id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0001	true	226452483793462248	125	177	683	960	1614	300	جعفر يزيد بن القعقاع----------------------------------- المدنيان وابو معبد عبد الله بن كثير------- المكي وابو----------------------------------- عمرو زبان بن العلاء المازني وابو محمد يعقوب بن زيد-- الحضرمي البصريان وابو عمران عبد الله بن عامر الشامي وابو بكر عاصم بن ابي النجود الاسدي وابو عمارة حمزة بن حبيب الزيات وابو الحسن علي بن حمزة الكساءي الكوفيون	1	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0006	false	-8698134310743368044	81	141	444	765	1521	300	جعفر يزيد بن القعقاع وابو عبد الرحمن نافع بن عبد الرحمن المدنيان وابو معبد عبد الله بن كثير الداري المكي وابو عمران عبد الله بن عامر الشامي وابو عمرو زبان بن العلاء المازني وابو محمد يعقوب بن اسحاق الحضرمي البصريان و-----------------------------------ابو بكر عاصم بن ابي النجود الاسدي وابو عمارة حمزة بن حبيب الزيات وابو الحسن علي بن حمزة الكساءي الكوفيون	6	-3828321945575048363	239	436.5	194	356	67.13483428955078	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0002	true	-3778731880749934066	268	296	1378	1504	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من استمع الي اية من كتاب الله كتب-------- له حسنة مضاعفة ومن قرا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة	2	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0012	false	7950874248340938408	72	101	355	485	1421	300	صلي الله عليه وسلم---- قال من استمع الي اية من كتاب الله عز وجل كتبت له حسنة مضاعفة ومن قرا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة	12	-3828321945575048363	119	224.5	92	134	88.80596923828125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0016	true	5387467347966811345	157	230	800	1171	1545	300	والاسم هو المسمي وعينه وذاته وقيل-------------------------------------------------------------------- الاسم غير المسمي وانما هو يدل علي المسمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مشتق من السمو وهو العلو والله هو اسم تفرد به الباري سبحانه قال تعالي هل تعلم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سمي-----------------ا مريم و--------------------------------------هو اسم الله الاعظم ومعناه السيد واختلف في اشتقاقه فقال جماعة من العلماء هو غير مشتق كاسماء الاعلام للعباد مثل زيد وعمرو و قال اخرون هو مشتق م---------------------------ن اله الاهة اي عبد عبادة معن---------------------------------------------------------------اه انه المستحق للعبادة دون غيره	16	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0016	false	-814864682210726751	74	266	388	1393	1546	300	والاسم هو المسمي وعينه وذاته قال الله تعالي انا نبشرك بغلام اسمه يحيي 7مريم اخبر ان اسمه يحيي ثم نادي الاس--------------------------------------م فقال يا يحيي وقال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها 40يوسف واراد الاشخاص المعبودة لانهم كانوا يعبدون المسميات وقال سبح اسم ربك 1الاعلي وتبارك اسم ربك ثم يقال للتسمية ايضا اسم فاستعماله في التسمية اكثر من المسمي فان قيل ما معني التسمية من الله لنفسه قيل هو تعليم للعباد كيف يفتتحون القراءة واختلفوا في اشتقاقه قال المبرد من البصريين هو مشتق من السمو وهو العلو ------------------------------------------------------فكانه علا علي معناه وظهر عليه وصار معناه تحته وقال ثعلب من الكوفيين هو من الوسم والسمة وهي العلامة وكانه علامة لمعناه والاول اصح لانه يصغر علي السمي ولو كان من السمة لكان يصغر علي الوسيم كما يقال في الوعد وعيد ويقال في تصريفه سميت ولو كان من الوسم لقيل وسمت قوله تعالي الله قال الخليل وجماعة هو اسم علم خاص لله عز وجل لا------------- اشتقاق له-------------------------------- كاسماء الاعلام للعباد مثل زيد وعمرو و-قال جماعة هو مشتق ثم اختلفوا في اشتقاقه فقيل من اله الاهة اي عبد عبادة وقرا ابن عباس رضي الله عنهما ويذرك والهتك 127الاعراف اي عبادتك معناه انه --مستحق للعبادة دون غيره	16	-3828321945575048363	194	-47.0	151	1145	16.9432315826416	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0019	true	-4996318454397289005	184	296	974	1537	1560	300	في لله للاستحقاق كما يقال الدار لزيد وهو اسم خاص لله عز وجل وتقدم تفسيره مستوفي في البسملة واتفق القراء علي تغليظ اللام من اسم الله تعالي اذا كان بعد فتحة او ضمة نحو شهد الله و رسل الله فان كان قبلها كسرة فلا خلاف في ترقيقها نحو بسم الله و الحمد لله فان فصل هذا الاسم مما قبله وابتدء به فتحت همزة الوصل وغلظت اللام من اجل الفتحة رب اي م---------------------------------------الك كما يقال لمالك الدار رب الدار ويقال لرب الشء اذا ملكه ويكون بمعني التربية والاصلاح-------------------------------------------------------------- فالله سبحانه مالك العالمين ومربيهم ولا يقال للمخلوق هو الرب معرفا انما يقال رب كذا مضافا لان الالف واللام للتعميم وهو لا يملك الكل -العالمين	19	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0019	false	3279949025626400542	92	160	483	856	1608	300	في---ه للاستحقاق كما يقال الدار لزيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب العالمين الرحمن الرحيم فالرب يكون بمعني المالك كما يقال لمالك الدار رب الدار ويقال ر-ب الشء اذا ملكه ويكون بمعني التربية والاصلاح يقال رب فلان الضيعة يربها اذا اتمها واصلحها فهو رب مثل طب وبر فالله -تعالي مالك العالمين ومربيهم ولا يقال للمخلوق هو الرب معرفا انما يقال رب كذا مضافا لان الالف واللام للتعميم وهو لا يملك الكل والعالمين	19	-3828321945575048363	262	467.5	213	665	39.398494720458984	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0020	true	-1030064310422685624	249	299	1280	1571	1576	300	اياك نعبد واياك نستعين AUTO اياك كلمة ضمير خصت بالاضافة الي المضمر وتستعمل مقدما علي الفعل فيقال اياك ا-----------عني ولا تستعمل مءخرا ولا منفصلا فيقال ما عنيت الا اياك وتقديمها اهتماما وشان العرب تقديم الاهم نعبد اي نوحدك ونطيعك خاضعين والعبادة الطاعة مع التذلل والخضوع وسمي العبد عبدا لذلته وانقياده	20	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	false	715228549184237593	48	92	274	522	1640	300	اياك نعبد -ايا------------------ كلمة ضمير خصت بالاضافة الي المضمر ويستعمل مقدما علي الفعل فيقال اياك اعني واياك اسال ولا يستعمل مءخرا الا منفصلا فيقال ما عنيت الا اياك قوله نعب-----------------------------------د اي نوحدك ونطيعك خاضعين والعبادة الطاعة مع التذلل والخضوع وسمي العبد عبدا لذلته وانقياده	21	-3828321945575048363	223	411.0	182	302	73.84105682373047	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0021	true	-6069390290562020957	3	94	22	535	1668	300	نستعين نطلب منك المعونة علي عبادتك وعلي جميع امورنا تلخيصه نخصك بالعبادة وطلب المعونة وهذا كله تبر من الاصنام اهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الصراط المستقيم AUTO اهدنا اي ارشدنا و----------------------------------------------------------------------------------هذا الدعاء من المءمنين مع كونهم علي الهدايةبم-عني التثبيت وبمعني طلب مزيد الهداي-----------------------------------------------------------------ة الصراط المستقيم الطريق الواضح وهو الاسلام او القران قرا قنبل عن ابن كثير ورويس عن يعقوب السراط حيث وقع وكيف اتي بالسين وهو اصل اللفظة واشم الصاد----------- الزاي حيث وقع خلف عن حمزة وافقه في الصراط هنا خاصة خلاد عن حمزة وكلها لغات صحيحة والاختيار الصاد عند اكثر القراء لموافقة المصحف ---صراط	21	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	false	715228549184237593	98	236	551	1321	1640	300	نستعين نطلب منك المعونة علي عبادتك وعلي جميع امورنا -------------------------------------------------------------فان قيل لم قدم ذكر العبادة علي الاستعانة والاستعانة تكون قبل العبادة فلهذا يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ونحن بحمد الله نجعل التوفيق والاستعانة مع الفعل فلا فرق بين التقديم والتاخير ويقال الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة اولا ثم ذكر ما هو من تفاصيلها قوله اهدنا الصراط المستقيم----- اهدنا--- ارشدنا وقال علي وابي بن كعب ثبتنا كما يقال للقاءم قم حتي اعود اليك اي دم علي ما انت عليه وهذا الدعاء من المءمنين مع كونهم علي الهداية بمعني التثبيت وبمعني طلب مزيد الهداية لان الالطاف والهدايات من الله تعالي لا تتناهي علي مذهب اهل السنة الصراط وسراط بالسين رواه ا-------------------------------------------------ويس عن يعقوب وهو الاصل سمي سراطا لانه يسرط السابلة ويقرا بالزاي وقرا حمزة باشمام الزاي---------------------------------------------------------- وكلها لغات صحيحة والاختيار الصاد عند اكثر القراء لموافقة المصحف والصراط	21	-3828321945575048363	264	240.5	218	946	27.9069766998291	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0021	true	-6069390290562020957	154	212	888	1209	1668	300	فمن ضم الهاء ردها الي الاصل لانها مضمومة عند الانفراد ومن كسر--- لاجل الياء الساكنة والياء اخت الكسرة غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المغضوب عليهم يعني غير صراط الذين غضبت عليهم وهم اليهود والغضب------------------ من الله تغيير النعمة وغضب الله------ لا يلحق عصاة المءمنين انما يلحق الكافرين ولا الضالين اي وغير الضالين عن الهدي وهم النصاري والضل----------------------ال الذهاب عن الصواب في الدين	21	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0022	false	-3677877354741843118	143	271	776	1456	1594	300	فمن ضم الهاء ردها الي الاصل لانها مضمومة عند الانفراد ومن كسرها فلاجل الياء الساكنة و----------الكسرة اخت الياء وضم ابن كثير وابو جعفر كل ميم جمع مشبعا في الوصل اذا لم يلقها ساكن فان لقيها ساكن فلا يشبع ونافع يخير ويضم ورش عند الف القطع فاذا تلقته الف وصل وقبل الهاء كسر او ياء ساكنةضم الهاء والميم حمزة والكساءي وكسرهما ابو عمرو وكذلك يعقوب اذا انكسر ما قبله والاخرون يقرءون بضم الميم وكسر الهاء في الكل لاجل الياء او لكسر ما قبلها وضم الميم علي الاصل قوله تعالي غير المغضوب عليهم يعني---- صراط الذين غضبت عليهم -----------والغضب هو ارادة الانتقام من العصا-----------ة وغضب الله تعالي لا يلحق عصاة المءمنين انما يلحق الكافرين ولا الضالين اي وغير الضالين عن الهدي واصل --------الضلال الهلاك والغيبوبة يقال ضل------- ال-ماء في اللبن	22	-3828321945575048363	254	411.5	207	732	34.69945526123047	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0021	true	-6069390290562020957	172	262	987	1482	1668	300	غير المغضوب عليهم يعني غير صراط الذين غضبت عليهم وه-------------------------------م اليهود والغضب من الله تغيير النعمة وغضب الله لا يلحق عصاة المءمنين انما يلحق الكافرين ولا الضالين اي وغير الضالين عن الهدي وهم النصاري والضلال الذهاب عن الصواب في الدين لان الله تعالي حكم علي اليهود بالغضب فقال من لعنه الله وغضب عليه --الماءدة وحكم علي النصاري بالضلالة فقال ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل --الماءدة ويسن---------------------------------------------------------------------- للقارء ان يقول بعد فراغه من قراءة الفاتحة امين مفصولا عنها بسكت------------------ة وهو مخفف ويجوز------------- ممدودا ومقصورا ومعناه اللهم اسمع واستجب	21	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0023	false	365588818162784554	22	101	101	546	1514	300	غير المغضوب عل-------------------------------يهم وغير الضالين وقيل المغضوب عليهم هم اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضالون هم النصاري-------------- لان الله تعالي حكم علي اليهود بالغضب فقال من لعنه الله وغضب عليه 60الماءدة وحكم علي النصاري بالضلال ف-قال ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل 77الماءدة وقال سهل بن عبد الله غير المغضوب عليهم بالبدعة ولا الضالين عن السنة والسنة للقارء ان يقول بعد فراغه من قراءة الفاتحة امين------------ بسكتة مفصولة عن الفاتحة وهو مخفف ويجوز عند النحويين ممدودا ومقصورا ومعناه اللهم اسمع واستجب	23	-3828321945575048363	289	462.5	236	631	45.800315856933594	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0022	true	2891623494957542620	223	263	1181	1378	1549	300	اي هذا---- الكتاب -هو القران لان الله سبحانه كان----- قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء---------------------- فلما انزل القران قال هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك بانزا--له و --------------------------------------------------هذا للتقريب و ذلك للتبعيد واصل	22	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0026	false	3523111287726686982	245	297	1231	1494	1506	300	اي هذا ذلك الكتاب قال الفراء---------------- كان الله قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يخلق عن كثرة الرد فلما انزل القران قال هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك -ان انزله عليك في التوراة والانجيل وعلي لسان النبيين من قبلك وهذا للتقريب و-ذلك للتبعيد وقال	26	-3828321945575048363	170	258.5	135	281	60.49822235107422	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0023	true	-8661674417414362713	47	79	227	400	1644	300	الهاء في الهاء ----------------هدي اي هو رشد وبيان لاهل التقوي--------------------------------------------------------------- والهدي ما يهتدي به الانسان للمتقين اي للمءمنين وهم------------------------------- من يتقي الشرك والكباءر والفواحش وهو ماخوذ من الاتقاء واصله الحجز بين --شيءين	23	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0027	false	-1460809910599861700	173	226	894	1176	1549	300	الخاء والغين هدي للمتقين اي هو هدي اي--- رشد وبيان لاهل التقوي وقيل هو نصب علي الحال اي هاديا تقديره لا ريب في هدايته للمتقين والهدي ما يهتدي به الانسان للمتقين اي للمءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما المتقي من يتقي الشرك والكباءر والفواحش وهو ماخوذ من الاتقاء واصله الحجز بين الشيءين	27	-3828321945575048363	157	266.5	128	285	55.08771896362305	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0023	true	-8661674417414362713	185	299	995	1641	1644	300	ويقيمون الصلاة اي يديمونها ويحافظون عليها في مواقيتها بحدودها واركانها وهيءاتها --------------------------------------------------والمراد بها الصلوات الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة في اللغة الدعاء قرا ورش عن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة بتغليظ اللام حيث وقع------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم اي اعطيناهم والرزق اسم لكل ما ينتفع به حتي الولد والعبد واصله في اللغة الحظ والنصيب قرا ابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عنه رزقناهمو بواو بعد الميم ينفقون يخرجون عن ايديهم ما فيها في طاعة الل-------ه واصل الانفاق الاخراج عن اليد والملك----------------------------------------------------------------------------- فهذه الاية في المءمنين من مشركي العرب----------- والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون AUTO والذين يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك من التوراة والانجيل وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء عليهم السلام	23	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0031	false	532979016094074884	52	224	254	1246	1666	300	ويقيمون الصلاة اي يديمونها ويحافظون عليها في مواقيتها بحدودها واركانها وهيءاتها يقال قام بالامر واقام الامر اذا اتي به معطي حقوقه والمراد بها الصلوات الخمس ذكر بلفظ الوحدان كقوله تعالي فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق 213البقرة يعني الكتب والصلاة في اللغة الدعاء قال الله تعالي وصل عليهم 103التوبة اي ادع لهم وفي الشريعة اسم لافعال مخصوصة من قيام وركوع وسجود وقعود ودعاء وثناء وقيل في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي 56الاحزاب الاية ان الصلاة من الله في هذه الاية الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن المءمنين الدعاء قوله تعالي ومما رزقناهم اي اعطيناهم والرزق اسم لكل ما ينتفع به حتي الولد والعبد واصله في اللغة الحظ والنصيب ينف----------------------------------------------------------------قون يتصدقون قال قتادة ينفقون في سبيل الله وطاعته واصل الانفاق الاخراج عن اليد والملك ومنه نفاق السوق لانه تخرج فيه السلعة عن اليد ومنه نفقت الدابة اذا خرجت روحها فهذه الاية في المءمنين من مشركي العرب قوله تعالي والذين يءمنون بما انزل ا---------------------------------------------------------------------ليك يعني القران وما انزل من قبلك--- التوراة والانجيل وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء عليهم الصلاة	31	-3828321945575048363	446	757.5	367	1128	39.539005279541016	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0024	true	-7435368485774301073	139	238	739	1268	1594	300	وهذه الاية في المءمنين من اهل الكتاب----------- وبالاخرة هم يوقنون اي وبالدار الاخرة وسميتا بالاخرة لتاخرها عن الدار الاولي كما سميت الدنيا دنيا لدنوها من الخلق الاول قرا ورش عن نافع وبالاخرة بنقل حركة الهمز الي الساكن قبله وترقيق الراء حيث وقع وحمزة يسكت في لام التعريف حيث اتت نحو الارض و الاخرة سكتة من دون تنفس واذا وقف له النقل بخلاف عنه ويسكت رويس علي ذلك دون سكته وقرا الكساءي وبالاخرة بالامالة حيث وقف علي هاء التانيث وقيل للكساءي انك تميل ما قبل هاء التانيث فقال هذا طباع العربية هم يوقنون--- يستيقنون انها كاءنة من الايقان وهو العلم	24	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0031	false	532979016094074884	244	280	1357	1563	1666	300	وهذه الاية في المءمنين من اهل الكتاب قوله تعالي وبالاخرة اي -----------بالدار الاخرة------------------------------------------- سميت الدنيا دنيا لدنوها من ------------------------------الاخرة وسميت--------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة اخرة لتاخرها وكونها بعد الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم يوقنون اي يستيقنون انها كاءنة من الايقان وهو العلم	31	-3828321945575048363	159	224.5	129	543	29.281768798828125	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0024	true	-7435368485774301073	254	300	1354	1594	1594	300	اولءك اي اهل هذه الصفة و اولاء كلمة معناها الكناية عن جماعة نحو هم والكاف للخطاب كما في حرف ذلك علي هدي اي علي رشد وبيان وبصيرة من ربهم واولءك هم المفلحون ---الناجون--- والفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار ويكون الفلاح بمعني البقاء اي الباقون في-	24	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	false	4787953443625522728	1	47	6	246	1589	300	اولءك اي اهل هذه الصفة و-اولاء كلمة معناها الكناية عن جماعة نحو هم والكاف للخطاب كما في حرف ذلك علي هدي ا----ي رشد وبيان وبصيرة من ربهم واولءك هم المفلحون اي الناجون 6ب والفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار ويكون الفلاح بمعني البقاء اي --باقون في	32	-3828321945575048363	233	432.0	190	247	94.33198547363281	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0025	true	-1940322658072792742	0	137	0	728	1547	300	النعيم واصل الفلاح القطع والشق ومنه سمي الزراع فلاحا لانه يشق الارض------------------------------------- فهم المقطوع لهم بالخير في الدنيا والاخرة روي عن يعقوب الوقف بالهاء علي النون المفتوحة نحو العالمين و الذين و يءمنون و ينفقون و المفلحون وشبهه حيث وقع ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يءمنون AUTO ان الذين كفروا يعني مشركي العرب -او الي------------هود والكفر هو الجحود واصله من---------- الستر ومنه سمي الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزراع كافرا لانه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر علي اربعة انواع كفر انكار وهو ال-----------------------------------------ا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر --جحود وهو ان يعرف الله بقل------به ولا يقر بلسانه ك----ابلي-----------------------------------------------------------------س وكفر --عناد--- ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ك----ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب وكفر --نفاق وهو ان يقر باللسان ولا يعتقد با--------------------------------------------------------------------------لقلب سواء عليهم اي متساو عندهم	25	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	false	4787953443625522728	48	282	253	1488	1589	300	المقيم واصل الفلاح القطع والشق ومنه سمي الزراع فلاحا لانه يشق الارض وفي المثل الحديد بالحديد يفلح اي يشق فهم --مقطوع لهم بالخير في الدنيا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون قوله ان الذين كفروا يعني مشركي العرب قال الكلبي يعني اليهود والكفر هو الجحود واصله من الكفر وهو الستر ومنه سمي الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزارع كافرا لانه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق فكفر الانكار ان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود -هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر اليهود قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به 89البقرة وكفر العناد هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما -كفر النفاق فهو ان يقر باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له قوله سواء عليهم اي متساو لديهم	32	-3828321945575048363	577	1031.0	462	1348	42.80415344238281	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0026	true	600548643914291941	119	300	651	1597	1597	300	وهذه الاية في اقوام حقت عليهم كلمة الشقاوة في سابق علم الله ثم ذكر سبب تركهم الايمان فقال ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم AUTO ختم الله اي طبع الله علي قلوبهم فلا تعي خيرا ولا تفهمه وحقيقة الختم الاستيثاق من الشء ومن------------------------------------------ه الختم علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب وعلي سمعهم اي علي موضع سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به واراد علي اسماعهم كما قال علي قلوبهم وعلي ابصارهم و---------------------------------------------------هذا ابتداء كلام غشاوة اي غطاء فلا يرون الحق -قرا ابو عمرو وورش عن نافع والدوري عن الكساءي ابصارهم و ديارهم وشبهه بالامالة حيث وقع والباقون بالفتح فالفتح بلغة اهل الحجاز والامالة لغة عامة اهل نجد من تميم واسد وقيس والفتح عبارة عن فتح القارء لفيه بلفظ الحرف وهو فيما بعده-------------------------------- الف اظهر وال----------------------------------------------------------------امالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينحو بالفتحة نحو الكسرة وبالالف نحو الياء----------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم اي في الاخرة والع-----------------------------------------------------ذاب كل ما يعني به الانسان ويشق عليه قرا حمزة برواية خلف غشاوة ولهم بادغام التنوين بغير غنة ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين AUTO ومن الناس من يقول امنا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزلت في المنافقين عبد-	26	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0033	false	3771289908071188276	35	260	196	1391	1597	300	وهذه الاية في اقوام حقت عليهم كلمة الشقاوة في سابق علم الله ثم ذكر سبب تركهم الايمان فقال ختم الله------------------------------------------------------------------------- طبع الله علي قلوبهم فلا تعي خيرا ولا تفهمه وحقيقة الختم الاستيثاق من الشء كيلا يدخله ما خرج منه ولا يخرج عنه ما فيه ومنه الختم علي الباب قال اهل السنة اي حكم علي قلوبهم بالكفر لما سبق من علمه الازلي فيهم وقال المعتزلة جعل علي قلوبهم علامة تعرفهم الملاءكة بها وعلي سمعهم اي علي موضع سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به واراد علي اسماعهم كما قال علي قلوبهم وانما وحده لانه مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع وعلي ابصارهم غشاوة هذا ابتداء كلام غشاوة اي غطاء فلا يرون الحق وقرا ابو عمرو والكسا-----------------------ءي ابصارهم--------------- بالامالة وكذلك كل الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدها راء مجرورة في الاسماء كانت لام الفعل يميلانها ويميل حمزة منها ما يتكرر فيه الراء كالقرار ونحوه زاد الكساءي امالة جبارين والجوار والجار وبارءكم ومن انصاري ونسارع وبابه وكذلك يميل هءلاء كل الف بمنزلة لام الفعل او كان علما للتانيث اذا كان قبلها راء فعلم التانيث مثل الكبري والاخري ولام الفعل مثل تري وافتري يكسرون الراء فيها ولهم عذاب عظيم اي في الاخرة وقيل القتل والاسر في الدنيا والعذاب الداءم في العقبي والعذاب كل ما يعني--- الانسان ويشق عليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل العذاب ما يمنع الانسان عن مراده ومنه الماء العذب لانه يمنع العطش قوله ومن الناس من يقول امنا بالله نزلت في المنافقين عبد	33	-3828321945575048363	482	688.0	384	1581	30.48703384399414	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0027	true	-1782990034393782436	0	46	0	235	1575	300	الله بن ابي ابن سلول وسلول امه وبها يعرف وحارث بن عمرو وعمر بن زيد ومعتب بن قشير وجد بن قيس واصحابهم حيث اظهروا كلمة الاسلام ليسلموا من النبي واص-------------------حابه واعتقدوا خلافها واكثرهم من اليهود والناس جمع انسان سمي به لانه عهد اليه فنسي كما قال	27	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0033	false	3771289908071188276	260	300	1391	1597	1597	300	الله بن ابي -بن سلول---------------------------------------------- ومعتب بن قشير وجد بن قيس واصحابهم حيث اظهروا كلمة الاسلام ليسلموا من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واعتقدوا خلافها واكثرهم من اليهود والناس جمع انسان سمي به لانه عهد اليه فنسي كما قال-	33	-3828321945575048363	184	343.0	149	254	72.44094848632812	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0027	true	-1782990034393782436	167	294	871	1544	1575	300	والذين امنوا اي ويخادعون المءمنين بقولهم اذا راوهم امنا وهم غير مءمنين وما يخدعون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وما يخادعون بالالف مع ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال علي موافقة الكلمة الاولي------------------------------------ وقرا الباقون وما يخدعون بغير الف مع فتح الياء والدال واسكان الخاء الا انفسهم لان خدعهم انفسهم لا يعدوهم وقال بعض اهل اللغة يقال خادع اذا لم يبلغ مراده وخدع اذا بلغ مراده فلما لم ينفذ خداعهم فيما قصدوه كان مخادعة فلما وقع ضرر فعله--------------م علي انفسهم كا-----ن في حق انفسهم خداعا وتفسيره فلا ينفذ خداعهم فيمن قصدوه فكانهم خدعوا انفسهم كما يقال فلان سخر بفلان وما سخر الا بنفسه والنفس ذات الشء وحقيقته وما يشعرون الشعور علم حس اي لا يعلمون انهم يخدعون انفسهم وان وبال خداعهم يعود عليهم في قلوبهم مرض	27	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0034	false	8737226240608441573	188	265	1005	1434	1618	300	والذين امنوا اي ويخادعون المءمنين بقولهم اذا راوهم امنا وهم غير مءمنين وما يخدعون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وما يخ-دعون كالحرف---------------------------------------------------- الاول وجعلوه من المفاعلة التي تختص بالواحد وقرا الباقون وما يخدعون علي- الاصل -------------------------------الا انفسهم لان وبال------------------------------------------------------------------------------------------------- خداعهم راجع اليهم لان الله تعالي يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي نفاقهم فيفتضحون في الدنيا ويستوجبون العقاب في العقبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون-------------- اي لا يعلمون انهم يخدعون انفسهم وان وبال خداعهم يعود عليهم في قلوبهم مرض	34	-3828321945575048363	291	400.0	231	728	39.97252655029297	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0027	true	-1782990034393782436	46	167	235	871	1575	300	تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ---طه قرا ابو عمرو والكساءي ومن الناس بالامالة حيث وقع هذا الاسم مجرورا في جميع القران وقرا خلف عن حمزة والدوري عن الكساءي من يقول بادغام النون بغير غنة وباليوم الاخر اي بيوم القيامة قال الله تعالي وما هم بمءمنين نظرا الي معناها لان من لفظ مفرد للعقلاء يعم الواحد والجمع والذكر والانثي يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون AUTO يخادعون الله اي يخالفون الله -اصل الخدع في اللغة الاخفاء ومنه المخدع للبيت الذي يخفي فيه المتاع فالمخادع هو الذي يظهر خلاف ما يضمر والخدع من الله تعالي في قوله وهو خادعهم ---النساء اي يظهر لهم ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم من عذاب الاخرة	27	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0034	false	8737226240608441573	1	78	5	405	1618	300	تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي 115طه وقيل لظهوره من قولهم انست اي ابصرت وقيل لانه يستانس به-------------------------------------------------------------------------------------------- وباليوم الاخر اي بيوم القيامة قال الله تعالي وما هم بمء-------------------------------------------------------------------------منين يخادعون ال----------------------------------------------------------------له اي يخالفون الله واصل الخدع في اللغة الاخفاء ومنه المخدع للبيت الذي يخفي فيه المتاع فالمخادع ي--------ظهر خلاف ما يضمر والخدع من الله------ في قوله وهو خادعهم 182النساء اي يظهر لهم ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم من عذاب الاخرة	34	-3828321945575048363	340	608.5	271	643	52.877140045166016	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0028	true	8092501923652945751	4	50	22	260	1606	300	في قلوبهم مرض شك ونفاق و----المرض في اللغة العلة سمي الشك في الدين مرضا لانه يضعف الدين كالمرض يضعف البدن فزادهم الله مرضا اي امدهم الله بمرض اخر تنمية لمرضهم لان الايات كانت تنزل تترا اية بعد اية فكلما نزلت اية فكفروا بها- ازدادوا شك-ا ونفاقا	28	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0034	false	8737226240608441573	262	298	1420	1609	1618	300	في قلوبهم مرض شك ونفاق واصل المرض الضعف و--------سمي الشك في الدين مرضا لانه يضعف الدين كالمرض يضعف البدن فزادهم الله مرضا------------------------------------ لان الايات كانت تنزل تتري اية بعد اية -كلما ----------كفروا باية ازدادوا كفرا ونفاقا	34	-3828321945575048363	171	282.5	137	244	70.08197021484375	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0028	true	8092501923652945751	54	274	280	1465	1606	300	فزادهم بالامالة والباقون بالفتح---------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي مءل---------------------م بما كانوا يكذبون ----------اي بتكذيبهم الله ورسوله في السر -قرا اهل الكوف--ة يكذبون بفتح الياء والتخفيف اي بكذبهم اذ قالوا امنا وهم غير مءمنين والكذب اخبار بما لم يقع وقرا الباقون بضم الياء والتشديد علي المعني الاول واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون AUTO واذا -------------------------------قيل لهم يعني قال المءمنون للمنافقين او لليهود------------------------------------------------------ قرا الكساءي وهشام ورويس قيل وغيض وجء وحيل وسيق وسء وسيءت باشمام ------الضم كسر اواءلهن وافقهم ابن ذكوان في حي----ل وسء وسيءت ووافقهم-- المدنيان في سء وسيءت فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون باخلاص الكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تفسدوا في الارض بالكفر وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والق---------------------ران وال--------فساد خروج الشء عن حال الاستقامة قالوا انما نحن مصلحون يقولون هذا القول كذبا كقولهم امنا وهم كاذبون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون AUTO الا كلمة تنبيه ينبه بها المخاطب انهم هم المفسدون انفسهم بالكفر والناس بالتعويق عن الايمان ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه من ابطان الكفر حق صلاح واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ---------------------AUTO واذا قيل لهم اي المنافقين واليه----ود امنوا كما امن الناس عبد الله بن سلام وغيره من مءمني اهل ال--------------------------------كتاب قالوا انءمن كما امن السفهاء اي الجهال	28	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0035	false	-1166317155353887340	16	288	89	1537	1600	300	فزادهم بالامالة وزاد حمزة امالة زاد حيث وقع وزاغ وخاب وطاب وحاق وضاق والاخرون لا يميلونها ولهم عذاب اليم--- مءلم يخلص وجعه الي قلوبهم بما كانوا يكذبون ما للمصدر اي بتكذيبهم الله ورسوله في السر وقرا---- الكوفيون يكذبون ب-----------التخفيف اي بكذبهم اذ قالوا امنا وهم غير مءم-------------------------------------------------------------------------نين واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا قيل قرا الكساءي ------------قيل وغيض وجء وحيل وسيق وس----يءت بروم اواءلهن الضم ووافق------------- ابن عامر في سيق وحيل وسء وسيءت ووافق اهل المدينة -في سء وسيءت لان اصلها قول بضم القاف وكسر الواو مثل قتل وكذلك في اخواته فاشير الي الضمة لتكون دالة علي الواو المنقلبة وقرا الباقون بكسر اواءلهن استثقلوا الحركة علي الواو فنقلوا كسرتها الي فاء الفعل وانقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها 7ا واذا قيل لهم يعني للمنافقين وقيل لليهود اي قال لهم المءمنون لا تفسدوا في الارض بالكفر وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه لا تكفروا والكفر اشد فساد-ا في ال----------------دين قالوا انما نحن مصلحون يقولون هذا القول كذبا كقولهم امنا وهم كاذبون -----------------------------------------الا كلمة تنبيه ينبه بها المخاطب انهم هم المفسدون انفسهم بالكفر والناس بالتعويق عن الايمان ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون انهم مفسدون لانهم يظنون ان الذي هم عليه من ابطان الكفر--- ص---------------------------------------------------------------------------------لاح وقيل لا يعلمون ما اعد الله لهم من العذاب واذا قيل لهم اي للمنافقين وقيل لليهود امنوا كما امن الناس عبد الله بن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب وقيل كما امن المهاجرون والانصار قالوا انءمن كما امن السفهاء اي الجهال	35	-3828321945575048363	795	1319.0	639	1711	46.46405792236328	131	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	82	108	451	609	1631	300	المهاجرين والانصار قالوا امنا كايمانكم واذا خلوا رجعوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شياطينهم اي رءساءهم وكهنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيطان المتمرد العاتي اي الطويل الجسم من الجن والانس ومن كل شء قالوا	29	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0036	false	-4315372651467705119	188	280	1054	1540	1648	300	المهاجرين والانصار قالوا امنا كايمانكم واذا خلوا رجعوا ويجوز ان يكون من الخلوة الي بمعني الباء اي بشياطينهم وقيل الي بمعني مع كما قال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم 2النساء اي مع اموالكم شياطينهم اي رءساءهم وكهنتهم قال ابن عباس رضي الله عنهما وهم خمسة نفر من اليهود كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء بالشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له والشيطان المتمرد العاتي م----------------ن الجن والانس ومن كل شء واصله	36	-3828321945575048363	134	226.0	111	502	26.693227767944336	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0029	true	1269281888570559725	101	203	578	1118	1631	300	من ال-----جن والانس ومن كل شء قالوا انا معكم اي علي دينكم انما نحن مستهزءون ساخرون بمحمد------------------- واصحابه بما نظهر من الاسلام قرا ابو جعفر م---------------------ستهز-----------------------------------------ون ------ومتكون وشبهه حيث وقع-- بترك الهمزة----- الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون AUTO الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يفتح لهم باب من الجنة فاذا انتهوا اليه سد عنهم وردوا الي النار ويم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم يطيل مدة غي-هم والمد والامداد واحد واصله الزيادة الا ان المد اكثر ما ياتي في -----------------ال-شر قال الله تعالي-------- ونمد له من العذاب مدا --مريم و-------الامداد في الخير قال الله تعالي وامددناكم باموال وبنين -الا-------------------------سراء في طغيانهم ا---ي ضلالتهم	29	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0037	false	-6533230617113678589	0	171	0	960	1675	300	من المنافقين والمشركين------- قالوا انا معكم اي علي دينكم انما نحن مستهزء-------ون بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بما نظهر من الاسلام قرا ابو جعفر مستهزءن ويستهزءن وقل استهزوا وليطفوا وليواطوا ويستنبونك وخاطين وخاطون ومتكن ومتكون فمالون والمنشون بترك الهمزة فيهن الله يستهزء ----------------------------------------------بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم سمي الجزاء باسمه لانه في مقابلته كما قال الله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها 40الشوري قال ابن عباس هو ان يفتح لهم باب من الجنة فاذا انتهوا اليه سد عنهم وردوا الي النار وقيل هو ان يضرب للمءمنين نور يمشون علي الصراط فاذا وصل المنافقون اليه حيل بينهم وبين المءمنين كما قال الله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون 54سبا قال الله تعالي فضرب بينهم بسور له باب الاية 13الحديد وقال الحسن معناه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم ويمدهم يتركهم ويمهلهم والمد والامداد واحد واصله الزيادة الا ان المد اكثر ما ياتي في الشر والامداد في الخير قال الله تعالي في المد ونمد له من العذاب مدا 79مريم وقال في الامداد وام------------------------ددناكم باموال وبنين 6الاسراء وامددناهم بفاكهة 22الطور في طغيانهم اي في ضلالتهم	37	-3828321945575048363	414	656.0	333	1044	39.655174255371094	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	5	96	30	520	1552	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والضلالة الجور عن القصد فما ربحت تجارتهم اي فما ربحوا في تجارتهم------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين ناجين من الضلالة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون AUTO مثلهم اي شبه-----------هم والمثل قول ساءر في عرف الناس يعرف به معني الشء كمثل ا----------------------------لذي يعني الذين بدليل سياق الاية است---------------------------------------------------------وقد اي اوقد نارا فلما اضاءت النار ما حوله اي حول المستوق-----------------------------------------------------------------د ذهب الله بنورهم اي ازاله وتركهم طرحهم في ظلمات لا يبصرون------------------------------------------ نزلت في المنافقين	30	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0037	false	-6533230617113678589	183	300	1030	1675	1675	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان فما------------------------ ربحت تجارتهم اي ما- ربحوا في تجارتهم اضاف الربح الي التجارة لان الربح يكون فيها كما تقول العرب ربح بيعك وخسرت صفقتك وما كانوا مهتدي---------ن الضلالة وقيل مصيبين في تجارتهم مثلهم-------------------------------------------------------------------------- شبههم وقيل صفتهم والمثل قول ساءر في عرف الناس يعرف به معني الشء وهو احد اقسام القران السبعة كمثل الذي يعني الذين بدليل سياق الاية ونظيره والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون 33الزمر استوقد--- اوقد نارا فلما اضاءت النار ما حوله اي حول المستوقد واضاء لازم ومتعد يقال اضاء الشء بنفسه واضاءه غيره وهو هاهنا متعد ذهب الله بنورهم--------- وترك------هم في ظلمات لا يبصرون قال ابن عباس وقتادة ومقاتل والضحاك والسدي نزلت في المنافقين-	37	-3828321945575048363	322	489.5	261	772	41.709842681884766	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	96	265	520	1378	1552	300	يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستدفا وراي ما حوله واتقي -ما يخاف فبينا هو كذلك اذ- طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهار كلمة الايمان امنوا علي اموالهم واولادهم وناكحوا المءمنين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم فذلك نورهم فاذا ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف صم بكم عمي فهم لا يرجعون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم اي هم صم عن الحق لا يقبلونه واذا لم يقبلوا -كانهم لم يسمعوا بكم خرس عن الحق لا يقولونه ---------------------------------------------------------عمي اي لا بصاءر لهم ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له فهم لا يرجعون عن الضلالة الي الحق او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين AUTO او كصيب من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كاصحاب صيب فهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين -معناه--- ان شءت مثلهم بالمستوقد وان شءت باهل الصي--------ب او بمعني الواو يريد وكصيب من السماء-------------------------- والصيب المطر وكل ما نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب----------------- اي نزل من السماء اي من السحاب فيه	30	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	false	1085886678910763414	0	299	0	1564	1566	300	يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف فبينا هو كذلك اذا طفيت ناره فبقي في ظلمة طاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهار كلمة الايمان امنوا علي اموالهم واولادهم وناكحوا المءمنين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم فذلك نورهم فاذا ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف -----------------------------وقيل ذهاب نورهم في القبر وقيل في القيامة حيث يقولون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم وقيل ذهاب نورهم باظهار عقيدتهم علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم فضرب النار مثلا ثم لم يقل اطفا الله نارهم لكن عبر باذهاب النور عنه لان النور نور وحرارة فيذهب نورهم وتبقي الحرارة عليهم وقال مجاهد اضاءة النار اقبالهم الي المسلمين والهدي وذهاب نورهم اقبالهم الي المشركين والضلالة وقال عطاء ومحمد بن كعب نزلت في اليهود وانتظارهم خروج النبي صلي الله عليه وسلم واستفتاحهم به علي مشركي العرب فلما خرج كفروا به ثم وصفهم الله فقال صم اي هم صم عن الحق لا يقبلونه واذا لم يقبلوا فكانهم لم يسمعوا بكم خرس عن الحق لا يقولونه او انهم لما ابطنوا خلاف ما اظهروا فكانهم لم ينطقوا بالحق عمي اي لا بصاءر لهم ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له فهم لا يرجعون عن الضلالة الي الحق او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير او كصيب اي كاصحاب صيب وهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين بمعني اخر ان شءت مثلهم بالمستوقد وان شءت باهل الصيب وقيل 7ب او بمعني الواو يريد وكصيب كقوله تعالي او يزيدون بمعني ويزيدون والصيب المطر وكل ما نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب فعيل من صاب يصوب اي نزل من السماء اي من السحاب قيل	38	-3828321945575048363	794	1208.5	634	1593	49.84306335449219	143	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	89	347	473	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	31	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	false	1085886678910763414	216	241	1151	1277	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	38	-3828321945575048363	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	3	153	14	800	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك----- حذر الموت اي مخافة الهلاك والله محيط بالكافرين--- عالم بهم لا يفوتونه واصل الاحاطة الاحداق بالشء من------------------------------------------------------------ جميع جهاته ومنه الحاءط قرا ابو عمرو وورش والدوري عن الكساءي ورويس بالكافرين بالامالة حيث وقع في محل النصب وا--------------------------------لخفض يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير AUTO يكاد البرق اي يقرب يقال كاد يفعل اذا قرب ولم يفعل يخطف ابصارهم يختلسها والخطف استلاب بسرعة كلما كل حرف جملة ضم الي ما الجزاء فصار اداة للتكرار ومعناه-ا متي ما اضاء لهم مشوا فيه اي كلما انار البرق لهم الطريق ساروا في ضوءه واذا اظلم عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين فالله تعالي شبههم في كفرهم ونفاقهم بقوم كانوا في مفازة في ليلة	31	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0039	false	-2510743748165647013	178	300	925	1575	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قوله حذر الموت اي مخافة الهلاك والله محيط بالكافرين اي عالم بهم وقيل جامعهم وقال مجاهد يجمعهم فيعذبهم وقيلك مهلكهم دليله قوله تعالي الا ان يحاط بكم 66يوسف اي تهلكوا جميعا ويميل--------------- ابو عمرو و---------------الكساءي -------الكافرين -----------------في محل النصب والخفض ولا يميلان اول كافر به 41البقرة يكاد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق اي يقرب يقال كاد يفعل اذا قرب ولم يفعل يخطف ابصارهم يختلسها والخطف استلاب بسرعة كلما--- حرف جملة ضم الي ما الجزاء فصار اداة للتكرار ومعناهما متي ما اضاء لهم مشوا في--------------------------------------------ه واذا اظلم عليهم قاموا اي وقفوا متحيرين فالله تعالي شبههم في كفرهم ونفاقهم بقوم كانوا في مفازة في ليلة-	39	-3828321945575048363	500	844.0	404	887	56.36978530883789	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	153	257	800	1371	1598	300	مظلمة اصابهم مطر فيه ظلمات من صفتها ان الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته انه يضم السامعون اصابعهم الي اذانهم من هوله وبرق من صفته ان يقرب ---ان يخطف ابصارهم ويعميها من شدة توقده فهذا مثل ضربه الله للقران وصنيع الكافرين والمنافقين معه فالمطر القران لانه حياة الجنان كال------مطر حياة الابدان والظلمات ما في القران من ذكر الكفر والشرك والرعد ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق ما فيه من الهدي والبيان والوعد وذكر الجنة فالكافرون يسدون اذانهم عند قراءة القران مخافة ميل القلب اليه لان الايمان عندهم كفر والكفر موت وقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم اي القران يبهر قلوبهم	31	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0040	false	817936843998844543	0	105	0	567	1626	300	مظلمة اصابهم مطر فيه ظلمات من صفتها ان الساري لا يمكنه المشي فيها ورعد من صفته ان- يضم السامعون اصابعهم الي اذانهم من هوله وبرق من صفته ان يقرب من ان يخطف ابصارهم ويعميها من شدة توقده فهذا مثل ضربه الله للقران وصنيع الكافرين والمنافقين معه فالمطر القران لانه حياة الجنان كما ان المطر حياة الابدان والظلمات ما في القران من ذكر الكفر والشرك والرعد ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق ما فيه من الهدي والبيان والوعد وذكر الجنة والكافرون يسدون اذانهم عند قراءة القران مخافة ميل القلب اليه لان الايمان عندهم كفر والكفر موت------------ يكاد البرق يخطف ابصارهم اي القران يبهر قلوبهم	40	-3828321945575048363	555	1084.0	453	580	95.68965148925781	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	34	206	175	1062	1542	300	يا-ايها الناس قال ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الناس خطاب اهل مكة ويا ايها الذين امنوا خطاب اهل المدينة وهو هاهنا عام الا من حيث انه لا يدخله الصغار والمجانين اعبدوا وحدوا--------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي خلقكم -الخلق اختراع الشء علي غير مثال سبق قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وروي عن يعقوب ادغام كل ما ادغمه ابو عمرو من المثلين والمتقاربين والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون لكي تنجو- من العذاب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله واجبان الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون AUTO الذي جعل اي صير لكم الارض فراشا اي بساطا --------------------------------------------------------قرا ابو-------------------------------------------------------------------------- عمرو وجعل لكم بادغام اللام في اللام وروي عن رويس موافقته علي--------------------------------------------------------------- ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والسماء بناء اي سقفا محفوظا مرفوعا وانزل من السماء اي من السحاب ماء وهو المطر فاخرج به من الثم--------------رات وانواع النبات رزقا اي- طعاما لكم وعلفا لدوابكم فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا تعبدونهم كعبادة الله	32	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0041	false	2757066555548503489	43	295	232	1477	1500	300	يا ايها الناس قال ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الناس خطاب اهل مكة ويا ايها الذين امنوا خطاب اهل المدينة وهو هاهنا عام الا من حيث انه لا يدخله الصغار والمجانين اعبدوا وحدوا قال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما ورد في القران من العبادة فمعناها التوحيد ربكم الذي خلقكم والخلق اختراع الشء علي غير مثال سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون لكي تنجوا من العذاب وقيل معناه كونوا علي رجاء التقوي بان تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله وحكم الله من وراءكم يفعل ما يشاء كما قال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي 44طه اي ادعواه الي الحق وكونا علي رجاء التذكر وحكم الله من وراءه يفعل ما يشاء قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله واجب-- الذي جعل لكم الارض فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا اي بساطا وقيل مناما وقيل وطاء اي ذللها ولم يجعلها حزنة لا يمكن القرار عليها قال البخاري حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله رضي قال سالت رسول الل-------ه عليه وسلم اي ذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك عظيم ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك والجعل هاهنا بمعني الخلق والسماء بناء و--سقف-------ا مرفوعا وانزل من السماء اي من السحاب ماء---- المطر فاخرج به من الثمرات الوان الثمرات وانواع النبات رزقا لكم طعاما لكم وعلفا لدوابكم فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا تعبدونهم كعبادة الله	41	-3828321945575048363	576	978.5	462	1506	38.247013092041016	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0032	true	732606934647550838	206	299	1062	1537	1542	300	وانتم تعلمون انه واحد خالق هذه الاشياء وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO وان كنتم في ريب اي--------- في شك معناه واذ كنتم لان الله------ علم انهم شاكون مما نزلنا علي عبدنا محمد يعني القران فا---------------توا امر تعجيز بسورة والسورة قطعة من القران معلومة الاول والاخر من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي مثل القران و من صلة كقوله------ قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم --الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وادعوا شهداءكم جمع شاهد اي واستعينوا بالهتكم التي تعبدونها من دون الله--------------------------- ان كنتم صادقين ان محمدا	32	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0042	false	-9123363785573458222	9	188	46	990	1604	300	وانتم تعلمون انه واحد خالق هذه الاشياء وان كنتم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي وان كنتم ف---------------ي شك لان الله تعالي علم انهم شاكون مما نزلنا ي---------------عني القران علي عبدنا محمد فاتوا امر تعجيز بسورة والسورة قطعة من القران معلومة الاول والاخر من اسارت اي افضلت حذفت الهمزة وقيل السورة اسم للمنزلة الرفيعة 8اومنه سور البناء لارتفاعه سميت سورة لان القارء ينال بقراءتها منزلة رفيعة حتي يستكمل المنازل باستكماله سور القران من مثله اي مثل القران و-من صلة كقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم 30النور وقيل الهاء في مثله راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم يعني من مثل محمد صلي الله عليه وسلم امي لا يحسن الخط والكتابة قال محمود هاهنا من مثله دون ساءر السور لان من للتبعيض وهذه السورة اول القران بعد الفاتحة فادخل من ليعلم ان التحدي واقع علي جميع سور القران ولو ادخل من في ساءر السور كان التحدي واقعا علي جميع سور القران ولو ادخل في ساءر السور كان التحدي واقعا علي بعض السور وادعوا شهداءكم ا---------ي واستعينوا بالهتكم التي تعبدونها من دون الله وقال مجاهد ناسا يشهدون لكم ان كنتم صادقين ان محمدا	42	-3828321945575048363	323	557.5	261	1087	29.714811325073242	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	0	133	0	748	1607	300	من تلقاء نفسه فلما تحداهم عجزوا فقال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين AUTO فان لم تفعلوا فيما مضي ولن تفعلوا اي لن تقدروا عليه فيما بقي ابدا وانما قال ذلك لبيان الاعجاز فان القران كان معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث عجزوا عن الاتيان بمثله فاتقوا النار اي فامنوا واتقوا بالايمان النار التي وقودها اي حطبها الناس والحجارة---------------------------- يعني حجارة الكبريت لانها اكثر التهابا و----------------------------------------------قيل--------- الاصنام وقرن الناس بالحجارة لانهم نحتوها واتخذوها اربابا--------------- من دون الله وقيل من النار نوع لا يتقد الا بالناس والحجارة كاتقاد هذه النار بالحطب اعدت اي هيءت للكافرين فبعد ذكر وعيد الكافرين ذكر وعد المءمنين تطييبا لقلوبهم مخاطبا رسوله صلي الله عليه وسلم فقال وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها	33	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0042	false	-9123363785573458222	193	300	1015	1604	1604	300	من تلقاء نفسه فلما تحداهم عجزوا فقال فان لم تفعل------------------------------------------------------------------------------------وا فيما مضي ولن تفعلوا ابدا ف-------------يما بقي----- وانما قال ذلك لبيان الاعجاز وان القران كان معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث عجزوا عن الاتيان بمثله فاتقوا النار اي فامنوا واتقوا بالايمان النار التي وقود---------ها الناس والحجارة قال ابن عباس واكثر المفسرين يعني حجارة الكبريت لانها اكثر التهابا وقيل جميع الحجارة وهو دليل علي عظمة تلك النار وقيل اراد بها الاصنام لان اكثر اصنامهم كانت منحوتة من الحجارة كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم 98الانبياء اعدت----------------------------------------------------- هيءت للكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها-	42	-3828321945575048363	419	702.0	344	846	49.52718734741211	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	133	281	748	1510	1607	300	من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون AUTO------ وبشر الذين امنوا-------- والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويستعمل في الخير والشر وفي الخير اغلب وعملوا الصالحات اي الفعلات الصالحة ي-عني المءمنين ---------من اهل الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لهم جنات جمع --جنة والجنة البستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت به- لاجتنانها وتسترها با------------------------------------------------------لاشجار تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي المياه في الانهار لان النهر لا يج-----------------------------------------------------------------------------------------------ري والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضياءه ومنه النهار----------------------------------------- كلما يعني متي ما رزقوا اطعموا منها اي من الجنة من ثمرة اي ثمرة و من صلة رزقا طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و قبل رفع علي الغاية قال الله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد -الرو---------------------------------------------------------------------------م فاذا رزقوا ثمرة بعد اخري ظنوا انها الاولي واتوا به اي بالرزق متشا------------------------------------بها في الالوان مختلفا في الطعوم	33	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0043	false	-6433513201431794528	0	241	0	1274	1562	300	من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله تعالي وبشر الذين امنوا اي اخبر والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويستعمل في الخير والشر وفي الخير اغلب وعملوا الصالحات اي الفعلات الصالحات يعني المءمنين الذين هم من اهل الطاعات قال عثمان بن عفان رضي الله عنه وعملوا الصالحات اي اخلصوا الاعمال كما قال فليعمل عملا صالحا 110الكهف اي خاليا من الرياء قال معاذ العمل الصالح الذي فيه اربعة اشياء العلم والنية والصبر والاخلاص ان لهم جنات جمع الجنة والجنة البستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت بها لاجتنانها وتسترها بالاشجار وقال الفراء الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي المياه في الانهار لان النهر لا يجري وقيل من تحتها اي بامرهم لقوله تعالي حكاية عن فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي 51الزخرف اي بامري والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضياءه ومنه النهار وفي الحديث انهار الجنة تجري في غير اخدود كلما----- متي ما رزقوا اطعموا منها اي من الجنة من ثمرة اي ثمرة و من صلة رزقا طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و-قبل رفع علي الغاية قال الله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد 4الروم قيل من قبل في الدنيا وقيل الثمار في الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا رزقوا ثمرة بعد اخري ظنوا انها الاولي واتوا به--- بالرزق متشابها قال ابن عباس ومجاهد والربيع متشابها في الالوان مختلفا في الطعوم	43	-3828321945575048363	740	1369.5	596	1283	57.67731857299805	133	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0034	true	359608780144956924	3	153	18	791	1597	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين AUTO------ ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها الحياء تغير وانكسار يلحق الشخص خوفا مما يعاب به واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوي الحيوانية ويردها عن افعالها والله سبحانه منزه عن ذلك وسبب نزول--------ها ان الله تعالي لما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له --الحج وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت العنك-------------بوت قالت اليهود ما اراد الله بذكر هذه الاشياء الخسيسة-------------------------------------------------------- فانزل الله سبحانه وتعالي ان الله لا يستحيي اي لا يترك ترك -من-- يستحيي ان يضرب مثلا يذكر شبها ما بعوضة ما صلة اي مثلا بالبعوضة و بعوضة نصب بدل	34	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0046	false	-7980415925077690094	161	300	834	1540	1540	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزول هذه الاية ان الله تعالي لما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له 73الحج وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 41العنكبوت قالت اليهود ما اراد الله بذكر هذه الاشياء الخسيسة وقيل قال المشركون انا لا نعبد الها يذكر مثل هذه الاشياء فانزل الله --------تعالي ان الله لا يستحيي اي لا يترك ولا يمنعه الحياء ان يضرب مثلا يذكر شبها ما بعوضة ما صلة اي مثلا بالبعوضة وبع-وضة نصب بدل-	46	-3828321945575048363	597	1113.5	475	861	69.33798217773438	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0034	true	359608780144956924	153	300	791	1597	1597	300	عن المثل والبعوض صغار البق سميت بعوضة كانها بعض البق فما فوقها يعني الذباب والعنكبوت----------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بمحمد والقران فيعلمون انه يعني المثل هو الحق والصدق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا ----------------------------------------------------------ثم اجابهم فقال يضل به كثيرا من----------- الكفار ----لانهم كانوا يكذبونه فيزدادون ضلالا ويهدي به اي بهذا المثل كثيرا من المءمنين فيصدقونه والاضلال هو الصرف عن الحق ب---الباطل---------------------------------------------- وما يضل به الا الفاسقين لان الكافرين و----الفسق الخروج -------------------------------------------------------عن امر الله-------------- ثم وصفهم فقال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون AUTO الذين ينقضون اي يخالفون ويتركون واصل النقض الكسر عهد الله امر الله الذي عهد اليهم يوم الميثاق بقوله الست بربكم قالوا بلي ---الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف من بعد ميثاقه توكيده والميثاق العهد المءكد ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني الايمان بمحمد------------------- وبجميع الرسل عليهم السلام لانهم-	34	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0047	false	-6082218247141532129	0	279	0	1472	1584	300	عن المثل والبعوض صغار البق سميت بعوضة كانها بعض البق فما فوقها يعني الذباب والعنكبوت وقال ابو عبيدة اي فما دونها كما يقال فلان جاهل فيقال وفوق ذلك اي واجهل فاما الذين امنوا بمحمد والقران فيعلمون انه يعني المثل هو الحق -الصدق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي بهذا المثل فلما حذف الالف واللام نصبه علي الحال والقطع ثم اجابهم فقال يضل به اي بهذا المثل كثيرا الكفار وذلك انهم------ يكذبونه فيزدادون ضلالا ويهدي به اي بهذا المثل كثيرا ---المءمنين فيصدقونه والاضلال هو الصرف عن الحق الي الباطل وقيل هو الهلاك يقال ضل الماء في اللبن اذا هلك وما يضل به الا الفاسقين---- الكافرين واصل الفسق الخروج يقال فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها قال الله تعالي ففسق عن امر ربه 50الكهف اي خرج ثم وصفهم فقال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم فقال الذين ينقضون--- يخالفون ويتركون واصل النقض الكسر عهد الله امر الله الذي عهد اليهم يوم الميثاق بقوله الست بربكم قالوا بلي 173الاعراف وقيل اراد به العهد الذي اخذه علي النبيين وساءر الامم ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم في قوله واذ اخذ الله ميثاق النبيين 81ال عمران الاية وقيل اراد به العهد الذي عهد اليهم في التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويبينوا نعته من بعد ميثاقه توكيده والميثاق العهد المءكد ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبجميع الرسل عليهم السلام لانهم	47	-3828321945575048363	763	1373.5	622	1489	51.2424430847168	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0035	true	1584701351700191114	18	289	96	1525	1566	300	بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و-القران اولءك هم الخاسرون المغبونون ثم قال لمشركي العرب علي وجه التعجب كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون AUTO كيف تكفرون بالله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلاءل فقال وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في الارحام والدنيا قرا الكساءي فاحياكم احيا احياها فاحيا واحيا بالامالة حيث وقع وافقه حمزة في واحيا حيث وقع ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بالبعث ثم اليه ترجعون--- تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعو-------------ن بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع اذا كان من رجوع الاخرة وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم ولم يختلفوا فيما كان من الرجوع الي الدنيا كقوله فهم لا يرجعون البقرة ولعلهم يرجعون الاعراف ونحو ذلك انه بفتح اوله وكسر ثالثه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل ش------------------------ء عليم AUTO هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا وتستدل-----------------وا ثم استوي الي السماء اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد اليها لانه خلق الارض اولا ثم عمد الي خلق السماء فسواهن سبع سماوات اي خلقهن مستويات لا فطور فيها ولا صدع قرا حمزة والكساءي وخلف استوي فسواهن بالامالة ووقف يعقوب فسواهنه بزيادة هاء السكت وهو بكل شء عليم قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة وخلف وورش ويعقوب وهو وهي فهو فهي لهو لهي بتحريك الهاء حيث وقع ووقف يعقوب علي جميعها بزيادة هاء السكت---------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ------AUTO واذ قال ربك اي واذكر اذ قال ربك	35	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0048	false	2855143351923540875	0	206	0	1079	1571	300	بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران اولءك هم الخاسرون المغبونون ثم قال لمشركي العرب علي وجه التعجب كيف تكفرون با------------------------------------------------------------------------------لله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلاءل فقال وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في الارحام والدنيا ثم يمي-----------------------------------------------------------------------------------------تكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم ل-لبعث ثم اليه ترجعون اي تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون في كل القران بفتح الياء والتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء علي تسمية الفاعل قوله تعالي------ هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا وتستدلوا وقيل لكي تنتفعوا ثم استوي الي السماء قال ابن عباس واكثر مفسري السلف اي ارتفع الي السماء وقال ابن كيسان والفراء وجماعة من النحويين اي اقبل علي خلق السماء وقيل قصد------ لانه خلق الارض اولا ثم عمد الي خلق السماء فسواهن سبع سماوات--- خلقهن مستويات لا فطور فيها ولا--------------------------------------------------------------------------------- صدع وهو بكل شء عليم قرا ابو جعفر وابو عمرو والكساءي وقالون -------وهو وهي ----------------بسكون ال------------------------------------------هاء اذا كان قبل الهاء واو او فاء او لام زاد الكساءي وقالون ثم هو وقالون ان يمل هو 282البقرة واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قوله تعالي واذ قال ربك اي و--------قال ربك	48	-3828321945575048363	757	1309.5	608	1693	44.71352767944336	132	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	26	259	141	1400	1610	300	الملاءكة الذين كانوا في الارض وذلك ان الله------ خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجان واسكن الملاءكة السماء واسكن الجان الارض------- فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتلوا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الجان الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك س--ماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله --------له ولجنده اني جاعل اي مصير في الارض خليفة اي بدلا منكم وارفعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة والمراد بالخليفة هاهنا ادم عليه السلام لانه خلي-------------------------------------------------------فة الله في الحكم بين عباده بالحق ومن قام مقامه بعده من ذريته والخليفة من استخلف مكان من كان قبله ماخوذ من انه خلف لغيره يقوم مقامه في الامر الذي اسند اليه فيه كما قيل ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الكساءي خليفة بامالة الفاء حيث وقف علي هاء التانيث قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي والمراد ذريته ويسفك اي ويصب الدماء بغير حق اي كما فعل بنو الجان فقاسوا بالشاهد علي الغاءب والا فهم ما كانوا يعلمون الغيب ونحن نسبح بحمدك---------- نقول سبحان الله وبحمده	36	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0049	false	6328465765412147713	9	205	51	1139	1609	300	الملاءكة الذين كانوا في الارض وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والج-ن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الج-ن الارض فغبروا فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا وق--تلوا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اشتق له----م من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومر--شدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض فطردوا الج-ن الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة فاعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي 9اله ولجنده اني جاعل--- خالق في الارض خليفة اي بدلا منكم ورافعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة والمراد بالخليفة هاهنا ادم سماه خل-يفة لانه خلف الجن اي جاء بعدهم وقيل لانه يخلفه غيره والصحيح انه خليفة الله في ارضه لاقامة احكامه وتنفيذ وصاياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي-------------- ويسفك-------- الدماء بغير حق اي كما فعل بنو الجان فقاسوا -الشاهد علي الغاءب والا فهم ما كانوا يعلمون الغيب ونحن نسبح بحمدك قال الحسن نقول سبحان الله وبحمده	49	-3828321945575048363	950	1728.0	773	1347	70.527099609375	154	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0037	true	-5757196155022305263	54	222	276	1139	1583	300	وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين AUTO------ وعلم ادم------------- سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وهو وجهها مشتق من الادمة السمرة وكنيته ----------ابو البشر عاش تسع مءة وثلاثين سنة باتفاق وقبره في مغارة بين بيت المقدس ومسجد ابراهيم الخليل رجلاه عند الصخرة وراسه عند مسجد ابراهيم وفي ذلك خلاف كثير الاسماء كلها لما خلقه الله عز وجلعلمه اسماء الاشياء وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله------ فضله------ بالعلم وفيه دليل علي ان الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا كما ذهب اليه اهل السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم عرضهم علي الملاءكة اي عرض المسميات لان عرض الاسماء لا يصح والعرض اظهارك الشء وان تمر به عرضا لتعرف حاله وانما قال عرضهم ولم يقل عرضها لان المسميات اذا جمحت من يعقل ومن لاي-عقل يكني عنها بلفظ من يعقل كما يكني عن الذكور	37	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0050	false	5706930528968949441	109	300	590	1550	1550	300	وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وقيل لانه كان ادم اللون-------- وكنيته ابو محمد وابو البشر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلقه الله تعالي علمه اسماء الاشياء وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما -شاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله تعالي فضله عليهم بالعلم وفيه دليل علي ان الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا كما ذهب اليه اهل السنة والجماعة قال ابن عباس ومجاهد وقتادة علمه اسم كل شء حتي القصعة والقصيعة وقيل اسم ما كان وما يكون الي يوم القيامة وقال الربيع بن انس اسماء الملاءكة وقيل اسماء ذريته وقيل صنعة كل شء قال اهل التاويل ان الله عز وجل علم ادم جميع اللغات ثم تكلم كل واحد من اولاده بلغة فتفرقوا في البلاد واختص كل فرقة منهم بلغة ثم عرضهم علي الملاءكة --------------------------------------------------------------------------------------انما قال عرضهم ولم يقل عرضها لان المسميات اذا جمعت من يعقل وما لا يعقل يكني عنها بلفظ من يعقل كما يكني عن الذكور-	50	-3828321945575048363	583	1042.5	465	1208	48.26158905029297	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0038	true	1469550032258519421	21	191	121	1008	1617	300	سبحانك تنزيها لك لا علم لنا الا ما علمتنا معناه ا-نك اجل من ان نحيط بشء من علمك ا--------------نك انت العليم بخلقك الحكيم في امرك والحكيم له معنيان احدهما الحاكم وهو القاضي العدل والثاني المحكم لامره كي-لا يتطرق اليه الفساد واصل الحكمة في اللغة المنع وهي تمنع صاحبها من الباطل ومنها حكمة الدابة لانها تمنعها من الاعوجاج فلما ظهر عجزهم قال----------- يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون AUTO قال الله سبحانه ياادم انبءهم اخبرهم باسماءهم فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكمة التي لاجلها خلق فلما انباهم باسماءهم قال الله------ الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم تقدم مذاهب القراء في فتح الياء واسكانها من اني في الحرف المتقدم قريبا--- غيب السماوات والارض ما كان منها -وما يكون لانه قد قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون--------- واعلم ما تبدون -------اي تظهرون يعني قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وما كنتم تكتمون تسرون يعني قولهم لن يخلق الله ربنا خلقا اكرم عليه منا واذ	38	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0051	false	7892343702652205192	82	221	448	1167	1543	300	سبحانك تنزيها لك لا علم لنا الا ما علمتنا معناه فانك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا ما علمتنا انك انت العليم بخلقك الحكيم في امرك والحكيم له معنيان احدهما الحاكم وهو القاضي العدل والثاني المحكم للامر كي لا يتطرق اليه الفساد واصل الحكمة في اللغة المنع فهي تمنع صاحبها من الباطل ومنه- حكمة الدابة لانها تمنعها من الاعوجاج فلما ظهر عجزهم قال الله تعالي يا ادم انبءهم باسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اخبرهم باسماءهم فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكمة التي لاجلها خلق فلما انباهم باسماءهم قال الله تعالي الم اقل لكم يا ملاءكت-------------------------------------------------------------------------ي اني اعلم غيب السماوات والارض ما كان منهما وما يكون لانه قد قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون 30البقرة واعلم ما تبدون قال الحسن وقتادة يعني قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وما كنتم تكتمون قولك-----------م لن يخلق الله----- خلقا اكرم عليه منا قال	51	-3828321945575048363	640	1162.0	512	940	68.0851058959961	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	25	115	136	615	1541	300	مع جميع الملاءكة علي الصحيح والاص---------------------------------------------------------ح ان السجود كان لادم علي الحقيقة وتضمن معني الطاعة لله تعالي ل-امتثال امره وكان ذلك سجود تعظيم وتحية لا سجود عبادة ولم --------------------------------------------------------يكن فيه وضع الوجه علي الارض انما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك------------------------------------------------------------ والسجود في الاصل تذلل مع تطامن ----------------------------------فسجدوا يعني الملاءكة الا ابليس وكان اسمه عزازيل بالسريانية وبالعربية الحارث فلما عصي غير اسمه وصورته فقيل ابليس لانه ابلس اي يءس من رحم-------------------------------------------------ة الله -----------والاصح انه كان------ من الملاءكة لا من ا------------لجن وقوله تعالي كان من الجن الكهف اي من الملاءكة	39	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0052	false	-1341892718088087431	123	260	668	1400	1597	300	مع جميع الملاءكة لقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون 30الحجر وقوله اسجدوا فيه قولان الاصح ان السجود كان لادم علي الحقيقة وتضمن معني الطاعة لله عز وجل بامتثال امره وكان ذلك سجود تعظيم وتحية لا سجود عبادة كسجود اخوة يوسف له في قوله عز وجل وخروا له سجدا 100يوسف ولم يكن فيه وضع الوجه علي الارض انما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وقيل معني قوله اسجدوا لادم اي الي ادم فكان ادم قبلة والسجود لله تعالي كما جعلت الكعبة قبلة للصلاة والصلاة لله عز وجل فسجدوا يعني الملاءكة الا ابليس وكان اسمه عزازيل بالسريانية وبالعربية الحارث فلما عصي غير اسمه وصورته فقيل ابليس لانه ابلس------- من رحمة الله تعالي اي يءس واختلفوا فيه فقال ابن عباس رضي الله عنهما واكثر المفسرين- كان ابليس من الملاءكة وقال الحسن كان من ا------------------------لجن ول-م يكن من الملاءكة	52	-3828321945575048363	381	635.0	310	765	49.80392074584961	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0039	true	-8422447263663616891	101	292	547	1498	1541	300	من الملاءكة لا من الجن وقوله تعالي كان من الجن الكهف اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امتنع فلم يسجد واستكبر اي تكبر عن السجود لادم وكان اي وصار من الكافرين ق-ال اكثر المفسرين وكان في سابق علم الله من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاوة وقلنا يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اسكن انت وزوجك----------------------------------------------------------- الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين AUTO وقلنا يا-ادم اسكن انت وزوجك الجنة وهي جنة الخلد في السماء السابعة وذلك ان ادم لم يكن له في الجنة من يجالسه فنام نومة فخلق الله زوجته حواء من قصيراه من شقه الايسر وسميت حواء لانها خلقت من حي خلقها الله تعالي- من غير ان احس بها ادم ولا وجد لها الما ولو وجد لها الما لما عطف رجل علي امراة قط فلما استيقظ من نومه راها جالسة عند راسه كاحسن ما--- خلق الله فقال لها من انت فقالت زوجتك خلقني الله لك لتسكن الي واسكن اليك وكلا منها رغدا واسعا كثيرا حيث شءتما كيف شءتما ومتي شءتما واين شءتما قرا ابو عمرو حيث شيتما بادغام الثاء في الشين وابدال الهمز بياء ساكنة وافقه علي الابدال ابو جعفر وورش---- ولا تقربا هذه الشجرة يعني للاكل	39	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0053	false	-1147428624850002401	0	277	0	1373	1488	300	مع الملاءكة----------- وقوله كا------ن من الجن------ اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة وقال سعيد بن جبير من الذين يعملون في الجنة وقال قوم من الملاءكة الذين يصوغون حلي اهل الجنة وقيل ان فرقة من الملاءكة خلقوا من النار سموا جنا لاستتارهم عن الاعين وابليس كان منهم والدليل عليه قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا 158الصافات وهو قولهم الملاءكة 9ب بنات الله ولما اخرجه الله من الملاءكة جعل له ذرية قوله ابي اي امتنع فلم يسجد واستكبر اي تكبر عن السجود لادم وكان اي -صار من الكافرين وقال اكثر المفسرين وكان في سابق علم الله من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاوة --انا ابو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي انا ابن الحاكم ابو الفضل محمد بن الحسين الحدادي انا ابو يزيد محمد بن يحيي بن خالد انا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انا جرير ووكيع وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار قوله تعالي----------------------------- وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجن--------------------------------ة وذلك ان ادم لم يكن--- في الجنة من يجانسه فنام نومة فخلق الله زوجته حواء من قصيراء--- شقه الايسر وسميت حواء لانها خلقت من حي خلقها الله عز وجل من غير ان احس به ا-دم ولا وجد له ا-لما ولو وجد--------- لما عطف رجل علي امراة قط فلما هب---- من نومه راها جالسة عند راسه كاحسن ما في خلق الله فقال لها من انت -قالت زوجتك خلقني الله لك -تسكن الي واسكن اليك وكلا منها رغدا واسعا كثيرا حيث شءتما كيف شءتما ومتي شءتما واي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شءتما ولا تقربا هذه الشجرة يعني للاكل	53	-3828321945575048363	664	1119.0	523	1588	41.813602447509766	119	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	0	259	0	1331	1549	300	وقيل-------------- التين وقيل شجرة الكافور وقيل شجرة العلم وفيها من كل شء قال ابن عطية وانما الصواب ان يعتقد ان الله نهي ادم عن شجرة فخالف هو اليها وعصي في الاكل منها قال وفي حظره تعالي علي ادم ما يدل علي ان سكناه في الجنة لا يدوم لان المخلد لا يحظر عليه شء ولا يءمر ولا ينهي----------------- فتكونا اي فتصيرا من الظالمين اي الضارين بانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين AUTO فازلهما يعني استزل-------- ادم وحواء اي دعاهما الي الزلة -قرا حمزة فازالهما بالف مخففا اي نحاهما عن الجنة وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاول الشيطان تقدم تفسيره في الاستعاذ----------------------------ة عنها اي عن الجنة فاخرجهما مما كانا فيه من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس ---لادم وحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت صديقا لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة فسالها ابليس ان تدخله في فمها فادخلته فمرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنه-ما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما فقال ----قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها	40	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0054	false	-6890516708011812652	10	242	51	1249	1528	300	وقال ابن جريج شجرة التين وقال قتادة شجر------------ة العلم وفيها من كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وقال علي رضي الله عنه شجرة الكافور فتكونا--- فتصيرا من الظالمين اي الضارين بانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه فازلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استزل الشيطان ادم وحواء اي دعاهما الي الزلة وقرا حمزة فازالهما----------- اي ن------------------------------------------------------حاهما الشيطان فيعال من شطن اي بعد سمي به لبعده عن الخير وعن الرحمة عنها--- عن الجنة فاخرجهما مما كانا فيه الن---عيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل------ ليوسوس الي ادم وحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت صديقة لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة فسالها ابليس ان تدخله--- فمها فادخلته ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فادخلته الجنة وقال الحسن انما راهما علي باب الجنة لانهما كانا يخرجان منها وقد كان ادم حين دخل الجنة وراي ما فيها من النعيم قال لو ان خلدا فاغتنم ذلك منه الشيطان فاتاه الشيطان من قبل الخلد فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فبكي وناح نياحة احزنتهما وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك قا-ل ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما فاغتما ومضي ابليس ثم اتاهما بعد ذلك وقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد--- فابي ان يقبل منه وقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها	54	-3828321945575048363	865	1548.5	694	1596	54.197994232177734	150	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	259	300	1331	1549	1549	300	فلما اكلا منها فتت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة فذلك قوله تعالي وقلنا اهبطوا اي انزلوا الي الارض يعني ادم وحواء وابليس والحية والهبوط الانحطاط من علو الي سفل فهبط ادم بسرنديب من ارض الهند علي جبل يقال له-	40	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0055	false	-5927152532090776347	112	146	509	693	1477	300	فلما اكلا تها--فتت عنهما ثيابهما وبدت سو-اتهما واخرجا من الجنة فذلك قوله تعالي وقلنا اهبطوا اي انزلوا الي الارض يعني ادم وحواء وابليس والحية-------------------------------- فهبط ادم بسرنديب من ارض الهند علي جبل يقال له	55	-3828321945575048363	180	331.0	147	219	82.19178009033203	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0041	true	2072674938916731559	121	204	628	1029	1539	300	قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة م-ءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم ح---واء م-ءة سنة ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي----- فتاب عليه فتجاوز عنه انه هو التواب المتفضل بقبول توبة عباده الرحيم بخلقه قرا ابو عمرو انه هو بادغام الهاء في الهاء قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	41	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0056	false	-7070426372209808178	155	273	766	1345	1505	300	قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم 10احواء ماءة سنة وروي المسعودي عن يونس بن خباب وعلقمة بن مرثد قالوا لو ان دموع جميع اهل الارض جمعت لكانت دموع داود اكثر حيث اصاب الخطيءة ولو ان دموع داود ودموع اهل الارض جمعت لكانت دموع ادم اكثر حيث اخرجه الله من الجنة قال شهر بن حوشب بلغني ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي قوله فتاب عليه فتجاوز عنه انه هو التواب يقب---------ل توبة عباده الرحيم بخلقه------------------------------------------ قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	56	-3828321945575048363	344	639.5	272	630	54.60317611694336	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0041	true	2072674938916731559	205	254	1034	1304	1539	300	قلنا اهبطوا منها جميعا يعني هءلاء الاربعة -قيل الهبوط الاول من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الثاني ال----------------ي الارض وكان هبوطهم وقت العصر وبين هبوط ادم والهجرة الشريفة الاسلامية ستة الاف سنة ومءتان وست عشرة سنة وبين المءرخين في ذلك خلاف فاما ياتينكم اي فان ياتكم يا ذرية ادم	41	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0057	false	-5523626968829522351	32	62	190	356	1623	300	قلنا اهبطوا منها جميعا يعني هءلاء الاربعة وقيل الهبوط الاول من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الاخر من السماء الدنيا الي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم اي فان ياتكم يا ذرية ادم	57	-3828321945575048363	142	260.0	116	287	49.477352142333984	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0042	true	6015989846002823521	2	191	12	1066	1676	300	فمن تبع هداي قرا الدوري عن الكساءي هداي بالامالة فلا خوف --------------------قرا يعقوب فلا خوف ب--فتح الفاء وعدم التنوين حيث وقع والباقون بالرفع والتنوين عليه--------م فيما يستقبل---هم وتقدم مذهب حمزة ويعقوب في ضم الهاء من عليهم ومذهب ابن كثير وابي جعفر وقالون في صلة ميم الجمع بواو في اللفظ ولا هم يحزنون علي ما خل----------------------------------------------------فوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كفروا جحدوا وكذبوا باياتنا -القران اولءك اصحاب النار يوم القيامة هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها----------- يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون AUTO يابني اسراءيل يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل عبد الله فاسرا عبد وايل هو الله------ وقيل هو صفوة الله ق-را ابو جعفر اسرا-يل بتسهيل الهمزة حيث وقع اذكروا احفظوا والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي نعمي لفظها واحد ومعناها---------------------------------------------------- جمع التي انعمت عليكم اي علي اجدادكم واسلافكم و---------هي النعم التي خصت بها بنو اسراءيل من فلق البحر وانجاءهم من فرعون واغراقه وتظليل الغمام عليهم في التيه وانزال المن والسلوي وانزال التوراة في نعم كثيرة لا ت--------------------------------------------------حصي واوفوا بعهد---ي بامتثال امري وقيل بعث محمد والايمان به اوف بعهدكم بالقبول والثواب	42	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0057	false	-5523626968829522351	71	260	399	1414	1623	300	فمن تب---------------------------ع هداي--------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قرا يعقوب فلا خوف بالفتح في كل القران والاخرون بالضم--------------- والتنوين فلا خوف عليهم فيما يستقبلون هم ولا هم يحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نون علي ما خلفوا وقيل لا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الاخرة والذين كفروا يعني------------------------------------------------------------- جحدوا وكذبوا باياتنا بالقران اولءك اصحاب النار يوم القيامة هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها قوله تعالي يا بني اسرا---------------------------------------------------------------------------------------ءيل يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل عبد الله---------- وايل هو الله تعالي وقيل--- صفوة الله وقرا ابو جعفر اسراءيل بغير همز اذك-------------روا احفظوا والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان وقيل اراد به الشكر وذكر بلفظ الذكر لان في الشكر ذكرا وفي الكفران نسيانا قال الحسن ذكر النعمة شكرها نعمتي اي نعمي لفظها واحد ومعناها جمع كقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها 34ابراهيم التي انعمت عليكم اي علي اجدادكم واسلافكم قال قتادة هي النعم التي خصت بها بنو اسراءيل من فلق البحر وانجاءهم من فرعون باغراقه وتظليل الغمام عليهم في التيه وانزال المن والسلوي وانزال التوراة في نعم كثيرة لا تحصي وقال غيره هي جميع النعم التي لله عز وجل علي عباده واوفوا بعهدي اي بامتثال --------------------------امري اوف بعهدكم بالقبول والثواب	57	-3828321945575048363	622	1071.5	505	1373	45.3022575378418	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0042	true	6015989846002823521	191	300	1066	1676	1676	300	واياي فارهبون اي فخافون- في نقض العهد قرا-- يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفها وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي ف-------------------------------اتقون AUTO وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا------------ موافقا لما معكم يعني التوراة في التوحيد والنبوة والاخبار ونعت النبي صلي الله عليه وسلم نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به اي بالقران يريد--- اهل الكتاب لان قريشا كفروا قبل اليهود بمكة معناه ولا تكونوا اول من كفر بالقران فتتابعكم اليهود علي ذلك فتبوءوا باثامكم واثامهم قرا حمزة ولا تكونوا بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ولا تشتروا اي ولا تستبدلوا باياتي-	42	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0058	false	-5141326082845004454	79	170	424	942	1649	300	واياي فارهبون--- فخافوني في نقض العهد واثبت يعقوب---------------- الياءات المحذوفة في الخط مثل فارهبون--------------------------------------------------------------------------ي فاتقوني واخشوني والاخرون يحذفونها علي الخط وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم اي موافقا لما معكم يعني التوراة في التوحيد والنبوة والاخبار ونعت النبي صلي الله عليه وسلم نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به اي بالقران يريد من اهل الكتاب لان قريشا كفرت- قبل اليهود بمكة معناه ولا تكونوا اول من كفر بالقران فيتابعكم اليهود علي ذلك فتبوء-ا باثامكم واثامهم ولا تشت-----------------------------------------------روا اي ولا تستبدلوا باياتي	58	-3828321945575048363	421	741.0	343	660	63.787879943847656	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	3	129	23	709	1703	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زرع-هم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة واياي فاتقون اي فاخشون والوقاية لغة حفظ الشء مما يءذيه وشرعا حفظ النفس عما يءثمها قرا يعقوب فاتقوني باثبات الياء كما تقدم في قوله تعالي فارهبون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون AUTO ولا تلبسوا اي لا تخل-------------------------------طوا الحق الذي انزل- عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من غير تغيير صفته وتكتموا الحق اي لا تكتموه يعني----- محمدا صلي الله عليه وسلم	43	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0058	false	-5141326082845004454	173	277	957	1516	1649	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه فاختاروا الدنيا علي الاخرة واياي فاتقون--- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخشوني ولا تلبسوا الحق بالباطل اي لا تخلطوا يقال لبس الثوب يلبس لبسا ولبس عليه الامر يلبس لبسا اي خلط يقول لا تخلطوا الحق الذي انزلت عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من---- تغي-------------------------------------ير صفة محمد- صلي الله عليه وسلم	58	-3828321945575048363	465	873.5	377	724	64.22651672363281	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	94	195	530	1093	1703	300	ولا تلبسوا اي لا تخلطوا الحق الذي انزل عليكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم بالباطل الذي---- تكتبونه بايديكم من غير تغيير صفته--- وتكتموا الحق اي لا تكتموه يعني---- محمدا صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون انه نبي مرسل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين AUTO واقيموا الصلاة اي اديموا الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها واتوا الزكاة وادوا زكاة اموالكم المفروض--------ة ماخوذ- من زكا الزرع اذا نما و--------------------------------------------------------------------------------كثر واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين محمد------------------- واصحابه وذكر بلفظ الركوع لان الركوع ركن من اركان الصلاة وكذا السجود بالاتفاق وصلاة اليهود لم يكن فيها ركوع فكانه قال صلوا صلاة ذات	43	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0059	false	7734257006648185952	4	104	20	573	1638	300	ولا تلبسوا ال-------------حق الذي تقرون به--------------------------------- بالباطل يعني بما تكتمونه فالحق بيانهم والباطل كتمانهم وتكتموا الحق اي لا تكتموه يعني نعت محمد- صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون انه نبي مرسل واقيموا الصلاة يعني ----------------------------------------------------------الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها واتوا الزكاة -ادوا زكاة اموالكم المفروضة والزكاة ماخوذة من زكا الزرع اذا نما وكثر وقيل من تزكي اي تطهر وكلا المعنيين موجود في الزكاة لان فيها تطهيرا وتنمية للمال واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وذكر بلفظ الركوع لانه------ ركن من اركان الصلاة ولان صل-----------------اة اليهود لم يكن فيها ركوع فكانه قال صلوا صلاة ذات	59	-3828321945575048363	386	632.0	312	682	56.59823989868164	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	213	266	1209	1499	1703	300	بالطاعة نزلت في علماء اليهود وذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد------------------- اثبت علي دينه فان امره حق وقوله صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنسون اي و------تتركون انفسكم فلا تتبعونه وانتم تتلون الكتاب تقرءون التوراة فيها نعته وصفته افلا تعقلون انه حق فتتبعونه وال----------------------------------------------------------------------------عقل يمنع صاحبه من الكفر والجحود	43	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0059	false	7734257006648185952	206	297	1131	1624	1638	300	بالطاعة نزلت في علماء اليهود وذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم اثبت علي دينه فان امره حق وقوله صدق وقيل هو خطاب لاخبارهم حيث امروا اتباعهم بالتمسك بالتوراة ثم خالفوا وغيروا نعت محمد صلي الله عليه وسلم وتنسون انفسكم اي تتركون انفسكم فلا تتبعونه وانتم تتلون الكتاب تقرءون التوراة فيها نعته وصفته افلا تعقلون انه حق فتتبعونه والعقل ماخوذ من عقال الدابة وهو ما يشد به ركبة البعير فيمنعه من الشرود فكذلك العقل يمنع صاحبه من الكفر والجحود	59	-3828321945575048363	287	541.0	235	493	58.21501159667969	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0044	true	-476474827141201246	0	243	0	1318	1615	300	رد الكناية الي كل واحد منهما اي وان كل خصلة منهما لكبيرة اي -ثقيلة الا علي الخاشعين يعني المءمنين----------------------------------------------------- المتواضعين واصل الخشوع ال---------------------------------------------------------------------------سكون الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون AUTO الذين يظنون يستيقنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظن من الاضداد يكون شكا ويقين------ا كالرجاء يكون امنا وخوف------------ا انهم ملاقو----- معاينوا ربهم في الاخرة وهو رءية الله تعالي وياتي الكلام علي رءيته سبحانه في الاخرة في سورة الانعام وانهم اليه راجعون فيجزيهم باعمالهم يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين AUTO يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم اي ميزتكم اي اذكروا نعمتي وتفضيلي اياكم علي العالمين اي عالمي زمانكم وذلك التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف للابناء واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون AUTO واتقوا واخشوا يوما اي عذاب يوم لا تجزي اي---- تقضي نفس عن نفس شيءا اي حقا لز------------------------------------------مها ولا يقبل منها شفاعة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب تقبل بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لان الشفيع والشفاعة بمعني واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة ولا يءخذ منها اي من المشفوع لها عدل واي فداء -سمي به لانه مثل العدل- والعدل المثل ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO واذ نجين------------------------------------------------------------اكم يعني اسلافكم واجدادكم ع---دها منة عليهم لانهم نجو- بنجاتهم من ال فرعون قومه واتباعه واهل دينه	44	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0061	false	969734985009551238	32	298	168	1654	1663	300	رد الكناية الي الاستعانة------------------------- لكبيرة اي لثقيلة الا علي الخاشعين يعني المءمنين وقال الحسن الخاءفين وقيل المطيعين وقال مقاتل بن حيان المتواضعين واصل الخشوع السكون قال الله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن 108طه فالخاشع ساكن الي طاعة الله تعالي الذين يظ---------------------------------------------------نون يستيقنون انهم مبعوثون وانهم محاسبون وانهم راجعون الي الله تعالي اي يصدقون بالبعث وجعل رجوعهم بعد الموت الي المحشر رجوعا اليه والظن من الاضداد يكون شكا ويقينا واملا كالرجاء يكون ------خوفا واملا وامنا انهم ملاقو ربهم معاينو ر-بهم في الاخرة وهو رءية الله تعالي وقيل المراد من اللقاء الصير-----------------ورة ال---يه وانهم اليه راجعون فيجزيهم باعمالهم يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي عالمي زمانكم وذلك التفضيل وان كان في حق الاباء -لكن يحصل به الشرف للابناء واتقوا يوم----------------------------------------------------------------------------------------ا واخشوا عق--------اب يوم لا تجزي نفس لا تقضي نفس عن نفس شيءا اي حقا لزمها وقيل لا تغني وقيل لا تكفي شيءا من الشداءد ولا يقبل منها شفاعة قرا ابن كثير---------- ويعقوب----- بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لان الشف-ع والشفاعة بمعني واحد كالوعظ والموعظة فالتذكير علي المعني والتانيث علي اللفظ كقوله تعالي قد جاءتكم موعظة من ربكم 57يونس وقال في موضع اخر فمن جاءه موعظة من ربه 275البقرة اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة ولا يءخذ منها عدل -------------------اي فداء وسمي به لانه مثل المفدي والعدل المثل ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم----- واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ نجيناكم يعني اسلافكم واجدادكم فاعتدها منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم من ال فرعون ------اتباعه واهل دينه	61	-3828321945575048363	898	1537.0	731	1846	48.645721435546875	139	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0044	true	-476474827141201246	244	300	1322	1615	1615	300	الوليد بن مصعب بن الريان وكان من القبط من العمالقة وكان قصيرا طويل اللحية اشهل العينين صغير العين اليسري اعرج وكان شجاعا ساحرا كاهنا كاتبا حكيما متصرفا في كل فن واسمه عند القبط ظلما وعمر اكثر من اربع مءة سنة وفرعون علم لمن ملك مصر يسومونكم ----------يذيقونكم سوء العذاب اشده------ واسواه-------------------------------------------------------------------- وذلك ان فرعون جعل بني-	44	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0062	false	-2343613578600063282	0	39	0	221	1615	300	الوليد بن مصعب بن الريان وكان من القبط--- العماليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر اكثر من اربعماءة سنة----------------------- يسومونكم يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب اشد العذاب واسواه وقيل يصرفونكم في العذاب مرة هكذا ومرة هكذا كالابل الساءمة في البرية وذلك ان فرعون جعل بني	62	-3828321945575048363	131	203.5	107	378	34.65608596801758	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	0	164	0	863	1588	300	اسراءيل خدما وخولا وصنفهم في الاعمال فصنف يبنون وصنف يحرثون وص--------نف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل وضع عليه الجزية يذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اب-------------------------------------ناءكم اصل الذبح الشق والتشديد للتكثير ويستحيون نساءكم يتركونهن احياء وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي ب-ها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلا-----------كك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------- ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك ----قيل انه قتل في طلب موسي--- اثني عشر الف صبي وقيل------------------------------------------------------ تسعين الف وليد------ واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت--- وقع في بني اسراءيل -فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قرا ابو عمرو ويستحيون نساءكم بادغام النون في النون وفي ذلكم بلاء اختبار من ربكم عظيم قيل	45	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0062	false	-2343613578600063282	39	300	221	1615	1615	300	اسراءيل خدما وخولا وصنفهم في الاعمال فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل وضع عليه الجزية وقال وهب كانوا اصنافا في اعمال فرعون فذوو القوة ينحتون السواري من الجبال حتي قرحت اعناقهم وايديهم ودبرت ظهورهم من قطعها ونقلها وطاءفة ينقلون الحجارة وطاءفة يبنون له القصور وطاءفة منهم يضربون اللبن ويطبخون الاجر وطاءفة نجارون وحدادون والضعفة منهم يضرب عليهم الخراج ضريبة يءدونها كل يوم فمن غربت عليه الشمس قبل ان يءدي ضريبته غلت يمينه الي عنقه شهرا والنساء يغزلن الكتان وينسجن وقيل تفسيره ذكرما بعده يذبحون ابناءكم مذكور علي وجه البدل من قوله يسومونكم سوء ال---------------------عذاب ويستحيون نساءكم يتركونهن احياء وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي فيها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا -يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي قيل انه قتل في بني اسراءيل اثني عشر الف صبي في طلب موسي وقال وهب بلغني انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعين الف وليد قالوا واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في بني اسراءيل افتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وم----وسي في السنة التي يذبحون فيها--------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء------- من ربكم عظيم قيل-	62	-3828321945575048363	751	1343.5	602	1479	50.77755355834961	133	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	164	300	863	1588	1588	300	البلاء المحنة اي في سومهم اياكم سوء العذاب محنة عظيمة وقيل البلاء النعمة اي وفي انجاءي اياكم منهم نعمة عظيمة والبلاء يكون بمعني النعمة وبمعني الشدة والله تعالي قد يختبر علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بال-----------------------------------------------------صبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون AUTO واذ فرقنا بكم البحر معناه فرقن---------------ا البحر بدخولكم اياه والفرق الفصل اي اذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم البحر افراقا اي اثني عشر فرقا و بكم للباء وجهان احدهما لكم والباء قد تجء بمعني اللام قال الله تعالي ذلك بان الله هو الحق الحج اي لان الله والثاني اي بدخولكم فتكون الباء علي حقيقتها وسمي البحر بحرا لاستبحاره اي اتساعه وانبساطه ومنه قيل للفرس بحر اذا اتسع في جريه وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله تعالي موسي------------ ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا فامر موسي-	45	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0063	false	7027043298135739509	0	90	0	490	1554	300	البلاء المحنة اي في سومهم اياكم سوء العذاب محنة عظيمة وقيل البلاء النعمة اي -في انجاءي اياكم منهم نعمة عظيمة فالبلاء يكون بمعني النعمة وبمعني الشدة فالله تعالي قد يختبر علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر وقال الله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة 35الانبياء واذ فرقنا بكم البحر قيل------------------------------------------------------------- معناه فرقنا لكم وقيل فرقنا البحر بدخولكم اياه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي البحر بحرا ل------------اتساع---------ه ومنه قيل للفرس بحر اذا اتسع في جريه وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله تعالي موسي عليه السلام ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا فامر موسي	63	-3828321945575048363	401	722.5	325	806	49.751861572265625	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	0	183	0	919	1507	300	قومه ان يسرجوا في بيوتهم الي الصبح واخرج الله------ كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وكل ولد زنا في بني اسراءيل ---من القبط الي القبط حتي رجع كل الي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم من شاب وشابة فاشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا------------ وخرج موسي------------ في ست مءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلام-لما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ا--لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معه- فلذلك استد عليهم الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقام موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر يوسف ------------الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت اذناه عن قولي فكان يمر بين --رجلين ينادي فلا يسمعان صوته حتي سمعته عجوز لهم فقالت ارايتك ان دللتك علي قبره اتعطيني كل ما سالتك فابي عليها وقال حتي استاذن ربي فامره الله عز وجلبايتاء-- سءلها فقالت	46	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0063	false	7027043298135739509	90	300	490	1554	1554	300	قومه ان يسرجوا في بيوتهم الي الصبح واخرج الله تعالي كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وكل ولد زنا في بني اسراءيل 11امن القبط الي القبط حتي رجع كل الي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم و-------------اشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا وطلعت الشمس وخرج موسي عليه السلام في ستماءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان اصحاب موسي ستماءة الف وسبعين الفا وعن عمرو بن ميمون قال كانوا ستماءة الف فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلام لما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ان لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معهم فلذلك انسد علينا الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقام موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر يوسف عليه السلام الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت اذناه عن قولي وكان يمر بين الرجلين ينادي فلا يسمعان صوته حتي سمعته عجوز لهم فقالت ارايتك ان دللتك علي قبره اتعطيني كل ما سالتك فابي عليها وقال حتي اسال-- ربي فامره الله تعالي بايتاءها سءلها فقالت-	63	-3828321945575048363	887	1654.5	710	1080	82.12963104248047	162	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	183	299	919	1503	1507	300	اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك ا--لا تنزل غرفة من الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في جوف الماء في النيل فادع الله حتي يحسر عنه الماء فدعا الله------ فحسر عنه الماء ودعا الله ان يءخر طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف------------ فحفر موسي------------ ذلك الموضع واستخرجه من صندوق من مرمر وحمله حتي دفنه بحبرون بجوار قبر ابيه يعقوب ففتح لهم الطريق فساروا وموسي ------------علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وندر بهم فرعون فجمع قومه وامرهم ا--لا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فلم يصح ال----ديك تلك الليلة فخرج فرعون في طلب بني اسراءيل وعلي مقدمته هامان في الف الف	46	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0064	false	-3134862076565378383	0	121	0	608	1527	300	اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك ان لا تنزل غرفة من الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في جوف الماء في النيل فادع الله حتي يحسر عنه الماء فدعا الله تعالي فحسر عنه الماء ودعا -----ان يءخر طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف عليه السلام فحفر موسي عليه السلام ذلك الموضع واستخرجه في صندوق من مرمر وحمله حتي دفنه بالشام--------------------- ففتح لهم الطريق فساروا وموسي عليه السلام علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم ونذر بهم فرعون فجمع قومه وامرهم ان لا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فوالله ما صاح ديك تلك الليلة فخرج فرعون في طلب بني اسراءيل وعلي مقدمته هامان في الف الف	64	-3828321945575048363	542	993.0	433	634	85.48896026611328	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	1	142	4	740	1546	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشي-----------------------------------------------------------------------------------ات وكان فرعون يكون في الدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار- بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال----- كلا ان معي ربي سيهدين----- الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله------ فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم	47	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0064	false	-3134862076565378383	122	300	617	1527	1527	300	الف وكان فيهم سبعون الفا من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وقال محمد بن كعب رضي الله عنه كان في عسكر فرعون ماءة الف حصان ادهم سوي ساءر الشيات وكان فرعون يكون في الدهم وقيل كان فرعون في سبعة الاف الف وكان بين يديه ماءة الف ناشب وماءة الف اصحاب حراب وماءة الف اصحاب الاعمدة فسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة فنظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين فقالوا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين 6162 الشعراء فاوحي الله------ اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه فض----------------ربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم-------- وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم-	64	-3828321945575048363	701	1331.0	566	941	74.4952163696289	127	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	142	300	740	1546	1546	300	الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان يتشبكن فصار الماء شبكات كالطاقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم من ال فرعون ومن الغرق واغرقنا ال فرعون اي فرعون وجيوشه وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه و----قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس ا-نثي فجاء جبريل في صورة هامان علي انثي وديق اي شهي وهي التي في فرجها بلل فتقدمه- وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها و-------------لم يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول----- خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذهم ويسوقهم حتي-	47	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0065	false	-949490712557447962	0	150	0	772	1575	300	الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان -تشبكي فصار الماء شبكات كالطبقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم من ال فرعون و---الغرق واغرقنا ال فرعون---------------- وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منغلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقيل قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرسي انثي فجاء جبريل علي فرس ا----------نثي وديق----------------------------- فتقدمهم وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها اقتحم البحر في اثرها وهم لا يرونه ولم يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول جملة خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذهم ويسوقهم حتي	65	-3828321945575048363	735	1386.0	593	831	88.4476547241211	133	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	0	108	0	570	1569	300	لا يشذ رجل منهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج -امر الله الب------حر ان ياخذهم فالتطم عليهم وغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم طرف من بحر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي وميم بليدة كانت علي ساحل البحر من -جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله عز وجل وانتم تنظرون الي مصارع-----------------هم واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	48	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0065	false	-949490712557447962	150	228	772	1181	1575	300	لا يشذ رجل منهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي خاضوا كلهم البحر وخرج جبريل من البحر وهم اولهم بالخروج فامر الله تعالي البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم وغرقهم اجمعين وكان بين طرفي البحر اربعة فراسخ وهو بحر قلزم طرف من بحر فارس قال قتادة ---------------------------------------------------------بحر من وراء مصر يقال له اساف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بمراي من بني اسراءيل فذلك قوله تعالي وا-نتم تنظرون الي مصارعهم وقيل الي اهلاكهم واذ واعدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	65	-3828321945575048363	350	633.0	281	595	58.82352828979492	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	124	300	658	1569	1569	300	بالف من المواعدة موسي اسم عبري عرب-------------------------------- سمي به لان تابوته وجد بين الماء والشجر والماء في لغتهم مو والشجر شا ثم قلبت الشين المعجمة سينا في العربية قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي بالامالة حيث وقع وهو موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهم السلام عاش موسي مءة وعشرين سنة ومات في سابع اذار لمضي الف وست مءة وست وعشرين سنة من الطوفان وبين وفاته والهجرة الشريفة الاسلامية الفان وثلاث مءة وثمان واربعون سنة وقبره شرقي بيت المقدس بينهما مرحلة اربعين ليلة اي انقضاءها قرا الكساءي ليلة بامالة اللام حيث وقف علي هاء التانيث وقرن بال--------ليل دون النهار لان شهور العرب وضعت علي سير القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليه-ا فوعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة فقال موسي------ اني ذاهب لميقات ربي- اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون به وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة وقيل ذو الحجة وعشر من المحرم واستخلف عليهم-	48	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0066	false	438225309412402825	3	130	17	678	1530	300	-----من الوعد مو---سي اسم عبري عرب ومو بالعبرانية الماء وشي الشجرة سمي به لانه اخذ من--- بين الماء والشجر----------------------------- ثم قلبت الشين المعجمة سينا في العربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اربعين ليلة اي انقضاءها ثلاثين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة----------------- وقرن التاريخ بالليل دون النهار لان شهور العرب وضعت علي سير القمر والهلال انما يهل بالليل وقيل لان الظلمة اقدم من الضوء وخلق الليل قبل النهار قال الله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار 37يس وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليهما فوعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربكم اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون--- وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة----------------------------- واستخلف عليهم	66	-3828321945575048363	434	736.0	349	1087	39.9264030456543	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	0	151	0	770	1542	300	اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبريل عليه السلامعلي فرس يقال له فرس الحياة لا تصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة واسمه ميخا بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح الخاء المعجمة وبعدها الف وكان منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبر--يل علي تلك الفرس وراي مو-ضع قدم الفرس يخضر في الحال قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبر--يل ------------قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي في شء غيره وكان- بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فرعون وبقيت تلك الحلي لهم في ايدي بني اسراءيل فلما فصل موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفرة وادفنوها فيها حتي يرجع موسي فيري فيها رايه	49	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0066	false	438225309412402825	130	291	678	1483	1530	300	اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبريل -----------علي فرس يقال له فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا من اهل باجرمي واسمه ميخا وقال سعيد بن جبير كان من اهل كرمان وقال ابن عباس اسمه موسي بن مظفر وقال قتادة كان من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة وكا---------------------------------------------------------------------------ن منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبراءيل علي ذلك الفرس وراي مواضع قدم الفرس تخضر في الحال قال ان لهذا شانا فاخذ قبضة من تربة حافر فرس جبراءيل عليه السلام قال عكرمة القي في روعه انه اذا القي في شء غيره وكانت بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فرعون وبقيت تلك الحلي ----في ايدي بني اسراءيل فلما فصل موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفرة وادفنوها فيها حتي يرجع موسي فيري فيها رايه	66	-3828321945575048363	674	1285.0	538	895	75.30726623535156	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	145	282	741	1457	1542	300	حتي يرجع موسي فيري فيها رايه فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب فرس جبريل-------------- فخرج عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة-------------------------- فقال السامري هذا الهكم واله موسي فنسي --طه اي فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكان- بنو اسر-ءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العج-------------------------------------------------------------------ل كلهم------ الا هارون مع اثني عشر الف رجل---------------------------------------------- فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل--- الها من بعده اي بعد ذهابه الي الطور قرا ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم حيث وقع باظهار الذال والباقون بادغام---------------ها وانتم ظالمون ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون AUTO ثم عفونا محونا عنكم ذنوبكم من بعد ذلك من بعد عبادتكم العجل	49	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0067	false	3307086182804318864	2	176	9	929	1568	300	حتي يرجع موسي ففعلوا 11ب ف----لما اجتمعت الحلي صاغها السامري عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب فرس جبراءيل عليه السلام فخرج عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة وقال السدي كان يخور ويمشي فقال السامري هذا الهكم واله موسي فنسي 88طه اي فتركه هاهنا وخرج يطلبه وكانت بنو اسراءيل قد اخ-لفوا الوعد فعدوا اليوم من الليلة يومين فلما مضت عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وقيل كان موسي قد وعدهم ثلاثين ليلة ثم زيدت العشرة فكانت فتنتهم في تلك العشرة فلما مضت الثلاثون ولم يرجع موسي ظنوا انه قد مات وراوا العجل وسمعوا قول السامري عكف ثمانية الاف رجل منهم علي العجل يعبدونه وقيل كلهم عبدوه الا هارون مع اثني عشر الف رجل وهذا اصح وقال الحسن كلهم عبدوه الا هارون وحده فذلك قوله تعالي ثم اتخذتم العجل اي الها من بعده اظهر---------------------- ابن كثير وحفص---------------------------- الذال من اخذت واتخذت والاخرون يدغمونها وانتم ظالمون ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها ثم عفونا عنكم-------------------------------------- محونا----- ذنوبكم من بعد ذلك ---بعد عبادتكم العجل	67	-3828321945575048363	578	982.5	465	1021	56.61116409301758	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	27	299	153	1646	1649	300	ايضا ذكرها باسمين وكرر المعني لاختلاف اللفظ ولانه زاد في م------عني التفرقة------ بين الح--ق والباطل ولفظة الكتاب لا تعطي ذلك---------------------------------------------------------- لعلكم تهتدون بالتوراة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا-قوم انكم ظلمتم اي ا---ضررتم -انفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فما--- نصنع قال فتوبوا اي فارجعوا الي بارءكم خالقكم قرا الدوري عن الكساءي باريكم بامالة الالف في الموضعين واختلف عن ابي عمرو في اختلاس كسرة الهمزة واسكانها من باريكم في الحرفين فقرا الدوري عنه بالاختلاس وقرا السوسي بالاسكان وقرا الباقون باشباع الحركة قالوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين اي منتصبين ركبهم وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي- بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واب------اه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم الا المضي لامر الله قا------لوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عل------يهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون-------------- وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله------ السحابة وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشفت عن الوف من القتلي----------------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله------ اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول منهم الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب اي ان ----فعلتم -----ذلك فقد تاب عليكم -تجاوز عنكم انه هو التواب القابل للتوبة الرحيم	50	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0068	false	-2124084736084318633	0	238	0	1296	1618	300	ايضا ذكرها باسمين وقال الكساءي الفرقان نعت الكتاب والواو زاءدة يعني الكتاب المفرق بين الحلال والحرام وقال يمان بن ربان اراد بالفرقان انفراق البحر كما قال واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم لعلكم تهتدون بالتوراة واذ قال موسي لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ضررتم بانفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فاي شء نصنع قال فتوبوا--- فارجعوا الي بارءكم خالقكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف نتوب قال فاقتلوا انفسكم يعني ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين----------------- وقيل لهم من مد حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم عليهم الخناجر فكان الرجل يري ابن------ه واباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم---- المضي لامر الله تعالي قالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله تعالي عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون عليهما السلام وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله تعالي السحابة وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشفت عن الوف من القتلي يروي عن علي رضي الله عنه انه قال كان عدد القتلي سبعين الفا فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول----- الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي----- مكفرا عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي ففعلتم ما امرتم به فتاب عليكم فتجاوز عنكم انه هو التواب القابل التوبة الرحيم	68	-3828321945575048363	1011	1782.0	817	1687	59.92886734008789	163	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	44	300	217	1541	1541	300	ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال---- افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو- فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه- الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل---- جاءت نار من السماء فاحرقتهم وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت ف------------------------------------لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ---الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله ر------جلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون وذلك قوله------ ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون AUTO ثم بعثناكم احييناكم والبعث اثارة الشء عن محله يقال بعثت البعير وبعثت الناءم فانبعث من بعد موتكم قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية-	51	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0069	false	5070705540111673068	1	254	3	1323	1573	300	ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم فقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال لهم افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنوا فدنوا -----حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو ب------------كة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل نار جاءت م----ن السماء فاحرقتهم وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض حين اخذكم الموت وقيل تعلمون والنظر يكون بمعني العلم فلما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا 155الاعراف--- فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله تعالي رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فذلك قوله تعالي ثم بعثن------------------------------------------اكم احييناكم والبعث اثارة الشء عن محله يقال بعثت البعير وبعثت الناءم فانبعث من بعد موتكم قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية	69	-3828321945575048363	1250	2413.0	1009	1386	90.18759155273438	228	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	0	67	0	375	1581	300	اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا---------------- لعلكم تشكرون فعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وظللنا عليكم الغمام في التيه يقيكم حر الشمس والغمام جمع غمامة من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكو -الي موسي عليه السلام فارسل	52	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0069	false	5070705540111673068	254	300	1323	1573	1573	300	اجالهم وارزاقهم ولو ماتوا باجالهم لم يبعثوا الي يوم القيامة لعلكم تشكرون------ وظللنا عليكم الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام في التيه يقيكم حر الشمس والغمام---------- من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم فشكوا الي موسي------------ فارسل-	69	-3828321945575048363	232	412.0	191	392	59.18367385864258	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	67	235	375	1227	1581	300	الله ------غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم الليل اذا لم يكن---- قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل------ هو شء يتساقط علي الشجر كالصمغ حلو الطعم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله------ عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السمان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي وما ظلمونا ----------------------------وما بخسوا -حقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة في الدنيا ولا حساب في العقبي	52	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0070	false	3656907467765805576	0	268	0	1343	1497	300	الله تعالي غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم الليل اذ- لم يكن لهم قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه والاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقال مجاهد هو شء----------------- كالصمغ كان يقع علي الاشجار طعمه كالشهد وقال وهب هو الخبز الرقاق قال الزجاج جملة المن ما يمن الله به من غير تعب اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف 12اانا محمد بن اسماعيل انا ابو نعيم انا سفيان عن عبد الملك هو ابن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد رض الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين قالوا فكان هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله تعالي عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني وقيل هو السماني بعينه بعث الله سحابة فمطرت السماني في عرض ميل وطول رمح في السماء بعضه علي بعض والسلوي العسل فكان الله ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما بخسوا بحقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة في الدنيا ولا حساب في العقبي	70	-3828321945575048363	818	1539.0	656	1364	59.970672607421875	153	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	235	290	1227	1533	1581	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين AUTO واذ قلنا لهم لما رجعو----------------------------------------ا ----------------------------من التيه ادخلوا هذه القرية سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المقراة للحوض لانها تجمع الماء والقرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت المق-------------------------------------------------------------دس وقيل -----------غيره فكلوا منها حيث شءتم رغدا موسعا عليكم	52	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0071	false	4222694295315615921	30	136	146	722	1627	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون واذ قل-نا ادخلوا هذه القرية سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المقراة للحوض لانها تجمع الماء قال ابن عباس رضي الله عنهما هي اريحاء وهي قرية الجبارين كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عنق وقيل بلقاء وقال مجاهد بيت المقدس وقال الضحاك هي الرملة والاردن وفلسطين وتدمر وقال مقاتل ايليا وقال ابن كيسان الشام فكلوا منها حيث شءتم رغدا موسعا عليكم	71	-3828321945575048363	266	462.5	214	577	46.100521087646484	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	10	143	48	788	1611	300	وادخلوا الباب يعني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب وقيل باب المسجد سجدا اي ركعا خضعا منحنين--------------------------------------------- وقولوا حطة اي------- حط عنا خطايانا امروا بالاستغفار نغفر ---------------------------------------------------------------------------------لكم خطاياكم من الغفر وهو الستر فالمغفرة تستر الذنوب -قرا-------------- نافع وابو جعفر يغفر بالياء اخر الحروف مضمومة وا-----بن عامر تغفر بتاء مضمومة واتفقوا علي فتح الفاء والباقون بنون مفتوحة--------------------------------------------------- وكسر الفاء وروي عن ابي عمرو ادغام الراء في اللام من نغفر لكم وروي عنه اظهارها والوجهان عنه صحيحان وقرا الكساءي خطاياكم وخطايانا بامالة فتحة الياء حيث وقع وسنزيد المحسنين ثوابا من فضلنا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO فبدل فغير الذين ظلموا انفسهم وقالوا قولا غير الذي قيل لهم فدخلوا يزحفون علي استاههم وقا--------لوا بلغت-هم حطاء- سمقاثا استهزاء اي حنطة حمراء	53	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0071	false	4222694295315615921	136	253	722	1376	1627	300	وادخلوا الباب يعني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب---------------- سجدا اي ركعا خضعا منحنين وقال وهب فاذا دخلتموه فاسجدوا شكرا لله تعالي وقولوا حطة قال قتادة حط عنا خطايانا امروا بالاستغفار قال ابن عباس لا اله الا الله لانها تحط الذنوب ورفعها علي تقدير قولوا مسالتنا حطة نغفر لكم خطاياكم--- الغفر وهو الستر فالمغفرة تستر الذنوب وقرا اهل المدينة و نافع--------------- بالياء وضمها وفتح الفاء وقراها ابن عامر ---بالتاء وضم---------ها ---وفتح الفاء وفي الاعراف قرا جميعا ويعقوب بالتاء وضمها وقرا الاخرون فيهما بنصب النون وكسر الفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنزيد المحسنين ثوابا من فضلنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------بدل فغير الذين ظلموا انفسهم وقالوا قولا غير الذي قيل لهم وذلك انهم بدلوا قول الحطة بالحنطة فقالوا بلسانهم حطانا سمقاثا --------اي حنطة حمراء	71	-3828321945575048363	361	523.0	292	954	37.84067153930664	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	175	300	953	1611	1611	300	فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون يعصون ويخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي------------ ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها اد------------م من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب------------ فاعطاها موسي واما الحجر فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا-	53	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	false	7145846003025586218	43	225	217	1160	1526	300	فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا م---------ن السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يفسقون يعصون ويخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----- واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فاوحي----- اليه كما قال فقلنا اضرب بعصاك ------وكانت ------من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي عليه السلام ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم عليه السلام من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب عليه السلام فاعطاها موسي عليه السلام قال مقاتل اسم العصا بنعته قوله تعالي الحجر اختلفوا فيه قال وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي حجر كان من عرض الحجارة فينفجر عيونا لكل سبط عين وكانوا اثني عشر سبطا ثم تسيل كل عين في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وقال الاخرون كان حجرا معينا بدليل انه عرف بالالف واللام وقال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا	72	-3828321945575048363	617	1135.5	500	974	63.347023010253906	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	0	44	0	219	1542	300	علي قدر راس الرجل كان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغوا واراد موسي حمله ضربه بعصاته فيذهب الماء وكان يسقي كل يوم ست مءة الف وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضح موسي ثوبه عليه ليغتسل ففر	54	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	false	7145846003025586218	225	300	1160	1526	1526	300	علي قدر راس الرجل كان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه وقال عطاء كان للحجر اربعة وجوه لكل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين وقيل كان الحجر رخاما وقيل كان من الكذان فيه اثنتا عشرة حفرة ينبع من كل حفرة عين ماء عذب فاذا فرغوا واراد موسي حمله ضربه بعصا-ه فيذهب الماء وكان يسقي كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع موسي ثوبه عليه ليغتسل ففر-	72	-3828321945575048363	210	381.5	169	368	57.065216064453125	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	44	256	219	1315	1542	300	بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حين رموه بالادرة فلما وقف اتاه جبر--يل فقال ان الله تعالي يقول لك ارفع هذا الحجر فان في فيه قدرة ولك فيه معجزة فرفعه ووضعه في مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاته فانفجرت اي س----------------الت منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشر-----------بهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا------------ اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا في الارض مفسدين والعثي اشد ال-------------------------------------------------فساد واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ------AUTO واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم كره-وا وسءموا من اكل المن والسلوي وانما قال---- طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد كما تعبر عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله يخر----------ج منهما اللءلء والمرجان --الرحمن وانما يخرج من الصالح دون العذب فادع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاسال لاجلنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها------------- والفوم الخبز او------- الحنطة وقيل	54	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	false	-1370007149974840622	0	300	0	1561	1561	300	بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حين رموه بالادرة فلما وقف اتاه جبراءيل فقال ان الله تعالي يقول--- ارفع هذا الحجر فل---ي فيه قدرة ولك فيه معجزة فرفعه ووضعه في مخلاته قال عطاء كان يضربه موسي اثنتي عشرة ضربة فيظهر علي موضع كل ضربة مثل ثدي المراة فيعرق ثم يتفجر الانهار ثم تسيل واكثر اهل التفسير يقولون انبجست وانفجرت واحد وقال ابو عمرو بن العلاء انبجست عرقت وانفجرت اي سالت فذلك قوله تعالي فانفجرت اي فضرب فانفجرت اي سالت منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم موضع شربهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا من رزق الله اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله----- ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد يقال عثي يعثي عيثا وعثا يعثو عثوا وعاث يعيث عيثا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي وانما قال علي طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد كما تعبر عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله تعالي 12ب يخرج منهما اللءلء والمرجان 22الرحمن وانما يخرج من المالح دون العذب وقيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكانا كطعام واحد وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كانوا يعجنون المن بالسلوي فيصيران واحدا فادع لنا فاسال لاجلنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها قال ابن عباس والفوم الخبز وقال عطاء الحنطة وقال-	73	-3828321945575048363	1055	1987.0	847	1573	67.06929779052734	188	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	255	300	1310	1542	1542	300	وقيل الثوم- وعدسها وبصلها قال لهم موسي------------ اتستبدلون الذي هو ادني اخس واردا بالذي هو خير اشرف وافضل وجعل الحنطة ادني في القيمة وان كان هو خيرا من المن والسلوي و--اراد به-- اسهل وجودا علي العادة---------------------------------------------------------------- اهبطوا مصرا يعني وان ابيتم الا ذلك فانزلوا مصرا-	54	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0074	false	4010099696120158021	8	67	46	360	1608	300	وقال الكلبي وعدسها وبصلها قال لهم موسي عليه السلام اتستبدلون الذي هو ادني اخس واردي بالذي هو خير اشرف وافضل وجعل الحنطة ادني في القيمة وان كان هي خيرا من المن والسلوي او اراد انها اسهل وجودا علي العادة ويجوز ان يكون الخير راجعا الي اختيار الله لهم واختيارهم لانفسهم اهبطوا مصرا يعني فان ابيتم الا ذلك فانزلوا مصرا	74	-3828321945575048363	222	390.5	178	314	70.70063781738281	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0055	true	447841384392115130	2	199	11	1111	1674	300	فان لكم ما سالتم من نبات الارض وضربت------ جعلت عليهم والزموا الذلة الذل والهوان---- بالجزية وهو ضد العز ----------------------------------------والمسكنة الفقر سمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة فتري اليهود وان كانوا اغنياء-كانهم فقراء------------------------ فلا يري في اهل المال اذل واحرص علي المال من اليهود قرا حمزة والكساءي وخلف عليهم الذلة و بهم الاسباب البقرة وشبهه بضم الهاء والميم في الوصل حيث وقع ووافقهم يعقوب في عليهم الذلة وشبهه ونافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير وعاصم يكسرون الهاء ويضمون الميم وابو عمرو يكسرهما ووافقه يعقوب في بهم الاسباب البقرة وشبهه وباءوا رجعوا بغضب من الله------ ولا يقال باء-- الا اذا رجع بش-----------------------------------------------------------------------------------ر ذلك--- الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة ويكفرون بالانجيل والقران ويقتلون النبيين كشعيا وزكريا ويحيي قرا نافع----- النبيءين والنبيءون ونبيءهم ولانبءاء والنبوءة والنبء بالمد والهمز حيث وقع فيكون معناه المخبر من انبا ينبء لانه انباء عن الله وخالفه قالون في حرفين في الاحزاب ياتي ذكرهما في محلهما ان شاء الله تعالي وقرا الباقون بترك الهمز- وله وجهان احدهما هو ايضا من الانباء تركت الهمزة فيه تخفيفا لكثرة الاستعمال والثاني هو بمعني الرف-ع ماخوذ من النبوة وهو المكان المرتفع-------------------------------- بغير الحق اي بلا جرم	55	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0074	false	4010099696120158021	82	239	436	1302	1608	300	فان لكم ما سالتم--- نبات الارض وضربت عليهم جعلت عليهم والزموا الذلة الذل والهوان قيل بالجزية وقال عطاء بن الساءب هو الكستيج والزنار وزي اليهودية والمسكنة الفقر سمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة فتري اليهود وان كانوا مياسير كانهم فقراء وقيل الذلة هي فقر القلب فلا تري في اهل الملل اذل واحرص علي المال من اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباء------وا بغضب من الله رجعوا ولا يقال باءوا الا-------- بشر وقال ابو عبيدة احتملوا واقروا به ومنه الدعاء ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اي اقر ذلك اي الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة ويكفرون بالانجيل والقران ويقتلون النبيين تفرد------------------ نافع بهمز النبي وبابه------------------------------------------------------------- فيكون معناه المخبر من انبا ينبء والقراءة المعروفة ----------------------------------------------------------------------------------------ترك الهمزة وله وجهان احدهما هو ايضا من الانباء تركت الهمزة فيه تخفيفا لكثرة الاستعمال والثاني هو بمعني الرفيع ماخوذ من النبوة وهي المكان المرتفع فعلي هذا يكون النبيين علي الاصل بغير الحق اي بلا جرم	74	-3828321945575048363	613	1019.5	501	1308	46.86544418334961	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0055	true	447841384392115130	203	300	1131	1674	1674	300	يعتدون يتجاوزون امري ويرتكبون محارمي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون AUTO ان الذين امنوا علي الحقيقة والذين هادوا يعني اليهود سموا به لقولهم انا هدنا اليك الاعراف اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل و---------------------------------------------------------قال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السم-وات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والنصاري سموا به لقولهم-------- نحن انصار الله الصف وق-يل لانهم نزلوا قرية وقالوا لها ناصرة وقيل لاعتزاءهم الي-	55	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0075	false	5740732976057779462	0	133	0	736	1624	300	يعتدون يتجاوزون امري ويرتكبون محارمي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين------- ان الذين امنوا------------ والذين هادوا يعني اليهود سموا به لقولهم انا هدنا اليك-------- اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل وقيل لانهم مالوا عن دين الاسلام وعن دين موسي عليه السلام وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والنصاري سموا به لقول الحواريين نحن انصار الله وقال مقاتل لانهم نزلوا قرية يقال-- لها ناصرة وقيل لاعتزاءهم الي	75	-3828321945575048363	504	936.0	412	765	65.88235473632812	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	77	166	434	938	1666	300	الكفار------- بالله واليوم الاخر------------ بالقلب واللسان وعمل صالحا وجواب الشرط فلهم اجرهم الذي يستوجبونه امتنانا عند ربهم ------------------------------------------------------------------------ولا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون في الاخرة تلخيصه من اخلص ايمانه واصلح عمله دخل الجنة واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية رفع الله فوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءوسهم الطور وذلك -ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي------------ فامر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها فابوا لما فيها من الاصار والاثقال	56	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0076	false	2970292629959300938	173	300	970	1659	1659	300	الكفار من امن بالله واليوم الاخر هذه الاصناف بالقلب واللسان وعمل صالحا------------ فلهم اجرهم----------------------- عند ربهم وانما ذكر بلفظ الجمع لان من يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث ولا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في ال----------------------------اخرة قوله --تعال--ي واذ اخذنا ميثاقكم--------------------------------------------------------------------------------------------- عهدكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور---- الجبل بالسريانية في قول بعضهم وهو قول مجاهد وقيل ما من لغة في الدنيا الا وهي في القران وقال الاكثرون ليس في القران لغة غير لغة العرب لقوله تعالي قرانا عربيا وانما هذا واشباهه وقع وفاقا بين اللغتين وقال ابن عباس امر الله تعالي جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم------ وذلك لان الله تعالي انزل التوراة علي موسي عليه السلام فامر موسي قومه ان يقبلوها ويعملوا باحكامها فابوا ان يقبلوها ل-لاصار والاثقال-	76	-3828321945575048363	301	448.5	248	861	34.9593505859375	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	166	294	938	1639	1666	300	وكانت شريعة ثقيلة فامر الله------ جبريل عليه السلام-فقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل كالظلة اي كالسحابة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة----- ارسلت هذا الجبل عليكم------------------------------------------------------------------------ وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا واعلموا وادرسوا ما في-----------------------ه لعلكم تتقون لكي تنجو م-ن الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل و-غرقتكم في ال----بحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم منها قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود -لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا ثم توليتم من -------بعد ذلك------------------------ فلولا فضل الله عليكم ورحمته------------------------------------------ لكنتم م------ن الخاسرين	56	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	false	9107590235814129922	3	162	13	882	1615	300	وكانت شريعة ثقيلة فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل كالظل------------ة وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة التي ارسلت هذا الجبل عليكم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما رفع 13االله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي -قلنا لهم خذوا ما اتيناكم اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكرو--------ا وادرسوا ما فيه وقيل احفظوه واعملوا به لعلكم تتقون لكي تنجوا من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل واغرقتكم في هذا البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم عنها قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصار- سنة ل---ليهود ولا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع العذاب عنا ثم توليتم اعرضتم من بعد ذلك من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته يعني بالامهال والادراج وتاخير العذاب عنكم لكنتم لصرتم من الخاسرين	77	-3828321945575048363	666	1214.0	544	894	74.49664306640625	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	0	68	0	376	1598	300	بعد ذلك اي من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته----- بالامهال--------- وتاخير العذاب عنكم لكنتم اي لصرتم من الخاسرين اي المغبونين بالعقوبة وذهاب الدنيا والاخرة ك--------------------------انه رحمهم بالامهال ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءين ------AUTO ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اي جاوزوا الحد واصل السبت القطع وسمي بذلك يوم السبت----- لان الله تعالي قطع فيه الخلق وقيل	57	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	false	9107590235814129922	140	244	756	1332	1615	300	بعد ذلك--- من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته يعني بالامهال والادراج وتاخير العذاب عنكم لكنتم--- لصرتم من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة وذهاب الدنيا والاخرة وقيل من المعذبين في الحال لانه رحمهم بالامهال ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اي جاوزوا الحد واصل السبت القطع قيل سمي-- يوم السبت بذلك لان الله تعالي قطع فيه الخلق وقيل	77	-3828321945575048363	352	632.5	287	584	60.27397155761719	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	199	251	1071	1337	1598	300	والقصة في السبت انهم كانوا في زمان داود عليه السلام-بارض يقال لها ايلة حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكانوا اذا دخل عليهم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي السبت تفرقن ولزمن مقل البحر	57	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	false	9107590235814129922	250	300	1366	1615	1615	300	والقصة فيه----- انهم كانوا زم----ن داود عليه السلام بارض يقال لها ايلة حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكان-- اذا دخل ال------سبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي السبت تغرقن ولزمن مقل البحر-	77	-3828321945575048363	243	449.0	195	267	91.01123809814453	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	251	300	1337	1598	1598	300	فلا يري شء منها فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم ---الاعراف ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فعمد رجال فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها -لانهار فاذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل-	57	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0078	false	1019973199427991438	0	49	0	266	1661	300	فلا يري شء منها فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم 163الاعراف ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فعمد رجال فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها الانهار فاذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل	78	-3828321945575048363	261	506.0	213	266	98.12030029296875	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	0	201	0	1116	1639	300	الموج بالحيتان الي الحياض يوم السبت فلا يقدرون علي الخروح لبعد عمقها وقلة ماءها فاذا كان يوم الاحد اخذوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلوا ذلك زمانا ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا -قد -حل لنا فاخذوا واكلوا وملحوا وباعوا واث-روا وكثر ما لهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا-ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة فلم---------------------------ا ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار واستمروا كذلك سن-ين فلعنهم داود------------ وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب يتعاوون----------------------------------------- فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا و----------------------------لم يتوالدوا قال الله تعالي فقلنا لهم كونوا----- امر تحويل وتكوين اي صيروا قردة خاسءين مبعدين مطرودين--------------------------------------------------------------- والخساء الطرد والابعاد قرا الكساءي قردة بامالة الدال حيث وقف علي هاء التانيث فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين AUTO فجعلناها اي ------عقوبتهم بالمسخ نكالا اي عقوبة وعبرة والنكال اسم لكل عقوبة ينكل الناظر من فعل ما جعلت العقوبة جزاء عليه ومنه النكول عن اليمين وهو الامتناع واصله من النكل وهو القيد و-----جمعه انكال- لما بين يديها	58	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0078	false	1019973199427991438	49	297	266	1647	1661	300	الموج بالحيتان الي الحياض---------- فلا يقدر-ن علي الخروج لبعد عمقها وقلة ماءها فاذا كان يوم الاحد اخذوها وقيل كانوا يسوقون الحيتان الي الحياض يوم السبت ولا ياخذونها ثم ياخذونها يوم الاحد وقيل كانوا ينصبون الحباءل والشخوص يوم الجمعة ويخرجونها يوم الاحد ففعلوا ذلك زمانا ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبب الا وقد احل لنا فاخذوا واكلوا وملحوا وباعوا واشتروا وكثر ما-لهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة وكان الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار و--عبروا بذلك سنتين فلعنهم داود عليه السلام وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة لها اذناب يتعاوون قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا قال الله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة امر تحويل وتكوين خاس--------------ءين مبعدين مطرودين وقيل فيه تقديم وتاخير اي كونوا خاسءين قردة ولذلك لم يقل خاسءات والخسا- الطرد والابعاد وهو لازم ومتعد يقال خساته خسا فخسا خسوءا مثل رجعته رجعا فرجع رجوعا فجعلن----------------------------------------------اها اي جعلنا عقوبتهم بالمسخ نكالا اي عقوبة وعبرة والنكال اسم لكل عقوبة ينكل الناظر من فعل ما جعلت العقوبة جزاء عليه ومنه النكول عن اليمين وهو الامتناع واصله من النكل وهو القيد ويكون جمعه انكالا لما بين يديها	78	-3828321945575048363	961	1735.0	784	1456	66.00274658203125	153	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	198	244	1102	1338	1639	300	لما بين يديها اي جع-----------------------لنا تلك العقوبة جزاء لما تقدم من ذنوبهم قبل نهيهم عن اخذ الصيد وما خلفها وما حضرت من الذنوب التي اخذوا بها وهي الحصيان باخذ الحيتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة اي تذكرة للمتقين للمءمنين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يفعلون مثل فعلهم	58	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0079	false	-7080636270120683183	0	124	0	630	1546	300	بما بين يديها يعني ما سبقت من الذنوب اي جعلنا تلك العقوبة جزاء لما تقدم من ذنوبهم قبل نهيهم عن اخذ الصيد وما خلفها -ما حضر- من الذنوب التي اخذوا بها وهي العصيان باخذ الحيتان وقال ابو العالية والربيع عقوبة لما مضي من ذنوبهم وعبرة لمن بعدهم ان يستنوا بسنتهم و ما الثانية بمعني من وقيل جعلناها اي جعلنا قرية اصحاب السبت عبرة لما بين يديها اي القري التي كانت مبنية في الحال وما خلفها وما يحدث من القري من بعد ليتعظوا وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره فجعلناها وما خلفها اي ما اعد لهم من العذاب في الاخرة وجزاء لما بين يديها اي لما تقدم من ذنوبهم باعتداءهم في السبت وموعظ---------ة للمتقين للمءمنين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يفعلون مثل فعلهم	79	-3828321945575048363	218	400.0	175	641	34.009361267089844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	2	116	15	637	1639	300	الي الحياض يوم السبت فلا يقدرون علي الخروح لبعد عمقها وقلة ماءها فاذا كان يوم الاحد اخذوها ففعلوا ذلك زمانا ولم تنزل عليهم عقوبة فتجرءوا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا قد -حل لنا فاخذوا واكلوا وملحوا وباعوا واثروا وكثر ما لهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية------- وكانوا نحوا من سبعين الفاثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرم----------------------------------------------ة فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار واستمروا كذلك سنين ف--------لعنهم داود وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط ف----اذا هم جميعا قردة	58	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0986	false	366416757505850921	17	110	95	595	1606	300	اليها يو-----م السبت ثم تاخذونها يو-----------------------------------------م الاحد------- ففعلوا ذلك زمانا -ثم ------------------تجراوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاخذوا واكل-------وا وباعوا ف---------------------------------صار اهل القرية اثلاثا وكانوا نحوا من س-عين الفا ثلث نهوا وثلث ل----------------------م ينهوا وسكتوا وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال الناهون-------------- لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح النا------------------------هون ذات يو---------م ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم شانا لعل الخمر غلبتهم فعلوا علي الجدار فاذا هم------ قردة	986	-3828321945575048363	272	331.0	213	688	39.53488540649414	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	91	238	493	1264	1583	300	ماخوذة من البقر وهو الشق سميت به لانها تشق الارض للحراثة والقصة فيه انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري فالقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موس-----------ي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فدعا موسي عليه السلامفامرهم ب-----ذبح بقرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا نحن نسالك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي وقرا الباقون بضم الزاي وحفص بابدال الهمزة واوا قال هو موسي اعوذ بالله امتنع بالله ان اكون من الجاهلي------ن المستهزءين لا------ن الهزء من افعال الجاهلين	59	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0079	false	-7080636270120683183	143	287	724	1483	1546	300	ماخوذة من البقر وهو الشق سميت به لانها تشق الارض للحراثة والقصة فيه انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري والقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا واشتبه امر القتيل علي موسي قال الكلبي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه ---------------------فامرهم الله بذبح بقرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا نحن نسالك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه قرا حمزة هزوا وكفوا بالتخفيف- وقرا الاخرون بالتثقيل وبترك------- الهمزة -حفص قال مو---سي اعوذ بالله امتنع بالله ان اكون من الجاهلين اي من المستهزءين بالمءمنين -وقيل من------ الجاهلين	79	-3828321945575048363	685	1263.0	548	799	85.73216247558594	123	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	239	300	1269	1583	1583	300	علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجل-استوصفوه- ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا----------- فشدد الله عليهم وكانت تحته حكمة وذلك انه كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وله عجلة اتي بها الي غيضة وقال اللهم ----استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل وصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب-	59	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0080	false	-2942006904561323244	0	65	0	332	1570	300	علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجل استوصفوها ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم وكانت تحته حكمة وذلك انه كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وله عجلة اتي بها الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي تكبر ومات الرجل فصارت العجلة في الغيضة عوانا وكانت تهرب	80	-3828321945575048363	312	590.5	252	332	93.97590637207031	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	0	232	0	1230	1592	300	من كل من راها فلما كبر الابن -كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق فادع اله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ان يردها عليك---- وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب------------ فاقبلت تسعي حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة------ ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك	60	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0080	false	-2942006904561323244	65	300	332	1570	1570	300	من كل من راها فلما كبر الابن وكان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي -والدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ان يردها عليك 13ب وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت------- تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم----- باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ان تاتي الي فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدتك اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير -لا مال لك فيشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة يومءذ ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بر- بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك-	80	-3828321945575048363	1205	2322.5	976	1255	96.01593780517578	214	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	232	300	1230	1592	1592	300	رضا والدتي فقال الملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0081	false	6780979535921748694	0	67	0	347	1513	300	رضي والدتي فقال الملك لك ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضي امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق بها ال------ي السوق واتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا انقصها عن ستة علي------- ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر------- علي ان لا تستامرها فابي الفتي	81	-3828321945575048363	333	626.5	269	367	90.7356948852539	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	203	0	1022	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجرب-ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران------------ يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقدر الله ع------لي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون----- حتي وصف لهم تلك البقرة مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة فذلك قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اي ما شيتها فسال الله تعالي قال موسي ا-----------------------------------نه يعني ان الله------ يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا كبيرة ولا صغيرة والفارض المسنة التي لا تلد -------------------------والبكر الفتاة الصغيرة التي لم تلد قط وحذفت الهاء منهما للاختصاص بالاناث كالحاءض عوان---- نصف بين ذلك اي بين الشيءين يقال عونت المراة تعوينا اذا زادت علي الثلاثي------------------------------------------------------------------------ن فافعلوا ما تءمرون من ذبح البقرة ولا تكرروا السءال قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش تومرون بسكون الواو بغير همز والباقون بالهمزة قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها	61	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0081	false	6780979535921748694	67	300	347	1513	1513	300	فرجع الي امه فاخبرها -----فقالت ان الذي ياتيك مل------ك في صورة ادمي ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران عليه السلام يشتريها منك- لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقدر الله تعالي علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون موسي حتي وصف لهم تلك البقرة مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة ف-----------ذلك قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما صفتها ق----------------ال موسي انه يقول يعني فسال الله تعالي فقال انه يعني ان الله تعالي يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر اي لا كبيرة ولا صغيرة والفارض المسنة التي لا تلد يقال منه فرضت تفرض فروضا والبكر الفتاة الصغيرة التي لم تلد قط وحذفت الهاء منهما للاختصاص بالاناث كالحاءض عوان وسط نصف بين ذلك اي بين السن-ين يقال عونت المراة تعوينا اذا زادت علي الثلاثين قال الاخفش العوان التي لم تلد قط وقيل العوان التي نتجت مرارا وجمعها عون فافعلوا ما تءمرو---ن ذبح البقرة ولا تكثروا الس-------------------------------------------------------------------------ءال قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها-	81	-3828321945575048363	885	1597.0	705	1288	68.711181640625	161	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	203	300	1022	1515	1515	300	قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين AUTO قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي خالص الصفرة يق---------------------------------------------------------------------------------ال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان- واخضر ناضر وابيض ناصع للمبالغة تسر الناظرين اليها ويعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون AUTO قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت لتذكير لفظ البقر------------------------------------------------------------------- اي التبس واشتبه امره علينا فلا نهتدي اليه وانا-	61	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0082	false	-3229585558013264231	0	151	0	797	1567	300	قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها قال ابن عباس شديدة ا-----------------------------------------------------------------------------------لصفرة وقال قتادة صاف وقال الحسن الصفراء السوداء والاول اصح لانه لا يقال اسود فاقع انما يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قانء واخضر ناضر وابيض بقق- للمبالغة تسر الناظرين اليها -يعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون -----قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت لتذكير لفظ البقر كقوله تعالي اعجاز نخل منقعر 20القمر وقال الزجاج اي جنس البقر تشابه اي التبس واشتبه امره علينا فلا نهتدي اليه وانا	82	-3828321945575048363	384	702.5	308	887	43.291996002197266	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	29	242	139	1267	1588	300	ان شاء الله بالامالة قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه يقول انها بقرة لا ذلول مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث بالسانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة بري-ة من العيوب لا شية فيها لا ل--------------------------------------معة فيها تخالف لونها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه فطلبوها فلم يجدوها بكمال وصفها الا مع الفتي وكان اسمه ميشا فاشتروها بملء مسكها ذهبا قرا ابو عمرو وابو جعفر جيت بياء ساكنة بغير همز والباقون بالهمز فذبحوها وما كادوا يفعلون من غلاء ثمنها و-------------------------------------------------------------------------------اضطراب----------هم فيها و كاد من افعال المقاربة واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون AUTO واذ قتلتم نفسا هذا اول القصة وان كانت مءخرة في التلاوة واسم القتيل عاميل فاداراتم فيها اصله تداراتم فادغمت التاء	62	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0082	false	-3229585558013264231	60	300	317	1567	1567	300	ان شاء الله -لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت لتذكير لفظ البقر كقوله تعالي اعجاز نخل منقعر 20القمر وقال الزجاج اي جنس البقر تشابه اي التبس واشتبه امره علينا فلا نهتدي اليه وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد قال انه يقول انها بقرة لا ذلول مذللة بالعمل يقال رجل ذلول بين الذل ودابة ذلول بينة الذل تثير الارض تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث اي ليست ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقية مسلمة بريءة من العيوب لا شية فيها لا لون لها سوي لون جميع جلدها قال عطاء لا عيب فيها وقال مجاهد لا بياض فيها ولا سواد------------------------------------------------------------------ قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه وطلبوها فلم يجدو-ا بكمال وصفها الا مع الفتي--------------- فاشتروها بملء مسكها ---------------------------------------------------------------ذهبا فذبحوها وما كادوا يفعلون من غلاء ثمنها وقال محمد بن كعب وما كادوا يجدونها باجتماع اوصافها وقيل وما كادوا يفعلون من شدة اضطرابهم واختلافهم فيها -قوله عز -----------وجل واذ قتلتم ن------------------------------------------------------------فسا هذا اول القصة وان كانت مءخرة في التلاوة واسم القتيل عاميل فاداراتم فيها اصله تداراتم فادغمت التاء-	82	-3828321945575048363	611	1026.5	489	1700	35.94117736816406	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	242	300	1267	1588	1588	300	في الدال وادخلت الالف مثل قوله اثاقلتم التوبة قرا ابو عمرو وابو جعفر بغير همز والباقون بالهمز ومعناه ا-ختلفتم فيها----------------------------------------------------------------------------------------- والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون AUTO فقلنا اضربوه يعني القتيل ببعضها اي ببعض البقرة و-----------ذلك البعض هو ---------------------------------------------العظم الذي يلي-	62	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0083	false	3946835510732288711	0	69	0	360	1535	300	في الدال وادخلت الالف مثل قوله اثاقلتم------- قال ابن عباس ومجاهد -----------------------------معناه فاختلفتم وقال الربيع بن انس تدافعتم اي يحيل بعضكم علي بعض من الدرء وهو الدفع فكان كل واحد يدفع عن نفسه والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل فقلنا اضر------------------------------------------------------------------------بوه يعني القتيل ببعضها اي ببعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض قال ابن عباس رضي الله عنه واكثر المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي	83	-3828321945575048363	193	299.5	156	468	41.239315032958984	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0063	true	3462098284294039938	9	237	50	1243	1575	300	وقيل بذنبها------------ ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه-------------- تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وقتله موسي قصاصا ثم امرهم موسي بسلخ البقرة فلما سلخوها ملءوا جلدها ذهبا واعطاه موسي لميشا وفي الخبر ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي كذلك يح-ي الله الموتي كما احيا عاميل ويريكم اياته لعلكم تعقلون المراد منكم فتمنعون نفوسكم عن هواها-- اما حكم هذه المسالة في الاسلام اذا وجد قتيل في موضع -لا يعرف قاتله فان كان ثم لوث علي انسان وهو العداوة الظاهرة كما بين القباءل او ما------- يغلب علي القلب صدق المدعي بان اجتمع جماعة في بيت او صحراء فتفرقوا عن قتيل يغلب علي القلب ان القاتل فيهم او وجد قتيل في محلة او قرية كلهم اعداء القتيل لا يخالطهم غيرهم فيغلب علي القلب انهم قتلوه فادعي الولي علي بعضهم فعند مالك والشافعي واحمد يحلف المدعي خمسين يمينا -----------------وان كان الاولياء جماعة فتقسم الايمان بينهم بالحساب ثم بعد-- حلفهم ياخذون الدية من عاقلة المدعي عليه ان ادعوا قتل خطا وان ادعوا قتل عمد فمن مال المدعي عليه ولا قود علي الجديد من قولي الشافعي وقال مالك واحمد بوجوب القود ومن اللوث عند مالك قول المجروح الحر البالغ المسلم دمي عند فلان عمدا واستدل بهذه النازلة في قصة البقرة علي تجويز قول القتيل وان تقع مع القسامة وان لم يكن علي المدعي عليه لوث فالقول قول-----------ه مع يمينه ويحلف ----	63	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0083	false	3946835510732288711	107	300	564	1535	1535	300	وقيل بعضو منها لا بعينه ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه اي عروق العنق تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الخبر ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي كذلك يحيي الله الموتي كما احيا عاميل ويريكم اياته لعلكم تعقلون قيل ---------تمنعون انفسكم من المعاصي اما حكم هذه المسالة في الاسلام اذا وجد قتيل في موضع ولا يعرف قاتله فان كان ثم لوث علي ان---------------------------------------سان واللوث ان يغلب علي القلب صدق المدعي بان اجتمع جماعة في بيت او صحراء فتفرقوا عن قتيل يغلب علي القلب ان القاتل فيهم او وجد قتيل في محلة او قرية كلهم اعداء للقتيل لا يخالطهم غيرهم فيغلب علي القلب انهم قتلوه فادعي الولي علي بعضهم ي-------------------------حلف المدعي خمسين يمينا علي من يدعي عليه وان كان الاولياء جماعة توزع- الايمان عليهم-------- ثم بعدما حلفوا -اخذوا الدية من عاقلة المدعي عليه ان ادعوا قتل خطا وان ادعوا قتل عمد فمن مال-----------ه ولا قود علي قول الاكثرين وذهب بعضهم الي ------------وجوب القود وهو قول عمر بن عبد العزيز وبه قال مالك واحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن علي المدعي عليه لوث فالقول قول المدعي عليه مع يمينه ثم هل يحلف	83	-3828321945575048363	797	1388.5	632	1264	63.05379867553711	141	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	271	141	1374	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO------ ثم قست قلوبكم يبست وجفت وجفاف القلب خروج الرحمة واللين--------------------- عنه من بعد ذلك من بعد ظهور الدلالات وما تقدم من امر القتيل وهي عبارة عن خلوها من الانابة والاذعان لايات الله تعالي فه---------------------ي في الغلظة والشدة كالحجارة--------------------------------------------------------------------------------------- او بل اشد قسوة--------- وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه السلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا دون الانهار وان منها لما يهبط ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم لا تلين ولا تخشع يا معشر اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قيل الله يفهمها ويلهمها فتخشي بالهامه ومذهب اهل السن---------ة ان لله------ علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية---- قال الل---ه وان من شء الا يسبح بحمده --الاسراء وقال والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه --النور وقال الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر --الحج------ فيجب علي المرء -الايمان به ويكل العلم- الي الله	64	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	false	6734370199354833851	19	296	95	1498	1520	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي ثم قست قلوبكم يبست وجفت -جفاف القلب خروج الرحمة واللين عنه وقيل غلظت وقيل اسودت من بعد ذلك ---بعد ظهور الدلالات قال الكلبي قالوا بعد ذلك نحن لم نقتله فلم يكونوا قط اعمي قلبا ولا اشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك فهي اي في الغلظة والشدة كالحجارة او اشد قسوة قيل او بمعني بل وقيل بمعني الواو كقوله تعالي ماءة الف او يزيدون 147الصافات اي بل يزيدون او ويزيدون وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه السلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا دون الانهار وان منها لما يهبط ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم لا تلين ولا تخشع يا معشر اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قيل الله يفهمه- ويلهمه في-خشي بالهامه ومذهب اهل السنة والجماعة ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقل --لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية كما قال جل ذكره وان من شء الا يسبح بحمده 44الاسراء وقال والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه 41النور وقال الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر 18الحج الاية فيجب علي المءمن الايمان به ويكل --علمه الي الله	85	-3828321945575048363	1122	2056.5	896	1413	79.405517578125	205	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0065	true	-6841278087116799786	0	82	0	425	1593	300	منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتطمعون افترجون يريد محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه واصل الطمع نزوع النفس الي شء ما شهوة ان يءمنوا لكم يصدقكم اليهود بما تخبرونهم به قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش يومنوا بغير همز والباقون بالهمز وقد كان فريق منهم اي طاءفة من اليهود يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه يغيرون ما فيها من الاحكام من بعد ما عقلوه علموه كما غيروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم	65	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0087	false	-2411827839812534889	221	300	1103	1522	1522	300	منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون قوله تعالي افتطمعون افترجون يريد محمدا------------------- واصحابه------------------------------------- ان يءمنوا لكم تصدقكم اليهود بما تخبرونهم به------------------------------------------------------------ وقد كان فريق-------------- من-----هم يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه يغيرون ما فيها من الاحكام من بعد ما عقلوه علموه كما غيروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم-	87	-3828321945575048363	282	495.5	228	555	50.81081008911133	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0065	true	-6841278087116799786	82	246	425	1320	1593	300	واية الرجم وهم يعلمون انهم كاذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر عن صنعهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون AUTO واذا لقوا الذين امنوا يعني منافقي اليهود الذين امنوا بالسنتهم اذا لقوا المءمنين المخلصين قالوا امنا كايمانكم واذا خلا رجع بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الذين نافقوا وهم رءو----------------ساء اليهود لاموهم علي ذلك و قالوا منكرين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما قضي الله عليكم في كتابكم واعطاكم من العلم ان محمدا حق وقوله صدق ويقال للقاضي الفتاح واصل الفتح ازالة الاغلاق ليحاجوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ليخاصموكم يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويحتجوا بقولكم عليكم فيقولون قد اقررتم بانه نبي حق في كتابكم ثم لا تتبعونه وذلك انهم قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه حق ثم قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما -فتح الله عليكم ليحاجوكم به لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم في الدنيا والاخرة افلا تعقلون انهم	65	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0088	false	-7922028408313058749	0	233	0	1260	1613	300	واية الرجم وهم يعلمون انهم كاذبون هذا قول مجاهد وقتادة وعكرمة والسدي وجماعة وقال ابن عباس ومقاتل نزلت في السبعين الذين اختارهم موسي لميقات ربه وذلك انهم لما رجعوا بعدما سمعوا كلام الله الي قومهم رجع الناس الي قولهم واما الصادقون منهم فادوا كما سمعوا وقالت طاءفة منهم سمعنا الله يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فهذا تحريفهم وهم يعلمون انه الحق واذا لقوا الذين امنوا قال ابن عباس والحسن وقتادة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------عني منافقي اليهود الذين امنوا بالسنتهم اذا لقوا المءمنين المخلصين قالوا امنا كايمانكم واذا خلا رجع بعضهم الي بعض كعب بن الاشراف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود لامرهم علي ذلك-- قالوا------------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما ق-ص الله عليكم في كتابكم----------------- ان محمدا حق وقوله صدق و------------الفتاح القاضي وقال الكساءي بما بينه الله لكم من العلم بصفة النبي محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وقال الواقدي بما انزل الله عليكم ونظيره لفتحنا عليهم بركات من السماء 44الانعام اي انزلنا وقال ابو عبيدة بما من الله عليكم واعطاكم ليحاجوكم به ليخاصموكم يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويحتجوا بقولكم عليكم فيقولوا قد اقررتم -انه نبي حق في كتابكم ثم لا تتبعونه وذلك انهم قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه حق ثم قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما انزل الله عليكم------------ لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم في الدنيا والاخرة وقيل انهم -------	88	-3828321945575048363	604	1051.5	488	1427	42.326560974121094	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	0	89	0	462	1587	300	اميون اي من اليهود ------لا يحسنون القراءة ولا الكتابة جمع امي منسوب الي الام كانه باق علي ما انفصل من الام لم يتعلم قراءة ولا كتابة لا يعلمون الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الا اماني وهي جمع الامنية وهي التلاوة حفظا من غير معرفة معناه قرا ابو جعفر اماني بتخفيف الياء كل القران حذف احدي الياءين استخفافا والباقون----- بالتشديد والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بها الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم---- اضافوها الي الله عز وجل-من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم اي وما هم الا يظ-----------------نون ظنا وتوهما لا يقينا	66	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0089	false	6087351214623130546	57	295	301	1524	1552	300	اميون اي من اليهود اميون لا يحسنون القراءة و---الكتابة جمع امي منسوب الي الام كانه باق علي ما انفصل من الام لم يتعلم كتابة ولا قراءة وروي عن رسول صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية اي لا نكتب ولا نحسب وقيل هو منسوب الي ام القري وهي مكة لا يعلمون الكتاب الا اماني---------------------------------------------------- قرا ابو جعفر اماني بتخفيف الياء كل القران حذف احدي الياءين --تخفيفا وقراءة العامة بالتشديد وهي جمع الامنية وهي التلاوة قال الله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته 52الحج اي في قراءته قال ابو عبيدة الا تلاوته وقراءته عن ظهر القلب لا يقرءونه من كتاب وقيل يعلمونه حفظا وقراءة لا يعرفون معناه وقال ابن عباس يعني غير عارفين بمعاني الكتاب وقال مجاهد وقتادة الا كذبا وباطلا قال الفراء الاماني الاحاديث المفتعلة قال عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بها الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم 14ب اضافوها الي الله عز وجل من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره وقال الحسن وابو العالية هي من التمني وهي امانيهم الباطلة التي تمنوها علي الله عز وجل مثل قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري 111البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه 18الماءدة فعلي هذا تكون الا بمعني لكن اي لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم وان هم--- وما هم الا يظنون وما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا يقينا	89	-3828321945575048363	374	648.0	299	1283	29.150428771972656	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	127	262	660	1390	1587	300	للذين يكتبون الكتاب اي المحرف بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وذلك ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه و-----سلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة وكان- صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته فيكذب---------ونه قال الله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني كت---بوا بانفسهم اختراعا من تغ-ير نعت----ه صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون من الماكل قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب الكتاب بايديهم بادغام الباء الاولي في الثانية وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	66	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0090	false	-5706799862583756915	141	267	674	1357	1543	300	للذين يكتبون الكتاب بايد----------يهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وذلك ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته في التوراة وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه وينكرونه قال الله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني ما كتبوا بانفسهم اختراعا من تغيير نعت محمد صلي الله عليه وسلم وويل لهم مما يكسبون--- الماكل ويقال من المعاصي--------------------------------------------------------- وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	90	-3828321945575048363	637	1223.5	517	753	84.59495544433594	112	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	263	300	1395	1587	1587	300	وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعنون اربعين يوما التي عبد----- اباءهم فيها العجل وقيل غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل-تكذيبا لهم قل يا محمد-	66	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0091	false	-1712246934381135902	19	112	121	615	1628	300	وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار لن تصيبنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب ويعقبه النعيم واختلفوا في هذه الاية قال ابن عباس ومجاهد كانت اليهود يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب بعد سبعة ايام وقال قتادة وعطاء يعنون اربعين يوما التي عبد فيها اباءهم----- العجل وقال الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا فاقسم ليعذبنا اربعين يوما فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم فقال الله عز وجل تكذيبا لهم قل يا محمد	91	-3828321945575048363	179	284.5	145	499	35.871742248535156	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	0	135	0	720	1683	300	اتخذتم ا---------لف استفهام دخلت علي الف الوصل اصله اتخذتم وزنه افتعلتم من الاخذ سهلت الهمزة الثانية لامتناع جمع همزتين فاضطربت الياء في التصريف جاءت الفا في ياء تخذ فبدلت بحرف التاء وادغمت فلما دخلت الف التقرير استغني عن الف الوصل عند الله عهدا اي موثقا ا--لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده اي وعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام تقولون علي الله ما لا تعلمون تلخيصه ان كان لكم عنده عهد فلا ينقض ولكنكم تتخرصون ولما قالوا لن تمسنا النار رد ذلك عليهم فقال بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO بلي وبلي وبل حرفا استدراك ومعناهما نفي الخبر الماضي واثبات الخبر المستقبل قرا حمزة والكساءي وخلف بلي بالامالة من كسب سيءة يعني الشرك واحاطت به خطيءته اي استولت عليه---------------- والاحاطة الاحداق بالشء من جميع نواحيه و------------------------------------------------------هي الشرك يموت عليه	67	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0091	false	-1712246934381135902	112	211	615	1139	1628	300	اتخذتم عند الله الف استفهام دخلت علي الف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل عند الله عهدا--- موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده و--وعده قال ابن مسعود عهدا بالتوحيد يدل عليه قوله تعالي الا من اتخذ عند الرحمن عهدا 87مريم يعني قوله لا اله الا الله ام تقولون علي الله ما لا تعلمون ثم ----------------------------------------------------------------------------------------قال بلي وبل-------------------------------------------------------------------- وبلي---- حرفا استدراك ومعناهما نفي الخبر الماضي واثبات الخبر المس------------------------------------تقبل من كسب سيءة يعني الشرك واحاطت به خطيءته قرا اهل المدينة خطيءاته بالجمع والاحاطة الاحداق بالشء من جميع نواحيه قال ابن عباس وعطاء والضحاك وابو العالية والربيع وجماعة هي الشرك يموت عليه	91	-3828321945575048363	308	503.0	248	910	33.846153259277344	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	228	266	1268	1483	1683	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة اخبار في معني النهي والميثاق العهد الشديد لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالغيب و----الباقون بالخطاب لقوله------ وقولوا للناس حسنا معناه الا تعبدوا فلما حذف ان	67	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0091	false	-1712246934381135902	264	300	1425	1628	1628	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة-------------------- والميثاق العهد الشديد لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالياء وقرا الاخرون بالتاء- لقوله تعالي وقولوا للناس حسنا معناه الا تعبدوا فلما حذف ان-	91	-3828321945575048363	184	326.0	151	225	81.77777862548828	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	266	295	1483	1656	1683	300	صار الفعل مرفوعا--------------------------------------------- وبالوالدين -------اي ووصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي وذي القربي اي وبذي القربي- والقربي مصدر كالحسني	67	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	false	-7785508799743396948	0	40	0	226	1652	300	صار الفعل مرفوعا وقرا ابي بن كعب لا تعبدوا الا الله علي النهي وبالوالدين احسانا اي ووصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي وذي القربي اي وبذي القرابة والقربي مصدر كالحسني	92	-3828321945575048363	171	321.0	142	226	75.6637191772461	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	2	216	12	1190	1692	300	-----بالامالة واليتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له واصل اليتم الانفراد قرا الدوري عن الكساءي واليتامي بالامالة والمساكين يعني الفقراء وقولوا للناس حسنا صدقا وحقا في شان محمد صلي الله عليه وسلم فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا له صفته ولا تكتموا امره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب حسنا بفتح الحاء والسين اي قولا حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم امنوا وانتم معرضون كاعراض اباءكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتعترفون بالقبول ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون AUTO ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي----- بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من	68	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	false	-7785508799743396948	38	300	213	1652	1652	300	مصدر كال-حسني واليتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا اب له ------------------------------------------------------------والمساكين يعني الفقراء وقولوا للناس حسنا صدقا وحقا في شان محمد صلي الله عليه وسلم فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا--- صفته ولا تكتموا امره هذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير وابن جريج ومقاتل وقال سفيان الثوري مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقيل هو اللين في القول والمعاشرة بحسن الخلق وقرا حمزة والكساءي----- ويعقوب حسنا بفتح الحاء والسين اي قولا حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم امنوا وانتم معرضون كاعراض اباءكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون قوله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض وقيل لا تسفكوا دماء غيركم فتسفك دماءكم فكانكم سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء جواركم ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتقرون بالقبول قوله عز وجل------- ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء------- وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من-	92	-3828321945575048363	812	1543.5	667	1789	45.388484954833984	141	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	240	300	1321	1692	1692	300	تظاهرون عليهم بتشديد الظاء اي تتظاهرون ادغمت التاء في الظاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تظاهرون بتخفيف الظاء ومعناهم------------------------------------------------------------------ا تتعاونون والظهير العون بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش ياتوكم بغير همز والباقون بالهمز وقرا حمزة اسري بفتح الالف الاولي وسكون السين واسقاط الالف بعدها وهما جمع اسير ومعناهما واحد تفادوهم بالمال وتنقذوهم -قرا-	68	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0093	false	889442038224923480	1	51	7	323	1735	300	تظاهرون عليهم بتشديد الظاء اي تتظاهرون ادغمت التاء في الظاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي------------- بتخفيف الظاء فحذفوا تاء التفاعل وابقوا تاء الخطاب كقوله تعالي ولا تعاونوا معناهما جميعا تتعاونون والظهير العون بالاثم والعدوان -المعصية والظلم وان ياتوكم اساري و------------------------------------------------------------قرا حمزة اسري------------------------------------------------- وهما جمع اسير ومعناهما واحد تفادوهم بالمال وتنقذوهم وقرا	93	-3828321945575048363	240	413.5	202	439	54.66970443725586	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	3	274	15	1516	1662	300	وعاصم والكساءي ويعقوب تفادوهم بضم التاء والف بعد الفاء اي تبادلونهم اراد مفاداة الاسير بالاسير واصل الفداء حفظ الشء بما تبذله عنه صيانة له ومعني الاية---------- ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهل------------------ها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون -لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي----- فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديا---رهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدو-هم فكان الله------ اخذ عليهم اربعة عهود ترك القت-ل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء قال الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء لانه من جملة ما اخذ في الميثاق وتكفرون ببعض بالقتل والاخراج قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش افتومنون بغير همز والباقون بالهمز قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك فما جزاء من يفعل ذلك منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب وهوان في الحياة الدنيا وكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحا م-ن الشام ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو عذاب النار وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثير ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب والباقون	69	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0093	false	889442038224923480	53	292	335	1689	1735	300	وعاصم والكساءي ويعقوب تفادوهم------------------------- اي تبادلوه-م اراد مفاداة الاسير بالاسير وقيل معني القراءتين واحد------------------- ومعني الاية قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة وحلفاءهم وبنو النضير وحلفاءهم واذا غلبوا اخربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي- ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي بذلك فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من 15اديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفادوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتال وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسرا-هم فاعرضوا عن الكل الا الفداء قال الله تعالي- افتءمنون ببعض الكتاب------------------------------------------ وتكفرون ببعض ------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك فما جزاء من يفعل ذلك منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب وهوان في الحياة الدنيا فكان خزي قريظة القتل والسبي وخز----ي النضير الجلاء والنفي من منازلهم الي اذرعات واريحاء من الشام ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب ع----ذاب النار وما الله بغافل عما تعملون قرا ------ابن كثير ونافع و------ابو بكر------- بالياء والباقون	93	-3828321945575048363	1202	2194.0	983	1549	77.59844970703125	195	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	8	125	47	708	1619	300	الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم اي يهون عليهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلون AUTO ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة جملة واحدة وقفينا -اتبعنا من بعده بالرسل رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البينات عيسي اسم عبراني او سرياني والبينات الدلالات الواضحات وهي ما ذكر الله تعالي في سورة ال عمران والماءدة قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف عيسي بالامالة حيث وقع وايدناه قويناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس بسكون الدال والباقون بضمها وهما لغتان مثل الرعب والرعب و-----------روح القدس	70	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0094	false	-1993310977069232736	0	164	0	902	1622	300	الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف-------- يهون عنه-م العذاب ولا هم ينصرون--- يمنعون من عذاب الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة جملة واحدة وقفينا واتبعنا من بعده بالرسل رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البي-----------------------------------نات الدلالات الواضحات وهي ما ذكر الله------ في سورة ال عمران والماءدة وقيل اراد الانجيل وايد-------------------------------------ناه قويناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس بسكون الدال والاخرون بضمها وهما لغتان مثل الرعب والرعب واختلفوا في روح القدس	94	-3828321945575048363	536	987.5	439	992	54.032257080078125	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0070	true	-8893877822888473965	140	300	789	1619	1619	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي قال-------------وا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعمفعلت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا قال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تحب انفسكم والهوي هو ميلان القلب الي ما يستلذ به استكبرتم تكبرتم وتعظمتم عن الايمان ففريقا طاءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد------------------- وفريقا تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعي-ا وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم السلام ولم يقل قتلتم وان اريد الماضي تعظيما لهذه الحالة فكانها وان مضتحاضرة لشناعتها ولثبوت عارها عليهم وعلي ذريتهم بعدهم وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون AUTO وقالوا يعني اليهود قلوبنا غلف جمع اغلاف اي هي في اكنة مع------ناه عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول قال- ال-------------------له تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لعنهم الله اي ---------ابعدهم من كل خير بكفرهم فقليلا ما يءمنون اي لا -------------يءمن منهم الا قليل لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود----------------- ونصب قليلا علي-	70	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0095	false	8066764102322001115	41	234	212	1199	1533	300	فلما سمع- اليهود ذكر عيسي عليه السلام فقالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعمعملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فا-تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا قال الله تعالي افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي---- انفسكم-------------------------------------- استكبرتم تكبرتم وتعظمتم عن الايمان ففريقا طاءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وفريقا تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيبا وساءر من قتلوه من الانبياء عليهم السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال-------------------------------------------------------------وا يعني اليهود قلوبنا غلف جمع الاغلف وهو الذي عليه غشاء معناه عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول قاله مجاهد وقتادة نظيره قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة 5فصلت وقرا ابن عباس غلف بضم اللام وهي قراءة الاعرج وهو جمع غلاف اي قلوبنا اوعية لكل علم فلا تحتاج الي علمك قاله ابن عباس وعطاء وقال الكلبي معناه اوعية لكل علم فلا تسمع حديثا الا تعيه الا حديثك لا تعقله ولا تعيه ولو كان فيه خير لوعته وفهمته قال الله عز وجل بل لعنهم الله طردهم الله وابعدهم عن كل خير بكفرهم فقليلا ما يءمنون قال قتادة معناه لن يءمن منهم الا قليل لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود اي فقليلا يءمنون ونصب قليلا علي	95	-3828321945575048363	571	1009.0	459	1207	47.307373046875	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	49	295	254	1594	1619	300	صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عا------د وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به بغيا وحسدا فلعنة الله علي الكافرين قرا ابو عمرو والكساءي ورويس الكافرين بالامالة حيث وقع بالياء مجرورا كان او منصوبا واختلف عن ابن ذكوان في الامالة والفتح واماله ورش بين بين وفتحه الباقون وجواب لما ولما الثانية في قوله كفروا واعيدت لما الثانية لطول الكلام ويفيد ذلك تقريرا للذنب وتاكيدا له بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين AUTO بءسما اشتروا به انفسهم قرا ابو عمرو وابو جعفر بيس بغير همز وبءس ونعم فعلان ماضيان وضعا للمدح والذم ولا يتصرفان تصرف الافعال معناه بءس الذي اختاروا لانفسهم حين استبدلوا الباطل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا اي حسدا واصل البغي الفسا------------------------د والبغي الظلم واصله الطلب فالباغي طالب للظلم والحاسد يظلم المحسود جهده طلبا لازالة نعمة الله------ عنه ان ينزل الله من فضله--- النبوة والكتاب قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ينزل بالتخفيف مع اسكان النون والباقون بفتح النون والتشديد علي من يشاء من عباده محمد صلي الله عليه وسلم	71	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0096	false	-1621082094690092777	0	176	0	964	1664	300	صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر و--دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصفته كفروا به بغيا وحسدا فلعنة الله علي الكاف-------------------------------------رين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءسما اشتروا به انفسهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس ونعم فعلان ماضيان وضعا للمدح والذم -لا يتصرفان تصرف الافعال معناه بءس الذي اختاروا لانفسهم حين استبدلوا الباطل بالحق وقيل الاشتراء هاهنا بمعني البيع والمعني بءس ما باعوا به حظ انفسهم اي حين اختاروا الكفر وبذلوا انفسهم للنار ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا اي حسدا واصل البغي الفساد ويقال بغي الجرح اذا فسد والبغي الظلم واصله الطلب والباغي طالب الظلم والحاسد يظلم المحسود جهده طلبا لازالة نعمة الله تعالي عنه ان ينزل الله من فضله اي النبوة وال----------------------------------------------------------------------------------------كتاب علي من يشاء من عباده محمد صلي الله عليه وسلم	96	-3828321945575048363	805	1535.0	656	1486	54.17227554321289	136	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	3	25	10	146	1665	300	الغضب الاول بتضييعهم التوراة وتبديلهم والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وللكافرين الجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس	72	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0096	false	-1621082094690092777	251	300	1365	1664	1664	300	الغضب الاول بتضييعهم التوراة وتبديلهم والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال قتادة الاول بكفرهم بعيسي الانجيل والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال السدي الاول بعبادة العجل والثاني بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وللكافرين الجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس-	96	-3828321945575048363	135	244.0	114	300	45.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	25	297	146	1644	1665	300	كلهم عذاب مهين مخز يهانون فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ------AUTO واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قرا ابو عمرو قيل لهم بادغام اللام في اللام قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه اي بما سواه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------كتب وهو الحق يعني القران مصدقا نصب علي الحال لما معهم من التوراة قل لهم يا محمد فلم تقتلون اي قتل اباءكم ولما رضيتم بفعلهم فكانكم قد قتلتم انبياء الله من قبل ولم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقولهم فيم وبم وقف البزي ويعقوب بخلاف عنهما فلمه بالهاء وكذلك لمه وفيمه وبمه وعمه وممه حيث وقع ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل الانبياء عليهم السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وابو جعفر ويعقوب ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون بما صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام--------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور وقلنا خذوا ما اتيناكم في التوراة بقوة واسمعوا اي استجيبوا واطيعوا سميت الطاعة والاجابة سمعا علي المجاوزة لانه سبب الطاعة والاجابة قالوا سمعنا قولك بالاذان وعصينا امرك------------------------- بالقلوب	72	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	false	4496892945572397613	0	238	0	1289	1624	300	كلهم عذاب مهين مخز يهانون فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني الق-------------------------------------------ران قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه اي بما سواه من الكتب كقوله عز وجل فمن ابتغي وراء ذلك 7المءمنون اي سواه وقال ابو عبيدة بما وراءه اي بما سواه من الكتب وهو الحق يعني القران مصدقا نصب علي الحال لما معهم من التوراة قل---- يا محمد فلم تقتلون اي--------------------------------------- قتلتم انبياء الله من قبل ولم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الج-ر والاستفهام كقولهم فيم-------------------------------------------------------------------------------- وبم ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل الانبياء عليهم السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين قوله عز وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات الباهرة 15ب ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور------ خذوا ما اتيناكم----------- بقوة واسمعوا اي استجيبوا واطيعوا سميت الطاعة والاجابة سمعا علي المجاورة لانه سبب للطاعة والاجابة قالوا سمعنا وعص-------------ينا امرك وقيل سمعنا بالاذن وعصينا بالقلوب	97	-3828321945575048363	918	1523.5	745	1851	49.59481430053711	162	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	1	33	5	181	1558	300	قال اهل المعاني انهم لم يقولوا هذا بالسنتهم ولكن لما سمعوا وتلقوه بالعصيان -نسب ذلك الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حبه-------- معناه ادخل في قلوبهم حب العجل وخالطها	73	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	false	4496892945572397613	238	272	1289	1474	1624	300	قال اهل المعاني انهم لم يقولوا هذا بالسنتهم ولكن لما سمعوه وتلقوه بالعصيان فنسب ذلك الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل اي معناه ادخل في قلوبهم حب العجل وخالطها	97	-3828321945575048363	174	332.5	142	185	94.0540542602539	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	28	300	154	1558	1558	300	في قلوبهم---- حب العجل وخالطها------------------------------- قل بءسما يامركم به ايمانكم ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس ايمان يامر-- بعبادة العجل ان كنتم مءمنين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل----------- قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين AUTO قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة --البقرة و----- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري ---البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه---------- فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة يعن---------ي الجنة عند الله خالصة--- خاصة من دون الناس فتمنوا الموت اي -اطلبوه وس--لوه لان من علم ان الجنة ماواه حن اليها ولا سبيل الي دخولها الا بعد الموت فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين في قولكم وعن--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين AUTO ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم كاذبون في دعواهم واراد بما قدمت ايديهم ما قدموا من الاعمال واضاف الي اليد لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد والله عليم بالظالمين تهديد شديد لان علمه بهم كعلمه بغيرهم ثم قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون AUTO ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيده----- تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود احرص الناس علي حياة-	73	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	false	4473949826950253110	2	281	8	1460	1556	300	في قلبه شء من حب العجل ظهرت سحالة الذهب علي شاربه قوله عز وجل قل بءسما يامركم به ايمانكم ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس ايمان يامركم بعبادة العجل ان كنتم مءمنين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند ال-----------------------------------------------------------------------------------------له وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري 111البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه 18الماءدة فكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله يعني الجنة عند الله خالصة اي خاصة من دون الناس فتمنوا الموت اي فاريدوه واسالوه لان من علم ان الجنة ماواه حن اليها ولا سبيل الي دخولها الا بعد الموت فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين في قولكم وقيل فتمنوا الموت اي ادعوا بالموت علي الفرقة الكاذبة وروي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا--------------- مات ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قال الله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم انهم في دعواهم كاذبون واراد بما قدمت ايديهم اي ما قدموه من الاعمال واضافها الي اليد دون ساءر الاعضاء لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد فاضيف الي اليد اعماله وان لم يكن لليد فيها عمل والله عليم بالظالم------ين ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيد للقسم تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود احرص الناس علي حياة	98	-3828321945575048363	1002	1794.5	802	1821	55.02471160888672	183	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	11	257	58	1344	1560	300	من الذين اشركوا والمراد بالذين اشركوا المجوس------------------------- سموا مشركين لانهم يقولون بالنور والظلمة يود ------يتمني احدهم لو يعمر-------- يعني يع-يش الف سنة وهي تحية المجوس فيما بينهم------- عش الف سنة ----------------------يقول الله تعالي اليهود احرص علي الحياة من المجوس الذين يقولون ذلك وما هو بمزحزحه بمباعده من العذاب من النار ان يعمر اي طول عمره لا ينقذه------------- من العذاب---------------------------------------- والله بصير بما يعملون فيجازيهم قرا يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغي----ب قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من كان عدوا لجبريل قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وحمزة والكساءي وخلف جبرءيل بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة بعدها ياء وابو بكر جبرءل بفتح الجيم والراء وحذف الياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز كلها لغات قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك ياتيك من السماء قال جبريل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة وانه عادانا مرارا وكا---ن اشد ذلك علينا ان الله ا------نزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له بخت نصر واخبر-- بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وكبر بخت نصر وقوي فغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا فانزل الله تعالي	74	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	false	7970632374268941399	0	242	0	1261	1566	300	من الذين اشركوا وا--راد بالذين اشركوا المجوس قاله ابو العالية والربيع سموا مشركين لانهم يقولون بالنور والظلمة يود يريد ويتمني احدهم لو يعمر الف سنة يعني تعمير الف سنة وهي تحية المجوس فيما بينهم يقولون عش الف سنة وكل الف نيروز ومهرجان يقول الله تعالي اليهود احرص علي الحياة من المجوس الذي- يقولون ذلك وما هو بمزحزحه -مباعده من العذاب--- النار ان يعمر اي طول عمره لا ينقذه زحزحه وتزحزح من العذاب او وزحزح لازم ومتعد ويقال زحزحته فتزحزح والله بصير بما ------------------------------------------------------يعملون قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون قوله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك نزل م--ن السماء قال جبريل قال ذلك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل -العذاب والقتال والشدة وانه عادانا مرارا وكان من اشد ذلك علينا ان الله تعالي انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل يقال له بختن-صر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه لقت-له فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وكبر بختن-صر وقوي وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا فانزل الله تعالي	99	-3828321945575048363	977	1768.5	783	1551	62.99161911010742	173	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	255	294	1333	1528	1560	300	الله تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه يعني جبريل نزله يعني القران كناية عن غير مذكور علي قلبك يا محمد باذن الله بامر الله مصدقا موافقا لما بين يديه لما قبله من الكتب وهدي اي هداية وبشري للمءمنين	74	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0100	false	-8918505270729822010	161	198	810	996	1555	300	الله تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه يعني جبريل نزله يعني القران كناية عن غير مذكور علي قلبك يا محمد باذن الله بامر الله مصدقا موافقا لما بين يديه لما قبله من الكتب وهدي--------- وبشري للمءمنين	100	-3828321945575048363	186	363.0	149	195	95.38461303710938	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	22	74	129	423	1642	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال خصهما بالذكر من جملة الملاءكة مع دخولهما في قوله وملاءكته تفضيلا وتخصيصا كقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان --الرحمن حص النخل والرمان بالذكر مع دخولهما في ذكر الفاكهة والواو فيهما بمعني او يعني من كان عدوا لاحد هءلاء-------------- لان الكافر بالواحد كافر بالكل قرا	75	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0100	false	-8918505270729822010	201	256	1008	1318	1555	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال خصهما بالذكر من جملة الملاءكة مع دخولهما في قوله وملاءكته تفضيلا وتخصيصا كقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان 68الرحمن خص النخل والرمان بالذكر مع دخولهما في ذكر الفاكهة والواو فيهما بمعني او يعني من كان عدوا لاحد هءلاء فانه عدو للكل لان الكافر بالواحد كافر بالكل فان	100	-3828321945575048363	290	561.5	238	310	93.54838562011719	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0075	true	2707020521328420845	247	300	1352	1642	1642	300	فقال ابن صوريا ما جءتنا يا محمد بشء نعرفه فانزل الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون AUTO ولقد انزلنا اليك ايات بينات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون عن امر الله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم-	75	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	false	-6176542346853849042	56	96	335	559	1628	300	وقال ابن صوريا ما جءتنا-------- بشء نعرفه فانزل الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بين-----------------------------------------------------------ات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون عن امر الله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم	101	-3828321945575048363	222	426.5	183	291	76.28865814208984	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	0	91	0	460	1564	300	لا يءمنون AUTO او---------- واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام تقديره اكفروا بالبينات و كلما عاهدوا عهدا يعني اليهود عاهدوا لءن خرج محمد لنءمنن به فلما خرج محمد كفروا به قال ابن عباس--------------- لما ذكر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله عليهم----------- وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهدا فانزل الله------ هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء العطاردي او كلما عوهدوا فجعلهم مفعولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبذه طرحه ونقضه فريق طواءف منهم من اليهود بل اكثرهم لا يءمنون	76	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	false	-6176542346853849042	118	244	670	1333	1628	300	لا يعلمون قوله تعالي اوكلما واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام عاه------------------------------دوا عهدا يعني اليهود عاهدوا لءن خرج محمد ليءمنن به فلما خرج----- كفروا به قال ابن عباس رضي الله عنهما لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسل----م ما اخذ الله عليهم من الميثاق وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهد- فانزل الله تعالي هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء العطاردي او كلما عاهدوا فجعلهم مفعولين وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود 16اان لا يعاونوا المشركين علي قتاله فنقضوها كفعل بني قريظة والنضير دليله قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم 56الانفال نبذه طرحه ونقضه فريق طواءف منهم الي---هود بل اكثرهم لا يءمنون	101	-3828321945575048363	400	709.5	317	706	56.657222747802734	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	118	257	604	1327	1564	300	كانهم لا يعلمون AUTO ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم يعني التوراة وقيل القران اي لم يعملوا بما فيها كانهم لا يعلمون كان---------------------------وا يقرءون التوراة ولا يعملون بها واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شر-------------------وا به انفسهم لو كانوا يعلمون AUTO واتبعوا يعني اليهود ما تتلو الشياطين اي ما تلت اي تكلمت به والعرب تضع المستقبل موضع الماضي	76	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0102	false	-892462987379899011	28	99	134	529	1594	300	كان---وا يعلمون----- ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا------------------- مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم يعني التوراة وقيل القرا--------------------------------------ن كانهم لا يعلمون قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة ولا يعملون بها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة ادرجوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحرير والديباج وحلوها بالذهب والفضة ولم يعملوا بها فذلك نبذهم لها قوله تعالي واتب-عوا يعني اليهود ما تتلو الشياطين اي ما تلت------------ والعرب تضع المستقبل موضع الماضي	102	-3828321945575048363	278	439.0	224	769	36.15084457397461	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	15	109	77	597	1622	300	وقصة الاية ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف ه---------ذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله الملك عنه ولم يشعر سليمان بذلك------- فلما مات استخرجوها وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذه فتعلموها فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم سليمان واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وفشت الملامة ---لسليمان فلم يزل هذا حا-------لهم حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه براءة سليمان فقال وما كفر سليمان بالسحر وعمله ولكن الشياطين	77	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0102	false	-892462987379899011	129	226	672	1200	1594	300	وقصة الاية ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف بن برخيا هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حتي نزع الله الملك عنه ولم يشعر------- بذلك سليمان فلما مات استخرجوها وقالوا للناس انما ملكهم سليمان بها- فتعلموه- فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا من علم الله-- واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وفشت الملامة علي سليمان فلم يزل هذا حالهم وفعلهم حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه براءة سليمان هذا قول الكلبي وقال -الس------دي كانت الشياطين	102	-3828321945575048363	471	852.0	382	546	86.26373291015625	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	92	153	501	865	1622	300	محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------- وانزل عليه براءة سليمان فقال وما كفر سليمان بالسحر وعمل-----------------------------------ه ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر وكتبه قرا ابن عامر وحمزة------- والكساءي وخلف ولكن خفيفة النون -الشياطين رفع والباق----ون ولكن مشددة النون -الشياطين نصب-------------------------------- ومعني لكن نفي الخبر الماضي واثبات المستقبل يعلمون الناس--------- السحر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------سحر عبارة عن التمويه والتخييل و------وجوده حقيقة عند اهل السنة وعليه اكثر الامم	77	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0103	false	-1102284611892842486	95	194	502	1056	1608	300	محمد- صلي الله عليه وسلم برا الله تعالي سليمان من ذلك وانزل -في عذر--- سليمان----- وما كفر سليمان بالسحر وقيل لم يكن سليمان كافرا بالسحر ويعمل به ولكن الشياطين كفروا--------------------- قرا ابن عباس رضي الله عنه والكساءي وحمزة لكن خفيفة النون والشياطين رفع وقرا الاخرون ولكن مشددة النون والشياطين نصب وكذلك ولكن الله قتلهم 17الانفال ومعني لكن نفي الخبر الماضي واثبات المستقبل يعلمون الناس قيل معني السحر العلم والحذق بالشء قال الله تعالي وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك 49الزخرف اي العالم والصحيح ان السحر عبارة عن التمويه والتخييل والسحر وجوده حقيقة عند اهل السنة وعليه اكثر الامم	103	-3828321945575048363	306	476.5	251	585	52.30769348144531	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	122	285	630	1554	1636	300	وما انزل علي الملكين ببابل اي ويعلمون الذي انزل علي الملكين اي اله-ما وعلما فالانزال بمعني الالهام والتعليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبابل هي بابل العراق سميت به-- لتبلبل الالسن- بها عند سقوط صرح نمرود اي تفرقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-------------------الاصح مما قيل في ذلك ان الله سبحانه امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت ف-الشقي بتعلم---------------------------------ه فيكفر والسعيد ب---تركه فيبقي علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان هاروت وماروت اسمان سريانيان وهما في محل الخفض علي تفسير الملكين الا انهما نصبا لعجمتهما وتعريفهما وكانت ق------------------------------صتهما ان الملاءكة راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة في زمن ادريس عليه السلام-فعيروهم وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض------ واخترتهم فهم يعصونك فقال الله عز وجل لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم ارتكبتم مثل ما ارتكبوا فقالوا سبحانك ما---- ينبغي لنا ان نعصيك قال---- الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فركب الله فيهما الشهوة واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكم-ا بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر	78	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0104	false	4888942804612686554	1	298	4	1694	1705	300	وما انزل علي الملكين ببابل اي ويعلمون الذي انزل علي الملكين اي الهاما وعلما فالانزال بمعني الالهام والتعليم وقيل واتبعوا ما انزل علي الملكين وقرا ابن عباس والحسن الملكين بكسر اللام وقال ابن عباس هما رجلان ساحران كانا ببابل وقال الحسن علجان لان الملاءكة لا يعلمون السحر وبابل هي بابل العراق سميت بابل لتبلبل الالسنة بها عند سقوط صرح نمرود اي تفرقها قال ابن مسعود بابل ارض الكوفة وقيل جبل دماوند والقراءة المعروفة علي الملكين بالفتح فان قيل كيف يجوز تعليم السحر من الملاءكة قيل له تاويلان احدهما انهما لا يتعمدان التعليم لكن يصفان السحر ويذكران بطلانه ويامران باجتنابه والتعليم بمعني الاعلام فالشقي يترك نصيحتهما ويتعلم السحر من صنعتهما والتاويل الثاني وهو الاصح ا---------------ن الله تعالي- امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت فمن شقي يتعلم السحر منهما وياخذه عنهما ويعمل به فيكفر به ومن سعد يتركه فيبقي علي الايمان ويزداد المعلمان بالتعليم عذابا ففيه ابتلاء للمعلم والمتعلم ولله ان يمتحن عباده بما شاء فله الامر والحكم قوله عز وجل هاروت وماروت اسمان سريانيان وهما في محل الخفض علي تفسير الملكين الا انهما نصبا لعجمتهما ومعرفتهما وكانت قصتهما علي ما ذكر ابن عباس والمفسرون ان الملاءكة راوا ما يصعد الي السماء من اعمال بني ادم الخبيثة في زمن ادريس عليه السلام فعيروهم وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض خليفة واخترتهم فهم يعصونك فقال الله تعالي- لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لر-كبتم مثل ما ر--كبوا فقالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك قال لهم الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم وقال الكلبي قال الله تعالي لهم اختاروا ثلاثة فاختاروا عزا وهو هاروت وعزايا وهو ماروت غير اسمهما لما قارفا الذنب وعزاءيل فركب الله فيهم- الشهوة واهبطهم- الي الارض وامرهم -ان يحكموا بين الناس بالحق ونهاهم- عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر	104	-3828321945575048363	861	1531.5	705	1714	50.23337173461914	130	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	0	112	0	613	1590	300	مر عليهما شهر حتي افتتن------ا جميعا وذلك ان الزهرة امراة ------------------من اجمل ا---------------------------------------------------------------------لنساءجاءتهما تخاصم زوجها اليهما فوقعت في انفسهما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا لهذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله------ قد نهانا عنها فانصرفت ثم عادت في اليوم الثالث ومعها---- قدح من خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله عظيم وقتل النفس عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فانتشيا ووقعا بالمراة فزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه------------------ وسجدا للصنم فمسخ الله الزهرة كوكبا	79	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0105	false	-7461192304890219594	52	188	271	990	1538	300	مر عليهما شهر حتي افتتنا قالوا جميعا انه اختصمت اليهما ذات يوم الزهرة وكانت من اجمل النساء قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت من اهل فارس وكانت ملكة في بلدها فلما -----راياها اخذت بقلو----------بهما فراوداها عن نفسها فابت وانصرفت ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك فابت وقالت لا الا ان تعبدا ما اعبد وتصليا لهذا الصنم وتقتلا النفس وتشربا الخمر فقالا لا سبيل الي هذه الاشياء فان الله تعالي قد نهانا عنها فانصرفت ثم عادت في اليوم الثالث ومعها 16ب قدح من خمر وفي انفسهما من الميل اليها ما فيها فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالامس فقالا الصلاة لغير الله عظيم وقتل النفس عظيم واهون الثلاثة شرب الخمر فشربا الخمر فانتشيا ووقعا بالمراة فزنيا فلما فرغا راهما انسان فقتلاه قال الربيع بن انس وسجدا للصنم فمسخ الله الزهرة كوكبا	105	-3828321945575048363	556	1038.0	452	734	75.74932098388672	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	115	259	626	1383	1590	300	فلما امسي هاروت وماروت بعدما قارفا الذنب اي اكتسباه هما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما--------- فقصدا ادريس النبي عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله -------وقالا له انا رايناك يصعد لك من العبادة- مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاستشفع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس------------ فخيرهما الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان ---------------------------------------------------------------------الي قيام الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان رجلا قصد هاروت وماروت لتعلم السحر فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا اربعة اصابع وهما يعذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله مكانهما فقال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا له من انت قال رجل من الناس قالا من اي امة ق----ال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا و--قد بعث محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم قالا	79	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0106	false	-1324164201001937530	105	300	592	1614	1614	300	فلما امسي هاروت وماروت بعدما قارفا الذنب ه-----------ما بالصعود الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما من الغضب فقصدا ادريس النبي عليه السلام فاخبراه بامرهما وسالاه ان يشفع لهما الي الله عز وجل وقالا له انا رايناك يصعد لك من العبادات مثل ما يصعد لجميع اهل الارض فاستشفع لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس عليه السلام فخيرهما الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ببابل يعذبان واختلفوا في كيفية عذابهما فقال عبد الله بن مسعود هما معلقان بشعورهما الي قيام الساعة وقال عطاء بن ابي رباح رءوسهما مصوبة تحت اجنحتهما وقال قتادة كبلا من اقدامهما الي اصول افخاذهما وقال مجاهد جعلا في جب ملءت نارا وقال عمر بن سعد منكوسان يضربان بسياط من الحديد وروي ان رجلا قصد هاروت وماروت لتعلم السحر فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا اربع- اصابع وهما يعذبان بالعطش فلما راي ذلك هاله مكانهما فقال لا اله الا الله فلما سمعا كلامه قالا له من انت قال رجل من الناس قالا من اي امة انت قال من امة محمد صلي الله عليه وسلم قالا او قد بعث محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم قالا-	106	-3828321945575048363	740	1387.5	599	1035	71.4975814819336	132	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	259	300	1383	1590	1590	300	الحمد لله واظهرا الاستبشار فقال الرجل ب-م استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا----------- وما يعلمان يعني الملكين من احد اي احدا و من صلة حتي ينصحاه اولا و يقولا انما نحن فتنة اي ابتلاء ومحنة فلا تكفر اي-	79	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0107	false	995218018014987608	0	39	0	202	1573	300	الحمد لله واظهر- الاستبشار فقال الرجل ومم استبشاركما قالا انه نبي الساعة وقد دنا انقضاء عذابنا قوله تعالي وما يعلما-------------ن من احد اي احدا و-من صلة حتي ينصحاه اولا و يقولا انما نحن فتنة--- ابتلاء ومحنة فلا تكفر اي	107	-3828321945575048363	188	333.0	152	220	85.45454406738281	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	0	268	0	1390	1556	300	لا تتعلم السحر لتعمل به فتكفر واصل الفتنة الاختبار والامتحان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابي الا التعلم قالا له اءت هذا الرماد ف--بل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فتلك---- المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله عز وجل قال مجاهد ان هاروت وماروت لا يصل اليهما احد ويختلف فيما بينهما شيطان في كل مسالة اختلافة واحدة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال الله تعالي وما هم ----اي السحرة --او الشياطين بضارين به اي بالسحر من احد اي واحدا الا باذن الله اي----------------------------------------------------------------- بقضاء الله وقدر-ه ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم يعني ال---سحر يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر قوا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اشتريه بالامالة ما له في الاخرة-------- اي في الجنة من خلاق نصيب خبر ولبءس ما شروا اي باعوا به انفسهم اي حظ انفسهم حيث اختاروا السحر والكفر علي الدين والحق لو كانوا يعلمون يعن---ي الي-هود ----------------------------------وقوله------ لو كانوا يعلمون بعد ق----------------------------وله ولقد علموا اي------------------------------------------------------------------------------ لما لم يعملوا بما علموا فكانهم لم يعلموا وقد انكر القاضي عياض رحمه اللهقصة هاروت وماروت ونسب ما قيل فيها من الاخبار الي كتب اليهود وافتراءهم كما نصه الله اول الايات من افتراءهم بذلك علي سليمان وتكفيرهم اياه وحكي عن خالد بن ابي عمران انه نزههما عن تعليم السحر وحكي قولا ان هاروت وماروت علجان من اهل بابل وقيل كانا ملكين من بني اسراءيل فمسخهما الله والله اعلم ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون AUTO ولو انهم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واتقوا اليهودية والسحر لمثوبة من	80	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0107	false	995218018014987608	39	300	202	1573	1573	300	لا تتعلم السحر فتعمل به فتكفر واصل الفتنة الاختبار والامتحان من قولهم فتنت الذهب والفضة اذا اذبتهما بالنار ليتميز الجيد من الردء وانما وحد الفتنة وهما اثنان لان الفتنة مصدر والمصادر لا تثني ولا تجمع وقيل انهما يقولان انما نحن فتنة فلا تكفر سبع مرات قال عطاء والسدي فان ابي الا التعلم قالا له اءت هذا الرماد واقبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فذلك نور المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله تعالي -قال مجاهد ان هاروت وماروت لا يصل اليهما احد ويختلف فيما بينهما شيطان في كل مسالة اختلافة واحدة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه---- ان يءخذ كل واحد------ عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال الله تعالي وما هم قيل اي السحرة وقيل الشياطين بضارين به اي بالسحر من احد اي -احدا الا باذن الله اي بعلمه وتكوينه فالساحر يسحر والله يكون قال سفيان الثوري معناه الا بقضاء----ه وقدرته ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم يعني ان السحر يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر------------------------------------------------- ما له في الاخرة من خلاق اي في الجنة من----- نصيب---- ولبءس ما شروا به باعوا به انفسهم--- حظ انفسهم حيث اختاروا-السحر والكفر علي الدين والحق لو كانوا يعلمون فان قيل اليس قد قال ولقد علموا لمن اشتراه فما معني قوله تعالي لو كانوا يعلمون بعدما اخبر انهم علموا قيل اراد بقوله ولقد علموا يعني الشياطين وقوله لو كانوا يعلمون يعني اليهود وقيل كلاهما في اليهود يعني لكنهم لما لم يعلموا بما علموا فكانهم لم يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ولو انهم ام------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واتقوا اليهودية والسحر لمثوبة من-	107	-3828321945575048363	899	1547.5	723	1833	49.04528045654297	159	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	0	255	0	1351	1584	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا -----------------------------------------------------وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود بمعني الحمق و---------------------------------الرعونة فاذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا ا---ي يا احمق فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر الي--------------------------------------نا--------------------------------------------------------------------------------- واسمعوا ما تءمرون به اي واطيعوا وللكافرين------------ عذاب اليم يعني الذين تهاونوا بالرسول صلي الله عليه وسلم وسبوه وهم اليهود ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب الاية وذلك ان المسلمين كانوا اذا قالوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد قا-------------------لوا ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه و-وددنا لو كان خيرا فانزل الله تكذيبا لهم ما يود------ اي ما يحب ويتمني الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشركين جره بالنسق علي من والمراد مشركو العرب كابي سفيان وغيره والشرك وضع الشء مع مثله ان ينزل عليكم من خير من ربكم اي خيرا ونبوة و من صلة	81	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0108	false	5209849982544758829	52	296	271	1565	1589	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ارعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا يقال ارعي الي الشء ورعاه وراعاه اي اصغي اليه واستمعه وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود وقيل كان معناها عندهم اسمع لا سمعت وقيل هي من الرعونة -اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا بمعني يا احمق فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد---كم يقولها لرسول----- صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل الله تعالي لا تقولوا راعنا -------------------------------كيلا يجد اليهود----------- بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر الينا وقيل انتظرنا وتان بنا يقال نظرت فلانا وانتظرته ومنه قوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم 13الحديد قال مجاهد معناها فهمناه واسمعوا ما تءمرون به--- واطيعوا وللكافرين يعني اليهود عذاب -----------------------------------------اليم قوله --------تعالي--- ما يود الذين كفروا من اهل الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب------ وذلك ان المسلمين كانوا اذا قالوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن -فيه ولوددنا لو كان خيرا فانزل الله تكذيبا لهم ما يود الذين اي ما يحب ويتمني الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشركين جره بالنسق ع-----------------------------------------------------------لي م--ن ان ينزل عليكم من خير من ربكم اي خير- ونبوة و-من صلة	108	-3828321945575048363	999	1791.5	807	1598	62.51564407348633	173	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	33	93	158	461	1535	300	من المنسوخ----- وذلك ان المشركين قالوا ان محمد---ا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي بقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر ---النحل وانزل ما ننسخ من اية--------- فبين وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية	82	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	false	7760624778983772041	115	177	571	877	1512	300	من اية او ننسها وذلك ان المشركين قالوا ان محمدا ما يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلاف -ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول---- اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر ال------------له واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر 101النحل وانزل ما ننسخ من اية او ننسها فبين وجه الحكمة من النسخ بهذه الاية	109	-3828321945575048363	278	505.5	222	323	86.068115234375	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	144	297	717	1522	1535	300	من اية لان كلام الله واحد -كله خير او مثلها في المنفعة والثواب فكل ما نسخ الي الايسر فهو اسهل في العمل وما نسخ الي الاشق فهو في الثواب اكثر الم تعلم ان الله علي كل شء قدير من النسخ والتبديل لفظه استفهام ومعناه تقرير اي انك تعلم والنسخ لغة الرفع والازالة ومنه نسخت الشمس الظل والنقل نسخت الكتاب وشرعا رفع حكم شرعي متراخ والمنسوخ الحكم المرتفع بالناسخ والناسخ حقيقة هو الله واهل الشراءع علي جوازه عقلا ووقوعه شرعا وخالف اكثر اليهود في الجواز ويجوز النسخ قبل الفعل بعد دخول الوقت بالاتفاق ويجوز نسخ التلاوة دون الحكم وعكسه وهما بالاتفاق ويجوز نسخ قران وسنة متواترة بمثلهما وسنة بقران بالاتفاق ولا حكم للناسخ مع جبريل عليه السلاماتفاقا فاذا بلغه لم يثبت حكمه في حق من لم يبلغه وزيادة عبادة مستقلة من غير الجنس ليست نسخا وكذا من الجنس بالاتفاق الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم------------------------------- من دون ال-------------له من ولي	82	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	false	6135031396187036599	0	72	0	339	1495	300	من اية لان كلام الله واحد وكله خير او مثلها في المنفعة والثواب فكل ما نسخ الي الايسر فهو اسهل في العمل وما نسخ الي الاشق فهو في الثواب اكثر الم تعلم ان الله علي كل شء قدير من النسخ والتبديل لفظه استفهام ومعناه تقرير اي انك تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي	111	-3828321945575048363	293	544.5	230	850	34.47058868408203	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	0	63	0	308	1530	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي وقريب ولا صديق ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل AUTO ام تريدون ان تسالوا رسولكم نزلت في اليهود ح--ين قالوا يا	83	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	false	7760624778983772041	75	124	384	613	1512	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم------------------------------- من دون ال-------------له من ولي ---------------ولا ----------------------نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها وذلك ان المشركين قالوا ان	109	-3828321945575048363	178	292.5	137	310	57.41935348510742	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	0	255	0	1282	1530	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي وقريب ولا صديق ------------------------------ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب----- ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل AUTO ام تريدون ان تسالوا رسولكم نزلت في اليهود حين قالوا يا محمد ايتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة -قال الله تعالي ام تريدون يعني اتريدون والميم--------------- صلة ان تسالوا رسولكم محمدا صلي الله عليه وسلم كما سءل موسي من قبل ساله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فقالوا ارنا الله جهرة النساء153 ففيه منعهم عن السءالات المقترحة بعد ظهور الدلاءل والبراهين ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل اي------------------------------- اخطا سواء السبيل اي وسط الطريق قرا ابن كثير وعاصم وقالون وابو جعفر ويعقوب فقد ضل باظهار دال قد عند الضاد وكذلك عند الظاء والذال والزاي حيث وقع وافقهم ورش عند الذال و--------الزاي- ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير ------AUTO ود كثير من اهل الكتاب------ نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا---- رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام دينا	83	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	false	6135031396187036599	48	300	228	1495	1495	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله مما سوي الله من ولي -قريب و---صديق وقيل من وال وهو القيم بالامور ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب قوله ام تريدون ان تسالوا رسو------------------------------------------------------------------------------------------------لكم نزلت في اليهود حين قالوا يا محمد اءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة فقال تع-----الي ام تريدون يعني اتريدون فالميم صلة وقيل بل تريدون ان تسالوا رسولكم محمدا صلي الله عليه وسلم كما سءل موسي من قبل ساله قومه ارنا الله جهرة وقيل انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما ان موسي ساله قومه فقالوا ارنا الله جهرة---------- ففيه منعهم عن السءالات المقبوحة بعد ظهور الدلاءل والبراهين ومن يتبدل الكفر بالايمان يستبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل اخطا--------------- وسط ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق وقيل قصد السبيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب الاية نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا-	111	-3828321945575048363	986	1804.0	786	1535	64.23452758789062	180	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	261	300	1313	1530	1530	300	وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال-------------------------------- اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير-------------- اي تمني واراد-------- اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا-	83	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0112	false	-1745753903740356060	2	53	15	287	1588	300	وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب اي تمني واراد كثير من اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا	112	-3828321945575048363	217	397.0	179	272	79.77941131591797	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	0	138	0	714	1535	300	حسدا نصب علي المصدر اي يحسدونكم حسدا من عند------- اي من تلقاء انفسهم -لم يامرهم الله بذلك من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة ان قول محمد صلي الله عليه وسلم صدق ودينه حق فاعفوا اي فاتركوا واصفحوا اي تجاوزوا فالعفو المحو والصفح الاعراض وكان هذا قبل اية القتال حتي ياتي الله بامره بعذابه القتل والسبي لبني قريظة والجلاء والنفي لبني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضير ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا اي تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه اي------------------------------------------------------------------------------------- تجدوا ثوابه عند الله--------------------------- ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	84	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0112	false	-1745753903740356060	53	239	287	1282	1588	300	حسدا نصب علي المصدر اي يحسدونكم حسدا من عند انفسهم اي من تلقاء انفسهم ولم يامرهم الله بذلك من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة ان قول محمد صلي الله عليه وسلم صدق ودينه حق فاعفوا--- فاتركوا واصفحوا و--تجاوزوا فالعفو المحو والصفح الاعراض وكان هذا قبل اية القتال حتي ياتي الله بامره بعذابه القتل والسبي لبني قريظة والجلاء والنفي لبني النضير قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال قتادة هو امره بقتالهم في قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله وهم صاغرون 29التوبة وقال ابن كيسان بعلمه وحكمه فيهم حكم لبعضهم بالاسلام ولبعضهم بالقتل والسبي والجزية ان الله علي كل شء ------------------------قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير----- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا--- تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه عند الله وقيل اراد بالخير المال كقوله تعالي ان ترك خيرا 180البقرة واراد من زكاة او صدقة تجدو------ه عند الله حتي الثمرة واللقمة مثل احد ان الله بما تعملون بصير -----------------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	112	-3828321945575048363	644	1194.0	519	1055	61.04265213012695	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	155	300	799	1535	1535	300	-والي---------هود جمع هاءد------------------------- او نصاري وذلك ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا الي----هودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا ----النصرانية----- نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال الله تعالي تلك امانيهم--- شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قرا ابو جعفر بسكون الياء والتخفيف مع كسر الهاء والباقون بتشديد الياء وضم الهاء قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم حجتكم علي ما زعمتم ان كنتم صادقين في دعواكم ثم قال ردا بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO بلي من اسلم----- اي ليس------ كما قالوا بل الحكم للاسلام وانما يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي اخلص دينه ل-----------------------------------------له واصل الاسلام الاستسلام والخضوع وخص الوجه لانه-	84	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0113	false	1865905228766478474	7	140	41	718	1562	300	وقال الاخفش الهود جمع هاءد مثل عاءد وعود وحاءل وحول او نصاري وذلك ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية وقيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال الله تعالي تلك امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم حجتكم علي ما زعمتم ان كنتم صادقين---------- ثم قال ردا -------------------------------------------------------ع-------------------ليهم بلي من اسلم وجهه اي ليس الامر كما قالوا بل الحكم للاسلام وانما يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي اخلص دينه لله وقيل اخلص عبادته لله وقيل خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام والخضوع وخص الوجه لانه	113	-3828321945575048363	564	1033.0	453	840	67.14286041259766	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	0	163	0	870	1601	300	اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وهو محسن في عمله-------------------- فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة والا فاليوم المءمنون اشد خوفا وحزنا من غيرهم لنظرهم في مصيرهم ولما قدم--- وفد نجران عل----------ي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقال- لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقال- لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي امر يصح ويعتد به وهم يتلون الكتاب وكلا الفريقين يقرءون الكتاب---- معناه ليس في كتابهم هذا الاختلاف فدل تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم ما فيه علي كونهم علي الباطل كذلك قال الذين لا يعلمون يعني اباءهم الذين مضوا مثل قولهم	85	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0113	false	1865905228766478474	140	268	718	1398	1562	300	اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وهو محسن في عمله وقيل مءمن وقيل مخلص فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وقالت اليهود ليست النصاري علي شء نزلت في يهود المدينة ونصاري اهل نجران وذلك ان وفد نجران لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعال---------------------------------ي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وكلا الفريقين يقرءون الكتاب قيل معناه ليس في كت-بهم هذا الاختلاف فدل تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم ما فيه علي كونهم علي الباطل كذلك قال الذين لا يعلمون يعني اباءهم الذين مضوا مثل قولهم	113	-3828321945575048363	565	1043.0	456	909	62.15621566772461	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0085	true	4167511807246525746	247	281	1300	1477	1601	300	ومن اظلم اي اكفر واعتي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه ان يذكر فيها اسمه وسعي عمل في خرابها هو بخت نصر واصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك---------------------- النصاري	85	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0114	false	6363166509211575274	154	190	837	1015	1598	300	ومن اظلم اي اكفر واعتي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاربيه ان يذكر فيها اسمه وسعي عمل في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين و---------------------ذلك ان بيت المقدس موضع حج النصاري	114	-3828321945575048363	116	193.0	93	199	58.29145812988281	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	0	102	0	516	1583	300	وذبحوا فيه الخنازير فكان خرابا الي ان بناه المسلمون في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي الاية ومن اظلم-------------- ممن منع مساجد الل-------------------------ه ان يذكر فيها اسمه وسعي---- في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين اي علي وجه التهيب وذلك ان بيت المقدس موضع حج النصاري ومحل زيارتهم ق-ال ابن عباس--------------- لم يدخلها---------------- بعد عمارتها رومي الا خاءفا---- لو علم به -قتل لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا خزي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي والجزية للذمي---------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار وقيل------------------------ نزلت في مشركي مكة واراد بالمساجد المسجد الحرام منعوا رسول الله صلي	86	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0114	false	6363166509211575274	94	300	505	1598	1598	300	وذبحوا فيه الخنازير فكان خرابا الي ان بناه المسلمون في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال قتادة والسدي هو بختنصر واصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك النصاري طيطوس الرومي واصحابه من اهل الروم قال السدي من اجل انهم قتلوا يحيي بن زكريا وقال قتادة حملهم بعض اليهود علي معاونة بختنصر البابلي المجوسي فانزل الله تعالي------ ومن اظلم اي اكفر واعتي ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاربيه ان يذكر فيها اسمه وسعي عمل في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين------------------ وذلك ان بيت المقدس موضع حج النصاري ومحل زيارتهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما لم يدخلها يعني بيت المقدس بعد عمارتها رومي الا خاءفا 17ب لو علم به لقتل وقال قتادة ومقاتل لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكر لو قدر عليه لعوقب قال السدي اخيفوا بالجزية وقيل هذا خبر بمعني الامر اي اجهضوهم بالجهاد حتي لا يدخلها احد منهم الا خاءفا من القتل والسبي اي ما ينبغي لهم في الدنيا خزي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي والجزية للذمي قال مقاتل والكلبي تفتح مداءنهم الثلاثة قسطنطينية ورومية وعمورية ولهم في الاخرة عذاب عظيم---- النار وقال عطاء وعبد الرحمن بن زيد نزلت في مشركي مكة واراد بالمساجد المسجد الحرام منعوا رسول الله صلي-	114	-3828321945575048363	480	816.5	386	1122	42.7807502746582	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0086	true	1530742290633532082	102	300	516	1583	1583	300	الله عليه وسلم واصحابه من حجه والصلاة فيه عام الحديبية واذا منعوا م---ن يعمره بذكر الله فقد سعوا في خرابه اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول افتحها عليكم حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها عليهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد---- العام مشرك فهذا خوفهم وثبت--- الشرع ان لا يمكن مشرك من دخول الحرم لهم في الدنيا خزي والذل والهوان والقتل والسبي والنفي واختلف الاءمة في دخول الكفار المساجد فقال ابو حنيفة واصحابه يجوز للذمي دخول المسجد الحرام وغيره بالاذن ومنعه مالك واحمد مطلقا والشافعي يمنعه في المسجد الحرام ويجيزه في غيره وياتي ذكر اختلافهم في دخول الذمي حرم مكة ومنعه من استيطان الحجاز في سورة التوبة عند تفسير قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم AUTO----------------------------------------------------------------------------- ولله المشرق والمغرب ملكا وخلقا فاينما تولوا تحولوا وجوهكم فثم هناك وجه الله اي جهته التي امر بها قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا فلما ذهب الضباب استبان لهم-	86	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0115	false	6837668225114715902	0	150	0	775	1542	300	الله عليه وسلم واصحابه من حجه والصلاة فيه عام الحديبية واذا منعوا من ان يعمره بذكر----- فقد سعوا في خرابه اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول افتحها عليكم حتي تدخلوها وتكونوا اولي بها منهم ففتحها عليهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك فهذا خوفهم وثبت في الشرع ان لا يمكن مشرك من دخول الحرم لهم في الدنيا خزي -الذل والهوان والقتل والسبي والنفي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب----------- فاينما تولوا-------------- فثم----- وجه الله--------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا فلما ذهب الضباب استبان لهم	115	-3828321945575048363	683	1118.0	553	1155	59.13419723510742	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	0	31	0	155	1530	300	انهم لم يصيبوا----------------------- فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبد الله بن عمر--------------- نزلت في المسافر يصلي التطوع حيث-ما توجهت به راحلته	87	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0115	false	6837668225114715902	150	189	775	969	1542	300	انهم لم يصيبوا وانهم مخطءون في تحريهم فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نزلت في المسافر يصلي التطوع حيث ما توجهت به راحلته	115	-3828321945575048363	155	284.5	124	194	79.89690399169922	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	31	116	155	585	1530	300	وقيل غير ذلك -------ان الله واسع اي غني يعطي من السع----------------------------------------------------------------------ة عليم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا----------- وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وقالوا اتخذ الله ولدا قرا ابن عامر قالوا---------- بغير واو وقرا الباقون بالواو و-------------------- نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه نزه وعظم نفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل له ما في السماوات والارض عبيدا وملكا كل له قانتون	87	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0116	false	7353717557794842861	47	223	247	1119	1519	300	وقيل رضا الله تعالي ان الله واسع اي غني يعطي من السعة قال الفراء الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء قال الكلبي واسع المغفرة عليم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ول---------------------------------------------------------------------------دا قرا ابن عامر قالوا اتخذ الله بغير واو وقرا الاخرون بالواو وقالوا اتخذ الله ولدا نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه نزه وعظم نفسه اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو اليمان انا شعيب عن عبد الرحمن بن ابي حسن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قوله تعالي بل له ما في السماوات والارض عبيدا وملكا كل له قانتون	116	-3828321945575048363	346	422.5	277	947	36.53643035888672	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0087	true	6256925120499226794	118	250	595	1262	1530	300	بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بديع السماوات والارض ا---بدع اي اخترع بلا---- مثال سبق واذا قضي امرا اي قد-----------------ر-------ه واصل القضاء الفراغ ومنه قيل لمن مات قضي عليه لفراغه من الدنيا ومنه قضاء الله وقدره لانه فرغ منه تقديرا وتدبيرا وقد ورد لفظ القضاء في القران علي عشرة اوجه سياتي ذكرها في سورة الزخرف ان شاء الله تعالي فانما يقول له كن فيكون اي احدث فيحدث قرا ابن عامر كن فيكون بنصب النون في جميع المواضع الا في ال عمران كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران وفي----- الانعام كن فيكون قوله الحق الانعام وانما نصبها لان جواب الامر بالفاء يكون منصوبا--------------------------- وقرا الباقون بالرفع علي معني فهو يكون فاما حرف ال عمران فان---------------------------------------------------------------------- معناه كن فكان واما حرف الانعام فمعناه	87	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	false	-8725388193538077254	45	199	247	1047	1565	300	بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي بديع السماوات والارض اي مبدعها ومنشءها من غير مثال سبق واذا قضي امرا اي قدره وقيل احكمه وقدره واتقنه واصل القضاء الفراغ ومنه قيل لمن مات قضي عليه لفراغه من الدنيا ومنه قضاء الله وقدره لانه فرغ منه تقديرا وتد----------------------------------------------------------------------------------------بيرا فانما يقول له كن فيكون-------------- قرا ابن عامر كن فيكون بنصب النون في جميع المواضع الا في ال عمران كن فيكون الحق من ربك----------------------------- وفي سورة الانعام كن فيكون قوله الحق-------- وانما نصبها لان جواب الامر بالفاء يكون منصوبا وافقه الكساءي في النحل ويس وقرا الاخرون بالرفع علي معني فهو يكو------------------ن فان قيل كيف قال فانما يقول له كن فيكون والمعدوم لا يخاطب قال ابن الانباري معناه --------------------------------	117	-3828321945575048363	455	748.5	364	989	46.006065368652344	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	10	34	49	176	1570	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	88	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	false	-8725388193538077254	56	80	305	432	1565	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	117	-3828321945575048363	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	35	77	181	400	1570	300	وقال الذين لا يعلمون هم الجهلة المشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي ------------------------------هلا يكلمنا الله عيانا -انك رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك قا-----------------ل الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم	88	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	false	-8725388193538077254	229	300	1197	1565	1565	300	وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس رضي الله------- عنهما اليهود وقال مجاهد النصاري وقال قتادة مشركو العرب لولا هلا يكلمنا الله عيانا بانك رسوله وكل ما في القران لولا فهو بمعني هلا الا واحدا وهو قوله فلولا انه كان من المسبحين 143الصافات معناه فلو لم يكن او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك في ادعاءك النبوة قال الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم-	117	-3828321945575048363	163	268.0	132	376	43.3510627746582	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	77	292	400	1526	1570	300	تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والعمي------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والايمان ثم اوضح الايات فقال انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم AUTO ارسلناك بالحق اي بالصدق وهو ---------------------------------------------------------------القران بشيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مبشرا لاولياءي واهل طاعتي بالثواب الكريم ونذيرا اي منذرا مخونا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الاليم ولا تسال هو قرا نافع ويعقوب ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام علي النهي قال-------- ابن عباس وذلك ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون ولا تسال بالرفع علي النفي ا---ي ولست بمسء-------------------------------------------------------------------ول عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يوقنوا بعدما بلغت والجحيم معظم النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير -------AUTO ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذل------------------------ك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه--- انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله------ هذه الاية معناه -انك وان هادنتهم فلا يرضون بها وانما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم والملة الطريقة قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي الذي لا زيادة عليه ولءن اتبعت اهواءهم الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم	88	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0118	false	-8625558594803177764	0	282	0	1463	1554	300	تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والقسوة وطلب المحال قد بينا الايات لقوم يوقنون-------------------------------------------------------- انا ارسلناك با---------------------------------------------------------لحق اي بالصدق كقوله ويستنبءونك احق هو 53يونس اي صدق قال ابن عباس رضي الله عنهما بالقران دليله بل كذبوا بالحق لما جاءهم 5ق وقال ابن كيسان بالاسلام وشراءعه دليله قوله عز وجل وقل جاء الحق 81الاسراء وقال مقاتل معناه لم نرسلك عبثا انما ارسلناك بالحق كما قال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق 85الحجر قوله عز وجل بشيرا اي مبشرا لاولياءي واهل طاعتي بالثواب الكريم ونذيرا اي منذرا مخوفا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الاليم------------ قرا نافع ويعقوب ولا تسال علي ال----------------------نهي قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت هذه الاية وقيل هو علي معني قولهم ولا تسال عن شر فلان فانه فوق ما تحسب وليس علي النهي وقرا الاخرون ولا تسال بالرفع علي النفي بمعني ولست بمسءول عنهم كما قال الله تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب 20ال عمران عن اصحاب الجحيم---------------------------- والجحيم معظم النار ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير قوله عز وجل ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في انه ان امهلهم اتبعوه فانزل الله تعالي هذه الاية معناه وانك -ان هادنتهم فلا يرضون بها وانما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	118	-3828321945575048363	817	1428.5	656	1653	49.425289154052734	140	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	151	6	816	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله هو الاسلام والقبلة قبلة ابراهي------------م وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير ونزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب------------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل في-من امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع المءمنين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون AUTO الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقرءونه كما انزل ولا يحرفونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك يءمنون به ومن يكفر به من المحرفين فاولءك هم الخاسرون لاستبدالهم الضلالة بالهدي يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين AUTO يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------------------------------مين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا	89	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0119	false	1130799764515936718	34	300	198	1592	1592	300	بعد الذي جاءك من العلم--- البيان بان دين الله هو الاسلام والقبلة قبلة ابراهيم عليه السلام وهي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين الذين اتيناهم الكتاب قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبد الله بن سلام وسعية بن عمرو وتمام بن يهودا واسد واسيد ابنا كعب وابن يامين وعبد الله بن صوريا وقال قتادة وعكرمة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم----- المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عامة يتلونه حق تلاوته قال الكلبي يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سالهم من الناس والهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال الاخرون هي عاءدة الي الكتاب واختلفوا في معناه فقال ابن مسعود رضي الله عنه يقرءونه كما انزل ولا يحرفونه ويحلون حلاله ويحرمون حرامه وقال الحسن يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه قوله اولءك يءمنون به ومن يكفر به------------ فاولءك هم الخاسرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا-	119	-3828321945575048363	457	451.5	364	1713	26.678342819213867	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0090	true	-2341134824091808735	132	290	715	1566	1622	300	الاسلام فاتمهن اي------- اداهن و-----------------------------عمل بهن قال الله---------- اني جاعلك للناس اماما يقتدي بك في الخير قال ابراهيم ومن ذريتي اي -من اولادي ايضا فاجعل منهم اءمة يقتدي بهم--------- قال الله تعالي لا ينال لا يصيب عهدي الظالمين اي من كان منهم ظالما لا يصيبه عهدي اي الامامة ونصب الظالمين لان العهد ينال كما ينال قرا حمزة وحفص عهدي باسكان الياء والباقون بفتحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية لا ينال ما عهدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدك واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود AUTO واذ عطف علي اذ المتقدمة جعلنا البيت يعني الكعبة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وعاصم وابن ذكوان والكساءي وخلاد ويعقوب وخلف واذ جعلنا باظهار ذال اذ عند الجيم حيث وقع والباقون بالادغام مثابة للناس اي مرجعا لهم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا يامنون فيه من ايذاء المشركين فانهم ما كانوا يتعرضون لاهل مكة ويقولون هم اهل الله ويتعرضون لمن حوله	90	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0121	false	-144880696258567643	28	224	152	1201	1573	300	الايات- فاتمهن قال قتادة اداهن قال الضحاك قام بهن وقال نعمان عمل بهن قال الله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما يقتدي بك في الخير قال ابراهيم ومن ذريتي اي ومن اولادي ايضا فاجعل منهم اءمة يقتدي بهم في الخير قال الله تعالي لا ينال لا يصيب عهدي الظالمين ------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وحفص----- باسكان الياء والباقون بفتحها اي من كان منهم ظالما لا يصيبه قال عطاء بن ابي رباح عهدي رحمتي وقال السدي نبوتي وقيل الامامة قال مجاهد ليس لظالم ان يطاع في ظلمه ومعني الاية لا ينال ما عهدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من ولدك وقيل اراد بالعهد الامان من النار وبالظالم المشرك كقوله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن 82الانعام واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود قال الله تعالي واذ جعلنا ال----------بيت يعني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعبة مثابة للناس--- مرجعا لهم قال مجاهد وسعيد بن جبير ياتون اليه من كل جانب ويحجون وقال ابن عباس رضي الله عنهما معاذا وملجا وقال قتادة وعكرمة مجمعا وامنا اي مامنا يامنون فيه من ايذاء المشركين فانهم ما كانوا يتعرضون لاهل مكة ويقولون هم اهل الله ويتعرضون لمن حوله	121	-3828321945575048363	576	1030.0	467	1285	44.82490158081055	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	0	129	0	671	1566	300	بكسرها---- علي الامر من مقام ابراهيم مصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي في المسجد يصلي خلفه الامام المقلد لمذهب الشافعي وذلك الحجر الذي قام عليه ابراهي------------م عند بناء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت وعن عمر---------- رضي الله عنهانه قال وافقت الله في ثلاث و--وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------- اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن -قلت---- ان انتهيتن او ليبدلن- الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن -------التحريم واما قصة المقام فروي عن ابن عبا---------------------------------س رضي الله عنهماانه قال لما اتي	91	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0122	false	-3716580086841078520	50	267	261	1393	1549	300	بكسر الخاء علي الامر من مقام ابراهيم مصلي قال ابن يمان المسجد كله مقام ابراهيم وقال ابراهيم النخعي الحرم كله مقام ابراهيم وقيل اراد بمقام ابراهيم جميع مشاهد الحج مثل عرفة ومزدلفة وساءر المشاهد والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي في المسجد يصلي اليه الاءمة--------------------- وذلك الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه السلام عند بناء البيت وقيل كان اثر اصابع رجليه بينا فيه فاندرس من كثرة المسح بالايدي قال قتادة ومقاتل والسدي امروا بالصلاة عند مقام ابراهيم ولم يءمروا بمسحه وتقبيله اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا مسدد عن يحيي بن حميد عن انس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه -------وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت لهن ان انتهيتن و--ليبدلنه ال------له خيرا منكن فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية 5التحريم ورواه محمد بن اسماعيل ايضا عن عمرو بن عوف انا هشيم عن حميد عن انس رضي الله عنه قا-ل قال عمر رضي	122	-3828321945575048363	569	929.0	456	1174	48.46678161621094	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	122	300	636	1566	1566	300	عباس رضي الله عنهماانه قال لما اتي ابراهي---------م باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر -استاذن ابراهيم سارة ان ياتي -مكة فاذنت له وشرطت الا ين-------زل فقدم ابراهيم فذ------------------هب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وكان اسماعيل------------ يخرج من الحرم فيصيد فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي------ وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له --يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهي------------م حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0123	false	1431913514160529134	0	193	0	1002	1538	300	عباس رضي الله عنهما ق---ال لما اتي ابرهيم عليه وسلم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر واستاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم مكة وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قال- ذهب للصيد وكان اسماعيل عليه السلام يخرج من الحرم فيصيد فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس عندي ضيافة وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة فشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه فذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له فليغير عتبة بابه قال ذلك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم عليه السلام حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت	123	-3828321945575048363	903	1701.0	729	1009	89.49455261230469	157	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	35	118	189	617	1566	300	عنهانه قال-------- وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث ---قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه------------------------------------------- فدخلت عليهن قلت ان انتهيت-----------------------ن او ليبدلن- الله رسو-له خيرا منكن فانزل الله عز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم واما قصة	91	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	false	-7268216152610182261	122	234	630	1189	1490	300	عن انس قال قال عمر --------------------وافقني ربي في ثلاث 85اقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني-------------------------------- بعض ما اذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم5 الي اخر	2068	-3828321945575048363	325	541.5	260	618	52.58899688720703	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	107	0	539	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا و--شعيرا و--تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه	92	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0123	false	1431913514160529134	193	300	1002	1538	1538	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز--- بر او شعير و--تمر لكانت اكثر ارض الله برا او شعيرا او تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت- الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه-	123	-3828321945575048363	529	1022.5	425	543	97.4217300415039	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	107	258	539	1345	1570	300	وهذا موضع قدميه فقال ذاك ابراهيم---------- وانت العتبة امرني ان امسكك و------------------------عن ابن عباس ايض----------ا قال ثم لبث -عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد---- واسماعيل يبري نبلا تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله ام------رني بامر تعينني عليه قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي --حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة وفي الخبر الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ما مسته ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب------------ وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرناهما واوصينا اليهما و---سمي اسماعيل لان ابراهيم كان يدعو الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع يا ايل وايل هو الله فلما رزق سماه	92	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0124	false	-8104365058500949507	0	163	0	863	1619	300	وهذا موضع قدميه فقال ذاك ابراهيم النبي ابي وانت العتبة امرني ان امسكك وروي عن سعيد بن جبير 18ب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ثم لبثت عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا تحت دومة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله تعالي امرني بامر تعينني عليه قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني ها-هنا بيتا فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم----- حتي ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي الحجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم------- وفي الخبر الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ما-مسته ايدي المشركين لاضاء-- ما بين المشرق والمغرب قوله عز وجل وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرناهما واوحينا اليهما قيل سمي اسماعيل لان ابراهيم كان يدعو الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع يا ايل وايل هو الله فلما رزق سماه	124	-3828321945575048363	781	1451.5	635	879	88.85096740722656	136	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	2	79	12	445	1621	300	ان طهرا بيتي يعني الكعبة اضافه اليه تخصيصا وتفضيلا اي ابنياه علي الطهارة والتوحيد----------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابو جعفر وهشام وحفص بيتي بفتح الياء والباقون باسكانها----------------------- للطاءفين الداءرين حوله والعاكفين المقيمين والمجاورين والركع جمع راكع السجود جمع ساجد وهم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلون واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس ال-------------------------------------------------------------------------------------------مصير AUTO واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا يعني	93	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0124	false	-8104365058500949507	165	296	871	1600	1619	300	ان طهرا بيتي يعني الكعبة اضافه اليه تخصيصا وتفضيلا اي ابنياه علي الطهارة والتوحيد وقال سعيد بن جبير وعطاء طهراه من الاوثان والريب وقول الزور وقيل بخراه وخلقاه قرا اهل المدينة--------- وحفص بيتي بفتح الياء هاهنا وفي سورة الحج وزاد حفص في سورة نوح للطاءفين الداءرين حوله والعاكفين المقيمين -المجاورين والركع جمع راكع السجود جمع ساجد وهم المصلون قال الكلبي ومقاتل الطاءفين هم الغرباء والعاكفين اهل مكة قال عطاء ومجاهد وعكرمة الطواف للغرباء افضل والصلاة لاهل مكة افضل واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قوله تعالي------ واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا يعني	124	-3828321945575048363	386	699.0	314	745	51.81208038330078	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	81	300	457	1621	1621	300	امنا اي ذا امن يامن فيه اهله وارزق اهله من الثمرات انما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كان- من مداءن الشام باردن فلما دعا ابراهيم عليه السلام-هذا الدعاء امر الله------ جبريل عليه السلام-حتي قلعها من اصلها فادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا للمءمنين خاصة قال الله تعالي ومن كفر فامتعه اي امد له ليتناول من لذات الدنيا اثباتا للحجة عليه واصل المتوع الامتداد قرا ابن عامبر فامتعه بسكون الميم وتخفيف----- ال-تاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء ومعناهما واحد قلي---------------------------لا الي منتهي اجله وذلك ان الله تعالي وعد الرزق للخلق كافة مءمنهم وكافرهم وانما قيد بالقلة لان متاع الدنيا قليل ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار وبءس المصير--- المرجع الذي يصير اليه قرا ابو جعفر وقالون وابو عمرو بيس بغير همز والباقون بالهمز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم AUTO واذ اي واذكر اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وتعطف علي ابراهيم واسماعيل ------رو-ي ان الله------ خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله اد------------م الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد-	93	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0125	false	-7040264661417105240	0	221	0	1160	1543	300	امنا اي ذا امن يامن فيه اهله وارزق اهله من الثمرات انما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كانت من مداين الشام باردن فلما دعا ابراهيم عليه السلام هذا الدعاء امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي قلعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا للمءمنين خاصة قال الله تعالي ومن كفر فامتعه قليلا قر------------------------------------------------------------------ا ابن عام-ر فامتعه --------------خفيفا بضم الهمزة والباقون مشددا------------------ ومعناهما واحد قليلا اي سارزق الكافر ايضا قليلا الي منتهي اجله وذلك ان الله تعالي وعد الرزق للخلق كافة مءمنهم وكافرهم وانما قيد بالقلة لان متاع الدنيا قليل ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار وبءس المصير اي المرجع----- يصير اليه ق----------------------------------------------------------ال مجاهد وجد عند المقام كتاب فيه ان الله ذو بكة صنعتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السماوات والارض وحففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك لها في اللحم والماء قوله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واسماعيل قال الرواة ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم عليه السلام الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد	125	-3828321945575048363	865	1449.0	698	1436	60.23677062988281	148	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	0	77	0	375	1538	300	اخضر له باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس	94	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0125	false	-7040264661417105240	221	297	1160	1529	1543	300	اخضر--- باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي -تصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس	125	-3828321945575048363	368	718.5	292	375	98.13333129882812	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	77	285	375	1460	1538	300	حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله --الي الس----ماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه وبعث الله جبريل ------------حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه فسال الله عز وجلا-ن يبين له موضعه فبعث الله سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص------------------------------------------------------------------------------------ فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت--------- يعني الاساس جمع-- قاعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة في الارض الملاءكة بامر الله بحيال البيت المعمور ---في السماء علي---------------------------------------------- قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم واندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله لابراهيم حتي بنا-----ه ربنا	94	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0126	false	-3656191597354527901	0	300	0	1585	1585	300	حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه وبعث----- جبريل عليه السلام حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهي------------م ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد-ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان شبه الحية فامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الحجفة هذا قول علي والحسن وقال ابن عباس بعث الله تعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافق مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منه---ا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص وقيل ارسل الله جبريل ليدله علي موضع البيت كقوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجر-- فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل يعني اسسه واحدتها قاعدة وقال الكساءي جدر البيت قال ابن عباس انما بني البيت من خمسة اجبل طورسيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبنيا قواعده من حراء وهو جبل بمكة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال ل-----اسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل ان الله تعالي بني في السماء بيتا وهو ال---------------بيت المعمور ويسمي الضراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم واندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله لابراهيم حتي بناه قوله ربنا-	126	-3828321945575048363	983	1791.0	791	1629	60.34376907348633	173	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	0	191	0	1089	1684	300	لدعاءنا العليم بنياتنا ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم AUTO ربنا واجعلنا مسلمين لك اي صيرنا موحدين مطيعين مخلصين خاضعين لك وكانا كذلك وانما ارادا التثبيت والدوام والاسلام في هذا الموضع الايمان والاعمال جميعا ومن ذريتنا اي ومن اولادنا امة جماعة والامة اتباع الانبياء مسلمة لك خاضعة لك و من هنا للتبعيض وخص من الذرية بعضا لان الله تعالي اعلمه ان منهم ظالمين وارنا علم-------نا قرا ابن كثير ويعقوب وارنا باسكان الراء وابو عمرو بالاختلاس والباقون بكسرها ------------------------------------------------واصلها ارينا فحذفت الياء للجزم------ ونقلت حركة الهمزة الي الراء وحذفت تخفيفا ومن سكن --قال ذهبت الهمزة فذهبت حركتها مناسكنا شراءع ديننا واعلام حجنا -----------------------------------------------------------------واصل النسك العبادة والناسك العابد فاجاب الله------ دعاءهما وبعث جبريل عليه السلامفاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات وتب علينا وتجاوز عنا انك انت التواب الرحيم لمن- تاب------- ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وابعث فيهم اي في الامة المسلمة من ذرية ابراهيم واسم----------------اعيل رسولا منهم اي مرسلا و----اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم	95	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0127	false	4816681027059413929	13	191	66	1076	1615	300	لدعاءنا العليم بنياتنا ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم----- ربنا واجعلنا مسلمين لك--------- موحدين مطيعين مخلصين خاضعين لك ومن ذريت-------------------------------------------------------------------------------------نا اي---- اولادنا امة جماعة والامة اتباع الانبياء مسلمة لك خاضعة لك وا------------------------------------------------------------------------رنا علمنا وعرفنا قرا ابن كثير ساكنة الر--------------اء وابو عمرو بالاختلاس والباقون بكسرها ووافق ابن عامر وابو بكر في الاسكان في حم السجدة واصله- ارءنا فحذفت الهمزة طلبا للخفة ونقلت حركتها----- الي الراء -------------ومن سكنها قال ذهبت الهمزة فذهبت حركتها مناسكنا شراءع ديننا واعلام حجنا وقيل مواضع حجنا وقال مجاهد مذابحنا والنسك الذبيحة وقيل متعبداتنا واصل النسك العبادة والناسك العابد فاجاب الله تعالي دعاءهما فبعث جبريل -----------فاراهما المناسك في يوم عرفة فلما بلغ عرفات قال عرفت يا ابراهيم قال نعم فسمي الوقت عرفة والموضع عرفات وتب علينا -تجاوز عنا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم--------------------- اي في الامة المسلمة من ذرية ابراهيم واسماعيل وقيل من اهل مكة رسولا منهم اي مرسلا منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم	127	-3828321945575048363	809	1449.5	664	1251	64.66826629638672	129	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0095	true	3699797846058424335	180	264	1035	1496	1684	300	رسولا منهم اي مرسلا واراد به محمدا صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كل الانبياء من بني اسراءيل الا عشرة نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب ومحمد صلوات الله علي-------هم اجمعين يتلو يقرا عليهم اياتك كتابك يعني القران والاية من القران كلام متصل الي انقطاعه وتقدم الكلام علي ذلك باتم من هذا في اول التفسير عند الكلام علي معني السورة والاية ويعلمهم الكتاب --اي القران والحكمة اي----------------------------- مواعظه------ وما فيه من الاح---------------------------------------------------------------------------------------------كام و--------قيل الشريع----------------------------------------------------------------------------------ة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك والذنوب	95	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	4	118	20	637	1545	300	رسولا منهم قال -------------------------------------------ابن عباس كل الانبياء من بني اسراءيل الا عشرة نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يتلو يقرا عليهم اياتك كتابك يعني القران والاية من القران كلام متصل الي انقطاعه وقيل هي جماعة حروف يقال خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم----------------------------- ويعلمهم الكتاب يعني القران والحكمة قال مجاهد فهم القران وقال مقاتل مواعظ القران وما فيه من الاحكام قال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقيل هي السنة وقيل هي الاحكام والقضاء وقيل الحكمة الفقه قال ابو بكر بن دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك والذنوب	128	-3828321945575048363	325	540.0	266	689	47.1698112487793	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	0	66	0	320	1526	300	الصالحين AUTO ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجل-قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله -تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه	96	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	false	-4083265713090339435	233	300	1229	1545	1545	300	العالمين----- ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجل قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه-	128	-3828321945575048363	307	585.0	243	322	95.34161376953125	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	66	269	320	1363	1526	300	وشريعته يقال رغب في الشء اذا اراده ورغب عنه اذا تركه والمع-------------------------------------------ني ما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي------------- خسر نف------------------------------------------------------------------------------------------سه وامتهنها والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غيرا لله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف ا---لله خالقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولقد اصطفيناه---------- اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني مع الانبياء في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لجنة اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين AUTO اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما والعامل في اذ اصطفيناه قال اسلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فوضت اموري لرب العالمين وقد حقق ذلك حين لم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون AUTO ووصي بها اي بالملة ابراهيم بنيه وهم اسماعيل من هاجر القبطية واسحاق من سارة وستة من امراة تزوجها من الكنعانيين بعد موت سارة اسمها قطورا بنت يقطن وهم مدين ومدان ويقشان وزمران ويشبق وشوح قرا نافع وابو جعفر وابن عامر واوصي بالالف وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام والباقون----- مشددا بغير الف وهما لغتان مثل نزل وانزل ويعقوب ورفع يعقوب عطف علي ابراهيم معناه ووصي---- ابراهيم بنيه ويع----قوب بنيه	96	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0129	false	3862751962493532247	0	299	0	1528	1531	300	وشريعته يقال رغب في الشء اذا اراده ورغب عنه اذا تركه وقوله ومن لفظه استفهام معناه التقريع والتوبيخ يعني ما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه قال ابن عباس من خسر نفسه وقال الكلبي ضل من قبل نفسه وقال ابو عبيدة اهلك نفسه وقال ابن كيسان والزجاج معناه جهل نفسه--------- والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غير الله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف ان الله خ-لقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه وفي الاخبار ان الله تعالي اوحي الي داود اعرف نفسك واعرفني فقال يا رب كيف اعرف نفسي وكيف اعرفك فاوحي الله اليه اعرف نفسك بالضعف والعجز والفناء واعرفني بالقوة والقدرة والبقاء وقال الاخفش معناه سفه في نفسه ونفسه علي هذا القول نصب بنزع حرف الصفة وقال الفراء نصب علي التفسير وكان الاصل سفهت نفسه فلما اضاف الفعل الي صاحبها خرجت النفس المفسرة ليعلم موضع السفه كما يقال ضقت به ذرعا اي ضاق ذرعي به ولقد اصطفيناه في الدنيا اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني مع الانبياء في الجنة وقال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين اذ قال له ربه اس-----------------------------------------------لم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما قال ابن عباس قال له حين خرج من السرب وقال الكلبي اخلص دينك وعبادتك لله وقال عطاء اسلم الي الله عز وجل وفوض امورك اليه قال اسلمت لرب العالمين اي فوضت قال ابن عباس ------وقد حقق ذلك حيث لم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون----- ووصي بها---------- ابراهيم بنيه ويعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا اهل المدينة والشام------ واوصي بالالف وكذلك هو في مصاحفهم وقرا ---------الباقون ووصي مشددا--------- وهما لغتان مثل -----انزل ونزل مع-----------------------------ناه ووصي بها ابراهيم بنيه ووصي يعقوب بنيه	129	-3828321945575048363	673	1089.0	535	1809	37.20287322998047	119	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	74	165	391	866	1547	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون AUTO---------------------------------------------------------------- ام كنتم ا--------ي اكنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم------ حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا علي اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية	97	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	false	-3630218609786734539	216	299	1106	1518	1522	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون ام كنتم شهداء يعني اكنتم شهداء---------------------- يريد ما كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ف--------ي اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية	130	-3828321945575048363	326	584.0	259	553	58.951175689697266	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	28	74	151	391	1547	300	يا-بني معناه ان يا بني ان الله اصطفي اختار لكم الدين اي دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمن------------------------ون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	97	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	false	-3630218609786734539	85	135	456	718	1522	300	يا بني معناه ان يا بني ان الله اصطفي اختار لكم الدين اي دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون--- مءمنون وقيل مخلصون وقيل مفوضون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	130	-3828321945575048363	237	460.0	192	265	89.4339599609375	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	186	261	971	1329	1547	300	ولده فقال لهم وقد جمعهم قد حضر اجلي -ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي و ما هنا بمعني من يدل عليه ان قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وكان اسماعيل عما لهم والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال النبي صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه وقال في عمه---- العباس ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل بي قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وذلك انهم قتلوه	97	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	false	-5104541419605476514	59	122	300	611	1562	300	ولده وقال ل----------هم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي------------------------------------------ قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وكان اسماعيل عما لهم والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال النبي صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه وقال في عمه 19ب العباس ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وذلك انهم قتلوه	131	-3828321945575048363	304	573.5	242	363	83.7465591430664	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	4	179	22	958	1579	300	الها واحدا نصب علي البدل من قوله ا----------------------لهك ونحن له مسلمون قرا ابو عمرو ونحن له بادغام النون في اللام ثم اشار الي ابراهيم واولاده المذكورين الموحدين اسماعيل واسحاق ويعقوب بقوله تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون AUTO تلك امة جماعة قد خلت مضت لها ما كسبت من العمل ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون تلخيصه لا يسال احد الا عن عمله فقط لا عن عمل غيره وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين AUTO وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا------------- نزلت في رءوس ي-هود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد	98	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	false	-5104541419605476514	122	296	611	1544	1562	300	الها واحدا نصب علي البدل من قوله الهك وقيل نعرفه الها واحدا ونحن له مسلمون تلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة جماعة قد خلت مضت لها ما كسبت من العمل ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون يعني----- يسال كل عن----- عمله---- لا عن عمل غيره وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون قوله تعالي------ وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءساء يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نبينا----- افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد	131	-3828321945575048363	698	1302.0	566	1150	60.69565200805664	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	179	300	958	1579	1579	300	والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقال الله عز وجل قل يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل نتبع ملة ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا نصب علي الحال اي ماءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الباطل الي الحق------------- واصله من الحنف وهو ميل وعوج يكون في القدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان من المشركين وهذا توبيخ للكفار اهل الكتاب لانهم كانوا يدعون انهم علي ملته وهم علي الشرك ثم علم المءمنين طريق الايمان فقال --تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون AUTO قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم وهو عشر صحف واسماعيل-	98	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0132	false	-2756621333055220007	0	175	0	942	1594	300	والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فقال تعالي------ قل يا محمد بل ملة ابراهيم ---بل نتبع ملة ابراهيم وقال الكساءي هو نصب علي الاغراء كانه يقول اتبعوا ملة ابراهيم وقيل معناه بل نكون علي ملة ابراهيم فحذف علي فصار منصوبا حنيفا نصب علي الحال عند نحاة البصرة وعند نحاة الكوفة نصب علي القطع اراد بل ملة ابراهيم الحنيف فلما سقطت الالف واللام لم يتبع المعرفة النكرة فانقطع منه فنصب قال مجاهد الحنيفية اتباع ابراهيم فيما اتي به من الشريعة التي صار بها اماما للناس قال ابن عباس الحنيف الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام واصله من الحنف وهو ميل وعوج يكون في القدم وقال سعيد بن جبير الحنيف هو الحاج المختتن وقال الضحاك اذا كان مع الحنيف المسلم فهو الحاج واذا لم يكن مع المسلم فهو المسلم قال قتادة الحنيفية الختان وتحريم الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات واقامة المناسك وما كان من المشركين--------------------------------------------------------------------------- ثم علم المءمنين طريق الايمان فقال جل ذكره قولوا امنا بالله وما انزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم---- عشر صحف واسماعيل	132	-3828321945575048363	332	557.0	265	1201	27.643630981445312	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	0	98	0	528	1551	300	واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا----------- سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة وسبط الرجل حافدته ومنه قيل للحسن والحسين س---------------بطا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان في الاسباط انبياء وسنذكر اولاد يعقوب الذين هم اباء الاسباط في سورة يوسف ان شاء الله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم من الكتب والايات لا نفرق بين احد م-----------------------------------نهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري ونحن له مسلمون	99	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0132	false	-2756621333055220007	175	281	942	1499	1594	300	واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب----------- وهم اثنا عشر سبطا واحدهم سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة وسبط الرجل حافد-ه ومنه قيل للحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان في الاسباط انبياء ولذلك قال وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وما ا---وتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من -----------------ربهم لا نفرق بين احد منهم اي نءمن بالكل لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري ونحن له مسلمون	132	-3828321945575048363	425	777.5	343	589	72.15619659423828	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	106	300	564	1551	1551	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ------AUTO فان امنوا بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به-------------------------- والمثل صلة كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس كهو شء فقد اهتدوا وان تولوا------------------ اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان فانما هم في شقاق اي ---خلاف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------داوة فسيكفيكهم الله يا محمد اي يكفيك شر اليهود والنصاري وقد كفي باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون AUTO صبغة الله اي دين الله وهو نصب علي الاغراء يعني الزموا دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي الثوب قال ابن عباس هي ان النصاري اذا ولد لهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية وصبغوه به ليطهروه بذلك مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام لا ما يفعله النصاري ومن احسن من الله صبغة اي دينا ونحن له عابدون مطيعون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم-	99	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	false	-7266015707133711878	50	239	262	1244	1554	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به وكذلك كان يقرءها ابن عباس والمثل صلة كقوله تعالي ليس كمثله شء------- اي ليس هو كشء وقيل معناه فان امنوا بجميع ما امنتم به اي اتوا با-----------------------يمان كايمانكم وتوحيد كتوحيدكم وقيل معناه فان امنوا مثل ما امنتم به والباء زاءدة كقوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة 25مريم وقال ابو معاذ النحوي معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق اي في خلاف ومنازعة قاله ابن عباس وعطاء ويقال شاق مشاقة اذا خالف كان كل واحد اخذ في شق غير شق صاحبه قال الله تعالي لا يجرمنكم شقاقي 89هود اي خلافي وقيل في عداوة دليله قوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله 13الانفال اي عادوا الله فسيكفيكهم الله يا محمد اي يكفيك شر اليهود والنصاري وقد كفي باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم	133	-3828321945575048363	487	854.0	389	1445	33.702423095703125	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	204	300	1070	1551	1551	300	صبغة الله اي دين الله وهو نصب علي الاغراء يعني الزموا دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي الثوب -قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هي ان النصاري اذا ولد ل---هم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودية وصبغوه به ليطهروه بذلك------ مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام لا ما يفعله النصاري------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن من الله صبغة اي دين------------ا ونحن له عابدون مطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم-	99	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	56	241	300	1258	1561	300	صبغة الله قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن دين الل-ه وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي الثوب وقيل لان المتدين يلزمه ولا يفارقه كالصبغ يلزم الثوب وقال مجاهد فطرة الله وهو قريب من الاول وقيل سنة الله وقيل اراد به الختان لانه يصبغ صاحبه بالدم قال ابن عباس هي ان النصاري اذا ولد لاحدهم ولد فاتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم اصفر يقال له المعمودي- وصبغوه به ليطهروه بذلك الماء مكان الختان فاذا فعلوا به ذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله------ ان دينه الاسلام لا ما يفعله النصاري وهو نصب علي الاغراء يعني الزموا دين الله قال الاخفش هي بدل من قوله ملة ابراهيم ومن احسن من الله صبغة--- دينا وقيل تطهيرا ونحن له عابدون مطيعون قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا في الله اي في دين الله والمحاجة المجادلة في الله لاظهار الحجة وذلك بانهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقوم فنحن اولي بالله منكم فقال الله تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم	134	-3828321945575048363	421	762.5	337	969	43.44685363769531	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	37	122	209	643	1594	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	100	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	false	-7266015707133711878	229	273	1190	1424	1554	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعم--------------------------------------------------------------------الكم ونحن له مخلصون------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	133	-3828321945575048363	232	414.5	188	434	53.45622253417969	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	1	127	8	671	1594	300	ونحن له مخلصون AUTO-- قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا في الله في--- دين الله والمحاجة المجادلة-------- لاظهار الحجة وذلك -انهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقدم فنحن اولي بالله منكم فقال تع-----الي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون والاخلاص ----------------ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده--------------------------------- من الله --وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون	100	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	182	299	942	1557	1561	300	ونحن له عابدون مطيعون قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا في الله اي في دين الله والمحاجة المجادلة في الله لاظهار الحجة وذلك بانهم قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقوم فنحن اولي بالله منكم فقال الله تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ف-------------------كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون قال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعم----له فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله قال الفضيل ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل------------------------------------------------------------------------------- من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما قوله تعالي ام تقو----------------لون يعني اتقولون	134	-3828321945575048363	472	824.0	376	733	64.39290618896484	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	130	300	692	1594	1594	300	ومعناه التوبيخ قر-ا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله--------- اتحاجوننا في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله وقد اخبر الله تعالي ان ابراهيم لم يكن ---يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وهذا تقرير علي فساد دعواهم اذ لا جواب لمفطور اي مخلوق الا ان الله تعالي اعلم وتقدم اختلاف القراءة في حكم الهمزتين من كلمة عند قوله تعالي ءانذرتهم وكذلك اختلافهم في قوله ءانتم اعلم ومن اظلم ممن كتم اي اخفي قرا ابو عمرو اظلم ممن بادغام الميم في الميم شهادة عنده من الله وهي علمهم بان ابراهيم وبنيه كانوا مسلمين وان محمدا------------------- حق ورسول اشهدهم الله عليه في كتبهم لفظه الاستفهام والمعني لا احد اظلم منهم واياهم اراد الله تعالي بكتمان الشهادة ثم تهددهم فقال وما الله بغافل عما تعملون ثم كرر تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون-	100	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	false	-2093858646081882948	1	112	8	597	1602	300	ومعناه التوبيخ وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- وحفص بالتاء-------------- لقوله تعالي قل اتحاجوننا في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الاخرون بالياء يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله وقد اخبر الله تعالي ان ابراهيم لم يكن 20ايهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اظلم ممن كتم--- اخفي-------------------------------------------- شهادة عنده من الله وهي علمهم بان ابراهيم وبنيه كانوا مسلمين وان محمدا صلي الله عليه وسلم حق ورسول اشهدهم الله عليه في كتبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون------- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	135	-3828321945575048363	542	986.0	438	935	57.96791458129883	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	254	1126	1367	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	101	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	9	54	48	289	1561	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	134	-3828321945575048363	241	482.0	196	241	100.0	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	255	294	1372	1567	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا نزلت لما قال رءساء اليهود------ لمعاذ بن جبل ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء و-قد علم محمد انا عدل بين الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله تعالي وكذلك	101	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	false	-2093858646081882948	186	225	988	1185	1602	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا نزلت في----- رءساء اليهود قالوا لمعاذ بن جبل ما ترك محمد قبلتنا الا حسدا وان قبلتنا قبلة الانبياء ولقد علم محمد انا عدل بين الناس فقال معاذ انا علي حق وعدل فانزل الله تعالي وكذلك	135	-3828321945575048363	188	354.5	150	202	93.06930541992188	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	1	138	5	724	1599	300	تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون----- تاكيدا----------- سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم AUTO سيقول السفهاء اي الجهال من الناس وهم مشركو مكة واليهود ما ولاهم صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس والقبلة فعلة من المقابلة سميت قبلة لان المصلي يقابلها وتقابله نزلت في الفريقين لما----- طعنوا في تحويل القبلة من بيت المقدس الي مكة فقال--- مشركو مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده وقد يرجع نحو بلدكم وهو راجع الي دينكم وقالت اليهود اشتاق الرجل الي وطنه فقال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب بما فيهما المعني انكم تصلون الي الكعبة وهي بالمشرق والي بيت المقدس وهو بالمغرب وكلها له يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	101	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	false	-2093858646081882948	97	186	528	988	1602	300	تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون كرره تاكيدا قوله تعالي سيقول السف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء--- الجهال من الناس ما ول----------------------اهم صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس والقبلة فعلة من المقابلة------------------------------------- نزلت في اليهود ومشركي مكة طعنوا في تحويل القبلة من بيت المقدس الي مكة فقالوا لمشركي مكة قد تردد علي محمد امره فاشتاق الي مولده وقد توجه نحو بلدكم وهو راجع الي دينكم ف----------------------------------قال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب له والخلق عبيد------------------------------------------------------------------------ه يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	135	-3828321945575048363	401	680.5	320	743	53.97039031982422	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	22	138	126	763	1613	300	لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد بلغتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم-------- الم ياتكم نذير------- فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال----- الانبياء عليهم السلام فيقو-------لون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	102	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0136	false	1824428847069480753	85	233	398	1194	1533	300	لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد بلغتهم قال ابن جريج قلت لعطاء ما معني قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس قال امة محمد صلي الله عليه وسلم شهداء علي من يترك الحق من الناس اجمعين ويكون الرسول--- محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الماضية الم ياتكم نذير 8الملك فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الله الانبياء عليهم السلام عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا وانما اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت عليه- كتابا اخبرتنا فيه -تبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	136	-3828321945575048363	623	1191.0	508	801	77.77777862548828	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	138	260	763	1403	1613	300	وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي تحويلها يعني بيت المقدس فيكون من باب حذف المضاف الا لنعلم قال اهل المعاني مع-----------------------------------------------------------------------نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ل-علمنا وقيل مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ليعلم رسولي والمءمنون به وجاء الاسناد بنون العظمة اذ هم حزبه وخالصته من يتبع الرس----------ول فيوافقه ويصدقه قرا ابو عمرو لنعلم من بادغام الميم في الميم ممن ينقلب اي يرجع ناكصا علي عقبيه فيرتد كانه سبق في علم الله تعالي ان تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة اخرين والرجوع علي العقب اسوا حالات الراجع في مشيه عن وجهه فلذلك شبه المرتد في الدين به وظاهر التشبيه انه بالمتقهقر وهي مشية الحيران الفازع من شر قد قرب منه وفي الحديث ان القبلة لما حولت ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه وروي	102	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0137	false	5074685066112417012	36	166	194	868	1570	300	وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي تحويلها يعني بيت المقدس فيكون من باب حذف المضاف ويحتمل ان يكون المفعول الثاني للجعل محذوفا علي تقدير وما جعلنا القبلة التي كنت عليها منسوخة وقيل معناه التي انت عليها وهي الكعبة كقوله تعالي كنتم خير امة اي انتم الا لنعلم من يتبع الرسول فان قيل ما معني قوله الا لنعلم وهو عالم بالاشياء كلها قبل كونها قيل اراد به العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب فانه لا يتعلق بما هو عالم به في الغيب انما يتعلق بما يوجد معناه ليعلم العلم الذي يستحق العامل عليه الثواب والعقاب وقيل الا لنعلم اي لنري ونميز من يتبع الرسول في القبلة------------------------------------------------- ممن ينقلب --------------علي عقبيه فيرتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان القبلة لما حولت ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه وقال	137	-3828321945575048363	248	386.0	198	958	25.887264251708984	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	1	70	3	363	1558	300	وقد كانت التولية الي الكعبة لكبيرة اي لثقيلة شديدة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله وهم التاءبون المخلصون-------------------------------------- وما كان الله ليضيع ايمانكم وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي فقد تحولتم عنها كان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله	103	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0137	false	5074685066112417012	226	300	1187	1570	1570	300	وان كانت التحويل----------ة لكبيرة ----ثقيلة شديدة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله قال سيبويه وان تاكيد يشبه اليمين ولذلك دخلت اللام في جوابها وما كان الله ليضيع ايمانكم وذلك ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ومن مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله-	137	-3828321945575048363	319	578.5	255	398	80.1507568359375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	70	300	363	1558	1558	300	به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وسمي الصلاة ايمانا لما كانت صادرة عن الايمان والتصديق في وقت بيت المقدس وفي وقت التحويل ان الله بالناس لرءوف رحيم والرافة اشد الرحمة وخاطب الحاضرين والمراد من حضر ومن مات لان الحاضر يغلب كما تقول العرب الم نقتلكم في موضع كذا ومن خوطب لم يقتل ولكنه غلب لحضوره قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وحفص لرءوف بالاشباع علي وزن ف-----------------------------------عول------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بالاختلاس علي وزن ----------------------------------------------------------------------------فعل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ------AUTO قد نري تقلب وجهك في السماء والمقصد تقلب البصر وذكر الوجه لانه اعم واشرف وهو المستعمل في طلب الرغاءب تقول بذلت وجهي في كذا او فعلت لوجه فلان وهذه الاية--------- متاخرة في التلاوة---- متقدمة في المعني فانها راس القصة وامر القبلة اول ما نسخ-	103	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0138	false	-9061260630089171925	0	193	0	1026	1574	300	به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي -وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بالناس لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا اهل الحجاز و--------------ابن عامر وحفص لرءوف مشب----ع علي وزن فعول لان اكثر اسماء الله تعالي علي فعول وفعيل كالغفور والشكور والرحيم والكريم وغيرها وابو جعفر يلين الهمزة وقرا الاخرون بالاختلاس علي وزن فعل قال جرير تري للمسلمين عليك حقا كفعل الواحد الرءوف الرحيم والرافة اشد الرحمة قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية وان كانت متاخرة في التلاوة فهي متقدمة في المعني فانها راس القصة وامر القبلة اول ما نسخ	138	-3828321945575048363	800	1413.0	645	1393	57.43000793457031	148	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	0	87	0	443	1550	300	من امور الشرع وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس كما تقدم ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون---- من نعته في التوراة فصلي من بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان يتوجه الي الكعبة لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وكان اليهود----------------------------------- يقولون يخالفنا محمد------------------- في ديننا ويتبع قبلتنا فجعل ينظر-- الي- السماء	104	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0138	false	-9061260630089171925	193	289	1026	1517	1574	300	من امور الشرع وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس--------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون 20ب من نعته في التوراة فصلي--- بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان ي-وجه الي الكعبة لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد كان يحب ذلك لاجل اليهود لانهم كانوا يقولون يخالفنا محمد صلي الله عليه وسلم في ديننا ويتبع قبلتنا فقال لجبريل عليه السلام	138	-3828321945575048363	415	756.0	331	504	82.34127044677734	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	85	140	432	712	1550	300	الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه اليها--- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك----- فلنحولنك قبلة اي الي قبلة ترضاها اي تحب--------ها فول ف--حول وجهك شطر اي نحو المسجد الحرام-------- واراد به الكعبة والحرام المحرم وحيث ما كنتم من بر او بحر--- شرق او غرب فولوا وجوهكم شطره عند الصلاة	104	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	false	2873484063020965788	33	91	161	454	1489	300	الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة فلنحولنك-------- الي قبلة ترضاها اي تحبها وتهواها فول اي حول وجهك شطر------- المسجد الحرام اي نحوه واراد به الكعبة والحرام المحرم وحيث-ما كنتم من بر او بحر او شرق او غرب فولوا وجوهكم شطره عند الصلاة	139	-3828321945575048363	239	404.5	192	309	77.34627532958984	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	140	295	712	1524	1550	300	وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين و---------------نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلت------------------------------------------ين واهل قباء وصل------ الخبر اليهم في صلاة الصبح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله ---------------------بن عمر رضي الله عنهماقال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فلما تحولت القبلة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون---- يعني امر الكعبة انه الحق من ربهم	104	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	false	-2928777106980252091	12	210	61	1092	1578	300	وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس--------------------------- قبل قتال بدر بشهرين قال مجاهد وغيره نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين وقيل كان التحويل خارج الصلاة بين الصلاتين واهل قباء وصل اليهم الخبر------ في صلاة الصبح اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد الفقيه السرخسي اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي السامري اخبرنا ابو مصعب احمد بن ابي بكر الزهري عن مالك بن انس عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر --------------قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فلما تحولت القبلة قالت اليهود يا محمد ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله------ وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه يعني امر الكعبة---- الحق من ربهم	140	-3828321945575048363	753	1392.0	608	1088	69.20955657958984	138	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	3	90	18	491	1592	300	ثم هددهم فقال وما الله بغافل عما يعملون قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وروح تعملون بالخطاب يريد انكم يا معشر المءمنين تطلبون مرضاتي وما انا بغافل عن ثوابكم وجزاءكم وقرا الباقون بالغيب يعني ما انا بغافل عما يفعل اليهود فاجازيهم في الدنيا والاخرة ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين ------AUTO ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري بكل	105	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	false	-2928777106980252091	210	298	1092	1567	1578	300	ثم هددهم فقال وما الله بغافل عما تعملون قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي بالتاء قال ابن عباس يريد انكم يا معشر المءمنين تطلبون مرضاتي وما انا بغافل عن ثوابكم وجزاءكم وقرا الباقون بالياء يعني ما انا بغافل عما يفعل اليهود فاجازيهم في الدنيا والاخرة ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري ----	140	-3828321945575048363	444	849.0	360	479	92.69310760498047	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0105	true	-7095101457627181130	81	300	437	1592	1592	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري بكل اية اي معجزة وبرهان علي صدقك في امر القبلة وغيرها ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وما انت بتابع قبلتهم لانك علي الحق وقبلتك غير منسوخة ابدا وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس وهو المغرب والنصاري تستقبل المشرق وقبلة المسلمين الكعبة وكل طاءفة تعتقد ان الحق دينها ثم خوطب صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم والمراد غيره بقوله ولءن اتبعت اهواءهم مرادهم من بعد ما جاءك اي وصل اليك من العلم اليقين من امر القبلة وشراءع الاسلام انك اذا لمن الظالمين وتم الوقف هنا عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- ما بين المشرق والمغرب قبلة والمر-------------------اد بالمشرق مشرق الشتاء في اقصر يوم في السنة وبالمغرب مغرب الصيف في اطول يوم في السنة فاقصر الايام في الشتاء يوم اخر القوس وهو انسلاخ فصل الخريف وكذلك اليوم الذي يليه وهو اول الجدي افتتاح فصل الشتاء وياتي ذلك في شهر كيهك من السنة القبطية وفي شهر كانون الاول من السنة السريانية واطول الايام في الصيف يوم اخر الجوزاء وهو انسلاخ فصل الربيع وكذا اليوم الذي يليه وهو اول السرطان افتتاح فصل الصيف وياتي ذلك في شهر بءنة من السنة القبطية وفي شهر حزيران من السنة السريانية فمن جعل مغرب الصيف في هذا الوقت عن- يمينه ومشرق الشتاء في ذلك الوقت عن يساره كان وجهه الي القبلة-	105	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0141	false	-7673024992289379269	7	147	33	783	1587	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب--------------------- بكل اية--- معجزة------------------------------------- ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وما انت بتابع قبلتهم -------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس وهو المغرب والنصاري تستقبل المشرق وقبلة المسلمين الك---------------------------------------------عبة اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي اخبرنا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي اخبرنا ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي اخبرنا الحسن بن بكر المروزي اخبرنا المعلي بن منصور اخبرنا عبد الله بن جعفر المخزومي عن عثمان الاخنسي عن سعيد المقبري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القبلة ما بين المشرق والمغرب واراد به في حق اهل المشرق واراد بالمشرق مشرق الشتاء في اقصر يوم في السنة وبالمغرب مغرب الصيف في اطول يوم من السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن جعل مغرب الصيف في هذا الوقت علي يمينه ومشرق الشتاء علي------------ يساره كان وجهه الي القبلة	141	-3828321945575048363	433	592.0	349	1407	30.77469825744629	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	139	278	777	1504	1604	300	وان فريقا منهم اي من جهالهم ومعانديهم ليكتمون الحق اي نعته صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون وتم الوقف هنا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين AUTO الحق مبتدا وخبره من ربك اي هذا الحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيما اخبرت به ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير AUTO ولكل وجهة اي لكل اهل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها قرا ابن عامر مولاها بفتح اللام والف بعدها اي المستقبل مصروف اليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها علي معني مستقبلها فاستبقوا الخيرات بادروا بالطاعات اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون	106	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0141	false	-7673024992289379269	181	230	969	1217	1587	300	وان فريقا من-----------------------هم ليكتمون الحق--------------------------------------- وهم يعلمون-------------- الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل و-------------------------------------------------------------------------------------جهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين-ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون	141	-3828321945575048363	243	428.5	194	727	33.42503356933594	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	128	292	723	1569	1604	300	لان نعت-----ه في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء لولا النع-----------------------------ت وان فريقا منهم اي من جهالهم ومعانديهم ليكتمون الحق اي نعته------ صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون وتم الوقف هنا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين AUTO الحق مبتدا وخبره من ربك اي ه------------------------------------------------ذا الحق------- فلا تكونن من الممترين الشاكين فيما اخبرت به ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير AUTO ولكل وجهة اي لكل اهل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر مولاها بفتح اللام والف بعدها اي المستقبل مصروف اليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها علي معني مستقبلها فاستبقوا الخيرات-------------------- بادروا بالط----------------------------اعات اين ما تكونوا انتم وا-عداءك--م يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير----------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع-----------------------------------ملون AUTO ومن حيث اي اي مكان خرجت لسفر فول وجهك شطر نحو المسجد الحرام	106	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	17	200	78	1021	1567	300	وقد نعته الله في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء فقال عمر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت وان فريقا من-----------------------هم ليكتمون الحق يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ثم قال------- الحق من ---------------------------------------------------ربك اي هذا الحق خبر مبتدا مضمر وقيل رفع باضمار فعل اي جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين الشاكين قوله ---تعالي ولكل وج--------------------------------------------------------------------------------------------------هة اي لاهل كل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها اي مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه قال مجاهد هو موليها وجهه وقال الاخفش هو كناية عن الله عز وجل يعني الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر مولاها ا----------------------ي المستقبل مصرو-------------------------------------------------ف اليها فاستبقوا الخيرات اي الي الخيرات يريد بادروا بالطاعات والمراد المبادرة الي القبول اين-ما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 21ا ومن حيث----------- خرجت----- فول وجهك شطر---- المسجد الحرام	142	-3828321945575048363	508	793.0	404	1217	41.74198913574219	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	0	77	0	403	1645	300	بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالغيب والباقون بال---خطاب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون AUTO ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره التكرير ---تاكيد النسخ ليعلم ان ذلك عزمة لا بد من فعلها ثم اوما الي علة ذلك فقال لءلا يكون للناس عليكم حجة	107	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	182	244	924	1268	1567	300	بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 21ا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون----- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وانما كرر لتاكيد ال----------------------------------------------------------نسخ لءلا يكون للناس عليكم حجة	142	-3828321945575048363	320	599.0	261	409	78.23960876464844	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	180	300	967	1645	1645	300	فلا تخشوهم في --توجهكم الي الكعبة و---تظاهرهم عليكم---------- فاني وليكم------------- بالحجة والنصرة واخشوني بامتثال امري ثم عطف --علي قوله لءلا قوله ول-------------------اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي الكعبة وغيرها ومن----------------------------------------------------- تمام النعمة الموت علي الاسلام ثم عطف علي ما تقدم قوله --------------------------------------ولعلكم تهتدون م-----------ن الضلالة ولعل وعسي من الله واجبان لانهما للرجاء والاطماع والكريم لا يطمع الا فيما يفعل كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ------AUTO كما ارسلنا فيكم هذه الكاف للتشبيه----------------------------------- ترجع الي ما قبلها معناه ولاتم نعمتي عليكم كما ارسلنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يا معشر العرب رسولا منكم ا--ي محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو عليكم اياتنا----- القران ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون به ازكياء ويعلمكم الكتاب القران والحكمة-	107	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0144	false	2507780970859312825	17	253	86	1406	1688	300	فلا تخشوهم في انصرافكم الي الكعبة وفي تظاهرهم عليكم بالمجادلة فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخشوني ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة ولكي اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام قال سعيد بن جبير لا يتم نعمة علي مسلم الا ان يدخله الله الجنة ولعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة ولعل وعسي من الله------------------------------------------------------- واجب كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون قوله تعالي كما ارسلنا فيكم هذه الكاف للتشبيه وتحتاج الي شء يرجع اليه فقال بعضهم ترجع الي ما قبلها معناه ولاتم نعمتي عليكم كما ارسلنا فيكم رسولا قال محمد بن جرير دعا ابراهيم عليه السلام بدعوتين احداهما قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك 128البقرة والثانية قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم 129البقرة فبعث الله الرسول وهو محمد صلي الله عليه وسلم ووعد اجابة الدعوة الثانية بان يجعل في ذريته امة مسلمة يعني كما اجبت دعوته بان اهديكم لدينه واجعلكم مسلمين واتم نعمتي عليكم ببيان شراءع الملة الحنيفية وقال مجاهد وعطاء والكلبي هي متعلقة بما بعدها وهو قوله فاذكروني اذكركم معناه كما ارسلنا فيكم رسولا منكم فاذكروني وهذه الاية خطاب لاهل مكة والعرب يعني كما ارسلنا فيكم يا معشر العرب رسولا منكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو عليكم اياتنا يعني القرا-----------------------------ن --ويزكيكم ويعلمكم الكتاب------- والحكمة	144	-3828321945575048363	503	847.0	411	1413	35.598018646240234	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	27	175	167	981	1660	300	واشكروا لي بالطاعة ولا تكفرون- بالمعصية ف--------------------شكر المنعم وهو الثناء علي الله علي انعامه واجب شرعا بالاتفاق لا عقلا فمن لم تبلغه دعوة نبي لا ياثم بتركه خلافا للمعتزلة قرا يعقوب تكفروني باثبات الياء ياايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ---------------------------------------------------------------------AUTO يا-ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر علي ترك المعاصي والصلاة ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون AUTO ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات اي هم اموات بل احياء ولكن لا تشعرون نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار فقيل---------------------------------- مات فلان وفلان وانقطع عنهم نعيم الدني-------ا فانزلها الله ---------------------------------------------------------------------كما قال في شهداء احد ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ---ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين	108	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0146	false	4797521967664945404	54	225	272	1189	1617	300	واشكروا لي بالطاعة ولا تكفروني بالمعصية فان من اطاع الله فقد شكره ومن عصاه 21ب فقد كفره يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر---------------- والصلاة ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار كان الناس يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه--------- نعيم الدنيا ولذتها فانزل-- الله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون كما قال في شهداء احد ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون 169ال عمران قال الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشية فيصل اليهم الوجع ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين	146	-3828321945575048363	522	876.5	428	1171	44.57728576660156	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0108	true	931079924325187573	273	294	1522	1624	1660	300	اولءك اهل هذه الصفة عليهم صلوات من ربهم اي ر------------حمة فان الصلاة من الله ر--حمة وجم-------------------------ع الصلوات اي رحمة بعد رحمة	108	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0148	false	2829038919550228962	9	36	45	186	1496	300	اولءك اهل هذه الصفة عليهم صلوات من ربهم ورحمة صلوات اي رحمة فان الصلاة من الله الرحمة ورحمة ذكرها الله تاكيدا وجميع الصلوات اي رحمة بعد رحمة	148	-3828321945575048363	95	174.0	75	141	67.37588500976562	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0109	true	-1672875118723243956	15	194	89	1083	1631	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم AUTO------ ان ال----------------------------صفا جمع صفاة وهي الصخرة الصلبة الملساء والم----------------------------------------روة الحجر الرخو و----المر-اد بهما المكانان---------------------------------------------- المعروفان ب-------طرفي المسعي بمكة المشرفة قرا الكساءي والمروه بامالة الواو حيث وقف علي هاء التانيث من شعاءر الله من اعلام دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمطاف والمواقف والمناحر كلها شعاءر----- ومثلها المشاعر والمراد بالشعاءر ها هنا المناسك التي جعلها الله اعلاما لطا----------------------------------------عته فمن شرط محلها رفع ابتداء حج اي قصد البيت او اعتمر اي زار فالحج في اللغة القصد وفي الشرع اسم لافعال مخصوصة والعمرة في اللغة الزي--------------------------------------ارة فلا جناح ف-------لا اثم عليه ان يطوف---------------------------------- اي يدور بهما واصل الطواف المشي حول الشء والمراد هنا السعي بينهما وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان يساف وناءلة وكان يساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين وي-مسحون--هما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام ف-------------تحرجو---ا السعي بين الصفا والمروة لاجل الصنمين فاذن الله فيه واخبر انه من شعاءر الله واختلف---- العلماء في حكم هذه الاية ووجوب السعي	109	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0150	false	824375446534979160	71	300	352	1604	1604	300	ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الصفا جمع صفاة وهي الصخرة الصلبة الملساء يقال صفاة وصفا مثل حصاة وحصي ونواة ونوي والمروة الحجر الرخو وجمعها مروات وجمع الكثير مرو مثل تمرة وتمرات وتمر وانما عني بهما الجبلين المعروفين بمكة في طرفي المسعي ولذلك ادخل فيهما الالف واللام وشعاءر الله اع---------------------------------------------لام دينه اصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما لقربان يتقرب به الي الله تعالي من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة فالمطاف والمو-قف والن--حر كلها شعاءر الله ومثلها المشاعر والمراد بالشعاءر ها-هنا المناسك التي جعلها الله اعلاما لطاعته فالصفا والمروة منها حتي يطاف بهما جميعا فمن--------------------- حج------- البيت او اعتم-------ر فالحج في اللغة القصد والعمر-------------------------------------ة الزيارة وفي الحج والعمرة المشروعين قصد وزيارة فلا جناح عليه اي لا اثم عليه واصله من جنح اي مال عن القصد ان يطوف بهما اي يدور بهما واصله يتطوف ادغمت التاء في الطاء------------------- وسبب نزول هذه الاية انه كان علي الصفا والمروة صنمان اساف وناءلة وكان اساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين ويتمسحون بهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لاجل الصنمين فاذن الله فيه واخبر انه من شعاءر الله واختلف اهل العلم-- في حكم هذه الاية ووجوب السعي-	150	-3828321945575048363	749	1237.0	608	1395	53.69175720214844	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0109	true	-1672875118723243956	240	300	1304	1631	1631	300	قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب يطوع بالياء وتشديد الطاء وجزم العين------------------------------------------------------------ بمعني يتطوع---------------------- وقرا الاخرون بالتاء وفتح العين علي الماضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله شاكر اي مجاز ---------له عليم بنيته والشكر من الله------ ان يعطي------ فوق ما يستحق يشكر اليسير ويعطي الكثير ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون-	109	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0152	false	8262125657240564707	164	286	795	1470	1551	300	قرا حمزة والكساءي----------------- بالياء وتشديد الطاء وجزم العين وكذلك الثانية فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا 184البقرة بمعني يتطوع ووافق يعقوب في الاولي وقرا الباقون بالتاء وفتح العين ف-ي الماضي وقال مجاهد معناه فمن تطوع بالطواف بالصفا والمروة وقال مقاتل والكلبي فمن تطوع اي زاد في الطواف بعد الواجب وقيل من تطوع بالحج والعمرة بعد اداء الحجة الواجبة عليه وقال الحسن وغيره اراد ساءر الاعمال يعني فعل غير المفترض عليه من زكاة وصلاة وطواف وغيرها من انواع الطاعات فان الله شاكر--- مجاز لعبده بعمله عليم بنيته والشكر من الله تعالي ان يعطي لعبده فوق ما يستحق يشكر اليسير ويعطي الكثير ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون	152	-3828321945575048363	302	507.0	247	696	43.390804290771484	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0110	true	3203826892892590309	2	170	8	971	1621	300	الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب نزلت في علماء اليهود كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغيره-ا من الاحكام التي كانت في التوراة اولءك يلعنهم الله اي يبعدهم الله عن رحمته واصل اللعن الطر-------د ويلعنهم اللاعنون اي يسالون الله ان يلعنهم -يقولون اللهم العنهم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعنون الثقلان والملاءكة------------------------------------------------------------------ ثم استثني فقال الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم AUTO الا الذين تابوا من الكفر و-------اسلموا واصلحوا الاعمال----- بينهم وبين الله وبينوا اي اظهروا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب الرجاع بقلوب عبادي المنصرفة عني الي الرحيم بهم بعد اقبالهم علي والتوبة حل عقد الاصرار علي الذنب وربط العزيمة بالقلب علي البعد عن مقاربته مع الندم عليه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO ان الذين كفروا من الكاتمين ولم يتوبوا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لان الله تعالي يل---------------------------------------------------------------------------------عنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الق------------------------يامة ثم يلعنهم الملاءكة ثم يلعنهم الناس	110	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0153	false	-5548474119077841403	0	222	0	1234	1667	300	الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب نزلت في علماء اليهود كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغيرهما من الاحكام التي كانت في التوراة اولءك يلعنهم الل------------------------ه واصل اللعن الطرد والبعد ويلعنهم اللاعنون اي يسالون الله ان يلعنهم ويقولون اللهم العنهم واختلفوا في هءلاء اللاعنين قال ابن عباس جميع الخلاءق الا الجن والانس وقال قتادة هم الملاءكة وقال عطاء الجن والانس وقال الحسن جميع عباد الله قال ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود والنصاري الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته وقال مجاهد اللاعنون البهاءم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت السنة وامسك المطر وقالت هذا من شءم ذنوب بني ادم ثم استثني فقال الا الذين تا-------------------------------------------------------------------------بوا من الكفر واصلحوا اسلموا واصلحوا الاعمال فيما بينهم وبين ربهم وبين----------وا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب الرجاع بقلوب عبادي المنصرفة عني الي الرحيم بهم بعد اقبالهم عل----------------------------------------------------------------------------------------ي ان الذين كفروا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة اي لعنة الملاءكة 22ب والناس اجمعين قال ابو العالية هذايوم القيامة يوقف الكافر فيلعنه الله ثم تلعنه- الملاءكة ثم يلعنه- الناس	153	-3828321945575048363	559	859.0	457	1614	34.63444900512695	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	0	58	0	306	1638	300	وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون AUTO ان في خلق السماوات والارض جمع السم-وات------------------------------ لان كل سماء ليست من ---------------جنس الاخري ووحد الارض- لانها من جنس واحد وهو التراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما في الذهاب والمجء	111	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0154	false	3915997601298619540	148	248	740	1286	1576	300	وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون----- ان في خلق السماوات والارض ذكر السماوات بلفظ الجمع والارض بلفظ الواحد لان كل سماء ليست من جنس واحد بل من جنس --اخر- و----الارضون كلها من جنس واحد وهو التراب فالاية في السماوات سمكها وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما تري فيها من الشمس والقمر والنجوم والاية في الارض مدها وبسطها وسعتها وما تري فيها من الاشجار والانهار والجبال والبحار والجواهر والنبات قوله تعالي واختلاف الليل والنهار اي تعاقبهما في الذهاب والمجء	154	-3828321945575048363	287	499.5	232	558	51.433692932128906	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	63	150	346	772	1638	300	السفن واحده وجمعه سواء فاذا اريد به الجمع يءنث وفي الواحدة يذكر قال الله تعالي في الواحدة والتذكير اذ ابق الي الفلك المشحون ---الصافات وقال في الجمع والتانيث حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح -------يونس------- التي تجري في البحر-------------------------------------------------- موقرة لا ترسب اي لا تجلس تحت الماء بما اي بالذي ينفع الناس من الحمل فيها والركوب عليها------------------------------------ وما انزل الله من السماء من ماء اي مطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحيا به اي بالماء الارض بعد موتها اي يبس---------------ها وبث----- اي فرق فيها من كل دابة لان بث الدواب	111	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0155	false	-1922868885582614993	12	147	62	776	1666	300	السفن واحده وجمعه سواء فاذا اريد به الجمع يءنث وفي الواحد- يذكر قال الله تعالي في الواحد -والتذكير اذ ابق الي الفلك المشحون 140الصافات وقال في الجمع والتانيث حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة 22يونس والفلك التي تجري في البحر الاية في الفلك تسخيرها وجريانها علي وجه الماء وهي موقرة لا ترسب----------- تحت الماء بما--------- ينفع الناس يعني ركوب--ها والحمل- عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر قيل اراد بالسماء السحاب يخلق الله الماء في السحاب ثم من السحاب ينزل وقيل اراد به السماء المعروفة يخلق الله تعالي الماء في السماء ثم ينزل من السماء الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض فاحيا به اي بالماء الارض بعد موتها اي بعد يبوستها وجدوبتها وبث فيها اي فرق فيها من كل دابة وتصريف الرياح	155	-3828321945575048363	370	605.0	293	739	50.067657470703125	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0111	true	-4647526126153513091	234	300	1284	1638	1638	300	سحابا لانه ي-سحب اي يسير في سرعة كانه ينسحب اي يجر بين السماء والارض تقلبه في الجو كيف شاءت بمشيءة الله تعالي فيمطر لايات لقوم يعقلون ينظرون بعقولهم فيعلمون ان لهذه الاشياء خالقا وصانعا فيوحدونه فبعد ثبوت الالوهية عنف الكفار ان عبدوا غيره ووصف الابرار فقال---------------------------------------------------------- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا-	111	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	false	-6828479009030806480	0	56	0	284	1563	300	سحابا لانه ينسحب اي يسير في سرعة كانه ي-سحب اي يجر بين السماء والارض----------------------------------------------- لايات لقوم يعقلون--------------- فيعلمون ان لهذه الاشياء خالقا وصانعا -------------------------------------------------------------------قال وهب بن منبه ثلاثة لا يدري من اين تجء الرعد والبرق والسحاب ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا	156	-3828321945575048363	224	391.5	181	414	54.10628128051758	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	0	78	0	418	1622	300	اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب AUTO------ ومن الناس اي المشركين من يتخذ من دون الله اندادا اي اصناما يعبدونها يحبونهم كحب الله اي يحبون الهتهم كحب المءمنين -لله تعالي ثم فضل -----------------------------------------------------------------------------------محبة المءمنين بقوله والذين امنوا اشد حبا لله من حب الكفار الانداد لان المءمنين لا يعدلون عن الله تعالي بكل حال والكافرون يعدلون عن اربابهم في الشداءد الي الله تعالي و-----------اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني	112	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	false	-6828479009030806480	56	136	284	710	1563	300	اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب قوله تعالي ومن الناس------------ من يتخذ من دون الله اندادا اي اصناما يعبدونها يحبونهم كحب الله اي يحبون الهتهم كحب المءمنين الله وقال الزجاج يحبون الاصنام كما يحبون الله لانهم اشركوها مع الله فسووا بين الله وبين اوثانهم في المحبة--------------- والذين امنوا اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي حبه لانهم------ لا يختارون ع------------------------------------------------------------لي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني	156	-3828321945575048363	269	412.0	215	519	51.8304443359375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	95	286	506	1552	1622	300	معناه -لو تري يا محمد الذين ظلموا اي اشركوا في شدة العذاب لرايت امرا عظيما وقرا الباقون يري------------------------------------------------------------------------------------ بالياء معناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذ-------------------------------------------------اب لعرفوا مضرة ا----------------------------------------------لكفر اذ يرون العذاب بالعين يوم القيامة قرا ابن عامر يرون بضم الياء مجهولا والباقون بفتحها معلوما و اذ للماضي ووقعت هنا للمستقبل لان خبر الله عن المستقبل في الصحة كالماضي ان القوة اي القدرة الالهية والغلبة لله جم------------------يعا معناه لراوا وايقنوا ان القوة لله قر-------ا ابو جعفر ويعقوب ان القوة و ان الله بكسر الالف فيهما علي الاستءن------------اف وان الله--- شديد العذاب وتبدل من اذ ير-----ون اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب AUTO اذ تبرا الذين اتبعوا هم الرءساء المقتدي بهم قرا نافع وابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام من الذين اتبعوا هم الاتباع واصل التبرء التخلص وراوا اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت بهم اي عنهم الاسباب الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والموالاة والمخالة وصارت عداوة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار AUTO وقال الذين اتبعوا	112	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0157	false	-5218544046661752510	6	164	31	854	1589	300	معناه ولو تري يا محمد الذين ظلموا--- انفسهم في شدة العذاب لرايت امرا عظيما قيل معناه قل يا محمد ايها الظالم لو تري الذين ظلموا او اشركوا في شدة العقاب لرايت امرا فظيعا ومن قرا بالياء معناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب اي لو راوا شدة عذاب الله وعقوبته حين يرون العذاب لعرفوا مضرة الكفر وان ما اتخذوا من الاصنام لا ينفعهم قوله تعالي اذ يرون قر--------------------------ا ابن عامر----- بضم الياء------- والباقون بف-------------------------------------------------------------------------تحها العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اي بان القوة لله جميعا معناه لراوا وايقنوا ان القوة لله جميعا وقرا ابو جعفر ويعقوب ان القوة و-ان الله بكسر الالف------ علي الاستءناف والكلام تام عند قوله اذ يرون العذاب------ مع اضمار الجواب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار --اذ تبرا الذين اتبعوا	157	-3828321945575048363	510	826.5	405	1271	40.125885009765625	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0113	true	-7866319063253701223	42	148	226	778	1576	300	يا-ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ياايها الناس كلوا مما في الارض من تبعيض لان ليس كل ما فيها يءكل حلالا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ما لا يعاقب عليه وهو ما اطلق الشرع فعله ماخوذ من الحل وهو الفتح طيبا طاهرا من جميع الشبه------------------------------------------------------ ولا تتبعوا خطوات الشيطان اثاره وطرقه قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي وحفص ويعقوب وقنبل خطوات بضم الطاء حيث وقع والباقون بسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها انه لكم عدو مبين----------------- مظهر العداوة بينه-------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ذكر عداوته فقال انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون AUTO انما يامركم بالسوء اي -الاثم واصله م-----ا يسوء صاحبه	113	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	false	-4838889456316351145	113	233	612	1289	1625	300	يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة وبني مدلج فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والوصيلة والحام فالحلال--------------------- ما احله الشرع -----------------------------طيبا قيل ما يستطاب ويستلذ والمسلم يستطيب الحلال ويعاف الحرام وقيل الطيب الطاهر ولا تتبعوا خطوات الشيطان------------ قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي وحفص ويعقوب------------ بضم الطاء --------والباقون بسكونها وخطوات الشيطان اثاره وزلاته وقيل هي النذر في المعاصي وقال ابو عبيدة هي المحقرات من الذنوب وقال الزجاج طرقه انه لكم عدو مبين بين العداوة وقيل مظهر العداوة وقد اظهر عداوته باباءه السجود لادم وغروره اياه حتي اخرجه من الجنة وابان يكون لازما ومتعديا ثم ذكر عداوته فقال انما يامركم بال------------------------------------------------------------------سوء اي بالاثم واصل السوء ما يسوء صاحبه	158	-3828321945575048363	251	241.0	202	947	26.504751205444336	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0113	true	-7866319063253701223	177	283	931	1493	1576	300	قالوا بل نتبع ما الفي------------نا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون AUTO واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله في تحليل ما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والهاء والميم في لهم عاءدة علي الناس في قوله تعالي يا-ايها الناس كلوا قالوا بل نتبع قرا الكساءي بل نتبع بادغام اللام في النو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما الفين---ا وجدنا عليه اباءنا في التحريم والتحليل قال الله تعالي اولو كان اباءهم اي كيف يتبعون اباءهم واباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للصواب -----------------------------------------------------المعني ايتبعون-----هم ولو كانوا ضلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب لهم- مثلا فقال جل ذكره ومثل الذين كفروا كمثل الذي- ينعق بما لا يسمع	113	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	false	-5477199051406797616	125	277	626	1445	1570	300	قالوا بل نتبع ما الفينا اي ما وجدنا عليه اباءنا عبادة الاصنام وقيل معناه---------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله في تحليل ما حرموه علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والهاء والمي-------م عاءدة الي الناس في قوله تعالي يا ايها الناس كلوا قالوا بل نتبع قرا الكساءي بل نتبع بادغام اللام في النون وكذلك يدغم لام هل وبل في التاء والثاء والزاي والسين والصاد والطاء والظاء ووافق حمزة في التاء والثاء والسين ما الفينا ما وجدنا عليه اباءنا--- التحريم والتحليل قال تعا-----لي اولو كان اباءهم اي كيف يتبعون اباءهم واباءهم لا يعقلون شيءا والواو في اولو واو العطف ويقال لها واو التعجب دخلت عليها الف الاستفهام للتوبيخ والمعني ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا لفظه عام ومعناه الخصوص اي لا يعقلون شيءا من امور الدين لانهم كانوا يعقلون امر الدنيا ولا يهتدون ثم ضرب الله مثلا فقال جل ذكره ومثل الذين كفروا كمثل الذين ينعق بما لا يسمع	159	-3828321945575048363	468	757.0	378	856	54.67289733886719	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0114	true	-6168658241457407539	79	219	396	1129	1547	300	------------------------------------------------------------يا-ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون AUTO ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم اي كلوا رزقكم واشكروا لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نعمه ان كنتم اياه تعبدون ثم بين المحرمات فقال---- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم AUTO انما حرم عليكم الميتة وهي ما لم تدرك ذكاتها مما يذبح قرا ابو جعفر الميتة بالتشديد في كل القران انما حرم عليكم الميتة والدم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستثني الشارع من الميتة السمك والجراد ومن الدم الكبد والطحال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحلهما ولحم الخنزير اي----- جميع اجزاءه فعبر عن ذلك باللحم لانه معظمه وما اهل به لغير الله اي ذكر عليه اسم غير الله وهو ما ذبح للاصنام والطواغيت واصل الاهلال رفع الصوت وكانوا عند ذبحهم لالهتهم يرفعون اصواتهم بذكرها	114	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0161	false	1625885615161965091	54	246	254	1295	1559	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا 51المءمنون وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك واشكروا لله علي نعمه ان كنتم اياه تعبدون ثم بين المحرمات فقال 23ب انما حرم عليكم الميتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر الميتة--------- في كل القران بالتشديد والباقون يشددون البعض والميتة كل ما لم تدرك ذكاته مما يذبح والدم اراد به الدم الجاري يدل عليه قوله تعالي او دما مسفوحا 145الانعام واستثني الش-رع من الميتة السمك والجراد ومن الدم الكبد والطحال فاحلها اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال اخبرنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان احسبه قال الكبد والطحال ولحم الخنزير اراد به جميع اجزاءه فعبر عن ذلك باللحم لانه معظمه وما اهل به لغير الله اي-------------------------- ما ذبح للاصنام والطواغيت واصل الاهلال رفع الصوت وكانوا اذا ذبحوا لالهتهم يرفعون اصواتهم بذكرها	161	-3828321945575048363	378	498.5	305	1357	27.85556411743164	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	27	246	141	1329	1606	300	فلا اثم عليه اي -لا حرج عليه في اكلها ان الله غفور لمن اكل في حال الاضطرار رحيم بترخيصه ذلك ونزل لما غير علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اليهود صفة محمد صلي الله عليه وسلم خوفا علي فوات رياستهم وماكلهم التي كانوا يصيبونها من سفلتهم رجاء------------------------ ان يكون النبي المبعوث منهم ان الذين يكتمون ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا--- عوضا يسيرا يعني الماكل التي يصيبونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم ---------------الا ما يءديهم الن----ار وهو الرشوة والحرام ف-----------لما كان ذلك يفضي---- بهم الي النار فكانهم اكلوا النار----------------------------------- ولا يكلمهم الله يوم القيامة------------- بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتو---------------------------------------------------------------------------------بيخ ولا يزكيهم ---لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم اي مءلم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعجب من حالهم وملازمتهم ما يوجب لهم النار فقال فما اصبرهم علي النار واصل الصبر الامساك في ضيق ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	115	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0163	false	131707726915817191	31	290	157	1519	1572	300	فلا اثم عليه اي فلا حرج عليه في اكلها ان الله غفور لمن اكل في حال الاضطرار رحيم حيث رخص للعباد في ذلك ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم------------------------------------------------------ كانوا يصيبون-- من سفلتهم الهدايا والماكل وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم --------------فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلهم وزوال رياستهم فعمدوا الي صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم فلما نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلم يتبعوه فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوم ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا يعني الماكل التي يصيبونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار يعني الا ما يءديهم الي النار وهو الرشوة والحرام وثمن الدين فلما كان---- يفضي ذلك بهم الي النار فكانهم اكلوا النار وقيل معناه انه يصير نارا في بطونهم ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم بالتوبيخ وقيل اراد به انه يكون عليهم غضبان كما يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه غضبان ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب ا--------ليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	163	-3828321945575048363	685	1152.0	551	1814	37.7618522644043	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0115	true	7047638900629282742	179	270	936	1443	1606	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار AUTO اولءك---------------------------- الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة قرا السوسي ورويس والعذاب بالمغفرة الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء ثم اعجب من حالهم وملازمتهم ما يوجب لهم النار فقال فما ا----صبرهم علي النار واصل الصبر الامساك في ضيق ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد AUTO ذلك ا------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب مبتدا خبره بان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي بسبب ان الله نزل الكتاب اي الكتب بالحق بما لا شك فيه ولا تناقض فاختلفوا	115	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	false	3067674148965233016	41	144	263	805	1623	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار قال عطاء والسدي هو ما استفهام معناه ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي صبرهم علي النار واي شء يصبرهم علي النار حتي تركوا ا-----------------لحق واتبعوا الباطل وقال الحسن وقتادة والله ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار قال الكساءي فما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق يعني ذلك العذاب بان الله نزل الكتاب بالحق فانكروه وكفروا به وحينءذ يكون ذلك في محل الرفع وقال بعضهم محله نصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله اي ----لان الله نزل الكتا---------ب بالحق------------------------ فاختلفوا	164	-3828321945575048363	155	166.0	127	791	19.595449447631836	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0116	true	-8548510144635571004	126	148	700	822	1725	300	واليوم الاخر والملاءكة والكتاب يعني الكتب المنزلة والنبيين اجمع واتي ---اي اعطي المال علي حبه اي حب ال--------------------------------------------------------------------مال في حال صحته ومحبته	116	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0165	false	2833687754345389374	224	258	1159	1352	1578	300	واليوم الاخر والملاءكة والكتاب يعني الكتب المنزلة والنبيين اجمع واتي المال اعطي المال علي حبه اختلفوا في هذه الكناية فقال اكثر اهل التفسير انها راجعة الي المال اي اعطي المال في حال صحته ومحبته	165	-3828321945575048363	115	214.5	95	193	59.58549118041992	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0116	true	-8548510144635571004	167	204	948	1158	1725	300	وفي الرقاب المكاتبين-------- واقام الصلاة واتي اي -----اعطي الزكاة والموفون بعهدهم فيما بينهم وبين الله عز وجل وفيما بينهم وبين الناس اذا عاهدوا -----اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا او نذروا اوفوا و------------------اذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا	116	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0166	false	7481408212968229823	247	289	1286	1530	1584	300	وفك الرقبة وقيل فداء الاساري واقام الصلاة واتي الزكاة واعطي الزكاة والموفون بعهدهم فيما بينهم وبين الله عز وجل وفيما بينهم وبين الناس اذا عاهدوا يعني اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا و--نذروا اوفوا واذا عاهدوا اوفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا	166	-3828321945575048363	193	347.5	158	246	78.45528411865234	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0116	true	-8548510144635571004	205	235	1168	1360	1725	300	-----------منصوب علي المدح والعرب تنصب الكلام علي المدح والكرم كانهم يريدون افراد الممدوح والمذموم ولا يتبعونه اول الكلام وينصبونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباساء--- الشدة والفقر والضراء المرض والزمانة وحين الباس--- القتال والحرب	116	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0167	false	2923394331549818358	73	122	422	734	1647	300	وقال الخليل نص-ب علي المدح والعرب تنصب الكلام علي المدح والذ-م كانهم يريدون افراد الممدوح والمذموم فلا يتبعونه اول الكلام وينصبونه فالمدح كقوله تعالي والمقيمين الصلاة 162النساء والذم كقوله تعالي ملعونين اينما ثقفوا 61الاحزاب قوله تعالي في الباساء اي الشدة والفقر والضراء المرض والزمانة وحين الباس اي القتال والحرب	167	-3828321945575048363	187	340.0	157	314	59.554141998291016	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0117	true	-5474983349918582069	179	231	1045	1288	1641	300	فمن عفي له من اخيه شء اي ترك له وصفح عنه من الواجب عليه وهو القصاص في قتل العمد ورضي منه بالدية واصل----------------------- العفو المحو والتجاوز وق------------وله من اخيه اي من دم اخيه------------ المقتو-------------------------------------------------------ل وقوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا -سقط القود وتعينت الدية لان شيءا من الدم قد	117	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0169	false	1584003166906803375	206	276	1042	1371	1498	300	فمن عفي له من اخيه شء اي ترك له وصفح عنه من الواجب عليه وهو القصاص في قتل العمد ورضي---- بالدية هذا قول اكثر المفسرين قالوا العفو ان يقبل الدية في قتل العمد وقوله من اخيه اي من دم اخيه واراد بالاخ المقتول والكنايتان في قوله له من اخيه ترجعان الي من وهو القاتل وقوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا يسقط القود------------- لان شيءا من الدم قد	169	-3828321945575048363	206	343.5	159	346	59.53757095336914	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	15	93	79	484	1541	300	ذلك اي المذكور من العفو---------- واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة ----لان القصاص----------------- كان حتما عل-----------ي اليهود وحرم عليهم العفو والدية وكانت الدية حتما علي النصاري وحرم عليهم القص-------اص فخيرت---------- هذه الامة بين الامرين ت-------------------خفيفا ور----حمة فمن اعتدي اي تجاوز ما شرع فقتل الجاني بعد العفو وقبول الدية او قتل غير القاتل بعد ذلك اي بعد اخذ الدية فله عذاب اليم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة-------------- ولكم في القصاص حياة يا-اولي الالباب لعلكم تتقون ------AUTO ولكم في القصاص حياة اي بقاء	118	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0170	false	-5285446861240275238	139	279	707	1413	1512	300	ذلك الذي ذكرت -من العفو عن القصاص واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة وذلك ان القصاص في النفس والجراح كان حتما في التوراة علي اليهود ولم يكن لهم اخذ الد--ية وكان في شرع--------- النصاري الدية ولم يكن لهم القصاص فخير الله تعالي هذه الامة بين القصاص وبين العفو عن الدية تخفيفا منه ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك-------- فقتل الجاني بعد العفو وقبول ال-------------------------------------------دية فله عذاب اليم ان يقتل قصاصا قال ابن جريج يتحتم قتله حتي لا يقبل العفو وفي الاية دليل علي ان القاتل لا يصير كافرا بالقتل لان الله تعالي خاطبه بعد القتل بخطاب الايمان فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص وقال في اخر الاية فمن عفي له من اخيه شء واراد به اخوة الايمان فلم يقطع الاخوة بينهما بالقتل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون قوله تعالي ولكم في القصاص حياة اي بقاء	170	-3828321945575048363	266	393.5	212	769	34.59037780761719	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	97	181	503	966	1541	300	يا-اولي الالباب العقول لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة القود وفي معني قوله تعالي ولكم في القصاص حياة من الامثال الداءرة علي السن الناس القتل انفي للقتل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين AUTO كتب ------------اي فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت اي----- اسباب------------ه من -------الامراض ان ترك خيرا اي ----------------------------مالا الوصية --والفاء مقدرة اي فالوصية رفع مبتدا خبره للوالدين والاقربين كانت------- فريضة في ابتداء الاسلام-------------------------------------- ثم نسخت باية الميراث وبقول النبي صلي ------	118	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0171	false	6436566140389184791	35	118	173	632	1526	300	يا اولي الالباب------- لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل مخافة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لقود كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي كتب عليكم اي فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت اي جاءه اسباب الموت واثاره من العلل والامراض ان ترك خيرا اي مالا نظيره قوله تعالي وما تنفقوا من خير 272ال-----بقرة ----الوصية--------------- للوالدين والاقربين كانت الوصية فريضة في ابتداء الاسلام للوالدين والاقربين علي من مات وله مال ثم نسخت باية الميراث اخبرنا الامام ابو علي	171	-3828321945575048363	304	496.5	247	581	52.32358169555664	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	206	271	1085	1414	1541	300	حقا نصب علي المصدر----------------- اي جعل الوصية حقا علي المتقين ال----له فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم AUTO فمن شرط مبتدا بدله غير الايصاء بعد ما س--------------------------------معه اي----------- قول الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي والجواب فانما اثمه اي حرج الايصاء المبدل علي الذين يبدلونه والميت برء منه ثم تهدد المبدل بقوله ان الله سميع لما -وصي به الموصي عليم بتبديل المبدل	118	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	false	2064637163533624193	203	293	996	1471	1504	300	حقا نصب علي المصدر وقيل علي المفعول اي جعل الوصية حقا علي المتقين المءمنين فمن بدله بعد-ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم قوله تعالي فمن بدله اي- غير الوصية في الاوصياء او الاولياء او الشهود بعدما سمعه اي بعد ما سمع قول الموصي ولذلك ذكر الكناية مع كون الوصية مءنثة وقيل الكناية راجعة الي الايصاء كقوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه 275البقرة رد الكناية الي -ال-وعظ فانما اثمه---------------------- علي الذين يبدلونه والميت برء--------------------- منه ان الله سميع لما اوصي به الموصي عليم بتبديل المبدل	172	-3828321945575048363	239	388.0	190	522	45.78544235229492	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0119	true	8703692358426793929	189	257	981	1330	1553	300	اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO اياما ظرف لكتب كقولك نويت الخروج يوم الجمعة معدودات موقتات بعدد وكان في ابتداء الاسلام صوم ثلاثة ايام من كل شهر واجبا وص----وم عاشوراء فن----------------------------------------------------سخ بصيام رمضان و------------اول ما نسخ بعد الهجرة امر القبلة والصوم	119	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0175	false	2989345583134935360	5	79	32	396	1515	300	اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون----- اياما معدودات قيل -----------------------------------------------كان في ابتداء الاسلام صوم ثلاثة ايام من كل شهر واجبا وصوم يوم عاشوراء فصاموا كذلك من الربيع الي شهر رمضان سبعة عشر شهرا ثم نسخ بصو-م رمضان قال ابن عباس اول ما نسخ بعد الهجرة امر القبلة والصوم	175	-3828321945575048363	282	506.5	225	417	67.62590026855469	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0120	true	-8851200876931433475	69	159	359	799	1562	300	وقرا الباقون فدي-------ة منونة طعام رفع مسكي---------------------------------------------ن علي التوحيد فمن جمع نصب النون ومن وحد خفض النون ونونها وهي ثابتة في حق من كان يطيق في حال الشباب ثم عجز لكبره فله ان يفطر ويفتدي عند الثلاثة وعند مالك يفطر ولا فدية عليه لكن تستحب والفدية الجزاء وهو ا-ن يطعم ع--ن كل يوم افطر مسكينا مدا من بر ---------------------------------وهو رطل وثلث بالعراقي عند الشافعي ومالك واحمد وعند ابي حنيفة نصف صاع برا--------------------------------------------------------------------- او صاع من غيره وقدر الصاع عنده ثمانية ارطال بالعراقي ---------------------------------------------------------فمن تطوع خيرا----------- اي زاد علي مسكين واحد	120	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0176	false	7203877970228567257	177	284	940	1475	1559	300	وقرا الاخرون فدية وكفارة منونة طعام رفع وقرا مساكين بالجمع هنا اهل المدينة والشام والاخرون علي التوحيد فمن جمع نصب النون ومن وحد خفض النون ونونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفدية الجزاء ويجب ان يطعم مكان كل يوم م-----سكينا مدا من الطعام بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو رطل وثلث من غالب قوت البلد هذا قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء اهل العراق عليه لكل مسكين نصف صاع لكل يوم يفطر وقال بعضهم نصف صاع من القمح او صاع من غيره وقال بعض الفقهاء ما كان المفطر يتقوته يومه الذي افطره وقال ابن عباس يعطي كل مسكين عشاءه وسحوره فمن تطوع خيرا فهو خير له اي زاد علي مسكين واحد	176	-3828321945575048363	206	277.5	159	665	30.97744369506836	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0121	true	-4585412174489802873	21	168	116	860	1540	300	انزل فيه القران جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ--------------------------- الي بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام----------------------------------نجوما في نيف- وعشرين سنة وتقدم تفسير معني القران في الفصل الثامن اول التفسير قرا ابن كثير القران وقرانا حيث وقع بفتح الراء غير مهموز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ث------------لاث ليال مضين من رمضان وان---------------------------زلت توراة موسي ------------في ست ليال مضين من رمضان وانزل --انجيل---- عيسي في ث------------لاث عشر-----ة مضين من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل القر-ان علي محمد ف-------------------ي الرابع- والعشيرين من رم----ضان لست بقين ب-----------عدها هدي للناس من الضلال-----------------------------------------------------ة وبينات------------ دلالات واضحات من الهدي ذكر اولا انه هدي للناس ثم ذكر ثانيا انه بينات من الهدي ليءذن انه من جملة ما هدي الله تعالي به والفرقان المف---رق بين الحق والباطل----------- فمن شهد منكم الشهر	121	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0178	false	-3824031411803428223	54	262	282	1333	1517	300	انزل الق----ران جملة واحدة م--------------ن اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم 75الواقعة قال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل في ساءر الشهور قال بلي ولكن جبراءيل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما نزل اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم عليه السلام في ثلاث ليال مضين من رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي عليه السلام في ست ليال مضين من رمضان وانزل الانجيل علي عيسي عليه السلام في ثلاث عشرة ليلة مض-ت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان- عشر-----ة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعش-رين من شهر رمضان لست بقين بعدها قوله تعالي هدي للناس من الضلالة وهدي في محل نصب علي القطع لان القران معرفة وهدي نكرة وبينات من الهدي اي دلالات واضحات من الحلال والحرام والحدود والاحكام-------------------------------------------------------------------- والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر	178	-3828321945575048363	476	524.5	377	1266	37.59873580932617	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0123	true	-2952428108426393031	153	263	865	1418	1637	300	المدينة يا محمد كيف يسمع----- دعاءنا ربنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء خمس م------ءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وفيه ضمار تقديره فقل لهم اني قريب اجيب اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الداعي اذا دعاني باثبات الياء فيهما وصلا بخلاف عن قالون وقرا يعقوب باثباتهما وصلا ووقفا والباقون بحذفهما في الحالين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من الشر مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وروي ان اعرابيا قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-نزل	123	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0185	false	-2452800915399432807	1	44	4	231	1598	300	المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاء-----نا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقال الضحاك سال بعض الصحابة النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل	185	-3828321945575048363	174	289.0	137	565	30.79646110534668	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0123	true	-2952428108426393031	220	251	1216	1353	1637	300	صلي الله عليه وسلم---- ما علي الارض رجل مسلم يدعو الله------ بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من الشر- مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وروي ان	123	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0186	false	-3093592061645271709	235	268	1152	1300	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض رجل مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وقيل ان	186	-3828321945575048363	132	240.0	101	148	89.1891860961914	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	47	138	244	727	1610	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون AUTO --احل اي ابيح لكم ليلة الصيام ظرف ل احل الرفث الجماع ومقدماته الي نساءكم----------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريد- الرج-ل من النساء	124	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	false	-1399808508475929177	15	128	75	683	1544	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي ا----حل لكم ليلة الصيام---------- الرفث---------------- الي نساءكم فالرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله تعالي حيي كريم يكني كل ما ذكر في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول والرفث فانما عني به الجماع وقال الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء	187	-3828321945575048363	445	819.0	360	638	69.74921417236328	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	150	212	786	1128	1610	300	اسم لكل ما يستر فكا---------------ن كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل و---جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم الله انكم كنتم تختانون---------- تخونون انفسكم وتظلمونها بالمجامعة بعد العشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليكم تجاوز عنكم وعفا عنكم محا ذنوبكم فالان ظرف لقول باشروهن جامعوهن و-----سميت المجامعة مباشرة لالتصاق بشرتيهما---------------- وابتغوا --------------------اطلبوا ما كتب الله ---------------------لكم في اللوح المحفوظ من-- الولد	124	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0188	false	-5982152133734971213	32	136	166	719	1529	300	اسم ل---ما يواري الشء فيجوز ان يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل كما جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم اي تخونونها----- وتظلمونها بالمجامعة بعد العشاء قال البراء لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم تجاوز عنكم وعفا عنكم محا ذنوبكم فالان--------- باشروهن جامعوهن حلالا سميت المجامعة مباشرة لتلاص-ق بشرة كل واحد منهم لصاحبه وابتغوا ما كتب الله لكم اي فاطلبوا ما قضي الله لكم وقيل ما كتب الله لكم في اللوح المحفوظ يعني الولد	188	-3828321945575048363	303	486.5	246	571	53.06480026245117	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	0	32	0	173	1651	300	من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الل-----------ه من الفجر فعلموا انما يعني----- الليل والنهار	125	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0189	false	6189504512435001101	107	141	543	726	1540	300	من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انما يعني بهما الليل والنهار	189	-3828321945575048363	166	298.5	135	190	87.36842346191406	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	43	73	239	409	1651	300	فبطلوعه لا يخرج الليل ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم يغيب فيطلع بعده ------الصادق-------- ينتشر سريعا في الافق ولا ظلمة بعده فبطلوعه يدخل النهار ويحرم الطعام والشراب علي الصاءم	125	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0190	false	-3277937287469318336	0	29	0	170	1594	300	فبطلوعه لا يخرج الليل ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم يغيب فيطلع بعده الفجر الصادق مستطيرا ينتشر سريعا في الافق-------------- فبطلوعه يدخل النهار ويحرم الطعام والشراب علي الصاءم	190	-3828321945575048363	156	286.0	129	184	84.78260803222656	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	105	227	581	1247	1651	300	كان-- يعتكف-- في المسجد فاذا عرضت له ----------حاجة الي امراته خرج------ فجامعها ثم اغتسل فرجع الي المسجد --روي عن يعقوب الوقف علي النون المشددة من جمع الاناث بالهاء نحو هنه ومنهنه ولا تباشروهنه وشبهه حيث وقع وانتم عاكفون مقيمون ناوون الاعتكاف في المساجد ولا يجوز الاعتكاف في غير المساجد وهو سنة بالاتفاق وهو لزوم مسجد لطاعة الله تعالي علي صفة مخصوصة من مسلم عاقل ولو مميزا طاهر مما يوجب غسلا ولو ساعة ويجوز غير صاءم عند الشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة ومالك رضي الله عنهما المعني الجماع محرم عليكم مدة اعتكافكم ليلا ونهارا وهو مفسد له بالاتفاق و----------------------------------------------------ما دون الجماع من المباشرات كالقبلة واللمس بالشهوة فمكروه ولا يفسد--- الاعتكاف عند الشافعي------------------------------------------------- وقال- ما-لك يبطل اعت----كافه وعند ابي حنيفة واحمد ان انزل بطل	125	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0191	false	5513292579367573693	8	83	38	439	1563	300	كانوا يعتكفون في المسجد فاذا عرضت للرجل منهم الحاجة الي اهل--ه خرج اليها فجامعها ثم اغتسل فرجع الي المسجد فنهوا عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلا ونهارا حتي يفرغوا من اعتكافهم فالجماع حرام في حال الاعتكاف ويفسد به الاعتكاف اما ما دون الجماع من المباشرات كالقبلة واللمس بالشهوة فمكروه ولا يفسد به الاعتكاف عند اكثر اهل العلم وهو اظهر قولي الشافعي كما لا يبطل به الحج وقالت طاءفة يبطل بها اعتكافه وهو قول مالك وقيل--- ان انزل بطل	191	-3828321945575048363	214	281.5	170	798	26.81704330444336	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0125	true	8618236910767466410	239	300	1315	1651	1651	300	واصل الحد في اللغة المنع ومنه قي-ل للبواب حداد لانه يمنع الناس من الدخول قرا ابو عمرو المساجد تلك بادغام الدال في التاء فلا تقربوها اي فلا تاتوها كذلك هكذا يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون لكي يتقوها فينجوا من العذاب ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون ------AUTO ولا تاكلوا-	125	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0191	false	5513292579367573693	186	245	956	1286	1563	300	واصل الحد في اللغة المنع ومنه يقال للبواب حداد لانه يمنع الناس من الدخول وحدود الله ما منع الناس من مخالفتها ف-----------لا تقربوها فل---ا تاتوها كذلك هكذا يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون لكي يتقوها فينجوا من العذاب ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون قوله تعالي ولا تاكلوا	191	-3828321945575048363	278	522.0	228	344	80.81395721435547	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	0	59	0	307	1586	300	اموالكم بينكم اي-------- لا ياكل بعضكم من مال بعض بالباطل--- من غير الوجه الذي اباحه الله واصل الباطل الشء الذاهب نزلت في رجلين تخاصما الي النبي صلي------------------------------------------------ الله عليه وسلم في ارض بينهما فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه--- وتدلوا بها اي لا-------- تلقوا ب--------الاموال الرشوة واص-----------------------ل الادلاء ارسال الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسله	126	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0192	false	-5274549216121176740	16	84	82	467	1540	300	اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم--- مال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله واصل الباطل الشء الذاهب --------------------والاكل بالباطل انواع قد يكون بطريق الغصب والنهب وقد يكون بطريق اللهو كالقمار واجرة المغني ونحوهما وقد يكون بطريق الرشوة والخيانة وتدلوا بها الي الحكام اي تلقوا امور تلك الاموال بينكم وبين اربابها الي الحكام واصل الادلاء ارسال الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسله	192	-3828321945575048363	204	298.0	164	408	50.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	76	240	402	1254	1586	300	وانتم تعلمون انكم مبطلون يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ------AUTO يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال------ة فانزل الله الاية ----------والاهلة ----جمع هلال---------------- سمي بذلك لرفع الناس------- اصواتهم------- عند رءيته وهو هلال الي الليلة الثالثة ثم يقمر قل هي مواقيت ----------------------------------------------------------جمع ميقات اي مع----------الم للناس يعلمون بها اوقات زراعتهم ومتاجرهم والحج اي يعلمون اوقات الحج والعمرة والصيام والافطار------------------------- وغيرها فلهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ----------------كان المحرم ----جاهلية و---------اسلاما لا يدخل--------------------------------------------- بيت---------ا من بابه بل يدخله من خلفه فان كان حاءطا نقبه--------------------------------------- او يتخذ سلما -يصعد منه ح---------------------------------------------------------------------------تي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من الحمس وهم قريش وكنانة	126	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	false	-2032549089780324399	2	222	9	1140	1534	300	وانتم تعلمون انكم مبطلون يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك عن الاهلة وهي جمع هلال مثل رداء واردية سمي هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم بالذكر عند رءيته من قولهم استهل الصبي اذا صرخ حين يولد واهل القوم بالحج اذا رفعوا اصواتهم بالتلبية قل هي مواقيت للناس والحج جمع ميقات اي فعلنا ذلك ليعلم الناس اوق--------------------------------------------------ات الحج والعمرة والصوم -والافطار واجال الديون وعدد النساء وغيرها فلذلك خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال اهل التفسير كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج او العمرة لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من باب-----------------ه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته ليدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيصعد منه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل ولا يخرج من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من الحمس وهم قريش وكنانة	193	-3828321945575048363	688	1133.5	549	1199	57.38114929199219	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	6	69	26	363	1633	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين AUTO وقاتلوا اي و جاهدوا في سبيل الله ا---ي طاع----ته الذين يقاتلونكم كان في ابتداء الاسلام امر----------- رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم بعد الهجر----------ة امر- بقتال من قاتله منهم بهذه الاية ولا تعتدوا لا تبدءوهم ب----------------القتال ثم نسخت بعد ذلك--------------------------------- بقوله تعالي فاقتلوا المشركين	127	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0194	false	5180206278386629466	188	262	985	1378	1584	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين----- وقاتل------------وا في سبيل الله اي في طاعة الله الذين يقاتلونكم كان في ابتداء الاسلام امر الله تعالي رسوله الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم لما هاجر الي المدينة امره بقتال من قاتله منهم بهذه الاية وقال الربيع بن انس هذه اول اية نزلت في القتال ثم امره بقتال المشركين كافة قاتلوا او لم يقاتلوا بقوله------ فاقتلوا المشركين	194	-3828321945575048363	273	430.0	221	416	65.625	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	36	132	187	737	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم بعد الهجرة امر بقتال من قاتله منهم بهذه الاية و-----------------------------------------------لا تعتدوا لا تبدءوهم بالقتال ثم نسخت بعد ذلك بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة ان الله لا يحب اي لا يرضي فعل المعتدين المتجاوزين الحلال الي الحرام واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم وتمكنتم منهم-------- واصل الثقافة ا--------------------------------------------------------------------لحذق في ادراك الشء وفعله واخرجوهم من حيث اخرجوكم من مكة لانهم اخرجوا المسلمين	127	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	false	-4221738875858864619	179	294	917	1590	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا ف--تبدءوا- بالقتال في الحرم محرمين------------------------------------ ان الله لا يحب--------------- المع-----------------------------تدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم قيل نسخت الاية الاولي بهذه الاية واصل الثقافة الحذق والبصر بالامور ومعناه واقتلوهم حيث بصرتم مقاتلتهم وتمكنتم من قتل---------------------هم واخرجوهم من حيث اخرجوكم وذلك ---انهم اخرجوا المسلمين	195	-3828321945575048363	321	510.5	264	789	40.684410095214844	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	157	300	867	1633	1633	300	والفتنة اي--------------- شركهم بالله اشد اي -----اعظم من القتل الذي يحل بهم من----------كم في الحرم والاحرام ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم قرا حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن ---------علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال -كان ----في ابتداء الاسلام---- لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم AUTO فان انتهوا عن ال-شرك والقتال فان الله غ-------------فور لما سلف من ذنوبهم رحيم ب--عباده وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين AUTO وقاتلوهم اي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني ح--------تي يس-------------------------------------------لموا ويكون الدين اي ال--------عبادة لله وحده-	127	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	false	2485716311511383312	4	183	22	998	1559	300	والفتنة اشد من القتل يعني شركهم بالله عز وجل اشد واعظ----------------------م من قتلكم اياهم في الحرم والاحرام ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم قرا حمزة والكساءي----- ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال وكان هذا في ابتداء الاسلام كان لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة هذا قول قتادة وقال مقاتل بن حيان قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتموهم في الحل والحرم صارت هذه الاية منسوخة بقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ثم نسختها اية السيف في براءة فهي ناسخة منسوخة وقال مجاهد وجماعة هذه الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم كذلك جزاء الكا----------------------فرين فان انت-----------------------------------هوا عن القتال وال-كفر فان الله غفور رحيم اي غفور لما سلف ر----------حيم بالعباد- وقاتلوهم يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فلا يقبل من الوثني الا الاسلام فان ابي قتل ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده	196	-3828321945575048363	554	937.0	449	1155	47.96536636352539	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0128	true	-7011695513874381758	19	140	92	743	1609	300	-ظلم الا علي الظالمين المعني لا تظلموا الا الظالمين غير المنتهين وسمي جزاء الظالمي--------ن ظلما لازدواج الكلام ----------------------------------------------------------------كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة تلخيصه من امن سلم ويسمي الكافر ظالما لوضعه--- العبادة في غير محل-ها الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين AUTO------ الشهر الحرام اي المحرم بالشهر الحرام اي مقابل به وبما فيه من قتال وحج وغيرهما سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة سنة ست فصده المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان ----------------يرجع --عامه ذلك ثم رجع فقضي عم------------------------------------------------------------------رته في ذي القعدة ايضا س------نة سبع من الهجرة فنزلت تلخي---صه هذا-- الشهر بذلك الشهر	128	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0197	false	-8382451681097381931	81	217	412	1152	1610	300	قتل -الا علي الظالمين الذين------ بقوا علي الشرك وما يفعل باهل الشرك من هذه الاشياء لا يكون ظلما وسماه عدوانا علي طريق المجازاة والمقابلة كما قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وكقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها 40الشوري و------------------سمي الكافر ظالما لانه يضع العبادة في غير موضعها الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين قوله تعالي الشهر الحرا----------م بالشهر الحرام نزلت في عمرة القضاء وذلك ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة------- فصده المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان ينصرف عامه ذلك ويرجع العام القابل فيقضي عم----رته فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عامه ذلك ورجع في العام القابل في ذي القعدة وقضي عمرته سنة سبع من الهجرة ف-ذلك معني قوله تعالي الشهر -----------	197	-3828321945575048363	391	563.5	314	829	47.165260314941406	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	15	66	70	326	1564	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO------- واتموا الحج والعمرة لله	129	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0200	false	742722840552434861	0	53	0	263	1605	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله	200	-3828321945575048363	252	492.0	201	263	95.81748962402344	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	111	200	578	1044	1564	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله معناه اتموها اذا دخلتم فيها اما ابتداء الشروع فيها فتطوع واتفق- الاءمة علي جوا----ز اداء الحج --------علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران فصور------------------------------------------------------ة التمتع ان يعتمر في اشهر الحج ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في ذلك العام وهو الافضل عند الامام احمد وصورة الافراد ان يحج ثم بعد الفراغ منه يعتمر من خارج مكة من ادني الحل وهو الافضل عند مالك والشافعي وصورة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان	129	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0201	false	-6221336722206612393	217	289	1149	1523	1585	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله زاد بعد ذلك فهو خير --------------------------------تطوع واتفقت الا-مة علي انه يجوز اداء الحج والعمرة علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران فصورة الافراد ان يفرد الحج ثم بعد الفراغ منه يعتمر 29اوصورة التمتع ان يعتمر في اشهر الحج ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام وصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان	201	-3828321945575048363	279	497.5	224	533	52.34521484375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0130	true	2907780311786872062	54	164	280	834	1535	300	تحلقوا رءوسكم في حال الاحرام فالحلق والتقصير مشروع-------------- في الحج بالاتفاق فعند الشافعي هو ركن علي الاصح وعند الثلاثة واجب حتي يبلغ الهدي محله منحره الذي يذبح فيه فيذبحه حيث يحل وتقدم قريبا ذكر اختلاف الاءمة في محله فمن كان منكم مريضا في جسده او به اذي من راسه من هوام او صداع صراع او جراحة المعني يثبت علي احرامه من غير حلق حتي يذبح هديه الا ان يضطر الي الحلق فان فعل ذلك للضرورة ففدية---------- اي----- فعليه فدية نزلت في كعب بن عجرة حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهوامه تسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك-------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحلق والفدية وهو بالحديبية	130	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0207	false	202769656728673880	173	279	858	1374	1475	300	تحلقوا رءوسكم في حال الاحرام الا ان تضطروا الي حلقه لمرض او لاذي في الراس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هوام او صداع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففدية فيه اضمار اي فحلق فعليه فدية نزلت في كعب بن عجرة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا الحسن بن خلف اخبرنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله ي------------------------------سقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق------- وهو بالحديبية	207	-3828321945575048363	180	234.0	140	851	21.151586532592773	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0132	true	-9097221198741160165	90	250	444	1293	1545	300	فمن لم يجد الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته واشهره في-صوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وهذا هو الافضل عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك والشافعي يستحب ان يصوم الثلاثة قبل يوم عرفة لان صومه يضعفه عن الدعاء فان صامه اجزاه ويجوز الصوم قبله بعد الاحرام بالعمرة عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك والشافعي بعد الاحرام بالحج -----ولا يجوز صوم هذه الثلاثة في ايام التشريق عند ابي حنيفة والشافعي وقا----------------------------------------------------------------------------------ل مالك واحمد يجوز لان نهيه عليه السلامعن صيام ايام مني معناه التطوع وهذا واجب وسبعة اذا رجع-----------------------------تم الي اهليكم وبلدكم فلو صامها----- قبل الرجوع لم يجز في الاظهر من مذهب الشافعي وقال الثلاثة يجوز صومها قبل الرجوع لكن لا يصح عندهم صومها في ايام التشريق ويجوز صيا--------------------------------مها بعد الفراغ من اعمال الحج اذا توطن بمكة بالاتفاق-------------------------- تلك عشرة كاملة في الثواب والاجر او ذكرها علي وجه التاكيد وهذا لان العرب ما كانوا يهتدون الي الحساب فكانوا يحتاجون الي فضل شرح وزيادة بيان	132	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0209	false	1934577574175756043	36	171	181	872	1532	300	فمن لم يجد------ فص--------------يام ثلاثة ايام في الحج اي صوموا ثلاثة ايام يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ولو صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قبله بعدما احرم------------------------------------------------------------ بالحج يجوز ولا يجوز يوم النحر ولا----- ايام التشريق عند اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي جواز صوم الثلاث ايام التشريق يروي ذلك عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير وهو قول مالك والاوزاعي واحمد واسحاق قوله تعالي------------------------------------- وسبعة اذا رجعتم اي صوموا سبعة ايام اذا رجعتم الي اهليكم وبلدكم فلو صام السبعة قبل الرجوع الي اهله--------------------------------------------------------------- لا يجوز وهو قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وقيل يجوز ان يصومها بعد الفراغ من اعمال الحج وهو المراد من الرجوع المذكور في الاية قوله تعالي تلك عشرة كاملة-------------------- ذكرها علي وجه التاكيد وهذا لان العرب ما كانوا يهتدون الي الحساب فكانوا يحتاجون الي فضل شرح وزيادة بيان	209	-3828321945575048363	362	489.5	287	1029	35.179786682128906	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0133	true	7063445529194959542	125	182	630	930	1543	300	واتقوا الله في اداء الاوامر واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب المناهي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب AUTO الحج مبتدا خبره اشهر معلومات اي وقت----ه اشهر وهو-------- شوال وذو القعدة وعشر من	133	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0210	false	-7609760486363053020	215	300	1117	1560	1560	300	واتقوا الله في اداء الاوامر واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب المناهي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله تعال-------ي الحج----------- اشهر معلومات اي وقت الحج اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من-	210	-3828321945575048363	273	501.0	220	462	59.09090805053711	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0133	true	7063445529194959542	192	255	981	1292	1543	300	ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر وعند مالك وجميع------------------------- ذي الحجة----------------------------------- فمن قال عشر عبر به عن الليالي ومن قال تسعة عبر به عن الايام فان اخر ايامه -يوم عرفة وهو---- التاسع وان من قال اشهر بلفظ الجمع وهي شهران وبعض الثالث علي قول الاءمة الثلاثة لانها وقت والعرب تسمي الوقت تاما بقليله وكثيره فت----------------------------------------------------قول زرتك العام وانما زاره في بعضه	133	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0211	false	-6141486530890946144	0	82	0	403	1542	300	ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر ويروي عن ابن عمر شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وكل واحد من اللفظين صحيح غير مختلف فمن قال عشر عبر به عن الليالي ومن قال تسع- عبر به عن الايام فان اخر ايامها يوم عرفة وهو يوم التاسع وانما -قال اشهر بلفظ الجمع وهي شهران وبعض الثالث----------------------- لانها وقت والعرب تسمي الوقت تاما بقليله وكثيره فتقول العرب اتيتك يوم الخميس وانما اتاه في ساعة منه ويقول زرتك العام وانما زاره في بعضه	211	-3828321945575048363	268	471.0	214	428	62.6168212890625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0135	true	8946251447308770202	208	300	1089	1562	1562	300	ليس عليكم جناح اي اثم واصله من الجنوح الميل عن القصد ان تبتغوا اي تقصدوا فضلا اي رزقا وتفضلا وهو الربح في التجارة من ربكم-------------- في مواسم الحج نزلت لما تاثم المسلون من التجارة ايام الحج فاذا افضتم دفعتم اصل الافاضة الدفع بكثرة من---------------- افاض الرجل ماءه------ من عرفات ---جمع عرفة جمع بما حولها وان كانت بقعة واحدة وهي اسم علم ل---------------------------------------لموقف سميت به لانها وصفت ل----------------------------------ابراهيم عليه السلام فلما راها عرفها وقيل------------------------------------------------------- ان ادم عليه السلام-لما اهبط---------- وقع بالهند وحواء بجدة فجعل كل واحد منهما يطلب صاحبه فاجتمعا بعرفات يوم عرفة-	135	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0214	false	-5679396009626659126	102	204	499	1034	1550	300	ليس عليكم جناح اي حرج------------------------------- ان تبتغ----------وا فضلا اي رزقا---------------------------- من ربكم يعني بالتجارة في مواسم ا-------------------------------------------لحج فاذا افضتم دفعتم و---الافاضة --دفع بكثرة واصله من قول العرب افاض الرجل ماء اي صبه من عرفات هي جمع عرفة جمع بما حولها وان كانت بقعة واحدة كقولهم ثوب اخلاق واختلفوا في المعني الذي لاجله سمي الموقف عرفات واليوم عرفة فقال عطاء كان جبريل عليه السلام يري ابراهيم عليه السلام المناسك ويقول عرفت فيقول عرفت فسمي ذلك المكان عرفات واليوم عرفة وقال الضحاك ان ادم عليه السلام لما اهبط الي الارض وقع بالهند وحواء بجدة فجعل كل واحد منهما يطلب صاحبه فاجتمعا بعرفات يوم عرفة	214	-3828321945575048363	299	423.0	240	652	45.85889434814453	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0136	true	419453135641098000	9	78	51	423	1610	300	فاذكروا الله بالدعاء والتهليل والتلبية عند المشعر الحرام اي بالقرب منه وهو ما بين جبلي --مزدلفة من مازمي عرفة الي --محسر وجميع المزدلفة موقف الا المحسر وقيل هو جبل قزح وسمي مشعرا من الاشعار---- الاعلام ل-انه من معالم الحج واصل الحرام--- المنع فلا--------- يفعل فيه ما نهي عنه والافاضة من عرفات بعد غروب الشمس ومن المزدلفة قبل طلوعها يوم النحر وسمي المزدلفة جمعا لانه يجمع فيه بين صلاتي العشاء	136	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0215	false	-167315738533047741	108	162	530	819	1504	300	فاذكروا الله بالدعاء ---------والتلبية عند المشعر الحرام------------------ ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي المحسر و-ليس المازمان و-----لا المحسر من المشعر و------سمي مشعرا من ال-شعار وهي ال-علامة لانه من معالم الحج واصل الحرام من المنع فهو ممنوع ان يفعل فيه ما لم يءذن فيه و---------------------------------------------------------------سمي المزدلفة جمعا لانه يجمع فيه بين صلاتي العشاء	215	-3828321945575048363	233	356.0	188	393	59.287532806396484	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0136	true	419453135641098000	85	207	467	1113	1610	300	واذكروه بالتوحيد ذكرا حسنا كما ----------------هداكم لدينه ومناسك حجه وان كنتم من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله اي قبل----------- الهدي لمن الضالين الجاهلين بعبادته وذكره ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم AUTO ثم افيضوا من حيث افاض الناس كانت قريش وحلفاءها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ترفعا علي الناس لءلا يساووهم في الموقف والناس بعرفات فنهوا عن ذلك بقوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس والمراد بالناس جميع الناس الا الحمس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم يغفر ذنب المستغفر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحمس ولكنه يقف مذ كان بعرفة هداية من الله---------------------------------- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق	136	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0216	false	-7477035002496801069	145	241	739	1237	1546	300	واذكروه بالتوحيد والتعظيم- كما ذكركم بالهداية فهداكم لدينه ومناسك حجه وان كنتم من قبله لمن الضالين اي وقد كنتم وقيل وما كنتم من قبله الا من الضالين كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين 186الشعراء اي وما نظنك الا من الكاذبين والهاء في قوله من قبله راجعة الي الهدي وقيل الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كناية عن غير مذكور ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق	216	-3828321945575048363	232	363.5	180	856	27.10280418395996	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0137	true	-7793333666214019502	116	209	606	1079	1563	300	اولءك اي المءمنين لهم نصيب حظ مما كسبوا دعوا ويسمي الدعاء كسبا لانه عمل والعمل يوصف بالكسب المعني لهم جزء من جنس عملهم والله سريع الحساب----- اذا حاسب------------ لا يحتاج الي عقد يد ولا وعي صدر ولا نظر وفكر بل--------------- اسرع من لمح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر سبحانه وتعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون ------AUTO واذكروا الله ب----التكبير عقب---- الصلوات وعند رمي الجمرات يكبر مع كل ------------------حصاة في ايام معدو-----------------دات هي ايام التشريق وهي ثلاثة ايام	137	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0220	false	3407332984889522881	187	299	944	1528	1531	300	اولءك ------------لهم نصيب حظ مما كسبوا من الخير و-الدعاء والثواب والجزاء--------------------------------------------- والله سريع الحساب يعني اذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج الي عقد يد ولا وعي صدر ولا الي روية ولا فكر قال الحسن اسرع من لمح البصر وقيل معناه اتيان القيامة قريب لان ما هو كاءن لا محالة فهو قريب قال الله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب 17الشور-------------ي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون قوله تعالي واذكروا الله يعني التكبيرات ادبار الصلاة- وعند---- الجمرات يكبر مع كل حصاة وغيرها من الاوقات في ايام معدودات الايام المعدودات هي ايام التشريق وهي------ ايام	220	-3828321945575048363	344	530.5	271	666	51.65165328979492	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0139	true	-554909549954512231	188	244	989	1298	1622	300	فقال الز----بير بن العوام انا واخ-----------------------ي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا وانزلاه---------------------------------- وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل فيهما----------------------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب من خشبته وقيل	139	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	false	4277764009642730372	106	178	575	968	1556	300	وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان رابضان يدافعان عن شبليهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل في الزبير والمقداد بن الاسود ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب عن خشبته وقال	227	-3828321945575048363	237	374.5	186	393	60.30534362792969	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0139	true	-554909549954512231	173	206	913	1096	1622	300	صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير بن العوام انا واخ---------------ي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا	139	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	false	4277764009642730372	0	34	0	188	1556	300	صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير---------- انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا	227	-3828321945575048363	171	318.5	140	198	86.36363983154297	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	31	132	175	696	1575	300	يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي الاي----------------------------ة ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام حكيم لا ينتقم الا بالحق هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	140	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	false	2155521474485559397	194	255	975	1282	1528	300	يا رسول الله اي الجهاد افضل قال افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين فان زل-------------لتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	228	-3828321945575048363	212	357.0	171	549	38.615665435791016	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	11	66	62	359	1575	300	في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام-------- واصحابه وذلك انهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لح-وم الابل بعد----------ما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها--- صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو مبين	140	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0229	false	6520888771413270695	2	131	10	712	1584	300	في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام النضيري واصحابه وذلك انهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لحمان الابل والبانها بعد ما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام قال مجاهد في احكام اهل الاسلام واعمالهم كافة اي جميعا وقيل ادخلوا في الاسلام الي منتهي شراءعه كافين عن المجاوزة الي غيره واصل السلم من الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم فعد الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال قد خاب من لا سهم له ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو مبين	229	-3828321945575048363	292	530.5	237	702	41.59543991088867	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	139	300	738	1575	1575	300	الامه-ال المعني ما ينتظر تاركو الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله في ظلل جمع ظلة وهي ما اظل من الغمام وهو السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر والملاءكة قرا ابو جعفر والملاءكة بالخفض عطفا علي الغمام تقديره مع------------------------------------------------ الملاءكة وقرا الباقون بالرفع علي معني الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام والاولي في هذه الاية وفي ما شاكلها ان يءمن الانسان ب----ها ويمرها كما جاءت بلا كيف ويكل علمها الي الله سبحانه وهو مذهب-------------------------------------------- اءمة السلف وعلماء السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله تعالي به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عن-ه ليس لاحد ان يفسره الا ---الله------ ورسوله----------- وقضي الامر اي فرغ من حسابهم ووجب العذ---------------اب وذلك فصل الله القضاء بالحق بين عباده يوم القيامة والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد-	140	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0230	false	1362262545645302121	4	232	18	1206	1568	300	الوجه او ال---ي لم ي--------كن الا بمعني ال-رءية الا ان ياتيهم الله في ظلل جمع----------- ظلة من الغمام الس----حاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر وقال مجاهد هو غير السحاب ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم قال مقاتل كهيءة الضباب ابيض قال الحسن في سترة من الغمام فلا ينظر اليه اهل الارض والملاءكة قرا ابو جعفر---------- بالخفض عطفا علي الغمام تقديره مع الملاءكة تقول العرب اقبل الامير في العسكر اي مع ا--لعسكر وقرا الباقون -الرفع علي معني الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام والاولي في هذه الاية و---ما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها------------------------ ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله عز اسمه منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال الكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق يقولون فيها وفي امثالها امروها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله------ به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عليه ليس لاحد ان يفسره الا 33االله تعالي ورسوله قوله تعالي وقضي الامر اي ---------------وجب العذاب وفرغ من الحساب وذلك فصل الله القضاء بالحق بين الخلق يوم القيامة والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- ويعقوب----- بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد	230	-3828321945575048363	690	1184.0	551	1286	53.65474319458008	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	0	52	0	272	1636	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب AUTO------ سل بني اسراءيل اي--- يا محمد سل يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام------------------------------------------ وقيل معناه- الدلالات التي------ في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ينكر ويغير نعمة الله اي --	141	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0230	false	1362262545645302121	232	292	1206	1529	1568	300	ما جاءته فان الله شديد العقاب قوله تعالي سل بني اسراءيل اي سل يا محمد--- يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام مثل العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها وقيل معناها الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل ------يغير نعمة الله كتاب	230	-3828321945575048363	256	454.0	207	332	77.10843658447266	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	53	151	280	816	1636	300	علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته اي بعد ما عرفها وصحت عنده فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO زين للذين كفروا الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط -----لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد والمزين الله تعالي بان خلق الاشياء العجيبة فنظروا اليها فاعجبتهم ففتنوا بها ويسخرون من الذين امنوا اي يستهزءون بالفقراء من المءمنين ك------------------------------عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيب وخبيب	141	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0231	false	-8039311453890788602	0	166	0	901	1643	300	علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءت--------------------------ه فان الله شديد ال-----------------عقاب- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم زين للذين كفروا الحياة الدنيا الاكثرون علي ان المزين هو الله تعالي والتزيين من الله تعالي هو انه خلق الاشياء الحسنة والمناظر العجيبة فنظر الخلق اليها باكثر من قدرها فاعجبتهم ففتنوا بها وقال الزجاج زين لهم الشيطان قيل نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالم----------------------------------------------------------------------------عاد ويسخرون من الذين امنوا اي يستهزءون بالفقراء من المءمنين قال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا -----	231	-3828321945575048363	400	732.5	325	1026	38.98635482788086	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	75	147	408	785	1614	300	مبشرين بالثواب للمءمن------ ومنذرين -------بالعقاب للعا-----صي وانزل معهم الكتاب المراد الجنس لا انه-- مع كل نبي كتاب لان منهم من لم يكن له كتاب وانما اخذ بكتب من قبله بالحق اي الصدق ليحكم---------- قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف ----------------------------------------لان الكتاب لا يحكم في الحقيقة انما يح-كم به وقرا-- الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الكتاب-------------------- كقوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق --الجاثية بين الناس--------------------- فيما اختلفوا فيه	142	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0233	false	4670169604442766582	215	299	1113	1568	1571	300	مبشرين بالثواب من امن واطاع ومنذرين محذرين بالعقاب من كفر وعصي وانزل معهم الكتاب اي الكتب تقديره وانزل مع كل واحد-------- منهم الكتاب بالحق بالعدل و-----------------------------الصدق ليحكم بين الناس قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف هاهنا وفي اول ال عمران وفي النور موضعين لان الكتاب لا يحكم في الحقيقة انما الحكم به وقراءة العامة- بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الكتاب ذكره علي سعة الكلام كقوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق 29الجاثية وقيل معناه ليحكم كل نبي بكتابه فيما اختلفوا فيه	233	-3828321945575048363	276	402.5	220	493	55.98377227783203	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	152	300	807	1614	1614	300	اختلف فيه اي في الحق-- الا الذين اوتوه اي اعطوا الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب المنزل من بعد ما جاءتهم البينات علي صدق------------------------------------------------------------------------------ الكتب--------------------------------------------------------------- بغيا ------حسدا بينهم اي بين المختلفين بان كذب بعض بعضا وكتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم علي حطام الدنيا ورياستها فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه وقوله من الحق بيان للمختلف فيه تلخيصه فهدي الله المءمنين الي الحق المختلف فيه من الحق باذنه بعلمه وارادته قيل------------- في هذه الاية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت المقدس فهدانا الله ل----لكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهي------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعل-ه اليهود لغيرتهم ولد زني وجعل-ه النصاري الها فهدانا الله للحق فيه والله يهدي من يشاء الي صراط-	142	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0234	false	-4410171865430246348	0	183	0	1012	1653	300	اختلف فيه اي في الكتاب الا الذين اوتوه اي اعطوا الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات يعني احكام التوراة والانجيل قال الفراء ولاختلافهم معنيان احدهما كفر بعضهم بكتاب بعض قال الله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض 150النساء 32ب والاخر تحريفهم كتاب الله قال الله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه 46النساء وقيل الاية راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وكتابه اختلف فيه اهل الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتبهم بغيا ظلما وحسدا ب----------------------------------------------------------------------------------------------ينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي لما اختلفوا -----------------------------------------------------------فيه من الحق باذنه بعلمه وارادته فيهم قال ابن زيد في هذه الاية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت المقدس فهدانا الله الي الكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية---------- وجعلته النصاري الها وهدانا الله للحق فيه والله يهدي من يشاء الي صراط	234	-3828321945575048363	582	907.0	473	1175	49.53191375732422	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0143	true	-7638686705893691409	85	294	444	1554	1580	300	ولما ياتكم و لما فيه معني التوقع المعني ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل اي شبه الذين خلوا اي------- مضوا من قبلكم من النبيين والمءمنين مستهم اصابتهم الباساء الفقر--------------- والضراء المرض--------- وزلزلوا ازعج--وا بانواع البلا-----------------ء حتي يقول الرسول والذين امنوا معه المعني ان الاهوال اشتدت عليهم الي غاية قال فيها الرسول والمءمنون استبطاء للنصر لا شكا متي نصر الله ----ال-------------ذي --------وعدناه قال الله تعالي الا ان نصر الله قريب غير متاخر قرا نافع حتي يق-------ول بالرفع علي انه----------------------------------------- في معني الحال نحو شربت الابل------------------------------------------------------------- حتي يجء البعير يجر بطنه فهي حال ماضية محكية وقرا الباقون بالنصب باضمار ان وجعل الفعل --مستقبلا اي الي ان يقول------------------------------- يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك ماذا ينفقون نزلت في عمرو بن الجموح وكان شيخ------ا ذا مال فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فانزلها الله تعالي و ما استفهام المعني ----------------------------------------------------------------------------اي شء ال-----------------------------------------ذي ينفقونه قل ما انفقتم وقوله من خير بيان للمنفق ثم بين مصرف النفقة بقوله فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل تلخيصه ما انفقتم من حلال فهو خير كله اذا كان علي هءلاء المذكورين وما تفعلوا من خير فان الله به عليم يجازيكم به ثم نسخت ب-------------------فرض-------------- الزكاة----------- كتب عليكم القتال	143	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0235	false	-289964652950074978	22	262	127	1414	1608	300	ولما ياتكم و--ما صلة-------------------------------------------- مثل ال-------ذين خلوا شبه الذين مضوا من قبلكم--- النبيين والمءمنين مسته--------م الباساء الفقر والشدة والبلاء والضراء المرض والزمانة وزلزلوا اي حركوا بانواع البلايا والرزايا وخوفوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه-------------------------------------------------------------------------------------- متي نصر الله ما زال البلاء بهم حتي استبطءوا النصر قال الله تعالي الا ان نصر الله قريب---------- قرا نافع حتي يقول الرسول بالرفع معناه حتي قال الرسول واذا كان الفعل الذي يلي حتي في معني الماضي ولفظه لفظ المستقبل فلك فيه الوجهان الرفع والنصب فالنصب علي ظاهر الكلام لان حتي تنصب---------------------------------------------------------------------- الفعل المستقبل والرفع لان معناه الماضي وحتي لا تعمل في الماضي يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون نزلت في عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا ذا مال فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فانزل-- الله تعالي يسالونك ماذا ينفقون وفي قوله ماذا وجهان من الاعراب احدهما ان يكون محله نصبا بقوله ينفقون تقديره اي شء ينفقون والاخر ان يكون رفعا بما ومعناه ما الذي ينفقون- قل ما انفقتم------ من خير اي من مال--------------------------- فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل----------------------------------------------------------------- وما تفعلوا من خير فان الله به عليم يجازيكم به قال اهل التفسير كان هذا قبل فرض الزكاة فنسخت بالزكاة قوله تعالي كتب عليكم القتال	235	-3828321945575048363	683	994.0	548	1618	42.212608337402344	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	43	98	214	491	1542	300	وهو كره لكم اي شاق عليكم وعسي من افعال المقاربة فيه طمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر والله يعلم مصالحكم وانتم لا تعلمون ذلك روي ان	144	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0236	false	-2357139551666692191	163	255	840	1310	1542	300	وهو كره لكم اي شاق عليكم قال بعض اه--ل المعاني هذا الكره من حيث نفور الطبع عنه لما فيه من مءنة المال ومشقة النفس وخطر الروح لا انهم كرهوا امر الله تعالي وقال عكرمة نسخها قوله تعالي سمعنا واطعنا يعني انهم كرهوه ثم احبوه فقالوا سمعنا واطعنا قال الله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر والله يعل--------م وانتم لا تعلمون يسالونك عن	236	-3828321945575048363	238	429.0	189	480	49.58333206176758	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	99	133	497	655	1542	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم في اخر----- جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين في سرية علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه---- المدينة	144	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0237	false	-1031432526669167927	25	60	136	300	1497	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم اخت ابيه في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين-------- علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه الي المدينة	237	-3828321945575048363	144	259.0	113	172	83.72093200683594	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	153	236	761	1205	1542	300	بن عبد الله المخزوميان فقتلوا عمرو بن الحضرمي -----------فكان اول قتيل من المشركين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاسروا الحكم وعثمان فكانا اول من اسر في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الوقعة ببطن نخلة بين- مكة والطاءف وجاء عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه -----------النبي صلي الله- عل--يه وسلم بالعير والاسي--------------------------------------------------------------------------------------رين وقالوا يا رسول الله------- قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا---- هلال رجب فما ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي قال ابن عباس كانوا يحسبون تلك الليلة من جم------------------------------------ادي وكانت من رجب فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير	144	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0238	false	-5670534195990405510	54	243	291	1278	1571	300	بن عبد الله السهمي----------- عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين وهو اول قتيل في الهجرة وادي النبي صلي الله عليه وسلم دية ابن الحضرمي الي ورثته من قريش قال مجاهد وغيره لانه كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش عهد وادع اهل مكة سنتين ان لا يقاتلهم ولا يقاتلوه واستاسر-- الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الحراءب وعير بذلك اهل مكة من كان فيها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام ووقف -العير والاسيرين وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا انهم قد هلكوا وسقط في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قد قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جم----------------------------------------------ادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله تعالي ---هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير	238	-3828321945575048363	299	432.0	236	1050	28.4761905670166	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	101	159	518	818	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس------------------------ وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم حتي يقدم سعد وعتبة فان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم- فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة	145	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0238	false	-5670534195990405510	236	300	1243	1571	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان -اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم حتي يقدم سعد وعقبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة-	238	-3828321945575048363	292	540.0	236	331	88.21752166748047	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	159	212	818	1094	1558	300	شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية قال ال--------------------له تعالي ولا يزالون اي -	145	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0239	false	1631458208720791666	0	56	0	293	1584	300	شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول هذه الاية قوله تعالي---- يسالونك عن	239	-3828321945575048363	260	500.0	211	297	87.54208374023438	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	164	210	872	1128	1590	300	والميس------------ر قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فانزل الل----------ه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصل الميسر--------------- ان اهل الثروة من العرب------ يشترون جزور----------ا ويجزءونها عشرة اجزاء ثم يقتسمون عليها بعشرة قداح يقال لها الاز---------لام لسبعة منها انصباء	147	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	false	886631127849513355	181	256	857	1271	1514	300	والميسر يعني القمار قال ابن عباس كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب باهله وماله فانزل الله تعالي هذه الاية والميسر مفعل من قولهم يسر لي الشء اذا وجب ييسر يسرا وميسرا ثم قيل للقمار ميسر وللمقامر ياسر ويسر وكان اصل الميسر في الجزور وذلك ان اهل الثروة من العرب كانوا يشترون جزورا فينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء ثم يسه-مون عليها بعشرة قداح يقال لها الازلام والاقلام لسبعة منها انصباء	243	-3828321945575048363	253	439.0	207	415	60.9638557434082	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	251	300	1340	1590	1590	300	بعد التحريم اكبر من نفعهما قبله-------------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك ماذا ينفقون اي في الصدقة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثهم علي الصدقة فقالوا ماذا ننفق -----قل العفو هو ما فضل عن الحاجة قرا ابو عمرو العفو بالرفع معناه الذي تنفقون هو العفو وقرا الباقون بالنصب ا------ي قل انفقوا-	147	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0244	false	147056293334670803	218	277	1166	1487	1622	300	بعد التحريم اكبر من نفعهما قبل 35االتحريم وقيل اثمهما اكبر من نفعهما قبل التحريم وهو ما يحصل من العداوة والبغضاء قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثهم علي الصدقة فقالوا ماذا ننفق فقال قل العفو-------------------- قرا ابو عمرو العفو بالرفع معناه الذي ينفقون هو العفو وقرا الاخرون بالنصب علي معني قل انفقوا	244	-3828321945575048363	211	338.5	171	354	59.60451889038086	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	215	249	1153	1326	1590	300	خرج سهمه من السبعة اخذ نصيبه وم----------------ن خرج سهمه م---ن الث-----------------------لاثة لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله---------------------------------------------------------- ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم	147	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0244	false	147056293334670803	14	68	76	339	1622	300	خرج سهمه---------- اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج فان خرج له واحد من الثلاثة التي لا انصباء لها كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القدح لغوا ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم	244	-3828321945575048363	152	259.5	121	273	55.67765426635742	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	15	48	77	261	1668	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	148	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	false	6152873853377745674	8	41	45	229	1563	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	240	-3828321945575048363	184	368.0	151	184	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	53	227	291	1253	1668	300	هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في ---------------------------------------------------امرهما فت-سعون فيما هو صلاحكم فيهما ولا وقف علي تتفكرون لءلا يفصل بين العامل ومعموله ويسالونك عن اليتامي --------------------لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم ---------------------الانعام وقوله ان ------الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما --------النساء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل ويسالونك عن اليتامي- قل اصلاح لهم خير اي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خير---- واعظم اجرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخالطوهم اي تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لان الاخ يصيب من مال اخيه ويعين بعضهم بع------------------------------------------------ضا والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح-------------------------------------------------------------------------------------- لها ولو شاء الله -اعناتكم لاعنتكم اي لضيق عليكم و----------------------------------------------------------------------------------------------العنت -------المشقة قرا البزي لاعنتكم بتسهيل الهمزة بخلاف عنه والباقون بتحقيقها ان الله ع--------زيز ------امر بعزة سهل علي العباد او صعب----- حك------------------------يم في صنعه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي	148	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0246	false	-6963461445689872107	3	300	21	1635	1635	300	هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءها فتزهدوا فيها وفي اقبال الاخرة وبقاءها فترغبوا فيها قوله تعالي------------------------------------------------------ ويسالونك عن اليتامي قال ابن عباس وقتادة لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن 152الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية 10النساء تحرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموال اليتامي عن اموالهم حتي كان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية قل اصلاح لهم خير اي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خير لكم واعظم اجرا لما لكم في ذلك من الثواب وخير لهم لما في ذلك من توفر اموالهم عليهم قال مجاهد يوسع عليهم من طعام نفسه ولا يوسع من طعام اليتيم وان تخالطوهم هذه اباحة المخالطة اي وان -----تشاركوهم في اموالهم وتخلطوها باموالكم في نفقاتكم ومساكنكم وخدمكم ودوابكم فتصيبوا من اموالهم عوضا عن قيامكم بامورهم وتكافءوهم علي ما تصيبون من اموالهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم والاخوان ---------------------------يعين بعضهم بعضا ويصيب بعضهم من اموال بعض علي وجه الاصلاح والرضا والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لها يعني الذي يقصد بالمخالطة الخيانة وافساد مال اليتيم واكله بغير حق من الذي يقصد الاصلاح ولو شاء الله لاعن---------تكم اي لضيق عليكم وما اباح لكم مخالطتهم وقال ابن عباس ولو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا لكم واصل العنت الشدة والمشقة ومعناه كلفكم في كل شء ما يشق عليكم ان ال-------------------------له عزيز والعزيز الذي يامر بعزة سهل علي العباد او شق عليهم حكيم فيما صنع من تدبيره وترك الاعنات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي-	246	-3828321945575048363	701	1122.0	564	1735	40.40345764160156	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0149	true	1104850020347785596	3	34	18	188	1639	300	ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم بجمالها ومالها نزلت في خنساء وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان قال حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا------- علي سوادك ودهامتك فاعتقها وتزوجها	149	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	false	-1624612296873465061	244	276	1255	1432	1548	300	ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم بجمالها ومالها نزلت في خنساء وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان قال حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك فاعتقها وتزوجها	247	-3828321945575048363	169	329.0	138	177	95.480224609375	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0150	true	5403153160175446143	190	285	1023	1501	1584	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امرا-ة في دبرها وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد رواهن كلهن الاثرم قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش شيتم بغير همز والباقون بالهمز وقدموا لانفسكم التسمية عند الجماع وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم اهله فليقل ------------------------اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد------- لم يضره الشيطان	150	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0254	false	2612805113976456583	20	119	85	575	1471	300	ابي هريرة قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراته في دبرها قوله تعالي وقدموا لانفسك---------------------م قال عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسمية عند الجماع قال مجاهد وقدموا لانفسكم يعني ا-----------ذا اتي اهله فليدع اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن اسماعيل انا عثمان بن ابي شيبة انا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره --شيطان	254	-3828321945575048363	196	278.0	155	703	27.880512237548828	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0151	true	8729988492021296279	32	150	172	782	1563	300	والعرضة اصلها الشدة والقوة --------معني الاية لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة رحم او بر فيقول حلفت بالله ا--لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر ان تبروا اي ا-----لا تبروا كقوله------ يبين الله لكم ان تضلوا ---النساء اي لءلا تضلوا وتتقوا وتصلحوا اي لا تجعلوا الحلف بالله شيءا مانعا لكم من البر والتقوي والاصلاح بين الناس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير والله سميع عليم بنياتكم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم AUTO لا يءاخذكم اي لا يعاقبكم الله باللغو اللغو كل مطروح من الكلام لا يعتد به	151	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0255	false	306271367282573384	171	297	884	1504	1520	300	والعرضة كل ما يعترض فيمنع عن الشء ومعني الاية لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة رحم او بر فيقول حلفت بالله ان لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر ان تبروا معناه ان لا تبروا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا 176النساء اي لءلا تضلوا وتتقوا وتصلحوا----------------------------------------------------------------- بين الناس والله سميع عليم اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف ب---يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير -قوله ---تعالي--------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم--------------------------------------------------------------------------------------- اللغو كل مطر-ح من الكلام لا يعتد به	255	-3828321945575048363	415	697.0	330	789	52.59822463989258	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0153	true	-9017356612190295582	229	293	1242	1568	1607	300	عزيز حكيم -قال------ صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون	153	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0263	false	2314123959279931909	170	235	872	1205	1529	300	عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون	263	-3828321945575048363	321	624.5	257	333	96.39639282226562	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	4	29	24	155	1588	300	كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد	154	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0263	false	2314123959279931909	275	300	1399	1529	1529	300	كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد-	263	-3828321945575048363	130	255.0	106	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	44	166	232	911	1588	300	راجعها بعد -------الثانية فامساك بمعروف شرعا اي يمسكها بما عرف من ال---------------------------------حقوق ولا يراجعها بقصد تطويل العدة مضارة لها او تسريح باحسان اصل التسريح الارسال كالطلاق من الاطلاق المعني يتركها ولا يقصدها بسوء---------------------------------------------------------- وصريح اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية عند مالك والشافعي ثلاثة الطلاق والفراق والسراح وعند ابي حنيفة واحمد- هو لفظ الطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الاءمة--- فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فقال مالك والشافعي واحمد يعتبر عدد الطلاق بالزوج فيملك الحر علي زوجته الامة ثلاث طلقات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طلقتين وقال ابو حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتبار بالمر--------------اة فيملك العبد علي زوجته الحرة ثلاث طلقات ولا يملك الحر علي زوجته الامة الا طلقتين و---------------------------------------------لا يحل لكم ايها الازواج ان تاخذوا مما اتيتموهن من------------ المهور شيء--ا ثم استثني الخلع	154	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0264	false	237385431468026707	43	300	237	1578	1578	300	راجعها بعد الرجعة الثانية فعليه ان------------- يمسكها بالمعروف والمعروف كل ما يعرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الص--------------------حبة او تسريح باحسان ان------------------------------------------- يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها وقيل الطلقة الثالثة قوله تعالي او تسريح باحسان وصريح اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية ------------------ثلاثة الطلاق والفراق والسراح وعند ابي حنيفة الصريح هو لفظ الطلاق فحسب وجملة الحكم فيه ان الحر اذا طلق زوجته طلقة او طلقتين بعد الدخول بها يجوز له مراجعتها بغير رضاها ما دامت في العدة وان لم يراجعها حتي انقضت عدتها او طلقها قبل الدخول بها او خالعها فلا تحل له الا بنكاح جديد باذنها واذن وليها فان طلقها ثلاثا فلا تحل له ما لم تنكح زوجا غيره واما العبد اذا كانت تحته امراة فطلقها طلقتين فانها لا تحل له الا بعد نكاح زوج اخر واختلف اهل العلم فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فذهب اكثرهم الي انه يع-----تبر عدد الطلاق بالزوج فالحر يملك علي زوجته الامة ثلاث طلقات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طلقتين -قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الطلاق بالرجال والعدة بالنساء يعني يعتبر في عدد الطلاق حال الرجل وفي قدر العدة حال المراة وهو قول عثمان وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال عطاء وسعيد بن المسيب واليه ذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق وذهب قوم الي ان الاعتبار بالمراة في عدد الطلاق فيملك العبد علي زوجته الحرة ثلاث طلقات ولا يملك الحر علي زوجته الامة الا طلقتين وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي قوله تعالي ولا يحل لكم------------- ان تاخذوا مما اتيتموهن اعطيتموهن شيءا المهور وغيرها ثم استثني الخلع-	264	-3828321945575048363	468	646.5	372	1455	32.164947509765625	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	167	241	916	1295	1588	300	الا ان يخ---------افا الا يقيما حدود الله تقديره الا ان يخافا ترك حدود الله المعروفة شرعا من حسن الصحبة قرا ابو جعفر وحمزة ويعقوب يخا-------فا بضم الياء اي يعلم ذلك منهما يعني يعلم المسلمون والقاض-------ي ذلك من الزوجين بدليل قوله ف------ان خفتم فجعل الخوف لغير الزوجين ولم يقل فان خافا وقرا الباقون------ بفتح الياء اي يعلم الزوجان من انفسهما الا يقيما حدود الله نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول وزوجها	154	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0266	false	-4717876129970690970	2	67	11	341	1497	300	الا ان يخافا اي يعلما الا يقيما حدود الله-------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر وحمزة ويعقوب الا ان يخافا بضم الياء اي يعلم ذلك منهما يعني يعلم ----------القاضي والولي ذلك من الزوجين بدليل قوله تعالي فان خفتم فجعل الخوف لغير الزوجين ولم يقل فان خافا وقرا الاخرون يخافا بفتح الياء اي يعلم الزوجان من انفسهما الا يقيما حدود الله --تخاف المراة ان تعصي الله في امر ----------زوجها	266	-3828321945575048363	270	433.0	214	414	65.21739196777344	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	100	149	495	747	1565	300	تلك حدود الله اي هذه اوامره ونواهيه فلا تعتدوها لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله يتجاوزها فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	155	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0263	false	2314123959279931909	223	265	1141	1349	1529	300	تلك حدود الل----------------------ه فلا تعتد-------------وها ومن يتعد حدود الله--------- فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	263	-3828321945575048363	208	388.5	166	252	82.53968048095703	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	21	176	101	895	1565	300	لا ينقص---- عدد الطلاق وهو قول ابن عباس وعبد الله بن عمر--------------------------------------------------------------------------- واحتج ابن عباس بقوله تعالي الط----لاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم ق------ال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها ولم يك للخلع حكم يعتد به فلو كان الخلع طلاقا لكان الطلاق اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ ومن قال هو طلقة جعل الطلقة الثالثة او تسريح باحسان----------- تلك حدود الله اي هذه اوامر----ه ونواهي----------------------------------------ه فلا تعتدوها -لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله يتجاوزها فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ------AUTO فان طلقها----- الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد اي ب---عد الطلقة الثالثة حتي تنكح زوجا غيره--- غير --مطلقها فيجامعها والنكاح شرعا يتناول العقد والوطء------- جميعا	155	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0267	false	7731639862842568563	157	286	804	1465	1531	300	لا ينتقص به عدد الطلاق وهو قول ----------عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وبه قال عكرمة وطاووس واليه ذهب احمد واسحاق واحتجوا--- بان -الله تعالي ذكر الطلاق مرتين ثم ذكر بعده الخلع ثم ذكر بعده الطلقة الثالثة فقال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره و------------------------------------------------------------لو كان الخلع طلاقا لكان الطلاق اربعا -------------------------------------------------------------ومن قال بالاول- جعل الطلقة الثالثة او تسريح باحسان قوله تعالي تلك حدود الله اي هذه اوامر الله ونواهيه وحدود الله ما منع الشرع من المجاوزة عنه فلا تعتدوها فلا ت-جاوزوها ومن يتعد حدود الله--------- فاولءك هم الظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المون قوله تعالي فان طلقها يعني الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد اي من بعد الطلقة الثالثة حتي تنكح زوجا غيره اي غير المطلق-- فيجامعها والنكاح----- يتناول -------الوطء والعقد جميعا	267	-3828321945575048363	431	625.0	342	965	44.663211822509766	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	29	90	150	463	1589	300	فان طلقها اي الزوج الثاني------------- فلا جناح عليهما ا--ي علي الزو------------ج الاول والزوجة بعد انقضاء العدة ان يتراجعا اي يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بنكاح جديد ان ظنا اي---------- رجوا --------------------------------------------ان يقيما حدود الله الواجبة في حق الزوجي------------ة وقال مجاهد------ ان علما ان نكاحهما علي غير د--لسة وهي---------- التحليل واختلف الاءمة في الرجل---------------------------------- اذا تزوج امراة طلقت ثلاثا--------- ليح-لها للزوج	156	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0268	false	-6113525464674969928	223	300	1096	1506	1506	300	فان طلقها الزو---ج الثاني بعدما جامعها فلا جناح عليهما يعني علي المراة وعلي الزوج الاول -------------------------ان يتراجعا يعني--------------------------- بنكاح جديد ان ظنا اي علما وقيل رجوا لان احدا لا يعلم ما هو كاءن الا الله عز وجل ان يقيما حدود الله اي يكون بينهما الصلاح وحسن الصحبة وقال مجاهد معناه ان علما ان نكاحهما علي غير الدلسة واراد بالدلسة التحليل وهو مذهب سفيان الثوري والاوزاعي ومالك واحمد واسحاق قالوا اذا تزوجت المطلقة-- ثلاثا زوجا اخر ليحللها للزوج-	268	-3828321945575048363	197	236.0	155	468	42.094017028808594	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	125	204	643	1067	1589	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعل------------مون ما امرهم ب-----------ه واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ------AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء العدة نزلت ف--------------------ي ثابت بن يسار الانصاري طلق امراته فلما دنت---------- عدتها راجعها ثم طلقها	156	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0269	false	1104578801519736631	143	228	702	1158	1564	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون يعني يعلمون ما امرهم الله تعالي به واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الاي------------------ة نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار--------- طلق امراته حتي اذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها	269	-3828321945575048363	380	693.5	307	483	78.6749496459961	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	0	143	0	773	1616	300	الطلاق والنكاح والعتاق واذكروا نعمت الله عليكم بالايمان نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وما انزل عليكم من الكتاب ا--ي القران والحكمة يعني السنة------------------ يعظكم به بالنازل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن نزلت في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة	157	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	false	-2057698521179584529	140	300	709	1548	1548	300	الطلاق والنكاح والرجعة واذكروا نعمة الله عليكم بالايمان-------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة وقيل مواعظ القران يعظكم به-------------- واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء --------------------------------------------عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون----- واذا طلقتم النساء فبلغن اجل---------------هن نزلت في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البداح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن ابي عمرو حدثني ابي حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له ------زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة-	270	-3828321945575048363	586	1074.5	474	1010	58.01980209350586	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	143	282	773	1511	1616	300	تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن اصل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضل المنع------------ والشدة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لا تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن -----------------------اذا تراضوا اي الخطاب والنساء بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي---------------- النهي يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ايها----------------------------------------------- الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازكي---- اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	157	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	false	-3705168784786358639	0	300	0	1538	1538	300	تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجتها اياه قوله تعالي فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اي لا تمنعوهن عن النكاح والعضل المنع واصله الضيق والشدة يقال عضلت المراة اذا نشب ولدها في بطنها فضاق عليه الخروج والداء العضال الذي لا يطاق وفي الاية دليل علي ان المراة لا تلي عقد النكاح اذ لو كانت تملك ذلك لم يكن هناك عضل ولا لنهي الولي عن العضل معني وقيل الاية خطاب مع الازواج لمنعهم من الاضرار لان ابتداء الاية خطاب معهم والاول اصح اذا تراضوا------------------ بينهم بالمعروف بعقد حلال ومهر جاءز ذلك اي ذلك الذي ذكر من النهي يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر وانما قال ذلك موحدا والخطاب للاولياء لان الاصل في مخاطبة الجمع ذلكم ثم كثر حتي توهموا ان الكاف من نفس الحرف وليس بكاف خطاب فقالوا ذلك فاذا قالوا هذا كانت الكاف موحدة منصوبة في الاثنين والجمع والمءنث والمذكر قيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فلذلك وحد ثم رجع الي خطاب المءمنين فقال ذلكم ازكي لكم اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة وذلك انه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي غير ما احل الله لهما ولم يءمن من الاولياء ان يسبق الي قلوبهم منهما ما لعلهما ان يكونا بريءين من ذلك فياثمون والله يعلم----------------------------- وانتم لا تعلمون اي يعلم من حب كل واحد منهما لصاحبه ما لا تعلمون انتم والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا-	271	-3828321945575048363	579	971.5	468	1586	36.506935119628906	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0158	true	-8471443821130537593	240	300	1185	1484	1484	300	فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي او ما يعيش به وعلي المولود له ا--ي الاب رزقهن طعامهن وكسوتهن لباسهن بالمعروف ا----ي قدر ال-يسرة لا تكلف لا تحمل نفس الا وسعها اي طاقتها لا تضار والدة بولدها فينزع منها بعد رضاها بارضاعه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب تضار برفع الراء نسقا علي قوله لا تكلف-	158	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0273	false	-8218993963870462507	0	51	0	257	1537	300	فيها دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار -صلاح الصبي و--ما يعيش به وعلي المولود له يعني الاب رزقهن طعامهن وكسوتهن لباسهن بالمعروف اي علي قدر الميسرة لا تكلف-------- نفس الا وسعها اي طاقتها لا تضار والدة بولدها----------------------------- قرا ابن كثير واهل البصرة---------- برفع الراء نسقا علي قوله لا تكلف	273	-3828321945575048363	238	402.5	189	307	77.52442932128906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	0	45	0	242	1617	300	واصله تضارر فادغمت الراء في الراء -قرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر بنصب الراء وقالوا لما ادغمت الراء في الراء حركت الي اخف الحركات وهو النصب وابو جعفر باسكان الراء--------------------------------------------------------- ولا مولود له بولده بان-- تلقي- الولد ا-لي ابيه بعدما الفها تضاره بذلك	159	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0273	false	-8218993963870462507	51	103	257	533	1537	300	واصله تضارر فادغمت الراء في الراء وقرا الاخرون تضا----------------------------ر بنصب الراء وقالوا لما ادغمت الراء في الراء حركت الي اخف الحركات وهو النصب ومعني الاية لا تضار والدة بولدها فينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه ولا مولود له بولده اي لا تلقيه المراة الي ابيه بعدما الفها تضاره بذلك	273	-3828321945575048363	176	285.0	141	304	57.894737243652344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	102	198	515	1028	1617	300	فان ارادا----- الوالدان فصالا فطاما للصغير قبل الحولين فليكن عن تراض اتفاق منهما------------------ وتشاور بان يستخرج الوالدان راي العلماء------------ ان الفطام------------- لا يضره واعتبر اتفاقهما لما للاب من الولاية وللام من الشفقة فلا جناح اي لا حرج عليهما في الفطام قبل الحولين قرا يعقوب عليهما بضم الهاء وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم ان يرضعنهم او تعذر لعلة بهن ك--انقطاع لبن او اردن النكاح فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتيتم ما سميتم لهن--------------- بقدر ما ارضعن -------------------------------------------قرا ابن كثير ما اتيت-----------------------------------م بقصر الالف ومعناه ما فعلتم	159	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0274	false	2271531140783408515	183	293	927	1510	1544	300	فان ارادا يعني الوالدين فصالا فطاما------- قبل الحولي------ن عن تراض------ منهما اي اتفاق الوالدين وتشاور اي يشاورون اهل--------- العلم به حتي يخبروا ان الفطام في ذلك الوقت لا يضر بالولد والمشاورة استخراج الراي فلا جناح عليهما ا---------------ي لا حرج عليهما في الفطام قبل الحولين--------------------------- وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم--- يرضعنهم او تعذر لعلة بهن اي انقطاع لبن او اردن النكاح فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتيتم ما سميتم لهن من اجرة الرضاع بقدر ما ارضعن وقيل اذا سلمتم اجور المراضع اليهن بالمعروف قرا ابن كثير ما اتيتم وفي الروم وما اتيتم من ربا 39الروم بقصر الالف ومعناه ما فعلتم	274	-3828321945575048363	379	586.0	305	656	57.774391174316406	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	209	291	1095	1569	1617	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير AUTO والذين قاءم مقام المبتدا المحذوف اي وازواج -------الذين يتوفون منكم اي يتو--------في اجالهم و------------------------------التوفي اخذ الشء وافيا ويذرون اي---- يتركون ازواجا يتربصن --------------------------------اي يعتددن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي ليال باتفاق لان التاريخ بالليلة لانها اول الشهر واليوم تبع فان كانت حاملا فانقضاء عدتها بوضع الحمل	159	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	false	939972233378672071	25	104	152	616	1592	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون ----------بصير والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون -------------------------------------------خبير قوله تعالي والذين يتوفون منكم اي يموتون وتتوفي اجالهم وتوفي واستوفي بمعني واحد ومعني التوفي اخذ الشء وافيا ويذرون ازواجا يتركون ازواجا يتربصن ينتظرن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي يعتددن بترك الزينة والطيب والنقلة علي فراق ازواجهن هذه المدة الا ان يكن حوامل فعدتهن-------------------------------------- بوضع الحمل	275	-3828321945575048363	301	499.5	246	555	54.23423385620117	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	0	155	0	868	1662	300	عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن ---من اختيار الازواج و-----------------------------------------------التزين ----------------------------بالمعروف والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ويجب الاحداد----- علي المعتدة من--- الوفاة باجتناب الطيب و الزينة والادهان بالمطيب بالاتفاق وجوز ابو حنيفة ومالك واحمد الاكتحال بالاسود للضرورة وعند الشافعي تكتحل به ليلا وتمسحه نهارا للضرورة واما المطلقة --------------فان كان طلاقها رجعيا فلا احداد عليها بالاتفاق وان كان باءنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة يجب عليها الاحداد و----------------------قال مالك واحمد لا يجب عليها وعند الشافعي يستحب وعنه قول يجب ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ------AUTO ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء اي ال-------معتدات و----التعريض--- التلويح بالشء وهو ما يلوح اي يبين منه المراد------------ من غير تصريح فالتعريض بالخطبة مباح في العدة	160	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	false	-6879832117662622045	5	180	24	963	1550	300	عليكم خطاب للاولياء فيما فعلن في انفسهن اي من اختيار الازواج دون العقد فان العقد الي الولي وقيل فيما فعلن من التزين للرجال زينة لا ينكرها الشرع بالمعروف والله بما تعملون ------------------خبير والاحداد واجب علي المراة في عدة الوفاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المعتدة عن الطلاق نظر فان كانت------ رجعية فلا احداد عليها في العدة لان لها ان تضع ما يشوق قلب الزوج اليها ليراجعها وفي الباءنة بالخلع والطلقات الثلاثة قولان احدهما عليها الاحداد كالمتوفي عنها زوجها وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال ابو حنيفة والثاني- لا احداد عليها وهو قول عطاء وبه قال--------------------------------------------------- مالك ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء اي النساء المعتدات واصل التعريض هو التلويح بالشء والتعريض في الكلام ما يفهم به السامع مراده من غير تصريح والتعريض بالخطبة مباح في العدة	278	-3828321945575048363	554	880.0	447	1165	47.55364990234375	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	0	186	0	988	1611	300	التعريض بالخطبة----------- ولا تعزموا اي تنوو--------------------------------------------------------ا عقدة النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب اجله بانقضاءها وسميت العدة--------- كتابا لانها فرض في الكتاب فعقد النكاح في العدة لغير المطلق دون الثلاث باطل بالاتفاق واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه--- فخافوه عقابه واعلموا ان الله غفور يغفر حليم لا يعجل بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين AUTO------ لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن اي تجامعوهن قرا حمزة والكساءي وخلف تماسوهن بالالف في الموضعين علي المفاعلة لان بدن كل واحد يلاقي بدن صاحبه كما قال تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة وقرا الباقون تمسوهن لان الغشيان يكون من فعل الرجل لقوله تعالي حكاية عن مريم ولم يمسسني بشر مريم او تفرضوا اي تسموا لهن فريضة مهر--------------------ا نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- متعها ولو بقلنسوتك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الجناح عن المطلق لان الطلاق مكروه--------- وجاء في الحديث ابغض الحلال الي الله------ الطلاق	161	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0280	false	-6687130713600818546	24	246	123	1269	1542	300	التعريض بالخطبة قوله تعالي ولا تعزم---------وا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله اي لا تحققوا العزم علي عقدة النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي العدة وسماها الله كتابا لانها فرض من الله كقوله تعالي كتب عليكم اي فرض عليكم واعلموا ان ا-------------------------لله يعلم ما في انفسكم فاحذروه اي فخافوا الل-ه واعلموا ان الله غفو-----ر حليم لا يعجل بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تفرض---------وا لهن فريضة اي ولم تمسوهن ولم تفرضوا نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم 40ا متعها ولو بقلنسوتك قرا حمزة والكساءي ما لم تماسوهن بالالف هاهنا وفي الاحزاب علي المفاعلة لان بدن كل واحد منهما يلاقي بدن صاحبه كما قال الله تعالي من قبل ان يتماسا 3المجادلة وقرا الباقون تمسوهن بلا الف لان الغشيان يكون من فعل الرجل دليله قوله تعالي ولم يمسسني بشر 47ال عمران قوله تعالي او تفرضوا لهن فريضة اي توجبوا لهن صداقا فان قيل فما الوجه في نفي الجناح عن المطلق قيل الطلاق قطع سبب الوصلة وجاء في الحديث ابغض الحلال الي الله تعالي الطلاق	280	-3828321945575048363	606	1055.5	483	1438	42.14186477661133	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	198	299	1060	1605	1611	300	----اصل المتعة والمتاع البلاغ اي اعطوهن ما يتبلغن وينتفعن به علي الموسع اي -ذي السعة منكم قدره اي بقدر وسعه وعلي المقتر الضيق ال-حال قدره بقدر ضيق-------ه قرا --------------------حمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان وابو جعفر قدره بفتح الدال فيهما والباق----ون بسكونه-ا وهما لغتان مت--------------------------------------------اعا نصب علي المصدر---------------- بالمعروف اي بما امركم الله به من غير ظلم حقا مصدر حق علي المحسنين الي المطلقات بالتمتع فمن تزوج امراة ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها قبل المسيس ف---لها المتعة بالاتفاق وان طلقها---------- قبل المسيس وقد -فرض لها ف-----------------لها نصف------ المفروض ولا متعة لها بالاتفاق واختلف الاءمة في المطلقة بعد الدخول فقال الشافعي---------------------------- تستحق	161	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0281	false	-8313081340965638122	14	129	71	678	1612	300	به والم----تعة والمتاع----------------- ما يتبلغ به من الزاد علي الموسع اي علي الغني قدر------------------ه وعلي المقتر ا---ي الفقير قدره اي امكانه وطاقته قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص قد---------------------ره بفتح الدال فيهما وقرا الاخرون بسكونهما وهما لغتان وقيل القدر بسكون الدال المصدر وبالفتح الاسم متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا بالمعروف اي بما امركم الله به من غير ظلم حقا علي-------- المحسنين وبيان حكم الاية ان ---من تزوج امراة ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها قبل المسيس تجب لها المتعة بالاتفاق وان طلقها بعد الفرض قبل المسيس فلا متعة لها علي قول الاكثرين ولها نصف المهر المفروض---------------------- واختلفوا----- في المطلقة بعد الدخول بها فذهب جماعة الي انه لا متعة لها لانها تستحق	281	-3828321945575048363	359	496.0	284	708	50.706214904785156	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0162	true	-1354095300591225932	90	197	493	1051	1572	300	وعسر وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير AUTO -------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي قبل الدخول وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فيجب عليكم نصفه------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالمس----------------- الجماع وان مات احدهما قبل المسيس استقر المهر كاملا بالاتفاق واختلفوا-------- فيما اذا خلا الرجل بامراته ثم طلقها قبل المسيس فقال ابو حنيفة واحمد لها كمال المهر وعليها العدة وقال الشافعي لها نصف الصداق ولا عدة عليها وقال مالك عليها ا--------لعدة ولها----- نصف المهر	162	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0283	false	-4111060438714625147	97	209	456	1027	1491	300	وسلم وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن-------------- وقد فرضتم لهن فريضة------------------ فنصف ما فرضتم هذا في المطلقة بعد الفرض قبل المسيس فلها نصف المفروض وان مات احدهما قبل المسيس فلها كمال المهر المفروض والمراد بالمس المذكور في الاية الجماع----------------------------------------------------- واختلف اهل العلم فيما لو- خلا الرجل بامراته ثم طلقها قبل ان يدخل بها فذهب قوم الي انه لا يجب لها الا نص-----------------------------ف الصداق ولا عدة عليها -لان الله تعالي اوجب بالطلاق قبل المسيس نصف المهر	283	-3828321945575048363	355	564.0	280	687	51.673946380615234	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0162	true	-1354095300591225932	136	300	722	1572	1572	300	وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فيجب عليكم نصفه والمراد بالمس الجماع وان مات احدهما قبل المسيس استقر المهر كاملا بالاتفاق واختلفوا فيما اذا خلا الرجل بامراته ثم طلقها قبل المسيس فقال ابو حنيفة واحمد لها كمال المهر وعليها العدة وقال الشافعي لها نصف الصداق ولا عدة عليها وقال مالك عليها العدة ولها نصف المهر فان طال مقامها معه وقد تلذذ بها وابتذلها فلها جميع المهر وقد حده ابن القاسم بالعام الا ان يعفون اي الزوجات واصل العفو------ ال-ترك اي الا ان تترك المراة نصيبها فيعود جميع الصداق الي الزوج----------- او يعفو الذي بيده عقدة النكاح و---------------------------------------------------هو الولي عند مالك فيجوز عفوه ان كانت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا او غير جاءزة الامر وعند ابي حنيفة واحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشافعي ---في الجديد هو الزوج وقالوا اعني الثلاثة لا يجوز لوليها ترك --شء من --صداقها بكرا كانت او ثيبا كما لا يجوز له ذلك قبل الطلاق بالاتفاق وكما لا يجوز له ان يهب شيءا من مالها ال-----معني------------- تعفو المراة بترك نصيبها---------------------- للزوج --ويعفو الزوج بصرف-	162	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0284	false	-4931898990491635397	10	196	52	982	1552	300	وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لها نص----------------------------------------------------ف المهر المسمي الا ----------------------------------------------------------------------------ان ي-----------------------عفون يعني النساء اي الا ان تترك المراة نصيبها فيعود جميع الصداق الي الزوج قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اختلفوا فيه فذهب بعضهم الي ان الذي بيده عقدة النكاح هو الولي وبه قال ابن عباس رضي الله عنه معناه الا ان تعفو المراة بترك نصيبها الي الزوج ان كانت ثيبا من اهل العفو او يعفو وليها فيترك نصيبها ان كانت المراة بكرا او غير جاءزة الامر فيجوز عفو وليها وهو قول علقمة وعطاء والحسن والزهري وربيعة وذهب بعضهم الي انه انما يجوز عفو الولي اذا كانت المراة بكرا فان كانت ثيبا فلا يجوز عفو وليها وقال بعضهم الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وهو قول علي وبه قال سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والش-عبي وشريح ومجاهد وقتا--دة وقالوا لا يج-------------وز لوليها ترك الشء من الصداق ب--كرا كانت او ثيبا كما لا يجوز له ذلك قبل الطلاق بالاتفاق وكما لا يجوز له ان يهب شيءا من مالها وقالوا معني الاية الا ان تعفو المراة بترك نصيبها فيعود جميع الصداق الي الزوج او يعفو الزوج بترك	284	-3828321945575048363	387	593.5	304	1307	29.609792709350586	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0163	true	5986239109989595358	68	161	379	897	1634	300	حافظوا -داوموا علي الصلوات اي المكتوبات بمواقيتها وحدوده----------------------------------------------------------------------------ا وال---------------------------------------------------------------------------------صلاة الوسطي وخصت بالذكر تفضيلا وهي العصر عند ابي حنيفة واحمد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق شغلونا عن صلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقلوبهم وقبورهم نارا ولانها بين صلاتي نهار وصلاتي ليل وقد خصها النبي صلي الله عليه وسلم بالتغليظ وعند مالك والشافعي هي صلاة الفجر لان الله تعالي قال وقوموا لله قانتين والقنوت طول القيام وصلاة الصبح مخصوصة بطول القيام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقنوت ولانها بين صلاتي جمع وهي لا تقصر ولا تجمع الي غيرها و----قوموا لله في	163	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0285	false	6383602383173204231	9	132	55	749	1589	300	واظبوا وداوموا علي الصلوات--- المكتوبات بمواقيتها وحدودها واتمام اركانها ثم خص من بينها الصلاة الوسطي بالمحافظة عليها دلالة علي فضلها والوسطي تانيث الاوسط ووسط الشء خيره واعدله واختلف العلماء من الصحابة ومن بعدهم في الصلاة الوسطي فقال قوم هي صلاة الفجر وهو قول عمر وابن عمر وابن عباس ومعاذ وجابر وب-------------------ه قال عطاء وعكرمة ومجاهد واليه مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك والش--------------افعي لان الله تعالي قال وقوموا لله قانتين والقنوت طول القيام وصلاة الصبح مخصوصة بطول القيام وبالقنوت لان الله تعالي خصها في اية اخري من بين الصلوات فقال الله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا 78الاسراء يعني تشهدها ملاءكة الليل وملاءكة النهار فهي مكتوبة في ديوان الليل وديوان النهار ولانها بين صلاتي جمع وهي لا تقصر ولا تجمع الي غيرها وذهب قوم الي انها	285	-3828321945575048363	246	374.0	198	864	28.47222137451172	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	32	124	176	676	1595	300	فاذا امنتم اي زال الخوف فاذكروا الله اي -صلوا الصلوات الخمس واشكروه علي الامن واداء الصلاة كما علمكم من صلاة الخوف وغيرها ما لم تكونوا تعلمون ذكره والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم ------AUTO والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون--- يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا ابو عمرو-- وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب -اي -------يوصون وصية و----الباقون بالرفع اي ---فعليهم و--صية مت----------------اعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا	164	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0288	false	-3445903306618395551	119	208	602	1090	1569	300	فاذا امنتم------------- فاذكروا الله اي فصلوا الصلوات الخمس تامة بحقوقها------------------ كما علمكم--------------------- ما لم تكونوا تعلمون----- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم قوله تعالي والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون اي يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا اهل البصرة وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب علي معني فليوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع اي كتب عليكم الوصية متاعا الي الحول متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا	288	-3828321945575048363	417	723.0	337	545	76.51376342773438	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	140	284	755	1507	1595	300	فان خرجت من منزل زوجها سقطت نفقتها ثم نسخ الحول باربعة اشهر وعشر والنفقة ب-----------الميراث------------------------------------------------------------------------------------ فان خرجن----- من قبل انفسهن ------------------------------فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين والنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج ------------------الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر والله عزيز حكيم راعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين AUTO--------------------------------- وللمطلقات متاع بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزل----------- ومتعوهن علي الموسع ق-----------------دره الي----- حقا علي المحسنين---------- قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ----لم افعل فنزلت هذه الاية و--------------جعل الله المتعة لهن بلام التمليك ثم اكد ذلك بقوله حقا علي المتقين	164	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	false	-6744023491890231529	20	232	102	1209	1555	300	فان خرجت من بيت زو-جها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع والثمن ونسخ عدة الحول باربعة اشهر وعشر قوله تعالي فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين ل-لنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة----- اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج فلا نفقة ولا سكني الي ان نسخه باربعة اشهر وعشر والله عزيز حكي-------------م وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين انما اعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل انه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين 236البقرة قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع جعل الم-----تعة لهن بلام الت-----------مليك فقال- حقا علي المتقين	289	-3828321945575048363	649	1066.5	521	1144	56.730770111083984	107	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	0	35	0	176	1530	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون تفهمونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	165	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	false	-6744023491890231529	150	264	769	1371	1555	300	يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين انما اعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل انه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين 236البقرة قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع جعل المتعة لهن بلام التمليك فقال حقا علي المتقين يعني المءمنين المتقين الشرك الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	289	-3828321945575048363	170	316.0	135	602	28.23920249938965	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	212	265	1073	1356	1530	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم AUTO وقاتلوا في سبيل الله في طاعته اعداءه واعلموا ان الله سميع عليم بالضماءر امرهم ان يجاهدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب لهذه الامة والله اعلم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	165	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	false	-6744023491890231529	264	289	1371	1503	1555	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	289	-3828321945575048363	132	215.0	107	283	46.64310836791992	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0165	true	6114982837735759383	106	256	537	1302	1530	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف جمع الف اي جماعات كثيرة واختلف في مبلغ عددهم فورد فيه اقوال كثيرة اولاها قول من قال كانوا زيادة علي عشرة الاف حذر ال-------------موت فقال لهم الله علي لسان ملك موتوا فماتوا ثم عطف علي قوله ما------------------------------------توا المقدرة قوله ثم احياهم ليعلمو--ا ان لا فرار من القدر وهذا تبكيت لمن يفر من قضاء الله المحتوم ان الله لذو فضل علي الناس --------------------------كافة في الدنيا وخاصة علي ال-------------مءمنين في الاخري ولكن اكثر الناس لا يشكرون علي ذلك اما الكفار فلم يشكروا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية --شكره ثم عطف ما بعد علي محذوف مخاطبا------------------------------------------------------------------------ للذين احيوا وتقديره لا تحذروا الموت وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم AUTO وقاتلوا في سبيل الله في طاعته اعداءه واعلموا ان الله سميع عليم بالضماءر ام------رهم ان يجاهدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب لهذه الامة والله اعلم-------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	165	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0292	false	735326389299573385	35	169	161	858	1517	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف جمع الف وقيل مءتلفة قلوبهم جمع الف مثل قاعد وقعود والصحيح ان المراد منه العدد-------------------------------- حذر الموت اي خوف الموت فقال لهم الله------------- مو-----------------------------توا امر تحويل كقوله كونوا قردة خاسءين 65البق-رة----- ثم احياهم بعد موتهم ان ا------------------------------------------------------------لله لذو فضل علي الناس قيل هو علي العموم في حق الكافة في الدنيا و-قيل علي الخصوص في حق المءمنين---------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------- اما الكفار فلم يشكروا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية الشكر وقاتلوا في سبيل الله اي في طاعة الله اعداء الله واعلموا ان الله سميع عليم قال اكثر اهل التفسير هذا خطاب للذين ا------------------حيوا امروا بالقتال في سبيل ا----------------------------------------------------لله فخرجوا من ديارهم فرارا من الجهاد فاماتهم الله ثم احياهم وامرهم ان يجاهدوا وقيل الخط-----------------------اب لهذه الامة امرهم بالجهاد قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	292	-3828321945575048363	327	376.0	254	949	34.45732498168945	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	150	222	818	1185	1616	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO------ الم تر الي الملا من بني اسراءيل -الملا من القوم وجوههم واشرافهم واصل الملا الجماعة من الناس	166	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	false	-1759803761776418068	223	296	1216	1590	1604	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل والملا من القوم وجوههم واشرافهم واصل الملا الجماعة من الناس	293	-3828321945575048363	363	709.5	291	374	97.05882263183594	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0167	true	2857931080389371415	83	203	438	1061	1556	300	في ترك الجهاد وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا المعني اخرج بعضنا لان القاءلين كانوا في ديارهم فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة وكانوا ثلاث مءة رجل وثلاثة عشر رجلا كاهل بدر ثم تهددهم فقال والله عليم بالظالمين بترك الجهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم AUTO وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان طالوت اسمه بالعبرانية شاول بن قيس من سبط-- بنيامين	167	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0296	false	4687454562951168024	102	256	514	1292	1503	300	----في الجهاد ونمنع نس-----------------اءنا واولادنا قال الله تعالي----------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم ----الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي وا-----------------------------لله عليم بالظالمين------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم----- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان اشمويل سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا وانظر هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه عليهم وكان طالوت اسمه بالعبرانية شاول بن قيس من اولاد بنيامين	296	-3828321945575048363	470	825.0	373	872	53.89908218383789	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	28	148	142	717	1534	300	فما اية ملكه---------- فاجابهم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو صندوق التوراة ومن قصته ان الله------ انزل تابوتا علي ادم من خشب------------------------------------ الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم -------------------عند شيث ثم توارثه- اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم -------------------عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاع----------ه الي ان مات -----------------ثم تداول-ه انبياء بني اسراء---------------يل وكان كما ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم	168	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0298	false	-7043827793418588609	16	159	81	775	1485	300	-ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين----- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وكانت قصة التابوت ---------ان الله تعالي انزل تابوتا علي ادم فيه صورة الانبياء عليهم السلام وكان من عود الشمشاذ نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم الي ان مات ثم بعد ذلك عند شيث ثم توارثها اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل لانه كان اكبر ولده ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه فكان عنده الي ان مات موسي عليه السلام ثم تداولته انبياء بني اسراءيل الي وقت اشمويل وكان فيه ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم	298	-3828321945575048363	525	919.5	412	709	74.04795837402344	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	218	300	1094	1534	1534	300	تحمله الملاءكة ----------قال ابن عباس--------------- جاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت فاقروا ب----------------------------------------ملكه قال ابن عباس التا------------------بوت وعصا موسي في بحيرة طبرية------- يخرجان قبل يوم القيامة ان في ذلك لاية لعبرة لكم ان كنتم مءمنين فلما راوا التابوت ايقنوا بالنصر فتسارعوا الي الجهاد فقال طالوت لا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع له ثمانون الفا من شرطه فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه-	168	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	false	-2960620257097821245	140	248	763	1332	1594	300	تحمله الملاءكة اي تسوقه وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت وقال الحسن كان التابوت مع الملاءكة في السماء فلما ولي طالوت الملك حملته الملاءكة ووضعته بينهم وقال قتادة بل كان التابوت في التيه خلفه موسي عند يوشع بن نون فبقي هناك فحملته الملاءكة حتي وضعته في دار طالوت فاقروا بملكه ان في ذلك لاية لعبرة لكم ان كنتم مءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما ان التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه	300	-3828321945575048363	266	476.0	216	735	36.19047546386719	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	53	0	267	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين AUTO فلما فصل اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود	169	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	false	-2960620257097821245	248	295	1332	1573	1594	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ف-----لما فصل--------------------- طالوت بالجنود	300	-3828321945575048363	240	463.0	193	267	89.88764190673828	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	53	171	267	881	1603	300	وكان حرا-- شديدا فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم ------------------------------------------------------------قال طالوت ان الله مبتليكم مختبركم ليري طاعتكم وهو اعلم بنهر هو-------------------------------------------------- الاردن نهر الشريعة شرقي بيت المقدس وقيل غيره فمن شرب منه اي كرع فيه فليس مني اي من اتباعي واهل دين-------ي ومن لم يطعمه لم يذقه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده قرا عاصم وحمزة و---------------------------------------------------------------الكساءي وخلف ويعقوب مني الا بسكون الياء وقرءوا ايضا غرفة بضم الغين وافقهم ابن كثير في مني الا والغرفة بالضم اسم لما يحصل في --كف الغارف و-----------------بالفتح الاغتراف تلخيصه الغرفة مباحة لكم دون الشرب منها وكانت الغرفة تكفي الرجل لشربه ودوابه فشربوا منه الا قليلا منهم هو -------استثناء من فشربوا و-القليل الذين لم يشربوا----------- كانوا--------------------- ثلاث مءة وبضعة عشر علي الصحيح	169	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0301	false	-7554685136785992513	91	219	446	1113	1527	300	وكان في حر شديد- فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم فقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا قال طالوت ان الله مبتليكم مختبركم ليري طاعتكم وهو اعلم بنهر قال ابن عباس والسدي هو نهر فلسطين وقال قتادة نهر بين الاردن وفلسطين عذب-------------------------- فمن شرب من-----------ه فليس مني اي ليس من ----اهل ديني وطاعتي ومن لم يطعمه يشرب--ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده قرا اهل الحجاز وابو عمرو غرفة بفتح الغين وقرا الاخرون بضم الغين وهما لغتان قال الكساءي الغرفة--------------------------------------------------------------------------------------- بالضم الذي--- يحصل في الكف من الماء اذا غرف والغرفة بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر فشر------------------------------------------------------بوا منه الا قليلا منهم نصب علي الاستثناء واختلفوا في القليل الذين لم يشربوا فقال السدي كانوا اربعة الاف وقال غيره ثلاثماءة وبضعة عشر وهو الصحيح	301	-3828321945575048363	330	458.5	261	855	38.596492767333984	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	174	298	896	1591	1603	300	كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سا--------------------------------------------لما والذين شربوا وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش----------------------------- وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح--------------------------------------------------------- فلما جاوزه يعني النهر هو يعني طالوت والذين امنوا معه يعني القليل قالوا يعني الذين شربوا وخالفوا امر الله وكانوا اهل شك ونفاق لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده----------------------------------- فانحرفوا ولم يجاوزوا قال الذين يظنون يستيقنون انهم ملاقو الله وهم من ثبت-- مع طالوت كم من فءة طاءفة--------------------------------------------------------------------------- قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بقضاء الله وارادته والله مع الصابرين بالنصر والمعونة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين AUTO ولما برزوا يعني طالوت وجنوده----- المءمنين لجالوت وجنوده المشركين ومعني برزوا اي صاروا في براز من الارض وهو	169	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	false	665639203449789065	0	167	0	929	1623	300	كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وحمله ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح وقيل كلهم جاوزوا ولكن لم يحضر القتال الا الذين لم يشربوا فلما جاوزه يعني النهر هو يعني طالوت والذين امنوا معه يعني القليل قالوا يعني الذين شربوا وخالفوا امر الله وكانوا اهل شك ونفاق لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي فانحرفوا ولم يجاوزوا قال الذين يظنون يستيقنون انهم ملاقو الله الذي-ن ثبتوا مع طالوت كم من فءة جماعة وهي جمع لا واحد له من لفظه وجمعه فءات وفءون في الرفع وفءين في الخفض والنصب قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بقضاء----ه وارادته والله مع الصابرين بالنصر والمعونة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----- ولما برزوا يعني طالوت وجنوده يعني المءمنين لجالوت وجنوده المشركين ومعني برزوا--- صاروا بالبراز من الارض وهو	302	-3828321945575048363	668	1224.0	549	942	70.91294860839844	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	0	103	0	554	1558	300	ربنا افرغ انزل علينا----------- صبرا وثبت اقدامنا قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين كان جالوت من جبابرة الكنعانيين من العماليق من ولد عمليق بن عاد وكان ملكه بجهات فلسطين وكان من الشدة وطول القامة بمكان عظيم فلما تصافوا قال جالوت لطالوت اما ان تبرز الي او تبرز الي احدا فان قتلني استحوذت علي ملكي وان قتلته استحوذت علي ملكك فخافه طالوت لانه كان يهزم الجيوش وحده وكان في بيضته ثلاث مءة رطل حديد فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العا--------------------------------------------------لمين AUTO فهزموهم باذن الله	170	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	false	665639203449789065	171	223	949	1244	1623	300	ربنا افرغ----- علينا انزل واصبب صبرا وثبت اقدامنا قلوبنا وانصرنا علي القوم الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين----- فهزموهم باذن الله	302	-3828321945575048363	229	424.0	188	615	37.23577117919922	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	204	300	1082	1558	1558	300	فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب فقال له انت تبرز الي قال نع------------------------------------------م قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله لحمك فقال داود باسم الله اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الثاني فقال باسم الله اله اسح-ق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم الله اله يعقوب ووضعه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور----- المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه-	170	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0304	false	6719600540344355246	172	274	863	1372	1516	300	فلما نظر الي داود القي في قلبه الرعب فقال له انت تبرز الي قال نعم وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله لحمك فقال داود باسم ا-----له ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج ال-اخر وقال باسم ا-----له اسحاق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم -----اله يعقوب ووضعه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور داود المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه	304	-3828321945575048363	457	846.0	365	525	87.04762268066406	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	0	25	0	139	1583	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله------ الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة	171	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0304	false	6719600540344355246	274	300	1372	1516	1516	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله تعالي الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة-	304	-3828321945575048363	138	263.5	114	145	95.17241668701172	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	123	192	651	1019	1583	300	الي داود عليه السلام---- واتاه الله الملك والحكمة يعني الن---------------------------------بوة ولم تجتمع السلطنة والنبوة لاحد قبل داود بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط------------------------------------------------ وعلمه مما يشاء من------------------- صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها و----لا ياكل الا من عمل يده و----منطق الطير و-------------------------------------------------------الصوت الطيب والالحان فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته ك-ان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير--------- ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	171	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0308	false	2617639555834250272	23	122	120	640	1607	300	علي داود فذلك قوله تعالي واتاه الله الملك والحكمة يعني النبوة جمع الله لداود بين الملك والنبوة ولم يكن من-------------------- قبل----- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط وقيل الملك والحكمة هو العلم مع العمل قوله تعالي وعلمه مما يشاء قال الكلبي وغيره يعني صنعة الدروع وكان يصنعها ويبيعها وكان لا ياكل الا من عمل يده وقيل منطق الطير وكلام الحكل والنمل والكلام الحسن وقيل هو الزبور وقيل هو الصوت الطيب والالحان فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته وكان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي ياخذ باعناقها وتظله الطير مصيخة له ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	308	-3828321945575048363	321	510.5	256	545	58.89908218383789	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	216	268	1149	1418	1583	300	دفع الله اصل الدفع صرف الشء والمعني لولا ان يصرف الله الناس بعضهم اي المفسدين ببعض بالمءمنين قرا نافع وابو جعفر ويعقوب دفاع بالف والباق-------------------------------ون بغير --الف لان الله تعالي لا يغالبه احد وهو الدافع وحده ومن قرا بالالف قال قد يكون الدفاع من واحد مثل قول العرب احسن الله عنك الدفاع	171	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0309	false	2613737808405319969	12	63	69	335	1543	300	رفع الله السلسلة قوله تعالي و-------لولا دفع الل----ه الناس بعضهم------------ ببعض قرا اهل المدينة------------- ويعقوب دفاع الله بالالف هاهنا وفي سورة الحج وقرا الاخرون بغير الالف لان الله تعالي لا يغالبه احد وهو الدافع وحده ومن قرا بالالف قال قد يكون الدفاع من واحد مثل قول العرب احسن الله عنك الدفاع	309	-3828321945575048363	187	289.0	147	302	61.920528411865234	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	12	97	70	507	1553	300	الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الرسل المذكورة قصصها فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله يع-------------------ني موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	172	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0309	false	2613737808405319969	193	299	1011	1540	1543	300	الله ذو فضل علي العالم----------------ين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون تلك الرسل--------------- فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله اي كلمه الله تعالي يعني موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	309	-3828321945575048363	387	735.0	308	560	69.10713958740234	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	128	300	678	1553	1553	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس باسكان الدال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمان----------ه ومنهم من كفر ---ارتد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرر-ه تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا ------------------------------------------يا-ايها ال---ذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا ---------------------------------------------------------------------------------بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون AUTO ياايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم هي--------------- الزكاة المف-----------------------------------------------روضة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي لا فداء فيه---------- لان الفداء شراء نفسه قرا ابو عمرو ان ياتي يوم بادغام الياء في الياء ولا خلة لا صداقة ولا شفاعة الا باذن الله قرا ----------نافع و-------------------------------------ابن عامر وابو جعفر وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لا بيع ----ولا خلة ولا شفاعة---------------------------------------------------- بالرفع والتنوين والباقون كلها بالنصب تلخيصه تاهبوا للحساب قبل الموت والكافرون هم الظالمون بوضعهم----- العبادة في غير محله-ا الله لا-	172	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0311	false	-4449505869359202579	15	208	85	1052	1506	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه برو--------------------------------ح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا--------- فمنهم------------------------ من امن ثبت علي ايمانه بفضل الله ومنهم من كفر بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا اعاده تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظل-------------م لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه قوله تعالي يا -----------------------ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به صدقة التطوع والنفقة في الخير من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي لا فداء فيه سماه بيعا لان الفداء شراء نفسه ولا -----------------------------------------------خلة لا صداقة ولا شفاعة الا باذن الله قرا ابن كثير ونافع واهل البصرة كلها بالنصب وكذلك في سورة ابراهيم الاية------------------------------- لا بيع فيه ولا خلال وفي سورة الطور الاية لا لغو فيها ولا تاثيم وقرا الاخرون كلها بالرفع والتنوي----------------------------------------------------ن والكافرون هم الظالمون لانهم وضعوا العبادة في غير موضعها الله لا	311	-3828321945575048363	539	837.0	424	1198	44.99165344238281	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0174	true	3121052457122234143	64	153	342	789	1602	300	لا اكراه في الدين------------------------------ نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا الجزية وذلك ان العرب كانت امة واحدة امية فلم يكن لهم كتاب فلم يقبل منهم الا الاسلام ف----اسلموا طوعا او كرها فلما انزل----------- لا اكراه في الدين -امر بقتال اهل الكتاب الا ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم يكره علي الاسلام وياتي ذكر حكم الجزية في سورة التوبة ان شاء الله تعالي---------------------------------------------- قد تبين الرشد الحق من الغي الضلال المعني ظهر الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت وهو----------------- ما عبد من دون الله	174	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0316	false	-8778033482360844647	160	265	865	1388	1576	300	لا اكراه في الدين فخلي سبيلهما وقال قتادة وعطاء نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا الجزية وذلك ان العرب كانت ام------ة امية ل-م يكن لهم كتاب فلم يقبل منهم الا الاسلام فلما اسلموا طوعا او كره-----ا انزل الله تعالي لا اكراه في الدين فامر بقتال اهل الكتاب الي ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم يكره علي الاسلام وقيل كان هذا في الابتداء قبل ان يءمر بالقتال فصارت منسوخة باية السيف وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه قد تبين الرشد م-----ن الغي اي--------------- الايمان من الكفر والحق من الباطل -فمن يكفر بالطاغوت يعني الشيطان وقيل كل ما عبد من دون الله	316	-3828321945575048363	347	557.5	273	556	62.410072326660156	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0174	true	3121052457122234143	164	232	856	1239	1602	300	الوثقي المحكمة الموصلة الي رضا الله تعالي لا انفصام ل----ا انقطاع لها واصل الفصم انصداع من غير فصل والله سميع---- لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي ايمانهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ------AUTO الله ولي اي--------- ناصر الذين امنوا ومغيث------------------------------------------------------------هم يخرجهم من الظلمات اي------------- الكفر الي النور الايمان	174	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	false	8846138569270179593	10	90	63	507	1619	300	الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله تعالي لا انفصام لها لا انقطاع لها----------------------------- والله سميع قيل لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي ايمانهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي الله ولي الذين امنوا ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم وقيل متولي امورهم لا يكلهم الي غيره وقال الحسن ولي هدايتهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الكفر الي------ الايمان	317	-3828321945575048363	311	541.0	254	479	64.92693328857422	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	0	110	0	540	1485	300	بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO------ الم تر الي الذي حاج المعني-------------- هل انتهي اليك-------- خبر الذ---------------ي خاصم وجادل ابراهيم في ربه وهو نمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي --ربوبية ان اتاه الله الملك والعامل في ان حاج تقديره حاج لان اعطاه الله الملك فطغي ف--كانت---- المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض------ مءمنان -----------------------سليمان بن داود وذو القرنين و------كافران -نمرود وبخت نصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ابراهيم ظرف لحاج----------- وهذا جواب سءال غير مذكور------- قال له من ربك -قال-------- ربي الذي يحيي ويميت قرا حمزة ربي الذي----------- باسكان الياء	175	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0318	false	7600291541159664287	11	268	58	1360	1578	300	بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين قوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه معناه هل انتهي اليك يا محمد خبر الذي حاج ابراهيم اي خاصم وجادل ---------------وهو نمرود ------------------------------وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اتاه الله الملك اي-------------------------- لان ا-تاه الله الملك فطغي اي كانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان-------- وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبخت-نصر واختلفوا في وقت هذه المناظرة قال مقاتل لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه نمرود ثم اخرجه ليحرقه بالنار فقال له من ربك الذي تدعونا اليه فقال ربي الذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القاءه في النار وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمرود وكان الناس يمتارون من عنده الطعام فكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمرود من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا فرجع ابراهيم فمر علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله ووضع متاعه نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو اجود طعام ما راه احد فاخذته فصنعت له منه فقربته اليه فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فعرف ان الله رزقه فحمد الله قال الله تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وهذا جواب سءال غير مذكور تقديره قال له من ربك فقال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قرا حمزة ربي الذي يحيي ويميت باسكان الياء	318	-3828321945575048363	440	659.0	349	1383	31.814895629882812	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	193	300	960	1485	1485	300	والله لا يهدي القوم الظالمين انفسهم بعدم قبول الهداية وفي انتقال ابراهيم دليل علي جواز الانتقال من دليل الي دليل او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير ------AUTO او كالذي هذ-------------ه الاية منسوقة علي الاية الاولي تقديره الم تر الي الذي حاج ابراهيم او الي الذي مر-	175	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0319	false	1803310285556641299	169	264	887	1346	1519	300	والله لا يهدي القوم الظال------------------------------------------------------------------------------------مين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهذه الاية منسوقة علي الاية الاولي تقديره الم تر الي الذي حاج ابراهيم --والي الذي مر	319	-3828321945575048363	430	828.0	340	545	78.89908599853516	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	111	193	549	960	1485	300	بفتحها --------قال نمرود انا احيي واميت فعمد الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلين فقتل احدهما وترك ا---لاخر فجعل ترك القتل احياء قرا نافع وابو جعفر انا احيي بالمد في هذا الحرف وشبهه حيث وقع فانتقل ابراهيم الي حجة اخري لا عجزا فان حجته كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا فانتقل الي حجة----- اوضح من الاولي قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت--------- اي تحير ودهش الذي كفر وانقطعت حجته	175	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0319	false	1803310285556641299	21	117	121	629	1519	300	وفتحها الاخرون قال نمرود انا احيي واميت قرا اهل المدينة انا باثبات الالف والمد في الوصل اذا تلتها الف مفتوحة او مضمومة والباقون بحذف الالف ووقفوا جميعا بالالف قال اكثر المفسرين دعا نمرود برجلين فقتل احدهما واستحيا الاخر فجعل ترك القتل احياء له فانت----------------------------------------------------------قل ابراهيم الي حجة اخري لا عجزا فان حجته كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا فانتقل الي حجة اخري اوضح من الاولي قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر اي تحير ودهش--------- وانقطعت حجته	319	-3828321945575048363	323	575.5	259	575	56.173912048339844	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	194	295	992	1521	1545	300	بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس و--امر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتي م-----------------------------------لءوه وبين تخريب بيت المقدس علي يد بخت نصر والهجرة النبوية الشريفة---------------------- الف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مءة وخمسون سنة ف--------------------------------كانت هذه الواقعة الاولي التي انزلها الله --ببني اسراءيل بظلمهم بعد ان لبث بيت المقدس علي العمارة السليمانية اربع مءة وثلاثا وخمسين سنة ثم ان الله اوحي الي--------------------------------- ارميا اني عامر بيت المقدس فاخرج ا-----------------------------------------ليها فخرج ارميا وقدم الي القدس وهي خراب فلما راها قال اني اي كيف يحيي هذه الله بعد موتها	176	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0322	false	-3497274797979258870	154	287	789	1482	1544	300	بيت المقدس------- ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا------------هم وخرب بيت المقدس ثم امر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ف--يقذفه في بيت المقدس ففعلوا حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بل-----------دان بيت المقدس فاجتمع عندهم صغيرهم وكبيرهم من بني اسراءيل فاختار منهم سبعين الف صبي فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة وكان من اولءك الغلمان دانيال وحنانيا وفرق من بقي من بني اسراءيل ثلاث فرق فثلثا قتلهم وثلثا سباهم وثلثا اقرهم بالشام وكانت هذه الواقعة الاولي التي انزلها الله في بني اسراءيل بظلمهم ---------------فلم--ا ولي عنهم بختنصر راجعا-------------------------------------------- الي بابل ومعه سبايا بني اسراءيل اقبل ارمياء علي حمار له معه عصير عنب في ركوة وسلة تين حتي غشي ايلياء فلما وقف عليها ورا-------------------------ي خراب--------ها قال اني------- يحيي هذه الله بعد موتها	322	-3828321945575048363	284	345.0	223	826	34.382568359375	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0176	true	1515262191157637686	189	230	971	1181	1545	300	ست مءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل واسر منهم وسبي ذراريهم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حتي ملءوه --------------------وبين تخريب بيت المقدس	176	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1449	false	3946651798558614234	54	98	289	511	1615	300	ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افنا------------هم وخرب بيت المقدس وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملاوه ثم امرهم ان يجمعوا من في بلدان بيت المقدس	1449	-3828321945575048363	179	307.5	142	234	76.4957275390625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0177	true	5514307277937525574	10	91	49	455	1487	300	فلما مضي من موته سبعون سنة وهي مدة لبث بيت المقدس علي التخريب ارسل الله ملكا الي ملك من ملوك --------------------الفرس اسمه كورش وكان مءمنا وامره بعمارة بيت المقدس فعمره وعاد اليه بنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل -------------------------------------------------وعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه واهلك الله بخت نصر ببعوضة دخلت في دماغه ولما امات الله ارميا كان معه------------------------------------------------------------- حماره وسلة فيها طعام وهو تين وركوة فيها عصير عنب ثم بعثه اي احياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمر الله ارميا- فهو الذي يري في الفلوات	177	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0323	false	-4874430818930772867	120	272	594	1365	1493	300	فلما مضي من موته سبعون سنة----------------------------------- ارسل الله ملكا الي ملك من ملوك فارس يقال له نوشك فقال ان الله يامرك ان تنفر بقومك فتعمر--- بيت المقدس وايلياء حتي يعود اعمر ما كان فانتدب الملك بالف قهرمان مع كل قهرمان ثلاثماءة الف عامل وجعلوا يعمرونه فاهلك الله بختنصر ببعوضة دخلت دماغه ونجي الله من بقي من بني اسراءيل ولم يمت ببابل وردهم جميعا الي بيت المقدس ونواحيه وعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي عادوا علي احسن ما كانوا ----------------------------------------عليه فلما -مضت الماءة احيا الله منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر اليه ثم نظر الي حماره ------------------------------------------------------------فاذا عظامه متفرقة بيض تلوح فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمع بعضها الي بعض واتصل بعضها ببعض ثم نودي ان الله يامرك ان تكتسي لحما وجلدا فكانت كذلك ثم نودي ان الله يامرك ان تحيا فقام باذن الله ونهق وعمر الله ارمياء فهو الذي يري في الفلوات	323	-3828321945575048363	197	138.5	154	910	21.648351669311523	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	0	69	0	376	1578	300	وانظر الي حمارك فنظر فاذا--- عظام بيض فركب الله------ العظام بعضها علي بعض وكساه اللحم والجلد واحياه وهو ينظر تقديره اريناك ذلك لتعلم قدرتنا قرا ابو عمرو وورش والدوري عن الكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر حمارك و الحمار بالامالة حيث وقع ولنجعلك اية للناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي العظام كيف ننشزها قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ننشزها بالزاي المعجمة اي نرفعها	178	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0324	false	3404848854749385208	209	293	1071	1538	1577	300	وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض فركب الله تعالي العظام بعضها علي بعض فكساه اللحم والجلد واحياه وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر ولنجعله اية للناس قيل الواو زاءدة مقحمة وقال الفراء ادخلت الواو فيه دلالة علي انها شرط لفعل بعدها معناه ولنجعلك اية اي عبرة ودلالة علي البعث بعد الموت قاله اكثر المفسرين وقال الضحاك وغيره انه عاد الي قريته شابا واولاده واولاد اولاده شيوخ وعجاءز وهو اسود الراس واللحية قوله تعالي وانظر الي العظام كيف ننشزها قرا اهل الحجاز والبصرة ننشر----------------ها بالراء -----معناه نحييها	324	-3828321945575048363	200	323.0	160	611	32.73322296142578	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	65	133	351	732	1578	300	بالزاي المعجمة اي نرفعها من الارض ونردها الي مكانها من الجسد--------------------------------------------- يقال -نشزته فنشز اي رفعته فارتفع والباقون بالراء المهملة معناه نحييها قال تعالي ثم اذا شاء انشره عبس ثم نكسوها لحما فعادت العظام كهيءتها حية اختلف-- في معني الاية فقال الاكثرون المراد--- عظام الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار و---------------قال قوم اراد به عظام الميت نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية تقديم وتاخير وتقديره-ا وانظر الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشرها ولنجعلك اية للناس	178	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0325	false	-615690351214454138	16	205	87	1043	1508	300	بالزاي-------- اي نرفعها من الارض ونردها الي مكانها من الجسد ونركب بعضها علي بعض وانشاز الشء رفعه وازعاجه يقال انشزته فنشز اي رفعته فارتفع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في معني الاية فقال الاكثرون ا--راد به عظام حماره وقال السدي ان الله تعالي احيا عزيرا ثم قال له انظر الي حمارك قد هلك وبليت عظامه فبعث الله تعالي ريحا فجاءت بعظام الحمار من كل سهل وجبل وقد ذهبت بها الطير والسباع فاجتمعت فركب بعضها في بعض وهو ينظر فصار حمارا من عظام ليس فيه لحم ولا دم ثم نكسوها لحما ثم كسا العظام لحما ودما فصار حمارا لا روح فيه ثم اقبل ملك يمشي حتي اخذ بمنخر الحمار فنفخ فيه فقام الحمار ونهق باذن الله وقال قوم اراد به عظام هذا الرجل وذلك ان الله تعالي لم يمت حماره بل اماته هو فاحيا الله عينيه وراسه وساءر جسده ميت ثم قال انظر الي حمارك فنظر فراي حماره قاءما واقفا كهيءته يوم ربطه حيا لم يطعم ولم يشرب ماءة عام ونظر الي الرمة في عنقه جديدة لم تتغير وتقدير الاية وانظر الي حمارك وانظر الي عظامك كيف ننشزها وفي الاية تقديم وتاخير وتقديرهما وانظر الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشزها ولنجعلك اية للناس	325	-3828321945575048363	250	383.5	203	1073	23.299161911010742	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	133	196	732	1037	1578	300	فلما تبين له ذلك عيانا قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قرا حمزة والكساءي قال اعلم موصولا مجزوم-------ا علي الامر معناه ق---ال الله------ له اعلم وقرا الباقون اعلم بقطع الالف ورفع الميم علي الخب--------ر انه---- لما راي ذلك قال اعلم----------------------- واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير	178	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0326	false	6000003091157111852	235	300	1198	1510	1510	300	فلما تبين له ذلك عيانا قال اعلم----------------------- قرا حمزة والكساءي---------------- مجزوما موصولا علي الامر علي معني قال الله تعالي له اعلم وقرا الاخرون اعلم بقطع الالف ورفع الميم علي الخبر عن عزير انه قال لما راي ذلك---- اعلم ان الله علي كل شء قدير واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير-	326	-3828321945575048363	251	412.5	200	356	70.505615234375	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0179	true	-8708764960994335440	231	283	1183	1433	1515	300	والله واسع غني يعطي من سعة عليم بنية من ينفق----- الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ----------------------------------------------------------AUTO ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ينفقون اموالهم في سبيل الله----------- نزلت---------- في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله ------	179	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	false	-4062691379542036331	35	144	169	724	1511	300	والله واسع غني يعطي عن سعة عليم بنية من ينفق ماله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله قال الكلبي نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي	331	-3828321945575048363	245	451.0	193	555	44.14414596557617	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	2	98	12	509	1585	300	ولا يعيره لهم اجرهم اي ثوابهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلهم الامن مع الفرح قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم AUTO قول معروف رد جميل ومغفرة ان تستر عليه خير من صدقة يتبعها اذي من وتعيير والله غني عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته بالعقوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ياايها الذين	180	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	false	-4062691379542036331	58	123	280	619	1511	300	ولا اذي-- لهم اجر----------هم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول مع--------------------روف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعا-لي الذين	331	-3828321945575048363	313	596.5	251	497	62.977867126464844	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	4	164	22	852	1585	300	لهم اجرهم اي ثوابهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلهم الامن مع الفرح قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم AUTO قول معروف رد جميل ومغ----------------------------------------------------------------------------------------------فرة ان تستر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خير من صدقة يتبعها اذي--------------- من وت--------------------عيير والله غني--------- عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته بالعقوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقا----------------------------------------------------------------------تكم اي اجوره----------------------------------------------------ا بالمن--------------- والاذي------------------------------ كالذي ينفق -----اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس ليقال---------------------------------- كريم قرا ابو جعفر ريا الناس بغير همز ولا يءمن بالله واليوم الاخر يريد ا----------------------------ن النفقة مع الرياء لا تكون فعل المءم--ن وهذا للمنافق فم---------------------------------ثله اي مثل نفقة المراءي بها كمثل صفوان --حجر --املس عليه تراب فاصابه وابل مطر --------------------------------------------------------------------------------------شديد------------- فتركه صلدا نقيا------------------- من التراب الذي كا--ن عليه	180	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0332	false	-7012921701582640813	59	274	287	1408	1554	300	لهم اجرهم اي ثوابهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يح--------------------زنون قول معروف اي كلام حسن ورد علي الساءل------------------------------------ جميل وقيل عدة حسنة وقال الكلبي دعاء صالح يدعو لاخيه بظهر الغيب وقال الضحاك نزلت في اصلاح ذات البين ومغفرة اي تستر عليه خلته ولا تهتك عليه ستره وقال الكلبي والضحاك بتجاوز عن ظالمه وقيل يتجاوز عن الفقير اذا استطال عليه عند رده خير من صدقة يدفعها اليه يتبعها اذي اي من وتعيير للساءل او قول يءذيه والله غني اي مستغن عن صدقة العباد حليم لا يعجل--- بالعقوبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من يمن ويءذي بالصدقة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجور صدقاتكم بالمن علي الساءل وقال ابن عباس رضي الله عنهما بالمن علي الله تعالي والاذي لصاحبها ثم ضرب لذلك مثلا فقال كالذي ينفق ماله اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس اي مراءاة وسمعة ليروا نفقته ويقولوا انه ----------------------------كريم سخي ولا يءمن بالله واليوم الاخر يريد ان الرياء يبطل الصدقة ولا تكون النفقة مع الرياء م-----ن فعل المءمنين وهذا للمنافقين لان الكافر معلن بكفره غير مراء فمثله اي مثل هذا- المراءي---- كمثل صفوان الحجر الاملس وهو واحد وجمع فمن جعله جمعا فواحده صفوانة ومن جعله واحدا فجمعه صفي عليه اي علي الصفوان تراب فاصابه وابل المطر الشديد العظيم القطر فتركه صلدا اي املس والصلد الحجر الصلب الاملس الذي لا شء عليه	332	-3828321945575048363	379	335.5	295	1467	25.835037231445312	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	178	243	933	1267	1585	300	لا يقدرون اي المراءون علي شء---------- اي علي ثواب شء مما كسبوا -عملوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الي الخي------------------------------------------------------------------------------------------------ر ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	180	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0333	false	-702215984776991874	23	131	111	667	1491	300	لا يقدر------------ون علي شء مما كسبوا اي علي ثواب شء مما كسبوا وعملوا في الدنيا والله لا يهدي القوم الكافرين اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي اخبرنا ابو الحسن الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري اخبرنا احمد بن علي الكشميهني اخبرنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	333	-3828321945575048363	312	572.5	250	572	54.54545593261719	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	243	300	1267	1585	1585	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير AUTO------ ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي طلب رضوان الله------ وتثبيتا ا---------------------------------------------ي تصديقا من انفسهم اي يخرجون الزكاة طيبة بها نفوسهم علي يقين بالثواب وتصديق بوعد الله -يعلمون-	180	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0334	false	2702857715558183297	132	198	648	1023	1551	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله اي طلب رض--ا الله تعالي وتثبيتا من انفسهم قال قتادة احتسابا وقال الشعبي والكلبي تصديقا من انفسهم اي يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم علي يقين بالثواب وتصديق بوعد الله ويعلمون	334	-3828321945575048363	305	541.5	249	377	80.90185546875	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0181	true	7463199264384229184	41	169	210	872	1568	300	بالضم اصابها وابل مطر شديد كثير فاتت اعطت اكلها جناها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها بجزم الكاف والباقون بالضم---------------------------------------------------------------------------------- ضعفي------------------------ن اي حملت في --سنة--------- ما يحمل غيرها في سن-------------------------------تين فان لم يصبها وابل فطل ه--------و المطر------- الخفيف الداءم المعني----------------------------------------------------------------------- ان هذه الجنة تريع------------------------ قل المطر او كثر كذلك---------- صدقة المءمن المخلص تنفعه-------------------- قلت او جلت-------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير تحذير عن الرياء ويتصل بقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل جمع نخل واعناب تجري من تحتها الانهار	181	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0335	false	2594544792121884160	8	213	46	1090	1545	300	وازكي اصابها وابل مطر شديد كثير فات-----ت اكلها ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بالتخفيف وقرا ----الباقون بالتثقيل وزاد نافع وابن كثير تخفيف اكله والاكل وخفف ابو عمرو رسلنا ورسلكم ورسلهم وسبلنا ضعفين اي اضعفت في الحمل قال عطاء حملت في السنة من الريع ما يحمل غيرها في سنتين وقال عكرمة حملت في السنة مرتين فان لم يصبها وابل فطل اي فطش وهو المطر الضعيف الخفيف ويكون داءما قال السدي هو الندي وهذا مثل ضربه الله تعالي لعمل المءمن المخلص فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف سواء قل المطر او كثر كذلك يضعف الله صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء قلت نفقته او كثرت وذلك ان الطل اذا كان يدوم يعمل عمل الوابل الشديد والله بما تعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ايود احدكم ان تكون له جنة من نخي--------ل واعناب تجري من تحتها الانهار	335	-3828321945575048363	498	779.5	395	1156	43.079586029052734	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0182	true	3256133375630731662	225	274	1191	1434	1562	300	------قرا يعقوب ومن يءت الحكمة بكسر التاء اي من يءته الله الحكمة واذا وقف اثبت الياء تلخيصه من اعطي ما يدخله الجنة-------------------------------- فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر يتعظ الا اولو الالباب ذوو العقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار	182	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	false	-3045071075489234474	118	174	658	935	1580	300	خبره وقرا يعقوب---- يءت الحكمة بكسر التاء اي من يءته الله الحكمة دليل قراءة الاعمش ومن يءته الله حكي عن الحسن ومن يءت الحكمة قال الورع في دين الله فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر يتعظ الا اولو الالباب ذوو العقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار	341	-3828321945575048363	194	341.5	153	281	69.03914642333984	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	234	262	1256	1396	1592	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	183	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	false	-3045071075489234474	194	222	1044	1184	1580	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	341	-3828321945575048363	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0183	true	6615581454937796273	161	299	873	1590	1592	300	بالنون ورفع الراء اي ونحن نكفر و----ابن عامر وحفص بالياء والرفع ------اي ويكفر الله ونافع----------- وحمزة والكساءي وخلف وابو جعفر بالنون و--جزم الراء نسقا علي الفاء التي في قوله فهو خير لكم لان موضعها جزم بالجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير ترغيب في الاسرار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تتصدقوا الا علي اهل دينك--------------------------------------م فنزل قوله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون AUTO ليس عليك اي لا يلزمك هداهم هدي التوفيق وعليك هدي البيان فلا تمنعهم الصدقة ليسلمو---------------------------ا ولكن الله يهدي من يشاء------------------------------------------------------------------------------------ فاعطوهم بعد نزول الاية وما تنفقوا من خير اي مال فلانفسكم -----ثوابه لا لغيركم وما تنفقون	183	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0343	false	-1987956979130902254	0	176	0	948	1603	300	بالنون ورفع الراء اي ونحن نكفر وقرا ابن عامر وحفص بالياء و--رفع الراء اي ويكفر الله وقرا اهل المدينة وحمزة والكساءي--------------- بالنون والجزم------ نسقا علي الفاء التي في قوله فهو خير لكم لان موضعها جزم بالجزاء وقوله ومن سيءاتكم قيل من صلة تقديره نكفر عنكم سيءاتكم وقيل هو للتحقيق والتبعيض يعني نكفر الصغاءر من الذنوب والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم قال الكلبي سبب نزول هذه الاية ان ناسا من المسلمين كانت لهم قرابة واصهار في اليهود وكانوا ينفقون عليهم قبل ان يسلموا فلما اسلموا كرهوا ان ينفقوا عليهم وارادوهم علي ان يسلموا وقال سعيد بن جبير كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق------ علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزل قوله------ ليس عليك هداهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنعهم الصدقة ليدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها ولكن الله يهدي من يشاء واراد به هداية التوفيق اما هدي البيان والدعوة فكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطوهم بعد نزول الاية وما تنفقوا من خير اي مال فلانفسكم اي تعملونه لا--نفسكم وما تنفقون	343	-3828321945575048363	448	638.5	358	1174	38.16013717651367	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0184	true	8433033000555285131	2	97	12	508	1622	300	اي لا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير في اهل الذمة ما هذه شرط كالاول ولذلك حذف النون منه-ا يوف---------------------------- اي يءد- اليكم ثوابه------------ وانتم لا تظلمون--- تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا -هذا في صدقة التطوع ت-------------------وضع في المسلمين--- واهل الذمة بالاتفاق اما------- المفروضة فلا توضع ------الا في المسلمي--------------------------ن في الاصناف الثمانية وجوز ابو حنيفة وحده وضع صدقة الفطر في اهل الذمة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم	184	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0343	false	-1987956979130902254	186	285	996	1518	1603	300	اي لا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير-------------------- شرط كالاول ولذلك حذف النون منهما يوف اليكم اي يوفر لكم جزاءه ومعناه يءدي اليكم ولذلك دخل فيه الا وانتم لا تظلمون لا تنقصون من ثواب اعمالكم شيءا وهذا في صدقة التطوع اباح الله تعالي ان توضع في اهل الاسلام واهل الذمة ف--------اما الصدقة المفروضة فلا يجوز وضعها الا في المسلمين وهم اهل السهمان المذكورون في سورة التوب-----------------------------------------------------ة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم	343	-3828321945575048363	386	643.5	309	603	64.01326751708984	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0184	true	8433033000555285131	198	258	1085	1408	1622	300	وما تنفقوا من خير---- فان الله به عليم وعليه مجاز الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية نزلت---------- في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	184	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0346	false	2264188848770497435	153	208	742	1022	1513	300	وما تنفقوا من خير مال فان الله به عليم وعليه مجاز الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية روي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال--------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	346	-3828321945575048363	226	403.0	181	337	67.06231689453125	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	22	81	108	426	1579	300	الذين ياكلون الربا اي يعاملون به وخص ب----الاكل لانه معظم المقصود والربا لغة الزيادة قرا حمزة والكساءي وخلف الربا بالامالة حيث وقع لا يقومون----------------- من قبورهم الا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي يضربه ويصرعه الشيطان و---الخبط ال---------------ضرب علي غير استواء من--------------------------------------------------- المس اي الجنون--------------------------------------- ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل المصروع	185	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0347	false	-8037386257454431250	175	244	902	1264	1548	300	الذين ياكلون الربا اي يعاملون به وانما خص الاكل لانه معظم المقصود من المال-------------------------------------------------------- لا يقومون يعني يوم القيامة من قبورهم الا كما يقو----------------------م الذي يتخبطه اي -------يصرعه الشيطان اصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب علي غير استواء يقال ناقة خبوط للتي تطا الناس وتضرب الارض بقواءهما من المس اي الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس اذا كان مجنونا ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل المصروع	347	-3828321945575048363	219	365.0	177	447	48.993289947509766	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	147	196	778	1010	1579	300	فمن جاءه موعظة اي بلغه موعظة تذكير وتخويف من ربه----------------------- فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف اي--- مضي من ذنبه قبل النهي معفو عنه وامره الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله فيما يامره وينها-------------------ه وليس له شء من امر نفسه--- ومن---------------- عاد الي الربا بعد النهي فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	185	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0350	false	-5862240018785821915	190	270	982	1363	1523	300	فمن جاءه موعظة من ربه------- تذكير وتخويف وانما ذكر الفعل ردا الي الوعظ فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف اي ما مضي من ذنبه قبل النهي مغفور له وامره الي الله بعد النهي ان شاء عصمه حيث يثبت علي الانتهاء وان شاء خذله حتي يعود وقيل ما سلف وامره الي الله فيما يامره وينهاه ويحل له ويحرم عليه وليس اليه- من امر نفسه شء ومن عاد بعد التحريم الي اكل الربا مستحلا له فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	350	-3828321945575048363	191	302.0	147	389	49.100257873535156	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	120	181	628	940	1563	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اي كاملي الايمان فان لم تفعلوا فاذن--------------------------------وا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون AUTO فان لم تفعلوا تذروا ما بقي من الربا فاذنوا قرا حمزة وابو بكر عن عاصم فاذن---------------وا بالمد علي وزن امنوا اي فاعلموا غيركم انكم حرب الله ورسوله	186	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0352	false	-5457771865807930726	243	291	1248	1483	1530	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمني-----------------ن فان لم تفعلوا اي اذا لم تذروا ما بقي من الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا حمزة و-----------عاصم برواية ابي بكر فاذنوا بالمد علي وزن امنوا اي فاعلموا غيركم انكم حرب -لله ورسوله	352	-3828321945575048363	179	283.5	143	360	49.72222137451172	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	183	289	953	1503	1563	300	مقصورا بفتح الذال اي فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله ------------------عن ابن عباس--------------- يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب ---------------وحرب الله النار وحرب رسول----ه السيف وان تب------------------------------تم عن الربا فلكم رءوس اموالكم التي اربيتم بها لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون بان تنقصوا عن راس المال وهذا خبر بمعني النهي فلما نزلت هذه الاية قال المربون لا طاقة------------------------------------------------------------ لنا بحرب الله ورسوله ورضوا براس المال فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلال فاب----------وا فانزل الله------ وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وان كان اي الذي عليه الدين ذو عسرة يعني معسرا	186	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0353	false	3971014452214020235	1	115	7	601	1530	300	مقصورا بفتح الذال اي فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب قال اهل المعاني حرب الله النار وحرب رسول الله السيف وان تبتم اي تركتم استحلال الربا ورجعتم عنه----- فلكم رءوس اموالكم---------------- لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان-- عن راس المال--------------------- فلما نزلت---- الاية قال بنو عمرو الثقفي ومن كان يعامل بالربا من غيرهم بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة يعني وان --------------------------------------------------كان--- الذي عليه الدين------------- معسرا	353	-3828321945575048363	404	640.5	326	708	57.0621452331543	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	152	271	802	1402	1543	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا ابو عمرو ويعقوب ترجعون بفتح التاء اي تصيرون الي الله وقرا الباقون بالضم---- وفتح الجيم اي تردون الي الله------ ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بنقص ثواب وتضعيف عقاب قال ابن عباس--------------- هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- جبريل------------ ضعها علي راس م-ءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم -احدا وعشرين يوما-------------------------------------------------- ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة يا----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله	187	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0355	false	-3485981035162608975	152	300	737	1466	1466	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا اهل البصرة------------ بفتح التاء اي تصيرون الي الله وقرا الاخرون بضم التاء وفتح الجيم اي تردون الي الله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظ----------------------لمون قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له جبريل عليه السلام ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير سبع ليال ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر---- ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة قال الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله-	355	-3828321945575048363	509	888.5	404	768	66.27603912353516	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	114	0	606	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO يا-------ايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين الي اجل مسمي مدة معلومة قال ابن عباس--------------- لما حرم الله الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله------ في كتابه واذن فيه	188	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	false	-6984876290367721919	29	146	142	757	1581	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين الي اجل مسمي----------- قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حرم الله الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه	356	-3828321945575048363	581	1114.0	470	634	91.640380859375	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	174	283	922	1464	1558	300	ولا ياب لا يمتنع كاتب ان يكتب -كما علمه الله هذا نهي عن الامتناع من الكتابة فليكتب تلك الكتابة وليملل الذي عليه الحق بان--------- يقر--------- بلسانه ليعلم ما عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتق المملي الله ربه و-----------لا يبخس اي ----------لا ينقص منه اي من الحق ش----------يءا فان كان الذي عليه الحق سفيها اي جاهلا بالاملاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ضعيفا عن الاملاء لصغر او كبر----------------------- او لا يستطيع ان يمل هو لخرس ------او عجمة ونحو ذلك المعني اذا عجز من عليه الحق عن الاملاء قرا ابو جعفر ان يمل هو بسكون الهاء فليملل وليه اي قيمه او ترجمانه بالعدل--- بالصدق والحق وقيل وليه------------------------------------ صاحب الحق----------------------------------------------------------------------- لانه اعلم بحقه واستشهدوا اطلب----وا شهي----------دين من رجالكم----- الاحرار البالغين	188	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0357	false	-6258719226051998536	76	253	398	1313	1575	300	ولا يضار-------- كاتب ولا شهيد كما علمه الله اي كما شرعه الله وامره-------- فليكتب------------ وليملل الذي عليه الحق يعني المطلوب يقر علي نفسه بلسانه ليعلم ما عليه والاملال والاملاء لغتان فصيحتان معناهما واحد جاء بهما القران فالاملال هاهنا والاملاء قوله تعالي فهي تملي عليه بكرة واصيلا 5الفرقان وليتق ا-------لله ربه يعني الممل ولا يبخس منه شيءا اي ولا ينقص منه اي من الحق الذي عليه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها اي جاهلا بالاملاء قاله مجاهد وقال الضحاك والسدي طفلا صغيرا وقال الشافعي رحمه الله السفيه المبذر المفسد لماله او في دينه قوله او ضعيفا اي شيخا كبيرا وقيل هو ضعيف العقل لعته او جنون او لا يستطيع ان يمل هو لخرس او عي او عجمة او حبس او غيبة لا يمكنه حضور الكاتب او جهل بما له وعليه فليملل ول---------------------------يه اي قيم-----------ه بالعدل اي بالصدق والحق وقال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل اراد بالولي صاحب الحق يعني ان عجز من عليه الحق من الاملال فليملل ولي الحق وصاحب الدين بالعدل لانه اعلم بحقه واستشهدوا اي واشهدوا شهيدين اي شاهدين من رجالكم يعني الاحرار المسلمين	357	-3828321945575048363	339	438.5	264	988	34.31174087524414	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0190	true	2248476067422173094	220	300	1097	1507	1507	300	ولا تساموا اي---- تملوا ان تكتبوه ا--------------ي الحق صغيرا كان الحق او كبيرا قليلا كان او كثيرا الي اجله هو المعلوم-- ذلكم ال---كتاب اقسط اعدل عند الله لانه امر ب-------------------------ه واقوم للشهادة اي اعون لان الكتابة تذكر الشهود وادني -------اقرب ا----لا ترتابوا تشكوا في الشهادة الا ان تكون تجا------رة قر---ا عاصم بالنصب فيهما علي خبر كان ---------------اي الا ان تكون التجارة تجا------------------------رة وقرا الباقون بالرفع وله وجهان احدهما ان يجعل الكون بمعني الوقوع معناه الا--- تقع تجارة والثاني ان يجعل-	190	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0360	false	-8347391319078116539	19	116	105	612	1597	300	ولا تساموا اي ولا تملوا ان تكتبوه والهاء راجعة الي الحق صغيرا كان الحق او كبيرا قليلا كان او كثيرا الي اجله الي محل الحق ذلكم اي الكتاب اقسط اعدل عند الله لانه امر به واتباع امره اعدل من تركه واقوم للشهادة-------- لان الكتابة تذكر الشهود وادني واحري واقرب الي الا ترتابوا تشكوا في الشهادة الا ان تكون تجارة حاضرة قراهما عاصم بالنصب------ علي خبر كان واضمر الاسم مجازه الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة او المبايعة تجارة وقرا الباقون بالرفع وله وجهان احدهما ان تجعل الكون بمعني الوقوع معناه الا ان تقع تجارة والثاني ان تجعل	360	-3828321945575048363	380	651.0	305	521	72.93666076660156	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	0	35	0	199	1645	300	الاسم في التجارة والخبر في الفعل وهو قوله حاضرة تديرونها ال------------------------------------------------معن------ي الا ان تكون التجارة حاضرة يدا بيد تديرونها بينكم ليس فيها اجل فليس عليكم جناح ا---لا تكتبوها يعني التجارة واشهدوا علي التبايع اذا تبايعتم	191	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0360	false	-8347391319078116539	116	159	612	848	1597	300	الاسم في التجارة والخبر في الفعل وهو قوله------ تديرونها بينكم تقديره الا ان تكون تجارة حاضرة داءرة بينكم ومعني الاية الا ان تكون --تجارة حاضرة يدا بيد تديرونها بينكم ليس فيها اجل فليس عليكم جناح الا لا تكتبوها يعني التجارة واشهدوا------------ اذا تبايعتم	360	-3828321945575048363	176	299.0	144	256	68.75	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0193	true	6041951969529855234	58	262	332	1402	1615	300	قرا حمزة والكساءي وخلف وكتابه بالالف علي التوحيد يعني القران والباقون بغير الف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجمع لقوله------ وملاءكت------ه ورسله اي بما جاءت به عن الله فبان ان المصير اليه سبحانه في ساءر الاشياء وجميع الاحوال فالرسول والمءمنون يقولون لا نفرق بين احد من رسله فنءمن ببعض ونكفر ببعض ك--------اليهود والنصاري ----------------------------------قرا يعقوب لا يفرق بالياء فيكون خبرا عن الرسول ومع--ناه لا يفرق الكل وقرا الباقون بالنون علي المعني الاول وقا------------------------------------------------------------------------------لوا سمعنا اجبنا واطعنا دخلنا في الطاعة وهذا تمام المدح لهم حيث ضموا الي الاعتقاد بالجنان النطق باللسان روي انه لما نزلت هذه الاية قال جبري-----------------------ل للنبي صلي الله عليه وسلم ان ا-------------------لله قد اثني عليك وعلي امتك فسل تعطه فقال بتلقين----- جبريل اياه غفرانك------------------- اي اغفر غفر----------------انك ربنا واليك المصير المرجع بعد الموت وهي عبارة عامة شاملة لمال العبد في كل امر وكل نازلة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا------------------------ لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين AUTO لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها والوسع خلاف الضيق وهو ما يسع الشء ---ولا يضيق عليه قال-------------------- ابن عباس	193	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0366	false	-1599601287997664748	76	268	401	1420	1571	300	قرا حمزة والكساءي ------كتابه------- علي الواح-د يعني القران وقيل معناه----------- الجمع وان ذكر بلفظ التوحيد كقوله تعالي فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب 213البقرة وقرا الاخرون وكتبه بالجمع كقوله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله 136النساء لا نف-----------------------------------------------------------------------------------------------رق بين احد من رسله فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري وفيه اضمار تقديره يقولون لا نفرق وقرا يعقوب لا يفرق بالياء فيكون خبرا عن الرسول او معناه لا يفرق الكل وانما قال بين احد ولم يقل بين احاد لان الاحد يكون للواحد والجمع قال الله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين 47الحاقة وقالوا سمعنا قولك- واطعنا امرك--------------------------------------------------------------------------- روي عن حكيم عن جابر رضي الله عنهما ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية ان الله قد اثني عليك وعلي امتك فسل تعطه فسال بتلقين الله تعالي فقال غفرانك وهو نصب علي المصدر اي اغفر غفرانك او نسالك غفرانك ربنا واليك المصير--------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها ظاهر الاية قضاء الحاجة وفيها اضمار السءال كانه قال وقالوا لا تكلفنا الا وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا واجاب اي لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها والوسع اسم ل----------ما يسع الانسان ولا يضيق عليه واختلفوا في تاويله فذهب ابن عباس	366	-3828321945575048363	461	620.5	365	1453	31.727460861206055	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0194	true	-6499931990387961707	203	237	1050	1223	1519	300	الله من الايمان قال-- صلي الله عليه وسلم---- ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقراان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	194	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0369	false	7085484895687048836	174	211	888	1072	1548	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقر-ان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	369	-3828321945575048363	161	288.0	129	185	87.02702331542969	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0195	true	-2448230913125042618	60	124	322	632	1594	300	فانزل الله------ صدر AUTO سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها فقال عز وج----ل الم AUTO الم تقدم تفسيره ومذهب ابي جعفر في تقطيع---------------------------------- الحروف اول سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم AUTO الله ابتداء لا اله الا هو خبر قرا ابو جعفر وابو بكر بخلاف-------- عن الثاني بسكو---------------ن الميم الله بقطع الالف------------ للابتداء -------علي لغة من يقطع الف الوصل	195	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0370	false	8079878735806614857	226	287	1114	1425	1489	300	فانزل الله تعالي صدر سور-----ة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها فقال عز من قاءل الم الله مفتوح الميم موصول عند العامة وانما فتح الميم لالتقاء الساكنين حرك الي اخف الحركات و--------------------------------------------------------------------------------قرا ابو يوسف ويعقوب بن خليفة الاعشي عن ابي بكر الم الله مقطوعا سكن الميم علي نية الوقف ثم قطع الهمزة للابتداء واجراه علي لغة من يقطع الف الوصل	370	-3828321945575048363	138	157.5	105	396	34.84848403930664	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0195	true	-2448230913125042618	170	240	884	1271	1594	300	الكتاب اي القران بالحق بالصدق قرا ابو عمرو الكتاب بالحق بادغام الباء في الباء واختلف عن رويس مصدقا لما بين يديه لما قبله من الكتب وانزل التوراة الضياء والنور قرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وخل----ف وابن ------ذكوان-- التوراة بالامالة كيف اتت في جميع القران بخلاف عن قالون والانجيل افعيل من النجل الاصل فهو اصل العلوم والحكم وانما------------------------------------------------------------------ قال في القران نزل لانه نزل مفصلا والتنزيل للتكثير وقال في التوراة	195	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0371	false	-1431227865919197895	0	45	0	270	1647	300	الكتاب اي القران بالحق بالصدق--------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه لما قبله من الكتب ---في التوحيد--------------------------------------- والنبوات والاخبار وبعض الشراءع وانزل التوراة والانج-----------------------------------------------------يل من قبل------------------------------ وانما قال وانزل التوراة والانجيل لان التوراة والانجيل انزلا جملة واحدة وقال في القران نزل لانه نزل مفصلا والتنزيل للتكثير و-------التوراة	371	-3828321945575048363	168	221.5	135	465	36.129032135009766	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	119	197	576	988	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان-------------- اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به	196	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0372	false	5687933776814584668	218	300	1077	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتب ذلك فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمل------ه واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به-	372	-3828321945575048363	401	764.0	325	431	93.03944396972656	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	197	299	988	1515	1519	300	كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب AUTO------ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات متقنات مفصل------------ات من الاحكام فلم يدخل------------------------ فيها شء من الاشتباه والمحكم ما ازداد وضوحا علي المفسر هن ام الكتاب اي اصله الذي تعمل عليه--- الاحكام و-----قوله هن ام الكت-ب ولم يقل امهات جمعا-- لان الايات في الحكم بها بمنزلة اية -----------واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و---------------------------------------اخ-------------ر متشابهات المتشابه ضد المحكم وهو ما استاثر الله بعلمه لانه اشتبه مراد المتكلم علي السامع لاحتمال وجوده وحكمه التوقف فيه ابدا فان قيل كيف فرق ها هنا بين المحكم والمتشابه وقد جعل كل القران محكما في قوله---------- الر كتاب احكمت اياته -هود	196	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0373	false	-8113238532409305438	0	121	0	624	1574	300	كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات مبينات مفصلات سميت محكمات من الاحكام كانه احكمها فمنع الخلق من التصرف -----------------------فيها لظهورها ووضوح معناها----- هن ام الكتاب اي اصله الذي يعمل عليه في الاحكام وانما قال- هن ام الكتاب ولم يقل امهات الكتاب لان الايات كلها في تكاملها واجتماعها كالاية الواحدة وكلام الله واحد وقيل معناه كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية 50 المءمنون اي كل واحد منهما اية واخر جمع اخري ولم يصرفه لانه معدول عن الاخر مثل عمر وزفر متشابهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف فرق ها-هنا بين المحكم والمتشابه وقد جعل كل القران محكما في مواضع اخر فقال الر كتاب احكمت اياته 1هود	373	-3828321945575048363	319	477.5	252	769	41.482444763183594	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	119	160	576	786	1519	300	صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان------------ اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	196	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	false	-88086483002549306	161	205	821	1043	1531	300	صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	1345	-3828321945575048363	209	406.5	168	222	94.1441421508789	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	47	97	251	513	1562	300	المنسوخ فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق-------- فيتبعون ما تشابه منه------------ المعني الزاءغون يتعلقون من المتشابه بما يوافق هواهم ظاهرا وهم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي------------ وقالوا--- الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية	197	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0374	false	-4347837733953074268	227	279	1157	1416	1533	300	--------فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وقيل شك فيتبعون ما تشابه منه واختلفوا في المعني بهذه الاية قال الربيع ------------------------------هم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا له الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية	374	-3828321945575048363	202	337.5	161	297	68.01346588134766	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	273	296	1417	1545	1562	300	الراسخ في العلم من وجد في----ه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد في------- الدنيا والمجاهدة بينه وبين نفسه	197	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0376	false	434804048950882641	263	288	1376	1515	1578	300	الراسخ في العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا والمجاهدة بينه وبين نفسه	376	-3828321945575048363	127	238.5	104	139	91.36690521240234	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	95	200	492	1085	1561	300	كعادة اولءك--- والذين من قبلهم من كفار الامم الماضية--------------------- كذبوا باياتنا اي كلهم كفروا فاخذهم اي-- فعاقبهم الله بذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والله شديد العقاب تهويل للمخالفة قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد AUTO قل للذين كفروا يعني كفار مكة ستغلبون وتحشرون قرا حمزة والكساءي وخلف بالياء فيهما اي انهم يغلبون ويحشرون والباق----ون بالتاء------ علي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون والغلبة القهر والحشر السوق المعني انهم يقهرون في الدنيا يوم بدر ويساقون ف---------ي الاخري الي جهنم من الجهنام وهي البءر العميقة وبءس المهاد الفراش فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم	198	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0378	false	3222328185526840099	164	282	833	1485	1574	300	كعادة ال فرعون والذين من قبلهم--- كفار الامم الماضية مثل عاد وثمود وغيرهم كذبوا باياتن--------------ا فاخذهم الله فعاقبهم الله بذنوبهم وقيل نظم الاية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم عند حلول النقمة والعقوبة مثل ال فرعون وكفار الامم الخالية اخذناهم فلن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم والله شديد العقاب ----قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم-------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي----- بالياء فيهما اي انهم يغلبون ويحشرون وقرا الاخرون بالتاء فيهما علي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون قال مقاتل اراد مشركي مكة معناه قل لكفار مكة ستغلبون يوم ----بدر وتحشرون الي جهنم في الاخرة--------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم	378	-3828321945575048363	368	568.0	297	801	45.94257354736328	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0198	true	3198537561031996312	169	260	925	1374	1561	300	في الاخري الي جهنم من الجهنام وهي البءر العميقة وبءس المهاد الفراش فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم ثم خاطب كفار قريش مشيرا الي وقعة بدر ------فقال قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ------AUTO قد كان لكم اية ولم يقل--- كانت---- والاية مءنثة لانه ردها الي البيان اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني	198	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	false	-7592380915589449658	201	269	1005	1332	1483	300	في الاخرة الي جهنم----------------------------- وبءس المهاد الفراش اي بءس ما مهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم يعني النار قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله تعالي قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت لكم والاية مءنثة لانه ردها الي البيان اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني	379	-3828321945575048363	285	492.5	223	468	60.89743423461914	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0199	true	-521301590860687771	9	80	50	437	1629	300	فرس للمقداد ابن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد وسبعون بعيرا و--------------------ستة ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة واخري كا-------------------فرة وهم كفار قريش كا-نوا تسع مءة وخمسين رجلا من المقاتلة وكان----------------------------------------------- حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون-------هم قرا نافع وابو جعفر ويعقوب بالتاء ------------خطابا لليهود لان منهم من حضر الوقعة ينظر لمن الكرة وقرا الباقون بالغيب اي يرونهم المسلمون مثليهم كان المسلمون ير------------------------------------------------------------ون-------------- المشركين مثلي عدد	199	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0380	false	5139252385026189448	70	162	373	858	1604	300	فرس للمقداد -بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد واكثرهم رجالة وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف قوله تعالي--- واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم مشركو مكة وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة راسهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وفيهم ماءة فرس وكانت حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم يرونهم مثليهم قرا اهل المدينة--- ويعقوب بالتاء يعني ترون يا معشر اليهود اهل مكة--------------------------------------------------------------------- مثلي------ المسلمين وذلك ان جماعة من اليهود كانوا حضروا قتال بدر لينظروا علي من تكون الداءرة فراوا المشركين مثلي عدد	380	-3828321945575048363	240	338.5	189	567	42.328041076660156	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0199	true	-521301590860687771	74	116	401	615	1629	300	كان المسلمون يرون المشركين مثلي عدد انفسهم قللهم الله------ في اعينهم حتي راوهم ست مءة وستة وعشرين رجلا ثم قللهم----- في اعينهم في حالة اخري حتي راوهم مثل عدد انفسهم ثم قللهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا في اعينهم حتي راوهم عددا يسيرا اقل من انفسهم	199	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0380	false	5139252385026189448	225	290	1211	1561	1604	300	كان المسلمون يرون المشركين مثلي عدد انفسهم قللهم الله تعالي في اعينهم حتي راوهم ستماءة وستة وعشرين----- ثم قللهم الله في اعينهم في حالة اخري حتي راوهم مثل عدد انفسهم قال ابن مسعود رضي الله عنه نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راوهم عددا يسيرا اقل من انفسهم	380	-3828321945575048363	199	348.5	160	355	56.056339263916016	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0199	true	-521301590860687771	123	238	650	1285	1629	300	راي العين بارزا ظاهرا وا--------لله يءيد يقوي بنصره من يشاء قرا ابو جعفر وورش يويد بفتح الواو وبغير همز واختلف عن عيسي صاحب ابي جعفر ان في ذلك الذي ذكرت لعبرة لاعتبارا لاولي الابصار لذوي العقول والنظر وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة وكذلك اختلافهم في قوله من يشاء ان زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب ------AUTO زين للناس حب الشهوات جمع شهوة واصل الشهوة نزوع النفس الي ما تريده من النساء بدا بهن لانهن حباءل الشيطان والبنين والقناطير جمع-------------------------------------- القنطار وهو المال الكثير	199	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0381	false	3824133579803355733	65	147	377	838	1667	300	راي العين نصب بنزع حرف الصنعة والله يءيد----- بنصره من يشاء------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك الذي ذكرت لعبرة--------- لاولي الابصار لذوي العقول وقيل لمن ابصر الجمعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قوله تعالي زين للناس حب الشهوات جمع شهوة وهي ما تدعو----- النفس الي--------ه من النساء بدا بهن لانهن حباءل الشيطان والبنين والقناطير جمع قنطار واختلفوا فيه فقال الربيع بن انس القنطار ----المال الكثير	381	-3828321945575048363	364	614.5	299	687	52.98398971557617	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	0	175	0	996	1695	300	والله عنده حسن الماب--- المرجع وهذا تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخري قرا ابو عمرو والحرث ذلك بادغام الثاء في الذال وادغم النون في اللام من زين للناس قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد AUTO قل اءنبءكم اخبركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين وفصل بينهما بالف ابو جعفر واختلف عن ابي عمرو وقالون وهشام بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة من الاقذار ورضوان اي رضا من الله قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان ورضوانا بضم الراء حيث وقع الا قوله من اتبع رضوانه ثاني الماءدة والباقون بالكسر وهما لغتان كالعدوان والعدوان والله بصير بالعباد فيثيب المحسن ويعاقب المسء الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار AUTO الذين يقولون ربنا اننا امنا صدقنا فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوز عنا وقنا عذاب النار صفة للمتقين الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	200	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	false	1533629785574562358	92	146	498	818	1581	300	والله عنده حسن الماب اي المرجع فيه- تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة قل اءنب--------------------------------------------------------------------------------ءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	382	-3828321945575048363	307	568.0	255	999	30.730730056762695	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	151	196	833	1147	1695	300	الذين يقولون ربنا اننا امنا صدقنا فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوز عنا وقنا عذاب النار صفة للمتقين الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار AUTO الصابرين -----------------------عن ارتكاب المعاصي و----الشهوات والصاد-------------------قين ------------------------------------------------------------------------في السر والعلانية والقانتين المط--------يعين والمنفقين اموالهم في طاعة الله والمستغفرين اي المص------------------------------------لين بالاسحار	200	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0383	false	4859256702753094233	25	99	129	591	1567	300	الذين يقولون ربنا اننا امنا صدقنا فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوز عنا وقنا عذاب النار الصاب------------رين والصادقين ان شءت نصبتها علي المدح وان شءت خفضتها علي النعت يعني الصابرين في اداء الامر وعن ارتكاب ال--نهي وعلي الباساء والضراء وحين الباس والصادقين في ايمانهم قال قتادة هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم فصدقوا في السر والعلانية والقانتين المطيعين المصلين والمنفقين اموالهم في طاعة الله والمستغفرين بالاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي يعني المصلين بالاسحار	383	-3828321945575048363	225	377.5	188	476	47.2689094543457	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	6	51	31	265	1624	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم فهو الموصوف بهما ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب AUTO ان الدين عند الله الاسلام يعني الدين المرضي الصحيح	201	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	false	-3167085862494847588	246	287	1282	1494	1558	300	لا اله الا هو العزيز ال-----------------حكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب----- ان الدين عند الله الاسلام يعني الدين المرضي الصحيح	384	-3828321945575048363	208	405.0	167	234	88.88888549804688	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	99	224	525	1192	1624	300	في اليهود والنصاري حين تركوا الاسلام--- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة انه نبي حق فكذبوا واشركوا بان ثلثت النصاري وقالت اليهود عزير ابن ال---له بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبايره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر بسرعة مجء يوم القيامة والحساب اذ هي متيقنة الوقوع وكل ات قريب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ------AUTO فان حاجوك اي خاصم-ك يا محمد اهل الكتاب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين فقل اسلمت وجهي---- اي اخلصت عبادتي لله وانقدت اليه ب-----------------جميع جوارحي و-----خص الوجه بالذكر لانه اكرم	201	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	false	-6718930021628222960	13	239	74	1295	1625	300	في اليهود والنصاري حين تركوا الاسلام اي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته في كتبهم وقال الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فاستودعهم 55االتوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم وهم الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في------------------------------------------------------------------------- التوراة بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة وقال محمد بن جعفر بن الزبير نزلت في نصاري نجران ومعناها وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني الانجيل في امر عيسي عليه السلام وفرقوا القول فيه الا من بعد ما جاءهم العلم بان الله واحد وان عيسي عبده ورسوله بغيا بينهم اي للمعاداة والمخالفة ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحسا---------------------------------------------------------------------------ب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله تعالي فان حاجوك اي خاصموك يا محمد ف-----------ي الدين وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي فقل اسلمت وجهي لله اي ------------------انقدت لله وحده بقلبي ولساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه------- لانه اكرم	386	-3828321945575048363	463	798.5	373	1405	32.9537353515625	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0202	true	8925628073579277467	29	96	164	551	1653	300	وان تولوا عن الايمان فانما عليك البلاغ ب--تبليغ الرسالة دون------ الهداية والله بصير بالعباد----- بمن يءمن و-من لا يءمن ثم نسخت باية السيف ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ------AUTO ان الذين يكفرون----------- يجحدون بايات الله يعني القران وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قرا حمزة ويقاتلون الذين	202	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	false	8755207511341565280	58	125	304	692	1577	300	وان تولوا----------- فانما عليك البلاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية والله بصير بالعباد عالم بمن يءمن وبمن لا يءمن------------------- ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله يجحدون بايات الله يعني القران وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قرا حمزة ويقاتلون الذين	387	-3828321945575048363	349	623.5	288	418	83.4928207397461	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0202	true	8925628073579277467	124	192	699	1069	1653	300	فبشرهم اخبرهم بعذاب اليم -------------------------------------------------------------------------------------------وجيع اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين حبطت بطلت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين بدفع العذاب عنهم فبطلان العمل في الدنيا عدم القبول وفي الاخرة عدم المجازاة عليه ونزلت ف----------------------------------------------ي اليهود لما دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام فابوا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله	202	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	false	6790727112749351235	28	120	149	639	1548	300	فبشرهم اخبرهم بعذاب اليم وجيع وانما ادخل الفاء علي خبر ان وتقديره الذين يكفرون ويقتلون فبشرهم لانه لا يقال ان زيدا فقاءم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون اولءك الذين حبطت بطلت اعمالهم في الدنيا والاخرة-وما لهم من ناصرين و-----------------بطلان العمل في الدنيا ان لا يقبل وفي الاخرة --الا يجاز-ي عليه قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني ال--------------------------------------------------------------------------------------------يهود يدعون الي كتاب الله	388	-3828321945575048363	224	346.5	181	603	37.1475944519043	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	6	65	26	311	1480	300	في دينهم ما كانوا يفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والافتراء اختلاق ا---------------لكذب فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون AUTO فكيف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفي-----ت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم	203	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	false	6709077484843969695	193	282	977	1407	1495	300	في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم والغرور هو الاطماع فيما لا يحصل منه شء ما كانوا يفترون والافتراء اختلاق الكذب 55ب قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حالهم او ----------------------------------------كيف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت وفرت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما ك-----سبت من خير او شر وهم لا يظلمون اي -----------------لا ينقص من حسناتهم	389	-3828321945575048363	184	293.0	144	492	37.398372650146484	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	66	160	315	780	1480	300	ابن عباس--------------- وانس بن مالك------------- لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين ل-------------------محمد ملك فارس والرو----م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله---------- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير AUTO قل اللهم الميم عوض من حرف النداء وشددت لقيامها مقام حرفين معناه يا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مالك ال-------------------ملك اي مالك العباد وما ملكوا	203	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	false	-5484843389884727944	41	164	193	801	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما وانس بن مالك رضي الله عنه لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم -قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد صلي الله عليه وسلم ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله هذه الاية قل اللهم قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه يا الله فلما حذف حرف النداء زيد الميم في اخره وقال قوم للميم فيه معني ومعناها يا الله امنا بخير اي اقصدنا حذف منه حرف النداء كقولهم هلم الينا كان اصله هل ام الينا ثم كثرت في الكلام فحذفت الهمزة استخفافا وربما خففوا ايضا فقالوا لا هم قوله مالك الملك يعني يا مالك الملك اي مالك العباد وما ملكوا	390	-3828321945575048363	292	481.0	232	775	37.67741775512695	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	177	300	862	1480	1480	300	من تشاء بالملك--------- وتذل من تشاء ب----نزعه منه بيدك الخير اي----------- والشر فاكتفي بذكر احدهما ولان الاية في ذكر ما اعد للمءمنين------------------------------------- انك علي كل شء قدير ثم اوما الي قدرته الباهرة بقوله تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب AUTO تولج------------------------- تدخل الليل في النهار حتي ي-------صير خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج النهار في الليل حتي ي------صير خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات فما نقص من ---هذا زيد في هذا-- وتخرج الحي من الميت اي الحيوان من النطفة وتخرج الميت من الحي عكس الاول وقيل المءمن من الكافر وعكسه وقيل غير ذلك قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف من الميت وتخرج الميت بتشديد الياء-	203	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0391	false	-7580527886480783943	73	189	376	980	1573	300	من تشاء بالقناعة والرضي وتذل من تشاء بالحرص والطمع بيدك الخير اي بيدك الخير والشر فاكتفي بذكر احدهما قال تعالي سرابيل تقيكم الحر 81 النحل اي الحر والبرد فاكتفي بذكر احدهما انك علي كل شء --------------------------------قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب قوله تعالي تولج الليل في النهار اي تدخل الليل في النهار حتي يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج النهار في الليل حتي يكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات فما نقص من احدهما زاد في الاخر وتخرج الحي من الميت--------------------- وتخرج الميت من الحي--------------------------------------------------- قرا اهل المدينة--- وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم ال------------ميت بتشديد الياء	391	-3828321945575048363	420	637.5	330	723	58.091285705566406	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0204	true	1198963107792328607	171	300	925	1541	1541	300	والي الله المصير تحذير ايضا قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والله علي كل شء قدير AUTO قل ان تخفوا ما في صدوركم قلو---بكم من مودة الكفار او تبدوه من موالاتهم----------- يعلمه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجازيكم به وي-------علم رفع علي الاستءناف ما في السماوات وما في ال-----------------------------------------------------ارض فكيف يخفي عليه موالاتكم الكفار و------ا--------------لله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد AUTO يوم تجد اي اذكروا واتقو ايوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا لم تبخس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه شيءا وما عملت من سوء تود اي ودت لو ان بينها وب---------------------------------------------------------ينه يعني وبين السوء امدا-	204	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0394	false	-6531712648667470799	1	237	8	1146	1485	300	والي الله المصير----------- قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله------- رءوف بالعباد قل ان تخفوا ما في صدوركم اي قلوبكم من مودة الكفار او تبدوه مو---الاتهم قولا وفعلا يعلمه الله وقال الكلبي ان تسروا ما في قلوبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم من التكذيب او تظهروه بحربه وقتاله يعلمه الله ويحفظه عليكم حتي يجازيكم به ثم قال ويعلم رفع علي الاستءناف ما في السماوات وما في الارض يعني اذا كان لا يخفي عليه شء في السموات ولا في الارض فكيف تخفي عليه موالاتكم الكفار وميلكم اليهم بالقلب والله علي كل شء قدير قوله تعالي يوم------- تجد كل نفس نصب يوما بنزع حرف الصفة اي في يوم وقيل باضمار فعل---------------------------------------------------------------------- اي اذكروا واتقوا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا لم يبخس منه شء كما قال الله تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا 49 الكهف وما عملت من سوء جعله بعضهم خبرا في موضع النصب اي تجد محضرا ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وجعله بعضهم خيرا مستانفا دليل هذا التاويل قراءة ابن مسعود رضي الله عنه---ما وما عملت من سوء------- ودت لو ان بينها وبينه امدا بعيدا قوله تعالي تود لو ان بينها اي بين النفس وبينه يعني وبين السوء امدا	394	-3828321945575048363	425	691.0	334	1246	34.10914993286133	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	20	142	118	775	1629	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم AUTO ونزل في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد ان كنتم تحبون الل------------------------------ه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم----------------------------------------------- فحب المءمنين لله اتباعهم امر-------------ه وابتغاء مرضاته وحب الله المءمنين -------------ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته فلما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح------- ف-----------نزل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	205	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	false	-4243122767928409192	1	178	6	972	1546	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نزلت ف--------------------------------------ي اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت له قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فقال الله تعالي قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام ليقربوكم اليه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم اي اتبعوا شريعتي وسنتي يحببكم الله فحب المءمنين لله اتباعهم امره وايثار طاعته وابتغاء مرضاته وحب الله للمءمنين ثناءه عليهم وثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقيل -----------------لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فنزل قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول فان تو---------------------------------------------------------------لوا اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا-يحب الكافرين لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	395	-3828321945575048363	510	890.0	413	1085	47.004608154296875	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	2	196	8	987	1540	300	ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم AUTO ذرية اشتقاقها من ذرا بمعني خلق بعضها من ول----------------------------------------------------د بعض والله سميع عليم باقوال الناس واعمالهم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم ------AUTO اذ قالت امرات عمران العامل فعل مضمر تقديره اذكر اذ قالت وامراة عمران هي حنة بنت فاقود--------- وعمران--------- بن ماثان وكان زمن زكريا فتزوج زكريا ايساع اخت حنة فكان يحيي وعيسي ابني خالة و امرات رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وليس هذا بعمران ابي موسي كان ---------بينهما الف وثمان مءة سنة فاحبت حنة الولد بعد ما اسنت فدعت بذلك فلما حملت قالت------------------------------------- رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي غلاما محررا ولم تقل محررة لانهم انما كانوا يحررون الغلمان فنذرت ان رزقها الله ولدا جعلته من سدنة بيت المقدس------------------------------------------- والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه وتقدم الكلام عليه والخلاف فيه في سورة البقرة والمحرر المعتق من الحر والحر في الحقيقة الذي لم يملك فارادت ان تجعله حرا من كل شء عبدا مخلصا لله تلخيصه اوجبت علي ان الذي في بطني عتيق مفرغ- لعبادة الله تعالي--------- لا اشغله بشء من الدنيا	206	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0397	false	-6462074730939301821	2	128	12	638	1478	300	ذرية بعضها من بعض اي بعضها------------------------------------------------- من ولد بعض وقيل بعضها من بعض في التناصر وقيل بعضها علي دين بعض والله سميع علي----------------------م اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت امراة عمران و------------------------------------------------هي حنة بنت قافوذا ام مريم وعمران هو عمران بن ماثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس---- بعمران ابي موسي عليه السلام وبينهما الف وثمانون-- سنة -----------وكان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم وقيل عمران بن اشهم قوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي----------------------------------------------------------------------------------- جعلت الذي في بطني محررا نذرا مني لك فتقبل مني انك انت السميع العليم والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه محررا اي عتيقا خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصا لله-------------------------------------- مفرغا لعبادة الله ولخدمة الكنيسة لا اشغله بشء من الدنيا	397	-3828321945575048363	353	474.0	271	1154	30.58925437927246	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	233	293	1191	1502	1540	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم AUTO فلما وضعتها------------------------------------------------------------------------------------- قالت معتذرة وظنا ان نذرها لا يقبل لانوثته رب اني وضعتها انثي------------------------ والله اعلم بما وضعت ---------------------------------------------------قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب وضعت بضم ال-تاء جعلوها من كلام ام مريم وقرا	206	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0398	false	-2611201819629818886	27	116	122	573	1547	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم----- فلما وضعتها اي ولدتها اذا هي جارية والهاء في قوله وضعتها راجعة الي النذير لا الي ما ولد لذلك انث قالت حنة وكانت ترجو ان يكون غلاما-------- رب اني وضعتها انثي اعتذارا الي الله عز وجل والله اعلم بما وضعت بجزم التاء اخبارا عن الله عز وجل وهي قراءة العامة وقرا ابن عامر وابو بكر-------- ويعقوب وضعت برفع التاء جعلوها من كلام ام مريم وليس	398	-3828321945575048363	255	427.5	204	472	54.02542495727539	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	81	106	476	599	1608	300	صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب فتقبلها ربها	207	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0398	false	-2611201819629818886	275	300	1427	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنب-ه باصبع-ه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب فتقبلها ربها-	398	-3828321945575048363	120	225.0	96	123	97.56097412109375	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0207	true	-8005502998436642663	139	214	763	1149	1608	300	فتقبلها ربها اي قبل مريم من حنة بقبول اي بامر ذي قبول حسن واصل القبول الرضا اي سلك بها سبيل السعداء وانبتها نباتا حسنا----- سوي خلقها----------------------- فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في --عام ولما وضعتها امها -----------------------------------------------------حملتها واتت بها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار----------- وهم------ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة وقالت---- دونكم هذه المنذورة فتنافسوا فيها لان ابا----ها كان من اءمت----------------هم فقال زك----ريا انا احق-- بها لان- خالتها زوجتي	207	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0399	false	-5516964653313442257	106	189	556	1002	1575	300	فتقبلها ربها------------------- بق----------------بول حسن------------------ اي سلك بها طريق السعداء وانبتها نباتا حسنا يعني سوي خلقها من غير زيادة ولا نقصان فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في العام وكفلها زكريا قال اهل الاخبار اخذت حنة مريم حين ولدتها فلفتها في خرقة وحملته---------ا الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذي-رة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها ------	399	-3828321945575048363	272	383.0	217	517	52.6112174987793	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	94	156	486	797	1528	300	المحراب اي------------ الغرفة والمحراب اشرف المجالس فكانها وضعت في اشرف مكان من المسجد و---------------------------------------------------------------------------------------------كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل علي-------ها وجد عندها رزق----------------------ا فاكهة الصيف في الشتاء وعكسه -----------------قال يام-ريم اني اي م------------------------ن اي---------------------------------------------ن لك هذا------------------ الرزق والابواب مغلقة عليك-- قالت هو من عند الله اي من---- الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلمت وهي صغيرة ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	208	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0400	false	-4836902417179001029	138	273	735	1396	1525	300	المحراب واراد بالمحراب الغرفة والمحراب اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من-------- المسجد ويقال للمسجد ايضا محراب قال المبرد لا يكون المحراب الا ان يرتقي اليه بدرجة وقال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر بعضهم عليه وقال معناه من اي جهة لك هذا لان اني للسءال عن الجهة واين للسءال عن المكان قالت هو من عند الله اي من قطف الجنة قال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم ثديا قط كان ياتيها رزقها من الجنة فيقول لها زكريا اني لك هذا قالت هو من عند الله تكلمت وهي صغيرة ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	400	-3828321945575048363	256	366.0	201	669	38.26606750488281	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	159	212	812	1045	1528	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك اي عند ذلك دعا زكريا ربه وكان قد شاخ وايس من الولد فلما راي قدرة الله طمع في الولد و قال رب هب لي اي اعطني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة--- ولد------------ا صالح-----ا والذرية	208	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0401	false	918089296416488015	173	246	840	1196	1484	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال الله تعالي هنالك اي عند ذلك دعا زكريا ربه فدخل المحراب واغلق الباب وناجي ربه قال رب اي يا رب هب---------------- ل---ي اعطني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة اي ولدا مباركا تقيا صالحا رضيا والذرية	401	-3828321945575048363	163	260.5	123	375	43.46666717529297	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0208	true	1085251790913745220	265	298	1355	1516	1528	300	وهو قاءم يصلي في المحراب اي في المسجد قرا ابن ذكوان عن ابن عامر المحراب بالامالة حيث وقع بالخفض وعنه خلاف في غير المخفوض ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبشرك قرا ابن عامر------ ان الله بكسر	208	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0402	false	191131978274772840	162	234	864	1225	1600	300	وهو قاءم يصلي في المحراب اي في المسجد وذلك ان زكريا كان الحبر الكب--------------------------------------------ير الذي يقرب القربان فيفتح باب المذبح فلا يدخلون حتي ياذن لهم في الدخول فبينما هو قاءم يصلي في المحراب يعني في المسجد عند المذبح يصلي والناس ينتظرون ان ياذن لهم في الدخول فاذا هو برجل شاب عليه ثياب بيض ففزع منه فناداه وهو جبريل عليه السلام يا زكريا ان الله يبشرك قرا ابن عامر وحمزة ان الله بكسر	402	-3828321945575048363	83	114.5	64	405	20.49382781982422	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0209	true	919076999096305181	96	126	524	662	1497	300	مصدقا نصب علي الحال اي مءمنا بكلمة من الله يعني عيسي عليه السلام -اي ----بكلمة كاءنة من الله بان-- قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة	209	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0403	false	-2475788268267067165	94	123	483	619	1525	300	مصدقا نصب علي الحال بك---------لمة من الله يعني عيسي عليه السلام سمي عيسي كلمة الله لان الله تعالي قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة	403	-3828321945575048363	115	196.0	88	145	79.31034851074219	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0210	true	-6548342791095783463	80	186	384	899	1550	300	لم يكن شكا في وعد الله انما شك في كيفيته اي كيف ذلك يجعلني انا وامراتي شابين ام يرزقنا ولدا علي الكبر منا ام يرزقني من امراة اخري فقال مستفهما لا شكا قال كذلك اي مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الفاني والعاقر الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين هرمين وغيره قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والا-----------------------------------------------------------------------------------بكار AUTO قال زكريا رب اجعل لي اية--- علامة علي وجود الحمل ل---------ازيد في الشكر والعبادة وتقدم اختلاف القراء في لي اية-------- قال ايتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم ثلاثة ايام	210	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0405	false	6332688665948138343	56	130	270	628	1538	300	لم يشك---- في وعد الله انما شك في كيفيته اي كيف ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين قوله تعا----لي قال------ رب اجعل لي اية اي علامة اعلم بها وقت حمل امراتي فازيد في -------الع------------------------------بادة شكرا لك قال ايتك الا تكلم الناس -----تكف عن الكلام ثلاثة ايام	405	-3828321945575048363	227	374.5	175	618	36.73139190673828	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0211	true	-5143007453973518035	38	119	200	625	1641	300	زكريا ويحيي ومريم وعيسي من انباء ال------------------غيب نوحيه اليك نلقيه اليك وما -------------------كنت يا محمد لديهم اي عندهم قرا حمزة ويعقوب بضم الهاء وقرا ابن كثير وابو جعفر وورش لديهم اذ بضم الميم وصلتها بواو وكذا شبهه حيث وقع واختلف عن قالون اذ يلقون اقلامهم اي سهامهم في الماء للاقتراع وسمي القلم لانه يقلم كالظفر ايهم يكفل مريم يحضنها ويربيها وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها----------- اذ قالت الملاءكة يام-ريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم	211	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0407	false	-929457286640966673	118	178	613	927	1542	300	زكريا ويحيي ومريم وعيسي من انباء الغيب اي من اخبار الغيب نوحيه اليك رد الكناية الي ذلك فلذلك ذكره وما كنت يا محمد لديهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يلقون اقلامهم--- سهامهم في الماء للاقتراع---------------------------- ايهم يكفل مريم يحضنها ويربيها وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم	407	-3828321945575048363	252	442.5	204	474	53.16455841064453	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0211	true	-5143007453973518035	187	300	993	1641	1641	300	ذا جاه وقدر في الدنيا بالنبوة والتقديم علي الناس والاخرة بالشفاعة وارتفاع درجته في الجنة ومن المقربين بارتفاعه الي السماء وصحبته الملاءكة ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين AUTO ويكلم الناس في المهد صغيرا قبل وقت- الكلام معجزة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا بعد نزوله من السماء بالوحي للرسالة كما سياتي عند ذكر رفعه الي السماء فالطفل من لم يميز والمميز من بلغ سبعا والصبي والغلام واليافع واليتيم من لم يبلغ والمراهق من قارب البلوغ والشاب والفتي منه الي الثلاثين والكهل من تجاوز الثلاثين الي الخمسين وقارب الشيب من اكتهل النبت قارب اليبس وحال الكهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة التي يستحكم فيها-------------- العقل ويستنبا فيها الانبياء والشيخ من الخمسين الي السبعين ثم هرم ومن الصالحين اي هو من العباد الصالحين-	211	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	false	-4234867604219766642	6	133	32	713	1543	300	ذا جاه وقدر في الدنيا--------------------------- والاخرة وم--------------------------------ن المق---------------------------ربين عند الله ويكلم الناس في ال---------------------------------------------مهد صغيرا قبل اوان الكلام كما ذكره في سورة مريم قال اني عبد الله اتاني الكتاب الاية وحكي عن مجاهد قال قالت مريم كنت اذا خلوت انا وعيسي حدثني وحدثته فاذا شغلني عنه انسان سبح في بطني وانا اسمع قوله وكهلا قال مقاتل يعني اذا اجتمع قبل ان يرفع الي السماء وقال الحسين بن الفضل وكهلا بعد نزوله من السماء وقيل اخبرها انه يبقي حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتهل وكلامه بعد الكه-----------ولة اخباره عن الاشياء المعجزة وقيل وكهلا نبيا بشرها بنبوة عيسي عليه السلام وكلامه في المهد معجزة وفي الكهولة دعوة وقال مجاهد وكهلا اي حليما والعرب تمدح الكهولة لانها الحالة الوسطي في احتناك السن واستحكام العقل وجودة الراي والتجربة ومن الصال--------------------------------------حين اي هو من العباد الصالحين	408	-3828321945575048363	160	202.5	127	1072	14.925373077392578	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	0	158	0	820	1574	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب--- سيدي تقوله لجبريل ---------عليه السلام اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر زوج قالت---------- تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد لا اب له قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اراد كون --شء فانما يقول له كن فيكون كما يريد قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر وروح عن يعقوب يشاء اذا بتحقيق الهمزتين والباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تبدل واوا خالصة مكسورة وقرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع وتقدم توجيه قراءتهم في سورة البقرة عند قوله تعالي فانما يقول له كن فيكون البقرة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل AUTO ويعلمه الكتاب اي الخط قرا نافع وابو جعفر وعاصم ويعقوب ويعلمه بالياء لقوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء البقرة وق--------------------------------را الباقون بالنون علي التعظيم لقوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك	212	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	false	-4234867604219766642	133	297	713	1529	1543	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قالت رب يا سيدي تقوله لجبريل وقيل تقول لله عز وجل اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر يصبني رجل قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد لا اب له قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اي-- كون الشء فانما يقول له كن فيكون كما يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوله تعالي------------------------------ ويعلمه الكتاب قرا اهل المدينة-------------------------------------------------------- وعاصم ويعقوب------- بالياء لقوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء وقيل رده علي قوله ان الله يبشرك ويعلمه وقرا الاخرون بالنون علي التعظيم كقوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك	408	-3828321945575048363	445	736.0	346	1143	38.93263244628906	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0212	true	2302690201835781680	160	297	829	1560	1574	300	والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه اللهم لتوراة والانجي----------------ل ورسولا الي بني اسراء--------------------------------يل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO ورسولا الي بني اسراءيل وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف واخرهم عيسي عليهما السلام فلما بع-----------------------------------------------------ث قال اني اي باني قد جءتكم باية علامة من ربكم علي صدقي ف--------------------------------------------------------------------------لما قال ذلك----------------- لبني اسراءيل قالوا وما هي قال اني قرا نافع وابو جعفر بكسر الالف علي الاستءناف اي قال اني اخلق وقرا الباقون بالفتح علي معني ب اني اخلق وقراءة الكوفيين وابن عامر باسكان الياء والمدنيين والبصريين وابن كثير بفتحها اخلق لكم اي اشكل -----شيءا من الطين كهيءة كصورة الطير قرا ابو جعفر	212	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	false	-1639302620919933936	2	116	14	613	1583	300	والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه الله التوراة والانجيل ورسولا اي ونجعله رسولا الي بني اسراءيل قيل كان رسولا في حال الصبا وقيل انما كان رسولا بعد البلوغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف واخرهم عيسي عليهما السلام فلما بعث قال اني قال الكساءي انما فتح لانه اوقع الرسالة عليه وقيل -معناه باني قد جءتكم باية علامة من ربكم تصدق قولي وانما قال باية وقد اتي بايات لان الكل دل علي شء واحد وهو صدقه في الرسالة فلما قال ذلك عيسي عليه السلام لبني اسراءيل قالوا وما هي قال اني قرا نافع---------- بكسر الالف علي الاستءناف ----------------وقرا الباقون بالفتح علي معني ب-اني اخلق------------------------------------------------------------------------------------- اي اصور واقدر لكم من الطين كهيءة ال------طير قرا ابو جعفر	409	-3828321945575048363	349	538.5	284	928	37.607757568359375	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	118	279	612	1406	1508	300	احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العشار وسام بن نوح فاما عازر فكان صديقا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانطلق------ الي قبره فدعا الله--------------------------- فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مرت به ميتا علي عيسي علي س------------رير يحمل فدعا الله----- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل --سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما ابنة العشار كان------ رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل------------- فاحياها ف-----------بقيت وول-------------د لها واما سام بن نوح------------ فان عيسي---------------- اتي قبره فدعا باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل باذن الله كررها لنفي توهم الالوهية فيه وانبءكم -اخبركم بما تاكلون مما لم اعاينه وما تدخرون اي تخبءون في بيوتكم ----------------كان يخبر الشخص ----بما اكل قبل---- وبما ياكل	213	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0410	false	4523658014667167292	16	228	81	1152	1540	300	احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح فاما عازر فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي عليه السلام ان اخاك عازر يموت وكان بينه وبينه مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله تعالي فقام عازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز مر- به ميتا علي عيسي عليه السلام علي سرير يحمل فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير ع-لي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له واما ابنة العاشر كان ابوها رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل باسمه الاعظم فاحياها الله تعالي وبقيت بعد ذلك زمنا وولد لها واما سام بن نوح عليه السلام فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره فدعا باسم الله الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل قوله تعالي---------------------------- وانبءكم واخبركم بما تاكلون مما لم اعاينه وما تدخرون ترفعونه-- في بيوتكم حتي تاكلوه وقيل كان يخبر 58ب الرجل بما اكل البارحة وبما ياكل	410	-3828321945575048363	723	1275.0	571	1103	65.54850769042969	129	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	2	120	15	643	1635	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون AUTO ومصدقا حال معطوف علي باية اي جءتكم باية وجءتكم مصدقا لما بين يدي لما تقدمني من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم من اللحوم والشحوم وجءتكم باية من ربكم كررها تاكيدا فاتقوا الله لما جءتكم به واطيعون فيما ادعوكم اليه قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء بعد النون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذه الجملة هي الاية التي جاءهم بها هذا صراط مستقيم اي هو الطريق المشهود له بالاستقامة فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	214	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	false	6958146836441463468	80	127	415	662	1550	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	411	-3828321945575048363	247	421.0	200	628	39.33121109008789	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	199	292	1060	1591	1635	300	صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وح--------------------------واري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير سموا بذلك لبياض ثيابهم وكانوا اثني عشر رجلا وهم شمعون الصفا وبطرس واخوه اندراوس ويعقوب بن زبدة وفيلبس وبرطولوماوس واندريوس ومرقص ويوحنا ولوقا وتوما ومتي نحن انصار الله اي اعوان دين-----------ه امنا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون لتشهد لنا يوم القيامة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين AUTO ربنا امنا بما انزلت من كتابك واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين------------ لانبياءك بالصدق ومك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ومكر الله والله خير الماكرين ------AUTO ومكروا ا--ي كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر	214	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0414	false	461892668932704579	66	207	358	1119	1627	300	صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواريي الزبير قال سفيان الحواري الناصر قال معمر قال قتادة ان الحواريين كلهم من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وابو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهم اجمعين قال الحواريون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن انصار الله--- اعوان دين الله ورسوله امنا بالله واشهد يا عيسي بانا مس----------------------لمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين----- ربنا امنا بما انزلت من كتابك واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين الذين شهدوا لانبياءك بالصدق وقال عطاء مع النبيين لان كل نبي شاهد امته قال ابن عباس رضي الله عنهما مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته لانهم يشهدون للرسل بالبلاغ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي ومكروا يعني كفار بني اسراءيل الذي- احس عيسي منهم الكفر	414	-3828321945575048363	341	478.5	276	900	37.88888931274414	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	25	88	131	475	1599	300	الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة--------------- وكان- اليهود قد جدوا في طلبه فحضر بعض الحواريين الي الحاكم علي اليهود واسمه فيلاطوس ولقبه هرودوس الي جماعة من اليهود وقال---- ما تجعلون لي اذا دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فرفع الله المسيح اليه و--------------القي شبهه علي------------------------- الذي دلهم عليه فان	215	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0415	false	-4830932372236675677	162	219	859	1171	1575	300	الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود ت----------طلبه فاتي احد الحواريين ال----------------------------------------------------------ي اليهود فقال لهم ما تجعلون لي ان- دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم ع----------------------ليه ولما دخل البيت القي الله عليه شبه عيسي فرفع عيسي واخذ الذي دلهم علي فقال	415	-3828321945575048363	236	372.0	191	403	58.560794830322266	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	142	206	773	1114	1599	300	فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه ال------------يه وتلك الليلة--- التي تدخن فيها النصاري وتفرق الح----واريون حيث امرهم وكسا الله ع-----------يسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش وكان رفع المسيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة القدر من شهر رمضان بعد نبوته بثلاث سنين فانه نبي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله اليه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة	215	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0416	false	6505300269200612500	24	192	125	988	1541	300	فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله عز وجل اليه وتلك الليلة هي التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي اليهم فذلك قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقال السدي ان اليهود حبسوا عيسي في بيت وعشرة من الحواريين فدخل عليهم رجل منهم فالقي الله عليه شبهه وقال قتادة ذكر لنا ان نبي الله عيسي عليه السلام قال لاصحابه ايكم يقذف عليه شبهي فانه مقتول فقال رجل من القوم انا يا نبي الله فقتل ذلك الرجل ومنع الله عيسي عليه السلام ورفعه اليه وكساه الله الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش وكان انسيا ملكيا سماءيا ارضيا قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل فاوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان----------------------------------------------------------------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة	416	-3828321945575048363	242	427.5	196	928	26.077587127685547	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	47	224	250	1244	1574	300	وجاعل الذين اتبعوك هم اه-------------------------------------------------------------------------ل الاسلام الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد من امة محمد صلي الله عليه وسلم فهم فوق الذين كفروا ظاهرين عليهم يغلبونهم بالسيف والبرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي يوم القيامة لانه لا شريعة بعد شريعة محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم في الاخرة فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الدين وامر عيسي عليه السلام فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والا---------------------خرة بالنار وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اجورهم لانهم عملوا خيرا فاعطاهم الجنة قرا حفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون با---------------------لنون والله لا يحب الظالمين ---لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم AUTO ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من --خبر ع---يسي ومريم والحواريين نتلوه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل عليه السلام من الايات والذكر الحكيم----- القران-------------------------------------------- المحكم الممنوع من كل خلل	217	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	false	-2195454535651128762	2	244	12	1346	1623	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة قال قتادة والربيع والشعبي ومقاتل والكلبي هم اهل الاسلام الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد من امة محمد صلي الله عليه وسلم فهو فوق الذين كفروا ظاهرين قاهرين بالعزة والمنعة والحجة وقال الضحاك يعني الحواريين فوق الذين كفروا وقيل هم اهل الروم وقيل اراد بهم النصاري فهم فوق اليهود الي يوم القيامة فان اليهود قد ذهب ملكهم وملك النصاري داءم الي قريب من قيام الساعة فعلي هذا يكون الاتباع بمعني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين ثم الي مرجعكم في الاخرة فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر ال------دين وامر عيسي------------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الحسن وحفص------------------------ بالياء والباقون بالنون اي نوفي اجور اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل قوله تعالي ---------------------------------ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من الخبر عن عيسي ومريم والحواريين نتلوه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل علي-------ك من الايات والذكر الحكيم يعني القران والذكر ذي الحكمة وقال مقاتل الذكر الحكيم اي المحكم الممنوع من الباطل	418	-3828321945575048363	660	1096.0	538	1537	42.940792083740234	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	170	278	872	1434	1535	300	والدعاء علي الكاذبين منا ومنكم في شان عيسي فلما قرا---ها النبي صلي الله عليه وسلم ع----------لي وفد نجران-------------------- قالوا حتي ------ننظر في امرنا و--ناتيك غدا فقال عبد المسيح منهم--------- وكان ذا رايهم------------------------------- لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي حق وانه والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره--------------------------------------------------------------------------------م فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا----------------------------- محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و---يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض----- نصراني فابوا المباهلة -	218	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	false	7853979093230358909	35	187	190	964	1543	300	-الله --علي الكاذبين منا ومنكم في امر عيسي فلما قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نجران ودعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وا---لله ما لاعن قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لنهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا للحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة	420	-3828321945575048363	482	761.5	383	792	60.858585357666016	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	3	39	16	212	1545	300	صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران------ حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري	219	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	false	7853979093230358909	261	300	1333	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري-	420	-3828321945575048363	190	346.5	156	216	87.96295928955078	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	59	239	319	1229	1545	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم AUTO ان هذا اي المذكور من خبر عيسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه وما من اله من زاءدة اي وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد يساويه في القدرة والحكمة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين AUTO فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون AUTO ولما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود -اختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دين---------------ه وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دين---------------ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين منه برء بل كان------------------------- حنيفا مسلما وانا علي دينه فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يااهل الكتاب هم اهل الكتابين تعالوا هلموا الي كلمة -العرب تسمي كل قصة لها شرح كلمة ومنه سميت القصيدة كلمة سواء عدل بيننا وبينكم	219	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0421	false	8058601573664729087	3	231	15	1181	1522	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين---------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال الله تعالي ان هذا لهو القصص الحق النبا الحق وما من اله الا الله ومن صلة تقديره وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غير الله قوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية قال المفسرون قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود فاختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا و-هم علي دينه واولي الناس به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين---- برء من ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه دين الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك ما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي قل يا------------- اهل الكتاب --تعال------وا الي كلمة والعرب تسمي كل قصة لها شرح كلمة ومنه سميت القصيدة كلمة سواء عدل بيننا وبينكم	421	-3828321945575048363	605	1043.5	485	1451	41.69538116455078	107	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	2	292	10	1562	1603	300	تعقلون AUTO يا-------اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم--------------------------------------- تزعمون انه---- علي دينكم --------------------------------وقد حدثت اليهودية بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل و--ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده ل-------------------ان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة قاله البغوي وغيره وبين المءرخين في ذلك خلاف افلا تعقلون بطلان ما تقولون هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO هاانتم قرا ابو عمرو وابو جعفر ونافع بتسهيل الهمزة بين بين وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن كثير وابن عامر ويعقوب بتحقيق الهمزة بعد الالف وروي عن ورش هانتم مدا بلا همزة وعنه وجه ثان هانتم بهمزة مقصورة بين الهاء والنون مثل سالتم وروي عن قنبل كالوجه الثاني عن ور-------------------------------------------------------------------------ش اصلها اانتم -قلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت------ وارقت هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه وهو في موضع النداء يعني يا هءلاء انتم حاججتم جادلتم فيما لكم به علم --اي فيما علمتموه من التوراة والانجيل من امر موسي وعيسي--------------------------------------------------------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم وليس في كتابكم ذكره------------------------------------------------------------------------------------- لانه قبلكم اي انتم ت--------جادلون فيما علمتم وفيما لم تعلمو-------------------------------------ه والله يعلم وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعا-----لي ابراهيم ف----------قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما ثم وبخهم مءكدا براءته فقال وما كان من المشركين ان اولي ال--------------------------------------------------------------------------------ناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين AUTO ثم اوما الي بعدهم عنه فقال ان اولي الناس اي اقربهم واحقهم بابراهيم للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا--------- من هذه الامة والله ولي المءمنين	220	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0423	false	-6996066078335497480	13	300	58	1622	1622	300	تعلمون قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده تزعمون انه كان علي دينكم وانما دينكم اليهودية والنصرانية وقد حدثت اليهودية بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وانما انزلت التوراة والانجيل---- من بعد ابراهيم بزمان طويل وكان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة-------------------------------------------- افلا تعقلون بطلان قولكم قوله تعالي ها انتم بتليين الهمزة حيث كان مدني و-------------------------------------------------------------------ابو عمرو وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباقون بالهمز واختلفوا في اصله فقال بعضهم اصله اانتم وها تنبيه وقال الاخفش اصله- اانتم فقلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت الماء وارقت هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه وهي في موضع النداء يعني يا هءلاء انتم حاججتم جادلتم فيما لكم به علم يعني في ا---------------------------------مر موسي وعيسي وادعيتم انكم علي دينهما وقد انزلت التوراة والانجيل عليكم فلم تحاجون فيما ليس لكم به عل---------------م وليس في كتابكم انه كان يهوديا او نصرانيا وقيل حاججتم فيما لكم به علم يعني في امر محمد صلي الله عليه وسلم لانهم وجدوا نعته في كتابهم فجادلوا فيه بالباطل فلم تحاجون في ابراهيم وليس في كتابكم ولا علم لكم به والله يعلم وانتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم برا الله تعالي ابراهيم مما قالوا فقال ما ------------------------------------------------------كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين والحنيف الماءل عن الاديان كلها الي الدين المستقيم ----------------------------وقيل الحنيف الذي يوحد ويحج ويضحي ويختن ويستقبل الكعبة وهو اسهل الاديان واحبها الي الله عز وجل قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه اي من اتبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زم------انه وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين-	423	-3828321945575048363	698	728.5	563	2268	30.77601432800293	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	0	43	0	216	1573	300	وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون AUTO ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود الي دينهم ودت ت-منت طاءفة------ جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود لو يضلونكم عن دينكم وما يضلون-- الا انفسهم اي وما يضلون	221	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	false	-2663824836146635168	214	300	1122	1577	1577	300	وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود الي دينهم فنزلت ودت طاءفة تمنيت جماعة من اهل الكتاب يعني اليهود لو يضلونكم عن دينكم و---يردونكم الي ا----لكفر وما يضلون-	426	-3828321945575048363	187	305.0	149	463	40.38876724243164	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	131	228	721	1206	1573	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار اول-----------------------------------------------ه واكفروا اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ------AUTO ولا تءمنوا------------------ هذا متصل بالاول اي وقالت------------------------------ لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم	221	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	false	-5711372063924060287	207	297	1136	1589	1602	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام----------------------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه النهار اوله سمي وجها لانه احسنه واول ما يواجه الناظر فيراه واكفروا اخره لعلهم يرجعون--------------------------------------------------------------------------------- فيشكون ويرج------عون عن دينهم----------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول من قول اليهود بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم--- وافق ملتكم	427	-3828321945575048363	322	532.5	253	586	54.94880676269531	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	56	209	286	1064	1526	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك----------------------------------------------- ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون AUTO ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار هو المال الكثير يءده اليك هو-- عبد الله بن سلام استودعه رجل الفا وم-ءتي اوقية ذهبا-- فاداه- اليه ومنهم من ان تامنه بدينار هو القليل لا يءده اليك هو كعب بن الاشرف وقيل فنحاص بن عازوراء استودعه قرشي------- دينارا ف-------لم يرده اليه وجحده قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر ي------ءده لا يءده باسكان الهاء وكذلك نءته و نوله و نصله واختلف عن ابي جعفر وهشام وقرا يعقوب ---وقالون وابو جعفر بخلاف عنه بالاختلاس كسرا والباقون بالاشباع كسرا فمن سكن الهاء قال لانها وضعت في موضع الجزم وهو الياء الذاهب و-من اختلس -اكتفي بالكسر ع-ن الياء ومن اشبع فعلي الاصل لان الاصل في الهاء الاشباع الا ما دمت عليه قاءما	222	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0430	false	4621593802778237092	14	161	67	809	1558	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك هم مءمنوا اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني كفار اليهود ككعب بن الاشرف واصحابه وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عز وجل--------------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطا----------------ر يءده اليك يعني عبد الله بن سلام ا--ودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداها اليه ومنهم من ان تامنه بدينار---------- لا يءده اليك يعني----------------- فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فخانه قوله يءده اليك------ قرا ابو عمرو و------ابو بكر وحمزة يءده لا يءده و نصله و---------- نءته و نوله ساكنة الهاء-------------------- وقرا ابو جعفر وقالون ويعقوب -------------بالاختلاس كسرا والباقون بالاشباع كسرا فمن سكن الهاء قال لانها وضعت في موضع الجزم وهو الياء الذاهبة ومن اختلس فاكتفي بالكسرة عن الياء ومن اشبع فعلي الاصل لان الاصل في الهاء الاشباع الا ما دمت عليه قاءما	430	-3828321945575048363	537	816.0	422	857	62.66044235229492	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	240	299	1223	1521	1526	300	ويقولون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون بكذب----------هم بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين AUTO بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل وتم الوقف هنا من شرط مبتدا ---خبره اوفي بع----------------هده اي بعهد الله الذي عهد اليه في التوراة من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	222	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0431	false	-9037683387288377456	17	69	85	334	1485	300	ويقولون علي الله الكذب-------------------------- وهم يعلمون ثم قال ردا عليهم بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين -----بلي اي ليس كما قالوا ب-----ل عل------------------------يهم سبيل ثم ا------------------بتدا فقال من اوفي اي ولكن من اوفي بعهده اي بعهد الله الذي عهد اليه في التوراة من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	431	-3828321945575048363	189	300.5	150	327	57.79816436767578	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0223	true	2918746420543481215	121	163	629	839	1529	300	رجل------ سلعة ف----ي السوق فحلف بالله لقد اعطي---- ما لم يعط ليوقع فيها مسلما----------- فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لا خلاق---- لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ينظر اليهم غضبا عليهم يوم القيامة و--------------------------------------------لا يزكيهم --------------------------لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب	223	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	false	4961037691320379551	78	185	368	922	1487	300	رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا قوله تعالي ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله واراد الامانة وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي شيءا قليلا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله كلاما ينفعهم ويسرهم وقيل هو بمعني الغضب كما يقول الرجل اني لا اكلم فلانا اذا كان غضب عليه ولا ينظر ال-----------يهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب	433	-3828321945575048363	193	306.0	153	565	34.1592903137207	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0223	true	2918746420543481215	167	255	858	1288	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله و------------لا ينظر اليه-----------م ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطع المال ورجل حلف---- يمينا----- بعد صلاة العصر انه اعطي في سلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء- فان الله تعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون AUTO وان منهم اي	223	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0434	false	8707162599976122861	26	116	122	566	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطع-----ه ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد صلاة العصر انه اعطي ب--سلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماله فان الله تعالي يقول اليوم امنعك فض--------------ل ما لم تعمل يداك وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون --ما كان لبشر ان	434	-3828321945575048363	394	718.5	311	467	84.3683090209961	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0224	true	2108845991396003191	77	156	398	808	1614	300	ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران والحكم الفهم والعلم والنبوة المنزلة الرفيعة بالانباء ثم يقول نصبا عطفا علي يءتيه للناس كونوا عبادا لي من دون الله نزلت لما قال ابو رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله وما بذلك امرني فانزل الل----------ه الاية وا-----لبشر	224	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0435	false	2386446336998517999	2	56	11	276	1594	300	ما كان لبشر يعني محمدا------------------- ان يءتيه الله الكتاب ا--ي القران وذلك ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران قالا-------------------- يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك امرني الله ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية ما كان لبشر	435	-3828321945575048363	231	397.0	183	425	54.35293960571289	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0224	true	2108845991396003191	165	291	858	1567	1614	300	بما كنتم اي بما انتم كقوله تعالي من كان في المهد صبيا----- مريم------ اي من هو في المهد تعلمون الكتاب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي وخلف تعلمون بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة اي تعلمون --------------غيركم وقرا الباقون -------بالتخفيف مع فتح التاء واللام واسكان العين من العلم لقوله وبما كنتم تدرسون--- تقرءون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون AUTO ولا يام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بنصب الراء عطفا علي قوله ان يءتيه والمعني ولا له ------------------------------------------------------ان يامركم---------- وقرا الباقون بالرفع علي الاستءناف وابو عمرو علي اصله في اسكان الراء واختلاسها علي اختلاف الرواية عنه معناه ولا يامرك-------------------------------------م الله ان تتخذوا الملاءكة ك--------------------قريش والصابءين حين قالوا الملاءكة بنات الله والنبيين اربابا كاليهود والنصاري ---وقولهم في ال------عزير	224	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0436	false	-7149362545818615020	0	161	0	884	1646	300	بما كنتم اي بما انتم كقوله تعالي من كان في المهد صبيا سورة مريم الاية اي من هو في المهد تعلمون الكتاب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساء-----------------------------------------------------ي تعلمون بالتشديد من التعليم وقرا الاخرون تعلمون بالتخفيف من--------------------------------- العلم كقوله وبما كنتم تدرسون اي تقرءون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قوله ولا يامركم قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بنصب الراء عطفا علي قوله ثم يقول فيكون مردودا علي البشر اي ولا يامر ذلك البشر وقيل علي اضمار ان اي ولا ان يامركم ذلك البشر وقرا الباقون بالرفع علي الاستءناف------------------------------------------------------------------- معناه ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش والصابءين حيث قالوا الملاءكة بنات الله و----------------اليهود والنصاري حيث قالوا في المسيح وعزير	436	-3828321945575048363	490	826.0	399	1053	46.533714294433594	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0225	true	2996127774803360758	138	264	758	1467	1630	300	ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم من العلم وجواب القس---------م لتءمنن به اي بالرسول ولتنصرنه عطف علي الرسول والمراد محمد صلي الله عليه وسلم والذين اخذ عليهم الميثاق النبيون عليهم السلام المعني اخذ الميثاق علي من تقدمك يا محمد ان يءمنوا بك وان ادركوك نصروك -قال الله تعالي للانبياء حين استخرج الذرية من صلب ادم عليه السلام والانبياء فيه- كالمصابيح والسرج واخذ عليهم الميثاق في امر محمد صلي الله عليه وسلم---- ااقررتم بذلك وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين من كلمة عند قوله تعالي ءاسلمتم وكذلك اختلافهم في قوله ااقررتم واخذتم-------------- اي قبلتم قرا ابن كثير وحفص ورويس واخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام علي ذلكم اصري عهدي-------------------- قالوا اقررنا قال الله تعالي فاشهدوا ع----------------لي انفسكم و----اتباعكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم -قال	225	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0437	false	-8557148980489990647	215	290	1092	1509	1560	300	ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم لتءمنن به----------- ولتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرنه يقول الله تعالي للانبياء حين استخرج الذرية من صلب ادم عليه السلام والانبياء فيهم كالمصابيح والسرج واخذ عليهم الميثاق في امر محمد صلي الله عليه وسلم قال ااقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم واخذتم علي ذلكم اصري اي ق------------------------------------------------------------------------بلتم علي ذلكم----- عهدي والاصر العهد الثقيل قالوا اقررنا قال الله تعالي فاشهدوا اي فاشهدوا انتم علي انفسكم وعلي اتباعكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم وقال	437	-3828321945575048363	325	495.5	265	779	41.72015380859375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	15	135	75	754	1626	300	فاولءك هم الفاسقون العاصون الخارجون عن الايمان افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون AUTO اختلف اهل الكتابين------ فادعي كل واحد انه علي دين ابراهيم ف------------اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فغضبوا وقالوا لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يبغون دخلت الهمزة علي الفاء العاطفة علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون قرا ابو عمرو------------ وحفص عن عاصم ويعقوب يبغون بالغيب لقوله------ فاولءك هم الفاسقون وقرا الباقون بالخطاب لقوله------ لما اتيتكم وله اسلم خضع وانقاد من في السماوات والارض طوعا------------------------------- بسهولة و--كرها------ بمشقة فاه---------------------------------------------------------ل السموات يسجدون طوعا واهل------- الارض يسجد بعضهم طوعا وبعضهم كرها كالمنافقين ---	226	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0438	false	4865617731543035482	143	269	776	1458	1631	300	واولءك هم الضا-لون ------------قوله عز ----وجل افغير دين الله يبغون وذلك ان اه----------------------------------------------------------ل الكتاب اختلفوا فادعي كل واحد انه علي دين ابراهيم عليه السلام واختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم عليه السلام فغضبوا وقالوا لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي افغير دين الله يب---------------------------------------------------------------------------غون قرا ابو جعفر واهل البصرة وحفص عن عاصم يب-------غون بالياء لقوله تعالي واولءك هم الفاسقون وقرا الاخرون بال-تاء لقوله تعالي لما اتيتكم وله اسلم خضع وانقاد من في السماوات والارض طوعا وكرها فالطوع الانقياد والاتباع بسهولة والكره ما كان بمشقة واباء من النفس واختلفوا في قوله طوعا وكرها قال الحسن اسلم اهل السموات طو-------عا واسلم من في الارض----- بعضهم طوعا وبعضهم كرها خوفا من السيف	438	-3828321945575048363	454	711.5	364	852	53.28638458251953	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	2	36	9	198	1626	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون AUTO فمن تولي بعد ذلك الاقرار فاولءك هم الفاسقون العاصون الخارجون عن الايمان افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون	226	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0438	false	4865617731543035482	10	43	57	241	1631	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون----- فمن تولي بعد ذلك الاقرار فاولءك هم الفاسقون العاصون الخارجون عن الايمان افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون	438	-3828321945575048363	184	361.0	151	189	97.35449981689453	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0226	true	8011039344453787019	194	295	1071	1605	1626	300	صلي الله عليه وسلم امنا اي انا والمءمنون بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون منقادون ذكر الملل والاديان واضطراب الناس فيها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول امنا بالله الاية----- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين AUTO ومن يبتغ غير الاسلام اي التوحيد دينا فلن يقبل منه نزلت في جماعة-------- ارتدوا عن الاسلام وخرجوا من المدينة الي-- مكة كفارا منهم الحارث بن سويد الان--------------------------------------------------صاري وهو في الاخرة من الخاسرين	226	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0439	false	-6779701715595856754	108	205	582	1086	1567	300	الي الله عز وجل قوله تعالي قل امنا با------لله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلم--------ون ذكر الملل والاديان واضطراب الناس فيها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول امنا بالله الاية قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل ---------------------------------------------------------------------------------منه نزلت في اثني عشر رجلا ارتدوا عن الاسلام وخرجوا من المدينة واتوا مكة كفارا منهم الحارث بن سويد الانصاري فنزلت فيهم ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	439	-3828321945575048363	401	735.0	322	599	66.94490814208984	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	143	177	773	937	1572	300	الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله------------------- هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله ------الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم لما	227	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0439	false	-6779701715595856754	252	291	1336	1523	1567	300	الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان س--لوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم الا	439	-3828321945575048363	159	288.0	125	189	84.12698364257812	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	175	246	928	1303	1572	300	رحيم لما كان منهم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث---- والله ما علمتك الا صدوقا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله لا-------صدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه------------ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون AUTO ونزل في اليهود ان الذين كفروا ب---------------------عيسي بعد ايمانهم بموسي---- ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه وسلم	227	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0440	false	1206123501876522960	0	74	0	394	1563	300	رحيم لما كان منه- فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق -----وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه قوله عز وجل ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا قال قتادة والحسن نزلت--------------------- في اليهود كفرو---------ا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	440	-3828321945575048363	299	524.5	240	430	69.53488159179688	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	4	106	18	494	1494	300	ملء الارض بالنقل اي ما يملءها ----من شرقها الي غربها ذهبا نصب علي التميي-------------------ز ولو افتدي به المعني لن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا------ اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين في رفع العذاب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاقل- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ------AUTO لن تنالوا البر----- الجنة	228	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0441	false	-4387694876052409860	24	167	112	785	1464	300	ملء الارض اي قدر--- ما يملا الارض من شرقها الي غربها ذهبا نصب علي التفسير كقولهم عشرون درهما ولو افتدي به -----------قيل معنا---------ه لو افتدي به والواو زاءدة مقحمة اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا محمد بن بشار اخبرنا غندر اخبرنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفدي- به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله تعالي لن تنالوا البر يعني الجنة	441	-3828321945575048363	400	644.5	309	697	57.38880920410156	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	126	179	591	864	1494	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين AUTO------------------------------------------------------------- كل الطعام كان حلا اي حلالا لبني اسراءيل نزلت لما قال------------------------------------------------------------ اليهود للنبي----------- صلي الله عليه وسلم تزعم انك علي ملة ابراهيم وانت ت-----------اكل لحوم الابل وتشرب البانها	228	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	false	3626504509991770423	1	80	3	405	1553	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي كل الطعام كان ح---------لا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل و-----البانها	443	-3828321945575048363	234	377.5	186	416	56.25	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	241	278	1189	1385	1494	300	اضافوا تحريمه الي الله -كذبهم الله فقال عز وج-----ل قل يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها ل---يتبين صدقك-------م ان كنتم صادقين فيما تزعمون فبهتوا ولم ياتوا بها----------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	228	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0445	false	-102233979446074750	33	74	165	370	1521	300	اضافوا تحريمه الي الله فكذبهم الله----- عز وجل فقال قل يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها حتي يتبين انه كما قلتم ان كنتم صادقين ف-------------------لم ياتوا 63ب فقال الله عز وجل فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	445	-3828321945575048363	164	262.0	131	229	71.61572265625	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0229	true	312312569225597931	91	215	484	1141	1556	300	اذا امتص كل ما فيه من اللبن واهل مكة كانوا يمتكون الماء فيها اي يستخرجونه مباركا كثير ال-------------بركة وهدي للعالمين لانه قبل-------تهم فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي ال-----ناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين AUTO فيه ايات بينات ثم بين الايات فقال مقام ابراهيم ه-و الحجر الذي يصلي خلفه ركعتا الطواف وهو الذي قام عليه ابراهيم وقت رفعه القواعد من البيت لما طال البناء فكان كلما علا الجدار ارتفع به الحجر في الهواء فما زال يبني وهو قاءم عليه واسماعيل يناوله الحجارة والطين حتي اكمل الجدار وكان اثر قدميه فيه فاندرس من كثرة المسح بالايدي ومن تلك الايات الحجر الاسود والحطيم وزمزم والمشاعر كلها ومنها------------------------------------------- ان الطير يطير فلا يعلو فوقه	229	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0447	false	6354110173682301660	0	88	0	467	1543	300	اذا امتص كل ما فيه من اللبن وتدعي ام رحم لان الرحمة تنزل بها------------- مباركا نصب علي الحال اي ذا بركة وهدي للعالمين لانه قبلة المءمنين فيه ايات بينات -قرا ابن عباس اية بينة------------- علي الواحدان واراد مقام ابراهيم وحده وقرا الاخرون------------------------------------- ايات بينات بالجمع --فذكر منها مقام ابراهيم وهو الحجر ا--------------------------------لذي قام عليه ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اثر قدميه فيه فاندرس من كثرة المسح بالايدي ومن تلك الايات الحجر الاسود والحطيم وزمزم والمشاعر كلها وقيل مقام ابراهيم جميع الحرم ومن الايات في البيت ان الطير تطير فلا تعلو فوقه	447	-3828321945575048363	287	407.5	226	726	39.531681060791016	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0230	true	-7667378749055645136	27	70	136	334	1575	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال -----------------قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول- قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	230	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0446	false	4423669588173286885	165	207	815	1011	1488	300	عن ابي-------------------ه قال سمعت ابا ذر يقول قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصل- فان الفضل فيه	446	-3828321945575048363	174	304.5	137	220	79.09091186523438	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0230	true	-7667378749055645136	272	300	1424	1575	1575	300	ولله فرض واجب علي الناس حج البيت قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف حج- بكسر ال------------------------------------------حاء والباقون بالفتح وهي لغة اهل الحجاز وهما لغتان فصيحتان -معناهما واحد-	230	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0448	false	-442141038543051572	93	127	453	633	1501	300	ولله فرض واجب علي الناس حج البيت قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص حج البيت بكسر الحاء في هذا الحرف خاصة وقرا الاخرون بفتح الحاء---------------- وهي لغة اهل الحجاز وهما لغتان فصيحتان ومعناهما واحد	448	-3828321945575048363	128	223.5	104	196	65.30612182617188	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	154	243	811	1281	1562	300	فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون فتجازون به قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل ---------------------------------------------------------------------------عما تعملون AUTO قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله------------- عن دين الاسلام من امن بتغييركم صفة النبي صلي الله عليه وسلم ليرتابوا وذكركم وقاءع الجاهلية ليقتتلوا تبغونها تطلبونها عوجا ميلا	231	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0450	false	1788008303341196081	233	298	1131	1445	1455	300	ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قل يا اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون----- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله اي لم تصرفون عن دين ا---لله من امن تبغو------------------------------------------------------------------------------نها تطلبونها عوجا زيغا	450	-3828321945575048363	215	371.0	170	560	38.39285659790039	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	71	116	394	658	1726	300	الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار- ------------------------------------فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا	232	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0451	false	189978300843355545	236	290	1215	1509	1557	300	الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية--------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون	451	-3828321945575048363	175	285.0	140	309	56.63430404663086	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	245	281	1424	1623	1726	300	وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم AUTO وكيف استفهام تعجيب وتوبيخ تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله القران وفيكم رسوله محمد صلي الله عليه وسلم	232	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0452	false	-1826196424072664132	56	91	289	478	1510	300	وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم----- وكيف -تكفرون يعني- و---لم تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله القران وفيكم رسوله محمد صلي الله عليه وسلم	452	-3828321945575048363	180	328.0	145	199	90.45226287841797	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	117	147	663	821	1726	300	نزغة من---- الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فما كا----ن يوم- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	232	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0452	false	-1826196424072664132	0	49	0	256	1510	300	نزغة من 64ب الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال جابر فما رايت قط يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	452	-3828321945575048363	148	243.0	118	256	57.8125	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0233	true	-3563825515683532702	39	79	214	424	1648	300	شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله------ فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فنسخت هذه الاية -قال مقاتل ليس في ال عمران -----منسوخ غيرها قرا الكساءي تقاته بالامالة ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون	233	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0453	false	6093112379856156245	175	214	903	1100	1523	300	شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فنسخت هذه الاية وقال مقاتل ليس في ال عمران من المنسوخ الا هذا------------------------- ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون	453	-3828321945575048363	178	323.5	142	222	80.18018341064453	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0233	true	-3563825515683532702	158	283	863	1559	1648	300	بالاسلام فبدل ذلك بالالفة والمحبة بسبب اتباعهم للنبي صلي الله عليه وسلم وانتقاله --اليهم فنزل منة عليهم واذكروا نعمت الله عليكم اي انعامه عليكم ايها الانصار اذ كنتم اعداء قبل الاسلام فالف اي جمع بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم--- فصرتم بنعمته اي برحمته--------------- اخوانا جمع اخ في الدين والولاية------ وكنتم ----------------------عل-----------------------------------------------------------ي شفا طرف حفرة من النار -ما بينكم وبين --وقوعكم فيها الا ان تموتوا كفارا---- فانقذكم الله منها بالايمان كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون AUTO ثم جاء بلام الامر تاكيدا فقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير اي تكونوا امة و من صلة ليس- للتبعيض و الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الاسل----ام ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون	233	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0462	false	-2831484336424771315	84	229	449	1254	1599	300	بالاسلام واصلح ذات بينهم بنبيه محمد----------------- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي----------------- واذكروا نعمة الله عليكم يا معشر------------- الانصار اذ كنتم اعداء قبل الاسلام فالف------- بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم اي فصرتم بنعمته--- برحمته وبدينه الاسلام اخوانا------- في الدين والولاية بينكم وكنتم يا معشر الاوس والخزرج علي شفا حفرة من النار اي علي طرف حفرة مثل شفا البءر معناه كنتم علي طرف حفرة من النار ليس بينكم وبين الوقوع-- فيها الا ان تموتوا علي كفركم فانقذكم الله منها بالايمان كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم ته-----------------------تدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون----------------------------------- ولتكن منكم امة اي -----------------كونوا امة-- من صلة ليست للتبعيض كقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج لم يرد اجتناب بعض الاوثان بل اراد فاجتنبوا الاوثان واللام في قوله ولتكن لام الامر يدعون الي الخير الي الاسلام ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون	462	-3828321945575048363	491	771.5	399	948	51.79324722290039	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	4	228	18	1228	1642	300	واكثرهم الفاسقون اي الكافرون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون AUTO روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رءوس اليهود عمدوا الي من امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم فانزل الله تعالي لن يضرو-----------------------كم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي باللسان كالسب و---الوعي--------------------د وان يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون بل تكون لكم النصرة عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا حيث-ما وجدوا الا بحبل اي------------------------------------------------------------------------ عهد من الله------ بان يسلموا وحبل من الناس من المءمنين ببذل جزية او امان يعني الا ان يعتصموا بحبل فيامنوا----------- وباءوا------------- رجعوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون فان الاصرار علي الصغاءر يف----------------------------------ضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي الكفر ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون AUTO ولما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قال الي-------هود ما امن بمحمد -------------------الا شرارنا ولولا ذلك -ما تركوا دين اباءهم فانزل الله ليسوا سواء اي ليس اهل الكتاب مستوين بل منهم مءمنون ومنهم فاسقون ثم ابتدا مستانفا مبينا لقوله ليسوا سواء ---------------------------------فقال من اهل الكتاب امة قاءمة	235	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0469	false	-2239091267670306492	18	273	105	1454	1598	300	واكثرهم الفاسقون اي الكافرون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون قوله تعالي لن يضروكم الا اذي قال مقاتل ان رءوس اليهود عمدوا الي من امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم فانزل الله تعالي لن يضروكم الا اذي يعني لا يضروكم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي باللسان وعيدا وطعنا وقيل كلمة كفر تتاذون بها وان يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون بل يكون لكم النصر- عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا حيث ما وجدوا الا بحبل من الله يعني اينما وجدوا استضعفوا وقتلوا وسبوا فلا يامنون الا بحبل من الله عهد من الله تعالي بان يسلموا وحبل من الناس ال---مءمنين ببذل جزية او امان يعني الا ان يعتصموا بحبل فيامنوا قوله تعالي وباءوا بغضب من الله رجعوا ب----------ه وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك------------- بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة قال ابن عباس ر------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنهما ومقاتل ---------------لما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قالت احبار اليهود ما امن بمحمد صلي الله عليه وسلم الا شرارنا ولولا ذلك لما تركوا دين اباءهم فانزل الله تعالي هذه الاية واختلفوا في وجهها---------------------------------------------------------------------- فقال قوم فيه اختصار تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة	469	-3828321945575048363	719	1127.5	579	1743	41.25071716308594	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	32	230	174	1243	1620	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا حمزة والكساءي وحفص وخلف يفعلوا يكفروه بالغيب فيهما اخبارا عن الامة القاءمة و----الباقون بالخطاب----- لقوله كنتم خير امة ال عمران وابو عمرو يري القراءتين------ ومعني الاية ------------------فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم------------- والله عليم بالمتقين اي المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذا----------------------------------------------------------------------------------ب الله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -----------------------------------لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون AUTO مثل ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا علي عداوة رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كمثل ريح فيها صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد شديد اصابت حرث اي -زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهل----------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فلم ينتفعوا به المعني نفقاتهم هالكة كالذي تهلكه الري------------------ح وما ظلمهم الله بذلك ولكن انفسهم يظلمون بالكفر يا----------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما-عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد	236	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0471	false	-7616800909477101732	47	300	270	1642	1642	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا حمزة والكساءي وحفص بالياء فيه-------------------ما اخبار -عن الامة القاءمة وقرا الاخرون بالتاء فيهما لقوله كنتم خير امة--------- وابو عمرو يري القراءتين جميعا ومعني الاية وما تفعلوا من خير فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم وتجازون عليه والله عليم بالمتقين ب--المءمنين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب الله وخصهما بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وانما جعلهم من اصحابها لانهم اهلها لا يخرجون منها ولا يفارقونها----- كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا قيل اراد نفقات ابي سفيان واصحابه ببدر واحد ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل نفقة اليهود علي علماءهم قال مجاهد يعني جميع نفقات الكفار في الدنيا وصدقاتهم وقيل اراد انفاق المراءي الذي لا يبتغي به وجه الله تعالي كمثل ريح فيها صر حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها السموم الحارة التي تقتل وقيل فيها صر اي صوت واكثر المفسرين قالوا فيها برد شديد اصابت حرث قوم زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية ومنع حق الله تعالي فاهلكته فمعني الاية مثل نفقات الكفار في ذهابها وقت الحاجة اليها كمثل زرع اصابته ريح باردة فاهلكته او نار فاحرقته فلم -----------------------------------------------ينتفع اصحابه منه بشء وما ظلمهم الله بذلك ولكن انفسهم يظلمون بالكفر والمعصية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد-	471	-3828321945575048363	710	1169.5	575	1644	43.187347412109375	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	20	56	112	308	1642	300	بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ما بين لكم هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	237	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	false	7158270018248944709	0	34	0	186	1664	300	بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها ----------انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	472	-3828321945575048363	185	359.5	151	196	94.38775634765625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	74	114	413	644	1642	300	انتم ايها المءمنون تحبونهم اي------------ اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم لما--------- بينكم من القرابة-------- والمصاهرة ولا يحبونكم هم عداوة ل------مخالفة الدين------------------------------------------------------------------------------------ وتءمنون بالكتاب كله اي بجميع الكتب----- وهم لا يءمنون بكتابكم واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا فكان بعضهم مع	237	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	false	7158270018248944709	239	300	1313	1664	1664	300	انتم ايها المءمنون تحبونهم اي تحبون هءلاء اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي بينكم من القرابة والرضاع والمصاهرة ولا يحبونكم هم لما بينكم من مخالفة الدين قال مقاتل هم المنافقون يحبهم المءمنون لما اظهروا من الايمان ولا يعلمون ما في قلوبهم وتءمنون بالكتاب كله يعني ب---الكتب كلها وهم لا يءمنون بكتابكم واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا وكان بعضهم مع-	472	-3828321945575048363	213	358.0	177	355	60.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	114	212	644	1153	1642	300	بعض عضوا عليكم الانامل-------------- اطراف الاصابع من ال-------------------------------غيظ لما يرون من اءتلافكم ويعبر---------------------------------- عن شدة الغيظ بعض الانام---------ل وان لم يكن ثم عض والغيظ هو اشد الغضب وهو الحرارة التي يجدها الانسان من ثوران دم قلبه قل موتوا------- اي ابقوا الي الممات بغيظكم ولو اراد الحال لماتوا من ساعتهم ان الله عليم بذات الصدور ---بما في القلوب فيجازيهم علي----ه ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون -------------------------------------------------------------------------محيط AUTO ان تمسسكم----- اي تصبكم ايها المءمنون حسنة نصرة-------- وغنيمة وما يحسن به حال--------------------------------------------كم تسءهم تحزنهم وان تصبكم	237	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0473	false	-7688377890339490281	0	118	0	628	1552	300	بعض عضوا عليكم الانامل من الغيظ يعني اطراف الاصابع واحدتها انملة بضم الميم وفتحها من الغيظ لما يرون من اءتلاف المءمنين واجتماع كلمتهم وعض الانامل عبارة عن شدة الغيظ وهذا من مجاز الامثال وان لم يكن ثم عض-------------------------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم اي ابقوا الي الممات بغيظك--------------------------------م ان الله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب -------من خير وشر ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم وقوله تعالي------ ان تمسسكم حسنة اي تصبكم ايها المءمنون بظهوركم علي عدوكم وغنيمة تنالونها منهم وتتابع الناس في الدخول في دينكم وخصب في معايشكم تسءهم تحزنهم وان تصبكم	473	-3828321945575048363	345	531.0	274	741	46.5587043762207	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	6	80	31	417	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه في الخروج الي قتالهم فاشار بعض الصحابة بالخروج واشار بعضهم بترك الخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان-------- المشركون قد اقاموا باحد يوم الاربعاء والخميس وصلي رسول الله صلي الله عليه وسل----م الجمعة---------- باصحابه------- وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصل----------ي عليه صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم في الف رجل او تسع مءة وخمسين ونزل بالشعب من احد يوم السبت -لنصف--- شوال سنة ثلاث من الهجرة	238	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0474	false	7598917740154748673	213	296	1110	1537	1552	300	رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون---------- باحد يوم الاربعاء والخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح---------------------------- بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة	474	-3828321945575048363	229	249.0	182	573	39.96509552001953	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	118	188	607	971	1580	300	فنزل قوله تعالي واذ غدوت-------- اي واذكر اذ- غدوت من بين اهلك من المدينة تبوء ---------اي تنزل المءمنين مقاعد---------- مواطن يقفون فيها للقتال يقال بوات القوم اذا وطنتهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع عليم ما تقول ويقال لك وقت المشاورة وغيره اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO اذ همت طاءفتان منكم هما---------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر ان تفشلا ان	238	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0475	false	-1625465305270170115	2	94	7	502	1580	300	فذلك قوله تعالي واذ غدوت من اهلك اي واذكر اذا غدوت م----ن اهلك----------- تبوء المءمنين اي تنزل المءمنين مقاعد للقتال اي مواطن ومواضع للق----تال يقال بوات القوم اذا وطنتهم وتبءوا هم اذا تواطنوا قال الله تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق يونس وقال ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا يونس وقيل تتخذ معسكرا والله سميع ------------------------------------عليم اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون----- اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وتتخلفا والطاءفتان بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس ود-نا جناحي العسكر ----وذلك ان	475	-3828321945575048363	274	431.0	218	560	48.92856979370117	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0239	true	6977933489240499812	195	300	1096	1655	1655	300	صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم ونزلت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم الا جبريل فانه كان بعمامة صفراء علي مثال عمامة الزبير بن العوام وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعله الله اي------ الوعد والمدد الا بشري---- اي بشارة لكم لتستبشروا بها ولتطمءن قلوبكم به لتسكن بالمدد--- فلا تجزع-- من كثرة عدوكم وقلة عددكم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------ فاستعينوا به وتوكلوا عليه لان العز والحك-----------م له ليقطع طرفا من الذين كفروا-	239	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0478	false	6835986696928140595	155	289	827	1530	1583	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم قوله تعالي وما جعله الله يعني هذا الوعد والمدد الا بشري لكم اي بشارة---- لتستبشروا به- ولتطمءن و---------لتسكن قلوبكم به فلا تجزعوا من كثرة عدوكم وقلة عددكم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم يعني لا تحيلوا بالنصر علي الملاءكة والجند فان النصر من الله تعالي فاستعينوا به وتوكلوا عليه لان العز والحكم له قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا	478	-3828321945575048363	396	670.5	321	847	46.75324630737305	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	38	98	212	499	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله------- فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء ليس لك من الامر شء او يتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون AUTO ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم فيسلموا	240	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0480	false	7814653037757006017	23	106	111	506	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم ا---لعن صفوان بن امية فنزلت ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم فاسلموا	480	-3828321945575048363	238	398.0	186	398	59.79899597167969	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0240	true	1337906608338800855	230	299	1203	1582	1586	300	به ما كانوا يفعلونه عند حلول اجل الدين من زيادة المال وتاخير الطلب وتقدم ذكر الربا واحكامه في سورة البقرة اضعافا نصب في موضع الحال واتقوا الله في امر الربا فلا تاكلوه لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين AUTO ثم خوفهم فقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين قال ابو حنيفة هذه اخوف اية في القران حيث توعد المءمنين ان لم يتقوا بعقاب الكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون	240	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0481	false	-1584493493868097504	13	48	74	270	1620	300	به ما كانوا يفعلونه عند حلول اجل الدين من زيادة المال وتاخير ال----------------------------------------------------------------طلب واتقوا الله في امر الربا فلا تاكلوه لعلكم تفلحون------------------------------------- ثم خوفهم فقال واتقوا النار التي اعدت للكاف----------------------------------------------------------------------------------رين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون	481	-3828321945575048363	193	325.5	158	379	50.92348098754883	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	211	293	1136	1582	1624	300	السعة اعدت للمتقين بقيت لهم الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين AUTO الذين ينفقون في السراء والضراء------ اليسر والعسر فاول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ذكر السخاوة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله تعالي من عالم بخيل والكاظمين الحابسين ال---------غيظ عند امتلاء نفوسهم به -	241	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0482	false	-1925399189790836388	56	198	285	1043	1570	300	السبع اعدت للمتقين--------- الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين----- الذين ينفقون في السراء والضراء اي في اليسر والعسر فاول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ذكر السخاوة وقد جاء في الحديث اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو عمرو الفراتي اخبرنا ابو العباس احمد بن اسماعيل العنبري اخبرنا ابو عبد الله بن حازم البغوي بمكة اخبرنا ابو صالح بن ايوب الهاشمي اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا سعيد بن محمد عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله------ من عابد بخيل والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغيظ عند امتلاء نفوسهم منه	482	-3828321945575048363	410	752.5	333	778	52.6992301940918	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0242	true	1465455082890962551	187	273	997	1475	1604	300	------قد مضت وسلفت مني---- فيم----ن قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيه- اجلي الذي اجلته لاهلاكي ايا----------------هم فسيروا تقديره ان شككتم فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة ---------اي اخر امر المكذبين منهم وهذا في حرب اهل احد يقو------------ل فانما امهلهم فاستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي------------------- واولياءه واهلاك اعداءه هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين AUTO هذا اي---- القران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خاصة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين	242	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	false	-4420948657028696650	207	294	1027	1507	1533	300	الاية قد مضت وسلفت مني سنن فيمن كان قبلكم من الامم الماضية الكافرة بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيهم اجلي الذي اجلته لاهلاكهم وادالة انبياءي عليهم فسي-----------------------روا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امر المكذبين----- وهذا في حرب---- احد يقول الله عز وجل فان-ا امهلهم واستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلت في نصرة النبي صلي الله عليه وسلم واولياءه واهلاك اعداءه ه----------------------------------------ذا اي هذا القران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين خاصة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين	486	-3828321945575048363	400	699.5	328	553	72.33273315429688	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0243	true	-545357224041928012	0	30	0	159	1655	300	عبد المطلب ومصعب بن عمير وسبعون رجلا من الانصار و---------------------------انتم الاعلون شانا في الاخرة بدخول الجنة وفي الدنيا بان تكون الغلبة لكم ا-----------------------------------ن يعني اذ كنتم مءمنين اي لانكم مءمنون	243	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0487	false	-3370296096058305577	71	102	369	537	1592	300	عبد المطلب ومصعب بن عمير وقتل------- من الانصار سبعون رجلا ولا تحزنوا فانكم انتم الاعلون اي--------------------------------------- تكون------- لكم العاقبة بالنصرة والظفر ان كنتم مءمنين يعني اذ كنتم مءمنين اي لانكم مءمنون	487	-3828321945575048363	100	139.0	79	221	45.24886703491211	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0243	true	-545357224041928012	118	280	645	1548	1655	300	وليعلم الله الذين امنوا علما يتعلق به الجزاء وهو ان يظهر منهم الفعل فيجازون عليه----------------------------- ويتخذ منكم شهداء بان يكرمهم----- بالشهادة والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين AUTO وليمحص الله الذين امنوا التمحيص تخليص الشء من عيب فيه المعني يطهر المءمنين من الذنوب ويمحق الكافرين يفنيهم المعني------------ ان قتلوكم فهو تطهير لكم وان قتلتموهم فهو محقهم واستءصالهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين AUTO ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ام هي بمعني الاضراب عن الكلام الاول والترك له وفيها لازم معني الاستفهام و حسبتم معناه ظننتم وهذه الاية وما بعدها تقريع وعتب لطواءف المءمنين الذين وقعت منهم الهنوات في يوم احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما يعلم----- اي ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم والقراءة بكسر الميم في قولي ولما يعلم الله لالتقاء الساكنين ويعلم الصابرين في الشداءد ونصب يعلم باضمار ان و الواو بمعني الجمع كقولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه	243	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0489	false	-8357808272327599610	54	192	292	1049	1593	300	وليعلم الله الذين امنوا يعني انما كانت هذه المداولة ليعلم اي اي ليري الله الذين امنوا فيميز المءمن من المنافق ويتخذ منكم شهداء---- يكرم اقواما بالشهادة والله لا يحب الظا----------------------------لمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين----- وليمحص الله الذين امنوا ا----------------------------------ي يطهرهم من------- الذنوب ويمحق الكافرين يفنيهم ويهلكهم معناه انهم ان قتلوكم فهو تطهير لكم وان قتلتموهم فهو محقهم واستءصالهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون---------------------------------------------------------------------- وما -------------------------------------------------------------------محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ام حسبتم احسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله اي ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم------------------------------------------------------------ ويعلم الصابري-----------------------------------------------------------------------------------ن ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه	489	-3828321945575048363	417	563.5	336	1115	37.39910125732422	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	6	90	33	456	1580	300	كنتم تمنون بتشديد التاء بعد الميم حالة الوصل من قبل ان تلقوه وذلك ان قوما من المسلمين تمنوا يوما كيوم بدر ليقاتلوا ويستشهدوا فاراهم الله يو----------------------------------------------------------م احد فقد رايتموه اي رايتم سببه وانتم تنظرون عيانا اسبابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي -الشعب من احد بسبع م--ءة رجل وجعل عبد الله بن	244	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0489	false	-8357808272327599610	185	294	1016	1568	1593	300	كنتم تمنون---------------------------- الموت من قبل ان تلقوه وذلك ان قوما من المسلمين تمنوا يوما كيوم بدر ليقاتلوا ويستشهدوا فاراهم الله يوم احد وقوله تمنون الموت اي سبب الموت وهو الجهاد من قبل ان تلقوه فقد رايتموه يعني---------------------------- اسبابه فان قيل ما معني قوله وانتم تنظرون بعد قوله فقد رايتموه قيل ذكره تاكيدا وقيل الرءية قد تكون بمعني العلم فقال وانتم تنظرون ليعلم ان المراد بالرءية النظر وقيل وانتم تنظرون الي محمد صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال اصحاب المغازي خرج ر-------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن	489	-3828321945575048363	235	384.5	184	693	33.9105339050293	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	91	184	461	959	1580	300	علي الرجالة و------------------قال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا و----------------------لا تبرحوا مكانكم حتي ارسل اليكم فلا---- نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاء المشركون علي ميمنتهم خالد بن الوليد و------------عكرمة بن ابي جهل علي ميسرتهم----------------------------- فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه--------- بحقه ------------------------فاخذه ابو دجانة فاعل-------------------------------م بعمامة حمراء فجعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله------ الا في هذا الموطن ففلق به هام المشركين فحمل------ صلي الله عليه وسلم هو واصحابه علي المشركين فهزم-هم	244	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0490	false	76698650606597224	0	120	0	644	1622	300	علي الرجالة وكانوا خمسين رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا فان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا مكانكم حتي ارسل اليكم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعل--ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي يثخن فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه علي المشركين فهزموهم	490	-3828321945575048363	449	770.5	362	660	68.03030395507812	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	147	252	763	1258	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------قال بعض المسلمين ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقا------ل انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاءوا به--------------------- ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله ---------	245	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0492	false	8688216390982485541	92	217	431	1032	1467	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم قالوا وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمدا قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله	492	-3828321945575048363	365	549.5	280	693	52.669551849365234	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	82	212	424	1094	1559	300	ومن ينقلب علي عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس ونحوه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت الا بمشيءته فقال وما كان لنفس ان تموت ا----------------------------------------------------------لا باذن الله اي بقضاء----ه كتابا اي كتب---- الله الموت كتابا مءجلا معلوم-------------ا لا يتقدم ولا يتاخر------------------------------------------------- ومن يرد ثواب----------------------------- بطاعته ثواب الدنيا اي------------------------- جزاء -عمله من الدنيا نءته منها ما قسم له------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد بطاعته ثواب الاخرة نءته منها جزاء عمله----------- قيل اراد الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا وسنجزي الشاكر------------ين المطيعين	247	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	false	-2610861232241618850	76	241	398	1246	1530	300	ومن ينقلب علي-عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين----------------------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وما------------------------------------------------- كان لنفس ان تموت قال الاخفش اللام في لنفس منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت الا باذن الله--- بقضاء الله وقدره وقيل بعلمه وقيل بامره كتابا مءجلا اي كتب لكل نفس اجلا لا ي-قدر احد علي تغييره وتاخيره ونصب الكتاب علي المصدر اي كتب كتابا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني من يرد بطاعته----- الدنيا ويعمل لها نءته منها ما يكون جزاء لعمله -----يريد نءته منها ما نشاء بما قدرناه له كما قال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد سورة الاسراء نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد------- ثواب الاخرة نءته منها اي اراد بعمله الاخرة قيل اراد الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا وسنجزي الشاكرين اي المءمنين المطيعين	493	-3828321945575048363	503	783.5	398	960	52.39583206176758	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	83	218	431	1196	1658	300	فما وهنوا اي جب----نوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا عن الجهاد وما------------------------------------- استكانو---------------------------ا خضعوا لعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والله يحب الصابرين ومحبة الله لهم ما يظهر عليهم من نصره وتنعيمه وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين AUTO وما كان قولهم بنصب اللام--------------------------------------------------------------- خبر ك-----------------------------------------------ان واسمها الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي الصغاءر واسرافنا في امرنا اي الكباءر وثبت اقدامنا كي-لا تزول وانصرنا علي القوم الكا--------------------------------------------فرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ------AUTO يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني	248	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0495	false	5110862451021438089	131	292	699	1572	1614	300	فما وهنوا اي فما جبنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا عن الجهاد بما نالهم من الم الجراح وقتل الاصحاب وما استكانوا قال مقاتل وما استسلموا وما خضعوا لعدوهم وقال السدي وما ذلوا 71اقال عطاء وما تضرعوا وقال ابو العالية وما جبنوا ولكنهم صبروا علي امر ربهم وطاعة نبيهم وجهاد عدوهم والله يحب الصابر---------------------------------------------ين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين قوله تعالي وما كان قولهم نصب علي خبر كان والاسم في ان قالوا ومعناه وما كان قولهم عند قتل نبيهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي الصغاءر واسرافنا في امرنا اي الكباءر وثبت اقدامنا كي لا تزول وانصرنا علي القوم الكافرين يقول فهلا فعلتم وقلتم مثل ذلك يا اصحاب محمد فاتاهم الله ثواب الد-----------------------------------------------------------------نيا النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة الاجر والجنة والله يحب المح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني	495	-3828321945575048363	475	853.0	387	1115	42.60089874267578	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	218	283	1196	1563	1658	300	المنافقين في قولهم--------- عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به------------------------------------------------------------------------------------------------ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	248	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	0	74	0	429	1623	300	المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم--- يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين--- مغبونين------------------------------------- ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	496	-3828321945575048363	314	572.0	259	472	66.52542114257812	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	1	120	6	637	1621	300	في قلوبهم فلم ي-----رجعوا فنزل------- سنلقي--------- في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف ق-را ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقو------ب بضم العين والباق----ون بسكونها وهما لغتان مثل القدس بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مقام الكافرين -و----------لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين AUTO ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------من احد قال المسلمون كيف اصبن----------------------------------ا وقد وعدنا بال----نصر ف-نزل----------- ولقد صدقكم الله وعده بالنصر لكم ل-------ان النص-------ر كان اولا للمسلمين	249	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	160	261	883	1424	1623	300	في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به سنلقي اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب--- الخوف وقرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب الرعب بضم العين وقرا الاخرون بسكونها--------------------- بما اشركوا---------------- بالله-ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين--- مقام الكافرين قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظفر وذلك ان النصر والظفر كان----- للمسلمين	496	-3828321945575048363	352	511.5	285	758	46.43799591064453	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0249	true	1794364280196021791	195	285	1060	1542	1621	300	وعصيتم الن------بي صلي الله عليه وسلم بترك المركز- من بعد ما اراكم الله ما تحبو-----------------ن من الظفر والغنيمة منكم من يريد الدنيا وهم الرماة الذين تركوا المركز وطلب-وا الغنيمة-- ومنكم من يريد الاخرة وهم م----ن ثبت-- من الرماة في المركز عبد الله بن جبير و--------------------------------------------------اصحابه-------------------------------------------------------------------- ثم صرفك-----م اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليكم ليمتحنكم ليبتل---------------يكم ولقد عفا عنكم فلم تستاصلوا علي فعلكم وا------------لله ذو فضل علي المءمنين بالعفو اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير	249	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	false	6467358846740857534	181	300	1018	1647	1647	300	وعصيتم يعني الرسول صلي الله عليه وسلم وخالفتم امره من بعد-ما اراكم الله ما تحبون يا معشر المسلمين من الظفر والغنيمة منكم من يريد الدنيا يعني ال------ذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا م-----------------ع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود ما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية ثم صرفكم عنهم اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليكم ليمتحنكم وقيل لينزل البلاء عليكم ولقد عفا عنكم ي----ستاصلكم بعد المعصية والمخالفة والله ذو فضل علي المءمنين------- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير-	497	-3828321945575048363	389	604.0	311	665	58.496238708496094	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	2	35	12	175	1515	300	ولا تلوون-------- اي لا تعرجون ولا تقيمون علي احد---- يلتفت بعض --الي بعض والرسول يدعوكم في اخراكم اي خلفكم يق---------------------------------ول الي عباد الله الي عباد الله من يكر فله الجنة فاثابكم -جازاكم غما	250	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0498	false	-7285375668263596145	78	116	436	624	1605	300	ولا تلوون علي احد اي لا تعرجون ولا تقيمون علي احد ولا يلتفت بعضكم الي بعض والرسول يدعوكم في اخراكم اي في اخركم ومن وراءكم الي عباد الله فانا رسول ا-----------------------لله من يكر فله الجنة فاثابكم فجازاكم جعل	498	-3828321945575048363	128	207.5	102	211	60.66350555419922	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	48	198	241	997	1515	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصا---------------------بكم من القتل والجراح وذل الانهزام وما نيل من نبيكم والله خبير بما تعملون توعد ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاه-نا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة ا--------ي امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعاسا يغشي اي ال-----نعاس طاءفة منكم وهم المءمنون قرا حمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء ردا الي ال امنة والباقون---- بالياء ردا الي النعاس قال ابن عباس--------------- امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم -انما ينعس من يامن والخاءف لا ينام	250	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	false	-2437727933694858204	39	209	209	1064	1506	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم اي ولا علي ما اصابكم من القتل والهزيمة وا-----------------------------لله خبير بما تعملون----- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات------------ ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة نعاسا يعني امنا والامن الامنة بمعني واحد وقيل الامن يكون مع زوال سبب الخوف والامنة مع بقاء سبب الخوف وكان سبب الخوف هنا قاءما نعاسا -بدل من الامنة يغشي طاءفة منكم------------- قرا حمزة والكساءي----- تغشي بالتاء ردا الي الا-منة وقرا الاخرون بالياء ردا علي النعاس قال ابن عباس رضي الله عنهما امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم وانما ينعس من يامن والخاءف لا ينام	499	-3828321945575048363	662	1218.5	526	921	71.8783950805664	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	199	300	1003	1515	1515	300	الل---ه تمييز المءمن-ين من المنافقين فاوقع النعاس علي المءمنين حتي امنوا ولم يوقع علي المنافقين فبقوا في الخوف وطاءفة مبتدا خبره قد اهمتهم انفسهم وهم المنافقون لم يكن لهم هم باحد سوي انفسهم دون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يظنون بالله غير الظن الحق ظن اي ظنا مث------------------------------------------------ل ظن الجاه--------------------لية والذي ظنوه ان محمدا قتل او ان الله لا ينصره يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم هل -------------------------------لنا من الامر اي من امر النصرة من شء----------- قل ان الامر كله لله قرا ابو عمرو ويعقوب كله برفع اللام علي الابتداء وخبره في لله والباقون---- بالنصب علي البدل--------------- يخفون في انفسهم-	250	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	false	4261052921974796157	55	150	287	773	1514	300	الله به تمييز المنافقين من المءمن-ين فاوقع النعاس علي المءمنين حتي امنوا ولم يوقع علي المنافقين فبقوا في الخوف و-----------------قد اهمته--------------------------------------------م انفسهم اي حملتهم علي الهم يقال امر مهم----- يظنون بالله غير----- الحق اي لا ينصر محمدا وقيل ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل ظن الجاهلية اي كظن اهل الجاهلية والشرك------------------------------------- يقولون------------------------- هل لنا ما لنا لفظه استفهام ومعناه حجد من الامر----------------- من شء يعني النصر قل ان الامر كله لله قرا اهل البصرة--------- برفع اللام علي الابتداء وخبره في لله وقرا الاخرون بالنصب علي البدل وقيل علي النعت يخفون في انفسهم	500	-3828321945575048363	293	405.5	229	646	45.35603713989258	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	92	0	463	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات	251	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	false	-2437727933694858204	98	137	503	686	1506	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات	499	-3828321945575048363	178	314.5	140	464	38.36206817626953	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	183	0	930	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا ------------------قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------تكذيبا لهم--------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب ----عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما--- في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور بما في القلوب من خير وشر وقد اجتمع حروف المعجم كلها التسعة والعشرون في هذه الاية من قوله ثم انزل عليكم وكذا في سورة الفتح في قوله محمد رسول الله الفتح الي اخر السورة وليس في القران ايتان كل اية حوت حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم AUTO ان الذين تولوا من----------------كم يا معشر المسلمين اي انهزموا يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد	251	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	false	4261052921974796157	150	300	773	1514	1514	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وذلك ان المنافقين قال-- بعضهم --لبعض لو كان لنا عقول لم نخرج-------- مع محمد الي قتال اهل مكة ولم يقتل رءساءنا وقيل ---لو كن--ا علي الحق ما قتلنا هاهنا قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وهو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب قضي عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله وليمتحن الله ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور بما في القلوب من خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم----- ان الذين تولوا منكم اي انهزموا منكم يا معشر المسلمين----------- يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد-	500	-3828321945575048363	511	854.0	406	1106	46.20252990722656	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	183	300	930	1521	1521	300	وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص------------------------- انما استزلهم الشيطان--- طلب زلتهم بان سول لهم ترك المركز ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ببعض ما كسبوا بسبب بعض ذنوب كانت منهم ثم بعد توبيخهم لطف بهم وطيب قلوبهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم لا يعجل علي العصاة لانه لا يخاف الفوت ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون-	251	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	false	-5922262088933864791	0	130	0	666	1526	300	وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم قوله تعالي انما استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم كما يقال استعجلت فلانا اذا طلبت عجلته وقيل حملهم علي الزلة وهي الخطيءة وقيل ازل واستزل بمعني واحد ببعض ما كسبوا اي بشءم-------------------------------------------- ذنوبهم -قال بعضهم بتركهم المركز وقال الحسن ما كسبوا هو قبولهم من الشيطان ما وسوس اليهم من الهزيمة ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم يا -------------------------------------ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون	501	-3828321945575048363	447	774.5	356	748	59.75935745239258	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0252	true	6088514585318856926	5	96	24	525	1549	300	يا-ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم في الاعتقاد------------------- اذا ضربوا------------ سافروا في الارض لتجارة او غيرها او كانوا غزي اي غزاة جمع غاز------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تتشبهوا بالكافرين بالنطق واعتقاد القول ليجعل الله ذلك القول والظن منهم حسرة---- في قلوبهم في الدنيا والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعملون بالغيب علي انه وعيد للكفار والباقون بالخطاب ولءن قتلتم في سبيل الله او متم	252	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	false	-5922262088933864791	182	264	924	1356	1526	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم في النفاق والكفر وقيل في النسب اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها---- لتجارة او غيرها او كانوا غزي اي غزاة جمع غاز فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا--------------------------------------------- ليجعل الله ذلك يعني قولهم وظنهم حسرة غما في قلوبهم وا----------لله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير------------------------------- قرا ابن كثير وحمزة والكساءي----- يعملون بالياء وقرا الاخرون بالتاء----------------- ولءن قتلتم في سبيل الله او متم	501	-3828321945575048363	349	579.5	280	544	64.15441131591797	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0252	true	6088514585318856926	113	270	607	1416	1549	300	الله في العاقبة ورحمة خير مما يجمعون من الغناءم ---------------------------------------------قرا حفص عن عاصم يجمعون بالغيب يعني خير مما يجمع الناس وقرا الباقون بالخطاب لقوله ولءن قتلتم ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون AUTO ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون في العاقبة فيجازيكم قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف متم و متنا و مت حيث وقع بكسر الميم وافقهم في غير هذه السورة حفص وقرا الباقون بالضم فمن قرا بالضم من مات يموت وبالكسر من مات يمات فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين AUTO فبما رحمة اي فبرحمة من الله و ما صلة كقوله فبما نقضهم ميثاقهم الماءدة لنت لهم سهلت---- اخ---------------------------------------------------لاقك حين خالفوك ولو كنت فظا----- ج-----------------------افيا غليظ الق--------------------------------------لب قاسيه لانفضوا من حولك--- لنفروا وتفرقوا عنك فاعف ع--------------------------------------نهم تجاوز عن فعلهم با-----------حد واستغفر لهم اشفع حتي اشفعك----- وشاورهم تطييبا لقلوبهم في الامر	252	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0502	false	-7948068298051976358	0	117	0	602	1541	300	الله في العاقبة ورحمة خير مما يجمعون من الغناءم قراءة العامة تجمعون بالتاء لقوله ولءن قتلتم وقرا حفص عن عاصم يجمعون بالياء يعني خير مما يجمع ال--------------------------------------ناس ولءن متم او قتلتم لالي الله تحش----------------------------------------رون في العاقبة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبما رحمة من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------اي فبرحمة من الله و ما صلة كقوله فبما نقضهم لنت لهم اي------------- سهلت لهم اخلاقك وكثرة احتمالك ولم تسرع اليهم فيما كان منهم يوم ا-----------حد ولو كنت فظا يعني جافيا سء الخلق قليل الاحتمال غليظ القلب قال الكلبي فظا في القول غليظ القلب في الفعل لانفضوا من حولك اي لنفروا وتفرقوا عنك يقال فضضتهم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا فاعف عنهم تجاوز عن----هم ما اتوا يوم احد واستغفر لهم----- حتي اشفعك فيهم وشاور---------------هم في الامر	502	-3828321945575048363	337	521.0	264	1032	32.65503692626953	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	1	69	5	365	1498	300	فتوكل علي الله لا علي مشاورتهم------------------------------- ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO ان ينصركم الله يعنكم ك--------------------------------------يوم بدر فلا غالب لكم وان يخذلكم كيوم ----------------------احد والخذلان القعود عن النصر----------------ة فمن ذا الذي ينصركم من بعده------ بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عن عمر بن الخطاب رضي الله	253	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0503	false	-3739395525053299617	16	99	83	510	1486	300	فتوكل علي الله لا علي مشاورتهم اي قم بامر الله وثق به واستعنه ان الله يحب المتوكلين-------- ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون----- ان ينصركم الله يعنكم الله ويمنعكم من عدوكم فلا غالب لكم مثل يوم------------- بدر وان يخذلكم يترككم فلم ينصركم كما كان باحد والخذلان القعود عن النصرة والاسلام للهلكة فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه وعلي الل-----ه فليتوكل المءمنون قيل -----التوكل ان ----------لا تعصي الله	503	-3828321945575048363	295	482.0	238	473	62.36786651611328	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0253	true	5804154447091511342	75	164	392	807	1498	300	الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون -------AUTO وما كان لنبي ان يغل اي يخون وقرا نافع و------ابن عامر وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب يغل بضم الياء وفتح الغين يعني يخان نزلت في قسم الغنيمة او ستر شء منها روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	253	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0504	false	-870436325705023116	0	78	0	365	1451	300	الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله عز وجل وما كان لنبي ان يغل الاية روي عكرمة ومقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية-------------------------------------------- نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس اخذها------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	504	-3828321945575048363	261	425.5	201	428	60.98130798339844	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	166	225	886	1224	1619	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن الله اي بعلمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون AUTO وليعلم الذين	254	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	false	-5370545081388782098	0	40	0	231	1615	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------------ الذين	508	-3828321945575048363	231	448.5	191	338	68.34319305419922	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0255	true	-2936154535072211730	57	132	307	701	1590	300	قالوا لاخوانهم في النسب لا في الدين وهم شهداء احد وقعدوا --اي وقد ---------قعدوا عن القتال لو اطاعونا وانصرفوا عن محمد------------------------------------ ما قتلوا قرا هشام قتلوا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف قل لهم يا محمد فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت برايكم وحيلكم ان كنتم صادقين ان الحذر ينجي من--- القدر----------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون AUTO ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا نزلت في شهداء بدر	255	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	false	-5370545081388782098	172	236	953	1282	1615	300	قالوا لاخوانهم في النسب لا في الدين وهم شهداء احد وقعدوا يعني قعد هءلاء القاءلون عن الجهاد لو اطاعونا وانصرفوا عن محمد صلي الله عليه وسلم وقعدوا في بيوتهم ما قتلوا قل-------------------------------------------------- يا محمد فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت-------------- ان كنتم صادقين ان الحذر لا يغني عن القدر قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية قيل-------------------------------------------------------------- نزلت في شهداء بدر	508	-3828321945575048363	243	384.5	192	455	53.406593322753906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0256	true	8914262864753988418	11	86	59	451	1615	300	صلي الله عليه وسلم لا يجد الشهي-------د الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة الذ-----------ين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم AUTO ولما انصرف ابو سفيان نحو مكة باصحابه ندموا حيث---------------------------------------------------------------------------- لم ي--------------------------------س---------------تاصلوا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فارادوا العودة لذلك فاحب النبي صلي الله عليه وسلم ان يري-------------- من نفسه جلدا و--قوة فانتدب اصحابه الذين كانوا معه في القتال للخروج في طلب ابي سفيان	256	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0514	false	-8023027812283357311	189	267	931	1359	1520	300	صلي الله عليه وسلم------- الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول الاية وذلك ان ابا سفيان واصحابه -------------------------------لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء-- ندموا علي انصرافهم وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاراد-------------------------------------------- ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فن--دب اصحابه-------------------------- للخروج في طلب ابي سفيان	514	-3828321945575048363	195	211.5	154	549	35.519126892089844	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	118	274	640	1479	1621	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ولا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه الذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	257	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	false	-2798097517507117470	238	287	1258	1513	1575	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	518	-3828321945575048363	253	477.5	204	839	30.15494728088379	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	139	299	744	1615	1621	300	ولا يحزنك قرا نافع------ بضم الياء وكسر الزاي من احزنه في جميع القران الا قوله في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الاية وابو جعفر ضده والباقون بفتح الياء وضم الزاي من حزنه يحزنه ال----------------------------------------ذين يسارعون في الكفر يقعون فيه سريعا بمظاهرة المشركين والمراد كفار قريش المعني لا تحزن لخوف يلحقك بسبب المظاهرة عليك---------- انهم لن يضروا الله اي دينه شيءا بمسارعتهم الي الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا---------- نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم وجعل وبال كفرهم راجعا عليهم ولهم عذاب عظيم مع الحرمان من الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم AUTO ان الذين اشتروا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين AUTO ولا يحسبن قرا حمزة هذا والذي بعده بالخطاب وفتح السين وقرا الباقون بالغيب وكسر السين فمن قرا بالغيب --------------------------------تقديره ولا يحسبن الكفار----------------- ومن قرا	257	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0519	false	8564643391614451084	63	191	352	1040	1594	300	ولا يحزنك قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي وكذلك------ جميع القران الا قوله------------ لا يحزنهم الفزع الاكبر ضده ---ابو جعفر وهما لغتا--------------------------ن حزن- يحزن واحزن يحزن الا ان اللغة الغالبة حزن يحزن الذين يسارعون في الكفر قال الضحاك هم--------------------------- كفار قريش وقال غيره هم المنافقون يسارعون في الكفر بمظاهرة الكفار انهم لن يضروا الله ش--------يءا بمسارعتهم -في الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم حتي سارعوا في الكفر ولهم ع--------ذاب ---------------------عظيم ان الذين اشتر----------------------------------------------------------------------وا استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا وانما يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم-------------- ولا يحسبن الذين كفروا ------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة هذا والذي بعده بالتاء فيهما------ وقرا الاخرون بالياء----------- فمن قرا بالياء فالذين في محل الرفع علي الفاعل وتقديره ولا يحسبن الكفار املاءنا لهم خيرا ومن قرا	519	-3828321945575048363	451	677.0	359	986	45.74036407470703	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	0	34	0	188	1528	300	يعني ولا تحسبن يا محمد الذين ك-----------------------------فروا انما نملي لهم اي نمهلهم ونخليهم مع ارادتهم خير لانفسهم والاملاء الامهال والت-----------------------------------------------------------------------------------------------اخير انما نملي لهم نمهلهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين---------- نزلت في مشركي مكة -قال	258	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0519	false	8564643391614451084	192	247	1047	1341	1594	300	يعني ولا تحسبن يا محمد الذين كفروا وانما نصب علي البدل من الذين انما نملي ل-----------------------------هم خير لانفسهم والاملاء الامهال والتاخير يقال عشت طويلا حميدا وتمليت حينا ومنه قوله تعالي واهجرني مليا مريم اي حينا طويلا ثم ابتدا فقال انما نملي لهم نمهلهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين قال مقاتل نزلت في مشركي مكة وقال	519	-3828321945575048363	151	260.5	122	323	46.74922561645508	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	34	125	188	625	1528	300	صلي الله عليه وسلم--------- خير الناس من طال عمره وحسن عمله---- وشر الناس------- من طال عمره وساء عمله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ولما -----------------------------------------------------------------------------------قال المشركون-------- يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك و-من لا يءمن بك -انزل الله	258	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	false	8047246584734793576	0	114	0	548	1494	300	صلي الله عليه وسلم اي الناس خير --قال من طال عمره وحسن عمله قيل فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلفوا فيها فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فانزل الله	520	-3828321945575048363	415	748.5	325	550	75.45454406738281	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	124	295	620	1508	1528	300	الله-- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه ايها --------------------------------------------المشركو------------------------------------------------ن من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب اي يبين المنافق من الطيب -اي المءمن فبان المنافق يوم احد بتخلفهم عن الغزو قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب يميز بضم الياء الاولي وتشديد الثانية للمبالغة من ميز يميز وقرا الباقون بالفتح والتخفيف من ماز يميز وهما لغتان واصل الميز الفصل بين المتشابهات وما كان الله ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلم الغيب احد غيره ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيطلعه علي ما يشاء من-------------------------------------------- غيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامنوا بالله ورسله بان تصدقوهم وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم لا يقدر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير AUTO ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو يعني ال--------------------------بخل خيرا لهم والقراءة بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون هو خيرا---- بل هو يعني البخل شر لهم سيطوقون	258	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0521	false	-1128302913582597978	120	297	653	1564	1577	300	الضحاك ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في اصلاب الرجال وارحام النساء يا معشر المنافقين والمشركين حتي يفرق بينكم وبين من في اصلابكم وارحام نساءكم من المءمنين وقيل حتي يميز الخبيث -------------وهو الم-ذنب من الطيب وهو المءمن يعني حتي يحط الاوزار-------- عن ال------------------------------------------------------------------------------مءمن بما يصيبه من نكبة ومحنة ومصيبة-------------------------------------------------------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلم الغيب احد غيره ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيطلعه علي بعض علم الغيب نظيره قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول سورة الجن الايتان 2627 وقال السدي معناه وما كان الله ليطلع محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب ولكن الله اجتباه فامنوا بالله ورسله------------ وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير----- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم اي ولا يحسبن الباخلون البخ-------------------------------------------------------------------------------------------ل خيرا لهم بل هو يعني البخل شر لهم سيطوقون	521	-3828321945575048363	516	806.5	404	1194	43.21607971191406	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	17	112	84	604	1595	300	ولله ميراث السماوات والارض ل----انه------- الداءم الباقي بعد فناء خلقه وزوال املاكهم فيموتون ويرثه--------------------------------------------------م والله بما تعملون خبير فيجازيهم قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب يعملون بالغيب وقرا الباقون بالخطاب علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ------AUTO لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء نزلت لما قال اليهود عند سماعهم---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----- البقرة ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء والذي قا---------ل هذه المقالة	259	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	false	2016194398325721940	6	106	38	575	1543	300	ولله ميراث السماوات والارض يعني انه الباقي الداءم------- بعد فناء خلقه وزوال املاكهم فيموتون ويرثهم نظيره قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم والله بما تعملون خبير--------- قرا اهل البصرة ومكة يعلمون بالياء---------- وقرا الاخرون بال---------------------------------تاء لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ---------قال الحسن ومجاهد لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قالت اليهود ان الله فقير استقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان قاءل هذه المقالة	523	-3828321945575048363	388	649.0	311	605	64.13223266601562	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	127	260	682	1405	1595	300	لقد سمع باظهار الدال عند السين والباقون بالادغام سن-----------------كتب ما قالوا من الكذب ف---------ي اللوح المحفوظ فيجازيهم-------------------- عليه- وقت-------------------------------------------------------------------لهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهو معني المحرق قرا حمزة سيكتب ب---الياء وضمها وفتح التاء وقتلهم برفع اللام ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب بالنون وفتحها وضم التاء وقتلهم بالنصب ونقول بالنون ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO فاذا القوا في النار يقال له------------------م ذلك اي النازل بكم من العذاب بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد لانه عادل لا يعاقب غير المسء ويثيب المحسن الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صا---------------------------------------------------------دقين AUTO الذين قالوا يعني وسمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا	259	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	false	4372458612594474602	47	175	224	902	1523	300	لقد سمع الله-------- قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء 75ا سنكتب ما قالوا من الافك والفرية علي الله فن---------جازيهم به وقال مقاتل سنحفظ عليهم وقال الواقدي سنامر الحفظة بالكتابة نظيره قوله تعالي وانا له كاتبون وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحري-------------------------ق قرا حمزة سيكتب بضم الياء وقتل-----------------هم برفع اللام ويقول بالياء و ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهو بمعني المحرق كما------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم عذاب اليم اي مءلم ذلك------------------------ بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------------------------------------------ الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد فيعذب بغير -------ذنب قول-ه تع--------ال-----ي الذين قالوا ان الله عهد الينا	524	-3828321945575048363	401	574.5	319	915	43.825138092041016	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0259	true	9106127337623035186	222	290	1206	1552	1595	300	الله--------- عهد الينا----------- الا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين AUTO الذين قالوا يعني وسمع الله قول الذين قالوا----------------------------------- ان الله عهد الينا--- امرنا-------- في كتب-نا الا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به	259	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	false	4372458612594474602	218	299	1120	1518	1523	300	الله تعالي قد عهد الينا في التوراة الا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك قال فانزل الله تعالي------------------------------------- الذين قالوا اي ---سمع الله قول الذين قالوا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ان الله عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه ان لا نءمن برسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به	524	-3828321945575048363	262	407.5	209	438	59.817352294921875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	14	71	73	370	1604	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله------ بعثك الينا رسولا وانزل عليك --كتابا وان الله------ قد عهد الينا في التوراة الا نءمن -------------------------لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك---- فانزل الل------ه الاية قال السدي قيل لبني اسراءيل من جاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم انه نبي فلا تصدقو-ه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار	260	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	false	4372458612594474602	198	290	1017	1473	1523	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله تعالي بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب- وان الله تعالي قد عهد الينا في التوراة الا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك قال فانزل الله تعالي الذين قالوا اي سمع الله قول الذين قالوا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ان الله عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه ان لا نءمن برسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار	524	-3828321945575048363	245	395.5	195	457	53.610504150390625	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	236	293	1271	1561	1604	300	ايسر جزء من الموت وانما توفون اجوركم اي--- جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن زحزح ابعد----- عن النار وادخل الجنة فقد فاز ظفر بالنجاة واصل الفوز الظفر بالخير مع حصول السلامة قرا ابو عمرو وزحزح عن بادغام الحاء في العين ولم يدغمها فيها في غير ذلك وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	260	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	false	-1532561396395706550	247	285	1334	1531	1615	300	التي خلق منها---- وانما توفون اجوركم توفون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن زحزح نجي وازيل عن النار وادخل الجنة فقد فاز ظفر بالنجاة ونجا من الخوف------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	525	-3828321945575048363	165	278.0	129	298	55.3691291809082	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0260	true	8845911771042675379	55	214	284	1147	1604	300	السدي قيل ل-------------بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا محمدا وعيسي-------- فاذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما لا ياتيان بقر----بان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي كيحيي وزكريا بالبينات وبالذي قلتم فقتلتموهم فلم قتلتموهم اي قتلهم اسلافك-----------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم صادقين معناه تكذيبهم مع علمهم بصدقك كقتل اباءهم الانبياء مع --اتيانهم بالقربان فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير AUTO ثم قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر اي الصحف جمع زبور كرسول والكتاب المنير الواضح قرا هشام عن ابن عامر وبالزبر وبالكتاب بزيادة باء بعد الواو فيهما وافقه ابن ذكوان في وبالزبر المعني ان كذبوك فقد كذبوا الانبياء قبلك مع قيام المعجز وهذا تسلية له صلي الله عليه وسلم كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز	260	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	false	-1532561396395706550	53	177	285	973	1615	300	السدي ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهم---ا ياتيان بغير قربان قال الله تعالي اقامة للحجة عليهم قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي------------- بالبينات وبالذي قلتم القربان-- فلم قتلتموهم يعني زكريا ويحيي وساءر من قتلوا من الانبياء واراد بذلك اسلافهم فخاطبهم بذلك لانهم رضوا بفعل اسلافهم ان كنتم صادقين معناه تكذيبهم مع علمهم بصدقك كقتل اباءهم الانبياء مع الاتيان-- بالقربان والمعجزات-------------------------------------------------------------- ثم قال معزيا لنبيه صلي الله عليه وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر------------------------ والكتاب المنير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز	525	-3828321945575048363	514	862.0	414	981	52.39551544189453	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0261	true	-6882721702201742273	27	198	145	1091	1620	300	لتبلون لتختبرن و اللام للتاكيد وفيه معني القسم و النون لتوكيد القسم في اموالكم بالجواءح و------------------انفسكم بالموت والقتل ومفارقة الاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم----- اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا----- مشركي العرب اذي كثيرا طعنا في دينكم وسبا كسب ابن الاشرف لكم ولنبيكم وتشبيبه بنساءكم وان تصبروا---------- وتتقوا----- فان ذلك من عزم الصبر والتقوي من عزم الامور اي من خير الامور التي يعزم عليها ويبالغ في طلبها والعزم قصد الامضاء واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون AUTO واذ اي واذكر اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه قرا ابن كثير وابو عمرو و--ابو بكر عن عاصم بالغيب فيهما ل-------------------------------------------------------------------قوله فنبذوه وراء ظهورهم اي طرحوه وضيعوه وقر--ا الباقون بالخطاب اي وقلنا لهم لتبيننه للناس ولا تكتمونه واشتروا به ثمنا قليلا من حطا----م الدنيا فبءس ما يشترون يختارون لانفسهم قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالي علي اهل العلم -من علم شيءا فليعلمه واياكم وكتم-- العلم قال صل---------------------ي الله عليه وسلم من	261	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0529	false	-7821967860372809215	68	251	330	1384	1628	300	لتبلون لتخ-برن-- اللام للتاكيد وفيه معني القسم و-النون لتاكيد القسم في اموالكم بالجواءح والعاهات والخسران وانفسكم بالامراض وقيل بمصا-ءب الاقارب والعشاءر قال عطاء هم المهاجرون اخذ المشركون اموالهم ورباعهم وعذبوهم وقال الحسن هو ما فرض عليهم في اموالهم وانفسهم من الحقوق كالصلاة والصيام والحج والجهاد والزكاة ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا يعني مشركي العرب اذي كثيرا-------------------------------------------------------------- وان تصبروا علي اذاهم وتتقوا الله فان ذلك من عز---------------------م الامور من حق ----الامور وخيرها وقال عطاء من حقيقة الايمان----------------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون -----------------واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه قرا ابن كثير واهل البصرة وابو بكر بالياء-------- فيهما لقوله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم وقرا الاخرون بالتاء فيها علي اضمار القول- فنبذوه وراء ظهورهم اي طرحوه وضيعوه وتركوا العمل ب----------------------------------------------ه واشتروا به ثمنا قليلا يعني الماكل والرشا فبءس ما يشترون ----------------قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالي علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكة وقال ابو هريرة رضي الله ع-نه لولا ما	529	-3828321945575048363	658	1045.5	532	1252	52.555912017822266	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0261	true	-6882721702201742273	193	275	1069	1491	1620	300	صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم AUTO لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي بما فعلوا قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابن عامر بالغيب اي------------------------------ لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب------------ وقرا الكوفيون ويعقوب بالخطاب اي لا تحسبن يا محمد الفارحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا	261	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0530	false	1923126982827237885	30	220	141	1106	1503	300	صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقال الحسن بن عمارة اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني قد تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عتيبة عن يحيي بن الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قال فحدثني اربعين حديثا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الاية------- قرا عاصم وحمزة والكساءي لا تحسبن بالتاء اي لا تحسبن يا محمد الفارحين وقرا الاخرون بالياء لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب فلا يحسبنهم وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي فلا يحسبن انفسهم وقرا الاخرون بالتاء وفتح الباء اي فلا تحسبنهم يا محمد واعاد قوله فلا تحسبنهم تاكيدا وفي حرف عبد الله بن مسعود لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا	530	-3828321945575048363	322	358.0	254	972	33.12757110595703	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0263	true	4520733860831511166	150	195	821	1041	1621	300	فاستجاب لهم ربهم اني اي باني لا اضيع لا اهمل عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي---------- قالت ام سلمة يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فانزل الله------ هذه الاية بعضكم من بعض في ------------------النصرة والموالاة	263	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0534	false	1731088926619380968	225	276	1187	1441	1581	300	فاستجاب لهم ربهم اني اي باني لا اضيع لا احبط عمل عامل منكم ايها المءمنون من ذكر او انثي قال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فانزل الله تعالي هذه الاية بعضكم من بعض قال الكلبي في الدين والنصرة والموالاة	534	-3828321945575048363	214	402.5	170	254	84.25196838378906	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	15	105	76	558	1565	300	تقلب اي تنقل الذين كفروا في البلاد با---------------------------------لتجارات ووجوه- الم--------------------------------------------------كاسب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO متاع اي فتقلبهم متاع قليل وبلغة يسيرة في الدنيا ثم ماو--اهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار AUTO لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بتشديد النون والباقون بتخفيفها لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا جزاء وثوابا من عند الله---------------------------------- وما عند الله خير للابرار من متاع الدنيا	264	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0535	false	8882303526235315730	186	259	1024	1417	1607	300	تقلب ال--------ذين كفروا في البلاد وضربهم في الارض وتصرفهم في البلاد للتجارات وانواع المكاسب فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره متاع قليل اي هو متاع ق------------------------------------------ليل وبلغة فانية ومتعة زاءلة ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلا جزاء وثوابا من عند الله نصب علي التفسير وقيل جعل ذلك نزلا وما عند الله خير للابرار من متاع الدنيا	535	-3828321945575048363	233	398.5	187	602	38.70431900024414	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0264	true	5985628689991321038	190	295	990	1538	1565	300	من------ اليهود اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب لا يحتاج الي كتب يد ولا وعي صدر يا-ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون -------AUTO يا-ايها الذين امنوا اصبروا ---------------------------------علي دينكم فلا تتركوه لشدة ولا رخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وصابروا غالبوا الكفار بالصبر ورابطوا ---------------------------------------اثبتوا في الثغور رابطين خيولكم واصل الربط الشد ويستعم----------------------------------------------ل لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه وان لم يكن ثم خيل واتقوا الله لعلكم تفلحون ترج في حق البشر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما في----------------------------------------ها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	264	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0537	false	-7480009869604682656	3	200	20	1019	1488	300	من رءساء اليهود اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع ال--------------------------------حساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا قال الحسن اصبروا علي دينكم ولا تدع-وه لشدة ولا رخاء وقال قتادة اصبروا علي طاعة الله وقال الضحاك ومقاتل بن سليمان علي امر الله وقال مقاتل بن حيان علي اداء فراءض الله تعالي وقال زيد بن اسلم علي الجهاد وقال الكلبي علي البلاء وصابروا يعني-- الكفا-------ر ورابطوا يعني المشركين قال ابو عبيدة اي داوموا واثبتوا و----------------------------الربط الشد واصل الرباط ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم ثم قيل لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه وان لم يكن ---------------------------------------------------له مركب اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد الله بن منير سمع ابا النضر انا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	537	-3828321945575048363	403	516.5	322	1120	35.98214340209961	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	160	272	821	1431	1596	300	وخلق منها زوجها اي وخلق منه امكم حواء من ضلع من اضلاعه اليسري وبث ------نشر واظهر منهما رجالا كثيرا ونساء اي نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة واتقوا الله الذي تساءلون به اي تتساءلون تقسمون قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تسالون بتخفيف السين علي حذف احدي الت------------------------اءين والارحام القرابات قراءة العامة بالنصب اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا حمزة بالخفض اي به وبالار------------------------------حام و--------الاولي افصح-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليكم رقيبا حفيظا مطلعا-------- واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا AUTO ونزل في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه	265	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0538	false	-5854110734627997742	188	300	1022	1616	1616	300	وخلق منها زوجها يعني------------ حواء------------------------ وبث منهما نشر واظهر------ رجالا كثيرا ونساء واتقو----------------------------------------------------------ا الله الذي تساءلون به اي تتساءلون به وقرا اهل الكوفة------------------------ بتخفيف السين علي حذف احدي التاءين كقوله تعالي ولا تعاونوا والارحام--------- قراءة العامة بالنصب اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا حمزة بالخفض اي به وبالارحام كما يقال سالتك بالله والارحام والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تكاد تنسق بظاهر علي مكني الا ان تعيد الخافض فتقول مررت به وبزيد الا انه جاءز مع قلته ان الله كان عليكم رقيبا اي حافظا قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم قال مقاتل والكلبي نزلت--------------------------------------------------------------- في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه-	538	-3828321945575048363	355	556.0	285	791	44.87989807128906	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0266	true	6921009008018907480	112	221	574	1090	1501	300	مثني وان شءتم ثلاث وان شءتم رباع انتم مخيرون في ذلك وهذا اجماع ان احدا من الامة لا يجوز له ان يزيد علي اربع نسوة اذا كان حرا واما العبد فلا يجوز له ان يجمع بين اكثر من زوجتين عند الثلاثة وقال مالك هو كالحر في جواز جمع الاربع اليه وكانت الزيادة علي الاربع من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا يشاركه -----احد من الامة فيه --روي ان قيس بن الحارث كان تحته ثمان نسوة فلما نزلت هذه الاية قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق اربعا وامسك اربعا قال فجعلت اقول للمراة التي لم تلد مني يا فلانة ادبري وللتي قد ولدت يا فلانة اقبلي	266	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0541	false	3026013891789912550	154	230	809	1174	1525	300	مثني و--------ثلاث 77ب و----رباع غافر-------------- وهذا اجماع ان احدا من الامة لا يجوز له ان يزيد علي اربع نسوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الزيادة----------- من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لا مشاركة معه لاحد من الامة فيها وروي ان قيس بن الحارث كان تحته ثمان نسوة فلما نزلت هذه الاية قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق اربعا وامسك اربعا قال فجعلت اقول للمراة التي لم تلد---- يا فلانة ادبري والتي قد ولدت يا فلانة اقبلي	541	-3828321945575048363	346	612.5	272	523	66.15678405761719	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	160	247	900	1354	1644	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا AUTO ونزل---------------------------- في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما- ادفع الي-----ه فانزل الله ---------عز وجل وابتلوا ا-----ي اختبروا اليتامي في عقولهم وتصرفاتهم ----في اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي	267	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	false	-5691385253385479014	0	91	0	494	1611	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي اختبروهم------- في عقولهم و-اديانهم وحفظهم اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي	545	-3828321945575048363	415	737.0	331	506	82.01580810546875	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0268	true	4494990690857479418	93	132	521	732	1674	300	حذرا--- ان يبلغوا فيلزمكم تسليمها اليهم ثم بين حال الاوصياء------- فقال ومن كان غنيا فليستعفف اي يطلب العفة من نفسه ويمتنع عن اكله-------------------------------ا والعفة الامتناع مما لا يحل ومن كان فقيرا محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظ--------ه فلياكل---- بالمعروف	268	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0548	false	-1024524590924648019	2	49	13	258	1533	300	حذرا من ان يبلغوا فيلزمكم تسليمها اليهم ثم بين ما يحل لهم من مالهم فقال ومن كان غنيا فليستعفف اي ل-------------------يمتنع من مال اليتيم فلا يرزاه قليلا ولا كثيرا والعفة الامتناع مما لا يحل ومن كان فقيرا محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظه ويتعهده فلياكل 78ب بالمعروف	548	-3828321945575048363	177	278.0	143	264	67.04545593261719	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0268	true	4494990690857479418	175	241	975	1335	1674	300	وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان فتوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس بن ثابت الانصاري وترك-------------- امراته ام كحة وثلاث بنات فاخذ--------------------------------- سويد وعرفجة ابنا عمه ووصياه جميع تركته فنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للرجال --اي الذك-ر من اولاد الميت ن---------صيب حظ مما ترك الوالدان والاقربون هم المتوارثون من ذوي القرابات دون غيرهم وللنساء اي الوارثات منهن نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي من المال او كثر ----نصيبا مفروضا	268	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0549	false	8195369064223341152	174	300	933	1577	1577	300	وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا وانما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا نعطي الا من قاتل وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات----- وترك علي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولم يعطياني ولا بناتي شيءا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فانزل الله عز وجل للرجال يعني للذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيب حظ مما ترك الوالدان والاقرب--------------ون من الميراث--------------- وللنساء ----للا-ناث منهم نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي من المال او كثر منه نصيبا مفروضا-	549	-3828321945575048363	247	331.5	194	684	36.11111068725586	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0268	true	4494990690857479418	260	291	1453	1627	1674	300	واذا حضر القسمة يعني قسمة الميرا-ث اولو القربي للميت ممن لا يرث-- واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة وحكم هذه الاية منسوخ وقولوا لهم قولا معروفا	268	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0550	false	9032502142476895694	84	110	406	558	1583	300	واذا حضر القسمة يعني قسمة المواريث اولو القربي الذي----ن لا يرثون واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة--------------------- وقولوا لهم قولا معروفا	550	-3828321945575048363	144	263.0	118	177	81.3559341430664	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	58	150	326	799	1572	300	الثلث ويترك الباقي لولده ويرفق باليتيم كما يرفق بولده تلخيصه يفعل بالميت كما يحب ان يفعل به لو كان هو الميت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا AUTO ونزل في الاوصياء الذين ياكلون ما لم يبح لهم من--------------------------------------------------------------------- مال ا--ليتيم وهي تتناول كل -اكل من اولياء السوء وقضاته وان لم يكن -----وصيا ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظل------ما بغير حق انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم نارا ما يجر ال-------------------------------------------------------------------ي النار ويءول اليها وسيصلون سعيرا ------------------------------قرا ابن عامر وابو بكر بضم الياء اي يدخلون	269	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0551	false	-1844516178120843602	173	277	903	1443	1569	300	الثلث ويخلف الباقي -----------------------------------------------------------------------------------لولده ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله تعال--ي ------ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما قال مقاتل بن حيان نزلت في رجل من بني غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن اخيه وهو يتيم صغير فاكل----------------------ه فانزل الله تعالي فيه ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما حراما بغير حق انما ياكلون في بطونهم نارا اخبر عن ماله اي عاقبته تكون كذلك وسيصلون سعيرا قراءة العامة بفتح الياء اي يدخلونها يقال صلي النار يصلاها صلا قال الله تعالي الا من هو صال الجحيم الصافات وقرا ابن عامر وابو بكر بضم الياء اي يدخلون	551	-3828321945575048363	258	302.0	201	653	39.509952545166016	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	162	254	867	1317	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ------AUTO يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويعهد اليكم في شان اولادكم اذا متم للذكر مثل حظ الانثيين اذا اجتمع مع -	269	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0552	false	-9196242185069859118	30	114	169	581	1633	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادك---------------------------------------------م للذكر مثل حظ الانثيين الاية اعلم ان	552	-3828321945575048363	390	736.0	310	457	85.33916473388672	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0270	true	5067438177103192412	15	145	77	733	1537	300	فان كن اي-- المتروكات----------- نساء فوق اثنتين اي جماعة-------------------------------------------------------- فلهن ثلثا ما ترك الميت بالاتفاق وان كانت الوارثة وا---حدة قرا نافع وابو جعفر واحدة بالرفع علي معني ان وقعت واحدة وقرا الباقون بالنصب علي خبر كان------------------------------------------ فلها النصف بالاتفاق ولابويه يعني لابوي الميت------------------- لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد اراد ان الاب والام يكون لكل واحد------ سدس الميراث عند وجود الولد او ولد الابن بالاتفاق والاب يكون صاحب فرض فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث من جميع الميراث الا ان يكون مع الابوين زوج او زوجة فللام ثلث ما يبقي بالاتفاق فان كان-------------- له اخوة اي اثنان فصاعدا- ذكورا او اناثا فلامه السدس والباقي----- للاب ان كان معها اب فالاخوة لا ميراث لهم مع الاب ولكنهم يحجبون الام من الثلث الي السدس سواء	270	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0557	false	-6242163452706950853	155	295	775	1499	1522	300	فان كن يعني المتروكات من الاولاد نساء فوق اثنتين اي ابنتين فصاعدا فوق صلة كقوله تعالي فاضربوا فوق الاعناق الانفال فلهن ثلثا ما ترك--------------- وان كانت يعني البنت واحدة قراءة العام------------ة------------------------------------------- بالنصب علي خبر كان ورفعها اهل المدينة علي معني ان وقعت واحدة فلها النصف--------- ولابويه يعني لابوي الميت كناية عن غير مذكور لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد اراد ان الاب والام يكون لكل واحد منهما سدس الميراث عند وجود الولد او ولد الابن ---------والاب يكون صاحب فرض فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث قرا حمزة والكساءي فلامه بكسر الهمزة استثقلالا للضمة بعد الكسرة وقرا الاخرون بالضم علي الاصل فان كان له اخوة--- اثنان او اكثر ذكورا او اناثا فلامه السدس والباقي يكون للاب ان كان معها اب والاخوة لا ميراث لهم مع الاب ولكنهم يحجبون الام من الثلث الي السدس وقال	557	-3828321945575048363	449	728.0	352	815	55.09202575683594	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0270	true	5067438177103192412	244	300	1247	1537	1537	300	اباءكم وابناءكم----- الذين يرثون----------------كم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا ف---------------------------ي الدين والدنيا والاخرة المعني منكم من يظن ان ابنه انفع له --بان يبادر الي مصالحه وقضاء --ديون----------------ه فيكون الاب انفع وبالعكس وانا العالم بمن--- انفع لكم وقد دبرت امركم علي ما فيه المصلحة فاتبعوه وروي ان الولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان -------ارفع درجة في الجنة رفع اليه-	270	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0558	false	529563680098844503	172	265	843	1314	1487	300	اباءكم وابناءكم يعني الذين يرثونكم اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون انهم انفع لكم في الدين والدنيا --------------فمنكم من يظن ان الاب انفع له فيكون الابن ا---نفع له ومنكم من يظن ان الابن انفع له فيكون الاب انفع له----- وانا العالم بمن هو انفع لكم وقد دبرت امركم علي ما فيه المصلحة فاتبعوه وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اطوعكم لله عز وجل من الاباء والابناء ارفعكم درجة يوم القيامة والله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة رفع اليه	558	-3828321945575048363	234	342.5	183	493	47.46450424194336	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0271	true	204334949224677035	52	234	254	1067	1424	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم AUTO------ ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين -هذا في ميراث الازواج ولهن ال-------------------ربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين هذا في ميراث الزوجات للواحدة الربع او الثمن وان كن اكثر من واحدة اشتركن في-----ه والحكم في ذلك كله متفق عليه وان كان رجل اي الميت----------------------------------------------------------------- وهو اسم كان يورث اي موروث من-----------------------------------------------ه كلالة خبرها والكل--------------------------------------الة من لا ولد له ولا والد	271	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	false	9104060361949319942	0	207	0	952	1391	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد----------------- فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين وهذا في ميراث الازواج ولهن الربع يعني للزوجات الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين هذا في ميراث الزوجات واذا كان للرجل اربع نسوة فهن ي---------------شتركن في الربع والثمن ------قوله ----تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة تورث كلالة ونظم الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة وهو نصب علي المصدر وقيل علي خبر ما لم يسم فاعله وتقديره ان كان رجل يورث ماله كلالة واختلفوا في الكلالة فذهب اكثر الصحابة الي ان الكلالة من لا ولد له ولا والد	559	-3828321945575048363	690	1243.5	529	994	69.41649627685547	148	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0272	true	8915404735885625843	17	129	84	674	1633	300	من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار اي---- مدخل الضرر علي --ورثته بمجاوزة- الثلث ونصب غير علي الحال وتقدم خلاف القراء في قوله يوصي في الحرف المتقدم وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم الله وصية والله عليم حليم لا يعاجل بعقوبته قال قتادة كره الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهي عن---------ه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم AUTO--------------------------------------------------------------- تلك اي---------------------- الفروض المذكورة حدود الله شراءعه التي كالحدود المحدودة ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين	272	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0561	false	3752738267970290174	159	273	817	1398	1538	300	من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار اي غير مدخل الضرر علي الورثة- بمجاوزته الثلث في الوصية قال الحسن هو ان يوصي بدين ليس عليه و----------------------صية من الله------------------------------ والله عليم حليم -----------------قال قتادة كره الله الضرار في الحياة وعند المو-ت ونهي عنه وقدم فيه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين تلك حدود الله يعني ما ذكر من الفروض--------------------------------------- المحدودة ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين	561	-3828321945575048363	428	747.0	342	691	61.9392204284668	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0272	true	8915404735885625843	167	221	880	1187	1633	300	بالياء واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا AUTO ثم خاطب الحكام فقال واللاتي مبتدا ياتين الفاحشة ا--ي الزنا من نساءكم وخبر اللاتي فاستشهدوا عليهن اربعة منكم من----- المسلمين-------------------------------------------------- وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود	272	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0562	false	3684252011319638310	3	62	18	351	1551	300	بالياء واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قوله عز وج-------------ل واللاتي------ ياتين الفاحشة يعني الزنا من نساءكم------------ فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني من المسلمين وهذا خطاب للحكام اي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود	562	-3828321945575048363	265	474.5	216	364	72.80220031738281	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0273	true	-5170592253372082050	237	299	1205	1560	1563	300	واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما ------AUTO واللذان اي ----------------الرجل والمرا-------------------------ة قرا ابن كثير واللذان و --------اللذين و هاذان و هاذين مشددة النون للتاكيد ياتيانها اي الفاحشة منكم فاذوهما --------------------------------------------------------------------------------------------------عيروهما باللسان قال ابن عباس--------------------------------------------------------- سبوهما وقال----------------------------------- يءذي بالتعيير وضرب النعا--------ل ذكر في الاولي الحبس وهنا -----------------------------الايذاء قالوا لان الا---------------ولي في النساء وهذه في الرجال	273	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0563	false	-4532068751123807973	59	170	274	903	1575	300	واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما قوله تعالي واللذان ياتيانها منكم يعني الرجل والمراة والهاء راجعة الي الفاحشة قرا ابن كثير---------- اللذان واللذين و-هاتان وهذا--ن مشددة النون للتاكيد ووافقه اهل البصرة في فذانك والاخرون بالتخفيف قال ابو عبيد خص ابو عمرو فذانك بالتشديد لقلة الحروف في الاسم فاذوهما قال عطاء وقتادة فعيروهما باللسان اما خفت الله اما استحييت من الله حيث زنيت قال ابن عباس رضي الله عنهما سبوهما واشتموهما قال ابن عباس هو باللسان واليد يءذي بالتعيير وضرب النعال فان قيل ذكر---------- الحبس في الاية الاولي وذكر في هذه الاية الايذاء فكيف وجه الجمع قيل الاية الاولي في النساء وهذه في الرجال	563	-3828321945575048363	260	376.0	213	652	39.87730026245117	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0274	true	-4129536005753485665	0	40	0	225	1569	300	تابا من الفاحشة واصلحا العمل--------- فاعرضوا عنهما -لا تءذوهما ان الله كان توابا رحيما وهذا كله---- قبل نزول الحدود فنسخت بالجلد والرجم فالجلد في القران قال الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور والرجم في السنة	274	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0563	false	-4532068751123807973	182	225	962	1201	1575	300	تابا من الفاحشة واصلحا العمل فيما بعد فاعرضوا عنهما فلا تءذوهما ان الله كان توابا رحيما وهذا كله كان قبل نزول الحدود فنسخت بالجلد والرجم فالجلد في القران قال الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور والرجم في السنة	563	-3828321945575048363	225	430.0	185	239	94.14225769042969	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0274	true	-4129536005753485665	170	300	881	1569	1569	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO ثم فسر القريب بقوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في النزع قال اني تبت الان وهي حالة السوق يعني تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة ولا الذين يموتون وهم كفار سوي بين مسوفي التوبة الي حضور الموت وبين الكفار تغليظا اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما يا-ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله-	274	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	false	9190330014239975621	30	180	166	952	1554	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وليست التوبة للذين يعملون السيءات يعني المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت ووقع في النزع قال اني تبت الان وهي حالة السوق حين تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولذلك لم ينفع ايمان فرعون حين ادركه الغرق ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا اي هيانا واعددنا لهم عذابا اليما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت في اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله	566	-3828321945575048363	373	715.0	305	1097	34.00182342529297	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	0	35	0	170	1613	300	امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبة- فالقي ثوبه عليها وقال انا----------------- احق بها ثم ان ----------------شاء تزوجها ب----صداقها--------- الاول وان ------------------شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضل-------------------------ها لتفتدي---- بما ورثت- من	275	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	false	9190330014239975621	180	232	952	1217	1554	300	امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وعلي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثته من	566	-3828321945575048363	150	232.0	119	265	56.60377502441406	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	46	99	229	501	1613	300	يا-ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قرا حمزة والكساءي وخلف كرها بضم الكاف و---------------------الباقون بالفتح قا----------------------ل الفراء الكره بالفتح ما اكره عليه وبالضم ما كان من قبل نفسه من المشقة ولا تعضلوهن اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تمنعوهن عما يحل لهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	275	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0567	false	6684619805317666237	41	89	191	445	1586	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قرا حمزة والكساءي ك-----رها بضم الكاف هاهنا وفي التوبة وقرا الباقون بالفتح قال الكساءي هما لغتان قال الفراء الكره بالفتح ما اكره عليه وبالضم ما كان من قبل نفسه من المشقة ولا تعضلو---------------------------------------------------------هن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	567	-3828321945575048363	208	381.0	169	316	65.82278442382812	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	218	289	1166	1554	1613	300	قنطارا ------مال-ا كثيرا صداقا فلا تاخذوا منه اي القنطار شيءا ثم بشع الاخذ فقال اتاخذونه استفهام نهي و---توبيخ بهتانا هو ان يبهتها بامر قبيح يقذفها به واثما مبينا------------------------------------------------------- تقديره تصيبون في اخذه بهتانا واثما وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا AUTO ثم استفهم منكرا فقال وكيف تاخذو-------------نه وقد افضي بعضكم الي بعض كناية عن الجماع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافضاء الوصول الي الشء من غير واسطة واخذن منكم ميثاقا غليظا	275	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0568	false	8785407216677210629	0	93	0	518	1570	300	قنطارا وهو المال الكثير- صداقا فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا------------------ اتاخذونه استفهام بمعني التوبيخ بهتانا وا---------------------------------ثما مبينا انتصابهما من وجهين احدهما بنزع الخافض والثاني بالاضمار تقديره تصيبون في اخذه بهتانا واثما ثم -------------------------------------------------------------------------------قال وكيف تاخذونه وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وكيف تاخذونه علي طريق الاستعظام وقد افضي بعضكم الي بعض اراد به المجامعة ولكن الله حيي يكني واصل الافضاء الوصول الي الشء من غير واسطة واخذن منكم ميثاقا غليظا	568	-3828321945575048363	229	330.0	188	649	35.28505325317383	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0276	true	-4346278110553238070	196	260	1045	1386	1627	300	وهي جمع ام فيدخل فيهن الجدات--------- من قبل الام و-------الاب وان علون وبناتكم جمع --بنت فيدخل فيهن بنات الاولاد وان سفلن واخواتكم جمع --اخت سواء كانت من قبل الاب والام او من قبل احدهما وعماتكم جمع --عمة فيدخل فيهن----- اخوات الاباء والاجداد- وان علون وخالاتكم جمع خالة فيدخل فيهن جميع اخوات الامهات- والجدات- وبنات الاخ وبنات الاخت -يدخل فيهن بنات اولاد الاخ والاخت وان	276	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0569	false	-7879187094321527412	144	211	802	1158	1639	300	وهي جمع ام فيدخل فيهن الجدات وان علون من قبل الام ومن قبل الاب و---------بناتكم جمع البنت فيدخل فيهن بنات الاولاد وان سفلن واخواتكم جمع الاخت سواء كانت من قبل الاب والام او من قبل احدهما وعماتكم جمع العمة ويدخل فيهن جميع اخوات اباءك و---اجدادك وان علون وخالاتكم جمع خالة ويدخل فيهن جميع اخوات --امهاتك و--جداتك وبنات الاخ وبنات الاخت ويدخل فيهن بنات اولاد الاخ والاخت وان	569	-3828321945575048363	318	547.0	257	372	85.48387145996094	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	2	43	10	258	1685	300	ان يرتضع قبل استكمال الحو------لين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة -------------------------------------------------فلو ارتضع بعدهما بلحظة لم تثبت وعدد الرضاع المحرم عندهما خمس رضعات متفرقات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة------------- مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف و---عند	277	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0570	false	-4806932748794293815	121	204	588	1012	1502	300	ان يكون- قبل استكمال المولود حولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وروي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من------ الرضاع الا ما فتق الامعاء وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم وانما يكون هذا في حال الصغر وعند ابي حنيفة رضي الله عنه مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وهو عند	570	-3828321945575048363	182	279.5	150	431	42.227378845214844	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	55	138	331	797	1685	300	وامهات نساءكم ف---------كل من عقد النكاح علي امراة حرمت علي------ه امهاتها------- وجداتها--------- من الرضاع- والنسب بنفس العقد بالاتفاق ورباءبكم -----------------------------------------------------جمع ربيبة وهي بنت المراة لان زوج الام يربيها غالبا اللاتي في حجوركم جمع حجر والمراد البيوت لانها بمثابة الولد في التربية غالبا من نساءكم اللاتي دخلتم ------------------------------------------------------بهن اي جامعتموهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم----- في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن ف-------------------------------لا تحرم الربيبة عليه الا بالدخول بامها بالاتفاق- وحلاءل ابناءكم جمع ----------------------------------------حليلة والذكر حليل ----------لان كل واحد------ حلال لصاحبه	277	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0571	false	5205413642765536685	141	296	674	1509	1527	300	وامهات نساءكم وجملته ان كل من عقد النكاح علي امراة تحرم علي الناكح امهات المنكوحة وجداتها وان علون من الرضاعة والنسب بنفس العقد--------- ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن والرباءب جمع ربيبة وهي بنت المراة سميت ربيبة ------------------------------------------------------------------------------لتربيته اياها وقوله في حجوركم اي في تربيتكم يقال فلان في حجر فلان اذا كان في تربيته دخلتم بهن اي جامعتموهن ويحرم عليه ايضا بنات المنكوحة وبنات اولادها وان سفلن من الرضاع والنسب بعد الدخول بالمنكوحة حتي لو فارق المنكوحة قبل الدخول بها او ماتت جاز له ان ينكح بنتها ولا يجوز له ان ينكح امها لان الله تعالي اطلق تحريم الامهات وقال في تحريم الرباءب فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم يعني في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن وقال علي رضي الله عنه ام المراة لا تحرم------------- الا بالدخول بالبنت كالربيبة وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم يعني ازواج ابناءكم واحدتها حليلة والذكر حليل سميا بذلك لان كل واحد منهما حلال لصاحبه	571	-3828321945575048363	304	422.0	245	935	32.513370513916016	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	67	206	399	1183	1685	300	من الرضاع والنسب بنفس العقد بالاتفاق ورباءبكم جمع ربيبة وهي بنت المراة لان زوج الام يربيها غالبا اللاتي في حجوركم جمع حجر والمراد البيوت لانها بمثابة الولد في التربية غالبا من نساءكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن فلا تحرم الربيبة عليه الا بالدخول بامها بالاتفاق وحلاءل ابناءكم جمع حليلة والذكر حليل لان كل واحد حلال لصاحبه يعني ازواج ابناءكم الذين من اصلابكم اي ظهوركم فتحرم زوجة الابن علي ابيه بمجرد العقد با-لاتفاق وقوله من اصلابكم ليعلم ان حليلة المتبني لا تحرم علي ------الذي تبناه بالاتفاق لان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج امراة زيد--------- وكان ق-د تبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل امراة تحرم----- بعقد النكاح فتحرم بالوطء في ملك اليمين والوطء بشبه-------------------------------------------------ة النكاح فيحرم علي الواطء ام الموطوءة وابنتها وتحرم الموطوءة علي ابي الواطء و----ابنه بالاتفاق و---------اختلف	277	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0572	false	-4621278107095394993	35	151	174	788	1552	300	من الرضاع والنسب بنفس الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وانما قا------ل من اصلابكم ليعلم ان حليلة المتبني لا تحرم علي الرجل الذي تبناه فان--------- النبي صلي الله عليه وسلم تزوج امراة زيد بن حارثة وكان زيد تبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم والرابع من المحرمات بالصهرية حليلة الاب والجد وان علا فيحرم علي الولد وولد الولد بنفس العقد سواء كان الاب من الرضاع او من النسب لقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء وقد سبق ذكره وكل امراة تحرم عليك بعقد النكاح تح-رم بالوطء في ملك اليمين والوطء بشبهة النكاح حتي لو وطء امراة 82ابالشبهة او جارية بملك اليمين فتحرم علي الواطء ام الموطوءة وابنتها وتحرم الموطوءة علي اب- الواطء وعلي ابنه ولو زني بامراة فقد اختلف	572	-3828321945575048363	287	474.0	232	1085	26.45161247253418	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	81	245	426	1301	1583	300	ملك اختين لا يجو-----------ز له ان يجمع بينهما في الوطء فاذا وطي احداهما لم يحل له وطء الاخري حتي يحرم الاولي علي نفسه باخراج عن ملكه او تزويج بالاتف---------------------------------------------------------------------------------------------اق الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قد سلف استثناء منقطع اي لكن ما مضي في الجاهلية فانه معفو عنه لانهم كانوا يفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونه ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما AUTO ونزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين والمحصنات من النساء عطف علي وامهاتكم يعني الحراءر المزوجات لان الزوج قد احصنهن لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الازواج ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم يعني السبايا اللواتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها	278	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	false	1408615380375478440	0	253	0	1320	1561	300	ملك اختين بملك اليمين لم يجز له ان يجمع بينهما في الوطء فاذا وطء احداهما لم يحل له وطء الاخري حتي يحرم الاولي علي نفسه وكذلك لا يجوز ان يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها لما اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها قوله تعالي الا ما قد سلف يعن------------ي لكن ما مضي فهو------------- معفو عنه لانهم كانوا يفعلونه قبل الاسلام وقال عطاء والسدي الا ما كان من يعقوب عليه السلام فانه جمع بين ليا ام يهوذا وراحيل ام يوسف وكانتا اختين ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم يعني ذوات الازواج لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الازواج وهذه السابعة من النساء اللاتي حرمت بالسبب قال ابو سعيد الخدري نزلت في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم -قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن نكاحهن----------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم يعني السبايا اللواتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها	573	-3828321945575048363	680	1243.5	544	1435	47.38676071166992	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0279	true	-3575069981545819637	0	69	0	374	1549	300	وقرا الباقون بالنصب يعني احل الله لكم ما وراء ذلكم اي ما سوي ذلكم الذي ذكرت من المحرمات ان تبتغوا اي تطلبوا النساء باموالكم اي تنكحوا بصداقكم او تشتروا بثمن محصنين--- متزوجين واصل الاحصان الحفظ والمراد هنا العفة عن الوقوع في الحرام غير مسافحين اي---- زانين ماخوذ من سفح الماء وصبه وهو المني فما استمتعتم به منهن اي فالذي---------------------------------- انتفعتم به م-------------ن النساء بالنكاح الصحيح فاتوهن اجورهن اي مهورهن	279	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0574	false	2117237708952824247	69	137	353	721	1509	300	وقرا الاخرون بالنصب ا--ي احل الله لكم ما وراء ذلكم اي ما سوي ذلكم الذي ذكرت من المحرمات ان تبتغوا--- تطلبوا------- باموالكم اي تنكحوا بصداق-- او تشتروا بثمن محصنين اي متزوجين او متعففين ----------------------------------------------غير مسافحين اي غير زانين ماخوذ من سفح الماء وصبه وهو المني فما استمتعتم به منهن اختلفوا في معناه فقال الحسن ومجاهد اراد ما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح فاتوهن اجورهن اي مهورهن	574	-3828321945575048363	288	498.5	233	428	67.28971862792969	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	223	324	1177	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم AUTO------ ومن لم يستطع منكم طولا--- فضلا وسعة ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحصنات و محصنات بكسر الصاد حيث وقع سوي والمحصنات من النساء في هذه السورة-------------------- وقرا الباقون بفتح جميعها فالقراءة بكسر الصاد اي احصن انفسهن بالحرية وبالفتح اي احصنهن غيرهن من زوج او ولي فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم اماءكم المءمنات المعني من لم يجد طول حر---------------ة فليتزوج --امة مء--منة وفيه دليل علي انه لا يجوز للحر نكاح الامة الا بشرطين احدهما ال--ا يجد طولا لنكاح حرة والثاني ان يخاف ------علي نفسه ال---عنت وهو الزنا لقوله تعالي في اخر الاية ذلك لمن خشي العنت منكم وهو	280	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	false	4612549293033762752	145	294	719	1515	1540	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي فضلا وسعة ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحص---------نات بكسر الصاد حيث كان الا قوله--------------- في هذه السورة والمحصنات من النساء وقرا الاخرون بفتح جمي---------------------------------------------------------------------------------عها فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم اماءكم المءمنات ا----ي من لم يقدر علي مهر الحرة المءمنة فليتزوج الامة المءمنة وفيه دليل علي انه لا يجوز للحر نكاح الامة الا بشرطين احدهما ان لا يجد مهر -------حرة والثاني ان يكون خاءفا علي نفسه من العنت وهو الزنا لقوله تعالي في اخر الاية ذلك لمن خشي العنت منكم وهو	577	-3828321945575048363	699	1281.0	563	912	76.64473724365234	119	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	224	285	1182	1483	1573	300	مالك والشافعي واحمد وجوز ابو حنيفة-- للحر نكاح الامة الا ان يكون في نكاحه او عدته حرة اما العبد فيجوز له نكاح الامة وان كان في نكاحه حرة او امة عند الثلاثة وعند ابي حنيفة لا يج-------------وز اذا كان- تحته حرة----------------- وفي الاية دليل علي انه لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لانه قال فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	280	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0578	false	-419488226302003738	7	70	34	342	1558	300	مالك والشافعي------ وجوز اصحاب الراي للحر نكاح الامة الا ان تكون في نكاحه ح--------رة اما العبد فيجوز له نكاح الامة وان كان في نكاحه حرة او ام------------ة وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز اذا كانت تحته حرة كما يقول في الحر وفي الاية دليل علي انه لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لانه قال فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	578	-3828321945575048363	260	469.5	206	334	77.84431457519531	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0281	true	7557409950786533821	14	134	85	742	1629	300	البقرة والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهر---------- الا------------------يمان فانه العالم بالسراءر والمراد تانيسهم بنكاح الاماء ومنعهم عن الاستنكاف منه ثم نفي التفاخر فقال بعضكم من بعض------------------------- كلكم ولد ادم ودينكم الاسلام اي هن مثلكم------ فانكحوهن------------ باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اجورهن مهورهن بالمعروف من غير مطل------ محصنات عفاءف بالنكاح غير مسافحات اي---- زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي احباب يزنون بهن في السر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احصن اي زوجن وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف احصن بفتح الالف والصاد اي حفظن فروجهن ف--------------------------------------------------------------------ان اتين بفاحشة اي زنين--- فعليهن نصف ما علي المحصنات---------- الحراءر الابكار اذا زنين من العذاب اي-- الحد فيجلد الرقيق-------- خمسين جلدة ولو لم يكن تزوج ذكرا كان او انثي ولا يرجم بالاتفاق وهل يغرب قال الشافعي ي-------------غرب نصف سنة وقال -----	281	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0578	false	-419488226302003738	119	273	618	1437	1558	300	اليمين والله اعلم بايمانكم اي لا تتعرضوا للباطن في الايمان وخذوا بالظاهر فان الله ا--علم بايمانكم بع-------------------------------------------------------------------------ضكم من بعض قيل بعضكم اخوة لبعض وقيل كلكم من نفس واحدة فلا تستنكفوا من نكاح الاماء فانكحوهن يعني الاماء باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اجورهن مهورهن بالمعروف من غير مطل وضرار محصنات عفاءف بالنكاح غير مسافحات اي غير زانيات -----ولا متخذات اخدان اي احباب تزنون بهن في السر قال الحسن المسافحة هي ان كل من دعاها تبعته وذات اخدان اي تختص بواحد لا تزني الا معه والعرب كانت تحرم الاولي وتجوز الثانية فاذا احصن ---------قرا حمزة والكساءي وابو بكر---------- بفتح الالف والصاد اي حفظن فروجهن وقال ابن مسعود اسلمن وقرا الاخرون احصن بضم الالف وكسر الصاد اي زوجن فان اتين بفاحشة يعني الزنا فعليهن نصف ما علي المحصنات اي ما علي الحراءر الابكار اذا زنين من العذاب يعني الحد فيجلد الرقيق اذا زني خمسين جلدة--------------------------------------------------- وهل يغرب فيه قولان فان قلنا يغرب فيغرب نصف سنة علي القول	578	-3828321945575048363	420	618.5	336	969	43.34365463256836	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0281	true	7557409950786533821	213	288	1157	1570	1629	300	سنن شراءع الذين من قبلكم من الانبياء في تحريم الامهات والبنات والاخوات فانها كانت محرمة علي من قبلكم-------------------------------------------------------- ويتوب عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------- يوفقكم للتوبة ويتجاوز عنكم ان تبتم والله عليم بمصالح عباده--------------------- حكيم فيما دبر من امورهم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ميلا عظيما AUTO والله يريد ان يتوب عليكم ان وقع منكم تقصير------------ ويريد الذين يتبعون الشهوات هم الزناة والكفار ان تميلوا عن الحق ميلا عظيما باتيانكم ما حرم عليكم	281	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0580	false	6839184263137514459	1	133	8	713	1607	300	سنن شراءع الذين من قبلكم------------ في تحريم الامهات والبنات والاخوات فانها كانت محرمة علي من قبلكم وقيل ويهديكم الملة الحنيفية وهي ملة ابراهيم عليه السلام ويتوب عليكم ويتجاوز عنكم ما اصبتم قبل ان يبين لكم وقيل يرجع بكم من المعصية التي كنتم عليها الي طاعته وقيل يوفقكم للتوبة وا---------------------لله عليم بمصالح عباده في امر دينهم ودنياهم حكيم فيما دبر من امورهم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما----- والله يريد ان يتوب عليكم ان وقع منكم تقصير في امر دينه ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تمي------------------لوا عن الحق ميلا عظيما باتيانكم ما حرم عليكم	580	-3828321945575048363	344	579.0	280	761	45.203678131103516	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	43	107	240	574	1588	300	يا-ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي الحرام ك------------القمار------- والسرق---------ة ----------------------ونحوهما الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء منقطع ولكن تكون تجارة عن تراض منكم غير منهي عنه قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف تجارة بالنصب علي خبر كان اي الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الباقون بالرفع اي الا ان تقع تجارة عن تراض منكم اي بطيبة نفس كل واحد منكم	282	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0580	false	6839184263137514459	242	298	1303	1600	1607	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ب--الحرام يعني بالربا والقمار والغصب والسرقة والخيانة ونحوها وقيل هو العقود الفاسدة الا ان تكون تجارة--------------------------------------------------------------------- قرا اهل الكوفة تجارة -----------------نصب علي خبر كان اي الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الاخرون بالرفع اي الا ان تقع تجارة عن تراض منكم اي بطيبة نفس كل واحد منكم	580	-3828321945575048363	219	347.0	174	385	56.88311767578125	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	7	68	39	353	1546	300	وندخلكم مدخلا كريما ---------هو الجنة قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم ---------------وهو موضع الدخول وقرا الباقون بالضم----------- بمعني الادخال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما AUTO ونزل نهيا عن التحاسد ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	283	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	false	6021726982231931221	133	197	665	996	1510	300	وندخلكم مدخلا كريما اي حسنا وهو الجنة قرا اهل المدينة مد---خلا بفتح الميم هاهنا وفي الحج وهو موضع الدخول وقرا الباقون بالضم علي المصدر بمعني الادخال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء ع---------------ليما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	585	-3828321945575048363	271	490.5	217	349	77.65042877197266	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	153	248	782	1277	1546	300	ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولكل اي -لكل مال جعلنا موالي اي وراثا جمع مولي وهو من يواليك مما ترك الوالدان والاقربون اي ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل تركة جعلنا وراثا يلونها ويحرزونها-------------------------------------------------------------------------------------- والذين عقدت ايمانكم اي عاهدت ايديكم قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف عقدت بغير الف اي عقدت لهم ايمان---------------------------كم والمعاقدة المحالفة------------------------------------------- وذلك انهم كانوا -في الجاهلية	283	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0586	false	3605238313472381786	193	298	1027	1619	1629	300	ان الله كان بكل شء ع------------------------------------------------------------------------------------ليما ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعال--ي ولك----ل جعلنا موالي -----------------------------------------------------------اي ولكل واحد من الرجال والنساء جعلنا موالي اي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون والوالدان والاقربون هم المورثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي ورثة مما ترك اي من الذين تركهم ويكون ما بمعني من ثم فسر الموالي فقال الوالدان والاقربون هم الوارثون والذين عقدت ايمان----------------كم قرا اهل الكوفة ع--------------قدت بلا- الف اي عقدت لهم ايمانكم وقرا الاخرون عاقدت ايمانكم والمعاقدة المحالفة والمعاهدة والايمان جمع يمين من اليد والقسم وذلك انهم كانوا عند المحالفة	586	-3828321945575048363	261	366.5	206	772	33.80828857421875	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	249	284	1286	1475	1546	300	فيكون للحليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتا في ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم اي------- حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب	283	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	false	2695657530070181333	35	71	190	387	1622	300	فيكون للحليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتا في ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب	587	-3828321945575048363	189	365.0	154	197	95.9390869140625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	113	0	623	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO الر-------جال قوامون علي النساء مسلطون علي تاديبهن بما فضل الله بتفضيل الله بعضهم اي الرجال علي بعض علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن الربيع احد ------نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطم--------------------------------------------------------------------------ها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشك---------------------ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليقتص	284	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	false	2695657530070181333	197	295	1064	1597	1622	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله عز وجل الرجال قوامون علي النساء الاية نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن الربيع وكان من النقباء --------------وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير قاله مقاتل وقال الكلبي امراته حبيبة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص	587	-3828321945575048363	382	623.0	307	738	51.76151657104492	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0285	true	8370138540112031413	219	281	1255	1606	1703	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO ونزل في اليهود وهم حيي بن اخطب واصحابه حيث كانوا يبخلون ويامرون الصحابة بالبخل الذين يبخلون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به قرا حمزة والكساءي وخلف بالبخل بفتح الباء والخاء والبخل في كلام العرب منع الساءل من فضل ما لديه وفي الشرع منع الواجب ويكتمون	285	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0595	false	6257984133921944710	1	33	6	187	1611	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا------------------------------------------------------------------------------------ الذين يبخلون ال--------------------------------------------------------------------------------------بخل في كلام العرب منع الساءل من فضل ما لديه وفي الشرع منع الواجب ويامرون	595	-3828321945575048363	176	309.0	144	351	50.14244842529297	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	132	10	713	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف عل---------------------------------------ي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت ف---------------------ي ال----------------مشركين ------المتفقين علي عداوة النبي- صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO وماذا عل-------------------------------يهم استفهام توبيخ اي وما الذي علي-------------هم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم	286	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0595	false	6257984133921944710	142	300	769	1611	1611	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر محل الذين نصب عطفا علي الذين يبخلون وقيل خفض عطفا علي قوله و اعتدنا للكافرين------------------------------------ نزلت في اليهود وقال السدي في المنافقين وقيل في مشركي مكة 85االمتفقين علي عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا ا----ي فبءس الشيطان قرينا ----وهو --نصب علي التفسير وقيل علي القطع بالقاء الالف واللام كما تقول نعم رجلا عبد ال--------------له وكما قال تعالي بءس للظالمين بدلا الكهف ساء مثلا الاعراف وماذا عليهم اي ---------------ما الذي عليهم واي شء عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر--------------- وانفقوا مما رزقهم الله------------------------------------ وكان الله بهم عليما--------- ان الله لا يظلم-	595	-3828321945575048363	407	589.5	328	978	41.615543365478516	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	0	73	0	408	1613	300	يومءذ اي يوم القيامة يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض المعني يودون ان دفنوا فتسوي بهم الارض كالموتي واصل التسوية المعادلة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر تسوي بفتح التاء وتشديد السين علي معني تتسوي فادغمت التاء الثانية في السين وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح التاء وتخفيف السين علي حذف احدي التاءين كقوله------ لا تكلم نفس الا باذنه هود وقرءوا بامالة الواو وقرا الباقون بضم التاء وتخفيف السين علي المجهول	287	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0599	false	5965774888532997541	197	255	954	1270	1504	300	يومءذ اي يوم القيامة يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض-------------------------------------------------------------------- قرا اهل المدينة--- وابن عامر تسوي بفتح التاء وتشديد السين علي معني تتسوي فادغمت التاء الثانية في السين وقرا حمزة والكساءي----- بفتح التاء وتخفيف السين علي حذف تاء التفعل-- كقوله تعالي لا تكلم نفس الا باذنه هود وق--------------------را الباقون بضم التاء وتخفيف السين علي المجهول	599	-3828321945575048363	289	511.5	234	414	69.8067626953125	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	73	235	408	1270	1613	300	ولا يكتمون الله حديثا اي يودون ان يدفنوا وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا -------AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلوا ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة قرا الدوري عن الكساءي سكاري بالامالة بخلاف عنه واتفق الاءمة علي ان السكران الذي يميز مكلف وكذا من لا يميز عند الثلاثة خلافا لمالك والمراد ال---------سكر من الخمر عند الاكثر سبب نزولها ان عبد الرحمن بن عوف------------- صنع طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر------------------------ قبل تحريمها فاخذت منهم------------------ فقدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف ل-----ا الي اخرها فصاروا--------------------------------------------------- يجتنبون السكر وق--ت الصلاة -حتي نزل تحريم الخمر	287	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	false	7647396027373477425	102	243	531	1268	1545	300	ولا يكتمون الله ح-------------------------------------------------------------------------ديثا 86ا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم---------------------------------------------------------------- سكاري -الاية----------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد من السكر السكر من الخمر عند الاكثرين وذلك---- ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما ودعا ------ناسا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوها قبل تحريم الخمر وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا رجلا لي-----صلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا هكذا الي اخر السورة فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا بعد نزول هذه الاية يجتنبون السكر اوقات الصلوات حتي نزل تحريم الخمر	601	-3828321945575048363	519	848.0	415	993	52.26586151123047	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	235	296	1270	1590	1613	300	ولا جنبا نصب علي الحال يستوي فيه الواحد والجمع والذكر والانثي-------------------------------------- واصل الجنابة البعد وسمي جنبا لانه يجتنب موضع الصلاة --------------------------------------------------الا عابري سبيل مجتازي سبيل حتي تغتسلوا اي ل-----------ا تقربوا الصلاة في حال سكر ولا جنابة الا في حال السفر عبورا في المسجد وذلك اذا لم يجد الماء و-----------------------------------------------------------------------------تيمم وقيل مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه لا تقربوا المسجد وانتم جنب الا مجتازين فيه للخروج منه	287	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0602	false	-1749701958139768123	28	134	140	704	1552	300	ولا جنبا نصب علي الحال يعني ولا تقربوا الصلاة وانتم جنب يقال رجل جنب وامراة جنب ورجال جنب ونساء جنب واصل الجنابة البعد وسمي جنبا لانه يتجنب موضع الصلاة او لمجانبته الناس وبعده منهم حتي يغتسل قوله تعالي الا عابري س------------بيل حتي تغتسلوا اختلفوا في معناه فقالوا الا ان تكونوا مسافرين ولا تجدون--------------------------------------------- الماء فتيمموا منع الجنب من الصلاة حتي يغتسل الا ان يكون في سفر ولا يجد ماء فيصلي بالتيمم وهذا قول علي وابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد رضي الله عنهم وقال الاخرون المراد من الصلاة موضع الصلاة كقوله تعالي وبيع وصلوات الحج ومعناه لا تقربوا المسجد وانتم جنب الا مجتازين فيه للخروج منه	602	-3828321945575048363	189	252.0	149	621	30.434782028198242	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0288	true	-6194828412796178906	105	277	547	1461	1585	300	-------------------كان هو الصحيح غسله فقط وسقط حكم الجريح الا انه يستحب مسحه وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم وسقط الغسل وقال الشافعي واحمد يغسل الصحيح ويتيمم للجريح وقال مالك يغسل الصحيح ويمسح الجريح ولا يتيمم او علي ------------------------سفر طويلا كان السفر او قضيرا فيتيمم عند فقد الماء ------------------ولا اعادة عليه بالاتفاق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا لم يكن------ مريضا ولا في سفر لكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه------ غالبا ك----------قرية انقطع ماءها فانه يصلي بالتيمم ثم يعيد ع------------------ند الشافعي وعند مالك واحمد---- لا اعادة عليه وعند ابي حنيفة------------- يءخر الصلاة حتي يجد الماء----------- او جاء احد منكم من الغاءط اي الح--------دث والغاءط المكان المطمءن من الارض وكانت عادة العرب اتيان الغاءط للحدث فكني به عن الحدث وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند تفسير قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء وكذلك اختلافهم في قوله او جاء احد منكم او لامستم النساء قرا حمزة والكساءي وخلف لمستم بغير الف بعد اللام وقرا الباقون بالالف والل-----------------------مس والملامسة واحد--------------------------------------------------- وهو عبا--رة عن الجماع عند بعضهم وقال بعضهم هو------------------- التقاء البشرتي---------ن بجماع او	288	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0604	false	-3505444333691765128	33	234	168	1201	1537	300	كان اكثر اعضاءه صحيحا غسل الصحيح ولا يتيمم علي-----------------------------ه وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم والحديث حجة لمن اوجب الجمع بينهما قوله تعالي-------------------------------------------------------- او علي سفر اراد انه اذا كان في سفر طويلا كان------ او قصيرا ----------وعدم الماء فانه يصلي بالتيمم ولا اعادة عليه لما روي عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشره اما اذا لم يكن الرجل مريضا ولا في سفر لكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه الماء غالبا بان كان في قرية انقطع ماءها فانه يصلي بالتيمم ثم يعيد اذا قدر علي الماء عند الشافعي وعند مالك والاوزاعي لا اعادة عليه وعند ابي حنيفة رضي الله عنه يءخر الصلاة حتي يجد الماء قوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط اراد به اذا احدث والغاءط اسم ل---لمطمءن من الارض وكانت عادة العرب اتيان الغاءط للحدث فكني ع---ن الحدث بالغاءط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لامستم النساء قرا حمزة والكساءي----- لمستم هاهنا وفي الماءدة- وقرا الباقون لامستم النساء واختلفوا في معني اللمس والملامسة فقال قوم المجامعة وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وكني باللمس عن الجماع لان الجماع لا يحصل الا باللمس وقال قوم هما التقاء البشرتين سواء كان بجماع او	604	-3828321945575048363	522	716.0	413	1277	40.87705612182617	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0289	true	5938838551734482625	204	243	1153	1352	1633	300	التيمم كالطهارة بالماء يجوز تقديمه علي وقت الصلاة و-----ان يصلي به ما شاء من الفراءض---------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه يجوز ان يصلي بتيمم واحد مع الفريضة ما شاء من النوافل و-------------------ان يقرا القران ان كان جنبا واختلفوا في------------------------------- طلب الماء	289	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	false	6327643756515942415	14	76	81	405	1572	300	التيمم كالطهارة بالماء يجوز تقديمه علي وقت الصلاة ويجوز ان يصلي به ما شاء من الفراءض ما لم يحدث وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والزهري والثوري واصحاب الراي واتفقوا علي انه يجوز ان يصلي بتيمم واحد مع الفريضة ما شاء من النوافل قبل الفريضة وبعدها وان يقرا القران ان كان جنبا وان كان تيممه بعذر السفر وعدم الماء فيشترط طلب الماء	612	-3828321945575048363	189	333.5	151	324	58.33333206176758	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	100	215	538	1190	1636	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل AUTO الم تر اي الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود اعطوا حظا من التوراة يشترون يستبدلون الضلالة يعني بالهدي ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا طريق السعادة ايها المءمنون والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق-------------------------ليلا AUTO من الذين هادوا قوم يحرفون	290	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	false	6327643756515942415	162	233	811	1201	1572	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم باعداءكم وكفي بالله ولي----------------------------------------------------------------------------------ا وكفي بالله نصيرا------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل الم تر الي---------- الذين اوتوا نصيبا من --	612	-3828321945575048363	345	652.5	283	677	50.96011734008789	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	214	300	1183	1636	1636	300	يحرفون الكلم اي يميلونه-- عن مواضعه التي وضعه الله فيها وهو تغييرهم صفة محم---------------------------------------------------------------------------د صلي الله عليه وسلم في التوراة ويقو-----------------------------------------------------------------------لون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع منك--------- اي غير مجاب الي ما تدعو اليه ورا---------------------------------------------------------------------------------عنا يريدون نسبته صلي الله عليه وسلم الي الرعونة ليا تحريفا بالسنتهم استهزاء به وطعنا قدحا في الدين لان قول را--عنا من المراعاة وهم يحرفونه فيريدون--- الرعونة ولو انهم قالوا بدل ذلك سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا اي انظر الينا رحمة ل--------نا لكان ذلك القول خيرا-	290	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	false	-3648803433145904435	49	167	249	881	1565	300	يحرفون الكلم يغيرون الكلم عن مواضعه يعني--------------------------- صفة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع منك غير مسمع اي غير مقبول منك وقيل كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت وراعنا اي ويقولون راعنا يريدون به النسبة ---------------الي الرعونة لي-------ا بالسنتهم تحريفا---- وطعنا قدحا في الدين -ان قوله وراعنا من المراعاة وهم يحرفونه -يريدون به الرعونة ولو انهم قالوا سمعن--------ا واطعنا واسمع وانظرنا اي انظر الينا مكان قولهم راعنا لكان---------- خيرا	613	-3828321945575048363	304	434.5	243	705	43.120567321777344	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	0	111	0	579	1499	300	لهم واقوم اي اعدل------ ولكن لعنهم الله اي خذلهم وابعدهم بكفرهم فلا يءمنون الا قل---------------يلا منهم ---كعبد الله بن سلام واصحا----------به يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما كلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وس----لم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد--- فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزل ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي القران مصدقا لما معكم اي التوراة من قبل ان نطمس وجوها ف------------نجعلها كخف البعير	291	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	false	-3648803433145904435	167	295	881	1532	1565	300	لهم واقوم اي اعدل واصوب ولكن لعنهم الله----------------- بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا الا نفرا قليلا منهم وهو عبد الله بن سلام ومن اسلم معه منهم يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله عز وجل يا ايها الذين اوتوا الكتاب يخاطب اليهود امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزلت هذه الاي-------------------------------------------------------------------ة من قبل ان نطمس وجوها قال ابن عباس نجعلها كخف البعير	613	-3828321945575048363	466	811.5	373	735	63.40135955810547	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	128	233	672	1180	1499	300	فان قيل قد اوعدهم الله بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم ذلك قيل هذا الوعيد باق ويكون طمس -مسخ في اليهود قبل قيام الساعة وقيل غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت فنجعلهم قردة وخنازير وتقدم خبر اصحاب السبت في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الاية وكان امر الله اي قضاءه مفعولا نافذا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما AUTO ولما احب وحشي التوبة بعد قتله حمزة رضي الله عنه يوم احد نزل ان الله لا يغفر ان	291	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0614	false	828709518946554082	116	267	571	1339	1481	300	فان قيل قد اوعدهم----- بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم ذلك قيل هذا الوعيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة وقيل كان هذا وعيدا بشرط فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه دفع ذلك عن الباقين وقيل اراد به القيامة وقال مجاهد 88ااراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن بصاءر الهدي علي ادبارها في الكفر والضلالة واصل الطمس المحو والافساد والتحويل وقال ابن زيد نمحو اثارهم من وجوههم ونواحيهم التي هم بها فنردها علي ادبارهم حتي يعودوا الي حيث جاءوا منه بدءا وهو الشام وقال قد مضي ذلك وتاوله في اجلاء بني النضير الي اذرعات واريحاء من الشام او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت فنجعلهم قردة وخنازير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان امر الل---------ه مفعول------ا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما ع-----------------------------------------------------------------ظيما ان الله لا يغفر ان	614	-3828321945575048363	311	555.5	243	955	32.56544494628906	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0292	true	-3513353889366313746	66	158	318	789	1539	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم فانكر ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال بل الله يزكي اي يطهر---------------------- من يشاء ولا يظلمون فتيلا -هو -----ما في شق النواة طولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا AUTO ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف يفترون--------- يختلقون علي الله الكذب ب--تغييرهم كتابه وكفي به اي بالكذب اثما مبينا لا يخفي كونه ماثما قرا نافع وابو جعفر وابن كثير والكساءي وهشام وخلف فتيلا انظر و مبين اقتلوا وشبهه بضم التنوين في الوصل حيث وقع الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	292	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0617	false	-2915973358238885387	44	174	199	880	1588	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم الاية قوله تعالي------------------ بل الله يزكي اي يطهر ويبرء من الذنوب ويصلح من يشاء ولا يظلمون فتيلا وهو اسم لما في شق النواة والقطمير اسم للقشرة التي علي النواة والنقير اسم للنقطة التي علي ظهر النواة وقيل الفتيل من الفتل وهو ما يجعل بين الاصبعين من الوسخ عند الفتل انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا قوله تعالي انظر يا محمد كيف يفترون علي الله يختلقون علي الله الكذب في تغييرهم كتابه وكفي به--- بالكذب اثما مبينا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	617	-3828321945575048363	296	457.5	235	819	36.14163589477539	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	0	81	0	412	1576	300	من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم من الملك شء ولو كان لهم حظ مما يملك فاذا لا يءتون الناس اي احدا منهم نقيرا لحسدهم وبخلهم والنقير هو النقطة التي تكون علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وياتي تفسير القطمير في سورة فاطر ان شاء الله تعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما AUTO ام يحسدون ا-----------------ي اليهود الن--------------------------------اس العرب والنبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي ما	293	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	false	3822139674767110155	21	94	96	482	1541	300	من الملك وهذا علي جهة الانكار يعني ليس لهم من الملك شء ولو كان لهم من الملك شء فاذا لا يءتون الناس------------- نقيرا لحسدهم وبخلهم والنقير--- النقطة التي تكون ف-ي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العالية هو نقر الرجل الشء بطرف اصبعه كما ينقر الدرهم ام يحسدون الناس يعني اليهود ويحسدون الناس قال قتادة المراد بالناس العرب حسدهم اليهود علي النبوة وما اكرمهم الله تعالي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل --	619	-3828321945575048363	209	310.0	164	506	41.30434799194336	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	126	155	654	787	1576	300	فمنهم اي اليهود من امن به----- بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد اي- اعرض عنه ولم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا	293	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	false	3822139674767110155	221	249	1160	1289	1541	300	فمنهم---------- من امن به يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا	619	-3828321945575048363	121	218.5	94	139	87.05036163330078	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0293	true	-7317166799855243501	159	282	808	1467	1576	300	----بها ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ------AUTO ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم----- ندخلهم نارا كلما نضجت احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها بان يعاد ذلك الجلد بعينه علي صورة اخري قرا ابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب وقالون وورش من طريق الاصبهاني وابن عامر نضجت جلودهم باظهار التاء عند الجيم والباقون بالادغام ليذوقوا العذاب اي ليدوم بهم ذوقه ان الله كان عزيزا شديد النقمة حكيما يعاقب علي وفق حكمته عن ابن عمر رضي الله عنه قال قرء ------------------------------------------------------------------------------عند عمر قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ف------------------------------قال معاذ عندي تفسيرها تبدل في كل ساعة م-ءة مرة فقال عمر------------- هكذا سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	293	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0620	false	-3004481884955390148	2	101	8	535	1498	300	به منعه ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا ندخلهم نارا كلما نضجت احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها غير--------- الجلود المحترقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس وروي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ بن جبل فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في--- ساعة ماءة مرة فقال عمر رضي الله عنه هكذا سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	620	-3828321945575048363	323	512.5	259	796	40.57788848876953	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	3	182	15	964	1580	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الاقذار وندخلهم ظلا ظليلا كثيفا لا تنسخه الشمس ولا يءذيهم------- برد ولا حر قرا ابو عمرو الصالحات سندخلهم بادغام التاء في السين ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا AUTO ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة----------------------------------------------------- نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------ باب الكعبة وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها------------------------------------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد--------- علي------------- يده واخذه منه-------- وفتح------ فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطي المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدان---------------------------ة فامر----- الله ان يرد اليه فامر عليا ----بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان ذلك	294	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0621	false	-2186543310999094318	124	277	650	1443	1553	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخ-----------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة----------- وندخلهم ظلا ظليلا كنينا لا تنسخه الشمس ولا يءذيهم حر ولا برد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه يده فاخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول الله--- صلي الله----- عليه وسلم ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك	621	-3828321945575048363	497	611.5	396	1188	41.835018157958984	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	179	215	950	1137	1580	300	اليه فكان ذلك سببا لاسلامه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي بالقسط ان الله نعما اي نعم الشء الذي يعظكم به	294	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0622	false	1279540773084028482	13	129	61	630	1459	300	الله وكان المفتاح مع-----ه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة وقيل المراد من الاية جميع الامانات اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي الزراد انا ابو بكر محمد بن ادريس الجرجاني وابو احمد بن محمد بن احمد المعلم الهروي قال انا ابو الحسن علي بن عيسي الماليني انا الحسن بن سفيان النسوي انا شيبان بن ابي شيبة اخبرنا ابو هلال عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له قوله تعالي واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي بالقسط ان الله نعما اي نعم الشء الذي يعظكم به	622	-3828321945575048363	171	321.0	137	574	29.79094123840332	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	70	163	384	877	1586	300	فان تنازعتم ---اختلفتم انتم وامراء العدل في شء من امر دينكم والتنازع اختلاف الاراء-------------------------------------------------- فردوه الي الله -----------الي كتاب----ه وال--رسول---- مدة حياته وبعد وفاته الي سنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك اي الرد الي الكتاب والسنة- خير واحسن تاويلا-------- مالا وعاقبة الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا AUTO------ الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت	295	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0625	false	4170828702798856185	100	234	513	1217	1570	300	فان تنازعتم اي اختلفتم------------------ في شء من امر دينكم والتنازع اختلاف الاراء واصله من النزع فكان المتنازعين يتجاذبان ويتمانعان فردوه الي الله والرسول اي الي كتاب الله والي رسوله ما دام حيا-- وبعد وفاته الي سنته والرد الي الكتاب والسنة واجب ان وجد فيهما 89ب فان لم يوجد فسبيله الاجتهاد وقيل الرد الي الله تعالي والرسول ان يقول لما لا يعلم الله ورسوله اعلم ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك اي الرد الي ال--له والرسول خير واحسن تاويلا اي احسن مالا وعاقبة الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت	625	-3828321945575048363	459	820.0	369	726	63.223140716552734	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	48	83	264	454	1604	300	ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم يحلفون بالله ان ار---------دنا ب--------------المحاكمة ------------الي عمر الا احس------------------------------انا في القول وتوفيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الخصمين ولم نرد مخالفتك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم	296	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0627	false	3420000066082132628	197	274	1041	1450	1589	300	ثم جاءوا----------- يطلبون ديته---------- يحلفون بالله ان اردنا ما اردنا بالعدول عنه في المحاكمة او بالترافع الي عمر الا احسانا وتوفيقا قال الكلبي الا احسانا في القول وتوفيقا صوابا وقال ابن كيسان حقا وعدلا نظيره ليحلفن ان اردنا الا الحسني وقيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل هو تقريب الامر من الحق لا القضاء علي امر الحكم والتوفيق هو موافقة الحق وقيل هو التاليف والجمع بين الخصمين---------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم	627	-3828321945575048363	150	211.0	122	446	33.632286071777344	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	235	295	1267	1579	1604	300	حتي يحكموك اي يجعلوك حكما فيما شجر بينهم اي اختلف واصل التشاجر الاختلاط والتنازع---------------------------------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا------------------------ ضيقا مما قضيت اي لا تضيق صدورهم بحكمك------------------- ويسلموا ينقادوا تسليما بطيب نفس ول-----------------و انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	296	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0629	false	-8814024546944190382	214	291	1067	1472	1528	300	حتي يحكموك اي يجعلوك حكما فيما شجر بينهم اي اختلف واختلط من امورهم----- والتبس عليهم حكمه ومنه الشجر لالتفاف اغصانه بعضها ببعض ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا قال مجاهد شكا وقال غيره ضيقا مما قضيت قال الضحاك اثما اي ياثمون بانكارهم ما قضيت ويسلم--------وا تسليما اي وينقادوا لامرك انقيادا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	629	-3828321945575048363	252	410.0	200	418	60.28708267211914	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	58	234	315	1257	1613	300	قرا ابن عامر -----------الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشا---------------------------------------------م وقرا الباقون----- بالرفع علي --ضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه والقليل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم عمر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وثابت بن قيس قالوا والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا فقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي ما يءمرون به من طاعة الرسول------------- لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا تحق--------يقا لايمانهم واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما AUTO واذا جواب سءال مقدر تقديره ماذا يكون لهم بعد التثبيت فقال واذا لو ثبتوا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ثواب- وافرا لان اذا جواب وجزاء ولهديناهم صراطا مستقيما AUTO ولهديناهم --صراط-ا مستقيما وفقناهم لازدياد الخيرات ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا AUTO ونزل في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم	297	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0630	false	-6955699580230289331	134	242	704	1286	1552	300	قرا ابن عامر واهل الشام الا قليلا بالنصب علي---- الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشام وقيل فيه اضمار تقديره الا ان يكون قليلا منهم وقرا الاخرون قليل بالرفع علي الضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم فعلوا ما يوعظون---------------- به من طاعة الرسول والرضي بحكمه لكان خيرا له-----------------م واشد تثبيتا تحقيقا وتصديقا لايمانهم واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ثوابا و-------------------افرا ولهديناهم صراطا مستقيما --------اي الي الصراط المستقيم قوله تعالي-------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الاية نزلت--------------------------------------------- في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب ل-----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	630	-3828321945575048363	456	760.0	368	1030	44.27184295654297	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0297	true	8299098634389578622	229	291	1232	1575	1613	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخشي الا اراك يوم القيامة لعلو منزلتك------------------------------------------------------- ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين اي لا تفوتهم رءية الانبياء ومجالستهم وال---------------------------------صديقين هم افاضل الصحابة-------------------------------- المبالغين في الصدق والشهداء هم شهداء-------------------- احد و-الصالحين------------ ساءر الصحابة واللفظ يعم كل صالح وشهيد والله اعلم قال صلي الله عليه وسلم	297	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0631	false	2026517663638284449	21	109	100	577	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك فكيف نراك فانزل الله تعالي هذه الاية ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين اي لا تفوتهم رءية الانبياء ومجالستهم لا انهم يرفعون الي درجة الانبياء والصديقين--- افاضل ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم والصديق المبالغ ف--ي الصدق والشهداء قيل هم الذين استشهدوا في يوم احد وقيل الذين استشهدوا في سبيل ال---له وقال عكرمة النبيون هاهنا ----------محمد صلي الله عليه وسلم	631	-3828321945575048363	245	326.0	194	496	49.39516067504883	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	111	258	590	1361	1573	300	فانفروا فاخرجوا ثبات--- سرايا متفرقين --------------------------------------------------او انفروا جميعا----------- كلكم مع نبيكم صلي الله عليه وسلم واصل النف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الانزعاج من الشء او الي الشء وان منكم لمن لي----------------بطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم--------- الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز--------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة--- قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا--- حاضرا-------------- فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا عظيما AUTO ولءن اصابكم فضل من الله سلامة وغنيمة ليقولن هذا المنافق وفيه تقديم وتاخير------ كان لم تكن بينكم وبينه مودة متصل بقوله فان اصابتكم	298	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	false	3910146125815573426	123	300	618	1552	1552	300	فانفروا -اخرجوا ثبات اي سرايا متفرقين سرية بعد سرية والثبات جماعات في تفرقة واحدتها ثبة او انفروا جميعا اي مجتمعين كلكم مع النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن نزلت في المنافقين 90ب وانما قال منكم لاجتماعهم مع اهل الايمان في الجنسية والنسب واظهار الا------------------------------سلام لا في حقيقة الايمان ليبطءن اي ليتاخرن وليتثاقلن عن الجهاد وهو عبد الله بن ابي المنافق----------------------------------- واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما ابطا بك اي ما اخرك عنا ويقال ابطا ابطاء وبطا يبطء تبطءة فان اصابتكم مصيبة اي قتل و--هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في تلك الغزاة فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما----- ولءن اصابكم فضل من الله فتح-- وغنيمة ليقولن هذا المنافق وفيه تقديم وتاخير وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة متصل بقوله فان اصابتكم-	632	-3828321945575048363	467	614.5	374	1171	39.88044357299805	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	258	300	1361	1573	1573	300	مصيبة تقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينهم مودة اي معرفة قرا ابن كثير وحفص ورويس ت-كن بالتاء والباقون بالتاء--- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا-ليتني كنت معهم في-	298	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0633	false	-1152455475994878525	0	44	0	217	1514	300	مصيبة تقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه- مودة اي معرفة قرا ابن كثير وحفص ويعقوب تكن بالتاء والباقون بالياء اي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم في	633	-3828321945575048363	204	381.0	164	218	93.5779800415039	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0299	true	-1822794069046293059	190	292	1054	1618	1667	300	واجعل لنا من لدنك وليا اي ارزقنا من يتولي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداء--نا فاستجاب الله دعاءهم فلما فتحت مكة ولي النبي صلي الله عليه وسلم --------عليهم عتاب بن اسيد فكان---------------- ينصف المظلومين من الظالمين----------- الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا AUTO الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي--- طاعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ا--لشيطان والاصنام فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان ---------جنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان مكره كان ضعيفا واهنا لا يثبت للحق--------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم	299	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0634	false	-5068336519189917180	195	298	1066	1595	1604	300	واجعل لنا من لدنك وليا اي من ي---------لي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا اي من يمنع العدو عنا فاستجاب الله دعوتهم فلما فتح رسول الله----- صلي الله عليه وسلم مكة ولي عليهم عتاب بن اسيد وجعله الله لهم نصيرا ينصف المظلومين من الظالمين قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في طاعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي حزبه وجنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان مكره كان ضعيفا كما فعل يوم بدر لما راي الملاءكة خاف ان ياخذوه فهرب وخذلهم قوله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم	634	-3828321945575048363	369	584.5	297	666	55.4054069519043	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	48	212	242	1096	1528	300	كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل الهجرة فقالوا----- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فقا-ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم قال الله تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس يعني------ مشركي مكة كخشية الله اي كخشيتهم من الله او اشد اكبر خشي---------------------ة وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال الجهاد لولا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان نجد من نستنصر به----------------- قل يا محمد متاع الدنيا اي منفعتها والاستمتاع بها قليل سريع التقضي والاخرة اي وثواب الاخرة خير------ لمن اتقي الشرك-------------- ولا تظلمون فتيلا هو ما في شق النواة طولا وتقدم تفسيره المعني لا يقع نقص في شء من الحسنات ثم قرا ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وروح يظلمون بالغيب والباقون بالخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه	300	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0635	false	1173284853862706223	21	300	113	1587	1587	300	كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل ان يهاجروا ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم قال الله تعالي فلما كتب--- فرض عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس يعني يخشون مشركي مكة كخشية الله اي كخشيتهم من الله او اشد اكثر خشية وقيل معناه واشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال الجهاد لولا ---هلا اخرتنا الي اجل قريب يعني الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا واختلفوا في هءلاء الذين قالوا ذلك قيل قاله قوم من المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وقيل قاله جماعة من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون في الايمان وقيل هم قوم كانوا مءمنين فلما فرض عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد قل يا محمد متاع الدنيا اي منفعتها والاستمتاع بها قليل ------------والاخرة اي وثواب الاخرة خير وافضل لمن اتقي الشرك ومعصية الرسول ولا تظلمون فتيلا--------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي بالياء----------------- والباقون تظلمون بالتاء اخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن معاوية الصيدلاني اخبرنا الاصم انا عبد الله بن محمد بن شاكر انا محمد بن بشر العبدي انا مسعر بن كدام عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم حدثني المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه-	635	-3828321945575048363	702	1272.5	567	1585	44.29022216796875	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	212	299	1096	1522	1528	300	من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون ح-------------------------------------------------------------------------------------------ديثا -------AUTO اينما تكونوا يدرككم الموت اي ينزل بكم الموت نزلت في المنافقين الذين قالوا في قتلي احد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ال عمران فرد ---الله عليهم واخبر ان الحذر لا ينجي من القدر ولو كنتم في بروج حصون مشيدة مرتفعة وان تصبهم اي المنافقين ومن جري مجرا-------------------------------------------------------------------------هم حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصب وظفر يوم بد-ر يقولوا هذه من عند الله لنا وان تصبهم سيءة جدب -------	300	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0636	false	-6906932258974469885	0	152	0	796	1558	300	من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا قوله عز وجل اينما تكونوا يدرككم الموت اي ينزل بكم الموت نزلت في المنافقين الذين قالوا في قتلي احد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا--------- فرد 91االله عليهم بقوله اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج----- مشيدة والبروج الحصون والقلاع والمشيدة المرفوعة المطولة قال قتادة معناه في قصور محصنة وقال عكرمة مجصصة والشيد الجص وان تصبهم حسنة نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم قالوا لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل واصحابه قال الله تعالي وان تصبهم يعني اليهود حسنة اي خصب ورخص في السعر يقولوا هذه من عند الله لنا وان تصبهم سيءة يعني الجدب	636	-3828321945575048363	330	553.5	259	810	40.74074172973633	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	0	41	0	210	1506	300	يوم احد يقولوا هذه من عندك يا محمد اي بسبب شءمك فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قل لهم كل----------------------- الحسنة والسيءة----- من عند الله بقضاءه وقدره ثم عيرهم بالجهل فقال فمال هءلاء القوم يعني المنافقين-------- لا يكادون يفقهون حديثا	301	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0636	false	-6906932258974469885	173	222	919	1162	1558	300	يوم احد يقولوا هذه من عندك اي انت الذي حملتنا---------------------------- عليه يا محمد فعلي هذا يكون هذا من قول المنافقين قل لهم يا محمد كل من عند الله اي الحسنة والسيءة كلها من عند الل-------------ه ثم عيرهم بالجهل فقال فمال هءلاء القوم يعني المنافقين واليهود لا يكادون يفقهون حديثا	636	-3828321945575048363	147	215.0	116	284	51.760562896728516	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	137	193	690	975	1506	300	الله عليه وسلم والمراد غيره فقال وما اصابك يا انسان من حسنة خير ونعمة فمن الله تفضلا وما اصابك من سيءة بلية فمن نفسك اي بذنبك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وت-علق---- القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد-------------------------------- ولا متعلق لهم فيه	301	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0637	false	-3101918582186677651	0	43	0	226	1508	300	الله عليه وسلم والمراد غيره نظيره ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري ويتعلق اهل القدر-- بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله تعالي- السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد فقال وما اصابك من سيءة فمن نفسك ولا متعلق لهم فيه	637	-3828321945575048363	177	298.0	143	322	54.96894454956055	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	1	47	6	239	1617	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك-------- عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله ---قيل نسخ------------ هذا باية السيف-------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	302	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	false	-4317268161630030741	96	152	475	758	1553	300	ومن تولي----- عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم اليه تعالي وقيل نسخ الله عز وجل هذا باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	638	-3828321945575048363	222	404.5	179	288	77.08333587646484	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	164	195	879	1050	1617	300	كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	302	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	false	-4317268161630030741	164	195	821	992	1553	300	كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	638	-3828321945575048363	171	342.0	140	171	100.0	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	151	262	812	1403	1617	300	الله لعدم تناقضه ولو كان- من عند غير الله لوجدوا فيه -------اختلاف----ا تناقضا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا AUTO ونزل فيمن كان يفشي ما يسمع ليضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب المء-----------------منين واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن من الفتح والغنيمة او الخوف القتل والهزيمة اذاعوا به --------افشوه ولو ردوه اي الخبر الي الرسول اي لو لم يحدثوا به حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والي اولي الامر منهم اصحاب- الراي من الص--------------------------------------------حابة لعلمه الذين يستنبطونه منهم ---يستخرجونه وهم العلماء اي لوردوا ما	302	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0639	false	4687665103024426905	98	230	519	1194	1591	300	الله تعالي لان ما لا يكون من عند---- الله لا يخلو عن تناقض واختلاف قوله تعا-------لي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم 91ب فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله تعالي واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن اي الفتح والغنيمة او الخوف القتل والهزيمة اذاعوا به اشاعوه وافشوه ولو ردوه--------- الي الرسول اي لو لم يحدثوا به حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والي اولي الامر منهم اي ذوي الراي من الصحابة مثل ابي بكر وعمرو وعثمان وعلي رضي الله عنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه وهم العلماء اي علم-وا ما	639	-3828321945575048363	384	582.5	300	800	48.0	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	0	149	0	749	1514	300	بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل -----------------------------------او الا اتباعا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا AUTO وكا---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم و-عد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله -تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي قاتل المشركين وانصر ا--------لمستضعفين بمكة------- ولو وحدك فانك موعود ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصر وحرض المءمنين حثهم عل--------------ي الجهاد----------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله لق-تال فقال جل ذكره عسي الله اي لعل الله ان يكف باس صولة وحرب الذين كفروا وقد كفي بتخلف ابي سفيان عن الخروج الي بدر الصغري تلك السنة والله اشد باسا صو-------لة واعظم سلطانا من قريش واشد تنكيلا--- عقوبة وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة	303	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	false	-3348867187496279515	90	300	485	1549	1549	300	بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة سواهما وفي الاية دليل علي جواز القياس فان من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس علي المعاني المودعة في النصوص فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله عز وجل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي لا تدع جهاد العدو والانتصار للمستضعفين من المءمنين ولو وحدك فان الله قد وعدك النصرة وعاتبهم علي ترك القتال والفاء في قوله تعالي فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فقاتل وحرض المءمنين علي القتال اي حضهم علي الجهاد ورغبهم في الثواب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله القتال فقال جل ذكره عسي الله اي لعل الله ان يكف باس---------- الذين كفروا اي قتال الذين كفروا المشركين وعسي من الله واجب------------ والله اشد باسا اي اشد صولة واعظم سلطانا-------- واشد تنكيلا اي عقوبة------------------------------ من يشفع شفاعة حسنة-	640	-3828321945575048363	573	945.0	449	1125	50.93333435058594	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	149	200	749	988	1514	300	يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا AUTO------- من يشفع شفاعة حسنة هي الاصلاح بين الناس يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي المشي بالنميمة بين الناس يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها	303	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	false	61851334700751583	0	40	0	176	1513	300	يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله عز وجل من يشفع شفاعة ---------------------حسنة يكن له نصيب منها----------------- ومن يشفع شفاعة سيءة---------------------------- يكن له كفل منها اي نصيب منها ----	641	-3828321945575048363	158	268.0	121	246	64.22764587402344	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	217	268	1078	1353	1514	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ------AUTO واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال السلام عليكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد	303	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	false	61851334700751583	220	295	1090	1493	1513	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها التحية هي دعاء الحياة والمراد بالتحية ها هنا السلام يقول اذا سلم عليكم مسلم فاجيبوا باحسن منها او ردوها كما سلم فاذا قال السلام عليكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فاذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد	641	-3828321945575048363	269	487.0	219	403	66.74938201904297	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0304	true	667238505863248727	125	238	663	1222	1546	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا AUTO الله لا اله الا هو ليجمعنكم اللام في ليجمعنكم لام القسم تقديره الله والله ليحشرنكم الي يوم القيامة اي القيام من القبور الي الحساب لا ريب فيه لا شك في ذلك اليوم ومن اصدق من الله حديثا اي لا حديث اصدق من حديث الله لانه سبحانه منزه عن الكذب قرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه اصدق و يصدفون و تصدية و تصديق و فاصدع باشمام الصاد الزاي حيث وقع والباقون بالصاد الخالصة فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	304	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0643	false	-341700421308203245	66	105	312	500	1523	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	643	-3828321945575048363	188	315.0	149	559	33.63148498535156	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0304	true	667238505863248727	246	300	1257	1546	1546	300	فما لكم يا معشر المءمنين في المنافقين فءتين اي اختلفتم فافترقتم-- فرقتين ولم تقطعوا جميعا بكفرهم والله اركسهم--- نكسهم وردهم الي الكفر واصل الركس رد الشء مقلوبا بما كسبوا بسبب كسبهم وهو ارتدادهم عن الاسلام اتريدون ان ته-------------دوا من اضل الله اتطلبون هداية من اضل ال------------------------له ومن يضلل ا-----------------لله عن الهدي فلن تجد له-	304	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	false	-3267404974453139017	149	205	810	1095	1616	300	فما لكم يا معشر المءمنين في المنافقين فءتين اي صرتم فيهم فءتين اي فرقتين------------------------ والله اركسهم اي نكسهم وردهم الي الكفر-------------------------- بما كسبوا باعمالهم غير الزاكية-------------- اتريدون ان تهدوا اي ان ترشدوا من اضل الله وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون وقد اضلهم الله ومن يضلل الله اي من يضلله الله عن الهدي فلن تجد له	644	-3828321945575048363	170	267.5	136	349	48.710601806640625	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	0	140	0	774	1654	300	سبيلا--- طريقا الي الحق ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص--------------------------يرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	305	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	false	-3267404974453139017	205	274	1095	1479	1616	300	سبيلا اي طريقا الي الحق ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------------------------------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	644	-3828321945575048363	355	485.5	292	803	44.2092170715332	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	63	208	343	1115	1654	300	حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة لله ورسوله لا لاغراض الدنيا --------------------------------------------------------------------------فان تولوا اعرضوا عن الايمان والهجرة فخذو---------هم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تقبلوا منهم ولاية ونصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم استثني من------------------------------------------------------------- القتل لا من- الموالاة فقال الا الذين يصلون------------------------------------ ينتسبون ويلتجءون---------------------- با----------------------------------------------------لحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد وهم قيل قوم ه--------------------------------------------لال بن عويمر الاسلمي كان قد وادعه النبي صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة الا ------يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم فله م-----------ن الجوار مثل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهلال او جاءوكم اي يتصلون بقوم جاءوكم حصرت---------- ضاقت صدورهم قرا	305	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	false	7754567589031423205	99	280	522	1470	1579	300	حتي يهاجروا في سبيل ا---------لله وهجرة ساءر المءمنين وهي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه قوله تعالي فان تولوا اعرضوا عن التوحيد والهجرة فخذوهم اي خذوهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني طاءفة منهم فقال الا الذين يصلون الي قوم وهذا الاستثناء يرجع الي القتل لا الي الموالاة لان موالاة الكفار والمنافقين لا تجوز بحال ومعني يصلون اي ينتسبون اليهم ويتصلون بهم ويدخلون فيهم بالحلف والجوار وقال ابن عباس رضي الله عنهما يريدون ويلجاون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي-------------------------------------- قبل خروجه الي مكة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم من الجوار مثل ما لهلال وقال الضحاك عن ابن عباس اراد بالقوم الذين بينكم وبينهم ميثاق بني بكر بن زيد بن مناة كانوا في الصلح والهدنة وقال مقاتل هم خزاعة وقوله--- او جاءوكم اي يتصلون بقوم جاءوكم حصرت صدورهم اي ضاقت صدورهم قرا	645	-3828321945575048363	408	658.5	325	1237	32.98302459716797	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0309	true	-8330020371381848502	229	268	1221	1413	1576	300	والذي عليه الجمهور- وهو مذهب اهل السنة ان قاتل المسلم عمدا توبته مقبولة لقوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء	309	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0652	false	-2792792973068579574	224	262	1126	1313	1475	300	والذي عليه الاكثرون وهو مذهب اهل السنة ان قاتل المسلم عمدا توبته مقبولة لقوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه وقال------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء	652	-3828321945575048363	181	347.5	143	193	93.78238677978516	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0310	true	5861414520268389861	61	244	307	1282	1610	300	وسلم يا-ايها الذين امنوا اذا ضربتم---------------------- سافرتم ل------------------لجهاد في سبيل الله فتبينوا تاملوا قرا حمزة والكساءي وخلف فتثبتو--------------------------------------------------------------------ا في الحرفين من الثبات والتاني وقرا الباقون بالياء والنون من ال----------تبين وهو ال--------تامل-- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام وهو تحية الاسلام قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحمزة وخلف السلم بغير الف وهو المفاداة وهو قول لا اله الا الله محمد رسول الله وقرا الباقون بالاول اي اذا رايتم امارة ظاهرة علي اسلام شخص فلا تقتلوه ول-------------------------------ا تقولوا-------------- لست مءمنا انما تفعل هذا تقية لحفظ مالك ونفسك قرا ابو جعفر بخلاف عنه مومنا باسكان الواو بغير همز تبتغون عرض الحياة الد----------------------------------------------نيا مناف--------عها فعند الله مغانم كثيرة اي غن----------------------------------------اءم- كذلك كنتم من قبل--------------------------- تكتمون ايمانكم من المشركين فمن الله عليكم بالهداية واظهار الاسلام وروي انه صلي ا--------------------لله عليه وسلم قال اقتلتموه ارادة ما معه ووجد عليه فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله مرارا قال اسامة فوددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ قرا ابو عمرو كذلك كنتم بادغام الكاف في الكاف فتبينوا ان تقتلوا مءمنا خطا كررها تاكيدا وزجرا عن الاقدام علي القتل ان الله كان بما تعملون	310	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0655	false	6545919530457275524	74	262	355	1364	1546	300	الله يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني اذا سافرتم في سبيل الله يعني الجهاد فتبين--------------------وا قرا حمزة والكساءي هاهن-------ا في موضعين وفي سورة الحجرات بالتاء والثاء من التثبيت اي قفوا حتي تعرفوا ال-مءمن من --------الكافر وقرا الاخرون بالياء والنون من التبين يقال تبين---ت الامر اذا تاملته ولا تقولوا لمن القي اليكم السلم هكذا قراءة اهل المدينة-------------- وابن عامر وحمزة اي المقاد----------------------ة وهو قول لا اله الا الله محمد رسول الله وقرا الاخرون السلام وهو السلام الذي هو تحية المسلمين لانه كان قد سلم عليهم وقيل السلم والسلام واحد اي لا تقولوا لمن سلم عليكم لست مءمنا-------------------------------------------------------------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا يعني تطلبون الغنم والغنيمة وعرض الحياة الدنيا منافعها ومتاعها فعند الله مغانم------ اي غناءم كثيرة وقيل ثواب كثير لمن اتقي قتل المءمن كذلك كنتم من قبل قال سعيد بن جبير كذلك كنتم تكتمون ايمانكم من المشركين فمن الله عليكم ب---------اظهار الاسلام وقال قتادة كنتم ضلالا من قبل فمن الله عليكم بالاسلام والهداية وقيل معناه كذلك كنتم من قبل تامنون في قومكم---------------------- بلا اله الا الله قبل الهجرة فلا تخيفوا من قالها فمن الله عليكم بالهجرة فتبين----------------------------------------وا ان تقتلوا مءمنا-------------------------------------------- ان الله كان بما تعملون	655	-3828321945575048363	451	529.5	359	1291	34.93415832519531	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0311	true	-7688363905446578411	2	70	9	367	1564	300	ابن ام مكتوم وكان اعميالنبي صلي الله عليه وسلم يمليها علي زيد بن ثابت قال يا رسول الله لو استطعت الجهاد لج---------------------------------------------------------------------------------------------------اهدت فنزل غير اولي الضرر اي المرض من عمي وغيره---------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابو جعفر وابن عامر والكساءي وخلف غير بنصب الراء اي الا اولي الضرر وقرا الباقون برفع الراء علي نعت القاعدون يريد لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر------------------------------------------- والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	311	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0656	false	9201087447821775491	189	287	975	1492	1565	300	ابن ام مكتوم وهو------------------------------ يمليها علي ف-----------قال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر فهذه الاية في الجهاد والحث عليه فقال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن الجهاد غير اولي الضرر قرا اهل المدينة--- وابن عامر والكساءي--------- بنصب الراء اي الا اولي الضرر وقرا الاخرون برفع الراء علي نعت القاعدين يريد لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي غير اولي الزمانة والضعف في البدن والبصر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	656	-3828321945575048363	257	402.0	205	570	45.08771896362305	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0311	true	-7688363905446578411	148	204	786	1053	1564	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة---- فعجب بها ابو سعيد -قال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما	311	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0657	false	5241668818765854769	248	300	1318	1562	1562	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة قال فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال----------------------------- واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما-	657	-3828321945575048363	236	430.5	187	274	86.13138580322266	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	82	164	449	880	1564	300	ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة اي هم عاجزون عن الهجرة لضعفهم وفقرهم ---------------ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا الي ---------------------------------ال-خروج فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا AUTO فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و عسي من الله واجب لانه للاط------------------------------------ماع وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله------------------- يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة	312	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0660	false	-490640422652786523	9	101	44	532	1519	300	ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة لا يقدرون علي حيلة ولا علي نفقة ولا قوة للخروج منها ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا الي الخروج وقال مجاهد لا يعرفون طريق المدينة فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم يتجاوز عنهم و--------------------------------------------عسي من الله واجب لانه للاطماع والله تعالي اذا اطمع عبدا وصله اليه وكان الله عفوا غفورا قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني--- المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة	660	-3828321945575048363	330	583.5	266	535	61.68224334716797	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	251	298	1325	1557	1564	300	لو وصل الي المدينة لكان اتم------ اجرا وضحك المشركون وقالوا---- ما ادرك هذا ما طلب ف-نزل----- ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت--- قبل بلوغه م----هاجره فقد وقع اي وجب اجره علي الله بايجابه علي نفسه فضلا منه سبحانه وكان الله غفورا لما --	312	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0661	false	4252184014550133671	4	54	22	269	1498	300	لو واف---ي المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا 94ب ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت اي قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اي وجب اجره علي الله بايجابه علي نفسه فضلا م-------نه وكان الله غفورا رحيما	661	-3828321945575048363	215	382.0	171	257	83.65758514404297	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	86	0	468	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا AUTO ع------------------------------------------------------------ن ابن عباس وجابر ا--------------ن المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا الا-- كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها	314	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0663	false	-2701443647342864743	198	300	1015	1557	1557	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جماعة ندموا ان لو كانوا -كبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها-	663	-3828321945575048363	456	872.0	371	544	83.82353210449219	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	86	126	468	680	1582	300	صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف	314	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0664	false	3496903199429157628	0	40	0	211	1541	300	صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف	664	-3828321945575048363	210	414.0	170	212	99.05660247802734	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	5	79	25	441	1630	300	ولا جناح لا اثم عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم لان السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين وخذوا حذركم كيلا يهجم عليكم العدو ا-------------------------------------------------------------ن الله اعد للكافرين عذابا مهينا يهانون---------------------------------------- فيه فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا AUTO فاذا قضيتم الصلاة فرغتم من صلاة الخوف-------------- فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما------------- وقعودا------------- وعلي جنوبكم	316	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0669	false	2950961622956247861	47	143	245	741	1552	300	ولا جناح علي-------كم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم--------------------------------------- وخذوا حذركم اي من عدوكم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية كان عبد الرحمن بن عوف جريحا ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا يهانون فيه والجناح الاثم من جنحت اذا عدلت عن القصد فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا----- فاذا قضيتم الصلاة يعني---- صلاة الخوف اي فرغتم منها فاذكروا الله ------اي صلوا لله قياما في حال الصحة وقعودا في حال المرض وعلي جنوبكم	669	-3828321945575048363	315	520.0	256	557	56.55296325683594	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	127	183	712	1007	1630	300	ابو سفيان واصحابه---------- يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فنزل قوله تعالي ولا تهنو------ا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار----------- ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون----------------------- كما تالمون اي ذلك مشترك بينكم وبينهم وترجون من الله من الثواب ما لا يرجون--- لانهم ----لا يءمنون	316	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	false	1176053896842313855	1	62	3	319	1498	300	ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فقال الله تعالي ولا تهنوا اي لا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب ابي سفيان واصحابه ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون يعني الكفار كما تالمون-------------------------- وترجون من الله---------- ما لا يرجون اي وانتم مع ذلك تاملون	671	-3828321945575048363	243	388.0	194	352	69.03408813476562	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0317	true	-6995327179257114777	72	163	361	815	1520	300	يستخفون-------------- يستترون حياء من الناس واصله طلب الخفاء ولا يستخفون من الله وهو معهم لعلمه لا يخفي عليه سرهم اذ يبيتون يدبرون----------------------------- ليلا ما لا يرضي الله من القول وهو حلف طعمة انه ما سرق شيءا وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي منه- وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها----انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام	317	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0673	false	-7655944229818947906	3	84	14	425	1493	300	يستخفون من الله اي لا يست-------------------------------ترون ولا يستحيون من الله وهو مع------------------------هم اذ يبيتون يقولون ويءلفون والتبييت تدبير الفعل ليلا ما لا يرضي م-----ن القول----------------------------- وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي فانه كافر فلم يرض الله --ذلك منهم وكان الله بما يعملون محيطا ثم يقول لقوم طعمة ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام	673	-3828321945575048363	337	586.0	267	502	67.13147735595703	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	1	224	5	1100	1497	300	ومن يكسب خطيءة هي سرقة الدرع او اثما ذنبا وهو يمينه الكاذبة ثم يرم به اي بالاثم------ بريءا ----وهو نسبة السرقة ل----ليهودي فقد احتمل اي تحمل بهتانا اصله كل ما -يبهت له- الانسان من ذنب وغير----ه واثما ذنبا مبينا ظاهرا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما AUTO ولولا فضل الله عليك ورح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته يا محمد باعلام ما هم عليه بالوحي لهم-----------------ت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضل-------وك عن الح------ق مع علمهم با----------------لحال وما يضلون الا انفسهم لان------ وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء ----لان الله يعصمك منهم وانزل الله عليك الكتاب----- القران والحكمة----- القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من الاحكام و-----------الغيب وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة لا خير في كثير من نج-------------------------واهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس و-----------------------------------------من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما AUTO لا خير في كثير من نجواهم اي تناجيهم فيما يديرونه بينهم قرا حمزة لا خير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع الا اي الا نج---وي من امر بصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حث عليها ان لم يكن له مال او معروف وهو كل ما يستحسن------ه الشرع ولا ينكره العقل وجميع اعمال البر----- معروف------------------ او اصلاح بين الناس	318	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0674	false	1651540453143036836	43	289	226	1459	1510	300	ومن يكسب خطيءة اي سرقة الدرع او اثما--------- يمينه الكاذبة ثم يرم به اي يقذف بما جني بريءا منه وهو نسبة السرقة الي اليهودي فقد احت--------مل بهتانا البهتان هو البهت وهو الكذب الذي يتحير في عظمه واثم-----ا مبينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذنبا بينا وقوله ثم يرم به ولم يقل بهما بعد ذكر الخطيءة والاثم رد الكناية الي الاثم او جعل الخطيءة والاثم كالشء الواحد قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته يقول للنبي صلي الله -عليه وسل--م لهمت لقد همت اي اضمرت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك يخطءوك في الحكم ويلبسوا عليك الامر حتي تدافع عن طعمة وما يضلون الا انفسهم يعني يرجع وباله ------------عليهم وما يضرونك من شء يريد ان ضرره يرجع اليهم وانزل الله عليك الكتاب يعني القران والحكمة يعني القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من الاحكام وقيل من علم الغيب وكان فضل الله عليك عظيما قوله تعالي-------------- لا خير في كثير من نجواهم يعني قوم طعمة وقال مجاهد الاية عامة في حق جميع ال-----------------ناس والنجوي هي الاسرار في التدبير وقيل النجوي ما ينفرد بتدبيره قوم سرا كان او جهرا فمعني الاية-------- لا خير في كثير م----------------------ما يدبرونه بينهم الا من امر بصدقة ------------------------------اي الا في نجوي من امر بصدقة فالنجوي تكون فعلا وقيل هذا استثناء منقطع يعني لكن من امر بصدقة وقيل النجوي ها هنا الرجال المتناجون كما قال الله تعالي واذ هم نجوي الاسراء الا من امر بصدقة اي حث عل-----------------يها او معروف اي بطاعة الله وما يعرفه الشرع و---------------------اعمال البر كلها معروف لان العقول تعرفها او اصلاح بين الناس	674	-3828321945575048363	537	493.0	417	1601	33.54153823852539	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	225	300	1104	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيا--------م والقيام قيل----- بلي قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة ا---------------------------لتي تحلق الدين لا الشعر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يفعل ذلك المذكور------------------ ابتغاء----------- اي طلب مرضات الله اي رضاه قرا الكساءي مرضات بالامالة ووقف عليها بالهاء حيث وقع فسوف نءتيه---------- اجرا عظيما قرا ابو عمرو وحمزة يءتيه بالياء يعني يءتيه الله وقرا الباقون نءتيه بالنون ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير-	318	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0675	false	-5071312255735029975	39	177	180	874	1462	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين و-فساد ذات البين هي الحالقة اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انا اسماعيل ابن محمد الصفار انا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الاول قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس بالكذاب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا قوله تعالي ومن يفعل ذلك اي هذه الاشياء التي ذكرها ابتغاء مرضاة الله اي طلب-------------- رضاه----------------------------------------------------- فسوف نءتيه في الاخرة اجرا عظيما قرا ابو عمرو وحمزة يءتيه بالياء يعني يءتيه الله وقرا الاخرون------ بالنون ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير	675	-3828321945575048363	283	461.5	226	768	36.84895706176758	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	131	264	648	1280	1468	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح ----عن ابن عباس--------------- ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي فانزل الله ال----------اية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا AUTO ونزل -----------------------------------------------------------------------------في اهل مكة ان يدعون اي ما يعبدون من دو----------------------------------------------------------------------------------------------------نه اي من دون الله الا اناثا يعني-------- الاوثان و-----كانوا يسمونها باسم الاناث كمناة و-اللات والعزي	319	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	false	1959831508726482919	76	247	378	1219	1495	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ متهتك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي فانزل الله تعالي هذه الاية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا نزلت في اهل مكة ---------اي ما يعبدون كقوله تعالي وقال ربكم ادعوني غافر اي اعبدوني بدليل قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر قوله من دونه اي من دون الله الا اناثا اراد بالاناث الاوثان لانهم كانوا يسمونها باسم الاناث فيقولون اللات والعزي	676	-3828321945575048363	551	997.0	431	852	64.6713638305664	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	12	279	89	1552	1656	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا AUTO ولاضلنهم عن الحق ولامنينهم القي في امانيهم ركوب الاهواء ولامرنهم فليبتكن يقطعن اذان الانعام يعني البحاءر لانهم كانوا يشقون اذن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن ليبدلن خلق الله بالخصاء ونتف اللحية والوشم ونحوها ومن يتخذ الشيطان وليا اي ربا من دون الله يطيعه فقد خسر خسرانا مبينا اي نقص نفسه وعيبها بان اعطي الشيطان حق الله تعالي فيه وتركه من اجله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا AUTO يعدهم ما لا ينجز وهو طول العمر ويمنيهم ما لا ينالون من الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا--- باطلا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا AUTO اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا مفرا و-----------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------- خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله نصب مصدر مءكد حقا حال من وعد الله ومن اصدق من الله قيلا اي قو------لا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO ولما افتخر--------------- اليهود والنصاري وقالوا للمسلمين نب------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله تعالي ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب و--------------------------------------------------------------الاماني هي ما يتشهاه المرء ويطمع نفسه فيه اي ثواب------------------------------ الله لا ينال------------------------ بالاماني وانما الامر بالعمل الصالح	320	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	false	-7420296785370092460	68	274	379	1509	1623	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ربا------------ يطيعه فقد خسر خسرانا مبينا يع--------------------------------------------------------------------دهم ويمنيهم فوعده وتمنيته ما يوقع في قلب الانسان من-------------- طول العمر ونيل------------------- الدنيا وقد يكون بالتخويف بالفقر فيمنعه من الانفاق وصلة الرحم كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة ويمنيهم بان لا بعث ولا جنة ولا نار وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي----------------------------------------- مفرا ومعدلا عنها قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف والمساكن خالدين فيها ابدا وعد الله حقا وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصدق من الله قيلا--- قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الاية قال مسروق وقتادة والضحاك اراد ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وقال---------------- مجاهد ليس بامانيكم ---------------يا مشركي اهل الكتاب وذلك انهم قالوا لا بعث ولا حساب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا---- اياما معدودة البقرة لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة فانزل الله تعالي ليس بامانيكم اي ليس الامر بالاماني وانما الامر بالعمل الصالح	678	-3828321945575048363	611	873.0	493	1804	33.869178771972656	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	127	205	608	1000	1487	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر و------------ابو بكر وروح يدخلون بضم الياء وفتح الخاء------------------------------------------------------------------ وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء----------------------------------------------------------- ولا يظلمون اي لا ينقص شء من ثوابهم نقيرا هو النقطة التي تكون علي ظهر النوا------------------------------------------------------------------ة ومنها تنبت النخلة --------------------ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا AUTO ومن احسن اي احكم دينا ممن اسلم وجهه لله اي اخلص عم----------------------له -لله وهو محسن--- موحد واتبع ملة ابراهيم دينه	321	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0680	false	780675138877408890	14	110	74	552	1563	300	قرا ابن كثير و----------ابو جعفر واهل البصرة وابو بكر يد-----خلون بضم الياء وفتح الخاء هاهنا وفي سورة مريم وحم المءمن زاد ابو عمرو يدخلونها في سورة فاطر وقرا الاخرون بفتح الياء وضم الخاء روي الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال لما نزلت ليس بامانيكم ولا -------------------------------------------------------اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فنزلت هذه الاية ومن يعمل من الصالحات الاية ونزلت ايضا ومن احسن دينا--------------------------------------------------------------------------------------------- احكم دينا ممن اسلم وجهه لله اي اخلص عمله لله وقيل فوض امره الي الله وهو محسن اي موحد واتبع ملة ابراهيم يعني	680	-3828321945575048363	197	257.0	155	641	30.73322868347168	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	0	103	0	556	1592	300	في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما AUTO------ ويستفتونك يستخبرونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قرا يعقوب فيهن بضم الهاء وما يتلي عليكم اي ويفتيكم فيما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن اي تعطوهن ما كتب لهن من الصداق والميراث وترغبون ان تنكحوهن اي عن ان تنكحوهن فان اولياء اليتامي كانوا يرغبون فيهن ان كن جميلات وياكلون مالهن وان كانت مرغوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها في قلة المال والجمال تركها وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر الرجل	322	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0681	false	-6890976839016111468	215	291	1088	1480	1523	300	في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي ويستفت----------ونك في النساء قل الله يفتيكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن الاية قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في بنات ام كجة وميراثهن وقد مضت القصة في اول السورة وقالت عاءشة رضي الله عنها------------------------------------- هي اليتيمة تكون في حجر الرجل	681	-3828321945575048363	244	417.5	196	663	36.80241394042969	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	86	128	469	687	1592	300	وان- كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركها وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها لذمامتها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها حتي تموت فيرثها فنهاهم الله عن ذلك	322	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	false	-8911465782245082696	5	46	24	238	1607	300	واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركها وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب -----ان يتزوجها لدمامتها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها حتي تموت فيرثها فنهاهم الله عن ذلك	682	-3828321945575048363	211	408.0	170	219	96.34703063964844	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	128	203	687	1102	1592	300	والمستضعفين -------------اي ويفتيكم في المستضعفين من الولدان -----------ان تعطوهم ح--قهم و-----كانوا لا يورثون ا---------------------------------------------------لا الرجال دون النساء والاطفال------------- وان تقوموا--------------- اي ويفتيكم--- ان تقوموا لليتامي بالقسط بالعدل في ايتاءهن مهوره----------ن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ونزل في امر المراة	322	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	false	-8911465782245082696	145	239	776	1303	1607	300	والمستضعفين من الولدان يريد ويفتيكم في المستضعفين من الولدان وهم الصغار ان تعطوهم حقوقهم لانهم كانوا لا يورثون الصغار يريد ما يتلي عليكم في باب اليتامي من قوله واتوا اليتامي اموالهم يعني باعطاء حقوق الصغار وان تقوموا لليتامي بالقسط اي ويفتيكم في ان تقوموا لليتامي بالقسط بالعدل في-------- مهورهن ومواريثهن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعال--ي وان ا-مراة	682	-3828321945575048363	369	627.5	299	538	68.58736419677734	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0323	true	-2374486719534027648	203	287	1095	1555	1616	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما AUTO------ ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين الن---------------------------------ساء في القسم والنفقة وميل القلب ولو حرصتم علي العدل والحرص شدة الارادة فلا تميلوا--- الي التي تحبونها كل الميل في القسمة والنفقة باتباع------ اهواء--------كم فتذروها--------- اي فتدعوا الاخري كالمعلقة التي ليست ايما ولا ذات بعل كان------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- يقسم بين نساءه------ ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	323	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	false	-1425406307009240046	103	212	546	1122	1563	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لن تقدروا ان تسووا بين النساء في الحب--------- وميل القلب ولو حرصتم علي ا-------------------لعدل فلا تميلوا اي الي التي تحبونها كل الميل في القسم- والنفقة اي لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فتذروها كالمعلقة اي فتدعوا الاخري كالمنوطة لا------- ايما ولا ذات بعل وقال قتادة كالمحبوسة وفي قراءة ابي بن كعب كانها مسجونة وروي عن ابي قلابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسم-ي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	684	-3828321945575048363	400	668.0	321	613	65.25285339355469	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	0	63	0	311	1550	300	احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وان تصلحوا ما مضي من الميل عنها وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما AUTO وان يتفرقا ا--ي الزوج--------------ان يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته--- رزقه بان------- تتزوج غيره ويتزوج غيرها------ وكان الله واسعا اي ---واسع الفضل	324	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	false	-1425406307009240046	248	300	1287	1563	1563	300	احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وان تصلحو---------------------ا وتتقوا الجور فان الله كان غفورا ر-------------------------حيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما----- وان يتفرقا يعني الزوج والمراة بالطلاق يغن الله كل-----------------ا من سعته من رزقه يعني المراة بزوج اخر- والزوج بامراة اخري وكان الله واسعا حكيما واسع الفضل-	684	-3828321945575048363	219	335.5	175	346	63.294795989990234	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	151	264	777	1362	1550	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض تنبيه علي كمال سعته وقدرته---------------------------------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني---- التوراة والانجيل وساءر الكتب المتقدمة في كتبهم واياكم يا اهل القران في كتابكم ان اتقوا الله ---------------اطيعوه وان تكفروا بما وصيتم------ به فان لله ما في السماوات وما في الارض من ال-------ملاءكة وغيرهم فهم---------- اطوع--- منكم وكان الله غنيا عن الخلق وعباد----------------تهم حميدا محمودا علي نعمه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض	324	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	false	2191894161172736198	0	154	0	782	1544	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حمي-----دا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض عبيدا وملكا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر الامم المتقدمة في كتبهم واياكم اه---ل القران في كتابكم ان اتقوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وان تكفروا بما اوصاكم الله به فان لله ما في السماوات وما في الارض قيل فان لله ملاءكة في السموات والارض هي اطوع له منكم وكان الله غنيا عن جميع خلقه غير محتاج الي طاعتهم حميدا محمودا علي نعمه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قال عكرمة عن ابن عباس يعني شهيدا ان فيها عبيدا وقيل دافعا ومجيرا فان قيل فاي فاءدة في تكرار قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض	686	-3828321945575048363	511	905.5	407	790	64.68354797363281	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	1	166	5	902	1626	300	وكان الله علي ذلك علي الاعدام والايجاد قديرا لا يعجزه مراد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا AUTO من كان يريد ثواب الدنيا حطامها فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فمن اراد بعمله عرضا من الدنيا------------------------- اتاه الله ------------------------------ما اراد----- وليس له في الاخرة من ثواب ومن اراد ثوا------ب الاخرة اتاه الله ----------ما احب من الدنيا وجزاءه الجنة في الاخرة وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة العدل شهداء لله تقيمون شهادتكم بالحق لوجه الله ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها او الوالدين والاقربين ولو علي والديكم واقاربكم ان يكن المشهود له او عليه غنيا او فقيرا فاقيموها و----------لا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره	325	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0687	false	-7925716353311975718	0	127	0	664	1589	300	وكان الله علي ذلك--------------------- قديرا قا-------درا- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة ------------------ير----يد من كان يريد بع----------------------------------------------------------مله عرضا من الدنيا ولا يريد بها الله عز وجل اتاه الله من عرض الدنيا او دفع عنه فيها ما اراد الله وليس له في الاخرة من ثواب ومن اراد بعمله ثواب الاخرة اتاه الله من الدنيا ما احب---------- وجزا-ه الجنة في الاخرة وكان الله سميعا بصيرا يا----------------------------------- ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله يعني كونوا قاءمين بالشهادة بالقسط اي بالعدل لله وقال ابن عباس رضي الله عنهما كونوا قوامين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم او الوالدين والاقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في الرحم اي قولوا ---------------------------------الحق ولو------------- علي انفسكم با-لاقر------ار او الوالدين والاقربين----------------------------------------------------------------- فاقيموها عليهم لله ولا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره	687	-3828321945575048363	417	527.5	336	1103	37.80598449707031	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	17	105	94	563	1615	300	يا-ايها الذين امنوا ----------------------------------بموسي وعيسي عليهما السلام امن---------وا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله----- القران والكتاب الذي انزل من قبل المراد جنس----------------------- الكتب المنزلة اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف الاول وضم الهمزة في الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقون ب------------فتح النون والهمزة والزاي فيهما اي انزل الله ثم قال متهددا ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا	326	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0688	false	1727380585059723890	96	168	495	894	1618	300	يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وبمو------سي عليه-- السلام والتوراة امنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب----------------------------------- قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل وان-زل بضم النون والالف---------------------------------------------- وقرا الاخرون نزل وانزل بالفتح ---------------------------اي انزل الله ومن يك--------------فر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر----------------------- فقد ضل ضلالا بعيدا	688	-3828321945575048363	287	445.0	231	553	51.89873504638672	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	125	289	675	1559	1615	300	ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امنوا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا------- بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا--- طريقا الي الحق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر المنافقين بان لهم عذابا اليما AUTO بشر اي اخبر-- يا محمد المنافقين بان لهم عذابا اليما والبشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار --الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا AUTO-------------------------------------- ثم وصف المنافقين فقال الذين يتخذون الكافرين اي اليهود والنصاري اولياء من دون المءمنين اي يتخذونهم -------------انصارا و--ب----------------طانة ايبتغون عندهم العزة يطلبون منهم المعونة والظهور علي محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فان العزة اي------ القوة والغ--------------------لبة -------والقدرة لله جميعا لا يتعزز الا من اعزه وقد نزل عليكم في الكتاب ان	326	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	false	-6952961510433069232	9	300	51	1509	1509	300	ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة هم اليهود امن----------------------------------------------------------------وا ب-----------------------موسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم--------------------------------------------------------- ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو في جميع اهل الكتاب امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم اياه ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ومثل هذا هل تقبل توبته حكي عن علي رضي الله عنه انه لا تقبل توبته بل يقتل لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم واكثر اهل العلم علي قبول توبته وقال مجاهد ثم ازدادوا كفرا اي ماتوا عليه لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق فان قيل ما معني قوله لم يكن الله ليغفر لهم ومعلوم انه لا يغفر الشرك ان كان اول مرة قيل معناه ان الكافر اذا اسلم اول مرة ودام عليه يغفر له كفره السابق فان اسلم ثم كفر ثم اسلم ثم كفر لا يغفر له كفره السابق الذي كان يغفر له لو دام علي الاسلام بشر المنافقين-------------------------------- اخبرهم يا محمد---------- بان لهم عذابا اليما والبشارة كل خبر يتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار وقال الزجاج معناه اجعل في موضع بشارتك ل-------------------هم العذاب كما تقول العربك تحيتك الضرب وعتابك السيف اي بدلا لك من التحية ثم وصف المنافقين فقال الذين يتخذون الكافرين اولياء يعن---------------------------------ي يتخذون اليهود اولياء وانصارا او بطانة من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة اي--------- المعونة والظهور علي محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل ايطلبون عندهم القوة والغلبة فان العزة اي الغلبة والقوة والقدرة لله جميعا--------------------- وقد نزل عليكم في الكتاب ان-	689	-3828321945575048363	500	498.0	403	1727	28.951940536499023	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	59	161	307	888	1663	300	يكفر بها ويستهزا بها اي اذا سمعتم الكفر والاستهزاء بايات الله فلا تقعدوا معهم اي مع الكافرين والمستهزءين حتي يخوضوا يشرعوا في حديث غيره اي اجتنبوهم حين استهزاءهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انكم اذا اي اذا قعدتم عندهم وسمعتم استهزاءهم ورضيتم به فانتم كفار مثلهم لان الرضا بالكفر كفر ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا تهديد للخاءضين والمستمعين الراضين بجمعهم في جهنم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	327	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	false	-1981550503606947465	4	63	20	340	1617	300	يكفر بها ويستهزا بها----------------------------------------- فلا تقعدوا معهم--------------------------- حتي يخوض-------وا في حديث غيره----------------------------------------------------------- انكم اذا--------------------------------------------------------- مثلهم--------------------- ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	690	-3828321945575048363	320	562.0	261	581	55.07745361328125	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	101	282	571	1578	1659	300	صلي الله عليه وسلم---- مثل المنافق ك----الشاة العاءرة بين الغنمين تعير مرة الي هذه ومرة -الي هذه ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الحق والصواب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا ما افسدوا من عملهم واعتصموا بالله وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب الياء في يءتي حالة الوقف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما	328	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0692	false	8887112580715514140	33	110	161	585	1618	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير ----الي هذه -مرة والي هذه مرة يا -------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولن تجد لهم نصيرا----------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيم---------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما	692	-3828321945575048363	409	707.5	335	1016	40.25590515136719	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	20	78	108	392	1654	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما AUTO لا يحب الله الجهر بالسوء من القول القبيح الا من ظلم فيدعو علي ظالمه فيقول اللهم اعني عليه اللهم خذ لي حقي منه وكان الله سميعا لدعاءكم عليما باحوالكم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	329	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0693	false	-2458414351428943029	51	79	277	407	1470	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	693	-3828321945575048363	130	248.0	102	284	45.7746467590332	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0329	true	-8323402404320929964	175	273	935	1504	1654	300	ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي الكفر والايمان سبيلا طريقا وسطا بين ----------الايمان و-------------الكفر اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا AUTO اولءك هم الكافرون اي هم الكاملون في الكفر حقا مصدر مءكد فالكافر ببعض الانبياء كالكافر بجميعهم واعتدنا للكافرين اي لجميع اصنافهم عذابا مهينا مذلا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما AUTO والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم تلخيصه من امن بالله وجميع---------------------------- رسله اولءك سوف يءتيهم اجورهم بايمانهم بالله ور------سله قرا حفص عن عاصم يءتيهم بالياء--------------- والباقون بالنون---- وكان	329	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0694	false	-349981931358820277	226	300	1217	1634	1634	300	ببعض-- ويريدون ان يتخذوا بين ذلك------------------ سبيلا ---اي دينا بين اليهودية والاسلام ومذهبا يذهبون ال-يه اولءك هم الكافرون حقا حقق كفرهم ليعلم ان الك-------------------------------------------------------------------------فر ببعضهم------- كالك-فر بجميعهم واعتدنا للكافرين----------------- عذابا مهين-----ا والذين امنوا بالله ور----------------------------------------------------------------------------------------------------سله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم يعني بين الرسل وهم المءمنون يقولون لا نفرق بين احد من رسله اولءك سوف يءتيهم اجورهم بايمانهم بالله وكتبه ورسله قرا حفص عن عاصم يءتيهم بالياء اي يءتيهم الله والباقون بالنون 99ا وكان-	694	-3828321945575048363	283	390.5	232	645	43.87596893310547	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	27	260	140	1434	1634	300	اليهود لما قالوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة اي------- كما اوتي به موسي عليه السلام--------------------------------------------------------------- وكان ------سءال---هم سءال تهكم لا------------- انقياد-------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من سءالك--------------------------------------------------- فقالوا ارنا الله جهرة--- عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسبب ظلمهم ثم اتخذوا العجل----- الها من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم تلخيصه تاب------------------------- اولءك فعفون-------------------ا عنهم فتوبوا انتم ف---نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا--- حجة ظاهرة----------- وهي الايات التي جاء بها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام وقلنا لهم علي لسان داود عليه السلام لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه قرا ابو جعفر تعدوا بجزم العين وتشديد الدال وورش بفتح العين وتشديد الدال مضمومة وقالون باختلاس فتحة العين مع تشديد الدال والباقون باسكان العين والتخفيف وتقدم في البقرة رفع الجبل ودخول الباب والاعتداء في السبت وتفسيرها واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو قولهم سمعنا واطعنا الماءدة--------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	330	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	false	6143435226018207675	18	194	94	1037	1612	300	اليهود---- قال-ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبي-ا فاتنا بكتاب---------- جملة من السماء كما ا-تي به موسي عليه السلام فانزل الله عليه يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء وكان هذا السءال منهم سءال تحكم واقتراح لا سءال انقياد والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد قوله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك يعني السبعين الذي خرج بهم موسي عليه السلام الي الجبل فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا قال ابو عبيدة معناه قالوا جهرة ارنا الله--------------------- فاخذتهم الصاعقة---------------------------- بظل--------------مهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البين---------ات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة من المعجزات وهي الايات الت-------سع ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	695	-3828321945575048363	586	623.5	470	1582	37.041717529296875	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	24	183	134	951	1526	300	يءمنون الا قليلا منهم ك-عبد الله--- سلام واصحابه وبكف-------------------------------------رهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما AUTO وبكفرهم بعيسي وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حين رموها بالزنا قرا السوسي عن ابي عمرو مريم بهتانا باسكان الميم عند الباء وتقدم الكلام عليه في سورة البقرة وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا AUTO وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله سموه رسعول الله استهزاء به فاكذبهم الله تعالي في دعواهم بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وذلك ان الله تعالي القي شبه عيسي عل------------ي الذي دلهم ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليه وتقدم الكلام علي----------------------- ذلك---------- في سورة ال ع------------------مران وان الذين اختلفوا في-------------------ه اي في شان عيسي لفي شك منه لان طاءفة م--ن اليهود قالوا نحن قتلناه و-----طاءفة من النصاري قالوا نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفع------ الي السماء	331	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	false	2672613888027565587	31	157	144	797	1501	300	يءمن ابدا واراد بالقليل عبد الله بن سلام واصحابه وقيل معناه لا يءمنون قليلا ولا كثيرا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظ------------------------------------------------يما حين رموها با-------------------------------------------------------------------------------------------لزنا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي القي شبه عيسي عليه السلام علي الذي دل اليهود عليه وقيل انهم حبسوا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله تعالي شبه عيسي عليه------ السلام علي الرقيب فقتلوه وقيل غير ذلك كما ذكرنا في سورة ال عمران قوله تبارك وتعالي وان الذين اختلفوا فيه في قتله لفي شك منه اي في قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قال-ت نحن قتلناه وقالت طاءفة من النصاري------ نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء	696	-3828321945575048363	358	553.0	285	1047	34.19293212890625	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	16	169	90	938	1728	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا AUTO------- فبظلم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------------- الاية المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك--- وبصد----------------------هم عن سبيل الله------ اي عن دين--------ه كثيرا من الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما AUTO واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من الرشا في الحكم والماكل يصيبونها من عوامهم اي بمجموع هذه الاشياء حرمنا عليهم تلك الطيبات واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	332	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	false	-7590240669497083749	104	225	510	1178	1606	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله عز وجل فبظلم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام فقال--------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام ونظم الاية ------فبظلم---- من ال-ذين هادوا وهو ما ذكرنا وبصدهم وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن سبيل الله كثيرا اي عن دين الله صدا كثيرا--------- واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	698	-3828321945575048363	586	1049.5	477	907	64.60859680175781	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	177	288	985	1657	1728	300	الله بن سلام واصحابه والمءمنون من-- المهاجرين والانصار وقيل من اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك ا--ي القران وما انزل من قبلك يعني جميع الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي المدح او------ باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة و---المءتون الزكاة رفعه عطف علي---------------------------------------- الراسخون وكذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك مبتدا خبره سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح قرا حمزة وخلف سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ------AUTO انا اوحينا اليك	332	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0699	false	7689512794060351641	6	200	31	1139	1633	300	الله بن سلام واصحابه والمءمنون يعني المهاجرون والا-------------------نصار يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة اختلفوا في وجه انتصابه فحكي عن عاءشة 99ب رضي الله عنها وابان بن عثمان انه غلط من الكاتب ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك قوله في سورة الماءدة ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون الماءدة وقوله ان هذان لساحران طه قالوا ذلك خطا من الكاتب وقال عثمان ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وعامة الصحابة واهل العلم علي انه صحيح واختلفوا فيه قيل هو نصب علي المدح وقيل نصب باضمار فعل تقديره اعني المقيمين الصلاة وهم المءتون الزكاة وقيل موضعه خفض واختلفوا في وجهه فقال بعضهم معناه لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة وقيل معناه يءمنون بما انزل اليك والي المقيمين الصلاة ثم قوله والمءتون الزكاة رجوع الي النسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- اولءك----------- سنءتيهم اجرا عظيما------------------------------------------- قرا حمزة----- سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا قوله تعالي انا اوحينا اليك	699	-3828321945575048363	479	771.0	396	1268	37.776023864746094	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0333	true	595386174406532670	43	105	229	556	1522	300	وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه فانه عمر الفا واربع مءة سنة فلم تنقص له سن ولم تشب له شعرة ولم تنقص- له قوة وتقدم ذكره ووفاته في سورة ا---------------ل عمران عند تفسير قوله ان الله اصطفي ادم ونوحا الاية وصرف نوحا مع العجمة والتعريف لخفته واوحينا الي ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب	333	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0700	false	2196497428285978093	13	61	68	306	1551	300	وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه لانه عمر الف----------- سنة فلم تسقط له سن ولم تشب له شعرة ولم تنتقص له قوة ولم يصبر نبي علي اذي قومه ما صبر هو علي طول عمره----------- قوله تعالي----------------------------------------------------------- واوحينا الي ابراهيم------------------------ واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب	700	-3828321945575048363	189	294.5	149	343	55.1020393371582	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	51	100	267	519	1540	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا AUTO قال ابن عباس--------------- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم	335	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0701	false	-1558233610658685703	256	299	1313	1525	1528	300	لكن الله يشهد بما انزل اليك--------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد---- سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم	701	-3828321945575048363	197	363.5	157	267	73.78276824951172	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	100	296	519	1519	1540	300	والله----- انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك انزله بعلمه اي وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه والملاءكة يشهدون ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم-- نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا من الطرق الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO ياايها	335	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0702	false	5245371539505514937	0	98	0	501	1592	300	والله اعلم انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك----------------- ان جحدوك وكذبوك انزله بعلم---------------------------------------------ه والملاءكة يشهدون-------------- وكفي بالله ش----------------هيدا ان الذين كفروا وصدو---------------------------------------------------------------------------------ا عن سبيل الله-------------- بكتمان نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا-------------------------------- ان الذين كفروا وظلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا--------- الا طريق جهنم خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا يا اي------------ها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما يا اهل -----	702	-3828321945575048363	479	864.5	384	1007	47.56703186035156	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0337	true	-8150375440127773495	72	289	361	1531	1589	300	لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا AUTO ولما قال--------------------------------------- وفد نجران للنبي صلي الله عليه وسلم انك تسب عيسي ----تقول انه عبد الله فقال انه لا يانف من ذلك -------------------------------------------------------نزل لن يستنكف المسيح اي لن يانف عزة ان ي-كون عبدا لله ف-ان عبوديته شرف يتباهي به ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح وهم حملة العرش لا يانفون ان يكونوا عبيدا لله واستدل بهذه الاية من يقول بتفضيل الملاءكة علي البشر لان----ه تعالي ذكر عيسي عليه السلام ثم ارتق--------ي الي الملاءكة و-الارتقاء انما يكون الي الاعلي فلا يقال لا يستنكف -زيد من كذا ولا عبده انما يقال----- لا يستنكف من كذا ولا مولاه ومن لا يفضلهم يقول-- لم يذكر الملاءكة تفضيلا لهم علي ال-----بشر بل ردا علي الذين يقولون الملاءكة الهة كما رد علي النصاري قولهم المسيح ابن الله وتقدم في سورة البقرة ذكر مذهب اهل السنة في تفضيل الانبياء علي الملاءكة عند تفسير قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها الاية ثم قال متهددا ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر يترفع عنها وا-------------------------------------------لاستكبار دون الاستنكاف فسيحشرهم اليه جميعا فيجازيهم------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا ن--------------------------------------------------------صيرا -AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله من الحسنات ما لا عين رات ولا	337	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0704	false	-2010210881106332799	70	300	351	1590	1590	300	لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله وذلك ان وفد نجران قالوا يا محمد----------- انك تعيب صاحبنا فتقول انه عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار لعيسي عليه السلام ان يكون عبدا لله فنزل لن يستنكف المسيح ---لن يانف ---ولن يتعظم والاستنكاف التكب--------ر مع الانفة ولا الملاءكة المقربون--------------- وهم حملة العرش لا يانفون ان يكونوا عبيدا لله ويستدل بهذه الاية من يقول بتفضيل الملاءكة علي البشر لان الله تعالي------------------------ ارتقي من عيسي الي الملاءكة ولا يرتقي الا الي------- الاعلي -لا يقال لا يستنكف فلان من هذا ولا عبده انما يقال فلان لا يستنكف من هذا ولا مولاه ولا حجة لهم فيه لانه لم يقل ذلك رفعا لمقام----هم علي مقام البشر بل ردا علي الذين يقولون الملاءكة الهة كما رد علي النصاري قولهم المسيح ابن الله وقال ردا علي النصاري بزعمهم فانهم يقولون بتفضيل الملاءكة قوله تع------------------------------------------------------------------الي ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا قيل الاستنكاف هو التكبر مع الانفة والاستكبار --------------------هو العلو والتكبر من غير انفة فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله من التضعيف ما لا عين رات ولا-	704	-3828321945575048363	784	1239.0	627	1402	55.92011260986328	123	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	0	291	0	1523	1563	300	فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وعيد للذين يدعون عبادة الله انفة وتكبرا ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا AUTO ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم له حجة عليكم بالمعجزات وهو محمد- صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم نورا مبينا-- هو الق----------------------------------------------------------ران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به امتنعوا به من زيغ الشيطان فسيدخلهم في رحمة منه وفضل يعني الجنة ونعيمها ويهديهم اليه اي الي الفضل وهذه هداية طريق الجنان صراطا مستقيما طريقا واضحا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم AUTO عن جابر------------------------- قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلا--لة فنزل- يستفتونك يستخبرونك فيسالونك قل الله يفتيكم في الكلالة وتقد-----م تفسير الكلال-----------ة في اول السورة ان امرء هلك ليس له ولد المراد بالولد الابن وله اخت لابوين---------------------------------------------------------------------------------------------- او لاب فلها نصف ما ترك لان الابن يسقط ا---------لاخت والبنت لا تسقطها باتفاق الاءمة وهو ير-ثها----- ان لم يكن لها ولد------------ ابن لان البنت لا تسقط الاخ بالاتفاق وان كان ولدها انثي فللاخ ما فضل عن فرض البنات بالاتفاق فان كانتا اي الاختان اثنت-----------------------ين فصاعدا فلهما الثلثان مما ترك فمن مات وله اخوات فلهن الثلثان بالاتفاق وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر يبين الله لكم ان	338	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0705	false	-3927838365484249544	13	300	69	1531	1531	300	فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا -----------------------قوله --عز وجل يا --ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم يعني---------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم هذا قول اكثر المفسرين وقيل هو القران والبرهان الحجة وانزلنا اليكم نورا مبينا مبينا يعني القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به امتنعوا به من زيغ الشيطان فسيدخلهم في رحمة منه وفضل يعني الجنة و--------يهديهم اليه------------------------------------ صراطا مستقيما قوله تعالي- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني الكلالة فنزلت يستفت-------------------ونك قل الله يفتيكم في الكلالة و-قد ذكرنا معني- الكلالة وحكم الاية في اول السورة وفي هذه الاية بيان حكم ميراث الاخوة للاب والام----------- او للاب قوله يستفتونك اي يستخبرونك ويسالونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها يعني اذا ماتت ا----------------------------لاخت فجميع ميراثها للاخ ان لم يكن لها ولد فان كان لها ابن فلا شء للاخ وان --------------------كان ولدها انثي فللاخ ما فضل عن فرض ال---------بنات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك اراد اثنتين فصاعدا وهو ان ----------------من مات وله اخوات فلهن الث---------لثان وان كانوا ا----------خوة رجالا ونساء---------------- فللذكر مثل حظ الانثيين--------------------------------------- يبين الله لكم ان-	705	-3828321945575048363	811	1255.5	641	2007	40.4085693359375	135	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	95	130	502	693	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد ------AUTO يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اي -العهود	339	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	false	2678608910723322424	11	49	57	257	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اي بالعهود	707	-3828321945575048363	187	347.5	152	200	93.5	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	9	147	47	766	1538	300	الا ما يتلي اي يقرا عليكم تحريمه--- في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله وما ذبح علي النصب الماءدة استثناء من بهيمة الانعام غير محلي الص-----------------------------------يد ومعني الاية احلت لكم------ الانعام كلها الا ما كان----- وحشيا فانه صيد لا يحل لكم في حال الاحرام فذلك قوله------ وانتم حرم اي ما كان صيدا فهو حلال في الاحلال دون الاحرام وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم لا دافع لمراده ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ------AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	340	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	false	-8398692004990035513	67	189	332	953	1510	300	الا ما يتلي-------- عليكم اي ما ذكر في قوله------ حرمت عليكم الميتة الي قوله وما ذبح علي النصب--------------------------------- غير محلي الصيد وهو نصب علي الحال اي لا محلي الصيد ومعني الاية احلت لكم بهيمة الانعام كلها الا ما كان منها وحشيا فانه صيد لا يحل لكم في حال الاحرام فذلك قوله تعالي وانتم حرم ان ا-----------------------------------------------------------------------------------لله يحكم ما ------------------------------يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	708	-3828321945575048363	541	989.5	436	781	69.2701644897461	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0341	true	-4843889435495895375	23	225	127	1235	1649	300	ولا امين البيت الحرام اي قاصديه----------------------------------------- يبتغون يطلبون فضلا رزقا-------------- بالتجارة من ربهم ورضوانا ب------زعمهم لان الكافر-- لا نصيب له في الرضوان فلا تتعرضوا اليهم قرا ابو بكر عن عاصم ورضوانا بضم الراء والباقون بالكسر وكل ما في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية من نهي عن مشرك او مراعاة حرمة له بقلادة او ام البيت الحرام ونحوه فكله منسوخ باية السيف----------- بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم----- التوبة5 وبقوله فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا----- التوبة28---------------------------------------------------------------- واذا حللتم من احرامكم فاصطادوا امر اباحة---------------------- كقوله------ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة ولا يجرمنكم يحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم شنان قوم--- بغضهم قرا ا---------------------------بن عامر وابو بكر وابو جعفر بخلاف عنه شنان باسكان النون الاولي-------------------- وهما لغتان والفتح اجود وبه قرا الباقون ان صدوكم قرا --------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو بكسر الهمزة شرطا فيكون صدوكم مستقبلا معني لان الشرط حقه الاستقبال والصد كان عام الحديبية سنة ست ونزلت الاية عام الفتح سنة ثمان من الهجرة فتقديره ان يقع منهم صد-كم فيما يستقبل مثلما مضي منهم فلا تعتدوا عليهم وقرا الباقون بفتح الهمزة اي لاجل صدهم اياكم عن المسجد الحرام واختار ابن عطية وتبعه القرطبي ان القراءة بالفتح امكن في المعني لان الاية نزلت بعد------------------ الصد-------- ان تعتدوا عليهم بالقتل واخذ الاموال وتعاونوا اي ليع-ن بعضكم بعضا علي البر اتباع الامر والتقوي	341	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0710	false	5490607653782227554	50	296	266	1633	1654	300	ولا امين البيت الحرام اي قاصدين البيت الحرام يعني الكعبة فلا تتعرضوا لهم يبتغون يطلبون فضلا من ربهم يعني الرزق بالتجارة-------- ورضوانا اي علي زعمهم لان الكافرين لا نصيب له في ------------------------------------------------------------------------------------------الرضوان وقال قتادة هو ان يصلح معاشهم في الدنيا ولا يعجل لهم العقوبة فيها وقيل ابتغاء الفضل للمءمنين والمشركين عامة وابتغاء الرضوان للمءمنين خاصة لان المسلمين والمشركين كانوا يحجون وهذه ال---------------------------------------------------------------------------------اية الي هاهنا منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم سورة التوبة- وبقوله فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا سورة التوبة فلا يجوز ان يحج مشرك ولا ان يامن كافر بالهدي والقلاءد قوله عز وجل واذا حللتم من احرامكم فاصطادوا امر اباحة اباح للحلال اخذ الصيد كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة ولا يجرمنكم قال ابن عباس وقتادة لا يحملنكم يقال جرمني فلان علي ان صنعت كذا اي حملني وقال الفراء لا يكسبنكم يقال جرم اي كسب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم وقيل لا يدعونكم شنان قوم اي بغضهم وعداوتهم وهو مصدر شنءت قرا ابن ابن عامر وابو بكر شنان قوم بسكو-----------------ن النون الاولي وقرا الاخرون بفتحها وهما لغتان والفتح اجود لان المصادر اكثرها فعلان بفتح العين مثل الضربان والسيلان والنسلان ونحوها ان صدوكم عن المسجد الحرام قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر الالف علي----------------------------------------- الاستءناف وقرا الاخرون بفتح الالف اي لان صدوكم ومعني الاية ولا يحملنكم عداوة قوم علي الاعتداء لا-نهم صدوكم وقال محمد بن جرير لان هذه السور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزلت بعد قصة الحديبية وكان الصد قد تقدم ان تعتدوا عليهم بالقتل واخذ الاموال وتعاونوا اي ليعين بعضكم بعضا علي الب------------ر والتقوي	710	-3828321945575048363	539	605.0	433	1763	30.572887420654297	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	74	167	394	855	1543	300	غير قال ابن عباس كان--- ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود----- والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده و------------------------------لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال------------------ كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء-- الا نقص فقال صدقت--------------------------------------------- وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من---- ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة	343	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0714	false	-2247604975756014090	168	273	852	1358	1490	300	لنا قال ابن عباس كان في ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود 101ب والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده روي هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكن شء قط الا نقص -قال صدقت وكانت هذه الاية نعي النبي صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي------------------- وثمانين يوما ومات -يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول----------------------------------------- سنة احدي عشرة من الهجرة	714	-3828321945575048363	376	656.5	297	568	66.19718170166016	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	0	34	0	182	1543	300	اكملت لكم دينكم باتمام عزه وظهوره ونصره------------------ نزلت ----------يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت	343	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0714	false	-2247604975756014090	17	56	94	304	1490	300	اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت هذه الاية يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت	714	-3828321945575048363	164	290.0	132	210	78.0952377319336	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0344	true	5695672234205979339	0	42	0	205	1602	300	واتقوا الله ان الله سريع الحساب AUTO ولما تلا عليهم ما حرم عليهم سال------------------------------------- عدي بن حاتم وزيد بن --مهلهل--------- وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة	344	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	false	6755902221043395476	45	96	244	497	1470	300	واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم الاية قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة	716	-3828321945575048363	177	296.0	139	253	69.9604721069336	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0345	true	987181528881084176	167	230	870	1218	1612	300	لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين AUTO------- اليوم احل لكم الطيبات اعاده تاكيدا اي الطيبات التي سالتم عنها وطعام الذين اوتوا الكتاب هم--------------- اليهود والنصاري ومن دخل في دينه--------------م قبل مبعث النبي----- صلي الله عليه وسلم ح--ل لكم	345	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0719	false	6503469967481886559	0	72	0	384	1562	300	لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قوله عز وجل اليوم احل لكم الطيبات يعني الذباءح علي اسم الله عز وجل------- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يريد ذباءح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم حلال لكم	719	-3828321945575048363	308	545.5	249	391	78.77237701416016	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0346	true	-8678322019939552819	124	160	689	872	1650	300	اذا اردت القراءة وظاهر الاية يوج------ب الوضوء علي كل -----------قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا والاجماع علي خلافه لا----------------ن المراد--------- اذا قمتم الي الصلاة وانتم علي غير طهر بدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم	346	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0721	false	6397850650646081456	0	43	0	220	1437	300	اذا اردت القراءة وظاهر الاية يقتضي وجوب الوضوء عند كل مرة يريد القيام الي الصلاة لكن اعلمنا ببيان السنة وفعل النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد من الاية اذا قمتم الي الصلاة وانتم علي غير طهر -----قال النبي صلي الله عليه وسلم	721	-3828321945575048363	136	211.0	105	225	60.44444274902344	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	45	262	228	1434	1636	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم ----بال---اسلام وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي ع-----------هد اليكم--- اذ قلتم للنبي صلي الله عليه وسلم سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام علي السمع والطاعة فيما احبوا وكر------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا واتقوا الله في نقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور بخفياتها ياايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين لله لاجل ثواب الله شهداء بال---------------------------------------------------------------------------------قسط اي كونوا قاءمين بالعدل قوا--------------------------------------لين با--لقسط ولا يجرمنكم---- يحملنكم شنان---- بغض قوم يعني المشركين قرا ابو جعفر وابن عامر وابو بكر بخلاف عن الاول شنان باسكان النون والباقون بالتحريك علي الا تعدلوا----------------- فيهم لعداوتكم اياهم بل اعدلوا -----في اولياءكم واعداءكم هو اي العدل اقرب للت----------------قوي واذا كان هذا العدل مع الكفار فما ظنك بالعدل مع المءمنين واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم AUTO وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم هذا موضع النصب لان فعل الوعد واقع علي المغفرة ورفعها علي تقدير اي وعدهم وقال لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب	348	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0727	false	5182513468799998666	79	300	386	1589	1589	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم يعني النعم كلها وميثاقه الذي واثقكم به--- عهده الذي عاهدكم به ايها المءمنون اذ قلت-------------------------م سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----------ي السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا وهو قول اكثر المفسرين وقال مجاهد ومقاتل يعني الميثاق الذي اخذ عليهم حين اخرجهم من صلب ادم عليه السلام واتقوا الل--------------ه ان الله عليم بذات الصدور ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في القلوب من خير وشر قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قاءمين بالعدل قوالين بالصدق امرهم بالعدل والصدق في افعالهم واقوالهم ولا يجرمنكم ولا يحملنكم شنان قوم بغ-------------------------------------------------------------------------------------------------ض قوم علي الا تعدلوا اي علي ترك العدل فيهم لعداوتهم ثم قا--ل اعدلوا يعني في اولياءكم واعداءكم هو ---------اقرب للتقوي يعني الي التقوي-------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تع------------ملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وهذا في---------------------------------------------------------- موضع النصب لان فعل الوعد واقع علي المغفرة ورفعها علي تقدير اي و------قال لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب-	727	-3828321945575048363	647	939.5	525	1712	37.792057037353516	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	27	86	149	471	1639	300	يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون -------AUTO يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم بالدفع عنكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل يقال	349	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0728	false	-1490654196226750344	1	47	7	249	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم بالدف----------------------------------------------------------------------------------------ع عنكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل -قال	728	-3828321945575048363	221	407.0	180	331	66.76737213134766	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	41	211	224	1156	1639	300	فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO ياايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم بالدفع عنكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم منعها عنكم ان تمد اليكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر---------------------------------------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل AUTO------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا والنقيب الضمين والامين وهو الذي ينقب عن الامور ويتعرفها روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون واستقروا بمصر امر الله موسي--------------------- وقومه بالخروج الي اريحا من ارض------------ الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون	349	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	false	5080399632043697516	167	255	848	1338	1571	300	فكف ايديهم عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نق----------------يبا وذلك ان الله عز وجل وعد------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام ان يورثه وقومه ال-------------------ارض المقدسة وهي الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون	729	-3828321945575048363	386	490.5	316	1012	38.14229202270508	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	170	293	930	1600	1639	300	اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا والنقيب الضمين والامين وهو الذي ينقب عن الامور ويتعرفها روي ان -----------------بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون واستقروا بمصر امر الله موسي وقومه بالخروج الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون -------------------------------الجبارون ومنهم --عوج بن عنق واصحابه ونسبته لام عناق بنت ادم عليه الصلاة والسلام وكان طوله ثلاثة الاف وثلاث مءة وثلاثة وثلاثين ------وثلث ذراع وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله---------------------------------------------------------- وعاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله علي يد- موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه قط-----ع صخرة ع---------لي قدر عسكر موسي ليطرحها عليه------م وكان العسكر فرسخا في فرسخ ف---------------------بعث الله الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فوثب- موسي عليه الصلاة	349	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0730	false	9190427837944542838	3	134	12	706	1576	300	اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء منهم علي ما امروا به فاختار موسي النقباء وسار موسي ببني اسراءيل حتي قربوا من-------------------------------------------------------- اريحاء فبعث هءلاء النقباء يتجسسون له الاخبار ويعلمون علمها فلقيهم رجل من الجبابرة يقال له عوج بن عنق و----------------------------------------------------كان طوله ثلاثة الاف وثلثما-ءة وثلاث و-ثلاثين ذراعا وثلث ذراع وكان يحتجر بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء طبق ما علي الارض من جبل وما جاوز ركبتي عوج وعاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله علي يدي موسي عليه السل--------ام وذلك انه جاء وقلع صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي-------- عليه السلام وكان -------فرسخا في فرسخ وحملها ليطبقها عليهم فبعث الله الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام	730	-3828321945575048363	417	617.5	333	827	50.4232177734375	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	177	300	885	1583	1583	300	وقال الله اني معكم ناصركم علي عدوكم--------------------- لءن اقمتم الصلاة-------------------- واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم -------------------------عظمتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيل الخير---------------------- لاكفرن عنكم اي----- لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل--- اخطا---------------- طريق -----------------الحق فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين AUTO فبما نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم اي فبنقضهم و ما صلة ميثاقهم بتكذيب----------------------------- الرسل ------------بعد موسي وقتل الانبياء----- ونبذ-- كتاب الله وتضييع فراءضه لعناهم طر----------دناهم من رح--------------------------------متنا وجعلنا قلوبهم قاسية يابسة لشوبهم الايمان بموسي والتوراة بكفرهم بمحمد والقران قرا حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير-	350	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	false	-2724342002246037083	0	177	0	995	1674	300	وقال الله اني معكم ناصركم علي عدوكم ثم ابتدا الكلام فقال لءن اقمتم الصلاة يا معشر بني اسراءيل واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم نصرتموهم وقيل ووقرتموهم وعظمتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا قيل هو اخراج الزكاة وقيل هو النفقة علي الاهل لاكفرن عنكم سيءاتكم لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل يريد طريق الحق وسواء كل شء وسطه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون فبما نقضهم اي فبنقضهم و-ما صلة ميثاقهم قال قتادة نقضوه من وجوه لانهم كذبوا الرسل الذين جاءوا بعد موسي وقتلوا انبياء الله ونبذوا كتابه وضيعوا---- فراءضه لعناهم قال عطاء ابعدناهم من رحمتنا قال الحسن ومقاتل عذبناهم بالمسخ وجعلنا قلوبهم قاسية--------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير	731	-3828321945575048363	579	958.0	473	1057	54.777671813964844	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	30	110	141	572	1635	300	ونسوا حظا تركوا نصيبا وافيا مما ذكروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا تزال يا محمد تطلع تظهر علي خاءنة اي خيانة منهم اي نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين في حربك الا قليلا منهم هم الذين امنوا منهم فاعف عنهم واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت باية السيف ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	351	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	false	-2724342002246037083	83	129	470	718	1674	300	ونسوا حظ------------------ا مما ذكروا به-------------------------------------------- ولا تزال-------- تطلع----- علي خاء---------نة منهم------------------------------------------ الا قليلا م--------------------نهم فاعف عنهم واصفح------------------------------------- ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	731	-3828321945575048363	248	407.5	202	431	57.54060363769531	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	124	300	648	1635	1635	300	الله------ اخذنا ميثاقهم اي واخذنا من النصاري ميثاقهم علي التوحيد والايمان بالانبياء مثل الميثاق الماخوذ قديما علي اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به فنقضوا الميثاق فاغرينا هيجنا بينهم اي بين فرق النصاري المختلفة العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------اليعقوبية والملكاءية والنسطورية وغيرهم ف----كل فرقة تكفر الاخري وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ البقرة وكذلك اختلافهم في قوله والبغضاء الي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون بالعقاب والجزاء يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين AUTO ثم قال مخاطبا اليهود والنصاري يااهل الكتاب وحد الكتاب لانه للجنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب --------------------------كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل------------ ويعفو عن ك----------------ثير مما تخفونه ف-------------لا يءاخذكم به قد جاءكم من الله نور --هو محمد صلي الله عليه وسل-------------م وكتاب مبين ا---------------------لقران فانه يبين الاحكام يهدي به الله-	351	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	false	5827937612249223727	86	299	454	1558	1560	300	الله تعالي اخذنا ميثاقهم في ------------------------------التوحيد والنبوة------------------------------------------------ فنسوا حظا مما ذكروا به--------------- فاغري------نا بينهم---------------------------- العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة والجدال في الدين قال مجاهد وقتادة يعني بين اليهود والنصاري وقال قوم هم النصاري وحدهم صاروا فرقا منهم اليعقوبية -----------والنسطورية والملكانية وكل فرقة تكفر الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون ------في الاخرة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ---------------------------------------------------------------------يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله عز وجل يا اهل الكتاب يريد يا اهل الكتابين قد جاءكم رسولنا------------------------ يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي من التوارة والانجيل مثل صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية ا-------------------------------------------لرجم وغير ذلك ويعفو عن كثير اي يعرض عن كثير مما اخفيتم فلا يتعرض له ولا يءاخذكم به قد جاءكم من الله نور يعني محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الاسلام وكتاب مبين اي بين وقيل مبين وهو ال------------------قران يهدي به الله	732	-3828321945575048363	514	589.5	414	1544	33.290157318115234	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	60	132	302	669	1486	300	سبل السلام طرق السلامة الموصلة الي الجنة ويخرجهم من الظلمات من انواع الكفر الي النور الي الايمان باذنه بارادته ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	352	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	false	5827937612249223727	170	224	928	1196	1560	300	سبل السلام------------------------------ ويخرجهم من الظلمات ال---------------ي النور------------ باذن--------ه ويهديهم الي صراط مستقيم---------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	732	-3828321945575048363	266	486.5	212	367	72.47956085205078	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	275	300	1359	1486	1486	300	والله علي كل شء قدير وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب-	352	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	false	3734346945468459422	112	137	581	709	1564	300	والله علي كل شء قدير وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب	733	-3828321945575048363	127	249.0	103	128	99.21875	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	0	32	0	181	1549	300	من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير AUTO------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قيل ارادوا ان الله لهم ك------الاب في الشفقة والرحمة وهم كالابناء له في -------المنزلة	353	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	false	3734346945468459422	137	173	709	909	1564	300	من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قيل ارادوا ان الله تعالي لنا كالاب في الحنو والعطف ونحن ك-الابناء له في القرب والمنزلة	733	-3828321945575048363	154	280.5	126	201	76.61691284179688	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	146	272	760	1403	1549	300	يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم -------------شراءع الاسلام علي فترة------------ انقطاع وجود احد من الرسل وكانت---------- الفترة بين محمد وعيسي عليهما الصلاة وا---------------------------------------------------------------------لسلامخمس مءة ونحو تسعين سنة وقيل غير ذلك فكانت---------------------------------- الرسل----- تتري -من موسي-------------------------- الي---- عيسي عليهما الصلاة السلام ولم يكن بعد عيسي عليه السلام سوي -نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ان تقولوا لءلا تقولوا معتذرين ما جاءنا من بشير ولا نذير اي مبشر ومنذر والفاء بعدها متعلقة بمحذوف تقديره لا تعتذروا فقد جاءكم بشير ونذير نزلت لما قالت اليهود ما انزل الله من كتاب بعد موسي ولا ارسل بعده من بشير ولا نذير والله علي كل شء قدير فيقدر علي ارسال من شاء من خلقه واذ قال موسي لقومه يا-قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم	353	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	false	-3698697634051667165	19	139	96	702	1524	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم اعلام الهدي وشراءع الدين --علي فترة من الرسل اي انقطاع--------- من الرسل واختلفوا في مدة الفترة بين ------عيسي عليه ----------السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عثمان النهدي ستماءة سنة وقال قتادة خمسماءة و-----ستون سنة وقال معمر والكلبي خمسماءة واربعون سنة وسميت فترة لان الرسل كانت تتري بعد موسي عليه السلام من غير انقطاع الي زمن عيسي عليه-- السل-------ام ولم يكن بعد عيسي عليه السلام سوي رسولنا----- صلي الله عليه وسلم ان تقولوا كيلا تقولوا-------- ما جاءنا من بشير ولا نذير----------------------------------------------------------- فقد جاءكم بشير ون----------------------------------------------------------------------------------ذير والله علي كل شء قدير قوله عز وجل------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم	734	-3828321945575048363	378	518.5	299	820	46.09756088256836	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0355	true	-4551289861551577829	42	156	234	877	1658	300	وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد --------------قرا الدوري عن الكساءي وورش بخلاف عن الثاني جبارين بالامالة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم قال رجلان من الذين يخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين AUTO قال رجلان من النقباء هما كالب ويوشع من الذين يخاف---------------------------------------------------------------------------ون --الله ويت----قونه انعم الله عليهما بالايمان وال----تثبيت ادخلوا عليهم الباب -------------باب مدينتهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم ا----جسامهم لانهم اجسام لا قلوب فيها فلا يهولنكم منظرهم وعلما ذلك لان موسي عليه الصلاة والسلام اعلمهما ان الغلبة لبني اسراءيل وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	355	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0736	false	-7144684753390600403	17	135	103	775	1603	300	وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد فلما قال بنو اسراءيل ما قالوا وهموا---------------------------- بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نصراف الي مصر خر موسي وهارون ساجدين وخرق يوشع وكالب ثيابهما وهما اللذان اخبر الله تعالي عنهما في قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين----- قال رجلان من الذين يخافون اي يخاف----------------ون الله تعالي قرا سعيد بن جبير يخافون بضم الياء وقال الرجلان كانا من الجبارين فاسلما واتبعا موسي انعم الله عليهما بالتوفيق والعصمة قالا ادخلوا عليهم الباب يعني قرية الجبا---رين--- فاذا دخلتموه فانكم غالبون لان الله تعالي منجز وعده وانا رايناهم واجسامهم عظيمة وقلوبهم ضعيفة----- فلا تخشو--------ه----------------------------------------------------------------------م وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	736	-3828321945575048363	292	292.5	237	916	31.877729415893555	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0356	true	8235195046866510203	0	110	0	585	1566	300	محرمة عليهم اربعين سنة يتيه--------ون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين AUTO قال الله تعالي فانها اي الارض المقدسة محرمة عليهم ممنوعة منهم لا يدخلونها بسبب عصيانهم اربعين سنة يتيهون في الارض يترددون فيها متحيرين فلا تاس تحزن علي القوم الفاسقين خاطب به موسي عليه الصلاة والسلام لما ندم علي الدعاء عليهم فلبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ---------------------------- يسيرون كل يوم جادين فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه وكانوا ست مءة الف مقاتل والتيه ارض بالقرب من ايلة التي هي حد ارض الحجاز من جهة الشام وطول ارض التيه نحو من ستة ايام والصحيح ان موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام------------------- كانا في التيه ولم يكن----- عقوبة لهما	356	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0737	false	-3751023799967579182	121	182	637	960	1580	300	محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون يتحيرون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين اي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحزن علي مثل هءلاء القو---------------------------------------------------------م فلبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ وهم ستماءة الف مقاتل وكانوا يسيرون كل يوم جادين فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي وهارون عليهما السلام لم يكونا فيهم والاصح انهما كانا فيهم---- ولم يكن لهما عقوبة انما	737	-3828321945575048363	228	320.0	181	645	35.348838806152344	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	4	71	15	323	1547	300	فقال---- ارسلتني الي عبد--- لا يريد الموت ق-------------ال فرد الله اليه عينه وقال ارجع و---------قل له ي--------------------------------ضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة-------------- سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم------- لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	357	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0739	false	7463712590564966974	188	267	905	1273	1432	300	فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من---------- شعرة فانك تعيش بها سنة قال------ ثم م--ه قال ثم -تموت قال فالان من قريب رب ادنني-- من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي ج-نب الطريق عند الكثيب الاحمر	739	-3828321945575048363	241	372.5	186	390	61.79487228393555	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	91	199	432	1019	1547	300	ولما توفي موسي عليه السلام قام بعد وفاته بتدبير بني اسراءيل يوشع بن نون بعثه الله نبيا و------------------امره بقت-ل الجبارين--------------- فتوجه ببني اسراءيل الي اريحا و--------------------احاط بها---------- ستة اشهر فلما كان الشهر السابع نفخوا في القرون وضج الشعب ضجة واحدة فسقط السور-------- ودخلوا فقاتلو----------------هم وهجموا علي الجبارين فهزموهم وقتلو-هم وكان ذلك في------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة وقد بقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فدعا يوشع وقال اللهم اردد الشمس علي و--------------------------------------------------------سال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله------ قبل دخول السبت فوقفت ال----شمس وزيد ف-ي النهار ساعة حتي قتل-هم اجمعين وتتبع ملوك الشام وا---------------------------------ستباحهم وم----لك الشام وفرق فيها عماله واستمر يدبر بني اسراءيل	357	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0740	false	2124424474648924105	74	214	364	1150	1605	300	فلما مات- موسي عليه السلام وانقضت الاربعون سنة بعث الله يوشع--------------------- نبيا فاخبرهم ان الله قد امره بقتال الجبابرة فصدقوه وتابعوه فتوجه ببني اسراءيل الي اريحاء ومعه تابوت الميثاق فاحاط بمدينة اريحاء ستة اشهر فلما كان------ السابع نفخوا في القران وضج الشعب ضجة واحدة فسقط --سور المدينة ودخلوا فقاتلوا الجبارين وهزموهم وهجموا علي---------------هم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراءيل يجتمعون علي عنق الرجل يضربونها حتي يقطعونها فكان القتال يوم الجمعة ف---بقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت ف----------قال اللهم اردد الشمس علي وقال للشمس انك في طاعة الله سبحانه وتعالي وانا في طاعته فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله تعالي قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيدت في النهار ساعة حتي قتلتهم اجمعين وتتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتي غلب علي جميع ارض الشام و----------صارت الشام كلها لبني اسراءيل	740	-3828321945575048363	432	639.0	349	854	50.585479736328125	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	46	99	239	504	1527	300	الله تع-------------الي امرني ان انكح اختك----------------------------- اقليميا بهابيل وانكحك اخته ليودا فقبل هابيل وابي قابيل وكانت اخت قابيل احسن من اخت ها-----------------------------------------بيل فقا-----------------------------------------------------------------ل له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه الصلاة والسلام قربا قربانا فايكما -قبل	358	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0741	false	-1030311003648727260	225	300	1167	1532	1532	300	الله تعالي ادم عليه السلام--- ان ينكح قابيل لبودا اخت هابيل وينكح هابيل اقليما اخت قاب--------------------------------------يل وكانت اخت قابيل احسن من اخت هابيل فذكر ذلك ادم لولده فرضي هابيل وسخط قابيل وقال هي اختي انا احق بها ونحن من ولادة الجنة وهما من ولادة الارض فقال له ابوه انها لا تحل لك فابي ان يقبل ذلك وقال ان الله لم يامره بهذا وانما هو من رايه فقال لهما ادم عليه السلام ف-------قربا قربانا فايكما يقبل-	741	-3828321945575048363	196	332.0	154	414	47.342994689941406	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0358	true	8619202672565029543	99	279	504	1427	1527	300	قربانه فهو احق باقليميا وكانت القرابين اذا قبلت------- نزلت نار من السماء بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار اليها وتاكلها الطيور والسباع فخرجا ليقربا القربان و-كان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من --طعام من اردا زرعه واضمر في نفسه وقال ما ابالي اتقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر في نفسه رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما -علي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل ورفع قربان هابيل فبقي في الجنة يرعي حتي فدي به اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فذلك قوله تعالي- فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل فازداد حنقا في هابيل وتهدد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لاقتلنك قال -لم قال لان الله------ قبل قربانك ولم يقبل قرباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس انك خير من---------------------ي قال له هابيل ل-ا ذنب لي انما يتقبل الله من المتقين وانت غير متق لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	358	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0742	false	1675416882537669173	0	187	0	944	1493	300	قربانه فهو احق بها -----وكانت القرابين اذا كانت مقبولة نزلت نار من السماء بيضاء فاكلتها واذا لم تكن مقبولة لم تنزل النار واكلته------- الطي-ر والسباع فخرجا ليقربا --قربانا وكان قابيل صاحب زرع فقرب صبرة من الطعام من اردا زرعه واضمر في نفسه -----ما ابالي ايقبل مني ام لا لا يتزوج اختي ابدا وكان هابيل صاحب غنم فعمد الي احسن كبش في غنمه فقرب به واضمر في نفسه رضا الله عز وجل فوضعا قربانهما اعلي الجبل ثم دعا ادم عليه السلام فنزلت نار من السماء واكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل---------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله عز وجل فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل فنزلوا علي الجبل وقد غضب قابيل لرد قربانه وكان يضمر الحسد في نفسه الي ان اتي ادم مكة لزيارة البيت فلما غاب ادم اتي قابيل هابيل وهو في غنمه قال لاقتلنك قال ولم قال لان الله تعالي قبل قربانك ورد ق-----رباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الدميمة فيتحدث الناس انك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي قال--- هابيل وما ذنب--ي انما يتقبل الله من المتقين------------- لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	742	-3828321945575048363	744	1325.5	592	1075	69.20930480957031	133	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	1	29	4	148	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل ---------ولد ادم عليه السلام وهو بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه----------- واغبرت الارض فقال اد------------م قد حدث في الارض حدث	360	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0744	false	8919371730043244000	257	289	1264	1436	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل قابيل هابيل وادم عليه السلام---- بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم عليه السلام قد حدث في الارض حدث	744	-3828321945575048363	137	240.5	111	176	77.84091186523438	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	33	148	167	750	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان اد------------م قال شعرا فقد كذب ان محمدا------------------- والانبياء ف------------------ي النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها ش-------------------------------------------------عرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه الصبيح وزيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح و-----------------------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت--- حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هاب----------------------------يل------------------------------------------ وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل	360	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0745	false	-5815637242617644004	28	193	138	966	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال- من قال ان ادم عليه السلام قال شعرا فقد كذب ان محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء كلهم عليهم السلام في النهي عن الشعر سواء ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرثيته قال لشيث يا بني انك وصي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه لم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فنظر في المرثية فرد المقدم الي المءخر والمءخر الي المقدم فوزنه شعرا وزا-------------------------------------------------------------------------------------------د فيه ابيات منها وما لي لا اجود بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح فلما مضي من عمر ادم عليه السلام ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل علمه الله تعالي ساعات الليل والنهار وعلمه عبادة الخلق في كل ساعة منها وانزل عليه خمسين صحيفة فصار وصي ادم وولي عهد----------ه واما قابيل	745	-3828321945575048363	428	725.0	339	930	46.021507263183594	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	154	268	784	1356	1531	300	واتخذ اولاده----- الات اللهو----------------------------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمور------------ والزنا والفواحش وعبادة النار حتي غرقهم الله تعالي بالطوفان ايام نوح عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون AUTO قال صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل من اجل ذلك اي بسبب ذلك القتل قرا ابو جعفر من اجل ذلك بكسر النون وحذف الهمزة ونقل حركتها الي نون من وهي لغة وقراءة العامة بجزم النون	360	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0746	false	-4469628134770102502	18	177	87	883	1468	300	واتخذ اولاد قابيل الات اللهو من اليراع والطبول والمزامير والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش------------- حتي غرقهم الله------ بالطوفان ايام نوح عليه السلام وبقي نسل شيث اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل انا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي ثنا الاعمش حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمس--------------------------------------------------------------------------------------------رفون قوله عز وجل من اجل ذلك------------------ قرا ابو جعفر من اجل ذلك بكسر ال--------------------------------نون موصولا---- وقراءة العامة بجزم النون	746	-3828321945575048363	383	660.0	307	961	39.85431671142578	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0364	true	1225446961296839822	0	147	0	769	1553	300	كفروا لو ان لهم ما في الارض من صنوف الاموال جميعا ومثله معه ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم -------------------------------------------------------------------------------------ذلك الفداء ولهم عذاب اليم تصريح المقصود منه يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجي-------------------------------------------------ن منها ولهم عذاب ------مقيم AUTO يريدون ان يخرجوا اي-------------------- يتمنون ال---خروج م-------ن ال--------نار وما --هم -بخا---رجين منها--------- ولهم عذاب مقيم داءم لا يزول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم AUTO والسارق والسارقة مبتدا خبره فاقطعوا ايديهما اي ايمانهما وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود والمراد بايديهما يديهما وضع الجمع موضع الاثنين لءلا يجمع في كلمة واحدة بين تثنيتين نحو فقد صغت قلوبكما التحريم والسرقة اخذ مال الغير في خفية واتفق الاءمة علي ان من سرق نصابا من المال من حرز لا شبهة له فيه تقطع يده اليمني من الكوع وتحسم ولا يجب القطع بسر--قة ما دون النصاب	364	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0751	false	8457136059641635825	81	212	427	1088	1529	300	كفروا لو ان لهم ما في الارض---------------- جميعا ومثله معه ليفتدوا به--------------------- من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم اخبر ان الكافر لو ملك الدنيا كلها ومثلها معها ثم فدي بذلك نفسه من العذاب لم يقبل منه ذلك الفداء ولهم عذاب اليم ------------------يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها فيه وجهان احدهما انهم يقصدون ويطلبون المخرج منها --كما قال الله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها الحج والثاني انهم يتمنون ذلك بقلوبهم كما قال الله تعالي اخبارا عنهم ربنا اخرجنا منها المءمنون ولهم عذاب مقيم------------- والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اراد به---------------------------------------------------------------------------------------- ايمانهما وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وحكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من سرق نصابا من المال من حرز لا شبهة له فيه تقطع يده اليمني من الرسغ------ ولا يجب القطع في سرقة ما دون النصاب	751	-3828321945575048363	405	611.0	316	964	42.012447357177734	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0364	true	1225446961296839822	134	243	704	1262	1553	300	تقطع يده اليمني من الكوع وتحسم ولا يجب القطع بسرقة ما دون النصاب بالاتفاق واختلفوا في قدر النصاب فقال ابو حنيفة هو دينار او عشرة دراهم مضروبة من النقرة او ما قيمته عشرة دراهم وقال مالك واحمد ربع دينار من الذهب او ثلاثة دراهم من الورق او عرض يساوي احدهما وقال الشافعي ربع دينار خالصا او قيمته من دراهم وغيرها ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل القدم بالاتفاق فان سر-----ق ثالثا و----------------------------------------------رابعا فقال ابو حنيفة واحمد يحبس حتي يتوب ولا يقطع اكثر من يد ورجل وقال مالك والشافعي يقطع في الثالثة يده اليسري وفي الرابع-----ة رجله اليمني ثم اذا سرق بعده----- يعزر ويحبس حتي تظهر توبته	364	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	false	-3198228445381394676	59	103	271	489	1447	300	تقطع يده اليمني من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوع ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري من مفصل القدم واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري ثم اذا سرق ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده شيءا يعزر ويحبس حتي تظهر توبته	753	-3828321945575048363	140	239.0	110	619	22.617124557495117	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	165	257	823	1301	1509	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة والله علي كل شء قدير يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	365	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	false	-3198228445381394676	240	300	1136	1447	1447	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا-	753	-3828321945575048363	310	607.0	252	479	64.7181625366211	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	64	239	308	1206	1509	300	من بعد ظلمه بادغام الدال في الظاء واصلح العمل فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم يقبل توبته فلا يعذبه في الاخر فاما القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند--------------------------------------------------------------------------------- ابي --حنيفة ومالك و----------------------------------------------------------------------------في الاظهر من مذهب الشافعي وعند احمد اذا تاب قبل ثبوته سقط بمجرد التوبة قبل اصلاح العمل واذا قطع السارق وكان المسروق قد تلف فقال ابو حنيفة لا يجب عليه---- ما سرق لانه لا يجتمع عنده قطع وضمان---------- وقال الثلاثة يجتمع الا عند مالك اذا كان السارق معسرا واما اذا كان المسروق قاءما عنده يسترد لمالكه بالاتفاق لان القطع حق الله------ والغرم حق العبد فلا يمنع احدهما ا--------------------------لاخر الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير AUTO الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء---- الكبيرة والله علي كل شء قدير ياايه------------ا الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من ال-----------------------------------------ذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم-------------- ومن الذين ه------------ادوا سماعون -للكذب سماعون	365	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0754	false	-836945714924369775	29	253	134	1283	1526	300	من بعد ظلمه اي سرقته------------- واصلح العمل فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم هذا فيما بينه وبين الله تعالي فاما القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند الاكثرين قال مجاهد قطع السارق توبته فاذا قطع حصلت التوبة والصحيح ان القطع للجزاء علي الجناية كما قال جزاء بما كسبا فلا بد من التوبة بعد وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقب---------------------------------------------------------------------------ل واذا قطع السارق-------------------------------------- يجب عليه غرم ما سرق -----------من المال عند اكثر اهل العلم وقال سفيان الثوري واصحاب الراي لا غرم عليه وبالاتفاق ان كان------ المسروق باقيا عنده يسترد وتقطع يده------ لان القطع حق الله تعالي والغرم حق العبد فلا يمنع احدهما الاخر كاسترداد العين قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السماوات وال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع وقيل معناه الم تعلم ايها الانسان فيكون خطابا لكل احد من الناس يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء قال السدي واالكلبي يعذب من يشاء من مات علي كفره ويغفر لمن يشاء الكبيرة من تاب من كفره وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء علي الكبيرة والله علي كل شء قدير قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي في موالاة الكفار فانهم لم يعجزوا الله من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون ومن الذين هادوا يعني اليهود سماعون اي قوم سماعون	754	-3828321945575048363	504	782.0	395	1392	36.2068977355957	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	7	72	41	410	1606	300	الذين يسارعون في الكفر اي يبادرون الي موالاة الكفار تلخيصه لا تهتم بمسارعة المنافقين في موالاة الكفار فاني ناصرك عليهم قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون ومن الذين هادوا يعني اليهود سماعون اي قوم سماعون للكذب اي قابلون لما يختلقه احبارهم من الكذب علي الله ورسوله كقوله------ سمع الله لمن حمده اي قب----------ل سماعون لقوم	366	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0754	false	-836945714924369775	222	269	1111	1364	1526	300	الذين يسارعون في الكفر اي----------------------------------------------------------- في موالاة الكفار فانهم لم يعجزوا الله من ال-----------------------------------ذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون ومن الذين هادوا يعني اليهود سماعون اي قوم سماعون للكذب اي قاءلون للكذب-------------------------------------- كقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله وقيل سماعون لاجل	754	-3828321945575048363	206	359.5	166	385	53.506492614746094	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0366	true	1622248730361152962	260	300	1395	1606	1606	300	ورءيتهم من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه----- ما يكرهون ولهم في الاخرة عذاب عظيم الخلود في النار سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط-	366	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0758	false	-305720719013151020	9	50	60	277	1525	300	ورءيتهم من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فيهم ما يكرهون ولهم في الاخرة عذاب عظيم الخلود في النار سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط	758	-3828321945575048363	211	410.0	172	217	97.23502349853516	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0367	true	51352559887108323	0	67	0	369	1549	300	ان الله يحب المقسطين AUTO ونزل في كعب بن الاشرف وفيمن كان مثله يقبل شهادة الزور ويحكم ويرتشي سماعون للكذب اكالون للسحت قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب والكساءي السحت بضم الحاء والباقون بسكونها وهو الحر-----------------------------------------------------------------ام الذي يلزم صاحبه العار من سحته -------------------------------------------------------اذا استاصله لانه مسحوت البركة وسميت-------------------------------------------------------------------- الرشوة سحتا لسحتها المروءة والدين والرشوة في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا	367	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0758	false	-305720719013151020	50	139	277	756	1525	300	ان الله يحب المقسطين قوله تعال-------------------------------------------------------------ي سماعون للكذب اكالون للسحت قرا ابن كثير وابو جعفر واهل البصرة----- والكساءي للسحت بضم الحاء والاخرون بسكونها وهو الحرام واصله الهلاك والشدة قال الله تعالي فيسحتكم بعذاب طه نزلت في حكام اليهود كعب بن الاشرف وامثاله كانوا يرتشون ويقضون لمن رشاهم قال الحسن كان الحاكم منهم اذا اتاه احد برشوة جعلها في كمه فيريها اياه ويتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيسمع الكذب وياكل الرشوة وعنه ايضا قال انما ذلك------------ في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا	758	-3828321945575048363	196	282.0	155	557	35.18851089477539	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0367	true	51352559887108323	178	251	914	1290	1549	300	صلي الله عليه وسلم في الحكم بينهم ان شاء---- وان شاء ترك واختلفوا في حكم الاية اليوم هل للحاكم الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكمو------ا فقال اكثر اهل العلم هو حكم ثابت وليس في سورة الماءدة منسوخ وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاءوا حكموا وان شاءوا لم يحكموا----------------------------- وهو قول مالك والشافعي واحمد--------------- وقال قوم حكم ال---------------------------------اية منسوخ ب------قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله----- الماءدة	367	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	false	-113904691575883436	0	89	0	467	1606	300	صلي الله عليه وسلم في الحكم بينهم ان شاء حكم وان شاء ترك واختلفوا في حكم الاية اليوم هل للحاكم الخيار في الحكم بين اهل الذمة اذا تحاكموا الينا فقال اكثر اهل العلم هو حكم ثابت وليس في سورة الماءدة منسوخ وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاءوا حكموا وان شاءوا لم يحكموا وان حكموا حكموا بحكم الاسلام وهو قول النخ-------عي والشعبي وعطاء وقتادة وقال قوم يجب علي حاكم المسلمين ان يحكم بينهم والاية منسوخة نسخها قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله سورة الماءدة	759	-3828321945575048363	356	631.5	285	474	75.10548400878906	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	0	100	0	559	1695	300	بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين--- العادلين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين AUTO وكيف يحكمونك هذا تعجب للنبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------ي------------- وكيف يجعلونك حكما بينهم وعندهم التوراة فيها حكم الله وهو الرجم ثم يتولون من بعد ذلك الحكم وما اولءك بالمءمنين بالمصدقين لك في الحكم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	368	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	false	-113904691575883436	159	241	832	1284	1606	300	بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روينا عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال المقسطون عند الله علي منابر من نور وكيف يحكمونك----------- وعندهم التوراة فيها حكم الله---------- ثم يتولون من بعد ذلك------ وما اولءك بالمءمنين---------------------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	759	-3828321945575048363	397	719.0	326	602	65.94684600830078	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	44	130	251	734	1668	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون AUTO------ وكتبنا عليهم فرضنا--------- علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس ا--ي نفس القاتل بنفس المق-------------تول والعين بالعين تفقا بها والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها والسن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسن تقلع بها وساءر الجوارح قياس عليها في القصاص والجروح قصاص اي ذات قصاص فبهذا تعميم بعد تخصيص قرا الكساءي والعين والانف والاذن والسن------- والجروح	369	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0761	false	7229148337624697109	149	272	698	1387	1530	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها اي اوجبنا علي بني اسراءيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني نفس القاتل بنفس المقتول وفاء يقتل به والعين بالعين تفقا بها والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها قال ابن عباس اخبر الله تعالي بحكمه في التوراة وهو ان النفس بالنفس الي اخرها فما بالهم يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين ويفقاون بالعين العينين وخفف نافع الاذن في جميع القران وثقلها الاخرون والسن بالسن تقلع بها وساءر الجوارح قياس عليها في القصاص والجروح قصاص ف-------------هذا تعميم بعد تخصيص لانه ذك----ر العين والانف والاذن والسن ثم قال والجروح	761	-3828321945575048363	429	779.5	350	706	60.76487350463867	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	175	297	985	1649	1668	300	الله عنه من سيءاته قال-------------- صلي الله عليه وسلم من تصدق من جسده بشء كفر الله عنه بقدره من ذنوبه وتقدم حكم القتل العمد والخطا وقدر الدية وحكم ال-------------------------------------------كفارة واختلاف الاءمة في ذلك مستوفي في سورة النساء بعد تفسير قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة الاية وتقدم اختلاف الاءمة في-------------- القصاص بين الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والكافر والحر والعبد في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي البقرة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	369	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	false	3795358504420571598	107	223	554	1135	1550	300	الله عن----------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق من جسده بشء كفر الله عنه بقدره من ذنوبه و-----------قال جماعة هي كناية عن الجارح والقاتل يعني اذا عفا المجني عليه من الجاني فعفوه كفارة لذنب الجاني لا يءاخذ به------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة كما ان القصاص كفارة له فاما اجر العافي فعلي الله عز وجل قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري40 روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------------------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	762	-3828321945575048363	302	474.5	240	890	33.93258285522461	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	274	297	1524	1649	1668	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-------------- هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	369	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	false	-3410928429977917571	1	29	7	159	1611	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه اي في الانجيل هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	763	-3828321945575048363	125	230.0	102	152	82.2368392944336	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	0	53	0	284	1625	300	علي اثارهم اي اثار النبيين المتقدمي الذكر بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	false	3795358504420571598	198	239	999	1217	1550	300	علي اثارهم------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	762	-3828321945575048363	218	393.0	177	284	76.76056671142578	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	215	257	1163	1381	1625	300	فاحكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اي بالقران ولا تتبع اهواءهم عادلا عما جاءك من الحق في الكلام تقديم وتاخير تقديره ولا تعرض عما جاءك من الحق---- متبعا اهواءهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا	370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	false	-3410928429977917571	242	278	1308	1489	1611	300	فاحكم يا محمد بينهم--- بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله--- بالقران ولا تتبع اهواءهم------ عما جاءك من الحق اي ----------------------------لا تعرض عما جاءك من الحق ولا تتبع- اهواءهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا	763	-3828321945575048363	175	298.5	140	222	78.82882690429688	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	7	215	42	1163	1625	300	بعيسي ابن مريم مصدقا حال من عيسي لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-------------- هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون AUTO وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا --------حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يحكم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن امر الله عز وجل والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون AUTO وانزلنا ا------------------------------------ليك يا محمد الكتاب القران بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من الكتب المنزلة من قبل ومهيمنا عليه اي رقيبا و--------------------------------شاهدا لها بالصحة -------------------------------قال حسان ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب	370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	false	-3410928429977917571	1	149	7	811	1611	300	بعيسي ابن مريم مصدقا------------ لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه اي في الانجيل هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله ---------------------------------------------------------------------------------------فيه قرا الاعمش وحمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم اي لكي يحكم وقرا الاخرون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر قال مقاتل بن حيان امر الله الربانيين والاحبار ان يحكموا بما في التوراة وامر القسيسين والرهبان ان يحكموا بما في الانجيل فكفروا وقالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن امر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قوله سبحانه وتعالي وانزلنا اليك يا محمد الكتاب القران بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من الكتب المنزلة من قبل ومهيمنا عليه روي الوالبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اي شاهدا عليه وهو قول مجاهد وقتادة والسدي والكساءي قال حسان ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب	763	-3828321945575048363	489	617.0	396	1406	34.779518127441406	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	260	300	1398	1625	1625	300	واراد بهذا ان الشراءع مختلفة ولكل اهل ملة شريعة قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي و----عيسي وامة محمد صلوات الله -----------عليهم اجمعين التوراة شريعة والانجيل شريعة والقر-ان شريعة والدين واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي----	370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	false	7014369928832107272	3	47	17	262	1615	300	واراد بهذا ان الشراءع مختلفة ولكل اهل ملة شريعة قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي وامة عيسي وامة محمد صلي ا--لله عليه وسلم وعليهم اجمعين للتوراة شريعة والانجيل شريعة وللفرقان شريعة والدين واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي	764	-3828321945575048363	216	407.0	178	247	87.44939422607422	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	1	258	4	1430	1674	300	واحد- ولكن فرقكم فرقا ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الكتب و-----------الشراءع المختلفة ليظهر لكم ايكم الطاءع من العاصي-------------------- فاستبقوا الخيرات فابتدروا الي ال-عمل بالطاعات واصل السبق التقدم في السير الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والعامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون AUTO وان احكم التقدير وامرنا ان ا-----------------------------------------------حكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك اي واحذر فتنتهم عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك ويصرفوك عنه روي ان احبار------------------------------------------------- اليهود قالوا----- اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك ----اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تول---------------------------------------------------------------------وا --------عن -الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم ب---------------------------------------ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض -عملهم وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون متمردون في الكفر معتدون فيه افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون AUTO افحكم الجاهلية يبغون يطلبون قرا ابن عامر تبغون بالخطاب و----الباقون با----------لغيب ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون خطاب للموقنين فانهم الذين يتبينون ان لا احد احسن حكما من الله ياايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم	371	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	false	7014369928832107272	48	300	266	1615	1615	300	واحدة ولكن----------- ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الكتب وبين لكم من الشراءع فيتبين المطي-----------------ع من العاصي والموافق من المخالف فاستبقوا الخيرات فبا-دروا الي الاعمال الصالحة الي ا---------------------------لله مرجعكم جميعا----------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -------------------------------------------------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون اف--------حكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك---------------- عن بعض ما انزل الله اليك قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من رءساء اليهود بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك لم يخالفنا اليهود -----وان بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم----- نءمن بك ويتبعنا غيرنا ولم يكن قصدهم الايمان وانما كان قصدهم التلبيس ودعوته الي الميل في الحكم فانزل الله عز وجل الاية فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان والحكم ------------بالقران فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون---------------------------- افحكم الجاهلية يبغون 108اق---------------------------------------------------------------را ابن عامر تبغون بال-تاء وقرا الاخرون بالياء اي يطلبون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون يا -------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم-	764	-3828321945575048363	880	1340.0	709	1719	51.19255447387695	141	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0372	true	222216143701914921	100	276	539	1516	1641	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح ب---------------------------------نصر محمد صلي الله عليه وسلم واظهار في دينه------------------------------------------------------------------ او امر من عنده هو---------------------------------------------------------- اجلاء اليهود من ديارهم فيصبحوا ع---------------------لي ما اسروا في انفسهم من موالاة الكفار------------------ نادمين فضلا عما اظهروه مما اشعر علي نفاقهم ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين AUTO ويقول اي وحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ يقول الذين امنوا قرا ابو عمرو ويعقوب ويقول بالو------------------------------او ونصب اللام عطفا علي ان ياتي اي وعسي ان يقول الذين امنوا وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ويقول بالواو ورفع اللام علي الاستءناف وقرا الباقون وهم ابن كثير ونافع وابو جعفر وابن عامر بغير واو ورفع اللام وكذلك هو في مص-حف اهل العالية واستغني- عن حرف العطف لمناسبة هذه الاية بما قبلها يعني يقول الذين امنوا في وقت اظهار الله ------نفاق المنافقين اهءلاء الذين اقسم------------وا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا باغلظ الايمان انهم لمعك--------م مءمنين مثلكم ثم قال المء-----------------منون داعين متعجبي----------------------------ن من صنيع المنافقين حبطت بطلت اعمالهم ---------الصالحة فاصبحوا خاسرين------ الدنيا بافتضاحهم والاخرة با-----------------------------لعذاب يا-ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه	372	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0766	false	4578037028689476516	29	272	146	1459	1608	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح قال قتادة ومقاتل بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه وسلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك او امر من عنده قيل باتمام امر محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو عذاب لهم وقيل اجلاء بني النضير------ فيصبحوا يعني هءلاء المنافقون علي ما اسروا في انفسهم من موالاة اليهود ودس الاخبار اليهم نا------------------------------------دمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم و حينءذ يقول الذين امنوا قرا اهل الكو-----فة ويقول بالواو والرفع وقرا اهل البصرة بالواو ونصب اللام عطفا علي ان ياتي اي وعسي ان يقول الذين امنوا وق--------------------------------------------------------------------را الاخرون بحذف الواو ورفع ال-------------------------------------لام وكذلك هو في مصاحف اهل العالية -استغناء عن حرف العطف بملابسة هذه الاية بما قبلها يعني يقول الذين امنوا في وقت اظهار الله تعالي نفاق المنافقين اهءلاء الذين اقسموا بالله حلفوا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا باغلظ الايمان انهم لمعكم اي انهم ----------------------مءمنون يريد ان المءمنين حينءذ يتعجبون من كذبهم وحلفهم بالباطل قال الله تع-ال------ي حبط-----ت اعمالهم بطل كل خير عملوه فاصبحوا خاسرين خسروا الدنيا بافتضاحهم والاخرة بالعذاب وفوات الثواب قوله عز وجل---- يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه	766	-3828321945575048363	681	1043.5	547	1504	45.27925491333008	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	1	218	5	1242	1658	299	الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون AUTO ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ومن يتخهذهم اولياء فان حزب الله------------------------------------------------------------------------------------------------ انصار دين الله هم الغالبون لانه تعالي ناصرهم ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين AUTO ونزل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفاعة بن زيد----------- وسويد بن الحارث--- اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما---------------------------- يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا-------------------------------------------- من الذين اوتوا الكتاب من __________ انظر اسباب النزول للواحدي ص رواه الطبري في تفسيره وانظر تخريج احاديث الكشاف للزيلعي والدر المنثور للسيوطي قبلكم هم-- اليهود لانهم كانوا يستهزءون بالدين والكفار اي لا تتخذوا المستهزءين والكفار اولياء قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي والكفار بخفض الراء يعني -من الكفار وقرا الباقون بالنصب اي لا تتخذوا الكفار-- اولياء واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الايمان حقا يقتضي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يع----------------------------------------قلون AUTO و----اذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا لا-----------ن اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا ص-لوا لا صلوا------------------------------------------------------ وقال نصراني من اهل نجران لم----------------------ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله ا---حرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وا----هله نيام فطارت------- شرارة فاحرقته مع بيت---------ه واهله	374	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0771	false	-5790353823703711024	3	262	19	1403	1597	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ونصرة رسوله والمءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد المهاجرين والانصار فان حزب الله يعني انصار دين الله هم الغالبون يا -----------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا قال ابن عباس كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا باظهار ذلك بالسنتهم قولا وهم مستبطنون الكفر من الذين اوتوا الكتاب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلكم يعني ال----------------------------يهود والكفار--------------------------------------- قرا اهل البصرة -----والكساءي -الكفار بخفض الراء يعني ومن الكفار وقرا الاخرون بالنصب اي لا تتخذوا الكفار و اولياء واتقوا الله------------- ان كنتم مءمنين -------------قوله ت--عالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي-- الي الصلاة وقام المسلمو-------------------------------ن اليها قالت اليهود قد قا-----------------------------------------موا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق----- الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاح--ترق البيت واحترق هو واهله	771	-3828321945575048363	706	988.5	569	1820	38.79121017456055	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	0	103	0	531	1616	300	قرا حمزة والكساءي وهشام هل تنقمون بادغام اللا---------------------------م في التاء والباقون بالاظهار والاية خطاب لليهود حين سالوا رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- عمن يءمن به--------- فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا ل------ا نعلم------------------------------------------- دينا شرا من دينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل AUTO قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم يعني قو---------------------------------------------لهم لا نعلم دينا شرا من دينكم	375	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	false	8367706807587343012	50	298	236	1494	1505	300	قرا ------الكساءي------ هل تنقمون بادغام اللام في التاء وكذلك يدغم لام هل في التاء والثاء والنون ووافقه حمزة في التاء والثاء وابو عمرو في هل تري في موضعين قال ابن عباس اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل -------الي قوله ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا اي تكرهون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون اي هل تكرهون منا الا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون انا علي حق لانكم فسقتم بان اقمتم علي دينكم لحب الرياسة وحب الاموال قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم قال قل يا محمد هل انبءكم اخبركم بشر من ذلك الذي ذكرتم يعني قولهم لم نر اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ----ولا دينا شرا من دينكم	772	-3828321945575048363	438	715.0	346	1288	34.00621032714844	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	156	300	829	1616	1616	300	المس--خين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم------ قردة ومشايخهم------ خنازير وعبد الطاغوت------------------------------ اطاع الشيطان --------------------------------------------------------قرا حمزة وعبد بضم الباء و--------جر الطاغوت اضافة جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء للمبالغة والكثرة وقرا الباقون بفتح الباء والتاء جعلوه فعلا ماضيا وعطفه علي فعل ماض وهو غضب و لعن والمعني عندهم ومن --------------------------------------------------------------------------عبد الطاغوت----------- اولءك اي الملعونون شر مكانا لان مكانهم النار واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاءوك-----------------------------------------م قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان يدخل عل---------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر الايمان نفاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء المنافقين قالوا امنا بك وصد-------------------------قناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ا--ي دخلوا------- وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق وتري كثيرا منهم--------------- يسارعون في-	375	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	false	8061560703639639267	61	196	322	1052	1661	300	الممسوخين كلاهما من اصحاب السبت ----فشبانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير وعبد الطاغوت اي جعل منهم من عبد الطاغوت اي اطاع الشيطان فيما سول له وتصديقها قراءة ابن مسعود ومن عبدوا الطاغوت وقرا حمزة وعبد بضم الباء الطاغوت بجر ----------------------------------------------------------------------------------------التاء ---------اراد العبد وهما لغتا------------------------------------ن عبد بجزم الباء وعبد بضم الباء مثل سبع وسبع وقيل هو جمع العباد وقرا الحسن وعبد الطاغوت علي الواحد اولءك------------- شر مكانا----------------- واضل عن سواء السبيل اي عن طريق ا------------------------------------------------------------------------------------لحق واذا جاءوكم قالوا يعني هءلاء المنافقين وقيل هم الذين قالوا امن---------وا بالذي انز----------------------------------------------------------------ل علي الذين امنوا وجه النهار وكفروا اخره دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ا----------------------------------------------------منا بك وصدقناك فيما قلت وهم يسرون الكفر وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون---------- وتري كثيرا منهم يعني من اليهود يسارعون في	773	-3828321945575048363	358	493.0	290	1116	32.078853607177734	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	6	152	36	868	1638	300	كانوا يعملون AUTO وتري كثيرا منهم يعني--- اليهود يسارعون في ال-------------------اثم اي الشرك والعدوان ال------------------------------------------------------ظلم واكلهم السحت الرشا قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف السحت في الحرفين بجزم الحاء والباقون بالرفع لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه لو----لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون AUTO لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني -------------------------------------------العلماء------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين AUTO----------------------- قال ابن عباس	376	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	false	8061560703639639267	186	298	997	1647	1661	300	كانوا يكتمون----- وتري كثيرا منهم يعني من اليهود يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم ا-لمعاصي والعدوان الظلم وقيل الاثم ما كتموا من التوراة والعدوان ما زادوا فيها واكلهم السحت ا--------------------------------------------------------------------------------لرشا لبءس ما كانوا يعم----------------لون لولا هلا ينهاهم الربانيون والاح-------------------------------------------------------------------------------------بار يعني العلماء قيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود عن قولهم الاثم واكلهم السحت----------------------------------- لبءس ما كانوا يصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابن عباس	773	-3828321945575048363	473	833.0	387	985	48.02030563354492	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	152	289	868	1582	1638	300	ان الله---------- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا ف--------------لما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم كف--------------- عنهم ما بسط عليهم من السعة ف--------قال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم ينكر اليهود عليه مقالته واشركوا معه فنزل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي مح-------بوسة عن ادرار الرزق علينا نسبوه الي البخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غلت ايديهم--- امسكت ومنعت عن فعل الخير و-------------اجابهم----- تعالي----- انا الجواد وهم البخلاء وايديهم هي المغلولة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولعن------وا بما قالوا اي ابعدوا وعذبوا بسبب قولهم------------------------------------------------------------- بل يداه مبسوطتان وليس المراد حقيقة الجارحة المتركبة لانه تعالي منزه عن التركيب وانما هي صفة من صفات ذاته كالسمع والبصر --------قال جل ذكره لما خلقت بيدي ص وقال------ صلي الله عليه وسلم كلتا يديه يمين والله اعلم بصفاته فعلي العباد فيها الايمان والتسليم وان ي---------------------------------------مروها كما جاءت بلا كيف ينفق اي يرزق كيف يشاء	376	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	false	5972524624969360237	1	208	7	1085	1611	300	ان الله تعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في امر محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا به كف الله عنهم ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء يد الله مغلو-------------------------------------------------------------------------لة اي محبوسة مقبوضة عن------ الرزق------ نسبوه الي البخل تعالي الله عن ذلك قيل انما قال هذه المقالة فنحاص فلما لم ينهه الاخرون ورضوا بقوله اشركهم الله فيها وقال الحسن معناه يد الله مكفوفة عن عذابنا فليس يعذبنا الا ما تبر به قسمه قدر ما عبد اباءنا العجل والاول اولي لقوله ينفق كيف يشاء غلت ايديهم اي امسكت ايديهم عن--- الخيرات وقال الزجاج اجابهم الله تعالي فقال انا الجواد وهم البخلاء وايديهم هي المغلولة الممسكة وقيل هو من الغل في النار يوم القيامة لقوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل غافر ولعنوا عذبوا بما قالوا فمن لعنهم انهم مسخوا قردة وخنازير وضربت عليهم الذلة والمسكنة في الدنيا وفي الاخرة بالنار بل يداه مبسوطتان و-يد الله------------------------------------------------------------- صفة من صف----اته كالسمع والبصر والوجه وقال جل ذكره لما خلقت بيدي ص وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلتا يديه يمين والله اعلم بصفاته فعلي العباد فيها الايمان والتسليم وقال اءمة السلف من اهل السنة في هذه الصفات امروها كما جاءت بلا كيف ينفق--- يرزق كيف يشاء	774	-3828321945575048363	509	792.0	406	1235	41.214576721191406	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	93	209	510	1151	1607	300	ويسعون في الارض فسادا بكفرهم واضلال غيرهم والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد وما جاء به واتقوا الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها فيه تنبيه ان الاسلام يجب ما قبله وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسلم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل -------------------------------عملوا بما فيهما وما انزل اليهم من ربهم يعني القران وجميع الكتب------------------- لاكلوا من فوقهم بقطر السماء ومن تحت ارجلهم	377	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	false	7431601591308097460	33	150	172	816	1570	300	ويسعون في الارض فسادا والله --------------------لا يحب المف--------------------سدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي-------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم واتقوا الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل يعني اقاموا احكامهما وحدودهما وعملوا بما فيهما وما انزل اليهم من ربهم يعني القران و-قيل --كتب انبياء بني اسراءيل لاكلوا من فوقهم------------ ومن تحت ارجلهم	775	-3828321945575048363	360	652.0	293	910	39.56044006347656	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0378	true	7165489496287345570	97	295	485	1530	1563	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية--------------------- فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة وقال لهم يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله-------------- قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين AUTO قل يااهل الكتاب لستم علي شء-------------- من الدين وما انتم--------------------------- عليه لا اعتداد به فهو كلا شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الايمان بمحمد صلي------------------- الله عليه وسلم فان جميع------------------------------------------------------- الكتب ناطقة بوجوب الطاعة له--------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين ففي المءمنين كفاية عنهم ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO ان الذين امنوا علي الحقيقة والذين هادوا والصابءون والنصاري تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه في سورة البقرة من امن اي ثبت علي الايمان بالله واليوم الاخر وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره ان الذين امنوا والذين هادوا--------- من امن بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	378	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	false	9188238936260908982	14	259	68	1369	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من القبة فقال لهم--- ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله سبحانه وتعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليه--------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا---- تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله عز وجل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تقيموا احكامهما وما يجب عليكم فيهما وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكا------------------------فرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري وكان حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصاءبين وقد ذكرنا------------------------------ في سورة البقرة وجه ارتفاعه وقال سيبويه فيه ----------------------------تقديم وتاخير تقديره ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله الي اخر الاية والصابءون كذلك وقوله ان الذين امنوا اي باللسان وقوله من امن بالله اي بالقلب وقيل الذين امنوا علي حقيقة الايمان من امن بالله اي ثبت علي الايمان واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	778	-3828321945575048363	633	918.5	506	1577	40.13950729370117	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	9	83	57	470	1607	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون AUTO لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا ليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم مما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون يعني قتلوا كزكريا ويحيي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	379	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	false	9188238936260908982	106	144	547	752	1599	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	778	-3828321945575048363	205	390.5	167	413	49.636802673339844	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	210	300	1148	1607	1607	300	انه من يشرك بالله في عبادته فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخولها وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار ينصرونهم من النار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث اي احد ثلاثة يعني المرقوسي---------------------------------ة لانهم يقولون الالهية مشتركة بين الله------ ومريم وعيسي وكل واحد من هءلاء اله فهم ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------ة ومن قال ان الله ثالث ثلاثة ولم يرد--- الاله-ة لم يكفر-	379	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0779	false	-684941431587149244	162	238	837	1229	1541	300	انه من يشرك بالل----------ه فقد حرم الله عليه الجنة--------------- وماواه النار ----------------------وما للظالمين من انص------------------ار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة يعني المرقوسية وفيه اضمار معناه ثالث ثلاثة الهة لانهم يقولون الالهية مشتركة بين الله تعالي ومريم وعيسي وكل واحد من هءلاء اله فهم ثلاثة الهة يبين هذا قوله عز وجل للمسيح اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة ومن قال ان الله ثالث ثلاثة ولم يرد به الالهية لا يكفر	779	-3828321945575048363	260	418.5	210	590	44.06779479980469	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0379	true	8616234631656969795	88	189	496	1027	1607	300	ظنوا انهم -----------لا يعذبون بذنوبهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي تكون برفع النون علي معني انه- لا تكون و--قرا الباقون بالنصب كما لو لم تكن قبله لا فعموا وصموا عن الحق بعبادة العجل------------------------------------------------------------------- ثم تاب الله عليهم قبل توبتهم حين تابوا- ثم عموا وصموا بسءال الرءية المعني رماهم الله بالعمي والصمم كثير منه--------------------------------م والله بصير بما يعملون فمجازيهم وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار AUTO لقد كفر الذين قالوا ان الله	379	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0779	false	-684941431587149244	3	112	18	570	1541	300	ظنوا ان-- لا يبتلوا ولا يعذبهم الله--- قرا اهل البصرة----- وحمزة والكساءي تكون برفع النون علي معني انها لا تكون ونصبها الاخرون------- كما لو لم يكن قبله لا فعمو------ا عن الحق فلم يبصروه وصموا عنه فلم يسمعوه يعني عموا وصموا بعد موسي صلوات الله وسلامه عليه ثم تاب الله عليهم ببعث عيسي عليه السلام ثم عموا وصموا--------------------------------------------- كثير منهم بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم والله بصير بما يع---------------------ملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار----- لقد كفر الذين قالوا ان الله	779	-3828321945575048363	386	621.0	302	646	59.752323150634766	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	2	71	12	363	1519	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة ولقوله---- صلي الله عليه وسلم لابي بكر------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما ثم قال ردا عليهم وما من اله الا اله واحد وما في الموجودات الا اله واحد متعال عن الشركة و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون ولم يوحدوا ليمس-------ن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي ليمسن الذين بقوا منهم علي الكفر-------- افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه	380	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0779	false	-684941431587149244	241	300	1243	1541	1541	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما ثم قال ردا عليهم وما من اله الا اله واحد------------------------------------------------------------------- وان لم ينتهوا عما يق-----------ولون ليمسن ليصيبن الذين كفروا منهم عذاب اليم ------خص الذين كفروا لعلمه ان بعضهم يءمنون افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه-	779	-3828321945575048363	237	403.5	188	383	61.8798942565918	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	133	296	698	1499	1519	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل فهو رسول من جنس الر------سل الماضين يموت ويمضي ولو كان الها لكان داءما وامه صديقة ---كثيرة ا----------------------------------------------------------------------------------------لصدق كانا ياكلان الطعام اي يحتاجان اليه ك--------------------الادميين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذه صفته كيف يكون الها ثم عجب من كفرهم مع قيام البرهان علي بشريتهما فقال انظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك ثم عجب ثانيا من تركهم الايمان مع وضوح الدليل فجاء ب ثم للتراخي بين العجبين فقال ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق وتقدم في سورة ال عمران ان ثم للترتيب بمهلة-------------------------------------------------------------------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم AUTO قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا هو عيسي وكل معبود غير الله والله هو السميع العليم يملك الضر والنفع فهو الاله علي الحقيقة قل يا-اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	380	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0780	false	-4051681592622995790	29	196	169	974	1516	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل اي ليس هو باله بل هو كالرسل ال--ذين مضوا -لم يكونو---ا اله-----------ة وامه صديقة اي كثيرة الصدق وقيل سميت صديقة لانها صدقت بايات الله كما قال عز وجل في وصفها وصدقت بكلمات ربها التحريم كانا ياكلان الطعام اي كانا يعيشان بالطعام والغذاء كساءر الادميين فكيف يكون الها من لا يقيمه الا اكل الطعام وقيل هذا كناية عن الحدث وذلك ان من اكل وشرب لا بد له من البول والغاءط ومن هذه صفته كيف يكون الها ثم -------------------------------------------قال انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرفون عن الحق ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	780	-3828321945575048363	395	600.5	308	1111	35.55355453491211	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	215	300	1121	1580	1580	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم لبءس ما----------------------------------------------------------------- قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه--------- لمعادهم---------- ان سخط اي-------- غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ابتداء وخبر ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون AUTO ولو كانوا يءمنون بالله والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني الكفار اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون--- خارجون عن امر الله --------تعالي------------ لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا----------------- ولتجدن اقربهم مودة-	381	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0782	false	-5167256265989799478	1	91	7	491	1602	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس ومجاهد والحسن منهم يعني من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم ----بءس ما-- قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة ان سخط الله عليهم غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون------------ ولو كانوا يءمنون بالله وال------------------------------------------------------------------------------------------نبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني الكفار اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن امر الله سبحانه وتعالي قوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا يعني مشركي العرب ولتجدن اقربهم مودة	782	-3828321945575048363	341	563.5	276	592	57.60135269165039	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0382	true	-1650204546056207520	96	292	552	1627	1666	300	وانهم لا يستكبرون لا يتعظمون عن الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين AUTO واذا سمعوا ما انزل الي الرسول محمد صلي الله عليه وسلم تري اعينهم تفيض----- من الدمع مما عرفوا من الحق والمراد وفد----------------------------------- النجاشي الي النبي صلي الله عليه وسلم لما سمعوا------------------------------- القران رقت قلوبهم وفاضت عيونهم بالدمع يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين المقرين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين AUTO ولما عيرهم اليهود بالايمان قالوا منكرين علي انفسهم ترك الايمان بعد قيام البرهان وما لنا لا نءمن بالله وحده وما جاءنا من الحق-------------------------------------------------------- ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها------- الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين AUTO-------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين الذين احسنوا النظر والعمل والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم وهي النار الشديدة الاتقاد ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	382	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0785	false	-1913547481006311213	12	224	71	1215	1631	300	وانهم لا يستكبرون لا يتعظمون عن الايمان والاذعان للحق لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين----- واذا سمعوا ما انزل الي الرسول محمد صلي الله عليه وسلم تري اعينهم تفيض تسيل من الدمع مما عرفوا من الحق قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد النجاشي ولاصحابه قرا عليهم جعفر بالحبشة كهيعص فما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر من القراءة------------------------------ يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين يعني ام-----ة محمد صلي الله عليه وسلم دليله قوله تعالي لتكونوا شهداء--------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا----------------------لناس البقرة -وما لنا لا نءمن بالل-----ه وما جاءنا من الحق وذلك ان اليهود عيروهم وقالوا لهم لم امنتم فاجابوهم بهذا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم -------------بيانه ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المح--------------------------سنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يا -----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	785	-3828321945575048363	647	1068.5	516	1421	45.531314849853516	110	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	171	296	909	1612	1633	300	يا-ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر ----------والانصاب جمع----------------------------------------------- نصب ---------------------------------------------------والازلام تقدم تفسير الخمر والميسر في سورة البقرة وتقدم في صدر هذه السورة تفسير الانصاب والازلام رجس خبيث------- من عمل الشيطان من تزيينه فاجتنبوه الضمير ل--------لرجس لعلكم تفلحون لكي تفلحوا بالاجتناب عنه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون AUTO انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والم--------------------------------------------------------------يسر اي بسببهما اما العداوة في الخمر لان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص وتقدم ذكر قصته في سورة البقرة واما العداوة في الميسر قال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال------------------ ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة	385	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0791	false	4872776444948319084	173	284	867	1496	1571	300	يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر اي القمار والانصاب يعني الاوثان سميت بذلك لانهم كانوا ينصبونها واحدها نصب بفتح النون وسكون الصاد ونصب بضم النون مخففا ومثقلا والازلام يعني الاقداح التي كانوا يستقسمون بها واحدها زل---------------------------------------م رجس خبيث مستقذر من عمل الشيطان من تزيينه فاجتنبوه رد الكناية الي الرجس لعلكم تفلحون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر----------- اما العدواة في الخمر فان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا كما فعل الانصاري الذي شج---- سعد بن ابي ------------------وقاص بلحي ال--جمل اما العداوة في الميسر قال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا علي حرفاءه ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة	791	-3828321945575048363	356	431.0	287	907	39.250274658203125	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	37	100	206	521	1633	300	اذا حلفتم وحنثتم واحفظوا ايمانكم فلا تنكثوها ان------------------------------------ لم تكن ------علي ترك مندوب او فعل مكروه فان كانت علي شء منها--------------- فالاولي ا--لحنث قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو	385	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0791	false	4872776444948319084	11	124	49	592	1571	300	اذا حلفت-----------------------م فلا تحنثوا فالمراد منه حفظ اليمين عن الحنث هذا اذا لم تكن يمينه علي ترك مندوب او فعل مكروه فان -حلف علي فعل مكروه او ترك مندوب فالافضل ان يحنث نفسه ويكفر لما اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا حجاج بن منهال انا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو	791	-3828321945575048363	266	441.0	208	567	46.91358184814453	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	71	293	399	1652	1689	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين AUTO ونزل فيمن استعمل شيءا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمر و--------------الميسر من المءمنين قبل التحريم ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اكلوا من مال القمار وشربوا من الخمر قبل التحريم قرا ابو عمرو الصالحات جناح بادغام التاء في الجيم اذا ما اتقوا الشرك وامنوا ثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم--- وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله تعالي وكرر الاتقاء تاكيدا واحسنوا طاعة الله تعالي-------------------- والله يحب المحسنين فلا يءاخذهم بشء ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين عام الحد--------------يبية ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون فنزلت يا-ايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبرنكم ليظه-------------------ر المطيع من العاص----------------------------ي بشء من الصيد -انما خص- فقال بشء لانه ابتلاهم الله بصيد البر خاصة تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر قرا ابو عمرو من----- الصيد تناله بادغام الدال في التاء ورماحكم تنال --كباره-------- ليعلم الل-----------------------ه من يخافه بالغيب ليتميز الخاءف من عقابه باجتناب الصيد ممن لا يخافه لضعف قلبه وقلة ايمانه---------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك --بصيده بعد التحريم- فله عذاب اليم	386	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0793	false	7675773872694944970	11	248	61	1352	1603	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزول هذه الاية ان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا لما نزل تحريم الخمر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون من مال الميسر فانزل الله تعالي------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا --------------------وشربوا من الخمر واكلوا من مال الميسر---------------------------------------- اذا ما اتقوا الشرك وامنوا وصدقوا----------- وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر بعد --تحريمهما وامنوا ثم اتقوا ما حرم الله عليهم اكله وشربه واحسنوا والله يحب المحسنين وقيل معني الاول اذ ما اتقوا الشرك وامنوا وصدقوا ثم اتقوا اي داوموا علي ذلك التقوي وامنوا ازدادوا ايمانا ثم اتقوا المعاصي كله------------------------ا واحسنوا وقيل اي اتقوا بالاحسان وكل محسن متق والله يحب المحسنين قوله عز وجل يا ---ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد الاية نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------- عام الحديبية وكانوا محرمين ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغش-----ي رحالهم من كثرتها فهموا باخذها------------------------------------ فنزلت يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبر-كم الله وفاءدة البلوي اظهار المطيع من العاصي والا فلا حاجة له الي البلوي بشء من الصيد وانما بعض فقال بشء لانه ابتلاهم -----بصيد البر خاصة تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر -------------من صغار الصيد---------------------------- ورماحكم يعني الكبار من الصيد ليعلم الله ليري الله لانه قد علمه من يخافه بالغيب اي يخاف الله ولم يره كقوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب الانبياء اي يخافه فلا يصطاد في حال الاحرام فمن اعتدي بعد ذلك اي صاد- بعد --تحريمه فله عذاب اليم	793	-3828321945575048363	661	795.0	532	1697	38.95109176635742	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	141	177	737	919	1533	300	فجزاء مثل ما قتل من النعم قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب فجزاء منون مثل رفع علي البدل من الجزاء وقرا الباقون بالاضافة اي--------------------------------- يجب علي--------------------------------ه ما يقرب من الصيد المقتول شبها به من حيث الخلقة	387	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0794	false	432628706812572082	162	205	814	1028	1498	300	فجزاء مثل---------------- قرا اهل الكوفة-------------- ويعقوب فجزاء منون مثل رفع علي البدل من الجزاء وقرا الاخرون بالاضافة فجزاء مثل ما قتل من النعم معناه انه يجب عليه مثل ذلك الصيد من النعم واراد به ما يقرب من الصيد المقتول شبها--- من حيث الخلقة	794	-3828321945575048363	135	211.0	107	247	54.6558723449707	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	32	79	157	391	1533	300	امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام AUTO ونزل في رجل يقال له ابو اليسر شد علي حمار وحشي وهو محرم فقتله ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم جمع حرام اي محرمون بالحج وبالعمرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قتله منكم متعمدا	387	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0794	false	432628706812572082	0	73	0	356	1498	300	امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام قوله عز وجل يا ------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حر---------م اي محرمون بالحج و-العمرة وهو جمع حرام يقال رجل حرام وامراة حرام وقد يكون من دخول الحرم يقال احرم الرجل اذا عقد الاحرام واحرم اذا دخل الحرم نزلت في رجل يقال له ابو اليسر شد علي حمار وحش وهو محرم فقتله قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا	794	-3828321945575048363	156	275.0	125	420	37.14285659790039	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0388	true	-5749393789880017029	221	281	1147	1442	1535	300	طعام------- او عدل ذلك صياما او ما ساواه من الصوم--------------------------- والعدل بالفتح المثل من غير جنسه والمراد ان الجاني مخير في جزاء الصيد----- بين ----ذبح المثل من النعم والتصدق بلحمه------------------- وبين ان يقوم المثل دراهم يشتري بها طعاما فيتصدق به------------------------ او يصوم كما تقدم ذكره قريبا في فقه الاية وله ان يصوم حيث شاء بالاتفاق لانه لا نفع فيه للمساكين	388	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0795	false	4846502168214532225	99	168	496	847	1490	300	طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال الفراء رحمه الله العدل بالكسر المثل من جنسه والعدل بالفتح المثل من غير جنسه وا--راد به انه-------- في جزاء الصيد مخير بين ان يذبح المثل من النعم فيتص-دق بلحمه علي المساكين الحرم وبين ان يقوم المثل دراهم والدراهم- طعاما فيتصدق بالطعام علي المساكين الحرم او يصوم عن كل مد من الطعام يوما--------- وله ان يصوم حيث شاء--------- لانه لا نفع فيه للمساكين	795	-3828321945575048363	207	282.5	159	381	54.33070755004883	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0389	true	-6164480496368481137	245	290	1243	1489	1541	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم AUTO----------------------------------------------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام---------- سميت كعبة لتربيعها والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة قرا الكساءي الكعبة -	389	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0800	false	4851381657007457414	56	115	303	613	1602	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام قال مجاهد سميت كعبة لتربيعها والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة قال مقاتل سميت كعبة	800	-3828321945575048363	225	421.0	182	310	72.58064270019531	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	35	240	194	1291	1604	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض قرا ابو عمرو والقلاءد ذلك بادغام الدال في الذال في هذا الحرف لا غير وان الله بكل شء من مصالحكم وجميع الوجود عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO اعلموا ان الله شديد العقاب لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اطاعه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ما علي الرسول الا الب------------------------------------------------------------------------------------لاغ التبليغ ليس له الهداية والتوفيق والله يعلم ما تبدون اي تظهرونه وما تكتمون اي تسرون وتخفون من كفر ونفاق قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون AUTO ونزل نهيا للمسلمين عن الايقاع بحجاج المشركين وتقدمت القصة في اول السورة قل لا يستوي الخبيث والطيب اي الحرام والح--------لال ولو اعجب----ك كثرة الخبيث فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير فاتقوا ا---------لله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين يا-----------------------------اولي الالباب لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح ياايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم AUTO ونزل تاديبا للمءمنين لما اكثروا علي النبي صلي الله عليه وسلم السءال يا-ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم	390	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	false	-4540220492286122698	34	178	183	914	1513	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض راجع الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعلموا ان الله شديد العقا------------------------------------------------------------ب وان الله غفور رحيم---------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون ما علي الرسول الا البلاغ التبليغ ------------------------والله يعلم ما تبدون----------- وما تك-----------------------------تمون قل لا يستوي الخبيث وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب اي --------الحلال والحرام ولو اعجبك سرك كثرة الخبيث نزلت في شريح بن ضبيعة البكري وحجاج بن بكر بن واءل فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين وقد مضت القصة في اول السورة يا اولي الالباب لعلكم تفلحون يا ----------------------ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور -------------------------------------------------------------حليم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم	801	-3828321945575048363	499	849.0	398	1232	40.50324630737305	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0391	true	-3659514811892042597	5	97	28	505	1610	300	قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين AUTO قد سالها الضمير للمسالة التي دل عليها تسالوا قوم من قبلكم كما سالت ثمود صالحا الناقة وسال قوم عيسي الماءدة ثم اصبحوا بها كافرين فاهلكوا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام قد سالها بادغام الدال في السين والباقون بالاظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون -------AUTO ما جعل الله--------- اي ما شرع من بحيرة كان في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------- اذا ولدت الناقة خمسة ابطن بحروا اذنها اي شقوها	391	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0803	false	6003426457106127490	64	182	324	905	1516	300	قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين----- قد سالها قوم من قب------------------------------------لكم كما سالت ثمود صالحا الناقة وسال قوم عيسي الماءدة ثم اصبحوا بها كافرين فاهلكوا قال ابو -------------------------------------------------------------------------------ثعلبة الخشني ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون قوله عز وجل ما جعل الله من بحيرة اي ما انزل الله ولا امر به ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال ابن عباس في بيان هذه الاوضاع البحيرة هي الناقة التي كانت اذا ولدت------- خمسة ابطن بحروا اذنها اي شقوها	803	-3828321945575048363	310	444.0	244	708	43.785308837890625	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	68	296	339	1533	1552	300	انفسك---------------------------م الي الله مرجعكم جميعا الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين AUTO ولما سافر ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم بن اوس الداري وعدي بن بداء الي ال-------------------------------شام وهما نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه --------------------امرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قا-لوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما مع----ه وانا--- فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فجحدا--------------------------------------------------------------------------- فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار------ فانزل الل-----------ه تعالي يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم	392	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0807	false	8845028359366372165	4	278	23	1451	1566	300	انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا--------------- فينبءكم بما كنتم تع---------------------------------------------------------ملون يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم سبب نزول هذه الاية ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء قد خرجا من المدينة للتجارة الي ارض الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما ف-------------------------------------------------------------------------------------لما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما فانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا -هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة قالا ما ندري انما اوصي لنا بشء فامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	807	-3828321945575048363	990	1819.0	798	1586	62.42118453979492	173	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	64	300	344	1574	1574	300	لان جميع اهل الاديان يعظمون ذلك الوقت ويتجنبون فيه الحلف الكاذب فيقس----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يحلفان بالله ان ارتبتم اي شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما---------- اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما بالاتفاق لا نشتري به ثمنا ---لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله واضيفت الشهادة الي الله تعالي لامره ب------------------ها وقرا يعقوب شهادة بالتنوين الله ممدود -جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم و-روي عن ابي جعفر شهادة منونة ا-لله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين--- ان كتمناها--------------- فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الع-----صر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي ع-------------ن ابن عباس-------------- انه وجد بمكة فقالو----ا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشترينا- منه هذا فقالو-----ا الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا-	393	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	false	-5458409383968208952	1	248	9	1264	1558	300	لان جميع اهل الاديان يعظمون ذلك الوقت ويجتنبون فيه الحلف الكاذب وقال الحسن اراد من بعد صلاة العصر وقال السدي من بعد صلاة اهل دينهما وملتهما لانهما لا يباليان بصلاة العصر فيقسمان يحلفان بالله ان ارتبتم اي شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اي في قول اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما ---------لا نشتري به ثمنا اي لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا ولا نكتم شهادة الله اضاف-- الشهادة الي الله لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها وقرا يعقوب شهادة ب--تنوين الله ممدود وجعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم ويروي عن ابي جعفر شهادة بتنوين الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمناها كنا من الاثمين فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم انه وجد بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهروه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشتريناه منه---- فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا	809	-3828321945575048363	1020	1885.0	817	1431	71.27882385253906	184	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	0	48	0	256	1644	300	بينة وكرهنا ----ان نقر لكم به فكتمنا --ذلك فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان --------عثر--- اطلع------------- واصل العثرة الوقوع علي الشء علي انهما------------- استحق--------ا اثما اي فعلا ما اوجب اثما بخيانتهما وبايمانهما الكاذبة فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما ا--ي مقام	394	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	false	-5458409383968208952	248	299	1264	1551	1558	300	بينة وكرهنا 114اان نقر لكم به فكتمناه لذلك فرفعهم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر فان عثر اي اطلع علي خيانتهما واصل العثور الوقوع علي الشء علي انهما يعني الوصيين استحقا استوجبا ا---------------------ثما بخيانتهما وبايمانهما الكاذبة فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما يعني مقام	809	-3828321945575048363	228	393.5	186	309	73.78640747070312	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	51	206	271	1139	1644	300	الذين استحق عليهم الاوليان اي استحق فيهم ولاجلهم الاثم وهم ورثة الميت استحق الحالفان بسببهما الاثم و علي بمعني في ق-----------------------------------------------------را حفص استحق بفتح التاء والحاء و---قراءة العامة بضم التاء علي المجهول و الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان تثنية الاولي والاولي هو الاقرب اي الاحق بالشهادة لقرابته ومعرفته وقرا حمزة وخلف وابو بكر عن عاصم ويعقوب الاولين بالجمع فيكون بدلا من الذين والمراد منهم----- اولياء الميت ومعني الاية علي القراءات كلها اذا ظهرت خيانة الحالفين يقوم اثنان اخران من اقارب الميت فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي --يميننا احق من يمينهما ك-----قوله---------------- فشهادة احدهم------------------ النور اي يمين----------------------------------------------------ه وما اعتدينا في ---------قولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا فلما نزلت ال----اية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد صلاة العصر ودفع- الاناء اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره	394	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0810	false	-2943751790509545972	11	206	59	1141	1620	300	الذين استحق عليهم اي--------------- فيهم ولاجلهم الاثم وهم ورثة الميت استحق الحالفان بسببهم- الاثم و علي بمعني في كما قال الله علي ملك سليمان البقرة اي في ملك سليمان وقرا حفص استحق بفتح التاء والحاء وهي قراءة علي والحسن اي حق ووجب عليهم الاثم يقال حق واستحق بمعني واحد الاوليان نعت للاخران اي فاخران الاوليان وانما جاز ذلك و الاوليان معرفة والاخران نكرة لانه لما وصف الاخران فقال من الذين صار كالمعرفة و الاوليان تثنية الاولي والاولي هو الاقرب وق----------------------------------را حمزة----- وابو بكر عن عاصم ويعقوب الاولين بالجمع فيكون بدلا من الذين والمراد منهم ايضا اولياء الميت ومعني الاية ------------------اذا ظهرت خيانة الحالفين يقوم اثنان اخران من اقارب الميت فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يعني يميننا احق من يمينهما نظيره قوله تعالي في اللعان فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور والمراد بها الايمان فهو كقول القاءل اشهد بالله اي اقسم بالله وما اعتدينا في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين---------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد----- العصر فدفعا الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره	810	-3828321945575048363	700	1231.5	572	1200	58.33333206176758	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	226	289	1167	1510	1562	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	395	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	false	-755841920341003975	109	173	591	935	1550	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	811	-3828321945575048363	343	681.0	280	344	99.70930480957031	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	24	196	126	1047	1599	300	وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه السلام واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	396	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	false	-755841920341003975	119	186	636	1009	1550	300	وعلي والدتك----------------------- اذ ايدتك بروح القدس----------------------- ت-----------كلم الناس في المهد----- وكهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عنك--------------- اذ جءتهم بالبينات فق---------------------------------ال الذين كفروا منهم ان هذا---------------------------- الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	811	-3828321945575048363	368	551.0	301	921	39.95656967163086	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	16	251	78	1339	1599	300	النعمة شكرها والمراد النعم------------------------ لفظه واحد ومعناه جمع------------------------------------------ وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايد------تك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم ي------عني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارسله الله وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم------- والتوراة والانجيل واذ -----------تخلق من الطين كهيءة------ كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منع------ت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات----- الدلالات -المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا ي-------------عني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين-------------------- فيكون راجعا الي عيسي عليه السلا-----------------------------------------------م واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون AUTO اذ قال الحواريون اي الهمتهم وهم---------------------------------------------------------- خواص اصحاب عيسي عليه السلام وتقدم ذكرهم في سورة ال عمران قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه الحواريين بالامالة ان امنوا بي وبرسولي عيسي قالوا امنا حين و-فقتهم----- واشهد باننا مسلمون مخلصون اذ قال الحواريون ياع-يسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من	396	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0812	false	-908586725627603026	84	300	432	1584	1584	300	النعمة شكرها وا--راد بقوله نعمتي اي نعمي قال الحسن لفظه واحد ومعناه جمع كقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وعلي والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذ ايدتك قويتك بروح القدس يعني جبريل عليه السلام تكلم الناس يعني وتكلم الناس في المهد صبيا وكهلا نبيا قال ابن عباس ارس-----له وهو ابن ثلاثين سنة فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه واذ علمتك الكتاب يعني الخط والحكمة يعني العلم والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق تجعل وتصور من الطين كهيءة الطير كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتبرء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموت------ي من قبورهم احياء باذني ------------------------------واذ كففت منعت وصرفت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني الدلالات والمعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين يعني ما جاءهم به من البينات --------------قرا حمزة والكساءي----- ساحر مبين هاهنا وفي سورة هود والصف فيكون راجعا الي عيسي عليه السلام وفي هود يكون راجعا الي محمد صلي الله عليه وسلم واذ اوحيت الي الحواريين--------------------------------------------------------------------------- الهمتهم وقذفت في قلوبهم وقال ابو عبيدة يعني امرت و الي صلة والحواريون خواص اصحاب عيسي عليه السلام ان امنوا بي وبرس------------------------------------------------------------------------------------ولي عيسي قالو-----ا حين وافقتهم امنا واشهد باننا مسلم-------ون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من-	812	-3828321945575048363	854	1423.5	693	1520	56.18421173095703	136	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	251	300	1339	1599	1599	300	السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان الذي عليه الطعام قرا الكساءي هل تستطيع بالتاء وادغام لام هل ربك بنصب الباء-------------------------------------- اي هل تستطيع ان تدعو وتسال ربك وقرا الباقون--- يستطيع-	396	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	false	-8327400494472670126	0	97	0	508	1592	300	السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك--------------------------------------------------------------- قرا الكساءي هل تستطيع بالتاء --------------ربك بنصب الباء وهو قراءة علي وعاءشة وابن عباس ومجاهد اي هل تستطيع ان تدعو وتسال ربك وقرا الاخرون هل يستطيع	813	-3828321945575048363	176	279.5	142	585	30.08547019958496	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	20	178	96	936	1607	300	اتقوا الله في امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالوا نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا واية منك دلالة وحجة وارزقنا وانت خير الرازقين اي خير من اعطي ورزق قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين AUTO قال الله مجيبا لعيسي اني -	397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	false	-8327400494472670126	2	67	11	353	1592	300	اتقوا الله-------------------- ان كنتم مء-----------------------منين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين --اذ قال الحواريون يا عيسي ابن	813	-3828321945575048363	316	566.5	255	841	37.574317932128906	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	53	120	270	634	1607	300	منها اكل تبرك لا اكل حاجة-------------- وتطمءن -تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا--------------- اي نزداد ايمانا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قينا بانك رسول الله ون----------------------كون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	false	3223011181328687573	0	120	0	638	1596	300	منها اكل تبرك لا اكل حاجة فنستيقن قدرته وتطمءن وتسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله اي نزداد ايمانا ويقينا وقيل ان عيسي ابن مريم امرهم ان يصوموا ثلاثين يوما فاذا افطروا لا يسالون الله شيءا الا اعطاهم ففعلوا وسالوا الماءدة وقالوا ونعلم ان قد صدقتنا في قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا-- نسال الله تعالي شيءا الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ونكون من الشاهدين لك عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم قال عيسي ابن مريم عند ذلك اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء وقيل انه اغتسل ولبس المسح وصلي ركعتين وطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا	814	-3828321945575048363	160	44.5	130	834	19.18465232849121	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	126	236	664	1257	1607	300	لاولنا لمن في- زماننا واخرنا ---لمن ياتي بعدنا -قالوا نزلت يوم الاحد فلذلك اتخذه النصاري عيدا- واية منك دلالة وحجة وارزقنا وانت خير الرازقين اي خير من اعطي ورزق-- قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين AUTO قال الله مجيبا لعيسي------------ اني منزلها عليكم يعني الماءدة -قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم منزلها بالتشديد لانها نزلت مرات والتفعيل يدل علي التدبير مرة بعد اخري وقرا الباقون بالتخفيف لقوله انزل علينا فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزولها------ فاني قرا نافع وابو جعفر فاني بفتح الياء والباقون باسكانها اعذبه عذابا اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني عالمي	397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	false	3223011181328687573	175	259	925	1379	1596	300	لاولنا اي لاهل زماننا واخرنا اي لمن يجء- بعدنا وقال ابن عباس ياكل منها اخر الناس كما اكل اولهم واية منك دلالة وحجة وارزقنا وانت خير الرا----------------------زقين قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها عليكم يعني الماءدة وقرا اهل المدنة---- وابن عامر وعاصم منزلها بالتشديد لانها نزلت مرات والتفعيل يدل علي التكرير مرة بعد اخري وقرا الاخرون بالتخفيف لقوله انزل علينا فمن يكفر بعد منكم اي بعد نزول الماءدة فاني اعذبه عذ-----------------------------------------------------ابا اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني عالمي	814	-3828321945575048363	356	576.5	285	620	57.41935348510742	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	242	300	1289	1607	1607	300	عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة---------- الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------ من فوقها و---------تحتها وهم ينظرون------ وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة------------------------------------------------------------------ فقال عيسي------------ ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها ويذكر اسم الله-	397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0816	false	-8112163421801874040	28	101	152	541	1584	300	عيسي عليه السلام--------------------------- صوفا------ وبكي وقال اللهم----- انزل علينا ماءدة من السماء الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا ف-يكشف عنها ويذكر اسم الله	816	-3828321945575048363	279	459.5	229	428	65.1869125366211	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	0	129	0	669	1606	300	تعالي فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك---- فقام عيسي فصلي----------------------------- وبكي طويلا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمك------ة ليس عليها فلوس--------------ها تسيل دسما -----عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من ----طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما -----------------------------------ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ربكم ف---------قالوا------------ كن اول ----اكل منها فقال----------------- معاذ الله ان اكل ------لكن ياكل منها من سالها فخافوا فلم ياكلوا فاطعم------ها اهل الفاقة وكانوا اكثر من الف فيهم المرضي والفقر-------------------------------------------------------------------------------اء فاكلوا حتي شبعوا واذا هي ك------------------------------------------------------------------هيءتها حين نزلت ثم ---------------------------------------------طارت -وما اكل منها فقير الا استغني ولا مريض ----------الا عوفي	398	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0816	false	-8112163421801874040	101	298	541	1576	1584	300	تعالي فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلاة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو -سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك عليها تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من 115اطعام الاخرة فقال ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ويزدكم من فضله قالوا يا روح الله كن اول من ياكل منها فقال عيسي عليه السلام معاذ الله ان اكل منها ولكن ياكل منها من سالها فخافوا ان -ياكلوا منها فدعا لها اهل الفاقة و-----------------------المرضي واهل البرص والجذام والمقعدين والمبتلين فقال كلوا من رزق الله ولكم المهنا ولغيركم البلاء فاكلوا وصدر عنها الف وثلاثماءة رجل وامراة من فقير ومريض وزمن ومبتلي كلهم شبعان واذا السمكة بهيءتها حين نزلت ثم طارت سفرة الماءدة صعدا وهم ينظرون اليها حتي توارت فلم ياكل منها زمن و------------لا مريض ولا مبتلي الا عوفي	816	-3828321945575048363	542	781.5	432	1078	50.27829360961914	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	155	268	814	1434	1606	300	واوحي الله --اليه ان----------------- اجعل --------رزقي في الفقراء دون الاغنياء ففعل فعظم عل----ي الاغنياء واذاعوا القبيح حتي شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت فيه الفتنة في قلوب المرتدين ثم اوحي الله الي عيسي اني اخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليه----------------------------------------م اني معذب--- من كفر منهم------------ عذابا لا اعذبه احدا من العالمين بعد نزولها فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاث مءة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرق----------ات وياكلون العذرات ف---------لما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي------------ وبكوا فلما ابصرت الخنازير عيسي------------ بكت وجعلت تطيف بعيسي ------------وجعل عيسي يدعوهم باسماءهم فيشيرون برءوسهم ويبكون ولا يقدرون علي الكلام	398	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0817	false	-6946408390902605014	48	168	259	939	1561	300	فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي ورزقي ل---لفقراء دون الاغنياء----- فعظم ذلك علي الاغنياء--------------- حتي شكوا وشككوا ال----ناس فيها وقالوا اترو-------------------------------------------------------ن الماءدة حقا تنزل من السماء فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني شرطت ان من كفر بعد نزولها عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين----------- فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاثماءة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه السلام وبكوا فلما ابصرت الخنازير عيسي عليه السلام بكت وجعلت تطيف بعيسي عليه السلام وجعل عيسي يدعوهم باسماءهم فيشيرون برءوسهم ويبكون ولا يقدرون علي الكلام	817	-3828321945575048363	473	748.5	386	773	61.19016647338867	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	153	289	772	1401	1457	300	قالوا ف------اذا سمع عيسي------------ هذا الخطاب ارعدت مفاصله وانفجرت من اصل كل شعرة-------- عي---ن دم ثم -قال منزها مبرهنا عن نفسه سبحانك تنزيه--------ا لك عن الشريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي قول ما لم يثبت لي قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ----------اي تعلم م----علومي ولا اعلم معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك انك انت علام الغيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد AUTO ما قلت لهم الا ما امرتني به ثم فسر ما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم وحدوه ولا	399	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0818	false	7024379723971167329	137	300	702	1442	1442	300	قال ابو روق واذا سمع عيسي عليه السلام هذا الخطاب ارعدت مفاصله وانفجرت من اصل كل شعرة في جسده عين من دم ثم يقول مجيبا لله عز وجل قال سبحانك تنزيها وتعظيما ل----------ك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال ابن عباس تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل معناه تعلم سري ولا اعلم سرك وقال ابو روق تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في الاخرة وقال الزجاج النفس عبارة عن جملة الشء وحقيقته يقول تعلم جميع ما اعلم من حقيقة امري ولا اعلم حقيقة امرك انك انت علام الغيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد----- ما قلت لهم الا ما امرتني به---------------------- ان اعبدوا الله ربي وربكم وحدوه ولا-	818	-3828321945575048363	446	741.5	345	894	49.88814163208008	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	133	269	686	1392	1532	300	لهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها واشجارها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز اي الظفر العظيم الذي عظم خيره وكثر لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير AUTO ثم عظم نفسه تعالي فقال لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح انه اله فاخبر تعالي ان ملك السموات والارض له دون عيسي ودون ساءر المخلوقين والله اعلم AUTO سورة الانعام مكية وايها مءة وخمس وستون اية وحروفها اثنا عشر الفا واربع مءة واثنان وعشرون حرفا وكلمها ثلاثة الاف واثنتان وخمسون كلمة نزلت ليلا جملة حول----ها سبعون الف ملك يسبحون ف----------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا AUTO سورة الانعام	400	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0820	false	-3304344510167781965	217	295	1124	1528	1555	300	لهم جنات تجري من تحت-------------------------ها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك ال---------فوز العظيم---------------------------------------------------------------------------- ثم عظم نفسه ف------قال لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانعام مكية وهي ما-ءة وخمس وستون اي-----------------------------------------------------------------------------------------ة نزلت بمكة جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتمجيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وروي مرفوعا------------ من قرا----- سورة الانعام	820	-3828321945575048363	317	515.5	251	762	41.601051330566406	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	36	133	188	686	1532	300	ان تعذبهم فانهم عبادك لا اعتراض عليك وفيه تنبيه علي انهم استحقوا التعذيب وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم فانك انت العزيز في الملك الحكيم في القضاء معناه ان تعذب فعدل وان تغفر ففضل قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO قال الله هذا يوم------------------------- قرا الجميع سوي نافع يوم برفع الميم علي خبر هذا وقرا نافع---- بنصب الميم ظرفا لخبر هذا وهو محذوف تقديره ---------------------------------------------هذا المذكور من كلام عيسي يقع يوم ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في الاخرة	400	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0820	false	-3304344510167781965	58	130	288	661	1555	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان ت---------------------------------------------------غفر لهم----------------- فانك انت العزيز--------- ال-------------------------------------------حكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم----- قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 115ب ------------------------------------------------قرا نافع يوم بنصب الميم يعني تكون هذه الاشياء في يوم فحذف في فانتصب وقرا الاخرون بالرفع علي انه خبر --------------------------هذا اي ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في الاخرة	820	-3828321945575048363	260	411.0	207	572	45.45454406738281	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	0	113	0	630	1597	300	ايات وقوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم الي قوله لعلكم تتقون فهذه الست ايات مدنيات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون AUTO الحمد لله بدا سبحانه بحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه تنبيها علي ان الحمد كله له لا شريك له فيه وتقدم تفسيره في الفاتحة الذي خلق اي اخترع وا---------وجد السماوات والارض خصهما بالذكر لانهما اعظم الموجودات وجمع السموات لانها سبع طباق ووحد الارض لاتصال بعضها ببعض طولا وعرضا وجعل اي وخلق الظلمات---------------------------------------------------------------------------- الكفر والنور الايمان وجمع الظلمة ووحد النور لان التوحيد متحد والكفر ملل وهما كنايتان عنهما وقال الجمهور من المفسرين المراد بهما سواد الليل وضياء النهار -قال ا--بن --------عطية والنور	401	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	false	6163668532669248744	28	175	135	961	1608	300	ايات وقوله تعالي قل تعالوا اتل------------ الي قوله لعلكم تتقون فهذه الست ايات مد-----------------------نيات الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ------------------------------الحمد لله الذي خلق السماوات والارض قال كعب الاحبار هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية الاسراء111 قال ابن عباس رضي الله عنهما افتتح الله الخلق بالحمد فقال الحمد لله الذي خلق السموات والارض وختمه بالحمد فقال وقضي بينهم بالحق اي بين الخلاءق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر75 قوله الحمد لله حمد الله نفسه تعليما لعباده------------------------------------------------------------- اي احمدوا الله الذي خلق السم-وات والارض خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد وفيهما العبر والمنافع للعباد----------------------- وجعل-------- الظلمات والنور والجعل بمعني الخلق قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فهو الكفر و------الايمان الا في هذه الاية فانه يري---------------------------------------------------------------------------د بهما----- الليل و-----النهار وقال الحسن وجعل الظلمات والنور	821	-3828321945575048363	289	189.5	232	1075	26.88372039794922	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	152	300	855	1597	1597	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون AUTO----------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام والخلق نسله والفرع يضاف الي اصله فلذلك خاطبهم بالجمع اذ كانوا--- ولده روي ان الله عز وجل بعث----------- جبريل ا------------لي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ------ولم ياخذ -قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذا اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك و----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم------------ من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه-	401	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	false	7288710100100000684	40	201	211	1023	1510	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله عز وجل هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام--------------------------------------- خاطبهم به---- اذ كانوا من ولده قال السدي--------- بعث الله تعالي جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع جبريل ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث----- ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذا اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه	822	-3828321945575048363	672	1208.0	536	869	77.33026123046875	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	0	27	0	129	1580	300	وصوره وتركه حتي كان صلصالا كالفخار ثم نفخ فيه روحه------------ ثم قضي اجلا اي قدر مدة الي الموت واجل مسمي عنده م------------------------------------------------------------------------ن الموت الي البعث وهو البرزخ	402	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	false	7288710100100000684	201	238	1023	1215	1510	300	وصوره وتركه حتي كان صلصالا كالفخار ثم نفخ فيه روحه قوله عز وجل ثم قضي اجلا--------------------- واجل مسمي عنده قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الي الموت والاجل الثاني من الموت الي البعث وهو البرزخ	822	-3828321945575048363	107	183.0	85	213	50.2347412109375	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	10	179	51	954	1580	300	ثم قضي اجلا اي قدر----------- مدة الي الموت--- واجل مسمي عنده من الموت الي البعث وهو البرزخ------- ثم انتم تمترون تشكون في البعث لاستبعاد الايمان بعد نصب الدلاءل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون AUTO وهو الله------------------------------------------------------------------ المعبود في السماوات وف-------------------------------------------------------------ي الارض --المستحق للعبا----------------دة والمدعو بالالوهية يعلم سركم وجهركم فلا يخفي عليه شء- ويعلم ما تكسبون تعملون من --خير وشر فيثيب عليه ويعاقب وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر واي القران الا كانوا عنها معرضين تاركين لها غير ملتفتين اليها فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة استهزاءهم اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم	402	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	false	8278428850950984942	25	166	122	857	1552	300	ثم قضي اجلا يعني جعل لاعماركم مدة تنتهون اليها واجل مسمي عنده يعني وهو اجل مسمي عنده لا يعلمه غيره ثم انتم تمترون تشكون في البعث قوله عز وج---------------------ل وهو الله في السماوات وفي الارض يعني وهو ا----------------------------------له السموات والارض كقوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقيل هو المعبود في السم-وات والارض وقال محمد بن جرير معناه هو في السموات يعلم سركم وجهركم في الارض وقال----- الزجاج فيه تقديم وتاخير تقديره وهو الله-- يعلم سركم وجهركم في السموات والارض ويعلم ما تكسبون تعملون من ال---------------خير و-الشر وما تاتيهم من اية من ايات ربه------------------------------------------------------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين----------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهز------------------------------------------------------------------------------------------------ءون------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم	823	-3828321945575048363	470	723.0	371	1072	43.843284606933594	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	169	297	890	1565	1580	300	وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن اهل كل عصر وهم الجماعة المقترنون في زمان واحد مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم اعطيناهم ما لم نعطكم وارسلنا السماء عليهم اي المطر مدرارا اي دارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي تحث بساتينهم فكفروا فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا خ---------لقنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا --منهم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله -انزل الله -تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في صحيفة فلمسوه بايديهم	402	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0824	false	-4760010746031453608	110	189	547	958	1526	300	وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا خلقنا وابتدانا من بعدهم قرنا اخرين قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية ----------قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس--- مكتوبا من -عندي فلمسوه بايديهم	824	-3828321945575048363	292	478.5	232	706	41.359771728515625	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	74	261	380	1353	1571	300	ولو جعلناه اي المرسل---------- اليهم ملكا لجعلناه رجلا --اي علي صورة رجل ليتمكنوا من رءيته لان البشر يضعفون عن مشاهدة الملاءكة وللب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا عليهم ما يلبسون اي خلطنا عليهم ما يخلطون وشبهنا عليهم فلا يدرون املك هو ام ادمي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا من-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا به يستهزءون AUTO ثم قال مسليا نبيه ص-----لي الله عليه وسلم-- ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ولقد استهزي بضم الدال حيث وقع وابو جعفر بنصب الياء بغير همز------------------------ فحاق------------------------------------------------ احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم من العذاب قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين AUTO قل يا محمد لهءلاء--------- المستهزءين سيروا في الارض معتبرين -----------------------------------------------------ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الهالكين قبلكم----------------------------------------------------------------- قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يء---------------------------------------------------------منون AUTO قل يا محمد توبيخا للكفار لمن ما في السماوات والارض فان سكتوا كانت تقريرا لهم قل لله ثم قال استعطافا لهم ليءمنوا -----------------------------كتب اي اوجب علي نفسه الرحمة فلا	403	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	false	-7615261765856990767	53	299	274	1573	1580	300	ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلنا اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني -في صورة رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي ------------الملاءكة وكان جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء الملكان الي داود في صورة رجلين قوله عز وجل وللبسنا عليهم ما يلبسون اي خلطنا عليهم ما يخلطون وشبهنا عليهم فلا يدرون املك هو ام ادمي و------------قيل معناه شبهوا علي ضعفاءهم فشبه عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب فرقوا دينهم وحرفوا الكلم عن مواضعه فلبس الله عليهم ما لبسوا علي انفسهم وقرا الزهري وللبسنا بالتشديد علي التكرير والتاكيد ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك ----------------------------------------------------------------------------------------------------يا محمد يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال عطاء حل وقال الضحاك احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم من العذاب والنقمة قل يا م------------------------------------------------حمد لهءلاء المكذبين المستهزءين سيروا في الارض معتبرين يحتمل هذا السير بالعقول والفكر ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم وكيف اورثهم الكفر والتكذيب الهلاك فحذر كفار مكة عذاب الامم الخالية قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز و----جل قل---------------------- لمن ما في السماوات والارض فان اجابوك والا ف قل انت لله امره بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة كتب اي -قضي علي نفسه الرحمة هذا	825	-3828321945575048363	551	830.5	439	1499	36.75783920288086	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	10	276	50	1357	1498	300	الليل والنهار وهو السميع العليم AUTO وله ما سكن اي ما استقر في الليل والنهار والمراد ما سكن وما تحرك وهو الس------------------------------------------ميع لكل مسموع العليم لكل معلوم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين AUTO ولما دعي النبي صلي الله عليه وسلم-------- الي الشرك ----------قال تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا ربا ومع--------------بودا فاطر السماوات والارض ------------مبدعهما --بلا مثال وهو يطعم ولا يطعم اي ير----زق ول---------------------------------------------ا ي--رزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم----- من هذه الامة و-----------------------------------------------------------------قيل لي ولا تكونن من المشركين قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل اني اخاف ان عصيت ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عذاب يوم عظي-----م AUTO قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم يعني----- يوم القيامة قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين AUTO من يصرف عنه يعني-------- العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف ويعقوب من يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب يو-------------------------------------------------مءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه نجاه وانعم عليه وذلك الفوز المبين--- النجاة ال-----------ظاهرة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير AUTO وان يمسسك الله بضر اي ينزل بك يا محمد شدة وبلية فلا كاشف لا دافع له الا هو وان يمسسك بخير عافية ونعمة فهو علي كل شء قدير من الخير والضر	404	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	false	-7922590595666050568	41	295	198	1450	1479	300	الليل والنه---------------------------------------------------------------ار والمراد منه جميع ما في الارض وقيل معناه ما يمر عليه الليل والنهار وهو السميع ل-اصواتهم العليم -باسرارهم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا وهذا حين دعا الي 116ب دين اباءه فقال تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا ربا ومعبودا وناصرا ومعينا فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما ومبتديهما- وهو يطعم ولا يطعم اي وهو يرزق ولا يرزق كما قال ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة والاسلام بمعني الاستسلام لامر الله وقيل اسلم اخلص ولا تكونن يعني وقيل لي ولا تكونن من المشركين---------------------------------------------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قل اني اخاف ان عصيت ربي فعبدت- غيره عذاب يوم عظيم يعني عذاب يوم القيامة من يصرف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يعني من يصرف العذاب عنه -------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم----- ويعقوب يص---رف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب لقوله فقد رحمه وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الراء يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحم----------------ه وذلك الفوز المبين اي النجاة البينة قوله عز وجل وان يمسسك الله بضر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شدة وبلية فلا كاشف له لا رافع الا هو وان يمسسك بخير عافية ونعمة فهو علي كل شء قدير من الخير والضر	827	-3828321945575048363	725	1103.5	563	1704	42.54694747924805	125	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	220	278	1090	1422	1531	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون AUTO الذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل يعرفونه اي النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم من الصبيان الذين خسروا انفسهم غبنوها فهم لا يءمنون لتضييعهم ما يكتسب به الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون	405	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	false	2514540225936131118	202	229	962	1111	1466	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون	828	-3828321945575048363	149	276.0	122	332	44.8795166015625	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	0	47	0	224	1531	300	وهو الحكيم في امره الخبير بالعباد قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون AUTO ولما اتي اهل	405	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	false	2514540225936131118	162	204	772	976	1466	300	وهو الحكيم-------- الخبير --------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ----الذين اتيناهم	828	-3828321945575048363	197	363.5	155	224	87.94642639160156	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	59	116	283	560	1531	300	فانا لا نري احدا يصدقك ----------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة اي اي شهيد اعظم شهادة فان اجابوك والا قل الله هو شهيد بيني وبينكم -------------يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل لانه سبحانه اذا كان الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذركم--- لاخوفكم به يا اهل مكة ومن بلغ ا--ي ومن بلغه القران -------------------------الي يوم القيامة	405	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0829	false	-2134313093758504037	1	68	5	339	1475	300	فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر----------------- اعظم شهادة فان اجابوك والا قل الله هو شهيد بيني وبينكم علي ما اقول ويشهد لي بالحق وعليكم بالباطل--------------------------------------------- واوحي الي هذا القران لانذركم به لاخوفكم به يا اهل مكة ومن بلغ يعني ومن بلغه القران من العجم وغيرهم من الامم الي يوم القيامة	829	-3828321945575048363	214	353.5	170	396	54.0404052734375	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	234	300	1176	1531	1531	300	الذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل يعرفونه اي النبي-- صلي الله عليه وسلم------------ كما يعرفون ابناءهم م----ن الصبيان الذين خسروا انفسهم غبنوها------ فهم لا يءمنون لتضييعهم ما يكتسب به الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون AUTO ومن اظلم ممن اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الافتراء العظيم من الكذب علي الله كذبا فاشرك به غيره او كذب باياته يعني القران انه لا-	405	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0830	false	-69765141331611456	15	99	65	512	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل يعرفونه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان الذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم فهم لا يءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ان الله جعل لكل ادمي منزلا في الجنة ومنزلا في النار واذا كان يوم القيامة جعل الله للمءمنين منازل اهل النار في الجنة ولاهل النار منازل اهل الجنة في النار وذلك الخسران قوله عز وجل ومن اظلم اكفر ممن اف-------------------تري اختلق علي الله كذبا فاشرك به غيره او كذب باياته يعني القران انه لا	830	-3828321945575048363	202	196.0	164	583	34.64836883544922	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	138	300	748	1595	1595	300	ربنا بالنصب علي النداء المضاف وقرا الباقون بالخفض علي نعت والله وجواب القسم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا مشركين فثم يختم علي افواههم وتشهد عليهم جوارحهم انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ثم عجب تعالي منهم فقال انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وضل ---------------------------ذهب عنهم ما كانوا يفترون يختلقو--------------------------------------------------------------ن من الشركاء ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO ولما ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------نضر بن الحارث والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثلم-ا كنت احدثكم عن القرون الم------------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول----------------------------------------------------------------------------------- حقا نزل ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع ك-----------------نان ان يفقهوه لء---------------------لا يفهموا -------القران------- وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يروا كل اية اي دلالة علي صدقك---- لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك-	406	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	false	-1756276983109096238	0	296	0	1545	1564	300	ربنا بالنصب علي --نداء المضاف وقرا الاخرون بالخفض علي نعت والله وقيل 117اانهم اذا راوا يوم القيامة مغفرة الله تعالي وتجاوزه عن اهل التوحيد قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع اهل التوحيد فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين ف---يختم علي افواههم وتشهد عليهم جوارحهم بالكفر فقال عز وج------------------------------------------------------------ل انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وتبريهم عن الشرك وضل عنهم زال وذهب عنهم ما كانوا يفتر--------ون من الاصنام وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها فبطل كله في ذلك ال--يوم ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول ال-----ا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله عز وجل ومنهم من يستمع اليك---- والي كل-امك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفقهوه ان يعلموه قيل معناه ان لا يفقهوه وقيل كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا هذا دليل علي ان الله تعالي يقلب القلوب فيشرح بعضها للهدي ويجعل بعضها في اكنة فلا تفقه كلام الله ولا تءمن وان يروا كل اية من المعجزات والدلالات لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك	831	-3828321945575048363	667	1037.5	532	1630	40.92024612426758	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	8	188	37	953	1547	300	الا اساطير اباطيل الاولين---------------------------------- جمع اسطورة واسطارة وهو ما سطر وقيل هي الترها---------------------------------ت وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون AUTO وهم ينهون عنه اي عن القران والرسول واتباعه ويناون ---------------------------------------عنه بانفسهم اي يبعدون فيضلون ويضلون نزلت في كفار مكة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس------- نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم --------ويناي عن الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام -قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا ---------------------------عليهم وما يشعرون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	407	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	false	4124818939408344709	1	226	4	1186	1546	300	الا اساطير------- الاولين يعني احاديثهم واقاصيصهم والاساطير جمع اسطورة واسطارة----------- وقيل هي الترهات والاباطيل واصلها من سطرت اي كتب---------------------------------------------------------------ت وهم ينهون عنه اي ينهون الناس عن ----اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون عنه بانفسهم نزلت------------------------ في كفار مكة قاله محمد بن الحنفية والسدي والضحاك وقال قتادة ينهون عن القران وعن النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه وقال ابن عباس ومقاتل نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعهم ويناي عن الايمان به اي يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ---دعاه الي- الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه--- ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار -سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون اي -ما يهلكون----- الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم واوزار الذين يصدونهم عليهم وما يشعرون----------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	832	-3828321945575048363	721	1253.0	576	1334	54.047977447509766	127	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	200	300	1011	1547	1547	300	تراهم في تلك الحالة لرايت عجبا فقالوا يا-ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قرا-- العامة ولا نكذب ونكون بالرفع علي معني يا-ليتنا نرد ونحن لا نكذب ونكون من المءمنين وابو عمرو علي اصله في ادغام الباء في الباء وقرا حمزة وحفص عن عاصم ويعقوب ولا نكذب ونكون بنصب الباء والنون باضمار ان علي جواب التمني اي ليت ردنا وقع وا--لا نكذب ونكون والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصب بالفاء وقرا ابن عامر نكذب بالرفع اخبار ونكون بالنصب تمنيا لانهم تمنوا ان يكونوا من المءمنين واخبروا عن انفسهم انهم لا يكذبون بايات ربهم-	407	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	false	-5633329172178918207	0	85	0	452	1512	300	تراهم في تلك الحالة لرايت عجبا فقالوا يا ليتنا نرد يعني-------- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قراءة العامة كلها بال----------رفع علي معني يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب ونكون من المءمنين و-------------------------------------------قرا حمزة وحفص-------- ويعقوب ولا نكذب ونكون بنصب الباء والنو----------ن علي جواب التمني اي ليت ردنا وقع وان لا نكذب ونكون والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصب بالفاء وقرا ابن عامر نكذب بالرفع------ ونكون بالنصب------ لانهم تمنوا ان يكونوا من المءمنين واخبروا عن انفسهم انهم لا يكذبون بايات ربهم	833	-3828321945575048363	436	772.5	356	543	80.29466247558594	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	4	132	19	664	1584	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم وقباءح فعالهم بشهادة جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -------AUTO ولو تري اذ وقفوا علي	408	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	false	4124818939408344709	226	278	1186	1438	1546	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ان هي الا حياتنا الدني----------------------------------------------------------------------------------ا وما نحن بمبعوثين------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي	832	-3828321945575048363	240	435.5	190	652	36.809814453125	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	0	147	0	746	1584	300	ان ردوا الي الدنيا بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون AUTO بل رد لقولهم اي ليس ------علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل من نفاقهم وقباءح فعالهم بشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------- جوارحهم عليهم فتمنوا ذلك ضجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا ------------عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون ف-------------------------------------------------------------ي قولهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO---------------------- وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ر-----------------------------------------------بهم قال اليس -----------------------------------هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا للتوبيخ والسءال قال------- اليس هذا اي البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا	408	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	false	-5633329172178918207	85	269	452	1361	1512	300	ان ردوا الي الدنيا بل بدا لهم قوله بل تحته------------------------------------------------------------ رد لقولهم اي ليس الامر علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم--- ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون من قبل في الدنيا من كفرهم ومعاصيهم وقيل ما كانوا يخفون وهو قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فاخفوا شركهم وكتموا حتي شهدت عليهم جوارحهم بما كتموا وستروا لانهم كانوا لا يخفون كفرهم في الدنيا الا ان تجعل الاية في المنافقين وقال المبرد بل بدا لهم جزاء ما كانوا يخفون وقال النضر بن شميل بل بدا عنهم ثم --------قال ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما يعني الي ما نهوا عنه من الك---------فر وانهم لكاذبون في قولهم لو رددنا الي الدنيا لم نكذب بايات ربنا وكنا من المءمني-----ن وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين هذا اخبار عن انكارهم البعث وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذا من قولهم لو ردوا لقالوه قوله عز وجل------------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي علي حكمه وقضاءه ومسالته وقيل عرضوا علي ربهم قال لهم وقيل تقول لهم الخزنة بامر الله اليس هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالحق يعني اليس هذا الب---عث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا	833	-3828321945575048363	347	459.0	264	1151	30.14769744873047	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	158	253	810	1329	1584	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون AUTO قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واذا فاتهم النعيم ولقاء الله البعث حتي اذا جاءتهم الساعة القيامة وسميت ساعة لسرعة الحساب بغتة فجاة قالوا ياحسرتنا ندامتنا علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم قيده بالظهر لان الحمل غالبا يكون عليه الا ساء ما يزرون اي بءس الحمل حملوا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	408	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0834	false	5774279304587995762	1	41	7	218	1593	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	834	-3828321945575048363	210	398.0	171	520	40.38461685180664	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	176	300	924	1557	1557	300	وقرا الباقون بالتشديد من التك---------ذيب وهو ان ينسبه الي الكذب ويقول له كذبت--------------------------------------------------------------------------------- ولكن الظالمين بايات الله الدالة علي------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------صدقك يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين AUTO ثم انسه بقوله ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا الذي كنا وعدناهم به في قولنا انا لننصر رسلنا غافر وهذا تسلية له ولا مبدل لكلمات الله المتضمنة للنصر ولقد جاءك من نبا المرسلين اي من اخبارهم ما تسكن به نفسك وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من-	409	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	false	7078327010731097209	172	277	892	1458	1578	300	وقرا الاخرون بالتشديد من التكذيب والتكذيب -هو ان تنسبه الي الكذب وتقول له كذبت والاكذاب هو ان تجده كاذبا تقول العرب اجدبت الارض واخصبتها اذا وجدتها جدبة ومخصبة ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يقول انهم لا يكذبونك في السر لانهم عرفوا صدقك فيما مضي وانما يكذبون وحيي ويجحدون اياتي كما قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل---------- ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من	835	-3828321945575048363	336	585.0	268	848	39.622642517089844	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	2	258	14	1341	1547	300	وكان---------- صلي الله عليه وسلم يكره كفرهم ويحب مجء الايات ليسلموا فنزل وان كان كبر عظم وشق عليك اعراضهم عن الاسلام--------------------------- فان استطعت ان تبتغي----- تطلب ن------فقا سربا تستتر ف----------------------------------يه في الارض- او سلما ---------مصعدا في السماء فتصعد فيه فتاتيهم باية فافعل ثم عرفه تعالي انه ليس بيده شء من امرهم فقال ولو شاء الله مشيءة قدرة وقهر لجمعهم علي الهدي فامنوا كلهم وهذا رد علي القدرية المفوضة الذين يقولون ان القدرة لا تقتضي ان يءمن الكافرون وان ما ياتيه الانسان من جميع افعاله لا خلق لله فيه تعالي الله عن قولهم فلا تكونن من الجاهلين ليس المراد لا تكونن ممن يجهل ان الله لو شاء لجمعهم علي الهدي اذ فيه اثبات الجهل لصفة من صفات الله وذلك لا يجوز علي الانبياء وانما المقصود وعظه الا يتشبه في امره بسمات الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقول---------------------------ه انما يستجيب الذين يسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون ف-----ينتفعون ب-------------------------ه والموتي يبعثهم الله يعني الكفار------------ ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه اي مما اقترحوه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل لبني اسراءيل قرا ابن كثير ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم من انزالها لانها لو نزلت ولم يءمنوا لاهلكوا وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا	410	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0836	false	-8219999640482729629	77	290	398	1467	1524	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذ سالوا اية احب ان يريهم الله تعالي ذلك طمعا في ايمانهم فقال الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي نفقا تطلب وتتخد نفقا سربا وفي الارض ومنه نافقاء اليربوع وهو احد جحريه فيذهب فيه او سلما اي درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه فتاتيهم باية فافع--------------------------------------------ل ولو شاء الله---------------- لجمعهم علي الهدي فامنوا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلا تكونن من الجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ا------------------------------ي بهذا الحرف وهو قوله ولو شاء الله لج---------------------------------------معهم علي الهدي وان من يكفر لسابق علم الله فيه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يسمعون الذكر فيتبعونه وينتفعون به دون من ختم الله علي سمعه والموتي يعني------------ الكفار يبعثهم الله ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله عز وجل وقا-------------------------------------------------------------------------------لوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من رب---------------ه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية---------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم في انز------الها قوله عز و---------------جل وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه قيد	836	-3828321945575048363	484	683.5	381	1737	27.864133834838867	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	4	70	26	367	1608	300	ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما غفلنا في اللوح المحفوظ لان جميع الاشياء مكتوبة فيه ثم الي ربهم يحشرون قال ابن عباس-------- حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله تعالي الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيءخذ للجماء من القرناء ثم يقال كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر------ ان ل---و كان ترابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله	411	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0837	false	3518962752988197188	112	230	594	1202	1574	300	ما فرطنا في الكتاب اي في--------------- اللوح المحفوظ من شء---------------------- ثم الي ربهم يحشرون قال ابن عباس والضحاك حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله------ الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر ويقول يا ليتني كنت ترابا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتردن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله	837	-3828321945575048363	282	479.0	225	651	43.31797409057617	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	14	120	83	664	1618	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فلم يءمنوا فاخذناهم بالباساء بالشدة والجوع والضراء المرض والزمانة لعلهم يتضرعون اي يتوب--------ون والتضرع السءال بالتذلل فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون AUTO فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا فامنوا معناه نفي التضرع اي لم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكن قست قلوب----------------------------------------------ه--------------------------------------م فلم يءمنوا وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسون AUTO فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما ذكروا به من المواعظ والانذار فتحنا عليهم ابواب كل شء	412	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0838	false	-6361103156917267798	137	272	744	1470	1622	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك----------- فاخذناهم بالباساء بالشدة والجوع والضراء المرض والزمانة لعلهم يتضرعون اي يتوبون ويخضعون والتضرع السءال بالتذلل فل----------------------------------------------------------------------------------ولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا فامنوا فكشف عنهم 118ااخبر الله عز وجل انه قد ارسل الي قوم بلغوا من القسوة الي انهم اخذوا بالشدة في انفسهم واموالهم فلم يخضعوا ولم يتضرعوا فذلك قوله ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون----- فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما وعظوا -----وامروا-------- به فتحنا عليهم ابواب كل شء	838	-3828321945575048363	396	692.5	319	837	47.31182861328125	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	168	292	931	1579	1618	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع دابر القوم الذين ظلموا المتخلف في ادبارهم اي--------------------------------------------------------------------------- استءصلوا-------- فلم يبق ل-هم باقية والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم قل ارايت---------------------------------------------------------------------م ان ---اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم ع------------------------------------------------------------------------لي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم ----------------اي اصمكم وابصاركم ------------اعماكم وختم علي قلوبكم ف---لا تفقهون شيء-------------------------------------ا من اله غير الله ياتيكم به---------------------------------------------- بما اخذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم انظر كيف نصرف الاي---------------------ات الدالة علي -----------صدقك ثم هم يصدفون يعرضون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	412	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	false	-1465164818485248639	80	263	398	1357	1549	300	فقطع دابر القوم الذين ظل--------------------------------------------------------موا اي اخ----------رهم الذين بدبرهم يقال دبر فلان القوم يدبرهم دبرا ودبورا اذا كان اخرهم ومعناه انهم استءصلوا بالعذاب فلم يبق منهم باقية والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي ان قطع دابرهم لانه نعمة علي الرسل فذكر الحمد لله تعليما لهم ولمن امن بهم ان يحمدوا الله علي كفايته شر الظالمين وليحمد محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ربهم اذا اهلك المكذبين قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم حتي لا تسمعوا شيءا اص-لا وابصاركم حتي لا تبصروا شيءا وختم علي قلوبكم حتي لا تفقهوا شيءا ولا تعرفوا مما تعرفون من امور الدنيا من اله غير الله ياتيكم به ولم يقل بها مع انه ذكر اشياء قيل معناه ياتيكم بما اخذ منكم وقيل الكناية ترجع الي السمع الذي ذكر اولا ويندرج غيره تحته كقوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة فالهاء راجعة الي الله ورضي رسوله يندرج في رضي الله تعالي انظر كيف نصرف الايات اي نبين لهم العلامات الدالة علي التوحيد والنبوة ثم هم يصدفون يعرضون عنها مكذبين قل ا-------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	839	-3828321945575048363	346	467.0	272	1183	29.2476749420166	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	9	94	47	513	1569	300	هل يهلك الا القوم الظالمون هلاك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني	413	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	false	-1465164818485248639	258	300	1330	1549	1549	300	هل يهلك الا القوم الظا----------------لمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسق------------------------------------------------------------------------------ون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني-	839	-3828321945575048363	211	396.5	170	466	45.278968811035156	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	0	238	0	1250	1569	300	فجاة او جهرة معاينة ترونه ثم استفهم مقررا فقال -----------------------هل يهلك الا القوم الظالمون هل-----اك سخط وتعذيب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح------ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO وما نرسل المرسلين الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاحه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات ق-----------ل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله -----مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخب------------------------ركم به ولا اقول لكم اني ملك فاقدر----------------- علي ما لا يقدر عل------------------------------------------------------------------------------------يه البشر ان اتبع الا ما يوحي الي من الله-------------------------- وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي ال------------------كاف----------------------------------------------ر والبصير المءمن افلا تتفكرون--- انهما لا يستويان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون AUTO وانذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف به اي بالقران الذين يخافون ان يحشروا --------يبعثوا الي ربهم واللفظ يعم كل مءمن بالبعث من مسلم ويهودي ونصران--------ي ليس لهم من دونه اي من دون الله ولي قريب ينفعهم ولا شفيع يشفع لهم تلخيصه خوفهم بالقران لعلهم يتقو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فينزجروا ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة	413	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0840	false	-3174092151041978217	21	300	103	1535	1535	300	فجاة او جهرة معاينة ترونه عند نزوله قال ابن عباس والحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون المشركون قوله عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح العمل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل ---------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------لنار ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذ--ين كذبوا باياتنا يم----------------------------------------------------------------سهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل حين اقترحوا الايات فامره ان يقول لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي خزاءن رزقه فاعطيكم ما تر-يدون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما غاب مما مضي ومما سيكون ولا اقول لكم اني ملك قال ذلك لان الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه الادمي ويشاهد ما لا يشاهده الادمي يريد لا اقول لكم شيءا من ذلك فتنكرون قولي وتجحدون ا-مري ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتيكم به فمن وحي الله تعالي وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي والبصير قال قتادة الكافر والمءمن وقال مجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل وال----عالم--- افلا تتفكرون اي انهما لا يستويان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين قوله عز وجل وانذر به خوف به اي بالقران الذين يخافون ان يحشروا يجمعوا ويبعثوا الي ربهم وقيل-- ي-----خافون اي يعلمون لان خوفهم انما كان من علمهم ليس لهم من دونه من--- دون الله ولي قريب ينفعهم ولا شفيع يشف---------------------ع لهم لعلهم يتقون فينتهون عما نهوا عنه وانما نفي الشفاعة لغيره مع ان الانبياء والاولياء يشفعون لانهم لا يشفعون الا باذن--------ه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة-	840	-3828321945575048363	758	1141.0	600	1774	42.72829818725586	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	24	291	123	1508	1548	300	ثم تاب من بعده بعد عمله المعصية واصلح--------- اخلص توبته فانه غفور رحيم قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف انه من عمل فانه بكسر الالف فيهما علي الاستءناف وقرا ابن عامر وعاصم وي-------------------------------عقوب بفتح الالف فيهما بدلا من الرحمة اي كتب علي نفسه انه من عمل منكم ثم جعل الثانية بدلا عن الاول- كقوله------ ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون وقرا نافع وابو جعفر بفتح------------ الاولي بدلا من الرحمة وكسر-- الثانية علي الاستءناف لانها بعد الفاء قال القرطبي وهي قراءة بينة وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك نفصل الايات ايات القران في صفة المطيعين والمجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتستبين اي ليظهر سبيل طريق المجرمين العاصين ----------قرا نافع وابو جعفر ولتستبين بالتاء و سبيل نصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي -لتعرف يا محمد طريق المجرمين يقال استنبت الشء وتبينته اذا عرفته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وليستبين بالياء سبيل ---رفع وقرا الباقون ولتستبين بالتاء سبيل رفع اي ليظهر ويتضح و السبيل يذكر لقوله------------------------- وان يروا سبيل الغي---- يتخذوه سبيلا الاعراف ويءنث لقوله------------- لم تصدون عن سبيل الله من امن--- تبغونها عوجا ال عمران ق------------ل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين AUTO قل اني نهيت بما انزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في طرد الفقراء وعبادة الا-------------وثان قد ضللت اذا ان اتبعت اهواءكم وما انا من المهتدين----- ان فعلت ذلك قل ----------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	415	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	false	1648279717326957453	16	290	88	1517	1561	300	ثم تاب من بعده رجع عن ذنبه----- واصلح عمله قيل اخلص توبته فانه غفور رحيم قرا -------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر وعاصم ويعقوب انه من عمل منكم فانه غفور رحيم بفتح الالف فيهما بدلا من الرحمة اي كتب علي نفسه انه من عمل منكم ثم جعل الثانية بدلا عن الاولي كقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءم--------------------نون وفتح اهل المدينة الاولي----- من----هما وكسروا الثانية علي الاستءناف ------------وكسرهما الاخرون علي الا-ستءناف وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين وكذلك نفصل الايات اي وهكذا وقيل معناه وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك نفصل الايات اي نميز ونبين لك حجتنا في كل حق ينكره اهل الباطل ولتستبين--------- سبيل----- المجرمين اي طريق المجرمين وقرا -اهل --المدينة ولتستبين بالتاء س--بيل نصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي ولتعرف يا محمد سبيل المجرمين يقال استبنت الشء وتبينته اذا عرفته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر----- وليستبين بالياء سبيل بالرفع وقرا الاخرون ولتستبين بالتاء سبيل رفع اي ليظهر ويتضح-- السبيل يذكر ويءنث فدليل التذكير قوله تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا الاعراف ودليل الثانيت قوله تعالي لم تصدون عن سبيل الله من امن به تبغونها عوجا ال عمران قوله عز وجل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم في -------------عبادة الاوثان وطرد الفقراء قد ضللت اذا----------------- وما انا من المهتدين يعني ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير طريق الهدي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	844	-3828321945575048363	920	1473.0	731	1771	51.94805145263672	153	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0416	true	2946693594621340859	18	96	87	494	1543	300	به من العذاب ان الحكم الا لله لا لي يقص الحق من القضاء الحكم اي يقضي القضاء الحق قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وعاصم يقص الحق بضم القاف والصاد المهملة مشددا اي يقول الحق لانه في جميع المصاحف بغير ياء ولانه قال الحق ولم يقل بالحق وقرا الباقون يقض- بسكون القاف وكسر الضاد المعجمة من قضيت اي يحكم بالحق بدليل انه قال وهو خير الفاصلين اي الحاكمين وحذفت---------------- الياء لاستثقال الالف واللام كقوله------ صال الجحيم الصافات ونحوها	416	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0845	false	-9133487463755978164	57	122	286	632	1508	300	بها الشوري-- ان الحكم الا لله------ يقص ا------------------------------------لحق قرا اهل الحجاز-------------- وعاصم يقص----- بضم القاف والصاد-------- مشددا اي يقول الحق لانه في جميع المصاحف بغير ياء ولانه قال الحق ولم يقل بالحق وقرا الاخرون يقضي بسكون القاف و----الضاد مكسور-ة من قضيت اي يحكم بالحق بدليل انه قال وهو خير الفاصلين والفصل يكون في القضاء وانما حذفوا الياء لاستثقال الالف واللام كقوله تعالي صال الجحيم-------- ونحوها	845	-3828321945575048363	282	443.5	224	430	65.5813980102539	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0417	true	-2419160513539908772	125	288	642	1523	1586	300	المفاوز والقفار والبحر من القري والامصار خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات المجاورة للبشر -----وما تسقط من ورقة ي-----------ريد ساقطة وثابتة -الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات و----------------------------------------------------------لا حبة من الحبات المعروفة في ظلمات الارض----------------------- بطونها ---------------------------------------ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس--------------- الرطب الماء واليابس البادية ------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين اي في---------------- اللوح المحفوظ ليعتبر الملاءكة بذلك لا انه سبحانه كتب ذلك لنسيان يلحقه تعالي عن ذلك المعني ما من شء من الاشياء الا وهو يعلمه حيثما كان وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون AUTO وهو الذي يتوفاكم بالليل بان يقبض ارواحكم اذا نمتم------- ويعلم ما جرحتم كسبتم من الاثام وغيرها بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم بالن--هار ليقضي اجل مسمي اي يتم وهو مدة الحياة ثم اليه مرجعكم بعد الممات ثم ينب-------------------------------------------------------ءكم يخبركم بما كنتم تعملون بالمجازاة عليه وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	417	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	false	1291008353391142738	96	271	472	1356	1505	300	المفاوز والقفار والبحر--- القري والامصار لا يحدث فيهما شء الا يعلمه وقيل هو البر والبحر المعروف وما تسقط من ورقة الا يعلمها يريد ساقطة وثابتة يعني يعلم عدد ما يسقط من ورق الشجر وما يبقي عليه وقيل يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن الي ان سقطت علي الارض ولا حبة------------------- في ظلمات الارض قيل هو الحب المعروف في بطون الارض وقيل هو تحت الصخرة في اسفل الارضين ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس رضي الله عنهما الرطب الماء واليابس البادية وقال عطاء يريد ما ينبت وما لا ينبت وقيل ولا حي ولا ميت وقيل هو عبارة عن كل شء الا في كتاب مبين يعني ان الكل مكتوب في اللوح المحفوظ قول---------------------------------------------------ه ت----------------------------------------------------------عالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبض ارواحكم اذا نمتم بالليل ويعلم ما جرحتم ك-----------------سبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم في النهار ليقضي اجل مسمي يعني اجل------ الحياة الي--------------- الممات يريد استيفاء العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم في الاخرة ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون وه---------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	846	-3828321945575048363	450	683.5	361	1191	37.78337478637695	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	68	172	382	917	1620	300	توفاه بالف ممالة وهم لا يفرطون اي يضيقون ويقصرون ومعني فرط قدم العجز ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين AUTO ثم ردوا اي جميع العباد الي الله للحساب والجزاء مولاهم الحق اي مالكهم ومتولي امورهم حقيقة والحق اسم من اسماء الله تعالي والشء الحق هو الثابت حقيقة ويستعمل في الصدق والصواب ايضا يقال قول حق اي صدق وصواب الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي فكرة ولا عد قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	418	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	false	1291008353391142738	266	300	1330	1505	1505	300	توفته رسلنا----- وهم لا يفرطون ثم رد--------------------------------------وا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين-	846	-3828321945575048363	166	275.5	133	535	31.028038024902344	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0418	true	-777356848322117727	132	270	717	1464	1620	300	الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين ي------حاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يحتاج الي ف---------------كرة ولا ع----د قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين AUTO قل من ينجيكم قرا يعقوب بالتخفيف والباقون ---بالتشديد من ظلمات البر والبحر------ شداءدهما و---------كانوا اذا سافروا في البر والبحر وضلوا الطريق وخافوا الهلاك دعوا الله مخلص---------ين فينجيهم فذلك ق------وله تدعونه تضرعا--------- علانية وخفية سرا قرا ابو بكر عن عاصم خ-فية بكسر الخاء والباق----------------------ون بضمها وهما لغتان لءن انجانا من هذه خلصنا قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف انجانا بالف بين النون والجيم من غير تاء اي لءن انجانا الله من ------------هذه الظلمة وقرا الباقون بالياء والتاء المفتوحة بين الجيم والنون وكذلك هو في مصاحفهم-- لنكونن من الشاكرين لله تعالي والشكر هو معرفة النعمة مع القيام بحقها قل الله	418	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0847	false	-6566357844126511001	186	300	1012	1619	1619	300	الا له الحكم اي القضاء دون خلق----ه وهو اسرع الحاسبين اي اذا حاسب فحسابه سريع لانه-------- لا يحتاج الي فكرة ورءية وعقد يد قوله عز وجل قل من ينج-----------------------------------------------------------------------------------------------يكم قرا يعقوب بالتخفيف وقرا العامة بالتشديد من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما واهوالهما كانوا اذا سافروا في البر والبحر فضلوا الطريق وخافوا الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين فينجيهم فذلك قوله تعالي تدعونه تضرعا وخفية اي علانية و-----سرا قرا ابو بكر عن عاصم وخفية بكسر الخاء هاهنا وفي الاعراف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان لءن انجانا اي يقولون لءن انجيتنا وقرا اهل الكوفة لءن انجا-----------------------------------------------نا الله من هذه يعني من هذه --------------------------------------------------------------------------الظلمات لنكونن من الشاكرين---------- والشكر هو معرفة النعمة مع القيام بحقها قل الله-	847	-3828321945575048363	408	621.0	329	851	47.94359588623047	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	174	300	911	1605	1605	300	واذا رايت الذين يخوضون بالاستهزاء في اياتنا يعن---ي القران----------- فاعرض عنهم ---------لا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره غير الاستهزاء واما ينسينك المعني ان شغلك الشيطان بوسوسته حتي تنسي النهي قرا ابن عامر ينسينك بفتح النون وتشديد السين من نسي وقرا الباقون بسكون النون وتخفيف السين من انسي------ فلا تقعد بعد الذكري اي التذكر للنهي مع القوم الظا----------------------------------------------لمين بالتكذيب والاستهزاء وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون AUTO ولما تحرج المسلمون من مجالسة المشركين بعد النهي نز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اثامهم من شء اي ما يلزمهم بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالستهم اثم يحاسبون عليه ولكن ذكري اي عليهم ان يذكروهم باظهار الكراهة لهم لعلهم يتقون الخوض------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما-	419	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	false	-1971816579573446968	39	208	187	1095	1558	300	واذا رايت الذين يخوضون----------- في اياتنا يعني في القران بالاستهزاء فاعرض عنهم فاتركهم ولا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره-------------- واما ينسينك---------------------------------------------- قرا ابن عامر------- بفتح النون وتشديد السين------- وقرا الاخرون بسكون النون وتخفيف السين الشيطان نهينا فلا تقعد بعد الذكر----------------ي مع القوم الظالمين يعني اذا جلست معهم ناسيا فقهم من عندهم بعدم---------------ا تذكرت وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء -----------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم قال المسلمون كيف نقعد في المسجد الحرام ونطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله عز وجل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم------------- اي من اثام الخاءضين من شء ولكن ذكري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر والذكري واحد يريد ذكروهم ذكري فتكون في محل النصب لعلهم يتقون الخوض اذا وعظتموهم فرخص في مجالستهم علي الوعظ لعله يمنعهم من ذلك ال-------------------------------------------------خوض وقيل لعلهم يستحيون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما	850	-3828321945575048363	385	430.0	309	1163	33.104042053222656	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	30	0	141	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	420	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	false	-1971816579573446968	208	238	1095	1236	1558	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	850	-3828321945575048363	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	95	182	489	929	1532	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل اي تفتد كل فداء لا يءخذ منها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذين ابسلوا ارتهنوا بما كسبوا لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	420	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	false	-1971816579573446968	209	277	1100	1435	1558	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع----------------- وان تعدل كل عدل ----------------لا يءخذ منها اولءك الذ----------------------------------------ين ابسل--------وا بما كسبوا لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ق-----------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	850	-3828321945575048363	332	615.0	264	440	75.45454406738281	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	84	289	433	1471	1532	300	واصل الابسال المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه ----------ليس لها-------------- من دون الله ولي -----ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل اي تفتد كل فداء لا يءخذ منها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا الذين ابسلوا ارتهنوا ب------ما كسبوا لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين AUTO قيل ونزل لما دعا ابا بكر ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاصنام قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ان عبدناه ولا يضرنا ان تر----------------------------------كناه ونرد علي اعقابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله بانقاذنا منه كالذي استهوته الشياطين هوت به اي طلبت هويه وضلالته قرا حمزة استهواه بالف ممالة في الارض-------------------------------------------------- حيران ------------------------------------------------------------------------------متردد--------- لا ي-دري اين ----يذهب له اصحاب علي الطريق يدعونه الي الهدي يقولون له اءتنا ارجع الينا فلا يلتفت اليهم وهذا مثل ضربه الله------ لمن يدعو الي الالهة ولمن يدعو الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي يزجر عن عبادة الاصنام وامرنا لن-----------------------------------------------------سلم اي وقل وامرنا ان نسلم لرب العالمين	420	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	false	841921094390977073	81	293	423	1485	1522	300	واصل الابسال التحريم والبسل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي لتلك النفس من دون الله ولي قريب ولا شفيع يشفع في الاخرة --وان تعدل كل عدل اي تف-د كل فداء لا يءخذ منها اولءك الذ----------------------------------------ين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -----------قل اندعو من دون الله ما لا ينف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ان عبدناه ولا يضرنا ان تركناه يعني الاصنام ليس اليها نفع ولا ضر ونرد علي اعقابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الل-------------ه كالذي استهوته الشياطين ف--------------------------------------------------------ي الارض اي يكون مثلنا كمثل الذي استهوته الشياطين اي اضلته حيران قال ابن عباس كالذي استهوته الغيلان في المهامة فاضلوه فهو حاءر باءر والحيران المتردد في الامر لا يهتدي الي مخرج منه له اصحاب----------- يدعونه الي الهدي---------- اءتنا ----------------------------هذا مثل ضربه الله تعالي لمن يدعو الي الالهة ولمن يدعو الي الله تعالي كمثل رجل في رفقة ضل به الغول عن الطريق يدعوه اصحابه من اهل الرفقة هلم الي الطريق ويدعوه الغول هلم فيبقي حيران لا يدري اين يذهب فان اجاب الغول انطلق به حتي يلقيه الي الهلكة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي قل ان هدي الله هو الهدي يزجر عن عبادة الاصنام كانه يقول لا تفعل ذلك فان الهدي هدي الله لا هدي غيره وامرنا لنسلم اي----------- ان نسلم لرب العالمين	851	-3828321945575048363	503	737.0	396	1521	33.07034683227539	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	5	99	31	526	1572	300	الصلاة و-تقوي الله وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير AUTO وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي حقا ويوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واذكر يوم يقول كن في------------------------------------------------------------------------------------------------كون والمعني فيكون جميع ما اراد من موت الناس وحياتهم قوله الحق -----------------------------------------------------------اي------ الواقع لا م------------------------حالة وله الملك يوم ينفخ في الصور يعني ملك الملوك يومءذ زاءل كقوله وال------------------------امر يومءذ لله الانفطار والامر لله في كل وقت------------------------------------------ والصور القرن الذي ينفخ فيه وهو------ كهيءة البوق	421	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0852	false	3081595938975409759	3	168	16	878	1500	300	الصلاة واتقو-----ه وهو الذي اليه تحشرون------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وان اقيموا الصلاة واتقوه--------------------------- اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون في الموقف للحساب وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق قيل الباء بمعني اللام اي اظهارا للحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته و-----يوم يقول كن فيكون قيل هو راجع الي السموات والارض والخلق بمعني القضاء والتقدير اي كل شء قضاه وقدره قال له كن فيكون وقيل يرجع الي القيامة يدل علي سرعة امر البعث والساعة كانه قال ويوم يقول للخلق موتوا فيمومون وقوموا فيقومون قوله الحق اي الصدق الواقع لا محالة يريد ان ما وعده حق كاءن وله الملك يوم ينفخ في الصور يعني ملك الملوك يومءذ زاءل كقوله مالك يوم الدين وكما قال والامر يومءذ لله وال---------امر -له في كل وقت ولكن لا امر في ذلك اليوم لاحد مع امر الله والصور --قرن ينف-----خ فيه قال مجاهد كهيءة البوق	852	-3828321945575048363	334	524.0	261	935	35.721923828125	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	157	234	833	1258	1572	300	في محل الخفض لانه اعجمي لا ينصرف اتتخذ اي تعبد------ اصناما الهة دون الله اني اراك وقومك في ضلال عن الحق مبين ظاهر الدلالة قرا عاصم وخلف وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين AUTO وكذلك نري ابراهيم اي كما اريناه البصيرة في دينه والحق في خلاف قومه نريه ملكوت السماوات والارض ا---------------------------------------------------------------------------------ي خلقهما وخلق ما فيهما الدال علي الربوبية والوحدانية روي انه راي جميع السموات والارض	421	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	false	-5318101178067853271	186	237	972	1258	1585	300	في محل النصب تقديره------------- اتتخذ ازر الها قوله اصناما الهة دون الله اني اراك وقومك في ضلال-------- -----------------------------------------------------------------------------مبين وكذلك نري ابرا----------------------------------------------------------------هيم اي كما اريناه البصيرة في دينه والحق في خلاف قومه نريه ملكوت السماوات والارض والملكوت الملك زيدت فيه التاء للمبالغة كالجبروت والرحموت والرهبوت قال ابن عباس يعني خلق ----------------------------------------------------------------السموات والارض	853	-3828321945575048363	178	258.5	142	512	34.765625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	99	164	526	866	1572	300	عالم الغيب والشهادة اي-- ما غاب عن العباد وما يشاهدونه و-------------------هو الحكيم الخبير سبحانه واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين AUTO واذ-- قال ابراهيم اي واذكر اذ قال لابيه ازر واسمه تارح وازر لقب ومعناه المعوج واشتقاقه من الوزر الاثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا يعقوب بضم الراء- يعني يا ازر و--قرا-- الباقون- بالنصب في محل الخفض لانه اعجمي لا ينصرف	421	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	false	-5318101178067853271	43	121	222	630	1585	300	عالم الغيب والشهادة يعلم ما غاب عن العباد وما يشاهدونه لا يغيب عن علمه شء وهو الحكيم الخبير------- واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين----- وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون---------------------------------------- من الموقنين فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين قوله عز وجل واذ قال ابراهيم لابيه ازر قرا يعقوب ازر بالرفع يعني--- ازر والقراءة المعروفة بالنصب وهو اسم---------- اعجمي لا ينصرف	853	-3828321945575048363	215	291.5	168	473	45.45454406738281	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	247	300	1323	1572	1572	300	فدعا عليه فهلك ثم ا-----خر فدعا عليه فهلك ثم ا-----خر فاراد ان يدعو عليه فقال تعالي انت------------------------ مستجاب الدعوة فلم تدعون علي عبادي فانما انا من اعبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عته وان شءت عاقبته-	421	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0854	false	-6983165829727771535	0	60	0	279	1528	300	فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له الرب عز وجل يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدعون علي عبادي فانما انا من -عبدي علي ثلاث خصال اما ان يتوب---- فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عنه وان شءت عاقبته	854	-3828321945575048363	232	415.5	182	284	81.69013977050781	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	48	128	252	623	1468	300	لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت ف--رجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهي------------م يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت	423	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0856	false	4924161519145587155	117	195	567	921	1436	300	لامه----- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب-----ه قالت له اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث--- انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال----- فاتاه -ابوه ازر---- فقال له ابراهيم عليه السلام يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال ومن رب امي قال انا قال ومن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال له اسكت	856	-3828321945575048363	322	551.0	248	386	83.41968536376953	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	0	261	0	1368	1560	300	رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه و-ما هم فيه من الضلالة حتي فشا استهزاءه بها في قومه واهل قريته وحاجه قومه خاصمو-----------ه في دينه قال اتحاجوني في الله اتجادلونني في توحيد الله وقد هدان للتوحيد والحق قرا نافع وابو جعفر وابن عامر اتحاجوني بتخفيف النون بخلاف عن هشام والباقون بتشديدها ادغاما لاحدي النونين في الاخري ومن خفف حذف احدي النونين تخفيفا واثبت ابو عمرو وابو جعفر الياء في هداني وصلا واثبتها يعقوب في الحالين وقرا الكساءي هدان--------- بالامالة ولا اخاف ما اي الذي تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها ف-اجابهم -----------------بذلك الا ان يشاء ربي ش-------------------------------------------------------------------------يءا اي الا ان يشاء ان يلحقني بشء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل شء افلا تتذكرون فتعرفون الحق من الباطل وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون AUTO وكيف اخاف ما اشركتم ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا حجة ------------المعني لم تنكرون علي الامن في محله ولا تنكرون علي انفسكم الامن في محل العطب لانكم تشركون بالله فاي الفريقين احق----- بالامن الموحدون ام المشركون وانما لم يقل اينا انا ----------ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون صدق القول الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون AUTO فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي قاضيا بينهم- الذين امنوا ولم يلبسوا---------------- يخلطوا ايمانهم بظلم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون	425	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0859	false	8244879896352381648	50	288	263	1496	1558	300	رءوسها وقال---- اشربي استهزاء بقومه وبما هم فيه من الضلالة حتي فشا استهزاءه بها في قومه واهل قريته فحاجه اي-- خاصمه وجادله قومه في دينه قال اتحاجوني في الله------------------------------------------------ قرا اهل المدينة--- وابن عامر--------- بتخفيف النون وقرا الاخر----------ون بتشديدها ادغاما لاحدي النونين في الاخري ومن خفف حذف احدي النونين تخفيفا يقول اتجادلونني في توحيد الله وقد ه-------------------------------------------------داني للتوحيد وال---حق ولا اخاف ما-------- تشركون به------------------------------------------- وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فقال لهم ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وليس هذا باستثناء عن الاول بل هو استثناء منقطع معناه لكن ان يشا ربي شيءا اي سوء فيكون ما شاء------------------------------------------- وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل شء افلا تتذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اخاف ما اشركتم يعني الاصنام وهي لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا حجة وبرهانا وهو القاهر القادر علي كل شء----------------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق اولي بالامن--------------------------------------- انا واهل ديني ام ا----------------------نتم ان كنتم تعلمون---------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين فقال الله تعالي قاضيا بينهما الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لم يخلطوا ايمانه-----م بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون	859	-3828321945575048363	659	752.0	522	1835	35.91280746459961	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	248	300	1293	1560	1560	300	الذين امنوا ولم يلبسوا يخلطوا ايمانهم بظلم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون فلما نزلت الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ----ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا---- ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان------------ وتلك حجتنا-	425	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0860	false	1925335232676398066	26	74	121	355	1552	300	الذين امنوا ولم يلبس-------وا ايمانهم بظلم------------------------------------------------ شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان قوله عز وجل وتلك حجتنا	860	-3828321945575048363	211	369.5	170	289	73.01038360595703	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	153	230	828	1273	1663	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم----- العلم------- والنبوة الرسالة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء------- يعني كفار مكة فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم----- هاهنا و-الباء في بكافرين زاءدة لتاكيد النفي والمعني جميع من ذكر وفقنا للايمان بهذه الاشياء و----ليسوا كافرين بها بل يحفظونها اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	428	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0861	false	7172289332832214584	185	279	973	1493	1581	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم يعني العلم والفقه والنبو--------ة فان يكفر بها---------------- هءلاء الكفار يعني اهل- مكة فقد وكلنا ب-------------ها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة قاله ابن عباس ومجاهد وقال قتادة فان يكفر بها هءلاء الكفار فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم الله هاهنا وقال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة ليسوا -------بها بكافرين---- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	861	-3828321945575048363	307	472.0	249	569	53.954307556152344	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	62	244	303	1213	1506	300	موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبون AUTO وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته ---فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ان------------------------------------ مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنز----------------------------لت الاية ثم ---------------------------قال نقضا لقولهم وردا عليهم قل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انزل الكتاب الذي جاء به موسي---------------- يعني التوراة نورا وهدي للناس نيرا وهاديا تجعلونه قراطيس----------------------------------- دفاتر مبدد------ة تبدونها تظهر--ون ما تحبون وتخفون كثيرا من نعت محمد صلي الله عليه	429	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	false	1551784276915528446	0	300	0	1497	1497	300	موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اولءك الذين هدي الله اي هداهم الله فبهداهم فبسنتهم وسيرتهم اقتده الهاء فيها هاء الوقف وحذف حمزة والكساءي الهاء في الوصل والباقون باثباتها وصلا ووقفا وقرا ابن عامر اقتده باشباع الهاء كسرا قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو ما هو الا ذكري اي تذكرة وعظة للعالمين قوله تع-----الي وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته وقيل ما وصفوه حق صفت------ه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال سعيد بن جبير جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف----------------------------- يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم ب-مكة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وقال السدي نزلت في فنخاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف-------------------------------------------------------------- اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال ابن عباس رضي الله عنهما قالت اليهود يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء فقال الله تعالي قل لهم من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس يعني التوراة---------------------------- تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا اي تكتبون عنه دفاتر وكتبا مقطعة تبدونها اي تبدون ما تحبون وتخفون كثيرا من نعت محمد صلي الله عليه-	862	-3828321945575048363	624	941.0	494	1678	37.18712615966797	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	244	299	1213	1501	1506	300	وسلم واية الرجم قرا ابن كثير وابو عمرو يجعلونه -يبدونها ويخفون-- بالغيب -في الثلاثة لقوله------ وما قدروا الله حق قدره وقرا الباقون بالخطاب فيهن لقوله------ قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي وقوله وعلمتم ما لم تعلموا بالخ---------------طاب لليهود اي-- علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم	429	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	false	-860261787129262061	0	58	0	309	1540	300	وسلم واية الرجم قرا ابن كثير وابو عمرو يجعلونه ويبدونها ويخفونها بالياء جميعا------ لقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره وقرا الاخرون بال------تاء لقوله تعالي قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي وقوله وعلمتم ما لم تعلموا الاكثرون علي انها خطاب لليهود يقول علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم	863	-3828321945575048363	259	444.0	206	321	80.68535614013672	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	14	220	75	1136	1536	300	قل الله هذا راجع الي قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فان اجابوك والا---- انت ف قل الله ------انز-----له ثم ذرهم في خوضهم باطلهم وجهلهم يلعبون اي لاعبين ومعني الكلام التهديد وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون AUTO س وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك كثير الفاءدة والنفع مصدق الذي بين يديه من الكتب المنزلة قبله ولتنذر يا محمد قراءة الجمهور بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اخبارا عنه صلي الله عليه وسلم ام القري اصل البلاد مكة ومن حولها هم اهل شرق الارض وغربها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي بالكتاب وهم علي صلاتهم الخمس يحافظون يداومون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون AUTO ونزل في مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة حين زعم انه نبي يوحي اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتر---ي اختلق علي الله كذبا فزعم ان الله------ بعثه نبيا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء	430	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	false	-860261787129262061	91	290	474	1485	1540	300	قل الله هذا راجع الي قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فان اجابوك والا فقل انت ا-----لله اي قل انزله الله ثم ذرهم في خوض--------------هم يل-------------------------------عبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون ------------------------------------------------------------------وهذا كتاب انزلناه مبارك اي القران كتاب مبارك انزلناه مصدق الذي بين يديه ولتنذر يا محمد قرا ابو بكر عن عاصم ولينذر بالياء اي ولينذر الكتاب ام القري يعني مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها فهي اصل الارض كلها كالام اصل النسل واراد اهل ام القري ومن حولها اي اهل الارض كلها شرقا وغربا والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به بالكتاب وهم علي صلاتهم يعني الصلواات الخمس يحافظون يداومون يعني المءمنين قوله عز وجل ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا فزعم ان الله تعالي بعثه نبيا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء	863	-3828321945575048363	578	856.0	461	1489	38.817996978759766	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	221	295	1140	1513	1536	300	عبد الله بن سعد بن---- سرح --------------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا---------------------------------------------- من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلا-----------------------------------م اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال ولحق بالمشركين	430	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	false	8527366409264545003	138	229	714	1176	1526	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان قد اسلم وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذ املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-------------------------------------------------------------------------ين المءمنون املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا ن-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه فارتد عن الاسلام-------------- ولحق بالمشركين	864	-3828321945575048363	230	320.5	179	555	41.44144058227539	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	1	34	7	177	1630	300	صلي الله عليه وسلم بمر الظهران------------------- ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين الذين قالوا---- لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفا----ل ولو تري يا محمد اذ الظالمون في غمرات الموت شداءده	431	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	false	8527366409264545003	241	281	1229	1426	1526	300	صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقال ابن عباس قوله ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا قوله عز وجل ولو تري يا محمد اذ الظالمون في غمرات الموت سكراته	864	-3828321945575048363	148	258.0	116	197	75.12690734863281	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	38	300	195	1630	1630	300	والملاءكة باسطو ايديهم ل-------------------------------------------قبض --ارواحهم و-------يقولون ازعاجا لهم اخرجوا انفسكم ا---رواحكم لنقبض----------------------------ها والجواب محذوف اي و-لو تراهم في هذه الحالة لرايت عجبا اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان بما كنتم تقولون علي الله غير الحق من ادعاء الولد والشريك له ودعوي النبوة والوحي وكنتم عن اياته تستكبرون تتع-------------------ظمون فلا تءمنون- ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون AUTO ولقد جءتمونا فرادي وحدانا بلا مال ولا شافع جمع وحدان كسكران هذا خبر من الله انه يقول للكفار يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة كما خلقناكم اول مرة علي الهيءة التي ولدتم عليها وترك------تم ما خولناكم اعط---------------------------يناكم وراء ظهو-----------ركم في الدنيا بغير اختياركم وما نري معكم شفعاءكم اي ------------------------------------------------------------الاصنام الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لل---------------ه لقد تقطع بينكم قرا نافع وابو جعفر والكساءي وحفص عن عاصم بينكم بنصب النون اي ت----قطع ما بينكم من ا--------------------لوصل وقرا نافع والباقون ب-------ضم النون اي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------قطع وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الحق الي ضده فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز-	431	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	false	-1449864473100028474	0	251	0	1384	1646	300	والملاءكة باسطو ايديهم بالعذاب والضرب يضربون وجوههم وادبارهم وقيل بقبض الارواح اخرجوا اي يقو-----------لون اخرجوا انفسكم اي ارواحكم كرها لان نفس المءمن تنشط للقاء ربها والجواب محذوف يعني لو تراهم في هذه الحال- لرايت عجبا اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان بما كنتم تقولون علي الله غير الحق---------------------------------------------- وكنتم عن اياته تستكبرون تتعظمون عن الايمان بالقران ولا تصدقونه ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون----- ولقد جءتمونا فرادي----------------------------------------- هذا خبر من الله انه يقول للكفار يوم القيامة ولقد جءتمونا فرادي وحدانا لا مال معكم ولا زوج ولا ولد ولا خدم وفرادي جمع فردان مثل سكران وسكاري وكسلان وكسالي وقرا الاعرج فردي بغير الف مثل سكري كما خلقناكم اول مرة عراة حفاة غرل-------------ا وتركتم خلفتم ما خولناكم اعطيناكم من الاموال والاولاد والخدم وراء ظهوركم خلف ظهوركم في الدنيا-------------- وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وذلك ان المشركين زعموا انهم يعبدون الاصنام -----------لانه-----م شركاء الله وشفعاءهم عنده لقد تقطع بينكم قرا -اهل --المدينة والكساءي وحفص عن عاص------م بنصب النون اي لقد تقطع ما بينكم من الوصل او تقطع الامر بينكم وقرا ------الاخرون بينكم برفع النون اي لقد تقطع وصلكم وذلك مثل قوله وتقطعت بهم الاسباب البقرة اي الوصلات والبين من الاضداد يكون وصلا ويكون هجرا وضل عنكم--------- ما كنتم تزعم-------------ون ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فال----------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز	865	-3828321945575048363	811	1279.0	655	1935	41.91214370727539	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	207	297	1119	1614	1630	300	فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون AUTO ان الله فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات بين الزرع والنخل يخرج الحي من الميت اي البشر الحي من النطفة الميتة ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميتة من البشر الحي وكذلك الطير من البيض والحوت وساءر الحيوان قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وحفص وخلف الميت بتشديد الياء في الحرفين والباقون بالتخفيف ذلكم الله اي المحيي المميت فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الحق الي ضده فالق الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	431	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0866	false	-2366780688840115484	72	149	392	822	1659	300	خالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصرفون عن الحق-------- فالق الاصباح شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل وكاشفه وهو اول ما يبدو من النهار يريد مبدء الصبح وموضحه وقال الضحاك خالق النهار والاصباح مصدر كالاقبال والادبار وهو الاضاءة واراد به الصبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه خلقه وقرا اهل الكوفة وجعل علي الماضي الليل نصب اتباعا للمصحف وقرا ابراهيم النخعي فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	866	-3828321945575048363	142	261.0	116	782	18.158567428588867	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	31	120	175	667	1613	300	وخفض الليل اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي حسبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي سيرهما العليم بتدبيرهما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	432	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	false	-1449864473100028474	242	281	1330	1548	1646	300	وجعل الليل سكنا- والشمس والقمر حسبانا---------------------------------------- ذلك تقدير العزيز------------ العليم---------- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون----- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	865	-3828321945575048363	211	352.5	172	492	42.88617706298828	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	8	167	43	933	1613	300	الصبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه خلقه -قرا---- الكوفيون وجعل علي الماضي الليل نصبا اتباعا للمصحف وقرا الباقون بالالف وكسر العين ورفع اللام وخفض الليل اضافة والشمس والقمر حسبانا اي علمي ح--------------------------------------------------------------------سبان يعلم بدورهما حساب الاوقات ذلك تقدير العزيز الذي سيرهما العليم --بتدبيرهما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر ل-------------------------------------------ان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليل --الي مقاصده قد فصلنا الايات بي------------------------------------------------------------------------------------ناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر وم-----------ستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف --اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتح---هما اي فمنكم مستقر ومستودع وا-----------لمستقر ارحام الامهات والمستودع	432	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0866	false	-2366780688840115484	121	271	660	1516	1659	300	الصبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه خلقه وقرا اهل الكوفة و--جعل علي الماضي الليل نصب- اتباعا للمصحف وقرا ابراهيم النخعي فالق ال---------اصباح وجعل الليل سكنا- والشمس والقمر حسبانا اي جعل الشمس والقمر بحساب معلوم لا يجاوزانه حتي ينتهيا الي اقصي منازلهما والحسبان مصدر كالحساب------------- ذلك تقدير العزيز------------ العليم قوله عز وجل وهو الذي جعل لكم الن------------------------------------------------------------------------------------------جوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات--------- البر والبحر والله تعالي خلق النجوم لفواءد احدها هذا وهو ان راكب البحر والساءر في القفار يهتدي بها في الليالي الي مقاصده والثاني انها زينة للسماء كما قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك ومنها رمي الشياطين كما قال وجعل---------------------------------------------------------------------------ناها رجوما للشياطين الملك قد فصلنا الايات لقوم يعلمون----- وهو الذي انشاكم خلق---------------------كم وابتداكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير واهل البصرة فمس------------تقر بكسر القاف يعني فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الاخرون بفتح القاف اي ف-لكم مستقر ومستودع واختلفوا في المستقر وا--------------لمستودع	866	-3828321945575048363	506	746.0	405	1121	45.138267517089844	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	115	296	639	1595	1613	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفق------------------------هون والفقه لغة الفهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون AUTO وهو الذي انزل من السماء اي من السحاب ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء فاخرجنا منه من----------------- النبات خضرا اي زرعا-------------------------------- ---------------------------------------رطبا نخرج منه حبا متراكب-----------ا بعضه فوق بعض ----مثل سنابل البر والشعير------- وساءر الحبوب ومن النخل من طلعها والطلع اول ما يخرج من ثمر النخل قنوان جمع قنو وهو العذق دانية------------------------------------------ قريبة المتناول	432	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	false	-5329361623193931914	125	256	642	1318	1578	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فصلنا الايات لقوم يفق-----------------هون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون----- وهو الذي انزل من السماء------------- ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء فاخرجنا منه اي من الماء وقيل من النبات خضرا يعني اخضر مثل العور والاعور يعني ما كان رطبا اخضر مما ينبت من القمح والشعير ونحوهما نخرج منه حبا متراكبا اي متراكما بعضه علي بعض 122امثل سنابل البر والشعير والارز وساءر الحبوب ومن النخل من طلعها والطلع اول ما يخرج من ثمر النخل قنوان جمع قنو وهو العذق مثل صنو وصنوان ولا نظير لهما في الكلام دانية اي قريبة المتناول	867	-3828321945575048363	477	635.0	380	1132	42.13780975341797	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0433	true	4421340702309991480	4	56	22	323	1569	300	علي نب---ات وقرا الاعشي عن عاصم وجنات بالرفع نسقا علي قوله قنوان----------------------- والزيتون والرمان اي واخرجنا شجرتهما مشتب-----------ها وغير متشابه -ال-------معن-ي مشتبها ورقهما مختلفا ثمرهما لان ورق الزيتون يشبه ورق الرمان------------------------------------ انظروا الي ثمره قرا حمزة والكساءي وخلف ثمره بضم الثاء وا--------------------لميم علي جمع الثمار والباق----ون بفتحهما علي جمع الثمرة-------------- اذا اثمر	433	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0868	false	2758663255321727526	4	78	20	426	1579	300	---منه جنات وقرا الاعمش عن عاصم وجنات بالرفع نسقا علي قوله قنوان وعامة القراء علي خلافه والزيتون والرمان يعني وشجر الزيتون وشجر الرمان مشتبها وغير متشابه قال قتادة معناه مشتبها ورقه-ا مختلفا ثمره-ا لان ورق الزيتون يشبه ورق الرمان وقيل مشتبه في المنظر مختلف في الطعم انظروا الي ثمره قرا حمزة والكساءي---------- بضم الثاء والميم هذا وما بعده وفي يس علي جمع الثمار وقرا الاخرون بفتحهما علي جمع الثمرة مثل بقرة وبقر اذا اثمر	868	-3828321945575048363	252	405.0	206	421	59.85748291015625	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	165	240	806	1191	1512	300	الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء اخبار مترادفة تلخيصه ذلكم الله المنعوت بهذه النعوت لا يجوز ان يعبد غيره فاعبدوه فاطيعوه وهو علي كل شء وكيل رقيب علي اعمالكم فيجازيكم عليها لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير AUTO لا تدركه الابصار لا تحيط به وهو يدرك الابصار لا يفوته منها شء فيبصر ما لا يبصر خلقه وخلقه لا يبصرون ما يبصر والمعتزل------------ة يتمسكون----------- بظاهر هذه الاية في نفي رءية	434	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0868	false	2758663255321727526	264	300	1399	1579	1579	300	الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء------------------------------------------------------------------------ فاعبدوه فاطيعوه وهو علي كل شء وكيل بالحفظ له وبالتدبير في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الاية يتمسك اهل الاعتزال بظاهر هذه الاية في نفي رءية-	868	-3828321945575048363	113	139.5	88	408	27.69607925415039	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	2	90	10	463	1512	300	وخرقوا بتشديد الراء علي التكثير وقرا الباقون بالتخفيف اي اختلفوا له بنين وبنات بغير علم بل تخرصا كقول اليهود عزير ابن الله وقول النصاري المسيح ابن الله وقول كفار العرب الملاءكة بنات الله ثم نزه نفسه----- سبحانه وتعالي عما يصفون من وصفهم الفاسد المستحيل عليه تبارك وتعالي بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم AUTO بديع السماوات والارض اي مبدعهما لا علي مثال سبق اني------------ اي كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة زوجة وخلق كل	434	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0868	false	2758663255321727526	192	258	1035	1375	1579	300	وخرقوا بتشديد الراء علي التكثير وقرا الاخرون بالتخفيف اي اختلقوا له بنين وبنات بغير علم وذلك مثل قو-ل اليهود عزير ابن الله وقول النصاري المسيح ابن الله وقول كفار العرب الملاءكة بنات الله ثم نزه نفسه فقال سبحانه وتعالي عما ي-------------------------------------------صفون بديع السماوات والا--------------------------------------------------------------------------------------رض اي مبدعهما لا علي مثال سبق اني يكون له ولد اي كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة زوجة وخلق كل	868	-3828321945575048363	305	575.5	244	470	64.89361572265625	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0434	true	-365659083760581755	240	298	1191	1503	1512	300	الله عز وجل------ ومذهب اهل السنة اثبات رءيته سبحانه في الاخرة جاء به القران والسنة وعليه اتفاق الاءمة قال الله تعالي----------------- الي ربها ناظرة القيامة وقال في الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين وقال صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا وقال مالك------------- لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعيروا--- الكفار بالحجاب وقال	434	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	false	-4234135599673384244	0	53	0	275	1532	300	الله عز وجل عيانا ومذهب اهل السنة اثبات رءية الله عز وجل عيانا جاء به القران والسن-------------------ة قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة وقال---------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين -----------------------------------------------قال مالك رضي الله عنه لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب وقرا	869	-3828321945575048363	215	335.5	173	351	61.253562927246094	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	42	116	219	618	1576	300	الابرار فيرونه بالعيون والابصار وهو اللطيف الرفيق بعباده الخبير بهم قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ AUTO قد جاءكم بصاءر حجج من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة فمن ابصر اي عرفها وامن بها فلنفسه عمل ومن عمي عنها فلم يصدقها فعليها فعلي نفسه ولها خسر وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم ان علي الا البلاغ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	435	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	false	-4234135599673384244	130	160	647	816	1532	300	الابصار ---وهو ----يدرك الابصار وهو اللطيف-------------- الخبير---- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	869	-3828321945575048363	162	266.0	133	399	40.601505279541016	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	239	300	1261	1576	1576	300	ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا اعمالهم وما انت عليهم بوكيل مسلط علي اكراههم علي الاسلام ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم-	435	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0871	false	-6232266356835440020	0	30	0	149	1531	300	ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم	871	-3828321945575048363	148	266.0	119	316	46.83544158935547	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0436	true	-6376643816041888061	25	166	140	879	1604	300	ولا تسبوا الذين يدعون اي المدعوين الهة من دون الله------------- فيسبوا الله عدوا--- اعتداء وظلما بغير علم بجهل قرا يعقوب عدوا بضم العين والدال وتشديد الواو فلما نزلت---------- قال---------- صلي الله عليه وسلم-------- لا تسبوا ربكم ---------ونهوا عن سب الاله------------ة وان كان طاعة لافضاءه الي مفسدة اعظم منه قال القرطبي في تفسيره ان الحكم بالنهي باق في هذه الامة فمتي خيف ان الكافر يسب الاسلام والنبي --صلي الله عليه وسلم والله جل جلاله فلا يحل لمسلم ان يسب دينهم ولا صلبانهم ولا كناءسهم ولا يتعرض الي ما يءدي الي ذلك كذلك------------------- اي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاوثان وطاعة الش-----------------------------يطان لكل امة------ من الكفار عملهم وفيه رد علي القدرية ثم الي ربهم مرجعهم فينبء---------هم بما كانوا يعملون بالمحاسبة والمجازاة عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	436	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	false	2515434935301295177	26	143	133	767	1553	300	ولا تسبوا الذين يدعون----------------- من دون الله يعني الاوثان فيسبوا الله عدوا اي اعتداء وظلما بغير علم و----قرا يعقوب عدوا بضم العين والدال وتشديد الواو فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا تسبوا ربكم فامسك المسلمون عن سب الهتهم فظاهر الاية وان كان نهيا عن سب الاصنام فحقيقته -------------------------------------ا-------------------------------------------------------لنهي عن سب الله لانه سبب ل--------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان كذلك زينا- لكل امة عملهم من الخير والشر والطاعة والمعص----ية ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم ويجازيهم بما كانوا يعملون------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	872	-3828321945575048363	437	668.0	350	869	50.28768539428711	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	22	193	126	1044	1607	300	افءدتهم وابصارهم اي نحول بينهم وبين الايمان فلا يءمنون عند نزول الايات كما لم يءمنوا به اي بما جاءهم اول مرة من الايات كانشقاق القمر وغيره------------ ونذرهم ندعهم في طغيانهم ضلالتهم يعمهون---------------------------------- يتمادون عمهة لا يبصرون ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون AUTO ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة فراوهم عيانا وكلمهم الموتي كما طلب---------------------------------وا وحشرنا -جميعا عليهم كل شء طلبوه قبلا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة وقرا الباقون بضم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي اولا--------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ذلك ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيحلفون انهم يءمنون عند نزول الايات او المءمنون يجهلون ان الكافرين لا يءمنون فيطلبون نزول الايات طمعا في ايمانهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يف----------------------------------ترون AUTO ثم سلي رسول الله صلي---- الله عليه وسلم فقيل له وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا	437	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0874	false	862239914129944162	135	294	696	1561	1589	300	افءدتهم وابصارهم عن ----------------الايمان ---------------------------كما لم يءمنوا في الدنيا قبل مماتهم كما قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام ونذرهم------ في طغيان--------هم يعمهون قال عطاء نخذلهم وندعهم في ضلالتهم يتمادو---------------ن ولو اننا نزلنا اليهم الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة فراوهم عيانا وكلمهم الموتي باحياءنا اياهم فشهدوا لك بالنبوة كما سالوا وحشرنا وجمعنا عليهم كل شء ق------بلا قرا اهل المدينة--- وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة وقرا الاخرون بضم القاف والباء هو جمع قبيل وهو الكفيل مثل رغيف ورغف وقضيب وقضب 123ااي ضمناء وكفلاء وقيل هو جمع قبيل وهو القبيلة اي فوجا فوجا وقيل هو بمعني المقابلة والمواجهة من قولهم اتيتك قبلا لا دبرا اذا اتاه من قبل وجهه ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ذلك ولكن اكثرهم يجهلون وكذلك جعلنا لكل نبي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ولي-رضو-----ه وليقترفوا ما -------هم مقترفون وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا	874	-3828321945575048363	431	644.5	344	1230	35.0406494140625	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	220	292	1184	1558	1607	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر هل تعوذت بالله من شي-طان الجن والانس قال-------------- وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحي بعضهم الي بعض اي يوسوس ويلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس زخرف ال--------قول مموه------------- لا معني تحته غرورا خدعا----------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك ما فعلوه اي الايحاء--------- من الزخرفة والغرور وعداوة الانبياء فذرهم وما يفترون امر فيه معني التهديد ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة	437	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0875	false	-2519954340306850445	142	251	758	1331	1592	300	صلي الله عليه وسلم-------- هل تعوذت بالله من شياطين الجن والانس فقلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا قوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض اي -------يلقي------------------------------------- زخرف القول وهو قول مموه مزين بالباطل لا معني تحته غرورا يعني لهءلاء الشياطين يزينون الاعمال القبيحة لبني ادم يغرونهم غرورا والغرور القول الباطل ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما القاه الشيطان من الوسوسة في القلوب-------------- فذرهم وما يفترون--------------------- ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة	875	-3828321945575048363	260	356.5	203	660	39.39393997192383	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	17	147	101	812	1561	300	من الذن--------------ب افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله فيه اضمار اي قل لهم يا محمد افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم ----لانهم قد طلبوا منه قاضيا يقضي بينهم وبينه------------------------ فاجابهم به وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي مبين--------------------------------------------------------------------------------ا ف--يه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب يعني علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والا----------------------------------------------------------------------------------------------------نجيل يعلمون انه----- يعني القران منزل من ربك قرا ابن عامر وحفص عن عاصم منزل بالتشديد م-بال---غة لانه -نزل نجوما متفرقة وقرا الباقون بالتخفيف من الانزال لانه نزل مرة واحدة الي بيت العزة والمعني ا--لعالمون يعلمون ان القران منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممتري---ن الشاكين في انهم يعلمون------------ ذلك وتمت كلمت	438	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0876	false	3440844109246111032	0	204	0	1081	1580	300	من الذنوب ما هم عاملون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قوله عز وجل افغير الله فيه اضمار اي قل لهم يا محمد افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم وذلك انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما فاجابهم به وهو الذي انزل اليكم الكتاب---------- مفصلا--- مبينا فيه امره ونهيه يعني القران وقيل مفصلا اي خمسا خمسا وعشرا وعشرا كما قال لنثبت به فءادك الفرقان------- والذين اتيناهم الكتاب يعني علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والانجيل وقيل هم مءمنو اهل الكتاب وقال عطاء هم رءوس اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالكتاب هو القران يعلمون انه منزل يعني القران------------ قرا ابن عامر وحفص م--------نزل بالتشديد من التنزيل لانه انزل نجوما متفرقة وقرا الاخرون بالتخفيف من الانزال ل-----------قوله تعالي وهو ال---------ذي انزل ال----------يكم الكتا-----ب من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين من الشاكين ا---نهم يعلمون ذلك قوله عز وجل وتمت كلمة	876	-3828321945575048363	554	892.5	447	1159	47.799827575683594	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	213	300	1160	1561	1561	300	وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار----------------- يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه ان يتبعون الا ال------------------------------ظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق وان هم الا يخرصون يحزرون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين AUTO ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله و من في محل نصب بنزع حرف الصفة اي ب من يضل او في محل-------- رفع بالابتداء ولفظه- لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس--- يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ا------ي اعلم بالفريقين-	438	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0877	false	5315279340585695986	20	101	104	490	1487	300	وان تطع اكثر من في الارض اي وان تطعهم في اكل الميتة يضلوك عن سبيل الل---------------ه ان يتبعون الا الظن يريد ان دينهم الذي هم عليه ظن وهوي لم ياخذوه عن بصيرة ----------وان هم الا يخرصون يكذبون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قيل موضع من------------------------------------------------------- نصب بنزع حرف الصفة اي ب-من يضل وقال الزجاج موضعه رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اخبر انه اعلم بالفريقين	877	-3828321945575048363	272	437.0	212	467	58.244110107421875	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	0	191	0	958	1554	300	فيجازي كلا بما يستحقه فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي كلوا مما ذبح علي اسم الله ان كنتم باياته مءمنين وذلك انهم كانوا يحرمون اصنافا من النعم ويحلون الاموات -وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين AUTO ثم وبخهم علي ترك الاكل منه فقال وما لكم واي مانع ل------------------------كم من الا تاكلوا شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم ما حرم عليكم قر---------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو بضم الفاء والحاء وكسر الصاد والراء علي غير تسمية الفاعل لقوله ذكر وقرا نافع وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم فصل و حرم بالفتح فيهما اي فصل الله ما حرمه عليكم لقوله اسم الله وقرا حمزة والكساءي وابو بكر فصل بالفتح و حرم بالضم واراد بتفصيل المحرمات ما ذكر في قوله------ حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة الا ما اضطررتم اليه من هذه الاشياء فانه حلال لكم عند الاضطرار قرا ابو جعفر بخلاف عنه اضطررتم بكسر الطاء وان كثيرا ليضلون قرا---- الكوفيون بضم الياء	439	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0877	false	5315279340585695986	103	295	508	1462	1487	300	فيجازي كلا بما يستحقه فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قوله عز وجل فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي كلوا مما ذبح علي اسم الله ان كنتم باياته مءمنين وذلك انهم كانوا يحرمون اصنافا من النعم ويحلون الاموات فقيل لهم -----احلوا م-----ا احل الله ----------وحرموا ما حرم الله ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما لكم يعني اي شء لكم الا تاكلوا وما يمنعكم من ا-ن تاكلو-----ا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم ما حرم عليكم قرا اهل المدينة ويعقوب وحفص فصل و حرم بالفتح فيهما اي فصل الله ما حرمه عليكم لقوله اسم الله وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو بضم الفاء والحاء وكسر الصاد والراء علي غير تسمية الفاعل لقوله ذكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر فصل بالفتح و حرم بالضم واراد بتفصيل المحرمات ما ذكر في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة الا ما اضطررتم اليه من هذه الاشياء فانه حلال لكم عند الاض------------------------------------------طرار وان كثيرا ليضلون قرا اهل الكوف--ة بضم الياء	877	-3828321945575048363	634	1100.5	504	1239	51.1702995300293	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	194	273	973	1426	1554	300	وقرا الباقون بالفتح اي يضلون هم- باهواءهم بغير علم قوله بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم------------------------ ان ربك هو اعلم بالمعتدين الذين يجاوزون الحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون AUTO وذروا ظاهر الاثم وباطنه سره وعلانيته ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	439	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	false	4709817274323553064	21	86	112	473	1642	300	وقرا الاخرون بالفتح لقوله من يضل باهواءهم بغير علم حين امتنعوا من اكل ما ذكر اسم الله عليه ودعوا الي اكل الميتة 123ب ان ربك هو اعلم بالمعتدين الذين يجاوزون الحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	878	-3828321945575048363	284	511.0	233	478	59.41422653198242	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	235	290	1204	1512	1554	300	ظاهر الاثم------------------------------ وباطنه سره وعلانيته----------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون AUTO ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من---------------------------------------- الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها	439	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	false	4709817274323553064	191	243	1061	1341	1642	300	ظاهر الاثم طواف الرجال بالبيت نهارا عراة وباطنه طواف النساء بالليل عراة ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا ---------------------------قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما الاية في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها	878	-3828321945575048363	179	275.5	144	389	46.01542282104492	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	50	144	269	793	1553	300	قوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه الماءدة وان الشياطين ليوحون---------------------------------------- ليوسوسون الي اولياءهم--- المشركين ليجادلوكم بقولهم تاكلون ما----------------------------------------------------------------------------------- قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما قتل------------------------ه الله يعنون الميتة و-------------ان اطعتموهم في اكل الميتة انكم لمشركون ------------فيه دليل علي ان من احل شيءا مما حرم الله --وحرم شيءا مما احل الله فهو مشرك اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون -------AUTO اومن كان ميتا بالكفر-- قرا نافع وابو جعفر ويعقوب ميتا ---------------------------------------بالتشديد والباق-----ون بالتخفيف فاحييناه	440	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	false	-5217859897496705304	167	297	804	1499	1510	300	قوله ت----------------------------------------------------عالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اراد ان الشياطين ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم وذلك ان المشركين قالوا يا محمد اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها فقال الله قتلها قالوا افتزعم ان ما قتلت- انت واصحابك حلال وما قتله الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام فانزل الله هذه الاية وان اطعتموهم في اكل الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفيه دليل علي ان من احل شيءا مما حرم الله او حرم ------ما احل الله فهو مشرك اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه قرا نافع ميتا و لحم اخيه ميتا الحجرات و الارض الميتة احييناها سورة يس بالتشديد فيهن والاخرون بالتخفيف فاحييناه	879	-3828321945575048363	374	599.0	300	754	49.60212326049805	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	139	300	752	1553	1553	300	ميتا بالتشديد والباقون بالتخفيف فاحييناه هديناه وجعلنا له نورا اي الايمان------------------------ يمشي به في الناس -------------------------------------------------------------------------------------------بينهم متبصرا به في--عرف الحق من الباطل-------------------------------- كمن مثله في الظلمات---------- اي كمن هو في الظلمات ليس بخارج منها يعني في ظلمة الكفر كذلك ز----------ين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس وجعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم-	440	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	false	-9002953495313820276	2	222	12	1112	1500	300	ميتا بالكفر-------------------- فاحييناه ب------------------------الايمان وجعلنا له نورا يستضء به يمشي به في الناس علي قصد السبيل قيل النور هو الاسلام لقوله تعالي يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة وقال قتادة هو كتاب الله بينة من الله مع المءمن بها يعمل وبها ياخذ واليها ينتهي كمن مثله في الظلمات المثل صلة اي كمن هو في الظلمات ليس بخارج منها يعني من ظلمة الكفر قيل نزلت هذه الاية في رجلين باعيان------هما ثم ا-ختلفوا فيهما قال ابن عباس -جعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب------------- كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان عبادة الاصنام وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم	880	-3828321945575048363	674	1158.5	529	1165	57.85407638549805	126	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	39	270	206	1369	1528	300	عن الايمان ورمي النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب والسحر و-----------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشعرون---- بذلك----------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو -----------------------------------------جهل------------------------------------------------------------------------------------------ والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنز-------------ل واذا جاءتهم اية حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا------------- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وتقدم الكلام علي تغليظ اللام من اسم الله في قوله رسل الله وشبهه في اول سورة الفاتحة ثم استانف منكرا انهم لا يصلحون للرسالة فقال ا-----------لله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص رسالته بحذف الالف بعد اللام ونصب التاء علي التوحيد وقرا الباقون بالالف وكسر التاء علي الجمع يعني الله اعلم بمن هو احق بالرسالة ثم قال متهددا سيصيب الذين اجرموا من الكفار صغار اشد الذل عند الله في الاخرة----- وعذاب شديد الاسر والقتل ثم النار بما كانوا يمكرون ف-------------ي ال---------------------دنيا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون -------AUTO فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره	441	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	false	-3026271962247119711	26	267	146	1325	1490	300	عن الايمان----- بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وذلك ان--------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل واذا جاءتهم---- حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا يعني ابا جهل لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص رسالته عل--------------------------------ي التوحيد وقرا الاخرون رسالاته ب-------------الجمع يعني الله اعلم بمن هو احق بالرسالة-------------- سيصيب الذين اجرموا---------- صغار ذل وهوان عند الله اي من عند الله وعذاب شديد---------------------- بما كانوا يمكرون 124اقيل صغار في الدنيا وعذاب شديد في الاخرة فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره	881	-3828321945575048363	760	1205.0	594	1437	52.887962341308594	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	6	199	29	1061	1592	300	وابو بكر بكسر الراء والباقون بفتحها وهما لغتان ايضا مثل الدنف والدنف يعني لا ينور قلبه ولا يفتحه لقبول--------------------------- الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما يصعد في السماء قرا ابن كثير يصعد باسكان الصاد وتخفيف العين من غير الف من الصعود وقرا ابو بكر عن عاصم يصاعد بفتح الياء والصاد مشددة والف بعدها وتخفيف العين اي يتصاعد وقرا الباقون----- بتشديد الصاد والعين من غير الف اي يتصعد يعني يشق عليه الايمان كما يشق عليه صعود السماء واصل الصعود المش------------------------------------------قة كذلك اي كهذا الجعل يجعل الله الرجس اي العذاب علي الذين لا يءمنون واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجس في اللغة النتن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق الذي ارتضاه مستقيما لا اعوجاج فيه قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي المتذكرين دار السلام الجنة لان كل من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله وهو وليهم ناصرهم بما كانوا يعملون يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا	442	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	false	7415673167445482536	48	300	261	1563	1563	300	وابو بكر بكسر الراء والباقون بفتحها وهما لغتان ايضا مثل الدنف والدنف وقال سيبويه الحرج بالفتح المصدر كالطلب ومعناه ذا حرج وبالكسر الاسم وهو اشد الضيق يعني يجعل قلبه ضيقا حتي لا يدخله الايمان وقال الكلبي ليس للخير فيه منفذ وقال ابن عباس اذا سمع ذكر الله اشماز قلبه واذا ذكر شيءا من عبادة الاصنام ارتاح الي ذلك وقرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية فسال اعرابيا من كنانة ما الحرجة فيكم قال الحرجة فينا الشجرة تكون بين الاشجار التي لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شء فقال عمر رضي الله عنه كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير كانما يصعد في السماء قرا ابن كثير يصعد با-----------لتخفيف وقر---------------------------ا ابو بكر عن عاصم يصاعد بالالف اي----------------------------------------- يتصاعد وقرا الاخرون يصعد بتشديد الصاد والعين اي----------- يتصعد يعني يشق عليه الايمان كما يشق عليه صعود السماء واصل الصعود المشقة ومنه قوله تعالي سارهقه صعودا اي عقبة شاقة كذلك ي--------------جعل الله الرجس---------- علي الذين لا يءمنون قال ابن عباس الرجس هو الشيطان اي يسلط عليه وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجس وقيل هو النجس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا-	882	-3828321945575048363	501	786.5	405	1764	28.4013614654541	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	99	269	521	1430	1592	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون AUTO وهذا اي الذي انت عليه يا محمد صراط ربك الطريق ال----------ذي ارتضا------ه مستقيما لا اعوجاج فيه------------ قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO-------------------------------------------------- لهم اي المتذكرين دار السلام--------------- الجنة -----------------لان كل من دخلها سلم من البلاء- والرزايا عند ربهم اي مضمونة لهم عنده ان يوصلهم اليها بفضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو وليهم ناصرهم بما كانوا يعملون-------------------- يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء------------ ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يوم نحشرهم جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقا-------------ل يا معشر الجن اي الشيا-----------طين قد استكثرتم من الانس اي من ---------------------------اغواء--------------هم وقال اولياءهم ا-----------ي اولياء الشياطين من الانس الذين اطاعوهم--------- ربنا استمتع بعضنا ببعض بان	442	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	false	-7757596915259023610	22	208	106	1122	1620	300	وهذا صراط ربك مستقيما اي --هذا الذي بينا وقيل هذا ال-------------ذي انت عليه يا محمد -----------طريق ربك ودينه الذي ارتضاه لنفسه مستقيما لا عو---ج فيه وهو الاسلام قد فصلنا الايات لقوم يذكرون-------------------------- لهم دار السلام عند ربهم يعني الجنة قال اكثر المفسرين السلام هو الله وداره الجنة وقيل السلام هو السلامة اي لهم------------- دار السلامة من الافات وهي الجنة وسميت دار السلام لان كل من دخلها سلم من البلايا والرزايا -------------------------------------------------وقيل سميت بذلك لان جميع حالاتها مقرونة بالسلام يقال في الابتداء ادخلوها بسلام امنين الحجر والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد وقال لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة وقال تحيتهم فيها سلام ابراهيم سلام قولا من رب رحيم يس وهو ولي-------هم بما كانوا يعملون قال الحسين بن الفضل يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء قوله عز وجل ويوم يحشرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حفص يحشر----------------------هم بالياء جميعا يعني الجن والانس يجمعهم في موقف القيامة فيقول يا معشر الجن والمراد بالجن الشياطين قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من الانس بالاضلال والاغواء اي اضللتم كثيرا وقال اولياءهم من الانس يعني اولياء الشياطين الذي---------- اطاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال	883	-3828321945575048363	423	395.5	336	1395	30.322580337524414	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	107	278	592	1499	1609	300	يقصون يقرءون عليك---------------م اياتي كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا انهم قد بلغوا-------------------------------------------------------------------- وغرتهم خدعتهم الحياة الدنيا وظنوا انها تدوم فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذمهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون AUTO ذلك المذكور من بعث الرسل والتعذيب ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لم يهلك قرية بشرك واهلها غافلون لم ينذروا ببعث رسل تنذرهم ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون AUTO ولكل من العاملين درجات جزاء مما عملوا من الثواب والعقاب وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل قرا ابن عامر تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة باولياءه ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	443	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	false	-7907911281371565168	113	203	567	1039	1518	300	يقص-------ون عليكم اي يقرءن عليكم اياتي كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا وهو- يوم القيامة قالو------ا شهدنا علي انفسنا انهم قد بلغوا قال مقاتل وذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر قال الله عز وجل وغر-------تهم الحياة الدنيا حتي -------------لم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذ------------------------------لك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	885	-3828321945575048363	376	625.5	303	990	37.97979736328125	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0443	true	8417787882031334292	199	299	1085	1607	1609	300	مما عملوا من----- الثواب والعقاب -----------------------------------------------------------------------وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل قرا ابن عامر تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين AUTO وربك الغني عن خلقه ذو الر-----------------------حمة باول----------------------------------------ياءه ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف ------ينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضي-------------ن ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين AUTO ان ما توعدون من مجء الساعة -------لات كاءن روي عن قنبل ويعقوب بالوقف بالياء علي لاتي وما انتم بمعجزين--- بغاءبين	443	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	false	5557305954264706665	0	99	0	510	1517	300	مما عملوا يعني في الثواب والعقاب علي قدر اعمالهم في الدنيا فمنهم من هو اشد عذابا ومنهم من هو اجزل ثوابا وما ربك بغافل عما يعملون--------------- قرا ابن عامر تعملون بالتاء- والباقون بالياء وربك ال----------------------------------------------------------------------------------------------غني عن خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس ذو الرحمة باولياءه واهل طاعته وقال الكلبي بخلقه ذو التجاوز ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف يخلق وينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ا--ي اباءهم الماضين قرنا بعد قرن ان ما توعدون اي ما توع--------------------------دون من مجء الساعة والحشر لات ------------------------------------------كاءن وما انتم بمعجزين اي بفاءتين	886	-3828321945575048363	316	517.0	253	690	45.79710006713867	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	18	90	95	483	1610	300	قل يا محمد يا-قوم اعملوا علي مكانتكم تمكنكم قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالجمع اي-------------------------------- حالاتكم وقرا الباقون بالاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا امر وعيد علي المبالغة-------------------------------------- اني عامل ما امرني به ربي------- فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي الجنة قرا حمزة والكساءي وخلف بالياء علي التذكير لان تانيث العاقبة غير حقيقي والباقون بالتاء لتانيث العاقبة انه لا يفلح الظالمون اي لا ينجح سعيهم--------------------------------------------------------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	444	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	false	5557305954264706665	175	299	909	1512	1517	300	قل يا محمد يا قوم اعملوا علي مكانت-------كم قرا ابو بكر عن عاصم مكان-تكم بالجمع حيث كان اي علي تمكنكم قال عطاء علي حالاتكم التي انتم عليها قال الزجاج اعملوا علي ما انتم عليه يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه وهذا امر وعيد علي المبالغة يقول قل لهم اعملوا علي ما انتم عاملون اني عامل ما امرني به ربي عز وجل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي الجنة قرا حمزة والكساءي يكون بالياء هنا وفي القصص وقرا الاخرون---------------------- بالتاء لتانيث العاقبة انه لا يفلح الظالمون قال ابن عباس معناه لا يسعد من كفر بي واشرك قال الضحاك لا يفوز قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	886	-3828321945575048363	300	473.0	239	633	47.39336395263672	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0444	true	-4183889798377427743	114	228	604	1207	1610	300	وجعلوا اي مشركو العرب لله مما ذرا خلق من الحرث والانعام نص---------------------------------------------------يبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وذلك انهم كانوا يجعلون نصيبا من زروعهم وانعامهم لله ونصيب منها لاصنامهم فنصيب الله للضيفان والمساكين ونصيب الهتهم لخدمها فما سقط بهبوب الريح ونحوه من نصيب الله في نصيب الهتهم ترك وقالوا ان الله غني عن هذا وما سقط من نصيب الهتهم في نصيب الله رد ويقولون هي محتاجة قرا الكساءء بزعمهم بضم الزاي والباقون بفتحها وهما لغتان وقوله بزعمهم تنبيه علي ان ذلك مما اخترعوه لم يامرهم به الله فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب الله اليها وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ---الي ما---------- كانوا	444	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	false	-9050411565393357463	86	144	456	774	1633	300	وجعلوا ---------------لله مما ذرا خلق من الحرث والانعام نصيبا وفيه اختصار مجازه وجعلوا لله نصيبا ولشركاءهم نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا الكساءي بزعمهم بضم الزاي والباقون بفتحها وهما لغتان وهو القول من غير حقيقة وهذا لشركاءنا يعني الاوثان ----------فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله ------------------------------------------------وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ومعناه ما قلنا انهم كانوا	887	-3828321945575048363	207	297.5	165	667	31.034482955932617	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0445	true	5665681459317275250	37	246	205	1351	1647	300	واضيفت الفعل وهو القتل الي الشركاء وان لم يتولوا ذلك لانه---م الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكانهم فعلوه وقد اعترض الزمخشري في كشافه علي ابن عامر في قراءته فرد ابن الجزري اعتراضه في كتابه النشر وصوب قراءة ابن عامر وكذلك الكواشي في تفسيره وكل منهما اشبع الكلام في ذلك ليردوهم ليهلكوهم وليلبسوا------ ليخلطوا عليهم دينهم و-------------يدخلوا عليهم الشك فيه---------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه بين ان كفرهم بمشيءة الله تعالي وهو رد علي القدرية-------------------------- فذرهم يا محمد وما يفتر--------ون من الكذب فان الله------ لهم بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون AUTO وقالوا يعني المشركين هذه انعام وحرث حجر اي حرام المعني انهم كانوا يعينون اشياء لالهتهم ويحرمونها ويقولون لا يطعمها الا من نشاء من النساء والرجال بزعمهم قرا الكساءي بضم الزاي كما تقدم وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وتقدم تفسيرها في سورة الماءدة وانعام لا يذكرون اسم الله عليها وهي قربان الهتهم افتراء عليه لان ما قالوه تقول عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسببه وقالوا -----------------------------------------ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم AUTO وقالوا ما اي الذي في بطون هذه الانعام	445	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	false	-8382617682678955708	8	139	40	752	1641	300	فاضيف- الفعل وهو القتل الي الشركاء وان لم يتولوا ذلك لانهم هم الذين زينوا ذلك ودعوا اليه فكانهم فعلوه قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليردوهم ليهلكوهم وليلبسوا عليهم ليخلطوا عليهم دينهم قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس الشيطان ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون من الكذب فان الله تعالي لهم بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم----- وقالوا -يعني المشركي----ن هذه --انعام	888	-3828321945575048363	492	601.5	398	1301	37.81706237792969	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	1	199	7	1056	1646	300	ميت وقرا ابو جعفر وابن عامر تكن بالتاء علي التانيث ميتة بالرفع ذكر الفعل بعلامة التانيث لان الميتة في اللفظ مءنثة وابو جعفر علي اصله في تشديد الياء وقرا ابو بكر عن عاصم تكن بالتا---نيث ميتة نصب اي وان تكن الاجنة ميتة وق--------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون وان يكن بالياء علي التذكير ميتة نصب رده الي ما اي وان يكن ما في البطون ميتة يدل عليه انه قال فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم ل-------------لكذب علي الله ------انه حكيم في عذابهم عليم باقوالهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO وهو	446	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	false	-2417906049790565677	11	164	62	835	1594	300	ميتة قرا ابن عامر وابو جعفر تكن بالتاء ميتة ---------------رفع ذكر الفعل بعلامة التانيث لان الميتة في اللفظ مءنثة وقرا ----------------------------------ابو بكر عن عاصم تكن بالتاء 125ا ميتة نصب اي وان تكن الاجنة ميتة وقرا ابن كثير وان يكن بالياء ميتة رفع لان المراد بالميتة الميت اي وان يقع ما في البطون ميتا وقرا الاخرون وان يكن بالياء ميتة ------------نصب رده الي ما اي وان يكن ما في البطون ميتة يدل عليه انه قال فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي ----بوصفهم او علي وصفهم الكذب علي الله تعالي انه حكي----------م علي---------م قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قد خسر --	889	-3828321945575048363	621	1156.0	497	1163	53.39638900756836	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	207	280	1101	1486	1594	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ومن الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام اي وانشا من الانعام حمولة وهي--- ما يحمل عليه- من الابل الكبار وفرشا وهي الصغار من الابل التي لا تحمل سميت بذلك للطافة اجسامها وقربها من الفرش وهي الارض المستوية التي يطءها الناس كلوا مما رزقكم الله اي مما احل لكم منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا تسلكوا طريق-------ه في تحريم الحرث والانعام	448	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	false	8304663299041269412	29	109	139	565	1567	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين قوله عز وجل ومن الانعام اي وانشا من الانعام حمولة وهي كل ما يحمل عليها من الابل وف-------رشا وهي الصغار من الابل التي لا -----------------------------------------------------------------------------تحمل كلوا مما رزقكم الل-------------------ه ولا تتبعوا خطوات الشيطان ---لا تسلكوا طريقه واثاره في تحريم الحرث والانعام	891	-3828321945575048363	260	473.0	209	532	48.8721809387207	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	0	179	0	952	1618	300	لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الحمولة والفرش فقال ثمانية ازواج---------------------------------- اي وانشا من الانعام ثمانية ازواج اي اعداد يريد ال----------ذكر والانثي -----------------------والعرب تسمي الواحد زوجا اذا كان لا ينفك عن الاخر اجملها اولا ثم فصلها ثانيا فقال من -الضان اثنين الكبش والنعجة وهي ذوات الصوف من الغنم---------------------------------------- ومن المعز اثنين التيس والعنز وهي ذوات الشعر من الغنم قرا ابو عمرو ويعقوب وابن كثير وابن عامر ال---------------معز بفتح العين والباقون باسكانها--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد الذكرين حرم----- عليكم يعني ذكر الضان والمعز ام الانثيين ا--ي انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين وما حملت اناث الجنسين ذكرا كان-- او انثي نبءوني بعلم------------------- فسروا لي ما حرمتم بتحقيق ان كنتم صادقين ان الله ------حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	449	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	false	8304663299041269412	42	289	212	1522	1567	300	لكم عدو مبين------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين قوله عز وجل ومن الانعام اي وانشا من الانعام حمولة وهي كل ما يحمل عليها من الابل وفرشا وهي الصغار من الابل التي لا تحمل كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان لا تسلكوا طريقه واثاره في تحريم الحرث والانعام انه لكم عدو مبين ثم بين الحمولة والفرش فقال ثمانية ازواج نصبها علي البدل من الحمولة والفرش اي وانشا من الانعام ثمانية ازواج اصناف من الضان اثنين اي الذكر والانثي فالذكر زوج والانثي زوج والعرب تسمي الواحد زوجا اذا كان لا ينفك عن ا-----------------------------------لاخر والضان -------------النعاج وهي ذوات الصوف من الغنم والواحد ضاءن والانثي ضاءنة والجمع ضواءن ومن المعز اثنين------------------------------------- قرا -----------------ابن كثير وابن عامر واهل البصرة من المعز بفتح العين والباقون ب-سكونها والمعز والمعزي جمع لا واحد له من لفظه وهي ذوات الشعر من الغنم وجمع الماعز معير وجميع الماعزة مواعز قل يا محمد الذكرين حرم الله عليكم يعني ذكر الضان والمعز ام الانثيين يعني انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين منهما فانها لا تشتمل الا علي ذكر او انثي نبءوني اخبروني بعلم قال الزجاج فسروا--- ما حرمتم ب--علم ان كنتم صادقين ان الله تعالي حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	891	-3828321945575048363	768	1243.5	618	1431	53.66876220703125	132	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	102	188	468	899	1446	300	محرما علي طاعم اكل يطعمه---- ياكله الا ان يكون ميتة الحرام والمحرم هو الممنوع عنه وحكمه ما ياثم بفعله ويثاب علي تركه بنية التقرب الي الله تعالي قرا ابو جعفر وابن عام----------ر تكون بالتاء علي التانيث ميتة رفع اي الا ان تقع ميتة وابو جعفر علي اصله في تشديد الياء وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتانيث ميتة نصب علي تقدير اسم مءنث اي الا ان تكون النفس او الجثة ميتة وقرا الباقون----- بالياء علي التذكير ميتة نصب يعني الا ان يكون المطعوم ميتة او دما مسفوحا	450	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0893	false	1520803494286166775	0	59	0	284	1458	300	محرما علي طاعم---- يطعمه اكل ياكله الا ان يكون ميتة-------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------ابن عامر وابو جعفر تكون بالتاء م------------يتة رفع اي الا ان تقع ميتة وقرا ----------------------------------ابن كثير وحمزة تكون بالتا--ء ميتة نصب علي تقدير اسم مءنث اي الا ان تكون النفس او الجثة ميتة وقرا الباقون يكون بالياء ميتة ------------نصب يعني الا ان يكون المطعوم ميتة او دما مسفوحا	893	-3828321945575048363	255	430.0	201	450	56.66666793823242	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	0	152	0	791	1563	300	بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون AUTO------- وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل ذي ظفر وهو ما ليس بمفر---ق الاصابع --كالب---ط والابل----------- والنعام وقيل كل------------------------ ذي مخلب من الطير وح------افر من الدواب --------------لما ذكر الله عز وجل ما حرم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم عقبه بذكر ما حرم علي اليهود تكذيبا لهم في قولهم ان الله لم يحرم علينا شيءا وانما نحن حرمنا علي انفسنا ما حرمه اسراءيل علي نفسه وهذا التحريم تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكر من المحرمات عليهم كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما وه----------------ي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي---- ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وورش وابن عامر وخلف حملت ظهورهما وشبهه بادغام التاء في الظاء والباقون بالاظهار او الحوايا وهي المصارين------------------------------------------------ او ما اختلط بعظم هو-- شحم الالية لما فيها من العظم هذا كله د-خل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية	451	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0894	false	-6722623870978516500	168	279	809	1402	1507	300	بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل ذي ظفر وهو ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم والطير مثل البعير والنعامة والاوز والبط قال القتيبي هو كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب وحكاه عن بعض المفسرين وقال سمي الحافر ظفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الاستعارة--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما يعني شحوم الجوف وهي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي الا ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الحوايا وهي المباعر واحدتها حاوية وحوية اي ما حملته الحوايا من الشحم او ما اختلط بعظم يعني شحم الالية------------------ هذا كله داخل في الاستثناء والتحريم مختص بالثرب وشحم الكلية	894	-3828321945575048363	391	601.0	313	932	41.952789306640625	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	152	293	791	1524	1563	300	ذلك جزيناهم اي ------تحريم الطيبات عقوبة لهم ببغيهم بسبب ظلمهم لانها كانت حلالا لهم فلما عصوا بقتلهم الانبياء------------------- واخذهم الربا واستحلال اموال الناس حرمت عليهم وانا لصادقون فيما اخب---------رنا---------------- فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين AUTO فان كذبوك فيما جءت به فقل استعطافا لهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجلكم بالعقوبة ولا يرد باسه عقابه عن القوم المجرمين حين ينزل سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون AUTO ثم اخبر عما هم قاءلوه بعد لزو------------------------------------------------------------------------------------------------م ا-----------------------------------------------------لحجة لهم فقال سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا من قبل ولا حرمنا من شء من البحاءر والسواءب وغيرها فكانهم -----جعلوا--------------------------------------- اقامتهم علي الشرك	451	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0895	false	-8152409777878767025	83	237	402	1196	1511	300	ذلك جزيناهم اي ذلك التحريم-------- عقوبة لهم ببغيهم اي ب-ظلمهم من -----------------------------قتلهم الانبياء وصدهم عن سبيل الله واخذهم الربا واستحلال اموال الناس بالباطل--- وانا لصادقون في الاخبار عما حرمنا عليهم وعن بغيهم فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة بتاخير العذاب عنكم ولا يرد باسه عذابه عن القوم المجرمين اذا جاء وقته سيقول الذين اشركوا لما لزمتهم الحجة وتيقنوا بطلان ما كانوا عليه من الشرك بالله وتحريم ما ل------م يحرمه الله قا--لوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا من قبل ولا حرمنا من شء من البحاءر والسواءب وغيرهما ارادوا ان يجعلوا قوله لو شاء الله ما اشركنا حجة لهم علي اقامتهم علي الشرك	895	-3828321945575048363	479	789.0	384	976	49.0778694152832	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0452	true	-1128653250118583519	68	269	360	1402	1580	300	قل فلله الحجة البالغة التامة علي خلقه بالكتاب والرسول-------- فلو شاء لهداكم اجمعين ولكن شاء هداية قوم وضلال اخرين فيه دليل علي انه لم يشا ايمان الكافر ولو شاء لهداه قل هلم---------------------------- شهداءكم الذين يشهد-------------------------------ون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون AUTO قل هلم كلمة دعوة الي شء اي احضروا شهداءكم الذين يشهدون لك--------م ان الله حرم هذا الذي حرمتموه فان شهدوا كاذبين فلا تشهد يا محمد معهم لا تصدقهم فهذا امر له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون--- يشر------------كون قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون AUTO ولما سالوه وقالوا--- ما الذي حرم الله تعالي فقال -تعالي قل تعالوا من العلو واصلها ان يقولها من هو بمكان عال لمن هو بمكان اخفض منه فاتسع فيه بالتعميم المعني جيءوا اتل اقرا ما حرم ربكم عليكم---- يقينا لا ظن---------ا كما تز------------------------------------عمون الا تشركوا به شيءا اي الزمو----------ا ترك	452	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0897	false	-7117374113360775755	70	210	374	1087	1531	300	قل فلله الحجة البالغة التامة علي خلقه بالكتاب والرسول والبيان فلو شاء لهداكم اجمعين فهذا يد-------------------------------ل علي انه لم يشا ايمان الكافر ولو شاء لهداه قل هلم يقال للواحد والاثنين والجمع شهداءكم الذين يشهدون اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم ودعواهم ان الله امرهم ب------------ه فان شهدوا كاذبين فلا تشهد انت---- معهم------------------------------------------------------ ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون قوله عز وجل قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وذلك انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا وقالوا اي شء الذي حرم الله تعالي فقال عز وجل قل تعالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------اتل اقرا ما حرم ربكم عليكم حقا يقينا لا ظنا ولا كذبا كما تزعمون فان قيل ما معني قوله حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا والمحرم هو الشرك لا ترك	897	-3828321945575048363	476	683.0	373	1195	39.832637786865234	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	45	101	238	531	1612	300	ذلكم الذي ذكرت وصاكم--- امركم لعل---كم تعقلون ترشدون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ا--ي بما فيه صلاحه	453	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0898	false	7256959510796304146	156	212	776	1065	1515	300	ذلكم الذي ذكرت وصاكم به امركم به لعلكم تع-------قلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون----- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن يعني بما فيه صلاحه	898	-3828321945575048363	275	528.5	221	301	91.36212921142578	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	151	283	803	1517	1612	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعن--------------------ي لم نكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حق-----------------------------------------------------------------------ه واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قرب---ي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا عام في جميع ما عهده الله الي عباده ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وحفص وخلف تذكرون بالتخفيف علي حذف احدي التاءين والباقون بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد حيث --وقع وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون AUTO وان ه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي وصيت-م به صر-----------------اطي ط------ريقي مستقيما مستوي------ا فاتبعوه قرا حمزة والكساءي وخلف وان هذا بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الباقون بفتح الالف ---------------------تقديره ولان هذا صراطي مستقيما وقرا ابن عامر------- بسكون النون	453	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0899	false	-6682782497252188922	30	226	156	1189	1579	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها في ايفاء الكيل والميزان اي لم يكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولم يكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه حتي لا تضيق نفسه عنه بل امر كل واحد منهما بما يسعه مما لا حرج عليه فيه واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قربي اي ولو كان المحكوم والمشهود عليه ذا قرابة-- وبعهد الله----------------------------------- اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وحفص----- تذكرون ----خفيفة الذال كل القرا----ن والاخرون ب--تشديدها قال ابن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وان هذا اي هذا الذي وصيتكم به في هاتين الايتين صراطي طريقي وديني مستقيما مستويا قويما فاتبعوه قرا حمزة والكساءي وان--------- بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الاخرون بفتح الالف قال الفراء والمعني واتل عليكم ان هذا صراطي مستقيما وقرا ابن عامر ويعقوب بسكون النون	899	-3828321945575048363	563	943.0	453	1094	51.4625244140625	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	35	196	196	1070	1585	300	تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون AUTO ثم اي ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب يعني التوراة تماما علي الذي احسن اي اتماما للنعم------ة عليه ل---------------------------احسانه في ال--طاعة وتفصيلا بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون------------- كي يءمنوا بالبعث و------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون AUTO وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	454	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	false	4308223348637332275	193	300	986	1560	1560	300	تماما علي الذي احسن موسي من العلم والحكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتيناه الكتاب زيادة علي ذلك وقيل معناه تماما مني علي احسان---ي الي موسي وتفصيلا بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين وهدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قال ابن عباس كي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-	900	-3828321945575048363	468	812.5	379	946	49.471458435058594	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	101	300	557	1585	1585	300	وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون باتباعه والعمل به ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين AUTO ان تقولوا لءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقولوا----------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان اي و-قد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي ---او------------------------- تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا---- لو---- انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة -نعمة لمن اتبعه وهو محمد صلي الله عليه وسلم فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بشد------ته بما كانوا يصدفون يعرضون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في-	454	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	false	5842367212585910193	0	191	0	998	1573	300	وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعوه واعملوا بما فيه واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون ------------------ان تقولوا يعني لء---------------------------------------------------------------------------لا تقولوا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلا وقيل معناه انزلناه كراهة ان تقولوا قال الكساءي معناه اتقوا ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي معناه انزلنا عليكم القران لءلا تقولوا ان--------------- الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل علي من قبلنا بلسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيه وغفلنا عن دراسته فتجعلونه عذرا لانفسكم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا ذلك لو انا انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة ب-لغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة ونعمة لمن ا----------------------------تبعه فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب -شدة العذاب بما كانوا يصدفون يعرضون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في	901	-3828321945575048363	711	1207.5	570	1295	54.90347671508789	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	0	94	0	501	1575	300	ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون AUTO ه------ل ينظرون اي--- ينتظرون بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم------------- قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء علي التذكير---- والباقون بالتاء علي التانيث او ياتي ربك هذا من المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا ال---له او ياتي بعض ايات ربك----- طلوع الشمس من مغربه------------------------------------------------ا يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا ينفعهم الايمان عند ظهور الاية التي تضطرهم الي الايمان او كسبت في ايمانها السابق لظهور الايات خير--------ا توبة----- قل انتظروا يا اهل مكة	455	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	false	5842367212585910193	191	300	998	1573	1573	300	ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقيل بالعذاب قرا حمزة والكساءي -----ياتيهم بالياء هاهنا وفي النحل والباقون بالتاء او ي------------اتي ربك بلا كيف ل---فصل القضاء بين خلقه في موقف القيامة او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها عليه اكثر المفسرين ورواه ابو سعيد الخدري مرفوعا يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا ينفعهم الايمان عند ظهور الاية التي تضطرهم الي الايمان او كسبت في ايمانها خيرا يريد لا يقبل ايمان كافر ولا توبة فاسق قل انتظروا يا اهل مكة-	901	-3828321945575048363	409	679.0	328	596	68.62416076660156	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	99	178	526	944	1575	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل------------------------ الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب-- ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون -------AUTO ان الذين فرقوا دينهم اي جعلوا دين ابراهيم اديانا مختلفة فتهود قوم وتنصر قوم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف--------------------- اي خرجوا من دينهم وتركوه وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكانوا شيعا--- صاروا فرقا مختلفة	455	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0903	false	-3511645832749780185	10	109	47	560	1550	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الدجال والدابة وطلوع الشمس من --مغربها ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون قوله عز وجل ان الذين فرقوا دينه-------------------------------------------------------م قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف هاهنا وفي سورة الروم اي خرجوا من دينهم وتركوه وقرا الاخرون فرقوا--- مشددا اي جعلوا دين الله وهو واحد دين ابراهيم عليه السلام الحنيفية اديانا مختلفة فتهود قوم وتنصر قوم يدل عليه قوله عز وجل وكانوا شيعا اي صاروا فرقا مختلفة	903	-3828321945575048363	332	551.0	266	573	57.9406623840332	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0456	true	-642377624626142350	29	218	170	1153	1570	300	دينا قرا---- الكوفيون وابن عامر بكسر القاف وفتح الياء خفيفة و----الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة ومعناهما ----------------المستقيم---------------------------------- ملة ابراهيم بدل من دينا قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالف حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين نفي للنقيصة عنه صلي الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين AUTO قل ان صلاتي ونسكي يعني الذبيحة في الحج والعمرة و------------------------------محياي قرا ابو جعفر وورش بخلاف عن الثاني محياي باسكان الياء والباقون بفتحها وقرا الدوري عن الكساءي محياي بالامالة ومماتي قرا نافع وابو جعفر بفتح الياء والباقون باسكانها لله رب العالمين اي هو يحييني ويميتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين AUTO لا شريك له هو خالصة له لا اشرك فيها غيره وبذلك بالاخلاص امرت وانا اول المسلمين من هذه الامة لان كل نبي اسلامه يتقدم علي اسلام امته قرا نافع وابو جعفر وانا اول بالمد قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون AUTO ولما قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا فنزل------------------------------------------------- قل اغير الله ابغي ربا	456	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0905	false	4008869765876420045	119	297	590	1531	1543	300	قيما قرا اهل الكوفة والشام قيما بكسر القاف وفتح الياء خفيفة وقرا الاخرون بفتح القاف وكسر الياء مشددا ومعناهما واحد وهو القويم المستقيم وانتصابه علي معني هداني دينا قيما ملة ابراهيم---------------------------------------------- حنيفا--------------- وما كان من المش-----------------------------------ركين قل ان صلاتي ونسكي قيل اراد بالنسك------------------------------------------ الذبيحة في الحج والعمرة وقال مقاتل نسكي حجي وقيل ديني ومحياي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومماتي اي حياتي ووفاتي-------------------------------- لله رب العالمين اي هو يحييني ويميتني وقيل محياي بالعمل الصالح ومماتي اذا مت علي الايمان لله رب العالمين وقيل طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من الله رب العالمين قرا اهل المدينة ومحياي بسكون الياء ومماتي بفتحها وقراءة العامة محياي بفتح الياء لءلا يجتمع ساكنان قوله تعالي لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال قتادة وانا اول المسل--------------------------------------------------------مين من هذه ا-------------------------------------------------------------------------لامة قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ----------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قل اغير الله ابغي ربا	905	-3828321945575048363	445	682.5	351	1357	32.79292678833008	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0458	true	-4857534224039419477	24	176	124	958	1642	300	وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون AUTO وكم من قرية اي وكثيرا من القري اهلكناها اي اردنا اهلاك اهلها فجاءها اي فجاء اهلها باسنا عذابنا بياتا ليلا او هم قاءلون ناءمون نصف النهار------------------------------------------------------------------ والقيلولة --استراحة نصف النهار وان لم يكن----- نوم فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين AUTO فما كان دعواهم اي تضرعهم وقولهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين بفعلنا اعترفوا حيث لم ينفع الاعتراف وقرا ابو عمرو وهشام اذ جاءهم وشبهه بادغام الذال في الجيم وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البا---------------------------------------قون با-لاظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين AUTO فلنسالن الذين ارسل اليهم اي الامم عما بلغوا توبيخا ولنسالن المرسلين عما اجيبوا تقريرا لذلك فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين AUTO فلنقصن عليهم علي المسءولين ما عملوا بعلم عالمين بجميع ما صدر منهم وما كنا غاءبين عنهم فيخفي علينا شء من احوالهم والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون	458	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0907	false	-578190952901822381	45	201	237	1099	1655	300	وكم من قرية اهلكناها بالعذاب----------------------------- وكم للتكثير ورب للتقليل فجاءها با---------------------------------------------------سنا عذابنا بياتا ليلا او هم قاءلون من القيلولة تقديره فجاءها باسنا ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون اي ناءمون ظهيرة والقيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن معها نوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا او نهارا قال الزجاج واو لتصريف العذاب مرة ليلا ومرة نهارا وقيل معناه من اهل القري من اهلكناهم ليلا ومنهم من اهلكناهم نهارا فان قيل ما معني اهلكناها فجاءها باسنا فكيف يكون مجء الباس بعد الهلاك قيل معني قوله اهلكنا اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناها مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي فاعطيتني فيكون احدهما بدلا من الاخر فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بعلم وما كنا غاءبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون	907	-3828321945575048363	244	126.5	197	1390	17.553956985473633	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0459	true	-372895054775992688	160	252	793	1277	1541	300	الطين علي النار------------------------ ولان التراب سبب الحياة للنبات و-الاشجا-----------ر والنار سبب الهلاك قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين AUTO قال فاهبط منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الجنة لانها مكان المطيعين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون فما ينبغي لك ان تتكبر بمخالفة الامر فيها وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل ال-----------------------------------------------------------------جنة فاخرج انك من الصاغرين------------------- الذليلين قال انظرني الي يوم يبعثون AUTO قال ابليس عند ذلك انظرني اخر--------ني فلا تمتني الي يوم يبعثون من قبورهم وقت النفخة الاخ-رة عند قيام الساعة قال ابن عباس اراد الخبيث ا--لا يذوق الموت	459	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0910	false	3394905413721726765	124	291	658	1536	1584	300	الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفرقها ولان التراب سبب الحياة فان حياة الاشجار والنبات به والنار سبب الهلاك قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين----- قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قوله تعالي قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض وكان له ملك الارض فاخرجه منها الي جزاءر البحر وعرشه في البحر الاخضر فلا يدخل الارض الا خاءفا علي هيءة السارق مثل شيخ عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج منها قوله تعالي فما يكون---------- لك ان تتكبر بمخالفة الامر فيها اي في ال--------------------------------جنة فلا ينبغي ان يسكن في الجنة ولا السماء متكبر مخالف لامر الله تعال فاخرج انك من الصاغرين من الاذلاء والصغار الذل والمهانة قا--------------------------ل ابليس عند ذلك انظرني اخرني وامهلني فلا تمتني الي يوم يبعثون من قبورهم وهو النفخة الاخيرة عند قيام الساعة------------- اراد الخبيث ان لا يذوق الموت	910	-3828321945575048363	329	491.5	263	964	34.128631591796875	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0460	true	-3434854489978756545	96	125	527	679	1584	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين مءمنين قال------------ الخبيث ذلك--------- ظنا فاصاب قال----- تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم	460	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0912	false	-2942212350967363538	11	46	53	231	1563	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين مءمنين فان قيل كيف علم الخبيث ذلك قيل قاله ظنا فاصاب قال الله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم	912	-3828321945575048363	150	271.5	121	178	84.26966094970703	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0461	true	3327397025326997447	104	209	544	1124	1623	300	وابليس اول م--------------------------------------------------ن حلف كاذبا--------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين AUTO فدلاهما حطهما عن منزلتهما بغرور بباطل اي خدعهما بحلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرور اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة ليتعرفاها بدت لهما سواتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهرت له--------ما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل منه-----ما ما تواري عنه من عورة صاحبه وكانا لا يريان ذلك من انفسهما ولا احد منهما من صاحبه وكان لباسهما نورا يستر--------------------------------------------------------------------------------هما فاستحييا وطفقا اخذا يخص-------فان يلص--------قان ورقة بعد ورقة عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار ك-----الثوب	461	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	false	-4248121505151383666	24	229	139	1225	1577	300	وابليس اول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ظن ادم ان احدا لا يحلف بالله كاذبا فاغتر به فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين----- فدلاهما بغرور------------------------ اي خدعهما يقال ما زال فلان يدلي لفلان بغرور يعني ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف باطل من القول وقيل حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية ولا يكون التدلي الا من علو الي اسفل والتدلية ارسال الدلو في البءر يقال تدلي بنفسه ودلي غيره قال الازهري اصله تدلية العطشان البءر ليروي من الماء ولا يجد الماء 128ب فيكون مدلي بغرور والغرور اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة---------- بدت لهما سواتهما قال الكلبي فلما اكلا منها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ان ازدردا اخذتهما العقوبة والعقوبة ان بدت ظهرت لهما سواتهما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما وو-ري عنه من عورة صاحبه وكانا لا يريان ذلك قال وهب ---------------------------كان لباسهما من النور وقال قتادة كان ظفرا البسهما الله من الظفر لباسا فلما وقعا في الذنب بدت لهما سواتهما فاستح-يا وطفقا اقبلا وجعلا يخصفان يرقعان ويلزقان و-------يصلان عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب	913	-3828321945575048363	457	708.5	370	1161	39.36261749267578	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	8	130	53	721	1680	300	في الارض مستقر ومتاع الي حين الي تقضي اجالكم وتقدم ذكر هبوط ادم وحواء وابليس والحية في سورة البقرة قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون AUTO قال فيها تح--------------------------------------------------------------------------------------------------يون يعني فيها---- تعيشون وفيها تموتون ومنها------- اي من الارض تخرجون---------- للبعث قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر تخر---------------جون بفتح التاء وضم الراء--------------------------------------------------------------------- والباقون بضم التاء وفتح الراء----- يا-بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون AUTO يابني ادم قد انزلنا عليكم اي خلقنا لكم لباسا يواري سواتكم التي قصد الشيطان ابداءها ونغنيكم عن خصف الورق روي ان العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا------------ يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة	462	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0914	false	-1759113909653977361	100	258	512	1374	1600	300	في الارض مستقر ومتاع الي---------------------------------------------------------------------- حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قال فيها تحيون يعني في الارض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون اي من الارض تخرجون من قبوركم للبعث قرا---------------------------------------- ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء هاهنا وفي الزخرف وافق يعقوب هاهنا وزاد حمزة والكساءي وكذلك تخرجون في اول الروم والباقون بضم التاء وفتح الراء فيهن يا بني ادم قد انزلنا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي خلقنا لكم لباسا وقيل انما قال انزلنا ل-----------------------------------------ان اللباس انما يكون من نبات الارض والنبات يكون بما ينزل من السماء فمعني قوله انزلنا اي انزلنا اسبابه وقيل كل بركات الارض منسوبة الي بركات السماء كما قال تعالي وانزلنا الحديد سورة الحديد وانما يستخرج الحديد من الارض وسبب نزول هذه الاية انهم كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة	914	-3828321945575048363	355	533.5	288	1120	31.696428298950195	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0463	true	8718812392730222957	6	43	34	224	1636	300	وقيل هو ما يلبس من الدروع ويتقي به ذلك خير قرا نافع وابو جعفر وابن عامر والكساءي ولباس بنصب السين عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام --ذلك	463	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0915	false	-7671493912819461671	26	59	136	318	1592	300	وقيل هو اللباس ولباس التقوي -------ذلك خير قرا اهل المدينة--- وابن عامر والكساءي ولباس بنصب السين عطفا علي قوله لباسا وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في الكلام ولذلك	915	-3828321945575048363	146	256.5	117	192	76.04166412353516	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	34	142	205	804	1640	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO فريقا هدي اي هداهم الله بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلانهم ويحسبون انهم مهتدون يدل علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذنب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها يا-بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل التفسير كان- بنو عامر يطوفون بالبيت عراة فانزل الله عز وجل يا-بني ادم خذوا زينتكم لباسكم عند كل مسجد	464	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0917	false	-1640432867943911738	151	281	790	1468	1566	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون قوله عز وجل فريقا هدي اي هداهم الله وفريقا حق وجب عليهم الضلالة اي بالارادة السابقة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون فيه دليل علي ان الكافر الذي يظن انه في دينه علي الحق والجاحد والمعاند سواء قوله تعالي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد قال اهل التفسير كانت بنو عامر يطوفون بالبيت عراة فانزل الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينت-------كم عند كل مسجد	917	-3828321945575048363	271	497.0	219	999	27.127126693725586	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0465	true	-5748624598616953327	84	160	428	830	1546	300	------الذنب- والبغي الظلم والكبر بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمو------------------------------------------------------------------------------ن من التحريم والتحليل ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO ولكل امة اجل مدة وهو وعيد لاهل مكة------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم -انقضت مدتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون وقيد بساعة لانها اقل ما يستعمل في الامهال وذلك حين سالوا العذاب فانزل الله هذه الاية	465	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	false	3630849991499360846	107	187	517	930	1512	300	تذهب بالعقول والبغي الظلم والكبر بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون في تحريم الحرث والانعام في قول مقاتل وقال غيره هو عام في تحريم القول في الدين من ----غير ----يقين ولكل امة ---------------------------------------------------------------اجل مدة و---------اكل وشرب وقال ابن عباس وعطاء والحسن يعني وقتا لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم وانقطع اكلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ول--------ا يتقدمون------------------------------------------ وذلك حين سالوا العذاب فانزل الله هذه الاية	919	-3828321945575048363	251	423.0	198	543	46.22467803955078	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	18	126	98	697	1601	300	محمد- صلي الله عليه وسلم----- يقصون والقصص اتباع الحديث بعضه بعضا عليكم اياتي ---------------------احكامي وجواب الشرط فمن ا--------------تقي الشرك واصلح العمل---------------------------- فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون ---اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	466	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	false	3630849991499360846	213	300	1059	1512	1512	300	محمدا صلي الله عليه وسلم وحده يقصون------------------------------ عليكم اياتي قال ابن عباس فراءضي واحكامي ف------------من اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح --عمله وقيل اخلص ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اي اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا-	919	-3828321945575048363	379	629.5	308	671	56.48286056518555	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	62	284	342	1514	1601	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله ك----------------------------------------ذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ------ما قدر لهم من خير وشر في اللوح المحفوظ حتي غاية لما يصل الي الكفار اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتهم رسلنا عند انقضاء ذلك يتوفونهم يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه قالوا يعني----- الرسل للكفار اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا غابوا --فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم --------عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين اعترفوا بالضلال فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون AUTO قال يعني يقول الله لهم يوم القيامة ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس في النار يعني كفار الامم الخالية	466	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	1	300	7	1582	1582	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها وانما ذكر الاستكبار لان كل مكذب وكافر متكبر قال الله تعالي نهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم في----------- اللوح المحفوظ -------------------------------واختلفوا فيه قال الحسن والسدي ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم من سواد الوجوه وزرقة العيون قال عطية عن ابن عباس كتب لمن يفتري علي الله ان وجهه مسود قال الله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال سعيد بن جبير ومجاهد ما سبق لهم من الشقاوة والسعادة وقال ابن عباس وقتادة 129ب والضحاك يعني اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير وشر يجزي عليها وقال محمد بن كعب القرظي ما كتب لهم من الارزاق والاجال والاعمال فاذا فنيت جاءتهم رسلنا--------------- يتوفونهم يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه قالوا يعني يقول الرسل للكافر اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله---------------------------- سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا بطلوا وذهبوا عنا وشهدوا علي انفسهم اعترفوا عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين-------------------------------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قال ادخلوا --في امم يعني يقول الله لهم يوم القيامة ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس في النار يعني كفار الامم الخالية-	920	-3828321945575048363	719	892.5	578	2000	35.95000076293945	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	42	153	254	850	1665	300	هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال الله لكل من القادة والاتباع ضعف ولكن لا تعلمون ما لكل واحد من العذاب قراءة الجمهور تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم في الكفر سواء فثم تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	467	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	220	270	1170	1439	1582	300	هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضع-------فا من النار------------------ قال لكل------------------------ ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	920	-3828321945575048363	259	479.5	210	596	43.45637512207031	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	42	197	254	1103	1665	300	هءلاء------ اضلونا--------------------- فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا-- قال الله------ لكل من القا------دة والاتباع ضعف---------- ولكن لا تعلمون ما لكل----- واحد من العذاب قراءة الجمهور-------- تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم-- بالغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي --------------------نحن وانتم في الكفر س----------------واء فثم تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح قرا ----------------------------------------------------------ابو عمرو تفتح بالتانيث والتخفيف وحمزة والكساءي وخلف بالتذكير والتخفيف والباقون بالتانيث والتشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يدخلون الجنة حتي يلج --------------------------يدخل الجمل في سم الخياط ثقب الابرة	467	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0921	false	-3759586012869079911	83	232	464	1272	1629	300	هءلاء الذين اضلونا عن الهدي يعني القادة فاتهم عذابا ضع-------فا من النار اي ضعف عليهم العذاب قال الله تعالي لكل ضعف يعني للقادة والاتباع ضعف من العذاب ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب قرا --الجمهور ولكن لا تعلمون-------- وقرا ابو بكر لا يعلمون بالياء اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم يعني الق----------------------------------------------------------------------------ادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل لانكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم في الكفر سواء وفي العذاب س-------------------------واء فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم بالتاء خفف ابو عمرو وبالياء خفف ------------حمزة والكساءي----------------------- والباقون بالتاء مشددة ابواب السماء لادعيتهم ولا لاعمالهم وقال ابن عباس لارواحهم لانها خبيثة لا يصعد بها بل يهوي بها الي سجين انما تفتح ابواب السماء لارواح المءمنين وادعيتهم واعمالهم ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل البعير في--------- ثقب الابرة	921	-3828321945575048363	385	446.0	309	1190	32.35293960571289	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	4	37	20	193	1527	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	468	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	false	2140545693296640968	0	33	0	173	1498	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	922	-3828321945575048363	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	38	103	198	506	1527	300	عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا وان كانت نازلة في الصحابة رضي الله عنهم فهي عامة في جميع اهل الجنة لانهم لا يتحاسدون ولا يتباغضون وقال علي------------- ايضا اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل	468	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	false	2140545693296640968	133	181	667	890	1498	300	عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال علي رضي الله عنه ايضا اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل	922	-3828321945575048363	191	314.0	149	321	59.501556396484375	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	229	300	1173	1527	1527	300	قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا--- صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا تقديره وعد ربكم فحذف كم لدلالة نا الاول عليه لان وعد يستعمل في الخير والشر قالوا نعم واجاب الكفار بنعم دون بلي لان نعم جواب استفهام دخل علي ايجاب وهو وجدتم و بلي جواب استفهام دخل علي نفي نحو الست بربكم الاعراف قرا الكساءي نعم بكسر العين حيث وقع والباقون بفتحها وهما لغتان فاذن-	468	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0924	false	-4462030988634132702	0	31	0	154	1553	300	قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا اي صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا--------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الكساءي---- بكسر العين حيث كان والباقون بفتحها وهما لغتان فاذن	924	-3828321945575048363	146	230.0	117	358	40.78212356567383	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	50	104	264	581	1657	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون يصرفون الناس عن سبيل طاعة الله ويبغونها عوجا يطلبون اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون بها وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما اي بين الجنة و--------النار	469	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0923	false	-4174714330130715643	264	299	1324	1528	1530	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار	923	-3828321945575048363	172	323.5	142	325	52.92307662963867	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	0	182	0	992	1657	300	مءذن بينهم اي نادي مناد اسمع الفريقين ان لعنة الله علي الظالمين الكافرين قرا ورش عن نافع وابو جعفر موذن بفتح الواو بغير همز وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب وعاصم ان----- لعنة الله باسكان النون مخففة ورفع لعنة واختلف عن قنبل راوي ابن كثير وقرا الباقون ب--تشديد النون ونصب لعنة الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها ع-وجا وهم بالاخرة كافرون AUTO الذين يصدون--- يصرفون الناس عن سبيل----- طاعة الله ويبغونها عوجا يط--------------------------لبون ----------------------------------------------------------------------------------اعوجاجها ويذمونها فلا يءمنون به----------------------------------------------------------------------------ا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما -------اي بين الجنة وال----------------------------------نار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله------ في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد رجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما -شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة	469	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0924	false	-4462030988634132702	31	234	154	1238	1553	300	مءذن بينهم اي نادي مناد اسمع الفريقين ان لعنة الله علي الظالم---------ين قرا اهل المدينة والبصرة------------------------------------------------------ وعاصم ان خفيف لعنة رفع وق-----------------------------------------------------------را الاخرون بالت-------------------------------شديد لعنة الله -----نصب علي الظالمين اي الكافرين 130ا الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله طاعة الله ويبغونها عوجا اي يطلبونها زيغا وميلا اي يطلبون سبيل الله جاءرين عن القصد قال ابن عباس يصلون لغير الله ويعظمون ما لم يعظمه الله والعوج بكسر العين في الدين والامر والارض وكل ما لم يكن قاءما وبالفتح في كل ما كان قاءما كالحاءط والرمح ونحوهما وهم بالاخرة كافرون وبينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حجاب يعني بين الجنة والنار وقيل بين اهل الجنة وبين اهل النار حج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وهو السور الذي ذكر- الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد قوله تعالي وعلي الاعراف رجال والاعراف هي ذلك السور الذي بين الجنة والنار وهي جمع عرف وهو اسم للمكان المرتفع ومنه عرف الديك لارتفاعه عما سواه من جسده وقال السدي سمي ذلك السور اعرافا لان اصحابه يعرفون الناس واختلفوا في الرجال الذين اخبر الله عنهم انهم علي الاعراف فقال حذيفة وابن عباس هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة	924	-3828321945575048363	472	713.5	377	1518	31.093544006347656	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	218	282	1201	1556	1657	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها فيدخلونها بعد قال الحسن والله ما جعل الله ذلك الطم-------------------------------------------------ع في قل-------وبهم الا لخير اراده بهم--- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين AUTO واذا صرفت ابصارهم ابصار اهل الاعراف تلقاء ظرف اي تجاه اصحاب النار فعرفوهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مستعيذين داعين ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الكافرين في النار وتقدم	469	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	false	6765963998387673870	0	93	0	516	1679	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخ----------ولها---- قال ابو العالية ما جعل الله ذلك الطمع فيهم الا كرامة يريد بهم قال الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم الي --------ما يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب--------------------- الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا---------------لوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار تعوذوا ---بالله قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الكافرين في النار ونادي	926	-3828321945575048363	232	373.5	183	577	40.20797348022461	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	248	37	1379	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا----------------------------------- يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم -------------المال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو--- جهل بن هشام ونحوهما---- تنبيها علي الابرار-------------------------- ممن دخل الجنة وهم--------- سلمان وصهيب وخباب وبلال واشب---------------------------------------اه--هم الذين كانوا يحتقرونهم لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي -----------لا يدخلون الجنة ثم يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لا تخافون علي ما ياتي ولا تحزنون علي ما فات قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير والكساءي وخلف بخلاف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر برحمة ادخلوا خبيثة اجتثت بضم التنوين في الوصل ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما عنهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	false	6765963998387673870	44	296	230	1655	1679	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار تعوذوا بالله قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الكافرين في النار ونادي اصحاب الاعراف رجالا كانوا عظماء في الدنيا من اهل النار يعرفونهم بسيماهم قا----------------لوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد---------- وما كنتم تستكبرون عن الايمان قال الكلبي ينادون وهم علي السور يا ----------------------------------------------------------------------------وليد بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمت----------------م اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفيه قول اخر ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار ما قالوا قال لهم اهل النار ان دخل اولءك الجنة وانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم يدخلون النار فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار انهم لا ينالهم الله برحمة ثم قالت الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	926	-3828321945575048363	634	1066.0	516	2041	31.063203811645508	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	168	300	934	1689	1689	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا--- صبوا علينا من الماء او -------------------وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء او--------------- قالوا ان الله حرمهما يعني الماء والطعام علي الكافرين منعهما عنه-------م الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون AUTO الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وغيرها مما كا---------------نوا يفعلون-- في الجاه--------------------لية وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم----------------- وما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون انها من عند الله ولقد جءناهم بكتاب------------ فصلناه-	470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	false	-2994383558689689650	46	204	225	1094	1585	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء او مما رزقكم الله اي اوسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة قال عطاء عن ابن عباس لما صار اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف --الي الجنة طمع اهل النار في الفرج وقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فينظروا الي قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم ولم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما عل-------------------ي الكافرين يعني الماء والطعام الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وهو ما زين لهم الشيطان من ----------------------------------------------------------------------------------------------تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل دينهم اي عيدهم وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم ----------------------نتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------ ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه	927	-3828321945575048363	399	575.5	326	1119	35.656837463378906	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	0	70	0	361	1551	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه احكاما وقصصا علي علم اي عالمين بتفصيله هدي ورحمة اي جعلناه هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	471	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	false	-2994383558689689650	0	44	0	214	1585	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	927	-3828321945575048363	214	395.0	170	361	59.27977752685547	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	140	300	720	1551	1551	300	ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين AUTO------ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي----- في مقدارها------- لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن يومءذ يوم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمس وخلقهن فيهن------- تعليما لخلقه التثبت والتاني لانه سبحانه كان قادرا علي خلقهن في لمحة وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان ثم استوي علي العرش استواء يليق بعظمته بلا كيف وهذا من المشكل الذي يجب عند---------------------------- اه-----------------------------------------------------ل السنة علي الانسان الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل وسءل الامام ----------------------------------------------------------------------مالك رضي الله عنه عن الاستواء --فقال الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول -----------------والايمان به واجب والسءال عنه بدعة و---------سءل الامام احمد رضي---------------------------------------------------------------------- الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه فقال هو كما اخبر ل------------------------ا كما يخطر للبشر --والعرش في اللغة هو السرير-	471	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	false	-2820219065622515693	0	231	0	1203	1575	300	ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اراد به في مقدار ستة ايام لان اليوم من لدن طلوع الشمس الي غروبها ولم يكن يومءذ يوم ولا شمس ولا سماء قيل ستة ايام كايام الاخرة وكل يوم كالف سنة وقيل كايام الدنيا قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور------------------------------ وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي ال--رجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل--- مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي طه5 كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه ال-------------رحضاء ثم قال الاستواء غير----------------------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم ----من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امروها كما جاءت بلا كيف والعرش في اللغة هو السرير	928	-3828321945575048363	585	894.5	464	1278	45.7746467590332	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0472	true	5530393063310491766	109	178	622	986	1650	300	رب العالمين وتعظم بالتفرد في الربوبية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المع--------------------------------------------------------------------------------تدين AUTO ادعوا ربكم تضرعا تذللا وخفية------------ سرا قرا ابو بكر عن عاصم وخفية بكسر الخاء والباقون بالضم وقد اثني الله علي زكرياء بقوله اذ نادي ربه نداء خفيا مريم قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت -ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم	472	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	false	-5633444727393933404	143	202	758	1074	1588	300	رب العا--------------------------لمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين----- ادعوا ربكم تضرعا تذللا واستكانة وخفية اي سرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت وان كان الا همسا بينهم وبين ربهم	929	-3828321945575048363	214	395.0	172	457	46.82713317871094	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	55	118	308	665	1616	300	حتي اذا اقلت حملت الرياح سحابا جمع سحابة ثقالا بالماء سقناه ا-------------ي السحاب وقيل المطر لبلد ---------------ميت محتاج الي الماء قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ميت بتشديد الياء والباقون بالتخفيف فانزلنا به اي بالبلد وقيل بالسحاب ال----------------------ماء يعني المطر فاخرجنا به بالبلد وقيل بالسحاب من كل الثمرات مثل اخراجنا النبات كذلك نخرج الموتي من الاجداث ونحييها--------------------------- لعلكم تذكرون	473	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0931	false	-7665395122879975605	205	264	1094	1407	1595	300	حتي اذا اقلت حملت الرياح سحابا---------- ثقالا بالمطر سقناه ورد الكناية الي السحاب----------- لبلد ميت اي الي بلد ميت محتاج الي الماء وقيل معناه لاحياء بلد ميت لا نبات فيه------------------------------------------------- فانزلنا به ا------------ي بالسحاب وقيل بذلك البلد الميت الماء يعني المطر فاخرجنا به-------------------- من كل الثمر-------------------ات كذلك نخرج الموتي استدل باحياء الارض بعد موتها علي احياء الموتي لعلكم تذكرون	931	-3828321945575048363	177	241.5	141	434	40.783409118652344	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	0	51	0	286	1616	300	قرا عاصم بشرا بالباء الموحدة وضمها واسكان الشين اي------------------------------------------ تبشر بالمطر وقرا ابن عامر بالنون وضمها واسكان الشين وقرا حمزة والك--------------------------------------------------------------------------------------------ساءي وخلف بفتح النون واسكان الشين وقرا الباقون بضم النون والشين جمع نشور والقراءة بالنون معناها علي القراءات كلها متفرقة وهي الرياح التي تهب من كل ناحية بين يدي------ اي قدام	473	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0931	false	-7665395122879975605	15	86	80	481	1595	300	قرا عاصم بشرا بالباء-------- وضمها و-سكون الشين 131اهاهنا وفي الفرقان وسورة النمل ويعني انها تبشر بالمطر بدليل قوله تعالي الرياح مبشرات الروم46 و-قرا حمزة والكساءي نشرا بالنون وفتحها وهي الريح الطيبة اللينة قال الله تعالي والناشرات نشرا المرسلات3 وقرا ابن عامر ب-ضم النون و-سكون الشين وقرا الاخرون بضم النون والشين جمع نشور مثل صبور وصبر ورسول ورسل اي------------- متفرقة وهي الرياح التي تهب من كل ناحية بين يدي رحمته اي قدام	931	-3828321945575048363	182	234.5	143	426	42.72300338745117	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	143	267	741	1354	1557	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقال ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	474	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0932	false	-2736142396336902452	249	291	1277	1471	1514	300	ما لكم م-----ن اله غيره اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	932	-3828321945575048363	183	312.0	143	619	29.563812255859375	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	112	292	579	1513	1557	300	فقال لقومه وكانوا اهل اوثان ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غ-------يره بكسر الراء --------علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع -------------------------------------------------علي التقديم اي ما ----لكم غيره من اله اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملءون العيون والنفوس انا لنراك في ضلال خطا مبين واضح قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح يا-قوم ليس بي ضلالة اي شء من الضلال وهي اعم وفي نفيها نفي جميع الضلال نحو الك تمر ويقول ولا تمرة ثم استدرك مءكدا نفي الضلالة فقا---------------------ل ولكني رسول من رب العالمين المعني ولكني علي هدي في الغاية لاني رسول من الله ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون AUTO ابلغكم اوصل اليكم رسالات ربي بالاحكام وجمع الرسالات لاختلاف اوقاتها او لتنوع معانيها قرا ابو عمرو ابلغكم بالتخفيف م--------ن الابلاع والباقون --------------------------------------------------------------------------بالتشديد من التبليغ	474	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	false	-3137022040895629989	86	207	419	1019	1496	300	فقال لقومه يا ----------------قوم اعبدوا الله ما ------لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي من اله غيره بكسر الراء حيث كان علي نعت الاله وافق حمزة في سورة فاطر هل من خالق غير الله فاطر3 وقرا الاخرون برفع الراء علي التقديم تقديره ما لكم غيره من اله اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ض-------------------------------------------------------------------------------------لال خطا وزوال عن الحق مبين بين قال-------------------------------------------- نوح يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معن---------------------------------------------------------------------------ي الضلالة الضلال او علي تقديم الفعل ولكني رسول من رب العال-------------------------------------------------مين ابلغكم قرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو ابلغكم بالتخفيف حيث كان من الابلاغ لقوله لقد ابلغتكم الاعراف93 رسالات ربي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقرا الاخرون بالتشديد من التبليغ	933	-3828321945575048363	323	476.5	255	1106	29.2043399810791	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	0	76	0	426	1569	300	يريده لنفسه واعلم من الله ما لا تعلمون ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما	475	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	false	-3137022040895629989	229	270	1132	1356	1496	300	يريد- لنفسه واعلم من الله ما لا تعلمون ان عذابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما	933	-3828321945575048363	223	428.5	182	426	52.34741973876953	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	29	300	150	1569	1569	300	اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم -------------------------------------------------------علي رجل منكم علي لسانه لينذركم العذاب----- ان لم تءمنوا ولتتقوا ا-------------لله ولعلكم ترحمون ---بالتقوي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين AUTO فكذبوه فانجيناه من الطوفان والذين معه في الفلك--- السفينة وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO والي عاد اي وارسلنا الي عاد وهم ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح------------ وهي عاد الاولي اخاهم هودا في النسب لا في الد---------ين هو ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص-------------------------- بن ارم--- بن سام بن نوح بعثه الله الي عاد نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وهود اسم اعجمي وانصرف لخفته لانه علي ثلاثة احرف وبعثه الله بعد نوح وقبل ابراهيم وكانت عاد ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمال رمل عالج وكانوا اهل بساتين وزروع وعمارة بنواحي حضرموت باليمن فسخط الله عليهم فجعلهم مفاوز وكانوا يعبدون الاصنام وهم جبارون طوال القامات فبعث اليهم بالتوحيد وترك الظلم ولم يامرهم بغير ذلك قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تقدم اختلاف القراء في اله غيره في الحرف المتقدم افلا تتق------------ون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين AUTO قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة --------جهالة وخفة عقل حيث تركت--------------------- دين ----قومك وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك قال يا---------------قوم ليس بي سفاهة ولكني-	475	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	12	226	59	1104	1485	300	اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف-------------------------------------------- ان جاءكم ذكر------ من ربكم قال ابن عباس رضي الله عنهما موعظة وقيل بيان وقيل رسالة علي رجل منكم---------- لينذركم ع--ذاب الله ان لم تءمنوا ولتتقوا اي لكي تتقوا الله ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فكذبوه يعني كذبوا نوحا فانجي--------------------------------------------------------------------------ناه من الطوفان والذين معه في الفلك في السفين-----------------------------------------------ة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين اي كفارا قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله قال الزجاج عموا عن الحق والايمان يقال رجل عم عن الحق واعمي في البصر وقيل العمي والاعمي كالخضر والاخضر قال مقاتل عموات عن نزول العذاب بهم وهو الغرق قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا------------------------------------------------------------------ اي وارسلنا الي عاد وه----و عاد بن عوص بن -----ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهي عاد الاولي اخاهم ف-----ي النسب لا في الدين هودا وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص وقال ابن اسحاق هو بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اف------------------------------------------------لا تتقون افلا تخافون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لن-----------------------------------------------------------------------------راك يا هود في سفاهة في حمق وجهالة قال ابن عباس رضي الله عنهما تدعونا الي دين لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين انك رسول الله الينا قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني	934	-3828321945575048363	575	837.5	449	1805	31.855955123901367	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	164	237	849	1237	1584	300	فاذكروا الاء الله نعمه لعلكم تفلحون تدركون البغية والامال قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها	476	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	260	300	1275	1485	1485	300	فاذكروا الاء الل-----ه لعلكم تف----------------------لحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين--------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها-	934	-3828321945575048363	206	387.0	167	388	53.0927848815918	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	5	72	25	378	1584	300	قال هود قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين----- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	476	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	218	265	1070	1306	1485	300	قال هود يا ---قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 131ب ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	934	-3828321945575048363	229	425.0	184	358	63.96648025512695	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	17	119	82	613	1584	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون AUTO اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل م--------------------------------------------------------------------------نكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي سكان الارض من ------------------بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة قوة وطولا وكان طول------------------------ الطويل منهم م-ءة ذراع و-----القصير ستي-----ن ذراعا قرا خلف لنفسه وعن حمزة	476	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	false	423012228932187166	20	92	119	489	1610	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين نا--------------------------------صح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي كنت فيكم قبل اليوم امينا اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في--------------- الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة اي --طولا وقوة قال الكلبي والسدي كانت قامة الطويل منهم ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستون ذراعا وقال ابو--------- حمزة	935	-3828321945575048363	216	181.5	173	658	32.82674789428711	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	164	300	849	1584	1584	300	فاذكروا الاء الله نعمه------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون تدركون البغية والامال قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قالوا ذلك له استهزاء قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO قال هود قد وقع وجب----- عليكم من ربكم رجس--- عذاب وغضب------------------------- سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها او وضعتموها انتم واباءكم ما- نزل الله بها من سلطان حجة وبرهان اي في اشياء سميتموها الهة وليس فيها معني الالهية وكانت الاصنام يعبدونها ويسمونها باسماء مختلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي صداء وصمود والهباء ---وكانوا قد فشوا في الارض----- وقهروا اهلها ب----قوتهم-	476	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	false	423012228932187166	128	278	678	1501	1610	300	فاذكروا الاء الله نعم الله واحدها الي والاء مثل معي وامعاء وقفا واقفاء ونظيرها اناء الليل الزمر9 واحدها انا واناء لعلكم تف----------------------لحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هود قد وقع وجب ونزل عليكم من ربكم رجس اي عذاب والسين مبدلة من الزاي وغضب اي سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها--- وضعتموها انتم واباءكم قال اهل التفسير كانت لهم اص---------------------------------------------------------------------نام يعبدونها --سمو-ها اس-ماء مختلفة ما نزل الله بها من سلطان حجة وبرهان فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فانجيناه يعني هودا عند نزول العذاب والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم واهلكناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين وكانت قصة عاد علي ما ذكر محمد بن اسحاق وغيره انهم كانوا قوما ينزلون اليمن وكانت مساكنهم بالاحقاف وهي رمال بين عمان وحضرموت وكانوا قد فشوا في الارض كلها وقهروا اهلها بفضل قوتهم	935	-3828321945575048363	326	495.0	264	1187	27.464195251464844	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	172	256	911	1330	1556	300	والي ثمود -------------هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد --هنا القبيلة وقيل------------------ سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين اخاهم صالحا -هو ----ابن عبيد بن اسف بن ما-سح بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وبالغ صالح في الانذار وادعي النبوة وقال قد جاءتكم بينة-------- حجة من ربكم علي صدقي	477	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	false	-7659876992264586311	5	90	22	426	1579	300	والي ثمود اخاهم صالحا وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وا--راد هاهنا القبيلة قال ابو عمرو بن العلاء سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز--------- والشام الي وادي القري اخاهم صالحا------ اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين------ صالحا وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماشيح بن عبيد بن خادر بن ثمود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره---------------------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم حجة من ربكم علي صدقي	940	-3828321945575048363	320	522.0	249	467	68.5224838256836	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	13	159	71	858	1628	300	لكم اية نصب علي الحال فذروها تاكل من المرعي في ارض الله فالارض له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها ولا تمسوها بسوء بعقر ولا ضرب فياخذكم عذاب اليم فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل	478	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	false	-9150860576311528880	241	300	1241	1553	1553	300	لكم اية-------------- فذروها تاكل ----------في ارض الله و--------------------------------------------لا تمسوها بسوء------------- فياخذكم عذاب ----------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل-	939	-3828321945575048363	307	547.5	249	787	39.00889587402344	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0478	true	2854841001900867953	0	247	0	1337	1628	300	اضافها الي الله علي التفضيل لانها جاءت من عنده بلا وساءط واسباب معهودة لكم اية نصب علي الحال فذروها تاكل من المرعي في ارض الله فالارض له والناقة ناقته لا اعتراض لكم عليها ولا تمسوها بسوء----------- بعقر ولا ضرب فياخذكم عذاب اليم فامن جندع ورهطه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولما هلكت عاد خلفتها ثمود في الارض وعمروا القصور ونحتوا البيوت في الجبال فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبو-------------------------------------اكم --------انزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من سهولها بما تعملون من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت -----------------------------------ا-----------------------------------------------------لجبل فاذكروا الاء الله نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون AUTO قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بواو وقرا الباقون بغير واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والعامة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون لا شك عندنا فيه قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون AUTO قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	478	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	false	-7659876992264586311	93	250	440	1304	1579	300	اضافها الي----ه علي التفضيل والتخصيص كما يقال بيت الله ----------------لكم اية نصب علي الحال فذروها تاكل العشب ----في ارض الله و--------------------------------------------لا تمسوها بسوء لا تصيبوها بعقر-------- فياخذكم عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم اسكنكم وانزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا---------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبال وقيل كانوا ينحتون البيوت في الجبل لان بيوت الطين ما كانت تبقي مدة اعمارهم لطول اعمارهم فاذكروا الاء الل-----ه ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا قرا ابن عامر وقال الملا بال--------------------واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مء----------------منون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافر---------------------------------------------------------ون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	940	-3828321945575048363	673	1032.5	549	1482	45.41160583496094	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0479	true	-8283959954587315215	177	300	965	1626	1626	300	وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة وقيل انه اقام بعد مهلك قومه بفلسطين وان قبره بالمغارة التي بالجامع الابيض بالرملة وهود وصالح عربيان وكذلك شعيب واسماعيل ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولو---------------------------------------------------------------طا اي وارسلنا لوطا وتقدم ذكره في سورة الانعام ولوط اسم اعجمي صرف لخفته لانه علي ثلاثة احرف وهو ساكن الوسط اذ قال اي وقت قوله لقومه وهم اهل سدوم وقراها وهي عمورا وادم واصبوءن ولوشع وكان لوط قد هاج--------------ر مع عمه ابراهيم عليه السلاما---------------------لي الشام فنزل ابراهيم فلسطين وانزل لوطا الاردن وهو نهر الشريعة شرقي بيت المقدس فارسله الله ا-------لي اهل سدوم فقال لهم مستفهما علي جهة التوبيخ اتاتون الفاحشة اي السيءة القبيحة وهي اتيان الذك-ور ما سبقكم-	479	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	false	-4086939882649883699	41	141	224	730	1542	300	وهو ابن ثمان وخمسين سنة واقام في قومه عشرين سنة ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا وقيل معناه واذكر لوطا وهو لوط بن هاران بن تارخ ابن اخي ابراهيم اذ قال لق------------------------------------ومه وهم اهل سدوم وذلك ---------------------------------ان لوطا شخص من ارض بابل سافر مع عمه ابراهيم عليه السلام مءمنا به مهاجرا معه الي الشام فنزل ابراهيم فلسطين وانزل لوطا الاردن-------------------------------- فارسله الله عز وجل الي اهل سدوم فقال------------------------ لهم اتاتون الفاحشة يعن-----------------ي اتيان الذكران ما سبقكم	948	-3828321945575048363	304	450.5	244	768	39.58333206176758	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	68	93	355	496	1630	300	الانعام-- لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة من دون النساء---------------- يعني ادبار الرجال اشهي عندكم من فروج النساء بل انتم قوم مسرفون مجاوزون الحلال الي الحرام	480	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	false	-4086939882649883699	175	203	888	1047	1542	300	الاستءناف لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة من دون النساء فسر تلك الفاحشة يعني ادبار الرجال اشهي عندكم من فروج النساء بل انتم قوم مسرفون مجاوزون الحلال الي الحرام	948	-3828321945575048363	137	255.0	112	159	86.16352081298828	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	115	246	621	1340	1630	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا حجارة وقيل الكبريت قال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	480	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	false	7504886361453375533	0	62	0	334	1526	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم اناس يتطهرون--------------------------- فانجيناه واهل---------------------------------------------------------ه الا امراته كانت من الغابرين----------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	949	-3828321945575048363	331	609.0	270	720	45.97222137451172	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	9	85	45	430	1578	300	اصحاب الايكة وكانت الايكة من شجر ملتف اخاهم اي ارسلنا اليهم اخاهم في النسب لا في الدين شعيبا واختلف في نسبه فقيل هو ----ابن ثوبه بن مدين بن ابراهيم وقيل ا-----------------بن ميك--يك بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكيك-- بنت لوط و------------------------------كان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا--- اهل كفر وبخس للمكيال والميزان وكانوا يظلمون الناس قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم	481	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	false	7504886361453375533	189	265	998	1364	1526	300	اصحاب الايكة اخاهم شعيبا ف-----------------------------------------ي النسب لا في ا-----------------لدين قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكاءيل بن يسخر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءيل بنت لوط وقيل هو شعيب بن يثرون بن مدين وكان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان --------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم	949	-3828321945575048363	274	457.0	214	444	61.71171188354492	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	160	292	815	1537	1578	300	فاوفوا الكيل اتموه ------والميزان ولا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم---------------- حقوقهم و------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها--- ببعث الرسل وتوضيح الشراءع ذلكم اي العدل -------------------------------------------------------------خير لكم في الدنيا والدين ان كنتم مءمنين مصدقين -----قولي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط---------- طريق من طرق الحق توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله -عن دينه من امن به وتبغونها عوجا---------- تطلبون --اعوجاجها بالقاء الشبه للناس نهيهم عن الاسلام واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالبركة في النسل والمال--------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	0	164	0	893	1599	300	فاوفوا الكيل اتموا الكيل والميزان ولا تبخسوا ال-------ناس اشياءهم لا تظلموا الناس حقوقهم ولا تنقصوهم اياها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي ببعث الرسل والامر ب---------------العدل وكل نبي بعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم الذي ذكرت لكم وامرتكم به خير لكم----------------- ان كنتم مءمنين مصدقين بما اقول- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين----- ولا تقعدوا بكل صراط اي علي كل طري------------ق توعدون تهددون-------------- وتصدون عن سبيل الله دين الله من امن به وتبغونها عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين------------------------------------------------------------------------ والعدول عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال السدي كانوا عشارين واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم فكثر عددهم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	950	-3828321945575048363	536	871.5	434	1036	51.73745346069336	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	0	155	0	836	1588	300	به وطاءفة لم يءمنوا فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا بانجاء المءمنين واهلاك الكافرين وهو خير الحاكمين لان الحكم العدل وليس هذا امرا بالمقام علي الكفر ولكنه وعيد وتهديد قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين AUTO قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان لشعيب واتباعه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن لترجعن في ملتنا ديننا ولم يكن شعيب قط علي دينهم وانما تناوله الخطاب تغليبا للجمع علي الواحد لان من تبعه كان منهم قال شعيب اولو كنا كارهين اي وان كنا كارهين فتجبرونا علي الخروج عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	482	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	152	228	828	1208	1599	300	به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------- فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------- وهو خير الحا------------------------------------------------------------------كمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	950	-3828321945575048363	376	681.5	301	837	44.922340393066406	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	207	300	1075	1588	1588	300	وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بكل شء علي الله توكلنا فيما توعدوننا به ثم دعا شعيب بعدما ما ايس من صلاحهم فقال ربنا افتح اقض بيننا وبين قوم-------------نا بالحق والفتاح القاضي وانت خير الفاتحين القا----ضين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون AUTO وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون مغبونون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين AUTO فاخذتهم الرجفة----------- الزلزلة و----------------اهلكهم الله بسحابة امطرت عليهم نارا يوم الظلة وذلك انهم راوا حرا شديدا فدخلوا------------------------------------------- الاسراب ف-------------------------وجدوها اشد حرا-	482	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	false	-8996801560707734476	121	248	573	1269	1570	300	وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بكل شء علي الله توكلنا فيما توعدوننا به ثم عاد شعيب بعد---ما ايس من فلاحهم فقال ربنا افتح بي----ننا وبين قومنا اي اقض بيننا بالحق والفتاح القاضي وانت خير الفاتحين اي الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسر-------------------------------------------------------------------------------------------ون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون مغبونون وقال عطاء جاهدون قال الضحاك عجزة فاخذتهم الرجفة قال الكلبي الزلزلة وقال ابن عباس وغيره فتح الله------------- عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم -----حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا	951	-3828321945575048363	352	568.0	284	812	43.349754333496094	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0483	true	-6430312148794773139	42	181	232	965	1669	300	قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطين وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب------------ يوم الظلة كلمن فلما هلك قالت ابنته تبكيه كلمن قد هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه الحتف نارا تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين AUTO الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا يق-----------يموا فيها--------------------------------- والمغاني المنازل واحدها -------------------------مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين اتبعوه كما زعم الكفار فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين AUTO فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرض----- شعيب------ من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزبه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	483	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	false	-2693916955111718518	66	226	356	1192	1616	300	قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطي- وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب عليه السلام يوم الظلة كلمن فلما هلك قالت ابنته تبكيه كلمن قد هد ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه الحتف نارا تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله------ وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي لم----------------------------------------------------------------------------- يقيموا ولم ينزلوا فيها من قولهم غنيت بالمكان اذا قمت به والمغاني المنازل واحدها مغني وقيل كان لم يتنعموا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين----------- لا المءمنين---- كما زعموا----- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون فتولي اعرض عنهم شعيب شاخصا من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -------------------------------------------------اسي احزن علي قوم كافرين	952	-3828321945575048363	536	874.0	427	989	54.19615936279297	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	5	58	42	342	1703	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون AUTO وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون ليتذللوا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	484	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	false	-2693916955111718518	169	200	888	1060	1616	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	952	-3828321945575048363	172	328.0	141	300	57.33333206176758	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	72	116	422	663	1703	300	قد مس اباءنا الضراء والسراء اي ليس--------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------ما اصابنا بالابتلاء وانما هذا داب الده-----ر فاخذناهم بغتة------------------ وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون AUTO ولو ان اهل القري	484	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0953	false	-5937924808109795316	30	103	172	558	1648	300	قد مس اباءنا الضراء والسراء اي هكذا كانت عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا ولم يكن ما مسنا من الضراء عقوبة من الله فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم فانهم لم يتركوا دينهم لما اصابهم من الضراء---------- قال الله تعالي فاخذناهم بغتة فجاة امن ما كانوا وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ------افامن اهل القري	953	-3828321945575048363	206	344.0	166	402	51.24378204345703	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	88	298	511	1695	1703	300	وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء وال--------------------------------------ارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون AUTO ولو ان اهل القر-ي المكذبين واتقوا المعاصي لفتحنا عليهم قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لفتحنا بتشديد التاء والباقون بالتخفيف بركات من السماء والارض لجاءهم المطر وال-خصب و------عمهم الخير من كل جهة ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون من ال-كفر والمعاصي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون AUTO افامن اهل القري المكذبون وهم اهل مكة ومن حولها الاستفهام للانكار والفاء للعطف نظيره افحكم الجاهلية يبغون الماءدة ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا وهم ناءمون اوامن---- اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون AUTO اوامن اهل قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر او امن بسكون الواو جعلوها او العاطفة تكون لاحد الشيءين كقولك ضربت زيدا او عمرا وورش يحذف الهمزة ويلقي فتحتها علي الواو الساكنة فتتصل فتحة الواو بكسرة الميم في اللفظ والباقون بفتح الواو وجعلوها واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام نظيره اوكلما عاهدوا عهدا نبذه البقرة اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا والضحي صدر النهار -وقت انبساط الشمس وهم يلعبو------ن لاهون من فرط الغفلة افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون AUTO افامنوا مكر الله استدراجه اياهم بما انعم عليهم في دنياهم	484	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0953	false	-5937924808109795316	144	256	776	1403	1648	300	فهم لا يسمعون------------- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يعني المطر من السماء والنبات من ال------------------------------------------------ارض واصل البركة المواظبة ---علي الشء اي تابعنا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------م المطر والنبات ورفعنا عنهم ال---قحط والجدب ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون من الاعمال الخبيثة افامن اهل القري الذين كفروا وكذبوا يعني -------------------------------------------اهل مكة وما حو------------------------------------------------------------------لها ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا وهم ناءمون اوامن قرا اهل الحجاز والشام -----------------------------------------------------------------------------او امن بسكون الواو والباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------ بفتحها اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا والضحي صدر النهار ووقت انبساط الشمس وهم يلعبون ساهون لاهون-------------- افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ------------ومكر الله استدراجه اياهم بما انعم عليهم في دنياهم	953	-3828321945575048363	469	686.5	376	1242	37.76167297363281	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	79	155	432	848	1621	300	ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكا--------------------------------------------------فرين AUTO تلك الق-------------ري المذكورة و--------------اهلها يعن----ي قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها اخبارها لما فيها من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبي---------------------------------------------نات بما كذبوا من قب-------------ل اي من-- قبل قيام المعجزات	485	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	false	863414587999668624	0	108	0	587	1585	300	ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الايمان ولا يقبلون الموعظة قال الزجاج قوله ونطبع علي منقطع عما قبله لان قوله اصبناهم ماض و نطبع مستقبل تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين----- تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها اخبارها لما فيها من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبي--------------------------------------------------نات بالايات والمعجزات والعجاءب فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات	954	-3828321945575048363	317	535.5	256	642	49.37694549560547	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	227	300	1230	1621	1621	300	الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الانبياء المتقدم ذكرهم واممهم موسي باياتنا يعني المعجزات الي فرعون وملءه فظلموا اي كفروا --بها والظلم وضع الشء في غير موضعه فظلمهم وضع الكفر موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين AUTO وقال موسي لما دخل علي فرعون يا-فرعون اني رسول من رب العالمين-	485	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	false	6095099562453272028	0	109	0	542	1492	300	الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد نوح وهود وصالح وشعيب م---------وسي باياتنا بادلتنا------ الي فرعون وملءه فظلموا بها فجحدوا بها والظلم وضع الشء في غير موضعه فظلمهم وضع الكفر موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال م-----------------------------------------------وسي لما دخل علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين	955	-3828321945575048363	290	448.0	233	604	48.01324462890625	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	112	178	548	869	1505	300	فرعون ان ----------------كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو -------------ذكر ----------الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس----------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا	486	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	false	6095099562453272028	227	299	1117	1485	1492	300	فرعون مجيبا لموسي قال ان كنت جءت باية---------- فات بها ان كنت من الصادقين فا--------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين والثعبان الذكر العظيم من الحيات فان قيل اليس قال في موضع كانها جان النمل10 والجان الحية الصغيرة قيل انها كانت كالجان في الحركة والخفة وهي في جثتها حية عظيمة قال ابن عباس والسدي انه لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا	955	-3828321945575048363	186	304.0	148	470	39.574466705322266	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	177	300	863	1505	1505	300	ذراعا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد-------------------------------------------------------------------------- وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فلما نظر فرعون الي ذلك قال يا موسي لقد تعلمت سحرا عظيما هل عندك غير هذا قال نعم ونزع يده ادخلها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبه ثم ن------------------------زعها فاذا هي بيضاء للناظرين لها شعاع يغلب نور الشمس-------------- ثم ادخلها جيبه فصارت كما كانت قال الملا-	486	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0956	false	-7711529234211538092	7	156	31	795	1562	300	ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ----------------وتوجهت نحو فرعون لتاخذه وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون من سريره هاربا واحدث قيل اخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا و------دخل فرعون البيت -------------------------------------------------------------------------------وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ثم قال فرعون هل معك اية اخري --------------------------------------------------------------------------------قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فادخل يده في جيبه ثم نزعها وقيل اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء--------- لها شعاع -غلب نور الشمس وكان موسي ادم ثم ادخلها جيبه فصارت كما كانت قال الملا	956	-3828321945575048363	346	535.0	277	955	36.23036575317383	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0487	true	1433784368292611989	171	290	913	1544	1610	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين AUTO وجاء السحرة فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قيل كانوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون وقيل غير ذلك فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جع------لا ان كنا نحن الغالبين لموسي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وحفص ان لنا بهمزة واحدة علي الخبر اخبروا انهم يستحقون علي غلبهم موسي جعلا والباقون بهمزتين علي الاستفهام اي اتجعل لنا جعلا وهم علي اصولهم تسهيلا وتحقيقا وفصلا كما تقدم في سورة الانعام عند تفسير قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام قال نعم وانكم لمن المقربين AUTO قال فرعون نعم لكم علي جعل وانكم لمن المقربين في المنزل--------ة عندي--------- قالوا--- ياموسي اما ان تلقي واما ان	487	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0957	false	6508961062408714561	197	299	1019	1556	1560	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا---------- فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون وجاء السحرة فرعون واجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جعلا ومالا ان كنا نحن الغالبين------ قرا اهل الحجاز-------------- وحفص ان لنا عل------------ي الخبر وقرا ------------------------------------الباقون ب-----------الاستفهام ولم يختلفوا في الشعراء انه مستفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------قال فرعو------------ن نعم وانكم لمن المقربين في المنزلة الرفيعة عندي مع الاجر قال الكلبي يعني اول من يدخل واخر من	957	-3828321945575048363	242	293.0	190	779	31.065467834472656	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	179	245	953	1325	1609	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذليلين والقي السحرة ساجدين AUTO والقي السحرة ساجدين خروا سجدا لله تعالي متطارحين قرا ابو عمرو السحرة ساجدين بادغام التاء في السين قالوا امنا برب العالمين AUTO قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون AUTO فقال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	488	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	false	-1998460834278514752	174	207	933	1117	1627	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغر-------ين والقي السحرة ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا امنا برب العال-----------------------------مين رب موسي وها-------------------------------------------------رون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	958	-3828321945575048363	184	317.0	151	372	49.462364196777344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0488	true	-1111706465441997403	0	118	0	634	1609	300	اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين الات--------نا قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم AUTO قال موسي بل القوا انتم فلما القوا الاتهم سحروا اعين الناس--- صرفوها------ عن ادراك حقيقة سحرهم بما فعلوه من التمويه والتخييل-------------- واسترهبوهم اخافوهم لما راوا من الحيات ----------------------------------------------------------------امثال الجبال--------------- يركب بعضها بعضا وكانت------- الارض الملقي فيها ميلا في ميل وجاءوا بسحر عظيم في -------فنه واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون AUTO واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية---------- سدت الافق و---------------------------------------------------------------------------فتحت فمها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف------------------------------------------------------------------------------- تبتلع ما يافكون يكذبون فابتلعت جميع ما القوا------------------------------------------------------------------ وقصدت القو------------------------------م فهلك في الزحام منه----------م خمسة وعشرون الفا ف--اخذها موسي فعادت عصي قرا	488	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	false	-1998460834278514752	5	167	26	897	1627	300	اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين لعصينا وحبالنا -----------------------------------------------------------------------قال موسي بل القوا انتم فلما القوا------- سحروا اعين الناس اي صرفوا اعينهم عن ادراك حقيقة -------ما فعلوه من التمويه والتخييل وهذا هو السحر واسترهبوهم اي ارهبوهم وافزعوهم وجاءوا بسحر عظيم وذلك انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي حيات كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا وفي القصة ان الارض كانت------- ميلا في ميل صارت حيات وافاعي في اعين الناس واوحينا الي موسي ان الق عصا---------------------------------------------------------ك فالقاها فصارت حية عظيمة حتي سدت الافق قال ابن زيد كان اجتماعهم بالاسكندرية ويقال بلغ ذنب الحية من وراء البحيرة ثم فتحت فاها ثمانين ذراعا فاذا هي تلقف قرا حفص تلقف ساكنة اللام خفيفة حيث كان وقرا الاخرون بفتح اللام وتشديد القاف اي تبتلع ما يافكون يكذبون من التخاييل وقيل يزورون علي الناس فكانت تلتقم حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتعلت الكل وقصدت القوم الذين حضروا فوقع الزحام عليهم فهلك---------- منهم في الزحام خمسة وعشرون الفا ثم اخذها موسي فصارت عصا كما	958	-3828321945575048363	393	526.0	312	1030	38.155338287353516	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	43	299	253	1613	1619	300	وامنتم بربه قبل ان اذن لكم ا---------ي من غير امري اياكم ان هذا الذي صنعتم انتم وموسي لمكر مكرتموه لحيلة احتلتموها ف-----------ي المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع----------------- لتخرجوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا وهو اول من --قطع----------- من خلا------ف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك و----------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون يسمع فلذل-----------------------------------ك قال ما قال قا----------------------------------------لوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي--- تكر------------------------------------------------------------------------------ه منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا الي الله -------فقالوا ربنا افرغ----- علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل -----انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة ال----ف وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون AUTO و وقال الملا من قوم فرعون له اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	489	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	false	2983813003715469523	34	234	178	1230	1588	300	اامنتم --به قبل ان اذن لكم اصدقتم موسي من غير امري اياكم ان هذا---------------------- لمكر مكرتموه اي صنيع صنعتموه انتم وموسي في المدينة في مصر قبل خروجكم ---الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها------------------------------ فسوف تعلمون ما افعل بك---م لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع---------------------------------------------------------------- من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر قا----------------------------لوا انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون في- ال---------------------------------اخرة وما تنقم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي ما تكره منا وقال الضحاك وغيره وما تطعن علينا وقال عطاء ما لنا عندك من ذنب تعذبنا عليه---- الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا---------------- ثم فزعوا الي الله عز وجل فقالوا ربنا افرغ اصبب علينا صبرا وتوفنا مسلمين ذكر الكلبي ان فرعون -------------------------------------------------قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون -------------------------------------------------القصص35 وقال الملا من قوم فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون له اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	959	-3828321945575048363	597	829.0	474	1693	35.262847900390625	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0490	true	7684500216913906217	58	255	318	1393	1629	300	قال فرعون سنقتل ابناءهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر سنقتل بفتح النون واسكان القاف وضم التاء من غير تشديد من القتل وقرا الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها من التقتيل علي التكثير ونستحيي نساءهم نتركهم احياء كفعلنا بهم قبل وتقدم ذكر قصتهم في القتل في سورة البقرة وانا فوقهم قاهرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين AUTO فاعاد فرعون عليهم القتل فشكت---- بنو اسراءيل ذلك فثم قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض مصر يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وعد لهم بالنصر ----------------------------------------قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون AUTO قالوا يعني قوم موسي---- اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا قال لهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ارض مصر--------- فينظر كيف تعملون من طاعة وعصيان فيجازيكم فحقق الله ذلك واغر-ق فرعون واستخل-فهم فيها-------------- فعبدوا الع------------جل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون AUTO ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي	490	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0960	false	-3387042303231315861	42	299	244	1647	1654	300	قال فرعون سنقتل ابناءهم قرا اهل الحجاز سن--------------قتل بالتخفيف من ال--------------------------------------قتل وقرا الاخرون بالتشديد م--------------------------------ن التقتيل علي التكثير ونستحيي نساءهم نتركهن احياء------------------------------------------------------- وانا فوقهم قاهرون غالبون -----------------------قال ابن عباس كان فرعون يقتل ابناء بني اسراءيل في العام الذي قيل انه يولد مولود يذهب بملكك فلم يزل يقتلهم حتي اتاهم موسي بالرسالة وكان من امره ما كان فقال فرعون اعيدوا عليهم القتل----------------------------- فاعاد----وا عليهم القتل فشكت ذلك بنو اسراءيل ----------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يعني ارض مصر يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-------- بالنصر والظفر وقيل السعادة والشهادة وقيل الجنة قالوا اوذي----------------------------------نا قال ابن عباس لما امنت السحرة اتبع موسي ستماءة الف من بني اسراءيل فقا--لوا يعني قوم موسي انا اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا وقيل فالمراد منه ان فرعون كان يستسخرهم قبل مجء موسي الي نصف النهار فلما جاء موسي استسخرهم جميع النهار بلا اجر وذكر الكلبي انهم كانوا يضربون له اللبن بتبن فرعون فلما جاء موسي اجبرهم ان يضربوه بتبن من عندهم قال موسي عسي ربكم ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسكنكم ارض مصر من بعدهم فينظر كيف تعملون------------------------ فحقق الله ذلك باغراق فرعون واستخلافهم في ديارهم واموالهم فعبدوا العجل قوله عز وجل ولقد اخذنا ال فرعون بالس--------------------------------------------------------------نين اي	960	-3828321945575048363	529	597.0	429	1786	29.619260787963867	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	65	204	378	1093	1650	300	ايات مفصلات مبينات حال من هذه المذكورات وتفصيلها ان كان كل عذاب----- اسبوعا وبين كل عذابين شهر روي ان موسي بقي بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات فاستكبروا عن الايات وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز العذاب المفضل وبعده طاعون انزله الله بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات منهم في ليلة سبعو------------------------------ن الف قبطي قالوا------ يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك----------------------------------------------------- اي بعهده وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز وهو الطاعون لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا------------ منه فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه	492	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	false	270533824650190016	49	293	252	1464	1493	300	ايات مفصلات يتبع بعضها بعضا------------ وتفصيلها ----ان كل عذاب يمتد اسبوعا وبين كل عذابين شهرا------------------------------------------------------- فاستكبروا وكا----------نوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ولما وقع عليهم الرجز اي نزل------------------------------ بهم العذاب وهو ما ذكر الله عز وجل من الطوفان وغيره وقال سعيد بن جبير الرجز الطاعون وهو العذاب السادس بعد الايات الخمس حتي مات منهم-------- سبعون الفا في يوم احد فامسوا وهو لا يتدافنون قالوا لموسي يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اوصاك وقال عطاء بما نباك وقيل بما عهد عندك من اجابة د--------عوتك لءن كشفت عنا الرجز وهو الطاعون لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اخبرنا ابو الحسن السرخسي ثنا زاهر بن احمد ثنا ابو اسحاق الهاشمي ثنا ابو مصعب عن مالك عن محمد بن المنكدر عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قوله عز وجل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه	965	-3828321945575048363	541	907.0	430	1339	40.40328598022461	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	221	287	1173	1565	1650	300	ينكثون ينقضون العهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم البحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بها وكانوا عنها غافلين اي عن النقمة قبل حلولها غافل----------------------------ين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	492	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	false	4126618016572428466	0	56	0	329	1658	300	ينكثون ينقضون العهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم يعني----------------------------------------------------------------------- البحر بانهم كذبوا باياتن--------------------ا وكانوا عنها غافلين اي عن النقمة قبل حلولها غافلين وقيل معناه عن اياتنا معرضين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	966	-3828321945575048363	297	561.5	246	420	70.71428680419922	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	12	152	79	852	1657	300	بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة-------------- التي باركنا فيها بالماء والاشجار والثمار-------------- وتمت كلمت ربك الحسني عداته الجميلة و كلمت وقف عليها بالهاء ابن كثير ابو عمرو ويعقوب والكساءي علي بني اسراءيل بنصر----------------------ه اياهم----------------------------------------------------------------------------------------- بما صبروا علي الشداءد-------------- ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه في ارض مصر من العمارات وما كانوا يعرشون م----------------ن البساتين ق-----------------------------------------------------را ابن عامر وابو بكر عن عاصم يعرشون بضم الراء والباقون --------------------بكسرها وجاو-----------زنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ياموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون AUTO وجاوزنا عبرنا ببني اسراءيل البحر وكان ذلك يوم عاشوراء فا-------------------------------------------توا فمروا علي قوم من لخم يعكفون يقيمون قرا حمزة والكساءي وخلف --بكسر الكاف والباقون---- بضمها----------- علي عبادة اصنام لهم كانت علي صورة البقر يعبدونها قالوا يعني بني اسرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل لما راوا ذلك يا-------موسي اجعل لنا الها صنما نعظم----ه كما لهم الهة	493	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	false	4126618016572428466	112	293	642	1628	1658	300	بنو اسراءيل مشارق الارض ومغاربها يعني مصر والشام التي باركنا فيها بالماء والاشجار والثمار والخصب والسعة وتمت كلمة ربك الحسن------------------------------------------------------------------------ي علي بني اسراءيل يعني وفت كلمة الله وهي وعده اياهم بالنصر والتمكين في الارض وذلك قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص5 بما صبروا علي دينهم وعلي عذاب فرعون ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه في ارض مصر من العمارات وما كانوا يعرشون قال مجاهد يبنون من البيوت والقصور وقال الحسن يعرشون من الاشجار والثمار والاعناب وقرا ابن عامر وابو بكر يعر--------شون بضم الراء هاهنا وفي النحل وقرا الاخرون بكسرها قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر قال الكلبي عبر بهم موسي البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصامه شكرا لله عز وجل فاتوا فمروا علي قوم يعك-------فون يقيمون قرا حمزة والكساءي يعكفون بكسر الكاف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان علي اصنام اوثان لهم-------------------- يعبدونها من دون الله قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك قالوا يا موسي اجعل لنا الها اي مثالا نعبده كما لهم الهة	966	-3828321945575048363	422	628.5	338	1205	35.020748138427734	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	219	296	1194	1633	1657	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم قرا ابن عامر انجاكم وكذلك هو في مص-حف اهل الشام والباقون بياء ونون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم المعني واذكروا انقاذنا لكم من ال فرعون يسومونكم يذيقونكم سوء العذاب اشده واسواه يقتلون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل والباق----ون بالتشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم سبق تفسيره وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	493	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	false	-4268696189341195481	168	253	849	1323	1578	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله عز وجل واذ انجيناكم قرا ابن عامر انجاكم وكذلك هو في مصاحف اهل ا-----------------------------------------------------------------------------لشام من ال فرعون يسوم---------ونكم سوء العذاب------------ يقتلون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل وقرا الاخرون بالتشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم----------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	967	-3828321945575048363	318	515.0	259	583	54.54545593261719	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	153	201	861	1100	1657	300	قال----- انكم قوم تجهلون الم--عبود ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون AUTO ان هءلاء اي عبدة الاصنام متبر مهلك ما هم فيه من الشر--------ك وباطل ما كانوا يعملون اي شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا قال---------- اغير الله ابغيكم------------------ الها وهو فضلكم علي العالمين	493	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	false	-4268696189341195481	25	60	127	307	1578	300	قال موسي انكم قوم تجهلون عظمة الله ان هءلاء مت-------------------------------------------------------------------بر مهلك ما هم فيه والتتبير الاهلاك وباطل ما كانوا يعملون----------------------------------- قال يعني موسي اغير الله ابغيكم اي ابغي لكم واطلب الها وهو فضلكم علي العالمين	967	-3828321945575048363	124	175.0	98	282	43.97163009643555	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	0	86	0	476	1551	300	عظيمة وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين AUTO وواعدنا موسي ق-------را ابو عمرو وابو جعفر ويعقوب وعدنا بقصر الالف من الوعد والباقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعدنا بالمد من المواعدة ثلاثين ليلة ذا القعدة واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يخاطبه بعده اربعين ليلة تمييز واربعين حال اي بالغا هذا العدد وقال موسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة لاخيه هارون اخلفني--- خليفتي في قومي واصلح اي	494	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	false	-4268696189341195481	185	285	947	1498	1578	300	عظيم- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله عز وجل واذ انجيناكم قرا اب-----------------------------------------------------------ن عامر انجاكم وكذلك هو في مصاحف اهل الشام من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل وقرا الاخرون بالتشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وواعدنا موسي------------- ثلاثين ليلة ذي القعدة واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات رب----------------------------------ه اربعين ليلة وقال م-------------------------------------وسي عند انطلاقه الي الجبل للمناجاة لاخيه هارون اخلفني كن خليفتي في قومي واصلح اي	967	-3828321945575048363	303	395.0	247	695	43.59712219238281	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0494	true	1940038043707452263	89	244	495	1278	1551	300	تتبع سبيل المفسدين--- لا تطع من عصي الله وصدهم عن المعصية--- وذلك ان موسي------------ وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون---- بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك------------- سال -----ربه الكتاب فامره الله ان ي-------صوم ثلاثين يوما فلما تمت------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خروب---------------------------------- فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك واوحي الله --اليه---------------------------------- اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب----- من راءحة المسك فامر بصيام عشرة ايام من اول ذي الحجة ثم انزل عليه التوراة في العشر وكلمه فيها فكانت فتنتهم في العشر التي زادها ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين -------AUTO ولما جاء موسي لميقاتنا ا---لوقت الذي وعدناه------- ان نكلمه فيه------------------------------------ تطهر وطهر ثيابه وكلم---ه ربه	494	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0968	false	-7416303622401824404	0	177	0	875	1488	300	تتبع سبيل المفسدين اي لا تطع من عصي الله ولا توافقه علي امره وذلك ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان الله اذا اهلك عدوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله عز وجل ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت ثلاثون انكر خلوف فمه فتسو-ك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عندي من ر--يح المسك------------------------------------------------------------------------------ فكانت فتنتهم في العشر التي زادها ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قوله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي 136ب ضربنا له ان نكلمه فيه قال اهل التفسير ان موسي عليه السلام تطهر وطهر ثيابه --لميعاد ربه	968	-3828321945575048363	621	988.5	491	975	63.69230651855469	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	34	99	173	512	1552	300	---ولن تنظر الي وتعلقت نفاة الرءية بظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالي لن تراني و لن تكون للتابيد قال البغوي ولا حجة لهم فيه- ومعني الاية لن تراني في الدنيا او في ال------------------------------حال و لن لا تكون للتابيد كقوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة-- اخبارا عن اليهود ثم اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة ويقولون يا-مالك ليقض علينا ربك الزخرف يا-----ليتها كانت القاضية	495	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0969	false	2289540508516965857	77	147	361	725	1553	300	وجل لن تران---ي وتعلقت نفاة الرءية بظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالي لن تراني و-لن تكون للتابيد----------- ولا حجة لهم فيها ومعني الاية لن تراني في الدنيا او في الحال لانه كان يسال الرءية في الحال و-لن لا تكون للتابيد كقوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة95 اخبارا عن اليهود ثم اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة -يقولون يا مالك ليقض علنيا ربك الزخرف77 و يا ليتها كانت القاضية	969	-3828321945575048363	313	568.0	254	381	82.15222930908203	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	227	300	1179	1552	1552	300	وخر موسي صعقا --------------------مغشيا عليه لهول ما راي روي انه خر ص-------------عقا يوم الخميس يوم عرفة واعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما افاق من غشوت----------------------------------------------------ه قال سبحانك تنزيها لك عن الادراك تبت اليك عن سءال الرءية وانا اول المءمنين من بني اسراءيل وقيل اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا قرا نافع وابو جعفر وانا اول بالمد والباقون بغير مد ------------------------قال يام-وسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن-	495	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0972	false	3873873051488790109	46	166	235	848	1531	300	وخر موسي صعقا قال ابن عباس والحسن مغشيا عليه وقال قتادة ميتا وقال الكلبي خر موسي صعقا يوم الخميس يوم عرفة واعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر قال الواقدي لما خر موسي صعقا قالت ملاءكة السموات ما لابن عمران وسءال الرءية وفي بعض الكتب ان ملاءكة السموات اتوا موسي وهو مغشي عليه فجعلوا يركلونه بارجلهم ويقولون يا ابن النساء الحيض اطمعت في رءية رب العزة فلما افاق موسي من صعقته وثاب اليه عقله عرف انه قد سال امرا لا ينبغي له قال سبحان---------------------ك تبت اليك عن سءال الرءية وانا اول المءم---------------------------------نين بانك لا تري في الدنيا وقال مجاه-----------------------د والسدي وانا اول من امن بك من بني اسراءيل قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن	972	-3828321945575048363	246	377.5	198	690	35.65217208862305	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	0	62	0	338	1574	300	من الشاكرين AUTO قال الله ياموسي اني اصطفيتك---------- اخترتك ق----------را ابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها علي الناس في زمانك برسالاتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وروح عن يعقوب برسالتي علي التوحيد والباقون علي الجمع وان كان هارون شريكه في الرسالة فهو تابع له وبكلامي وبتكليمي فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين لله علي نعمه	496	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0972	false	3873873051488790109	166	210	848	1086	1531	300	من الشاكرين----- قال يا ----موسي اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي الناس قرا ابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء وكذلك اخي اشدد طه31 ب-----------------رسالاتي قرا اهل الحجاز ب----------------------------رسالتي علي التوحيد والاخرون ب---الجمع------------------------------------------- وبكلا---------مي فخذ ما اتيتك اعطيتك----------- وكن من الشاكرين لله علي نعمه	972	-3828321945575048363	179	256.0	146	358	50.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	84	208	439	1075	1574	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين -------AUTO وكتبنا له ا--ي لموسي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا وقيل كانت من زمرد وقيل-------------------------- من ياقوتة حمراء وقيل---------------------------------------------------- من زبرجد وقيل من صخرة صماء لينها الله لموسي فقطعها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود وكانت عشرة وقيل سبعة وقيل وقر سبعين بعيرا كل لوح كطول موسي واضافة الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل-------------------------- بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور--------------------------------------------------------------------------------------- وسمع موسي صرير القلم بالكلمات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشر من كل شء مما امروا به ونهوا عنه	496	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0974	false	1931184621580302452	92	297	474	1498	1511	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله عز وجل وكتبنا له يعني لموسي في الالواح قال ابن عباس يري---------------------------د الواح التوراة وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وجاء في احاديث خلق الله ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال الحسن كانت الالواح من خشب قال الكلبي 137ب كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر-- وقال الربيع بن انس كانت الالواح من برد قال ابن جريج كانت من زمرد امر--------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل حتي جاء بها من عدن وكتبها بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وقال وهب امره الله بقطع الالواح من صخرة صماء لينها الله له فقطعها بيده ثم شققها باصبعه وسمع موسي صرير القلم بالكلمات العشرة وكان ذلك في اول يوم من ذي القعدة وكانت الالواح عشرة اذرع علي طول موسي وقال مقاتل ووهب وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم وقال الربيع بن انس نزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منه في سنة لم يقراه الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي وقال الحسن هذه الاية في التوراة الف اية يعني وكتبنا له في الالواح من كل شء مما امروا به ونهوا عنه	974	-3828321945575048363	361	587.0	284	1254	28.787878036499023	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	0	126	0	717	1618	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين AUTO ساصرف عن اياتي عن تدبرها وفهمها الذين يتكبرون علي الناس في الارض بغير الحق بان اخذلهم واعمي بصاءرهم قرا ابن عامر وحمزة اياتي الذين باسكان الياء والباقون بالفتح وان يروا كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالبخل والبخل ومعناه الفلاح لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ساهين----------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	497	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	false	-8705391338665329252	199	234	1117	1315	1674	300	يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	975	-3828321945575048363	163	26.5	133	752	21.6755313873291	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	51	273	287	1485	1618	300	وان يروا--------------------- كل اية دالة علي التوحيد لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي وخلف الرشد بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتا--------------ن كالبخل والبخل ومعناه الفلاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتخذوه سبيلا لانفسهم لاستيلاء الشيطنة عليهم وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا فهم ضالون ذلك اي الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غاف------------------------------------لين ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت-------- بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون اي لا يجزون في الاخرة ----------------الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظا---------------------------------------------------------------------------------------------------لمين AUTO واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهاب--ه الي المناجاة من حليهم التي استعاروها من القبط بسبب عرس كان لهم ونسب الاتخاذ اليهم وان اتخذه السامري وحده لانهم رضوا بفعله واتخذوا العجل معبودا قرا حمزة والكساءي حل---يهم بكسر الحاء ويع----قوب بفتح الحاء واسكان اللام وتخفيف الياء علي الافراد والباقون بضم الحاء جمع حلي وكلهم كسر اللام وشدد الياء مكسورة سوي يعقوب اي اتخذ السامري منها عجلا مفعول اتخذ جسدا ذا لحم ودم له خوار صوت البقر روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فمه من تراب اثر فرس جبريل	497	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0976	false	-1798918473699260346	24	228	137	1235	1583	300	وان يروا يعني هءلاء المتكبرين كل اية -----------------لا يءمنوا بها-------- وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي الر-----شد بفتح الراء والشين والاخرون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالسقم والسقم والبخل والبخل والحزن والحزن وكان ابو عمرو يفرق بينهما فيقول الرشد بالضم الصلاح في الامر وبالفتح الاستقامة في الدين معني الاية ان يروا طريق الهدي والسداد لا يتخذوه------ لانفسهم --سبيلا--------------- وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال يتخذوه سبيلا---------- ذلك--------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين عن التفكير فيها والاتعاظ بها غافلين ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقا-----------------------------------------------------------------ء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت اعمالهم بطلت-------- وصارت كان لم تكن هل يج------------زون في العقبي الا ما كانوا اي الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قوله عز وجل واتخذ قوم موسي من بعده اي--- بعد انطلاقه الي ال---جبل من حليهم التي استعاروه---------------------------------------------------------------------------------------------ا من قوم فرعون قرا حمزة والكساءي من حليهم بكسر الحاء وقرا يعقوب بفتح الحاء وسكو-ن اللام وا--------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ السامري منها عجلا و-------------------------------------------------------------------------القي في فمه من تراب اثر فرس جبريل	976	-3828321945575048363	704	1149.5	564	1526	46.13368225097656	116	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	28	272	145	1440	1585	300	الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال------ لكل من ندم سقط--------- في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا علموا انهم قد ضلوا بعبادة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ر---------------بنا ويغفر ل-----------نا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي وخلف ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما علي الخطاب ربنا بنصب الباء علي----- النداء وقرا الباقون بالغيب فيهما ورفع الباء فاعلا------ ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظا---------------------------------------------------------لمين -------AUTO ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا---------------------- شديد الغضب وقيل------------------------ ح-----------------زينا قال بءسما خلفتموني قمتم مقامي اي بءس-ما عملتم من بعدي اي بعد ذهابي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بعدي باسكان الياء والباقون بفتحه---ا اعجلتم استبقتم بعبادة العجل امر ربكم وهو انتظار موسي لياتيهم بالتوراة بعد اربعين ----ليلة واصل العجلة طلب الشء------------------------- قبل حينه والقي الالواح التي فيها التوراة غضبا لدينه وكان حاملا لها ف------------------------------------------------------------------------------------تكسرت فرفع- ستة اسباع التوراة وبقي سبعها وهو-------------------------- ما فيه الموعظة والاحكام ورفع ما كان من اخبار الغيب واخذ براس اخيه اي بشعر راسه ولحيته يجره اليه غضبا عليه كيف مكنهم من عبادة العجل وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين واحب الي بني اسراءيل لرقته لهم -----------------قال هارون عند ذلك ابن ام قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ابن ام بكسر الميم --اي يا ب-ن امي	498	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	false	2017587253326427376	31	300	161	1564	1564	300	--كافرين و-----لما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل تقول العرب لكل نادم علي امر قد سقط في يديه---------------------------------------------------- ورا------وا انهم قد ضلوا------------- قالوا------- لءن لم يرحمنا ربنا يتب علينا ربنا ويغفر لنا يتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي----- ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ر-----------بنا بنصب الباء وكان هذا الند--------------م والاستغفار منهم بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ابو الدرداء الاسف شديد الغضب وقال ابن عباس والسدي اسفا اي حزينا والاسف اشد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي ---اي بءس ما عملتهم ----------بعد ذهابي يقال خلفه بخير او بشر اذا اولاه في اهله بعد شخوصه عنهم خيرا او شرا اعجلتم اس-بقتم------------- امر ربكم قال الحسن وعد ربكم الذي وعدكم من ال--اربعين 138اليلة وقال الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم والقي الالواح التي فيها التوراة و-----------كان حاملا لها فالقاها علي الارض من شدة الغضب قالت الرواة كانت التوراة سبعة اسباع فلما القي الالواح تكسرت فرفعت ستة اسباعها و------بقي سبع فرفع ما كان من اخبار الغيب وبقي ما فيه الموعظة والاحكام والحلال وا-----------لحرام واخذ براس اخيه بذواءب-----ه ولحيته يجره اليه وك-----------------------------------ان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان لين الغضب قال هارون عند ذلك ابن ام قرا اهل الكوفة والشام هاهنا وفي طه---------------------- بكسر الميم يريد يا ابن امي-	977	-3828321945575048363	813	1153.5	643	1638	49.63370132446289	126	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	0	191	0	1006	1567	300	يعني عبدة العجل استضعفوني وكادوا--------- هموا --------ان يقتلونني فلا تشمت تفرح بي الاعداء باهانتك اياي ولا تجعلن---------------ي مع القوم الظالمين بع---بادة العجل اي قرينا لهم قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين AUTO فلما اتضح عذر اخيه قال موسي رب اغفر لي ما صنعت با---خي ولاخي ان كان منه تقصير ليرضي اخاه ويسء الشامتين وادخ-لنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة وكذلك نجزي المفترين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية وكفر ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي السيءات لغفور لجميع الذنوب رحيم لمن تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	499	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	false	-1666601761760403269	55	154	299	818	1572	300	يعني عبدة العجل---------- وكادوا يقتلونني هموا وقاربوا ان يقتلو-ني فلا تشمت----- بي الاعداء------------- ولا تجعلني في مءاخذتك علي مع القوم الظالمين يعني عبدة العجل قال موسي لما تبين له---------------------------------------------------------------- عذر اخيه--------- رب اغفر لي ما صنعت الي اخي ولاخي ان كان منه تقصير في الانكار علي عبدة العجل وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراح------------------------مين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	978	-3828321945575048363	429	681.5	343	1045	41.05263137817383	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	214	300	1117	1567	1567	300	هدي من الضلال- ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافو-----ن من ربه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين ------AUTO واختار موسي قومه اي من قومه ف-----------حذف الجار فتعدي الفعل فنصب قومه سبعين رجلا لميقاتنا للوقت الذي واعدناه----------------------------------------------- ان ياتينا فيه بسبعين رجلا من خيار قومه يعتذرون الينا من عبادة العجل-	499	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	false	1611630810344178361	42	171	209	884	1571	300	هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون اي للخاءفين من ربهم واللام في لربهم زيادة توكيد كقوله ردف لكم النمل72 وقال الكساءي لما تقدمت قبل الفعل حسنت كقوله للرءيا تعبرون يوسف43 وقال قطرب اراد من ربهم يرهبون وقيل اراد راهبون وقيل اراد راهبون لربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي واختار موسي قومه اي من قومه فانتصب لنزع حرف ال----------------------صفة سبعين رجلا لميقاتنا فيه دليل علي ان كلهم لم يعبدوا العجل قال السدي امر الله تعال موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل-------- يعتذرون اليه- من عبادة العجل	979	-3828321945575048363	365	605.0	292	706	51.6997184753418	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	30	82	164	450	1651	300	البقرة وقال وهب لم تكن الرجفة موتا ولكن------ لما راوا تلك الهيبة العظيمة اخذتهم الرعدة------- ورجفوا حتي كادت--- تبين مفاصلهم فلما اخذتهم الرجفة رحمهم موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- رب لو شءت اهلكتهم من قبل----- عن عبادة العجل واياي بقتل القبطي اتهلكنا اتعمنا بالهلاك بما فعل السفهاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا استفهام استعطاف ومعناه نفي اي ما تعذبنا	500	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	false	-4721682550893489102	2	113	15	610	1607	300	الرجفة وقال وهب لم تكن الرجفة صوتا ولكن القوم لما راوا تلك الهيب--------ة اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت ان تبين مفاصلهم فلما راي موسي ذلك- رحمهم وخاف عليهم الموت فاشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك دعا وبكي وناشد ربه فكشف الله عنهم تلك الرجفة فاطمانوا وسمعوا كلام ربهم فذلك قوله عز وجل قال يعني موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل يعني عن عبادة العجل واياي بقتل القبطي اتهلكنا--------------- بما فعل السفهاء منا يعني عبدة العجل وظن موسي انهم عوقبوا باتخاذهم العجل وقال هذا علي طريق السءال يسال اتهلكنا بفعل السفهاء وقال المبرد قوله اهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف----------- اي لا تهلكنا	980	-3828321945575048363	227	348.0	181	630	36.03174591064453	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0500	true	5137803658996337153	173	250	951	1350	1651	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكت---------ب لنا في هذه الدنيا حسنة ----------عافية وفي الاخرة -------------------------------الجنة انا هدنا تبنا اليك اي حركنا نفوسنا اليك بالتوبة قال الله سبحانه عذابي اصيب به من اشاء من خلقي قرا نافع وابو جعفر عذابي بفتح الياء والباقون باسكانها ورحمتي وسعت------ عمت كل شء فلما نزلت قال	500	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	false	-4721682550893489102	176	292	935	1564	1607	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون واكتب لنا اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة النعمة والعافية وفي الاخرة اي وفي الاخرة حسنة اي المغفرة والجنة انا هدنا ا-----ليك اي --------تبنا اليك --------قال الله -تعالي عذابي اصيب به من اشاء من ------------------------------------------------------خلقي ورحمتي وسعت كل شء عمت كل شء قال ----------	980	-3828321945575048363	294	489.5	232	715	41.11888122558594	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	78	246	415	1358	1635	300	يامرهم بالمعروف الايمان--------------------------------- وينهاهم عن المنكر الشرك والمعروف ما عرفه العقل او الشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه ويحل لهم الطيبات كالشحوم ونحوها مما كان حرم عليهم------------------------------------------------ ويحرم عليهم الخباءث ما يستخبث حسا كالدم والميتة ونحوهما------------------------------------- ويضع عنهم اصرهم وهو------------------------------ كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل قرا ابن عامر اصارهم علي الجمع والباقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الافراد ---والاغلال----- الاثقال التي كانت عليهم من التكاليف الشاقة كتعين القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب بالمقراض---------------------------------------- وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وغير ذلك من الشداءد---------------------------------------- فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه عظموه ونصروه علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه اي عليه يعني القران اولءك هم المفلحون الفاءزون قل يا-ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم ته----------------------------------------تدون ------AUTO قل يا-ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا	501	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0983	false	-1036444818911485285	11	223	53	1238	1659	300	يامرهم بالمعروف بخلع الانداد ومكارم الاخلاق وصلة الارحام وينهاهم عن المنكر عن عبادة الاوثان وقطع الارحام--------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات يعني -----------ما كانوا يحرمونه في الجاهلية من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ويحرم عليهم الخباءث يعني ----------------الميتة والدم ولحم الخنزير والزنا وغيرها من المحرمات ويضع عنهم اصرهم قرا ابن عامر اصارهم بالجمع والاصر كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل قال ابن عباس والحسن والضحاك والسدي ومجاهد يعني العهد الثقيل كان اخذ علي بني اسراءيل بالعمل بما في التوراة وقال قتادة يعني التشديد الذي كان عليهم في الدين والاغلال يعني الاثقال التي كانت عليهم وذلك مثل ----------------------------قتل الانفس في التوب-------------ة وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض----- النجاسة عن -------الثوب بالمقراض وتعيين القصاص في القتل وتحريم اخذ الدية وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وغير ذلك من الشداءد وشبهت بالاغلال التي تجمع اليد الي العنق فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه وقروه ونصروه علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل مع--------ه يعني القران اولءك هم المفلح---------ون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا	983	-3828321945575048363	672	1053.0	543	1327	50.640541076660156	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	63	178	354	991	1642	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وقطعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي صيرناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا وال------------------------------------سبط مذكر-------------- فرجع التانيث الي قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما اي قبيلة-- والاسباط القباءل واحدها سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وكان كل سبط امة عظيمة والسبط في ولد اسحاق كالقبيلة في ولد اسماعيل وتنصب اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتنصب امما نعتا لاسباطا واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست	502	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	false	-4685571390980119296	124	300	646	1632	1632	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله عز وجل وقطعناهم اي فرقناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا امما قال الفراء انما قال اثنتي عشرة والسبط مذكر لانه قال امما فرجع التانيث الي الامم وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة امما وانما قال اسباطا امما بالجمع وما فوق العشرة لا يفسر بالجمع فلا يقال اتاني اثنا عشر رجالا لان الاسباط في الحقيقة نعت المفسر المحذوف وهو الفرقة اي وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة امما وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وقطعناهم اسباطا امما اثنتي عشرة والاسباط القباءل واحدها سبط------------------ قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-	984	-3828321945575048363	420	768.5	344	1164	36.08247375488281	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	178	249	991	1360	1642	300	انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد----------- وظللنا عليهم الغمام لي--------قيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وسبق تفسيره ايضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	502	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	false	-4753977539965405942	10	72	52	372	1616	300	انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد قوله تعالي وظللنا عليهم الغمام في التيه تقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو----------------------------------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	985	-3828321945575048363	297	563.5	239	388	76.54639434814453	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0504	true	6217644763161702228	92	264	484	1387	1571	300	فلما نسوا اي ترك اهل القرية ما ذكروا به من الوعظ من ---الصيد انجينا الذين ينهون عن السوء------------------------------------------------------------------------ وهو اخذ الحيتان واخذنا الذين ظلموا باخذها بعذاب بءيس شديد قرا ابن ع-------------امر بء-س بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها وقرا نافع------ وابو جعفر بكسر الباء وياء ساكنة بعدها من غير همز وقرا ابو بكر عن عاصم بي------------ءس بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيع---------ل وقرا الباقون بفتح الباء وكسر الهمزة وياء بعدها علي وزن فعيل وكلها لغات وكان اهل القرية نحو سبعين الفا ثلث نهوا وثلث لم---------------------------------------------------------------------- ينهوا وسكتوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وثلث هم اصحاب الخطيءة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجت الساكتة والناهية وعذبت الصاءدة عذابا شديدا بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين AUTO فلما عتوا تجبروا عن ما نهوا من الصيد فلم يمتثلوا ا------------------------------------لنهي قلنا لهم كونوا قردة خاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين مبعدين فمكثوا ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا وتقدم ذكر القصة مستوفاة في سورة البقرة وذكر الخلاف في------------------------------------------------------------------ حكم الحيل واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة-------------- من يسومهم سوء العذاب	504	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0987	false	2352064279412795305	3	286	18	1460	1535	300	فلما نسوا------------------ ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا يعني الفرقة العاصية بعذاب بءيس اي شديد وجيع من الباس وهو الشدة واختلف القراء فيه------------------------------ قرا اهل المدينة وابن عامر بءيس بكسر الباء علي وزن فعل الا ان ابن عامر يهمزه وابو جعفر ونافع لا يهمزان وقرا---------------------------------- عاصم في رواية ابي بكر بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل مثل صيقل وقرا الاخرون علي وز----------------------------------ن فعيل -----------------------------------------مثل بعير وصغير بما كانوا يفسقون قال ابن عباس رضي الله عنهما اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيهما وقال يمان بن رباب نجت 139ب الطاءفتان الذين قالوا لم تعظون قوما والذين قالوا معذرة الي ربكم واهلك الله الذين اخذوا الحيتان وهذا قول الحسن وقال ابن زيد نجت ---------الناهية وهلكت الفرقتان وهذه اشد اية في ترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن المنكر فلما عتوا عن ما نهوا عنه- قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه قال ابن عباس ابوا ان يرجعوا عن المعصية قلنا لهم كونوا قردة خاسءين مبعدين فمكثوا ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا واذ تاذن ربك اي اذن واعلم ربك يقال تاذن واذن مثل توعد واوعد وقال ابن عباس تاذن ربك قال ربك وقال مجاهد امر ربك وقال عطاء--------------- حكم ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة اي علي اليهود من يسومهم سوء العذاب	987	-3828321945575048363	388	396.5	303	1749	22.184104919433594	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	40	142	224	798	1660	300	ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون AUTO وقطعناهم في الارض امما فرقا حال منهم الصالحون المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم دون ذلك اي منحطون عن رتبة الصالحين وهم الكفرة وبلوناهم بالحسنات النعم والسيءات النقم لعلهم يرجعون ينتهون عن كفرهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	505	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	false	3996155506356919732	1	62	7	346	1657	300	ان ربك لسريع العقاب----------------- وانه لغفور رحيم------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	988	-3828321945575048363	339	639.5	278	574	59.059234619140625	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0506	true	3744983691970175776	18	178	100	933	1567	300	المءمنون من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسي فلم يحرفوه ولم يكتموه---------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وخصت الصلاة بالذكر تفضيلا لها واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون AUTO واذ نتقنا رفعنا الجبل فوقهم فرفع علي رءوسهم كانه ظلة هو------------------- كل ما غطي وستر من سحاب وغيره وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم فلما تيقنوا الهلاك قبلوا التوراة فقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة عزم وان شق عليكم واذكروا ما فيه من الاحكام واعملوا بها لعلكم تتقون قباءح الاعمال وذلك حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله علي رءوسهم جبلا ف----------لما نظروا الي الجبل خر كل رجل----- ساجدا لله علي حاجبه الايسر ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من ان يسقط عليه ولذلك لا تجد يهوديا الا ويكون سجوده علي حاجبه الايسر وتقدم ذكر القصة في سورة البقرة واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم	506	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0990	false	1721611130136727230	20	157	96	798	1483	300	المءمنون من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسي فلم يحرفوه ولم يكتموه ولم يتخذوه ماكلة وقال عطاء هم امة محمد صلي الله عليه وسلم واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين قوله تعال-------------------ي واذ نتقنا الجبل فوقهم اي فلقنا الجبل وقيل----------------------------------------------------------------------- ---------------------------رفعناه كانه ظلة قال عطاء سقيفة والظلة كل ما اظلك وظ------------------نوا علم--------وا انه واقع بهم خذوا اي و-------------------------قلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة بجد وا-----جتهاد واذكروا ما فيه واعلم-----------وا به- لعلكم تتقون-------------- وذلك حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله علي رءوسهم جبلا قال الحسن فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا---- علي حاجبه الايسر ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من ان يسقط عليه ولذلك لا تجد يهوديا الا ويكون سجوده علي حاجبه الايسر قوله تعالي --------------------واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم	990	-3828321945575048363	540	859.0	426	925	58.378379821777344	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	0	110	0	585	1565	300	منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وروي------------------- ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران-------------- وكان الميثاق ب--------------------------------نعمان وهي-------- عرفة وما يليها وقيل ب------------ارض الهند حيث------------ هبط ادم عليه السلامف--يه وقيل	507	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0991	false	-1134171789269241306	83	214	407	1092	1529	300	منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هذه-- ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف102 وقال بعض اهل التفسير ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله------ وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها ال عمران83 واختلفوا في موضع الميثاق قال ابن عباس رضي الله عنهما ببطن نعمان واد الا جنب عرفة وروي عنه ايضا انه بدهناء من ارض الهند وهو الموضع الذي هبط ادم عليه السلام عليه وقال	991	-3828321945575048363	541	953.0	436	694	77.95388793945312	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	82	132	459	749	1581	300	يذكر الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين	508	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0993	false	-6682124618853753140	0	66	0	382	1614	300	يذكر الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين	993	-3828321945575048363	273	523.5	226	382	71.4659652709961	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	158	190	883	1026	1581	300	نزلت---------- في امية بن ابي الصلت---------------------- كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو----------- فلما بعث- محمد صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به	508	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	false	1638562944700135723	20	57	100	273	1466	300	نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت الثقفي وكانت قصته انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا ف--------------رجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به	996	-3828321945575048363	126	201.0	97	187	67.37967681884766	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	7	55	39	300	1702	300	بل هم اضل لان الانعام تطلب --------------منافعها وتهرب من مضارها-------------------------------------------------- اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة ان محمدا------------------- واصحابه يزعمون	510	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0999	false	8296377434113145793	246	300	1269	1557	1557	300	بل هم اضل لان الانعام تميز بين المضار والمنافع فلا تقدم علي المضار وهءلاء يقدمون علي النار معاندة مع العلم بالهلاك اولءك هم الغافلون قوله تعالي-------- ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل وذلك---------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة ان محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه يدعون--	999	-3828321945575048363	159	220.5	127	344	46.22093200683594	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	131	181	684	969	1595	300	الذين يلحدون في اسماءه ويسمونه بما لا توقيف فيه والالحاد الميل عن الحق قرا حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء------------------------------- والباقون بضم الياء وكسر الحاء وهما لغتان والملحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم المشركون عدلوا باسماء الله------ عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	511	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1000	false	7189062375374090415	90	177	455	921	1533	300	الذين يلحدون في اسماءه قرا ح------------------------------------------------مزة يلحدون بفتح الياء والحاء حيث كان وافقه الكساءي في النحل والباقون بضم الياء وكسر الحاء ومعني الالحاد هو الميل عن المقصد يقال الحد يلحد الحادا ولحد يلحد لحودا اذا مال قال يعقوب بن السكيت الالحاد هو العدول عن الحق وادخال ما ليس منه فيه يقال الحد في الدين ولحد وبه قرا حمزة وذروا الذين يلحدون في اسماءه هم المشركون عدلوا باسماء الله تعالي عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	1000	-3828321945575048363	214	362.0	176	514	41.63424301147461	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	1	52	6	248	1507	300	الي الصباح ف-نزل او-----------لم يتفكروا ابصاحبهم جنون ام لا ثم نفي عنه الجنون بقوله ما بصاحبه------------------------م من جنة اي جنون ان هو اي ما هو الا نذير مبين واضح انذاره او----------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	512	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	false	-4875212067366664692	35	88	170	426	1520	300	الي الصباح فانزل الله تعالي اولم يتفكروا-------------------------------------------- ما بصاحبهم محمد صلي الله عليه وسلم من جنة جن---ون ان هو--- ما هو الا نذير مبين ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم فقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	1002	-3828321945575048363	178	296.5	139	306	58.1699333190918	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	187	238	923	1187	1507	300	بعدها من قو-----------له فلا هادي له لانه موضع جزم في طغيانهم يعمهون يترددون متحيرين يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	512	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	false	-4875212067366664692	87	136	421	673	1520	300	بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذره-------م في طغيانهم يعمهو----------------ن يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1002	-3828321945575048363	229	429.5	184	275	83.2727279663086	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	178	13	864	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة -------------------------------------------------------------------------------------------كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ------السلام ان الساعة تهيج بالناس وا--------------------------------------------------------------------لرجل يصلح---------------------------------------- حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك كانك حفي عن----------------------------------------------------ها ---اي كانك الححت في طلب علمها ف-----علمتها قل انما علمها عند الله كرره تاكيدا اي لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها فيه بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله بل يظن اكثرهم-- انه مما يعلمه ----البشر قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون AUTO -----------------------------------------قال ابن عباس ---------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي ما قد -خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جل---ب نفع--------- ولا ضرا اي دف------------------------------ع ضر الا ما شاء	513	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	false	5928095749308969391	62	300	322	1500	1500	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة اخبرنا عبد الواحد المليحي حدثنا احمد بن عبد الله النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا--- يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها-------- يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بها من قولهم احفيت في المسالة اي بالغت فيها معناه كانك بالغت في السءال عنها حتي علمتها قل انما علمها عند الله----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله حتي سالوا محمدا صلي الله عليه وسلم عنها قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله قال ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي يريد ان تجذب فترتحل منها الي ما قد اخصبت فا---نزل الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا اي ---------------------------------------------------------لا اقدر لنفسي نفعا اي اجتلاب نفع بان اربح ولا ضرا اي دفع ضر بان ارتحل من ارض تريد ان تجدب الا ما شاء-	1003	-3828321945575048363	544	818.0	422	1321	41.18092346191406	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	186	299	902	1487	1491	300	املكه لاختصاصه بي ولو كنت اعلم الغيب--------------------------------- اي لو كنت اعلم الخصب والجدب لاستكثرت من الخير اي--- المال لسنة القحط وما مسني السوء اي الضر والفقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان انا الا نذير للكافرين بالنار------- وبشير بالجنة لقوم يءمنون يصدقون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء ان كاختلافهم فيهما من يشاء الي في سورة البقرة وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع بخلاف عنه انا الا بالمد حيث وقع هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشا-------------------------------------------------------------------------------كرين AUTO هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل اي خلق منها زوجها----- حواء ليسكن اليها ليانس بها	513	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	false	415329839800271096	2	179	8	923	1511	300	املكه------------ ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لو كنت اعلم الخصب والجدب لاستكثرت من الخير اي من المال لسنة القحط وما مسني السوء اي الضر والفقر والجوع وقال ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب اي متي اموت لاستكثرت من الخير يعني من العمل الصالح وما مسني السوء قال ابن زيد واجتنبت ما يكون من الشر واتقيته وقيل معناه ولو كنت اعلم الغيب اي متي الساعة لاخبرتكم حتي تءمنوا وما مسني السوء بتكذيبكم وقيل ما مسني السوء ابتداء يريد وما مسني الجنون لانهم كانوا ينسبونه الي الجنون ان انا الا نذير لمن لا يصدق بما جءت به وبشير بالجنة لقوم يءمنون يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قوله تعالي------ هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل و--خلق منها زوجها يعني حواء ليسكن اليها ليانس بها	1004	-3828321945575048363	401	708.0	321	1078	37.198516845703125	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0514	true	1955303309314883231	217	299	1128	1563	1566	300	يعني ابليس وفي الاية قول اخر وهو ان الضمير في اتيتنا و لنكونن لهما ولاولادهما وفي اتاهما و جعلا لاولادهما وفيه حذف مضاف واقامة المضاف اليه مقامه تقديره فلما اتي اولادهما صالحا--------------------------------------- جعل اولادهما لله شركاء بان سموا عبد شمس وعبد العزي وعبد يغوث وغير ذلك كما اضاف فعل الاباء الي الابناء في تعييرهم بفعل الاباء فقال ثم اتخذتم العجل البقرة واذ قتلتم نفسا البقرة خاطب به اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الفعل من اباءهم	514	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	false	5650319494808534636	62	123	291	612	1547	300	--في الاسم وفي الاية قول اخر وهو ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه راجع الي جميع المشركين من ذرية ادم وهو قول الحسن وعكرمة ومعناه جعل اولادهما---- شركاء فحذف الاولاد واقامهما مقامهم------------------ كما اضاف فعل الاباء الي الابناء في تعييرهم بفعل الاباء فقال ثم اتخذتم العجل------- واذ قتلتم نفسا------- خاطب به اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الفعل من اباءهم	1006	-3828321945575048363	234	367.0	183	474	49.367088317871094	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	19	193	112	1074	1620	300	وهذا قول حسن لولا قول السلف----------------------------------------------------------- وجماعة المفسرين انه في ادم وحواء وقال الكواشي وهو اوجه يعضده قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون بان ادم وحواء لم يكونا مشركين باجماع ولجمعه الضمير في يشركو---ن ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون AUTO ايشركون ما لا يخلق شيءا ابليس والاصنام وهم يخلقون اي مخلوقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون AUTO ولا يستطيعون لهم اي الاصنام لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون من كسر وغيره بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اذل من العابد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون AUTO ثم خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم يعني المشركين الي الهدي الاسلام لا يتبعوكم قرا نافع يتبعوكم باسكان التاء وفتح الباء وقرا الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم كما قال سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة-------------------------------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من ----دون الله يعني -------الاصنام	515	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	false	5650319494808534636	169	244	849	1249	1547	300	وهذا قول حسن لولا قول السلف مثل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وسعيد بن المسيب وجماعة المفسرين انه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادم وحواء ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخل------------------------------------------------------------------قون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتبعوكم سوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ----قال الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا يعني ابليس والاصنام	1006	-3828321945575048363	250	222.0	200	1067	23.430177688598633	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0515	true	-2952084966563295327	133	235	743	1291	1620	300	الباء وقرا الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم---------- كما قال سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقر------------------------------------------------------------------ة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين AUTO ان الذين تدعون تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد------------------ مملوكة امثالكم متصرف فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوهم فليستجيبوا----------------------------------------------------------- لكم اي يج--يبوكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها م------------------------------------------------------------نفعة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا	515	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	false	7275045417724587285	2	151	11	813	1631	300	الاية وقرا الاخرون بالتشديد فيهما------------- وهما لغتان يقال تبعه تبعا واتبعه اتباعا سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم لا يءمنون كما قال سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة6 وقيل وان تدعهم الي الهدي يعني الاصنام لا يتبعوكم لانها غير عاقلة ان الذين تدعون من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني الاصنام عباد امثالكم يريد انها مملوكة امثالكم وقيل امثالكم في التسخير اي انهم مسخرون مذللون لما اريد منهم قال مقاتل قوله عباد امثالكم اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا يعبدون الملاءكة والاول اصح فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا	1007	-3828321945575048363	406	724.5	326	905	44.86187744140625	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	210	281	1147	1497	1597	300	اي المساهلة وهو ضد الصعب -------------------روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال- ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمك وامر بالعرف اي بالمعروف وهي كل خصلة حميدة يقتضيها العقل والشرع قرا ابو عمرو خذ العفو وامر بادغام الواو بالواو--------- واعرض عن الجاهلين ابي جهل واصحابه ونسخت ب-اية السيف	516	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1008	false	1112553572474627670	129	236	706	1250	1598	300	و--المساهلة وترك البحث عن الاشياء ونحو ذلك وروي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اساله ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وقال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي والضحاك والكلبي يعي خذ ما عفا لك من الاموال وهو الفضل عن العيال وذلك معني قوله يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة219 ثم نسخت هذه بالصدقات المفروضات قوله تعالي وامر بالعرف اي بالمعروف وهو كل ما يعرفه -----------------الشرع وقا---ل ع---------طاء وامر بالعرف يعني بلا اله الا الله واعرض عن الجاهلين ابي جهل واصحابه -نسختها اية السيف	1008	-3828321945575048363	269	440.0	211	576	46.70138931274414	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	184	245	996	1318	1613	300	واذا لم تاتهم يع-----ني اذا لم تات المشركين باية من القران قالوا لولا اجتبيتها هلا افتع---------لتها من---- نفسك اي يطلبون ان تكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم قل----- انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات هذا اي القران بصاءر حجج ودلاءل م------ن ربكم------------------------------------------------------------------------------------ تقودكم الي الحق وهدي ورحمة لقوم يءمنون والهدي الرشد والرحمة النعمة واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	517	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	false	8539838616521207431	158	263	859	1429	1632	300	واذا لم تاتهم باية يعني اذا لم تات المشركين باية---------- قالوا لولا اجتبيتها هلا افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك واختيارك تقول العرب اجتبيت الكلام اذا اختلقته قال الكلبي كان اهل مكة يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الايات تعنتا فاذا تاخرت اتهموه وقالوا لولا اجتبيتها اي هلا احدثتها وانشاتها من عندك قل لهم يا محمد انما اتبع ما يوحي الي من ربي ثم قال هذا يعن---------ي القران بصاءر حجج وبيان وبرهان من ربكم واحدتها بصيرة واصلها ظهور الشء واستحكامه حتي يبصره الانسان فيهتدي به يقول هذا دلاءل تقودكم الي الحق وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل---------------- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1010	-3828321945575048363	237	378.0	188	605	39.173553466796875	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0517	true	6048599489349918114	153	182	840	984	1613	300	الزيادة لا يقصرون لا يمسكون عن اغواءهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	517	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	false	8539838616521207431	18	44	98	221	1632	300	الغي ثم لا يقصرون--------------------- واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	1010	-3828321945575048363	119	222.0	94	144	82.63888549804688	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0518	true	-5315636237195271666	109	202	586	1094	1647	300	دون رفع الصوت والصياح فيه---- بالغدو البكر والاصال -------------------------------العشيات جمع اصل -----------------------وهو ما بين العصر والمغرب ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون AUTO ان الذين عند ربك لا يستكبرون يعني الملاءك-------------------------ة لا يس-----------تكبرون عن عبادته ويسبحونه وينزهونه ----------------------------وله يسجدون يخصونه بالعبادة وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته و-------------------------------------------------------------عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	518	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1012	false	-2426396533929043779	188	300	949	1555	1555	300	دون رفع الصوت والصياح بالدعاء بالغدو------ والاصال ولا تكن من الغافلين اي بالبكر والعشيات واحد اصال اصيل مثل يمين وايمان وهو ما بين العصر وال--------------------------------------مغرب ان الذين عند ربك---------------------------------------------------------------------------- يعني الملاءكة المقربين بالفضل والكرامة لا يستكبرون لا يتكبرون عن عبادته ويسبحونه وينزهونه ويذكرونه فيقولون سبحان الله وله يسجدون --------اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انبانا احمد بن الحسن الحيري انبانا حاجب بن احمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا يعلي بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار-	1012	-3828321945575048363	298	436.5	242	735	40.54421615600586	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	35	87	172	430	1543	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف------------------------------------------دعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------- اشيروا علي----------------- يريد الانصار فقال سعد بن معاذ لكانك تريدن---------------------ا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما	522	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1021	false	-1885585903713987687	0	63	0	322	1476	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له بخير-------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك انهم عدد الناس وانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله انا -------------------------------	1021	-3828321945575048363	181	280.0	144	367	49.31880187988281	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	59	166	299	827	1543	300	له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد الانصار فقال سعد بن معاذ ------لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت -والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر في- الحرب صدق في ال--------------------------------------------------------------------------لقاء فسر صلي الله عليه وسلم ب--------------ذلك ثم قال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قال-----------------وا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	522	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1021	false	-1885585903713987687	119	249	595	1219	1476	300	---صلي الله عليه وسل---م قال له --------------------------سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به هو الحق اعطيناك علي ذلك عهودا ومواثيق علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق في اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لقوم قال ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	-3828321945575048363	377	616.5	297	755	49.933773040771484	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	14	230	84	1200	1546	300	بالهلاك ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون AUTO ليحق ا----------------------------------------------------------لحق ليثبت الاسلام ويبطل الباطل يمحق--- الكفر ولو كره المجرمون المشركون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين AUTO اذ تستغيثون اي اذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن--------------------- عمر---------- رضي الله عنه لما------------ نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وبضعة عشر----- دخل العريش هو وابو بكر --------------------واستقبل القبلة ومد يديه يدعو الله----------------م انجز لي ما وعدتني اللهم---- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك---------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر------ فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا-شدتك ربك فانه سينجز لك ما وع-----------------------------------دك فاستجاب لكم اني اي باني مم-----------دكم م--------عينكم بالف من الملاءكة مردفين قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال اي اردف الله المسلمين وجاء بهم مددا وقرا الباقون بكسر الدال اي متتابعين بعضهم في اثر بعض ورو-------------------------------ي انه نزل جبريل في خمس مءة وميكاءيل في خمس مءة في صورة الرجال علي خيل بلق عليهم ثياب بيض وعلي رءوسهم عماءم بيض قد ارخوا اطرافها بين اكتافهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	523	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1022	false	-7514057446123453383	49	294	266	1528	1552	300	-ال-عرب ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين ليحق الحق ليثبت الاسلام ويبطل الباطل اي يفني الكفر ولو كره المجرمون المشركون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة ليلة من شهر رمضان قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم تستجيرون به من عدوكم وتطلبون منه الغوث والنصر روي عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا دخل العريش هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه عز وجل اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ- ابو بكر رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني مم--------دكم مرسل اليكم مددا وردءا لكم بالف من الملاءكة مردفين قرا اهل المدينة--- ويعقوب مردفين بفتح الدال اي اردف الله المسلمين وجاء بهم مددا وقرا الاخرون بكسر الدال اي متتابعين بعضهم في اثر بعض يقال اردفته وردفته بمعني تبعته يروي انه نزل جبريل في خمسماءة وميكاءيل في خمسماءة في صورة الرجال علي خيل بلق عليهم ثياب بيض وعلي رءوسهم عماءم بيض قد ارخوا اطرافها بين اكتافهم وروي----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1022	-3828321945575048363	801	1239.5	638	1480	54.121620178222656	140	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	219	300	1148	1546	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وقال --------ابن عباس--------------- كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض ويوم حنين عماءم حمر ولم تقاتل الملاءكة ----في يوم سوي يوم بدر---------- وكانوا يكونون فيما سواه عددا ومددا وتقدم في سورة ال عمران ان جبريل كان --------------------------------------------------------------يوم -بدر بعمامة صفراء علي مثال عمامة الزبير بن العوام --وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند-	523	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1023	false	6329096533214696850	67	162	319	787	1517	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض ويوم حنين عماءم خضر ولم تقاتل الملاءكة 145افي يوم سوي يوم بدر من الايام وكانوا يكونون فيما سواه عددا ومددا ------------------وروي عن ابي اسيد مالك بن ربيعة قد شهد بدرا انه قال بعدما ذهب بصره لو كنت معكم اليوم ببدر ومعي بصري لاريتكم الشعب الذي خرجت منه الملاءكة وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند	1023	-3828321945575048363	309	499.5	245	501	61.6766471862793	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	6	105	28	551	1606	300	وما جعله الله اي الامداد بالملاءكة الا بشري اي بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامدد الملاءكة وكثرة العدد لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدام AUTO اذ يغشيكم------- قرا ابن كثير وابو عمرو يغشاكم بفتح الياء فعلا النعاس فاعله وقرا نافع وابو جعفر يغش-------------------------------------------------------------------------------يكم بضم الياء وكسر الشين خفيفة النعاس نصب وق-------------------------------را الباقون بضم الياء وكسر الشين مشددا و النعاس نصب	524	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1023	false	6329096533214696850	149	292	725	1482	1517	300	وما جعله الله ---------------------الا بشري-------------------- ولتطمءن به قلوبكم---------------------- وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم-------------------------------------------------------------- اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان قوله تعالي وما جعله الله يعني الامداد بالملاءكة الا بشري اي بشارة ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس قرا ابن كثير وابو عمرو يغشاكم بفتح الياء----- النعاس رفع علي ان الفعل له كقوله تعالي في سورة ال عمران امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم ال عمران154 وقرا اهل المدينة يغشيكم بضم الياء وكسر الشين مخففا النعاس نصب كقوله تعالي كانما اغشيت وجوههم وقرا الاخرون بضم الياء وكسر الشين مشددا-- النعاس نصب	1023	-3828321945575048363	351	558.0	280	889	39.48256301879883	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	191	297	1008	1594	1606	300	من الاحداث--------- ويذهب عنكم رجز الشيطان اي وسوسته وسمي الوسواس رجزا لانه سبب الرجز وهو العذاب وليربط علي قلوبكم اي يشد عليها بالصبر واليقين------- ويثبت به اي بالماء الاقدام لء--لا تسوخ في الرمل فانه لبد الارض اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق---------- الاعناق واضربوا منهم كل بنان AUTO اذ يوحي ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المءمنين اني معكم بالعون والنصر فثبتوا الذين امنوا--------------------------------------------------------------------- بقتالكم معهم وبشارتكم ل-----------------هم بالنصر فكان الملك يمشي بين- الصفين في صورة الرجل -يقول للمءمنين ابشروا بالنصر فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي----------- الخوف من اولياءي	524	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1024	false	-6758013816061253570	137	228	778	1292	1693	300	من الاحداث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان--- وسوسته-------------------------------------------- وليربط علي قلوبكم ب--------------------اليقين والصبر ويثبت به---------- الاقدام حتي لا تسوخ في الرمل بتلبي--د الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يثبت به الاقدام بالصبر وقوة القلب-------- اذ يوحي ربك الي الملاءكة الذين امد بهم المءمنين اني معكم بالعون والنصر فثبتوا الذين امنوا اي قووا قلوبهم قيل ذلك التثبيت حضورهم معهم القتال ومعونتهم اي ثبتوهم بقتالكم معهم المشركين وقال مقاتل اي بشروهم بالنصر وكان الملك يمشي امام الصف-- في صورة الرجل ويقول--------- ابشروا------- فان الله ناصركم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال عطاء يريد الخوف من اولياءي	1024	-3828321945575048363	348	483.0	281	713	48.80785369873047	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	113	184	594	966	1606	300	امنة امنا منه اي من الله----------------- قال عبد الله بن مسعود------------- النعاس في الحرب- امنة من الله وفي الصلاة وسوسة من الشيطان وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الاحداث والجنابة وذلك ان المسلمين نزلوا يوم بدر علي كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام-------------- وسبقهم المشركون الي ماء بدر واصبح المسلمون وقد اجنب بعضهم واحدث--- بعضهم وعطشوا ف--------------وسوس اليهم الشيطان وقال لو كنت----م علي الحق ما كنتم كذا والمشر------------------------------كون علي --ماء	524	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1024	false	-6758013816061253570	7	87	43	483	1693	300	امنة امنا منه مصدر امنت امنا وامنة وامانا قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة وسوسة من الشيطان وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به-------------------- وذلك ان المسلمين نزلوا يوم بدر علي كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام وحوافر الدواب وسبقهم المشركون الي ماء بدر واصبح المسلمون--------- بعضهم -محدثين وبعضهم مجنبين واصابهم الظما ووسوس اليهم الشيطان وقال تزعمون انكم علي الحق وفيكم نبي الله وانكم اولياء الله وقد غلبكم المشركون علي الماء	1024	-3828321945575048363	298	484.5	239	470	63.40425491333008	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0525	true	1804182679282130272	132	300	745	1626	1626	300	فذوقوه عاجلا وان للكافرين اي واعلم--------وا ان للكافرين اجلا في المعاد عذاب النار ----------عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قيل لرسول----- صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداهم العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله------------------- لمه قال لان الله و------عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكره بعضهم قوله ياايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار AUTO ياايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا ----------------------------------------------------------------------------------------والتزاحف تقارب القوم الي القوم في القتال ببطء والمعني اذا لقيتم الكافرين وهم في غاية الكثرة فلا--------------------------------------------------------------- تولوهم الادبار ---اي لا تولوهم ظهوركم -----------------منهزم--------ين ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير AUTO ومن يولهم يومءذ دبره ظهره الا متحرفا لقتال بان يريهم الف-------------------------------رة وهو يريد الكرة او متحيزا الي فءة--- منضم------ا الي جماعة يريدون---------- العود الي القتال اي من انهزم -----------------------------------------الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذه ا--------------------------لنية فقد باء رجع بغضب من الله وماواه اي مقامه وماواه جهنم وبءس-	525	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1027	false	4172169958517348916	3	201	17	1062	1557	300	فذوقوه عاجلا وان للكافرين اي واعلموا وايقنوا ان للكافرين اجلا في المعاد عذاب النار روي عكرمة عن ابن عباس --------------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه- العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمه قال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك----------- قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين متزاحمين بعضكم الي بعض والتزاحف ------التداني-------- في القتال والزحف مصدر لذلك لم يجمع كقولهم قوم عدل ورضا قال الليث الزحف جماعة يزحفون الي عدولهم بمرة فهم الزحف والجمع الزحوف فلا تولوهم الادبار يقول فلا تولوهم ظهوركم اي تنهزموا فان المنهزم يولي دبره ومن يولهم يومءذ د----------------------------------------------------------------------------------------------------------بره ظهره الا متحرفا لقتال اي منعطفا يري من نفسه الانهزام وقصده طلب الغرة وهو يريد الكرة او متحيزا الي فءة اي منضما صاءرا الي جماعة من المءمنين يريد العود الي القتال ومعني الاية النهي عن الانهزام من الكفار والتولي عنهم الا علي نية التحرف للقتال والانضمام الي جماعة من المسلمين ليستعين بهم ويعودون الي القتال فمن ولي ظهره لا علي هذه النية لحقه الوعيد كما قال تعالي فقد باء---- بغضب من الل----------------ه وماواه جهنم وبءس	1027	-3828321945575048363	509	671.0	403	1327	38.35719680786133	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	125	224	627	1139	1529	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم AUTO و--------------------------------------------------------------لما التقي الجمعان ببدر اخذ صلي الله عليه وسلم كفا من حصباء الوادي معه تراب والقاه في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم احد الا دخل عينيه ومنخريه منه شء فانهزموا وتمكن المسلمون منهم قتلا واسرا فلما رجعوا قال بعضهم قتلت فعلت------------------ فنزل------- تاديبا فلم تقتلوه-----م بقوتكم لضعفكم عنهم ولكن الله قتلهم بنصره اي------------------------------------------------اكم وما رميت يا محمد رميا توصله الي اعينهم ولم تقدر عيه اذ رميت اتيت بصورة الرمي ولكن الله رمي اي بلغ -	526	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1028	false	-3955433587974283526	174	250	825	1227	1488	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم قال مجاهد سبب هذه الاية انهم لما انصرفوا عن القتال كان الرجل يقول انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلت فلانا ويقول الاخر مثله فنزلت الاية ومعناه فلم تقتلوهم انتم بق------------وتكم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وتقويته لكم وقيل لكن الله قتلهم بامداد الملاءكة وما رميت------------------------------------------- اذ رميت----------------- ولكن الله رمي قال اهل	1028	-3828321945575048363	203	279.0	160	653	31.087289810180664	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0526	true	274102354740906937	147	298	739	1521	1529	300	ولما التقي الجمعان------ ببدر ا-خذ صلي الله عليه وسلم كفا من حصباء الوادي معه تراب والقا-ه في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم احد -الا دخل--- عيني-----ه ومنخريه منه- شء فانهزموا وتمكن المسلمون منهم قتلا واسرا فلما رجعوا قال بعضهم قتلت فعلت فنزل تاديبا فلم تقتلوهم بقوتكم لضعفكم عنهم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وما رميت يا محمد رميا توصله الي اعينهم ولم تقدر عيه اذ رميت اتيت بصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ا-لرمي- ولكن الله رمي اي بلغ التراب اعينهم اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفا من ----الحصي الي وجوه جيش فلا يبقي فيهم عين الا ويصيبها منه شء قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ولكن في الحرفين خفيفة النون ا----------------------------------------لله رفع والباقون ولكن مشددة النون الله نصب ومعني لكن نفي الخبر الماضي واثبات المستقبل وقرا ورش عن نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف رمي بالامالة-------------------- وليبلي الله المءمنين منه بلاء حسنا اي -لينعم عليهم------- نعمة	526	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1029	false	5306627575022057634	147	291	744	1479	1534	300	فلما التقي الجمعان تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من حصي علي--------ه تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخريه منها شء فانهزموا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين اظهرهم وقال شاهت الوجوه فانهزموا فذلك قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي--------------------- اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفا من 146االحصا الي وجوه جيش فلا يبقي فيهم عين الا ويصيبها منه شء وقيل معناه الاية وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ وقيل وما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بالحصباء ولكن الله ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي بالرعب في قلوبهم حتي انهزموا وليبلي المءم-----نين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين نعمة	1029	-3828321945575048363	316	291.5	246	1105	28.5972843170166	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	15	97	90	538	1632	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين AUTO ذلكم اي القتل والابلاء الحسن وان الله موهن مضعف كيد الكافرين اي المقصود ابلاء المءمنين وابطال حيل الكافرين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو موهن بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتنوين ونصب كيد وروي حفص عن عاصم بالتخفيف من غير تنوين وخفض كيد علي الاضافة والباقون بالتخفيف والتنوين ونصب كيد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	527	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	false	-6024897869593350551	0	30	0	153	1472	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكاف------------------------------------------------------------------رين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1030	-3828321945575048363	153	297.0	123	448	34.15178680419922	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	135	255	764	1413	1632	300	تنتهوا عن الكفر وحرب الرسو--------ل صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم من ذلك فلم ينتهوا فقتل ابو جهل وغيره من المشركين وان تعودوا لحرب-------ه -----------------------------------------------------------------------------نعد لنصره------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله---------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بالكسر -------------علي الابتداء يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون AUTO يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن الرسول قرا البزي عن ابن كثير ولا تولوا بالمد وتشديد التاء وانتم تسمعون مواعظ القران-------- ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون AUTO ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا باذاننا	527	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1032	false	5775578049752863211	136	300	660	1532	1532	300	تنتهوا عن الكفر ---بالله وقتال نبيه صلي الله عليه وسلم فهو خير------------------------------------------------- لكم وان تعودوا لحربه وقتاله نعد بمثل الواقعة التي وقعت بكم يوم بدر وقيل وان تعودوا الي الدعاء والاستفتاح نعد للفتح لمحمد صلي الله عليه وسلم ولن تغني عنكم فءتكم جماعتكم شيءا -----------ولو كثرت------ وان الله مع المءمنين قرا اهل المدينة------------------- وابن عامر وحفص-------- وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله مع المءمنين كذلك لن تغني عنكم فءتكم شيءا وقيل هو عطف علي قوله ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين وقرا الاخرون وان الله بكسر الالف علي الابتداء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي لا تعر---------------------------------------------------------ضوا عنه وانتم تسمعون------ القران ومواعظه ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون اي يقولون بالسنتهم سم----------عنا باذاننا-	1032	-3828321945575048363	415	649.5	338	1042	39.82725524902344	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	0	85	0	428	1547	300	امر الله سموا بال-----دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال------ اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسوبيط بن حرملة----- ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون AUTO ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان لا خير فيهم ما انتفعوا	528	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1033	false	-4786949346760399355	40	119	194	583	1523	300	امر الله عز وجل سماهم دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء -لم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة 146ب ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لاسم------------------------------------------------------عهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان لا خير فيهم ما انتفعوا	1033	-3828321945575048363	359	655.0	286	444	80.8558578491211	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	266	296	1368	1527	1547	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1035	false	8041930401139028625	113	144	565	728	1553	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1035	-3828321945575048363	156	298.0	126	164	95.1219482421875	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	59	226	349	1206	1569	300	ورزقكم من الطيبات----- الغناءم لانها لم تحل------- لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون -----------------------------------------------------AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ------في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك روي- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا----------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا- من---- الشام -----------------------------------------فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي----------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان -------------عياله وماله كانت عندهم فبعثه الي----------------------------------هم فقالوا---------------- ما تري هل ننزل علي حكم محمد------- فاشار ابو لبابة ا-----لي حلقه انه الذبح ق-----------ال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------------------------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له	529	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	false	2204223445393697370	17	296	102	1506	1521	300	ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون---------- يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول قال السدي كانوا يسمعون الشء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين وقال الزهري والكلبي نزلت الاية في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا ----------------------------------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ما له وولده وعي------اله كانت عندهم فبعثه 147ارسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم فقالوا له يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده علي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له	1036	-3828321945575048363	746	1179.5	596	1460	51.095890045166016	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	227	276	1209	1441	1569	300	تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها--- حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي ---فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1037	false	-4975400510750563802	0	56	0	260	1523	300	تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله قال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ف---تصدق به	1037	-3828321945575048363	211	363.5	165	272	77.57353210449219	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	195	273	1062	1429	1569	300	نفسه علي سارية في المسجد وقال والله -------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه--------------------------- فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه------------------------ فحله بيده ف--قال----------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي---- فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك------------------ الثلث	529	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	false	1150475937903457073	189	287	971	1432	1502	300	نفسه ب---سارية---------- وقال والله لا احل نفسي ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله تعالي هذه الاية فقيل له قد تيب علي---------ك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله قال يجزيك يا ابا لبابة الثلث	1152	-3828321945575048363	299	474.0	233	505	59.20792007446289	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	0	91	0	502	1575	300	وتخونوا اماناتكم اي ولا تخونوا اماناتكم فيما بينكم وانتم تعلمون قبح ال--------------------------------------------------------خيانة -----------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وا------ن الله عنده اجر عظيم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم والعقاب قيل هذا -----في ابي لبابة ايضا لان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله -------------عليهم يا-ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم -------AUTO يا-ايها الذين امنوا ان تتقوا الله بطاع------------ته يجعل لكم فرقانا	530	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1037	false	-4975400510750563802	62	296	293	1505	1523	300	وتخونوا اماناتكم اي ولا تخونوا امانات-----------كم وانتم تعلمون انها امانة وقيل وانتم تعلمون ان ما فعلتم من الاشارة الي الحلق خيانة قال السدي اذا خانوا الله والرسول فقد خانوا اماناتهم وقال ابن عباس لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا امانتكم قال ابن عباس هي ما يخفي عن اعين الناس من فراءض الله والاعمال التي اءتمن الله عليها قال قتادة اعلم------------------------------وا ان دين الله امانة فادوا الي الله عز وجل ما اءتمنكم عليه من فراءضه وحدوده ومن كانت عليه امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة---------------------------------- قيل هذا ايضا في ابي لبابة وذلك -ان امواله واولاده كانوا في بني قريظة فقال ما قال خوفا عليهم وقيل هذا في جميع الناس اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي املاء واخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي قالا حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الاسفراييني انا محمد بن محمد بن رزمويه حدثنا يحيي بن محمد بن غالب حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فقبله وقال اما انهم مبخلة مجبنة وانهم لمن ريحان الله عز وجل وان الله عنده اجر عظيم لمن---- نصح الله ورسوله وادي امانته يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله بطاعته وترك معصيته يجعل لكم فرقانا	1037	-3828321945575048363	379	582.5	306	1292	29.334365844726562	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0530	true	4258266016369665248	205	258	1100	1370	1575	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري ---------اري ان توثقوه------ وتحبسوه في بيت------------- وتسدوا عليه----- غير كوة تكون منها- طعامه وشرابه----------------------- حتي يهلك فقال عدو---------------------------------------- الله ابليس------------ بءس الراي	530	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1038	false	6359239236393845667	202	275	1063	1438	1574	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قا-لوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب البيت غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من كان قبله من الشعراء قال فصرخ عدوا الله الشيخ النجدي وقال بءس الراي	1038	-3828321945575048363	238	396.0	188	379	62.79683303833008	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	0	159	0	782	1553	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا ف-------------------يعطي------------ سيفا صارما ف--يضربوه ضربة رجل واحد حتي يقتل فاذا------ تفرق دمه في القباءل لم يقو بنو------------------ هاشم ------علي حربهم فيرضون ب-------------------------العقل---------------- فقال عدو الله ابليس صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري----- غيره فتفرقوا علي راي ابي جهل وانهم ياتونه ليلا فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ال--ا يبيت في مضجعه----------------------------------------------------------- فامر---------- صلي الله عليه وسلم عليا----------- ان يبيت مكان---ه وقال له تسبح ببردي----- فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه وباتوا مترصدين في خروجه ثم خرج------ صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله فهم لا يبصرون----- يس 8----- ومضي الي الغار من ثور وهو جبل بمكة هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت توض--------ع عنده------------------- لصدقه وامانته فلما اصبح المشركون لم يروه وراوا عليا في	531	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1039	false	9163637009404360656	93	290	467	1420	1470	300	اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسيطا فتيا ثم يعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يضربوه ضربة رجل واحد--------- فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل فتءدي قريش ديته فقال--------- ابليس صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري رايا غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل و--هم مجمعون له-- فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله له عند ذلك بالخروج الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان ينام في مضجعه وقال له تسيح ببردتي هذه فانه لن يخلص اليك منهم امر تكره------------------------ه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله ابصارهم عنه فجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي قوله فهم لا يبصرون سورة يس 8 147ب ومضي الي الغار من ثور------------- هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت الوداءع تودع عنده صلي الله عليه وسلم لصدقه وامانته وبات----- المشركون يحرسون ع-------ليا في	1039	-3828321945575048363	652	1027.0	512	1024	63.671875	112	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	151	294	741	1517	1553	300	فلما اصبح المشركون لم يروه وراوا عليا في مكا----نه فقالوا اين صاحبك قال لا ادري فاقتفوا اثر----------------ه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة فذلك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ليحبسوك في بيت ---------او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة ويمكرون ويمكر الله--------------------------------------------------------------------------- يجازيهم جزاء --مكرهم والله خير الماكرين لان مكره حق واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني النضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا لانه كان يختلف تاجرا الي الحيرة وفارس والروم و-يسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم ويتحدث بها ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء ----مكة فوجد محمدا---- صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران	531	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	false	793355990248040453	4	154	19	848	1560	300	فلما اصبحوا ثار----وا اليه فراوا عليا رضي الله عنه فقالوا اين صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة -ذلك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ليحبسوك ويسجنوك ويوثقوك او يقتلوك --------او يخرجوك و-------يمكرون ويمكر الله قال الضحاك يصنعون ويصنع الله والمكر التدبير وهو من الله التدبير بالحق وقيل يجازيهم جزاء المكر-- والله خير الماكرين------------ واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين----- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني النضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا وذلك ---انه كان يختلف تاجرا الي --------فارس والحيرة فيسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم----------- ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرء-ن التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء الي مكة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران	1040	-3828321945575048363	675	1186.5	550	891	75.75757598876953	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	0	86	0	405	1524	300	فقال النضر قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا ان هذا الا اساطير الاولين اخبار الامم الماضية ---------وما سطر------وا في كتبهم والاساطير جمع اسطورة وهي المك----------------------توبة واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب ----------------------------------------------------------------------------اليم AUTO واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي ما جاء به محمد هو الحق من عندك------ نزلت في النضر حين قال------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا -----------------------------الا ما سطر- الاولون في كتبهم فقال له ---النب------ي صلي الله	532	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	false	793355990248040453	154	282	848	1477	1560	300	فقال النضر قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل------- هذا ان هذا الا اساطير الاولين اخبار الامم الماضية واسماءهم وما سطر الاولون في كتبهم والاساطير جمع اسطورة وهي المكتوبة من قولهم سطرت اي كتبت واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله تعالي------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا------------------ هو الحق من عندك الاية نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا ما سطره الاولون في كتبهم فقال له عثمان بن مظعون رضي الله	1040	-3828321945575048363	358	603.0	281	660	54.24242401123047	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	204	236	1038	1187	1524	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وفيهم من سبق له من الله انه يصير من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم مثل ابي سفيان وصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل	532	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1042	false	2666871925453397147	219	298	1153	1577	1585	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنهم لم يكونوا يستغفرون ولو انهم اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين وقيل هذا دعاء الي الاسلام والاستغفار بهذه الكلمة كالرجل يقول لغيره لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وقال مجاهد وعكرمة وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وروي الوالبي عن ابن عباس اي وفيهم من سبق له من الله ان يسلم ويءمن ويستغفر وذلك--------------- مثل ابي سفيان وصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل	1042	-3828321945575048363	111	165.5	87	439	25.284738540649414	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	2	57	10	297	1597	300	وهم يصدون عن المسجد الحرام اي ع--------------------ن الطواف لانهم كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون نحن اولياء البيت فنصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل--------- وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقو--------------ن الذين يتقون الشرك ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية	533	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	false	-815367063520105606	69	172	360	942	1607	300	وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المءمنين 148امن الطواف بالبيت وقيل اراد بالعذاب الاول عذاب الاستءصال واراد بقوله وما لهم ان الا يعذبهم الله اي بالسيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبهذه الاية عذاب الاخرة وقال الحسن الاية الاولي وهي قوله وما كان الله ليعذبهم منسوخة بقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وما كانوا اولياءه قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء ال------------مسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي وما ----------كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية	1043	-3828321945575048363	221	359.5	179	604	36.58940505981445	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	110	282	585	1487	1597	300	فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ------AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله------------------ نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب و-------------كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر فسينفقونها ثم تكون عاقبة النفقة علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر -------------------------------------------يوم القيامة عليهم حسرة اي يتحسرون علي ذلك ثم يغلب--------------------------------ون ولا يظفرون والذين كفروا منهم الي جهنم يحشرون---------- لان منهم من اسلم ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخ-------------------------------------------------------------------------اسرون AUTO ليميز ليبين الله الخبيث------------------------------ الكافر من ال-------طيب المءمن	533	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	false	-108872698733757736	50	253	278	1332	1601	300	فذوقوا العذاب-------------------------- بما كنتم تكف--------------رون ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون قوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله قال الكلبي ومقاتل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------------ ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الح-رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وقال الحكم بن عيينة نزلت في ابي سفيان انفق ع-------لي المشركين -----------يوم احد اربعين اوقية قال الله تعالي فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يريد ما انفقوا في الدنيا يصير حسرة عليهم في الاخرة ثم يغلبون ولا يظفرون والذين كفروا منهم الي جهنم يحشرون خص الكفار لان منهم من اسلم ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاو---------لين ليميز الله الخبيث في سبيل الشيطان من الطيب يعني الكافر من المءمن فينزل المءمن	1044	-3828321945575048363	728	1266.0	581	1134	64.1975326538086	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	17	273	98	1433	1565	300	المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في ----------------------جهنم كله اول--ءك الذين------ انفقوا اموالهم------ هم الخاسرون------------------- لانهم -خسروا انفسهم وامو------------الهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف م----------ن ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا------------------------------------------------- لم ي------------------ءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الاديان لله خالصا لا شريك له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم عليهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انما غنمتم اخذتم من مال حربي قهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقتال من شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان فتحا خبر مبتدا اي فالحكم --------------ان لله خمسه وللرسول واضيف---------------------------------------------------------------------------- المال الي اسم الله تشريفا ليس المراد منه ان سهما من الغنيمة لله م-فردا فان الدنيا والاخرة كلها لله عز وجل	534	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	false	-8871050316237134817	0	297	0	1547	1560	300	المركوم وهو المجتمع الكثيف فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون رده الي قوله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم اولءك هم الخاسرون الذين خسرت تجارتهم لانهم اشتروا ب-------اموالهم عذاب الاخرة قل للذين كفروا ان ينت--------------------------------------------------------------------------------هوا عن الشرك يغفر لهم ما قد سلف اي ما مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا----- فقد مضت سنة الاولين في نصر الله انبياءه واهلاك اعداءه قال يحيي بن معاذ الرازي توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب-------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير------------------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك قال الربيع حتي لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله اي ويكون الدين خالصا لله لا شرك فيه فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير قرا يعقوب تعملون بالتاء وقرا الاخرون بالياء وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي واعلموا انما غنم------تم من شء فان لله خمسه الاية الغنيمة والفء اسمان لمال يصيبه المسلمون من اموال الكفار فذهب جماعة الي انهما واحد وذهب قوم الي انهما مختلفان فالغنيمة ما اصابه المسلمون منهم عنوة بقتال والفء ما كان عن صلح بغير قتال فذكر الله عز وجل في هذه الاية ---حكم الغنيمة فقال فان لله خمسه وللرسول ذهب اكثر المفسرين والفقهاء الي ان قوله لله افتتاح كلام علي سبيل التبرك واضافة هذا المال الي نفسه لشرفه و----ليس المراد منه ان سهما من الغنيمة لله منفردا فان الدنيا والاخرة كلها لله عز وجل	1045	-3828321945575048363	666	1003.5	528	2048	32.51953125	107	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	214	254	1155	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO اذ انتم يوم الفرقان اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا اي بشاطء الوادي الادني اي الاقرب الي جهة المدينة و الدنيا تانيث الادني وهم يعني--------- المشركين بالعدوة القصو-------------ي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالمد في الحرفين بكسر العين------ والباقون بضمها- وهما لغتان كالكسوة ----------------والكسوة والركب --هم الذين كانوا مع العير ابو سفيان واصحابه اسفل منكم بال----------------------ساحل ------علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم انتم واهل مكة علي موعد تلتقون فيه للقتال لاختلفتم في الميعاد ----لان-------هم خرجوا في طلب العير فصادفوا النفير من غير ميعاد لان الكفار خرجوا ليذبوا عنها ولكن-------------------------------------------------------------------------------- ج--------------معكم ليقضي الله امرا كان مفعولا من نصر اولياءه وقهر-------------- اعداءه ليهلك من هلك-------- اي ليموت من -مات ع-ن بينة عن ----------------حجة قامت عليه ويحيي من حي ويعيش من عاش عن بينة	537	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	false	-7889239653611999921	123	300	629	1609	1609	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم----- اذ انتم ------------اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا اي بشفير الوادي الا--------------دني الي المدينة و-الدنيا تانيث الادني وهم يعني عدوكم من المشركين بالعدوة القصوي بشفير الوادي الاقصي من المدينة والقصوي---- تانيث الاقصي قرا ابن كثير واهل البصرة بالعدوة-------------- بكسر العين فيهما والباقون بضمهما وهما لغتان كالكسوة والكسوة والرشوة والرشوة والركب يعني العير يريد ابا---------- سفيان واصحابه اسفل منكم اي في موضع اسفل منكم الي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم----------------------------------------- لاختلفتم في الميعاد وذلك ان المسلمين خرجوا لياخذ-------------وا العير وخرج------------- الكفار ليمنعوها فالتقوا علي غير ميعاد فقال تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد لقلتكم وكثرة عدوكم ولكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا من نصر اولياءه واعزاز دينه واهلاك اعداءه ليهلك من هلك عن بينة اي ليموت من يموت علي بينة راها وعبرة عاينها وحجة قامت عليه ويحيا من حي------------- عن بينة-	1050	-3828321945575048363	658	1029.5	527	1121	58.69758987426758	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	261	292	1419	1584	1619	300	وان الله لسميع لدعاءكم عليم بنياتكم اذ يريكهم الله في منامك------ ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور AUTO اذ اي واذكر اذ يريك--هم	537	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1051	false	3173401820315573589	68	96	340	497	1568	300	وان الله لسميع لدعاءكم عليم بنياتكم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور ----------------واذ يريكموهم	1051	-3828321945575048363	148	269.5	121	173	85.54913330078125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0538	true	593746029719436423	91	221	503	1250	1683	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا كاءنا من اعزاز الاسلام وا------هله واذلال الشرك وحزبه----------------- والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يا-ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون AUTO ياايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة جماعة محاربين قرا ابو جعفر فية بفتح الياء من غير همز فاثبتوا لقتالهم واذكروا الله كثيرا وادعوه بالنصر لعلكم تفلحون لكي تظفروا بمرادكم واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا باختلاف الاراء قرا البزي عن ابن كثير ولا تنازعوا بالمد وتشديد التاء فتفشلوا--- تجبنوا وتضعفوا وتذهب ريحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دولتكم والريح--- هنا كناية عن نفاذ الامر------------------- تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد	538	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	false	-6504767046713787704	10	140	55	783	1557	300	ليقضي الله امر-----------------ا من اعلاء الاسلام واعزاز اهله واذلال الشرك واهله كان مفعولا كاءنا والي الله ترجع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------امور يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعلكم تفلحون------------------- واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اي جماعة كافرة فاثبتوا لقتالهم واذكروا الله كثيرا اي ادعوا الله بالنصر والظفر بهم لعلكم تفلحون اي كونوا علي رجاء الفلاح قوله تعالي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا لا تختلفوا--------------------------------------------------------- فتفشلوا اي تجبنوا وتضعفوا وتذهب ريحكم قال مجاهد نصرتكم وقال السدي جراءتكم وجدكم وقال مقاتل بن حيان حدتكم وقال النضر بن شميل قوتكم وقال الاخفش دولتكم والريح ها هنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد	1052	-3828321945575048363	382	622.5	313	1071	35.667598724365234	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	201	222	1061	1170	1579	300	اني اخاف الله ان يه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكني والله شديد العقاب -قيل انقطع الكلام عند قوله اخاف الله ثم يقول الله والله شديد العقاب	539	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1054	false	-4598702556960419551	178	238	881	1191	1477	300	اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل عليه السلام ويعرف حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امره والله شديد العقاب وقيل معناه اني اخاف الله عليكم والله شديد العقاب وقيل انقطع الكلام عند قوله اخاف الله ثم يقول الله والله شديد العقاب	1054	-3828321945575048363	106	204.0	85	310	34.19355010986328	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	20	56	119	331	1615	300	ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببدر قرا ابن عامر تتوفي بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير يضربون وجوههم وادبارهم ظهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالسياط عند الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوقوا------------ اي وتقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق	540	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	false	4027499021514851689	165	260	860	1413	1629	300	ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون اي يقبضون ارواحهم اختلفوا فيه قيل هذا عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم بسياط النار وقيل اراد الذين قتلوا من المشركين ببدر كانت الملاءكة يضر----------------------------------------------------بون وجوههم وادبارهم قال سعيد بن جبير ومجاهد يريد استاههم ولكن الله حيي يكني قال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولو ادركتهم الملاءكة فضربوا ادبارهم وقال ابن جريج يريد ما اقبل منهم وما ادبر اي يضربون اجسادهم كلها والمراد بالتوفي القتل وذوقوا عذاب الحريق اي وتقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق	1055	-3828321945575048363	130	174.5	106	605	21.48760414123535	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	206	300	1089	1615	1615	300	فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------كفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرع--------------ون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين AUTO كداب ال فرعون اي كصنعهم والذين من قبلهم من كفار الامم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق فكذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم-	540	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	false	-1240092368869809078	180	253	908	1308	1550	300	فاذا فعلوا ذلك غير الله ما بهم فسلبهم النعمة وقال السدي نعمة الله -محمد صلي الله عليه وسلم انعم الله به علي قريش واهل مكة فكذبوه وكفروا به فنقله الله----------------- الي--------- الانصار---------------- وان الله سميع----------- -----------عليم كداب ال فرعون كصنع ال فرعون والذين من قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من كفار الامم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق فكذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم	1056	-3828321945575048363	296	492.5	243	579	51.122623443603516	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	80	263	455	1395	1615	300	بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الكفر وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب AUTO كداب اي داب هءلاء ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كالتلبس بالمعاصي او الكفر الذي يوجب عقابهم فاذا فعلوا ذلك غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم كما انعم علي قريش بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا فغير الله تلك النعمة بان نقلها الي غيرهم من الانصار واحل بهم عقوبته وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	540	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	false	-1240092368869809078	4	64	18	336	1550	300	بما قدمت ايديكم وان ال--------------------------له ليس بظلام للع-------------------------بيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1056	-3828321945575048363	312	600.5	253	940	33.191490173339844	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	0	123	0	648	1560	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يعني الاولين والاخرين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون AUTO ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون AUTO الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا وهم بنو قريظة كعب بن الاشرف واصحابه اي اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها لانهم عاهدوه صلي الله عليه وسلم الا يعينوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح علي قتاله وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدوا ثانية فاعانوا الكفار يوم الخندق وسار ابن الاشرف الي مكة فعاهد الكفار وهم لا يتقون الله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون AUTO فاما -	541	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	false	-1240092368869809078	253	296	1308	1532	1550	300	واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يعني الاولين والاخرين ان شر الدواب عند الله الذين كفرو---------------------------------------------------------------------ا فهم لا يءمنو---------------------ن الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن	1056	-3828321945575048363	211	392.0	169	649	32.51155471801758	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0541	true	-1758429394274022818	204	287	1062	1493	1560	300	صلي الله عليه وسلم----- من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي -------------------------سواء ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا سبق-------------------------------------------------------------------------وا اي فاتوا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم في الذين انهزموا-------- من المشركين ببدر قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم يحسبن بالغيب وفتح السين -----------------اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم سابقين فاءتين من عذابنا و---قرا الباقون بالخطاب علي المعني -------الاول انهم لا يعجزون	541	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1058	false	-554123808815494348	54	179	253	889	1493	300	صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية رضي الله عنه ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله عز وجل ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص يحسبن بالياء وقرا الاخرون بالتاء سبقوا اي فاتوا نزلت--------------------------- في الذين انهزموا يوم بدر من المش-----------------------------------------------------------------------ركين فمن قرا بالياء يقول لا يحسبن الذين كفروا انفسهم سابقين فاءتين في عذابنا ومن قرا بالتاء ف--------علي الخطاب قرا ابن عامر انهم لا يعجزون	1058	-3828321945575048363	291	481.0	229	742	39.21833038330078	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0542	true	-7347288996297198910	109	248	570	1313	1578	300	قيل هم المنافقون وقيل هم اليهود وقيل الفرس لا تعلمونهم لا تعرفون اعيانهم و الله يعلمهم-------------------------------- وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف الي---------كم اجره وانتم لا تظلمون ب---نقص اجوركم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم AUTO وان جنحوا للسلم مالوا للصلح قرا ابو بكر عن عاصم بكسر السلم والباقون بالفتح وهما لغتان بمعني واحد فاجنح لها اي ان صالحوا فصالحهم وتانيث الضمير لان السلم بمعني المسالمة وتوكل علي الله ثق به انه هو السميع لاقوالك العليم باحوالك وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين AUTO وان يريدوا ان يخدعوك يكيدوك بالمصالحة فان حسبك الله كافيك من خدعهم هو الذي ايدك قواك بنصره اياك بالملاءكة وبالمءمنين الانصار والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	542	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1061	false	-3199416472235174575	84	162	417	806	1522	300	زيد هم المنافقون ل--------------------------ا تعلمونهم ل------------انهم معكم يقولون لا اله الا الله وقيل هم كفار الجن وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم يوفي لكم اجره وانتم لا تظلمون لا تنقص اجوركم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العليم-------- وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	1061	-3828321945575048363	327	583.0	261	787	41.55018997192383	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0543	true	-8615346862270365316	40	250	212	1357	1615	300	يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون AUTO يا---------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي حرض المءمنين----------- اي حثهم علي القتال ابلغ حث ان يكن منكم عشرون رجلا صابرون محتسبون يغلبوا ماءتين من عدوهم ويقهروهم وان يكن منكم ماءة صابرة محتسبة قرا الكوفيون والبصريان يكن بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث يغلبوا الفا من الذين كفروا---- بانهم قوم لا يفقهون دي--ن الله ولا ثباتكم لفظه شرط ومعناه امر اي ليقاتل العشرون منكم مءتين والمءة الفا الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا يوم بدر فرض الله علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة عن الكافرين فثقلت علي المءمنين فخفف الله عنهم فنزل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا ضعف البدن ق-------------------------------------------------را ابو جعفر ضعفاء بفتح العين والمد وبالهمزة مفتوحة نصبا وعاصم وحمزة وخلف ضعفا بفتح الضاد واسكان العين و----الباقون بضم الضاد واسكان العين وكلهم بالتنوين من غير مد ولا همز سوي ابي جعفر فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين من الكفار وقرا الكوفيون يكن بالياء والباقون بالتاء علي التانيث وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين بالنصر والمعونة فرد من العشرة الي الاثنين	543	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1062	false	-4180953318308931845	79	259	400	1342	1555	300	يكن منكم ماءة- صابر-ة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم -الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم قوله تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي حثهم علي القتال-------- ان يكن منكم عشرون رجلا صابرون محتسبون يغلبوا ماءتين من عدوهم -يقهروهم وان يكن منكم ماءة صابرة محتسبة --------------------------------------------------------------------------يغلبوا الفا من الذين كفروا ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي ان المشركون -------------------------------يقاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي غير احتساب ولا طلب ثواب ولا يثبتون اذا صدقتموهم القتال خشية ان يقتلوا وهذا خبر بمعني الامر وكان هذا يوم بدر فرض الله علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة من الكافرين فثقلت علي المءمنين فخفف الله عنهم فنزل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي ضعفا في الواحد عن قتال العشرة وفي الماءة عن قتال الالف وقرا ابو جعفر ضعفاء بفتح العين والمد ---------------------------------------------------------علي الجمع وقرا الاخرون ب-----------سكون العين---------------------------------------------- فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين من الك-----------------------------------------------------فار وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين---------------- فرد من العشرة الي الاثنين	1062	-3828321945575048363	594	801.5	478	1411	42.097801208496094	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	189	247	1011	1286	1561	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر مثل نوح ----قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	544	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	false	-3452654784854365257	181	260	894	1273	1463	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك يا عمر مثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	1063	-3828321945575048363	265	503.0	209	388	68.29896545410156	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	252	294	1317	1532	1561	300	الفداء لكل اسير اربعين اوقية والاوقية اربعون درهما ولم يكن من المءمنين احد ممن -حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار--------------------------------- بقتل الاسري وسعد بن معاذ قال يا نبي ا-لله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	544	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1065	false	3038485696029646072	102	153	502	747	1463	300	الفداء قبل ان تءمروا به عذاب عظيم قال ابن اسحاق ----لم يكن من المءمنين احد ممن احضر الا ح-ب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ قال يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال	1065	-3828321945575048363	171	284.5	134	250	68.4000015258789	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	93	159	452	777	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ ف--------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية امسكوا--------------------------------------------- عما اخذوه من الفدية فنزل فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم حلالا اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا قال صلي الله عليه وسلم---- احلت لي الغناءم ولم	545	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1065	false	3038485696029646072	156	230	762	1120	1463	300	صلي الله عليه وسلم---- لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فقال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم روي انه لما نزلت ال----اية الاولي كف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم عما اخذوا من الفداء فنزل فكلوا مما غنمتم الاية وروينا عن جابر رضي الله عنه ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال احلت لي الغناءم ولم	1065	-3828321945575048363	180	281.0	139	454	39.64757537841797	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	127	6	628	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال----------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم---------- فقال ----------وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العباس------------- فابدلني الله منها عشرين عبدا----- كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي -------------------وان يريدوا خيانتك------------- فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم	546	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	false	224035729680464957	114	299	573	1473	1477	300	اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني نبيه فقال له العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي عز وجل قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله عز وجل فذلك قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري الذين اخذت منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي ايمانا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله عنها عشرين عبدا 151ب كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان --عشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي عز وجل قوله عز وجل وان يريدوا خيانتك يعني الاساري فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم	1066	-3828321945575048363	572	978.5	452	909	62.926292419433594	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	127	300	628	1598	1598	300	والله عليم حكيم AUTO وان يريدوا اي الاسري خيانتك نقض ما عاهدو--ك فقد خانوا ا-لله من قبل اي من قبلك بكفرهم فامكن منهم--------- ببدر قتلا------ واسرا والله عليم حكيم اي فان عادوا فسيمكنك من---------------هم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير AUTO ونزل--------------------------------------------- في المهاجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وهاجروا اي هجروا قومهم ودي---------------ارهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ونزل في الانصار والذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي اع--------------------------داءهم اولءك بعضهم اولياء بعض دون قراباتهم من الكفار---- في الدين والحلف والنصرة والمي----------------راث و------------------------كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة ------------------------------------------------------حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة نسخ------------------------------------------- بقوله------- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض -------------الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء------------- حتي يهاجروا اي لا توارث بينهم حتي يهاجروا اليكم قرا حمزة ولاي-تهم بكسر-	546	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	false	3422247944812599693	0	233	0	1301	1675	300	والله عليم حكيم -قال ابن جريج اراد بالخيانة الكفر اي ان كفروا بك فقد كفروا بالله من قبل------------------ فامكن منهم المءمنين ببدر حتي قتلوهم واسروهم وهذا تهديد لهم ---ان عادوا الي قتال المءمنين ومعاداتهم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير -----والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا اي هجروا قومهم وديارهم يعني المهاجرين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله---------------- والذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار رضي الله عنهم اولءك بعضهم اولياء بعض دون اقرباءهم من الكفار قيل في العون------- والنصرة وقال ابن عباس في الميراث وكانوا يتوارثون بالهجرة فكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون ذوي الارحام وكان من امن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة وتوارثوا بالارحام حيث ما كانوا وصار ذلك منسوخا بقوله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء يعني الميراث حتي يهاجروا------------------------------------ قرا حمزة ولا يتهم بكسر	1067	-3828321945575048363	776	1281.5	629	1387	55.948089599609375	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	0	57	0	335	1693	300	الواو والباقون بالفتح ومعناهما واحد كالدلالة والدلالة وقيل بالفتح معناه النصر وبالكسر الامارة وان استنصروكم في الدين اي--------- المءمنون الذين لم يهاجروا فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فلا تنصروهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء -----------------------------------------------------------------------بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض	547	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	false	3422247944812599693	233	291	1301	1630	1675	300	الواو والباقون بالفتح و----هما واحد كالدلالة والدلال----------------------------------------ة وان استنصروكم في الدين اي استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا فعليكم النصر ---------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد فلا تنصروهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في العون والنصرة وقال ابن عباس في الميراث اي يرث المشركون بعضهم من بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض	1067	-3828321945575048363	249	452.5	206	415	60.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	62	247	364	1411	1693	300	بعضهم اولياء بعض الموارثة والنصرة فلا توالوهم انتم الا تفعلوه -اي ان لم تفعلوا ما امرتم به من النصرة علي الكفار والتواصل تكن تحصل فتنة في الارض بقوة الكفر وفساد كبير ب-----------------------------------------ضعف الاسلام والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم AUTO والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا الكاملون في الايمان حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة ال-حق لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة ولا منة فيه وهو طعام الجنة وكررت------------------- هذه الاية لان بعضهم هاجر ------------------------------------------------------------قبل الحديبية وبعضهم بعدها وبع---------------------------------------------------------------ضهم ذو هجرتين هجرة الي الحبشة و--هجرة الي المدينة فال----------اية الاولي لاصحاب الهجرة الاولي و---الثانية للثان-------ية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم AUTO والذين امنوا من بعد اي بعد السابقين الي الهجرة الاولي وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي من جملتكم لطف تعالي باللاحقين فجعلهم من-- السابقين واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اللوح المحفوظ فنسخ التوارث بالهجرة ورد الميراث الي اولي الارحام ----------ان الله	547	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1068	false	8610525053172502019	23	199	127	1096	1589	300	بعضهم اولياء بعض ثم قال--------------------------- الا تفعلوه وهو ان يتولي المءمن الكافر دون المءمن--------------------- تكن----- فتنة في الارض----------- وفساد كبير فالفتنة في الارض قوة الكفر والفساد الكبير ضعف الاسلام والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لا مرية ولا ريب في ايمانهم قيل------------------------------------------------------------------------------------------------- حققوا ايمانهم بالهج----------------رة والجهاد وبذل المال ---في الدين لهم مغفرة ورزق كريم في-------------------------- الجنة فان قيل اي معني في تكرار هذه الاية قيل المهاجرون كانوا علي طبقات فكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذي هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين هجرة---- الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي------- الهجرة الاولي ومن الثانية الهجرة الثانية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله والذين امنوا من بعد---------------------------------- وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي م-----عكم -----------------يريد انتم منهم وهو منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض وهذا -----------------------نسخ التوارث بالهجرة ورد الميراث الي ذو-ي الارحام قوله في كتاب الله	1068	-3828321945575048363	619	924.0	499	1266	48.8941535949707	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	233	696	1251	1608	300	ابن عباس----------------------- لعثم--------ان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -----------------------------------------------------اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	false	-8135268435273380603	34	154	186	797	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1069	-3828321945575048363	520	981.0	418	644	80.7453384399414	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	0	116	0	612	1549	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله------- بنقض عه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم عاما علي الا يصد احد عن البيت الحرام ونحو هذا من الموادعات واصحابه كلهم راضون بذلك فكانهم --------عاهدوا فنسب العهد اليهم وكذلك ما عقده اءمة الكفر علي قومهم منسوب اليهم يءاخذون به اذ لا يمكن غير ذلك لان تحصيل الرضا من الجميع متعذر فاذا عقد الامام لما يري من المصلحة امرا لزم جميع الرعايا فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين AUTO فسيحوا رجع من الخبر الي الخطاب اي	552	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	false	-8135268435273380603	199	300	1046	1584	1584	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك كان المنافقون يرجفون الاراجيف وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله عز وجل بنقض عهودهم وذلك قوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة الاية الانفال قال الزجاج براءة اي قد برء الله تعالي ورسوله من اعطاءهم العهود والوفاء لهم بها اذا نكثوا الي الذين عاهدتم من المشركين الخطاب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و-ان كان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم وعاقدهم لانه عاهدهم--------------------------------------- واصحابه----- راضون بذلك فكانهم عاقدوا وعاهدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسيحوا في الارض-------------------------------------------------------------------------- رجع من الخبر الي الخطاب اي-	1069	-3828321945575048363	281	465.0	227	841	33.41260528564453	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	97	223	511	1156	1549	300	اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله -------------------------وان الله مخزي الكافرين AUTO فسيحوا رجع من الخبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخطاب اي قل لهم سيحوا في الارض اي سيروا فيها امنين اربعة اشهر تاجيل من الله ----------للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفع- الي---------ها ومن كانت مدت----ه اكثر من---------ها حط- الي---------ها ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك لله ورسوله -يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من---- ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ المح------رم وذلك خمسون يوما وقيل------- الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم--------------------------- والاول -----اصوب وعليه الاكثر واعلموا ايها الناكثون انكم غير معجزي اي فاءتي الله بعد الاربعة --اشهر وان	552	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1070	false	-9187859344995312249	15	174	80	909	1528	300	اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين ولا سابقين وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم بالقتل في الدنيا والعذاب في الاخرة واختلف العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله اليهم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جماعة هذا--------------------------------- تاجيل من الله تعالي 152اللمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك لله ورسوله فيقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وقال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والاول هو الاصوب وعليه الاكثر------ون وقال ال--كلبي ان-------------ما كانت---------- الاربعة الاشهر لمن	1070	-3828321945575048363	515	798.5	408	893	57.670772552490234	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	1	95	4	452	1496	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا --------------علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله------------------- من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله-------------- انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي -----ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي----------- انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي------------- فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحاج وعلي------------- ليءذن ببراءة	553	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	false	-9179463014654813470	182	299	906	1455	1459	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا كرم الله وجهه علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الح-ج وعلي رضي الله عنه ليءذن ببراءة	1071	-3828321945575048363	446	808.0	352	550	81.09091186523438	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	116	191	553	929	1496	300	كان قبل---- التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي عند جمرة العقبة و----------اذن في الناس بما-- امر به من الايات وا------------------------------------------------------------------------------لا يطوف بالبيت عريان وان يتم------------------------------------------- الي كل عهد عهده وان لم يكن--- عهد فعهده اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة والا يجتمع المسلمون والمشرك----------ون بعد عامهم هذا	553	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1072	false	-6047460882939693379	0	104	0	508	1450	300	كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم سورة براءة وقال زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في تلك الحجة قال بعثت باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته وم-------ن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة و-لا يجتمع ----------المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا	1072	-3828321945575048363	316	530.0	249	526	60.076045989990234	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	203	251	1093	1378	1646	300	وقيل لها حرم لان الله تعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم المعني اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من --حل وح--رم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم--- احبسوهم	554	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1074	false	-73244148533394835	220	284	1186	1546	1629	300	وقيل لها حرم لان الله تعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان قيل هذا القدر بعض الاشهر الحرم والله تعالي يقول فاذا انسلخ الاشهر الحرم قيل لما كان هذا القدر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجمع ومعناه مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم قوله تعالي------------------------------------ فاقتلوا المشرك---------ين حيث وجدتموهم في الحل والحرم وخذوهم واسروهم--------------- واحصروهم اي احبسوهم	1074	-3828321945575048363	205	328.5	168	420	48.80952453613281	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	34	190	171	1019	1646	300	من الكفر ونقض العه-------د فهو خير لكم وان توليتم اعرضتم عن الايمان فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تعجزونه ولا تفوتونه في الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين AUTO الا الذين عاهدتم من المشركين---- استثنا----------------------------------------------ء من المشر------------------------------------كين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر----------------- صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي منها---- تسعة اشهر و----السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وثبتوا عليه وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدكم-------------------- ولم يظاهروا يعي----نوا عليكم احدا من------------------------------------------ اعداءكم------------- فاتموا اليهم عه------------------دهم ادوه اليهم الي مدتهم كملا ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تنبيه علي ان تمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور	554	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1074	false	-73244148533394835	2	177	11	963	1629	300	من --كفركم واخلصتم التوحيد فهو خير لكم وان توليتم اعرضتم عن الايمان فاعلموا انكم غير معجزي الله--------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب ----------اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين----- الا الذين عاهدتم من المشركين هذا استثناء من قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين الا من عهد الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد------------ وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدهم الذي عاهدتموهم عليه ولم يظاهروا لم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم وقرا عطاء بن يسار لم ينقضوكم بالضاد المعجمة من نقض العهد فاتموا اليهم عهدهم فاوفوا لهم بعهدهم -----------الي مدتهم الي اجلهم الذي عاهدتموهم عليه ان الله يحب المتقين-------------------------------------- فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور	1074	-3828321945575048363	684	1216.0	555	1063	64.34619140625	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	23	86	144	477	1614	300	الصلاة ومانع الزكاة في سورة الماعون ان ا-----------------------------------------لله غفور لمن تاب رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------- به وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون AUTO وان احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وان جاء---ك احد من المشركين المامور ب------------قتلهم استجارك استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم فا----------------جره فا------منه حتي يسمع كلام الله اي قراءتك كلام الله --ليعلم شراءع ال-------اسلام ثم ابلغه	555	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	false	-5254173506307529876	49	168	250	895	1564	300	الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم يقول دعوهم فليتصرفوا في امصارهم ويدخلوا مكة ان الله غفور لمن تاب رحيم به وقال الحسين بن الفضل هذه الاية نسخت كل اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك اي وان استجارك احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي----- استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله فاجره فاعذه وامنه حتي يسمع كلام الله في------------ما له وعليه م-----ن الثواب والعقاب ثم ابلغه	1075	-3828321945575048363	253	388.0	201	667	37.931034088134766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0555	true	7194728950136151190	216	295	1176	1582	1614	300	قباءل بني بكر وبنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض ------الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------فما استقاموا لكم اي فما قاموا علي الوفاء بعهدكم فاستقيموا لهم اي فاقيموا لهم علي مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتقين تقدم تفسيره كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	555	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1076	false	-6315997106174286848	32	154	168	786	1514	300	قباءل بكر -----بنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة وهذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة فكيف يقول لشء قد مضي فما استقاموا ل-------------------------------كم فاستقيموا لهم وانما هم الذين قال عز وجل الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا كما نقصتكم قريش ولم يظاهروا عليكم احدا كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب المتقين------------ كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	1076	-3828321945575048363	336	575.0	269	666	50.4504508972168	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	35	187	180	1019	1656	300	يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح--------- وتابي قلوبهم الايمان واكثرهم فاسقون ناقضو العهد لان منهم----------------------------------------------------------------------------------- من--------------------------------------------- وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد--------------------------------------------- باكلة اطعمه-------------------------------م ابو سفيان----------- فصدوا عن سبيله اي فمنعوا الناس من الدخول الي دين----ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ساء---- ما كانوا يعملون عملهم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا بكم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون AUTO فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات -نبينها----- لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل القبلة وان	556	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	false	5235857086473525014	8	212	41	1149	1572	300	يرضونكم بافواههم اي يعطونكم بالسنتهم خلاف ما في قلوبهم وتابي قلوبهم الايمان واكثرهم فاسقون فان قيل هذا في المشركين وكلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم فاسقون قيل اراد بالفسق نقض العهد وكان في المشركين من وفي بعهده واكثرهم نقضوا فلهذا قال واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون اشتروا بايات الله----------------- ثمنا قليلا وذل----------------------------ك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان قال مجاهد اطعم ابو سفيان 153احلفاءه فصدوا عن سبيله--- فمنعوا الناس من الدخول ف-ي دين الله وقال ابن عباس رضي الله عنه وذلك ان اهل الطاءف امدوهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ساء بءس ما كانوا يعملون---------- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يقول------------------------------------------------- لا تبقوا عليهم ايها المءمنون كما --لا يبقون عليكم لو ظهروا---- واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تا--------------------------------------------------------------------------------------بوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات ونبين الايات لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت -هذه الاية دماء اهل القبلة قال	1077	-3828321945575048363	569	941.5	459	1309	43.46829605102539	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	179	286	943	1543	1627	300	يقتل بالاتفاق الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حرض المسلمين علي --قتالهم فقال --تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي خز-----اعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة وهم بدءوكم بالقتال اول مرة----- يوم بدر -ذلك انهم قالوا حين سلم العير لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه ثم وبخهم علي خوفهم منهم فقال اتخشون-------------------------------------------------------------------هم فتتركون قتالهم فالله احق من غيره ان تخشوه ف------قاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايد--------------------يكم ويخزهم--------------------- وينصركم عليهم ويشف صدور قوم	557	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	false	2308427859203032795	28	176	143	975	1609	300	وقيل عن الكفر الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ثم ح-ض المسلمين علي القتال-- فقال جل ذكره الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي قتال خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة وهم بدءوكم بالقتال اول مرة يعني يوم بدر وذلك انهم قالوا حين سلم العير لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه وقال جماعة من المفسرين اراد انهم بدءوا بقتال خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخشونهم اتخافونهم فتتركون قتالهم فالله احق ان تخ--------شوه في ترك قتالهم------- ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم يقتلهم الله بايديكم ويخزهم ويذلهم بالاسر والقهر وينصركم عليهم ويشف صدور قوم	1079	-3828321945575048363	520	911.0	422	850	61.17647171020508	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	6	119	32	628	1631	300	ويخزهم بضم الهاء والباقون بالكسر وينصركم عليهم ويشف صدور---- ويبرء داء قلوب قوم مءمنين بما كانوا ينالونه من الاذي منهم ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجده--------------------------------------ا ويتوب الله علي من يشاء فيهديه ل----لاسلام ك--------ابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وقراءة العامة ويتوب برفع الباء استءنافا اخبارا عن توبته علي من اسلم وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه بنصب الباء علي تقدير وان يتوب او حتي والله عليم بما كان وسيكون حكيم لا يفعل شيءا عبثا--------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	558	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	false	2308427859203032795	167	299	919	1607	1609	300	ويخزهم ويذلهم بالاسر والقه-----ر وينصركم عليهم ويشف صدور قوم ويبرء داء قلوب قوم مءمنين مما كانوا ينالونه من الاذي منهم و-----------------------------------------------------------قال مجاهد والسدي اراد صدور خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اعانت قريش بني بكر عليهم حتي نكءوا فيهم فشفي الله صدورهم من بني بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها بمعونة قريش بكرا عليهم ثم قال مستانفا ويتوب الله علي من يشاء فيهديه الي الاسلام كما فعل بابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليم--------------- حكيم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة من بني بكر الي العصر ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	1079	-3828321945575048363	347	492.0	279	901	38.51276397705078	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	120	263	633	1416	1631	300	ام حسبتم اظننتم------------------ خطاب--------------- للمءمنين حين كره بعض-هم القتال-------------- ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولما يري الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليج-------------------------------------------------------ة وليا خاصا من المشركين وخاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل وليجته اي لا تتركون حتي يتبين المخلصون والمجاهدون منكم قرا الكساءي وليجة بامالة الجيم حيث وقف علي هاء التانيث والله خبير بما تعملون ---------يعلم غرضكم منه ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون AUTO ولما اسر العباس يوم بدر وعيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي------------- له القول قا-ل العباس وما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا -نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج فنز-------------ل ردا علي------ه ما كان ما جاز ول-------------------------ا ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله	558	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	false	-1094957327697653831	19	203	109	1095	1630	300	ام حسبتم اظننتم ان تتركوا قيل هذا خطاب للمنافقين وقيل للمءمنين الذين شق عليهم القتال فقال ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله--- ولم- ير- الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة بطانة واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم وقال قتادة وليجة خيانة وقال الضحاك خديعة وقال عطاء اولياء وقال ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم وليجة فوليجة الرجل من يختص بدخيلة امره دون الناس يقال هو وليجتي وهم وليجتي للواحد والجمع---------------------------------------- والله خبير بما تعملون قوله تعالي------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------لما اسر العباس يوم بدر -عيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه له القول فقال العباس -ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج فانزل الله عز وجل ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1080	-3828321945575048363	543	837.0	438	1082	50.18484115600586	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	229	300	1223	1576	1576	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه -قال عثمان رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له كهيءته في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن--------------- النعمان بن بشير قال كنت عند-	559	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1082	false	7681305446337435427	129	297	629	1498	1512	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه فقال عثمان------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني لله مسجدا بني الله له كهيءته في الجنة واخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي انا ابو طاهر الزيادي اخبرنا محمد بن الحسين القطان حدثنا علي بن الحسين الدارابجردي حدثنا ابو عاصم بهذا الاسناد وقال بني الله له بيتا في الجنة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج الاية اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشريحي حدثنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي حدثنا عبد الله بن حامد بن محمد الوزان حدثنا احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المعافري حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع الحلبي حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن ابي سلام حدثنا النعمان بن بشير قال كنت عند	1082	-3828321945575048363	333	612.0	266	882	37.75510025024414	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	2	81	11	409	1666	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-----------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صلي-----ت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام والسقاية	560	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1083	false	-2129442320542955268	0	87	0	435	1613	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت دخلت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله	1083	-3828321945575048363	386	723.0	307	436	88.53211212158203	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0561	true	-1417938621143228437	7	207	40	1202	1701	300	عن ابن عباس رضي الله عنه لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من -تعلق به اهله وولده يقولون ننشدك بالله ا--لا تضيعنا فيرق---- فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصفياء وبطانة يمنعونكم عن الايمان ويصدونكم عن الطاعة ان استح---------------------ب--------وا الكفر علي الايمان واختلاف القراء في الهمزتين من اولياء ان استحبوا كاختلافهم فيهما من ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة ومن يتولهم منكم ---------------------------يءثر المقا-----م علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من م----------------------------------هاجر قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت الاية الاولي قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجار-تنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا قل يا محمد للمتخلفين عن-- الهجرة ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواج---------كم قرا ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير-------------------- الف اي قومكم بمكة واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها عدم نفاقها ومساكن ترضونها--- تستطي---------------------بونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله	561	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1085	false	-1333159060180465808	49	300	279	1707	1707	300	عن ابن عباس قال ---------لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة فمنهم من يتعلق به اهله وولده يقولون ننشدك بالله ان لا تضيعنا فيرق لهم فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله عن ولايتهم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء --------بطانة واصدقاء فتفشون اليهم اسراركم وتءثرون المقام معهم علي الهجرة ان استحبوا اختاروا الكفر علي الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فيطلعهم علي عورة المسلمين ويءثر المقام معهم علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون------------------------------ وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر فهذا معني قوله فاولءك هم الظالمون قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم قال تعالي قل يا محمد للمتخلفين عن الهجرة ان كان اباءكم وذلك انه لما نزلت الاية الاولي قال الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجاراتنا وخربت دورنا وقطعنا ارح---------------------امنا فنزل قل---- ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم قرا ابو بكر عن عاصم -عشيراتكم بالالف علي الجمع والاخرون بلا- الف علي التوحيد لان جمع العشيرة عشاءر واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كساد-----------ها ومساكن ترضونها اي تستطيبونها يعني القصور والمنازل احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله-	1085	-3828321945575048363	881	1531.0	724	1617	54.483612060546875	131	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0562	true	-694710271817217573	97	129	490	637	1585	300	رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة لما راي كثرة من مع النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب هءلاء من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه فلما --	562	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1086	false	-2267933818573978216	133	157	683	795	1552	300	رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن وقش لن نغلب اليوم ع-------------------------------------ن قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا	1086	-3828321945575048363	83	158.5	65	149	55.70469665527344	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	203	232	1062	1228	1570	300	نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم لتركهم غسل الجنابة والوضوء ف---------------------------------------------------لا يقربوا المسجد الحرام والمراد جميع ال---------حرم لانهم اذا دخلوا الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام	564	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	false	1575432204668612188	183	223	983	1206	1591	300	نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم وقال قتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون قوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام ---اراد منعهم من دخول الحرم لانهم اذا دخلوا الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام	1092	-3828321945575048363	129	220.0	104	226	57.079647064208984	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	39	194	191	1008	1570	300	اي مع رحبها اي مع سعتها ثم وليتم مدبرين منهزمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين AUTO ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته طمانينته علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين اي انزل عليهم من يسكنهم ويذهب خوفهم وانزل جنودا لم تروها الملاءكة لتحييز الكفار وتشجيع المسلمين وقد تقدم في سورة الانفال ان الملاءكة لم يقاتلوا الا في يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك الذي فعل بهم جزاء الكافرين في الدنيا وفي الاخرة النار ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم AUTO ثم يتوب الله من بعد ذلك اي من بعد القتل والهزيمة علي من يشاء فيهديه للاسلام والله غفور رحيم عليهم ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم	564	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	false	1575432204668612188	1	66	5	342	1591	300	اي ب--رحبها و-----سعتها ثم وليتم مدبرين منهزمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم	1092	-3828321945575048363	330	615.0	266	817	40.39167785644531	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0567	true	5163589439547142215	172	220	943	1195	1603	300	والكساءي ويعقوب عزير بالتنوين وكسره حالة الوصل ولا يجوز ضمه في مذهب الكساءي لان الضمة في ابن ضمة اعراب فهي غير لازمة لانتقالها وقرا الباقون بغير تنوين لانه اسم اعجمي ويشبه اسما مصغرا ومن نون قال لانه اسم خفيف فوجهه ان ينصرف وان كان اعجميا مثل نوح وهود	567	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1097	false	2666766038034884805	0	28	0	150	1531	300	والكساءي ويعقوب عزير بالتنوين والاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون بغير تنوين لانه اسم اعجمي ويشبه اسما مصغرا ومن نون قال لانه اسم خفيف فوجهه ان ي-صرف وان كان اعجميا مثل نوح وهود	1097	-3828321945575048363	145	274.0	117	252	57.5396842956543	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0569	true	-1543739379927701767	21	113	114	598	1611	300	وتكذيبهم ويابي ولم يرد الله الا ان يتم نوره--- يعلي دين------------ه ويتم الحق الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره الكافرون ذلك هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون AUTO هو الذي يعني الذي يابي الا اتمام دينه-------- ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي---- بالقران وما فيه من التوحيد وغيره ودين الحق---- الاسلام ليظهره اي ليعلي-------ه علي الدين كله علي جميع الاديان فينسخها ولو كره المشركون وخص المشركين هنا ---بالذكر لما كانت --الكراهية مختصة ---بظهور محمد صلي الله عليه وسلم	569	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1100	false	2403717716059794550	71	154	387	818	1535	300	-تكذيبا- ويابي ا--------لله الا ان يتم نوره اي يعلي دينه ويظهر كلمته ويتم الحق الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره الكافرون---- هو الذي ارسل رسوله-------------------------------------------------------------------- يعني الذي يابي الا اتمام دينه هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي قيل بالقران وقيل ببيان ال------فراءض ودين الحق وهو الاسلام ليظهره--- ليعليه وينصره علي الدين كله علي ساءر الاديان-------- ولو كره المشركون واختلفوا في معني هذه الاية فقال ابن عباس الهاء عاءدة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1100	-3828321945575048363	325	452.5	257	530	61.32075500488281	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0570	true	-1922042696404534309	22	86	122	464	1602	300	ابو بكر الوراق لم خص الجباه والجنوب والظهور بالكي قال لان الغني صاحب الكنز اذا راي الفقير قبض جبهته وزوي بها بين عينيه وولاه ظهره واعرض عنه بكشح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين	570	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1104	false	214727757077384395	170	280	885	1455	1560	300	ابو بكر الوراق لم خص الجباه والجنوب والظهور بالكي قال لان الغني صاحب الكنز اذا راي الفقير قبض وجه-ه وزوي م-ا بين عينيه وولاه ظهره واعرض عنه بكشحه قوله تعالي هذا ما كنزتم اي يقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي تمنعون حقوق الله تعالي في اموالكم وقال بعض الصحابة هذه الاية في اهل الكتاب وقال الاكثرون هي عامة في اهل الكتاب والمسلمين وبه قال ابو ذر رضي الله عنه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين	1104	-3828321945575048363	336	645.0	272	573	58.63874435424805	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0570	true	-1922042696404534309	148	279	781	1485	1602	300	في كتاب الله في-------------------- اللوح المحفوظ يوم خل------------------------------------------------------------------------ق السماوات والارض اي هذا امر ثابت مذ خلق الله الاجرام والازمنة والمراد---- الشهور الهلالية وهي------- التي يعتد بها المسلمون في---------------------------- امورهم وبالشهور الشمسية تكون السنة ثلاث م-ءة وخمسة وستين يوما وربع يوم والهلالية تنقص عن ثلاث م-ءة وستين----- بنقصان الاهلة والغالب انها تكون ثلاث مءة واربعة وخمسين يوما منها اي------- من الشهور اربعة حرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد سميت بذلك لتحريم القتال فيها المعني ان الشهور قد رجعت الي وضعها وبطل النسء وعاد الحج الي ذي الحجة قال صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ذلك الدين القيم اي الحساب المستقيم فلا تظلموا فيهن في الاشهر الحرم انفسكم	570	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1105	false	-6319662404221353871	49	149	262	820	1631	300	في كتاب الله اي في حكم الله وقيل في اللوح المحفوظ قرا ابو جعفر اثنا عشر وتسعة عشر واحد عشر بسكون الشين وقرا العامة بفتحها يوم خلق السم-وات والارض ---------------------------------------------والمراد منه الشهور الهلالية وهي الشهور التي يعتد بها المسلمون في صيامهم وحجهم واعيادهم وساءر امورهم وبالشهور الشمسية تكون السنة ثلاث ماءة وخمسة وستين يوما وربع يوم والهلالية تنقص عن ثلاث ماءة وستين يوما بنقصان الاهلة والغالب انها تكون ثلاثماءة واربعة وخمسين يوما منها اربعة حرم من الشهور اربعة حرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الدين القيم اي الحساب المستقيم فلا تظلموا فيهن---------------- انفسكم	1105	-3828321945575048363	404	701.0	331	849	47.58539581298828	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0571	true	-7633962110358557796	112	258	593	1392	1609	300	زيادة في الكفر لان الكافر كلما عمل معصية ازداد كفر-ا يضل به الذين كفروا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يضل بضم الياء وفتح الضاد مجهولا و-------------------------قرا يعقوب بضم الياء وكسر الضاد ا-----------------------------ي يضل الكا------فرون اتباعهم والباق--ون بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه ا--ي النسء من الاشهر الحرم عاما ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته ليواطءوا عدة اي ليوافقوا عدد ما حرم الله من الاشهر الحرم اي لم يحلوا شهرا الا حرموا مكانه من الحلال والمواطاة الموافقة قرا ابو جعفر ليواطوا بضم الطاء بغير همز والباقون بكسر الطاء والهمز فيحلوا بتحليلهم القتال في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهر الحرم ما حرم ال--------------------------------------له فيها زين لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان واختلاف القراء في الهمزتين من سوء اعمالهم كاختلافهم فيهما من السفهاء الا في سورة البقرة والله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشدهم ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل	571	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1108	false	5841117787028458728	167	300	811	1511	1511	300	زيادة في الكفر يريد زيادة ك-فر ع------------لي كفرهم يضل به الذين كفروا قرا حمزة والكساءي----- وحفص ي--------ضل بضم الياء وفتح الضاد كقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم وقرا يعقوب بضم الياء وكسر الضاد وهي قراءة الحسن ومجاهد علي معني يضل به الذين كفروا الناس وقرا الاخرون بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه يعني النسء ع----------------اما ويح-----------------------رمونه عاما ل-------------------يواطءوا ----اي ليوافقوا--------------------------------------------------------------------------- والمواطاة الموافقة عدة ما حرم الله يريد انهم لم ---------------------------------------يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من اربعة اشهر -----كما حرم الله فيكون موافقة العدد فيحلوا ما حرم الله----- زين لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس----- زين لهم الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين يا ---------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل-	1108	-3828321945575048363	395	535.0	316	1015	38.916255950927734	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	0	210	0	1084	1530	300	عسرة من الناس والشدة من الحر حين طابت الثمار والظلال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا --------------------------جلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم تباطاتم وملتم عن الجهاد الي الارض اي لزمتم -------مساكنكم ارضيتم بالحياة الدنيا ولذاتها بدلا من الاخرة ونعيمها -----------------------------فما متاع الحياة الدنيا اي فما التمتع بها في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير AUTO ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال --الا اي ان لم تنفروا يعذبكم في الاخرة عذابا اليما وق----------يل هو احتباس المطر عنهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ويستبدل بكم قوما غيركم خيرا منكم واطوع كاهل اليمن و--------ابناء ف------------------ارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصر دينه فانه الغني عن كل شء والله علي كل شء قدير فيقدر علي النصرة بلا مدد الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا	572	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1109	false	3748511491079377575	82	300	415	1540	1540	300	عسرة من الناس و--شدة من الحر حين طابت الثمار والظلال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز هاءلة وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم اي قال لكم رسول الله صلي الله---------- انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم------------------------ الي الارض اي لزمتم ارضكم ومساكنكم ارضيتم بالحياة الدنيا م-------------ن الاخرة اي بخفض الدنيا ودعتها من نعيم الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخ------------------رة الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال تعالي ا-----لا تنفروا يعذبكم---------- عذابا اليما في الاخرة وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا وسال نجدة بن نفيع ابن عباس عن هذه الاية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استنفر حيا من احياء العرب فتثاقلوا عليه فامسك عنهم المطر فكان ذلك عذابهم ويستبدل---- قوما غيركم خيرا منكم واطوع قال سعيد بن جبير هم ابناء فارس وقيل هم اهل اليمن ولا تضروه شيءا ------------بترككم----------------- النفي--------ر والله علي كل شء قدير ال-------------------------ا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا-	1109	-3828321945575048363	797	1372.5	639	1364	58.43108367919922	138	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	210	270	1084	1380	1530	300	السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم AUTO------ الا تنصروه بالنفير معه فقد نصره الله هذا اعلام من الله------- انه المتكفل بنصره كما نصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ اخرجه الذين كفروا من مكة حين مكروا ب---------------ه وهموا بقتله ثاني اثنين------ احد اث--نين والمراد النبي------------ صلي الله عليه وسلم و------ابو بكر------- رضي الله عنه اذ هما في الغار---- نقب في جبل ثور بمكة	572	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	false	7031129878021810419	0	92	0	463	1454	300	السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله تعالي الا تنصرو------------ه فقد نصره الله هذا اعلام من الله عز وجل انه المتكفل بنصر رسوله واعزاز دينه اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد اذ اخرجه الذين كفروا من مكة حين مكروا به وارادوا تبيينه وهموا بقتله ثاني اثنين اي هو احد الاثنين والاثنان احدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذ هما في الغار وهو نقب في جبل ثور بمكة	1110	-3828321945575048363	259	412.0	204	475	54.52631759643555	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	10	64	53	331	1530	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا --------------------جلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم ا-------ي قال لكم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	572	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1168	false	6553188663340777097	55	106	259	531	1469	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه------------------------------------------------------------------- الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1168	-3828321945575048363	194	326.0	155	339	57.22713851928711	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	0	95	0	457	1560	300	رضي الله عنهما ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر------------- انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا اذ يقول لصاحبه هو ابو بكر لا تحزن ان الله معنا اي بالرعاية والحفظ روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اقتل فانا رجل واحد وان قتلت هلكت الامة	573	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	false	7031129878021810419	162	254	800	1235	1454	300	رضي الله عنهما فسمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا -لا يكون كافرا وقوله عز وجل------------- لا تحزن ان الله معنا لم يكن حزن ابي بكر جبنا منه وانما كان اشفاقا ---------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اقتل فانا رجل واحد وان قتلت هلكت الامة	1110	-3828321945575048363	356	645.5	278	482	73.85892486572266	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0574	true	-9122796172867950153	181	281	979	1533	1641	300	قلبه ثم قال له لم اذنت لهم -----بالتخلف وهلا اخرتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعتذارهم وتعلم الكاذبين----- اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين AUTO لا يستاذنك في التخلف الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يوقفونه علي الاذن فضلا ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين عدة لهم بثوابه انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم-------------- فهم في ريبهم يترددون	574	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	false	3777074565311030665	70	149	354	770	1578	300	الله لك العفو- لم اذنت لهم اي في التخلف عنك-------- حتي يتبين لك الذين صدقوا في اع-ذارهم وتعلم الكاذبين فيها اي تعلم من لا عذر له قال ابن عباس رضي الله عنه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ا--------------------------ي لا يستاذن-ك في التخلف----------------- والله عليم بالمتقين--------------- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم اي شكت ونافقت فهم في ريبهم يترددون	1117	-3828321945575048363	363	628.0	293	591	61.42131805419922	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	247	300	1342	1596	1596	300	المنافق حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- هل لك في جلاد بني الاصفر فقال اني------------------------------------------------------------------- مغرم بالنساء و----اخشي اني ان رايت بنات الا----صفر ا--لا اصبر عنهن فاذن لي ب--القعود-------------- واعينك بمالي---------------------------- ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز-	575	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	false	1178356866766407080	0	86	0	401	1516	300	المنافق ---وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك قال يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخش----ي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اذنت لك فانزل الله عز	1119	-3828321945575048363	225	324.0	176	411	54.74452590942383	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	1	104	4	538	1568	300	ومنهم من يقول اءذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تفتني توقعني في الاثم الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله ورسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم فيها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تحزنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي	576	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	false	3777074565311030665	239	281	1271	1478	1578	300	ومنهم من يقول اءذن لي-------------------- ولا تفتني ----------------الا في الفتنة سقطوا --------------------------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكا---------------فرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي	1117	-3828321945575048363	204	339.5	162	534	38.202247619628906	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	0	233	0	1226	1568	300	وجل ومنهم------------------ من يقول اءذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تفتني توقعني في الاثم ------------------الا في الفتنة سقطوا اي في ال-------اثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله و----رسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين -----------جامعة لهم فيها ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون AUTO ان تصبك حسنة نصر- وغنيمة في بعض الغزوات تسءهم تح---------------زنهم وان تصبك مصيبة شدة وهزيمة في بعضها يقولوا قد اخذنا امر---------------نا بالحزم والاحتياط من ---------قبل اي ---قبل هذه المصيبة ويتولوا -يدبروا وهم فرحون مسرورون بمصاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم يا محمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا متولي امرنا و-----------------------------------------------------------علي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم الا يتوكلوا علي غيره قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون AUTO قل هل تربصون تنتظرون بنا--------------- الا احدي الحسنيين تثنية الحسني اما النصر--------- او الشهادة قرا حمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر والبزي عن ابن كثير هل تربصون بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نتربص بكم احدي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده --------------هو الصواعق والموت او بايدينا كقتلنا اياكم----- ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا بمواعيد الشيطان انا معكم متربصون	576	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	false	1178356866766407080	86	300	401	1516	1516	300	وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول اءذن لي في التخلف و----------لا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة ولا تءثمني الا في الفتنة سقطوا اي في الشرك والاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر الله وامر رسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين مطبقة بهم وجامعة لهم فيها ان تصبك ح--------------------------------------------------------------------------------------سنة نصرة وغنيمة تس---------------ءهم تحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة قتل وهزيمة--------- يقولوا قد اخذنا امرنا حذرنا اي اخذنا بالحزم في القعود عن الغزو من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا ويدبروا وهم فرحون مسرورون بما نالك من المصيبة -------------------------------------------------------------------------------------------قل لهم يا محمد لن يصيب-------------نا الا ما كتب الله لنا اي---------------------------- علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا ناص-----رنا وحافظنا وقال الكلبي هو اولي بنا من انفسنا في الموت والحياة وعلي الله فليتوكل المء------------------------------منون قل هل تربصون بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتظرون بنا ايها المنافقون الا احدي الحسنيين ا-------------ما النصر والغنيمة او الشهاد---------ة وال--------------------------------------------------------------------------------------------مغفرة وروينا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة قوله عز وجل ونحن نتربص بكم احدي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده فيهلككم كما اهلك الامم الخال-ية او بايدينا اي بايدي المءمنين ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا---------------- انا معكم متربصون-	1119	-3828321945575048363	610	713.0	488	1650	36.969696044921875	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	227	298	1185	1560	1568	300	فتربصوا بمواعيد الشيطان انا معكم متربصون بمواعيد الرحمن بالنصر عليكم قل انف-----------------قوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين AUTO ونزل في ال-------جد بن قيس حين استاذن في القعود وقال اعينكم بمالي قل انفقوا في طاعة الله تعالي طوعا او كرها امر بمعني الخبر اي ان انفقتم طوعا او كرها قرا حمزة والكساءي وخلف كرها بضم الكاف والباقون بالفتح لن يتقبل منكم انكم اي لانكم كنتم قوما فاسقين	576	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1120	false	-4001651120479164895	2	57	10	291	1614	300	فتربصوا -مواعيد الشيطان انا----- متربصون -مواعيد الله من اظهار دينه واستءصال من خالفه قل انفقوا طوعا او كرها امر بمعني الشرط والجزاء اي ان انفقتم طوعا او كرها نزلت في جد بن قيس حين استاذن في القعود -قال اعينكم ب--------------------------------------------------------مالي يقول ان انفقتم طوعا او كرها------------------------------------------------------ لن يتقبل منكم انكم اي لانكم كنتم قوما فاسقين	1120	-3828321945575048363	181	267.0	145	399	45.363407135009766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	31	210	165	1158	1632	300	وما منعهم ان تقبل منهم قرا حمزة والكساءي وخلف يقبل بالتذكير لتقديم الفعل و----الباقون بالتاني----------------------------------------------------------------------ث نفقاتهم صدقاتهم المعني وما منع قبول صدقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله و--------------------------------لا ياتون الصلاة اذا اضطروا الي اتيانها الا وهم كسالي متثاقلون لانهم لا يرجون ب-------ها ثوابا ولا يخافون علي تركها عقابا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون AUTO فلا تعجبك اصل الاعجاب السرور بالشء سرور متعجب من حسنه راض به اي لا تمل اليهم ولا تحسن في عينيك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون ان تفعلوا بهم بها تفعلون بالمشركين لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	577	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1120	false	-4001651120479164895	57	190	291	1013	1614	300	وما منعهم ان تقبل منهم قرا حمزة والكساءي----- يقبل بالياء-- لتقد-م الفعل وقرا الباقون بالتاء لان الفعل مسند الي جمع مءنث وهو النفقات فانث الفعل ليعلم ان الفاعل مءنث نفقاتهم صدقاته----------------------------م الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي المانع من قبول نفقاتهم كفرهم ولا ياتون الصلاة الا و-----------------------هم كسالي متثاقلون لانهم لا يرجون علي اداءها ثوابا ولا يخافون علي تركها عقابا فان قيل كيف ذم الكسل في الصلاة ولا صلاة لهم اصلا قيل الذم واقع علي الكفر الذي يبعث علي الكسل فان الكفر مكسل والايمان منشط ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	1120	-3828321945575048363	477	833.0	391	1228	38.84364700317383	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	158	279	875	1524	1632	300	وتزهق تخرج انفسهم --------وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يفزعون ان تفعلوا بهم بها تفعلون با-لمشركين لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون AUTO لو يجدون ملجا مكانا يتحصنون فيه- او مغارات وهي الغار--------------------------------- يغورون فيه او مدخلا------------------------------------------------------------------------------------------------- سربا تحت---------------- الارض -----------------------------يدخلون فيه---------------------------------------------------------------------------- قرا يعقوب مدخلا بفتح الميم واسكان الدال المخففة والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة لولوا اليه ا--------ليه هربا منكم وهم يجمحون يسرعون في ا------------------------------------------------------------باء ومنه ا-لفرس الجموح ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ------AUTO ومنهم من يلمزك في الصدقات	577	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1121	false	2013792403789041402	11	163	48	842	1519	300	وتزهق----- انفسهم اي تخرج وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم اي ---------------------------------------------------------علي دينكم وما هم منك------------م ولكنهم قوم يفرقون يخافون ان ---------------يظهروا ما هم عليه لو يجدون ملجا حرزا وحصنا ومعقلا وقال عطاء مهربا وقيل قوما يام-----------------------نون فيهم او مغارات غيرانا في الجبال جمع مغارة وهو الموضع الذي يغور-- فيه اي يستتر وقال عطاء سراديب او مدخلا موضع دخول فيه واصل مدتخل مفتعل من ادخل يدخل قال مجاهد محرزا وقال قتادة سربا وقال الكلبي نفقا في الارض كنفق اليربوع وقال الحسن وجها يدخلونه علي خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء مدخلا بفتح الميم وتخفيف الدال وكذلك قرا ي--------------------------------------------------------------------------عقوب لولوا اليه لادبروا اليه هربا منكم وهم يجمحون يسرعون في اباء ونفور لا يرد وجوههم شء ومعني الاية انهم لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لف---ارقوكم ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات	1121	-3828321945575048363	356	475.5	280	985	36.14213180541992	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	185	235	983	1231	1567	300	الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجر---اها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قال الله تعالي	578	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1123	false	-6810363614436707685	0	50	0	247	1600	300	الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل وقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قو----له تعالي	1123	-3828321945575048363	239	466.5	190	251	95.21912384033203	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0584	true	5973510595362648206	56	206	280	1062	1585	300	يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدقهم الا الم----------------------نافقين ور--------------------------------حمة قرا حمزة ورحمة بالخفض علي معني اذن خير و ر-------حمة والباقون---------- بالرفع اي هو اذن خير وهو رحمة للذين امنوا منكم لانه كان هو سبب ايمانهم------- والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين AUTO ونزل فيمن تخلف عن غزوة تبوك واعتذر يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ولما كان رضا الله تعالي رضا نبيه وبالعكس وحد الضمير في ان يرضوه ان كانوا مءمنين صدقا--------------------------------------------------------------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم AUTO الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يعاديهما فان له فتحا خبر مبتدا محذوف اي فجزاءه ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم اي الفضيحة العظيمة يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	584	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	false	-1790843320296667695	111	211	553	1082	1535	300	يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدق-- المءمنين ويقبل منهم لا من المنافقين يقال امنته وامنت له بمعني صدقته ورحمة قرا حمزة ورحمة بالخفض علي معني اذن خير لكم واذن رحمة وقرا الاخرون ورحمة بالرفع اي هو اذن خير وهو رحمة للذين امنوا منكم لانه كان--- سبب ايمان المءمنين والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	1129	-3828321945575048363	369	513.5	296	923	39.97833251953125	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	51	291	279	1686	1743	300	قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزاء به لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذركم قد كفرتم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهارك-------------------------------------------------------------------------------م الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم وا------خلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية الفاعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم----------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون AUTO المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في النفاق والدين يامرون بالمنكر بالكفر والمعصية وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم يمسكون عن الصدقات نسوا الله تركوا امره فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم لا ينقطع كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون AUTO كالذين خبر مبتدا اي انتم مثل الذين من قبلكم	585	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	false	52847318247470896	6	255	27	1386	1667	300	قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تسته---------------------------------------------زءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين -----لا تعتذروا---------------- قد كفرت-----------م بعد ايمانكم فان قيل كيف قال كفرتم بعد ايمانكم وهم لم يكونوا مءمنين قيل معناه اظهرتم الكفر بعدما اظهرتم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي نتب علي طاءفة منكم --واراد بالطاءفة واحدا نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين بالاستهزاء------ قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الاخرون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذال طاءف- رفع علي غير تسمية الفاعل وقال محمد بن اسحاق الذي عفا عنه رجل واحد هو مخشي بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا اعني بها تقشعر الجلود منها وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فما احد من المسلمين الا عرف مصرعه غيره المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاس---------------قون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولهم عذاب مقيم-------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون --------------------الم ياتهم نبا الذين من قبلهم	1132	-3828321945575048363	844	1528.0	691	1868	45.18201446533203	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	7	69	44	416	1795	300	فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم مسلكهم وخضتم في الباطل كالذي خاضوا اي كما خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا واولءك هم الخاسرون الذين خسروا الدارين الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	586	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	false	52847318247470896	229	275	1231	1508	1667	300	فاستمتعتم ب---------------خلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق--------------هم وخضتم---------- كالذي خاض-------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة----------------------- واولءك هم الخاسرو--------------------ن الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1132	-3828321945575048363	276	511.5	230	372	74.19355010986328	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	70	295	421	1772	1795	300	الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح اهلكوا بالطوفان وعاد اهلكوا بالريح وثمود بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود واصحاب مدين -----قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم------------------------------------ فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث اليهم الانبياء ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم AUTO والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلم---------------ة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة------- وينهون عن المنكر ---الشرك والمعصية والمعروف هو ما عرفه العقل والشرع بالحسن والمنكر ما انكره احدهما لقبحه فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية باتفاق الاءمة واجماع الامة وهو من اعظم قواعد الاسلام والنهي هو استدعاء ترك الفعل وهو امر بضده وحقيقته للتحريم وحقيقة الامر للايجاب والقبول ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز حكيم لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في محلها وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن ط-----------يبة في جنات عدن	586	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1134	false	7237972866256587312	43	179	219	1040	1646	300	الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبناهم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال قوم نوح اهلكوا بالطوفان وعاد اهلكوا بالريح وثمود بالرجفة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود واصحاب مدين يعني قوم شعيب اهلكوا بعذاب- يوم الظلة والمءتفكات المنقلبات التي جعلنا-------------------- عاليها سافلها وهم قوم لوط------------------------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم يا معشر الكفار فاحذروا تعجيل النقمة فما كان الله ليظلمهم----------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون --------------قوله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض في الدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والخير وينهون عن المنكر عن الشرك والمعصية وما لا يعرف في ------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرع ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله--------------- اولءك سيرحمهم الله-------------------------------- ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------- وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة منازل طيبة في جنات عدن	1134	-3828321945575048363	687	1190.0	569	1428	48.10924530029297	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	24	193	138	1004	1573	300	ورضوان من الله اي شء من رضا الله ا-----كبر من ذلك كله ذلك اي الرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا فاي شء افضل فيق-------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين وماواهم جهنم في الاخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	587	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	false	-932050460058756463	2	136	14	687	1559	300	ورضوان من الله اكبر اي- رضا الله عنهم اكبر من ذلك ذلك--------------- هو الفوز العظيم روين----------------------ا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1135	-3828321945575048363	643	1200.0	514	879	73.15130615234375	123	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	0	131	0	668	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ضنك من العيش فلما قد------م النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم وقيل للحسين بن الفضل هل تجد في القران قول الناس احذر شر من احسنت اليه فقال نعم قوله تعالي في قصة المنافقين في التوبة وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا من --------كفرهم يك خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل مولي له فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وان يتولوا يعرضوا عن الايمان يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والا--------------خرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ------AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن	588	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	false	-641810579790051509	25	100	125	514	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يتوبوا من نفاقهم وكفرهم يك خيرا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا يعرضوا عن الايمان يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا ------------------نصير ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم--------------- من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن	1137	-3828321945575048363	347	617.5	278	702	49.430198669433594	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	111	143	559	733	1521	300	لءن اتانا --من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO-------------------- ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه	588	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	false	-137573877886513966	161	199	772	968	1516	300	لءن رزقنا الله مالا لنصدقن فلما رزقهما الله عز وجل بخلا به فقوله عز وجل ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه	1139	-3828321945575048363	144	245.5	114	196	73.46939086914062	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	55	171	283	890	1568	300	فاعقبهم اي جعل الله عاقبة ذلك نفاقا ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم قال صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم حديثهم فيما كان بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بالضم الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	589	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	false	-137573877886513966	214	260	1044	1297	1516	300	فاعقبهم---------------------- نفاق------ا في قلوبهم----------- الي يوم يلقونه--------------- بما اخلفوا الله ما وعدوه------------------ وبما كانوا يك-------------------------------------------------------------------------------------------ذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	1139	-3828321945575048363	250	397.5	204	607	41.186161041259766	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	71	299	364	1563	1568	300	يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن------------ خان الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم حديثهم فيما كان بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بالضم الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات والمراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله------------- ثمانية ا-----------------لاف ف----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله -----له حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مء-ة وستين الفا---- وتصدق ع------اصم بن عدي بمء----------ة وسق ت---مر وجاء ابو عقيل الانصاري------------- بصاع--- تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب -ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات	589	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1140	false	8286249788971601122	4	259	22	1322	1548	300	يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه------------------ وبما كانوا يكذبون اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي حدثنا ابو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري حدثنا احمد بن علي الكشميهني حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ابو سهيل نافع بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان قوله عز وجل الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا في قلوبهم وما تناجوا به--------------------------------------------------------------------- بينهم وان الله علام الغيوب قوله عز وجل الذين يلم-----------------------------------------------------------------زون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطوعين من المءمنين في الصدقات الاية قال اهل التفسير حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحباب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لاهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره -في الصدقة- فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه اراد ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقة -	1140	-3828321945575048363	687	979.5	545	1698	40.45936584472656	116	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	24	180	144	958	1575	300	فيسخرون منهم يستهزءون ب-هم سخر الله منهم--- جازاهم----- علي --سخريتهم ولهم عذاب اليم علي كفرهم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم لفظه امر ومعناه خبر تقديره استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين قطعا لاطماعهم عن--------- المغفرة علي عادة العرب لانها عندهم مثل لغاية الاستقصاء في العدد فلما نزلت---------- قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فلازيدن علي السبعين لعل الله ان يغفر لهم فانزل الله علي رسوله------------------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين---------------------------------- المتمردين في كفرهم فرح المخلفون بمقع-----------دهم خلاف رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر	590	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	false	5139928206287397483	6	249	42	1314	1587	300	فيسخرون منهم يستهزءون منهم سخر الله منهم اي جازاهم الله علي السخرية-- ولهم عذاب اليم ----------استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين استغفر لهم او لا تستغفر لهم لفظه امر ومعناه خبر تقديره استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في الياس علي طمع المغفرة قال الضحاك ----------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فلازيدن علي السبعين لعل الله ان يغفر لهم فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فرح المخلفون عن غزوة تبوك والمخلف المت-روك----------------------- بمقعدهم اي بقعودهم خلاف رسول الله قال ابو عبيدة اي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مخالفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين سار واقاموا وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر	1141	-3828321945575048363	699	1247.5	560	1354	51.62481689453125	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	19	128	103	666	1495	300	فان رجعك-------- ردك يا محمد من غزوتك هذه الي طاءفة منهم يعني من المخلفين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف عن غزوة تبوك كان منافقا فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل---- لن تخرجوا معي ابدا في سفرة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم معي باسكان الياء والباقون بفتحها ولن تقاتلوا معي عدوا قراءة العامة معي باسكان الياء في هذا الحرف وقرا حفص عن عاصم بفتح الياء انكم رضيتم بالقعود اول مرة في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين من النساء والصبيان واهل الاعذار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون	591	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	false	6295146527402542218	148	253	745	1269	1526	300	فان رجعك الله اي ردك يا محمد من غزوة تبوك الي طاءفة منهم يعني من المخلفين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف عن غزوة تبوك كان منافقا فاستاذنوك للخروج معك في غ-زوة اخري فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا في سفر--------------------------------------------------------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا----------------------------------------------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع---------- النساء والصبيان وقيل مع الزمني والمرضي وقال 162ب ابن عباس مع الذين تخلفوا بغير عذر وقيل مع الخالفين قال الفراء يقال صاحب خالف اذا كان مخالفا ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون	1142	-3828321945575048363	377	683.0	300	687	54.87627410888672	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0591	true	8561080005468844047	194	300	981	1495	1495	300	ابي وصلي عليه فكلم صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال------------------- وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله----- والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف رجل لما يرون من تبركه فروي انه اسلم--- الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم فنزل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ل------------------ا تقف عليه للدفن و مات ماضيا معناه الاستقبال لانه كاءن لا محالة--- انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض و-----------لا تعجبك اموالهم و---اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم-	591	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	false	-3908867988632058035	143	251	679	1197	1464	300	ابي----------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله شيءا والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه و--------------روي انه اسلم به الف من قومه لما راوه يتبرك بقميص النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره ولا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم	1144	-3828321945575048363	390	654.0	308	578	67.47404479980469	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	103	12	571	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريرها تاكيد هذا المعني وايضا لان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم ذو الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	592	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	false	6295146527402542218	253	298	1269	1516	1526	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1142	-3828321945575048363	247	386.5	202	559	44.1860466003418	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	133	232	729	1296	1675	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	592	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	false	-8590380310370444935	0	42	0	245	1471	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1143	-3828321945575048363	178	218.5	148	634	28.07571029663086	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	75	300	400	1585	1585	300	ينفقون ------لفقرهم حرج -اثم ----------------------------اذا نصحوا اخلصوا لله ورسوله ب-----------------الايمان والطاعة------------------ ما علي المحسنين في ايمانهم من سبيل------ طريق عتاب---- والله غفور رحيم لهم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون AUTO ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا ل----لخروج---- فاحملنا علي-------------------------------------------------------------------------------------- الخفاف المرقوعة والنعال ----المخصوفة -نغزو- معك -------------------------فقال لا اجد فتول--------------وا وهم يبكون فذلك قوله------ تولوا واعينهم تفيض تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون في الجهاد تلخيصه ليس الي عقوبة هءلاء سبيل انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون AUTO انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله-	593	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	false	-7299330987796777160	6	218	26	1134	1599	300	ينفقون يعني الفقراء حرج ماثم وقيل ضيق في القعود عن الغزو اذا نصح-------وا لله ورسوله في مغيبهم واخلصوا الايمان والعمل لله وبايعوا الرسول ما علي المحسنين----------- من سبيل اي من طريق بالعقوبة والله غفور رحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة نزلت في عاءذ بن عمرو واصحابه وقال الضحاك نزلت في عبد الله بن ام مكتوم وكان ضرير البصر قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معناه انه------------------------------------- لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء الذ----ين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلبة بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا الي الخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الدواب وقيل سالوه ان يحملهم علي الخفاف المرفوعة والنعال 163االمخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه تولوا وهم يبكون فذلك قوله تعالي تولوا واعينهم تفيض----- من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون------------------------------------------ انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله	1146	-3828321945575048363	708	1069.0	568	1548	45.73643493652344	119	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	23	126	129	715	1611	300	قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم وهو ما في ضميركم بالوحي الي نبيه وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون---------------------- ام تثبتون علي كفركم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة المطلع عليكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون AUTO سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اذا انصرفتم------ من غزوكم لتعرضوا عنهم لتصفحوا فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم --------------------------------------------------رجس نجس لا ينفع فيهم التانيب وماواهم في الاخرة جهنم فتكفيهم عتابا جزاء بما كانوا يكسبون	594	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	false	9081276036212054284	18	95	99	521	1555	300	قل لا تعتذروا -----------------------لن نءمن لكم لن نصدقكم----- قد نبانا الله من اخباركم فيما سلف------------------------ وسيري الله عملكم ورسوله في المستانف اتتوبون من نفاقكم ام تقيمون عليه----- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------- فينبءكم بما كنتم تع----------------------ملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذا انصرفتم اليهم من غزوكم لتعرضوا عنهم لتصفحوا ع---------------------نهم ولا تءنبوهم فاعرضوا عنهم فدعوهم وما اختاروا لانفسهم من النفاق انهم رجس نجس اي ان ع-ملهم ---قبيح وماواهم في الاخرة جهنم-------------- جزاء بما كانوا يكسبون	1147	-3828321945575048363	305	474.0	244	664	45.93373489379883	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	143	254	801	1362	1611	300	الله بن ابي ا------لا يتخلف عن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وطلب ان يرضي عنه ف----------------------------نزل يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم AUTO الاعراب اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم و----------------------------بعدهم عن سماع القران ومعرفة السنن واجدر احق الا اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع والله عليم بما في قلوب خلقه حكيم	594	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	false	9081276036212054284	140	274	748	1428	1555	300	الذي لا اله الا هو لا يتخلف عنه بعدها وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم------------- ان يرضي عنه فانزل الله عز وجل هذه الاية ونزل يحلفون لكم لترضوا عنهم -------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------اب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم -ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم الاعراب اي اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر واجدر اخلق واحري الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله وذلك لبعدهم عن سماع القران ومعرفة الس----------------------------------------------------------------------نن والله عليم بما في قلوب خلقه حكيم	1147	-3828321945575048363	322	541.5	254	860	37.44186019897461	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	20	139	106	746	1646	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم AUTO ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما غرامة فلا يرجو علي اعطاءه ثوابا انما يعطي خوفا ورياء ويتربص بكم الدواءر دول الزمان وما يدور من افاته لينقلب الامر عليكم ويظهر المشركون عليهم داءرة السوء عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو السوء بضم السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون بالفتح يعني الفساد والله سميع لما يقولون عليم بما يضمرون نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	595	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	false	9081276036212054284	196	239	1022	1249	1555	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	1147	-3828321945575048363	227	442.0	184	640	35.46875	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	54	266	285	1446	1646	300	ويتربص------- بكم الدواءر ------دول الزمان وما يدور من افاته ل------------------------------------ينقلب الامر- عليكم------------- ويظهر المشركون عليهم داءرة السوء عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم ق-را ابن كثير وابو عمرو------ السوء بض----------------------م السين يعن-ي الضرر والبلاء وق---------را الباقون--------------------------- بالفتح يعني --الفساد--------------------- والله سميع لما يقولون عليم بما يضمرون نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم AUTO ثم استثني فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر---------- هم بنو مقرن من مزينة وغف-----------------ار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهينة ويتخذ ما ينفق قر-----------------بات جمع --قربة عند الله اي يطلب القربة الي الله------ وصلوات الرسول ا--دعيته اي---------------- يرغبون في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الا انها قربة لهم شهادة من الله لصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم قرا ورش عن نافع ق-----------ربة بضم الراء والباقون بسكونها والقربة ما يتقرب به العبد الي الله تعالي من صوم او صدقة او غيرهما كبناء المساجد ونحوها سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقديره والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO والسابقون الاولون من المهاجرين	595	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1148	false	-6117874475287303297	7	258	34	1405	1639	300	ويتربص وينتظر بكم الدواءر يعني صروف الزمان التي تاتي مرة بالخير ومرة بالشر وقال يمان بن رءاب يعني ينقلب الزمان عليكم فيموت الرسول ويظهر المشركون عليهم داءرة السوء عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء ها هنا وفي سورة الفتح بضم السين معناه الضر -والبلاء والمكروه وقرا الاخرون بفتح السين علي المصدر وقيل بالفتح الردة والفساد وبالضم الضر والمكروه والله سميع----------- عليم----------- نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر قال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وقال الكلبي اسلم وغفار وجهينة اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انبانا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار انبانا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري انبانا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبانا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم وغفار وشء من جهينة ومزينة خير عند الله يوم القيامة من تميم واسد بن خزيمة وهوازن وغطفان ويتخذ ما ينفق قربات عند الله القربات جمع القربة ---------اي يطلب القربة الي الله تعالي وصلوات الرسول اي دعاءه واستغفاره قال عطاء يرغبون في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الا انها قربة لهم قرا------------------------------------------------- نافع برواية ورش قربة بضم الراء والباقون بسكون---------------------------------------------------------------------------------------ها سيدخلهم الله في رحمته -------------------------------في جنت----------ه ان الله غفور رحيم-------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----- والسابقون الاولون من المهاجرين	1148	-3828321945575048363	738	1137.5	601	1738	42.46260070800781	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0596	true	-7133325358748055916	189	261	1050	1394	1595	300	واختلف-- في اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة رضي الله عنها مع اتفاقهم علي انه----------------------------------------------------ا اول من امن به فقيل علي بن ابي طالب --------------------------------------------------------وهو ابن عشر سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل -----ابو بكر وقيل زيد بن حارثة------------------------------- وكان اسح-ق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق وم------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي وم-------------------------ن العبيد زيد بن حارثة رضي الله --------------------------------	596	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1149	false	6784565316778886438	3	136	23	661	1545	300	واختلفوا في اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة-------------- مع اتفاقهم علي انها اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم اول من امن--- وصلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو قول جابر وبه قال مجاهد وابن اسحاق اسلم وهو ابن عشر سنين وقال بعضهم اول من امن بعد خديجة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قول ابن عباس وابراهيم النخعي والشعبي وقال بعضهم اول من اسلم زيد بن حارثة وهو قول الزهري وعروة بن الزبير وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاقوال فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر رضي الله عنه ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن العبيد زيد بن حارثة قال ابن اسحاق فلما اسلم ابو بكر رضي الله	1149	-3828321945575048363	288	461.0	223	655	43.96946716308594	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0597	true	2095521241510269024	88	157	451	834	1591	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم AUTO قوله تعالي وممن حولكم اي حول بلدكم وهي المدينة من الاعراب منافقون وهم--- مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار كانوا نازلين ح----------------------------------------------ول المدينة--- ومن اهل المدينة----------------- قوم منافقون مردوا علي النفاق--- مرنوا وتمهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ------------------------------------فيه وهم من الاوس والخزرج لا تعلمهم انت يا محمد نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين	597	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1150	false	-7035281612141312661	190	295	991	1557	1585	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم----- قوله تعالي وممن حولكم------------------------- من الاعراب منافقون وهم من مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار كانت منازلهم حول المدينة يقول من هءلاء الاعراب منافقون ومن اهل المدينة اي ومن اهل المدينة من الاوس والخزرج قوم منافقون مردوا علي النفاق اي مرنوا علي النفاق يقال تمرد فلان علي ربه اي عتا ومرد علي معصيته اي مرن وثبت عليها واعتادها ومنه المريد والمارد قال ابن اسحاق لجوا فيه وابوا غيره وقال ابن زيد اقاموا عليه ولم يتوبوا---------- لا تعلمهم انت يا محمد نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين	1150	-3828321945575048363	325	553.5	265	606	53.63036346435547	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0597	true	2095521241510269024	191	282	1014	1495	1591	300	ثم يردون الي عذاب عظيم بان يخلدوا في جهنم واخر-----------ون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم AUTO------ واخرون مبتدا------------------------------------------------------------ اعترف------وا بذنوبهم صفته وخبره خلطوا عملا صالحا وهو اقراره--------م وتوبتهم واخر سيءا هو تخلفهم------ وضع الواو موضع الباء كما يقال خلطت الماء واللبن اي باللبن عسي الله ان يتوب عليهم يقبل توبتهم ان الله غفور رحيم يتجاوز عن التاءب خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم AUTO فجاءوا------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	597	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1151	false	6932311633704177909	116	213	655	1176	1622	300	ثم يردون الي عذاب عظيم اي الي عذاب-- جهنم يخلدون فيه واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي واخرون اي ومن اهل المدينة او من الاعراب اخرون ولا يرجع هذا الي المنافقين اعترفوا اقروا بذنوبهم----------- خلطوا عملا صالحا وهو اقرارهم بذنوبهم وتوبتهم واخر سيءا اي بعمل اخر سيء وضع الواو موضع الباء كما يقال خلطت الماء واللبن اي باللبن والعمل السيء هو تخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م والعمل الصالح هو ندامتهم وربطهم انفسهم بالسواري وقيل غزواتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم	1151	-3828321945575048363	287	415.0	229	614	46.742671966552734	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	0	40	0	216	1609	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم---- من ذنوبهم وتزكيهم بها اي تنمي حسناتهم وترفعهم من منازل المنافقين الي منازل المخلصين------------------ وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر ان صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ان صلاتك علي التوحيد وفتح التاء	598	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1153	false	-9218568519358901761	37	97	191	513	1532	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها من ذنوبهم وتزكيهم بها اي --------------ترفعهم من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وقيل تنمي اموالهم وصل عليهم اي ادع لهم واستغفر لهم وقيل هو قول الساعي للمصدق اذا اخذ الصدقة منه اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت والصلاة في اللغة الدعاء ان صلاتك قرا حمزة والكساءي 164ا صل----------------اتك علي التوحيد ونصب التاء	1153	-3828321945575048363	172	299.5	139	352	48.8636360168457	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	57	167	316	876	1609	300	يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم AUTO فلما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقال الله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وياخذ الصدقات اي يقبلها وان الله هو التواب الرحيم وان من شانه قبول توبة التاءبين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب الا كانما يضعها في يد الرحمن------- فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها -مثل الجبل العظيم	598	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	false	1651639296533399341	0	156	0	818	1607	300	يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكي-----------------------------------------------م فقال----- تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده-------- وياخذ الصدقات اي يقبلها وان الله هو التواب الرحيم اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم انبانا الربيع بن سليمان انبانا الشافعي انبانا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب الا كانما يضعها في يد الرحمن عز وجل فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم	1154	-3828321945575048363	409	706.5	326	878	46.58314514160156	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	129	292	701	1573	1613	300	توبتهم بعد خمسين ليلة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون ------AUTO والذين اتخذوا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الذين بغير واو قبل الذين وكذلك هو في مصاحفهم والباقو-----------ن بالواو مسجدا ضرارا اي مضارة نزلت---------- في جماعة من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء وكانوا اثني عشر رجلا فعلوا ذلك مض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة للمءمنين ك-فرا بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغوا--------- اتوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو----- بالبركة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان قدمنا ان شاء الله ---------صلينا لكم فيه وكان ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الراهب رجل------------------ا منهم--------------------------------- قد تنصر في الجاهلية وترهب ولم يزل يقاتل------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي هزم يوم حنين وسماه ابا عامر	599	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	false	-980622843807236115	22	289	118	1532	1584	300	توبتهم بعد خمسين ليلة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون قوله تعالي والذين اتخذوا قرا اهل المدينة والشام الذين بلا------- واو---------- وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الاخرون والذين بالواو مسجدا ضرارا--------- نزلت هذه الاية في جماعة من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء وكانوا اثني عشر رجلا من اهل النفاق وديعة بن ثابت وجذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد وثعلبة بن حاطب وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف وابو حبيبة بن الازعر ونبتل بن الحارث وبجاد بن عثمان ورجل يقال له بحزج بنوا هذا المسجد ضرارا يعني مضارة للمءمنين وكفرا بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا جميعا يصلون ---في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيءدي ذلك الي الاختلاف وافتراق الكلمة وكان يصلي بهم مجمع بن جارية فلما فرغوا من بناءه اتوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي بنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي انتظارا واعدادا لمن حارب الله ورسوله يقال ارصدت له اذا اعددت له وهو ابو عامر الراهب وكان ابو عامر هذا رجلا منهم وهو ابو حنظلة غسيل الملاءكة وكان قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي الله عليه وسل--------م المدينة قال له ابو عامر	1155	-3828321945575048363	725	1225.5	583	1453	49.896766662597656	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	210	300	1085	1553	1553	300	ان يتطهروا بالتوبة من المعاصي وقيل بالماء من الاحداث وا----------لله يحب المطهرين يرضي -----عنهم افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين AUTO افمن اسس بنيانه قرا نافع وابن عامر اسس بضم الهمزة وكسر السين بنيانه -رفع فيه-------- جميعا علي غير تسمية الفاعل و----الباقون ب---فتح الهمزة والسين وال-----------نون علي تسمية الفاعل والمراد قواعد البنيان علي تقوي من الله ورضوان---- اي علي طلب التقوي ورضا الله------ خير ام من اسس بنيانه علي-	600	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1159	false	8791236522976523075	0	94	0	486	1546	300	ان يتطهروا قال كانوا يستنجون------ بالماء فنزلت فيهم هذه الاية والله يحب المطهرين --اي المتطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين----- افمن اسس بنيانه قرا نافع وابن عامر اسس بضم الهمزة وكسر السين بنيانه برفع النون فيهما جميعا علي غير تسمية الفاعل وقرا الاخرون اسس فتح الهمزة والسين بنيانه بنصب النون علي تسمية الفاعل---------------------- علي تقوي من الله ورضوان خير اي علي طلب التقوي ورضا الله تعالي خير ام من اسس بنيانه علي	1159	-3828321945575048363	392	664.5	311	521	75.23992156982422	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0601	true	-8890932713333096129	52	156	265	819	1597	300	فانهار به اي سقط بالباني في نار جهنم يريد بناء هذا المسجد الضرار كالبناء علي شفير جهنم يتهور باهلها فيها وا--------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين الي ما فيه نجاتهم المعني افمن اسس دينه علي اثبت القواعد وهو الايمان خير ام من اسسه علي اضعف القواعد وهو الكفر فيسقط صاحبه في النار وروي انه حفرت بقعة في مسجد الضرار فرءي الدخان يخرج ------------------------------------------------------منها لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم AUTO لا يزال بنيانهم يعني المنافقين البانين للمسجد------------------------------------------------------------------------------------ ومن شركهم في غرضهم وقوله الذي بنوا تاكيد وتصريح بامر المسجد ورفع الاشكال ريبة-------------------------------- شكا ونفاقا في قلوبهم يحسبون	601	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1159	false	8791236522976523075	170	300	864	1546	1546	300	فانهار به اي سقط بالباني في نار جهنم يريد بناء هذا المسجد الضرار كالبناء علي شفير جهنم فيهور باهلها فيها قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد صيرهم النفاق الي النار والله لا يهدي القوم الظالمين قال قتادة والله ما تناهي ان وقع في النار وذكر لنا-------------------------------------------------------------------------------------- انه حفرت بقعة فيه----------- فرءي الدخان يخرج منها وقال جابر بن عبد الله رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة اي شكا ونفاقا في قلوبهم يحسبون-	1159	-3828321945575048363	290	443.5	229	780	37.17948532104492	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	8	127	44	690	1687	300	ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا و------------ان يمنعوه ما يم--نعون منه انفسهم واموالهم ولهم ان وفوا بذلك الجنة فقبلوا وقالوا----------------- لا نقيل ولا نستقيل -نزل- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم ال-------------------جنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون قرا حمزة والكساءي وخلف فيقتلون بتقديم المفعول علي الفاعل علي معني -قتل بعضهم وقا-----تل الباقون منهم وقرا الاخرون بتقديم الفاعل وعدا عليه مصدر مءكد حقا صفته المعني ما وعدوا به حق ثابت في التوراة والانجيل والقران------------------------------------------------------------ فيه دليل علي ان ----------------------الجهاد كان في شريعة من تقدمنا------ ومن اوفي بعهده من الله استفهام علي جهة التقرير اي لا احد اوفي بعهده من الله فاستبشروا فافرحوا ببيعكم الذي بايعتم به فانه اوجب لكم عظاءم المطالب وذلك هو الفوز العظيم	602	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	false	3661440522855635581	137	261	710	1387	1574	300	ان تعبدو-----ه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وقرا الاعمش بالجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون قرا حمزة والكساءي----- فيقتلون بتقديم المفعول علي الفاعل ---بمعني يقتل بعضهم بعضا ويقتل الباقون----- وقرا الاخرون بتقديم الفاعل وعدا عليه---------- حقا اي ثواب الجنة لهم وعد وحق------ في التوراة والانجيل والقران يعني ان الله عز وجل وعدهم هذا الوعد وبينه في هذه الكتب وقيل فيه دليل علي ان اهل الملل كلهم امروا بالجهاد علي ثواب الجنة ثم هناهم فقال ومن اوفي بعهده من ال-----------------------------------------------------له فاستبشروا فافرحوا ببيعكم الذي بايعتم به---------------------------- وذلك هو الفوز العظيم	1160	-3828321945575048363	436	695.5	356	792	55.050506591796875	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0602	true	7359577345867071801	239	300	1410	1687	1687	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه-	602	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	false	6747290241905018478	19	82	102	387	1452	300	عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه	1162	-3828321945575048363	268	509.5	209	286	93.70629119873047	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0603	true	1062116152699902933	0	60	0	293	1499	300	ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	603	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	false	6747290241905018478	82	140	387	673	1452	300	ويعيدان- بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ----ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	1162	-3828321945575048363	285	547.5	227	294	96.93877410888672	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	0	41	0	226	1510	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون--- وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	605	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1169	false	1561825558301201945	89	131	419	648	1443	300	اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	1169	-3828321945575048363	226	446.0	185	229	98.68995666503906	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	84	174	447	899	1510	300	قال كعب فبينا انا اسير في سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له ال-ي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------- فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت -----------هذا ايضا من البلاء والشر فسجرت التنور واحرقته ولم--ا مضت اربعون م-----ن الخم---------سين امرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم وجاءت امراة هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم	605	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1170	false	7316307277533544825	205	299	1033	1497	1502	300	قال---- فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له نحوي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جف-------اك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته وهذا ايضا من البلاء فتيممت به-- التنور فسجرته حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا-تيني فقا----------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1170	-3828321945575048363	373	623.0	291	497	75.05030059814453	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	159	212	819	1087	1510	300	صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم وجاءت امراة هلال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ت----ستاذن-ه في خدمته فاذن لها من غير ان يقربها فلما----- كملت لهم خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله عليهم و-------------------ذهب الناس يبشرونهم	605	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1171	false	3707036714161873257	118	229	552	1083	1467	300	صلي الله عليه وسلم -----------وما يدريني ما يقول لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فخررت لله ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا	1171	-3828321945575048363	199	276.0	154	542	36.71586608886719	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	200	258	1021	1292	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---بتوبة الله عليهم وذهب الناس يبشرونهم وجاء كعب الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال---- امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله و-ان---زل الله علي رسوله عليه	605	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1172	false	-9044319378980923049	29	78	145	363	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------ وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي -الله عليه	1172	-3828321945575048363	198	318.0	152	282	70.2127685546875	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	53	150	286	792	1620	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون AUTO و-----------------------------------------------------------------------لما انزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون------ الي الغزو ويتركون النبي صلي الله عليه وسلم وحده فانزل الله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة نفي بمعني النه-----------ي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي فحين لم يكن نفير للكافة فهلا ----------نفر من كل فرقة بعضها- ويبقي مع النبي جماعة ليتفقهوا في الدين اي الباقون مع رسول الله صلي	607	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1175	false	-4266076203719246576	199	300	1006	1527	1527	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة الاية قال ابن عباس في رواية الكلبي لما انزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث السرايا فكان المسلمون ينفرون جميعا الي الغزو ويتركون النبي صلي الله عليه وسلم وحده فانزل الله عز وجل هذه الاية وهذا--------------- نفي بمعني النهي قوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي------------------------ فهلا خرج الي الغزو من كل قبيلة جماعة ويبقي-------------------------------------------- مع رسول الله صلي-	1175	-3828321945575048363	391	685.0	312	605	64.62809753417969	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	189	254	1006	1360	1620	300	صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم وقال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف------------------------------------------- عابد يا-ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين -------AUTO يا-ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وهو عام في --قتال الاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاقرب وليجدوا فيكم غلظة شدة علي--------------------------هم واعلموا ان الله مع المتقين	607	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1177	false	9105506009585929522	173	294	883	1524	1557	300	صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد قال الشافعي طلب العلم افضل من صلاة النافلة يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار الاية امروا بقتال الاقرب فالاقرب اليهم في الدار والنسب قال ابن عباس رضي الله عنهما مثل بني قريظة والنضير وخيبر ونحوها وقيل اراد بهم الروم لانهم كانوا سكان الشام وكان الشام اقرب الي المدينة من العراق وليجدوا فيكم غلظة شدة وحمية قال الحسن صبرا علي جهادهم واعلموا ان الله مع المتقين	1177	-3828321945575048363	323	574.0	262	641	50.3900146484375	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	20	121	115	637	1591	300	الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم--- كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها فيزداد كفرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون AUTO اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء وال-خطاب ل------لمءمنين و----الباقون بالغيب علي خبر--- المنافق----------ين انهم يفتنون يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالمرض وغيره ثم لا يتوبون من------------------------------------------------------------------------- نفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم ولا هم يذكرون------ يتعظو--------------------------------------------------ن واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	608	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1178	false	-122370052693186005	77	290	423	1555	1602	300	الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم فعند نزول كل سورة ينكرونها -يزداد كفرهم بها قال مجاهد هذه الاية اشارة الي الايمان يزيد وينقص وكان عمر ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه فيقول تعالوا حتي نزداد ايمانا وقال علي بن ابي طالب ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد الايمان عظما ازداد ذلك البياض حتي يبيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد النفاق ازداد ذلك السواد حتي يسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه اسود قوله وماتوا وهم كافرون قول---------------------------ه اولا ير-----------------------------------------------------------------------------ون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء علي خطاب النبي المءمنين وقرا الاخرون بالياء---- خبر عن المنافقين المذكورين انهم يفتنون يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالامراض والشداءد وقال مجاهد بالقحط والشدة وقال قتادة بالغزو والجهاد وقال مقاتل بن حيان يفضحون باظهار نفاقهم وقال عكرمة ينافقون ثم يءمنون ثم ينافقون وقال يمان ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتين ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون	1178	-3828321945575048363	372	615.5	299	1241	29.975826263427734	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	122	220	642	1173	1591	300	واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين--------- نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون--------------- هل يراكم من -------احد من المءمنين ان قمتم من---------------------- المسجد-------------------------------------- ثم انصرفوا---------------------------- عن مكانهم خارجين----------- صرف الله قلوبهم عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء------------------------- ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم والفقه لغة الفهم وهو ادراك معني الكلام وشرعا معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بافعال العباد قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة----------- لقد جاءكم رسول من انفسكم	608	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	false	3874076519079481624	19	126	95	651	1531	300	واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين وتوبيخهم نظر بعضهم الي بعض------------------------------------------- يريدون الهرب يقول بعضهم لبعض اشارة هل يراكم من احد اي احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم اقاموا وثبتوا ثم انصرفوا عن الايمان بها وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق الزجاج اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك با----------نهم قوم لا يفقهون عن الله دينه قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	1179	-3828321945575048363	337	527.0	269	697	48.35007095336914	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0609	true	-3223821509750943397	132	278	658	1434	1550	300	سورة يونس-------------------- مكية الا ثلاث ايات من قوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك وايها مءة وتسع ايات وحروفها سبعة الاف وخمس مءة وسبعة وستون حرفا وكلمها الف وثمان مءة واثنتان وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الر ق------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس والضحاك معناه انا الله اري وتقدم--------------------------------------------------------------------------- الكلام في حروف الهجاء اول سورة البقرة قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف علي اصله وامال الراء هنا وفي سورة هود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم وروا--------------------------------------------------------------------------ها الازرق عن ورش بين اللفظين والباقون بالفتح ت---لك اشارة الي الكتب المتقدمة اي انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم المحكم بالحلال والحرام والحدود والاحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين AUTO لما بعث الله	609	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1180	false	3377510129328978230	59	252	302	1312	1553	300	سورة يونس عليه الصلاة والسلام مكية الا ثلاث ايات من قوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك الي اخرها------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم----- الر والمر قرا اهل الحجاز والشام وحفص بفتح الراء فيهما وقرا الاخرون بالامالة قال ابن عباس والضحاك --الر انا الله اري و المر انا الله اعلم واري وقال سعيد بن جبير الر و حم و ن حروف اسم الرحمن وقد سبق الكلام في حروف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهجي تلك ايات الكتاب الحكيم اي هذه واراد بالكتاب الحكيم القران وقيل اراد بها الايات التي انزلها من قبل ذلك ولذلك قال تلك وتلك اشارة الي غاءب مءنث والحكي----------------------------------------------م المحكم بالحلال والحرام والحدود والاحكام فعيل بمعني مفعل بدليل قوله كتاب احكمت اياته هود وقيل هو بمعني الحاكم فعيل بمعني فاعل دليله قوله عز وجل وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس البقرة وقيل هو بمعني المحكوم فعيل بمعني المفعول قال الحسن حكم فيه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وبالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وحكم فيه بالجنة لمن اطاعه وبالنار لمن عصاه اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين----- ان ربكم الله	1180	-3828321945575048363	373	457.0	295	1339	27.856609344482422	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	89	154	437	777	1526	300	قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لساحر بالف بعد السين وكسر الحاء والمراد النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف والمراد القران ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون	610	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1180	false	3377510129328978230	243	278	1268	1440	1553	300	قال الكافرون ان هذا لساحر مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون	1180	-3828321945575048363	172	330.0	137	340	50.588233947753906	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	21	148	109	742	1526	300	اعجب اهل مكة من ايحاء----------------------نا الي رجل منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان انذر الناس--- اعلمهم مع التخويف وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عمل صالح قدموه عند ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضيف القدم الي كذا في الاصل والصواب عملا صالحا الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع و حب الحصيد قا-ل ابو عبيدة كل سابق من خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام قال------------------------------------------------------------- الكافرون ان هذا لساحر مبين ق--------------------------------------------------------را ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي وخلف لساحر بالف بعد السين وكسر الحاء والمراد النبي---------- صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بكسر السين واسكان الحاء من غير الف والمراد القران ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر----------- ما من شفيع الا من بعد اذنه	610	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	false	-5951292507711424125	21	215	106	1052	1504	300	يعني اهل مكة الالف فيه للتوبيخ عجبا ان اوحينا الي رجل منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان انذر الناس اي اعلمهم مع التخويف وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق ---------------عند ربهم واختلفوا فيه قال ابن عباس اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم قال الضحاك ثواب صدق وقال الحسن عمل صالح اسلفوه يقدمون عليه وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال هو السعادة في الذكر الاول وقال زيد بن اسلم هو شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وقال عطاء مقام صدق لا زوال له ولا بءس فيه وقيل منزلة رفيعة واضيف القدم الي-------------------------------- الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع و-حب الحصيد وقال ابو عبيدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم سوء وهو يءنث فيقال قدم حسنة وقدم صالحة قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا نافع واهل البصرة والشام لسحر بغير الف يعنون القران وقرا ابن كثير واهل الكوفة لس--------------اح--------------------------ر بال-----الف يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل--------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر يقضيه وحده ما من شفيع الا من بعد اذنه	1181	-3828321945575048363	445	741.5	347	1091	40.78826904296875	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	181	272	913	1396	1526	300	يدبر الامر يقضي امر الخلاءق برزقهم في الدنيا وحسابهم في الاخري ما من شفيع يشفع لاحد الا من بعد اذنه------------------------------------------ رد علي من زعم ان الاله---------------------------------ة تشفع لهم عند الله واثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله الموصوف بتلك الصفات ر-----------بكم لا شريك ل----ه فاعبدوه وحدوه افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بالتشديد اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	610	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	false	-5951292507711424125	204	285	1003	1424	1504	300	يدبر الامر يقضيه وحده----------------------------------------- ما من شفيع ----------الا من بعد اذنه معناه ان الشفعاء لا يشفعون الا باذنه وهذا رد علي النضر بن الحارث فانه كان يقول اذا كان يوم القيامة تشف------عني اللات والعزي قوله تعالي------- ذلكم الله ربكم يعني الذي فعل هذه الاشياء ربكم لا رب لكم غيره فاعب------دوه افلا تذكرون تتعظون---------------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1181	-3828321945575048363	263	407.0	211	573	45.89877700805664	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	5	245	23	1441	1742	300	ابو جعفر انه بالفتح علي معني لانه والباقون بكسر الالف علي الاستءناف ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم ماء حار قد بلغ نهاية الحر وعذاب اليم بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون AUTO هو الذي جعل الشمس ضياء بالنهار وقرا قنبل عن ابن كثير ضيءاء بهمزتين بينهما الف والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد والقمر نورا بالليل اي خلق ال--شمس ذات ضياء والقمر ذا نور والضياء اقوي من النور وقدره اي القمر قدر سيره منا----------زل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان بالقمر يعرف--- انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا -والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت ويسمي الرشاء وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو ويسمي الدالي والحوت ف-كل برج منزلان وثلث ------ينزل القمر كل ليلة منزلا منها ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة في--------------------------------------------------------------كون انقضاء السنة مع انقضاءها----------- لتعلموا بذلك عدد السنين والحساب-------------------------------------------------------- حساب الاشهر وال---------ايام ما خلق الله ذلك------------------------------------------- المذكور---------- الا بالحق اي بالحكمة البالغة ولم ي----------------------------------خلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها قرا ابن كثير وابو عمرو	611	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1182	false	8607501351862591930	45	300	231	1703	1703	300	ابو جعفر انه بالفتح علي معني بانه---------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم ماء حار انتهي حره-------- وعذاب اليم بما كانوا يك-----------فرون هو الذي جعل الشمس ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء بالن------------------------------------------------------------------------------هار والقمر نورا بالليل وقيل جعل الشمس ذات ضياء والقمر ذا ن----------------------ور وقدره منازل اي قدر له يعني هيا له منازل لا يجاوزها ولا يقصر دونها ولم يقل قدرهما قيل تقدير المنازل ينصرف اليهما غير انه اكتفي بذكر احدهما كما قال والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وقيل هو ينصرف الي القمر خاصة لان ال-قمر يعرف به انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثرياء والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنسر- والطوف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت------------- وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو -------------والحوت ولكل برج منزلان وثلث منزل فينزل القمر كل ليلة منزلا منها ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزلة ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاءها قوله تعالي لتعلموا----- عدد السنين اي قدر المنازل لتعلموا عدد السنين دخولها وانقضاءها والحساب يعني حساب الشهور والايام والساعات ما خلق الله ذلك رده الي الخلق والتقدير ولو رده الي الاعيان المذكورة لقال تلك الا بالحق اي -----------------لم يخلقه باطلا بل اظهارا لصنعه ودلالة علي قدرته يفصل الايات لقوم يعلمون----------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو-	1182	-3828321945575048363	992	1741.5	822	1834	54.089420318603516	146	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	1	177	6	1020	1669	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون AUTO ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يرجون لقاءنا--- لا يتوقعونه لانكارهم البعث--------------------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا فاختار-----------وها واطمانوا بها سكنوا اليها سكون من لا يزعج والذين هم عن اياتنا------------- ادلتنا غافلون لا يتفكرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون AUTO اولءك ماواهم النار بما كانوا يكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون من الكفر والتكذيب -------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم---------- اي يسددهم -بسبب ايمانهم الي سلوك سبيل يءدي ال---------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة تجري من تحتهم الانهار اي بين ايديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين AUTO دعواهم فيها اي دعاءهم لان اللهم دعاء سبحانك اللهم عما لا يليق بعظمتك وجلالك وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين يريد يفتحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	612	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1183	false	6750635015977781857	27	259	149	1436	1659	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والارض لايات لقوم يتقون يءمنون ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون عقابنا ولا يرجون ثوابنا والرجاء يكون بمعني الخوف والطمع ورضوا بالحياة الدنيا فاختاروها وعملوا لها واطمانوا بها سكنوا ا----------------ليها والذين هم عن اياتنا غافلون اي عن ادلتنا غافلون لا--------------------------------------------------------------------------------------- يعتبرون وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن اياتنا عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران غافلون معرضون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم فيه اضمار اي يرشدهم ربهم بايمانهم الي جنة تجري من تحتهم الانهار قال مجاهد يهديهم علي الصراط الي الجنة يجعل لهم نورا يمشون به وقيل يهديهم معناه يثيبهم ويجزيهم وقيل معناه بايمانهم يهديهم ربهم لدينه اي بتصديقهم هداهم تجري من تحتهم الانهار اي بين ايديهم كقوله عز وجل قد جعل ربك تحتك سريا مريم لم يرد به انه تحتها وهي قاعدة عليه بل اراد بين يديها وقيل تجري من تحتهم اي بامرهم في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	1183	-3828321945575048363	537	823.0	440	1701	31.569664001464844	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0612	true	5579919687310883263	114	257	658	1453	1669	300	واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين AUTO دعواهم فيها اي دعاءهم لان اللهم دعاء سبحانك اللهم عما لا يليق بعظمتك وجلالك وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسل------------------------------------------------------------------------ام واخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين يريد يف-تحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون AUTO ولما استعجل المشركون العذاب نزل ولو يعجل الله للناس الشر است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجالهم------- اي تعجيلا --مثل استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم قرا ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد وقلب الياء الفا اجلهم نصب المعني ل--------------اماتهم الله وقرا الباقون----- بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء اجلهم بالرفع مجهولا اي وعجلنا لهم ما دعوا به من الشر كما نعجل لهم ما طلبوا من الخير لهلكوا تلخيصه لا يفعل الا ما يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث-------- في طغيانهم يعمهون	612	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1184	false	-7069482369521103745	42	215	211	1142	1570	300	واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام وقيل تحية الملاءكة لهم بالسلام وقيل تاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام واخر دعواهم------------ ان الحمد لله رب العالمين يريد يفتتحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قال ابن عباس هذا في قول الرجل عند الغضب لاهله وولده لعنكم الله ولا بارك فيكم قال قتادة هو دعاء الرجل علي نفسه واهله وماله بما يكره ان يستجاب معناه لو يعجل الله الناس اجابة دعاءهم في الشر والمكروه استعجالهم بالخير اي ---كما يحبون استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم قرا ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد اج----------------لهم نصب اي لاهلك من دعا عليه وامات------ه وقال الاخرون لقضي بضم القاف وكسر الضاد----------- اجلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع اي لفرغ من هلاكهم وماتوا جميعا وقيل انها نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية الانفال يدل عليه قوله عز وجل فنذر الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث والحساب في طغيانهم يعمهون	1184	-3828321945575048363	401	497.5	326	1289	31.109386444091797	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	0	194	0	1021	1522	300	او قاءما المعني دعانا في جميع حالاته لان الانسان لا بد له من اضطجاع او قيام او قعود فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر مضي ونسي ما كان فيه من البلاء كان لم يدعنا الي ضر مسه و--استمر علي طريقته الاولي قبل ان يمس-ه ------------------------------------------------------------------------------------الضر كذلك زين للمسر-------------------------------------------------------------------------------------------فين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الر-------------------------------------------------------------------------------------خاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلم-------وا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا بالتكذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالشواهد الدالة علي صدقهم قرا ابو عمرو رسلهم باسكان السين وكذلك رسلنا حيث وقع والباقون بضم السين وما كانوا ليءمنوا عطف علي ظلموا كذلك اي كما اهلكناهم بكفرهم نجزي -------نهلك القوم المجرمين الكافرين بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون AUTO ثم جعلناكم خلاءف اي خلفا في الارض خطاب للذين بعث اليهم صلي الله عليه وسلم من بعدهم من بعد المهلكين لننظر كيف تعملون فنعاملكم علي مقتضي اعمالكم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان	613	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1185	false	-8771984696127472856	60	234	320	1224	1534	300	او قاءما يريد-------- في جميع حالاته لان الانسان لا يعدو احدي هذه الحالات---------- فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر ------------------------------كان لم يدعنا الي ضر مسه اي استمر علي طريقته الاولي قبل ان يصيبه الضر ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي لم يطلب منا كشف ضر مسه كذلك زين للمسرفين المجاوزين الحد في الكفر والمعصية ما كانوا يعملون من العصيان قال ابن جريج كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وقيل معناه كما زين لكم اعمالكم زين للمسرفين الذين كانوا من قبلكم اعمالهم قوله عز وجل ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اشركوا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي كما اهلكناهم بكفرهم نجزي نعاقب ونهلك القوم المجرمين الكافرين بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم يخوف كفار مكة بعذاب الامم الخالية المكذبة ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان	1185	-3828321945575048363	550	967.5	441	1340	41.044776916503906	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0613	true	-625249214490945396	161	297	856	1511	1522	300	لننظر كيف تعملون فنعاملكم علي مقتضي اعمالكم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO ولما كان القران ينزل بذم الاصنام وعابديها قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران غير هذا لا تذم فيه الهتنا فنزل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني المشركين اءت بقران غير هذا بكتاب اخر ليس فيه ما نكره من معايب الهتنا قرا ابن كثير بقران و القران كيف اتي بالنقل او بدله غير-----------ه فاجعل مكان ---------اية رحمة اية عذاب وبالعكس--------------------- قل لهم يا محمد ما يكون لي ما ينبغي لي ولا يجوز ان ابدله من تلقاء نفسي	613	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1186	false	357186374141249524	12	128	59	612	1430	300	فناظر كيف تعملون --------------قوله عز وجل- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال قتادة يعني مشركي مكة وقال مقاتل هم خمسة نفر عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قال الذين لا يرجون لقاءنا هم السابق ذكرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك اءت بقران غير هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا او مكان حلال حراما قل لهم يا محمد ما يكون لي--------------------- ان ابدله من تلقاء نفسي	1186	-3828321945575048363	237	339.5	183	862	27.494199752807617	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	1	273	3	1358	1485	300	اتبع الا ما يوحي الي فيما امركم به وانهاكم عنه اني اخاف ان عصيت ربي بالتبديل عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لي ان نفسي ان اني اخاف باسكان الياء في الثلاثة ووافقهم ابن كثير في نفسي والباقون وهم نافع وابو جعفر وابو عمرو بالفتح وافقهم ابن كثير في لي و اني قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون AUTO قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني لو شاء----- ما انزل القران علي ولا ادراكم ب-------------------ه قرا--------- ابن كثير برواية قنبل ولادراكم--- بالقصر عل---ي الايجاب --اي ولا-علمكم به علي لسان غيري ولكنه من علي بالرسالة وقرا الباقون باثبات الالف علي انها لا النافية اي ولا اعلمكم به علي لساني ولترككم علي كفركم المعني ان الامر بمشيءة الله لا بمشيءتي حتي اجعله علي نحو ما تشتهونه وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وورش عن نافع وابو بكر عن عاصم ادراكم ادراك بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر فقد لبثت فيكم عمرا ظرف اي مقدار عمر وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران لا اتلوه ولا اعلم---ه افلا تعقلون انه ليس من قبلي ولبث النبي صلي الله عليه وسلم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي----- اليه فاقام----- بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وكانت وفاته يوم الاثنين وفرغ من جهازه يوم الثلاثاء ودفن في ليلة الاربعاء في شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة الشريفة وكان مرضه ثلاث عشرة ليلة صلي الله عليه وسلم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	614	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1186	false	357186374141249524	139	297	654	1416	1430	300	اتبع الا ما يوحي الي فيما امركم به وانهاكم عنه اني اخاف ان عصيت ربي--------- عذاب يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عل----------------------------------------------------------------------------------------يكم يعني لو شاء الله ما انزل القران علي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله قرا البزي عن ابن كثير------------ ولادراكم به بالقصر به علي الايجاب يريد ولا علمكم به م------ن غير قراءتي عليكم وقرا ابن عباس ولا انذرتكم به م-------------------------------------------------------------------------------ن الانذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقد لبثت فيكم عمرا حينا و------------هو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران--------- ولم اتكم بشء افلا تعقلون انه ليس من قبلي ولبث النبي صلي الله عليه وسلم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي الله اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وروي انس انه اقام بمكة بعد الوحي عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة والاول اشهر واظهر----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	1186	-3828321945575048363	554	871.0	433	1410	39.29077911376953	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	135	247	703	1288	1560	300	ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الاسلام فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك------------ انه لا يقضي بينهم--------------------------------- دون القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقو-----------------------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه من الايات التي نقترحها فقل انما الغيب لله هو المحيط بعلمه فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	615	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	false	5275053261926387840	203	286	1070	1503	1569	300	ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون وقال الحسن-------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1187	-3828321945575048363	284	425.0	223	671	42.324886322021484	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	0	160	0	837	1560	300	لا ينجو المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان ع--------------صوه ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام فانها جماد لا تقدر علي نفع ولا ضر ويقولون هءلاء الاوثان شفعاءنا عند الله تشفع لنا فيما يهمنا من امور الدنيا والاخرة ان يكن بعث قل اتنبءون الله اتخبرون----ه بما لا يعلم ا-------------------ي اتخبرون الله ان له شريكا او عنده شفيعا بغير اذنه وفيه تقريع وتهكم بهم والله لا يعلم لنفسه شريكا في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه وقدسها عن الشرك فقال سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي وخلف تشركون بالخطاب والباقون بالغيب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا--------------------------------------سلام فاختلفوا -تفرقوا اديانا م----ختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك	615	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	false	5275053261926387840	71	178	362	932	1569	300	لا ينجو المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ان عصوه وتركوا عبادته ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الا----------------------------------صنام ويقولون هءلاء-------- شفعاءنا عند الله قل اتنبءون ال------------------------------------------------------له اتخبرون الله بما لا يعلم الله صحته ومعني الاية اتخبرون الله ان له شريكا او عنده شفيعا بغير اذنه ولا يعلم ا-------------لله-------- لنفسه شريكا في السم-وات ولا في الارض--------------------------------- سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي----- تشركون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاء ها هنا وفي سورة النحل موضعين وفي سورة الروم وقرا الاخرون كلها بالياء قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة اي علي الاسلام وقد ذكرنا الاختلاف فيه في سورة البقرة فاختلفوا وتفرقوا الي--- مءمن وكافر ولولا كلمة سبقت من ربك	1187	-3828321945575048363	332	399.5	266	1037	32.01543045043945	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	42	151	212	797	1623	300	هو الذي يسيركم --------يحملكم في البر علي الظهور والبحر علي السفن قرا ابو جعفر وابن عامر ينشركم بفتح الياء ونون ساكنة بعدها وشين معجمة مضمومة من النشر وكذلك هي في مصاحف اهل الشام وغيرها وقرا الباقون بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التسيير وكذلك هي في مصاحفهم حتي اذا كنتم في الفلك السفن الواحد والجمع سواء---- وجرين بهم اي ال------سفن بالناس------------------------ بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها اي--------- السفن ريح عاصف شديدة الهبوب-------------------------------------------------------------- وجاءهم يعني ركبان السفينة الموج من كل مكان وهو حركة الماء واختلاطه----------- وظن-------وا انهم احيط بهم اهلكوا جعل------- احاطة العدو بالحي مثلا في الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين	616	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	false	-4859140695142905043	188	293	962	1512	1545	300	هو الذي يسيركم يجريكم ويحملكم وق-----------------------------------را ابو جعفر وابن عامر ينشركم بالنون وال-------------------شين م-------------ن النشر وهو البسط والبث في البر علي ظهور الدواب وفي البحر علي الفلك---------------------------------------------------------------------- حتي اذا كنتم في الفلك اي في السفن تكون واحدا وجمعا وجرين بهم يعني جرت السفن بالناس رجع من الخطاب الي الخبر بريح طيبة لينة------- وفرحوا بها اي بال-ريح جاءتها ريح اي جاءت الفلك ريح عاصف شديدة الهبوب ولم يقل ريح عاصفة لاختصاص الريح بالعصوف وقيل الريح تذكر وتءنث وجاءهم يعني ركبان السفينة الموج -----------وهو حركة الماء واختلاطه من كل مكان وظنوا ايقنوا انهم احيط بهم دنوا من الهلكة اي احاط بهم -----------------الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين	1188	-3828321945575048363	302	392.5	242	723	41.77040100097656	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	153	291	809	1576	1623	300	يقولون لءن انجيت--------نا من هذه الشدة------- لنكونن من الشاكرين لك بالايمان-------- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انجاهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغون يفسدون في ال--------------------------------------------------ارض بغير الحق مبطلين فيه يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي- وباله راجع عليكم ثم ابتدا فقال متاع الحياة الدنيا قراءة العامة متاع بالرفع------- خبر ابتداء -----------------------------------------------------------------------------------مضمر اي هذا -متاع ----المعن-ي انما بغيكم علي امثالكم منفعة الحياة الدنيا لا بقاء لها---------------------------------- وقرا حفص عن عاصم متاع بالنصب اي تتمتعون متاع الحياة الد---------------------------------------------------------------------------نيا في فناءها وزوالها ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به---------- نبات الارض---------------------------------- مما ياكل الناس------------------ والانعام---------- حتي اذا اخذت الارض زخرفها------------------------------------------------ وازي-------------------------------------------نت وظن اهلها انهم قادرون عليها	616	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1189	false	1664863654466677538	3	249	14	1337	1612	300	وقالوا لءن انجيتنا يا ربنا من هذه الريح العاصف لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فلما انجا--------------هم اذا هم يبغ-------ون في الارض يظلمون ويتجاوزون الي غير امر الله عز وجل في الارض بغير الحق اي بالفساد يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم لان وباله راجع عليها ثم ابتدا فقال متاع الحياة الدنيا------ اي هذا متاع الحياة الدنيا خبر ابتداء مضمر كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف اي هذا بلاغ وقيل هو كلام متصل والبغي ابتداء ومتاع خبره ومعناه انما بغيكم -----متا--------ع الحياة الدنيا لا يصلح زادا لمعاد لانكم تستوجبون به غضب الله وقرا حفص متاع-------- بالنصب اي تتمتعون متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل انما مثل الحياة الدنيا في فناءها وزوالها ----------------------------------------------------------------------------كماء انزلناه من السماء فاختلط به اي بالمطر نبات الارض قال ابن عباس نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار والانعام من الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها حسنها وبهجتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي تزينت وكذلك هي في قراءة ابن مسعود تزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها	1189	-3828321945575048363	584	874.0	469	1447	40.3593635559082	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	8	83	46	446	1642	300	انما مثل الحياة الدنيا في --------زوالها كماء انزلناه من السماء فاختلط به---------- نبات الارض اي التف واشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا اي نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار والانعام من الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات---------------------------------- وازينت بالزهر------------------------------------ وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها---------------------------------------------------------------------------------------------- اتاها امرنا قضاءن---------ا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع كان لم تغن بالامس اي كان لم تعمر	617	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1189	false	1664863654466677538	187	288	1004	1553	1612	300	انما مثل الحياة الدنيا في فناءها وزوالها كماء انزلناه من السماء فاختلط به اي بالمطر نبات الارض قال ابن عباس------------------------------ نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار والانعام من الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها حسن-ها وبهجتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي تزينت وكذلك هي في قراءة ابن مسعود تزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها علي جذاذها وقطافها وحصادها رد الكناية الي الارض والمراد النبات اذ كان مفهوما وقيل ردها الي الغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا قضاءنا باهلاكها ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا اي محصودة مقطوعة كان -------لم تغن بالامس--- كان لم تكن -	1189	-3828321945575048363	295	456.0	235	591	49.91539764404297	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	116	173	638	947	1642	300	ويهدي من يشاء الي صراط مست-----------------قيم هو الاسلام وتقدم اختلاف القراء في حكم الهمزتين من كلمتين في قوله يشاء الي صراط مستقيم في سورة البقرة الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ------AUTO للذين احسنو------------------------------ا العمل في الدنيا الحسن----ي الجنة وزيادة---- النظر الي وجه الله الكريم ولا	617	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1190	false	-7783622544107961442	187	245	995	1323	1612	300	ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فالصراط المستقيم هو الاسلام ---عم بالدعوة لاظهار الحجة وخص بالهداية استغناء عن الخلق--------------------------------------- للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة اي للذين احسنوا العمل في الدنيا الحسني وهي الجنة وزيادة وهي النظر الي وجه الله الكريم هذا	1190	-3828321945575048363	215	352.0	173	370	58.10810852050781	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	164	290	897	1585	1642	300	الحسني الجنة و----------زيادة النظر الي وجه الله الكريم ولا يرهق--- يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة -------------------------------ولا ذلة -------------------------------------------------------هوان اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس AUTO والذين كسبوا السيءات مبتدا خبره جزاء سيءة بمثلها اي لهم مثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم مانع كانما اغشيت البست وجوههم قطعا من الليل مظلما حال العامل فيها اغشيت قرا ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا باسكان الطاء اي جزءا واحدا والباقون بالفتح جمع قطعة اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	617	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	false	6647538677114178121	115	203	591	1064	1556	300	الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة المغفرة والرضوان ---------ولا يرهق لا يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة قال ابن عباس وقتادة سواد الوجه ولا ذلة هوان قال قتادة كابة قال ابن ابي ليلي هذا بعد نظرهم الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالد-------ون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	1191	-3828321945575048363	349	642.0	285	787	44.34561538696289	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0618	true	-7524043701106104782	0	191	0	1007	1585	300	مكانكم اي اثبتوا مكانكم انتم وشركاءكم --اي الهتكم ---------------------------------------------------------لا تبرحوا حتي نري ما يفعل بكم فزيلنا -------فرقنا بينهم بعد اجتماعهم في الموقف-- وقطعنا ما كان بينهم من التواصل في الدنيا وذلك حين -تبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وقال شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا فيقولون بلي كنا نعبدكم فتقول الاصنام فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين AUTO فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم ايانا لغاف---لين ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO قال الله تعالي هنالك في ذلك اليوم تبلو -----------------------قرا حمزة والكساءي وخلف-- تتلو بتاءين من التلاوة اي تقرا كل نفس صحيفتها وقرا الباقون بالتاء والباء من البلوي اي تختبر و----معناه ظهور اثر العمل كل نفس ما اسلفت--- قد---------------------مت من العمل وردوا الي الله الي حكمه فينفرد فيهم بالحكم مولاهم الحق ربهم حقيقة والمتولي --------------------------------------------------------------------------------------------جزاءهم-------------- و---------ضل عنهم----- ما كانوا يفترون ضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء لله قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون	618	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	false	-4474629944370210382	25	219	132	1156	1569	300	مكانكم اي الزموا مكانكم انتم وشركاءكم يعني الاوثان معناه ثم نقول للذين اشركوا الزموا انتم وشركاءكم مكانكم ولا تبرحوا-------------------- فزيلنا ميزنا وفرقنا بينهم اي بين المشركين وشركاءهم وقطعنا ما كان بينهم من التواصل في الدنيا وذلك حين يتبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وقال شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا فيقولون بلي كنا نعبدكم فتقول الاصنام فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين -------اي ما------------------------- كنا عن عبادتكم ايانا الا غافلين ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي هنالك تبلو اي تختبر وقيل معناه تعلم وتقف عليه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب تتلو بتاءين -----------اي تقرا كل نفس صحيفت----------------------------------------------ها وقيل معناه ----------تتبع كل نفس ما اسلفت ما قدمت من خير او شر وقيل معناه تعاين وردوا الي الله الي حكمه فيتفرد فيهم بالحكم مولاهم الحق الذي ي---------تولي ويملك امورهم فان قيل اليس قد قال وان الكافرين لا مولي لهم محمد قيل المولي هناك بمعني الناصر وها هنا بمعني المالك وضل عنهم زال عنهم وبطل ما كانوا يفترون في الدنيا من التكذيب------------------ قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون	1192	-3828321945575048363	677	1100.5	541	1254	53.987239837646484	110	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	30	198	144	954	1513	300	علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون اي حق عليهم انتفاء الايمان قرا ن----------افع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف عل----------------ي التوحيد قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون AUTO قل هل من شركاءكم اي معبوديكم من يبدا الخلق ينشء----------------------------------ه ثم يعيده من بعد الموت------- فان اجابوك والا --قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--- تصرفون عن---- الهدي- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تح-----------------------------------------------------------------------------كمون AUTO قل هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي الحق فماذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق يقال هديته للحق والي الحق واستعمل هنا اللغتان افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي اي يهتدي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع بفتح الياء والهاء و-تشديد الدال ------وابو جعفر كذلك الا انه باسكان الهاء	619	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	false	-2460396675668914181	64	228	332	1111	1497	300	علي الذين فسقوا كفروا---------- انهم لا يءمنو---------------------------ن قرا ابو جعفر وناف----------ع وابن عامر كلمات ربك ب------الجمع ها هنا موضعين وفي المءمن والاخرون علي التوحيد قول--------------------------------------------------------------------------------ه قل هل من شركاءكم ا----وثانكم من يبدا الخلق ينشء الخلق من غير اصل ولا مثال ثم يعيده ثم يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون----- قل هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي الحق ف-اذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك-قل الله يهدي للحق --اي ------------الي الحق-------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يه---------دي قرا حمزة والكساءي ساكنة الهاء خفيفة الدال وقرا الاخرون بتشديد الدال ثم قرا ابو جعفر -------وقالون بسكون الهاء	1193	-3828321945575048363	522	798.0	403	973	53.64850997924805	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	11	99	50	480	1510	300	ينقل فما لكم كيف تحكمون بما يق-----------------تضي صريح العقل بطلانه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون AUTO وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدو-------------------------------ن الا--- ظنا اي تقليد اباءهم والم-----------راد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يعمل عمله المعني ----------------لا يقوم الظن مقام التحقيق ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب	620	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	false	-1752244310954024387	103	189	508	914	1457	300	يعقل فما لكم كيف تحكمون كيف تقضون حين زعمتم ان لله شري-كا قوله تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا منهم يقولون ا------------------------------------------------------------------------ن الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة ظنا منهم لم يرد به كتاب ولا رسول واراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يدفع عنهم من عذاب الله شيءا وقيل لا يقوم----- مقام ال--علم ان الله عليم بما يفعلو----------------------ن وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب	1194	-3828321945575048363	265	385.5	205	508	52.16535568237305	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0620	true	-6894105496150846897	121	285	582	1434	1510	300	ولكن تصديق الذي بين يديه اي ----------قبله من الكتب المتقدمة--------------------------------------------------- وتفصيل الكتاب اي تبيين -------------------------------------------احكامه لا ريب فيه من رب العالمين لا شك في نزوله من قبل الله تعال--ي ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين AUTO ام يقولون افتراه اي بل ايقولون اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران ومعني الهمزة فيه الانكار قل فاتوا بسورة مثله شبه القران في الفصاحة والاعجاز علي وجه الافتراء لانكم عرب مثلي وادعوا من استطعتم -من تعبدون من دون الله ليعينوكم علي ذلك ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بع--------------------------------------لمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين AUTO ثم بين عجزهم بقوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي سارعوا الي تكذيب القران قبل ان يتدبروه ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم حقيقة عاقبة التكذيب من نزول العذاب ب-------------------------------------------------------هم كذلك كذب الذين من قب--------------------------------------------------------لهم من كفار الامم الخالية فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي اخر امرهم------- بالهلاك	620	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	false	-3281612827706779269	2	149	10	779	1581	300	ولكن تصديق الذي بين يديه اي بين يدي القران من التوراة والانجيل وقيل تصديق الذي بين يدي القران من القيامة والبعث وتفصيل الكتاب--- تبيين ما في الكتاب من الحلال والحرام والفراءض والاحكام- لا ريب فيه من رب ال-----------------------------------عالمين ام يقولون قال ابو عبيدة ام بمعني الواو اي ويقولون افت-----------------------------------------------راه ا--------------ختلق --------------------------------محمد القران من قبل نفسه قل فاتوا بسورة مثله شب-----------------------------------ه ال--قرا---------------ن وادعوا من استطعتم ممن تعبدون من دون الله ليعينوكم علي ذلك ان كنتم صادقين ان محمدا افتراه ثم قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يعني القران كذبوا به ولم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله اي عاقبة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم من العقوبة يريد انهم لم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم كذلك كذب الذين من قبلهم اي كما كذب هءلاء الكفار بالقران كذلك كذب الذين من قبلهم من كفار الامم الخالية فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- اخر امر المشركين بالهلاك	1195	-3828321945575048363	377	535.5	300	1122	33.600711822509766	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	18	263	86	1383	1584	300	ومنهم اي المكذبين من يءمن به سيء-------------من بالقران ومنهم من لا يءمن به ابدا----------------- وربك اعلم بالمفسدين اي من يصر علي الكفر وهو تهديد له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة ل-------------------------------له تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها علي ظاهرها نسخها------------ باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم -------------------يكون------------ ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون AUTO ومنهم من ينظر اليك تعجبا منك بابصارهم دون بصاءرهم قيل نزلت في المستهزءين افانت تهدي العمي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون قرن عدم العقل بعدم السمع وبعدم البصر عدم الادراك تفضيلا لحكم الباطن علي الظاهر ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون AUTO ان الله لا يظلم الناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل وعادل ولكن الناس انفسهم يظلمون بمخالفة امر خالقهم قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن مخففا الناس رفعا والباقون بالتشديد والنصب ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	621	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	false	-3281612827706779269	149	274	779	1434	1581	300	ومنهم------------ من يءمن به اي من قومك من يءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به لعلم الله السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين 170االذين لا يءمنون وان كذ--------------------------------------------------------------------------------------------بوك يا محمد فقل------- لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون هذا كقوله تعالي -لن----------------------------------------ا اعمالنا ولكم اعمالكم القصص لكم دينكم ولي دين الكافرون قال الكلبي ومقاتل هذه الاية منسوخة با------------------------------------ية الجهاد ثم اخبر ان التوفيق للايمان به لا بغيره ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1195	-3828321945575048363	417	529.0	328	1401	29.764453887939453	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	179	263	923	1383	1584	300	تهدي العمي اي-- عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون قرن عدم العقل بعدم------------------------------------------------------------------ السمع وبعدم--------------- البصر عدم الادراك تفضيلا--- لحكم الباطن علي----- الظاهر ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون AUTO ان الله لا يظلم الناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل وعادل ولكن الناس انفسهم يظلمون بمخالفة امر خالقهم قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن مخففا الناس رفعا والباقون بالتشديد والنصب----------- ويوم يح-------------------------------شرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يتعارفون بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	621	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	false	189376341102611012	0	145	0	741	1540	300	تهدي العمي يريد عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون وهذا تسلية من الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم يقول انك لا تقدر ان تسمع من سلبته السمع ولا ان تهدي من سلبته البصر ولا ان توفق للايمان من حكم------ت عليه ان لا يءمن ان الله لا يظلم الناس ش---------------------------------------------------------يءا لانه في جميع افعاله متفضل -عادل ولكن الناس انفسهم يظل-------------------------------------------------------------------------مون بالكفر والمعصية قوله تعالي ويوم يحشرهم قرا حفص بالياء والاخرون بالنون كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار قال الضحاك كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار وقال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا حين بعثوا من القبور كمعرفتهم في الدنيا ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة وفي بعض الاثار ان الانسان يعرف يوم القيامة من بجنبه ولا يكلمه هيبة وخشية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1196	-3828321945575048363	261	373.5	206	878	29.726652145385742	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	2	235	10	1200	1543	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالعرض علي الله وما كانوا مهتدين في علم الل-----------------------------------ه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون AUTO واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم فكذبوه قضي بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير حجة تلزمهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة معلومة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	622	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	false	189376341102611012	136	222	694	1132	1540	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء ال-------------------له وما كانوا مهتدين والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1196	-3828321945575048363	385	594.0	307	1225	31.428571701049805	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	95	278	474	1434	1543	300	فاذا جاء رسولهم فكذبوه--------------------- قضي ------بينهم بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون لا يعذبون ب---------------------غير حجة تلزم----------------------------------هم ويقول------------------ون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني المشركين استهزاء متي هذا الوعد بقيام الساعة ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة معلومة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلهم كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه ال---مجرمون ------AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما------------------------------------------------------------------------------------------ اعظم ---ما تستعجلون به وستندمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاستعجال وتعرفون خطاه اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	622	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	false	-6421535813414470473	0	187	0	966	1518	300	فاذا جاء رسولهم الذي ارسل اليهم يوم القيامة قضي بينه وبينهم بالقسط------- وهم لا يظلمون لا يعذبون بغير ذنب ولا يءاخذون بغير حجة ولا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم ويقولون اي ويقول المشركون متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد من العذاب وقيل -------------------------------قيام الساعة ان كنتم صادقين -----------------------انت يا محمد وا--تباعك قل لا املك لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة مضروبة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يتقدمون قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون---------------------- اي ماذا يستعجل من الله المشركون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وقد وقعوا فيه وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب فيقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فيقول الله تعالي ماذا يستعجل يعني ايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره وقد فعل قبيحا ماذا جنيت علي نفسك------------------ اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	1197	-3828321945575048363	461	605.5	359	1370	33.649635314941406	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	65	190	361	992	1575	300	الحكم في الان وقد عصيت وفي قل الله -اذن لكم ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا لهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك احق هو العذاب او البعث استفهام استهزاء قل اي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين بفاءتين من العذاب ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون AUTO ولو ان لكل نفس ظلمت اشركت ما في	623	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	false	-6421535813414470473	180	237	931	1207	1518	300	امنتم به الان--------- وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------د هل تجزون الا بما كنتم تكسبون---------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وما انتم بمعجزين------------------ ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----- الا ان لله ما في ---------------	1197	-3828321945575048363	244	428.0	190	632	38.60759353637695	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	75	190	404	992	1575	300	ثم قيل للذين ظلم-------وا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون AUTO ثم قيل للذين ظلموا بالشرك توبيخا لهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين AUTO ويستنبءونك يستخبرونك احق----------------------- هو العذاب ---او البعث استفهام استهزاء قل اي اي نعم وربي توكيد للقسم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وربي بفتح الياء والباقون باسكانها انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين--- بفاءتين من العذاب-------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما ف---------ي الارض لافتدت به------------------------------------------------------ واسروا الند-----------------------------------امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط-------------- وهم لا يظلمون AUTO ولو ان لكل نفس ظلمت اشركت ما في	623	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	false	6843042411017717731	1	124	9	615	1518	300	ثم قيل للذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في الدنيا ويستنبءونك اي-------------------------------------------------------- يستخبرونك يا محمد احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة قل اي ورب----------ي اي نعم وربي انه ---------------------------------------------------------------------------لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض لافتدت به يوم القيامة والافتداء ها هنا بذل ما ينجو به من العذاب واسروا الندامة قال ابو عبيدة معناه اظهروا الندامة لانه ليس ذلك اليوم يوم تصبر وتصنع وقيل معناه اخفوا اي اخفي الرءساء الندامة من الضعفاء خوفا من ملامتهم وتعبيرهم لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط فرغ من عذابهم وهم لا يظلمون----- الا ان لله ما في ---------------	1198	-3828321945575048363	283	434.5	223	873	32.416954040527344	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	153	300	851	1585	1585	300	قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم من رزق اي خل------------------------------------------------------------ق من زروع وضروع فجعلتم منه حراما وحلالا هو ما حرموا من الان----------عام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والح---------------------------------------------------------------------------------ام قل الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل وتقدم قريبا الكلام في همزة الاستفهام في قوله تعالي الله اذن لكم ام--- علي الله تفترون تتكذبو--ن بنسبة ذلك اليه- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي واي شء ظنهم يصنع بهم يوم القيامة ايحسبون الا يجاوزوا عليه ان الله لذو فضل علي الناس بامهالهم وقبول توبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون انعمه عليهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا-	624	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	false	5971330107964418553	43	173	241	872	1491	300	قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم من رزق عبر عن الخلق بالانزال لان ما في الارض من خير فمما انزل الله من رزق من زر-ع وضر-ع فجعلتم منه حراما وحلالا هو ما حرموا من الحرث ومن الانعام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام قال الضحاك هو قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا 170ب الانعام قل الله اذن لكم في هذا التحريم والت----------------------------------------------------------------حليل ام بل علي الله تفترون وهو قولهم والله امرنا بها وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا	1199	-3828321945575048363	445	804.0	350	892	49.88789367675781	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	10	67	43	313	1526	300	وما تكون يا محمد في شان امر واصله الهمز بمعني القصد شانت شانه قصدته وما تتلو منه من الله من قر----------------------------------ان نزل---- ثم خاطبه وامته فقال ولا تعملون من عمل واضمر صلي الله عليه وسلم قبل الذكر تفضيلا له ثم جمع مع امته تفضيلا لهم الا كنا عليكم شهودا مطلعين اذ تفيضون فيه اي --------تخوضون ف-----------------ي العمل	625	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	false	5971330107964418553	227	278	1135	1372	1491	300	وما تكون يا محمد في شان عمل من الاعمال وجمعه شءون------------------ وما تتلو منه من الله من قران نازل وقيل منه اي من الشان من قران نزل فيه ثم خاطبه وامته فقال ولا تعملون من عمل----------------------------------------------------------------------- الا كنا عليكم شهودا------- اذ تفيضون فيه اي تدخلون وتخوضون فيه الهاء عاءدة الي العمل	1199	-3828321945575048363	153	219.5	118	333	45.945945739746094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	70	172	326	838	1526	300	الكساءي----- بكسر الزاي و----الباقون بالضم ومعناهما يغيب عن ربك من مثقال---- اي وزن ثق-ل ذرة و--------------هي النملة الحميراء الصغيرة في الارض ولا في السماء اي في الوجود وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر قرا يعقوب وحمزة وخلف ولا اصغر ولا اكبر برفع الراء فيهما عطفا علي موضع----------------- من ومعمولها لان موضعه رفع ب يعزب وقرا الباقون بالنصب عطفا ----------------علي الذرة في الكسر وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف الا في كتاب مبين -هو اللوح المحفوظ----------- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO الا ان اولياء الله---------------- هم الذين	625	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1200	false	7190192008763593017	1	88	5	453	1528	300	الكساءي يعزب بكسر الزاي وقرا الاخرون بضمها و----هما لغتان------ من مثقال ذرة اي ---مثقال ذرة ومن صلة والذرة هي النملة الحميراء الصغيرة في الارض ولا في السماء ولا ا--------------------------------------------------صغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر قرا -------حمزة ويعقوب---------------- برفع الراء فيهما عطفا علي موضع المثقال قبل دخول------------------------------ من وقرا الاخرون ب--نصبهما ارادة للكسرة عطفا علي الذرة في الكسر -----------------------------------الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ قوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واختلفوا فيمن يستحق هذا الاسم قال بعضهم هم الذين	1200	-3828321945575048363	305	438.0	240	601	50.74875259399414	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	152	281	776	1423	1524	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي--- يبصر فيه مطالب الارزاق------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبا-----------------------------------ر قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون AUTO قالوا يعني المشركين اتخذ الله ولدا -هو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه عن الولد هو الغني عن خلقه له ما في السماوات وما في الارض عبيدا وملكا ان اي--- ما عندكم من سلطان حجة بهذا القول ثم نفي عنهم الحجة بقوله اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ علي اختلاقهم وفيه دليل علي ان كل قول لا برهان عليه فهو جهالة قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا	626	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	false	6383310019916931259	209	300	1046	1501	1501	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه----------------------------------------------------------- والنهار مبصرا مضيءا يبصر فيه كقولهم ليل ناءم وعيشة راضية قال قطرب تقول العرب اظلم الليل واضاء النهار وابصر اي صار ذا ظلمة وضياء وبصر ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سمع ال-----اعتبار انه مما لا يقدر عليه الا عالم قادر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني المشركين اتخذ الله ولدا وهو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه هو ال---------------غني عن خلقه له ما في السم-وات وما في الارض عبيدا وملكا ان عندكم ما عندكم من سلطان حجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهان ومن ص-------لة قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا-	1202	-3828321945575048363	293	464.0	233	779	37.61232376098633	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	21	210	110	1076	1524	300	ان العزة القدرة لله جميعا يعز من يشاء فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم باعمالهم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ما يشاء سبحانه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ظنهم ان الهتهم تقربهم الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم الا يخرصون يكذبون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي مع ازواجكم واولادكم لزوال التعب والسكون الهدو عن اضطراب والنهار مبصرا اي يبصر فيه مطالب الارزاق ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	626	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	false	6383310019916931259	7	79	36	382	1501	300	ان العز-------ة لله جميعا ه------------------------------------و السميع--------- ال---------عليم الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموا-ت وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	1202	-3828321945575048363	341	619.5	269	966	35.30020523071289	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	16	193	89	1025	1591	300	في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا اي بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون AUTO واتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقرا يا محمد عليهم علي اهل مكة نبا خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل بن ادم ياقوم ان كان كبر------ عظم وشق- عليكم مقامي طول مكثي بينكم وتذكيري -----تحذيري بايات الله بادل-------ته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت وثقت به فاجمعوا امركم قراءة العامة فاجمعوا بالقطع وكسر الميم اي احكمو-------------------ه وشركاءكم اي الهتكم ونصب شركاءكم بفعل محذوف تقديره وادعوا شركاء----------كم فاستعينوا بها وقرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم من الجمع ووردت عن نافع وقرا يعقوب وشركاءكم بالرفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم في قصدي بالهلاك عليكم غمة--- ----------------------------------------خفيا بل جاهروني به ثم اقضوا ال---ي امضوا ما في انفسكم	627	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	false	-5132324132538124971	6	211	34	1093	1533	300	في الدنيا ولكن----------------------- متاع في الدنيا------------------------------------------ ثم الينا مرجعهم------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون----------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين متاع قليل يتمتعون به وبلاغ ينتفعون به الي انقضاء اجالهم ومتاع رفع باضمار اي هو متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا يا محمد ع------لي اهل مكة ----خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل يا ------قوم ان كان كبر عليكم عظم وثقل عليكم مقامي طول مكثي في-كم وتذكيري ووعظي اياكم بايات الله بحججه وبيناته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت-------- فاجمعوا امركم ---------------------------------------اي احكموا امركم واعزموا عليه وشركاءكم اي-------------------------------------- وادعوا شركاءكم اي الهتكم فاستعينوا بها لتجتمع معكم وقال الزجاج معناه فاجمعوا امركم مع شركاءكم فلما ترك مع انتصب وق----------را يعقوب وشركاءكم ---رفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم---------------- عليكم غمة اي خفيا مبهما من قولهم غم الهلال علي الناس اي اشكل -----عليهم ثم اقضوا الي اي امضوا ما في انفسكم	1203	-3828321945575048363	609	922.5	486	1278	47.65258026123047	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	1	223	4	1216	1645	300	تكذيبه فنجيناه ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف سكان الارض خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اخر امر الذين انذرهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين AUTO ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كابراهيم وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بع-----------------------------دهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر	628	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	false	-6986887617151574841	24	94	119	506	1632	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك-------------- وجعلناهم خلاءف---------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر كيف كان عاقبة المن--------------------------------------ذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر	1204	-3828321945575048363	351	371.5	287	1241	28.283641815185547	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	160	285	880	1555	1645	300	ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن اتباعها وكانوا قوما مجرمين اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني---- فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون AUTO قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون ----المعني ايكون سحرا وقد افلح من جاء به قالوا اجءتنا لتلفت---------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء--------------- في الارض---------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين ----AUTO قالوا فرعون	628	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	false	-6986887617151574841	191	285	1024	1554	1632	300	ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا------ فاستكبرو-----------ا وكانوا قوما مجرم----------ين فلما جا-----------------------------------------------------ءهم يعني جاء فرعون وقومه الحق من عندنا----------------------- قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين----- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا------------------------------------------------------- تقدير الكلام اتقولون للحق لما جاءكم---- سحر اسحر -------------------هذا فحذف السحر الاول اكتفاء بدلالة الكلام عليه ولا يفلح الساحرون قالوا يعني فرعون وقومه لموسي------------------ اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا وقال قتادة لتلوينا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء الملك والسلطان في الارض ارض مصر وقرا ابو بكر ويكون بالياء وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين وقال-- فرعون	1204	-3828321945575048363	415	652.5	339	763	54.39056396484375	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	204	256	1055	1325	1540	300	ان الله سيبطله سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثبته بكلماته باوامره ولو كره المجرمون ذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	629	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	false	1991892865593196091	7	45	32	223	1521	300	ان الله سيبطل-------ه ان الله لا يصلح عمل المف---------سدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1205	-3828321945575048363	188	355.5	150	270	69.62963104248047	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	0	141	0	770	1663	300	يفتنهم يعذب------------هم ولم يقل يفتنوهم لانه اخبر عن فرعون وكان قومه علي مثل ما كان عليه------ وان فرعون لعال غالب قاهر في الارض وانه لمن المسرفين في الكبر حتي -----------------ادعي الربوبية روي عن يعقوب الوقف بالياء علي لعالي وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين AUTO وقال موسي لمءمني قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ثقوا به ان كنتم مسلمين مخلصين له فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين AUTO فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين AUTO ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيدهم------------------------------------------ واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	630	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	false	-7886557596192207781	45	125	220	663	1610	300	يفتنهم اي يصرفهم عن دينهم ولم يقل يفتنوهم لانه اخبر عن فرعون وكان قومه علي مثل ما كان عليه فرعون وان فرعون لعال لمتكب---ر في الارض وانه لمن المسرفين المجاوزين الحد لانه كان عبدا فادعي الربوبية وقال م------------------------------------وسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ان كنتم مسلمين---------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	1206	-3828321945575048363	336	445.5	273	848	39.622642517089844	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	185	300	1021	1663	1663	300	واقيموا الصلاة اتموها وبشر يا موسي المءمنين بخيري الدنيا والاخرة وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب ال--------------------------------------------------------------------------اليم AUTO وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة كل ما يتزين به من متاع الدنيا واموالا في الحياة الدنيا وانواعا من المال ربنا ليضلوا عن سبيلك قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف ليضلوا بضم الياء اي ليضلوا غيرهم والباقون بفتحها اي ليضلوا في انفسهم واللام في ليضلوا لام العاقبة يعني فيضلوا ويكون عاقبة امرهم الضلال كقوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقيل هي لام كي اي ---اتيتهم كي تفتنهم فيضلوا ويضلوا كقوله لاسقيناهم-	630	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	false	-2441479078472094740	10	93	49	509	1648	300	واقيموا الصلاة------- وبشر-------- المء-------------منين يا محمد وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالي------ وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة--------------- من متاع الدنيا واموالا في الحياة الدنيا----------------- ربنا ليضلوا عن سبيلك اختلف--------------------------------------------------------------------------------وا في هذه ----اللام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي لام كي معناه اتيتهم كي تفتنهم فيضلوا ويضلوا كقوله لاسقيناهم	1207	-3828321945575048363	362	591.5	296	720	50.27777862548828	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0631	true	1330169106295853332	58	114	321	619	1633	300	اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وهو الغرق قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون AUTO قال الله عز وجل لموسي وهارون عليهما السلام قد اجيبت دعوتكما انما نسبت اليهما والدعاء كان من موسي لانه روي ان موسي كان يدعو وهارون يءمن والتامين دعاء وفي بعض القصص كان بين دعاء موسي	631	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	false	-2441479078472094740	253	300	1402	1648	1648	300	اللهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وهو الغرق قال السدي معناه امتهم علي الكفر قا-----------------------------------ل الله تعالي- لموسي وهارون-------------- قد اجيبت دعوتكما انما نسب- اليهما والدعاء كان من موسي لانه روي ان موسي كان يدعو وهارون يءمن والتامين دعاء وفي بعض القصص كان بين دعاء موسي-	1207	-3828321945575048363	211	367.5	170	298	70.80536651611328	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0631	true	1330169106295853332	114	299	619	1628	1633	300	واجابته اربعون سنة فاستقيما علي الرسال--------ة وامضيا ل---------------------امري ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون امر الله تعالي قرا العامة تتبعان بتشديد التاء الثانية وفتحها وكسر الباء وتشديد النون في موضع جزم علي النهي والنون للتوكيد وحركت لالتقاء الساكنين واختير لها الكسر لانها اشبهت نون الرجلان ويقال في الواحد لا تتبعن بفتح النون--------------------------------------------------- وقرا ابن ذكوان عن ابن عامر بتشديد التاء مع تخفيف النون فتكون لا نافية فيصير اللفظ لفظ الخبر ومعناه النهي كقوله لا تضار والدة علي قراءة من رفع وروي عن ابن ذكوان ايضا وجه اخر بتخفيف التاء الثانية ساكنة وفتح الباء مع تشديد النون من تبع المعني لا تسلك- طريق من لا يعلم-- حقيقة وعدي-------------------- وو------------------عيدي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المس-----------------------------------لمين AUTO وجاوزنا------------------- عبرنا ببني اسراءيل البحر حتي الشط حافظين لهم فاتبع--------------هم فرعون وجنوده بغيا وعدوا----------------------------------------------------------------------------------------- ظلما واعتداء---------------------------------- وكان البحر قد انفلق لموسي وقومه فلما وصل فرعون بجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبريل في صورة هامان علي فرس وديق اي شهي وهي التي في فرجها بلل وخاض البحر فاقتحمت الخيول	631	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	false	5028135826473524341	0	162	0	900	1584	300	واجابته اربعون سنة فاستقيما علي الرسالة والدعوة وامضيا لامري الي ان ياتيهم العذاب ولا تتبعان نهي بالنون الثقيلة ومحله----------------------------------------------------------------------------------------- جزم ي------------------------------------------------------------------------------------------قال في الواحد لا تتبعن بفتح النون لالتقاء الساكنين وبكسر النون في التثنية لهذه العلة وقرا -------------ابن عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بتخفيف النون لان نون التاكيد تثقل وتخفف سبيل الذين لا يعلمون يعني ولا تسلكا طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي فان وعدي لا خلف فيه ووعيدي نازل بفرعون وقومه وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين----- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر عبرنا ب-----------------------------------هم فاتبعهم لحقهم وادركهم فرعون وجنوده يقال اتبعه وتبعه اذا ادركه ولحقه واتبعه بالتشديد اذا سار خلفه واقتدي به وقيل هما واحد بغيا وعدوا اي ظلما واعتداء وقيل بغيا في القول وعدوا في الفعل وكان البحر قد انفلق لموسي وقومه فلما وصل فرعون بجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبريل --------------علي فرس وديق----------------------------- وخاض البحر فاقتحمت الخيول	1208	-3828321945575048363	489	727.0	395	1321	37.01741027832031	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	15	167	80	858	1576	300	فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم الماء------------ حتي اذا ادركه الغرق اي قار-----به وكان هذا في يوم عاشوراء قال امنت انه قرا حمزة والكساءي وخلف انه بكسر الالف علي الاستءناف بدلا من امنت والباقون----------------- بالفتح علي حذف الباء التي هي صلة الايمان اي بانه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين وكرر معني الايمان ثلاث مرات حرصا علي القبول فلم يقبل لانه فرط ولم يكن وقت قبول الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين AUTO فعند ذلك دس جبريل عليه السلام في فيه من حما- البحر وقال الان تءمن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين الضالين المضلين وتقدم الكلام في الان ومذاهب القراء فيه عند قوله الان وقد كنتم به تستعجلون يونس فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون	632	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	false	5028135826473524341	163	300	905	1584	1584	300	فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم الماء وقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق اي غمره الماء وقرب هلا-------------كه قال امنت انه قرا حمزة والكساءي ا-----نه بكسر الالف اي ا-------------------منت وقلت انه وقرا الاخرون انه بالفت----------------------ح علي وقوع امنت عليها لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس جبريل عليه السلام في فيه من حماة البحر وقال الا-----ن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما اغرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذين امنت به بنو اسراءيل فقال جبريل عليه السلام يا محمد فلو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة فلما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون-	1208	-3828321945575048363	378	538.5	298	1018	37.131629943847656	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	167	298	858	1568	1576	300	علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله فاليوم ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض اي مرتفع منها قرا يعقوب ننجيك مخففا والباقون مشددا ببدنك وحدك لتكون لمن خلفك بعدك اية علامة تظهر لهم بها عبوديتك من ربوبيتك لانك لو كنت ربا لما غرقت وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون AUTO ولقد بوانا------------ انزلنا بني اسراءيل مبوا ---------------صدق منزل كرامة وه---------------------------ي الارض المقدسة التي كتب الله ميراثها لابراهيم وذ-------------------------ريته ورزقناهم من الطيبات الحلالات فما اختلفوا يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه -------------------وسلم حتي جاءهم العلم يعني القران	632	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	false	-7107041342409151350	0	163	0	884	1601	300	علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه- بنو اسراءيل----- فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميت-----ا فذلك قوله فاليوم ننجيك فاليوم ننجيك ببدن-------------------------------------------------------------------ك لتكون لمن خلف-----ك اية--------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون---------------- ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فاليوم ننجيك اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع وقرا يعقوب ننجيك بالتخفيف ببدنك بجسدك لا روح فيه وقيل ببدنك بدرعك وكان له درع مشهور مرصع بالجواهر فراوه في درعه فصدقوا لتكون لمن خلفك اية عبرة وعظة وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون----- ولقد بوانا بني اسراءيل انزلنا بني اسراءيل بعد هلاك فرعون مبوا صدق منزل صدق يعني مصر وقيل الاردن وفلسطين وهي الارض المقدسة التي كتب الله ميراث-ا لابراهيم وذريته قال الضحاك هي مصر والشام ورزقناهم من الطيبات الحلالات فما اختلفوا يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في تصديقه وانه نبي حتي جاءهم العلم يعني القران	1209	-3828321945575048363	501	877.5	407	1052	47.623573303222656	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0633	true	8773964356126745211	11	94	52	480	1564	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا فيثيب التاءب ويعاقب العاصي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين---- AUTO ثم قال--- خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم وال--مراد غيره------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك يعني القران فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك فيخبرونك انك مكتوب عندهم في التوراة وقيل غير ذلك والشك في اللغة اصله الضيق فقال صلي الله عليه وسلم	633	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	false	-7107041342409151350	206	281	1115	1500	1601	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الد----------------------------ين فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا ----بايات الله --فتكون من الخاسرين قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يعني القران فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك فيخبرونك انه مكتوب عندهم في التوراة -قيل هذا خطاب للرسو-----------------------ل صلي الله عليه وسلم	1209	-3828321945575048363	323	522.0	255	443	72.9119644165039	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0633	true	8773964356126745211	125	183	640	939	1564	300	لقد جاءك الحق الذي لا شك فيه وهو القران من ربك فلا تكونن من الممتري---ن الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين AUTO ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين وال------خطاب في هذه الاية كالتي قبلها للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد---- غيره ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون	633	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1210	false	-5260055400333449290	136	177	689	894	1524	300	لقد جاءك الحق-------------------------- من ربك فلا تكونن من الممترين من الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاس-----------------------------------------------------------رين وهذا كله خطاب مع ا----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون	1210	-3828321945575048363	186	319.5	149	312	59.61538314819336	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	0	141	0	785	1572	300	المنقطع تقديره ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الذل والهوان في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين الي وقت انقضاء اجالهم وملخص ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة-------------------------------------------------------------- ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس عليه السلام فكذبوه------------- فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث فاخبرهم -----فقالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه------- فان اقام معكم فلا عليكم---------- وان ارتحل عنكم فهو نزول------ العذاب لا شك- فلما جاءهم الميعاد تغشاهم الع-------------------------------------------ذاب فكان مرتفعا علي رءوسهم قدر ميل روي انه غيم-------------- اسود------ يدخن دخانا شديدا وكان يونس قد خرج من بين اظهرهم في جوف تلك الليلة ف-------لما راوا ذلك ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا المسوح وبرزوا ال-----------------------------------------ي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم---------------------------------------------------- وفرقوا بين كل والدة وولدها------------------ فحن بعضهم الي بعض-------------------------------------- وعجوا وتضرعوا وترادوا المظالم واخلصوا التوبة والايمان---- فرحمهم الله--------------- وكشف عنهم العذاب وكان------------- يوم عاشوراء	634	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1211	false	4835327265118154120	2	226	14	1242	1616	300	المنقطع تقديره ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي -------------في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين وهو وقت انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم هل راوا العذاب عيانا ام لا فقال بعضهم راوا دليل العذاب والاكثرون علي انهم راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا عنهم عذاب الخزي والكشف يكون بعد الوقوع او اذا قرب وقصة الاية علي ما ذكره عبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير ووهب وغيرهم ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل---------------------- فارسل الله اليهم يونس يدعوهم الي الايمان فدعاهم فابوا فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فاخبرهم بذلك فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا فانظروا فان -بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان --------لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فلما كان في جوف تلك الليلة خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق------- رءوسهم قدر ميل وقال وهب غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي تغشا---------------هم في مدينتهم واسودت سطوحهم فلما راوا ذلك--------------- ايقنوا بالهلاك فطلبوا يونس نبيهم فلم يجدوه وقذف الله في قلوبهم التوبة فخرجوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والانعام فحن بعضها الي بعض وعلت اصواتها واختلطت اصواتها باصواتهم وعجوا وتضرعوا الي الله عز وجل وقالوا امنا بما جاء به يونس فرحمهم ربهم فاستجاب دعاءهم وكشف عنهم العذاب بعد ما اضلهم وذلك يوم عاشوراء	1211	-3828321945575048363	510	703.5	402	1309	38.96104049682617	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	10	237	52	1291	1566	300	قل للمشركين الذين يسالونك عن الايات انظروا اي بالتفكر قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل انظروا بكسر اللام في الوصل والباقون بضمها ماذا مبتدا خبره في السماوات والارض من --------الدلالات الدالة علي الوحدانية و ما استفهامية------------------------------------------------------------ وما للنفي اي ولن تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علمه تعالي بموتهم كافري----ن فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاصم ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين بايات الله وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	635	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	false	3123739627404181242	5	110	24	593	1577	300	قل للمشركين الذين يسالونك--- الايات انظرو------------------------------------------------------------------------------ا ماذا----------- في السم-وات والارض من الايات والدلاءل والعبر ففي السموات الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفي الارض الجبال والبحار والانهار والاشجار وغيرها وما------------- تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1214	-3828321945575048363	425	716.5	343	1312	32.39329147338867	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0636	true	1118361384042704908	95	286	467	1433	1493	300	قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله والقران فلم يبق لكم حجة فمن اهتدي اختار الهدي فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر فانما يضل عليها اي وبال ذلك علي نفس------------ه وما انا عليكم بوكيل اي حفيظ احفظ اعمالكم ان علي الا البلاغ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين AUTO قال ابن عباس نسختها اية القتال والتي بعدها وهي واتبع ما يوحي اليك يا محمد واصبر حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتل----- وهو خير الحاكمين لانه عز وجل لا يحكم الا بالحق والله اعلم AUTO س-----------------------ورة هود عليه السلام مكية الا قوله واقم الصلاة طرفي النهار الاية ايها مءة وثلاث وعشرون وحروفها سبعة الاف وخمس مءة وسبعة وستون كسورة يونس وكلمها الف وتسع مءة وخمس عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا كتاب وهو القران احكمت نظمت اياته نظما محكما لا يلحقها تناقض ولا خلل وقال ابن عباس اي لم ينسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشراءع به ثم فصلت بينت بالاحكام	636	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	false	-7002045712239200421	146	298	693	1469	1484	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم --يعني القران والاسلام------- فمن اهت------------دي فانما يهتدي لنفسه--------------------------- ومن ضل فان-------ما يضل عليها اي ---------علي نفسه ووباله عليه وما انا عليكم بوكيل بكفيل-- احفظ اعم-------------------------------------------------------------------------------الكم قال ابن عباس نسختها اية القت----------------ال واتبع ما يوحي اليك-------- واصبر حتي يحكم الله ب--نصرك وقهر عدوك واظهار دينه وهو خير الحاكمين فحكم بقتال المشركين وبالجزية علي اهل الكتاب يعطونها عن يد وهم صاغرون سورة هود------------ مكية الا قوله واقم الصلاة طرفي النهار وهي ما------ءة وثلاث وعشرون اي---------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الر---------------------------------------------------- كتاب---------------- اي هذا كتاب----------- احك-----مت اياته ------------------------------------قال ابن عباس--- لم ينسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشراءع به ثم فصلت بينت بالاحكام	1215	-3828321945575048363	479	701.0	377	1169	40.97519302368164	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0637	true	-2364696437312519133	129	216	649	1079	1490	300	عذاب يوم كبير -هو يوم القيامة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير AUTO الي الله مرجعكم في ذلك اليوم وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب ولا ينفع من قضاءه واقية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور ------AUTO الا انهم يثنون صدورهم يخفون ما فيها من العداوة نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام و---المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	637	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	false	7710882501935802030	225	292	1155	1492	1531	300	عذاب يوم كبير وهو يوم القيامة الي الله مرجع-----------------------------------------------------كم وهو علي كل شء قدير-------------------------------------- الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم قال ابن عباس------------ نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي ما يكره	1216	-3828321945575048363	309	552.0	246	440	70.2272720336914	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	27	266	129	1370	1544	300	كل في كتاب مبين اي--- مثبت في اللوح المحفوظ قبل ---خلقها وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO------ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام والارجح انها من ايام الدنيا واجزا ذكره السموات والارض عن ذكر ما فيها اذ كل ذلك خلق في تلك الستة ايام وتقدم الكلام في ذلك في سورة الاعراف وكان عرشه علي الماء قبل--- خلق السموات والارض وكان ذلك الماء علي متن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح ثم بين علة الخلق فقال-------------------------------------------- ليبلوكم ليخت---------بركم ايكم احسن عملا ايها المءمنون وازهد في الدنيا واتم عقلا ولءن --قلت يا محمد انكم مبعوثون--- من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين يعنون القران -قرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي اجل محدود واصل الامة الجماعة فكانه قال الي انقراض امة ومجء اخري ليقولن ما يحبسه المعني اي شء يمنع العذاب من النزول يقولونه استهزاء الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس العذاب مصروفا مدفوعا عنهم وحاق واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء استهزاءهم ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور AUTO ولءن اذقنا الانسان المراد	638	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1218	false	-6420684977897012862	81	299	459	1540	1543	300	كل في كتاب مبين اي كل مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان خلقها وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عرشه علي الماء قبل ان خلق السم-اء والارض وكان ذلك الماء علي متن الريح قال كعب خلق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء قال ضمرة ان الله تعالي كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كاءن من خلقه ثم -ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه ليبلوكم ليختبركم وهو اعلم ايكم احسن عملا اعمل بطاعة الله واورع عن محارم الله تعالي ولءن قلت يا محمد انكم مبعوثون اي من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين يعنون القران وقرا حمزة والكساءي----- ساحر يعنون --------------------------------محمدا صلي الله عليه وسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور----- ولءن اخرنا عنهم العذاب ---	1218	-3828321945575048363	679	1193.5	542	1560	43.52564239501953	119	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0639	true	-4509181732521375640	1	202	5	1018	1525	300	ولءن اذقناه نعماء صحة وسعة بعد ضراء شدة مست---------------ه ليقولن الانسان ذهب الس---------يءات المصاءب عني ويتجبر انه لفرح بطر فخور --------والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو عني بفتح الياء والباقون باسكانها الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير AUTO الا الذين صبروا وعملوا الصالحات استثناء متصل علي ما تقدم من ا----ن الانسان عام ويراد به الجنس------------------------------------------------ اولءك لهم مغفرة-------- واجر كبير ه-و الجنة فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل AUTO فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك اي تارك تبليغ ما يسوءهم رجاء توبتهم وذلك ان كفار مكة لما قالوا اءت بقران غير هذا يونس ليس فيه سب الهتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم ظاهرا فانزل الله الاي-------------------------------------------ة وضاءق به----- اي --بما كلفت صدرك بان تتلوه عليهم مخافة ان يقولوا مكذبين لولا انزل عليه كنز ينفقه او جاء معه ملك ي----------------------------------------------صدقه انما انت نذير -----فاد النذا---رة والله علي كل شء وكيل اي حافظ وشهيد ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من	639	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	false	3850024791462495825	129	300	662	1529	1529	300	ولءن اذقناه نعماء ---------بعد ضراء---- مسته بعد بلاء اصابه ليقول--------ن ذهب السيءات عني زالت الشداءد عني------- انه لفرح---- فخور اشر بطر والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي------------------------------------------------------------- عنه- الا الذين صبروا قال الفراء هذا---------------------------------------------------------------- استثناء م-----------نقطع معناه لكن الذين صبروا وعملوا الصالحات فانهم ان نالتهم شدة صبروا وان نالوا نعمة شكروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير وهو الجنة فلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغه ايا--------------------هم وذلك ان كفار مكة لما قالوا اءت بقران غير هذا يونس ليس فيه سب الهتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع ---الهتهم ظاهرا فانزل الله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني سب الالهة وضاءق به صدرك اي فلعلك يضيق صدرك ان يقولوا --------اي لان يقولوا------- لولا انزل عليه كنز ينفقه او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن امية المخزومي قال الله تعالي انما انت نذير ليس عليك الا البلاغ والله علي كل شء وكيل--- حافظ------ ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من-	1219	-3828321945575048363	578	882.5	456	1210	47.76859664916992	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	12	206	68	1073	1528	300	فاعلمو--------ا خطاب--- للمءمنين او ل-----لمشركين انما انزل بعلم الله اي وهو عالم بانزاله وبجميع ما فيه وان لا اي واعل-----------موا ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون----- استفهام بمعني الامر اي اسلموا----------- من كان يريد الحياة الدنيا وزين-----------------------------------تها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون AUTO ونزل في كل من عمل عملا لغير الله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها باحسانه وبره نوف اليهم اعمالهم فيها اي-------- اجور اعمالهم في الدنيا بسعة الرزق وطيب ال-------------عيش وهم فيها---------- اي في الدنيا لا يبخسون لا ينقصون من حظهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون AUTO اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط بطل في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدنيا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه عمل لغير الله تعالي واختلف في المعني بهذه الاية فقيل هم اهل الرياء من المءمنين وقيل هم الكفار قال ابن عطية وهو عندي ارجح التاويلات بحسب ذكر الكفار والمنافقين في القران فانما قصد بهذه الاية اولءك افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة	640	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	false	1698355904568143979	175	300	894	1509	1509	300	فاعلموا قيل هذا خطاب مع المءمنين وقيل مع المشركين انما انزل بعلم الله يعني القران وقيل انزله وفيه علم-ه وان لا اله الا هو اي فاعلموا ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون لفظه استفهام ومعناه -امر اي اسلموا قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا اي من كان يريد بعمله الحياة الدنيا وزينتها نزلت----------------------------------------------- في كل من عمل -----------------------عملا يريد به غير ال--له عز------------- و-جل نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوف لهم اجور اعمالهم في الدنيا بسعة الرزق ودفع المكاره وما اشبهها وهم فيها لا يبخسون اي في الدنيا ----------لا ينقص----- حظهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة-	1220	-3828321945575048363	435	650.0	342	1114	39.0484733581543	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	206	257	1073	1320	1528	300	اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO افمن كان علي بينة من ربه ابتداء والخبر محذوف اي افمن كان علي بينة كمن كفر بالله وكذب انبياءه والمراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	640	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	false	3410336931065389623	0	60	0	292	1469	300	اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها اي في الدنيا وباطل ما كانوا يعملون اختلفوا في معني هذه الاية قال مجاهد هم اهل الرياء وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1221	-3828321945575048363	138	139.5	108	401	34.413963317871094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	31	117	159	603	1584	300	موعده مصيره فلا تك في مرية---------- شك منه من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا و--شريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذ----------بين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة والنبيون هءلاء-- الذين كذبوا	641	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	false	8693963366244705152	136	213	687	1077	1528	300	قوله تعالي- فلا تك في مرية منه اي في شك منه---------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يء---------------------------منون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين----- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا او شريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين والمكذبين يعرضون علي ربهم---------- فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد يعني-------- المل-----------------اءكة الذين كانوا	1222	-3828321945575048363	346	620.5	275	468	73.93162536621094	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	170	279	893	1467	1584	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين فاءتين الله اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذابه ولكن اخرهم الي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب يشدد حتي يكون ضعفي ما كان قرا ابن كثير وابن عامر وجعفر ويعقوب يضعف بتشديد العين مع حذف الالف والباقون باثبات الالف والتخفيف ما كانوا يستطيعون السمع اي استماع الحق وما كانوا يبصرون محمدا بغضا له ف ما نافية اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	641	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	false	-3420495401972325104	22	55	123	297	1633	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1223	-3828321945575048363	171	328.0	138	574	29.79094123840332	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	10	81	48	459	1637	300	لا جرم اي حقا------------------------------ انهم في الاخرة هم الاخ---------------------------سرون اي متحقق خسرانهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضوع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة المءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	642	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	false	-3420495401972325104	195	243	1057	1318	1633	300	لا جرم اي حقا وقيل بلي وقال الفراء لا محالة انهم في الاخرة هم الاخسرون يعني من غيرهم وان كان الكل في ----الخس---ار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1223	-3828321945575048363	195	322.5	159	468	41.66666793823242	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	170	218	992	1231	1637	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة --------------اني--------------------------------- بكسر الهمزة اي فقال اني لان في الارسال معني القول وقرا الباقون بفتح الهمزة اي ب اني والنذر والمنذر هو المحذر ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	642	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	false	6537945402692631826	36	83	191	425	1543	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا ------ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اني بفتح الهمزة اي باني وقرا الباقون بكسرها----- اي فقال اني لان في الارسال معني القول اني لكم نذير مبين----------------------------------------- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	1224	-3828321945575048363	156	250.5	121	286	54.54545593261719	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	89	211	472	1122	1598	300	وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني الانكار وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	643	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	false	6537945402692631826	184	236	943	1200	1543	300	وما نري لكم عل------------ينا من فضل------------------------------------- بل نظنكم كاذبين ------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1224	-3828321945575048363	250	441.0	200	651	38.40245819091797	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	54	297	284	1584	1598	300	انهم اتبعوك في اول الراي من غير رءية وتفكر ولو تفكروا ما اتبعوك وقرا الباقون بياء مفتوحة بغير همز اي ظاهر الراي-------------------------- معناه اتبعوك ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا ونصبه علي القراءتين ظرف وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال---- يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ---------------ربي واتاني رحمة من ع--------------نده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة من ربي شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده اي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت------ بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خفيت انلزمكموها انل---زمكم الهداي-------ة وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني---------------------------------------------------------------------------------- الانكار ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا اسالكم عليه اي علي ال-----تبليغ وايمانكم مالا اجرا ان ا--------جري ما ثوابي الا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها وما انا بطارد الذين امنوا وذلك-------- انهم قالوا له اطرد عنك المءمنين حسدا لهم انهم ملاقو ربهم اي صاءرون اليه-------------- فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ولقاءه قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وقنبل عن ابن كثير ولكني باسكان الياء والباقون بفتحها وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	643	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	0	178	0	916	1514	300	انهم اتبعوك في اول الراي من غير روية وتفكر ولو تفكروا لم يتبعوك وقرا الاخرون------------ بغير همز اي ظاهر الراي من قولهم بدا الشء اذا ظهر معناه اتبعوك ظاهرا من غير ان يتدبروا ويتفكروا باطنا قال مجاهد راي العين ----وما نري لكم عل------------ينا من فضل------------------------------------- بل نظنكم كا------------------------ذبين قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي بيان من ربي واتاني رحمة اي هدي ومعرفة من عنده فعميت عليكم اي خفيت والتبست عليكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- وحفص-------- فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست عليكم انلزمكم---------------------------------------وها اي انلزمكم البينة والرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا قومهم الايمان لالزموهم ولكن لم يقدروا قول----ه ويا قوم لا اسالكم عليه مالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي علي الوحي وتبليغ الرسالة كناية عن غير مذكور ان اجري ما ثوابي الا علي الله----------------------------------------------------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد---- المءمنين--------- انهم ملاقو ربهم اي صاءرون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	1225	-3828321945575048363	603	861.5	479	1494	40.361446380615234	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	0	74	0	373	1573	300	ينصرني من الله من يمنعني من عذابه ان طردتهم لاجل ايمانهم افلا تذكرون تتعظون قرا ابو عمرو ويا قوم من بادغام الميم في الميم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول	644	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	171	284	879	1441	1514	300	ينصرني من الل-------------------ه ان طردت-------------هم افلا تذكرون----------------------------------------------------- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون وقيل ----	1225	-3828321945575048363	275	490.5	221	651	42.24270248413086	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	56	278	281	1453	1573	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن----- الله فاتي----- منها ما تطلبون و----لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا ا--------------------------------------قول اني ملك ولا اق---------------------------------------ول للذين تزدر----------ي تحتقر---------- اعينكم من-- المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خي------------------------را الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه -----اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون AUTO ولا ينفعكم نصحي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم اي نصحكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم تقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر نصحي بفتح الياء والباقون باسكانها هو ربكم فاليه الاغواء والهداية واليه ترجعون اخبار في ضمنه تهديد ووعيد قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء والباقون بضمها ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	644	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	false	3021397617835793372	3	150	14	775	1504	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن غيوب الله التي يعلم منها ما يضمر الناس ولا اعلم الغيب فاعلم ما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما ظهر من ايمانهم ولا اقول اني ملك هذا جواب قولهم وما نراك الا بشرا مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي تحتقره وتستصغره اعينكم يعني المءمنين--------------------------------------------------- وذلك انهم قالوا هم اراذلنا -لن يءتيهم الله خيرا اي توفيقا وايمانا واجرا الله اعلم بما في انفسهم من الخير والشر مني اني اذا لمن الظالمين لو قلت هذ-------------------------------------------------------------ا قالوا يا نوح قد جادل-----------------------------------------------------------------------------تنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا-------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصا---------------------------------------------------------------دقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء يعني بالعذاب وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي ا--------------------------------------------------------------------------------------ي نصيحتي ان اردت ان انصح ل---------كم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ربكم ---له الحكم والامر---- واليه ترجعون فيجزيكم باعمالهم---------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1226	-3828321945575048363	521	742.5	413	1315	39.61977005004883	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	102	165	501	825	1559	300	واوحي الي نوح ---------انه لن يءمن من قومك الا من قد امن معني الكلام الاياس من ايمانهم واستدامة كفرهم تحقيقا لنزول الوعيد بهم فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يفعلون فاني مهلك------------هم فحينءذ دعا ----عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ورو-------------------------------------ي--------- انهم كانوا يبطشون بنوح فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	645	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1227	false	-63944264001115540	2	70	10	337	1508	300	فاوحي الله عز وجل اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف---------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يفعلون فاني مهلكهم ومنقذك منهم فحينءذ دعا نوح عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وحكي محمد بن اسحاق عن عبيد بن عمير الليثي انه بلغه انهم كانوا يبطشون به-- فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	1227	-3828321945575048363	242	422.0	191	398	60.804019927978516	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	212	300	1077	1559	1559	300	فانك بعيني فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء وروي ان السفينة كان طولها ثلاث مءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد ووحينا وتعليمنا لك صورة العمل بالوحي ولا تخاطبني تراجعني في الذين ظلموا في اهلاك الكفار وابنك كنعان وامراتك واعلة انهم مغرقون محكوم بغرقهم ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا-	645	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1227	false	-63944264001115540	210	233	1053	1171	1508	300	فانك بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع ولا يخطء----------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اوحي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا	1227	-3828321945575048363	82	99.5	64	483	16.97722625732422	14	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	222	271	1127	1391	1559	300	السفينة ----------كان طولها ثلاث م-----ءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن ال-وسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه--- البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	645	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1228	false	-2616467104466524141	63	112	321	591	1574	300	السفينة في سنتين وكان طول السفينة ثلثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا -------------وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	1228	-3828321945575048363	241	441.0	197	283	85.15901184082031	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	0	58	0	288	1518	300	من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون AUTO------ ويصنع اي وطفق يصنع الفلك رو-----------------ي ان نوحا ع---------------ليه السلام لبث يغرس الشجر مءة عام ثم --جعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء عدة الفلك من القار وغيره وكلما مر عليه ملا جماعة من قومه سخروا منه فكانوا يتضاحكون ويقولون يا نوح--- صرت نجارا بعد	646	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1227	false	-63944264001115540	233	294	1171	1474	1508	300	من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قوله تعالي -------------ويصنع الفلك فلما امره الله تعالي ان يصنع الفلك اقبل نوح عليه السلام علي عمل الفلك ولها عن قومه وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيء عدة الفلك من القار وغيره وجعل قومه يمرون به وهو في عمله ويسخرون منه--------------- ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد	1227	-3828321945575048363	185	286.5	144	331	55.891239166259766	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	200	282	1003	1421	1518	300	بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل غير ذلك----------------------------------------------- قلنا احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان -----------------------------------------كل واحد منهما---- يقال له زوج لانه لابد لاحدهما من الاخر----------------------- قرا حفص عن عاصم من----------------- كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره تاكيدا والباقون بغير تنوين علي الاضافة علي معني احمل اثنين من كل زوجين والقراءتان ترجعان الي معني واحد وعند فوران التنور حشر الحيوان لنوح عليه --------السلام------------------------------------------------------------------ فجعل يضرب بيديه	646	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	false	-8361377770159064368	206	299	1052	1519	1521	300	بالشام بموضع يقال له عين وردة وروي عن ابن عباس انه كان بالهند والفوران الغليان قوله تعالي قلنا احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين اثنين ال------------------------------------زوج----ان كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر يقال لكل واحد منهما زوج يقال--- زوج خف وزوج نعل والمراد بالزوجين ها هنا الذكر والانثي قرا حفص ها هنا وفي سورة المءمنين من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره تاكيدا وفي القصة ان نوحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله اليه السباع والطير فجعل يضرب بيده -	1229	-3828321945575048363	198	247.5	154	624	31.730770111083984	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0646	true	-625358797837475393	62	143	304	703	1518	300	ان تسخروا منا فانا نسخر منكم في المستقبل عند رءية الهلاك كما تسخرون -----منا الان فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يذله وهو الغرق ويحل--------- عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة فصنع نوح السفينة في سنتين وقيل غير ذلك حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل AUTO حتي اذا جاء امرنا	646	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	false	-8361377770159064368	10	70	57	354	1521	300	ان تسخروا -----------------------------------------------منا فسترون عاقبة سخريتكم فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم----- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ي--هينه------- ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم داءم حتي اذا جاء ام--------------------------------------------------رنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل----- حتي اذا جاء امرنا	1229	-3828321945575048363	253	439.0	199	413	61.25907897949219	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	78	116	407	610	1555	300	الفار وروي--------- ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الضرر والبلاء فلا احملكما -قالتا احم---لنا ونحن نضمن لك ا--لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين الصافات ما ضرتاه	647	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1230	false	-660964144943708506	247	288	1253	1462	1516	300	الفلك وروي عن بعضهم ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الض-ر والبلاء فلا احملكما فقالتا له احملنا ونحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين-------- ما ضرتاه	1230	-3828321945575048363	189	343.0	152	218	86.69725036621094	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0648	true	8337788234796888643	181	216	926	1087	1552	300	الموج فكا---ن من المغرقين AUTO قال- له ابنه ساوي س------التجء الي جبل يعصمني من الماء يمنعني من الغرق قال له نوح لا عاصم لا مانع اليوم من امر الله من عذاب الله الا من رحم	648	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1231	false	8998095391644210101	228	263	1192	1355	1526	300	الميم ولا تكن مع الكافرين فتهلك قال له ابنه ساوي ساصير والتجء الي جبل يعصمني من الماء يمنعني من الغرق قال له نوح لا عاصم-------- اليوم من امر الله من عذاب الله الا من رحم	1231	-3828321945575048363	136	240.0	104	171	79.53216552734375	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0649	true	1237565472244215512	74	220	397	1111	1476	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وقد وعدتني بنجاة اه-----لي وان وعدك الحق الذي لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اعدلهم قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين AUTO قال الله------- يا-نوح انه ليس من اهلك اي اهل ولايتك ولا دينك وهو ولده من صلبه في قول الاكثر انه عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بنصب الراء---------- اي عمل --شرك--------ا وقرا الباقون بفتح الميم ورفع اللام منون ورف-------ع الراء تعليل لانتفاء الاهلية وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه فلا تسالن -------ما ليس لك به علم ما لا تعلم اصواب هو ام ليس صوابا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر تسالن بفتح اللام وكسر النون وتشديدها و---------------------ابن كثير كذلك الا انه يفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون وتخفيفها واثبت	649	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	false	61756274978369924	20	134	90	661	1457	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وقد وعدتني ان تنجيني واهلي وان وعدك الحق----- لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين حكمت علي قوم بالنجاة وعلي قوم بالهلاك -------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير ص------------------------------------------------------الح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بنصب الراء علي الفعل اي عمل الشرك والتكذيب وقرا الاخرون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه غير برفع الراء معناه ان سءالك اياي ان انجي----ه عمل- غير صالح فل--------------ا تسالن يا نوح ما ليس لك به علم--------------------------------- قرا اهل الحجاز والشام فلا تس---الن بفتح اللام----------- وتشديد النون ويكسرون النون غير ابن كثير ف--------انه يفتحها وقرا الاخرون ب--جزم اللام وكسر النون --خفيف-ة ويثبت	1233	-3828321945575048363	366	504.5	288	782	46.803070068359375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	49	295	254	1509	1534	300	قيل يان-وح اهبط انزل من السفينة بسلام منا اي ------سلامة---- وبركات عليك والبركة-------- الخير التام------------------------------------------------------------------------------------ وعلي امم ا------------ي ذرية امم ممن كان معك في السفينة يعني علي قرون تجء--- بعدك من ذرية من معك من ولدك وهم المءمنون------------------------------------------------------- وامم سنمت--------------------------عهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخري وهم الكافرون -اهل الشقاوة وتقدم ان نوحا ركب السفينة بعشر مضت من رجب وجرت بهم ستة اشهر وخرجوا منها يوم عاشوراء فصام نوح ومن معه شكرا لله عز وجل وكان الطوفان بعد هبوط ادم بالفين ومءتين واثنتين واربعين سنة وبين الطوفان والهجرة الشريفة النبوية علي صاحبها افضل الصلاة والسلام ثلاثة الاف وتسع مءة واربع وسبعون سنة تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اي ايات القران اليك باخبار الامم ----الماضية ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا اي من قبل نزول القران فاصبر علي-------------------------------------------- اذي قومك كن---------وح ان العاقبة اخر الامر للمتقين بالسعادة و----------------------النصر والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO والي اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين وتقدم ذكره في سورة الاعراف قال يا-قوم اعبدوا الله وحدو-----ه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ان انتم الا مفترون باتخاذ الاوثان شركاء يا----------قوم لا اسالكم عليه--------------------- اجر-----ا ان اجر---------ي الا علي الذي فطر------ني افلا تعقلون	650	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	false	465110144641113056	19	284	82	1381	1463	300	قيل يا نوح اهبط انزل من السفينة بسلام منا اي بامن وسلامة منا وبركات عليك -البركة هي ثبوت الخير ومنه بروك البعير وقيل البركة ها هنا هي ان الله تعالي جعل ذريته هم الباقين الي يوم القيامة وعلي امم ممن معك اي علي ذرية امم ممن كان معك في السفينة يعني علي قرون تجء من بعدك من ذرية من معك من ولدك وهم المءمنون قال محمد بن كعب القرظي دخل فيه كل مءمن الي قيام الساعة وامم سنمتعهم هذا ابتداء اي امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم وه----------م الكافرون واهل الشقاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين تلك من انباء الغيب ----------------------------اخبار الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا من ---قبل نزول القران فاصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي الكفار كما صبر نوح ان العاقبة اخر الامر-------- بالسعادة والنصرة للمتقين قوله تعال--ي والي عاد--------------------------------------------------------------------------------- اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في ا---------------------------لدين قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره --------------------------------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون ما انتم في اشراككم الا كاذبون يا قوم لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون	1234	-3828321945575048363	664	1038.5	523	1833	36.224769592285156	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	39	253	215	1344	1585	300	ويزدكم قوة الي قو----------------تكم ولا تتولوا مجرمين AUTO ولما حبس----- القطر عن قوم هود ثلاث سنين وعقمت ارحام نساءهم فلم يلدن -قال لهم هود وياقوم استغفروا ربكم من الذنوب السالفة وامنوا ثم توبوا اليه من عبادة العجل وغيره يرسل السماء عليكم مدرارا متتابعا ويزدكم --------------------------------------------------------------------------------قوة في العدد والمال والبدن الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين ---لا تدبروا مشركين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-هود ما جءتنا ب---------------------بينة دليل علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون AUTO ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني لست تتعاطي ما تتعاطي- من مخالفتنا وسب الهتنا الا لان بعض الهتنا اعتراك اي اصابك بسوء اي بخبل و-------------------------------------------جنون لسبك اياها فثم- استخفافا ---بهم وبالهتهم قال اني اشهد الله علي نفسي قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها واشهدوا انتم ايضا علي اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون AUTO من دونه يعني الا-لهة فكيدوني -------احتالوا في ام------ري انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون -----------لا تمهلون قرا يعقوب تنظروني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها اني توكل----------ت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	651	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	false	3789140629467734930	20	255	109	1296	1556	300	ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم وذلك ان الله عز وجل-------- حبس عنهم القطر----------- ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فلم يلدن فقال لهم هود عليه السلام ان امنتم ا------------------------------------------------------------رسل الله-- عليكم المطر فتزدادون مالا ويعيد ارحام الامهات الي ما كانت فيلدن فتزدادون قوة بالاموال والاولاد وقيل تزدادون قوة في الدين الي قوة ا-------------------لبدن ولا تتولوا مجرمين اي لا تدبروا مشركين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي ببرهان وحجة واضحة علي- ما تقول- وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا اي اصابك ب----------------------------------------------------------------------------سوء يعني لست تتعاطي ما نتعاطاه من مخالفتنا وسب الهتنا الا -ان بعض الهتنا اعتراك اي اصابك بسوء--- بخبل وجنون وذلك انك سببت الهتنا فانتقموا منك بالتخبيل ل--------ا نحمل امرك الا علي هذا قال لهم هود اني اشهد الله علي ----------------------------------------------------نفسي واشهدوا -------يا قوم اني برء مما تشركون من د----------------------------------------ونه يعني الاوثان فكيدوني جميعا فاحتالوا في مكركم وضري انتم و-اوثانكم ثم لا تنظرون لا تءخرون ولا تم---------------------------------------------------------هلون اني توكلت اي اعتمدت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	1235	-3828321945575048363	637	902.5	497	1534	41.52542495727539	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	38	260	200	1369	1583	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ AUTO فان تولوا اي تتولوا يعني تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشراككم ان ربي علي كل شء حفيظ علي بمعني اللام اي لكل شء حفيظ فهو يحفظني ويجازيكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب جميع الرسل واتبعوا يعني السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي معارض بالخلاف وهم رءساءهم ومقدموهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	652	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	false	3384497082089675177	53	117	283	606	1584	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1236	-3828321945575048363	315	553.5	251	1169	26.946107864379883	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	2	117	8	597	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وتقدم تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم لعمارتها وقيل اطال اعماركم قيل كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاث مءة سنة فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود	653	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	false	-6432726803208335952	75	129	390	655	1514	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله تعالي والي ثمود	1237	-3828321945575048363	248	468.5	196	591	41.96277618408203	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	158	299	810	1516	1518	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة نبو------ة فمن ينصرني من الله اي--- يمنعني من عذاب----ه ان عصيته فما تزيدونني بقولكم هذا غير تخسير اي ----------------غير بصارة في خسارتكم وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب AUTO ويا-قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال والقطع وذلك ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة فدعا صالح------------ فخرجت منها ناقة وولدت في الحال ولدا مثلها فهذه معني قوله هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله من العشب-------- فليس- عليكم مءنتها ولا تمسوها جزم بالنهي بسوء- بعقر فياخذكم جواب ---النهي عذاب قريب	653	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	false	-5683694043476779582	1	203	7	1033	1547	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بين------------ة من ربي واتاني منه رحمة نبوة وحكمة فمن ينصرني من الله اي من يمنعني من عذاب الله ان عصيته فما تزيدونني----------- غير تخسير قال ابن عباس معناه غير بصارة في خسارتكم ---------------قال الحسين بن الفضل لم يكن صالح عليه السلام في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني ما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة والتفسيق والتفجير في اللغة هو النسبة الي الفسق والفجور وكذلك التخسير هو النسبة الي ال------------------------------------خسران ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال والقطع وذلك ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة فدعا صالح عليه السلام فخرجت منها ناقة وولدت في الحال ولدا مثلها فهذا معني قوله هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله من العشب والنبات فليست عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء ولا تصيبوها بعقر فياخذكم --ان قتلتموها عذاب قريب	1238	-3828321945575048363	572	954.0	452	1102	51.90562438964844	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	15	216	79	1141	1578	300	AUTO فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم عيشوا في ------------دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه تقدم ذكر القصة---------------------------------------------------------- في الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز AUTO فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود AUTO كان لم يغنوا فيها يقيموا في ديارهم الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون بالتنوين الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنوين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيلة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال	654	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	false	-5683694043476779582	202	300	1028	1547	1547	300	قريب فعقروها فقال ----صالح تمتعوا--------- عيشوا في داركم اي في دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب -------------اي غير كذب روي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة فكان كما قال واتاهم العذاب اليوم الرابع فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال-	1238	-3828321945575048363	331	520.5	267	1236	26.779935836791992	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	59	213	303	1125	1578	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----نعمة منا ومن عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي يومءذ اي--- عذابهم في الدنيا قرا نافع وابو جعفر------ والكساءي يو----------------مءذ بفتح الميم و----الباقون ب--كسرها علي اضافة يوم الي اذ وابو عمرو يدغم الياء في الياء ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في اليوم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صي------حة واحدة فهلكوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثم-----ود AUTO كان لم يغنوا فيها يقيموا في----- ديارهم الا ان ثمود كفروا ربهم ---------------قرا حمزة----- ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير م-------------------------------------------------------------نون و----الباقون بالتنوين الا بعدا لثمود قرا الكساءي لثمود بالخفض------ والتنوين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه اسم مذكر ومن لم يجزه جعله اسما للقبيلة----------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	654	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1239	false	2645149473849803638	9	159	41	856	1597	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا و-----------------------------من خزي يومءذ اي من عذابه وهوانه قرا ----------ابو جعفر ونافع والكساءي خزي يومءذ وعذاب يومءذ بفتح الميم وقرا الباقون بالكسر----------------------------------------------------- ان ربك هو القوي ال-----------------عزيز واخذ الذين ظل------------------------------------------------------موا كفروا الصيحة---------------- وذلك ان جبريل عليه السلام صاح عليهم صيحة واحدة فهلكوا جميعا وقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم وانما قال واخذ الصيحة مءنثة لان الصيحة بمعني الصياح فاصبحوا في ديارهم جا-------------------------------------------------------------------------------------------ثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا فيها يقيموا ويكونوا في--ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص ويعقوب ث-------------مود غير منون وكذلك في سورة الفرقان والعنكبوت والنجم وافق ابو بكر في النجم وقرا الباقون بالتنوين وقر--------------ا الكساءي لثمود ب--خفض الدال والتنوين والباقون بنصب الدال فمن جره ف------لانه اسم مذكر ومن لم يجره جعله اسما للقبيلة قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	1239	-3828321945575048363	476	669.0	385	1122	42.42424392700195	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	0	115	0	584	1542	300	ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط AUTO---------------------------------------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه ---الي العجل قرا ابو عمرو راي بامالة الهمزة فقط وقرا حمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر بامالة الراء تبعا للهمزة واختلف عن هشام وابي بكر نكرهم واوجس اضمر منهم خيفة خوفا ظهر اثره عليه--------------------------------------------------------- وذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء لشر قالوا لا تخف يا ابراهيم -----------------انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب AUTO وامراته سارة بنت هاران بن ناحور وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة خلف---- الستر تسمع كلامهم	655	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1240	false	-3074941059292150761	7	113	36	566	1553	300	ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فلما راي ايديهم لا تصل اليه اي الي العجل نكرهم انكرهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجس اضمر منهم خيفة خوفا قال مقاتل وقع في قلبه واصل الوجوس الدخول كان الخوف دخل قلبه وقال قتادة وذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء بشر قالوا لا تخف يا ابراهيم انا رسل ربك يعني انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط وامر--------------------------------------------------------------اته سارة بنت هاران بن -احور وهي ابنة عم ابراهيم قاءمة من وراء الستر تسمع كلامهم	1240	-3828321945575048363	364	609.0	285	717	50.767086029052734	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	196	266	1047	1390	1563	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول اواه كثير التاوه من الذنوب منيب تاءب ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند ذلك ياابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود عنهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	656	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1241	false	-5486572405788416419	251	284	1285	1441	1529	300	ان ابراهيم لحليم--------- اواه---------------------- منيب يا---- ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	1241	-3828321945575048363	154	268.5	122	343	44.8979606628418	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	163	286	882	1493	1563	300	لا قال ---اربعون قالوا لا فما زال ينقص---------- حتي قا-----------------------------------------ل ---------------واحد قالوا لا قال---------------------------- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته-------- العنكبوت ان ابراهيم لحليم اواه منيب AUTO ان ابراهيم لحليم غير عجول اواه كثير التاوه من الذنوب منيب تاءب ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري ----لوط اربع مءة-- الف فقالت الرسل عند ذلك يا----------ابراهيم اعرض عن ه---------------ذا--------------- الجدال انه قد جاء امر ربك ---------باهلاك---هم وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود------------- -----------عنهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب AUTO ولما جاءت رسلنا يعني هءلاء الملاءكة لوطا علي صورة غلمان مرد حسان الوجوه سء بهم اي حزن لوط بمجيءهم	656	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	false	1477218156168980988	43	167	234	838	1492	300	لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمسة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجي-ه واهله الا امراته كانت من الغابرين ان ابراهيم لحليم اواه منيب قال ابن جريج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في قري قوم لوط اربعة الاف الف فقالت الرسل عند ذلك لابراهيم يا ابراهيم اعرض عن هذا اي اعرض عن هذا المقال ودع عنك الجدال انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وحكم ربك وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم قوله تعالي ولما جاءت رس-----------------------------------------------------------------لنا يعني هءلاء الملاءكة لوطا علي صورة غلمان مرد حسان الوجوه سء بهم اي حزن لوط بمجيءهم	1242	-3828321945575048363	371	551.0	290	798	46.49122619628906	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	66	210	340	1103	1514	300	انهم------- جاءوا منزل لوط سرا و--------------لم يعلم بهم ا-----لا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرع------------------------ون وقيل يستحثون ومن ق------------------------------------------------بل اي ومن قبل ذلك الوق--------------------------ت كانوا يعملون السيءات اتيان الذكور في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه----------------- يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم --اي بالنكاح احل وقي اضيافه ببناته وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنتيه من ابي العاص بن واءل وعتبة بن ابي لهب ق---------------------بل الوحي وهم-ا كافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله بترك الفواحش ولا ت--------------------خزون-------------------------- تفضحون في ضيفي بفعلكم الخبيث لان العار يلزمني بذلك قرا ابو عمرو وابو جعفر تخزوني باثبات الياء حالة الوصل ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وقرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب ضيفي باسكان الياء والباقون بفتح-----------ها اليس منكم رجل رشيد صالح----------------------------------------------------------- يامر بالمعروف وينهي عن	657	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	false	7556907370537006409	52	300	258	1513	1513	300	ان الملاءكة جاءوا الي بيت لوط فوجدوه في داره ولم يعلم بذلك احد الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابن عباس وقتادة يسرعون اليه وقال مجاهد يهرولون وقال الحسن مشي بين مشيتين قال شمر بن عطية بين الهرولة والجمز ومن قبل اي -من قبل مجيءهم الي لوط كانوا يعملون السيءات كانوا ي-اتون الرجال --------------في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم يعني بال---تزويج وفي اضيافه ببناته وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنت-ه من -------------------عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرين وقال الحسين بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير قوله هءلاء بناتي اراد نساءهم واضاف الي نفسه لان كل نبي ابو امته وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب وهو اب لهم وقيل ذكر ذلك علي سبيل الدفع لا علي التحقيق ولم يرضوا هذا فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اي خافوا الله ولا تخزون في ضيفي اي لا تسوءوني ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضحوني في اضيافي اليس منكم رجل رشيد صالح سديد قال عكرمة رجل يقول لا اله الا الله وقال ابن اسحاق رجل يامر بالمعروف وينهي عن-	1243	-3828321945575048363	454	684.0	361	1485	30.572391510009766	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	210	285	1103	1442	1514	300	المنكر قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد AUTO قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لقد علمت------- ما لنا في بناتك من حق اي---------------------------------------------------------- حاجة فلا ننكحهن وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد AUTO قال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة انصارا واعوانا او او----------------------------------ي انضم الي ركن شديد عشيرة منيعة وجواب لو محذوف اي لقاتلت-كم وحلت- بينكم وبينهم ----	657	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	false	171755713559733407	0	122	0	567	1496	300	المنكر قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق اي لسن ازواجا لنا فنستحقهن بالنكاح وقيل معناه ما لنا فيهن من حاجة -----وشهوة وانك لتعلم ما نريد من اتيان الرجال ق----------------------------------------------ال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة اراد قوة البدن او القوة بالاتباع او اوي الي ركن شديد اي انضم الي--------- عشيرة مانعة وجواب لو مضمر -اي لقاتلناكم وحلنا بينكم وبينهم قال	1244	-3828321945575048363	240	361.0	183	628	38.21656036376953	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	70	289	373	1544	1602	300	فاسر يا لوط باهلك بابنتك وامراتك قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف ------------------من----- سري و----الباقون بقطعها---- من اس-----ري ومعناهما واحد وهو ---سير -الليل بقطع من الليل------------- بطاءفة منه ق------------------------------------------------يل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستءناف من الالتفات اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت وا-قوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعني -------------------------------------------انه مصيبها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط مت--ي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح قال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود AUTO فخرج لوط وطوي------------------------------------------------------------ الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليهما السلام فلما جاء امر-----------------------------------------نا عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام حمل مداءنهم الخمس وهي سدوم وهي القرية العظمي وعمورا وادم واصبءين ولوشع بمن فيها علي جناحه وكانو---------------------------------------ا اربع مءة --------------------الف ورفع-----------ها حتي سمع---ت الملاءكة نباح الكلاب وصياح الديكة --------------لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه	658	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	false	-1986309701354649479	38	300	203	1563	1563	300	فاسر يا لوط باهلك قرا اهل الحجاز فاسر وان ا---------------------سر بوصل الالف حيث وقع في القران من سري يسري وقرا الباقون بقطع الالف من اسري يسري ومعناهما واحد وهو المسير بالليل بقطع من الليل قال ابن عباس بطاءفة من الليل وقال الضحاك ببقية وقال قتادة بعد مضي اوله وقيل انه السحر الاول ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستثناء من الالتفات اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الاخرون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم وتصديقه ----------قراءة ابن مسعود فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك ولا يلتفت منكم احد انه مصيبها ما اصابهم من العذاب ان موعدهم الصبح اي موعد هلاكهم وق--ت الصبح فق------------------ال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله فلما جاء امرنا عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام ادخل------------------------------------------------------------------------------- جناحه تحت قري قوم لوط المءتفكات وهي خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل اربعة الاف الف فرفع المداءن كلها حتي سمع اهل السماء ---------------صياح الديكة ونباح الكلاب فلم يكفا لهم اناء ولم ينتبه-	1245	-3828321945575048363	849	1389.0	681	1506	56.3745002746582	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	6	85	25	437	1570	300	حجارة من سجيل سجيل وسجين الصلب من الحجارة والطين منضود متتابع يتبع بعضها بعضا مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد AUTO مسومة نعت الحجارة اي معلمة عليها امثال الجبال لا تشبه حجارة الدنيا عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي مشركي مكة ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	659	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	false	-1986309701354649479	214	253	1115	1311	1563	300	حجارة من سجيل----------------------------------- منضود مس-----------------------ومة عند ربك وما هي من الظالمين بب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	1245	-3828321945575048363	194	354.0	156	413	46.973365783691406	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	34	163	174	861	1570	300	عليها امثال الجبال لا تشبه حجارة الدنيا----------------- عند ربك في خزاءنه وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي--- مشركي مكة ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا ال----------------------له ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO والي مدين اي وارسلنا الي---- مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكان قوم شعيب------------------------------------- يطففون مع شركهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا اني اراكم بخير سعة وخصب فلا حاجة لكم الي التطفيف واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم والمراد يوم القيامة قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراكم اني اخاف باسكان الياء وافقهم الكساءي في اني اراكم وياق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	659	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	false	8922639032988347915	142	300	744	1543	1543	300	عليها امثال الخواتيم وقيل مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به عند ربك---------- وما هي يعني تلك الحجارة من الظالمين اي من مشركي مكة بب--------------عيد و---------------------قال قتادة وعكرمة يعني ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما بعد وفي بعض الاثار ما من ظالم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وروي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه قوله عز وجل----------------------------------------------------------- والي مدين اي وارسلنا الي ولد مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة ان لم يتوبوا ف------------------------------------------------------------------------------------------قال واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1246	-3828321945575048363	299	444.0	239	1104	27.08333396911621	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	222	299	1173	1565	1570	300	بقية بالهاء خير لكم من التطفيف ان كنتم مءمنين لانه لا ينتفع بالثواب الا مءمن وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح ان علي الا البلاغ قالوا يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد AUTO و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شعيب صلي الله عليه وسل--م كثير الصلاة قالوا له سخرية واستهزاء ياشعيب اصلاتك تامرك ان نترك -------ما يعبد اباءنا --من الاوثان او ان نفعل في اموالنا ما نشاء من	659	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	false	-3515894851411544322	6	160	34	819	1521	300	بقية الله-- خير لكم----------- ان كنتم مءمني-------------------------------ن وما انا عليكم بحفيظ------------------------------------ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط بالعدل وقيل بتقويم لسان الميزان ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير مما تاخذونه بالتطفيف وقال مجاهد بقية الله اي طاعة الله خير لكم ان كنتم مءمنين بان ما عندكم من رزق الله وعطاءه وما انا عليكم بحفيظ بوكيل وقيل انما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاوثان قال ابن عباس رضي الله عنهما كان شعيب--------- عليه السلام كثير ال-----------------------------------------------صلاة لذلك قالوا هذا وقال الاعمش يعني اقراءتك او ان نفعل في اموالنا ما نشاء من	1247	-3828321945575048363	223	308.5	172	921	24.212812423706055	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	42	300	247	1583	1583	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بصيرة------ من ربي وهو ما اتاه الله م-------------------------------------------------------------------------ن العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا مالا حلالا وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام ان اشوب الحلال بالحرام وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه المعني ما اريد ان انفرد بشهواتكم اللاتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله اي لا اقدر علي توفيق نفسي فكيف توفيق غيري والتوفيق تسهيل سب-ل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع في جميع اموري وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO وياقوم لا يجرمنكم شق-----------اقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها ان يصيبكم اي علي فعل--- يصيبكم---- مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد ----لانهم قريبو المنازل وال----------------------------------------------------------------------------هلاك منكم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود AUTO واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود------------------ محب اولياءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياش-عيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز-	660	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	false	2941816111611472054	18	215	85	1081	1523	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بصيرة وبيان من ربي ورزقني منه رزقا حسنا حلالا وقيل كثيرا وكان شعيب 177ب عليه السلام كثير المال وقيل الرزق الحسن العلم وال-------------------------------------------------------------------------معرفة-------------------------------- وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا----ي ما اريد ان انهاكم عن شء ثم ارتكبه ان اريد ما ا--------------------ريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح ما استطعت------------- وما توفيقي الا بالله------------------------------------------ والتوفيق تسهيل سبيل ا--------------------------------------------------لخير والطا--------عة عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع في--------------------------------------------------ما ينزل بي من النواءب وقيل في المعاد وي-----------------------------ا قوم لا يجرمنكم لا يحملنكم شقاقي خلافي ان يصي-----------------------------------------------------------------بكم اي علي فعل ما انهاكم عنه مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاك قوم لوط وقيل معناه وما دار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم ل-----وط واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود وللو------------------------------------------------------------------------------دود معنيان احدهما انه محب للمءمنين وقيل هو بمعني المودود اي محبوب المءمنين وجاء في الخبر ان شعيبا عليه السلام كان خطيب الانبياء عليهم السلام قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	1248	-3828321945575048363	558	839.5	438	1642	33.982948303222656	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	1	255	5	1390	1625	300	وجاء في الخبر ان شعيبا ------------كان خطيب الانبياء------------- قالوا يا-شعيب ما نفقه لا نفهم كثيرا مما تقول احتقارا بك وانا لنراك فينا ضعيفا عاجزا عن التصرف وذلك انه كان ضرير البصر ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك لقتلناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الاعز-ة قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط AUTO قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ وراء ظهوركم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياق-------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب AUTO وياقوم اعملوا علي مكانتكم قوتكم طالبين هلاكي قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد اني عامل بقوة الله سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا انتظروا العذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	661	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	false	2941816111611472054	184	269	917	1368	1523	300	وجاء في الخبر ان شعيبا عليه السلام كان خطيب الانبياء عليهم السلام قالوا يا شعيب ما نفقه --------كثيرا مما تقول----------- وانا لنراك فينا ضعيفا---------------------------------------- ولولا رهط-------ك لرجمناك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا ب-------------------------------------عزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1248	-3828321945575048363	397	455.0	323	1438	27.6077880859375	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	179	277	968	1511	1625	300	ويا-قوم اعملوا علي مكانتكم قوتكم طالبين هلاكي قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد اني عامل بقوة الله سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب فس-------------------------------------------------------------------------يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا -انتظروا العذاب اني معكم رقيب ارقب نزول عذابكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص---------------------------------------------------------------------------------يحة قيل--------------------- صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم	661	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	false	6161616795134873247	49	143	255	744	1545	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تءدتكم وتمكنكم يقال فلان يعمل علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن ا------------------------ني عامل علي تمكني سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب قيل من في محل النصب اي فسوف تعلمون الكاذب وقيل محله رفع تقديره ومن هو كاذب يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا وانتظروا العذاب اني معكم رقيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتظر ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل ان جبريل عليه السلام صاح بهم------ صيحة فخرجت ارواحهم	1249	-3828321945575048363	234	238.0	187	720	32.5	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	13	261	70	1403	1605	300	غير ان قوم صالح اخذتهم الص--------------------------------------يحة من تحتهم وقوم شعيب من فوقهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود AUTO كان لم يغنوا لم يقيموا فيها في الارص الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان شبيها بعذابهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالتوراة وسلطان مبين حجة بينة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي المدخل المدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع المستقبل للايذان ان ذلك واقع لا محالة لان الماضي متيقن الوجود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد AUTO ذلك مبتدا خبره من انباء القري نقصه عليك منها من القري قاءم ما بقي حيطانه وسقطت سقوفه وحصيد انمحق اثره قرا ابو عمرو المرفود ذلك بادغام الدال في الذال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	662	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	false	6161616795134873247	133	231	692	1216	1545	300	قيل ان جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم وقيل اتتهم صيحة من السماء فاهلكت---------هم فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتن---------------------------------------------------ا وسلطان مبين--------- الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1249	-3828321945575048363	439	682.0	353	1371	32.020423889160156	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	77	261	410	1403	1605	300	مبين حجة بينة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد AUTO الي فرعون وملءه والملا الجمع من الرجال فاتبعوا امر فرعون بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم -ادخلهم النار وبءس الورد المورود اي ا----لمدخل ا-لمدخول فيه واوقع الفعل الماضي في اوردهم موقع المستقبل للايذان ان ذلك واقع لا محالة لان الماضي متيقن الوجود واتبعوا في هذه------- لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود AUTO واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة يلعنون ايضا بدخولهم في جهنم بءس الرفد المرفود اي بءس العون المعان وقيل بءس العطاء المعطي لهم والرفد في كلام العرب العطي-------------------------------ة ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم----- وحصيد AUTO ذلك مبتدا خبره من انباء القري نقصه عليك منها من القري قاءم ما بقي حيطانه وسقطت --سقوفه وحصيد--- انمحق اثره قرا ابو عمرو المرفود ذلك بادغام الدال في الذال ------------------وما ظلمناهم---------------- ولكن ظلموا انفسهم---------------- فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ---------ربك وما زادوهم غير تتبيب	662	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	false	-6202292989764887950	0	126	0	677	1536	300	مبين حجة بينة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد بسديد يقدم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه---------------------------------------------------------------------------- يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم فادخلهم النار وبءس الورد المورود اي بءس المدخل والمدخول فيه واتبعوا في هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------ي في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المر------------------------------------------------------------------------------------فود اي---- العون المعان وقيل ----العطاء المعطي وذلك انهم ترادفت عليهم اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم عامر وحصيد خراب وقيل منها قاءم بقيت ال--------------------------------------------حيطان- وسقطت السقوف- وحصيد اي انمحي اثره وقال مقاتل قاءم يري له اثر وحصيد لا يري له اثر وحصيد بمعني محصود وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك عذاب ربك وما زادوهم غير تتبيب	1250	-3828321945575048363	442	669.5	356	1106	39.96383285522461	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0663	true	-9015249904723720857	0	203	0	1031	1545	300	وكذلك------ اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد AUTO وكذلك اخذ ربك اذا اخذ اي مثل ذلك الاخذ اخذ ربك القري وهي ظالمة اي واهلها ظالمون فحذف المضاف مثل وسءل القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان اخذه اليم شديد وجيع وهو مبالغة في التهديد قال--------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته---- ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية------------ ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود AUTO ان في ذلك لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبره عظة ذلك -------------يوم القيامة----- يوم مجموع له الناس المعني يجمع الاولون والاخرون جميعا ثم وذلك يوم مشهود فيه علي جميع الخلق و--لهم وما نءخره الا لاجل معدود AUTO وما نءخره اي ذل---------ك اليوم ------------------------قرا يعقوب---- يءخره بالياء والباقون بالنون وابو جعفر وورش بفتح الواو بغير همز الا لاجل معدود معلوم عند الله يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد AUTO يوم يات الضمير عاءد الي يوم مجموع له الناس قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو والكساءي ياتي باثبات الياء وصلا وابن كثير ويعقوب باثباتها في الحالين والباقون بحذفها في الحالين فالقراءة بالاثبات علي الوصل وبالحذف اكتفاء بالكسرة لا تكلم ---لا تتكلم نفس الا باذنه	663	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	false	-6202292989764887950	131	274	701	1408	1536	300	وكذلك وهكذا اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا صدقة بن الفضل انبانا ابو معاوية انبانا يزيد بن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية قوله عز وجل ان في ذلك لا------------------------------------------------------------------------------ية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السماء------------------------------------------------------------- والارض وما نءخ------------------------------ره اي وما نءخر ذلك اليوم فلا نقيم عليكم القيامة وقرا يعقوب وما يءخره ---------------------------------------------------بالياء الا لاجل معدود معلوم عند الله يوم يات قرء باث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات الياء و---------------------------------------------------ح--------------------------------------------------------------ذفها لا تكلم اي لا تتكلم نفس الا باذنه	1250	-3828321945575048363	365	405.0	282	1275	28.627450942993164	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	148	277	789	1442	1571	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره--------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية و--شك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا ----------------------كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران----------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك ب--تاخير العذاب عنهم لقضي بينهم ب----------------------------------اهلاك الكفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع--- الريبة وهي قلق ال-نفس وان كلا لما	664	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	false	-8505718065283604942	127	260	651	1310	1527	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد فيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قب---------------------------ل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزاء غير منقوص--------- ولقد اتينا موسي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------تاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عنهم لقضي بينهم اي لعذبوا في الحال وفرغ من عذابهم و--------------------اهلاكهم وانهم لفي شك منه م----------ريب موقع في الريبة و-------التهمة وان كلا قرا	1253	-3828321945575048363	416	596.0	327	827	50.30229568481445	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	214	271	1114	1416	1571	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل-- قومك بالقرا-ن ولولا كلمة سبقت من ربك ب--تاخير العذاب عن---------------هم لقضي بينهم ب-------------------اهلاك الكفار وانجاء الابرار وانهم لفي شك منه من القران مريب موقع---- الريبة	664	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	false	-8702140677769688068	27	125	129	625	1514	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولقد اتينا موسي الكتاب-------- فاختلف فيه ف---مصدق--- ومكذب كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن المكذبين بالقران لقضي بينهم لفرغ من عذابهم وعجل --------------------اهلاكهم وانهم لفي شك منه من صدقك مر--يب موقع لهم الريبة	2265	-3828321945575048363	237	364.0	187	532	44.54887390136719	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	137	285	743	1500	1577	300	اجر المحسنين AUTO واصبر يا محمد علي ما تلقي من --اذي قومك---------------------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم فل-----------------------------------------ولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين -------AUTO فلولا اي فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي ---------------------------ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه يقال هو من ب--قية الناس اي خيارهم قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية---------------------------------------------- م----------------------------------------------------ن خير ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليل----ا استثناء منقطع اي--- لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء	666	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	false	2631118231824545734	0	192	0	972	1570	300	اجر المحسنين----- واصبر يا محمد علي ما تلقي من الاذي وقيل علي الصلاة ونظيره وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني المصلين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل فلولا--- فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي اولو تمييز وقيل اولو طاعة وقيل اولو خير------------------------------------------------------- يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهي عن الفساد في الارض وقيل معناه اولو بقية من خير يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا هذا استثناء منقطع معناه لكن قليلا ممن انجينا منهم--------------- وهم اتباع الانبياء	1257	-3828321945575048363	507	870.5	402	1164	43.55670166015625	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	0	71	0	381	1535	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا نعموا فيه من الشهوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا مجرمين كافرين وما كان ربك ليهلك القري بظل--------------------م واهلها مصلحون AUTO وما كان ربك ليهلك القري ب----------------------------------------------------------ظلم منه لهم تعالي عن ذلك واهلها مصلحون لاعم-----------------------------------------الهم مءمنون ولو شاء ربك لجعل الناس----- امة واحدة------------- ولا يزالون مختلفين AUTO ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة مسلمين كلهم ولا يزالون اي اهل الباطل مختلفين علي اديان شتي من بين يهودي ونصراني ومجوسي ومشرك	667	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	false	2631118231824545734	198	300	1003	1570	1570	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا نعموا فيه والمترف المنعم وقال مقاتل بن حيان خولوا وقال الفراء عودوا من النعيم واللذات وايثار الدنيا اي واتبع الذين ظلموا ما عودوا من النعيم واللذات وايثار الدنيا علي الاخرة وكانوا مجرمين كافرين وما كان ربك ليهلك القري بظلم اي لا يهلكهم بشركهم واهلها مصلحون فيما بينهم يتعاطون الانصاف ولا يظلم بعضهم بعضا وانما يهلكهم اذا تظالموا وقيل لا يهلكهم بظلم منه وهم مصلحون في ------------------اعمالهم ولكن يهلكهم بكفرهم وركوبهم السيءات قوله- عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس كلهم امة واحدة علي دين واحد ولا يزالون مختل-----------------------------------------------------------------------------------فين علي اديان شتي من بين يهودي ونصراني ومجوسي ومشرك-	1257	-3828321945575048363	223	325.5	180	670	33.2835807800293	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	88	180	456	946	1577	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم ------انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا-------- الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون AUTO ولله غيب السماوات والارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد و----الباقون بنصب الياء وكسر الجيم اي يعود--------------- حتي لا يكون	668	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	false	7199196650731060594	232	300	1230	1566	1566	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم امر تهديد ووعيد انا ع----------------------------------------------------------------------املون وانتظروا ما يحل------------------- بنا من رحمة ال---له انا منتظرون ما يحل---- بكم من نقمة الله ولله غيب السم-وات وال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نافع وحفص ي--------رجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد وقرا الاخرون بفتح الياء وكسر الجيم اي يعود الامر كله اليه حتي لا يكون-	1258	-3828321945575048363	257	399.5	202	536	47.94776153564453	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	6	140	31	749	1577	300	--------جمعه و-كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين AUTO وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخبارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهمز وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء وموعظة وذكري للمءمنين فيتعظون بما جري للامم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عاملون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم بكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	668	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	false	7199196650731060594	98	145	531	790	1566	300	والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا انا منتظرون----------------------------------------------------- ولله غيب السم-وات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1258	-3828321945575048363	242	423.5	197	727	33.28748321533203	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	180	265	946	1394	1577	300	للخلق امر فاعبده وتوكل عليه -ثق به فانه كافيك وما ربك بغافل عما تعملون قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وتقدم في اول سورة الانعام ما روي عن------------------ كعب انه قال فاتحة التوراة فاتحة الانعام الحمد لله الي يعدلون وخاتمة التوراة خاتم-----ة هود وما ربك بغافل عما تعملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي------------------------------------------------------ بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله--- شبت -قال------------------- شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت والله اعلم AUTO سورة ي--------------------وسف عليه السلام مكية	668	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	false	7815988382051774479	0	123	0	646	1616	300	للخلق امر فاعبده وتوكل عليه وثق به----------- وما ربك بغافل عما تعملون قرا اهل المدينة والشام وحفص- ويعقوب تعم-------------لون بالتاء ها هنا وفي اخر س---------------ورة النمل وقرا الاخرون بالياء فيهما قال كعب خا----------------------------------------------------------تمة التوراة خاتمة سورة هود اخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني انبانا ابو القاسم علي بن احمد الخزاعي انبانا ابو سعيد 179االهيثم بن كليب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر رضي الله عنه---- يا رسول الله قد شبت فقال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ويروي شيبتني هود واخواتها سورة يوسف سورة يوسف عليه السلام مكية	1259	-3828321945575048363	249	338.5	199	748	33.28876876831055	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0669	true	844719873037984185	7	111	31	588	1537	300	يوسف عليه السلام فنزلت السورة ولم يتكرر من معناها في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لقران شء كما تكررت قصص الانبياء عليهم السلام ا--------لر تلك ايات الكتاب المبين يوسف AUTO قوله عز وجل الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس تلك اي هذه السورة ايات الكتاب المبين اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابان بمعني اظهر انا انزلناه------------ قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف AUTO انا انزلناه اي الكتاب المتضمن قصة يوسف وغيرها قرانا عربيا بلغتكم قرا ابن كثير قرانا بالنقل و قرانا حال و عربيا صفة له لعلكم تعقلون لكي تعلموا معانيه وتفهموا ما فيه والعقل ادراك معني الكلام نحن نقص------------- عليك احسن القصص	669	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	false	7815988382051774479	119	215	624	1145	1616	300	يوسف عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران ------------------وان كنت من قبله لمن الغافلين الر تلك ايات الكتاب المب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه قال قتادة مبين واللهبركته وهداه ورشده فهذا من بان اي ظهر وقال الزجاج مبين الحق من الباطل والحلال من الحرام فهذا من ابان بمعني اظهر انا انزلناه يعني الكتاب قرانا عربيا لعلكم تعقلون -----------اي انزلناه---------------------------------------------- بلغتكم------------------------------------------------------------------ لكي تعلموا معانيه وتفهموا م-------------------------ا فيه نحن نقص عليك اي نقرا عليك احسن القصص	1259	-3828321945575048363	216	285.5	176	802	26.932668685913086	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0669	true	844719873037984185	196	268	1007	1379	1537	300	يا-ابت قرا ابو جعفر وابن عامر يا ابت بفتح التاء حيث وقع -------علي تقدير يا ابتاه ووقفا يا ابه بالهاء الساكنة ووافقهما علي الوقف ابن كثير ويعقوب وقرا الباقون ومنهم ابن كثير ويعقوب بكسر التاء لان اصله يا ابه والجزم يحرك الي الكسر اني رايت احد عشر قرا ابو جعفر احد عشر باسكان العين والباقون بفتحها كوكبا اي نجما من نجوم السماء------------------------- والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ولم يقل رايتها -لي ساجدة	669	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1260	false	2831354169135457129	231	287	1131	1409	1478	300	يا ابت قرا ابو جعفر وابن عامر يا ابت بفتح التاء في جميع القران علي تقدير يا ابتاه--------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون يا ابت--------------- بكسر التاء لان اصله يا ابت والجزم يحرك الي الكسر اني رايت احد عشر-------------------------------------------------- كوكبا اي نجما من نجوم السماء ونصب الكواكب علي التفسير والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ولم يقل رايتها الي ساجدة	1260	-3828321945575048363	229	377.5	181	406	56.4039421081543	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	216	300	1157	1612	1612	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO-- وكذل----------------------ك يقوله يعقوب عليه السلام ليوسف اي كما رفع منزلتك بهذه الرءيا فكذلك يجتبيك يصطفيك ربك بما هو اعظم منها ويعلمك اي وهو يعلمك من تاويل الاحاديث----- تعبير الرءيا وما يء------------ول امرها الي---------------ه وكان يوسف -------------اعبر الناس للرءيا ويتم نعمته عليك----- بالنبوة وباحتياج اخوتك اليك وعلي ال ا----------ي اولاد يعقوب بالنبوة ايضا لانهم كانوا انبياء كما اتمها-	670	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	false	3958664616303168829	25	111	117	571	1569	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك ربك يصطفيك ربك يقوله يعقوب------------ ليوسف اي كما رفع منزلتك بهذه الرءيا فكذل-------ك يصطفيك ربك ------------------------------ويعلمك من تاويل الاحاديث يريد تعبير الرءيا سمي تاويلا لانه يءول امره- الي ما راي في منامه و-التاويل ما يءول الي عاقبة ال-------امر ويتم نعمته عليك يعني بالن--------------------بوة وعلي ال يعقوب اي علي اولاده فان اولاده كل--------هم كانوا انبياء كما اتمها	1262	-3828321945575048363	328	481.5	264	540	60.74074172973633	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	33	170	166	882	1596	300	بين رءيا يوسف و--------تحقيقها بمصير اب-يه واخوته اليه اربعون سنة في- قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف ------AUTO لقد كان في يوسف واخوته اي في خبره وخبر اخوته و-----هم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وز--لون ويساخ---------ر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب------------ وولد له من سريتين--- اسم احداهما زلفي والاخري بله-ة اربعة وهم-- دان ونفتالي وك------------اد واش-ر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب------------ اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيا----------------مين فكان بنو يعقوب------------ اثني عشر رجلا ايات عظات للساءلين عنها وغير الساءلين وذلك ان اليهود لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فذكر لهم القصة فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه فهذا معني قوله تعالي لايات اي دلالة علي نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ابن كثير اية علي التوحيد والباق--------------------------ون ايات علي الجمع	671	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	false	3958664616303168829	154	297	800	1553	1569	300	بين رءيا يوسف هذه وبين تحقيقها بمصير ابويه واخوته اليه اربعون سنة وهو قول --اكثر اهل التفسير وقال الحسن البصري كان بينهما ثمانون سنة فلما بلغت هذه الرءيا اخوة يوسف حسدوه وقالوا ما رضي ان يسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه فبغوه لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يقول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته اي في خبره وخبر اخوته واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزبالون وقيل زبلون واشر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب عليه السلام وولد له من سريتين له اسم احداهما زلفة والاخري يلهمة اربعة اولاد دان ونفتالي وقيل نفتولي وجاد واشير ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب عليه السلام اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقيل وابن يامين فكان بنو يعقوب عليه السلام اثني عشر رجلا ايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابن كثير اية علي التوحيد اي عظة وعبرة وقيل عجب وقرا الاخرون ايات علي الجمع	1262	-3828321945575048363	449	736.0	357	989	45.39939498901367	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	122	262	636	1374	1596	300	اليهود لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف---------------------------------------------------------------- فذكر لهم القصة----- فوجدوها موافقة لما في التوراة ف-عجبوا منه- فهذا معني قوله تعالي لايات-- اي دلالة علي نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ابن كثير اية علي التوحيد والباقون ايات علي الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف AUTO اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا وك-----------------------------------ان يعقوب------------ شديد الحب ليوسف فكان يري منه------------------ الميل اليه ما لا يري لاخوته ونحن ع------------------------صبة جماعة------- عشرة تعصب بنا الامور وفينا كفاية ويفضلهما علينا ولا كفاية فيهما لصغرهما واصل العصبة والعصابة التعصب والشد وتطلق علي----- الثلاثة ا-و العشرة ال---------------------------------------------------------ي الار---------------------------------------------------------------بعين ان ابانا لفي ضلال مبين اي خطا من رايه ظاهر لاختيارهما علين-ا وليس المراد--- الضلال عن الدين قرا	671	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1263	false	-6836451475336075419	0	251	0	1284	1533	300	اليهود ----سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف عليه السلام وقيل سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من كنعان الي مصر فذكر لهم --قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فتعجبوا منها فهذا معني قوله ايات للساءلين اي دلالة علي نبوة -----رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل--------------------------------- ايات للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين فصلت وقيل معناه عبرة للمعتبرين فانها تشتمل علي حسد اخوة يوسف وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي صبر يوسف عليه السلام عن قضاء الشهوة وعلي الرق وفي السجن وما ال اليه امره من الملك وتشتمل علي حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي المراد وغير ذلك من الايات اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين---------- اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب عليه السلام شديد الحب ليوسف عليه السلام وكان اخوته يرون من الميل اليه ما لا يرونه مع انفسهم فقالوا هذه المقالة ونحن عصبة جماعة وكانوا عشرة قال الفراء العصبة هي العشرة فما زاد وقي-------------------------------ل العصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقال مجاهد ما بين العشرة الي خمسة عشر وقيل ما بين العشرة الي الاربعين وقيل جماعة يتعصب بعضها لبعض لا واحد لها من لفظها كالنفر والرهط ان ابانا لفي ضلال مبين اي خطا بين في ايثاره يوسف واخاه علينا وليس المراد من الضلال عن الدين ولو	1263	-3828321945575048363	506	755.0	399	1369	36.96128463745117	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	69	177	350	913	1532	300	منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين------- يوسف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم ----------------هو يهودا علي الاصح لا تقتلوا يوسف----------------------------------------------------------------- نهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيمة والقوه اطرحوه في غيابت الجب قعره والغيابة ما غاب عن العين والجب البءر التي لم تطو لانها جببت من الارض اي قطعت والبءر بين مصر ومدين علي ثلاثة اميال من منزل يعقوب قرا نافع وابو جعفر ------غيابات عل-----ي الجمع في الموضعين و---الباقون غيابة عل-----ي الواحد فيهما يلت----------------------------------------------------------------------------------------------------قطه ي-------------------اخذه من غير طلب ولا ---قصد بعض السيارة------- المسا--------------------------------------فرين ان كنتم فاعلين ما--- عزمتم عليه من القتل فان القتل عظيم وهم كانوا يومءذ بالغين ولم يكونوا انبياء بعد	672	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1264	false	363013645845969610	0	191	0	977	1534	300	منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين اقتلوا يوسف اختلفوا في قاءل هذا القول فقال وهب قاله شمعون وقال كعب قاله دان او اطرحوه ارضا اي الي ارض يبعد عن ابيه وقيل في ارض تاكله السباع يخل لكم يخلص لكم ويصف لكم وجه ابيكم عن شغله بيوسف وتكونوا من بعده من بعد قتل يوسف قوما صالحين تاءبين اي توبوا بعدما فعلتم هذا يعف الله عنكم وقال مقاتل يصلح امركم فيما بينكم وبين ابيكم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف وهو يهوذا وقال قتادة روبيل وكان ابن خالة يوسف وكان اكبرهم سنا واحسنهم رايا فيه والاول اصح انه يهوذا نهاهم عن قتله وقال القتل كبيرة عظيمة والق-------وه في غيابة الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قرا ------ابو جعفر ونافع غيابات الجب علي الجمع في الحرفين وقرا الباقون غيابة الجب علي الواحد اي في اسفل الجب وظلمته والغيابة كل موضع ستر عنك الشء وغيبه والجب البءر غير المطوية لانه جب اي قطع ولم يطو يلتقطه ياخذه والالتقاط اخذ الشء من حيث -----لا يحتسبه بعض السيارة اي بعض المسافرين فيذهب به الي ناحية اخري فتستريحوا منه ان كنتم فاعلين اي ان عزمتم علي فعلك-------------------م وهم كانوا يومءذ بالغين ولم يكونوا انبياء بعد	1264	-3828321945575048363	327	447.0	259	1147	28.509153366088867	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0674	true	3686402627673522871	5	31	24	161	1624	300	التفريق بينه وبين والده بضرب من الحيل قا-------------------------------------------------------لوا ليعقوب يا-ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدءوا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم	674	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	false	-7057813607028784859	0	75	0	387	1572	300	التفريق بينه وبين والده بضرب من الحيل قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا ليعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف قرا ابو جعفر تامنا بلا اشمام وهو رواية عن نافع وقرا الباقون تامنا باشمام الضمة في النون الاولي المدغمة وهو اشارة الي الضمة من غير امحاض ليعلم ان اصله لا تامننا بنونين علي تفعلنا فادغمت النون الاولي في الثانية بدءوا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم	1265	-3828321945575048363	123	221.5	99	387	31.78294563293457	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	46	91	242	488	1557	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف AUTO قالوا لءن التقدير والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة عشرة وجواب القسم انا اذا لخاسرون ضعفاء مغبونون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	675	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	false	-7057813607028784859	156	182	817	957	1572	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1265	-3828321945575048363	139	262.5	113	246	56.504066467285156	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	115	294	597	1527	1558	300	-نحروا سخلة ولطخوا قميصه بدمها ولم يشقوه وجا----------------ءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المس----------------------------------------------------------------------------اء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب------------ سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصا---بكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق من السباق ---------في الرمي ----بالسها-----م وتركنا يوسف عند متاعنا------- ثي---------ابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا-------- صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي مكذوب فيه لا-نه لم يكن دم يوسف ف--------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب ------------كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه فاتهمهم و قال بل سولت اي زينت لكم انفسكم امرا قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر اي فامري صبر جميل--------------------------------------- والصبر الجميل ما-- لا شكوي فيه الي مخلوق والله المستعان اي اطلب منه العون علي ما تصفون	676	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	false	6697992287199546783	48	288	267	1498	1558	300	ذبح-وا سخلة وجعلوا -------دمها علي قميص يوسف عليه السلام وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي وننتضل وقال السدي نشتد علي اقدامنا وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا وان كنا صادقين فان قيل كيف قالوا ليعقوب انت لا تصدق الصادق قيل معناه انك تتهمنا في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وقيل معناه لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند ------------------------------------------------------------الله وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم هو كذب لانه لم يكن دم يوسف وقيل بدم مكذوب فيه فوضع المصدر موضع الاسم وفي القصة انهم لطخوا القميص بالدم ولم يشقوه فقال يعقوب عليه السلام كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه فاتهمهم-- قال بل سولت--- زينت لكم انفسكم امرا فصبر جميل معناه---------------------------------------------------------------- فامري صبر جميل او فعلي صبر جميل وقيل فصبر جميل اختاره والصبر الجميل الذي لا شكوي فيه ولا --جزع والله المستعا------------------ن علي ما تصفون	1267	-3828321945575048363	521	707.5	405	1496	34.826202392578125	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0677	true	-5922599288645835487	0	194	0	1030	1606	300	واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون يوسف AUTO ولبث في البءر ثلاثة ايام وجاءت سيارة جماعة------------------------------- يسيرون------------------- من مدين الي- مصر -اخطاوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان----- في قفر بعيد من العمران و---------------كان ماءه م-لحا فعذب حين القي يوسف ------------فيه----------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا واردهم --------الذي ي-------------رد الماء ليستقي لهم منه وهو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه ليملا---------------------------------------------------------------------ها فتعلق يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطي يوسف شطر ال---------------------------------------------------------------حسن والنصف الاخر لساءر الناس ف---------------لما راه مالك بن ذعر قال يا-بشري هذا غلام قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب يا بشراي بياء مفتوحة بعد الالف اي-------- بشر المستقي نفسه واصحابه يقول ابشروا بغلام وقرا الباقون وهم الكوفيون يا بشري بغير ياء اضافة علي وزن فعلي يريد نادي المستقي رجلا من اصحابه اسمه بشري وامال حمزة والكساءي وخلف فتحة الراء وقرا ورش الراء بين اللفظين والباقون باخلاص فتحها واختلف ع-------------------------------------------ن ابي عمرو وابن ذكوان و--اسروه بضاعة -الضم------------ير للوارد واصحابه اي اخفوا امر يوسف--- وقالوا دفعه لنا اه-------------ل الماء لنبيعه لهم بمصرة لءلا يطالبهم رفقتهم بالشركة فيه وروي ان اخوة يوسف اخفوا شانه	677	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1268	false	-8941594839500751334	46	276	229	1426	1547	300	واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون----------------------------------- وجاءت سيارة وهم القوم المسافرون سموا سيارة لانهم يسيرون في الارض كانت رفقة من مدين تريد مصر فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان الجب في قفر بعيد من العمران للرعاة والمارة وكان ماءه مالحا فعذب حين القي يوسف عليه السلام فيه فلما نزلوا ارسلوا رجلا من اهل مدين يقال له مالك بن ذعر لطلب الماء فذلك قوله عز وجل فارسلوا واردهم والوارد الذي يتقدم الرفقة الي الماء في--------------هيء ال--ارشية والدلا-ء فادلي دلوه اي ارسلها في البءر يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر ودلوتها اذا اخرجتها فتعلق يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون ق-----------ال النبي صلي الله عليه وسلم ---اعطي يوسف شطر الحسن ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن قال ابن اسحاق ذهب يوسف وامه بثلثي الحسن فلما راه مالك بن ذعر قال يا بشري--------- قرا الاكثرون هكذا ب--------------------------------------------------------------الالف وفتح الياء بشر المستقي اصح------ابه يقول ابشروا------ وقرا اهل-------- الكوف--ة يا بشري بغير---- اضافة------------- يريد نادي المستقي رجلا من اصحابه اسمه بشري هذا غلام وروي ابن مجاهد-------------------------------------------------------------------- عن ابيه ان جدران البءر كانت تبكي علي يوسف حين اخرج م------نها واسروه اخفوه بضاعة قال مجاهد اسره مالك بن ذعر واصحابه من التجار الذين معهم وقالوا هو بضاعة استبضعها بعض اهل الماء الي مصر خيفة ان يطلبوا منهم فيه المشاركة وقيل اراد--- ان اخوة يوسف اسروا 180ب	1268	-3828321945575048363	581	727.5	461	1450	40.068965911865234	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	2	34	11	181	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	678	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	false	2826750207779748607	8	40	39	209	1545	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1270	-3828321945575048363	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0678	true	6715327211491907403	133	209	730	1123	1594	300	يوس------------------ف من الشداءد وعطف قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها ولنعلمه من تاويل الاحاديث هي تعبير---------------------------------------------------- الرءيا والله غالب علي امره---- الهاء في امره ----------لله تعالي اي لا مانع لقضاءه وقيل ليوسف اي انه يدبره---------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكله الي سوا-----------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون مراد الله --تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين AUTO ولما بلغ اشده منتهي شباب------ه وقوته جمع شد وهو ثلاث- وثلاثون سنة	678	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	false	2826750207779748607	144	259	750	1330	1545	300	يوسف من القتل واخرجناه من ال-------------------جب كذلك مكنا ل---ه في الارض ف-----------جعلناه علي خزاءنها ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي مكنا له في الارض لكي نعلمه من تاويل الاحاديث وهي عبارة عن الرءيا والله غالب علي امره قيل الهاء في امره كناية عن الله تعالي يقول ان الله غالب علي امره يفعل ما يشاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه راد وقيل هي راجعة الي يوسف عليه السلام معناه ان الله مستول علي امر يوسف بالتدبير والحياطة لا يكله الي احد حتي يبلغ منتهي علمه فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون م--ا الله به صانع ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين----- ولما بلغ اشده منتهي شبابه وشدته وقوته قال مجاهد- ثلاثا وثلاثين سنة	1270	-3828321945575048363	275	375.5	214	621	44.28341293334961	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0679	true	3940997213805852824	142	178	734	909	1549	300	همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف AUTO ولقد همت به اي بمخالطته والهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه وهم بها	679	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1272	false	-4281588155837942634	0	33	0	159	1484	300	همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين---------- ولقد همت به وهم بها---- والهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه فهم--ها	1272	-3828321945575048363	152	275.5	120	175	86.85713958740234	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0679	true	3940997213805852824	192	300	981	1549	1549	300	لولا ان راي برهان ربه روي انه راي صورة يعقوب عاضا علي اصبغه وبه كان يخوف صغيرا وقيل غير ذلك وجواب لولا محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه لواقع المعصية وقيل في الكلام تقديم وتاخير اي ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها كذلك فعلنا مثل ذلك لنصرف عنه السوء والفحش----------------------------------------اء الزني انه من عبادنا المخلصين قرا الكوفيون ونافع وابو جعفر المخلصين بفتح اللام حيث وقع اي ----------------------------------------------------------------------------------المختارين----------------------------------- وقرا الباقون بكسرها---- اي المخلصين لله الطاعة واختلافهم في الهمزتين من الفحشاء انه كاختلافهم فيهما مهن شهداء اذ في سورة البقرة واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد-	679	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	false	6759590809953457819	57	145	273	767	1527	300	لولا ان راي برهان ربه -----------------------------------------------------------------------جواب لولا محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه لواقع المعصية-------------------------------------------------------------------------- ك--------------ذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء فالسوء الاثم وقيل السوء القبيح والفحشاء الزني انه من عبادنا المخلصين قرا اهل المدينة والكوفة المخل-----صين بفتح اللام حيث كان اذا لم يكن بعده ذكر الدين زاد الكوفيون مخلصا في سورة مريم ففتحوا ومعني 181ب المخلصين المختارين للنبوة دليله انا اخلصناهم بخالصة ص وقرا الاخرون بكسر اللام اي المخلصين لله الطاعة والعباد------------------------------------------------------------------------ة واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد	1275	-3828321945575048363	296	463.5	240	730	40.54794692993164	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	60	154	307	771	1481	300	وقدت شقت قميصه نصفين--- من دبر--- من خلف------------------------------ه والفيا وجدا سيدها زوجها قطفير وكان عنينا لا ياتي النساء لدي الباب------------------------- عند الباب جالسا ف-----------------لما راته-------- قالت سابقة بالقول لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي زنا---- ثم خافت عليه ان يقتل- فقالت الا ان يسجن اي يحبس او عذاب اليم ي--ضرب بالسياط ----------------------قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف AUTO فلما عرضته للهلاك قال يوسف دفعا عن نفسه وتنزيها لعرضه هي راودتني عن نفسي يعني طلبت مني الفاحشة فابيت وفررت	680	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	false	6759590809953457819	207	286	1079	1464	1527	300	وقد----ت قميصه اي فشقته من دبر اي من خلف فلما خرجا لقيا العزيز وهو قوله والفي-----ا سيدها-------------------------------------- لدي الباب اي وجدا زوج المراة قطفير عند الباب جالسا مع ابن عم لراعيل فلما راته هابته و قالت سابقة بالقول لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا يعني الزني ثم خافت عليه ان يقتله فقالت الا ان يسجن اي يحبس او عذاب اليم اي ضرب بالسياط فلما سمع يوسف مقالتها قال هي راودتني عن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي يعني طلبت مني الفاحشة فابيت وفررت	1275	-3828321945575048363	258	395.5	204	579	44.55958557128906	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0680	true	-4194875472241908690	114	255	571	1249	1481	300	هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد---------- من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف AUTO فلما عرضته للهلاك قال يوسف دفعا عن نفسه وتنزيها لعرضه هي راودتني عن نفسي يعني طلبت مني الفاحشة فابيت وفررت وشهد شاهد من اهلها كان طفلا ف-----------------ي المهد وهو ابن خالها انطقه الله وقد ورد ----------------عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشط-----ة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مري------------م وقيل -------------------------------------------------------------------------------كان رجلا حكيما ذا راي وهو ا---------بن عمها قرا ابو عمرو وشهد شاهد بادغام الدال ف----ي الشين ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه اذا طلبها دفعته عن نفسها فشقت قميصه من قدام او يسرع ليدركها فيعثر في ثوبه فينشق وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف AUTO وان كان قميصه قد من دبر	680	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1276	false	-6248472309747539458	4	123	21	591	1463	300	هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد وحكم حاكم من اهلها ا-------------------------ختلفوا في ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهد فقال سعيد بن جبير والضحاك كان صبيا في المهد-------------- انطقه الله عز وجل وهو رواية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة ابنة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي -بن مريم عليه السلام وقيل كان ذلك الصبي ابن خال المراة وقال الحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد لم يكن صبيا ولكنه كان رجلا حكيما ذا راي قال السدي هو ا--------------------------------بن عم راعيل فحكم فقال--- ان كان قميصه قد من قبل اي ------------------------------------------------------------من قدام ------------فصدقت وهو من الكاذبين-- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين ---------فلما راي قميصه قد من دبر	1276	-3828321945575048363	321	422.5	244	853	37.63188934326172	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	147	268	760	1396	1558	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف AUTO واتصل خبر زليخا ويوسف بنساء الخاصة فعيرنها بذلك فذلك قوله وقال نسوة في المدينة هي مدينة مصر امرات العزيز ورسمت امرات بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب تراود فتاها غلامها عن نفسه لتنال شهوتها منه قد شغفها حبا اصاب حبه شغاف قلبها قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام قد شغفها بادغام الدال في الشين والباقون بالاظهار انا لنراها في ضلال مبين خطا بين من حب عبدها فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	681	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	false	-8083973650609365991	0	45	0	227	1576	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1277	-3828321945575048363	226	439.5	181	636	35.53459167480469	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0683	true	5139608319141819939	140	207	702	1043	1545	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف AUTO قالت زليخا عند ذلك-- فذلكن كن للنسوة و ذا ليوسف الذي لمتنني فيه فقلن ما ينبغي لاحد ان يلومك في هذا ومن لامك فقد ظلمك فدونكه ولم تقل هذا مع حضوره رفعا لمحله فلما بان عذرها لهن اعترفت ببراءته فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ----امتنع	683	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	false	-6780932359574600449	241	282	1247	1459	1545	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين---------- قالت----- يعني راعيل فذلكن--------------------- الذي لمتنني فيه اي في حبه ثم صرحت بما فعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي فامتنع	1278	-3828321945575048363	175	285.5	141	347	50.43227767944336	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	0	153	0	799	1540	300	الاعراب في الاسماء كقولك ر-----جلا------------------------------- ومثله لنسفعا قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين يوسف AUTO فاختار يوسف------------ السجن علي المعصية واقسمت زليخا بالهها وكان صنما من زبرجد اخضر باسم عطاردان لم يفعل لتعجلن له ذلك ثم امرت بنزع ثيابه والبسته ال-صوف قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اي يا رب السجن اي المحبس قراءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامة بكسر السين وقرا يعقوب بالفتح علي المصدر احب الي مما يدعونني اليه احب سكني السجن علي قضاء حاجتهن وقيل لو لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي بالمرء ان يسال الله العافية والا تصرف عني كيدهن اي وان لم تنجني انت ومعناه الاستسلام لله تعالي والتوكل عليه اصب------------- امل اليهن ماخوذ من ال-------------------------------------صبوة وهي افعال الصبا------ واكن من الجاهلين الذين لا يراعون اوامر الله ونواهيه وهو قول يتضمن التشكي الي الله من حاله معهن والدعاء اليه في كشف بلواه فاستجاب-------- له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم	684	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1279	false	4491578610542690783	44	214	250	1132	1573	300	الاعراب في الاسماء كقوله رايت رجلا واذا وقفت قلت رايت رجلا بالالف ومثله لنسفعن بالناصية ناصية العلق-------------------------------------------------------------------------- فاختار يوسف عليه السلام السجن علي المعصية حين توعد-----------------------------------------------------------------------------------------------ته المراة قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين قال رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه قيل كان الدعاء منها خاصة ولكنه اضاف اليهن خروجا من التصريح الي التعريض وقيل انهن جميعا دعونه الي انفسهن وقرا يعقوب وحده السجن بفتح السين وقرا العامة بكسرها و-----------------------------------------------------------------------------------------قيل لو لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي بالمرء ان يسال الله العافية قو--------------------------------------------------------له تعالي والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن امل اليهن واتابعهن يقال صبا فلان الي كذا يصبو صبوا وصبوا وصبوة --اذا مال واشتاق اليه واكن من الجاهلين فيه دليل علي ان المءمن اذا ارتكب ذنبا يرتكبه عن جهالة-------------------------------------------------- فاستجاب له اجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم	1279	-3828321945575048363	306	378.0	242	1248	24.519229888916016	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	160	260	834	1340	1540	300	فاستجاب-------- له ربه اي اجابه الي ارادته فصرف عنه كيدهن بان حال بينه وبين المعصية انه هو السميع العليم صفتان لاءقتان بقوله استجاب ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين يوسف AUTO ثم بدا لهم اي للعزيز واصحابه في الراي راي بخلاف الاول وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من ي----وسف علي الامر بالاعراض ثم بدا لهم---------- من بعد ما راوا الايات الدالة علي براءته من شق---- القميص وكلام الشاهد وقطع ال-----ايدي--------------- ليسجننه حتي حين الي مدة ينقطع كلام الناس في ذلك رو-ي---------------------------------------------------------------------------- ان المراة قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم اني	684	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1279	false	4491578610542690783	202	300	1073	1573	1573	300	فاستجاب له اجاب له رب--------------------ه فصرف عنه كيدهن-------------------------- انه هو السميع العليم لدعاءه العليم بمكره------ن ثم بدا ل-----------------------------------------------------------هم اي للعزيز واصحابه في الراي وذل----------------ك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي الامر بالاعراض ثم بدا لهم ان يحبسوه من بعد ما راوا الايات الدالة علي براءة يوسف من قد القميص وكلام الطفل- وقطع النساء ايديهن وذهاب عقولهن ليسجننه حتي حين الي مدة يرون فيه رايهم وقال عطاء الي ان تنقطع مقالة الناس قال عكرمة سبع سنين وقال الكلبي خمس سنين قال السدي وذلك ان المراة قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم اني-	1279	-3828321945575048363	323	500.5	257	629	51.35135269165039	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0684	true	2064356172941523483	260	300	1340	1540	1540	300	راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي------ فاعتذر ل----لناس واما ان تح------بسه وك---ان العزيز مطواعا لها وجميلا ذلولا حتي انساه ذلك ما راي من الايات فامر به فحبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر-	684	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	false	2208934389120684160	0	76	0	371	1570	300	راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر الي الناس واما ان تحبسه فحبسه وذكر ان الله تعالي جعل-------------------------- ذلك الحبس تطهيرا ليوسف عليه السلام من همه بالمراة قال ابن عباس عثر يوسف ثلاث عثرات حين هم بها فسجن وحين قال اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين وحين قال للاخوة انكم لسارقون فقالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر	1280	-3828321945575048363	132	196.5	105	397	33.24937057495117	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0685	true	-1656138220516376416	90	230	488	1227	1612	300	بستانا فاذا بكرم----ة عليها ثلاثة عناقيد----------------------------------- فعصر العناقيد في زجاجة فاتي به الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا لانه راي انه خرج من مطبخ الملك وعلي راسه ث---------لاث سلال فيها الخبز وانواع الاطعمة -تاكل الطير منه- من ذلك الطعام وكانا صادقين في قولهما نبءنا بتاويله اخبرنا ما قصصنا عليك-- وما يءول امره -------------ال--يه انا نراك من المحسنين--- العالمين ب-تاويل الرءيا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اراني اعصر اني اراني احمل باسكان الياء فيها وافقهم ابن كثير في اني في الحرفين وكان يوسف عليه السلام---- اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق------------ وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلاة وقال---- لقوم في السجن --------------------------انقطع رجاءهم وحزنوا---------------------- ابشروا واصبروا تءجروا فان لهذا اخرا فقالوا له بارك الله فيك------- ما احسن خلقك وخلقك	685	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	false	-5082871766655333060	4	152	17	794	1531	300	بستان- فاذا باصل حبلة عليها ثلاث- عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت ال-------------ملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة وسباع الطير تنهش منه--------------------------------- نبءنا بتاويله اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول----- اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بعبارة- الرءيا والاحسان بمعني العلم وروي --------------------------------------ان الضحاك بن مزاحم سءل عن قوله انا نراك من المحسنين ما كان احسانه قال كان اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق عليه المجلس وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلاة وقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون---------------- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك	1281	-3828321945575048363	449	613.0	357	885	50.73446273803711	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	34	227	172	1205	1585	300	اني تركت رفضت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ي----------------------------------------------وسف AUTO واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه من ولد الانبياء قرا الكوفيون ويعقوب اباءي باسكان الياء والباقون بفتحها ما كان ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء لانا معاشر الانبياء معصومون من الشرك ذلك التوحيد والعلم من فضل الله علينا بذلك وعلي الناس بارسالنا اليهم----- ولكن اكثر الناس المرسل اليهم لا يشكرون فضل الله عليهم بل يكفرون ياصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف AUTO ثم دعاهم- الي الاسلام فقال يا-صاحبي السجن -اي يا صاحبي------------------------------------------------------------------------ فيه ءارباب متفرقون خير اي الهة شتي عاجزة--------------------------------------------------------------------- لا تضر ولا تنفع---- ام الله الواحد المنفرد بالالوهية القها-----ر الغالب علي كل شء واختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي اارباب كاختلافهم فيهما من اانذرتهم في سورة البقرة الاية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	686	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	false	-4754191512840887260	99	296	528	1521	1539	300	اني تركت -----ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه من ولد الانبياء ما كان لن--------------------------------------------ا ما---- ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء معناه ان الله قد عصمنا م-----ن الشرك ذلك التوحيد والعلم من فضل الله علينا----- وعلي الناس ما بين لهم من الهدي ولكن اكثر الناس------------- لا يشكرون------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دعاهما الي الاسلام فقال يا صاحبي السجن جعلهما صاحبي السجن لكونهما فيه كما يقال لسكان الجنة اصحاب الجنة ولسكان النار اصحاب النار اارباب متفرقون---- اي الهة شتي هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من حديد وهذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد القهار الذي لا ثاني له القهار الغالب علي الكل ثم بين عجز الاصنام فقال-------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1282	-3828321945575048363	681	1126.5	543	1237	55.052547454833984	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	235	293	1243	1548	1585	300	ما تعبدون من دونه اي------- الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسماء اي مسميات لان الاسم لا يعبد سميتموها الهة---------------------------------------------- انتم واباءكم تخرصا ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم في جميع الاشياء --------الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك اي التوحيد الدين القيم الثابت المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم يا-صاحبي السجن اما احدكما	686	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	false	8139983001766160965	34	117	175	599	1552	300	ما تعبدون من دونه اي من دون الله وانما ذكر بلفظ الجمع وقد ابتدا الخطاب للاثنين لانه اراد جميع اهل السجن وكل من هو علي مثل حالهما من اهل الشرك الا اسماء---------------------------- سميتموها الهة واربابا خالية عن المعني لا حقيقة لتلك الاسماء انتم واباءكم ------ما انزل الله بها من سلطان حجة وبرهان ان الحكم ما القضاء والامر والنهي الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك----------- الدين القيم------- المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم فسر رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما	1283	-3828321945575048363	221	334.0	177	476	46.42856979370117	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	60	184	321	932	1483	300	ايام-------------- ثم يخرجه الملك فيصلب فتاكل الطير من راسه ف-------------لما سمعا قول يوسف قال--------------ا انما كنا نلعب وما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه اي في معناه تستفتيان------------------------- تسالان اي ما قلت واقع حتما صدق------------------تما او كذبتم-ا وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف AUTO وقال----- يوسف-------- للذي ظن اي علم انه ناج منهما وهو الساقي روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ناجي اذكرني عند ربك ا--ي سيدك الملك فقل له--- في السجن غلام- محبوس- ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي فانسي الس--------اقي ذكر يوسف لسيده فلم ي-----------------ذ------------------------كره -له وقيل انسي الشيطان يوسف ذكر الله حتي استغاث ب-------غيره--------------- وتلك غفلة عرضت ليوسف فلبث ------------مكث في السجن بضع سنين	687	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	false	8139983001766160965	162	286	853	1481	1552	300	ايام يبقي في السجن ثم يخرجه------ فيصلب فتاكل الطير من راسه قال ابن مسعود لما سمعا قول يوسف قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف----------- قضي الامر الذي في------------ه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي عنه تسالان ووجب حكم الله عليكما الذي اخبرتكما به رايتما او لم تري--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال يعني يوسف عند ذلك للذي ظن--- علم انه ناج منهما وهو الساق-----------------------------------------ي اذكرني عند ربك يعني سيدك الملك وقل له ان في السجن غلاما محبوسا ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه قيل انسي الشيطان الساقي ذكر يوسف للملك تقديره فانساه الشيطان ذكره لربه قال ابن عباس وعليه الاكثرون انسي الشيطان يوسف ذكر -ربه حين ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق وتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطان فلبث فمكث في السجن بضع سنين	1283	-3828321945575048363	366	496.0	287	800	45.75	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0687	true	8087789429156440980	185	284	936	1402	1483	300	سبع سنين في قول الاكثر وكان قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة روي ان جبريل عليه السلام قال له من الذي حببك الي ابيك دون اخوتك وحفظك في الشداءد فقال الله فقال انه يقول احسبت اني انساك في السجن حتي استغثت بغيري وانا اقرب اليك واقدر علي خلاصك لتلبثن فيه بضع سنين قال وربي عني راض قال نعم قال فلا ابالي اذن وروي ان يوسف لما قال ذل-----------------------ك قيل له-------- اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فق----------ال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي قال صلي الله عليه وسلم لولا ----------------------------------كلمة يوسف ما لبث في السجن --ما	687	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	false	-3656894557815932412	18	93	90	452	1499	300	سبع سنين-------------- وكان قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة ------------------------وقال وهب اصاب ايوب البلاء سبع سنين وترك يوسف في---------------------------------------------------- السجن سبع سنين وعذب بختنصر فحول في السباع سبع س-----------------------نين قال مالك بن دينار-------------------------------------- لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي فقلت----------------------- كلمة ولن اعود وقال الحسن دخل جبريل علي يوسف------- في السجن فلما	1284	-3828321945575048363	190	235.5	144	543	34.99079132080078	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	88	175	459	921	1621	300	فرج يوسف راي الملك--------- رءيا عجيبة هالته فجمع السحرة والكهنة والمعبرين وقصها عليهم فقال اني اري قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها سبع بقرات سمان خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن و---------------لم يتبين علي العجاف منها شء و------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر- يابسات قد ادرك--ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء	688	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	false	-3656894557815932412	205	273	1010	1349	1499	300	فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات سمان خرجت من البحر ثم -----------------خرج عقبهن سبع بقرات عجاف في غاية--------- الهزال-------- فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها --------وسبعا اخري يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء	1284	-3828321945575048363	271	447.5	216	495	54.747474670410156	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	3	270	15	1446	1597	300	انا انبيكم بالمد-- وذلك ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون اي ف----------------ارسلني ايها الملك اليه قرا يعقوب فارسلوني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يوسف AUTO فارسلوه فاتي السجن----------------- ولم يكن السجن في المدينة وانما هو ببوصير من عمل الجيزة وكان الوحي ينزل عليه فيه وسطح السجن موضع معروف باجابة الدعاء فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق فيما عبرت لنا من الرءيا والصديق الكثير الصدق ولذلك سمي ابو بكر صديقا وهو فعيل للمبالغة والكثرة افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي الناس اي الملك واصحابه لاحتمال انه يخترم في الطريق لانه لم يكن جازما بالرجوع قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها--------- لعلهم يعل-------------------------------مون منزلتك وتاويل الرءيا فيخرجوك من السجن قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون AUTO ف قال يوسف معبر-------ا اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات ثم--------------------------- قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو خبر بمعني الامر سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم بفتح الهمز اي بجد وتعب فما حصدتم فذروه في سنبله اي اتركوه في اصله لءلا يفسد الا قليلا مما تاكلون اي تدرسون قليلا للاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك	689	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	false	5368363158998789676	141	280	762	1515	1614	300	انا انبءكم بتاويله وذلك ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون وفيه اختصار تقديره فارسلني ايها الملك اليه---------- فارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتي السجن 183اقال ابن عباس ولم يكن السجن في الم-------------------------------------------------------------------------------------------دينة فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق------------------------ والصديق الكثير ا--------------------------------------------------لصدق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فان الملك راي هذه الرءيا لعلي ارجع الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اهل مصر لعلهم يعلمون تاويل الرءيا وقيل لعلهم يعلمون منزلتك في العلم فقال لهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------وسف معبرا ومعلما اما البقرات السمان والسنبلات الخضر فسبع سنين مخاصيب والبقرات العجاف والسنبلات اليابسات فالسنون المجدبة فذلك قوله تعالي اخبارا عن يوسف قال---------- تزرعون------------------------------ سبع سنين دابا------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حصدتم فذروه في سنبله---------------------------- الا قليلا مما تاكلون---------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون----- ثم ياتي من بعد ذلك	1285	-3828321945575048363	588	947.5	473	1540	38.181819915771484	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	196	300	1084	1597	1597	300	قال مرشدا لهم تزرعون اي ازرعوا فهو---- خبر بمعني الامر------------ سبع سنين علي عادتكم دابا قراءة------- العامة دابا باسكان الهمز اي تلازمون ذلك وقرا حفص عن عاصم---------------- بفتح الهمز اي بجد وتعب-------------------------------------------------- فما حصدتم فذروه في سنبله ا---ي اترك-----وه في اصله لءلا ي------------------------فسد الا قليلا مما تاكلون اي---- تدرسون قليلا لل-------------------------اكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون AUTO ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد السنين الخصبة سبع شداد صعاب يا-------------كلن اي السنون يفنين ويهلكن ما قدمتم لهن اي يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع-	689	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1286	false	-4341652083646909112	8	116	45	612	1578	300	قال---------- تزرعون سبع سنين دابا هذا خبر بمعني الامر يعني ازرعوا سبع سنين علي عادتكم في الزراعة والداب العادة وقيل بجد واجتهاد---------------- وقرا------- عاصم برواية حفص دابا بفتح الهمزة وهما لغتان يقال دابت في الامر اداب دابا ودابا اذا اجتهدت فيه فما حصدتم فذروه في سنبله امرهم بترك الحنطة في السنبلة لتكون ابقي علي الزمان ولا تفسد الا قليلا مما تاكلون اي مما تدرسون قليلا للاكل امرهم بحفظ الاكثر والاكل بقدر الحاجة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد سمي الس-------------------------------------------------------------------نين ال---مجدبة شدادا لشدتها علي الناس ياكلن اي------- يفنين ويهلكن ما قدمتم لهن اي يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع	1286	-3828321945575048363	327	458.5	260	677	48.30133056640625	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	19	189	94	975	1521	300	ياتي من بعد ذلك اي بعد السنين المجدبة عام فيه يغاث الناس--- يمطرون من الغيث-------------------------------------------------------- وفيه يعصرون العنب والزيت والمراد كثرة النعيم والخير قرا حمزة والكساءي وخلف تعصرون بالخطاب لان الكلام كله بالخ---طاب وقرا الباقون بالغيب ردا الي الناس وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم AUTO وقال الملك اءتوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وذلك ان الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه -عرف الملك ان الذي قاله كاءن فقال ---علي به فلما جاءه الرسول فقال--- اجب الملك فابي ان يخرج ----------حتي تظهر براءته ثم قال للساقي ارجع الي ربك يعني سيدك الملك فاساله قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسله بالنقل ما بال ما حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ولم ي-----ذكر امراة العزيز تادبا ومراعاة لحقها ان ربي بكيدهن عليم حين قلن لي اطع مولاتك واراد بذلك اظهار براءته بعد طول المدة حتي لا ينظر الملك اليه بعين التهمة قال صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن---- ما لبث يوسف لاجبت الداعي	690	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1286	false	-4341652083646909112	124	271	657	1436	1578	300	ياتي من بعد ذلك---------------------- عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر وقيل ينقذون من قول العرب استغثت فلانا فاغاثني وفيه يعصرون ----------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- تعصرون بالتاء- لان الكلام كله علي الخطاب وقرا الاخرون بالياء ردا الي الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه يعصرون العنب خمرا والزيتون زيتا والسمسم دهنا واراد به كثرة النعيم والخير وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون من الكروب والجدب والعصر والعصرة المنجاة والملجا وقال الملك اءتوني به وذلك ان الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه وعرف الملك ان الذي قاله كاءن -قال اءتوني به فلما جاءه الرسول وقال له اجب الملك -ابي ان يخرج مع الرسول حتي تظهر براءته ثم قال للرسول ارجع الي ربك يعني سيدك الملك فاساله---------------------------------------------- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ولم يصرح بذكر امراة العزيز -ادبا واحتراما قال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي	1286	-3828321945575048363	480	623.5	380	1144	41.95804214477539	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	285	1198	1454	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن الملك وامراة العزيز معهن ثم------------------- قال مخاطبا للنسوة والمراد امراة العزيز ما خطبكن ----------امركن اذ راودتن يوسف عن نفسه	690	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	14	67	79	333	1505	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين------------------------------- قال لهن ما خطبكن ما شانكن وامركن اذ راودتن يوسف عن نفسه	1287	-3828321945575048363	179	310.5	141	285	62.8070182800293	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	6	190	26	964	1554	300	امرات العزيز معترفة مخافة -----------ان يشهدن عليها الان حصحص وضح الحق وتبين انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله وتقدم التنبيه علي امرات و حاش لله واختلاف القراء فيهما ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين AUTO فلما علم ذلك يوسف في السجن قال ذلك التثبت ليع---------------------------------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب--- في حال غيبته وان الله لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين العاصين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي غفور رحيم AUTO روي ان يوسف------------------ لما قال----- هذه المقالة قال له جبريل عليهما السلام ولا حين هممت -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال----- وما ابرء نفسي من الخطا ان النفس اي جميع النفوس لامارة بالسوء بنيل شهوتها الردية الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة ان ربي غفور رحيم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو نفسي ربي بفتح الياء فيهما والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من قوله بالسوء الا كاختلافهم فيهما من هءلاء ان كنتم صادقين في سورة البقرة الاية وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	691	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	108	272	553	1365	1505	300	امراة العزيز فقررنها فاقرت وقيل خافت ان يشهدن ع-------------------ليها فاقرت انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي فلما سمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوسف ---------قال ذلك اي ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا ي--------------------------هدي كيد الخاءنين -----------------------------------------------------------قوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه من غير تميز لمعرفة السامعين وقيل فيه تقديم وتاخير معناه ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل لما قال يوسف هذه المقالة قال له جبريل ولا --------------حين هممت بها فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي قال السدي انما قالت له امراة العزيز ولا حين حللت سراويلك يا يوسف فقال يوسف وما ابرء نفسي--------- ان النف---------------س لامارة بالسوء -------------------الا ما رحم ربي----------------------------------- ان ربي غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	1287	-3828321945575048363	376	471.0	293	1292	29.1021671295166	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	197	278	1001	1439	1554	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه--------- اجعله خالصا لنفسي دون غيره ووجه اليه فاخرج وغسل من درن السجن والبس ما يليق بالدخول علي الملوك ود----عا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار و---------------------------كتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الا---------------------------------------------عداء وجاء الملك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي-----ه قال اللهم اني اسالك ------من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم-------------------------- سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال------ ما هذا اللسان قال لسان	691	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	false	-9137597876250949541	43	174	214	875	1518	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه فيه اختصار تقديره فجاء الرسول يوسف فقال له اجب الملك الان روي انه قام ودعا لاهل السجن فقال اللهم -عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا قب-ر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملك قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف--- بالعرب--ية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان	1288	-3828321945575048363	331	500.0	263	678	48.82006072998047	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	207	254	1083	1329	1579	300	واستوثق له--- ملك مصر--------- فاقام فيهم العدل واحبه الرجال والنساء فذلك قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يعني ارض مصر------- يتبوا منها اي ينزل حيث ي-------------------شاء قرا ابن كثير نشاء بالنون ردا علي قوله مكنا وقرا الباقون بالياء ردا علي قوله يتبوا نصيب برحمتنا-------- اي بنعمتنا	692	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1290	false	-6279953643436326771	219	299	1112	1535	1538	300	واستوثق ليوسف ملك مصر اي اجتمع فاقام فيهم العدل واحبه الرجال والنساء فذلك قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وكذلك مكنا ليوسف في الارض يعني ارض مصر ملكناه يتبوا منها اي ينزل حيث يشاء ويصنع فيها ما يشاء قرا ابن كثير نشاء بالنون ردا علي قوله مكنا وقرا الاخرون بالياء ردا علي قوله يتبوا نصيب برحمتنا من نشاء اي بنعمتنا	1290	-3828321945575048363	242	431.5	195	423	57.21040344238281	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	10	58	77	340	1612	300	الرابعة بالعبيد والاماء وفي------------------------------------------ الخامسة بالضياع والعقار وفي --------------------------------السادسة باولادهم وفي ---------------------السابعة برقابهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري قال----------------- الراي رايك ونحن لك تبع قال ا-ني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف	693	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1291	false	4602668503895598465	172	266	916	1397	1567	300	الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق في يد احد عبد ولا امة وباعهم السنة الخامسة بالضياع والعقار والدور حتي احتوي عليها وباعهم السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة السابعة برقابهم حتي استرقهم ولم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس ما راينا يوما كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صن-ع ربي فيما خولني فما تري في ذلك فقال له الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وروي ا--ن يوسف	1291	-3828321945575048363	241	390.5	195	487	49.48665237426758	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	66	235	383	1263	1612	300	يوسف لا يبيع احدا من المجتازين الا------------ حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ارض مصر م-------------ن القحط------- ونزل بيعقوب ما نزل بالناس وكان منزله بارض فلسطين بغور الشام فارسل بنيه العشرة الي مصر للميرة وامسك بنيامين شقيق يوسف----- فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف تقدم اختلاف القراء في الهمزتين من قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ في سورة البقرة الاية وكذلك اختلافهم في وجاء اخوة فدخلوا عليه فعرفهم انهم اخوته وهم له منكرون لبعد عهدهم وقلة تام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ف---------------ي حلاه من التهيب والاستعظام ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ت----------------------------------------------------------رون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين AUTO وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال---- اخبروني م---------------------------ن انتم قالوا---- قوم من ارض الشام قال بل انتم جواسيس---------------------- جءتم تطلعون علي عورة بلادي قالوا لا والله لسنا-- بجواسيس وانما جءنا نمتار ونحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق-------------- نبي من انبياء الله وكان قد قال لنا	693	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1292	false	737584183879353639	25	256	127	1319	1530	300	يوسف لا يمكن احدا منهم وان كان عظيمامن اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب الناس في ساءر البلاد من القحط والشدة ونزل بيعقوب ما نزل بالناس ف----------------------------------ارسل بنيه------- الي مصر للميرة وامسك بنيامين -اخا يوسف لامه فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فعرفهم----------- وهم له منكرون وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة وكان منزلهم بالعرنات من ارض فلسطين بغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشاة فدعاهم يعقوب عليه السلام وقال يا بني بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا لتشتروا 184امنه الطعام فارسلهم فقدموا مصر فدخلوا عليه علي يوسف فعرفهم يوسف عليه السلا-------م قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون اي لم يعرفوه قال ابن عباس وك------------ان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه وقال عطاء انما لم يعرفوه لانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملك وقيل لانه كان بزي ملوك مصر عليه ثياب من حرير وفي عنقه طوق من ذهب فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا نحن قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم تنظرون---- عورة بلادي قالوا لا والله ما نحن بجواسيس -انما ------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله قال وكم --------	1292	-3828321945575048363	503	712.5	395	1400	35.92856979370117	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	5	176	25	943	1623	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه-------------------- فازيدكم حمل بعير لاجل اخيك--------------------------م وانا خير المنزلين----------------- المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن الثاني اني بفتح الياء والباقون باسكانها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون AUTO ثم قال تهديدا فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون في---------- داري وبلادي و تقربون--- جزم ------نهي قرا يعقوب تقربوني بالياء بعد النون والباقون بحذفها قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون AUTO قالوا سنراود عنه اباه سنطلبه منه باجتهاد ور------فق وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون AUTO وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة جمع فتي جمع كثرة وقرا الباقون لفتيته ب--تاء مكسورة بعد الياء من غير الف جمع فتي ايضا جمع قلة معناه قال لغل-------------------------------مانه اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحال----------------------------------------------------------------------------------------------هم اوعيتهم------------ لعلهم يعرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي كرامتهم علينا	694	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	false	8571815088006323235	113	288	608	1546	1604	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني ينيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم واحسن اليكم وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد احسن ضيا--------------------------------------------------------------------فتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع----------------------------------------------------------------ندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تقربوا داري وبلادي بعد ذلك وهو جزم علي ال---------------------------------------------------نهي قالوا سنراود عنه اباه اي --------------------------------------نطلبه ون--ساله ان يرسله معنا وانا لفاعلون ما امرتنا به وقال لفتي---------------------------------------------------------------------------------------------انه قرا حمزة والكساءي----- وحفص لفتي--------انه بالالف والنون------------------------------ وقرا الباقون لفتيته بالت-----------------اء من غير الف يريد-------------------------- لغلمانه وهما لغتان مثل الصبيان والصبية اجعلوا بضاعتهم ثمن طعامهم وكانت دراهم وقال الضحاك عن ابن عباس كانت النعال والادم وقيل كانت ثمانية جرب من سويق المقل والاول اصح في رحالهم اوعيتهم وهي جمع رحل لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا انصرفوا الي اهلهم لعلهم يرجعون واختلفوا في السبب الذي فعله يوسف من اجله قيل اراد ان يريهم كرمه في رد البضاعة وتقديم الضمان في البر والاحسان ليكون ادعي لهم الي العود لعلهم يعرفونها اي كرامتهم علينا	1293	-3828321945575048363	444	688.0	356	1340	33.13432693481445	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0694	true	5900257060956180002	244	298	1312	1612	1623	300	الوصل -قالوا يا-ابانا منع اي----------------------- يمنع منا الكيل ان لم نحمل اخانا اليه وذكروا احسانه وانه قد ارتهن شمعون واخبروه بالقصة--------- والمراد بالكيل الطعام لانه يكال فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي وخلف يكتل بالياء --اي يكتل لنفسه كما---- نكتال نحن وقرا الباقون----- بالنون بمعني نكتل نحن وهو الطعام------------- وانا له لحافظون	694	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	false	4979168655178468075	141	206	729	1077	1553	300	القصة وقالوا يا ابانا منع منا الكيل قال الحسن معناه يمنع منا الكيل ان لم تحمل اخانا معنا وقيل معناه اعطي باسم كل واحد حملا ومنع منا الكيل لبنيامين والمراد بالكيل الطعام لانه يكال فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي----- يكتل بالياء يعني يكتل لنفسه كما نحن نكتال---- وقرا الاخرون نكتل بالنون ي-عني نكتل نحن وهو الطعام وقيل نكتل له وانا له لحافظون	1294	-3828321945575048363	233	348.5	187	358	65.08380126953125	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	19	133	93	683	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا ونصبه تمييز في الوجهين المعني ولكن حفظ الله خير من حفظكم اياه وحفظي روي انه لما قال ذلك قال تعالي وعزتي لاردن عليك كليهما وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	695	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	false	4979168655178468075	206	287	1077	1494	1553	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي----- وحفص حاف--------ظا بالالف عل-------------------ي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الاخرون حفظا ب---------------------غير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا يقول حفظه ----------------------------------خير من حفظكم----------------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين---------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1294	-3828321945575048363	389	702.0	312	591	65.82064056396484	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	134	217	688	1119	1522	300	ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت اليهم فعند عود بضاعتهم اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي من البغي اي ما نكذ-------------------------------------ب علي هذا---------- الملك ولا في وصف اجماله واكرامه------------------------------------------ هذه بضاعتنا ردت الينا------------------- فهذا هو العيان من الاحسان--------- اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن ارادوا تطييب نفس ابيهم ونمير اهلنا نجلب---- لهم الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحفظ اخانا بنيامين في الذهاب والمجء ونزداد كيل ا-----ي وقر بعير نصيب اخينا ذلك اي حمل البعير --------------------------------------------------------كيل يسير اي ذلك مكيل- قليل لا يكفينا	695	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1295	false	7623396148684714676	11	140	52	721	1529	300	ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت ال-----------------------يهم قالوا يا ابانا ما ن---------بغي اي ماذا نبغي واي شء نطلب وذلك انهم ذكروا ليعقوب عليه السلام احسان الملك اليهم وحثوه علي ارسال بنيامين معهم فلما فتحوا المتاع ووجدوا البضاعة هذه بضاعتنا ردت الينا اي شء نطلب بالكلام فهذا هو العيان من الاحسان والاكرام اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن ارادوا تطييب نفس ابيهم ونمير اهلنا اي نشتري لهم الطعام فنحمله اليهم يقال مار اهله يمير ميرا اذا حمل اليهم الطعام من بلد الي بلد اخر ومثله امتار يمتار امتيارا ونحفظ اخانا بنيامين اي مما تخاف عليه ونزداد علي احمالنا كيل بعير--------------- اي حمل --بعير يكال لنا من اجله لانه كان يعطي باسم كل رجل حمل بعير ذلك كيل يسير اي ما حملناه قليل لا يكفينا	1295	-3828321945575048363	319	427.5	253	718	44.42897033691406	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	96	161	498	820	1517	300	اغني عنكم من الله من شء لا اقول ذلك دفعا لما قضي سواء دخلتم متفرقين او مجتمعين ان الحكم اي ما الحكم الا لله عليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل المتوكلون والي الله فليفوض امورهم المفوضون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	696	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	0	45	0	215	1506	300	اغني عنكم من الله من شء------------------------------------------------------- ان الح------------كم الا لله عليه توكل-------ت وعليه فليتوكل المتوكل---------------------------------ون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1296	-3828321945575048363	215	384.0	170	322	66.77018737792969	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	203	238	1035	1206	1517	300	وانه لذو علم لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما -علم يعقوب------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	696	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	254	299	1275	1502	1506	300	وانه لذو حفظ لما علمن------------------------------اه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقال ابن عباس لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1296	-3828321945575048363	138	250.0	109	257	53.69649887084961	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	239	297	1211	1507	1517	300	ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال احسنتم واصبتم وستجدون -----ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه----------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه---------------------------------- فاجلسه يوسف معه و-----------جعل يء--------------------------------اكله و-انزل--- كل اثنين ------في مكان فلم يبق لبنيامين -ثان فقال----- هذا	696	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	2	80	7	404	1452	300	ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف لقد بقي اخوكم هذا وحيدا فاجلسه----- معه علي ماءدته فجعل يواكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلك وقال لينم كل اخوين منكم علي مثال ف----بقي بنيامين وحده فقال يوسف هذا	1297	-3828321945575048363	268	435.5	213	406	66.00984954833984	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	5	107	24	520	1501	300	فذلك قوله عز وجل اوي---------- اي ضم اليه اخاه فلما خلا به قال له ما اسمك قال بنيامين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال-------- ومن يجد---- مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف-------- وقام اليه وعانقه و قال له---- اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون---------- بنا فيما مضي ف--------------قد احسن الله الينا وجمعنا فلا تعلمهم بامرنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا افارقك فقال-------- قد علمت اغتمام والدي بي واذا احتبستك ازداد	697	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	127	300	634	1452	1452	300	فذلك قوله تعالي- اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلما خلا به قال--- ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المثكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي فقال فهل لك من ولد قال نعم عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ فهلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عند ذلك وقام اليه وعانقه و-قال له قال اني انا اخوك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي لا تحزن--------------- بما كانوا يعملون بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن----- الينا و-------لا تعلمهم شيءا مما اعلمتك ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا ولبنيامين بعيرا باسمه ثم امر بسقاية الملك فجعلت في رحل بنيامين قال السدي جعلت السقاية في رحل اخيه والاخ لا يشعر وقال كعب لما قال له يوسف اني انا اخوك قال بنيامين انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا ح--بستك ازداد-	1297	-3828321945575048363	328	438.0	257	965	33.9896354675293	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	0	148	0	757	1513	300	الصاد ولمن جاء به بالصواع حمل بعير من --طعام وانا به زعيم ضمين لمن رده يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين AUTO قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ان يسلم الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع يعقوب كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم	698	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	false	-5773688129589609240	251	300	1307	1552	1552	300	الملك ولمن جاء به-------- حمل بعير من الطعام وانا به زعيم كفيل-------- يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزا-------------------------------------------------------------------------------------------ءه ان كنتم كاذبين--------- قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم-	1298	-3828321945575048363	234	403.5	186	759	30.830039978027344	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	30	190	147	965	1513	300	قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمتم استشهدوا بعلمهم لما ظهر من دينهم وامانتهم ما جءنا لنفسد في الارض--------- ارض مصر وما كنا سارقين ما سرقنا قط قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا- فما جزاءه ان كنتم كاذبين AUTO قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي----- السارق او الصواع اي جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في قولكم قالوا جزا------------------------------ءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين AUTO قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد السرق في رحله فهو جزاءه اي جزاء السارق ------ان يسلم --------------الي المسروق منه فيسترقه سنة وهذا حكم السارق في شرع ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب كذلك نجزي الظالمين بال-------------------------سرقة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم AUTO فبدا المفتش وقيل يوسف لانهم ردوا الي مصر باوعيتهم لازالة التهمة قبل وعاء اخيه	698	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	false	-2655520542754537775	27	252	125	1284	1508	300	قالوا يعني اخوة يوسف تالله اي والله وخصت هذه الكلمة بان ابدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون ساءر اسماء الله تعالي لقد علمت------------------------------------------م ما جءنا لنفسد في الارض لنسرق في ارض مصر فان قيل كيف قالوا لقد علمتم ومن اين علموا ذلك قيل قالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض فانا منذ قطعنا هذا الطريق لم نرزا احدا شيءا فاسالوا عنا من مررنا به هل ضررنا احدا وقيل لانهم ردوا البضاعة التي جعلت في رحالهمقالوا فلو كنا سارقين ما رددناها وقيل قالوا ذلك لانهم كانوا معروفين بانهم لا يتناولون ما ليس لهم وكانوا اذا دخلوا مصر كمموا افواه دوابهم كيلا تتناول شيءا من حروث الناس وما كنا---------- سارقين----- قالوا يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي جزاء السارق------------------------ ان كنتم كاذبين في قولكم وما كنا سارقين قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من و------------------------------------------------------------------------------جد في رحله فهو جزاءه اي ----فالسارق جزاءه ان يسلم السارق بسرقته الي المسروق منه فيسترقه سنة وكان ذلك سنة ال------- يعقوب في حكم السارق وكان حكم ملك مصر ان يضرب السارق 185اويغرم ضعفي قيمة المسروق فاراد يوسف ان يحبس اخاه عنده فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم وكذلك نجزي الظالمين الفاعلين ما ليس لهم فعله من سرقة مال الغير فقال الرسول عند ذلك لا بد من تفتيش امتعتكم فاخذ في تفتيشها وروي انه ردهم الي يوسف فامر بتفتيش اوعيتهم بين يديه فبدا باوعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم لازالة التهمة قبل وعاء اخيه	1299	-3828321945575048363	386	566.5	305	1526	25.294889450073242	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	100	300	473	1492	1492	300	والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القصة انهم غضبوا غضبا شديدا و------------كان بنو يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون وكان منهم من -----------------------اذا صاح غضبا القت الحوامل اجنتها خوفا وهو روبيل وكان -------اذا مسه احد من ولد ابيه- سكن غضبه ف--------------------------------------------قا--------------------------------------------ل لاخوته اكفوني الملك واكفيكم الاسواق------------------ او اكفوني ا-------لاسواق واكفيكم الملك-- فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حا------مل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده----- فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي روب----يل ف---------------------------------------مسه ففعل فسكن غضبه فقا------ل ان--- هنا بذ-را من بذر يعقوب -قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية--------------- فركضه يوسف برجل--------------ه فوقع علي الارض فقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فثم--------------------------------------------------- خضعوا و----- قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يحبه كثيرا يشق عليه فراقه فخذ احدنا عبدا ورهينة مكانه بدلا منه انا نراك من المحس---------------------------نين الينا في------ الكيل و----الض-------------------------------------يافة فتمم ا--حسانك قال----- معاذ -----------الله ان ناخذ الا-	699	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	false	7559216444407422233	12	278	63	1386	1495	300	والله اعلم بما تصفون تق-----------------------------------------------ولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا وفي القصة انهم غضبوا غضبا شديدا لهذه الحالة وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح----- القت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من ولد يعقوب سكن غضبه وقيل كان هذا صفة شمعون من ولد يعقوب وروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة فقال------- اكفوني ا---------نتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير------------- قم الي جنب روبيل فمسه وروي خذ بيده فاتني به فذهب الغلام فمسه----- فسكن غضبه فقال روبيل ان ها هنا لبزرا من بزر يعقوب فقال يوسف -من يعقوب وروي --------------------------------------------------------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه----- برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يحب---------------------ه فخذ احدنا مك------------انه بدلا منه انا نراك من المحسنين في افعالك وقيل من المحسنين الينا في توفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة وقيل يعنون ان فعلت ذلك كنت من المحسنين قال يوسف معاذ الله اعوذ بالله ان ناخذ الا	1302	-3828321945575048363	729	1016.5	576	1522	47.89750289916992	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	8	41	42	202	1471	300	قال -----معاذ الله مصدر اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل---- من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ان اخذنا بريءا بمجرم فلما استياسوا منه	700	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	false	7559216444407422233	269	300	1344	1495	1495	300	قال يوسف معاذ الله ا--------عوذ بالله--------- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل الا من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ان اخذنا بريءا بمجرم فلما استياسوا منه-	1302	-3828321945575048363	141	245.0	113	169	83.43195343017578	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	143	249	710	1224	1471	300	والذكر والانثي قال كبي----------رهم في السن وهو روبيل الذي نهي------- عن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من الله ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و ما مزيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح الارض لن افارق-------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف --------اليه او يحكم الله لي برد اخي---- او بوحي يبرءني عند اب--------------------------------------------ي وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين AUTO ارجعوا الي ابيكم	700	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	false	2114297369808733109	148	295	769	1472	1501	300	والسدي والضحاك هو روبيل وكان اكبرهم في السن وهو------ الذي نهي الاخوة عن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من الله ومن قبل---- ما فرطتم-------- قصرتم في يوسف واختلفوا في محل ما قيل هو نصب بايقاع العلم عليه يعني الم تعلموا من قبل تفريطكم في يوسف وقيل وهو في محل الرفع علي الابتداء وتم الكلام عند قوله من الله ثم قال ومن قبل هذا تفريطكم في يوسف وقيل ما صلة اي ومن قبل هذا فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض التي انا بها وهي ارض مصر حتي ياذن لي ابي ----بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي برد اخي الي او بخروجي وترك اخي وقيل او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين ا---------------------------------------------------------------------------------لناس ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين----- ارجعوا الي ابيكم	1303	-3828321945575048363	347	540.0	267	811	42.78668212890625	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	41	81	202	392	1471	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين AUTO فلما استياسوا منه يءسوا من -------------	700	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	false	2114297369808733109	0	40	0	188	1501	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين----- فلما است----------يءسوا منه اي ايسوا من	1303	-3828321945575048363	174	330.5	138	203	85.71428680419922	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	14	195	65	1033	1565	300	وما كنا لما غاب من اموره في نهاره وليله حا--------------------------فظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون AUTO واسال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية وهي مصر قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسل بالنقل والباقون بالهمز والعير التي اقبلنا فيها اي الابل التي عليها الاحمال والمراد اصحابها لانهم كانوا قد صحبهم قافلة من كنعان من جيران يعقوب المعني ارسل الي اهل مصر واصحاب العير فاسالهم عن ذلك وانا لصادقون في قولنا قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي الحكيم بتدبير خلقه وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	701	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	false	-4215415790170972015	155	206	779	1042	1512	300	وما كنا للغيب-------------------------- حافظين فلعلها دست بالليل في رحله واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1304	-3828321945575048363	228	408.5	183	995	22.914573669433594	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	91	300	481	1565	1565	300	بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر ج-----------------------------------ميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم AUTO فرجعوا الي ابيهم وذكروا له ما قاله كبيرهم قال يعقوب بل سولت زينت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فما ادري الملك بسنتي لولا فتواكم والسول ما يتمناه الانسان ويحرص عليه قرا حمزة والكساءي وهشام بل سولت بادغام اللام في السين والباقون بالاظهار فصبر جميل ليس فيه شكوي ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يو-----سف وبنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي---------------- الحكيم ب--تدبير خلقه----------- وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم AUTO وتولي عنهم اي اعرض كراهة---------------------------------------------------- لما صادف------ منهم وقال يا-اسفي--------- علي يوسف والاسف شدة الحزن قرا حمزة والكساءي وخلف يا اسفي بالامالة وروي عن ابي عمرو الفتح والامالة بين بين ووقف رويس راوي يعقوب بخلاف عنه يا اسفاه بزيادة هاء بعد الالف وابيضت عيناه من الحزن عمي بصره من ملازمة البكاء فلم يبصر بهما ست سنين فهو كظيم حابس حزنه------------------------ لا يظهره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين AUTO قالوا------------------------------------------------------------ اولاد يعقوب تالله بمعني والله تفتا---------- اي لا تزال وحذفت لا في هذا الموضع من القسم لدلالة الكلام عليها تقديره تالله لا تفتا تذكر يوسف لا تفتر من-	701	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	false	-1029715906891702814	66	241	345	1197	1471	300	بل سولت لكم انفسكم امرا اي حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا يعني يوسف وبنيامين واخاه-م المقيم بمصر انه هو العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في تدبير خلقه قوله تعالي وتولي عنهم وذلك ان يعقوب عليه السلام-------------------------------------------------------- لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه وبلغ جهده وتهيج حزنه علي يوسف فاعرض عنهم وقال يا اسفي يا حزناه علي يوسف وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسف اشد الحزن وابيضت عيناه من الحزن عمي بصره قال مقاتل --------لم يبصر بهما ست سنين فهو كظيم اي مكظوم مملوء من الحزن ممسك عليه لا يبثه وقال قتادة يردد حزنه في جوفه ولم يقل الا خيرا قال الحسن كان بين خروج يوسف من حجر ابيه الي يوم التقي معه ثمانون عاما لا تجف عينا يعقوب وما علي وجه الارض يومءذ اكرم علي الله من يعقوب قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يعني اولاد يعقو------------ب تالله تفتا تذكر يوسف اي لا -------------------------------------------------------------------------تزال تذكر يوسف لا تفتر من	1305	-3828321945575048363	351	505.5	273	1496	23.462566375732422	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	181	208	904	1041	1528	300	فان قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخاه مع علمه بشدة وجد ابيه ف-----فيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة	702	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	false	-4215415790170972015	272	300	1371	1512	1512	300	فان قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخاه مع علمه بشدة وجد ابيه عليه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة-	1304	-3828321945575048363	135	258.0	109	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0702	true	-7850094734736669531	78	165	382	824	1528	300	-روي انه قيل له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهرك قال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني -وعزت-------ي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فقال قال ا---نما اشكو بثي وحزني الي----- فاوحي الله اليه وعزت-------ي لو كانا ميتين لاخرجتهما لك وانما وجدت عليكم -انكم ذبحتم شاة ----فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه منها شيءا وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما فادعوا عليه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوب	702	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1306	false	-884575762316459565	151	241	757	1226	1508	300	وروي انه قيل له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهرك قال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني فوعزتي وجلالي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فعند ذلك قالانما اشكو بثي وحزني الي الله فاوحي الله اليه وعزتي وجلالي لو كانا ميتين لاخرجتهما لك وانما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة 186افقام ببابكم مسكين فلم تطعموه منها شيءا وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع ال--يه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوب	1306	-3828321945575048363	430	801.5	344	471	91.29512023925781	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0703	true	2020097117881820032	0	48	0	274	1623	300	يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز بلغة مصر الملك مسنا واهلنا الضر الجوع والشدة------- وجءنا ببضاعة مزجاة رديءة او قليلة	703	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	false	221085362774846903	139	254	688	1297	1543	300	يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قوله عز وجل يا بني اذهبوا فتحسسوا تخبروا واطلبوا الخبر من يوسف واخيه والتحسس بالحاء والجيم لا يبعد احدهما من الاخر الا ان التحسس بالحاء في الخير وبالجيم في الشر والتحسس هو طلب الشء بالحاسة قال ابن عباس معناه التمسوا ولا تيءسوا ولا تقنطوا من روح الله اي من رحمة الله وقيل من فرج الله انه لا ييءس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه وفيه اضمار تقديره فخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف عليه السلام---- قالوا يا ايها العزيز--------------- مسنا واهلنا الضر اي ----الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة اي------ قليلة	1308	-3828321945575048363	229	383.5	187	638	35.89341735839844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0703	true	2020097117881820032	138	194	774	1069	1623	300	ان الله يجزي المتصدقين والتصدق التفضل وسمع------------------ الحسن انسان--ا يقول اللهم تصدق علي فقال ان الله لا يتصدق وانما يتصدق من يبتغي الثواب ولكن قل اللهم اعطني او تفضل علي او ارحمني ونحوه قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون AUTO ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كلموه بهذا الكلام ادركته الرقة فارفض دمعه وباح بالذي---- يكتم ------قال	703	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1309	false	-242597592538658129	97	204	527	1051	1524	300	ان الله يجزي المتصدقين يريد ان الصدقة كانت حلالا لهم وروي ان الحسن سمع رجلا يقول اللهم تصدق علي فقال ان الله لا يتصدق وانما يتصدق من يب-غي الثواب----- قل اللهم اعطني او تفضل علي------------------------------------------------------------------------ قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون اختلفوا في السبب الذي حمل يوسف علي هذا القول قال ابن اسحاق ذكر لي انهم لما كلموه بهذا الكلام ادركته الرقة فارفض دمعه فباح بالذي كان يكتم منهم وقال	1309	-3828321945575048363	196	146.5	156	602	32.55813980102539	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0703	true	2020097117881820032	198	262	1087	1413	1623	300	بيوسف واخيه اذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم اذ انتم جاهلون لا تعلمون قبحه فلذلك اقدمتم عليه قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله علينا ا-------نه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين AUTO ثم تعرف لهم فعرفوه و قالوا اانك لانت يوسف قرا ابن كثير وابو جعفر انك بهمزة واحدة علي الخبر والباقون بهمزتين علي الاستفهام	703	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	false	5192924244434173854	0	91	0	441	1523	300	بيوسف واخيه اذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم اذ انتم جاهلون بما يءول اليه امر يوسف وقيل مذنبون وعاصون و-----------قال الحسن اذ انتم شباب ومعكم جهل الشباب فان قيل كيف قال ما فعلتم بيوسف واخيه وما كان منهم الي اخيه وهم لم يسعوا في حبسه قيل قد قالوا له في الصاع ما يزال لنا بلاء وقيل ما راينا منكم يا بني راحيل خيرا وقيل لما كانا من ام واحدة كانوا يءذون-----------------------------------------------------ه من بعد فقد يوسف قالوا اءنك لانت يوسف قرا ابن كثير وابو جعفر انك عل------------ي الخبر وقرا الاخرو----ن علي الاستفهام	1310	-3828321945575048363	150	209.5	115	521	28.790786743164062	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	0	98	0	511	1553	300	علينا بان جمع بيننا انه من يتق الله ويصبر علي امتثال الامر واجتناب النهي قراءة العامة يتق بحذف الياء في الحالين جزم بمن لانها شرط وقرا قنبل عن ابن كثير يتقي باثبات الياء في الحالين لغة للعرب يثبتون الياء في الجزم------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين المتصفين بهذه الصفات قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين AUTO قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا معتذرين تالله لقد اثرك الله اي -------------------فضلك علينا بالصبر والحلم والعقل وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك الا مخطءين مذنبين يقال خطا -----اذا تعمد واخطا اذا كان غير متعمد قال---------------- لا تثريب عليكم اليوم	704	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	false	5192924244434173854	185	298	926	1515	1523	300	علينا بان جمع بيننا انه من يتق باداء الفراءض-------------- واجتناب المعاصي ويصبر عما حرم الله عز وجل عليه قال--------------------------------- ابن عباس يتقي الزني ويصبر عن العزوبة وقال مجاهد يتقي المعصية ويصبر علي السجن فان الله لا يضيع اجر المحسنين قا---------------------لوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين قالوا معتذرين تالله لقد اثرك الله علينا اي اختارك الله وفضلك علينا--------------------- وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك الا مخطءين مذنبين يقال خطء خطءا اذا تعمد واخطا اذا كان غير متعمد قال يوسف وكان حليما لا تثريب عليكم اليوم	1310	-3828321945575048363	307	409.0	240	678	45.280235290527344	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	215	296	1110	1533	1553	300	ففي هذا الوقت جاء جبريل عليه الس---------------------لام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي--------- مبتلي ولا سقيم الا عوفي ف-----------------------------------القوه علي وجه ابي يات يعود بصيرا حال اي مبصرا واتوني باهلكم بابيكم واهله اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون AUTO فقال يهوذا انا احزنته بالقميص الملطخ بالدم فسافرحه بهذا القميص فحمله من مصر الي كنعان وبينهما ثمانون فرسخا ولما فصلت العير اي انفصلت وخرجت من عمران مصر----------------- قال ابوهم------- يعقوب	704	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1311	false	-1970515065060277064	162	233	824	1175	1504	300	ففي هذا الوقت جاء جبريل عليه السلام الي يوسف عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي سقيم ولا مبتلي--------- الا عوفي فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال القوه علي وجه ابي يات----- بصي-------------را واتوني باهلكم------------- اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندون ولما فصلت العير اي --------خرجت من ع-ريش مصر متوجهة الي كنعان قال ابوهم اي قال يعقوب	1311	-3828321945575048363	256	415.5	203	512	50.0	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	118	246	605	1260	1540	300	القاه اي ال-----قميص -----علي وجهه وجه يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم قال لاولاد اولاده------------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف-------------------- وروي ان يعقوب سال البشير عن ي------وسف قال---- ملك مصر -قال و-----ما اصنع بالملك علي اي دين هو ف---ال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير اني اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين AUTO قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قرا ابو جعفر خاطين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم AUTO قال سوف استغفر لكم ربي انه --هو الغفور الرحيم اخرهم لوقت---- السحر لانه ارجي للاجابة وهو الوقت الذي يقول الله------ هل من داع فاستجيب	705	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	false	-6742973521183788642	197	300	1002	1512	1512	300	الق----ي البشير قميص يوسف علي----- وجه يعقوب فارتد بص-----يرا فعاد بصيرا بعدما كان عمي وعادت اليه قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي ان-----ه قال للبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت الن-----------------------------------------------------------------------------عمة قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاط----------------------------------------------------ءين مذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال سوف استغفر لكم ربي قال اكثر المفسر-----ين اخر الدعاء الي السحر------------------ وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب-	1312	-3828321945575048363	326	473.0	256	788	41.37055969238281	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	51	220	271	1120	1532	300	ولما دنا يعقوب واهله من مصر --------------------------خرج يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجن-د وعظماء المصريين--- يتلقونهم ----وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فلما راي الخيل قال ليه----------وذا هذا فرعون مصر قال ---هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان---------------- وتعانقا------------------------------------------------------------------------- وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما دخلوا علي يوسف اوي اي ضم اليه ابويه اباه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت والعرب تسمي العم ابا والخالة اما وقال لهم لما قارب البلد ادخلوا مصر ان شاء الله امنين استثناء متعلق بالدخول الموصوف بالامن كانه قال اسلموا وامنوا في دخولكم ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ	706	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	141	300	712	1490	1490	300	فلما دنا------------ من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك------- في اربعة الاف من الجنود وركب اهل مصر معهما يتلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك فلما دنا كل واحد------ من صاحبه -ذهب يوسف يبد-ا بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي انهما نزلا وتعانقا وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما دخلوا علي يوسف اوي------ اليه ابويه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين---------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ-	1313	-3828321945575048363	612	1051.5	485	986	62.068965911865234	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	6	289	25	1537	1593	300	انعم علي اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب تكرما لءلا يستحيي اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته ومن تمام الصفح الا يذكر ما تقدم من الذنب قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو بي اذ بفتح الياء والباقون باسكانها وجاء بكم من ال-------------------------------------------------------------------------------------بدو------------ البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية وعمد وهي الخيام ينتقلون في الماء والمرعي من بعد ان نزغ افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بوسوسته واصل النزغ نخس الراءض الدابة لتتحرك ان ربي لطي----------ف لما يشاء اي لطيف التدبير له و-------اللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم فيما يفعل قرا ابو جعفر وورش عن نافع اخوتي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من يشاء انه كاختلافهم فيهما من يشاء الي صراط في سورة البقرة واقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة---------------------- ثم مات ف-----لما حضرته الوفاة اوصي بحمله ود-------------------------فنه عند ابيه اسحاق بمغارة حبرون عند قبر ابراهيم عليه السلام وتقدم ذكر ذلك في سورة البقرة قال سعيد بن جبير لما مات يعقوب نقله يوسف-- في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ------يوم موت اخيه ------عيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما م-ءة وسبعة واربعين سنة رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين AUTO فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم فسال الله------ حسن العاقبة فقال رب قد اتيتني من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث----- تعبير الرءيا و من للتبعيض لانه لم يءت كل الملك ولا كل التاويل فاطر السماوات والارض مبدعهما وانتصاب فاطر السموات علي النداء انت وليي اي -------متولي امري في الدنيا والاخرة توفني----------- اقبضني اليك مسلما مخلصا والحقني بالصالحين من ---اباءي النبيين	707	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	false	-7594051697010281008	1	299	3	1544	1547	300	انعم علي اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد بلاء من السجن استعمالا للكرم لكيلا يخجل اخوته بعدما قال لهم لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد الخروج من الجب صار الي العبودية والرق وبعد الخروج من السجن صار الي الملك ولان وقوعه في البءر كان لحسد اخوته وفي السجن مكافاة من الله تعالي لزلة كانت منه------------------------------------------------------------ وجاء بكم من البدو والبدو بسيط من الارض يسكنه اهل المواشي بماشيتهم وكانوا اهل بادية ومواش يقال بدا يبدو اذا صار الي البادية----------------------------------------------------------------- من بعد ان نزغ افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بالحسد------------------------------------- ان ربي لطيف اي ذو لطف لما يشاء وقيل معناه بمن يشاء وحقيقة اللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق انه هو العليم-------------- الحكيم قال اهل التاريخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه اسحاق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي مصر ---------------قال سعيد بن جبير---- نقل يعقوب عليه السلام في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك اليوم الذي مات فيه العيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جمع الله تعالي ليوسف شمله علي ان نعيم الدنيا لا يدوم -سال الله تعالي حسن العاقبة فقال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين رب قد اتيتني من الملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث يعني تعبير ال--------------------------------------رءيا فاطر اي يا فاطر السم-وات والارض اي خالقهما انت و-----------------------------ليي اي معيني ومتولي امري في الدنيا والاخرة توفني مسلما يقول اقبضني اليك مسلم------ا والحقني بالصالحين يريد باباءي النبيين	1315	-3828321945575048363	766	1141.5	608	2080	36.82692337036133	120	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0709	true	7597205164846654750	75	248	390	1281	1545	300	ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين انما يءمن من شاء الله وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------كر للعالمين AUTO وما تسالهم عليه--- علي ارشادك اياهم من ------------------------اجر جعل ان------------ هو يعني القران الا ذكر موعظة------- للعالمين عامة وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون AUTO وكاين تقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير الاية اي وكم من اي------------ة في السماوات والارض من الايات الدالة علي الوحدانية يمرون عليها يشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتعظ------------------ون بها وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون AUTO وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون بعبادتهم الوثن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال----- نزلت في تلبية المشركين من العرب كانوا يقولون ل-----------بيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون AUTO------------------------------------------------------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية نقمة تتغشاهم من عذاب الله يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الص---------واعق او تاتيهم الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون بمجء	709	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1317	false	9115307189791361880	10	277	48	1428	1550	300	وان حرصت علي ايمانهم------------------------------ وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السموات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وما تسالهم عليه اي علي تبليغ الرسالة والدعاء الي الله تعالي من اجر جعل وجزاء ان هو ما هو يعني القران الا ذكر --عظة وتذكير للعالمين----- وكاين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من اية عبرة ودلالة في السم-وات والارض------------------------------- يمرون علي----------ها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها وما------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فكان من ايمانهم اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا الله واذا قيل لهم من ينزل القطر قالوا الله ثم مع ذلك يعبدون الاصنام ويشركون وعن ابن عباس انه قال انها نزلت في تلبية المشركين من العرب كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وقال عطاء هذا في الدعاء وذلك ان الكفار نسوا ربهم في الرخاء فاذا اصابهم البلاء اخلصوا في الدعاء كما قال الله تعالي وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين الاية يونس وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت وغير ذلك من الايات افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين افامنوا ان تاتيهم غاشية------------- من عذاب الله اي عقوبة مجللة قال مجاهد عذاب يغشاهم نظيره قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم الاية العنكبوت قال قتادة وقيعة وقال الضحاك يعني الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون -----	1317	-3828321945575048363	484	438.0	383	1741	27.80011558532715	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	2	123	9	646	1615	300	الله و------سبحان الله تنزيها ل--------------ه وما انا من المشركين وروي ان هذه الاية قل هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية يوسف عليه السلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون AUTO وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا وليسوا بملاءكة نوحي اليهم قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء والباق----ون بالياء وفتح الحاء من اهل القري------------ الامصار ----------------------------------------------------قال الحسن لم يبعث الله نبيا من البدو ولا من الجن ولا من النساء ل----------------------------------------جفاءهم وقسوتهم وجهلهم افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشرك---------ين فينظروا كيف كان عاقبة اخر امر الذين من قبلهم من --الامم المكذبة فيعتبروا ولدار	710	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	false	-6221976354094043639	173	300	888	1549	1549	300	الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا به وما انا من المشر-------------------------------------------------------------------------------كين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون----- وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لا -----ملاءكة نوحي اليهم قرا حفص ن--------وحي بالنون وكسر الحاء وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء من اهل القري يعني من اهل الامصار دون البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من --بدو ولا من الجن ولا من النساء وقيل انما لم يبعث من اهل البادية لغلظهم وجفاء---------------هم افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان عاقبة اخر امر الذين من قبلهم يعني الامم المكذبة فيعتبروا ولدار-	1318	-3828321945575048363	505	883.0	408	776	65.07731628417969	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	153	229	829	1231	1615	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين AUTO حتي اذا استياس الرسل حتي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم حتي اذا استياسوا عن النصر وظنوا انهم قد كذبوا قرا نافع وابن كثير وابن عامر-------------------------- وابو عمرو ويعقوب كذبوا ---------------------------------------------------بالتشديد يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ظنوا ا------------------------------------------------------------------------------------ن الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي بعده ايمانهم وظنوا بمعني ايقنوا وقرا	710	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1319	false	-8302309262513842626	60	175	328	952	1594	300	حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين -----حتي اذا استيءس الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا اختلف القراء في قوله كذبوا فقرا اهل الكوفة وابو جعفر كذب-------وا بالتخفيف وكانت عاءشة تنكر هذه القراءة وقرا الاخرون بالتشديد فمن شدد قال معناه حتي استيءس الرسل من ايمان قومهم روي عن مجاهد انه قرا وقد كذبوا بفتح الكاف والذال مخففة ولها تاويلان احدهما معناه ان القوم المشركين ظنوا ان الرسل قد كذبوا والثاني معناه ان الرسل ظنوا اي علمواان قومهم قد افتروا علي الله بكفرهم من ايمان قومهم وظنوا اي ايقنوا يعني الرسلان الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي بعد ا-يمانهم والظن بمعني اليقين وهذا	1319	-3828321945575048363	224	365.0	178	747	29.98661231994629	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	241	264	1299	1415	1615	300	جاءهم يعني الرسل نصرنا فنجي من نشاء ق---------------------------------------را ابن عامر------ وعاصم ويعقوب فنجي بنون واحد-------ة وتشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم	710	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1319	false	-8302309262513842626	269	300	1439	1594	1594	300	جاء------- الرسل نصرنا فنجي من نشاء قرا العامة بنونين اي نحن ننجي من نشاء وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب -----بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم-	1319	-3828321945575048363	103	167.5	83	168	61.30952453613281	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	0	186	0	975	1581	300	المجرمين ا--ي المشركين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO لقد كان في قصصهم ----اي في خبر يوسف واخوته عبرة اي اعتبار لاولي الالباب لذوي العقول ما كان --اي القران حديثا يفتر---ي يختلق و-------------------لكن كان تصديق الذي بين يديه من ال---كتب المنزلة وتفصيل كل شء---- يحتاج------- اليه العبد وهدي من الض---------------------------لال ورحمة -------نعمة لقوم يءمنون يصدقون به والله اعلم AUTO سورة الرعد مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا االاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية وقيل مدنية الا قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الايتين نزلتا بمكة وايها ثلاث واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وستة احرف وكلمها ثمان مءة وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري وتقدم ذكر السكت والامالة في اول سورة يونس تلك اي اخبار الامم---------------------------------------- المتقدمة ايات الكتاب اي الكتب المنزلة علي الانبياء قبلك والذي انزل اليك من ربك يعني----- القران مبتدا خبره ا----------------------لحق فاعتصم به	711	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1320	false	-1666860719428709655	34	190	185	1011	1574	300	المجرمين يعني المشركين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون----- لقد كان في قصصهم 188ااي في خبر يوسف واخوته عبرة ------عظة لاولي الالباب------------ ما كان يعني القران حديثا يفتري اي يختلق ولكن تصديق الذي اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه من التوراة والانجيل وتفصيل كل شء مما يحتاج العباد اليه من الح-----------لال والحرام والامر والنهي وهدي ورحمة بيانا ونعمة لقوم يءمنون س--------------------------ورة الرعد مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا------- وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا وهي ---------------------------------------------------------------------------ثلاث واربعون اي-----------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون ا-----لمر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم ---------------------واري تلك ايات الكتاب يعني تلك ال-اخبار التي قصصتها عليك ايات التوراة والانجيل والكتب المت-----------------------------------------------قدمة والذي انزل الي-------ك يعني وهذا القران الذي انزل اليك من ربك الحق اي هو الحق فاعتصم به	1320	-3828321945575048363	617	1017.5	493	1120	55.08928680419922	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	0	168	0	884	1618	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تصدقوا -وعد--------ه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون AUTO وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت--------------- قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي الارض وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها اي خلق في الارض حين بسطها --------من كل نوع من الثمرات--------- زوجين اثنين اي نوعين حلو------------------- وحامض ونحوهما يغشي الليل النهار--- يلبسه مكانه فيصير ال--جو مظلما بعد ما كان مضيءا قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم نغشي بالنون والباقون بالياء ان في ذلك المذكور لايات لقوم يتفكرون فيها---- والتفكر تصرف القلب في---- معاني الاشياء وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون AUTO وفي الارض قطع متجاورات متلاصقات---------------------- مختلفات مع تلاصقها طيبة الي------ سبخة و-----------------------------كثيرة الريع الي قليله ونحو ذلك وجنات بساتين من اعناب وزرع ونخيل صنوان	712	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1321	false	8062500047428404932	122	279	653	1492	1609	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي توقنوا بوعده وتصدقوه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----- وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي جبالا ث-ابتة واحدتها راسية قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي الارض وانهارا وجعل ف----------------------------------------يها انهارا ومن كل------- الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اثنين احمر واصفر وحلوا وحامض-------ا يغشي الليل النهار اي يلبس------------- النهار بظلمة الليل ويلبس الليل بضوء النهار-------------------------------------------------------------- ان في ذلك-------- لايات لقوم يتفكرون فيستدلون والتفكر تصرف القلب في طلب معاني الاشياء وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----- وفي الارض قطع متجاورات متقاربات يقرب بعضها من بعض وهي مختلفة هذه-------- طيبة تنبت وهذه سبخة لا تنبت وهذه قليلة الريع وهذه كثيرة الريع وج-------------------نات بساتين من اعناب وزرع ونخيل صنوان	1321	-3828321945575048363	646	1070.0	518	1014	63.70808792114258	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	173	281	911	1499	1618	300	ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في العباس عم الرجل صنو ابيه وغير صنو-----------------------------------------------------------ان النخلة المنفردة باصلها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وزرع ونخيل صنوان وغير بالرفع في الاربعة عطفا علي جنات وقراها الباقون بالخفض عطفا علي اعناب يسقي بماء واحد وهي متغايرة في الالوان والطعوم قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالياء علي التذكير اي يسقي المذك----------ور وقرا الباقون بالتاء علي التانيث اي تسقي الجنة بما فيها وامال حمزة والكساءي القاف---------------------------------------- ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر والطعم قرا حمزة والكساءي وخلف ويفضل بالياء لقوله------ يدبر الامر يفصل------------- وقرا الباقون بالنون علي معني ونحن نفضل بعضها علي بعض في الاكل	712	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	false	4156725964389287019	23	131	129	690	1597	300	ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في العباس عم الرجل صنو ابيه ولا فرق في الصنوان والقنوان بين التثنية والجمع الا في الاعراب وذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن النون في التثنية مكسورة غير منونة وفي الجمع منونة يس------------------قي بماء واحد قرا -------------------------------ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالياء------------ اي يسقي ذلك كله بماء واحد وقرا الاخرون بالتاء لقوله تعالي وجنات ولقوله تعالي من بعد بعضها علي بعض ولم يقل بعضه والماء جسم رقيق ماءع به حياة كل نام ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر والطعم قرا حمزة والكساءي----- ويفضل بالياء لقوله تعالي يدبر الامر يفصل الايات الرعد وقرا الاخرون بالنون علي معني ونحن نفضل بعضها علي بعض في الاكل	1322	-3828321945575048363	314	464.5	249	716	43.8547477722168	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	10	85	55	465	1711	300	ان في ذلك المذكور-- لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO وان تعجب يا محمد من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل وقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء فعجب تصويب لعجبه صلي الله عليه وسلم والعجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة	713	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	false	4156725964389287019	248	292	1316	1553	1597	300	ان في ذلك الذي ذكرت لايات لقوم يع------------------------قلون وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----- وان تعجب فعجب قول--------هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة	1322	-3828321945575048363	216	390.0	174	412	52.42718505859375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	47	120	261	653	1711	300	تعجب يا محمد من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- وقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء فعجب تصويب لعجبه صلي الله عليه وسلم والعجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد عن حمزة تعجب فعجب بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار قولهم اا------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنا ترابا بعد الموت اانا لفي خلق جديد اي انبعث خلقا جديد--------ا بعد الموت واختلاف-- القراء- في---- اءذا	713	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	false	-1855795066485891258	2	96	7	494	1607	300	تعجب --------من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل فعجب امرهم وكان المشركون ينكرون البعث مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله تعالي وقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء فهذا موضع ---------------------------العجب وقيل معناه وان--------------------------------------------------------- تعجب من تكذيب المشركين واتخاذهم ما لا يضر ولا ينفع الهة يعبدونها وهم قد راوا من قدرة الله تعالي ما ضرب لهم به الامثال فعجب قولهم اي فتعجب ايضا من قولهم اءذا كنا ترابا بعد الموت اءنا لفي خلق جديد اي نعاد- خلقا جديدا كما كنا قبل الموت قرا نافع والكساءي ويعقوب اءذا	1323	-3828321945575048363	221	294.5	172	580	38.10344696044922	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0714	true	2633696297374713538	88	216	470	1106	1571	300	صلي الله عليه وسلم اية من ربه اي -------حجة علي صدق نبوته كاحياء عيسي الموتي وقلب عصا موسي حية قال الله تعالي انما انت منذر ما عليك الا البلاغ ولكل قوم هاد----------- نبي يرشدهم وقف ابن كثير --------------------------------------------------------------هادي باثبات الياء بعد الدال وروي ذلك عن يعقوب وقنبل لانها الاصل ولان الذي حذفت الياء لاجله وهو التنوين قد زال وقرا الباقون بحذفها وقفا لان الاصل------------------------------------------------------------------------------------------- هو الوصل 4 وهي في الامام بغير ياء والحذف والاثبات جاءزان وكذلك حكم اختلافهم في وال و وا--ق و باق الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار ------AUTO الله يعلم ما تحمل كل انثي من ذكر --وانثي وتام و-------ناقص وابيض واسود وواحد واثنين و--اكثر وما تغيض الارحام اي--- تنقص وما تزداد اي تاخذه زاءدا فنقصان الارحام	714	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1324	false	-1578560331663954867	0	115	0	546	1518	300	صلي الله عليه وسلم اية من ربه اي علامة وحجة علي---- نبوته قا-------------------------------------ل الله تعالي انما انت منذر مخوف-------------- ولكل قوم هاد اي لكل قوم نبي يدعوهم الي الله تعالي وقال الكلبي داع يدعوهم الي الحق او الي الضلالة وقال عكرمة الهادي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم يقول انما انت منذر وانت هاد لكل قوم اي داع وقال سعيد بن جبير الهادي----------------------------------------------------------------------------------- هو الله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي من ذكر او انثي سوي الخلق او ناقص الخلق واحدا او ----اثنين او اكثر وما تغيض الارحام اي ما تنقص وما تزداد قال ا--هل التفسير غيض الارحام	1324	-3828321945575048363	288	291.5	221	829	34.74065017700195	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	14	143	68	710	1513	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي استوي في علم الله --خافي القول وظاهره ومخفيه ومظهره ومن هو مستخف---------- مستتر يطلب الخفاء بالليل بظلامه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي مستخفي وسارب سالك في سربه اي طريقه بالنهار والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق ق--------------------------------------------ال ابن عباس------------- هو صاحب ريبة مستخف بالليل واذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال AUTO له اي الانسان المءمن معقبات اي ال--------ملاءكة تتعاقب-- في حفظه من بين يديه ومن خلفه اي من قدامه ومن وراءه--------------------------------------------------------------------- والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر بلفظ التانيث لان	715	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1325	false	5208734170945888966	44	168	213	865	1558	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي في علم الله المسر بالقول والجاهر به ----------ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظل-------مة الليل وسارب بالنهار اي ذاهب في--------------------------------------- سربه ظاه------------ر والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق قال القتيبي سارب بالنهار اي متصرف في حواءجه قال ابن عباس في هذه الاية هو صاحب ريبة مستخف بالليل فاذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم وقيل مستخف بالليل اي ظاهر من قولهم خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا كتمته وسارب بالنهار اي متوار داخل في سرب له معق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات اي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار جاء في عقبها ملاءكة الليل والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر بلفظ التانيث لان	1325	-3828321945575048363	300	446.5	238	899	33.37041091918945	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	185	300	919	1513	1513	300	لا يرده شء وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال ------------عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد ال--له محال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال AUTO هو الذي يريكم البرق خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وينشء السحاب الغيم المنسحب بالماء الثقال بالمطر قال علي السحاب غربال الماء ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسبح الرعد بحمده وال--------------------رعد اسم ملك يسوق السحاب والصوت المسموع---- تسبيحه فاذا سبح لم يبق ملك الا رفع صوته بالتسبيح فينزل القطر-------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع صوت-	715	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1328	false	5298182388795041454	0	178	0	933	1593	300	لا راد له- وما ل-----------------هم من دونه------------ م-------------------------------ن وال اي ملجا يلجءون اليه وقيل -وال يلي امرهم ويم-نع العذاب عنهم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله عز وجل هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا قيل خوفا من الصاعقة طمعا في نفع المطر وقيل الخوف للمسافر يخاف منه الاذي والمشقة والطمع للمقيم يرجو منه البركة والمنفعة وقيل الخوف من المطر في غير مكانه وابانه والطمع اذا كان في مكانه وابانه ومن البلدان ما اذا امطروا وقحطوا واذا لم يمطروا اخصبوا وينشء السحاب الثقال بالمطر يقال انشا الله السحابة فنشات اي ابداها فبدت والسحاب جمع واحدتها سحابة قال علي رضي الله عنه السحاب غربال الماء ويسبح الرعد بحمده اكثر المفسرين علي ان الرعد اسم ملك يسوق السحاب والصوت المسموع منه تسبيحه قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته وعن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع صوت	1328	-3828321945575048363	312	467.5	244	1127	27.68411636352539	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	119	156	629	825	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة---------------- فاحرقته وولي عامر هاربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل بب----يت امراة سلولية فرمي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدة عظيمه فمات وكان---------------- يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	716	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1327	false	-179335032814206492	65	189	322	978	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله تعالي من ذلك وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات والعزي لءن ابصرت محمدا وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي فارسل الله اليه ملكا فلطمه بجناحه فارداه في التراب وخرجت علي ركبتيه في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية	1327	-3828321945575048363	181	283.0	144	656	27.591463088989258	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0716	true	141236637612883210	0	41	0	221	1602	300	الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول ان هذا الوعيد لاهل الارض لش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والملاءكة ايضا تسبح من خيفته اي----------------- خيف-------------------------------------------------------------ة الله تع----------------------------------------------الي ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فيصيب بها من	716	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1328	false	5298182388795041454	178	298	933	1582	1593	300	الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول ان هذا الوعيد لاهل الارض -شديد وفي بعض الاخبار يقول الله تعالي لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر وان بحور الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله تعالي فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل القطر والملاءكة---------- من خيفته اي تسبح الملاءكة من خيفة الله عز وجل وخشيته وقيل اراد بهءلاء الملاءكة اعوان الرعد جعل الله تعالي له اعوانا فهم خاءفون خاضعون طاءعون قوله تعالي ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فيحرق من ----	1328	-3828321945575048363	196	355.0	159	664	29.5180721282959	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	56	0	300	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار AUTO قل للمشركين استفهام --------انكار من رب السماوات والارض ---خالقه-ا ومدبرها -	717	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	false	4515835866503235949	32	87	175	461	1577	300	قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد ال-------------------------قهار قوله تعالي قل من رب السم-وات والارض اي خالقهما ومدبرهما	1331	-3828321945575048363	264	490.5	213	313	84.34504699707031	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	0	144	0	774	1591	300	والذاهب الزاءل الذي يتعلق بالاشجار وجوانب الاودية هو الباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فهذا احد المثلين والمثل الاخر قوله تعالي وم-ما يوقدون-------------- قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يوقدون بالغيب لقوله تعالي ما ينفع الناس ولا مخاطبة هاهنا وقرا الباقون بالخطاب----------- اي ومن الذي توقدون عليه في النار كالذهب والفضة-------------------- ابتغاء حلية ----طلب زينة يتزين به-------------------------------ا او م------------تاع وهو ما ينتفع به ك----------------النحاس والرصاص ي-------ذاب فيتخذ منه -الاواني والايقاد جعل النار تحت الشء ليذوب زبد مثله اي اذا سبك بالنار كان له زبد وهو خبثه فالصافي ينتفع به كالماء مثل الحق وزبده يبطل كزبد الماء مثل الباطل كذلك يضرب اي يمثل الله الحق الذي يتقرر في القلوب والباطل الذي يعتريها--- ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الزبد الذي علا السيل والفلز وهو ما ينفيه الكير مما يذاب من جواهر الارض فيذهب جفاء--------- باطلا والجفاء هو ما يرمي به سيل الوادي---------------- الي جنباته من الغثاء وجف----------------------------ات القدر ------اذا غلت والقت زبدها واما	718	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1332	false	-7689152878456512621	47	226	243	1211	1591	300	والذاهب الزاءل الذي يتعلق بالاشجار وجوانب الاودية هو الباطل وقيل قوله انزل من السماء ماء هذا مثل للقران والاودية مثل للقلوب يريد ينزل القران فتحمل منه القلوب علي قدر اليقين والعقل والشك والجهل فهذا احد المثلين والمثل الاخر قوله عز وجل ومما يوقدون عليه في النار قرا حمزة والكساءي----- وحفص يوق--------دون بالياء لقوله تعالي ما ينفع الناس ولا مخاطبة هاهنا وقرا الاخرون بالتاء ومما توقدون اي ومن الذي توقدون عليه في النار والايقاد جعل النار تحت الشء ليذوب ابتغاء حلية اي لطلب زينة واراد الذهب والفضة لان الحلية تطلب منهما او متاع اي طلب متاع وهو ما ينتفع به وذلك مثل الحديد والنحاس والرصاص والصفر تذاب فيتخذ منها الاواني وغيرها مما ينتفع بها زبد------------- مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب-------- الله الحق--------------------- والباطل اي اذا اذيب فله ايضا زبد مثل زبد الماء فالباقي الصافي من هذه الجواهر مثل الحق والزبد الذي لا ينتفع به مثل الباطل فاما الزبد الذي علا السيل والفلز------------------------------------------- فيذهب جفاء اي ضاءعا باطلا والجفاء ما ----رمي به---- الوادي من الزبد والقدر الي جنباته يقال جفا الوادي واجفا اذا القي غثاءه واجفات القدر وجفات اذا غلت والقت زبدها فاذا	1332	-3828321945575048363	473	664.0	382	1178	40.152801513671875	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	164	274	887	1464	1591	300	الحق من الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد AUTO للذين استجابوا اجابوا لربهم واطاعوه الحسني الجنة وكل ما يختص به المءمن من نعم الله سبحانه و السوءي النار والذين لم يستجيبوا له هم الكافرون لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به لبذلوه افتداء لانفسهم من النار فلا يقبل منهم اولءك لهم سوء الحساب هو المناقشة فيه فلا يغفر لهم شء من ذنوبهم وماواهم في الاخرة جهنم وبءس المهاد المستقر افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب	718	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	false	-5211309098076669953	17	61	94	327	1545	300	البقاء والثبات للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد-------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب	1333	-3828321945575048363	224	427.5	181	577	38.82149124145508	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	71	101	369	525	1634	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له ظهر وبطن والامانة والرحم تنادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله	719	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1334	false	5109605776514796058	184	214	912	1068	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له ظهر وبطن والامانة والرحم تنادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله	1334	-3828321945575048363	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	5	183	31	955	1556	300	والذين ينقضون عهد الله الماخوذ عليهم بالطاعة من بعد ميثاقه-------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ف--يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض------------------ ويفسدون في الارض---------- بالمعاصي والظلم اولءك لهم اللعنة الابعاد من رحمة الله ولهم سوء الدار ضد عقبي الدار والاظهر في الدار هنا انها دار الاخرة الله ي--بسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع AUTO الله يبسط يوسع الرزق لمن يشاء يهب للكافر المال ليهلكه به ويقدر يضيق علي المءمن ليعظم بذلك اجره فالكل بمشيءة الله تعالي ثم استجهلهم في قوله وفرحوا بالحياة الدنيا فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا كاءنة في جنب الاخرة الا متاع ذاهب يستمتع به قليلا ثم يفني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه تكون دليلا علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء اضلاله ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب رجع عن منكر الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	720	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1337	false	-5966724881862570867	199	292	1030	1524	1560	300	والذين ينقضون عهد الله---------------------- من بعد ميثاقه هذا في الكفار ويقطعون ما امر الله به ان يوصل اي يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض وقيل يقطعون الرحم ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي------- اولءك لهم اللعنة--------------------- ولهم سوء الدار--- يعني النار وقيل سوء المنقلب لان منقلب الناس دورهم الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	1337	-3828321945575048363	404	679.0	326	970	41.64948272705078	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	95	204	527	1068	1556	300	وفرحوا بالحياة الدنيا --------------------------------------------------------------------------------فرح بطر لا فرح شكر للنعمة وما الحياة الدنيا كاءنة في جنب الاخرة الا متاع-------- ذاهب يستمتع به قليل----------------------------------------ا ثم يفني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب AUTO ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه تكون دليلا علي صدقه قل ان الله يضل من يشاء اضلاله ويهدي اليه------------------------------------------- يرشد الي دينه من اناب رجع ---عن منكر الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب AUTO الذين امنوا وتطمءن تسكن قلوبهم بذكر الله اذا ذكروه ------------------------------------او ذك---ر لهم الا بذكر الله تطمءن القلوب ف-------------------يستقر فيها اليقين	720	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1338	false	-7796359618225931289	10	123	44	641	1567	300	وفرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة اشروا وبطروا والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام--------- وما الحياة الدنيا في---------- الاخرة الا متاع اي قليل ذاهب قال الكلبي كمثل السكرجة والقصعة والقدح والقدر ينتفع بها ثم تذهب ويقول الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------روا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من رب--------------------ه قل ان الله يضل من يشاء------- ويهدي اليه من اناب اي يهدي اليه من يشاء بالانابة وقيل يرشد الي دينه من ----يرجع اليه بقلبه الذين امنوا في محل النصب بدل من قوله من اناب وتط-----------------------------------مءن تسكن قلوبهم بذكر الله قال مقاتل بالقران والسكون يكون باليقين والاضطراب يكون بالشك الا بذكر الله تطمءن القلوب تسكن قلوب المءمنين ويستقر فيها اليقين	1338	-3828321945575048363	280	311.5	216	773	36.222511291503906	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	252	299	1329	1554	1556	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب AUTO------- كذلك اي مثل ارسا-----------لنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ثم بين المرسل اليهم فقال في امة قد خلت	720	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	false	1208765087990281755	19	65	99	324	1522	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك ارسلناك في امة كما ارسلنا الانبياء الي الامم ارسلناك-------------- الي هذه ال----امة قد خلت	1340	-3828321945575048363	174	289.5	138	243	71.60493469238281	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	17	87	96	442	1519	300	-الوا--سع الرحمة قل------------------- يا محمد هو اي الرحمن الذي -كفرتم به------- ربي لا اله الا هو عليه توكلت اعتمدت واليه متاب اي توبتي قرا يعقوب متابي باثبات الياء والباقون بحذفها ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا	721	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	false	1208765087990281755	231	300	1188	1522	1522	300	قالوا وما الرحمن قال الله تعالي قل لهم يا محمد--- ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي-------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا-	1340	-3828321945575048363	289	507.5	227	376	76.86170196533203	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	87	121	442	602	1519	300	من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد AUTO ولما اقترح--------------------------------------------- مشركو مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية عل-------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم -ازالة جبال	721	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1341	false	3569474423202320480	0	49	0	231	1493	300	من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية نزلت في نفر من مشركي مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية جلسوا خلف الكعبة وارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقال	1341	-3828321945575048363	139	227.0	106	231	60.173160552978516	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	188	297	941	1502	1519	300	يياس اي يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس فامنوا جميعا وتقدم اختلاف القراء في يياس في سورة يوسف عند قوله تعالي فلما استياسوا منه ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر------------------- قارعة و----------اهية تقرعهم ب--انواع البلايا من -----------------------------------------------------------------------------سرايا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وغزواته او -----------------------------------------------------تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من دا-رهم حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة--------------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب AUTO وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك -----	721	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	false	-542343949040897156	94	210	470	1099	1552	300	ييءسهم العلم------------ ان لو يشاء الله لهدي الناس------- جميعا-------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم واعمالهم الخبيثة قارعة اي نازلة وداهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر وقال ابن عباس اراد بالقارعة السرايا التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثهم اليهم او تحل يعني السرية والقارعة قريبا من دارهم وقيل او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من ديارهم حتي ياتي وعد الله قيل يوم القيامة وقيل الفتح والنصر وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه ان الله لا يخلف الميعاد------------------------------------------------------------------------- وكان الكفار يسالو---ن هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك ولقد	1342	-3828321945575048363	355	544.0	284	800	44.375	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	7	71	36	349	1540	300	فامليت امهلت للذين كفروا ثم اخذتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب تعجيب من شدة اخذه لهم قرا يعقوب عقابي باثبات الياء افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	722	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	false	-542343949040897156	214	261	1119	1340	1552	300	فاملي------ت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------------------------- فكيف كان عقاب--------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1342	-3828321945575048363	221	418.0	174	313	70.60702514648438	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	81	300	396	1540	1540	300	كل نفس بما كسبت اي افالله الذي هو رقيب علي كل نفس يعلم خيرها وشرها وجوابه محذوف تقديره كمن ليس كذلك وهم اصنامكم----- وجعلوا لله شركاء المعني افمن له القدرة والوحدانية ويجعل له شريك اهل ان ينتقم ويعاقب ام لا والانفس من مخلوقاته وهو قاءم علي الكل قل سموهم بينوا شركاءكم باسماءهم وصفاتهم حتي نعرف هل يجوز ان يعبدوا -----ام تنبءونه اي تخبرون الله ------بما لا يعلم في الارض فانه لا يعلم لنفسه شريكا----------------------- ام بظ----------------------اهر من القول اي تسمونهم شركاء من غير ان يكون لذلك حقيقة بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------زين للذين كفروا مكرهم كيدهم ب----------شركهم قرا الكساءي وهشام بل زين بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا---------------------- الكوفيون ويعقوب وصدوا------------------ بضم الصاد علي تعدي الفعل وقرا الباقون بالفتح اي وصدوا الناس صرفوهم عن الدين --------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله بخذلان-----ه فما له من هاد يوفقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صفة الجنة التي وعد المتقون كقوله تعالي ولله المثل الاعلي النحل اي الصفة العليا تجري-	722	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	false	-4154472398302451209	0	255	0	1301	1530	300	كل نفس بما كسبت اي حافظها ورازقها وعالم بها ومجازيها بما عملت----- وجوابه محذوف تقديره كمن ليس بقاءم بل عاجز عن نفسه وجعلوا لله شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سموهم بينوا ---------اسماءهم وقيل صفوهم ثم انظروا هل هي اهل لان تعبد ام تنبءونه اي تخبرون الله تعالي بما لا يعلم في الارض فانه لا يعلم لنفسه شريكا ولا في الارض الها غيره ام بظاهر يعني ام تتعلقون بظاهر من القول مسموع وهو في ال----------------------حقيقة باطل لا اصل له وقيل بباطل من القول قال الشاعر وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي زاءل بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم وقال مجاهد شركهم وكذبهم علي الله وصدوا ع-------------------------------------------------ن السبيل اي صرفوا عن الدين قرا اهل الكوفة-- ويعقوب وصدوا وفي حم المءمن وصد بضم الصاد فيهما--------- وقرا الاخرون بالفتح لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله الحج وقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النحل 88 وغيرها ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد------ لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------واق----------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة----------------- كقوله تعالي ولله المثل الاعلي النحل اي الصفة العليا تجري	1343	-3828321945575048363	568	856.0	453	1702	33.372501373291016	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	34	70	178	363	1545	300	تلك عقبي الذين اتقوا اي مصيرهم وعقبي الكافرين النار لا غير والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	723	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	false	-4154472398302451209	181	213	917	1085	1530	300	تلك عقبي الذين اتقوا---------- وعقبي الكافرين النا-------ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1343	-3828321945575048363	168	318.5	136	185	90.8108139038086	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	127	275	670	1400	1545	300	قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو لا الي غيره واليه ماب--- مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق AUTO وكذلك اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه اي القران حكما عربيا اي حكمة مترجمة بلسان العرب ليسهل لهم فهمه ولءن اتبعت اهواءهم باستقبال قبلتهم بعدما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بانهم كفار ما لك من الله من ولي ناصر ولا واق حاجز وهذا خطاب له صلي الله عليه وسلم وتحريض للسامعين علي التمسك بالدين وتقدم التنبيه علي مذاهب القراء في مابي و واقي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	723	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	false	-7136303337157326026	165	222	882	1153	1559	300	قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك-------------------------------------------------------------------------- به اليه ادعو------------ واليه ماب اي مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	1344	-3828321945575048363	268	497.0	212	733	36.56207275390625	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	30	105	159	556	1545	300	ان نعيم الجنة يفني تلك عقبي الذي---------ن اتقوا اي مصيرهم- وعقبي الكافرين النار----- لا غير والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحاب----ة رضي الله عنه-----م يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من -اليهود والنصاري من ينكر بعضه	723	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	false	-7136303337157326026	0	55	0	295	1559	300	ان نعيم الجنة يفني تلك عقبي اي عاقبة الذين اتقوا يعني الجنة وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يعني القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وهم ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اليهود والنصاري من ينكر بعضه	1344	-3828321945575048363	237	418.0	190	422	56.161136627197266	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	26	161	118	828	1574	300	يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب AUTO يمحو الله ما يشاء من الشراءع بنسخها ويثبت ما يشاء فيتركه غير منسوخ قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب ويثبت بالتخفيف والباقون بالتشديد وعنده ام الكتاب اصله يعني اللوح المحفوظ فلا يبدل فيه ولا يغير وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب AUTO وان ما نرينك في حياتك يا محمد بعض الذي نعدهم من انزال العذاب بهم او نتوفينك قبل ذلك فلا تحزن فانما عليك البلاغ تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب والجزاء يوم القيامة قال ابن عباس نسخت باية السيف وفرض الجهاد اولم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب AUTO اولم يروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل ---------------------------------------------مكة انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها ب-------------------------------فتح ديار الشرك ف---ما زاد في بلاد الاسلام نقص	724	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	false	-7575398864446313873	65	180	310	901	1517	300	يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب قبل وفاتك او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب الجزاء يوم القيامة قوله تعالي اولم يروا يعني اهل مكة الذين يسالون محمدا صلي الله عليه وسلم الايات انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد منه فتح ديار الشرك فان ما زاد في ديار الاسلام فقد	1347	-3828321945575048363	208	324.5	162	1035	20.09661865234375	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	166	300	855	1574	1574	300	والله يحكم لا معقب ---------------------لا ناقض لحكمه والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفا--------------------------------------------------------------------------ر لمن عقبي الدار AUTO وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم ----والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم لا يغلبه-------------------------------------------------------------------- احد علي مراد-----ه يعلم ما تكسب كل نفس تنبيه وتحذير في طي اخبار ثم توعدهم بقوله وسيعلم الكفار قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو الكافر علي التوحيد ارادة للجنس وقرا الباقون الكفار علي الجمع لمن عقبي الد---------------ار الاخرة ف-----------------يدخل المءمنون الجنة والكافرون النار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبين----------------كم ومن عنده علم-	724	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1348	false	-6534072535253700008	113	256	569	1307	1523	300	والله يحكم لا معقب لحكمه لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه----------------------------------------------------- وهو سريع ال------------------------------------------------------------------حساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقد مكر الذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكة والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم وقيل ان الله خالق مكرهم جميعا بيده الخير والشر واليه النفع والضر فلا يضر مكر احد احدا الا باذنه يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الك-----------------------------------------فار قرا اهل الحجاز و--------------ابو عمرو الكافر علي التوحيد------------ وقرا الاخرون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار اي عاقبة الدار الاخرة حين يدخلون النار ويدخل المءمنون ال----------------جنة ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم ومن عنده علم	1348	-3828321945575048363	437	709.5	346	940	46.48936080932617	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	42	265	217	1417	1616	300	سورة ابراهيم عليه السلام مك--------------------ية الا------ من قوله------ الم تر الي الذين بدلو---------------ا الي قوله فان مصيركم الي النار وايها ثلاث وخمسون وحروفها ثلاثة الاف واربع مءة واربعة وثلاثون حرفا وكلمها ثمان مءة وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه في اول سورة يونس كتاب رفع علي خبر ابتداء مضمر تقديره هذا كتاب انزلناه صفة لكتاب اليك يا محمد وهو ا-لقران لتخرج الناس بالدعاء والانذار وعم الناس اذ هو مبعوث الي جميع الخلق من الظلمات ا--لكفر الي النور الايمان باذن ربهم -اي بتسه----يله وتمكينه لهم الي صراط -----------------الي دين-- العزيز--- الغالب -الحميد--- المستحق للحمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد AUTO الله-------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا للعزيز الحميد----------------------- وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظلمات الي النور الذين يستحبو--------ن الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل ا---------------------------------لله ويبغونها عوجا	725	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1349	false	-7411312536825242521	69	262	350	1382	1581	300	سورة ابراهي------------م مكية وهي احدي وخمسون اية الا ايتين من قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي قوله فان مصيركم الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد----- الر كتاب اي-------------------------------------------------------------------------------- هذا كتاب انزلناه ا----------ليك يا محمد يعني القران لتخرج الناس ------من الظلمات الي النور ا-------------ي لتدع---وهم من --ظلمات الضلالة الي نو--ر الايمان باذن ربهم بامر ربهم وقيل بعلم--- ربهم الي صراط العزيز الحميد اي الي دينه والعزيز هو الغالب والحميد هو المستحق للحمد الله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد الله الذي قرا ------ابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي الاستءناف--------- وخبره فيما بعده--------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بالخفض----------- نعتا للعزيز الحميد وكان يعقوب اذا وصل خفض وقال ابو عمرو ال-خفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السم-وات وما في الارض وويل------------- للكافرين------- من عذاب شديد -------------------------------------------الذين يستحبون يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن قبول دين الله ويبغونها عوجا	1349	-3828321945575048363	719	1085.0	577	1437	50.034793853759766	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0726	true	-8135846113529224098	165	265	862	1417	1598	300	ان في ذلك لايات لكل صبار علي البلاء شكور للنعماء وفيه تنبيه علي ا-----------------------------------ن الصبر والشكر عنوان-- المءم--ن واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم AUTO ------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم يذيقونكم سوء العذاب اشده واسواه ويذبحون ابناءكم وقال هنا يذبحون وفي البقرة بغير واو ف----------------------------------------------------------------------------------------حيث طرح الواو فس-------------------------ر العذاب بالتذبيح وحيث اثبتها جعل التذبيح جنسا مستقلا بنفسه فعطفه علي العذاب --------------يوضحه ويستحيون نساءكم يتركوهن احياء وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	726	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1350	false	-5795932702026635832	154	274	800	1474	1613	300	ان في ذلك لايات لكل صبار----------- شكور والصبار الكثير الصبر والشكور الكثير الشكر واراد لكل مءمن لان الصبر والشكر من خصال المءمنين واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومو---------نكم سوء العذاب------------ ويذبحون ابناءكم -قال الفراء العلة الجالبة لهذه الواو ان الله تعالي اخبرهم ان ال فرعون كانوا يعذبونهم بانواع من العذاب غير التذبيح وبالتذبيح وحيث طرح الواو في يذبحون ويقتلون اراد تفسي--------------------------------------------------------------------ر العذاب الذي كانوا يسومونهم ويستحيون نساءكم يتركوهن احياء وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1350	-3828321945575048363	385	629.0	311	775	49.67741775512695	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	46	205	251	1102	1603	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن خلقه حميد يستوجب المحامد كلها داءم في ذلك في ذاته وهذا القول يتضمن عظمته تعالي وتحقيرهم وتوبيخهم الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين---------- من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود---------------------------------------- من كلام موسي عليه السلام والذين من بعدهم مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله المعني لكثرتهم لا يحصي عددهم الا الله لما قرا ابن مسعود--------------------- هذه الاية ---قال كذب النسابون من بعد يعني ان النسابين يدعون علم الانساب وقد نفي تعالي علمها الا عنه وقال ابن عباس------------------- بين ابراهيم وبين عدنان ثلاثون قرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم---------------هم الا الله------- جاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات الواضحات قرا ابو عمرو رسلهم لرسلهم وشبهه باسكان السين والباقون بضمها فردوا ايديهم في افواههم-------------- عضوا انامل---هم غيظا	727	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	false	-6676534838651335944	17	203	104	1030	1545	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا----------- فان الله لغني-------- حميد--------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حميد محمود في افعاله لانه فيها متفضل وعادل الم ياتكم نبا الذين خبر الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله يعني من ك-ا---------------------------ن بعد قوم نوح وعاد 192ب وثمود وروي عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النسابون وعن عبد الله ---------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال بين ابراهيم وبين عدنان ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله تعالي وكان مالك بن انس يكره ان ينسب الانسان نفسه ابا الي ادم وكذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يعلم اولءك الاباء احد الا الله عز وجل جاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات الوا------------------------------------------------------------ضحات فردوا ايديهم في افواههم قال ابن مسعود عضوا علي ايديهم غيظا	1351	-3828321945575048363	491	794.0	394	1221	40.21294021606445	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	218	298	1165	1597	1603	300	مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موجب الريب------------ة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه والشك ما استوي طرفاه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب الي احدهما فاطر اي خالق السماوات والارض يدعوكم الي الايمان والتوبة ليغفر لكم شيءا من ذنوبكم	727	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	false	-2345308770908911202	0	61	0	332	1593	300	مما تدعوننا اليه----------- مريب موجب للريبة موقع للتهمة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين----- قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه فاطر السموات والارض--------------------------------------------------------- خالق---هما---------- يدعوكم-------------------- ليغفر لكم----- من ذنوبكم	1352	-3828321945575048363	301	517.5	244	444	67.79279327392578	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	23	300	131	1619	1619	300	الي اجل مسمي وهو الموت------------- فلا يعاجلكم بالعذاب والهلاك قالوا------ ان انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وا------نما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان برهان مبين ظاهر ----علي صدق-----كم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO فثم قالت لهم رسلهم معترفة بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والتوحيد وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس في استطاعتنا ان ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قوله فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون AUTO وما لنا الا نتوكل المعني واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله وقد هدانا سبلنا بين لنا طرق النجاة قرا ابو عمرو سبلنا باسكان الباء والباقون بضمها ثم اقسموا ان يقع منهم الصبر علي الاذية في ذات الله فقالوا ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا واعراضنا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ليثبت الثابتون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين AUTO وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن لتصيرن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين وليس المراد الرجوع لانهم لم يكونوا في ملتهم قط وانما هو بمعني الصيرورة فاوحي اليهم ربهم اي الي رسلهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-	728	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	false	-2345308770908911202	66	176	358	947	1593	300	الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم فلا يعاجلكم بالعذاب-------- قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلط------ان مبين حجة بينة علي صحة دعواكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1352	-3828321945575048363	519	936.5	419	1523	34.07748031616211	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	139	222	703	1138	1534	300	ومن وراءه اي بين يديه في كل وقت يستقبله عذاب غليظ وهو-------------------- الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد AUTO مثل اي صفة الذين كفروا بربهم اعمال--------------------------------------------------------------------------------------هم التقدير مثل اعمال الذين كفروا--------------- كرماد اشتدت به الريح اي قويت عليه ففرقته في يوم عاصف ريحه فحذفت الريح ووصف اليوم بالع--------صوف مجازا قرا نافع وابو جعفر الرياح علي الجمع--------------------------- والباقون بالافراد------------------------------------------------------ وهذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار	729	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	false	434084234308926682	190	300	935	1505	1505	300	ومن وراءه امام------------------------ه عذاب غليظ شديد وقيل العذاب الغليظ الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد----- مثل------- الذين كفروا بربهم اعمالهم يعني اعمال الذين كفروا بربهم كقوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم الزمر اي تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة كرماد اشتدت به الريح-------------------- في يوم عاصف ------------------وصف اليوم بالعصوف والعصوف من صفة الريح لان الريح تكون فيها كما يقال يوم حار ويوم بارد لان الحر والبرد فيه وقيل معناه في يوم عاصف الريح فحذف الريح لانها قد ذكرت من قبل وهذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار-	1354	-3828321945575048363	284	363.0	228	645	44.031005859375	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0729	true	-7781752409237233705	222	294	1138	1508	1534	300	يريد انهم لا ينتفعون باعمالهم التي عملوها في الدنيا من الصدقة وصلة الرحم واغاثة الملهوف لانهم اشركوا فيها غير الله فهي كالرماد الذي ذرته الريح لا ينتفع به فذلك قوله ------لا يقدرون --في الاخرة مما كسبوا في الدنيا علي شء اي لا ينتفعون ثم بما صنعوا هنا ذلك هو الضلال البعيد الذي لا تدرك غايته فيرجي الخلوص منه الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	729	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	0	55	0	285	1558	300	يريد انهم لا ينتفعون باعمالهم التي عملوها في الدنيا------------------------------------ لانهم اشركوا فيها غير الله---- كالرماد الذي ذرته الريح لا ينتفع به فذلك قوله تعالي لا يقدرون يعني الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء في الاخرة 193----------------ا ذلك هو الضلال البعيد------------------------------------ الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	1355	-3828321945575048363	261	443.5	208	378	69.04762268066406	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	120	191	602	969	1537	300	وبرزوا اي ويبرز الكفار--- من قبورهم -----لله------- جميعا اي لحسابه فقال اي فيقول الضعفاء هم-- الاتباع للذين استكب----------روا عن الايمان وهم المتبوعون------ انا كنا لكم تبعا جمع تابع وهو المستن باثار من يتبعه فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء اي هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله فثم قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله الي الايمان لهد--------------------------يناكم اليه------------------------------------ سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	730	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	167	235	845	1214	1558	300	وبرزوا لله جميعا اي خرجوا من قبورهم الي الله وظهروا جميعا---------- فقا---------ل الضعفاء يعني الاتباع للذين استكبروا اي تكبروا علي الناس- وهم القادة والرءساء انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل حرس وحارس------------ فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء------------------------------------------------- قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله------------ لهديناكم اي لو هدانا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي الضلالة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	1355	-3828321945575048363	230	334.5	183	462	49.78355026245117	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	41	119	209	597	1537	300	بعده الا--- ان التاء من السموات تكسر لانها تاء جمع المءنث بالحق لم يخلقهن عبثا سبحانه ان يشا يذهبكم يعدمكم ويات بخلق جديد يخلقه مكانكم اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز ممتنع بل هو سهل يسير وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	730	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	41	94	216	479	1558	300	-----الم تر ان الله خلق السموات والارض------------------- بالحق---------------------- ان يشا يذهب-------كم ويات بخلق --------------------------جديد وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1355	-3828321945575048363	243	418.0	192	391	62.148338317871094	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0732	true	-280759452740372384	0	132	0	689	1576	300	ويسلم الملاءكة عليهم الم----------------------------------- تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء AUTO الم تر هو الم ---------------------------------------------------تعلم كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة -هي كلمة التوحيد كشجرة اي كثمرة---------------------------- شجرة طيبة هي النخلة اصلها ثابت متمكن في الارض وفرعها اغصانها مرتفعة في السماء اي نحو السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها صعدت نحو السماء كصعود هذه الشجرة تءتي اك---------------------------------------------------------------------لها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون AUTO تءتي اكلها تعطي جناها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها كل حين اقته الله لاثمارها والحين في اللغة--- الوقت و---اختلفوا في معناه ---هنا فقيل هو سن-----------------------------ة لان النخلة تحمل كل سنة مرة وقيل----------------------- ستة اشهر لان ذلك مدة اطلاعها الي وقت صرامها	732	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	false	3830892192094191589	91	239	474	1224	1520	300	وتسلم الملاءكة عليهم وقيل المحيي بالسلام هو الله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا ا----------------------------------------------------------------لم تعلم والمثل قول ساءر لتشبيه شء بشء كلمة طيبة وهي قول لا اله الا الله ----كشجرة طيبة وهي النخلة ير-يد كشجرة طيبة الثمر وقال ظبيان عن ابن عباس هي شجر-----ة في ال-جنة اصلها ثابت ف------ي الارض وفرعها اعلا-ها------- في السم--------------اء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله عز وجل قال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون----- تءتي اكلها ---------------------------------------------------------------تعطي ثمرها كل حين باذن ربها 193ب ----والحين في اللغة هو الوقت وقد اختلفوا في معناه ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين ها هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر كل سنة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من وقت----- اطلاعها الي---- صرامها	1358	-3828321945575048363	388	508.0	300	934	41.54175567626953	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0733	true	-1028514606968754470	111	292	587	1571	1611	300	الله اي شكر-- نعمته ----عليهم في محمد صلي الله عليه وسل---------------------------م كفرا كفروا به واختلاف القراء في الهمزتين من يشاء الم كاختلافهم فيهما من السفهاء الا في سورة البقرة الاية و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب واحل----------وا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوار الهلاك قرا ابو عمرو وحمزة وورش عن نافع والدوري عن الكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر البوار بالامالة واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة بين بين وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقون بالفتح جهنم يصلونها وبءس القرار AUTO ثم بين دار البوار فقال جهنم يصلونها يدخلونها فيقاسون حرها وبءس القرار المستقر و---------------------------جعلوا ------لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعوا فان مصيركم الي النار AUTO وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله------ ند ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو ليضلوا بفتح ال-------------------------------------------------------------ياء علي اللزوم واختلف عن رويس راوي يعقوب وليس الضلال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته كان كالغرض وقرا الباقون بالضم اي ليضلوا هم الناس عن سبيله الذي هو التوحيد قل تمتع------وا في الدنيا بشهواتكم فان مصيركم الي النار	733	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1363	false	-241556032285576951	0	126	0	657	1565	300	الله اي غيروا نعمة الله عليهم في محمد صلي الله عليه وسلم حيث ابتعثه الله تعالي منهم كفرا كفروا به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلوا اي انزلوا قومهم --ممن تابعهم علي كفرهم دار البوار الهلاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الب----وار فقال جهنم يصلونها يدخلون-------------ها وبءس القرار المستقر وعن علي كرم الله وجهه الذين بدلوا نعمة الله كفرا هم كفار قريش نحروا يوم بدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية اما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا----------- الي حين------- وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله تعالي ند ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو------- بفتح الياء وكذلك في الحج وسورة لقمان والزمر ليضل وقرا الاخرون بضم الياء علي معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليضلوا ---الناس عن سبيله---------------- قل تمتعوا عيشوا في الدنيا--------- فان مصيركم الي النار	1363	-3828321945575048363	324	446.5	259	1261	25.693893432617188	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0735	true	-4633008122664309758	237	297	1245	1546	1561	300	وليس بمكة يومءذ احد ولا- بها ماء-------------- ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء وقالت له ذلك مرارا وهو -لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم فقالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت فانطلق ابراهيم	735	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1365	false	-4502638285015877615	182	244	915	1230	1509	300	وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق-الت اذن لا يضيعنا 194ب ثم رجعت فانطلق ابراهيم	1365	-3828321945575048363	287	536.5	228	317	90.5362777709961	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	190	300	998	1539	1539	300	كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت-	736	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1366	false	-7951967293403894623	0	104	0	524	1541	300	كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها-ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت	1366	-3828321945575048363	519	996.0	416	544	95.40441131591797	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	41	115	201	604	1539	300	ربنا ليقيموا الصلاة واللام لام كي وهي متعلقة ب اسكنت فاجعل افءدة اي------------------------------------------------------------------------- قلوبا من الناس قرا هشام عن ابن عامر افءيدة بياء بعد الهمزة و من للتبعيض اي افءدة من افءدة الناس قال مجاهد لو-قال افءدة الناس لزاحمتهم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحج -اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون تهوي تميل اليهم وتقصدهم بسرعة وارزقهم من الثمرات ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون	736	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	false	-4662956405357829111	9	69	48	389	1554	300	ربنا ليقيموا الصلاة--------------------------------- فاجعل افءدة من الناس الافءدة جمع الفءاد تهوي اليهم تشتاق وتحن اليهم قال السدي معناه امل قلوبهم الي هذا الموضع --------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لو قال افءدة الناس لزاحمتكم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس وهم المسلمون------------------------------ وارزقهم من الثمرات ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون	1367	-3828321945575048363	244	410.0	202	478	51.046024322509766	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	186	0	958	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعدما تغرف زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان ز-مزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان----- البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكان- كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم ------------------مقبلين من طريق كد-ي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء -لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم وروي انهم قالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلو----------------------ا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منهم ---------اعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت هاجر و------جاء ابراهيم	737	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1366	false	-7951967293403894623	104	296	524	1517	1541	300	تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف------ قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله------- يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله------- لا يضيع اهله وكان موضع البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهممقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء ولعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغل-------------ام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم	1366	-3828321945575048363	852	1571.0	683	1026	83.04093933105469	150	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	209	279	1088	1420	1526	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء AUTO ربنا انك تعلم ما نخفي من فراق اسماعيل وامه وما نعلن نظهر من التجلد لسارة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي تستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	737	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	false	-4662956405357829111	69	100	389	534	1554	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1367	-3828321945575048363	145	254.5	114	332	43.67469787597656	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	133	300	709	1592	1592	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالنهي غيره ممن يليق به ان يحسب مثل هذا والغفلة معني تمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور واستدل بعضهم علي قيام الساعة بموت المظلوم مظلوما وروي انه وجد علي جدار صخرة بيت المقدس نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم انما يءخرهم بالياء قراءة العامة يءخرهم بالياء اي الله تعالي وابو جعفر وورش ينصبان الواو بغير همز وقرا رويس عن يعقوب نءخرهم بنون العظمة ليوم تشخص اي لا تغمض فيه الابصار----------- من هول ما تراه من ذلك اليوم مهطع----------------------------ين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء AUTO مهطعين مسرعين في خوف مقنعي رءوسهم اي رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض عينهم فهي شاخصة وافءدتهم هواء اي صفر من الخير لا تعي شيءا لخوفها ويقال لكل اجوف خال هواء فكانه سمي بذلك لحلول الهواء فيه وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل-	738	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	false	-106446247501761333	44	117	231	632	1587	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ---------------------------------------------------------------------------------الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور والاية لتسلية-------------------- المظلوم وتهديد للظال------------------------------------------------------------------------------------م انما يءخرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوم تشخص -----------فيه الابصار اي لا تغمض من هول ما تري في- ذلك اليوم وقيل ترتفع وتزول عن اماكنها مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل	1368	-3828321945575048363	331	521.0	268	923	35.86132049560547	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	21	207	110	1091	1566	300	امهلنا الي اجل قريب --------اي ردنا الي الدني----------------ا نجب دعوتك الي التوحيد ونتبع الرسل فيما جاءونا به فيجابون توبيخا علي انكارهم البعث اولم تكونوا اقسمتم حلفتم من قبل في الد----------نيا ما لكم من زوال ---------------------------------------------------------------------------------عنها وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO---------------------------------------------------------- وسكنتم قررتم---------- في مساكن الذين ظلموا انفسهم ك---------------قوم نوح و-------------عاد وتبين لكم كيف فعلنا بهم--- عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا -----لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب وقد مكروا مكرهم وعند الله مكر--------------هم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال AUTO وقد مكروا مكرهم وهو تكذيب الرسل وعند الله مكرهم اي محفوظ عنده يجازيهم عليه وان كان مكرهم ----اي قريش ومتقدمي الكفار لتزول منه الجبال قراءة العامة لتزول بكسر اللام الاولي وفتح الثانية معناه لم- يكن مكرهم بم-------------------------------------------------------------------------زيل الجبا-----------------------------------------------ل وقرا ----------الكساءي------ بفتح اللام الاولي و-ضم الثانية ---اي ان مكرهم وان عظم حتي بلغ بمحل يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد صلي الله عليه وسلم وروي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية----- نزلت في نمرود الجبار الذي حاج ابراهيم في رب---------ه قال النمرود ان كان ما يقول ابراهيم حقا فلا انتهي حتي -------------اعلم ما في	739	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1369	false	2618363685468733521	0	259	0	1332	1545	300	امهلنا الي اجل قريب هذا سءالهم الرد الي الدنيا اي ارجعنا اليها نجب دعوتك------------ ونتبع الرسل--------------- فيجابون------------------------- اولم تكونوا اقسم------تم من قبل حلفتم في دار الدنيا ما لكم من زوال عنها اي لا تبعثون وهو قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وسكن------تم في الدنيا في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والعصيان قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال----------- اي بينا ان مثلكم ك----مثلهم -------------------------وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم اي جزاء مكرهم وان كان مكرهم قرا علي وابن مسعود------------------------------------------------------------------------------ وان كان مكرهم بالدال وقرا -العامة بالنون لتزول منه الجبال قرا-- العامة لتزول بكسر اللام الاولي ونصب الثانية معناه وما كان مكرهم قال الحسن ان كان مكرهم لاضعف من ان تزول منه الجبال وقيل معناه ان مكرهم لا يزيل امر محمد صلي الله عليه وسلم الذي هو ثابت كثبوت الجبال وقرا ابن جريج والكساءي لتزول بفتح اللام الاولي ورفع الثانية معناه ان مكرهم وان عظم حتي بلغ محلا يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد صلي الله عليه وسلم وقال قتادة معناه وان كان شركهم لتزول منه الجبال وهو قوله تعالي وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا مريم ويحكي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في معني الاية انها نزلت في نمرود الجبار الذي حاج ابراهيم في ربه وذلك انه قال ان ك--------ان ما يقول ابراهيم حقا فلا انتهي حتي اصعد السماء فاعلم ما ---	1369	-3828321945575048363	700	1078.5	553	1528	45.811519622802734	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0740	true	-4583315757431715757	0	238	0	1256	1617	300	الطيران وقال لغلامه افتح الباب------- الاعلي فانظر ففتح فاذا السماء كهيءتها وفتح الباب الاسفل فاذا الارض سوداء مظلمة ونودي ايها الطاغي- اين تريد فامر عند ذلك غلامه---------------------------------------- فرمي بسهم فعاد اليه السهم متلطخا بالدم فقال كفيت شغل اله السماء واختلف في ذلك السهم باي شء تلطخ فقيل من سمكة في السماء- من بحر معلق في الهواء وقيل----- اصاب طيرا من الطيور فتلطخ بدمه ----------ثم امر نمرود غلامه ان يضرب العصا-- وينكس اللحم ففعل ذلك فهبط- النسور بالتابوت فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت وظنت ان-------- حدث في السماء امر او ان الساعة قد قامت فكادت تزول عن اماكنها فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ثم ارسل الله ريحا علي صرح نمرود فالقت راسه في البحر وانكفات بيوتهم واخذت النمرود الرجفة وتبلبلت السنة الناس حين سقط الصرح من الفزع فتكنموا بثلاثة وسعبين لسانا فلذلك سميت بابل لتبلبل الالسن بها وكان لسان الناس يومءذ بالسريانية فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام AUTO فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله في الكلام تقديم وتاخير تقديره فلا تحسبن الله مخلف رسله وعده من النصر لاولياءه وهلاك اعداءه وهذا تثبيت للنبي صلي الله عليه وسلم ولغيره من امته المعني لا تحسب يا محمد انت ومن اعتبر بالامر من امتك ان الله لا ينجز ميعاده في نصرة رسله ومعاقبة من كفر بهم ان الله عزيز غالب لا يدافع ذو انتقام من الكفرة لا سبيل الي عفوه عنهم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	740	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1370	false	-4167402232755448732	56	176	302	955	1587	300	الطيران فقال لصاحبه افتح البابين ففتح الاع-----------لي فاذا السماء كهيءتها وفتح------ الاسفل فاذا الارض سوداء مظلمة فنودي ايها الطاغية اين تريد قال عكرمة كان معه في التابوت غلام قد حمل معه القوس والنشاب فرمي بسهم فعاد اليه السهم متلطخا بدم------------------------------------------------------------------- سمكة قذفت نفسها من بحر ف-----ي الهواء وقيل طاءر اصابها السهمفقال كفيت شغل اله السماء قال ثم امر نمرود صاحبه ان يصوب الخشبات وينكص اللحم ففعل---- فهبطت النسور بالتابوت فسمعت الجبال حفيف التابوت والنسور ففزعت وظنت انه قد حدث حدث من السماء وان------ الساعة قد قامت فكادت تزول عن اماكنها فذلك قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجبال------- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	1370	-3828321945575048363	495	800.0	398	1331	37.19008255004883	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	222	260	1196	1394	1611	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب------------------------------------------------ القراء فيه اول سورة يونس تلك ا----------ي هذه ايات الكتاب وقر----------------------------------------------------------------------------------------ان اي وايات قران مبين يبين الحق من الباطل والحلال من الحرام	741	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	false	7815988382051774479	123	185	646	984	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب ----المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت --من قبله لمن الغافلين الر تلك ايات الكتاب المبين اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه قال قتادة مبين واللهبركته وهداه ورشده فهذا من بان اي ظهر وقال الزجاج مبين الحق من الباطل والحلال من الحرام	1259	-3828321945575048363	120	103.5	90	344	34.88372039794922	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	157	264	848	1416	1611	300	القران بلاغ-------------- للناس كفاية لهم ولينذروا به ليخوفوا به وليعلموا بالحجج التي اقامها الله تعالي انما هو اله واحد لا شريك له وليذكر---------------------------------------------------- ليتعظ اولو الالباب ذوو العقول روي ان قوله وليذكر اولو الالباب نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه والله اعلم AUTO سورة الحجر مكية وايها تسع وتسعون اية وحروفها الفان وسبع مءة واحد وسبعون حرفا وكلمها ست مءة واربع وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين AUTO الر تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول سورة يونس تلك------------------ اي هذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مبين --يبين الحق من الباطل والحلال من الحرام عطف القران علي الكتاب ----------------	741	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	false	-3619561998483843920	142	222	768	1191	1615	300	القران بلاغ اي تبليغ وعظة للناس---------- ولينذروا و--ليخوفوا به وليعلموا------------------------------ انما هو اله واحد اي ليستدلوا بهذه الايات علي وحدانية الله تعالي وليذكر اولو الالباب اي ليتعظ اول------------و العقول س------------------------------------------------------------------------------------ورة الحجر مكي---------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الر قيل معناه انا الله اري تلك ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مبين اي بين ----------------الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قيل لم ذكر الكتاب	1372	-3828321945575048363	225	294.0	179	670	33.582088470458984	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	6	154	34	836	1611	300	-القيود و---------احده صفد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار AUTO سرابيلهم--- قمصهم------------- من قطران وهو عصارة شجر تسمي الابهل يستخرج بالنار وهو كريه اللون والطعم والراءحة سريع الالتهاب تطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب والجلد تطلي به جلود الكفار فيصير قمصا لهم فيضطرم عليهم نارا قراءة العامة بفتح القاف وكسر الطاء علي كلمة واحدة وقرا -------يعقوب برواية زيد قطر بكسر القاف وسكون الطاء وتنوين الراء ان بهمزة مقطوعة ممدودة علي كلمتين اي من ----------------نحاس ---------مذاب----------- انتهي حره وابو عمرو يدغم الدال من الاصفاد في السين من سرابيلهم--------- وتغشي وجوههم اي تغطيها النار لانهم لم يتوجهوا بها الي الحق ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب --------------------------------------------------------------------AUTO ليجزي الله كل نفس ما كسبت من خير وشر تلخيصه برزوا للجزاء ان الله سريع الحساب اي فاصله بين خلقه بالاحاطة التي له بدقيق امورهم وجليلها هذا بلاغ-------------- للناس ولينذرو---------ا به وليعلموا انما هو اله واحد----------------------------------------------- وليذكر اولو الالباب	741	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	false	-3619561998483843920	49	167	280	914	1615	300	والقيود ومنه قيل للحبل قرن سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار----- سرابيلهم اي قمصهم واحدها سربال من قطران -هو الذي تهنا---------------------------------------------------------------------------- به الابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عكرمة ويعقوب من قطران علي----------------------------------------------------------------- كلمتين منونتين 195ب والقطر النحاس والصفر المذاب والان الذي انتهي حره --------------قال الله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وتغشي وجوههم---------- النار اي تعلو---------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب ليجزي الله كل نفس ما كسبت من خير وشر --------------------ان الله سريع الحساب هذا اي هذا القران------------------------------------------ بلاغ اي تبليغ وعظة للناس ولينذروا وليخوفوا به وليعلموا انما هو اله واحد اي ليستدلوا بهذه الايات علي وحدانية الله تعالي وليذكر اولو الالباب	1372	-3828321945575048363	326	355.5	259	1018	32.02357482910156	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	0	36	0	181	1613	300	الباء والباقون بتشديدها وهما لغتان و رب للتقليل و كم للتكثير و رب تدخل علي الاسم و ربما علي الفعل يقال رب رجل جاءني وربما جاءني رجل وادخل ما هاهنا للفعل بعدها يود يتمني الذين كفروا	742	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	false	-3619561998483843920	261	293	1400	1577	1615	300	الباء والباقون بتشديدها وهما لغتان و-رب للتقليل و-كم للتكثير و-رب تدخل علي الاسم ور-بما علي الفعل يقال رب رجل جاءني وربما جاءني رجل وادخل ما هاهنا للفعل بعدها يود يتمني الذين كفروا	1372	-3828321945575048363	176	334.0	144	181	97.2375717163086	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	57	220	304	1202	1613	300	مسلمين فان قي--------ل ربما---- للتقليل وهذا التمني يكثر من الكفار فالجواب انهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة تذهب عقولهم فاذا ثابت اليهم عقولهم وذلك قليل سالوا الاسلام ويجوز انهم لما تمنوا الاسلام فلم ينفعهم تمنيهم شيءا كان قليلا لانه لم تحصل به فاءدة ذره----------------------------------------------------------------------------------------------------م ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون AUTO ثم تهددهم بقوله ذرهم يا م-----------------حمد ياكلوا ويتمتعوا بنيل شهوات الدن-------------------يا ويلههم الامل اي يشغلهم املهم لطول اعمارهم عن النظر و--------الايمان بالله ورسوله قرا رويس عن يعقوب ويلههم بضم الهاء الثانية وال-ميم فسوف يعلمون------------------------- وبال صنيعهم اذا عاينوا جزاءه و----------------------------------------------------------------------------------------الاية منسوخة باية القتال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم AUTO وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اي وما اهلكنا اهل قرية الا لوقت اجلها المحدود والواو في ولها لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف فيقال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المعلوم من صلة وما يستاخرون عنه وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون	742	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	false	7230666296437568461	97	212	501	1129	1568	300	مسلمين فان قيل كيف قال ربما وهي للتقليل وهذا التمني يكثر من الكفار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا قد تذكر ربما للتكثير او اراد ان شغلهم بالعذاب لا يفرغهم للندامة انما يخطر ذلك ببالهم احيانا ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ذره---------------------م يا محمد يعني الذين كفروا ياكلوا في----------------- الدنيا ويتمتعوا من لذاتهم ويلههم--------- يشغلهم الامل------------- عن الاخذ بحظهم من الا------------------------------------------------------يمان-- والطاعة فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال ما صنعوا وهذا تهديد ووعيد وقال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين والاية نسختها -اية القتال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ----------------------------------------------------------وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون	1373	-3828321945575048363	306	239.5	246	1169	26.176219940185547	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	80	209	463	1118	1605	300	وقيل الضمير في له راجع- الي محمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م اي نحفظه من ال-اسوا-------- ولقد ارسلنا من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في شيع-- الاولين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك--- رسلا في شيع اي امم الاولين---------------------------- والشيعة هم القوم المجتمعة- المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون AUTO وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه في قلوب المجرمين AUTO كذلك اي كما سلكنا الكفر--------- والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين من اهل---- مكة والسلك ادخال الشء في ال---شء لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين AUTO لا يءمنون به يعني حتي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولين اي --سنة الله فيهم ب---اهلاك --من	743	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1374	false	-1555408115479178642	145	298	766	1570	1579	300	وقيل الهاء- في له راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم اي انا لمحمد لحافظون ممن اراده بسوء كما قال جل ذكره والله يعصمك من الناس الماءدة67 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك اي رسلا في شيع------- الاولين اي في الامم والقرون الماضية والشيعة هم القوم المجتمعون المتفقة كلمتهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء----------------------------------------------ون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم كذلك نسلكه--------------------------- اي كما سلكنا الكفر والتكذيب والاستهزاء بالرسل في قلوب شيع الاولين كذلك نسلكه ندخله في قلوب المجرمين يعني مشركي مكة قومك وفيه رد عل----ي القدرية لا يءمنون --------------------------------------به يعن----ي لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقد خلت مضت سنة الاولين اي وقاءع الله تعالي بالاهلاك فيمن	1374	-3828321945575048363	469	745.5	373	931	50.375938415527344	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	149	237	814	1274	1598	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون AUTO------------------------------------------------ والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها----- بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطاعم ---------والمل--------------------------------ابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لكم- من لستم له برازقين من العيال	744	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1377	false	6031410364495713816	143	265	720	1367	1549	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قوله تعالي والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمسماءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون مقدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------معلوم وقيل يعني في الجبال وهي جواهر من الذهب والفضة والحديد والنحاس وغيرها حتي الزرنيخ والكحل كل ذلك يوزن وزنا وقال ابن زيد هي الاشياء التي توزن وزنا وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة قيل اراد بها المطاعم والمشارب والملابس وهي ما يعيش به الادمي في الدنيا ومن لستم له برازقين اي -جعلنا فيها من لستم له برازقين من الدواب	1377	-3828321945575048363	343	470.0	275	749	45.79439163208008	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0745	true	5119538436306704581	0	38	0	218	1546	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا الرياح قرا حمزة وخلف الريح علي الافراد وعلي تاويل الجنس والباقون بالجمع لواقح--- حوامل------ تحمل الماء الي السحاب فهي جمع لاقحة يقال ناقة لاقحة اذا حملت الولد	745	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	false	8874759833896946126	23	122	115	596	1534	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وان من شء اي وما من شء الا عندنا خزاءنه اي مفاتيح خزاءنه وقيل اراد به المطر وما ننزله الا بقدر معلوم لكل ارض حد مقدر ويقال لا تنزل من السماء قطرة الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله عز وجل ويشاء وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال في العرش مثال جميع ما خلق الله في البر والبحر وهو تاويل قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وارسلنا الرياح----------------------------------------------------------------- لواقح اي حوامل لانها تحمل الماء الي السحاب وهو جمع لاقحة يقال ناقة لاقحة اذا حملت الولد	1378	-3828321945575048363	147	251.0	120	546	26.923076629638672	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0745	true	5119538436306704581	183	292	979	1511	1546	300	خلقناه من قبل من نار السموم AUTO والجان هو ابو الجن كادم ابو البشر وقيل هو ابليس خلقناه من قبل اي قبل ادم من نار السموم اي نار الحر الشديد بالنهار لانه-- ينفذ في المسام واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون AUTO واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون والبشر ادم وهو ماخوذ من البشرة وهو وجه الجلد في الاشهر من القول فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين AUTO فاذا سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------يته عدل-------------ت خلقه ونفخت فيه من روحي فصار بشرا حيا والروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا	745	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1381	false	7423219743083019335	26	111	120	554	1528	300	خلقوا-------- من نار السموم وخلقت------------- الجن --------------الذين ذكروا في القران من مارج---------- م--------------ن نار فاما ال------ملاءكة فانهم خلقوا من ال-نور واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت صورته واتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فصار بشرا حيا والروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا	1381	-3828321945575048363	259	378.5	199	650	39.846153259277344	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0746	true	1436781200338053149	167	287	853	1493	1568	300	من الجنة فانك رجيم طريد وان عليك اللعنة الي يوم الدين AUTO وان عليك اللعنة الي يوم الدين----------------- فهو ملعون في السماوات والارض الي يوم الجزاء قال رب فانظرني الي يوم يبعثون AUTO قال رب فانظرني الي يوم يبعثون من قبورهم وقت النفخة الاخرة اراد ا---------لا يموت قال فانك من المنظرين AUTO قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم AUTO الي يوم الوقت المعلوم عند الله هو يوم موت--- الخلاءق وهو وقت النفخة الاولي و--------مدة موت الخبيث اربعون سنة قدر ما بين النف--------------------------------------------------------------------------------------ختين قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين AUTO قال رب بما اغويتني اضللتني الباء للقسم اي اقسم باغواءك اياي لازينن لهم في الارض حب الدنيا ومعاصيك ولاغوينهم ----اضلنهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	746	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1382	false	1810486171771719498	0	110	0	578	1575	300	من الجنة فانك رجيم طريد وان عليك اللعنة الي يوم الدين قيل ان اهل السموات يلعنون ابليس كما يلعنه اهل الارض فهو ملعون في السماء-- والارض--------------- قال رب فانظرني الي يوم يبعثون--------------------------------------------------------------- اراد الخبيث ان لا يموت قال فانك من المنظ--------------------------رين الي يوم الوقت المعلوم----- الي يوم الوقت المعلوم اي الوقت الذي يموت فيه الخلاءق---- وهو النفخة الاولي ويقال ان مدة موت ابليس- اربعون سنة وهي ما بين النفختين ويقال لم تكن اجابة الله تعالي اياه في الامهال اكراما له بل كانت زيادة في بلاءه وشقاءه قال رب بما اغويت-------------------------------------------------------------ني اضللتني -------وقيل خيبتني من رحمتك----- لازينن لهم في الارض حب الدنيا ومعاصيك ولاغوينهم اي لاضلنهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1382	-3828321945575048363	370	569.5	296	767	48.23989486694336	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	54	103	281	531	1544	300	اخوانا نصب علي الحال علي سرر جمع سرير متقابلين في الوجوه اذ الاسرة متقابلة فهي احس----------------------------------------------------------ن في الرتبة لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين AUTO لا يم----------------------------------سهم لا يصيبهم فيها نصب وهو التعب وما هم منها بمخرجين فان تمام النعمة---------- الخلود----------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	748	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	false	6945334824537541210	201	269	1059	1398	1553	300	اخوانا نصب علي الحال علي سرر جمع سرير متقابلين ---------------------يقابل بعضهم بعضا لا ينظر احد منهم الي قفا صاحبه وفي بعض الاخبار ان المءمن في الجنة اذا ود ان يلقي اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان لا يمسهم لا يصيبهم فيها نصب اي ---تعب وما هم منها بمخرجين هذه انص اية في القران علي الخلود قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	1383	-3828321945575048363	155	216.0	119	363	42.69972610473633	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	154	279	799	1429	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ونبءهم عن ضيف ابراهيم AUTO ثم عطف علي نبء عبادي ونبءهم عن ضيف-------- اي عن خبر ضيف ابراهيم والضيف اسم يقع علي الواحد--------- والجمع والمذكر والمءنث والمراد بالضيف الملاءكة ا-------------------------------ذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون AUTO اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم سلاما قال ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لانهم لم ياكلوا من طعامه قالوا لا توجل -------انا نبشرك بغلام عليم	748	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	false	5750123943084256073	116	231	578	1179	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار قوله تعال-------------------------------------ي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي عن اضيافه--------- والضيف اسم يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وهم----------- الملاءكة الذين ارسلهم الله تعالي ليبشروا ابراهيم عليه -----السلام بالولد ويهلكوا قوم لوط-- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق--------------ال ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لانهم لم ياكلوا--- طعامه قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك بغلام عليم	1384	-3828321945575048363	491	853.5	390	686	71.5743408203125	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	14	155	80	814	1600	300	بغلام عليم-------- في صغره حكيم في كبره وهو- اسحاق عليه السلام قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهي------------م من ان يولد له مع كبره وكبر امراته قال ابشرتمون---ي بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر فبم---------------------------- فباي شء تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها وتقرير هذه القراءة انه حذفت النون التي للمتكلم وكسرت النون التي هي علامة الرفع ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها قال ابن عطية وغلط ابو حاتم نافعا في هذه القراءة وقال ان شاهد الشعر في هذا اضطرار وهذا حمل منه وقال الكواشي ولا يلتفت الي الطاعن في هذه القراءة لصحة نقلها بل لتواترها فتكون اصلا يحتج به لا له وقرا ابن كثير ب--كسر النون مشددة اي تبشرونني ادغمت نون الجمع في نون الاضافة ثم حذفت الياء للتعليل المتقدم وقرا الباقون بفتح النون مخففة علامة الرفع قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من	749	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	false	5750123943084256073	229	300	1168	1542	1542	300	بغلام عليم اي غلام في صغره عليم في كبره يعني اسحاق------------------------------------------------------------ فتعجب ابراهيم عليه السلام من كب--------------ره وكبر امراته قال ابشرتموني اي بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر قاله علي طريق التعجب فبم تبشرون فباي شء تبشرون قرا نافع بكسر النون وتخفيفها اي تبشرون وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير بتشديد النون------ اي تبشرونني ادغمت نون الجمع في نون الاضافة وق------------------------------را الاخرون بفتح النون وتخفيفها--------- قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من-	1384	-3828321945575048363	283	440.5	225	788	35.91370391845703	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	155	242	814	1289	1600	300	القانطين AUTO قالوا بشرناك بالحق--- بالصدق الواجب وجوده فلا تكن من القانطين الايسين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون AUTO قال ومن يقنط قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب يقنط بكسر النون والباقون بفتحها وهما لغتان اي ييا----------------------س من رحمة ربه الا الضالون المخطءون المعني لا انكر وجود الولد منا قنوطا بل استبعادا والقنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال------------ فما خطبكم ايها المرسلون AUTO قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم الذي ا--رسلتم لاجله سوي البشارة قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	749	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	false	-5591276229468743964	31	92	162	489	1596	300	الغابرين قا-----لوا بشرناك بالحق اي بالصدق------------- فلا تكن من القانط--------ين قال ومن ي------------------------------------------قنط قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب----- بكسر النون والاخرون بفتحها وهما لغتان قنط يقنط وقنط يقنط اي من ييءس من رحمة ربه الا الضالون اي الخاسرون--------------------------------------------- والقنوط من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره قال ابراهيم لهم فما خطبكم ---------------------------------------------------ما شانكم ايها المرسلون قا------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1385	-3828321945575048363	259	379.0	208	514	50.38910675048828	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	31	242	186	1307	1611	300	الا امراته------------- قدرنا حكمنا انها لمن الغابرين الباقين في الهلاك -الذين لم يستثنوا منه قرا ------------------------------------------------------------------------------ابو بكر عن عاصم قدرنا--------------------- بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون AUTO فلما جاء ال لوط المرسلون اختلاف القراء في حكم الهمزتين من قوله جاء ال لوط كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قال انكم قوم منكرون AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لوط لهم انكم قوم منكرون------- لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون ---انه نازل بهم وهو العذاب ----وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين -----من عذابهم وانا لصادقون في قولنا فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون AUTO فاسر باهلك فاذهب بهم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر فاسر بوصل الالف من سري وقرا الباقون بقطعها من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل بقطع من الليل بطاءفة منه قيل انه السحر الاول واتبع ادبارهم سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد لينظر ما وراءه فيري من الهول ما--------------------------------------------------------------------------- لا يطيقه وامضوا حيث تءمرون بالذهاب اليه وهو- الشام قرا ابو عمرو حيث تءمرون بادغام الثاء ----------------------في ال-تاء وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين AUTO وقضينا اليه ذلك الامر اي	750	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	false	-5591276229468743964	108	280	581	1502	1596	300	الا امراته اي امراة لوط قدرنا قضينا انها لمن الغابرين الباقين في العذاب وال-------استثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين فكانت ملحقة بالهالكين قرا ابو بكر-------- قدرنا هاهنا وفي سورة النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي انا لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون----------------------------------------- اي يشكون في انه نازل بهم وهو العذاب لانه كان يوعدهم بالعذاب و----------لا يصدقونه واتيناك با-----------------------------------------------لحق باليقين وقيل بالعذاب-- وانا لصاد-------قو--ن فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد حتي---------------------------- لا يرتاعوا من العذاب اذا نزل بقومهم وقيل جعل الله ذلك علامة لمن ينجو من ال ل-----وط وامضوا حيث تءمرون قال ابن عباس يعني ا-------------------------------------لشام وقال مقاتل يعني زغر وقيل الاردن وقضينا اليه ذلك الا------------------------------------------------------مر اي	1385	-3828321945575048363	441	575.5	353	1535	28.72964096069336	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0751	true	7106844743524486401	64	134	352	723	1609	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاعلين ما امركم به وقيل اراد بالبنات نساء قومه لان النبي كالوالد لامته قرا نافع وابو جعفر بناتي بفتح الياء والباقون باسكانها لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون AUTO قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------- ما خلق الله تعالي خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما اقسم -----------بحياة احد الا بحياته	751	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	false	1683280383305973510	37	185	198	973	1626	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وجاء اهل المدينة يعني سدوم يستبشرون باضياف لوط اي يبشر بعضهم بعضا طمعا في ركوب الفاحشة منهم قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون فيهم واتقوا الله ولا تخزون ولا تخجلون قالوا اولم ننهك عن العالمين اي الم ننهك عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل الم ننهك ان تدخل الغرباء المدينة فانا نركب منهم الفاحشة قال هءلاء بناتي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاعلين ما امركم به وقيل اراد بالبنات نساء قومه لان النبي كالوالد لامته ----------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي لعمرك يا محمد اي وحياتك انهم لفي سكرتهم حيرتهم وضلالتهم يعمهون يترددون قال قتادة يلعبون روي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما خلق الله نفس------ا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما اقسم الله تعالي بحياة احد الا بحياته	1386	-3828321945575048363	269	473.5	216	869	30.955120086669922	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	46	182	256	1058	1710	300	فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما اي قرية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط و------الايكة لبامام مبين بطريق واضح مستبين----------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر هم ثمود والحجر واديهم بين المدينة والشام المرسلين اراد صالحا وقال المرسلين من حيث يجب بتكذيب رسول واحد تكذيب جميعهم اذ القول في المعتقدات واحد للرسل اجمع فهذه العبارة اشنع علي المكذبين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين AUTO واتيناهم اياتنا --هي الناقة و-------------------------------خروجها من الصخرة وكثرة شربها و----ولادتها مثلها في العظم في الحال وغزارة لبنها فكانوا عنها معرضين يعني الايات وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين AUTO وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من --خرابها والنحت النقر بالمعاول ونحوها في الحجارة فاخذتهم الصيحة مصبحين AUTO فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصبحين------------- وقت الصبح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من	752	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	false	-3372354750064373308	6	148	32	869	1681	300	فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فانتقمنا منهم بالعذاب وذلك ان الله سلط عليهم الحر سبعة ايام فبعث الله سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله عليهم منها نارا فاحرقتهم فذلك قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء189 وانهما يعني مدينتي قوم لوط واصحاب الايكة لبامام مبين بطريق واضح مستبين قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر وهي مدينة---------------------------- ثمود قوم صالح وهي- بين المدينة والشام المرسلين اراد صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحا وحده واتيناهم اياتنا يعني الناقة وولدها والبءر فالايات في الناقة خروجها من الصخرة وكبر-----ها وقرب ولادها------------------------- وغزارة لبنها فكانوا عنها معرضين------------ وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام-----------------------------------------نين من الخراب------------------------ ووقوع الجبل عليهم فاخذتهم الصيحة يعني---------------------- صيحة العذاب مصبحين اي داخلين في وقت الصبح فما اغني عنهم ما كانوا يكس-----------------------------------بون من	1387	-3828321945575048363	378	511.5	309	1189	31.79142189025879	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	186	231	1084	1345	1710	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل AUTO -------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين جنسي السموات والارض الا بالحق لم نوجد شيءا عبثا وان الساع-------------ة لاتية فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاصفح الصفح الجميل اي اعرض	752	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	false	-3372354750064373308	244	294	1354	1651	1681	300	وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما--------------------------- الا بالحق------------------ وان الساعة يعني القيامة لاتية -يجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاصفح الصفح الجميل ف--اعرض	1387	-3828321945575048363	205	346.0	171	347	59.07780838012695	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0753	true	-147622786989577977	4	56	20	277	1608	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين ------AUTO لا تمدن عينيك اي لا تنظرن يا محمد الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا-------- من الكفار----------- نهي الله------ رسوله صلي الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة اهلها عليها ولا تحزن عليهم ان لم	753	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1389	false	-4065913811922964174	112	166	642	913	1556	300	لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين قوله تعالي لا تمدن عينيك------------ يا محمد الي ما متعنا به ازواجا----- اصنافا منهم اي من الكفار متمنيا لها نهي الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة اهلها عليها ولا تحزن عليهم اي لا	1389	-3828321945575048363	234	413.5	186	288	81.25	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0753	true	-147622786989577977	229	284	1248	1528	1608	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون AUTO ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك والاستهزاء فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين AUTO فسبح بحمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك قل سبحان الله والحمد لله وكن من الساجدين المصلين -روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا احزنه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	753	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	false	7752142490038800269	121	195	633	1010	1535	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون----- ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ------------------------------------------------------------------فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين فسبح بحمد ربك قال ابن عباس فصل بامر ربك وكن من الساجدين 198ب من المصلين المتواضعين وقال الضحاك فسبح بحمد ربك قل سبحان الله وبحمد----ه وكن من الساجدين المصلين وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا حزب-ه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1393	-3828321945575048363	197	245.5	156	453	43.487857818603516	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0754	true	-614128185881092033	144	223	847	1276	1703	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون AUTO اتي -------------قرب امر الله اي عذابه وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفار كانوا يستعجلونه استهزاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما وحذر الناس من قيام الساع----------------ة فنزل- فلا تستعجلوه لا تطلبوا الامر قبل حينه فاطمانوا قرا حمزة والكساءي وخلف اتي بالامالة واختلف عن ابن ذكوان ولما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه اي- كادت لتسبقني	754	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1394	false	-1868570109264115242	87	240	432	1230	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون----- اتي اي جاء ودنا وقرب امر الله قال ابن عرفة تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعد اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا امر الله قال الكلبي وغيره المراد منه القيامة قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع------ الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزلت فلا تستعجلو-------------------------ه فاطمانوا والاستعجال طلب الشء قبل حينه--------------------------- ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه وان كادت لتسبقني	1394	-3828321945575048363	280	382.0	224	861	32.52032470703125	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0755	true	5080171619630562460	72	229	396	1260	1627	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب اللاءق تعالي ارتفع عما يشركون واختلاف القراء في يشركون كالحرف المتقدم خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين AUTO ونزل في منكري البعث خلق الانسان من نطفة اي ماء الرجل فاذا هو خصيم مجادل -للخصوم مبين للحجة بعد ما كان ميتا جمادا روي ان ابي بن خلف اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم وقال يا محمد اتري الله-- يحيي هذا بعدما قد رم فنزلت والانعام---------------------- خلقها لكم -------------------------------------فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون AUTO والانعام خل---------------------------------------------قها يعني الابل والبقر والغنم لكم فيها دفء ما استدفء به من الثياب والاخبية المستعملة من اوبارها ومن-------------------------------------------افع بالنسل------ والركوب والحمل وغيرها ومنها تاكلون يعني لحومها ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون AUTO ولكم فيها جمال زينة حين تريحون اي الابل تردونها الي المراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ايض-ا وحين تسرحون--- ترسلونها ---غدوة الي المراعي---------- وقدم الاراحة علي التسريح لانها في المراح احسن خلقا منها	755	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1395	false	-7297927987791450959	164	300	880	1614	1614	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون ا-------------------------------------------------ي ارتفع عما يشركون---------------------------------------- خلق الانسان من نطف----------------------------------------------------------------------------ة فاذا هو خصيم --جدل بالباطل مبين نزلت في--------------------------- ابي بن خلف الجمحي وكان ينكر البعث جاء-- بعظم رميم فقال اتقول ان الله تعالي يحيي هذا بعدما قد رم --كما قال جل ذكره وضرب لنا مثلا ونسي خلقه يس77 نزلت فيه ايضا والصحيح ان الاية عامة وفيها بيان القدرة وكشف قبيح ما فعلوه من جحد نعم الله مع ظهورها عليهم قوله تعالي والانعام خلقها يعني الابل والبقر والغنم لكم فيها دفء يعني -------------------------------------من اوبارها واشعارها واصوافها ملابس ولحفا تستدفءون بها ومنافع بالنسل والدر والركوب والحمل وغيرها ومنها تاكلون يعني لحومها ولكم فيها ج-------------------------------------------مال زينة حين تريحون اي حين-- تردونها بالعشي من مراعيها الي مباركها التي تاوي اليها وحين تسرحون اي تخرجونها بالغداة من مراحها الي مسارحها وقدم الروا-------------ح لان----- المنافع تءخذ---- منها-	1395	-3828321945575048363	380	471.0	300	1037	36.6441650390625	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0755	true	5080171619630562460	251	295	1376	1603	1627	300	وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد هي مكة او جميع--------- البل---اد لم تكونوا بالغيه واصلين اليه لو لم تخلق الابل فرضا الا بشق الانفس بجهدها ----------------------------------------------------------------------------------قرا ابو جعفر بشق بفتح الشين والباقون بكسرها وهما لغتان مثل رطل ورطل ان ربكم لرءوف رحيم بخلقه قرا ---------------نافع	755	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1396	false	6096559513533374094	8	63	42	328	1547	300	وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد اخر غير بلدكم قال عكرمة البلد مكة لم تكونوا بالغيه ا----------------------------------لا بشق الانفس اي بالمشقة والجهد والشق النصف ايضا اي لم تكونوا بالغيه الا بنقصان قوة النفس وذهاب نصفها وقرا ابو جعفر بشق بفتح الشين---------------- وهما لغتان مثل رطل ورطل ان ربكم لرءوف رحيم بخلقه حيث جعل لهم هذه المنافع	1396	-3828321945575048363	150	221.5	119	336	44.64285659790039	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	11	131	53	692	1580	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون AUTO والخيل ا--ي وخلق الخيل وهي اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والنساء والبغال والحمير لتركبوها وزينة ا--ي وجعلها زينة لكم مع المنافع التي فيها واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو قول ابي حنيفة ومالك لانه علل خلق هذه الاشياء بالركوب والزينة ولم يذكر الاكل وعن مالك رواية اخري انها مكروهة و---------------------------------------------------------------قال الشافعي واحمد وابو يوسف ومحمد بن الحسن باباحة لحوم الخيل وقالوا ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته وحجتهم ما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	756	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1396	false	6096559513533374094	63	219	328	1149	1547	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون----- والخيل يعني وخلق الخيل وهي اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والنساء والبغال والحمير لتركبوها وزينة يعني وجعلها زينة لكم مع المنافع التي فيها واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس وتلا هذه الاية فقال هذه ل---------لركوب وا-------ليه ذهب الحكم و---مالك وابو حنيفة وذهب جماعة الي اباحة لحوم الخيل وهو قول الحسن وشريح وعطاء وسعيد بن جبير وبه قال الشافعي واحمد واسحاق ومن اباحها قال---------------------------- ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا بما اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو هو ابن دينارعن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	1396	-3828321945575048363	496	832.0	398	877	56.55644226074219	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	167	298	882	1571	1580	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين AUTO------------------------------------------------------------------ وعلي الله قصد السبيل يعني بيان الطريق الحق لكم ---------------------------------------------والقصد الطريق المستقيم ومنها ا-------ي ومن السبيل لانها تذكر وتءنث جاءر اي عادل عن الحق فقصد الس---------------بيل دين الاسلام والجاءر --------------------------ساءر ملل الكفر ---------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شاء لهداكم الي صلاحكم اجمعين ولم يضل احد هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون AUTO هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------راب تشربونه ومنه---- اي ينبت بسببه شجر فيه في النبات تسي---------------------------مون ترعون دوابكم من سامت الماشية رعت ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون AUTO ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبت الله لكم به يعني -الماء -----------قرا ابو بكر عن عاصم ننبت ب--نون العظمة والباقون بالياء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات	756	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	false	5974657679912801438	42	279	212	1508	1622	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون قوله تعالي وعلي الله قصد السبيل يعني بيان --طريق الهدي من الضلالة وقيل بيان الحق بالايات والبراهين 199اوالقصد الصراط المستقيم ومنها جاءر يعني ومن السبيل جاءر------------------------- عن الاستقامة معوج فالقصد من السبيل دين الاسلام والجاءر منها اليهودية والنصرانية وساءر ملل الكفر قال جابر بن عبد الله قصد السبيل بيان الشراءع والفراءض وقال عبد الله بن المبارك وسهل بن عبد الله قصد السبيل السنة ومنها جاءر الاهواء والبدع دليله قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الانعام153 ولو شاء لهدا-----------كم اجمعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة13 قوله عز وجل هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تشربونه ومنه شجر اي من ذلك الماء شرب اشجاركم وحياة نباتكم فيه يعني في الشجر تسيمون ترعون مو----------------اشي---كم ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ينبت لكم به اي ينبت الله لكم به يعني بالماء الذي انزل وقرا ابو بكر عن عاصم ننبت بالن-----------------------ون الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات	1397	-3828321945575048363	428	538.5	344	1489	28.744123458862305	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	138	210	750	1143	1636	300	والنهار للسعي في المعاش وغيره والشمس والقمر منافعهما اكثر من ان تحصي والنجوم هد----------------------ايات وما ------------ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون AUTO وما ذرا خلق لكم في الارض من الاشجار والدواب وغيرها مختلفا نصب علي الحال الوانه اصنافه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يعتبرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	757	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	false	5974657679912801438	207	253	1120	1374	1622	300	والنهار---------------------- والشمس والقمر------------------------- والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1397	-3828321945575048363	214	373.0	176	427	50.117095947265625	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0757	true	-8504791726981764336	150	300	819	1636	1636	300	والنجوم هد------------------------------------ايات وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاي-ة لقوم يذكرون AUTO وما ذرا خل-----------------------------ق لكم في الارض من --------الاشجار والدواب وغيرها مختلفا نصب علي الحال الوانه اصنافه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يعتبرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO وهو الذي سخر البحر العذب والملح لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وصف بالطراوة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجوا منه اي من الملح عطف علي لتاكلوا حلية زينة تلبسونها وه-ي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي وتري الفلك مواخر فيه فواعل من مخرت السفينة اذا جرت فشقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماء بصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولتبتغوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون-------------- الله لتوالي نعمه عليكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم --------------------------تهتدون AUTO والقي في الارض رواسي ثوابت يعني جبالا ان تميد بكم اي لءلا تميل-	757	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1398	false	2031076822381616584	1	168	4	927	1666	300	والنجوم مسخرات بالرفع علي الابتداء ان في ذلك ل---------------------------------------------------ايات لقوم يعقلون----- وما ذرا خلق لكم لاجلكم اي وسخر ما خلق لاجلكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار وغيرها مختلفا نصب علي الحال الوان-------ه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يعتبرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا يعني ال-----------------------------------------------------سمك وتستخرجوا منه---------------------------- حلي-----ة تلبسونها يعني اللءلء والمرجان -----------------------وتري الفلك مواخر فيه جواري قال قتادة مقبلة ومدبرة وهو انك تري سفينتين احداهما تقبل والاخري تدبر تجريان بريح واحدة وقال الحسن مواخر اي مملوءة وقال الفراء والاخفش شواق تشق الماء بجناحيها قال مجاهد تمخر السفن الرياح واصل المخر الرفع والشق وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليستمخر الريح اي لينظر من اين مجراها وهبوبها فليستدبرها حتي لا يرد عليه البول وقال ابو عبيدة صواءخ والمخر صوت هبوب الريح عند شدتها ولتبتغوا من فضله يعني ا---لتجارة ولعلكم تشكرون اذا رايتم صنع الله فيما سخر لك-----م والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون----- والقي في الارض رواسي----------------- ان تميد بكم اي لءلا تميد	1398	-3828321945575048363	410	601.5	331	1264	32.436710357666016	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	102	283	561	1541	1623	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تضبطوا عدها ان الله لغفور لتقصيركم في اداء شكرها رحيم بكم حيث -----------------لم يقطعها لتفريطكم بالتقصير والله يعلم ما تسرون وما تعلنون AUTO والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون AUTO و والذين يدعون من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها من دونه قرا عاصم ويعقوب يدعون بالغيب والباقون بالخطاب لا يخلقون شيءا لعجزهم وهم يخلقون لانهم يتخذون من الحجارة وغيرها اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون AUTO اموات يعني الاصنام غير احياء اي لا يعقب موتها حياة وما يشعرون --اي الاموات ايان يبعثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن متي يحشرون----------- الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع انه لا يحب المستكبرين	758	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1399	false	339996193132072867	71	210	362	1115	1543	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصو---------------ها ان الله لغفور لتقصيركم في شكر نعمه-- رحيم بكم حيث وسع عليكم النعم ولم يقطعها عن----كم بالتقصي------------------------------------------------------------------------------ر والمعاصي والذين يدعون من دون الل----------------------------------------------------------ه يعني الاصنام و---------------------قرا عاصم ويعقوب يد----------------عون بال-ياء لا يخلقون شيءا------- وهم يخلقون اموات اي الاص-----------------------------------------------------------------------------نام غير احياء---------------------- وما يشعرون يعني الاصنام ايا-------ن متي يبعثون والقران يدل علي ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة فتتبرا من عابديها وقيل ما يدري الكفار عبدة الاصنام متي يبعثون قوله تعالي الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون لا -----------جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون---------------------------------------------------- انه لا يحب المستكبرين	1399	-3828321945575048363	434	668.5	346	1250	34.720001220703125	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	27	207	129	1096	1594	300	ماذا انزل ربكم قالوا استهزاء اساطير الاولين ----------اباطيلهم ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون AUTO ليحملوا اوزارهم اي قالوا ذلك ليحملوا ذنوبهم كاملة يوم القيامة وانما ذكر الكمال لان البلايا التي تلحقهم في الدنيا وما يفعلون من الحسنات لا تكفر عنهم شيءا------------ ومن اوزار اي ذنوب الذين يضلونهم بغير علم بغير حجة فيصدونهم عن الايمان الا ساء ما يزرون بءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا تحملو-------------------------------------------------------------------------ا قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO قد مكر الذين من قبلهم وهم نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل ليصعد الي السماء وتقدم ذكر القصة مستوفي في اخر سورة ابراهيم فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه فخر سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه-------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	759	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	false	-1825987888676254928	37	216	188	1111	1548	300	ماذا انزل ربكم قالوا-------- اساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم ليحملوا اوزارهم ذنوب انفسهم كامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانما ذكر الكمال لان البلايا التي تلحقهم في الدنيا وما يفعلون من الحسنات لا تكفر عنهم شيءا يوم القيامة ومن اوزار-------- الذين يضلونهم بغير علم بغير حجة فيصدونهم عن الايمان الا ساء ما يزرون يحملون انبانا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري اخبرنا احمد بن علي الكشميهني حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1400	-3828321945575048363	417	531.5	339	1449	28.778467178344727	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0759	true	7198405981509431692	154	207	811	1096	1594	300	فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد خراب بناءهم من القواعد من اساسه--------------------------- فخر سقط عليهم السقف من فوقهم يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه--- ثم يوم القيامة يخزيهم--------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم------------- ان الخزي------- اليوم والسوء عل----------ي الكافرين	759	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	3	81	19	462	1636	300	فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيان-------------------هم من القواعد اي قصد تخريب بنيانهم 199ب من اصولها فخر---- عليهم السقف--------- يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من مامنهم ثم يوم القيامة يخزيهم يهينهم بالعذاب ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تخالفون المءمنين فيهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعون عنكم العذاب وكسر نافع النون من تشاقون علي الاضافة والاخرون بفتحها قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون ان الخزي الهوان اليوم والسوء اي العذاب علي الكافرين	1401	-3828321945575048363	238	376.0	192	475	50.105262756347656	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	12	241	66	1365	1695	300	قال الذين اوتوا العلم اي النبوة ا---ن الخزي الهوان اليوم والسوء--- العذاب علي الكافرين وفاءدة قولهم اظهار الشماتة وزيادة الاهانة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون AUTO الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة وخلف في هذا الحرف وفي الاتي يتوفاهم بالياء علي التذكير والباقون بالتاء -علي التانيث ظالمي انفسهم بالكفر قرا ابو عمرو الملاءكة ظالمي انفسهم بادغام التاء في -ال---ظاء فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا حين عاينوا الموت وقالوا ما كنا نعمل من سوء شرك ف-تجيبهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه قال عكرمة المعني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين AUTO فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن الايمان وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين AUTO وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احياء العرب------ يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء سال الذين قعدوا علي الطريق عنه فيقولون ساحر وكاهن وشاعر وكذاب ومجنون ويامرونه بالانصراف ويقولون لا تلقه خير لك----------------------------------------------------------------- فيدخلون مكة ويسالون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرون- بصدقه وانه نبي مبعوث فذلك قوله تعالي وقيل للذين اتقو--------------------------ا يعني المءمنين ماذا انزل ربكم قالوا انزل خيرا ثم ابتدا فقال للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة كرامة من الله	760	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	66	297	375	1624	1636	300	قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون ان الخزي الهوان اليوم والسوء اي العذاب علي الكا------------------------------------------فرين الذين تتوفاهم الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة---------------------------- يتوفاهم با----------------------------لياء وكذا ما بعده ظالمي انفسهم با----------------------------لكفر ون--صب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا----------------- وقالوا ما كنا نعمل من سوء شرك فقال لهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون -----------------قال عكرمة ---عني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبري--------------------------------------------------------------------ن وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فادخلوا اي قال لهم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن الايمان وقيل للذين اتقوا وذلك ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء سال الذين قعدوا علي الطر-ق عنه فيقولون ساحر -كاهن -شاعر -كذاب -مجنون ولو لم----------------------- تلقه خير لك فيقول الساءل انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان ادخل مكة فالقاه فيدخل-- مكة فيري--- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فذلك قوله------ وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا يعني ا------------------------------نزل خيرا ثم ابتدا فقال للذين احسن------وا في هذه الدنيا حسنة كرامة من الله	1401	-3828321945575048363	823	1388.5	665	1663	49.48887634277344	128	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	8	192	45	1033	1597	300	الذين تتوفاهم الملاءكة تقدم التنبيه علي اختلاف القراء في تتوفاهم طيب-------ين طاهرين من الكفر والمعاصي----------------------------------------------------------- يقولون لهم عند الموت س-------لام عليكم ويقولون لهم في الاخرة-- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عملهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	761	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	false	8678835932003645899	58	157	315	838	1585	300	الذين تتوفاهم الملاءكة------------------------------------------ طيبين مءمنين طاهرين من الشرك قال مجاهد زاكية افعالهم واقوالهم وقيل معناه ان وفاتهم تقع طيبة سهلة يقولون ---يعني الملاءكة لهم سلام عليكم وقيل يبلغونهم سلام الله ادخلوا الجنة بما كنتم تع----------------------ملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهز--------------------------------------------------------------------------------------ءون--------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1402	-3828321945575048363	410	683.5	328	1063	38.57008361816406	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	14	139	73	691	1542	300	ان اعبدوا بضم النون وشبهه حيث وقع واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان-------- ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبت---ت ب-------السابقة حتي مات علي كفره فسيروا في الارض يا معشر قريش فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة ا-----------------مرهم --لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين AUTO ان تحرص علي هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا---- الكوفيون--- بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضل---------------------------------ه وقرا الباقون بضم الياء وفتح الدال يع----------------------------------ني من اضله الله فلا هادي له----------- وما لهم من ناصرين بدفع-------- العذاب عنهم------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت----------------------------------------- بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	762	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	false	-5502068273649712297	0	193	0	956	1488	300	ان اعبدوا الله------------------- واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله اي هداه الله الي دينه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت بالقضاء السابق- حتي مات علي كفره فسيروا في الارض------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي مال-- امرهم وهو خراب منازلهم بالعذاب والهلاك ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان تحرص علي هداهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا اهل الكوفة يهدي بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقيل معناه لا يهتدي من اضله الله وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي له كما قال ومن يضلل الله فلا هادي له الاعراف186 وما لهم من ناصرين اي مانعين من العذاب قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وهم منكرو البعث قال الله تعالي ردا عليهم بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1403	-3828321945575048363	514	843.0	401	991	51.86680221557617	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	17	298	80	1596	1605	300	من اهل مكة -لنبوءنهم في الدنيا حسنة ف-------انزلهم المدينة واطعمهم الغنيمة فهذا الثواب في الدنيا وكان عمر-------------- اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذ----------------- هذا ما وعد- الله لك في الدنيا حسنة وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية قرا ابو جعفر لنبوينهم بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز--------------- ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ----------------ان المءمنين مكرمون عند الله لامنوا الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد من اذي الكفار ومفارقة ال-------وطن وعلي ربهم يتوكلون مفوضين الامر ا---------------------------------------------------------------------------ليه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون AUTO ونزل لما قالت قريش ان الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ا--------ي اهل الكتب المتقدمة قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون AUTO وقوله بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم بالبينات والزبر الكتب وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع والاحكام ولعلهم يتفكرون يتاملون الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات السيءات وهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	false	-2758117740451199208	131	294	667	1524	1552	300	من المءمنين لنبوءنهم في الدنيا حسنة وهو انه انزلهم المدينة روي ع------------------------------------ن عمر بن الخطاب كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله--- في الدنيا و-----ما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية وقيل معناه لنحسنن اليهم في الدنيا وقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون وقوله لو كانوا يعلمون ينصرف الي المشركين لان المءمنين -كانوا --------يعلمونه الذين صبروا في الله------------------------------------------------------------- علي ما نابهم وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت في مشركي مكة حيث انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الي---------------------------------------نا مل-كا فاسالوا اهل الذكر يعني مءمني اهل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------ بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولعلهم يتفكرون---------------- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او ياخ---------------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين----- او ياخذهم	1404	-3828321945575048363	552	751.5	441	1677	32.91592025756836	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	202	257	1053	1387	1605	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون AUTO وقوله بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم بالبينات والزبر الكتب وانزلنا اليك الذكر ال----قران -لتبين للناس ما نزل اليه----م م---------------ن الشرا----ءع والاحكام ولعلهم يتفكرون يتاملون الحقاءق افامن الذين مكر------وا السيءات------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون	763	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1405	false	-6462935939464569100	44	98	248	542	1583	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اراد بال------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الوحي وكان النبي صلي ا-----لله عليه وسلم مبينا للوحي وبيان الكتاب يطلب من السنة ولعلهم يتفكرون---------------- افامن الذين مكروا عملوا السيءات من قبل يعني نمرود بن كنعان وغيره من الكفار ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون	1405	-3828321945575048363	187	229.5	152	411	45.498783111572266	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0764	true	7370658910091608929	2	156	11	820	1560	300	في متاجرهم ومساءرهم فما هم بمعجزين بفاءتين----- او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم AUTO او ياخذهم علي تخوف تنقص اي ياخذهم بنقص--- اموالهم واجالهم--------------- حتي يهلكوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا فان ربكم لرءوف رحيم حيث امهلكم وتقدم اختلاف القراء في لرءوف اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم ------------------------------------------------------------------------داخرون -------AUTO اولم يروا استفهام انكار --------قرا حمزة والكساءي وخلف تروا بالخطاب وقرا الباقون بالغيب------------------- خبرا عن الذين يمكرون السيءات وهو اختيار الاءمة الي ما خلق الله من شء من جسم قاءم له ظل يتفيا ظلاله ترجع من جانب الي جانب قرا ابو عمرو ويعقوب تتفيءا بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير عن اليمين بمعني الايمان يوضحه ان قابله بجمع فقال والشماءل جمع شمال فهي في اول النهار علي حال ثم تنق-ص ثم تعود في اخر النهار الي حال اخري فاليمين اول النهار والشماءل اخره وي------------قال للظل بالعشي فء لانه فاء اي رجع من المشرق الي المغرب -----------	764	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1405	false	-6462935939464569100	114	297	628	1563	1583	300	في اقبالهم وادبارهم فما هم بمعجزين بسابقين الله او ياخذهم علي تخوف والتخوف التن----------------------------------قص اي ي-------نقص من اطرافهم ونواحيهم الشء بعد الشء حتي يهلك-- جميعهم يقال تخوفه الدهر وتخونه اذا نقصه واخذ ماله وحشمه ويقال هذا لغة بني هزيل وقال الضحاك والكلبي من الخوف اي يعذب طاءفة فيتخوف الاخرون ان يصيبهم مثل ما اصابهم فان ربكم لرءوف رحيم حين ----------لم يعجل--------- بالعقوبة اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون قوله عز وجل اولم يروا الي ما خلق الله من شء قرا حمزة والكساءي بالتاء علي الخطاب وكذلك في سورة العنكبوت والاخرون بالياء خبرا عن الذين -مكروا السيءات-------------------الي ما خلق الله من شء من جسم قاءم له ظل يتفيا ق----------------------------را ابو عمرو ويعقوب------- بالتاء------------ والاخرون بالياء ظلاله اي تميل وتدور من جانب الي جانب------------------------------------------ فهي في اول النهار علي حال ثم تتقلص ثم تعود في اخر النهار الي حال اخري سجدا لله فميلانها ودورانها سجودها لله عز وجل ويقال للظل بالعشي فء لانه فاء اي رجع من----------- المغرب الي المشرق	1405	-3828321945575048363	469	631.5	367	1117	41.987464904785156	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	144	225	806	1210	1631	300	وما بكم من نعمة فمن ا--------------------------------لله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون AUTO وما بكم اي واي شء اتصل بكم من نعمة فمن الله لا ياتي بها احد سواه ثم اذا مسكم الضر القحط والمرض فاليه تجا------رون تتضرعون------------------- ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون AUTO ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم وهم الكفار بربهم يشركون بعبادة غيره ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ليكفروا وهذه اللام تسمي لام العاقبة اي حاصل امرهم هو كفرهم	765	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1407	false	2141850800128719718	252	300	1301	1548	1548	300	وما بكم من نعمة فمن الله اي وما يكن بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لضر القحط والمرض فاليه تجارون تضجون وتصيحون بالدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منك----------------------------------------------------------------م بربهم يشركون------------ ليكفروا ليجحد-------------------------------------وا وهذه اللام تسمي لام العاقبة اي حاصل امرهم هو كفرهم-	1407	-3828321945575048363	179	291.0	143	461	38.82863235473633	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	225	300	1210	1631	1631	300	بما ا---------تيناهم من --نعمة الكشف--------------- فتمتعوا--- عيشوا في اللذة وهو امر تهديد--------- فسوف تعلمون عاقبة امركم اغلظ الوعيد---- ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون AUTO ويجعلون لما لا يعلمون اي الاصنام نصيبا مما رزقناهم من الاموال وهو ما جعلوه لاصنامهم من حروثهم وانعامهم فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام ثم رجع من الخبر الي الخطاب فقال تالله لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون في الدنيا ويجعلون لله البنات-	765	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1408	false	-3374919051903180501	0	69	0	385	1544	300	بما اتيناهم اعطيناهم من النعماء وكشف الضراء والبلاء فتمتعوا اي عيشوا في الدنيا المدة التي ضربتها لكم فسوف تعلمون عاقبة امركم هذا ---وعيد لهم ويجعلون لما لا يعلمون له حقا------------------------------------------------------------------- اي الاصنام نصيبا مما رزقناهم من الاموال وهو ما جعلوا للاوثان- من حروثهم وانعامهم فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا-------- ثم رجع من الخبر الي الخطاب فقال تالله لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون في الدنيا ويجعلون لله البنات	1408	-3828321945575048363	303	505.0	247	464	65.30172729492188	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	5	142	27	720	1591	300	ويجعلون لله البنات وهم خزاعة وكنانة قالوا الملاءكة بنات الله------ سبحانه هو منزه عن الولد والوالد ولهم ما يشتهون اي ويجعلون لانفسهم ما يتمنون وه---------------------------------------------------------------------------------------م البنون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم AUTO واذا بشر احدهم بالانثي ظل اي صار وجهه مسودا اي مت------------------غيرا وهو كظيم مملوء ----------غيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون AUTO يتواري يستخفي من القوم حياء من سوء ما بشر به من البنات ثم يتردد فيما يصنع بولده ايمسكه علي هون اي هوان وذل ام يدسه في التراب يدفنه حيا الا ساء ما يحكمون حيث وادوا البنات خوف الفقر والعار وحيث نسبوا الي الله تعالي ما هو مستقبح عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	766	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1408	false	-3374919051903180501	66	156	366	842	1544	300	ويجعلون لله البنات وهم خزاعة وكنانة قالوا الملاءكة بنات الله تعالي سبحانه------------------------- ولهم ما يشتهون اي ويجعلون لانفس--------------هم البنين الذين يشتهونهم فتكون ما في محل النصب ويجوز ان تكون علي الابتداء فتكون ما في محل ال-رفع واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا------------------------------------------------------------- متغيرا من الغم والكراهية وهو كظيم وهو ممتلء حزنا وغيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	1408	-3828321945575048363	341	582.5	275	814	41.89189147949219	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	143	253	725	1340	1591	300	للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لل----------------ه البنات مثل اي--- صفة السوء وهو كفرهم وواد البنات مع احتياجهم اليهن طلب النكاح------------------------- ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي التوحيد والغني عن-------------- جميع خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون AUTO---------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها اي ----الارض------------------- من دابة من يدب اصلا بشءم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمهم فهلاك الدواب باجالها وهلاك الناس عقوبة----------- ولكن يءخرهم-------- يمهلهم بحلمه الي اجل مسمي سماه ل-------------------اعمارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	766	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1409	false	2790239164368733418	43	268	233	1402	1561	300	للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات ولانفسهم البنين مثل السوء صفة السوء من ال--------------------احتياج-- الي الولد وكراهية الاناث وقتلهن خوف الفقر ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي التوحيد وانه لا اله الا هو وقيل جميع صفات الجلال والكمال من العلم والقدرة والبقاء وغيرها من الصفات قال ابن عباس مثل السوء النار والمثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز ال-----------------------------حكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم فيعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم وعصيانهم ما ترك عليها اي علي الارض كناية عن غير مذكور من دابة قال قتادة في الاية قد فعل الله ذلك في زمن نوح فاهلك من علي الارض الا من كان في سفينة نوح عليه السلام روي ان ابا هريرة سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بءس ما قلت ان الحباري تموت في وكرها بظلم الظالم وقال ابن مسعود ان الجعل لتعذب في جحرها بذنب ابن ادم وقيل معني الاية لو يءاخذ الله اباء الظالمين بظلمهم انقطع النسل ولم توجد الابناء فلم يبق في الارض احد ولكن يءخرهم الي اجل يمهلهم بحلمه الي اجل مسمي الي منتهي اجالهم وانقطاع اعمارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1409	-3828321945575048363	467	737.5	375	1220	38.278690338134766	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	49	289	269	1527	1580	300	في المعاد ان كان محمد صادقا في البعث ويءيد هذا قوله لا جرم اي حقا----------------- ان لهم النار في الاخرة وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء وتخفيفها من الافراط في المعاصي وقرا ابو جعفر بكسر الراء وتشديدها مع فتح الفاء من التفريط في الطاعات وق----را الباقون بفتح الراء وتخفيفها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقد-------------------------------------------------مون الي ال-----------نار تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم اي يوم القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهود وهو وقت الحاجة وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره وهذه حكاية حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار ولهم عذاب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو في الواو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين ---------------------------------------------------------------------------لهم للناس الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون وعطف ب-----------------------------------------الهدي والرحمة---- علي موضع قوله لتبين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا للناس وهدي ورحمة للمءمنين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون AUTO والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يب--سها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع ---------تدبر وانصاف وان لكم في الانعام لعبر-----ة نسقيكم	767	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1410	false	1935312272838089162	0	240	0	1253	1577	300	في المعاد ان كان محمد صادقا في البعث--------------- لا جرم--- حقا قال ابن عباس بلي ان لهم النار في الاخرة وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء اي مسرفون وقرا ---------------------ابو جعفر ب-----------تشديد--------- الراء وكسرها اي مضيعون امر الله وقرا الاخرون بفتح الراء وتخفيفها اي منسيون في النار قاله ابن عباس وقال سعيد بن جبير مبعدون وقال مقاتل متروكون قال قتادة معجلون الي النار قال الفراء مقدمون الي النار ومنه قوله صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلنا -الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم وقرينهم سماه وليا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لطاعتهم اياه ولهم عذاب اليم في الاخرة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي ما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا وهدي ورحمة فالهدي والرحمة عطف علي قو-----ل---------------------------------------------------------------------------------------ه لتبين والله انزل من السماء ----------------------------------------------------------------------------------ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يبوستها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سم-ع القلوب لا سمع الاذان وان لكم في الانعام لعبرة لعظة نسقيكم	1410	-3828321945575048363	599	946.5	482	1822	32.87596130371094	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0768	true	2359735666966123950	1	42	5	230	1563	300	وان لكم في الانعام لعبرة لعظة نسقيكم قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة والباقون بالنون وفتحه----------------ا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر و----------------ضمها الباقو---ن مما في بطونه اي بطون الانعام لانه---------------------------------------------------------------------------- يذكر ويءنث فمن انث فلمعني الجمع ومن ذكر فلحكم اللفظ	768	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1410	false	1935312272838089162	233	286	1216	1506	1577	300	وان لكم في الانعام لعبرة لعظة نسق--------------------يكم بفتح -------------------النون هاهنا وفي المءمنين قرا نافع وابن عامر------- وابو بكر ويعقوب والباقون بضمها وهما لغتان مما في بطونه قال الفراء رد الكناية الي النعم والنعم والانعام واحد ولفظ النعم مذكر قال ابو عبيدة والاخفش النعم يذكر ويءنث فمن انث فلمعني الجمع ومن ذكر فلحكم اللفظ	1410	-3828321945575048363	146	207.5	116	336	43.4523811340332	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0768	true	2359735666966123950	88	220	455	1135	1563	300	-----والكبد مسلطة عليها تقسمها بقدرة- الله تعالي فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان القادر علي ما يشاء ساءغا للشاربين سهلا لا يغص به شاربه قرا ابن ذكوان عن ابن عامر للشاربين بالامالة بخلاف عنه فيه دليل لمن يقول بطهارة مني الادمي وان جري مجري البول لانه لا يمتنع خروجه طاهرا وان جري مجري البول كما لا يمتنع خروج اللبن من بين الفرث والدم طاهرا وهو مذهب الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك هو نجس الا ان ابا حنيفة عنده ان كان رطبا غسل وان كان يابسا فرك وعند مالك يغسل رطبا ويابسا ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يع-------------------------------------------------------------قلون AUTO ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه فالكناية في منه عاءدة الي ما محذوفة اي ما تتخذون منه سكرا	768	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	false	-5457963310421232110	77	140	378	723	1541	300	الدم والكبد مسلطة عليها تقسمها بتقدير الله تعالي فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------------------------------------------هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون ومن ثمرات النخيل والاعناب يعني ولكم ايضا عبرة فيما نسقيكم ونرزقكم -من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه والكناية في منه عاءدة الي ما محذوفة اي ما تتخذون منه سكرا	1411	-3828321945575048363	265	491.0	214	747	35.47523498535156	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	24	0	117	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	769	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	false	-5457963310421232110	272	296	1405	1522	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1411	-3828321945575048363	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	146	193	725	964	1507	300	انه قال عليكم بالشفاءين العسل والقران------- ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي	769	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1412	false	8639372579504716127	254	300	1287	1520	1520	300	انه قال عليكم بالشفاءين -------القران والعسل ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير----- والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي-	1412	-3828321945575048363	226	424.0	182	246	91.86991882324219	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	164	280	829	1400	1507	300	من يرد الي ارذل العمر------------------------------- لكي لا يعلم بعد علم شي-------------------------------ءا ان الله عليم قدير AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم لكي لا يعلم بعد علم علمه في حال شبيبته شيءا اي اذا علم شيءا اعتراه الن-------------------------------------------------------------------------سيان فيصير بعد العلم ناسيا ان ا----------------------------------------------------------------------لله عليم قدير قرر تعالي علمه وقدرته التي لا تتبدل ولا تدخلها الحوادث ولا تتغير-------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون AUTO والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق بسط علي واحد وضيق علي اخ------------ر فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم---------- فهم فيه سواء	769	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1413	false	4588112427580920675	14	177	73	905	1552	300	عن علي قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقيل ثمانون سنة لكي لا يعلم بعد علم شيءا لكيلا يعقل بعد عقله الاول شيءا ان الله عليم قدير ان-------------------------------------بانا عبد الواحد المليحي حدثنا احمد بن عبد الل--------------------------------------------------------------------ه النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي حدثنا ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون----- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق بسط عن- واحد وضيق علي الاخر وقلل وكثر فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم من العبيد فهم فيه سواء	1413	-3828321945575048363	321	435.5	251	943	34.04029846191406	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0770	true	4602269180818973669	99	247	519	1283	1555	300	ورزقكم من الطيبات ----------الحلالات ثم وبخهم بقوله افبالباطل --اي الاصنام وما يفضي الي الشرك يءمنون وبنعمت الله القران هم يكفرون بنعمت رسمت بالتاء وكذلك في الموضعين بعدها وهما نعمت الله وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون -----------------------------------------------AUTO ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات يعني المطر والارض يعني النبات شيءا-------------- بدل من --رزقا اي لا -------يملكون من---- الرزق شيءا قليلا ولا كثيرا و------------------------------------------------------لا يستطيعون -----------------------------------------------ذلك لعجزهم فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO فلا تضربوا لله الامثال لا تسووه بخلق-------------------------------------ه ان الله يعلم ان لا شبه وانتم لا تعلمون ---------------------ذلك ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ثم ضرب الله مثلا	770	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1414	false	9005539512048142886	75	251	426	1347	1583	300	ورزقكم من الطيبات من النعم والحلال----------------- افبالباطل يعني الاصنام------------------- يءمنون وبنعمة الله------- هم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرون يعني التوحيد والاسلام وقيل الباطل الشيطان امرهم بتحريم البحيرة والساءبة وبنعمة الله اي بما احل الله لهم يكفرون يجحدون تحليله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات يعني المطر والارض يعني النبات شيءا قال الاخفش هو بدل من الرزق معناه انهم لا يملكون من امر الرزق شيءا قليلا ولا كثيرا وقال الفراء نصب شيءا بوقوع الرزق عليه اي لا يرزق شيءا ولا يستطيعون ولا يقدرون علي شء يذكر عجز الاصنام عن ايصال نفع او دفع ضر فلا تضربوا لله الامثال يعني الاشباه فتشبهون--------------------------------------------ه بخلقه وتجعلون له شريكا فانه واحد لا مثل له ان الله يعلم---------- وانتم لا تعلمون خطا ما تضربون من الامثال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون -------وضرب الله مثلا	1414	-3828321945575048363	500	655.5	398	1139	43.898155212402344	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	60	163	295	798	1527	300	ثم ضرب مثلا للاصنام فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم اخرس لا يقدر علي شء وهو كل ع-----يال --------وثقل علي مولاه من يلي امر--------ه اينما يوجهه يرسله لا يات بخير لانه لا يفهم -----------ولا يفهم عنه هذا مثل الاصنام لا تسمع ولا ت---------نطق وهي كل علي------ عابدها تحتاج الي ----حملها ووضعها وخدمتها هل يستوي هو ومن يامر بالعدل -وهو الله سبحانه قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم ي-----------عني يدلكم علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	771	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1415	false	6633787000504725564	132	227	679	1140	1516	300	ثم ضرب مثلا للاصنام فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم -----لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه كل ثقل ووبال علي مولاه ابن عمه واهل ولايته اينما يوجهه يرسله لا يات بخير لانه لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه هذا مثل الاصنام لا تسمع ولا تنطق ولا تعقل وهو كل علي مولاه عابده ي-حتاج الي ان يحمله- ويضعه ويخدمه-- هل يستوي هو ومن يامر بالعدل يعني الله تعالي- قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم قال الكلبي يعني يدلكم علي صراط مستقيم وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1415	-3828321945575048363	359	591.0	281	566	63.42756271362305	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	138	296	684	1510	1527	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل--------------------------------- ولله غيب السماوات والارض اي ما غاب عن العباد وما امر الساعة اي امر مجيءها الا كلمح البصر وهو النظر بسرعة---- او هو اقرب لانها كاءنة لا محالة وكل ما هو ات قريب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون AUTO ثم دل علي قدرته فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم --------------------------------------قرا حمزة امهاتكم بكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم و-------الباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين والابتداء للجميع بضم الهمزة وفتح الميم لا تعلمون شيءا جها--------------------------لا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة المعني اوجدكم ضلالا ورزقكم الفهم و-----------------------------------------العلم----------- لعلكم تشكرون نعم- الله الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	771	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	false	-2821143850283343009	0	146	0	758	1604	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون ولله غيب السماوات والارض-------------------- وما امر الساعة في قرب كون-ها الا كلمح البصر اذا قال له كن فيكون او هو اقرب بل هو اقر----------------------------ب ان الله علي كل شء قدير نزلت في الكفار الذين يستعجلون القيامة استهزاء قوله عز وج----------------------------------------------------------ل والله اخرجكم من بطون امهاتكم قرا الكساءي بطون امهاتكم بكسر الهمزة وقرا حمزة-------- بكسر ال-----------------------------------------------------------ميم والهمزة الباقون------------------------------------------------------- بضم الهمزة وفتح الميم لا تعلمون شيءا تم الكلام ثم ابتدا فقال جل وعلا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لان الله تعالي جعل هذه الاشياء لهم قبل الخروج من بطون الامهات وانما اعطاهم العلم بعد الخروج لعلكم تشكرون نعمة الله الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1416	-3828321945575048363	432	584.5	340	987	43.76899719238281	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	172	209	959	1153	1642	300	اثاثا متاع البيت ومتاعا اي شيءا ينتفع به الي حين الي الموت والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	772	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	false	-2821143850283343009	167	196	881	1037	1604	300	اثاثا----------- ومتاعا -----------------الي حين---------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1416	-3828321945575048363	156	283.5	127	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	130	295	709	1609	1642	300	اللغتين ويوم اقامتكم في بلدكم لا تثقل عليكم في الحالتين ومن اصوافها اي-------------------------- الضان واوبارها الابل واشعارها المعز قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري واوبارها واشعارها بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بالامالة بين بين وقراهما الباقون بالفتح اثاثا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع البيت------------------ ومتاعا اي شيءا ينتفع-- به- الي حين ال-ي الموت و------------------الله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون AUTO والله جعل لكم مما خلق ظلالا جمع ظلة وهو ما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا وهو ما يستكن به من كهوف الجبال وجعل -لكم سرابيل قمصا من الكتان ------والقطن والصوف تقي-------كم الحر ولم ي------------------------------------ذكر البرد- لدلالته------ عليه لانه نقيضه وسرابيل تقيكم باسكم ا--ي الدروع والجواشن تدفع عنكم الم ا----------------------------لحرب والطعن والضرب كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون تخلصون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فانما عليك البلاغ ال----------------------------------------------مبين AUTO فان تولوا---- اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب-------------- فانما عليك البلاغ المبين وقد بلغت يعرفون نعمت الله	772	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1417	false	6409842961779170303	0	237	0	1320	1638	300	اللغتين ويوم اقامتكم في بلدكم لا تثقل عليكم في الحال-ين ومن اصوافها واوبارها واشعارها يعني اصواف الضان واوبار-- الابل واشعار --المعز------------- والكنا--يات راجعة الي الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------- اثاثا قال ابن عباس مالا قال مجاهد متاعا قال القتيبي الاثاث المال اجمع من الابل والغنم والعبيد والمتاع وقال غيره هو متاع البيت من الفرش والاكسية ومتاعا بلاغ--ا ينتفعون بها الي حين يعني الموت وقيل الي حين تبلي والله جعل لكم مما خلق ظلالا تستظلون بها من شدة----------------------------- الحر و--------------------------------هي--------------------------------------------- ظلال الابنية والاشجار وجعل ل--------كم من الجبال اكنانا يعني الاسراب والغيران واحدها كن وجعل لكم سرابيل قمصا من الكتان والقز والقطن والصوف تقيكم تمنعكم الحر قال اهل المعاني اراد الحر والبرد فاكتفي بذكر احدهما لدلالة الكلام علي-----------ه وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والباس ----------------الحرب يعني تقيكم في باسكم السل-----اح ان يصيبكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون تخلصون له الطاعة قال عطاء الخراساني انما انزل القران علي قدر معرفتهم فقال وجعل لكم من الجبال اكنانا وما جعل لهم من السهول اكثر واعظم ولكنهم كانوا اصحاب جبال كما قال ومن اصوافها واوبارها واشعارها لانهم كانوا اصحاب وبر وشعر وكما قال وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور43 وما انزل من الثلج اكثر ولكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم الحر وما تقي من البرد اكثر ولكنهم كانوا اصحاب حر فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون----- فان تولوا فان اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب ولا سمة تقصير فانما عليك البلاغ المبين--------- يعرفون نعمة الله	1417	-3828321945575048363	490	660.0	393	1602	30.586767196655273	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	25	228	140	1256	1633	300	واكثرهم الكافرون اي جميعهم والكفر-- الج--حود ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي نبيا شهد لهم وعليهم ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعت--------------------ذار ولا هم يستعتبون ي---------------------------طلب منهم العتبي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم ينظرون AUTO واذا راي الذين ظلموا اي كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون AUTO واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء وتقدم اختلاف القراء في راي الذين في سورة الانعام قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك اربابا ونعبدهم كانهم ارادوا بذلك تذنيب المعبودين وادخالهم في المعصية فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي اجابوهم بقدرة الله تعالي انكم لكاذبون ما كنا ندعو-------------كم الي عبادتنا فكانهم كذبوهم في التذنيب لهم والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكمه بعد استكبارهم في الدني------ا وض-----ل عنهم ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان الالهة تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب	773	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	false	-8882026661055733841	18	236	83	1272	1616	300	واكثرهم الكا-------------------فرون الجاحدون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني رسولا------------ ثم لا يءذن للذين كفروا في--- الاعتذار وقيل في الكلام اصلا ولا هم يستعتبون يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم لان الاخرة ليست بدار تكليف---------------------- ولا يرجعون الي الدنيا فيتوبون وحقيقة المعني في الاستعتاب انه التعرض لطلب الرضا وهذا الباب منسد في الاخرة علي --------الكفار واذا راي الذين ظلموا--- كفروا العذاب يعني جهنم فلا يخفف عنهم------- ولا هم ينظر-------ون واذا راي الذين اشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا يوم القيامة شركاءهم او-----------------------------------------------------------------ثان-هم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اربابا ونع------------------------------------------------------بدهم فالقوا يعني الاوثان اليهم القول اي -قالو---------ا له-----م انكم لكاذبون في تسميتنا الهة ما دعوناكم الي عبا---------------------------------------------------------------------------------------دتنا والقوا يعني المشركين الي الله يومءذ السلم استسلموا وانقادوا لحكمه فيهم ولم تغن عنهم الهتهم شيءا وضل وزال عنهم--------- ما كانوا يفترون من انها----- تشفع لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله منعوا الناس عن طريق الحق زدناهم عذابا فوق العذاب	1418	-3828321945575048363	580	858.5	463	1621	35.7803840637207	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0773	true	-6333620864034492638	264	294	1449	1609	1633	300	بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر--------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	773	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1419	false	-659201364241495259	9	43	54	235	1631	300	بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر وصد الناس عن الايمان ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	1419	-3828321945575048363	160	311.0	130	181	88.39778900146484	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	0	128	0	706	1587	300	شهيدا علي----------هم يعني نبي-ا من انفسهم فان كل نبي --------بعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء الذين بعثت اليهم ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا تفعالا من البيان لكل شء يحتاج اليه وما كان فيه مجملا فانت تفصله له----------------م وهدي من الضلالة ورحمة للجميع وانما حرمان المحروم من تفريطه وبشري------ للمسلمين بال-----جنة ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون AUTO ان الله يامر بالعدل بالتوحيد والانصاف والاحسان هو------------------------------------------- اداء الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض وايتاء ذي القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء----------------------------------------- الزنا والمعاصي والمنكر الشرك وما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي -------الظلم و-التجبر علي-- الناس يعظكم بالامر والنهي لعلكم تذك------------------------------------------------------------------------------------------------رون تتعظون روي ان الوليد بن المغيرة لما سمع هذه ا-------------------لاية من النبي صلي الله عليه وسلم	774	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1419	false	-659201364241495259	64	231	352	1279	1631	300	شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيها من انفسهم لان الانبياء كانت تبعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء الذين بعثت اليهم ونزلنا عليك الكتاب---------- تبيانا بيانا----------- لكل شء يحتاج اليه من الامر والنهي والحلال والحرام والحدود والاحكام وهدي من الضلالة ورحمة------------------------------------- وبشري بشارة للمسلمين قوله عز وجل ان الله يامر بال------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل ب---------الانصاف والاحسان الي الناس وعن ابن عباس العدل التوحيد والاحسان اداء الفراءض وعنه الاحسان الاخلاص في التوحيد وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وقال مقاتل العدل التوحيد والاحسان العفو عن الناس وايتاء ذي القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء 202اما قبح من القول والفعل وقال ابن عباس الزن---------ا والمنكر -------ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الكبر والظلم وقال ابن عيينة العدل استواء السر والعلانية والاحسان ان تكون سريرته احسن من علانيته والفحشاء والمنكر ان تكون علانيته احسن من سريرته يعظكم لعلكم تذكرون تتعظون قال ابن مسعود اجمع اية في القران هذه الاية وقال ايوب عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1419	-3828321945575048363	406	582.0	324	1112	36.51079177856445	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	232	275	1258	1467	1587	300	ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب---------- لنقض العهد مثلا تبشيعا له وتحذيرا منه فقال ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها التي غزلته من صوف وغيره من بعد قوة ---------------------------------------	774	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1420	false	-7620743155237319593	0	112	0	589	1545	300	ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم والعهد هاهنا هو اليمين قال الشعبي العهد يمين وكفارته كفارة يمين ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها تشديدها فتحنثوا فيها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شهيدا بالوفاء ان الله يعلم ما تفعلون واختلفوا فيمن نزلت هذه الاية وان كان حكمها عاما قيل نزلت في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم الله بالوفاء بها وقال مجاهد وقتادة نزلت في حلف اهل الجاهلية ثم ضرب الله مثلا لنقض العهد--------------------------- فقال ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها------------------------ من بعد قوة ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة	1420	-3828321945575048363	154	246.5	121	640	24.0625	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	67	287	331	1474	1539	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من نقض العهود وغيرها ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO ولو شاء الله لجعلكم امة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------حدة علي ملة---------- الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه------ عدلا---- ويهدي من يشاء بتوفيقه------ فضلا ----ولتسالن عما كنتم تعملون وهذا سءال توبيخ ليس ثم سءال تفهم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم AUTO ثم كرر النهي تاكيدا وانذارا فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينك-----------------------------------------------------م فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها استقامتها علي الايمان يقا----------ل لكل مبتلي بعد عافي--------------------------ة زلت قدمه وتذوقوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم غيركم----------- ولكم في الاخرة عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن نقض العهد لينال شيء--------------------------------------------------------ا من حطام الدنيا------------------------------------------------------------------ ولا تشتروا بعهد الله ثمن------------------------------------------ا عرضا قليلا من الدني---------------ا انما عند الله م---ن الثواب ------------هو خير لكم من المال ان كنتم تعلمون فضل ما بين الع----------------وضين ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون AUTO ما عندكم من حطام الدنيا ينفد يفني وما عند الله باق	775	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	false	5043899400233745317	3	240	21	1253	1582	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدني---------------------ا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا منه ولتسالن عما كنتم تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا خديعة وفسادا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قد---------م بعد ثبوتها فتهلكوا بعدما كنتم امنين والعرب تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة زلت قدمه وتذوقوا السوء------------------ بما صددتم عن سبيل الله قيل معناه سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد ولكم---------- عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا يعني لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا قليلا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو من الثواب لكم علي الوفاء خير لكم--------- ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين ثم بين ذلك فقال ما عندكم ينفد اي الدنيا وما فيها-------------------------------------------------------------------------------- يفني وما عند الله باق	1421	-3828321945575048363	636	878.0	505	1580	40.25316619873047	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0776	true	-4373218123250499045	194	298	1059	1600	1612	300	الذين يتولونه يطيعون------------------ه والذين هم به------- اي بالله مشركون وقيل الكناية راجعة علي الشيطان ---اي والذين هم --بسببه مشركون بالله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون AUTO واذا بدلنا اية مكان اية اي نسخنا---- اية با---ية مصلحة --للعباد والله اعلم بما ينزل مما -----هو اصلح لخلقه فيما يغير ويبدل من احكامه قرا ابن كثير وابو عمرو ينزل بالتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد قالوا انما انت يا محمد مفتر مختلق -ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلقاء نفسك وتقدم ما روي عن قنبل ويعقوب في مفتر عند -------باق بل اكثرهم لا يعلمون ح-كمة الاحكام وبيان الناسخ من المنسوخ	776	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1423	false	-3979123192217413614	0	96	0	510	1580	300	الذين يتولونه يطيعونه ويدخلون في ولايته والذين هم به مشركون اي بالله مشركون وقيل الكناية راجعة الي الشيطان ومجازه الذين هم من اجله مشركون بالله واذا بدلنا اية مكان اية يعني واذا---------------------------------------------------------------------------------- نسخنا حكم اية فابدلنا مكانه حكما اخر والله اعلم بما ينزل اعلم بما هو اصلح لخلقه فيما يغير ويبدل من احك------------------------------------------------------------------امه قالوا انما انت يا محمد مفتر مختلق وذلك ان المشركين قالوا ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا 202ب ما هو الا مفتر يتقوله من تلقا------------------------------------ء نفسه قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران- وبيان الناسخ من المنسوخ	1423	-3828321945575048363	304	471.5	239	695	43.74100875854492	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	13	119	66	640	1598	300	قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين AUTO قل ردا عليهم نزله اي القران روح القدس هو جبريل عليه السلام قرا ابن كثير القدس باسكان الدال والباقون بضمها من ربك بالحق بالصدق ليثبت الذين امنوا بالناسخ ويعلمون صدق ذلك وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج ف-------قالوا انما يعلمه بلعام فنزل	777	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1423	false	-3979123192217413614	96	203	510	1085	1580	300	قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قل نزله يعني القران روح القدس جبريل من ربك بالحق بالصدق ليثبت الذين امنوا اي ليثبت قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا ويقينا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر ادمي وما هو من عند الله واختلفوا في هذا البشر قال ابن عباس--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فكانوا يقولون انما يعلمه بلعام وقال	1423	-3828321945575048363	341	626.5	275	799	42.678348541259766	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	89	287	476	1524	1598	300	صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام-------- وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان--------------------------------------------------------------------------- المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فقالوا انما ي-علمه بلعام---- فنزل-------------------------- تكذيبا لهم وتهديدا ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر ادمي ثم ابطل قولهم بقوله- لسان اي لغة الذي يلحدون-------- يم--------يلون السنتهم اليه اعجمي هو ا-----لذي لا يفصح وان كان --------عربيا والاعجمي المنسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا قرا حمزة والكساءي وخلف يلحدون بفتح الياء والحاء من لحد والباقون بضم الياء وكسر الحاء من الحد وهذا اي القران هو لسان عربي مبين فصيح -------المعني لسان الذي-------------------------------------------------- يشيرون اليه انه يعلم محمدا صلي الله عليه وسلم فيه عجمة والقران ذو بيان وفصاحة فكيف يصدر عن اعجمي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم AUTO ثم تهددهم بقوله ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عند الله لا يهديهم الله لا يرشدهم----- ولهم عذاب اليم في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون AUTO ثم اخبر تعا-----لي ان الكفار هم المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك اشارة الي قريش هم الكاذبون علي --------	777	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1424	false	-105044761615505046	12	190	74	1030	1568	300	صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع قال الضحاك و--------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذاه الكفار يقعد اليهما ويستروح بكلامهما فقال المش---------------------------------------------------------ركون انما يتعلم محمد منهما فنزلت هذه الاية قال الله تعالي تكذيبا----------------------------------------------------------------------- لهم لسان ال-------ذي يلحدون اليه اي يميلون ويشيرون ال--------يه اعجمي الاعجمي الذي لا يفصح وان كان ينزل بالبادية وال-عجمي --منسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ل-------------سان عربي مبين فصيح واراد بال-----لسان القران والعرب تقول اللغة لسان وروي ان الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ان الذين لا يءمنون بايا------ت الله لا يهديهم الله لا يرشدهم الله ولهم عذاب اليم ------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر الله تعالي ان الكفار هم المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك--------------- هم الكاذبون لا محمد صلي	1424	-3828321945575048363	444	556.0	356	1487	29.858776092529297	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	42	200	208	991	1530	300	صلي الله عليه وسلم------------------- كلا ان عمارا قد ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------- نلت منك يا رسول الله قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا--------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عيني عمار ويقول ان عادوا--- فعد لهم بما قلت فنزل فيه وفيمن جري مجراه من كفر بالله من بعد ايمانه الا------------------------ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكره علي كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر يطلق علي القول والاعتقاد- وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته لا يدخل في هذا الحكم---------- ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طاب به نفسا------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا اعظم من جرمه واتفق الاءمة علي ان من اكره علي كلمة الكفر يجوز له ان يقول بلسانه واذا قال------- غير معتقد بقلبه لا يكفر----- وان ابي --------حتي يقتل كان افضل واختلفوا-------- في طلاق المكره فاجازه ابو حنيفة وابطله الثلاثة واما المكره بحق فهو مكلف بالاتفاق ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا	778	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1425	false	-835894099024096866	95	300	499	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا--- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقا-----ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت هذ------------------------------------------ه الاية قال مجاهد نزلت في ناس من اهل مكة امنوا فكتب اليهم بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هاجروا فانا لا نراكم منا حتي تهاجروا الينا فخرجوا يريدون المدينة فادركتهم قريش في الطريق فكفروا كارهين وقال مقاتل نزلت في جبر مولي عامر بن الحضرمي اكرهه سيده -------------------------------------علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان ثم اسلم مولي جبر وحسن اسلامه وهاجر جبر مع سيده ولكن من شرح بالكفر صدرا اي فتح صدره للكفر بالقبول واختاره فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم واجمع العلماء علي------------------ ان من اكره علي كلمة الكفر يجوز له ان يقول بلسانه واذا قال بلسانه غير معتقد ------لا يكون كفرا وان ابي ان يقول حتي يقتل كان افضل واختلف اهل العلم في طلاق المكره فذهب اكثرهم الي انه لا يقع--------------------------------------- ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا-	1425	-3828321945575048363	507	743.0	397	1177	43.07561492919922	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0778	true	-7515739227043606676	195	285	959	1452	1530	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين AUTO ذلك الوعيد بانهم الضمير لمن شرح بالكفر صدرا استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يعصمهم عن الزيغ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون AUTO اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فصرفهم عن طريق الهدي وسد طرق هذه الحواس حتي لا ينتفع بها في اعتبار ولا تامل واولءك هم الغافلون عما يراد بهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	778	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1426	false	6967640316678420625	44	80	227	426	1542	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين لا يرشدهم--------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عما يراد بهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	1426	-3828321945575048363	196	374.0	160	493	39.756591796875	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0779	true	-289508900069252	193	273	971	1389	1530	300	وضرب الله مثلا قرية ه------------ي مكة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة------------ لا ينتقلون منها الي غيرها لحسنها------------------------------- ياتيها رزقها رغدا واسعا من كل مكان يحمل اليها من البر والبحر------------------------------------ فكفرت بانعم الله ----------------جمع نعمة روي ان اهلها كانوا يستنجون بالخبز فاذاقها الله اي اهلها لباس الجوع اي ابتلاهم به حتي -----------------------------------------------------------------------------------اكلوا ----------------الجيف والكلاب الميتة -----------------------------حتي كان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع والخوف بشن الغارات عليهم من بعوث النبي صلي الله عليه وسلم	779	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1427	false	6369780243366895882	166	279	822	1428	1541	300	وضرب الله مثلا قرية كانت امنة يعني مكة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون----- الي الانتقال للانتجاع كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا------ من كل مكان يحمل اليها من البر والبحر نظيره يجبي اليه ثمرات كل شء القصص57 فكفرت بانعم الله جمع النعمة وقيل جمع نعماء مثل باساء وابءس----------------- فاذاقها الله--------- لباس الجوع--- ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعهن وهو الوبر يعالج بالدم حتي كان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع -----ثم ان رءساء مكة كلم-وا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1427	-3828321945575048363	309	426.0	246	653	47.32006072998047	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	9	53	49	286	1560	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون AUTO ولقد جاءهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون في حال ظلمهم فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون	780	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	false	7970346925482093810	34	127	184	676	1555	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ولقد جاءهم-- رسول منهم----- محمد- صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون	1428	-3828321945575048363	194	292.5	156	513	37.81676483154297	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0780	true	4409268113978129221	156	300	809	1560	1560	300	تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون AUTO ولا تقولوا لما تصف اي تنعت السنت--------------كم الكذب------------------------------------------ هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب اشارة الي ما تقدم من الساءبة والوصيلة والحام المعني لا تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا لتفتروا علي الله الكذب فتقولوا ان الله امرنا به-ا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا يبلغون الامل متاع قليل ولهم- عذاب اليم AUTO متاع اي بقاءهم فيها متاع قليل ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو ما ذكر في سورة الانعام وهو كل ذي ظفر وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد-	780	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	false	7970346925482093810	152	234	797	1225	1555	300	تقولوا لما تصف السنتكم الكذب اي --------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا لوصف----------- السنتكم او لاجل وصفكم الكذب اي انكم تحلون وتحرمون لاجل الكذب لا لغيره هذا حلال وهذا حرام يعني البحيرة و------------------------------الس-------------------------------------------------------اءبة لتفتروا علي الله الكذب فتقولون ان الله امرنا بهذا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا --------------------ينجون من عذاب ال-------------------------له متاع قليل ولهم عذاب اليم---------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد	1428	-3828321945575048363	338	517.5	272	810	41.7283935546875	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	9	229	44	1188	1571	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا و----الاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي ---بعد التوب-ة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين AUTO ان ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف في هذا الحرف والاتي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير قانتا مطيعا لله حنيفا ماءلا عن الباطل ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملته شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه---------------- كان لا ياكل الا مع ضيف فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان عافاني وابتلاكم اجتباه اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم دين الاسلام واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO واتيناه في الدنيا حسنة هي التنويه بذكره حتي------------------------------------------------------------------------- ليس من اهل دين الا وهم يتولونه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه في الاخرة لمن الصالحين اهل الجنة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين AUTO ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين بل كان قدوة للموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	781	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	false	4038664755063723717	9	150	55	791	1580	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة---------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا معني الاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي من بعد الجهالة لغفور----------- رحيم قوله ------تعالي ان ابراهيم كان امة قال----------------------------------------------------------- ابن مسعود-------------------------------------------------- الامة معلم--------------- الخير------------------------------- اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان معلما للخير ياتم به اهل الدنيا وقد اجتمع فيه من الخص------------------------------------------------------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميدة ما يجتمع في امة قال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار قال قتادة ليس من اهل دين الا---- يتولونه ويرضونه قانتا لله مطيعا له وقيل قاءما باوامر الله تعالي حنيفا مسلما مستقيما علي دين الاسلام وقيل مخلصا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين---------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------ين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1429	-3828321945575048363	405	373.0	318	1428	28.361345291137695	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0782	true	544440084794762434	149	217	790	1138	1555	300	والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم فنزلت وهو اشارة ---الي وجوب التقاصص علي السواء و-لءن صبرتم علي ترك القصاص لهو خير للصابرين معناه العف------و خير من الانتقام فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل اصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون AUTO ثم صرح بالامر بالصبر فقال لنبيه------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	782	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1431	false	102267377071936062	239	296	1188	1483	1502	300	والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم مكانك فانزل الله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا الاية ولءن صبرتم لهو خي---------------ر للصابرين اي ولءن عفوتم لهو خير للعافين فق----ال النبي صلي الله عليه وسلم بل نصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس والضحاك كان هذا قبل نزول براءة حين امر النبي صلي الله عليه وسلم	1431	-3828321945575048363	175	263.0	138	406	43.10344696044922	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0783	true	6826827017165864064	5	77	28	391	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير AUTO سبحان الذي اسري بعبده ليلا سبحان----- تنزيه الله من------ كل سوء ووصفه بالبراءة من كل نقص وت------------------كون سبحان بمعني التعجب اسري------ اي سيره و ------------العبد هو محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلف في ذلك احد من الامة و ليلا نصب علي الظرف من المسجد الحرام	783	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1432	false	-4083717538026335036	191	258	973	1328	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير----- سبحان الذي اسري بعبده ليلا سبحان الله تنزيه الله تعالي من كل سوء ووصفه بالبراءة من كل نقص علي طريق المبالغة ويكون سبحان بمعني التعجب اسري بعبده اي سيره وكذلك سري به والعبد هو محمد صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم من المسجد الحرام	1432	-3828321945575048363	299	547.0	241	410	72.92682647705078	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0785	true	-8110002181554563817	49	160	235	800	1523	300	صلي الله عليه وسلم ------------------انه قال بين-ا انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجع ومنهم من قال بين الناءم واليقظان وفي رواية انه قال بينا انا ناءم في بيت ام هانء بنت ابي طالب والذي رجحه الطبري انه من المسجد المحيط بالكعبة قال وهذا الذي يعرف اذا ذكر هذا الاسم وكانت ليلة الاثنين اذ هبط علي الامين جبريل عليه السلام وذكر القصة وكان من حديث المعراج الشريف ما روي ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ات------------------------------------------------------------------------------------يت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته----------------- حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	785	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1434	false	2367539177564743520	56	150	256	737	1487	300	صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر -------------------بين الناءم واليقظان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر -------بين رجلين فاتيت بطست من ذهب مملوء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن واستخرج قلبي فغسل ثم حشي ثم اعيد وقال سعيد وهشام ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه---- فركبته فانطلقت مع جبريل حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	1434	-3828321945575048363	278	423.5	221	710	39.154930114746094	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	209	300	1015	1456	1456	300	فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي ف------------------------اذا ورقها ك---اذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين ق-----ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت-	786	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1436	false	-3859075535558488452	49	164	254	822	1486	300	فاذا انا بابراهي------------م مسند- ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة -------------------قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل فقال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات واوحي ا-----لي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك فاني قد بلوت	1436	-3828321945575048363	398	727.5	314	607	65.56836700439453	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0786	true	627618132930801230	230	275	1124	1339	1456	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة	786	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	false	-804758447384515883	83	126	413	617	1483	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقل----ال فلما غشي-- من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي -----الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة	2446	-3828321945575048363	203	387.5	160	215	94.4186019897461	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	0	106	0	506	1432	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك------ خمسون صلاة ومن -------------هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف قا--ل فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت	787	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1436	false	-3859075535558488452	164	272	822	1335	1486	300	بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق-- ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب------ي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فقلت سالت -------ربي حتي استحييت	1436	-3828321945575048363	469	893.0	369	528	88.82575988769531	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	160	219	766	1041	1432	300	صلي الله عليه وسلم لما كانت صبيحة ليلة اسري بي -اصبحت بمكة متحيرا في امري وعلمت ان الناس يكذبوبي فعدت---------------------------- معتزلا حزينا الي ناحية من نواحي المسجد فمر بي ابو جهل عدو الله فجاء حتي جلس الي- فقال لي كالمستهزء هل كان--- من شء يا محمد فقلت نعم قال وما هو قلت اني اسري بي الليلة قال الي اين	787	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1439	false	-3658465951476171373	252	299	1221	1450	1453	300	صلي الله عليه وسلم لما كانت------ ليلة اسري بي فاصبحت بمكة فضقت ب----امري وعرفت ان الناس مكذ--بي فروي انه عليه الصلاة والسلام قعد معتزلا حزينا-------------------------- فمر به ابو جهل ف-----------------جلس اليه فقال له كالمستهزء هل استفدت من شء قال--------- نعم--------------- اني اسري بي الليلة قال الي اين	1439	-3828321945575048363	176	236.5	135	308	57.14285659790039	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	220	299	1045	1430	1432	300	الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قلت نعم ف--قال ابو ----------------------------------------------------------------------------جهل يا معشر قريش يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فانتق---ضت----- المجالس وجاءوا حتي جلسوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل حدث قومك يا محمد بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم فبقي منهم المتعجب ومنهم المصفق ومنهم الواضع يده علي ام راسه	787	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1440	false	2258170440070515342	0	80	0	380	1453	300	الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم فلم ير ابو جهل انه ينكر مخافة ان يجحده الحديث قال اتحدث قومك ما حدثتني قال نعم قال ابو جهل يا م-------------عشر بني كعب بن لءي هلموا قال فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي جل-------------------سوا اليه----ما قال -------فحدث قومك ---------ما حدثتني -قال نع-------------------------م اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم قال فمن بين --------------مصفق ومن بين واضع يده علي--- راسه	1440	-3828321945575048363	254	345.5	199	477	53.24947738647461	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0788	true	6505182781391044908	1	32	6	159	1502	300	هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قلت نعم قال فذهبت انعته ------------------حتي التبس علي بعض النعت لكوني دخلته ليلا فجء بالمسجد----- انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فجع-----------لت انظر اليه	788	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1440	false	2258170440070515342	164	200	770	944	1453	300	هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قال نعم قال فذهبت انعت وانعت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت قال------------- فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنعت المسجد وانا انظر اليه	1440	-3828321945575048363	130	218.0	102	187	69.51871490478516	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0791	true	101682546279627982	105	220	552	1180	1582	300	وعاد البلد احسن مما كان واصعد اليها من بني اسراءيل اربعين الفا وقربوا القرابين علي رسومهم الاولي ورجعت اليهم دولتهم وعظم محلهم عند الامم واستمر بيت المقدس عامرا سبع مءة واحدي وعشرين سنة وجعلناكم اكثر نفيرا عددا والنفير من ينفر مع الرجل من قومه ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا AUTO ان احسنتم احسنتم لانفسكم لان------------------------------- ثوابه لها وان اساتم فلها فان وبالها ---------------------------------------------------------------عليها- فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب المرة الاخ-رة من افسادكم وذلك قصدهم قتل عيسي عليه السلام حين رفع وتقدم ذكر قصتهم مستوفي في سورة ال عمران وقتلهم ---------يحيي عليه-- السلام وسببه ان عيسي عليه	791	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	false	-8146935577880009756	76	130	428	719	1671	300	وعاد البلد احسن مما كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسنتم احسنتم لانفسكم اي لها ثواب---ها وان اساتم فلها اي ف-------عليها كقوله تعالي فسلام لك الواقعة91 اي عليك وقيل فلها الجزاء والعقاب فاذا جاء وعد الاخرة اي----- المرة الاخيرة من افسادكم وذلك قصدهم قتل عيسي عليه السلام حين رفع---------------------------------------- وقتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام فسلط الله عليهم ---	1457	-3828321945575048363	160	49.0	128	735	21.768707275390625	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	122	261	615	1399	1619	300	فذلك قوله تعالي ليسوءوا اي بعثناهم ليسوءوا وجوهكم يخزوها ويدخلوا عليها------------ الغم والحزن والضمير لاولي الباس الشديد قرا الكساءي------- لنسوء بالنون ونصب الهمزة علي التعظيم اخبارا من الله عن نفسه وقرا ابن عامر وحمزة وخلف وابو بكر عن عاصم ليسوء بالياء ونصب الهمزة------------ اي ليسوء الله وجوهك------------------------م وقرا الباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها واو الجمع علي المعني الاول------------------------- وليدخلوا المسجد ا--ي بيت المقدس-------- كما دخلوه اول مرة من المرتين وليتبروا --يهلكوا ما علو------ا غلبوا عليه---------- تتبيرا مصدر عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا AUTO عسي ربكم ان يرح---------------مكم بعد انتقامه منكم ان تبتم فيرد الدولة اليكم فتابوا فرحمهم وان ع----------------دتم الي المعصية عدنا الي العقوب----------ة فعادوا بتكذيب--------- محمد- صلي الله عليه وسلم فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها----- عن يد وهم صاغرون وجعلنا جهنم للكافرين	792	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	false	-8146935577880009756	140	300	780	1671	1671	300	فذلك قوله تعالي ليسو-------------------ءوا وجوهكم اي تحزن وجوهكم وسوء الوجه بادخال الغم والحزن--------------------------- قرا الكساءي ويعقوب لنسوء بالنون وفتح الهمزة علي التعظيم كقوله وقضينا وبعثنا وق---را ابن عامر وحمزة----- وابو بكر-------------- بالياء وفتح الهمزة علي التوحيد اي ليسوء الله وجوهكم وقيل ليسوء الوعد وجوهكم وقرا الباقون بالياء وضم الهمزة علي------- الجمع اي ليسوء العباد اولوا الباس الشديد وجوهكم وليدخلوا المسجد يعني بيت المقدس ونواحيه كما دخلوه اول مرة----------- وليتبروا وليهلكوا ما علوا اي ما غلبوا عليه من بلادكم تتبيرا----- عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما----- عسي ربكم يا بني اسراءيل ان يرحمكم بعد انتقامه منك--------م فيرد الدولة ا--------------ليكم وان عدتم عدنا اي ان عدتم الي المعصية عدنا الي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون وجعلنا جهنم للكافرين-	1457	-3828321945575048363	507	746.5	410	1086	46.685081481933594	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0793	true	-6186550149696173971	59	185	301	1003	1662	300	ان هذا القران يهدي للتي اي للطريقة التي هي اقوم----------------------- اصوب وهي- الايمان ويبشر المءم-----------------------------------------------------نين الذين يعملون الصالحات ان ل--------هم اجرا كبيرا قرا حمزة والكساءي ويبشر بفتح الياء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة وقرا الباقون بضم الياء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما AUTO وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما وهو النار عطف علي ويبشر اي يبشر المءمنين بشارتين بثوابهم في الاخرة وبعقاب اعداءهم ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع الانسان عند غضبه بالشر علي نفسه دعاءه اي كما --------------------------------------------------------------------------------يدعو الله بالخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب له بفضله وكان الانسان عجولا---------------------------------------------------------------------------- ضجرا لا صبر له علي السراء والضراء	793	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	false	8139107136184955112	18	187	94	1019	1611	300	ان هذا القران يهدي للتي ----------------هي اقوم اي الي الطريقة التي هي اصوب وقيل الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم بان لهم اجرا كبيرا ---------------------------------------------------------------وهو ال-------------------------------------------------------------------------------جنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا ال--------------------------------------------------------يما وهو ا------------------------------------------------------------------------لنار ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وقوله تعالي ويدع الانسان حذف الواو لفظا لاستقبال اللام الساكنة كقوله سندع الزبانية العلق18 وحذف في الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه ويدعو الانسان علي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند الغضب اللهم العنه واهلكه ونحوهما دعاءه بالخير اي كدعاءه ربه بالخير ان يهب له النعمة والعافية ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب--- بفضله وكان الانسان عجولا بالدعاء علي ما يكره ان يستجاب له فيه قال جماعة من اهل التفسير وقال ابن عباس ضجرا لا صبر له علي السراء والضراء	1458	-3828321945575048363	344	489.5	275	1214	28.336078643798828	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	66	190	360	1024	1574	300	الله تع----------------------------الي وقرا --------------يعقوب بالياء وفتحها------ وضم الراء ---اي ويخرج له الطاءر يوم القيامة كتابا وقرا الباقون بالنون------ وضمها وكسر الراء اي يقول الله ونحن نخرج له يوم القيامة كتابا واتفقوا علي نصب كتابا ووجه نصبه علي قراعة ابي جعفر ان يكون حالا اي ويخرج الطاءر كتابا وكذا وجه النصب علي قراءة يعقوب ايضا فتتفق القراءتان في التوجيه علي الصحيح الفصيح الذي لا يختلف فيه وقرا ابو جعفر وابن عامر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني يلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتاه وقرا الباقون بفتح الياء واسكان اللام وتخفيف القاف اي يراه منشورا واماله ابن ذكوان راوي ابن عامر بخلاف عنه اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا AUTO اقرا ا------------ي يقال له اقرا كتابك----------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا	794	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1459	false	6667836739440447426	187	280	959	1456	1547	300	الله تعالي ونحن نخرج يوم القيامة كتابا وقرا الحسن ومجاهد ويعقوب ويخرج له بفتح الياء وضم الراء معناه ويخرج له الطاءر يوم القيامة كتابا وقرا ابو جعفر يخرج بالياء وضمها وفتح الراء يلقاه قرا ابن عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وابو جعفر يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني يلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتاه وقرا الباقون بفتح الياء خفيفة --------------------اي يراه منشورا وفي الاثار ان الله تعالي يامر الملك بطي الصحيفة اذا تم عمر العبد فلا تنشر الي يوم القيامة اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا--- محاسبا	1459	-3828321945575048363	275	424.0	219	744	36.962364196777344	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0795	true	719564950747760010	94	300	538	1549	1549	300	اهلكنا من القرون--- المكذبة من بعد نوح كعاد وثمود مثال لقريش ووعيد اي لستم ببعيد مما حصلوا فيه من العذاب اذ انتم كذبتم نبيكم والقرن م-ءة------- سنة ------علي الاصح يعضده الحديث في قوله عليه السلام خير الناس قرني------------------------------------ وروي--- محمد بن القاسم في ختنه عبد الله بن بشر قال------------------------------------ وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا قلت كم القرن قال مءة سنة قال محمد بن القاسم فما زلنا نعد له حتي -------اكمل مءة -----------------------------سنة ومات رحمه الله وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا فيعاقب عليها والباء في بربك زاءدة والتقدير وكفي ربك هذه الباء انما تجء في الاغلب في مدح او ذم فكانها تعطي معني اكتف بربك اي ما اكفاه في-------- هذا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا AUTO من كان يريد العاجلة يعني الدنيا مقصورا عليها همه وجواب من كان عجلنا له فيها ما نشاء من البسط والتقتير وغيرهما لا ما يشاء هو لمن نريد ان نفعل له ذلك او اهلاكه قيد المعجل والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا كل واحد جميع ما يهواه ثم جعلنا له---------- جهنم يصلاها يدخل----ها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله ومن اراد الاخرة وسعي-	795	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1461	false	6984032943755765803	29	166	151	813	1511	300	اهلكنا من القرون اي المكذبة من بعد نوح يخوف كفار مكة وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا قال عبد الله بن ابي اوفي ال--------------قرن ماءة وعشرون سنة فبعث رسول ال-------له صل------ي الله عليه وسلم في اول قرن وكان في اخره يزيد بن معاوية وقيل ماءة سنة وروي عن محمد بن القاسم -----عن عبد الله بن بسر المازني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده -------------------------علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا ق-------------------------ال محمد بن القاسم فما زلنا نعد له حتي تم له ما-----ءة سنة ثم مات قال الكلبي ثمانون سنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اربعون سنة من كان يريد العا----------------------------------------------------------------------------------------------جلة يعني الدنيا --------اي الدار العا-----جلة عجلنا له فيها ما نشاء من البسط والتقتير لمن نر----------------------يد ان نفعل به ذلك او اهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جعلنا له في الاخرة جهنم يصلاها يدخل نارها مذموما مدحورا مطرودا مبعدا------- ومن اراد الاخرة وسعي	1461	-3828321945575048363	378	478.0	290	1162	32.530120849609375	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	9	155	48	832	1615	300	ومن اراد الاخرة ارادة يقين بها وايمان بالله وبرسالاته وسعي لها سعي----------ها وهي ملازمة اعمال الخير واقواله علي حكم الشرع وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا ولا يشكر الله عملا ولا سعيا الا اثاب عليه وغفر بسببه كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا AUTO كلا نصب بقوله نمد هءلاء وهءلاء اي نمد كل وا-----حد من الخلاءق الطاءع و--------العاصي من عطاء ---------------------------------------------------------------ربك رزقه وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا في الدنيا عن مءمن وكافر تفضلا ا-----------------------------------------------------نظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا AUTO ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل------- يعني طالب العاجلة وطالب الاخرة قرا نافع وابن كثير وابو جعفر والكساءي وخلف وهشام عن ابن عامر محظورا انظر بضم التنوين والباقون بكسره وللاخرة اكبر درجات للمءمنين واكبر تفضيلا لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها لا تجعل مع الله الها اخر	796	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1461	false	6984032943755765803	162	298	792	1502	1511	300	ومن اراد الاخرة-------------------------------------- وسعي لها سعيها عمل عملها--------------------------------------------- وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا ك-----------------------------------------------------لا نمد هءلاء وهء------------------------------------------------------------------------لاء اي نمد كلا الفريقين من ---يريد الدنيا ومن يريد الاخرة من عطاء ربك اي يرزقهما جميعا ثم يختلف بهما الحال في المال وما كان عطاء ربك رزق-------------- ربك محظورا ممنوع----------ا عن عباده فالمراد من العطاء العطاء في الدنيا والا فلا حظ للكفار في الاخرة انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل الصالح يعني طالب العاجلة وطالب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وللاخرة اكبر درجات--------- واكبر تفضيل-------------------------------------------------ا لا تجعل مع الله الها اخر	1461	-3828321945575048363	353	462.5	282	1103	32.00362777709961	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0796	true	8288228466517900771	149	241	807	1298	1615	300	لا تجعل------------- مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا AUTO لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد فتصير مذموما من غير حمد مخذولا ذليلا بلا ناصر الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره وقضي ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما AUTO وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه مقتصرين علي عبادته تعالي و----بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما اما يبلغن -----------قرا حمزة والكساءي وخلف يبلغان بالف مطولة بعد الغين وكسر النون علي التثنية	796	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1462	false	4609543807237153100	9	90	49	474	1571	300	لا تجعل ايها الانسان مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا مذمو------------------------------------------ما من غير حمد مخذولا من غير نصر قوله عز وجل---------------------------------------- وقضي ربك وامر ربك قاله ابن عباس وقتادة والحسن قال الربيع بن انس واوجب ربك قال مجاهد واوصي ربك وحكي عن الضحاك بن مزاحم انه قرا ووصي ربك وقال انهم الصقوا الواو بالصاد فصارت قافا الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي وامر بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما اما يبلغن عندك الكبر قرا حمزة والكساءي بالالف -------------------------------------علي التثنية	1462	-3828321945575048363	193	288.5	157	686	28.134111404418945	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	149	188	775	998	1617	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا AUTO ربكم اعلم بما في نفوسكم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين ابرارا مطيعين بعد تقصير-------كم في-------------------- حق الوالدين وغير---ه فانه كان للاوابين الراجعين بالتوبة غفورا	797	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	false	5928065812196904163	5	50	29	272	1536	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا----- ربكم اعلم بما في نفوسكم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين ابرارا مطيعين بعد تقصير كان منكم في القيام بما لزمكم من حق الوالدين وغير ذلك فانه كان للاوابين بعد المعصي-----ة غفورا	1464	-3828321945575048363	202	362.0	165	253	79.8418960571289	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	243	300	1310	1617	1617	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي ا-مثالهم لانهم اطاع-------------------------وهم وكان الشيطان لربه كفورا مبالغا------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكفر واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا AUTO واما تعرضن عنهم عن ذوي القربي والمذكورين قبل حي--------------------------------------------------------------اء من الر-----------د ابتغاء رحمة من ربك ترجوها انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فقل لهم قولا ميسورا طيبا-	797	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1465	false	-4636427100588603985	60	141	285	714	1523	300	ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي اولياءهم والعرب تقول لكل ملازم سنة قوم هو اخوهم وكان الشيطان لربه كفورا جحودا لنعمه واما تعرضن عنهم نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه ولا يجد فيعرض عنهم-------------------------------------------------------------------------- حياء منهم ويمسك عن القول فنزل واما تعرضن عنهم وان تعرض عن هءلاء الذين امرتك ان تءتيهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فقل لهم قولا ميسورا لينا	1465	-3828321945575048363	169	236.0	135	503	33.59840774536133	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0798	true	-5043380294027394863	81	233	415	1232	1561	300	ان ربك يبسط يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر ---------يضيق انه كان بعباده خبيرا بصيرا فيعلم من مصالحهم ما يخفي عليهم ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ------AUTO ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق مخافة فقر نحن نرزقهم واياكم وذلك ان---- الجاهلية كانوا يءدون بناتهم خشية الفاقة فنهوا عن ذلك واخبرهم ان رزقهم ورزق اولادهم علي الله------ ان قتلهم كان خطءا كبيرا اثما عظيما قرا ابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عام----------ر خطا بفتح الخاء والطاء مقصورا وقرا ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ممدودا وقرا الباقون ----بكسر الخاء وجزم الطاء والقراءات الثلاث معناها واحد ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا AUTO ولا تقربوا الزنا نهي عن مقدماته كالنظرة والغمزة فضلا عن مباشرته واذا نهي عن مقدماته فالنهي عنه اولي ولو اراد النهي عن نفس الزني لقال ولا تزنوا انه كان فاحشة فعلة ظاهرة القبح وساء سبيلا بءس طريقا طريقه ولا تقتلوا النفس التي حرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	798	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1466	false	-504046352252873407	47	169	244	892	1543	300	ان ربك يبسط يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتر ويضيق انه كان بعباده خبيرا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق------ فقر نحن نرزقهم واياكم وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يءدون بناتهم خشية الفاقة فنهوا عنه--- واخبروا ان رزقهم ورزق اولادهم علي الله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبير-----------ا قرا -----------------------ابن عامر وابو جعفر خطا بفتح الخاء والطاء مقصورا وقرا ابن كثير بكسر الخ-----------اء ممدودا وقرا الاخرون 209ابكسر الخاء وجزم الطاء ومعني الكل------------- واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اثما كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم	1466	-3828321945575048363	353	332.0	285	1092	32.32600784301758	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	36	95	181	487	1599	300	ومن قتل مظلوما نصب علي الحال ومعناه بغير هذه الوجوه المذكورة فقد جعلنا لوليه اي لقرابته الذي يلي دمه سلطانا --------تسلطا علي القاتل ان شاء قتل وان شاء عفا وان ش----------------------------------------------اء اخذ الدية ------------فلا يسرف في القتل قرا حمزة والكساءي وخلف تسرف بالخطاب ل----ولي القتيل وقرا الباقون بالغي-----------ب اي لا يسرف الولي في القتل و---------------الاسراف ان------------------------------------------------ يقتل غير القاتل	799	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1466	false	-504046352252873407	205	278	1057	1436	1543	300	ومن قتل مظلوما---------------------------------------------- فقد جعلنا لولي------------------------ه سلطانا اي قوة وولاية علي القاتل بالقتل قاله مجاهد وقال الضحاك سلطانه هو انه يتخير فان شاء استقاد منه وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فلا يسرف في القتل قرا حمزة والكساءي فلا- تسرف بالتاء يخاطب ولي القتيل وقرا الاخرون بالياء علي الغاءب اي لا يسرف الولي في القتل واختلفوا في هذا الاسراف الذي منع منه فقال ابن عباس واكثر المفسرين معناه لا يقتل غير القاتل	1466	-3828321945575048363	191	273.0	151	450	42.44444274902344	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0800	true	3154669608717127270	175	300	867	1511	1511	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها AUTO كل ذلك المذكور-- ---------------------------------------------------------------من المناهي كان سيءه عند ربك مكروها قرا الكوفيون وابن عامر سيءه ب-------------------ضم الهمزة والهاء والحاقها واوا في اللفظ علي الاضافة والتذكير ومعناه كل الذي ذكرناه من قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه كان سيءه اي سيء ما عددنا عليك عند ربك مكروها لان فيما عد امورا حسنة كقوله وات ذا القربي حقه واخفض لهما جناح الذل وغير ذلك وقرا الباقون بفتح الهمزة ونصب تاء التانيث مع التنوين علي التوحيد ومعناه كل الذي ذكرنا من قوله ولا تقتلوا اولادكم الي هذا----- الموضع سيءة لا حسنة و------الكل يرجع الي المنهي عنه دون غيره ولم يقل مكروهة لان فيه تقديما وتاخيرا -تقديره كل ذلك كان مكروها سيءة وقوله مكروها علي التكرير لا علي الصفة مجازه-	800	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1469	false	-5869990784804387834	107	239	517	1166	1457	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا كل ذل----ك كان سيءه عند ربك مكروها قرا ----------ابن عامر واهل الكوفة برفع الهمزة وضم --------الهاء عل-----------------------ي الاض---------افة ومعناه كل الذي ذكرنا- من قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه كان سيءه اي سيء ما عددنا عليك عند ربك مكروها لانه قد- عد امورا حسنة كقوله وات ذا القربي حقه واخفض لهما جناح الذل وغير ذلك وقرا الاخرون سيءة منصوبة ----------------------منونة -------------يعن-ي كل الذي ذكرنا من قوله ولا تقتلوا اولادكم الي هذا 209ب الموضع سيءة لا حسنة فيه اذ الكل يرجع الي المنهي عنه دون غيره ولم يقل مكروهة لان فيه تقديما وتاخيرا وتقديره كل ذلك كان مكروها سيءة وقوله مكروها علي التكرير لا علي الصفة مجازه	1469	-3828321945575048363	500	839.0	392	741	67.47638702392578	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0801	true	1844675021735303203	77	285	385	1566	1638	300	عن ال-خير افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم اخص-----------------------------------------------كم ايها المشركون ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والهمزة في افاصفاكم للانكار انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم الاولاد اليه وبتفضيل انفسكم عليه ولقد صرفنا في هذا القران ليذك----------------------------------------------------------------------------------------------------روا وما يزيدهم الا نفورا AUTO ولقد صرفنا نوعنا القول في هذا القران ليذكروا قرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف مخففا من الذكر بعد النسيان وقرا الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما من التذكر التدبر وما يزيدهم تصر---------يفنا الا نفور--------------ا عن الحق قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا AUTO قل قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون قرا -----ابن كثير وحفص عن عاصم يقولون بالغيب علي ان الخطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالخطاب اي ك-ما تقولون------- ايها المشركون------- اذا لابتغوا اي طلبوا يعني الالهة الي ذي العرش اي صاحب العرش سبيلا طريقا ليغالبوه ويقهرو-------ه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض --------------قرا ابو عمرو ذي العرش سبيلا بادغام الشين في السين سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا AUTO سبحانه وتعالي عما يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قرا حمزة والكساءي وخلف تقولون بالخطاب والباقون بالغيب علوا تعاليا كبيرا متباعدا عما يقولون تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن	801	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	false	-5409795084487450315	0	228	0	1283	1653	300	من كل خير افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا قوله عز وجل افاصفاكم رب-كم اي اختاركم فجعل لكم الصفوة ولنفسه ما ليس بصفوة يعني اختار------كم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله---------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما يخاطب مشركي مكة قوله عز وجل ولقد صر--------------فنا في هذا القران يعني ما ذكر من العبر والحكم والامثال والاحكام والحجج والاعلام والتشديد للتكثير والتكرير ليذكروا اي ليتذكروا ويتعظوا و--------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي باسكا------------ن الذال وضم الكاف وكذلك في الفرقان وما يزي----------------------------------------------------------------------دهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا ذهابا وتباعدا عن الحق--------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون قرا حفص وابن--------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير يقولون بالياء وقرا الاخر-ون بالتاء اذا لابتغوا لطل--بوا يعني الالهة الي ذي-------------- العرش سبيلا بالمبالغة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض وقيل معناه لطلبوا الي----- ذي العرش سبيلا با----------------------------------------------------------------------------------لتقرب اليه قال قتادة لعرفوا الله وفضله وابتغوا ما يقربهم اليه والاول اصح ثم نزه نفسه فقال عز من قاءل سبحانه وتعالي عما يقولون قرا حمزة والكساءي----- تقولون بال-تاء والاخرون بالياء علو-------ا كبيرا------------------- تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن	1470	-3828321945575048363	554	727.5	447	1780	31.12359619140625	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	133	246	711	1320	1621	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا علي قلوبهم عن الفهم مستورا ساترا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا AUTO وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	false	7851286309918240464	239	289	1255	1521	1574	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا-------------------- مستو------را وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1471	-3828321945575048363	266	462.5	216	609	43.67816162109375	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0802	true	-4700379558821710568	170	287	913	1544	1621	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية---------- كراه-ة ان يفقه-----------------وه وفي اذانهم وقرا صمما يمنعهم عن استماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده غير مشفوع به الهتهم------------------------------ ولوا رجعوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر--------------------------- اي نافرين قرا ابو عمرو والكساءي من رواية الدوري ادبارهم بالامالة واختلف عن ابن ذكوان وروي عن ورش وحمزة بين اللفظين وقرا الباقون باخلاص الفتح نحن اعلم بما يستمعون ب---------------------------ه اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا AUTO نحن اعلم بما يستمعون به بسببه ولاجله من الهزء بك وبالقران اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران واذ هم نجوي جمع نجي وهم القوم يتن-----------------------------------------------------------------------------------------اجون يتحدثون اذ يقول الظالمون المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	802	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	false	7289892222928847654	110	211	552	1078	1548	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه كراهية ان يفقهوه وقيل لءلا يفقهوه وفي اذانهم وقرا ثقلا لءلا يسمعو------ه واذا ذكرت ربك في القران وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله في القران وانت تتلوه ول------وا علي ادبارهم نفورا جمع نافر مثل قاعد وقعود وجالس وجلوس اي نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين نحن اعلم بما يستمعون به قيل به صلة اي يطلبون سماعه اذ يستمعون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وانت تقرا القران واذ هم نجوي------------------ يتناجون في امرك وقيل ذو نجوي فبعضهم يقول هذا مجنون وبعضهم يقول كاهن وبعضهم يقول ساحر وبعضهم يقول ---شاعر اذ يقول الظالمون يعني-------- الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1472	-3828321945575048363	279	406.5	221	832	33.533653259277344	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	172	300	925	1626	1626	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم كالسموات والارض مما لم يقبل الحياة ان استطعتم هذه الاشياء ثم انظروا بادلة العقل هل نحن قادرون علي جعل الروح فيه لانا اوجدناكم ثم احييناكم فلا يمتنع علينا ايجادنا الروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون استبعادا من يعيد----------نا بعد الموت قل الذي فطركم انشاكم اول مرة فان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم----------------------------------------- ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث--------- قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره -----------وما يدريك لعل الساعة----- قريب- ال---شوري يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO يوم تقديره يعيدكم يوم يدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم من قبوركم بالنفخة الاخر--ة فتستجيبون فتجيبون بحمده------------- بامر------------------ه وقيل ت---------------------------------------------------------------------------------------بعثون من قبوركم طاءعين حامدين وتظنون ان لبثتم في الدنيا وفي القبور-	803	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	false	-6006194660624945096	84	258	437	1369	1595	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم قيل السماء---------------- والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجبال وقال مجاهد وعكرمة واكثر المفسرين انه الموت فانه ليس في نفس ابن ادم شء اكبر من الموت اي لو كنتم الموت بعينه لاميتنكم ولابعثنكم فسيقولون ---------من يعيدنا من يبعثنا بعد الموت قل الذي فطركم خلقك-م اول مرة ومن ---قدر علي الانشاء ق-در علي الاعادة فسينغض----------ون اليك رءوسهم اي يحركونها اذا قلت لهم ذلك مستهزءين بها ويقولون----------- متي هو اي ---------البعث والقيامة قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب63 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا يوم يدعوكم من قبوركم الي موقف القيامة فتس--------تجيبون بحمده قال ابن عباس بامره وقال قتادة بطاعته وقيل مقرين بانه خالقهم وباعثهم ويحمدونه حين لا ينفعهم الحمد وقيل هذا خطاب مع المءمنين فانهم يبعثو-----------------ن حامدين وتظنون ان لبثتم في الدنيا وفي القبور	1473	-3828321945575048363	402	464.5	321	1168	34.417808532714844	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	68	174	353	926	1626	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا AUTO وكان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ يفسد ويهيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	804	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	false	-6006194660624945096	187	217	979	1135	1595	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1473	-3828321945575048363	125	5.5	100	604	20.695363998413086	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	89	237	474	1265	1626	300	فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم--- يهديكم الله وسبب الاية ان ------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ينزغ--------- يفسد وي--------هيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب لكفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يم-تكم علي الشرك فتع----------------------------------------------------------------------------------------ذبوا وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسخت باي-ة القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بورا AUTO وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي هو ---عالم بهم وب--------------------------------------------------احوال-------هم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	804	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	false	2109089062438648337	0	202	0	1097	1608	300	فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافر-------ين التي هي احسن و----لا يكافءوهم بسفههم قال الحسن يقول له يهديك ا-لله وكان هذا قبل الاذن في الجهاد والقتال وقيل نزلت في عمر بن الخطاب------------- شتمه بعض الكف---------------------------------ار فامره الله بالعفو وقيل امر الله المءمنين بان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا اله الا الله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ويلقي العداوة بينهم------------- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرح-----------------------------------------------------------------------------------------مكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يميتكم علي الشرك فتعذبوا قاله ابن جريج وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم فيسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسختها اية القتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا----- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك العالم بمن في السموات والارض فجعلهم مختلفين في صورهم واخلاقهم واحوالهم ومللهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	1474	-3828321945575048363	537	907.5	435	1263	42.51781463623047	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	20	147	99	823	1604	300	قل ادعوا الذين زعمتم انهم اولياءكم من دونه اي دون الله ليكشفوا عنكم البلاء والضر وذلك ان المشركين اصابهم قحط شديد حتي اكلوا الكلاب والجيف فاستغاثوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم فنزلت قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل ادعوا بكسر اللام في الوصل والباقون بالضم فلا يملكون كشف الضر القحط والجوع عنكم ولا تحويلا لكم--------------------- من العسر الي اليسر اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا AUTO اولءك اي الانبياء المذكورون في اول الاية في قوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض الذين يدعون يتضرعون يبتغون يطلبون الي ربهم الوسيلة القربة اليه ايهم اقرب الي رحمة الله تعالي يبتغي الوسيلة اليه بصالح الاعمال ويرجون رحمته ويخافون عذابه واكبرهم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم	805	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	false	-586480832925465290	5	84	26	470	1617	300	قل ادعوا الذين زعمت--------------م من دونه-------------------------------------- وذلك ان المشركين اصابهم قحط شديد حتي اكلوا الكلاب والجيف فاستغاثوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم قال الله تعالي قل للمشركين ادعوا الذين زعمتم من دونه انها الهة--------- فلا يملكون كشف الضر القحط والجوع عنكم ولا تحويلا الي غيركم او تحويل الحال من العسر الي اليسر اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يدعونهم المشرك-----------ون الهة يعبدونهم قال ابن عباس ومجاهد و-----------------------------------------------------------------------------------------هم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم	1475	-3828321945575048363	322	474.0	262	745	43.22147750854492	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	175	251	946	1349	1604	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا------------ وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت و--------الاستءصال او معذبوها عذابا شديدا با----------------------------------لقتل و------------------------------------------------------------انواع العقاب ان لم يءمنو---------------------------------------------------------ا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	805	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	false	-586480832925465290	190	271	1055	1486	1617	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان من قرية وما من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة اي مخربوها ومهلكوها اهلها او معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب اذا كفروا وعصوا وقال مقاتل وغيره مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة ومعذبوها في حق الكفار بانواع العذاب قال عبد الله بن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في قرية اذن الله في هلاكها كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	1475	-3828321945575048363	230	369.5	185	574	40.06968688964844	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	251	289	1349	1548	1604	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا AUTO وما منعنا اي وما صرفنا ان نرسل بالايات ا----لتي اقترحتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش الا ان كذب بها الاولون	805	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1476	false	-3097853579819089378	86	146	410	731	1548	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا وما منعنا ان نرسل بالايات التي سالها كفار قريش الا ان كذب بها الاولون	1476	-3828321945575048363	155	272.0	123	321	48.28660583496094	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	177	300	919	1544	1544	300	واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل ذهب عن اوهامكم من تدعون من الالهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت سواه فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن الايمان وكان الانسان كفورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر ناحيته عن الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم-	808	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	false	1853815975907619653	97	146	480	724	1500	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل------------------------- من تدعون---------- الا ايا----------------------------ه فلما نجاكم--------- الي البر اعرضتم----------- وكان الانسان ك----------------------------------------------------------------فورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم	1480	-3828321945575048363	237	397.0	189	626	37.85942459106445	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	18	207	82	1107	1593	300	فيرسل عليكم قاصفا من الريح ريحا -----------------------------شديدة ت----------------------------------------------------------------------------قصف الشجر--------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ---------------------------------اي تابعا مطالبا بالث------------------------ار قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل عليكم فنغرقكم بالنون في الخمسة لقوله علينا وقرا الباقون بالياء سوي ابي جعفر ورويس في قوله فنغرقكم لقوله الا اياه وقرا ابو جعفر ورويس عن يعقوب فتغرقكم بالتاء علي التانيث يعني الريح وروي عن ابي جعفر وجه ثان فتغرقكم بفتح الغين وتشديد الراء وقرا ابو جعفر الرياح علي الجمع والباقون علي التوحيد ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا AUTO------- ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم شرفا وفضلا وهذا هو كرم نفي النقصان لا كرم المال قال ابن عباس-------- هو انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وحملناهم في ا--------------------------لبر علي الدواب وال---بحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات----- لذيذ المطاعم والم----------------------------------------------------------------شارب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وظاهر الاية ان- فضلهم علي كثير ممن خلقه- لا علي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي الملاءكة وقيل ال---------ا علي--------------------------------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم وفي تفضيل الملاءكة علي البشر اختلاف	809	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	false	-5772587471440841892	0	246	0	1344	1640	300	فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقال ابو عبيدة هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر اي تكسره فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا ولا ثاءرا وتبيع بمعني تابع اي تابعا مطالبا بالثار وقيل من يتبعنا بالانكار قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف --ونرسل و--نعيدكم فنرسل------ فنغرقكم بالنون فيهن لقو-----له علينا وقرا الاخرون بالياء لق-----------------------------------وله الا اياه وقرا ابو جعفر و--------يعقوب فتغرقكم بالتاء ي------------عني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا قوله عز وجل ولقد كرمنا بني ادم روي عن------------------------------------------------------- ابن عباس انه قال هو انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وروي عنه انه قال بالعقل وقال الضحاك بالنطق وقال عطاء بتعديل القامة وامتدادها والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بحسن الصورة وقيل الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بان سخر لهم ساءر الاشياء وقيل بان منهم خير امة اخرجت للناس وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات يعني لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلوي وجعل رزق غيرهم ما لا يخفي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وظاهر الاية انه فضلهم علي كثير ممن خلقهم لا علي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي الملاءكة وقال الكلبي فضلوا علي الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم وفي تفضيل الملاءكة علي البشر اختلاف	1481	-3828321945575048363	749	1305.5	609	1578	47.465145111083984	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0810	true	1885836869058006121	40	146	211	765	1566	300	اعمي فهو في الاخرة ا-----------عمي واضل سبيلا AUTO ومن كان في هذه الدنيا اعمي عن الهداية فهو في الاخرة اعمي عن اثبات الحجة واضل سبيلا--- اخطا طريقا قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم وورش عن نافع اعمي بالامالة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرفين لان الفها طرف لانها بمعني عام وهو من عمي القلب وافقهم ابو عمرو ويعقوب في امالة الاول و-فتحا الثاني جعلاه من افعل التفضيل لان افعل التفضيل يتصل ب من فصارت الفه وسطا كالف اعمالكم فلم يمل وقرا الباقون بفتحهما علي الاصل-------------------------- وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا AUTO ولما طلب المشركون م--------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	810	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	false	-6656787821278340998	12	125	60	640	1524	300	الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي واضل سب----------------------------------------------------------------------------------------يلا اي اخطا طريقا ---------------------------------------------------------------------وقيل من كان في هذه الدنيا اعمي عن الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار وقال الحسن من كان في هذه الدنيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته وامال بعض القراء هذين الحرفين وفتحهما بعضهم وكان----------------------------------- ابو عمرو يكسر----------- الاول ويفتح- الثاني ---------------------------------------------------------فهو ف-----------------------------------------------ي الاخرة اشد عمي لقوله واضل سبيلا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا قوله عز وجل وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك الاية اختلفوا في سبب نزولها قال سعيد بن جبير كان النبي صلي الله عليه وسلم	1483	-3828321945575048363	194	121.5	153	888	21.846847534179688	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0813	true	8989547738926007841	92	223	492	1131	1555	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا AUTO قل كل يعمل علي شاكلته طريقته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اوضح طريقا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا AUTO روي عبد الله بن مسعود انه كان مع رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فمر علي حرث بالمدينة واذا فيه جماعة م-----------------ن اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فان اجاب فيه عرفتم انه ليس بنبي وذلك انه كان عندهم في التوراة ان الروح مما انفرد الله تعالي بعلمه ولا يطلع عليه احدا من عباده قال ابن مسعود وقال بعضهم لا تسالوه لءلا ياتي فيه بشء تكرهونه -قال -------فسالوه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عسيب فظننت انه يوحي -----------------اليه ثم تلا عليهم ويسالونك عن الروح قال	813	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1495	false	-4213172134993847724	20	241	109	1215	1525	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيل--------------------------------------------------------------------------ا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ----------------------------------------قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته قال ابن عباس علي ناحيته قال الحسن وقتادة علي نيته وقال مقاتل علي خليقته قال الفراء علي طريقته التي جبل عليها وقال القتيبي علي طبيعته وجبلته وقيل علي السبيل الذي اختاره لنفسه وهو من الشكل يقال لست علي شكلي ولا شاكلتي وكلها متقاربة تقول العرب طريق ذو شواكل اذا تشعبت منه الطرق ومجاز الاية كل يعمل علي ما يشبهه كما يقال في المثل كل امرء يشبهه فعله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اوضح طريقا قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاية اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد يعني ابن زيادحدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تسالوه --لا يجء -فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل----ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه الوحي قال ويسالونك عن الروح قل -	1495	-3828321945575048363	281	276.5	220	1374	20.451236724853516	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0814	true	-8006822291670740479	161	274	838	1397	1532	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا AUTO------ ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك --من القران---------- كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك ------اللام في لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط تقديره والله ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا AUTO الا رحمة استثناء منقطع اي لكن لا نشاء ذلك من ربك ان فضله كان عليك كبيرا كانزاله عليك وابقاءه في حفظك قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	814	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	false	2381011099217079910	187	268	914	1313	1460	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران معناه انا كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك لو شءنا------- لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني --------------------------------------------القران--------------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	1497	-3828321945575048363	347	605.0	273	583	59.51972579956055	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	0	183	0	982	1569	300	لبعض ظهيرا معين-------ا نزلت حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال فكذبهم الله عز وجل لانه -----------------------------------------------------في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا ------------------------------------------------------AUTO ولقد صرفنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد صرفنا وشبهه بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا -------للحق وقالوا لن نءمن ل---------ك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا AUTO وقالوا اي المشركون تعنتا واقتراحا بعدما الزمهم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه لن نءمن لك يا محمد حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا عينا ينبع منها الماء قرا ابو عمرو نءمن لك بادغام النون في اللام وقرا الكوفيون ويعقوب تفجر بفتح التاء واسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها لان الينبوع واحد وقرا الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها من التفجير واتفقوا علي تشديد قوله فتفجر الانهار -لانها------------------- جمع والتشديد يدل علي التكثير ولقوله تفجيرا	815	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1498	false	6087493658581317334	115	258	547	1300	1506	300	لبعض ظهيرا عونا ومظاهرا نزلت حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا-------- فكذبهم الله تعالي فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا قوله عز وجل ولقد صرف-----نا للناس في هذا القران من كل مثل من كل وجه من العبر والاحكام والوع-------------------------------------------------------------------------------------------------د وال---وعيد وغيرها فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا قوله عز وجل وقالوا لن نءمن لك لن نصدقك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا اهل---------------------------------------- الكوفة-- ويعقوب تفجر بفتح الت-------------اء وضم الجيم ---مخففا لان الينبوع واحد وقرا الباقون بالتشديد م--------------------------------ن التفجير واتفقوا علي تشديد قوله فتفجر الانهار خلالها تفجيرا لان الانهار جمع والتشديد يدل علي التكثير ولقوله تفجيرا	1498	-3828321945575048363	527	843.5	421	1132	46.554771423339844	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	173	284	919	1500	1569	300	فتفجر الانهار -لانها جمع والتشديد يدل علي التكثير ولقوله تفجيرا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا AUTO او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا AUTO او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كسفا بفتح السين جمع كسفة اي قطعة وقرا الباقون بالاسكان علي التوحيد جمعه اكساف وكسوف او تاتي بالله والملاءكة قبيلا ضمينا لصحة قولك او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	815	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	false	7325020073413603843	233	288	1135	1415	1474	300	فتفجر الانهار خلالها تفج------------------------------------يرا او تكون لك -------------------------------------------------------------جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفج------يرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1500	-3828321945575048363	272	495.5	217	582	46.73539352416992	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	140	242	678	1211	1519	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار و-----------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد و-من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم	816	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1501	false	8689682898049133393	249	300	1272	1539	1539	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين------------------------------------------------ لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم-	1501	-3828321945575048363	205	219.0	167	593	34.569984436035156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	101	279	479	1412	1519	300	يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران الا ان قالوا جهلا م-هم ابعث الله بشرا رسولا ولم يبعث ملكا فلا------------- نءمن به قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا AUTO فرد تعالي عليهم بقوله----------------------------------- قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين كمشي الانس اي لو سكن الارض ملاءكة واستقروا فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لان رسول كل قوم من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله---- اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم احوالهم فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفا----------ر ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا AUTO ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	816	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1502	false	7592035921441042874	8	111	35	569	1552	300	يءمنوا اذ جاءهم الهدي------- الا ان قالوا جهلا منهم ابعث الله بشرا رسولا اراد ان الكفار كانوا يقولون لن نءمن لك لانك بشر وهلا بعث الله الينا ملكا فاجابهم الله------------------------------------ تعالي -------قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين مستوطنين مقيمين-------------------------------- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا---------------- من جنسهم لان القلب الي الجنس اميل منه الي غير الجنس قل كفي بالله شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------------------م اني رسول الله اليكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا -----------------------------------------------------------------214اقوله عز وجل ومن يهد الله فهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه--------------------------------------------تدي ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	1502	-3828321945575048363	384	599.5	305	996	38.55421829223633	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	78	258	429	1418	1617	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO-------------------------------------------------------------------------------- فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال------------------------------------------ارض في عظم-ها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وض--------------------------------------------------------------عفهم وجعل لهم اجلا--- وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم و---هو الموت او--------- القيامة فابي الظالمون الا كفورا ----------عنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا AUTO قل لو انتم تملكون المعني لو ملكتم خزاءن رحمة ربي اي رزقه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها اذا لامسكتم لبخلتم خشية الانفاق والفاقة وكان الانسان قتورا ضيقا بخيلا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي دلالات واضحات وهي في قول جمهور المفسرين بياض اليد و----العصا-------------------------------------------------------- والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	817	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	false	74750804155166111	48	286	239	1522	1614	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا فاجابهم الله تعالي فقال- اولم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض في عظمتها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم نظيره قوله تعالي لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس غافر57 وجعل لهم اجلا اي وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم قيل هو الموت وقيل هو يوم القيامة فابي الظالمون الا كفورا اي جحودا وعنادا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي نعمة ربي وقيل رزق ربي اذا لامسكتم لبخلتم وحبستم خشية الانفاق اي خشية الفاقة قاله قتادة وقيل خشية النفاد يقال انفق الرجل اي املق وذهب ماله ونفق الشء اي ذهب وقيل لامسكتم عن الانفاق خشية الفقر وكان الانسان قتورا اي بخيلا ممسكا عن الانفاق قوله عز وجل ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي دلالات واضحات فهي الايات التسع قال ابن عباس والضحاك هي العصا واليد البيضاء والعقدة التي كانت بلسانه فحلها وفلق البحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	1503	-3828321945575048363	685	1175.0	554	1538	44.538360595703125	112	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	1	117	4	576	1535	300	نسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا ب--برء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا --محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة ا---------لا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا ان داود عليه السلام دعا ان---- لا يزال من ذريته نبي فانا نخشي ان اسلمنا ان تقتلنا ي--هود فاسال يا محمد من امن من بني اسراءيل	818	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	false	-4983493176206276986	112	199	575	1017	1547	300	فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنة و-------لا تفروا من الزحف و------------------------عليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم -ان تتبعوني قالا ان داود------------ دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان يقتلنا اليهود فاسال يا محمد---------- بني اسراءيل	1504	-3828321945575048363	377	630.0	298	614	61.40065002441406	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	225	300	1119	1535	1535	300	ما انزل هءلاء---- الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدقي وانتصابه علي الحال واني لاظنك يافر-عون مثبورا هالكا------- ملعونا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	false	-4128877320531836048	75	144	370	727	1577	300	ما انزل هءلاء هذه الايات التسع الا رب السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------- بصاءر جمع بصيرة اي يبصر بها-------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال ابن عباس ملعونا وقال مجاهد هالكا وقال قتادة مهلكا وقال الفراء اي مصروفا ممنوعا عن الخير يقال ما ثبرك عن هذا الامر اي ما منعك وصرفك عنه فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	1505	-3828321945575048363	198	323.5	162	548	36.131385803222656	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	0	41	0	202	1502	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل ------يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن المعني انهما اسمان لواحد	820	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1507	false	2248434148538941425	77	116	370	564	1520	300	سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه-------------- انهما اسمان لواحد	1507	-3828321945575048363	167	306.0	132	208	80.28845977783203	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	156	258	808	1287	1502	300	وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا AUTO وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين بن الفضل يعني الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا والاية رد علي اليهود والنصاري والعرب في قولهم عزير وعيسي والملاءكة ذرية الله تعالي عن اقوالهم ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي -------لم يذل فيحتاج الي ولي يتعزز به وهو رد علي العرب في قولهم لولا اولياء الله لذل وكبره عن ان يكون له شريك او ولي تكبيرا قال عمر رضي ---	820	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1508	false	6463131972348797508	174	271	877	1323	1474	300	وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا----- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم بان يحمده علي وحدانيته ومعني الحمد لله هو الثناء عليه بما هو اهله قال الحسين بن الفضل يعني الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ و----------------------------------------------------------------------------------------------لدا ولم يكن له شريك في الملك------------ ولم يكن له ولي من الذل قال مجاهد لم يذل فيحتاج الي ولي يتعزز به وكبره تكبيرا اي وعظم-------------------------------ه عن ان يكون له شريك او ولي اخبرنا الامام ابو علي	1508	-3828321945575048363	300	490.0	231	588	51.020408630371094	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0822	true	5146652905002831529	126	260	680	1340	1548	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم ثلاث طواءف اليهود في عزير والنصاري في المسيح وبعض العرب في الملاءكة ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به باتخاذ الولد لله تعالي من علم ولا لاباءهم من قبلهم لان ذلك مستحيل في حقه تعالي كبرت--- عظمت كلمة نصب علي التمييز تخرج-------------------------------------------------------------------- اي تظهر من افواههم وهي قولهم اتخذ الله ولدا ان اي ما يقولون الا كذبا فهي ما النافية فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا AUTO فلعلك هذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تكن كذلك وقوله باخع نفسك اي قاتلها علي اثارهم من بعد ذهابهم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث اي القران اسفا--- حزنا علي فوات ايمانهم انا جعلنا ما علي الارض زينة لها	822	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1510	false	4126214678909967738	136	279	690	1393	1503	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا------------------------------------------------------------------------ ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ماكثين فيه ابدا اي مقيمين فيه وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به----------------------- من علم ولا لاباءهم اي قالوه عن جهل لا عن علم----------- كبرت اي عظمت كلمة نصب علي التمييز يقال تقديره كبرت الكلمة كلمة وقيل من كلمة فحذف من فانتصب تخرج من افواههم اي تظهر من افواههم ان يقولون--------------------- ما يقولون الا كذبا--------------- فلعلك باخع نفسك علي اثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم من بعد-----هم---- ان لم يءمنوا بهذا الحديث اي القران اسفا اي حزنا وقي----ل غضبا--- انا جعلنا ما علي الارض زينة لها	1510	-3828321945575048363	334	438.0	260	989	33.771488189697266	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	30	216	164	1115	1557	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا AUTO ثم جاء بما هو----------------------------------------------------------------------------------------- اعجب من ذلك فقال ام حسبت اي بل ظننت ان اصحاب الكهف--- الغار في الجبل والرقيم------------------------------- لوح رقم فيه اسماء اصحاب الكهف وخبرهم ------------------ثم وضعوه علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص والر---------------------------قيم بمعني المرقوم اي المكتوب والرقم الكتابة كانوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية يعجب بها من علمها وفيه معني الانكار علي الساءلين عن ا---------------------------------صحاب الكهف كانه قال لا تعجبوا من امرهم ففيما خلقناه من صنوف الخلق ما--------------------------------------------- هو اعجب منه---------------------------------------------------------- اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا ----------------------------رشدا AUTO اذ اوي الفتية جمع فتي وهو الشاب الكامل الي الكهف اي رجعوا وهربوا اليه واما خبر------- مصيرهم الي الكهف فقال محمد بن اسحاق مرح-------- اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين ال-------مس-يح يعبدون الله تعالي و--كان---------------------- ملك منه----م يقال له دقيانوس قد عبد الاصنام-------------- وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم فلا يترك في قرية نزلها احدا الا فتنه حتي يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت او يقتله حتي نزل مدينة اصحاب الكهف	823	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1511	false	1162546802947383380	76	299	419	1570	1573	300	يا محمد ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي هم عجب من اياتنا وقيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فان ما خلقت من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم و----------------------------------الكهف هو الغار في الجبل واختلفوا في الرقيم قال سعيد بن جبير هو لوح كتب فيه اسماء اصحاب الكهف وقصصهم وهذا اظهر الاقاويلثم وضعوه علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص وقيل من حجارة فعلي هذا يكون الرقيم بمعني المرقوم اي المكتوب والرقم الكتابة وحكي------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس انه اسم للوادي الذي فيه اصحاب الكهف وعلي هذ-------------------------------------------------ا هو من رقمة الوادي وهو جانبه وقال كعب الاحبار هو اسم للقرية التي خرج منها اصحاب الكهف وقيل اسم للجبل الذي فيه الكهف اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ثم ذكر الله قصة اصحاب الكهف فقال اذ اوي الفتية الي الك-------------------------هف اي صارو-------ا اليه واختلفوا في سبب مصيرهم الي الكهف فقال محمد بن اسحاق بن يسار مرج اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح متمسكين بعبادة الله وتوحيده فكان ممن فعل ذلك من ملوكهم ملك من الروم يقال له دقيانوس--- عبد الاصنام وذبح للطواغيت وقتل من خالفه وكان ينزل قري الروم ولا يترك في فدية نزلها احدا الا فتنه حتي يعبد الاصنام ويذبح للطواغيت او -قتله حتي نزل مدينة اصحاب الكهف	1511	-3828321945575048363	654	1048.0	517	1348	48.516319274902344	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	219	300	1133	1557	1557	300	اهل الايمان--------- من-----------------ه وكان-------- حين قدمها امر ان يجمع له اهل الايمان فمن وقع به خيره------------------------------------------------------------------------------------- بين القتل وبين عبادة الاوثان---------------- فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله فيقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في الايمان بالله جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون ثم يربط ما قطع من اجسامهم علي سور المدينة من نواحيها وعلي كل باب من ابوابها حتي عظمت الفتنة فلما راي ذلك هءلاء الفتية حزنوا حزنا شديدا واقبلوا علي -------------الصيام والقيام والتسبيح-	823	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1512	false	5033193314626889374	5	106	25	589	1637	300	اهل الايمان فاستخفوا منه وهربوا في كل وجه وكان دقيانوس حين قدمها امر ان يتبع--- اهل الايمان فيجمعوا له واتخذ شرطا من الكفار من اهلها يتبعون اهل الايمان في اماكنهم فيخرجونهم الي دقيانوس فيخيرهم بين القتل وبين عبادة الاوثان والذبح للطواغيت فمنهم من يرغب في الحياة ومنهم من يابي ان يعبد غير الله فيقتل فلما راي ذلك اهل الشدة في الايمان بالله جعلوا يسلمون انفسهم للعذاب والقتل فيقتلون ويقطعون ثم يربط ما قطع من اجسامهم علي سور المدينة من نواحيها وعلي كل باب من ابوابها حتي عظمت الفتنة فلما راي ذلك ------الفتية حزنوا حزنا شديدا فقاموا واشتغلوا بالصلاة والصيام والصدقة والتسبيح	1512	-3828321945575048363	386	660.0	311	573	67.36474609375	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0824	true	-3550842474374099855	106	145	591	796	1633	300	يمنعني ان اعجل ل----كم العقوبة الا ان-----كم شباب ورايت ان---------------------------- اجعل لكم اجلا تذكرون فيه وتراجعون عقولك----------------------------------------------------------م فاخذو-ا من بيوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نفقة وخرج-----------------------------------------------وا الي كهف قريب من المدينة في جبل يقال له بنجلوس واسم الكهف حيرم واقاموا به يعبدون الله	824	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1513	false	783816086728031754	12	107	61	557	1572	300	يمنعني ان اعجل ذلك لكم-------- الا اني اراكم شبانا حديثة اسنانكم فلا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا تذكرون فيه وتراجعون عقولكم ثم امر بحلية كانت عليهم من ذهب وفضة فنزعت عنهم ثم امر بهم فاخرجوا من عنده وانطلق دقيانوس الي مدينة سوي مدينتهم قريبا منهم لبعض اموره فلما راي الفتية خروجه بادروا قدومه وخافوا اذا قدم مدينتهم ان يذكرهم وان يعذبهم فاءتمروا بينهم ان ياخذ كل رجل منهم نفقة من بيت ابيه فيتصدقوا منها ويتزودوا بما بقي ثم ينطلقوا الي كهف قريب من المدينة في جبل يقال له ب-خلوس فيمكثون فيه و--------------يعبدون الله	1513	-3828321945575048363	148	191.0	117	519	28.51637840270996	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	61	102	328	547	1601	300	ثم ملك---- تلك البلاد رجل صالح اسمه نيدوسيس----------------------- ثمانيا وعشرين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله------------------- ومنهم من يكفر ويكذب بالساعة فبك----ي الملك الصالح----- وتضرع الي الله حين---------------- راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق	825	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1516	false	-5517338813474672623	238	295	1218	1501	1525	300	ثم ملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له بيدروس فلما ملك بقي في ملكه ثمانيا وست-ين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من ------يكذب بها فكبر ذلك علي الملك الصالح فبكي وتضرع الي الله وحزن حزنا شديدا لما راي اهل الباطل يزيدون ويظهرون علي اهل الحق	1516	-3828321945575048363	186	283.0	147	290	64.13793182373047	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	101	176	542	922	1601	300	الحق ثم دخل بيته واغلق باب-ه ولبس مسوحا وجعل تحته رمادا وجعل---------------------------- يتضرع الي الله تعالي ويبكي ويدعو الله ان يظهر لهم اية يب---------------------ين لهم بطلان ما هم عليه حتي-------------------------------------- اراد الله ان يظهر علي الفتية اصحاب الكهف ويبين للناس شانهم ويجعلهم اية----------- ليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها وان يستجيب لعبده الصالح و--------------------------يجمع كلمة---------- المءمنين فالقي----- في نفس رجل من ذلك---- البلد الذي ب-ه الكهف ----------------------------ان يهدم ------بنيان له--------م الكهف فيبني--- حظيرة لغنمه	825	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1517	false	3617716540589324553	36	143	196	745	1591	300	--------دخل بيته واغلقه عليه ولبس مس-حا وجعل تحته رمادا فجلس عليه فداب ليله ونهاره زمانا يتضرع الي الله تعالي ويبكي ويقول اي رب قد تري اختلاف هءلاء فابعث اليهم اية تبين لهم بطلان ما هم عليه ثم ان الرحمن الرحيم الذي يكره هلكة العباد اراد----- ان يظهر---- الفتية اصحاب الكهف ويبين للناس شانهم ويجعلهم اية وحجة عليهم ليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها و---يستجيب لعبده الصالح بيدروس ويتم نعمته عليه وان يجمع من كان تبدد من المءمنين فالقي الله في نفس رجل من اهل ذلك البلد الذي فيه الكهف وكان اسم ذلك الرجل اوليانوس ان يهدم ذلك البنيان الذي علي فم الكهف فيبني به حظيرة لغنمه	1517	-3828321945575048363	315	454.5	250	570	55.26315689086914	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	45	132	256	703	1566	300	قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون لا يرون في وجوههم ولا في ابدانهم شيءا ينكرونه و------------------هم يرون ان ملكهم دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا ل-------صاحب نفق-تهم انبءنا ما الذي قال الناس في شاننا عشي- امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد يخيل اليهم انهم قد ناموا اطول مما كانوا ينامون حتي -تساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم	826	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1517	false	3617716540589324553	206	295	1100	1562	1591	300	قاموا الي الصلاة فصلوا كالذي كانوا يفعلون لا ير-ي في -جوههم ولا الوا---نهم شء-- ينكرونه كهيءتهم حين رقدوا وهم يرون ان------ دقيانوس في طلبهم فلما قضوا صلاتهم قالوا ليمليخا صاحب نفقاتهم انبءنا ما الذي قال الناس في شاننا عشية امس عند هذا الجبار وهم يظنون انهم رقدوا كبعض ما كانوا يرقدون وقد تخيل اليهم انهم قد ناموا اطول مما كانوا ينامون حتي يتساءلوا بينهم فقال بعضهم لبعض كم لبثتم نياما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وكل ذلك في انفسهم يسير فقال لهم	1517	-3828321945575048363	427	789.0	342	475	89.89473724365234	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0826	true	-6220900829386261395	140	238	745	1253	1566	300	للطواغيت----------------------------------- فقال كبيرهم------ يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقو ا-لله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا لصاحب نفقتهم انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال -------بها وما الذي نذكر به عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما فا-تنا به وزدنا علي الطعام الذي جءتنا به فقد اصبحنا جياعا ففعل------- كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي كان يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم ا-لتي ضربت بطابع دقيانوس وانطلق------------------------- خارجا فلما مر بباب الكهف راي الحجارة منزوعة ----عن بابه----- فعجب منها ثم مر ولم يبال بها حتي اتي باب المدينة	826	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1518	false	-8159848441529364651	8	119	42	629	1538	300	للطواغيت او يقتلكم فما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مكسلمينا يا اخوتاه اعلموا انكم ملاقوا الله فلا تكفروا بعد ايمانكم اذا دعاكم عدو الله ثم قالوا ليمليخا----- انطلق الي المدينة فتسمع ما يقال عليلنا بها وما الذي يذكر--- عند دقيانوس وتلطف ولا تشعرن بك احدا وابتع لنا طعاما فاءتنا به وزدنا علي الطعام الذي جءنا- به فقد اصبحنا جياعا ففعل يمليخا كما كان يفعل ووضع ثيابه واخذ الثياب التي---- يتنكر فيها واخذ ورقا من نفقتهم التي كانت معهم والتي ضربت بطابع دقيانوس فكانت كخفاف الربع فانطلق يمليخا خارجا فلما مر بباب الكهف راي الحجارة منزوعة 216اعن باب الكهف فعجب منها ثم مر ولم يبال بها حتي اتي باب المدينة	1518	-3828321945575048363	470	836.5	376	600	78.33333587646484	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	94	187	477	965	1605	300	ما فعل الملك دقيانوس قالوا ما نعرف ------علي وجه الارض اليوم هذا الاسم---------- الا ملك قد هلك------------------- وهلك- بعده قرون قال لهم ف-------------------------ما يصدقني احد------------------ لقد كنا فتية وك------------------------ان الملك اكرهنا علي عبادة الاوثان---------------- فهربنا منذ ايام الي الكهف و------------خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فانطل------------------قوا معي الي الكهف----- في جبل بنجلوس لاريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول ق-------ال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها----- لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا بنا معه يرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واطيطوس وانطلق معهم اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم فلما سمع اصحاب الكهف	827	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1521	false	5021714421018274365	149	271	753	1394	1547	300	ما فعل الملك دقيانوس قالوا لا نعرف اليوم علي وجه الارض ملكا يسمي دقيانوس ولم يكن الا ملك--- هلك منذ زمان ودهر طويل وهلكت بعده قرون كثيرة فقال يمليخا اني اذا لحيران وما يصدقني احد من الناس بما اقول لقد كنا فتية علي دين واحد وهو الاسلام وان الملك اكرهنا علي عبادة الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت لاشتري لهم---- طعاما واتجسس الاخبار فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف الذي في جبل بنجلوس -اريكم اصحابي فلما سمع اريوس ما يقول يمليخا قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها الله لكم علي يدي هذا الفتي فانطلقوا بنا معه يرينا اصحابه فانطلق معه اريوس واسطيوس وانطلق معهم اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو ا-----صحاب الكهف	1521	-3828321945575048363	423	677.0	336	654	64.67890167236328	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0827	true	786784659058016113	187	300	965	1605	1605	300	الاصوات وجلبة الخيل مصعدة نحوهم جزعوا وظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم فسبق اليهم صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما باذن ال-------------------------له وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث ثم فتحوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابوت النحاس الموضوع بباب الكهف فوجدوا فيه لوحين من رصاص مكتوب -فيهما اسماءهم وانهم كا-------------------------------------------------------------نوا فتية امنوا وهربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر بسد الكهف---- عليهم ف-------------كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما قرءوه -عجبوا وحمدوا الله الذي اراهم اية للبعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية---- الكهف فوجدوهم جلوسا------------- مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم-	827	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1522	false	-3057944074969438639	6	217	32	1193	1638	300	الاصوات وجلب- الخيل مصعدة نحوهم ف------ظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض واوصي بعضهم بعضا قالوا انطلقوا بنا نات اخانا يمليخا فانه الان بين يدي الجبار ينتظر متي ناتيه فبينما هم يقولون ذلك وهم جلوس بين ظهري الكهف لم يروا الا اريوس واصحابه وقوفا علي باب الكهف وسبقهم يمليخا فدخل عليهم وهو يبكي فلما راوه يبكي بكوا معه ثم سالوه عن شانه فاخبرهم وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما بامر الله ذلك الزمان كله بامر الله وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث وليعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها ثم دخل علي اثر يمليخا اريوس فراي تابوتا من نحاس مختوما بخاتم من فضة فقام بباب الكهف ثم دعا رجلا من عظماء اهل المدينة ففتح التابوت عندهم ف--------------------وجدوا فيه لوحين من رصاص مكتوبا فيهما ان مكسلمينا ومخشلمينا ويمليخا ومرطونس وكشطونس ويبرونس وديموس وبطيوس وحالوش كانوا فتية -------هربوا من ملكهم دقيانوس الجبار مخافة ان يفتنهم عن دينهم فدخلوا هذا الكهف فلما اخبر بمكانهم امر ب---الكهف فسد عليهم بالحجارة وانا كتبنا شانهم وخبرهم ليعلمه من بعدهم ان عثر عليهم فلما قراوه وعجبوا وحمدوا الله الذي اراهم اية البعث فيهم ثم رفعوا اصواتهم بحمد الله وتسبيحه ثم دخلوا علي الفتية الي الكهف فوجدوهم جلوسا بين ظهرانيهم مشرقة وجوههم لم تبل ثيابهم	1522	-3828321945575048363	556	955.5	456	1198	46.410682678222656	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	11	87	63	444	1577	300	فبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا فتوفي الله------ انفسهم فامر الملك -----------------------------ان يجعلوا في توابيت الذهب ثم راهم ف------------------------------------ي المنام فقالوا له ا-نا لم نخلق من ذهب ولا--- فضة وانما خلقنا من تراب والي التراب نص--------------------------------------------------------ير فامر الملك------ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي ا--لدخول اليهم فامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجد- يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامر ان يءتي كل سنة	828	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1523	false	8116246740557705137	101	203	561	1067	1554	300	فبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله تعالي انفسهم وقام الملك اليهم فجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل كل رجل من--------------هم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه في المنام فقالوا له اننا لم نخلق من ذهب ولا من فضة ولكنا خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله منه فامر الملك حينءذ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي ان يدخ-ل عليهم فامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامر ان يءتي كل سنة	1523	-3828321945575048363	344	605.5	273	521	66.02687072753906	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	101	295	525	1555	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي AUTO قال الله تعالي نحن نقص ننزل عليك نباهم خبر الفتية بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا والشطط هو الافراط في الظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	false	-7706366699347059405	186	253	954	1302	1567	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنوا بربهم وزدناهم هدي---------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1524	-3828321945575048363	347	665.5	280	1030	33.6893196105957	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0829	true	7659878839534094749	0	198	0	1071	1594	300	واذ اعتزلتموهم وم-----ا يعبدون اي اعتزلتم قومكم ومعبودهم الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادته المعني اذ بعدتم عن قومكم ومرادهم فاووا الي الكهف فالجءوا اليه ينشر---- يبسط لكم ربكم من رحمته بان يسهلها عليكم ويعيذكم من عدوكم قرا ابو عمرو ينشر لكم بادغام الراء في اللام من رواية السوسي واختلف عنه من رواية الدوري والوجهان صحيحان عن ابي عمرو ويهيء ----يسهل لكم من امركم مرفقا--- ما يرتفق به الانسان قالوا ذلك توكلا علي الله قرا نافع وابو جعفر------ وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباق----ون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما و------------------------احد وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد له وليا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشدا ------AUTO وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم قرا ابن عامر ويعقوب تزور باسكان الزاي وتشديد الراء من غير الف مثل تحمر وقرا---- الكوفيون بفتح الزاي وتخفيفها والف بعدها وتخفيف الراء اصله تتزاور فحذفت احدي التاءين تخفيفا وقرا الباقون بتشديد الزاي واثبات الالف اصله تتزاور قلبت التاء الثانية زايا ثم ادغمت والقراءات بمعني واحد اي تميل وتعدل عن كهفهم ذات اليمين ظرف ل تزاور والمعني نحو الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم	829	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	false	-4241419776694345769	136	299	717	1585	1587	300	واذ اعتزلتموهم وجميع ما يعبدون-------------------------- الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادته--------------------------------- فاووا الي الكهف فالجاوا اليه ينشر لكم يبسط لكم ربكم من رحمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مرفقا اي ما يعود اليه يسركم ورفقكم قرا -------------------------ابو جعفر ونافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وقرا الاخرون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما واحد وهو ما يرتفق به الانسان وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور قر---------ا ابن عامر ويعقوب تزور بسكو-ن الزاي وتشديد الراء علي وزن------- تحمر وقرا اهل الكوف--ة بفتح الزاي --خفيفة- والف بعده---------------------------------------------------ا وقرا الاخرون بتشديد الزاي 217اوكلها---------------------------------------------------------- بمعني واحد اي تميل وتعدل عن كهفهم ذات اليمين -----------------اي --------------جانب اليمين واذا غربت تقرضهم	1525	-3828321945575048363	605	1002.0	482	1263	47.90182113647461	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	24	121	142	656	1627	300	وتحسبهم يا محمد ايقاظا جمع يقظ كعضد اي منتبهين لانهم كانت اعينهم مفتحة في نومهم وهم رقود نيام جمع راقد و---------------------------------------------------------يتنفسون مع ذلك ولا يتكلمون ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال مرة للجنب الايمن ومرة للجنب الايسر قال ابن عباس كانوا يقلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم ويقال كان يوم عاشوراء يوم تقلبهم---------------------------------------- وكلبهم باسط ذراعيه ماد يديه بالوصيد والوصيد العتبة التي لباب الكهف او موضعها حيث ليست علي الاصح وقيل هو فناء الباب والباب الموصد هو المغلق واكثر اهل التفسير علي انه كان من جنس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاب قال ابن عباس كان كلبا	830	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1526	false	6944293941367170261	130	248	651	1256	1524	300	وتحسبهم-------- ايقاظا------------- اي منتبهين جمع يقظ ويقظ-------------------- وهم رقود نيام جمع راقد مثل قاعد وقعود وانما اشتبه حالهم لانهم كانوا مفتحي الاعين يتنفسون------- ولا يتكلمون ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال مرة للجنب الايمن ومرة للجنب الايسر قال ابن عباس كانوا يقلبون في السنة مرة من جانب الي جانب لءلا تاكل الارض لحومهم وقي-ل كان يوم عاشوراء يوم تقلبهم وقال ابو هريرة كان لهم في كل سنة تقلبان وكلبهم باسط ذراع---------يه بالو--------صيد ------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اهل التفسير علي انه كان من جنس الكلاب وروي عن ابن جريج انه كان اسدا وسمي الاسد كلبا فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه اسد والاول اصح قال ابن عباس كان كلبا	1526	-3828321945575048363	333	570.0	269	767	43.4159049987793	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	132	300	715	1627	1627	300	انقلبوا انقلب موافقة لهم وهو مثلهم في النوم و----اليقظة لو اطلعت عليهم اي لو نظرت اليهم يا محمد لوليت لرجعت هيبة وخوفا منهم فرارا هاربا لما البسهم الله من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله------ من رقدتهم ولملءت قرا نافع وابو جعفر وابن كثير- بتشديد اللام الثانية والباقون بتخفيفها وابو جعفر وابو عمرو يبدلان الهمز ياء وكلها لغات بمعني لامتلات منهم رعبا خوفا لما البسهم الله من الهيبة ولعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم ولوحشة مكانهم قرا ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب رعبا بضم العين والباقون باسكانها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ---------------قد منع ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	false	-324901937658138537	77	250	408	1319	1604	300	انقلبوا ا--لي الشمال كسر --------اذنه اليسر ورقد علي-ها لو اطلعت عل-----------------يهم يا محمد لوليت----------------- منهم فرار------ا لما البسهم الله من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله تعالي من رقدتهم ولملءت منهم رعبا خوفا قرا اهل الحجاز بتشديد اللام والاخر--------ون بتخفيفها واختلفوا في ان الرعب كان لماذا قيل من ------------------------------------------------------------------------------------------------وحشة --------------------------------------------------------------------------------المكان وقال الكلبي لان اعينهم كانت مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم ولتقبلهم من غير حس ولا اشعار وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهم لقد منع ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	1527	-3828321945575048363	592	868.5	475	1146	51.65793991088867	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	36	280	202	1531	1645	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكشلمينا كم لبثتم في نومكم لان----هم استكثروا طول نومهم قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم لبثت باظهار الثاء عند التاء حيث وقع و--الباقون با---------------------------لادغام قالوا لبثنا يوما لا----نهم دخلوا الكهف طلوع الشمس وبعثهم الله اخر النهار فلما راوا الشمس قال---------------------------------------وا او بعض يوم فلما نظروا الي ------------اظفارهم واشعارهم تيقنوا ان-- لبثهم اكثر من يوم فثم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يمليخا بورقكم قرا ابو عمرو وحمزة وخلف وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بورقكم باسكان الراء والباقون بكسره-ا والقراءتان معناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة المعني فارسلوا واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة الي المدينة التي خرجنا منها وهي المسماة في الاسلام طرسوس وكان اسمها في الجاهلية اقس------------------------وس فلينظر ايها يعني اي اهلها ازكي طعاما--- احل واطيب لانهم كان فيهم ----------------------------------------------------------------من يذبح للطواغيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتكم برزق بشء م---------------------نه وليتلطف --يترفق في الشراء وفي طريقه وفي دخوله المدينة حتي لا يطلع عليه و--------لا يشعرن---- يعلمن بكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO انهم ان يظهروا يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم قيل كان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	831	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	false	5564250843425373136	3	250	17	1346	1618	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استنكروا طول ن-------------------------------------------------------------------------------ومهم ويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلاة فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة فقالوا فانتبهوا حين انتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوما ثم نظروا وقد بقيت من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم فلما نظروا الي طول شعورهم واظ---------فارهم -علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قا----لوا ربكم اعلم بما لبثتم وقيل ان رءيسهم مكلسلمينا لما سمع الاختلاف بينهم قال دعوا الاختلاف ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه يعني يمليخا -------قرا ابو عمرو وحمزة----- وابو---------------------- بكر بورقكم ساكنة- الراء والباقون بكسرهما و----------معناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروب---------------------------------------------------ة الي المدينة قيل هي طر--------------------------------سوس وكان اسمها في الجاهلية افسوس فسموها في الاسلام طرسوس فلينظر اي--------------ها ازكي طعاما اي احل طعاما حتي لا يكون من غصب او سبب حرام وقيل امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا يكون من ذبيحة من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون يخفون ايمانهم وقال الضحاك اطيب طعاما وقال مقاتل بن حيان اجود طعاما وقال عكرمة اكثر واصل الزكاة الزيادة وقيل ارخص طعاما فلياتكم برزق---- منه اي قوت وطعام تاكلونه وليتلطف وليترفق في الطريق وفي---------------- المدينة وليكن في ستر وكتمان 217ب ولا يشعرن ولا يعلمن بكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1528	-3828321945575048363	722	1101.5	580	1794	40.245262145996094	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	32	207	176	1154	1646	300	اذ يتنازعون اي المسلمون والكافرون بينهم بين المتنازعين امرهم امر الفتية فقالوا ابنوا عليهم بنيانا والتنازع في البنيان فقال المسلمون نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لانهم علي ديننا وقال المشركون نبني عليهم كنيسة لا-نهم من اهل نسبنا فلما لم يتحقق الم------تنازعون ذلك قالوا ربهم اعلم بهم قرا السوسي عن ابن عمرو اعلم بهم اعلم بعدتهم وشبهه باسكان الميم عند الباء اذا تحرك ما قبلها تخفيفا لتوالي الحركات فتخفي اذ ذاك بغنة فان سكن ما قبلها ترك ذلك اجماعا فغلب المءمنون كما اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي في قوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين غلبوا علي امرهم وهم نيدوسيس الملك واصحابه لنتخذن عليهم لنجعلن علي باب الكهف مسجدا فجعلوا ثم مسجدا يصلي عليه------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا AUTO سيقولون اي-------------------------------------------------- نصاري---- نجران حين ناظروا النبي صلي الله عليه وسلم في عدد-- اصحاب الكهف ثلاثة رابعهم كلبهم وهذا قول السيد وكان يعقوبيا وقيل اليهود ويقولون خمسة سادسهم كلبهم وهذا قول العاقب وكان نسطوريا	832	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	false	7035368053947746914	26	175	132	988	1689	300	اذ يتنازع----------------------ون بين---------------------هم امرهم قال ابن عباس يتنازعون في------------------ البنيان فقال المسلمون نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لانهم علي ديننا وقال المشركون نبني عليهم بنيانا لانهم من اهل نسبنا ------------وقال عكرمة تنازعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في البعث فقال المسلمون البعث للاجساد والارواح معا وقال قوم للارواح دون الاجساد فبعثهم الله تعالي واراهم ان البعث للاجساد والارواح وقيل تنازعوا في مدة لبثهم وقيل في عددهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم بيدرو-----س الملك واصحابه لنتخ------------------------------------------------------ذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا----- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران كانوا عند- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقا-----------------------ل السيد وكان يعقوبيا ------كانوا -------ثلاثة رابعهم كلبهم وقا----ل العاقب وكان نسطوريا	1529	-3828321945575048363	509	673.5	415	1245	40.8835334777832	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	93	274	460	1332	1477	300	فلا تمار اي -----لا تجادل فيهم في اهل الكهف ------الا مراء ظاهرا الا جدال عالم متيقن لانه تعالي عرفك الحق من ذلك قرا الدوري عن الكساءي تمار بالامالة بخلاف عنه ولا تستفت اي لا تسال فيهم في اصحاب الكهف منهم من اهل الكتاب احدا عن قصتهم لانك خبير بذلك ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا AUTO ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين والروح واهل الكهف فقال غدا اخبركم ولم يستثن نزل ولا تقولن لشء اي لاجل شء تهم به اني فاعل ذلك غد----------------------------------------ا اي فيما يستقبل من الزمان ل-ا اليوم الذي يلي يومك الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين- ربي لاقرب من هذا -------------------------------رشدا AUTO الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر تقديره الا ان تقول الا ان يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني ا---------لا ان تذكر مشيءة ا------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر ربك بالاستغفار اذا نسيت الاستثناء قال ابن عباس ومجاهد والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن وجوز ابن عباس الاستثناء في اليمي------ن الي سنة ما لم يحنث وعن الحسن وطاوس ما دام في المجلس	833	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1530	false	2365405460159645025	81	237	443	1176	1514	300	فلا تمار فيهم اي لا تجادل ولا تقل في عددهم وشانهم الا مراء ظاهرا الا بظاهر ما قصصنا عليك يقول حسبك ما قصصت عليك فلا تزد عليه وقف عند-------------------------ه ولا تستفت فيهم-------------------------- منهم من اهل الكتاب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي لا ترجع الي قولهم بعد ان اخبرناك ولا ----------تقول---------ن لشء اني-- فاعل ذلك -غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا----- الا ان يشاء الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا عزمت علي ان تفعل غدا شيءا فلا تقل افعل غدا حتي تقول ان شاء الله وذلك ان اهل مكة سالوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي اياما ثم نزلت هذه الاية واذكر ربك----------- اذا نسيت---------- قال ابن عباس ومجاهد والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن وجوز ابن عباس الاستثناء المنقطع وان كان الي سنة وجوزه--------- الحسن------ ما دام في المجلس	1530	-3828321945575048363	344	463.5	265	1140	30.175437927246094	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	197	287	1124	1564	1635	300	هذا اخبار من الله سبحانه عن مدة لبثهم في الكهف وهو الاصح قرا حمزة والكساءي وخلف ثلاث مءة بغير تنوين علي الاضافة والباقون بالتنوين وابدلوا السنين من ثلاث مءة قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا AUTO وقوله قل ---------------------معناه ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي هو اعلم منكم وقد اخبر-- بمدة لبثهم وعن علي رضي الله عنه انه قال عند اهل الكتاب	834	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1531	false	1098378370195916036	216	264	1011	1243	1418	300	هذا اخبار من الله -تعالي عن قدر لبثهم في الكهف وهو الاصح واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قل الله اعلم بما لبثوا فمعناه ان الامر من مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي هو اعلم منكم وقد اخبرنا بمدة لبثهم وقيل ان------------------------- اهل الكتاب	1531	-3828321945575048363	190	316.0	148	463	41.03671646118164	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0834	true	1509698907711083825	226	300	1281	1635	1635	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا AUTO وقوله قل معناه ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي هو اعلم منكم وقد اخبر بمدة لبثهم وعن علي رضي الله عنه انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثلاث مءة شمسية والله------ ذكر ثلاث مءة قمرية والتفاوت بين الشمسية-	834	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	false	-6540392502922421398	72	120	379	616	1481	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه ----------------------------------------------------------------------------احدا قل الله اعلم بما لبثوا روي ---------------------------------عن علي------------- انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثلثما-ءة شمسية والله تعالي ذكر ثلثما-ءة قمرية والتفاوت بين الشمسية	1532	-3828321945575048363	215	373.0	171	361	59.556785583496094	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	0	139	0	655	1509	300	والقمرية في كل م-ءة سنة ثلاث سنين فيكون في ثلاث مءة تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا له غيب السماوات والارض اي هو المختص بعلم ما غاب فيهما ا---------------------------بصر به واسمع اي ما ابصر الله و----------اسمعه ------------فلا يغيب عنه---------- شء ما لهم اي--- لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه احدا فليس لاحد ان يحكم بحكم لم يحكم به الله قرا ابن عامر و-------لا تشرك بالخطاب وجزم الكاف علي ----------النهي وقرا الباقون بالغيب ورفع الكاف علي الخبر اي لا يشرك الله في حكمه و----------------------------------------------------------اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا يونس نز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك ا--ي القران واعمل ب----ه لا مبدل لكلماته	835	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	false	-6540392502922421398	120	291	616	1439	1481	300	والقمرية في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون في ثلثما-ءة تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا له غيب السماوات والارض فالغيب ما يغيب عن ادراك والله عز وجل لا يغيب عن ادراكه شء ابصر به واسمع اي ما ابصر الله بكل موجود واسمعه لكل مسموع اي لا يغيب عن سمعه وبصره شء ما لهم اي ما لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي ناصر --------ولا يشرك في حكمه احدا--------------------------------------- قرا ابن عامر ويعقوب ولا تشر------------ك بالتاء علي المخاطبة والنهي وقرا الاخرو---------------------ن بالياء اي لا يشرك الله في حكمه احدا وقيل الحكم هنا علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ----------------------------------------------------------------واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا قوله عز وجل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك يعني القران واتبع ما فيه لا مبدل لكلماته	1532	-3828321945575048363	449	605.0	349	968	46.38429641723633	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	203	300	985	1509	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابعاد ابي ذر واصحابه-------------------------------------------------------- من الفقراء من مجلسه لرثاثة حالهم ليجلسوا اليه نز-------------------------------------ل واصبر نفسك اي احبسها----------- مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي طرفي النهار قرا ابن عامر بالغداة بضم الغين واسكان الدال وواو بعدها وقرا الباقون بفتح الغين والدال والف بعدها يريدون وجهه تعالي لا يبتغون------------ عرضا من الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعد---------------------- عيناك عنهم لا تجاوزهم نظرك الي غيرهم تريد زينة الحياة الدنيا اي لا تطرد الفقراء لفقرهم ورثاثة حالهم ولا تمل الي الاغنياء لجمالهم وغناهم قرا ابو عمرو تريد زينة بادغام الدال في الزاي ولا تطع في طردهم من اغفلنا قلبه-	835	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1533	false	-3290507235517645101	73	217	366	1095	1519	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي طرفي النهار يري-------------------------------------------------------------------------------------------------دون وجهه اي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا قال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي زرع ولا ضرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم ولا تعد اي لا تصرف ولا تتجاوز عيناك عنهم ----------------الي غيرهم تريد زينة الحياة الدنيا اي طلب مجالسة------------------------------------- الاغنياء والاشراف وصحبة اهل الدنيا ول----------------------------------ا تطع ---------من اغفلنا قلبه	1533	-3828321945575048363	219	268.5	171	922	23.75271224975586	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	117	291	653	1583	1631	300	يشوي الوجوه ينضجها------------ بءس الشراب المهل وساءت قبحت النار مرتفقا ا--------------------------------------------------------------ي مجلسا جامعا او متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت ال--خد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع اعمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل فاين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن----- واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن ال-اقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها يلبسون في الجنة من اسا-------------------------------------ور واحدها سوار --------------------------------------------------------------وهو ما يلبس في الذراع من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة لاساور وتنكيرها لتعظيم حسنها من الاحاطة به ويلبسون قرا ابان عن عاصم بكسر الباء والباقون بفتحها ثيابا خضرا من سندس جمع سندسة وهو رفيع الديباج واستبرق ثخينه وهو	836	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	false	-9138072447275198334	87	286	421	1460	1528	300	يشوي الوجوه ينضج الوجوه من حره بءس الشراب------ وساء-----ت النار مرتفقا قال ابن عباس منزلا وقال مجاهد مجتمعا وقال عطاء مقرا وقال القتيبي مجلس--------------ا واصل------------- المر---تفق المتكا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن ع-----------------------------------------------------------------مل---------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فان قيل -اين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن تجري واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض وقيل فيه اضمار معناه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فانا لا نضيع اجرهم بل نجازيهم ثم ذكر الجزاء فقال اولءك لهم جنات عدن اي اقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به -سميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب قال سعيد بن جبير يحلي كل واحد منهم ثلاث اساور واحد من ذهب وواحد من فضة وواحد من لءلء ويواقيت ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وهو ما رق من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديباج واستبرق------ وهو	1535	-3828321945575048363	550	873.5	443	1374	40.02911376953125	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0837	true	4398794565017943062	103	285	563	1573	1642	300	جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي جعلناه محيطا بالجنتين---------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهما وسطهما ز-------------------------------------------------------------------------------رعا يقتات به اي جمعت هذه الارض انواع الثمرات واصناف الاقوات ولم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا الجنتين مبتدا خبره اتت اكلها اعطت-------------------------- ثمرها قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضم------ها ولم تظلم اي تنقص منه شيءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا شققنا ---------------------قرا يعقوب وفجرنا بتخفيف الجيم والباقون بالتشديد خلالهما وسطهما نهرا يجري بينهما ليزيد بهاءهما وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا AUTO وكان له لصاحب البستان ثمر قرا ابو عمرو ثمر بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم ويعقوب---- بفتح------------------------------------------------------------------------------هما فمن قرا------------------------------------------------------------------ بالضم فهي الاموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار ومن قرا بالفتح جمع ثمرة وما يخرجه الشجر من الثمار الماكولة فقال الكافر--------------------------------------------------------------------------- صاحب البستان لصاحبه المءمن وهو يحاوره يراجعه في الكلام انا اكثر منك مالا لاقباله علي الدنيا وتركه الاخرة واعز نفرا عشيرة	837	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1537	false	-3707243980765442065	53	273	273	1451	1592	300	جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي اطفناهما من جوانبهما بنخل والحفاف الجانب وجمعه احفة يقال حف به القوم اي طافوا بجوانبه وجعلنا بين-------هما زرعا اي جعلنا حول الاعناب النخيل ووسط الاعناب الزرع وقيل بينهما اي بين الجنتين زرعا يعني ----------------------------------------------------لم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا كلتا الجنتين----------- اتت اي--- اعطت كل واحدة من الجنتين اكلها ث----------------------------------------------------------------مرها تاما ولم تظلم لم تنقص منه شيءا وفجر-------------------------------نا قرا العامة بالتشديد وقرا يعقوب------- بتخفيف ا------------------لجيم خلالهما ن-------هرا يعني شققنا واخرجنا وسطهما نهرا وكان--------------------------------------------------------------- له لصاحب البستان ثمر قرا عاصم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر------ ويعقوب ثمر بفتح الثاء والميم وكذلك بثمره وقرا ابو عمرو بضم الثاء ساكنة الميم وقرا الاخرون بضمهما فمن قرا بالفتح هو جمع ثمرة وهو ما تخرجه الشجرة من الثمار الماكولة ومن قرا بالضم فهي الاموال الكثيرة المثمرة من كل صنف جمع ثمار وقال مجاهد ذهب وفضة وقيل جميع الثمرات ----------------------قال الازهري الثمرة تجمع علي ثمر ويجمع الثمر علي ثمار ثم تجمع الثمار علي ثمر فقال يعني صاحب البستان لصاحبه المءمن وهو يحاوره يخاطبه ويجا--وبه انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي----------------------------- عشيرة	1537	-3828321945575048363	458	631.0	366	1602	28.589263916015625	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	33	298	153	1471	1485	300	يطوف به فيها ويفاخره ب--ها وهو ظالم لنفسه بالكفر- قال اعجابا ما اظن ان تبيد تهلك هذه الجنة ابدا لطول امله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا AUTO وما اظن الساعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي كما تزعم لاجدن خيرا منها منق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبا اي مرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانه لم يعطني ال----جنة في الدنيا الا ليعطيني في الاخرة افضل منها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر منهما بميم بعد الهاء علي التثنية اي من الجنتين وكذلك هي في مصاحفهم وقرا الباقون بحذف الميم علي الافراد اراد جنته وكذلك هي في مصاحفهم قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له صاحبه المسلم----------- اكفرت بالذي خلقك من تراب اي اباك ادم لانه خلق----- من تراب ثم----- من نطفة اي مني ثم سواك-------- عدلك وكملك رجلا بشر---------ا ذكرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا AUTO لكنا هو الله ربي قرا ابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب لكنا با------------------------------------------------ثبات الالف بعد النون في الحالين وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف في اثباتها في الوقف اتباعا للرسم واصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعماله- ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب بربي باسكان الياء والباقون بفتحها ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا AUTO ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت عند دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء ا-------------------------------لله وتشكره علي انعامه عليك وق-لت لا قوة الا بالله	838	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1538	false	8501609773818843552	0	275	0	1346	1445	300	يطوف به فيها ويريه اثمارها وهو ظالم لنفسه ب--كفره قال------- ما اظن ان تبيد تهلك هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا قال اهل المعاني راقه حسنها وغرته زهرتها فتوهم انها لا تفني ابدا وانكر البعث فقال وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي--------- لاجدن خيرا منها منقلبا قرا اهل الحجاز والشام هكذا علي التثنية يعني من الجنتين وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الاخرون منها اي من الجنة التي دخلها منقلبا اي مرجعا ان قيل كيف قال ولءن رددت الي ربي وهو منكر البعث قيل معناه ولءن رددت الي ربي علي ما تزعم انتيعطيني هنالك خيرا منها فانه لم يعطني هذه الجنة في الدنيا الا ليعطيني في الاخرة افضل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قال له صاحبه المسلم وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب اي-------------- خلق اصلك من تراب ثم خلقك من نطفة------- ثم سواك رجلا اي عدلك----------- بشرا 219اسويا ذكرا لكنا هو الله -----------------------------------------ربي ق----------را ابن عامر ويع--------قوب لكنا بالالف في الوصل وقرا الباقون بلا الف واتفقوا علي اثبات الالف في------------------------------------------------------------- الوقف------------- واصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعمالها ثم ادغمت احدي النونين في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هلا اذ دخلت جنتك قلت----------- ما شاء الله اي الامر ما شاء الله وقيل جوابه مضمر اي ما شاء الله ----------كان--------- وقوله لا قوة الا بالله	1538	-3828321945575048363	649	855.5	511	1975	32.86075973510742	117	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	6	191	28	982	1566	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فتكبر-------ت علي قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف اذ دخلت بادغام الذال في الدال والباقون بالاظهار فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO فعسي فلعل ربي ان يءتين- يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدنيا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا------------------------------------------------------------- مرامي جمع ح-----------------------------------------سبانة وهي الصواعق من السماء فتصبح صعيدا-------- ارضا زلقا يزلق عليها لملاسته---------------------------------------------ا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا AUTO او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا	839	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	false	-663739009232062055	31	127	140	625	1526	300	ان ترني ---اقل منك مالا وولدا فتكبرت وتعظمت علي ف-------------------------------------------------------------------------------------------عسي رب------------------------------------------------------------------------------ي فلعل ربي ان يءتيني يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك---------- ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا قال قتادة عذابا وقال ابن عباس رضي الله عنه نارا وقال القتيبي مرامي من السماء وهي مثل صاعقة او شء يهلكها واحدتها حس----------------------بانة فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا هاءلا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	1539	-3828321945575048363	289	404.5	231	1118	25.8497314453125	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0840	true	710587329136893835	78	280	425	1544	1640	300	الحق قرا ا-------بو عمرو والكساءي الحق بالرفع صفة للول-----------------------------------------اية وقرا الباقون بالجر---- صفة لله---------------------------------------------------- هو خير ثوابا افضل جزاء لاهل طاعته وخ-----------------ير عقبا اي عاقبة للمءمنين المعني ثواب الله تعالي للمءمنين في الاخرة افضل من غيره قرا عاصم وحمزة وخلف عقبا باسكان ال-------------------قاف واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا AUTO واضرب------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد لهم لقومك مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط به اي تكاثف بسبب نزوله نبات الارض وامتزج الماء بالنبات حتي روي وحسن فاصبح عن قريب هشيما اي مهشوما تهشم تكسر تذروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرقه الرياح فتذهب به المعني شبه الدنيا بما فيها منها بنبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الريح فانعدم قرا حمزة والكساءي وخلف الريح بغير الف علي الافراد وقرا الباقون بالف بعد الياء علي الجمع وكان الله علي كل شء من السعادة والشقاوة والانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا AUTO ثم زهد تعالي فيها ووبخ المفتخرين بها فقال المال والبنون التي يفتخر بها عيينة واصحابه الاغنياء زينة الحياة الدنيا يتجمل بهما فيه-------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------والباقيات الصالحات عند الجمهور----------------------------- هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا	840	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1540	false	1280788225149436997	7	232	50	1269	1614	300	الحق برفع القاف ابو عمرو والكساءي علي نعت الول--------اية وتصديقه قراءة ابي هنالك الولاية لله الحق وقرا الاخرون بالجر علي صفة الله كقوله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام62 هو خير ثوابا افضل جزاء لاهل طاعته لو كان غيره يثيب وخير عقبا اي عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره فهو خير اثابة وعاقبة طاعة قرا حمزة و---عاصم----------- عقبا سا-كنة القاف وقرا الاخرون بضمها واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا قوله تعالي واضرب لهم يا محمد اي- لقومك مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط ب--------------------ه نبات الارض خرج منه كل لون وزهرة فا-------------صبح عن قريب هشيما يابسا قال ابن عباس وقال الضحاك كسيرا والهشيم ما يبس وتفتت من النباتات فاصبح هشيما تذروه الرياح قال ابن عباس تثيره الرياح وقال ابو عبيدة تفرقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القتيبي تنسفه------------------- وكان الله علي كل ش--------------------------------------ء مقتدرا قادرا المال والب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون التي يفتخر بها عتب-ة واصحابه الاغنياء زينة الحياة الدنيا ليست من زاد الاخرة قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المال والبنون حرث الدنيا والاعمال الصالحة حرث الاخرة وقد يجمعها الله لاقوام والباقيات الصالحات اختلفوا فيها فقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد	1540	-3828321945575048363	550	770.0	436	1600	34.375	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	2	135	7	707	1582	300	الا--مل ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا AUTO ويوم اي واذكر يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها كما يسير السحاب كما قال تعالي وهي تمر مر السحاب النمل قرا ----------ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا---------------------------------------- وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله------- تعالي----- وتري الارض بارزة ---ظاهرة ليس فيها ما يستظل به من شجر ولا بناء قد ذهب عنها كل ما كان عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحشرناهم اي جمعنا المءمنين والكافرين الي الموقف والحساب فلم نغادر----- اي نترك منهم احدا الا قذفته الارض وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا AUTO وعرضوا علي ربك صفا اي مصطفين ف-------------------------------------ثم يقال لهم------------ لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة	841	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1541	false	266991043692044252	145	289	741	1483	1538	300	الانسان ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا----- قوله عز و-جل ويوم نسير الجبا-------------------------------------------------------------------------------------------ل قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عام----------ر تسير بالتاء------ وفتح الياء----- الجبال رفع دليله قوله تعالي واذا الجبال سيرت التكوير3 وقرا الاخرون بالنون------ وكسر الياء----- الجبال نصب وتسيير الجبال نقلها من مكان الي مكان وتري الارض بارزة اي ظاهرة ليس عليها-------------- شجر ولا جبل ولا نبات كما قال فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا طه107 قال عطاء هو بروز ما في باطنها من الموتي وغيرهم فتري باطن الارض ظاهرا وحشرناهم جميعا ----------------------الي الموقف والحساب فلم نغادر منهم اي نترك منهم احدا---------------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا----- وعرضوا علي ربك صفا اي صفا صفا فوجا فوجا لا انهم صف واحد وقيل قياما ثم يقال لهم يعني الكفار لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة	1541	-3828321945575048363	427	555.0	339	928	46.01293182373047	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	29	88	160	453	1577	300	ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا مكتوبا لا يغيب منه شء- ولا يظلم ربك احدا -----------------------------------------لا يءاخذ احدا بجرم لم يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا AUTO واذ اي----------------------------------- واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	842	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1543	false	7896888820993369868	191	294	1015	1555	1583	300	ووجدوا ما عملوا----------- حاضرا مكتوبا مثبتا في كتابهم ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب احد عمل خيرا وقال الضحاك لا يءاخذ احدا بجرم لم يعمله وقال عبد الله بن قيس يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما العرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله ورفعه بعضهم عن ابي موسي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا قوله عز وجل واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم يقول واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	1543	-3828321945575048363	255	448.5	203	551	46.27949142456055	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	129	244	678	1267	1577	300	قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وتقدم في سورة البقرة انه كان من الملاءكة لا من الجن علي الاصح وقوله تعالي كان من الجن -----اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة قال ابن عطية ولا خلاف ان ابليس كان من الملاءكة في المعني اذ كان مقترنا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من الملاءكة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا وقيل كان من الجن حقيقة لان له ذرية والملاءكة لا ذرية لهم ففسق عن امر ربه اي خرج----------- عن طاع---ته افتتخذونه الهمزة للانكار دخلت علي فاء العطف والواو لادم وذريته والهاء للخبيث وتقديره افتتخذون ابليس وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي اعداء	842	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1544	false	-3006536702564652159	0	54	0	249	1523	300	قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار الس--------------------------------------------------------------موم وقال- الحسن كان من الجن ولم يكن من الملا-------------------------------------------------------------------ءك--------------------------------------------------------------------------------ة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس--------------------------------------------------------------- ففسق----------- اي خرج عن امر ربه عن طاعة ربه افتتخذونه يعني بابني -------------------------------ادم وذر--------------------------------------------يته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي اعداء	1544	-3828321945575048363	181	243.0	140	608	29.769737243652344	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	0	201	0	1110	1591	300	والارض ولا خلق انفسهم--------------------- فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم فيها وما كنت متخذ المضلين عن الدين عضدا ----------------------------------------------اعوانا اعتضد بهم قراعة العامة وما كنت بضم التاء وقرا ابو جعفر بفتحها خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا يجوز ذلك الاعتضاد باحد من المضلين ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا AUTO ويوم اي واذكر يوم يقول قرا حمزة نقول بالنون يخبر تعالي عن نفسه وقرا الباقون بالياء اي يقول هو تعالي ثم للكفار نادوا شركاءي بزعمكم يعني الاوثان الذين زعمتم انهم يشفعون لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لم يجيبوا ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا بينهم وبين الهتهم---------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO وراي المجرمون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا وانصرا-----------------------------------فا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	843	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	false	-1341775550867740302	196	261	1032	1396	1614	300	والارض ولا خلق انفسهم يقول ما اشهدتهم خلقا فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم فيها وما كنت متخذ المضل---------ين عضدا اي الشياطين الذين يضلون الناس عضدا اي انصارا واعوانا ويوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نادوا شركاءي الذين زعمتم فد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1545	-3828321945575048363	216	-16.5	176	1252	17.252395629882812	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	236	300	1294	1591	1591	300	عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة--------------------------------- ليلة فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله ا ان انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال--- ذلك ولم يرجع اليه بشء ثم سمعه علي وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس-	843	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	false	-6390099602636774942	199	266	1062	1380	1577	300	ان عليا اخبره------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان قلت----- يا رسول الله-- ان انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته ---وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس	1546	-3828321945575048363	260	460.5	205	334	77.84431457519531	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	0	104	0	589	1630	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا	844	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	false	-6390099602636774942	266	300	1380	1577	1577	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا-	1546	-3828321945575048363	197	338.5	164	589	33.44651794433594	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	17	104	93	589	1630	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران و----------------------------------------الرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون و-----------------------------------------ابو جعفر ق------------بلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء يعني مقابلة عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليد--------حضوا به الح--------------------------------------ق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا	844	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	false	-1100554588206454073	33	174	160	925	1554	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم ال----------ا ان تاتيهم سنة الاو-------------------------------------------------------------لين يعني سنتنا في اهلاكهم ان لم يءمنوا وقيل الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال32 او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة وقرا ابو جعفر واهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوع-------------------------------------ا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ومجادلتهم قولهم ابعث الله بشرا رسولا الاسراء94 ولولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف31 وما اشبهه ليدحضوا ليبطلوا به الحق واصل الدحض الزلق يريد ليزيلوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا	1547	-3828321945575048363	318	508.0	257	873	36.426116943359375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	190	270	1063	1470	1630	300	ومن اظلم ممن ذكر---- بايات ربه بالقران فاعرض عنها تولي----- وترك العمل----- بها ونسي ما قدمت يداه---------- من الكفر والمعاصي------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي------------ لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا ---------ثقلا عن سماع الحق وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا ابدا لا---------------------------نهم لا يفقهون ولا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا AUTO وربك	844	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	false	-1100554588206454073	185	271	981	1398	1554	300	ومن اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه-------- فاعرض عنها تولي عنها وتركها ولم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي ما عمل من -------المعاصي من قبل انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي يفهموه يريد لءلا يفهموه------- وفي اذانهم وقرا اي صمما وثقلا------------- وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الدين------------------ فلن يهتدوا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمن-----------ون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك -----	1547	-3828321945575048363	315	495.0	249	486	64.81481170654297	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	13	192	57	955	1521	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق فانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره---------- وامسك الله--------------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا--------- قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان	846	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1548	false	1735486216390530989	156	300	807	1504	1504	300	ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي ------------اذا اتيا الصخرة---------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل-------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جرية المار ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان-	1548	-3828321945575048363	625	1115.5	496	939	66.56017303466797	119	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	93	229	424	1147	1521	300	اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره و----------امسك الله--------- جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقي---------------ة يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا -----------الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء------------- اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا------------------------------------- بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال----------------------------------------- فتاه------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة	846	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1551	false	256812952326152710	160	287	794	1450	1515	300	الي- الصخرة---------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت------------------------------ فخرج و----سقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء ف---------صار عليه مثل الطاق ف----------------لما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره------- فانطلقا حتي اذا كان من الغد قوله تعالي----- فلما جاوزا يعني ذلك الموضع وهو مجمع البح----------------------------------------------رين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا والغداء ما يعد للاكل غدوة------ والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد مجاوزة الصخرة--------------------------------------------------------------- ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال له فتاه وتذكر ارايت اذ اوينا الي الصخرة	1551	-3828321945575048363	434	649.5	348	865	50.17340850830078	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	156	208	762	1019	1459	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاهتزت------ تحته خضرا وترك الملك زهدا في الدنيا وقال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله فاتاه---- موسي وهو------ مسجي بثوب مستلقيا علي قفاه فسلم عليه فقال وعلي-----------ك السلام	847	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1552	false	7586280883630699586	250	297	1226	1453	1465	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضرا ---------------------------قال مجاهد سمي خضرا لانه اذا صلي اخضر ما حوله وروينا ان موسي راي الخضر مسجي بثوب----------------- فسلم عليه فقال الخضر واني بارضك السلام	1552	-3828321945575048363	183	288.5	142	284	64.4366226196289	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0847	true	1850515504203631111	0	59	0	258	1459	300	موسي ل----------يوشع حين قال له واتخذ سبيله في البحر فقال م---وسي عجبا اي ا------عجب عجبا قال ابن زيد اي شء اعجب من حوت كان دهرا من الدهور يءكل منه----- ثم صار حيا ويبس له الماء قال وكان شق حوت قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا AUTO قال موسي ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ اي	847	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1552	false	7586280883630699586	108	149	535	710	1465	300	موسي لما قال له يوشع----------- واتخذ سبيله في البحر -قال له موسي عجبا كانه قال اعجب عجبا قال ابن زيد اي شء اعجب من حوت------------------- يءكل منه جهرا ثم صار حيا بعدما اكل بعضه قال م---------------------------------------------------------------وسي ذلك------------- ما كنا نبغ اي	1552	-3828321945575048363	126	184.0	96	282	44.680850982666016	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0848	true	1250350136874475283	16	227	99	1176	1577	300	ابو عمرو ويعقوب رشدا بفتح الراء والشين والباق----ون بضم الراء واسكان الشين وهما لغتان قال انك لن تستطيع معي صبرا AUTO ولما قال م--------وسي هذا قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال م---وسي ا---لله امرني بذلك فحينءذ قال ال------------------------------خضر انك لن تستطيع معي صبرا ----------------------لانك تري ---ما تنكره قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء في الاحرف الثلاثة والباقون باسكانها---- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا AUTO ثم عذر الخضر موسي في عدم صبره فقال كيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا علما قال ابن عطية كان علم الخضر معرفة بواطن قد اوحيت اليه لا تعطي ظواهر الاحكام افعاله بحسبها وكان علم موسي عليه السلام علم الاحكام والفتيا بظواهر اقوال الناس وافعالهم قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا AUTO قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا انما استثني لانه لم يثق من نفسه بالصبر وهذه عادة الانبياء والاولياء قرا ابو جعفر ستجدني بفتح الياء والباقون باسكانها ولا اعصي لك امرا--- لا اخالفك فيما تامر قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا AUTO -----------------------------قال فان اتبعتني فلا تسالني فلا تبداني بالسءال عن شء انكرته مني حتي احدث لك منه ذكرا حتي ابتدءك بذكره واوضح لك علته قرا ----------نافع وابو جعفر وابن عامر تسالني بفتح اللام وتشديد النون	848	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1553	false	1451248756222409843	154	300	754	1471	1471	300	ابو عمرو ويعقوب رشدا بفتح الراء والشين وقرا الاخرون بضم الراء وسكو-ن الشين اي صوابا وقيل علما ترشدني به وفي بعض الاخبار انه لما قال له موسي هذا قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال انك لن تستطيع معي صبرا قال له الخضر انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري امورا منكرة ولا يجوز للانبياء ان يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي-------------------------------------------------------------------- علما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا انما استثني لانه لم يثق من نفسه بال------------------------------------------------------------------------------صبر ولا اعصي لك امرا اي لا اخالفك فيما تامر قال فان اتبعتني فان صحبتني ولم يقل اتبعني ولكن جعل الاختيار اليه الا انه شرط عليه شرطا ف------------قال فلا تسالني---------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع---------- وابن عامر بفت-------ح اللام وتشديد النون-	1553	-3828321945575048363	419	632.5	324	1196	35.033443450927734	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	24	112	140	604	1544	300	حتي اذا ركبا في السفينة وبلغا اللج خرقها الخضر بان اخذ فاسا فاقتلع لوحا او لوحين من الواحها من قبل البحر فسد موسي الخرق بثيابه و قال للخضر-- اخرقتها لتغرق اهلها قرا حمزة والكساءي وخلف ليغرق بالياء مفتوحة وفتح الراء اهلها ب--رفع اللام فاعلا وقرا الباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اهلها مفعولا خطابا للخ-------ضر لقد جءت شيءا امرا عظيما منكرا والامر في كلام العرب الداهية واصله كل شء ج---------------------------------------------------------------ديد كبير وروي ان الماء---------------- لم يد------------------------------------------------------خلها وروي ان الخضر اخذ قدحا من --زجاج ورقع به خرق السفينة وفي	849	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1554	false	-2756675630461797019	87	183	474	971	1550	300	حتي اذا ركبا في السفينة----------- خرقها ----------------------------------------------------------------------------------------قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها قرا حمزة والكساءي----- ليغرق بالياء وفتحها وفتح الراء اهلها بالرفع علي اللزوم- وقرا الاخرون بالتاء ورفعها وكسر الراء----- اهلها بالنصب علي ان الفعل للخضر لقد جءت شيءا امرا اي--- منكرا والامر في كلام العرب الداهية واصله كل شء شديد كثير يقال امر القوم اذا كثروا واشتد امرهم وقال القتيبي امرا اي عجبا وروي ان الخضر لما خرق السفينة لم يدخلها الماء وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق وروي ان الخضر اخذ قدحا من الزجاج ورقع به خرق السفينة قال	1554	-3828321945575048363	291	453.0	227	610	47.704917907714844	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	0	110	0	569	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا قال موسي توبيخا اقتلت نفسا زكية قرا ا------لكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب زكية بغير الف بعد الزاي وتشديد الياء وقرا الباقون بال------------------------------الف وتخفيف الياء ومعناهما واحد مثل --قاسية و--قسية اي طاهرة من الذنوب وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفس ---لم تقتله قصاصا--------------------- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا و---------النكر اعظم من الام---------------------------------------------------------------------------------------------ر قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا---------------- بضم الكاف حيث وقع والباقون باسكانها ومعناهما واحد قال الم اقل لك	850	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1555	false	-8447719954807196248	179	300	930	1552	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا قال موسي------- اقتلت نفسا زكية قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو زا---كية--------------------------------------------- بالالف وقرا الاخرون زكية قال الكساءي والف-----راء -معناهما واحد مثل القاسية والقسية------------------- وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت بغير نفس اي لم تقتل نفسا بشء وجب به عليها القتل لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا قال قتادة النكر اعظم من الامر لانه حقيقة الهلاك وفي خرق السفينة كان خوف الهلاك وقيل الامر اعظم لانه كان فيه تغريق جمع كثير قرا نافع وابن عامر ويعقوب و-----------------------ابو بكر هاهنا-- نكرا وفي سورة الطلاق بضم الكاف-------- والاخرون ب-سكونها قا--------------ل الم اقل لك-	1555	-3828321945575048363	395	594.5	313	751	52.59653854370117	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	116	300	597	1528	1528	300	قال----- الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا لك توبيخا لموسي لانه كان -------------في الاولي معذورا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا AUTO ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني وفارقني -قرا روح عن يعقوب بخلاف عنه تصحبني بفتح التاء واسكان الصاد وفتح الحاء بغير الف من الصحبة وقرا الباقون تصاحبني بالالف وضم التاء وكسر الحاء اي لا تصحبني نفسك ولا تزودني شيءا من علمك قد بلغت من لدني عذرا قرا ----------نافع وابو جعفر لدني بضم الدال وتخفيف النون وروي ابو بكر عن عاصم بتخفيف- النون واشمام الدال الضم بعد اسكانها وقرا الباقون بضم الدال وتشديد النون فالقراءة بالتخفيف بحذف النون الاصلية والاتيان بنون الوقاية ومن شدد ادخل نون الوقاية علي الاصلية فادغم المعني قد-------------------------------------------------------------- اتضح عذرك عندي في مفارقتي -------------------------------لاني لم احفظ وصيتك قال صلي الله عليه وسلم يرحم ا-------------------------------------------------------------------لله اخي موسي استحيا فقال ذلك وعن --------------------------------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا-	850	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	false	3679241348558753445	42	209	208	1015	1473	300	قال يعني الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قيل زاد لك------------------------------- لانه نقض العهد مرتين وفي القصة ان يوشع كان يقول لموسي يا نبي 221ب الله اذكر العهد الذي انت عليه ------------قال موسي ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني وفارقني وقرا------- يعقوب -فلا----- تصحبني----------------------------------- بغير الف من ال-------------------------------------------------------------------------------------------صحبة قد بلغت من لدني عذرا قرا ابو جعفر ونافع و------------------------------------------ابو بكر من لدني --خفيفة النون وقرا الاخرون ب----------------------------------------تشديدها قال ابن عباس اي------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اعذرت فيما بيني وبينك وقيل حذرتني اني لا استطيع معك صبرا وقيل اتضح لك العذر- في مفارقتي اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن عبد الله القيسي حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن رقية عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا	1556	-3828321945575048363	371	437.5	283	1184	31.33445930480957	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	0	72	0	377	1530	300	بنفسه-لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي ا------------لعجب فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا AUTO فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية هي انطاكية استطعما اهلها طلبا منهم ضيافة واعاد ذكر الاهل تاكيدا فابوا ان يضيفوهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	851	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	false	3679241348558753445	209	297	1015	1458	1473	300	بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله عز وجل فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية--------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يعن------------------------------------------------ي انطاكية -----------------------------------------------------------------------وقال ابن سيرين هي الابلة وهي ابعد الارض من السماء وقيل برقة وعن ابي هريرة بلدة بالاندلس استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المجالس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما	1556	-3828321945575048363	174	121.5	138	631	27.57527732849121	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	75	300	397	1530	1530	300	قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف وعن ----ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعا لنساءهم ولعن رجالهم ومذهب احمد يجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به يوما وليلة بشرط ان يكون مجتازا في قرية لا مصر فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله ومن مر بثمر في شجر لا حاءط عليه ولا ناظر فله ان ياكل منه ولا يحمل وكذا الحكم في الزرع ولبن في الماشية وهذا من مفردات مذهبه خلافا للثلاثة فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض--- يسقط -هذا من مجاز كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من السقوط وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخضر راي حاءطا ارتفاعه مءة ذراع قد قارب السقوط فمسحه بيده فاقامه عدله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قرا ابو ع----------مرو وابن كثير ويعقوب لتخذت بتخفيف التاء الاولي وكسر الخاء من غير الف وصل من تخذ يتخذ عمل شيءا علي وزن لعلمت فابن كثير ورويس عن يعقوب يظهران الذال عند التاء وابو عمرو يدغمها وقرا الباقون------ بتشديد التاء الاولي وفتح الخاء والف وصل وزن لاكتسبت فيكون اتخذ افتعل فحفص عن عاصم يظهر الذال والباقون يدغمونها وهما لغتان مثل اتبع وتبع ال---معني ان موسي قال للخضر------------------------ قد علمت حاجتنا الي الطعام------------------ فلو طلبت علي عملك جعلا لدفعنا به الم الجوع قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم-	851	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1557	false	-594648730151895878	8	178	59	910	1558	300	قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف وروي عن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعا لنساءهم ولعن رجالهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي يسقط وهذا من مجاز كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من السقوط كما تقول العرب داري تنظر الي دار فلان اذا كانت تقابلها فاقامه اي سواه وروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الخضر بيد------------------------------------------------ه فاقامه وقال سعيد بن جبير مسح الجدار بيده فاستقام وروي عن ابن عباس هدمه ثم قعد يبنيه وقال السدي بل طينا وجعل يبني الحاءط قال موسي---- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قرا ابن كثير وابو عمرو---------- ويعقوب لتخذت بتخفيف التاء------- وكسر الخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون لتخذت بتشديد التاء------- وفتح الخاء-------------------------------------------------------------------------------- وهما لغتان مثل اتبع وتبع عليه يعني علي اصلاح الجدار اجرا يعني جعلا معناه انك قد علمت اننا جياع وان اهل القرية لم يطعمونا فلو اخذت علي عملك اجرا --------------------قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم	1557	-3828321945575048363	489	729.5	388	1428	34.24369812011719	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	69	123	361	646	1619	300	يعملون في البحر--- مءاجرة طلبا للتكسب-- فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي قدامهم ملك كافر اسمه الجلندا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ كل سفينة غصبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها	852	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	false	-5932349171936297845	12	125	57	653	1605	300	يعملون في البحر اي يءاجرون ويكتسبون بها فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم---- اي امامهم ملك كقوله من وراءه جهنم ابراهيم16 وقيل وراءهم خلفهم وكان رجوعهم في طريقهم عليه والاول اصح يدل عليه قراءة ابن عباس وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة غصبا وكان ابن عباس يقرا كذلك فخرقها وعيبها الخضر حتي لا ياخذها الملك الغاصب وكان اسمه الجلندي وكان كافرا قال محمد بن اسحاق اسمه متوله بن جلندي الازدي وقال شعيب الجباءي اسمه هدد بن بدد وروي ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزه- اصلحوها فانتفعوا بها	1558	-3828321945575048363	247	420.0	199	601	41.09817123413086	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0852	true	440672978054363219	210	300	1132	1619	1619	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما AUTO فاردنا------------------------------------------------------------------------------ ان يبدلهما يعوضهما ربهما خيرا منه زكاة صلاحا وتقوي واقرب رحما رحمة وعطفا ونصبه علي التمييز فابدلهما الله تعالي جارية تزوجت نبيا فولدت نبيا فهدي الله به امة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يبدلهما بفتح الباء وتشديد الدال من بدل وق-----------------را الباقون باسكان الباء وتخفيف الدال من ابدل وهما لغتان وفرق بعضهم فقال التبديل تغيير --شء او تغيير حاله وعين الشء قاءمة والابدال رفع الشء ووضع شء اخر مكانه وقرا ابو جعفر و-----------------------------------ابن عام----------ر ويعقوب رحما بضم الحاء-	852	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	false	-5932349171936297845	176	276	934	1471	1605	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزه------------------------------ما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فاردنا ان يبدلهما قرا ابو جعفر و-----نافع و----------ابو عمرو بال-----------------تشديد هاهنا وفي سورة التحريم والقلم وقرا الاخرون بال-----------تخفيف-------------- وهما لغتان وفرق بعضهم فقال التبديل تغيير الشء او تغيير حاله وعين الشء قاءم- والابدال رفع الشء ووضع شء اخر مكانه ربهما خيرا منه زكاة اي صلاحا وتقوي واقرب رحما قرا ابن عامر وابو جعفر ويعقوب----- بضم الحاء	1558	-3828321945575048363	245	300.5	194	630	38.88888931274414	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	39	30	213	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	853	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	false	-5932349171936297845	185	220	983	1166	1605	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1558	-3828321945575048363	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	40	149	218	776	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان اسمهما اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما ع-------------------------ن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان ذهبا وفضة -------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ك--------ان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن اي------------------------------------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي------- الاخر ------انا الله--------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي ----لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين	853	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	false	-5616212375315260590	67	201	324	1003	1507	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان اسمهما اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما اختلفوا في ذلك الكنز روي عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ذهبا وفضة وقال عكرمة كان مالا وعن سعيد بن جبير كان الكنز صحفا فيها علم وعن ابن عباس انه قال كان لوحا من ذهب مكتوبا ف---------يه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن------------------------------------------------------------ بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي 222المن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين	1559	-3828321945575048363	484	878.0	390	748	64.70587921142578	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	169	266	892	1369	1541	300	ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة نعمة من ربك قال اولا فاردت ثم قال فاردنا ثم قال فاراد ربك توسعا في اللغة قال بعضهم لما قال الخضر فاردت الهم من انت حتي تكون لك ارادة فجمع في الثانية فالهم من انت وموسي حتي تكون لكما ارادة فخص في الثالثة الارادة لله تعالي ليعلم ان الكل اليه وما فعلته عن امري اي باختيار------ي بل------ بامر الله والهامه ذلك تاويل ما لم تسطع اي ما -------لم تطق عليه صبرا اسطاع واست-------طاع بمعني واحد ولما --------------------فارقه موسي قال اوصني قال لا تطلب العلم لتحدث به واطلبه لتعمل به واختلف-- في حياة الخضر	853	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	false	-6244577857891357726	6	64	34	321	1517	300	ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة نعمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فعلته عن امري اي باختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي لم تطق عليه صبرا------ واستطاع واسطاع بمعني واحد روي ان موسي لما اراد ان يفارقه قال له-- اوصني قال لا تطلب العلم لتحدث به واطلبه لتعمل به واختلفوا في --ان الخضر	1560	-3828321945575048363	221	365.5	176	525	42.095237731933594	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0854	true	-6428714366626353286	65	190	335	989	1593	300	حياته علي ما حكاه البغوي انه شرب من عين الحياة وروي المشرف بسنده وحكاه غيره ا--------------------ن الخضر والياس عليهما السلاميصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم كل عام والياس من انبياء بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم-- الي ان الخضر ميت لقوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء-- وقال------ صلي الله عليه وسلم بعدما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس م-ءة سنة -----لا يبقي ممن هو اليوم ---علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا AUTO------- ويسالونك عن ذي القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا وكان في زمن سيدنا ابراهيم الخلي--------------------------ل عليه السلام وقيل اسمه عبد الله او مرزبان و-------------------------------------كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه الله	854	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	false	-6244577857891357726	78	229	388	1138	1517	300	حياته فيما يحكي ---------انه شرب من عين الحياة وذلك ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين فنزل واغتسل وتوضا وشرب وصلي شكرا لله عز وجل واخطا ذو القرنين الطريق فعاد وذهب اخرون الي انه----- ميت لقوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء34 وقال النبي صلي الله عليه وسلم بعدما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم حي علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا قوله عز وجل ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا خبرا واختلفوا في نبوته فقال بعضهم كان نبيا وقال ابو الطفيل سءل علي رضي الله عنه عن ذي القرنين اكان نبيا ام ملكا قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبد------ا احب الله واحبه الله -ناصح الله فناصحه الله	1560	-3828321945575048363	394	500.0	309	874	45.08009338378906	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0855	true	5870070835350878615	120	235	599	1179	1518	300	فاتبع سببا اي اقتفي طريقا موصلا الي مراده قرا الكوفيون وابن عامر فاتبع ثم اتبع بقطع الهمزة واسكان التاء في المواضع الثلاثة اي ادرك ولحق وقرا الباقون وهم اهل الحجاز والبصرة بوصل الهمزة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد التاء في الثلاثة اي سار يقال ما زلت اتبعه حتي اتبعته اي ما زلت اسير خلفه حتي لحقته و--------المعني سلك طريقا نحو الغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف AUTO حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين ح--------------------------------------------------------------مءة قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم حمءة-------------------------------------------------------- بغير الف بعد الحاء وهمز الياء اي ذات حماة وهو الطين -	855	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	false	-2240077855969555774	200	294	989	1479	1511	300	فاتبع سببا اي سلك وسار قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الحجاز والبصرة فاتبع وثم اتبع موصولا مشددا وقرا الاخرون بقطع الالف وجزم التاء وقيل معناهما واحد والصحيح الفرق بينهما فمن قطع الالف فمعناه ادرك ولحق ومن قرا بالتشديد فمعناه------------- سار يقال ما زلت اتبعه حتي اتبعته اي ما زلت اسير خلفه حتي لحقته وقوله سببا اي------ طريقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس منزلا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة قرا ابو جعف------ر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الالف------------------- اي ذات حماة وهي الطينة	1561	-3828321945575048363	166	82.0	127	838	19.80906867980957	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	2	190	13	941	1506	300	والمراد منه الالهام لانه لم يكن نبيا علي الاصح اما ان تعذب يعني اما ان تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا عفوا ا----------------------------------ي خيرناك في قتل من لم يءمن وفي العفو عنه او الاسر بشرط الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	856	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	false	4602747946765320622	76	151	355	720	1479	300	والمراد منه الالهام اما ---------------------------ان تعذب يعني اما ان تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني تعفو وتصفح وقيل تاسرهم فتعلمهم الهدي خيره الله بين الامري---------------------------------------ن قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ثم اتبع سببا-------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1562	-3828321945575048363	307	490.0	239	962	31.912681579589844	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	5	160	24	841	1592	300	كذلك وقد احطنا بما لديه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما عند-----ه من الجند -------والالات والعدد والاسباب خبرا علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشما------------ل حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير وحفص ع--ن عاصم السدين بفت------------ح الس------------------------------------------------------------------------------------------ين والباقون بضمها و-----------هما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو--- بالضم-----------------لان السد بالضمفعل مبني لمفعول وبالفتح مصدر وهما ال---------------جبلان بين ارمينيا واذربيجان فلما وصل الي السدين وجد من دونهما اي من و-------------راءهما قوما----------------- لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يفهمون غيرهم قولا وقرا الباقون بفتح الياء والقاف اي لا يفهمون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا يا-ذا القرنين -ان	857	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1563	false	6007532871043528488	45	275	251	1398	1517	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله عز وجل كذلك قيل معناه كما بلغ مغرب الشمس كذلك بلغ مطلعها والصحيح ان معناه كما حكم في القوم الذين هم عند مغرب الشمس كذلك حكم في الذين هم عند مطلع الشمس وقد احطنا بما لديه خبرا يعني بما عنده ومعه من الجند والعدة والالات خبرا اي------------- عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين الس---------------------------------------------------------------------------دين قرا ----------ابن كثير وابو عمرو وحفص السدين و سدا هاهنا بفتح السين وافق حمزة والكساءي في سدا وقرا الاخرون بضم السين وفي يس سدا بالفتح حمزة والكساءي وحفص وقرا الباقون بالضم منهم من قال هما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو سد بالضم وقاله ابو عمرو وقيل السد بال----------------------فتح مصدر وبالضم اسم وهما هاهنا جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج و-----------من وراءهم وجد من دونهما قوما يعني امام السدين لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يفقهون غيرهم قولا وقرا الاخرون بفتح الياء والقاف اي لا يفقهون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفقهون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا يا ذا القرنين فان	1563	-3828321945575048363	479	760.5	380	1388	34.51008605957031	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	179	273	938	1447	1592	300	القرنين اي قال مترجمهم ان ياجوج وماجوج قر---ا عاصم بهمزهما والباق------------------------------------ون بغير همز تخفيفا----- وهما اسمان اعجميان مثل هاروت وماروت وهم من ولد يافث بن نوح والقراءة بالهمز وعدمه لغتان اصله-ا من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم قال المءرخو--------------------------------------------------------------------ن او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك------- والصقالبة وياجوج وماجوج عن- ابن عباس-------------- هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء لانه--------------------------------------------------------------- لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون----- السلاح فمنهم من طوله مءة وعشرون	857	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1564	false	8786204937668578170	0	170	0	906	1555	300	القرنين--------------- ان ياجوج وماجوج قراهما عاصم بهمزتين وكذلك في الانبياء فتحت ياجوج وماجوج والاخرون بغير همز في السورتين وهما---------------------------------------------------------------------------- لغتان اصلهما من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم وقيل بالهمزة من شدة اجيج النار وبترك الهمز اسمان اعجميان مثل هاروت وماروت وهم من اولاد يافث بن نوح قال الضحاك هم جيل من الترك قال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجه فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة فبقيت قبيلة واحدة فهم الترك سموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء روي عن حذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح --وهم من -ولد ادم يسيرون	1564	-3828321945575048363	370	609.0	294	1000	37.0	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	93	220	479	1147	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا--- حاجزا لءلا يصلوا الينا قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سدا بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما -ال-كهف AUTO ق--ال ما مكني اي قواني فيه ربي هو من العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل مما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله ----خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	858	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	false	-7050935168715723790	171	274	923	1456	1580	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا ف-لا يصلون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن ك------------------------------------------------------------------------ثير مكنني بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون ---------------------------------واحد-------ة مشددة علي الادغام اي ما قواني عليه ربي خير من جعل-كم فاعينوني بقوة معناه اني لا اريد------------------------------------------------------------------------------- المال بل اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1566	-3828321945575048363	296	418.0	234	823	35.96597671508789	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	15	300	78	1588	1588	300	بين الصدفين قرا ابن كثير و----------ابو عمرو ويعقوب وابن عامر بضم الصاد والدال وروي ابو بكر عن عاصم بضم الصاد واسكان الدال والباق----ون بفتحهما وكلها لغات معناها الناحيتان من ا---لجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان فلما ملا ما بينهما بالزبر والحطب ------ووضح حوله منافخ قال انفخوا فنفخوا ال-نار حتي اذا جعله اي الح---------ديد نارا اي كالنار قال اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بوصل الالف وهمزة ساكنة من باب المجء واذا ابتدا ا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من الاعطاء افرغ اصب عليه قطرا نحاسا مذابا-------------------------------------------------- فجعلت النار تاكل الحطب وتصير النحاس مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس وكان طوله مءة فرسخ و---------------------------------------------عرضه---- خمسين ذراعا وارتفاعه م-ءتي ذراع وقيل غير ذلك فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف AUTO فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه ل------ملاسته ورفعته قرا ح---------------------------------------مزة فما اسطا-عوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء ف---------ي الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري والجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي حذف التاء وما استطاعوا له نقبا خرقا لصلابته وسمكه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذا اي السد رح--------مة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي------------------ وقت خروجهم جعله دكاء قرا---- الكوفيون دكاء بالمد والهمز من غير تنوين اي ارضا ملساء و----الباقون بالتنوين من غير همز اي مستويا مع وجه الارض وكان وعد ربي حقا واجبا بالثواب والعقاب وغيرهما هذا اخر كلام ذي القرنين روي انهم يحفرون- كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي-	859	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	false	-2226189310996749815	31	257	161	1336	1587	300	بين الصدفين قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وي----------عقوب بضم الصاد والدال وجزم ابو بكر------------------------- الدال وقرا الاخرون بفتحه-ا وهما الجبلان ساوي اي سوي بين طرفي الجبلين قال انفخوا وفي القصة انه جعل الفحم------------------- والحطب في خلال زبر الحديد ثم قال انفخوا يعني في النار حتي اذا جعله نارا اي صار الحديد نارا ق----------ال اتوني قرا حمزة وابو بكر وصلا وقرا الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بق--------------------------------طع الا--لف افرغ ع----ليه قطرا اي اتوني قطرا افرغ عليه والافراغ الصب والقطر هو النحاس المذاب فجعلت النار تاكل الحطب ويصير النحاس مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس قال قتادة هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء وفي القصة ان عرضه كان خمسين ذراعا وارتفاعه ماءتي ذراع وطوله فر--سخ فما اسطاعوا ان يظه------------------------------------------------------روه ان يعلوه من فوقه لطوله وملاسته وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته ولصلابته وقرا حمزة فما استطاعوا بتشديد الطاء -------------------ادغم --تاء الافتعال في الطاء قال يعني ذا القرنين ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي----------------------------- فاذا جاء وعد ربي قيل يوم القيامة وقيل وقت خروجهم جعله دكاء قرا اهل الكوفة د--كاء بالمد والهمز -------------اي ارضا ملساء وقرا الاخرون بلا مد اي جعله مدكوكا- مستويا مع وجه الارض وكان وعد ربي حقا وروي قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ان ياجوج وماجوج----- يحفرونه كل يو------م حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي	1567	-3828321945575048363	690	921.5	548	1734	39.792388916015625	98	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	80	188	473	1066	1720	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكهف AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ----- اي بعض ياجوج وماجوج من وراء ا---------------------------------------لسد يوم -----سد يموج يضطرب ويختلط في ----بعض لكثر----------------------------------------------------------------------تهم وعدم خروجهم ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم اي جميع الخلاءق يوم القيامة للحساب جمعا في مكان واحد وعرض-------نا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهرناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والا--------------------------يمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا	860	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1570	false	5225701876459109905	147	287	763	1521	1592	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله عز وجل وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض قيل هذا عند فتح----- السد يقول تركنا ياجوج وماجوج يموج اي يدخل بعضهم علي بعض كموج الماء ويختلط بعضهم ببعض لكثرتهم وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض ويختلط انسيهم بجنيهم ------حياري ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة فجمعناهم ج-----------------------------------معا في صعيد واحد وعرضنا ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين ع-------------------------------------------------------رضا حتي يشاهدوها عيانا الذين كانت اعينهم في غطاء اي غشاء والغطاء ما يغطي به الشء ويستره عن ذكري يعن-------------------------ي عن --------الايمان والقران وعن الهدي والبيان--- وق--------------يل عن ----------رءية الدلاءل وكانوا لا يستطيعون سمعا	1570	-3828321945575048363	326	409.0	256	919	35.47333908081055	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	104	209	601	1175	1645	300	صلي الله عليه وسلم انه---- لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا-------- فلا نقيم لهم يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف AUTO ذا----------------------------------------------لك ال--مذكور من هبوط اعمالهم وخسة -قد-ره---م مبتدا----- جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر ذلك بما كفروا واتخذوا اياتي------------ ورسلي هزوا--- سخرية -----------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم في عل---------------م الله ---جنات الفردوس وهو --وسط الجنة ومعناه البستان نزلا -------------------------------قال كعب ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	861	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	false	4042117753019587724	9	169	43	897	1591	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ما شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قال ابو سعيد الخدري ياتي اناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فذلك قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة اقدارهم ثم ابتدا فقال جزاءهم--------------- جهنم------------- بما كفروا واتخذوا اياتي يعني القران ورسلي هزوا اي سخرية ومهزوءا بهم قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال كعب ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	1572	-3828321945575048363	446	687.5	362	882	50.56689453125	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0861	true	2304185593594501496	219	290	1229	1586	1645	300	لا يبغون لا يطلبون عنها حولا تحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ق------------------------------------------------------------ل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا الكهف AUTO قل لو كان البحر اي ماءه مدادا لكلمات ربي تكتب به وهي وعده لاولياءه ووعيده لاعداءه وحكمه وسمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بع-----------------------------------------------د الشء لنفد البحر اي فني ماءه قبل ان تنفد اي تفرغ كلمات --------------------------------------------------ربي اي علمه وحكمه	861	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1573	false	-6545758928569987575	0	139	0	698	1494	300	لا يبغون لا يطلبون عنها حولا اي تحولا الي غيرها قال ابن عباس لا يريدون ان يتحولوا عنها كما ينتقل الرجل من دار اذا لم توافقه الي دار اخري قوله عز وجل قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا فانزل الله هذه الاية وقيل لما نزلت وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي المداد مدادا لامداد- الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر اي م----اءه قبل ان تنفد قرا حمزة والكساءي ينفد بالياء لتقدم الفعل والباقون بالتاء كلمات ربي اي علمه وحكمه	1573	-3828321945575048363	165	255.5	130	867	19.03114128112793	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	195	246	972	1246	1505	300	عن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ات بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف	862	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2244	false	-3564139416161845724	249	300	1262	1535	1535	300	عن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف-	2244	-3828321945575048363	272	538.0	222	274	99.27007293701172	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	246	300	1246	1505	1505	300	ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من اشد فتنته ان- ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك في----قول بلي في-مثل له نحو ابله كاحسن ما تكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واحييت لك اخاك الست-	862	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2245	false	-433119946712553105	0	53	0	257	1519	300	ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك اليس تعلم اني ربك قال فيقول بلي فيتمثل له نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك و---------اخاك الست	2245	-3828321945575048363	245	460.5	194	266	92.10526275634766	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0863	true	-5585610723454774562	160	212	854	1106	1561	300	ابن عمر رضي الله عنهماقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكنني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	863	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2245	false	-433119946712553105	210	260	1078	1313	1519	300	ابن عمر --------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولك-ني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2245	-3828321945575048363	233	443.5	184	252	92.46031951904297	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0863	true	-5585610723454774562	0	83	0	423	1561	300	تعلم اني ربك فيقول بلي في-مثل له الشياطين نحو ابيه و----اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به-- فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء -قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج-------- فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعجنن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	863	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2245	false	-433119946712553105	53	139	257	693	1519	300	تعلم اني ربك فيقول بلي فيتمثل له الشيطا-ن نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء فقلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن قالت اسماء فقلت يا رسول الله والله انا لنعج-ن عجي-نا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزيهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	2245	-3828321945575048363	415	782.5	332	439	94.53302764892578	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0864	true	2108046897037831661	0	43	0	215	1561	300	سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم التيجان ويرويه ابو امامة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومع الدجال يومءذ سبعون الف يهودي كلهم ذو تاج وسيف محلي	864	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2247	false	-3094402128151057784	5	48	23	237	1569	300	سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان ويرويه ابو امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -مع الدجال يومءذ سبعون الف يهودي كلهم ذو تاج وسيف محلي	2247	-3828321945575048363	200	372.0	160	228	87.71929931640625	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	46	154	234	765	1514	300	الكاف من ------كبير و الهاء من هاد و الياء من علي و العين من عزيز و -----الصاد من صادق وقيل مع-------ناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وع---------------------------------------ده ذكر رحمت ربك عبده زكريا مريم AUTO ذكر خبر مبتدا اي المتلو ذكر رحمت ربك عبده زكريا وفيه تقديم وتاخير معناه ذكر ربك عبده زكريا برحمته و رحمت بالتاء في سبعة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب وقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم زكريا مقصورا بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز والمد اذ نادي ربه نداء خفيا مريم AUTO اذ ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي دعا ربه في محرابه نداء خفي----ا سرا----------- جوف الليل	865	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	false	-7568118329261155090	61	168	310	832	1520	300	الكاف من كريم وكبير وال-هاء من هاد و-الياء من رحيم والعين من عليم وعظيم والصاد من صادق وقال الكلبي معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده ذكر رفع بالمضمر اي هذا الذي نتلوه عليك ذكر رحمة ربك--------------------------------------------------------------------- وفيه تقديم وتاخير معناه ذكر ربك عبده زكريا برحمته اذ ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا اذ نادي دعا ربه في محرابه نداء خفيا دعا سرا من قومه في جوف الليل	1575	-3828321945575048363	258	415.5	204	762	33.85826873779297	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0866	true	4010193195538955246	14	83	77	439	1512	300	قرا ابن كثير--- وراءي بفتح الياء والباقون باسكانها وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك اعطني من عندك وليا ولدا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا مريم AUTO يرثني في النبوة والعلم ويرث من ال يعقوب الملك واجعله رب رضيا اي راضيا بقضاءك تقيا مرضيا قرا ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بجزم الثاء فيهما علي جواب الدعاء والباقو----ن بالرفع علي الحال والصفة اي وليا وارثا	866	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	false	-7568118329261155090	236	283	1184	1429	1520	300	قرا ابن كثير من وراءي بفتح الياء والاخرون باسكانها وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك اعطني من عندك وليا ابنا يرثني ويرث من ال يعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو والكساءي----------- بجزم الثاء فيهما علي جواب الدعاء وقرا الاخرون بالرفع علي الحال والصفة اي وليا وارثا	1575	-3828321945575048363	226	382.0	181	369	61.246612548828125	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0866	true	4010193195538955246	0	137	0	691	1512	300	تبديل الدين وقتل الانبياء فسال ربه ولدا صالحا يامنه علي امت-----------------ه لءلا يضيع الدين قرا------------------ ابن كثير وراءي بفتح الياء والباقون باسكانها وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك اعطني من عندك وليا ولدا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا مريم AUTO يرثني في النبوة والعلم ويرث من ال يع----قوب ال-----ملك واجعله رب رضيا اي راضيا بقضاءك تقيا مرضيا قرا ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بجزم الثاء فيهما علي جواب الدعاء والباقون بالرفع علي الحال والصفة اي وليا وارثا يا-زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا مريم --AUTO يا-زكريا -----------فيه اضمار اي---- فاستجاب الله له دعاءه فقال او فنودي يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد---- اسمه يحيي سمي به لانه حيي به الرحم الياءس لم نجعل له من قبل سميا اي--------------- لم يسم---- قبله يحيي قرا ابن عامر -----	866	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	false	2779826497649664341	53	141	268	696	1429	300	تبديل الدين وقتل الانبياء فسال ربه وليا صالحا يامنه علي امته ويرث نبوته وعلمه لءلا يضيع الدين وهذا معني قول عطاء عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما واجعله رب رضيا اي برا--------- تقيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قوله عز وجل يا زكريا انا نبشرك وفيه اختصار معناه فاستجاب ال---له دعاءه فقال--------- يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد ذكر اسمه يحيي-------------------------------- لم نجعل له من قبل سميا قال قتادة والكلبي لم يسم احد قبله يحيي وقال سعيد بن جبير	1576	-3828321945575048363	289	414.5	224	782	36.956520080566406	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	13	183	74	933	1541	300	من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا بل كنت معدوما قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم AUTO قال رب اجعل لي اية دلالة علي حمل امراتي قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لي اية بفتح الياء والباقون باسكانها قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا------ من غير----------- خرس روي -------------------------------------------------------------------------------------انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس فاذا اراد ذكر الله------ انطلق لسانه روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي ليالي فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم AUTO فخرج علي قومه صبيحة ليلة حمل امراته من المحراب من المصلي او من الغرفة و-----------------------------------------------كان الناس---------------- ينتظرونه ليخرج الي الصلاة فخرج------------------------------ متغيرا لونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي -------اوما اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة باصبعه ان سبحوا صلوا بكرة وعشيا طرفي النهار قرا ابن ذكوان عن ابن عامر المحراب بالامالة والباقون بالفتح يايحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا مريم AUTO يايحيي فيه حذف معناه يولد له------- وقلنا للمولود يا يحيي خذ الكتاب ا--ي التوراة	867	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	false	-7795469876830302674	36	222	203	1119	1513	300	من قبل اي من قبل يحيي ولم تك --------------شيءا قال رب اجعل لي --------------------------------------------------------------------اية دلالة علي حمل امر-----------------------------------------------------------------اتي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا سليما من غير ما باس ولا خرس قال مجاهد اي لا يمنعك من الكلام مرض وقيل ثلاث ليال سويا اي متتابعات والاول اصح وفي القصة انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس فاذا اراد ذكر الله تعالي انطلق ل------------------------------------------سانه فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكا-----------------ة وكان تقيا قوله عز وجل فخرج علي قومه من المحراب وكان الناس من وراء المحراب ينتظرونه ان يفتح لهم الباب فيدخلون ويصلون اذ خرج عليهم زكريا متغيرا لونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم فاوما اليهم قال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة غدوة وعشيا ومعناه انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع الكلام حتي خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل يا يحيي قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حذف معناه ووهبنا له يحيي وقلنا ل-----ه يا يحيي خذ الكتاب يعني التوراة	1577	-3828321945575048363	394	578.0	306	1264	31.170886993408203	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0867	true	-5964605257033466415	255	296	1311	1522	1541	300	تصدق الله بها علي ابويه واهل زمانه وكان تقي-------------ا مطيعا وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا----------------------------------------------------------- -------------------------------مريم AUTO وبرا بوالديه اي جعلناه--------- محسنا اليهما مشفقا عليهما ولم يكن جبارا متكبرا عصيا	867	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	false	1148071476309194549	29	86	157	444	1508	300	تصدق الله بها علي ابوي-----------ه وكان تقيا مسلما ومخلصا مطيعا وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقي-----ا وبرا بوالديه اي بارا لطيفا بهما محسنا الي-------------هما ولم يكن جبا-------را عصيا	1578	-3828321945575048363	166	250.0	131	323	51.3931884765625	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	8	123	38	621	1535	300	وسلام عليه اي سلامة له من الشيطان يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا الي الموقف قال سفيان بن عيينة اوحش--- ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج مما كان---- ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص يحيي بالسلامة في هذه المواطن وا------------ذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم AUTO واذكر يا محمد في الكتاب اي القران مريم يعني قصتها وهذا ابتداء قصته ليست من الاولي اذ انتبذت من اهلها اي اعتزلت----------هم ناحية مكانا ظرف شرقيا نعته اي نحو-------------- المشرق في بيت المقدس ولذلك---------------------------------------------------------------------------------------- اتخذ- النصاري المشرق قبلة فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	868	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	false	1148071476309194549	97	211	512	1082	1508	300	وسلام عليه اي سلامة له يوم -----------ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا -----------قال سفيان بن عيينة اوحش 6ب ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص يحيي بالسلامة في هذه المواطن قوله عز وجل واذكر في الكتاب ف----------------------------------------------------------------------ي القرا-----------------------------------------ن --مريم اذ انتبذت تنحت و------اعتزلت من اهلها من قومها مكانا---- شرقيا اي مكانا في الدار مما يلي المشرق وكان يوما شاتيا شديد البرد فجلست في مشرقة تفلي راسها وقيل كانت طهرت من المحيض فذهبت لتغتسل قال الحسن ومن ثم اتخذت النصاري المشرق قبلة فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا	1578	-3828321945575048363	386	656.0	307	715	53.98601531982422	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	149	297	752	1521	1535	300	فارسلنا اليها روحنا يعني جبريل عليه السلام فتمثل لها بشرا سويا ---------اتاها جبر-----يل عليه السلاممتمثلا بصورة شاب امرد سوي الخلق لتستانس بكلامه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فتمثل لها بادغام اللام الاولي في الثانية قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم AUTO فلما راته---------- يقصد ن----------------حوها قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي------ا مطيعا -----------------اي ان اتقيت فستنتهي لتعوذي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اعوذ باسكان الياء والباقون بفتحها قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا مريم AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها جبريل قال انما انا رسول ربك لاهب لك قرا ابو عمرو ويعقوب وورش عن نافع ليهب--------------- بالياء بعد اللام اي ليهب لك ربك وقرا الباقون بخلاف عن قالون لاهب بهمزة بي---------------------------------ن اللام والهاء واخبر جبريل عن نفسه لانه الواهب بامر ربه ورسمها لاهب غلاما زكيا ولد------ا طاهرا لا يقارف ذنبا قالت----- اني ي-------كون لي غلام ولم يمسسني بشر --------------ولم اك بغيا	868	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1579	false	3673697363459299061	2	152	10	747	1459	300	فارسلنا اليها روحنا يعني جبريل عليه السلام فتمثل لها بشرا سويا وقيل المراد من الروح عيسي عليه السلام جاء في صورة بشر فحملت به و-----------------------------------------------------------------------الاول اصح-------------------------------------------------------- فلما رات مريم جبريل يقصد نحوها نادته من بعيد ف قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مءمنا مطيعا فان قيل انما يستعاذ من الفاجر فكيف قالت---------------------------------- اني اعوذ با------------------------------------------------------------------------------لرحمن منك ان كنت تقيا قيل هذا كقول القاءل ان كنت مءمنا فلا تظلمني اي ينبغي ان يكون ايمانك مانعا من الظلم وكذلك هاهنا معناه وينبغي ان تكون تقواك مانعا لك من الفجور قال لها جبري----ل انما انا رسول ربك لاهب لك قرا------------------------ نافع واهل البصرة ليهب لك بالياء---------- اي ليهب لك ربك وقرا الاخر---------------ون لاهب لك اسند الفعل الي الرسول وان كانت الهبة من الله تعالي---------------------- ل----------------انه ارس----ل به غلاما زكيا ولدا صالحا طاهرا من ----الذنوب قالت مريم اني من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر لم يقربني زوج ولم اك بغيا	1579	-3828321945575048363	347	293.5	270	1075	32.27906799316406	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	0	128	0	613	1485	300	مريم اني من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا زانية تبغي الرجال تلخيصه انما يكون الولد----- من نكاح او سفاح وليسا عندي ولا احد-هما قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم ---------------قال جبريل كذلك اي------- كما-------------------------- قلت لك-- قال ربك هو-------- اي خلق ولد بلا اب علي هين سهل ولنجعله اية علامة للناس ودلالة علي قدرتنا ورحمة منا------ لمن امن به لانه سبب الرحمة وكان ذلك امرا مقضيا مقدرا------------ لا يرد قال ابن عباس انست به------------------------------ فنفخ في---------------------------- جيب درع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فسرت النفخة باذن الله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا مريم AUTO فحملته اي حملت -عيسي في بطنها فانتبذت به اي -------------انفردت وهو في بطنها مكانا قصيا بعيدا من اهلها	869	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1579	false	3673697363459299061	136	293	677	1427	1459	300	مريم اني من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر -لم يقربني زوج ولم اك بغيا فاجرة تريد ا---------------------ن الولد يكون من نكاح او سفاح ولم يكن هنا واحد منهما قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قال جبريل كذلك قيل معناه كما قلت يا مريم ولكن قال ربك وقيل هكذا قال ربك هو علي هين اي خلق ولد بلا اب------------ ولنجعله اية علامة للناس ودلالة علي قدرتنا ورحمة منا ونعمة لمن تبعه علي دينه و---------كان ذلك امرا مقضيا محكوما مفروغا عنه لا يرد ولا يبدل قوله عز وجل فحملته قيل ان جبريل رفع درعها فنفخ في جيبه فحملت حين لبست وقيل مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في الجيب وقيل نفخ في كم قميصها وقيل في فيها وقيل نفخ جبريل عليه السلام نفخا من بعيد فوصل الريح اليها ف----------------------------------------------------------------------------حملت بعيسي في الحال فانتبذت به اي تنحت بالحمل وانفردت------------- مكانا قصيا بعيدا من اهلها	1579	-3828321945575048363	399	573.0	309	882	45.238094329833984	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	131	299	630	1483	1485	300	بيت لحم قبل بيت المقدس بينهما اربعة اميال فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج وكانت------- مدة الحمل ساعة واحدة في قول ابن عباس وقيل غير ذلك وكان سنها ثلاث عشرة سنة وقد ورد في حديث المعراج الشريف ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين -------------------اسري به انزل فصل فنزل فصلي قال اتدري اين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي عليه السلام وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يبعث بزيت يسرج في بيت لحم حيث ولد عيسي عليه السلام فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا-ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا مريم AUTO فاجاءها الم-------------------خاض وهو تحرك الولد للخروج والم الولادة حتي ذهبت الي جذع النخلة وكانت----- يابسة في الصحراء في شدة الشتاء-------------------- التجات اليها لتستند اليها وتتمسك بها اذ لم تكن لها قابلة تعينها او لءلا يراها ------------احد قالت يا-ليتني مت قبل هذا تمنت الموت استحياء من الناس ومخافة لومهم قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مت بكسر الميم والباقون بضمها وكنت نسيا قرا حمزة وحفص	869	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1580	false	5764307905875398976	3	164	16	830	1556	300	بيت لحم---------------------------------- فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج و-اختلفوا في مدة --حملها ووقت وضعها فقال ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما كان الحمل والولادة في ساعة واحدة وقيل كان مدة حملها تسعة اشهر كحمل ساءر النساء وقيل كان مدة حملها ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لا يعيش ولد يولد لثمانية اشهر وولد عيسي لهذه المدة وعاش وقيل ولدت لستة اشهر وقال مقاتل بن سليمان حملته مريم في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين------------------------------------------------------------------- وكانت قد حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا---------- فاجاءها اي الجاها وجاء بها المخاض------------------- وهو وجع الولادة--------- الي جذع النخلة وكانت نخلة يابسة في الصحراء في شدة الشتاء لم يكن لها سعف وقيل التجات اليها لتستند اليها وتتمس-----------------------------------------ك بها علي وجع الولادة قالت يا ليتني مت قبل هذا تمنت الموت استحياء من الناس وخوف الفضيحة وكنت ن-----------------------------------------------------------------------سيا قرا حمزة وحفص	1580	-3828321945575048363	358	486.0	284	1210	29.586776733398438	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0870	true	1753476302955546854	1	76	5	416	1610	300	نسيا بفتح النون والباقون بكسرها ومعناهما حقيرا منسيا اذ-----------------------------------------------------------ا القي ن-سي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يلتفت اليه فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا مريم AUTO فناداها من تحتها قرا نافع وابو جعفر------ وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم وروح عن يعقوب من بكسر الميم تحتها بخفض التاء وقرا الباقون بفتح الميم ونصب التاء -وهو جبريل عليه السلام-وكانت مريم علي اكمة وجبريل عليه السلاموراء الاكمة تحتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع كلامها وعرف جزعها ناداها الا تحزني قد	870	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1580	false	5764307905875398976	164	300	830	1556	1556	300	نسيا بفتح النون والباقون بكسرها و----هما لغتان مثل الوتر والوتر والجسر والجسر وهو الشء المنسي والنسي في اللغة كل ما القي ونسي ولم يذكر لحقارته منسيا اي متروكا قال قتادة شء لا يعرف ولا يذكر قال عكرمة والضحاك ومجاهد جيفة ملقاة وقيل تعني لم------ اخلق فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا---------- فناداها من تحتها قرا ------ابو جعفر ونافع وحمزة والكساءي----- وحفص من تحتها ----------------بكس-----------------------------------------ر الميم و----التاء يعني جبريل عليه السلام وكانت مريم علي اكمة وجبريل -----------وراء الاكمة تحتها فناداها وقرا الاخرون بفتح الميم والتاء واراد جبريل عليه السلام ايضا ناداها من سفح الجبل وقيل هو عيسي لما خرج من بطن امه ناداها الا تحزني وهو قول مجاهد والحسن والاول قول ابن عباس رضي الله عنهما والسدي وقتادة والضحاك وجماعة ان المنادي كان جبريل لما سمع كلامها وعرف جزعها ناداها الا تحزني قد-	1580	-3828321945575048363	280	409.0	226	830	33.73493957519531	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0870	true	1753476302955546854	103	238	548	1301	1610	300	جبريل عليه السلاماو ع--------يسي عليه السلامضرب بعقب----ه الارض فظهرت عين ماء عذب ف----------------------------جري النهر------------------------------------ اليابس- فاخضرت النخلة واثمرت واينعت ثمرتها فقيل لها وهزي اي حركي ا---------------------------------------ليك بجذع النخلة واميليه اليك والباء مزيدة للتاكيد والهز تحريك بجذب ودفع تساقط عليك قرا حمزة تساقط بفتح التاء والقاف وتخفيف السين اصله تتساقط فحذف احدي التاءين وروي حفص عن عاصم بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين علي وزن تفاعل وساقط بمعني اسقط والتانيث لاجل النخلة وقرا يعقوب بالياء علي التذكير وفتحها وتشديد السين وفتح القاف رده الي الجذع اي يتساقط وقرا الباقون بفتح التاء والقاف وتشديد السين اي تتساقط فادغمت احدي التاءين في السين رطبا جنيا اي مجنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا مريم AUTO فكلي من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا--- طيبي نفسا	870	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1581	false	-6061453220486020452	30	223	149	1181	1561	300	جبريل عليه السلام ويقال ضرب عيسي عليه الصلاة والسلامبرجله الارض فظهرت عين ماء عذب وجري وقيل كان هناك نهر يابس اجري الله سبحانه وتعالي فيه الماء وحييت النخلة اليابسة فاورقت------- واثمرت وارطبت وقال الحسن تحتك سريا يعني عيسي وكان والله عبدا سريا يعني رفيعا وهزي اليك بجذع النخل----------------------------------------------------------------------------ة تساقط عليك رطبا ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وهزي اليك يعني قيل لمريم حركي بجذع النخلة تقول العرب هزه وهز به كما يقول حز راسه وحز براسه وامدد الحبل وامدد به تساقط عليك القراءة المعروفة بفتح التاء والقاف وتشديد السين اي تتساقط فادغمت احدي التاءين في السين اي تسقط عليك النخلة رطبا وخفف حمزة السين وحذف التاء التي ادغمها غيره وقرا حفص بضم التاء وكسر القاف خفيف علي وزن تفاعل وتساقط بمعني اسقط والتانيث لاجل النخلة وقرا يعقوب يساقط بالياء مشددة ردة الي الجذع رطبا جنيا مجنيا وقيل الجني هو الذي بلغ الغاية وجاء اوان اجتناءه قال الربيع بن خثيم ما للنفساء عندي خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل قوله سبحانه وتعالي فكلي واشربي اي فكلي يا مريم---------- من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا اي طيبي نفسا	1581	-3828321945575048363	267	373.0	214	1461	18.27515411376953	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	6	153	29	775	1519	300	عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما ص---متا-------------------------------------- والصوم في اللغة الامساك عن الطعام-------- والكلام امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها ولءلا تجادل السفهاء وعرفتهم بصيامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشارة وكان هذا في شريعتهم ولا يجوز في شرعنا ان ينذر احد صمتا-- فلن اكلم اليوم انسيا --ادميا-- اي انا ممنوعة -من كلام البشر فاتت به قومها تحمله قالوا يام-ريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO------------------------------------------ فاتت به قومها تحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما راوه -----------معها------ بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يا-مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا عظيما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافتراء يا-اخت هارون ما--------------------------------- كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يااخت هارون كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل شبهت به روي انه -تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب -ما كان	871	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	false	-7707945649021349389	1	257	7	1273	1504	300	عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وكذلك كان يقرا ابن مسعود رضي الله عنه والصوم في اللغة الامساك عن الطعام والشراب والكلام قا--------------------------------------------ل السدي كان في بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي وقيل ان الله تعالي امرها ان تقول هذا اشارة وقيل امرها ان تقول هذا القدر نطقا ثم تمسك عن الكلام بعده فلن اكلم اليوم انسيا يقال كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاتت به قومها تحمله قيل انها ولدته ثم حملته في الحال الي قومها وقال الكلبي حمل يوسف النجار مريم وابنها عيسي عليهما السلام الي غار ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم عليها السلام الي قومها فكلمها عيسي عليه السلام في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح-ين قالوا يا مريم لقد جء--------ت شيءا فريا عظيما منكرا قال ابو عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فري قال النبي صلي الله عليه وسلم في عمر فلم ار عبقريا يفري فريه اي يعمل عمل-----ه يا اخت هارون يريد يا شبيهة هارون قال قتادة وغيره كان هارو----------------------------------------------------ن رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل-------- روي انه اتبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كما قال	1582	-3828321945575048363	507	745.0	399	1384	36.63294982910156	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	151	296	768	1502	1519	300	ما كان ابوك عمران امرا سوء ----------------------------زانيا وما كانت امك---- بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا------- مريم AUTO فاشارت اليه الي عيسي عليه السلام اي كلموه ليجيبكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا ثم قالوا كيف نكلم من كان اي وجد في المهد اي في حجر امه صبيا---------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي يرضع قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا AUTO فقالت له تكلم فاقبل عليهم بوجهه ثم ----------------------اتكا علي يساره وا----------------شار بسبابته ثم قال اني عبد الله اعترف بالعبودية وهو ابن يوم او اربعين لءلا يعبد اتاني الكتاب قال الاكثرون اوتي الانجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال قرا حمزة اتاني باسكان الياء والباقون بفتحها وقرا ابو عمرو في المهد صبيا بادغام الدال في الصاد وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا AUTO وجعلني ------------	871	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1583	false	-7428204496575805969	96	270	481	1321	1472	300	ما كان ابوك عمران امرا سوء قال ابن عباس رضي الله عنهما زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فاشارت مريم اليه اي--------- الي عيسي عليه السلام ان كلموه قال ابن مسعود رضي الله عنه لما لم تكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها وفي القصة لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا ---قالوا كيف نكلم من كان------- في المهد صبيا اي من هو في المهد وهو حجرها وقيل هو المهد بعينه وكان بمعني هو وقال ابو عبيدة كان صلة اي كيف نكلم صبيا في المهد وقد يجء كان حشوا في الكلام لا معني له كقوله هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء93 اي هل انا قال السدي فلما سمع عيسي كلامهم ترك الرضاع و------------------------------------------------اقبل عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الثدي واتكا علي يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه ق----ال اني عبد الله ات------------------------------------------------اني الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني	1583	-3828321945575048363	384	593.0	300	1113	34.501346588134766	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	245	270	1220	1349	1524	300	فانما يقول له كن فيكون قرا ابن عامر في---كون بنصب النون----------------------------------------------------------------------------------------------------- لان جواب الامر بالفاء يكون منصوبا--------------------------- وقرا الباقون بالرفع علي معني فهو يكون وان	872	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	false	-8725388193538077254	132	184	711	971	1565	300	فانما يقول له كن فيكون قرا ابن عامر كن فيكون بنصب النون في جميع المواضع الا في ال عمران كن فيكون الحق من ربك وفي سورة الانعام كن فيكون قوله الحق وانما نصبها لان جواب الامر بالفاء يكون منصوبا وافقه الكساءي في النحل ويس وقرا الاخرون بالرفع علي معني فهو يكون فان	117	-3828321945575048363	123	222.0	98	260	47.30769348144531	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	5	159	22	825	1524	300	واوصاني امرني بالصلاة والزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دمت حيا قرا الكساءي اتاني واوصاني بالامالة والباقون بالفتح وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا مريم AUTO وبرا بوالدتي اي وجعلني برا بها اي كثير الاحسان اليها ولم يجعلني جبارا -----------------------------------------شقيا بمخالفته والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم AUTO والسلام علي يوم ولدت اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم اموت عن---د الموت من الشرك ويوم ابعث حيا من الاهوال ولما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي و------------لم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم AUTO ذلك المعني ذلك الذي هذه قصته عيسي ابن مريم لا ما يقول النصاري من انه اله او انه ابن الله قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام------------------- اي قال قول الحق وقرا الباقون برفعها اي هذا الكلام قول الحق والحق هو الله سبحانه الذي فيه يمترون يشكون ويختلفون	872	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	false	320259739573465611	116	294	582	1467	1495	300	واوصاني------ بالصلاة والزكاة اي امرني بهما فان قيل لم يكن لعيسي مال فكيف يءمر بالزكاة قيل معناه بالزكاة لو كان لي مال وقيل بالاستكثار من الخير ما دم---------------------------------------------------ت حيا وبرا بوال---------------------------------------------دتي اي وجعلني برا بوالدتي------------------ ولم يجعلني جبارا شقيا اي عاصيا لربه قيل الشقي الذي يذنب ولا يتوب------- والسلام علي يوم و-------------------------------------------------------لدت اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم اموت اي عند الموت من الشرك ويوم ابعث حيا من الاهوال ولما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي عليه السلام فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فان-------ما يقول له كن فيكون وا--------------ن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ذلك عيسي ابن مريم قال الزجاج اي ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي ابن مريم قول الحق قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام وهو نصب علي المصدر اي قا-------------------------------------------ل قول الحق--------------------- الذي فيه يمترون اي ----يختلفون	1584	-3828321945575048363	447	738.0	356	1156	38.66781997680664	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	1	139	5	721	1538	300	عن يعقوب وان ا-------------------------------------------لله بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الباقون بفتحها عطفا علي ما قبل اي اوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم مريم AUTO فاختلف الاحزاب من بينهم اي اليهود والنصاري فجعله اليهود ولد زنا والنصاري الها فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي شهودهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين مريم AUTO اسمع بهم واب------------------------------------------------صر اي ما اسمعهم وابصرهم يوم ياتوننا حين لا ينفعهم ذلك لان-------------هم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا او لم يبصروا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ا---ي خطا------------ بين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم AUTO وانذرهم يوم الحسرة هو يوم القيامة يقع فيه الندم علي ما فات اذ قضي الامر فرغ من الحساب	873	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1585	false	-2526968978982266617	98	259	459	1318	1539	300	كن فيكون وان الله ربي وربكم قرا اهل الحجاز وابو عمرو ان الله-------------------------------------- بفتح الالف يرجع الي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربي وربكم وقرا اهل الشام والكوفة ويعقوب بكسر الالف علي الاستءناف 7ب فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم يعني النصاري سموا احزابا لانهم تحزبوا ثلاث فرق في امر عيسي النسطورية والملكانية واليعقوبية فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم السمع والبصر اخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا و--لم يبصروا في الدنيا قال الكلبي لا احد يوم القيامة اسمع منهم ولا ابصر حين يقول الله تعالي لعيسي اانت قلت للناس الاية مريم116 يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين قوله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر فرغ من الحساب	1585	-3828321945575048363	310	280.0	247	1201	25.81182289123535	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	168	285	863	1465	1538	300	عليه وسلم وهم في غفلة عن الاهتمام لذلك المقام --وهم لا يءمنون لا يصدقون به في الدنيا انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون -------------------مريم --------------------------AUTO انا نحن نرث الارض ومن عليها بان نهلك جميع سكانها والينا يرجعون في الاخرة فيجازون قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم وال-------------باقون بضم الياء وفتح الجيم واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف انه كان صديقا نبيا مبالغا في ال-----------------------------------------------------------------صدق بجميع ما صدر عن الله نبيا ----------------النبي العالي في الرتبة بارسال الله------ اياه اذ قال لابيه ياا-بت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا مريم AUTO اذ قال لا--------بيه ازر وهو يعبد الاصنام يا-ابت	873	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	false	-2139781165715495877	57	228	263	1126	1462	300	--عز وجل -وهم في غفلة اي عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون لا يص-------------دقون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا قوله عز وجل انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت------ سكان الارض ونهلكهم جميعا ويبقي الرب وحده فيرثه------------------------------م والينا يرجعون فنجزيهم باعمالهم قوله عز وجل واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا الصديق الكثير -------------------------------------------------------------------------الصدق القاءم عليه وقيل من صدق الله في وحدانيته وصدق انبياءه ورسله وصدق بالبعث وقام بالاوامر فعمل بها فهو الصديق والنبي العالي في الرتبة بارسال الله تعالي اياه اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا اذ قال ابراهيم لابيه ازر وهو يعبد الاصنام يا ابت	1587	-3828321945575048363	327	456.5	253	988	33.097164154052734	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	8	108	45	547	1548	300	لم تعبد ما لا يسمع صوتا ولا يبصر العبادة ولا يغني عنك اي لا يدف-ع شيءا من عذاب الله عنك ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا مريم AUTO ياابت اني قد جاءني من العلم بالله وال-بيان ما لم ياتك فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا مستقيما يا-ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا مريم AUTO ياابت لا تعبد الشيطان لا تطعه بعبا---------دة ال-----اصنام ان الشيطان كان للرحمن عصيا ع------------------------------اصيا ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا مريم AUTO ياابت اني اخاف ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن	874	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	false	-2139781165715495877	228	300	1126	1462	1462	300	لم تعبد ما لا يسمع صوتا ولا يبصر شيءا و---لا يغني عنك اي لا يكفيك شيءا يا ----------------ابت اني قد جاءني من ال-------------------------------------------------------------------------علم بالله والمعرفة ما لم ياتك فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا مستقيما يا ابت لا تعبد الشي-----------------------------------------------------------طان لا تطعه فيما يزين لك من الكفر والشرك ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا كان بمعني الحال اي هو كذلك يا --ابت اني اخاف اي اعلم ان ي-----------------------------------------------------------مسك يصيبك عذاب من الرحمن-	1587	-3828321945575048363	255	395.0	198	549	46.44808578491211	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	181	300	943	1548	1548	300	قال ابراهيم سلام عليك اي سلمت من ان- اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساستغفر لك ربي-------------------------------------------------------------------------------------- ساسال الله------ لك توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا بليغا في البر واللطف قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي انه بفتح الياء والباقون باسكانها------------ واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم AUTO واعتزلكم وما تدعون تعبدون من دون الله من الاصنام فارتحل--------------------- من كوث-----------ا الي الارض المقدسة وادعو رب---ي اعبد---ه عسي الا اكون بدعاء ربي بعبادته شقيا اي عسي -----------------------------------------------------------------ان يجيبني فيك------ ولا يخيبني فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا مريم AUTO فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله فذهب-	874	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	false	1544597946429377855	135	288	716	1506	1575	300	قال ابراهيم سلام عليك اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره وقيل هذا سلام هجران ومفارقة وقيل سلام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه قال الله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان63 قوله تعالي ساستغفر لك ربي قيل انه لما اعياه امره ووعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له معناه ساسال الله تعالي لك توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا ب---------------------را لطيفا قال الكلبي عالما يستجيب لي اذا دعوته قال مجاهد عودني الاجابة لدعاءي واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اعتزل ما------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله قال مقاتل كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي فهاجر منها الي الارض المقدسة وادعو ربي اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي ش--------قيا اي عسي ان لا اشقي بدعاءه وعبادته كما تشقون انتم بعبادة الاصنام وقيل عسي ان يجيبني اذا دعوته ولا يخيبني فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون ال------------------------------------------------------------------------------------له فذهب	1588	-3828321945575048363	344	505.5	269	958	35.90814208984375	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	8	300	47	1548	1548	300	كراما علي الله يانس بهم بدل الكفار وكلا من ابراهيم واسح----اق ويعقوب جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم AUTO------------------------------------------------------------------------------------ ووهبنا لهم من رحمتنا نعمتنا وهو------------------------------------ ما بسط الله لهم في الدنيا من سعة ال--------------------رزق وجعلنا لهم لسان صدق عليا ا----ي ثناء حسن------ا في جميع اهل الاديان فكلهم يتولونهم ويثنون عليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا قرا---------------------------------------------- الكوفيون مخلصا بفتح اللام اي مختارا اختاره الله لعبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو نفسه لله وحده وكان رسولا نبيا والرسول من الانبياء الذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم AUTO وناديناه من جانب الطور الايمن من موسي لا من الجبل لان الجبل لا يمين له انما ذلك بالنسبة الي الشخص والطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي يا-موسي اني انا الله رب العالمين القصص-- وقربناه نجيا اي مناجيا ق-----------------------------------ال ابن عباس معناه قربه فكلمه ومعني التقريب اسماعه كلامه و---------------------------------------وهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي------------------------------------------------------ا مريم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا عليه اخاه هارون نبيا وذلك حين سال ربه- فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه -30 فاجاب الله دعاءه وارسل الي هارون ولذلك سماه هبة له------------ واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم عليهما السلام وهو ا----------------------لذبيح في قول الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق والراجح الاول لان امر الذبح كان بمني عند مكة بلا خلاف بين العلماء وما روي قط ان اسحاق دخل تلك البلاد انه كان صادق الوع----------د لم يعد احدا شيءا الا وفي به روي انه ومحم-د رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه-	875	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	false	-9031525124791140475	2	280	12	1455	1567	300	كرام- علي الله عز وجل------------- وكلا جعلنا نبيا يعني اسحاق ويعقوب----------- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا لهم من رحمتنا قال الكلبي المال والولد وهو قول الاكثرين قالوا ما بسط -----لهم في الدنيا من سعة الرزق وقيل الكتاب والنبوة وجعلنا لهم لسان صدق عليا 8ايعني ثناء حسنا رفيعا في --كل اهل الاديان فكلهم يتولونهم ويثنون عليهم -----------------------------------------قوله عز وجل-------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا غير مراء اخلص العبادة والطاعة لله عز وجل وقرا اهل الكوفة مخ--لصا بفتح اللام اي مختارا اختاره الله عز وجل وقيل-------------------------- اخلصه الله من الدنس-- وكان رسولا ن--------------------------------------------------------------بيا وناديناه من جانب الطور الايمن يعني--------------------------------------------------------------------------------- يمين موسي -------------------------والطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص30 وقربناه نجيا اي مناجيا فالنجي المناجي كما يقال جليس ونديم قال ابن عباس معناه قربه فكلمه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه علي الحجب حتي سمع صرير القلم ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ووهبنا له من رحمتنا--------------- اخاه هارون نبيا وذلك حين دعا موسي فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه2930 فاجاب الله دعاءه وارسل ها----رون ولذلك سماه هبة له قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اسماعيل بن ابراهيم جد النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صادق الوعد قال مجاهد لم يعد----- شيءا الا وفي به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه	1589	-3828321945575048363	836	1286.0	661	1966	42.52288818359375	143	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	23	248	120	1253	1512	300	الي جرهم نبيا مخبرا عن الله عز وجل وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مريم AUTO وكان يامر اهله قومه و---------------امته بالصلاة والزكاة التي ا------------------فترضها الله ------عل-------------------------------يهم وكان عند ربه مرضيا صالحا زكيا لانه قام بط------------------------------------------------اعته واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب ادريس وهو جد ابي نوح واسمه -حنوخ بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وهو ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام وكان ادريس خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكان-- من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب وادرك ادريس من حياة شيث جد جده عشرين سنة ولما صار له من العمر ثلاث مءة وخمس وستون سنة رفعه الله الي السماء وكان قد نباه الله تعالي وانكشفت له الاسرار السماوية ونزل عليه جبريل اربع مرات وله صحف منها لا تروموا ان تحيطوا بالله خبرة فانه اعظم واعلي ان تدركه فطن المخلوقين الا من اثره انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم AUTO ورفعناه مكانا عليا الجنة لانه روي انه اذيق الموت ساعة ثم احيي ثم ادخل الجنة ولم يخرج منه-----------------------ا وقيل------- رفع الي السماء الرابعة وروي ذ--------لك ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كعب صعد به ملك من الملاءكة ا--------لي السماء فلما صار في الرابعة	876	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1590	false	-6717322328127008395	0	142	0	726	1486	300	الي جرهم نبيا مخبرا عن الله عز وجل وكان يامر اهله اي--------------------------------------------------------- قومه وقيل اهله وجميع امته بالصلاة والزكاة قال ابن عباس يريد التي افترضها الله تعالي عليهم وهي الحنيفية التي افترضت علينا وكان عند ربه مرضيا قاءما-------------- بطاعته قيل رضيه الله عز وجل لنبوته ورسالته قوله عز وجل واذكر في الكتاب اد---------------------------------------------------ريس وهو جد ابي نوح واسمه اخنوخ ---------------------------------سمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان------------------------------------------------------------------------ خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكانوا من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم النجوم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا---------- ورفعناه مكانا عليا قيل يعني ال------------------------------------------جنة وقيل هي الرفعة بعلو الرتبة في الدنيا وقيل هو انه رفع الي السماء الرابعة -روي انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه ---------------------------وسلم انه راي ادريس في السماء------------ الرابعة	1590	-3828321945575048363	478	726.5	381	1325	36.075469970703125	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0876	true	6807306981492548518	250	282	1262	1422	1512	300	واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت وقال قوم هو حي وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	876	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1591	false	828033240126076456	42	74	199	359	1446	300	واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت وقال قوم هو حي وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	1591	-3828321945575048363	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	0	96	0	539	1638	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم AUTO اولءك النبيون المذكورون من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم من النبيين وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا وممن حملنا مع ----------------------------نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد--- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسح-ق ويعقوب----- واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل---- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي بن مريم من ذريته وممن هدينا واجتبينا---------------- ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا من خشية الله--------------- اخبر تعالي ان الانبياء كانوا يسجدون ويبكون لسماع ايات الله	877	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	false	-9057462375440771014	63	161	321	850	1583	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا---------- اولءك------------------------------------- الذين انعم الله عليهم من النبيين------ من ذرية ادم اي اد--ريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه--- ولد من سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب قوله واسراءيل --اي ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قول------------ه وممن هدينا واجتبينا هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا سجدا جمع ساجد وبكيا جمع باك اخبر الله- ان الانبياء كانوا اذا سمعوا بايا---------ت الله	1592	-3828321945575048363	419	712.0	342	611	68.57610321044922	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0879	true	-7301052278583814690	12	98	55	512	1606	300	ما بين ايدينا---------- الاخرة وما خلفنا -----الدنيا وما بين ذلك --وما بين النفختين وبينهما اربعون سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا ا--------------------------ي مما يلحقه الن-سي-----ان رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم AUTO رب السماوات والارض وما بينهما من الخلق فاعبده واصطبر لعبادته--- اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا اي شبيها ونظيرا قرا ابو عمرو لعبادته هل بادغام الهاء في الهاء واصطبر لعبادته بادغام الراء في اللام بخلاف عنه في الثاني ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا	879	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	false	-6911274783936162825	81	237	389	1141	1458	300	ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء اذا نزلنا منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا نقدر علي شء الا بامره وما كان ربك نسيا اي ناسيا يقول ما نسيك ربك اي -ما تركك والناسي التارك رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا---------- رب السماوات والارض وما بينهما--------- فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما مثلا وقال الكلبي هل تعلم احدا يسمي الله غيره---------------------------------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا	1595	-3828321945575048363	306	477.5	245	818	37.4083137512207	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0880	true	-8578873702634226753	220	300	1170	1624	1624	300	ثم نخلص المءمن منها ونترك الكافر معذبا فيه-----ا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن --------------------------------------------نديا مريم --AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ي-----------------------عني القران وما بين الله فيه قال الذين كفروا يعني مشركي قريش النضر بن الحارث و------اصحابه للذين امنوا يعني فقراء اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون خ-ير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي الفريقين خير-	880	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	false	7827144882341330703	78	163	377	853	1587	300	ثم ننجي الذين اتقوا ونذر- الظالمين---- فيها جثيا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات قال الذين كفروا يعني-------------------------------------------------------- النضر بن الحارث وذويه من قريش للذين امنوا يعني فقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون حرير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي الفريقين خير	1602	-3828321945575048363	354	603.5	288	537	65.92179107666016	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	29	194	160	1033	1589	300	واحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلسا نحن او انتم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا مريم AUTO فاجابهم الله تعالي فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن امة هم احسن اثاثا لباس---ا وامو------------------------الا ورءيا قرا -----------------------------------------------------ابو جعفر وقالون عن نافع وابن ذكوان عن ابن عامر وريا بتشديد الياء غير مهموز من الري بمعني النعمة وقرا الباقون بهمزة ساكنة بين الراء والياء هو المنظر والهيءة وزيا بالمعجمة من الزينة والتلاوة بالاول----------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا مريم AUTO قل من كان في الضلالة اي الكفر فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر اي يمهله في غيه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب في الدنيا بان ينصر الله المسلمين عليهم فيعذبهم بالقتل والاسر واما الساعة يعني القيامة فيصيرون الي النار فسيعلمون من هو شر مكانا منزلا اذا صاروا في النار واضعف جندا عددا وقوة اذا نصر الله المسلمين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير	881	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	false	7827144882341330703	100	285	500	1506	1587	300	واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات قال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث وذويه من قريش للذين امنوا يعني فقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون حرير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي الفريقين خير مقاما منزلا ومسكنا وهو موضع الاقامة وقرا ابن كثير مقاما بضم الميم اي اقامة واحسن نديا اي مجلسا ومثله النادي----------------------------------------------------- فاجابهم الله تعالي فقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن---- هم احسن اثاثا اي متاعا واموالا وقال مقاتل لباسا وثيابا ورءيا قرا اكثر القراء بالهمز اي منظرا من الرءية وقرا ابن عامر وابو جعفر و---------نافع غير ورش--------------- وريا مشددا بغير همز وله تفسيران احدهما---------------------------------------------------- هو -------------------------------------------------الاول بطرح الهمز والثاني من الري الذي هو ضد العطش ومعناه الارتواء من النعمة فان المتنعم يظهر فيه ارتواء النعمة والفقير يظهر عليه ذيول الفقر قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير	1602	-3828321945575048363	305	450.5	244	1515	20.13201332092285	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0881	true	6888310741417779738	125	262	665	1399	1589	300	قل من كان في الضلالة اي الكفر فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر اي -------------------يمهله في غيه -حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب ف-----------------ي الدنيا بان ينصر الله المسلمين عليهم فيعذبهم بالقتل والاسر واما الساعة يعني القيامة فيصيرون الي النار فسيعلمون-------- من هو شر مكانا منزلا اذا صاروا في النار واضعف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندا عددا وقوة اذا نصر الله المسلمين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم AUTO ويزيد الله الذين اهتدوا امنوا بالايمان هد---ي ايم--------انا ---------ورشدا والباقيات الصالحات ا---------لاعمال الصالحة من الذكر وغي------ره خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة------------------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم AUTO ونزل فيمن سخر بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي قال خباب بن ال-ارت كان لي علي العاص بن واءل دين فتقاضيت-------------------ه فقال لا والله ---------حتي تكفر بمحمد -قلت	881	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	false	-7074033652786315632	5	169	24	902	1545	300	قل من كان في الضلالة--------- فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر معناه يدعه في طغيانه ويمهله في كفره حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب وهو الاسر والقتل في الدنيا--------------------------------------------------- واما الساعة يعني القيامة فيدخلون ال----نار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا منزلا------------------- واضعف جندا اقل ناصرا اهم ام المءمنون لانهم في النار والمءمنون في الجنة وهذا رد عليهم في قوله اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا -قو------------له --عز وجل ويزيد الله الذين اهتدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم 10ا والباقيات الصالحات الاذكار والاعمال الصالحة--- التي تبقي لصاحبها خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة ومرجعا قوله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمرو بن حفص اخبرنا ابي اخبرنا الاعمش بن مسلم عن مسروق حدثنا- خباب --قال كنت قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع مالي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت	1603	-3828321945575048363	419	581.5	335	1082	38.72458267211914	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0883	true	-5012319449191629458	2	156	9	852	1584	300	يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم AUTO لا يملكون الشفاعة اي لا يشفع ثم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا توحيدا وايمانا المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا يشفع الا المءمن المامور بالشفاعة الماذون له فيها ولا يشفع الا لمن اذن له ان يشفع فيه وروي ان اهل العلم والفضل والصلاح يشفعون فيشفعون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا مريم AUTO وقالوا اتخذ الرحمن و-------------------------------------------------------------لدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد جءتم شيءا ادا مريم AUTO لقد جءتم شيءا ادا منكر----------------------------------------------------------------------------------ا عظيما تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا مريم AUTO تكاد السماوات قرا نافع والكساءي يكاد بالياء علي التذكير----- لتقدم الفعل وقرا الباقون بالتاء علي التانيث لتانيث السموات يتفطرن قرا نافع وابو جعفر وابن كثير والكساءي وحفص عن عاصم بالتاء وفتح الطاء مشددة من التفطر وقرا الباقون بالنون وكسر الطاء مخففة من الانفطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومعناهما واحد اي يتشققن منه اي من قولهم الكفر وتنشق الارض اي ت-----------نخسف وتخر الجبال هدا اي	883	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1605	false	-4395783729383914527	57	257	290	1377	1597	300	يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا ي---------------------------------------------------------------------------------------عني لا اله الا الله وقيل معناه لا يشفع الشافعون الا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا يعني المءمنين كقوله لا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء28 وقيل لا يشفع الا من شهد ان لا اله الا الله اي لا يشفع الا المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله وقرا حمزة والكساءي ولدا بضم الواو وسكون اللام ها هنا وفي الزخرف وسورة نوح ووافق ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في سورة نوح والباقون بفتح الواو واللام وهما لغتان مثل العرب والعرب والعجم والعجم لقد جءتم شيءا ادا قال ابن عباس--------------- منكرا وقال قتادة ومجاهد عظيما وقال مقاتل لقد قلتم قولا عظيما والاد في كلام العرب اعظم الدواهي تكاد السما---------------------------------------------------------------وات قرا نافع--------- يكاد بالياء هاهنا وفي حم عسق لتقدم الفعل وقرا الباقون بالتاء------------ لتانيث السموات يتفطرن منه هاهنا وفي حمعسق------------------------------------------------------------------------------ با-----------------لنون من الانفطار ابو عمرو وابو بكر ويعقوب وافق ابن عامر وحمزة هاهنا لقوله تعالي اذا السماء انفطرت الانفطار1 والسماء منفطر المزمل18 وقرا الباقون بالتاء من التفطر ومعناهما واحد يقال انفطر الشء وتفطر---------------------- اي تشقق وتنشق الارض وتخر الجبال هدا اي	1605	-3828321945575048363	320	451.0	257	1507	21.23423957824707	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0883	true	-5012319449191629458	178	255	962	1354	1584	300	ولدا مريم AUTO ثم نفي سبحانه عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا المعني لا يتاتي له تعالي اتخاذ الولد لان اتخاذ الولد انما يكون لحاجة ومجانسة والله تعالي منزه عن ذلك لامتناعهما في حقه سبحانه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا مريم AUTO ان كل من في السماوات والارض ا--------------------------------------------------------ي ما منهم الا اتي الرحمن------------ يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا واستدل بعض العلماء علي ان الولد يعتق علي والده	883	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	false	3016444516864685015	47	93	257	474	1505	300	ولدا---------- ثم نفي الله-- عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما يليق به اتخاذ الولد ولا يوصف به ان كل من في السماوات وا-لارض الا اتي الرحمن اي الا اتيه يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا يعن------------------ي ان الخلق كلهم عبيده لقد	1606	-3828321945575048363	124	178.0	95	460	26.95652198791504	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0886	true	-6348230615139763951	137	245	708	1271	1549	300	الغربي في ليل------ة شاتية باردة فاخذ امراته الطلق فقدح زنده مرارا فلم يور-------- فابصر نارا من بعيد----------------------------- فقال لاهله امكثوا اقيموا قرا حمزة لاهله امكثوا بضم الهاء -------في الوصل والباقون بكسرها فيه اني انست--- ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس بشعلة نار------------------------------- في طرف ع-ود او فتيلة قرا الكوفيون ويعقوب اني انست و لعلي اتيكم باسكان الياء فيهما وافقهم ابن عامر في الاول والباقون بفتح الياء فيهما ولم يقل اتيكم بلا لعلي لانه لم يكن متيقنا الوفاء بالوعد او اجد علي النار هدي اي هاديا----------- يدلني علي الطريق فلما اتاها نودي ياموسي طه AUTO فلما اتاها راي شجرة خضراء من العوسج من اسفلها الي اعلا----------ها نار بيضاء تتقد	886	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	false	-8871981107631386372	167	255	850	1281	1509	300	الطريق في ليلة مظلمة شاتية لما اراد الله عز وجل من كرامته فجعل يقدح الزند فلا يوري فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اقيموا قرا حمزة------------- بضم الهاء هاهنا وفي القصص اني ا--------------------نست اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس -شعلة من نار والقبس قطعة من النار تاخذها في طرف عمود من معظم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اجد علي النار هدي اي اجد عند النار من يدلني علي الطريق فلما ات-------------------------------اها راي شجرة خضراء ----------من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد	1609	-3828321945575048363	253	359.0	197	669	37.8176383972168	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0886	true	-6348230615139763951	245	298	1271	1539	1549	300	وسمع تسبيح الملاءكة والقيت عليه السكينة فثم نودي ياموسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طو-----ي طه AUTO اني انا ربك قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الهمزة ا----------ي باني وابو عمرو يدغم الياء في الياء في قوله نودي يا موسي والباقون بكسرها---- اي نودي موسي فقيل اني	886	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1610	false	-92092269190759595	96	139	468	688	1515	300	وسمع تسبيح الملاءكة والقيت عليه الس----------------كينة اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي نودي يا موسي اني انا ربك قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الالف علي معني نودي باني وقرا الاخر-----------------------------------------------ون بكسر الالف اي نود-----ي فقيل اني	1610	-3828321945575048363	175	284.5	137	288	60.76388931274414	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0887	true	-3309682270759839477	230	299	1233	1566	1569	300	ان الساعة القيامة اتية اكاد اخفيها اسرها ولا اقول هي اتية اي استرها عن العباد ولا اذكرها لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها----- كانوا علي وجل منها في كل وقت--------------------------------------------------------------------------------------- لتجزي كل نفس بما تسعي بعملها----- من خير وشر فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي طه AUTO ثم نهي تعالي موسي صلي الله------------------------ عليه وسلم و------المراد غيره بقوله فلا يصدنك عنها اي ع--------ن الايمان	887	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1611	false	8755783110036344040	188	273	971	1396	1525	300	ان الساع--------ة اتية اريد اخفيها والمعني في اخفاءها التهويل والتخويف---------------------- لانهم اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها--- كل وقت وقرا الحسن بفتح الالف اي اظهرها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل من خير وشر فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا--- موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي- غنمي ولي فيها مارب اخر------ي فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن الايمان	1611	-3828321945575048363	205	264.0	153	468	43.80341720581055	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0888	true	-8754190770745895216	37	287	182	1457	1520	300	تنبيه--------ه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انه معجز- عظيم- وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه ويروي ان عصا موسي هي التي هبط بها ادم من الجنة وانها من ورق اس من احد الخطوط المستطيلة في وسط الورقة وان طولها اثنا عشر ذراعا بذراع موسي عليه السلام وكانت العصا شعبتين وفي اسفلها سنان ولها محجن قال ---------هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري طه AUTO قال هي عصاي فقيل ما تصنع بها قال اتوكا عليها اعتمد عليها ---------------------عند الوثبة واهش بها علي غنمي اي اضرب بها الاغصان------- ليسقط ورقها فترعاه الغنم----------- واهس بالمهملة------------- ازجر بها------ والتلاوة بالاول ولي فيها مارب----------------------- جمع ماربة بضم- الراء وفتحها اي حواءج اخري علي تانيث الجمع في المعني واراد بالمارب ما يستعمل فيه العصا في السفر فكان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل فيستقي الماء من البءر----------------- ويحارب بها السباع و--------------------------------------------------------------------------------------تماشيه وتحدثه--------------------------------------- ويركزها فتورق وتحمل ا-----------------------------ي ثمرة احب له وتضء له ش------------------------------------------------------------------------------------عبتاها في -------------------------الليل كشمعتين وتطرد---------------------------------- عنه الهوام وغير ذلك قرا ورش وحفص ولي بفتح الياء والباقون باسكانها قال القها يا-موسي طه AUTO قا-----------------ل الله تعالي القها يا-موسي انبذها فالقاها فاذا هي حية تسعي طه AUTO قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية عظيمة ت--------------------------سعي تمشي مسرعة علي بطنها -قال هنا حية وفي غيره- جان وهو-------------------- الخفيف من الحيات و-------- ثعبان وهو عظيمها لان الحية تعم الذكر والانثي وال---------صغير والكبير	888	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1612	false	-7181807418477772217	1	276	7	1440	1571	300	تنبيهه وتوقيفه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انه معجزة عظيمة وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه قال هي عصاي قيل وكانت له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شعبتان وفي اسفلها سنان ولها محجن قال مقاتل اسمها نبعة اتوكا علي------------------------------------------------------------------------------------------ها اعتمد عليها اذا مشيت واذا اعييت وعند الوثبة واهش بها علي غنم---ي اضرب بها الشجرة اليابسة ليسقط ورقها فترعاه الغنم وقرا عكرمة واهس بالسين غير المعجمة اي ازجر بها الغنم والهس زجر الغنم ولي فيها مارب اخري حاجات ومنافع اخري جمع ماربة بفتح الراء وضمها ولم يقل اخر لرءوس الا------------------ي واراد بالمارب ما يستعمل فيه العصا في السفر وكان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل فيستقي الماء من البءر ويقتل بها الحيات ويحارب بها السباع ويستظل بها اذا قعد وغير ذلك وروي عن ابن عباس ان موسي كان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت متماشيه وتحدثه وكان يضرب بها الارض فيخرج ما ياكل يومه ويركزها فيخرج الماء فاذا رفعها ذهب الماء واذا اشتهي ثمرة ركزها فتغصنت غصن الشجرة واورقت واثمرت واذا اراد الاستقاء من البءر ادلاها فطالت علي طول البءر وصارت شعبتاها كالدلو حتي يستقي وكانت تضء بالليل بمنزلة السراج واذا ظهر له عدو كانت تحارب وتناضل عنه قا--------------------------------------------------------------ل القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال الله تعالي القها يا موسي انبذها ---------------------------------قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية صفراء من اعظم ما يكون من الحيات تسعي تمشي بسرعة علي بطنها وقال في موضع اخر كانها جان النمل وهي الحية الصغيرة الخفيفة الجسم وقال في موضع ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات فاما الحية فانها تجمع الصغير والكبير	1612	-3828321945575048363	736	1064.5	582	1774	41.488162994384766	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	7	171	37	850	1488	300	ويسمع لانيابها صريف شديد------------------- ولي مدبرا وهرب ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نودي ان يا موسي اقبل -ارجع حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف قال تعالي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الا--------------ولي اي سنردها عصا كما كانت فادخل--- موسي يده في كمه ليا----------------------------------خذها فسمع النداء------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو اذن لها ان تضربك كان يغنيك فكشف يده وادخلها-------------------------------------------------------- في فيها---- فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا واري ذلك موسي عند المخاطبة---------------------------------------------------------- لءلا---- يجزع -----اذا انقلبت حية لدي فر-------------------------------------------------------------------عون واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه AUTO ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي اجمعها الي جيبك ما بين اسفل العضد الي الابط واصله من جناح الطير لانه يجنح به اي يميل فكان الانسان يجنح بجانبيه عند العطفات والالتفات ال---------------------------------------معني ادخلها تحت عضدك تخرج بيضاء من غير سوء برص فكان ليده نور ساطع يضء--------------- كضوء الشمس والقمر اية اخر---ي دلالة -----علي صدقك---------- لنريك من اياتنا الكبري	889	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	false	1762317109317689129	49	299	279	1502	1505	300	ويسمع لاسنانها صريف عظيم فلما عاين ذلك موسي ولي مدبرا وهرب ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نودي ان يا موسي اقبل وارجع حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري قال خذها بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي هيءتها الاولي اي -نردها عصا كما كانت وكان علي موسي مدرعة من صوف قد خلها بعيدان فلما قال الله تعالي خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله تعالي ان يكشف يده فكشف وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتها- في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون اراد الله عز وجل ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق لءلا 11ب يفزع منها اذا القاها عند فر----عون وقوله سيرتها الاولي نصب بحذف الي يريد الي سيرتها الاولي قوله تعالي واضمم يدك الي جن------------------------------------------------------------------------------------احك اي ابطك قال مجاهد تحت عضدك و----------------------------جناح-------------------------------- الانسان عضده الي اصل ابطه تخرج بيضاء نيرة مشرقة من غير سوء من غير عيب والسوء هاهنا بمعني البرص قال ابن عباس ------------------------كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر اية اخري اي دلالة اخري علي صدقك سوي العصا لنريك من اياتنا الكبري	1613	-3828321945575048363	447	571.0	347	1397	31.99713706970215	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	286	939	1472	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي طه AUTO اذ تمشي اختك ظرف لتصنع لان اخته مريم خرجت متعرفة خبره فجاءتهم و-----------------------------------------------------------كان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي امراة تحضنه وترضعه ويقبل ثديها قا------------------لوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن لي-----زول حزنها------ وقتلت نفسا	891	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	false	-8720988225753519022	18	109	90	533	1483	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي-------- اذ تمشي اختك واسمها------------ مريم----- متعرفة خبره فتقول هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل---------------------------------------------- ثدي امراة فلم--------------------ا قالت ذلك لهم اخته قالوا نعم ف---------------------------------------------------------------------------------------جاءت بالام- فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن اي لان يذهب عنها الحزن وقتلت نفسا	1616	-3828321945575048363	325	539.0	258	622	52.25080490112305	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	112	197	583	1023	1529	300	اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري طه AUTO اذهب انت واخوك هارون الي الناس باياتي ا------------------لتسع ولا تني-----------------------ا تفت--------------------------را في ذكري التسبيح والتقديس والالتجاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي طه AUTO اذهبا الي فرعون انه طغي بادعاءه الربوبية قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو------------ لنفسي اذهب -ذكري اذهبا------------------------------------------ بفتح الياء فيهما و--------------------------------الباقون باسكانها فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه AUTO فقولا له قولا لينا سهلا اي ارفقا به و----------------------------لا تعنفاه و--------------------------كنياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما له من حق التربية وكان	892	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	134	256	700	1319	1544	300	اذهب انت واخوك باياتي بدلاءلي وقال ابن عباس يعني الايات -----------------------------التسع التي بعث بها موسي ولا تنيا لا تضعفا وقال السدي لا تفترا وقال محمد بن كعب لا تقصرا في ذكر-------------------------------ي اذهبا الي فرعون انه طغي------------------------------------------------- قرا --------------------------ابو عمرو واهل الحجاز لنفسي اذهب وذكري اذهبا وان قومي اتخذوا الفرقان من بعدي اسمه الصف بفتح الياء فيهن ووافقهم ابو بكر من بعدي اسمه وقرا الباقون باسكانها فقولا له قولا لينا يقول دارياه و-----------------------------------------ارفقا معه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تعنفا في قولكما وقال السدي وعكرمة كنياه فقولا يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقال مقاتل يعني القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819 وقيل امر باللطافة في القول لما له من حق التربية وقال	1617	-3828321945575048363	208	187.0	166	795	26.163522720336914	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	76	119	394	617	1529	300	جءت عل-----------ي قدر موعد مقدر في علمي ياموسي انك تجء واستنبءك فيه وكان مجيءه -علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء واصطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------عتك لنفسي طه AUTO واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي بان جعلتك نبيا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في	892	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	26	77	115	378	1544	300	جءت علي القدر الذي قدرت------------------------ انك تجء وقال عبد الرحمن بن كيسان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء وهذا معني قول اكثر المفسرين اي علي الموعد الذي وعده الله وقدره انه يوحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة واصطنعتك لنفسي------------------------------------------------- اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في	1617	-3828321945575048363	124	192.0	98	336	36.904762268066406	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	217	280	1125	1428	1529	300	هامان فقال كنت اري لك رايا وعقل------ا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا وانت منا الان تعبد تريد الان ان تعبد فقلبه عن رايه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي طه AUTO وكان هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي بهارون واوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه قالا	892	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	false	7553784236983345547	12	59	57	285	1457	300	هامان----- كنت اري ان لك ---عقلا ورايا انت----- رب تريد ان تكون مربوبا وانت ت---------عبد تريد ان ت-----عبد فقلبه عن رايه----------------------------------------------------- وكان هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي -هارون واوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه لعله	1618	-3828321945575048363	210	361.0	166	309	67.96116638183594	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0892	true	-4806955698623909207	279	300	1423	1529	1529	300	قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علين----------------------------ا يعجل عقوبتنا------------------------------------------------------------------------- او ان يطغ---ي يجاوز الحد في الاساءة الينا قال-	892	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	false	7553784236983345547	193	236	938	1149	1457	300	قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعجل علينا بالقتل والعقوبة يقال فرط عليه فلان اذا عجل بمكروه وفرط منه امر اي بدر وسبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا قال	1618	-3828321945575048363	100	150.5	80	211	47.39336395263672	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	48	166	236	811	1449	300	فاتياه فقالا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل الي الشام------------------- ولا تعذبهم باشغالك ------------------------------------------الشاقة قد جءناك باية حجة علي صدقنا من ربك لان الرسالة لا تثبت الا بحجة ظاهرة قال فرعون وما هي فاخرج موسي يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام المنجي من سخط الله تعالي علي من اتبع ا----------------------------------------------------لهدي التوحيد انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه AUTO انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب بما جءنا به وتولي اعرض عنه قال فمن ربكما ياموسي طه AUTO قال فمن ربكما يا-موسي --خاطبهما اولا ثم خص موسي بالنداء لانه الاصل وهارون تابعه قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه AUTO قال ربنا ال--------ذي اعطي كل شء	893	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	false	1524926517647706382	10	115	51	562	1509	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم واطلقهم من اعمالك ولا تعذبهم لا تتعبهم في العمل وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية-------------- من ربك ق-----------------------------------ال فرعون وما هي فاخرج----- يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام علي -------------------------من اتبع الهدي ليس المراد منه التحية انما معناه سلم من عذاب الله-- من اسلم انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي انما يعذب الله من -------------------------كذب بما جءنا به و-----اعرض ع-----------------------------نه قال فمن ربكما يا موسي من الهكما ا--------------------------------لذي ارسلكما--- قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي-------- قال----- الحسن وقتادة اعطي كل شء	1619	-3828321945575048363	329	474.5	257	699	47.067237854003906	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	2	212	15	1134	1622	300	وطا لكم ال--ارض لتسكنوها وسلك لكم فيها سبلا اي جع---ل لكم فيها طرقا لتسلكوه-ا وانزل من السماء ماء يعني المطر ثم الاخبار عن موسي عليه السلام ثم اخبر الله سبحانه وتعاليعن نفسه بقوله فاخرجنا به----------- ازواجا اصنافا من نبات شتي مختلفة النفع-- والطع------------------------------------------------------------م واللون جمع شتيت كمرضي جمع مريض كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي -----------------------------------------طه AUTO كلوا من النبات وار-عوا انعامكم------------------------------ اسيموها فيه اي اخرجنا مبيحين لكم الاكل ورعي الدواب ان في ذلك الذي ذكرت لايات لاولي النهي لذوي العقول جمع ن--------------هية لانها تنهي صاحبها عن القبيح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ا-----------------------ن الارض اصلهم ومصيرهم فقال منها خلقناكم لانكم من ادم وادم م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الت----------------------------------------راب وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت------- ومنها نخرجكم عند---------- البعث تارة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي طه AUTO ولقد اريناه اياتنا يعني فرعون كلها يعني الايات التسع فكذب بها وابي الاسلام قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي طه AUTO قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	894	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1620	false	6353645464411659623	74	271	366	1437	1587	300	--ادخل في الارض لاجلكم طرقا تسلكونها قال ابن عباس سهل لكم فيها طرقا -تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني المطر تم الاخبار عن موسي ------------ثم اخبر الله -------------عن نفسه بقوله فاخرجنا به بذلك الماء ازواجا اصنافا من نبات شتي مختلف- الالوان والطعوم والمنافع من بين ابيض واحمر واخضر واصفر فكل صنف منها زوج فمنها للن-------اس ومنها --للدواب كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري كلوا وارعوا اي وارتعوا انعامكم تقول العرب رعيت الغنم فرعت اي اسيموا انعامكم ت------------------------رعي------- ان في ذلك الذي ذكرت لايات لاولي النهي لذوي العقول واحدتها نهية سميت نهية لانها تنهي صاحبها عن القباءح والمعاصي قال الضحاك لاولي النهي الذين ينتهون عما حرم عليهم قال قتادة لذوي الورع منها اي من الارض خلقناكم يعني اباكم---------------------- ادم وقال 12ب عطاء الخراساني ان الملك ينطلق فياخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيخلق الله من التراب ومن النطفة فذلك قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم اي عن-----د الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري يوم ا----------------------------------------لبعث ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي ق-----------------------------------------------------------------------------------ال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1620	-3828321945575048363	538	726.5	428	1462	36.79890441894531	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	164	288	896	1563	1622	300	قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا----- مصر بسحرك يا-موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي طه AUTO فلناتينك بسحر مثله اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك مو----------------------------------------------------------------------------------------------عدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان قرا ابو جعفر نخ---لفه باسكان الفاء جزما جواب الامر فتمتنع الصلة وقرا الباقون بالرفع والصلة مكانا سوي يعني وسطا بين الموضعين اي نتواعد مكانا فتستوي مسافته علي الفريقين قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف سوي بضم السين والباق----ون بكسرها وهما لغتان	894	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	false	1991328088956701564	3	67	13	346	1594	300	قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تريد ان تغلب علي ديارنا فيكون لك الملك وتخرجنا منها فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا اجلا ومي--------------------------قاتا لا نخلفه قر----------------------------------------------------------ا ابو جعفر لا نخلفه بجزم لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا سوي قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب -----سوي بضم السين وقرا الاخرون بكسرها وهما لغتان	1621	-3828321945575048363	174	86.0	139	774	22.480619430541992	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	4	208	20	1099	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه AUTO قال موعدكم يوم الزينة عيد كان لهم يتزينون---- ويجتمعون فيه كل ------------------------------------------------------------سنة وان يحشر ان يجمع الناس ضحي ---------ضحوة نه------ارا ليكون ابعد من الريبة وابين لكشف الحق فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه AUTO فتولي فرعون فجمع كيده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين وقيل اكثر من ذلك وحضر اهل دولته وجاء موسي عليه السلامببني اسراءيل معه ثم اتي الموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	895	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	false	1991328088956701564	97	180	508	952	1594	300	قال موعدكم يوم الزينة قال مجاهد وقتادة ومقاتل والسدي كان يوم---------- عيد ----لهم يتزينون فيه ويجتمعون في- كل سنة وقيل هو يوم النيروز وقال ابن عباس وسعيد بن جبير يوم عاشوراء وان يحشر-------- الناس ضحي اي وقت الضحوة نهارا جهارا ليكون ابعد من ال----------------ريبة فتولي فرعون فجمع كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ثم اتي------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1621	-3828321945575048363	322	513.0	259	1158	27.806562423706055	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	210	279	1107	1466	1572	300	قالوا تفسير ل واسروا النجوي------------- ان هذان لساحران يعني موسي وهارون قرا ابو عمرو ان بتشديد النون هذين بالياء علي الاصل وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ان بتخفيف النون هذان بالالف فابن كثير يشدد النون من هذان وحفص يخففها اي ما هذان الا ساحران كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء اي ما نظنك الا من الكاذبي-----------------------------ن وق----------------------------------------------------را الباقون ان بتشديد النون كابي عمرو و هذان بالالف وتخفيف	895	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	false	-7846490613555258231	5	65	29	340	1596	300	قالوا-------- واسر بعضهم الي بعض يتناجون ان هذان لساحران يعني موسي وهارون قر----------------------------------------------------ا ابن كثير وحفص ا--------ن بتخفيف النون هذان اي------------------------------------------------ ما هذان الا ساحران كقوله -------ان نظنك لمن الكاذبين الشعراء اي ما نظنك الا من الكاذبين ويشدد ابن كثير النون من هذان وقرا ابو عمرو ان بتشديد النون هذين بالياء علي الاصل وقرا الاخرون ان بتشديد النون------------ هذان بالالف -------	1622	-3828321945575048363	202	322.5	162	453	44.591609954833984	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0896	true	7944265964567585220	162	300	854	1540	1540	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم من --جمع لم اي لا تتركوا منه شيءا------------------------------------------ وقرا الباقون بالقطع------ وكسر الميم من--------------------------------- اجمع احكم--------------------------------------------------- اي احكموا ما تكيدون به موسي واعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فينحل امركم ثم اءتوا صفا------------------------------------- اي مصطف--------ين ليكون اهيب في صدور الناس فجاءوه في سبعين صفا كل صف الف فثم رغبهم فرعون في غلب موسي بما هو اعتراض فقال--- وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي ----------غلب قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه AUTO قالوا يعني السحرة تادبا ياموسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه AUTO قال موسي بل القوا ما معكم احتقارا لهم وليظهر الحق من الباطل فالقوه فاذا حبالهم وعصيهم جمع العصا يخيل-	896	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	false	9049147515977016776	34	165	161	844	1535	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف- وفتح الميم من الجمع--- اي لا تدعوا----- شيءا من كيدكم الا جءتم به بدليل قوله فجمع كيده وقرا الاخرون ب--قطع الالف وكسر الميم فقد قيل معناه الجمع ايضا تقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد والصحيح ان معناه العزم والاحكام اي --------------------------اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم ثم اءتوا صفا اي جميعا قاله مقاتل والكلبي وقال قوم اي مصطفين مجتمعين ليكون اشد لهيبتكم وقال ابو عبيدة ال-------------صف المجمع ويسمي المصلي صفا معناه ثم اءتوا المكان الموعود وقد افلح اليوم -------------من استعلي اي فاز من غلب قال----------------------------------------------------------وا يعني السحرة يا----- موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون اول من القي عصاه ----------------------------------------------------------------قال موسي بل القوا انتم اولا فاذا حبالهم وفيه اضمار اي------ فالقوا فاذا حبالهم وعصيهم جمع العصا يخيل	1623	-3828321945575048363	362	467.0	285	879	41.183162689208984	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	7	116	31	589	1532	300	ابن عامر وروح عن يعقوب تخيل بالتاء مضمومة علي التانيث مع فتح الياء لتانيث جماعة الحبال والعصي وقرا الباقون بالياء علي التذكير ردوه الي الكيد او ا-------لسحر-- انها تسعي روي------ انهم ----القوا --حبالهم وعصيهم ولطخوها بالزءبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه والي الناس انها تسير وتتحرك---------------------- وكانت قد اخذت ميلا من كل جانب فا----------------وجس في نفسه خيفة موسي طه AUTO فاوجس اضمر في نفسه خيفة موسي ظنا منه ان------------------------------------ها تقصده كعادة البشر قل------------------------------------------------------------نا لا تخف انك انت الاعلي طه AUTO قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب القاهر لهم والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	897	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	false	9049147515977016776	167	274	853	1393	1535	300	ابن عامر و-------يعقوب تخيل با-------------------------------------لتاء ردا الي الحبال والعصي وقرا الاخرون بالياء------------ ردوه الي الكيد و--السحر من سحرهم انها تسعي وفي القصة انهم لما القوا الحبال والعصي اخذوا اعين--------------------------------------------------- الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت قد اخذت ميلا من كل جانب وراوا انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي اي وجد وقيل-- اضمر في نفسه خوفا واختلفوا في خوفه قيل خوف طبع البشرية وذلك انه ظن انها تقصده وقال مقاتل خاف علي القوم ان يلتبس عليهم الامر فيشكوا في امره فلا يتبعوه قلنا لا تخف انك انت الاعلي --------------------------------------------------------------والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	1623	-3828321945575048363	302	405.5	235	713	42.35624313354492	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0897	true	-5276119765570644171	89	247	460	1264	1532	300	قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب-------- القاهر ---لهم والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي طه AUTO والق ما في يمينك من العصا تلقف -------تبتلع ما صنعوا بقدرة الله تعالي قرا ابن ذكوان عن ابن عامر تلقف برفع الفاء علي الحال والاستءناف وقرا حفص عن عاصم باسكان اللام مع تخفيف القاف والجزم وقرا الباقون بتشديد القاف والجزم جواب والق فالفاعل موسي نسب اليه التلقف لانه كان بسببه والبزي عن ابن كثير علي اصله في تشديد التاء من تلقف وصلا كانه اراد تتلقف فادغم انما--- صنعوا كيد مكر ساحر ق-----------------را حمزة والكساءي وخلف سحر بكسر السين واسكان الحاء من غير الف اي حيلة سحر وقرا الباقون بالالف وفتح السين وكسر الحاء باضافة الكيد ---الي الفاعل وهي اولي من اضافته الي الفعل وان كان ذلك لا يمتنع في العربية ولا يفلح لا يسعد الساحر المراد الجنس حيث اتي من الارض-------------------------------------------------- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	897	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	27	128	138	649	1531	300	قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب يعني لك الغلبة والظفر والق ما في يمينك يعني--------------------------------------------------------------------------------- العصا تلقف تلتقم وتبتلع ما صنعوا ق-----------------را ا-------------بن عامر تلقف برفع ا------------------------------------------------------------------لفاء ها-هنا وقرا الاخرون بالجزم علي--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب الامر انما صنعوا ان الذي صنعوا كيد---- ساحر اي حيلة سحر هكذا قرا حمزة والكساءي--------- بكسر السين بلا---------------- --------------------------------الف وقرا الاخرون ساحر لان -اضافة الكيد 13االي الفاعل---- اولي من اضافته الي الفعل وان كان ذلك لا يمتنع في العربية ولا يفلح-------- الساحر حيث -------------اتي من الارض قال ابن عباس لا يسعد حيث كان وقيل معناه حيث احتال فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1624	-3828321945575048363	351	492.0	273	895	39.21787643432617	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	222	285	1236	1560	1636	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها--------- ولتعلمن اينا يريد نفسه ورب موسي عليه السلام اشد عذابا------------------------------------------------- وابقي و--ادوم عقابا قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه AUTO قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات----- الدلالات علي صدق موسي والذي فط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي ولن نءثرك علي الله الذي فطرنا	898	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	147	257	753	1318	1531	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا------------------------------- اشد عذابا انا علي ايمانكم به او رب موسي علي ترك الايمان به وابقي اي ادوم------ قالوا يعني السحرة لن نء-------------------------------------------------------------------------------------------ثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات قال مقاتل يعني اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات يعني من التبيين والعلم حكي عن القاسم بن ابي بزة انه قال انهم لما القوا سجدا ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي -لن نءثرك علي الله الذي فطرنا	1624	-3828321945575048363	156	244.0	125	694	22.47838592529297	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	39	288	197	1480	1540	300	وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي طه AUTO انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا ولما راوا موسي تحرسه عصاه وهو ناءم قالوا ليس بساحر لان الساحر يبطل سحره اذا نام فكرهوا معارضته خوف الفضيحة فاكرههم فرعون علي الاتيان بالسحر فذلك قوله وما اكرهتنا عليه من السحر و ما موصولة منصوبة عطف علي خطايانا اي ليغفر خطايانا والذي اكرهتنا عليه والله خير عطاء منك اذا اطيع وابقي عقابا منك اذا-------------------------------------------------- عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من يات ربه اي يات موعد ربه مج----------------------------------------------------------------رما اي مشركا والمجرم من اكتسب الخطايا ------------والجراءم فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح مافعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي طه AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي هي القرب من الله تعالي قرا السوسي عن ابي عمرو ياته باسكان الهاء مومنا باسكان الواو بغير همز وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء بخلاف عنهم الا رويس وقرا الباقون ب--اشباع --------------------------------الهاء وكلها لغات------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	899	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	false	7891647091015985744	110	283	568	1443	1523	300	وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي قال محمد بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير----- منك ثوابا وا---بقي عقابا وقال محمد بن كعب خير منك ثوابا ان اطيع وابقي منك عذابا ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي انه من يات ----------------ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل من تمام قول السحرة مجرما اي م-------------------------شركا يعني مات علي الشر--ك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة ينتفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ومن ياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو---------- عمرو سا------كنة الهاء ويختلسها ------------------------ابو جعفر وقالون و----------------------------------ي---------------------------------------عقوب وقرا الاخرون بالاشباع مءمنا مات علي الايمان قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا الرفيعة و العلا جمع والعليا تانيث الاعلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1625	-3828321945575048363	386	568.5	301	1694	22.786304473876953	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	28	287	134	1487	1551	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير ان اسر بوصل الالف من سري ويكسرون النون من ان للساكنين وصلا ويبتدءون بكسر الهمزة وقرا الباقون بقطع الهمزة مفتوحة من اسري ومعناهما واحد وهو سير الليل وحمزة يسكت علي الساكن قبل الهمزة فاضرب------------------- اي اجعل لهم طريقا في البحر بالضرب بالعصا يبسا يابسا ليس فيه ماء ولا طين وذلك ان الله ايبس له- الطريق في البحر وتقدم ذكر القصة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر البقرة لا تخاف دركا لحاقا قرا حمزة لا تخف بالجزم علي النهي وقرا الباقون بالالف والرفع علي النفي لقوله------ ولا ت---------------------------------------------خشي المعني لا تدرك وا----نت امن فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم طه AUTO فاتبعهم فلحقهم فرعون بجنوده وكان هو فيهم فغشيهم فغطاهم من اليم ما غشيهم ما غرقهم وهو ابهام اهول من النص واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي مقابلة لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي طه AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لما جاءه موسي وانزال التوراة عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	900	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	false	6707882795350623920	70	190	356	959	1556	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاضرب لهم طريقا في البحر اي اجعل لهم طريقا في البحر بالضرب بالعصا يبسا يابسا ليس فيه ماء ولا طين وذلك ان الله ايبس لهم الطريق في البحر لا ت-------------------------------------------------------------------------------خاف درك------ا قرا حمزة لا تخف بالجزم علي النهي و----الباقون بالالف والرفع علي النفي لقوله تعالي ولا تخشي قيل لا تخاف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ا-------ن يغرقك البحر امامك فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه وما هدي يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1626	-3828321945575048363	500	816.5	400	1428	35.01400375366211	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	238	300	1252	1573	1573	300	من بعدك واضلهم السامري طه AUTO --------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ست مءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من----------- بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري بصياغته له-------------------------------------------- لانه كان سبب ذلك وكان منافقا من طاءفة من بني اسراءيل يقال لها السامرة اظهروا الاسلام فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم-	901	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	false	-7650284982054260935	229	291	1135	1453	1498	300	من بعدي وعجلت اليك رب لترضي لتزداد رضا قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري اي دعاهم وصرفهم الي 13ب عبادة العجل واضافه الي السامري لانهم ضلوا بسببه-------------------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم	1627	-3828321945575048363	209	331.0	169	386	54.145076751708984	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	70	171	388	902	1573	300	فيحل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي اي ينزل وقرا الباقون بكسر الحاء واللام منهما اي يجب والحرف الثالث مجمع- عليه --------وهو- ال-------اتي قريبا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه AUTO واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتدي لزم السنة وما اعجلك عن قومك ياموسي طه AUTO ولما سار موسي بسبعين رجلا لمناجاة ربه وللاتيان بالتوراة فلما قرب من الطور اسرع المسير نحوه شوقا الي مناجاة ربه فقال تعالي وما اعجلك اي اي شء اوجب سبقك وعجلتك عن قومك ياموسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي	901	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	false	-7650284982054260935	34	84	185	423	1498	300	فيحل بض------م الحاء ومن يحلل بضم اللام -------اي ينزل وقرا الاخرون بكسره-----------------ا اي يجب عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك وتردي في النار واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اع-----------------------------------------------------------------------------------جلك عن قومك يا--------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي	1627	-3828321945575048363	182	268.0	140	531	34.27495193481445	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	48	233	238	1234	1564	300	اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي عهدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري طه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي باختيارنا قرا نافع وابو جعفر وعاصم بملكنا بفتح الميم و----حمزة والكساءي وخلف بضمها والباق----ون بكسرها وكلها لغات بمعني واحد وقيل ضم الميم م-------------عناه لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك بقوته وسلطانه وانما اخلفناه بنظر ادي اليه ما فعل السامري وفتح الميم من ملك والمعني ما فعلنا ذلك بانا ملكنا الصواب ولا وفقنا له بل غلبتنا انفسنا وكسر الميم قد اكثر استعماله فيما تحوزه اليد ومعناها كالتي قبلها------------------------------------------------------- ولكنا حملنا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب حملنا بفتح الحاء و------الميم مخففة اي حملنا نحن وقرا الباقون بضم الحاء و--كسر الميم مشددة مجهولا اي حمل-------نا غيرنا اوزارا اثقالا من زينة القوم من حلي قوم فرعون------------------------------------------------------------------------- كانوا ---استعاروها بسبب عرس فبقيت عندهم وكانت معهم حين خرجوا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر فقذفناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طرحنا الحلي في حفي-رة فكذلك اي القاء مثل القاءهم القي السامري ما معه من الحلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	902	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	false	2793199331347002677	0	300	0	1576	1576	300	اردتم ان يحل---- عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موع-----دي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا انه يعطيكم التوراة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم ن اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم به الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا -------------قرا نافع وابو جعفر وعاصم بملكنا بفتح الميم وقرا حمزة والكساءي----- بضمها وقرا الاخرون بكسرها اي ونحن نملك امرنا وقيل باختيارنا ومن قرا بالضم فمعناه بقدرتنا------------------------- وسلطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وذلك ان المرء اذا وقع في البلية والفتنة لم يملك نفسه ولكنا حملنا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي و-----ابو بكر و---------------يعقوب حملنا بفتح الحاء وتخفيف الميم وقرا الاخر-------------------ون بضم الحاء وتشديد الميم ---اي جعلونا --نحملها وكلفنا حملها اوزار-------ا من زينة القوم من حلي قوم فرعون سماها اوزارا لانهم اخذوها علي وجه العارية فلم يردوها وذلك ان بني اسراءيل كانوا قد استعاروا حليا من القبط وكان ذلك----- معهم حين خرجوا من مصر وقيل ان الله تعالي لما اغرق فرعون نبذ البحر حليهم فاخذوها وكانت غنيمة ولم تكن الغنيمة حلالا لهم في ذلك الزمان فسماها اوزارا لذلك فقذفناها قيل ان السامري قال لهم احفروا حفيرة فالقوها فيها حتي يرجع موسي قال السدي قال لهم هارون ان تلك غنيمة لا تحل فاحفروا حفيرة فالقوها فيها حتي يرجع موسي فيري رايه فيها ففعلوا قوله فقذفناها اي طرحناها---- في الحفرة فكذلك--------------------- القي السامري ما معه من الحلي فيها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اوقد هارون نارا وقال اقذفوا فيها ما معكم فالقوه فيها ثم القي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل قال قتادة كان قد اخذ قبضة من ذلك التراب في عمامته فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي-	1628	-3828321945575048363	557	711.0	451	1905	29.238845825195312	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	28	141	139	723	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل--- قبل ان يرجع اليهم موسي يا-قوم انما فتنتم به اي----- بالعجل محنة واختبارا فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا شريك له فاتبعوني علي ديني في عبادة الله واطيعوا امري الذي امركم ب--------ه قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا ---------------------------------نزال نعبده حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح-------- وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعر----ه بيمينه ولحيته بشماله و قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن- افعصيت امري	903	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	false	1508161284846976899	139	235	672	1166	1469	300	ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع م---------وسي يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل------------------------- وان ربكم الرحمن----------- فاتبعوني علي ديني في عبادة الله واطيعوا امري --في -ترك عبادة العجل قالوا لن نبرح------------------------------------------------------------------ اي لن نزال عليه علي عبادته عاكفين مقيمين--------- حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل فل---------ما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين------ معه هذا صوت الفتنة فلما راي ها-رون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله-- قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------- الا تتبعني افعصيت امري	1629	-3828321945575048363	374	557.5	297	648	57.71604919433594	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	207	299	1067	1537	1540	300	قال يبنء----م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ ذءابته قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم يبنءم بكسر الميم علي حذف الياء تخفيفا والباقون بفتحها وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو براسي بفتح الياء والباقون باسكانها اني خشيت-------------------------------------------- ان ت----------------------------------------------------------------------------قول اذا قاتلت احد الفريقين بالاخر فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي -لم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح الاعراف اي ارفق بهم قال فما خطبك ياسامري طه AUTO ثم اقبل موسي علي السامري قال فما خطبك اي ما طلبك ياسامري	903	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	false	-6010599925476878235	33	105	167	519	1454	300	قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ ذواءبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني خشيت لو انكرت عليهم لصاروا حزبين يقتل بعضهم بعضا ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت ان فارقتهم واتبعتك صاروا احزابا يتقاتلون فت--------------------------قول انت فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح-------- اي ارفق بهم----------------------------- ثم اقبل موسي علي السامري قال فما خطبك--- ما امرك --------	1630	-3828321945575048363	212	331.0	164	595	35.630252838134766	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	0	215	0	1070	1471	300	الذي حملك علي ------------فعلك قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي طه AUTO قال بصرت بما لم يبصروا اي علمت ما لم يعلموا به قرا حمزة والكساءي وخلف- تبصروا بالتاء علي الخطاب و----الباقون بالغيب علي الخبر فقبضت قبضة من اثر الرسول اخذت ملء كفي من تراب موطء فرس جبريل عليه السلام فنبذتها--- القيتها في فم العجل المصاغ قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب فنبذتها باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام فان قيل كيف عرف------ جبريل وراه من بين ساءر الناس قيل لان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيه- البنون وضعته في --كهف حذرا عليه فبعث الله عز وجل جبريل عليه السلام ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة وكذلك اي كما حدثتك سولت زينت لي نفسي وحسنته في قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه AUTO قال له------------------------------------------------------------------------------- موسي فاذهب من بيننا طريدا فان لك في الحياة طول عمرك قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف عن حمزة فاذهب فان باظهار الباء عند الفاء والباقون بالادغام ان تقول لا مساس لا مخالطة مع احد فكان---------------------------------------------------- يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا	904	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	false	-6010599925476878235	107	299	529	1451	1454	300	الذي حملك علي ما صنعت يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به رايت ما لم يروا وعرفت ما ---------------------------------------------------------------------لم يعرفوا ---قرا حمزة والكساءي ما لم تبصروا بالتاء علي الخطاب وقرا الاخرون بالياء علي الخبر فقبضت قبضة من اثر الرسول ا----------ي من تراب -اثر فرس جبريل فنبذ------------تها اي القيتها في فم العجل وقال بعضهم انما خار لهذا لان التراب كان ماخوذا من تحت حافر فرس جبريل ---------------------------------------فان قيل كيف عرفه وراي جبريل من----- بين ساءر الناس قيل لان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في الكهف حذرا عليه فبعث الله------- جبريل------------ ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة وكذلك سولت اي---------- زينت لي نفس----------ي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال فاذهب فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا ولا يخالطك احد وامر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه قال ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس لا مساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا ي-مس احدا	1630	-3828321945575048363	570	860.5	442	1230	46.34146499633789	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	213	300	1062	1471	1471	300	مس احدا او مسه احد حما جميعا فكان اذا راي احدا قال لا مساس اي لا تقربني وفر منه عاقبه الله بذلك وروي ا---------------------ن ذلك موجود----------------------------------- في اولاده الي الان وان لك يا سامري موعدا اي لعذابك يوم القيامة لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب--------- بكسر اللام من اخلفت الموعد غبت عنه اي لن تتخلف انت عن الاتيان الي الموعد وهو الحشر بل تصل اليه وقرا الباقون بفتح اللام اي لن تخلف الموعد بل تبعث الي-------------------------------------------ه وانظر الي الهك بزعمك الذي ظلت عليه عاكفا اي-	904	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	false	1053474469697329876	20	102	92	486	1442	300	مس احدا او مسه احد حما جميعا حت--------------------------------------------------------------------ي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في الوقت---------- وان لك يا سامري موعدا--- لع------------ذابك لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لن تخلفه بكسر اللام اي لن تغيب عنه ولا مذهب لك عنه بل توافيه يوم القيامة------------------------------- وقرا الاخرون بفتح اللام اي لن تكذبه ولن يخلفك الله ومعناه ان الله تعالي يكافءك علي فعلك ولا تفوته وانظر الي الهك بزعمك الذي ظلت عليه عاكفا اي	1631	-3828321945575048363	200	237.5	152	518	38.61003875732422	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	53	282	284	1371	1460	300	المحر-ق ثم لننسفنه لنذرينه في اليم--------- نسفا لا يصادف منه شء روي ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وروي انه ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------بحه ثم حرقه بالمبرد ثم ذراه في البحر وتقدم ذكر القصة في سورة البقرة الاية انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه AUTO انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا عظيما بين ال-ناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءم-----------------ن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه -AUTO خالدين فيه في عق-------اب الوزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا------ بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ	905	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	false	1053474469697329876	124	300	604	1442	1442	300	الاحراق ثم لننسفنه لنذرينه في اليم في البحر نسفا---------------- روي ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم -حرقه بالنار ثم ذراه في اليم قرا ابن محيصن لنحرقنه بفتح النون وضم الراء لنبردنه بالمبرد ومنه قيل للمبرد المحرق وقال السدي اخذ موسي العجل فذبحه ثم حرقه بالمبرد ثم ذراه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق من------ ال---------------------------------------امور وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعن----------------------------------------ي القران من اعرض عنه اي-------------------------------------------- عن القران فلم يءمن به ولم يعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة وزرا حملا ث------------------------------------------------------------------------قيلا من الاثم خالدين فيه مقيمين في عذاب ال--------------------------------------------------------وزر وساء لهم يوم القيامة حملا 14ااي بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ-	1631	-3828321945575048363	415	440.0	323	1464	28.346994400024414	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	16	212	94	1133	1598	300	ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركين يومءذ زرقا---------------------------------------- زرق ال-----------------------------عيون من العط--ش يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه AUTO يتخافتون يتسارون بينهم ويتكلمون خفية لهول ذلك اليوم قاءلين ان لب------------ثتم في الدنيا و---------------------قيل في القبور -------------------------------------------------------------------استقصارا لمدة لبثهم فيها الا عشرا ليالي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثتم عند تفسير قوله تعالي فلبثت سنين طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقلهم----- واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القي------------------------------------------------امة ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه AUTO ولما سءل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالج-----بال يوم القيامة -انزل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا يقلعها من اصلها ويجعلها كالرمل فيذ-----رها قاعا صفصفا طه AUTO ثم يرسل الرياح عليها فيذرها اي يترك اماكنها قاعا مستويا من الارض صفصفا املس لا نبات فيه لا تري فيها عوجا ولا امتا طه AUTO لا تري فيها عوجا اودية ولا امتا ارتفاعا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه AUTO يومءذ	906	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	false	7008809757054518779	2	224	9	1184	1564	300	ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا يوم ينفخ في الصور قرا ابو عمرو ننفخ بالنون وفتحها وضم الفاء لقوله ونحشر وقرا الاخرون بالياء وضمها وفتح الفاء علي غير تسمية الفاعل ونحشر المجرمين المشركين يومءذ زرقا والزرقة هي الخضرة في سواد العين فيحشرون زرق العيون سود الوجوه وقيل زرقا اي عميا وقيل عطاشا يتخافتون بينهم اي يتشاورون بي-------------------------------نهم ويتكلمون ----------------------خفية ان لبثتم اي ما مكثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين وهو اربعون سنة لان العذاب يرفع عنهم بين النفختين استقصروا -مدة لبثهم لهول ما عاينوا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اوفاهم عقلا واعدلهم قول--------ا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية والنسف هو القلع اي----- يقلعها من اصلها ويجعلها هباء منثورا فيذرها قاع-------------------------------------------------------------------------------ا صفصفا----------------- لا تري فيها عوجا ولا امتا يو------------------------------------------------مءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا-------- يومءذ	1632	-3828321945575048363	535	815.0	426	1562	34.25096130371094	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	27	129	124	627	1514	300	ايديهم---------- وما خلفهم----------- ولا يحيطون به علما طه AUTO ي----------------------علم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم تعالي جميع احوالهم يعني الذين يتبعون الداعي ولا يحيطون به تعالي علما لا يدركونه ولا يعلمون ما هو صانع بهم ونصب علما تمييز و--------------------------عنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما طه AUTO وعنت خضعت الوجوه وجوه العصا---------------------------------------ة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي---------- خسر من اشرك بالله والظلم--- الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب- لقوله ومن -----	907	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	false	-8334487079045824074	207	300	1040	1496	1496	300	ايديهم من الاخرة وما خلفهم من الاعمال ولا يحيطون به علما قيل الكناية ترجع الي ما اي هو يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وهم -------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمونه وقيل الكناية راجعة الي الله لان عباده لا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت و----------------------------خضعت ومنه قيل للاسير عان وقال طلق بن حبيب هو السجود علي الجبهة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قال ابن عباس خسر من اشرك بالله والظلم هو الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا ي-------------------------------------------------------------خاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جوابا لقوله تعالي ومن	1633	-3828321945575048363	259	357.5	204	630	41.11111068725586	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	151	221	741	1104	1514	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه AUTO وكذلك اي وكما بيناه في هذه السورة انزلناه اي هذا الكتاب قرانا عربيا اي بلسان العرب وصرفنا فيه كررنا في القران من الوعيد وعيدا لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد ذكرا اعتبارا وعظة بهلاك من تقدمهم فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	907	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	false	4133490026034698376	55	86	269	427	1536	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1634	-3828321945575048363	158	299.0	127	363	43.52617263793945	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0908	true	-5588863895287702469	197	272	996	1359	1504	300	نسقا علي قوله الا تجوع ----------لا تظم---ا تعطش فيها ولا تضحي-------- تبرز للشمس--------------------------------------------- لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه AUTO فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسة قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي من اكل- منها ---لا يموت وملك لا يبلي ---------لا يفني فاكلا م-----------------------------نها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	908	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	false	-6102613270977002050	0	80	0	393	1465	300	نسقا علي قوله الا تجوع فيها وانك لا تظما لا تعطش فيها ولا تضحي يعني لا تبرز للشمس فيءذيك حرها وقال عكرمة لا تصيبك الشمس واذاها لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعني علي شجرة ا-------------------------------------------------------------------------------ن اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يبلي لا يبيد ولا يفني فاكلا يعني ادم وحواء عليهما السلام منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1636	-3828321945575048363	262	432.0	206	472	55.50847625732422	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0909	true	7865805268045961271	248	295	1249	1499	1521	300	اتتك اياتنا فنسيتها تركت العمل بها وكذلك ومثل تركك اياتنا اليوم تنسي اي تترك في النار كالمنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه AUTO وكذلك ومثل جزاءنا الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عن ا-----ياتنا نجزي من اسرف اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة	909	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	0	74	0	383	1583	300	اتتك اياتنا فنسيت---------------ها وكذلك----------------- اليوم ت-------------------------نسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بالعين او بصيرا بالحجة قال كذلك اي كما اتتك اياتنا فنسيتها فتركتها واعرضت عنها وكذلك اليوم تنسي تترك في النار قال قتادة نسوا من الخير ولم ينسوا من العذاب وكذلك اي وكما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة	1638	-3828321945575048363	160	253.5	128	440	36.3636360168457	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	0	226	0	1172	1537	300	مما يعذب-- به في الدنيا والقبر وابقي -ادوم ضرا من ضيق العيش في الدنيا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ثم ابتدا يوبخهم ويذكرهم العبر بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم اي يبين الله لهم --قرا زيد عن يعقوب نهد بالنون والباقون بالياء والمراد كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي الامم يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي طه AUTO ولولا كلمة اي حكمة سبقت من ربك بتاخير العذاب لكان لزاما اي لازما لهم في الدنيا واجل مسمي مضروب وهو يوم القيامة معطوف علي كلمة فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك----------- واجل مسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكان لزاما فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه AUTO فاصبر علي ما يقولون فيك وهذا منسوخ ب-----------------------------------------------------------------------------اية القتال وسبح--------- اي صل بحمد ربك اي وانت ------حامد بان وفقت للتسبيح قبل طلوع الشمس --هي صلاة الفجر وقبل غروبها وهي صلاة العصر ومن اناء الليل ساعاته جمع---- اني كنجي وانا كمعي فسبح والمراد صلاة المغرب وال----------------------------عشاء واطراف النهار صلا-----ة الظهر -سميت طرفا لانها في اخر الطرف-------------------------------- الاول من النهار واول الطرف الاخر	910	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	75	293	387	1546	1583	300	مما يعذبهم به في الدنيا والقبر وابقي و---------------------------ادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي افلم يهد لهم--- يبين----- لهم القرا------ن يعني------------------------------------ كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون--------- يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي والكلمة الحكم بتاخير العذاب عنهم اي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو القيامة لكان لزاما اي لكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب لازما لهم كما لزم القرون الماضية الكافرة فاصبر علي ما يقولون نسختها اية القتال وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل لله بالحمد -له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل غروبها صلا----ة العصر ومن اناء الليل ساعاتها واحدها ان---------------ي فسبح يعني صلا---ة المغرب والعشاء قال ابن عباس يريد اول الليل واطراف النهار يعني صلاة الظهر وسمي وقت الظهر اطراف النهار لان وقته عند الزوال وهو طرف النصف الاول--- انتهاء وطرف النصف الاخر	1638	-3828321945575048363	643	809.5	512	1562	41.1651725769043	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0910	true	1979318543192741509	210	250	1085	1288	1537	300	و---اطراف النهار صلاة الظهر سميت طرفا لانها --في اخر الطرف الاول من النهار و---اول الطرف الاخر منه فهو في طرفين منه اي سبحه في جميع الاوقات---------------------- لعلك ترضي--------------------------- وقرا الكساءي وابو بكر عن عاصم ترضي بضم التاء مجهولا----------------- اي يرضاك	910	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1639	false	4311461242075532563	1	54	7	280	1530	300	ومن اطراف النهار صلاة الظهر والمغرب لان الظهر في اخر الطرف الاول من النهار وفي اول الطرف الاخر---- فهو في طرفين منه والطرف الثالث غروب الشمس وعند ذلك يصلي المغرب لعلك ترضي اي ترضي 15اثوابه في المعاد وقرا الكساءي وابو بكر عن عاصم ترضي بضم التاء اي تعطي ثوابه وقيل ترضي اي يرضاك	1639	-3828321945575048363	154	220.5	122	277	55.59566879272461	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	59	218	323	1158	1617	300	فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا لا نكلفك ------------------------------رزق نفسك ولا غيرك-------- نحن نرزقك واياهم والعاقبة---------------- المحمودة للتقوي روي انه-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي اولم تاتهم----------------------------------------- قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاو-------------------------------------------------------------------لي اي ما في الكتب المتقدمة----------------------- من اخبار الامم التي اهلكت لما اقترحوا الايات ف----اتتهم فلم يءمنوا بها ---------------------------------------------------------------------------ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي طه AUTO ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد لقال-----وا يوم القيا------مة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا	911	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	false	1217979530728548415	125	300	635	1581	1581	300	فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك عملا نحن نرزقك------- والعاقبة الخاتمة الجميلة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي قال ابن عباس الذين صدقوك واتبعوك واتقوني وفي بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي وقال---------------------------------------------------------------وا يعني المشركين لو-------لا ياتينا----- باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة اولم تاتهم بينة قرا اهل المدينة والبصرة-- وحفص عن عاصم تاتهم----------------------------- لتانيث البينة وقرا الاخرون بالياء------------ لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اقوي دلالة واوضح اية وقيل او لم ياتهم بيان ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وغيرهما من انباء الامم انهم---------- اقترحوا الايات فلما اتتهم ولم يءمنوا بها كيف عجلنا لهم العذاب والهلاك فما يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم كحال اولءك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل -ارسال الرسول وانزال القران لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا-	1640	-3828321945575048363	490	708.0	392	1184	41.385135650634766	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	208	289	1100	1555	1617	300	لقالوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بالعقاب يوم القيامة قل كل مت-------------------ربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه AUTO قل كل منا ومنكم متربص منتظر نحن-------------------------------- نتربص بكم العذاب وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربص------------وا فانتظروا فستعلمون واذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي الطريق المستقيم ومن اهتدي من الضلالة اي ستعلمون من هذا والله سبحانه اعلم AUTO سورة الانبياء مكية	911	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	false	-4549016292268026498	1	71	3	403	1614	300	لقالوا يوم القيامة--------------------------------------- فنتبع اياتك من قبل ان نذل------------------------ ونخزي بالعذاب والذل والهوان والخزي والافتضاح قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي-------- قل كل مت----------ربص منتظر دواءر الزمان وذلك ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا قال الله تعالي فتربصوا فانتظروا فستعلمون -اذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي------- المستقيم ومن اهتدي من الضلالة نحن ام انتم----------------------------- سورة الانبياء مكية	1641	-3828321945575048363	263	415.0	215	518	50.77220153808594	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	15	180	85	975	1628	300	في --قراءة الامصار وهو الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لاقوالهم العليم بافعالهم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء AUTO بل قالوا اضغاث احلام اخلاط احلام----------------- راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شاعر اي كذاب وما جاءكم به شعر يعني ان المشركين اقتسموا القول---- فيه ولما اقتضت الاية المتقدمة انهم قالوا ان ما عنده سحر عدد الله في هذه الاية جميع ما قالته طواءفهم ووقع الاضراب بكل مقالة عن المتقدمة ليبين اضطراب امرهم فبعد اختلافهم في القران رجعوا الي مقترحهم من الايات فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتنا محمد باية كالناقة والعصا كما ارسل الاولون--------- بالايات------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون الانبياء AUTO فنزل ما امنت قبلهم قبل مشركي قريش من قرية اي ---اهل قرية عند مجء الايات التي اقترحوها فلذلك اهلكناها وهذه الامة موعودة الا تستاصل الي قيام الساعة فلذلك لم تعط مقترحها افهم اي-- كفار -------قريش يءمنون عند مجء الايات هم اعتي من ذلك --------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	913	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	false	-5671478072224627895	58	231	303	1215	1598	300	في السماء والا--رض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون قل لهم يا محمد ربي يعلم القول في السماء والارض قرا حمزة والكساءي وحفص قال ربي علي الخبر عن محمد صلي الله عليه وسلم يعلم القول في السماء والارض اي لا يخفي عليه شء وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم بل قالوا اضغاث اح--------------------------------------------------------------------------------------لام اباطيلها واقاويلها واهاويلها راها في النوم بل افتراه اختلقه بل هو شا-------------------------عر يعني ان المشركين اقتسموا القول 15ب فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما يقوله قال بعضهم اضغاث احلام وقال بعضهم بل هو فرية وقال بعضهم بل محمد شاعر وما جاءكم به شعر فلياتنا محمد باية ان كان صادق--ا كما ارسل الاولون من الرسل بالايات قال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قب--------------------------------------------------------------لهم قبل مشركي -مكة من قرية اي من اهل قرية اتتهم-- الا--------------------يات اهلكناها اهلكناهم بالتكذيب افهم يءمنون ان جاءت-------------------------------هم اية معناه ان اولءك لم يءمنوا -------بالايات لما اتتهم افيءمن هءلاء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	1642	-3828321945575048363	355	316.5	284	1357	26.160648345947266	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0913	true	4882360214180593202	257	300	1394	1628	1628	300	وما جعلناهم اي الانبياء جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم --جنس لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام الفرقان اي-- لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا ثم صدقناهم الوعد---------------------------- فانجيناهم ومن-	913	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	false	3773342613327922103	50	97	261	525	1601	300	وما جعلناهم اي الرسل--- جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم الجنس لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام الفرقان يقول لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن	1643	-3828321945575048363	224	407.0	183	267	83.89513397216797	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	5	148	36	845	1713	300	ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء من------- المءمنين ب---------هم واهلكنا المسر------------فين المفرطين في غيهم وكفر--------هم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء AUTO لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم--- شرفكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحتاجون اليه من مصالح دينكم ودنياكم افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين الانبياء AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا اهلكنا------------- من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري الظالمين وانشانا بعد-------------------------ها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما احسوا باسنا--------------------------- اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احس--وا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين----------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن -كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم	914	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	false	3773342613327922103	88	298	466	1591	1601	300	ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين اي المشركين المكذبين وكل مشرك مسرف علي نفسه لقد انزلنا اليكم كتابا----------------------------------------------------- يا معشر قريش------ فيه ذكركم اي شرفكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وهو شرف لمن امن به قال مجاهد فيه حديثكم وقال الحسن فيه ذكركم اي ذكر ما تحتاجون اليه من امر-- د--------ينكم افلا تعقل--------ون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وكم قصمنا اهلكنا والقصم الكسر من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وا--------------------------------------------------------------------نشانا بعدها اي احدثنا بعد هلاك اهلها قوما اخرين------------------------------ فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين لا تركضوا اي قيل لهم لا تركضوا لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم به ومساكنكم لعلكم تسالون قال ابن عباس عن قتل نبيكم وقال قتادة من دنياكم شيءا نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن وكان اهلها--- العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر حتي قتلهم وسباهم	1643	-3828321945575048363	523	771.5	424	1304	40.10736083984375	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	162	283	933	1616	1713	300	فقالت لهم الملاءكة------------ لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه من الدنيا ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسا-----------------------لون شيءا من دنياكم استه---------------------------------------------------------------زاء بهم قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين الانبياء AUTO فاتبعهم بخت نصر واصحابه واخذتهم السيوف ونادي مناد من جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين اعترفوا حين لا-------------------------- ينفع الاعتراف فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء AUTO فما زالت تلك ا--------ي قولهم يا ويلنا دعواهم سميت لانهم -دعو----ا ويلهم---- حتي جعلناهم حصيدا اي محصودين بالموت والسيف خامدين ساكنين------------ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين الانبياء AUTO وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي عبثا بل لمصالح الدارين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين ---	914	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	false	-4603010058266463141	5	113	33	628	1568	300	فقالت---- الملاءكة لهم استهزاء لا تركضوا وارجعوا الي -------------------------------مساكنكم واموا-----لكم لعلكم تسالون قال قتادة لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة يقولون ذلك استهزاء بهم------------------------------------------- فاتبعهم بخت-نصر-------- واخذتهم السيوف ونادي مناد في جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب----------------------- حين لم ينفعهم قالوا يا ويلنا انا كنا ظال---مين فما زالت تلك دعواهم اي ---------------------------------------------تلك الكلمة وهي قولهم يا ويلنا دع-----------اءهم يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع-- خامدين -ميتين قوله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعب--------------------------------------------------------ين اي عبثا وباطلا----------- لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل	1644	-3828321945575048363	373	526.0	299	839	44.45768737792969	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0915	true	5877842418907205573	236	300	1242	1548	1548	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء AUTO ثم وصف تعالي نفسه بانه لا يسال عما يفعل سءال انكار اذ له ان يفعل في ملكه ما يشاء لانه يضع الاشياء في محلها وهم يسالون لانهم عبيد حقيقة وفي افعالهم خلل كثير ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم-	915	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	false	1217296211484090111	132	161	687	824	1538	300	فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم	1645	-3828321945575048363	136	258.0	108	307	44.29967498779297	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0916	true	-6271193610634139268	68	251	357	1338	1595	300	وذكر من قبلي يعني الكتب المنزلة ومعناه راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا فلما لم يرجعوا عن كفرهم اضرب عنهم فقال بل اكثرهم اي جميع الكفار لا يعلمون الحق القران والتوحيد لجهلهم فهم معرضون عن النظر فيما يجب عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء AUTO ولما اخبر تعالي انهم لا يعلمون الحق لاعراضهم اتبع ذلك باعلامه انه ما ارسل قط رسولا الا اوحي اليه ان الله تعالي فرد صمد فقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وحدون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نوحي----- بالنون وكسر الحاء علي التعظيم لقوله ارس----لنا وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا يعقوب------ فاعبدوني باثب------------------------------------------------------------------------ات الياء والباقون بحذفها وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء AUTO وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه نزه نفسه ع---ن ذلك بل --اي بل هم بل عباد مكرمون مشرفون يعني الملاءكة وهذا تكذيب ورد لقول خزاعة الملاءكة بنات الله والعبودية تنافي الولادة لا يسبقونه بال-------------------قول------------------------------ وهم بامره يعملون	916	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	false	-2987225495600384752	46	212	219	1095	1499	300	وذكر من قبلي التوراة والانجيل-- ومعناه راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا ---------------------------------------بل اك---------------ثرهم لا يعلمون الحق----------------------- فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما-------------------------------- خلفهم ولا يشفعو---------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه--------------------------------- قرا حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم نوحي اليه بالنون وكسر الحاء علي التعظيم لقوله وما ارسلنا وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء علي الفعل المجهول انه لا اله الا انا فاعبدون وحدون قوله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبح-----------------------------------------------------------------------------------------------------انه نزه نفسه عما قالوا بل عباد اي هم--- عباد يعن--------------ي الملاءكة مكرمون --------------------------------------------------------------لا يسبقونه بالقول لا يتقدمونه بالقول ولا يتكلمون الا بما يامرهم به وهم بامره يعملون	1646	-3828321945575048363	390	427.5	310	1360	28.676469802856445	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	138	258	692	1352	1591	300	نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء AUTO اولم ير الذين كفروا قرا ابن كثير الم بغير واو كما هي في المصحف المكي وقرا الباقون بواو قبل اللام كما هي في مصاحفهم المعني الم يعلم الكافرون ان السماوات والارض كانتا اي جنساهما رتقا شيءا واحدا والرتق هو الضم والالتحام ففتقناهما فصلنا بينهما بالهواء فجعلت السماء سبعا والارض سبعا وعلم الكفار ذلك وجعلنا من الماء النازل من السماء كل شء حي اي احييناه به لانه سبب حياته والنبات داخل فيه افلا يءمنون مع ظهور الايات وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	917	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	false	9178276271419048910	1	43	5	242	1589	300	نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	1647	-3828321945575048363	232	459.0	190	660	35.15151596069336	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0917	true	-4835683557789785085	260	295	1366	1559	1591	300	وجعلنا في الارض رواسي جبالا ثوابت ان اي لء------------لا تميد بهم اي تتحرك وجعلنا فيها في الرواسي فجاجا طرقا واسعة--------------------------------------------------------------------------------- سبلا تفسير الفجاج لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون	917	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	false	9178276271419048910	248	296	1306	1571	1589	300	وجعلنا في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بهم يعني كي لا تميد بهم--------- وجعلنا فيها في الرواسي فجاجا طرقا ومسالك والفج الطريق الواسع بين الجبلين اي جعلنا بين الجبال طرقا حتي يهتدوا الي مقاصدهم سبلا تفسير للفجاج لعلهم يهتدون وجع------------لنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون	1647	-3828321945575048363	160	273.0	130	286	55.94405746459961	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	2	282	10	1539	1623	300	ان تقع علي الارض الا باذنه وهم -------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياتها التي ف-------يها من الشمس والقمر والنيرات------ معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون فيءمنون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء AUTO وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل تنوينه بدل من محذوف اي كل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المذكور في فلك--------------- والفلك مدار النجوم الذي يضمها والفلك في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك يسبحون يجرون بسرعة كالسابح وذكر ضمير يسبحون وجمع جمع العقلاء لوصفهم بالسباحة وهي فعل من يعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون الانبياء AUTO ونزل نفيا للشماتة بالموت لما قال المشركون ان محمدا سيموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد البقاء افان مت فهم الخالدون وحذفت الهمزة من افهم لدلالة الاولي عليها قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مت بكسر الميم والباقون بضمها كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء AUTO كل نفس ذاءقة الموت تزهق بملابسة ايسر جزء من الموت وهذا تهويل لشانه ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء وكل ما يصح ان يكون ابتلاء فتنة امتحانا وكشفا ليظهر كيف شكركم فيما تحبون وكيف صبركم فيما تكرهون والينا ترجعون فنجازيكم قراءة الجمهور ترجعون بالخطاب بضم التاء وفتح الجيم ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الثعلبي عن ابن ذكوان بالغيب بفتح الياء وكسر الجيم واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ----الانبياء AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا قرا ورش وحمزة والكساءي وابو بكر وخلف وابن ذكوان بخلاف عنه راك و راه و راها بامالة الهمزة والراء وامال الدوري عن ابي عمرو الهمزة بخلاف عنه وامال السوسي الراء ان يتخذونك ما يتخذونك الا هزوا سخريا ن----------زلت في ابي جهل مر به النبي صلي	918	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	false	-7731970393446835762	19	300	106	1614	1614	300	ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقيل محفوظا من الشياطين بالشهب دليله قوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر وهم يعني الكفار عن اياتها ما خلق الله فيها من الشمس والقمر والنجوم وغيرها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون ----بها وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يس---------------------------------------------------------------------------------------------بحون يجرون ويسيرون بسرعة كالسابح في الماء وانما قال يسبحون ولم يقل يسبح علي ما يقال لما لا يعقل لانه ذكر عنها فعل العقلاء من الجري والسبح فذكر علي ما يعقل والفلك مدار النجوم الذي يضمها والفلك في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك --------------------------------------------------------------------------------------------ومنه فلك المغزل وقال الحسن الفلك طاحونة كهيءة فلكة المغزل يريد ان الذي يجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة وقال بعضهم الفلك السماء الذي فيه ذلك الكوكب فكل كوكب يجري في السماء الذي قدر فيه وهو معني قول قتادة وقال الكلبي الفلك استدارة السماء وقال اخرون الفلك موج مكفوف دون السماء يجري فيه الشمس والقمر والنجوم وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون قوله عز وجل وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد دوام البقاء في الدنيا افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت نزلت هذه الاية حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر وقيل بما تحبون وما تكرهون فتنة ابتلاء لننظر كيف شكركم فيما تحبون وصبركم فيما تكرهون والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتخذونك ما يتخذونك الا هزوا سخريا قال السدي نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي-	1648	-3828321945575048363	526	584.0	422	2472	21.278316497802734	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0919	true	-4377189520523882991	93	164	498	884	1620	300	ساريكم اياتي نقماتي قيل لهم ذلك علي جهة الوعيد ان الايات ستاتي فلا تستعجلون ف---لا تطلبوا العذاب من قبل وقته فاراهم يوم بدر وقرا يعقوب تستعجلوني باثبات ال-ياء والباقون بحذفها ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء AUTO ويقولون متي هذا الوعد وقت العذاب ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	919	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1649	false	1157306321420440874	254	297	1302	1529	1544	300	ساريكم اياتي اي مواعيدي ف---------------------------------------لا تستعجلون اي فلا تطلبوا العذاب من قبل وقته فاراهم يوم بدر وقيل كانوا يستعجلون-------- القيا---------------مة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1649	-3828321945575048363	202	324.5	161	390	51.79487228393555	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0919	true	-4377189520523882991	135	300	736	1620	1620	300	الوعد وقت العذاب ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكف----------ون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون الانبياء AUTO لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم السياط ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب وجوا-----------ب لو يعلم------ محذوف معناه -لو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا ولا قالوا متي هذا الوعد بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون الانبياء AUTO بل تات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم------------------------------------------------------------------------------ الساعة بغتة فجاة فتبهتهم ف--تح---------------------------يرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون الانبياء AUTO ولقد استهزء قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ولقد استهزء بضم الدال في الوصل وابو جعفر علي اصله في فتح الياء من غير همز برسل من قبلك كما استهزء بك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون فنز---------------------------ل بالمستهزءين العذاب جزاء استهزاءهم قل من يكلء-------كم بالليل والنهار من الرحمن-	919	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	false	954809593961359119	0	168	0	879	1558	300	الوعد----------- ان كنتم صادقين ----------------------------فقال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون لا يدفعون عن وجوههم النار ولا عن ظه-----------------------------------------------------------------------ورهم --قيل ولا عن ظهورهم السياط ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب وجواب لو في قوله لو يعلم الذين محذوف معناه ولو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا ولا قالوا متي هذا الوعد بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير-- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي---- جزاء استهزاءهم قل من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن	1650	-3828321945575048363	457	770.0	369	1268	36.04100799560547	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	13	97	65	512	1593	300	---من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من عذابه بل هم عن ذكر ربهم عن القران ومواعظه معرضون لا يخطرونه ببالهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام لهم الهة تمنعهم من دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	920	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	false	954809593961359119	77	122	397	629	1558	300	قل من يكلء-------كم بالليل والنهار من الرحمن--------- بل هم عن ذكر ربهم------------------ مع------------------رضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1650	-3828321945575048363	225	402.0	181	450	50.0	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	163	241	856	1283	1593	300	صلي الله عليه وسلم ونزيد في اطرافها للمءمنين نصرا عليهم افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر تسمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا------ للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا وفتح الميم و----رفع الصم فاعلا ونصب الدعاء مفعولا من سمع اخبار عن الكفار اذا ما ينذرون	920	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	false	-811972238765346615	1	95	6	497	1537	300	صلي الله عليه وسلم وفتحه ديار الشرك ارضا فارضا--------- افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين قل انما انذركم بالوحي اي اخوفكم------- بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر----- بالتاء وضمها وكسر الميم الصم نصب جعل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- وقرا الاخرون بالياء وفتحه-----ا وفتح الميم الصم -----------------------------------------------------رفع اذا ما ينذرون	1651	-3828321945575048363	252	385.0	200	595	42.35293960571289	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	33	114	184	610	1629	300	ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط والقسط العدل ليوم القيامة اي لاجله فلا تظلم نفس شيءا من الظلم ----------------------------------وفي الاخبار ان الميزان له لسان وكفتان توزن به الاعمال ليتيين للناس المحسوس المعروف عندهم والخفة والثقل متعلقة باجسام يقرنها الله تعالي يومءذ بالاعمال فاما ان تكون صحف الاعمال او مثالات تخلق او ما شاء الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان مثقال حبة من خردل صفة لحبة قرا نافع وابو جعفر مثقال برفع اللام علي ان كان تامة----- اي وان وقع زنة --حبة و--قرا الباقون	921	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	false	-811972238765346615	154	248	796	1265	1537	300	ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط والقسط العدل ليوم القيامة--------- فلا تظلم نفس شيءا لا ينقص من ثواب حسناته ولا يزاد علي سيءاته وفي الاخبار ان الميزان له لسان وكفتان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة وان كان مثقال حبة من خردل--------- قرا اهل المدينة مث---قال برفع اللام هاهنا وفي سورة لقمان اي وان وقع مثقال حبة ونصبها الاخرون	1651	-3828321945575048363	187	109.5	148	663	28.205127716064453	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0921	true	-6312787521179778715	191	300	1044	1629	1629	300	الذين يخشون ربهم بالغيب--- يخافونه في الخلاء كخوفه بين الناس وهم من الساعة واهوالها مشفقون خاءفون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء AUTO وهذا اي القران ذكر مبارك لمن تذكر به و------تبرك انزلناه علي محمد افا--نتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون وهذا استفهام توبيخ وتعيير------------ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين الانبياء AUTO ولقد اتينا ابراهيم رشده نبوته من قبل اي من قبل موسي وهارون اي كما هديناهما واتيناهما النبوة هدينا ابراهيم واصطفيناه من قبل ذلك وقيل معني من قبل اي هدي-------------------------------------------------------------------ناه صغيرا وكنا به عالمين اخبر تعالي ---------------------------------------------------------انه اتاه ذلك وهو عالم انه لذلك اهل اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل-	921	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	false	-473613680067261851	95	199	527	1064	1603	300	الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه ولم يروه----------------- وهم من الساعة--------- مشفقون خاءفون وهذا ذكر مبارك انزلناه يعن----------------------------------ي القران وهو ذكر-- لمن تذكر به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون وهذا استفهام توبيخ وتعبير قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده قال القرطبي اي صلاحه من قبل اي من ---------------------------------------------قبل موسي وهارون وقال المفسرون رشده------------------------------------------------------------------ اي هداه 17امن قبل اي من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير يريد هديناه صغيرا كما قال------------ تعالي ليحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا مريم وكنا به عالمين انه اهل للهداية والنبوة----------- اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل	1652	-3828321945575048363	279	388.5	221	733	38.0627555847168	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	162	270	878	1462	1628	300	من الشا----------------------هدين بصحته وتالله لاكيدن اصنامكم----------- بعد ان تولوا مدبرين الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء AUTO ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	922	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1653	false	-3118230909517807200	22	146	116	759	1540	300	من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض وتالله لاكيدن اصنامكم لامكرن بها بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقي-------------------------------------------ن الي عيدكم قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا سرا من قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال السدي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم-------- يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه----------------------------------------------------------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة	1653	-3828321945575048363	434	779.5	349	756	57.407405853271484	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0923	true	-7535565184073015310	77	297	425	1627	1640	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت الهتهم وراوا ذلك قا----------لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي من المجرمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء AUTO قالوا يعني الذين سمعوا قول ابراهيم وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم يعي-------بهم يقال له ابراهيم هو الذي نظن انه صنع هذا قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون الانبياء AUTO فبلغ ذلك نمرود الجبار واصحا----به قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي--------------------- ظاهرا بمراي من الناس لعلهم يشهدون----- انه قال لالهتنا ما قال وانه كسرها لءلا ناخذه بلا بينة قال------------------------------------------------------------------------------------وا اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم الانبياء AUTO فلما جء به قالوا له اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم قرا ابو عمرو وابن كثير وابو جعفر وقالون عن نافع ورويس عن يعقوب اانت بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين الهمزة والالف وابو عمرو وابو جعفر وقالون يفصلون بين الهمزتين بالف وورش يبدلها الفا خالصة وروي عنه التسهيل بين بين وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن ذكوان وروح بتحقيق الهمزتين من غير فصل بينهما كل القران واختلف عن هشام في الفصل بالف مع تحقيق الهمزتين واختلف عنه ايضا في تسهيل الثانية بين بين وتحقيقها ------------------------------قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء AUTO ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا غضب من ان تعبدوا معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد ابراهيم بذلك-------- اقامة الحجة عليهم فذلك قوله فاسالوهم عن	923	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1654	false	5597511256704017289	60	213	329	1149	1576	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت الهتهم وراوا اصنامهم جذاذا قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي من المجرمين قا-----------------------------------------------------لوا يعني الذين سمعوا قول ابراهيم وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم يعيبهم ويسبهم يقال له ابراهيم هو الذي نظن---- صنع هذا--------------------------------------------------------- فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه قالوا فاتوا به علي اعين الناس قال نمرود يقول جيءوا به ظاهرا بمراي من الناس لعلهم يشهدون عليه انه الذي فعله كرهوا ان ياخذوه بغير-------------- بينة قال الحسن وقتادة والسدي وقال محمد بن اسحاق لعلهم يشهدون اي يحضرون عقابه وما يصنع به قالوا اان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون فلما اتوا به قالوا له اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا غضب من ان تعبدوا معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد-------- بذلك ابراهيم اقامة الحجة عليهم فذلك قوله فاسالوهم ان	1654	-3828321945575048363	512	628.5	413	1456	35.16483688354492	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	7	58	49	293	1572	300	ان كانوا ينطقون------------------------------------- اي ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضميره انا فعلت ذلك -------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات اثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم-------- وقوله بل فعله	924	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1654	false	5597511256704017289	227	300	1221	1576	1576	300	ان كانوا ينطقون علي سبيل الشرط فجعل النطق شرطا للفعل اي ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمن-ه انا فعلت وروي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله ويقول معناه فعله من فعله والاول اصح لما روي عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات اثنتان منهن في ذات الله قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله-	1654	-3828321945575048363	211	361.5	167	374	56.417110443115234	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0924	true	-101461874740594014	245	300	1264	1572	1572	300	ويجوز ان يكون الله عز وجل اذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف عليه السلام حتي امر مناديه فقال لاخوته ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون الانبياء AUTO فرجعوا الي انفسهم اي فتفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا-	924	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	false	-7923335796289195228	36	80	189	428	1564	300	ويجوز ان يكون الله عز وجل اذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف------------ حتي امر مناديه فقال لاخوته ايتها العير انكم لسارقون يوسف ولم يكونوا سرقوا فرجعوا الي انف----------------------------------------------------------سهم اي فتفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا	1655	-3828321945575048363	238	457.5	195	309	77.02265167236328	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0925	true	8758728535305876974	0	219	0	1171	1593	300	كما قال انكم انتم الظالمون----- بعبادتكم من لا ي-----------------------------------------------------------------------تكلم ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء AUTO ثم نكسوا علي رءوسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردوا الي الكفر بعد اعتراف-----------هم بالظلم ومنه نكس المريض عاد الي المرض بعد العافية واصله قلب اعلي الشء اسفله وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي لقد علمت عجزهم عن المنطق فكيف نسالهم قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم الانبياء AUTO فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليه السلام قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء AUTO اف لكم اي نتنا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون--- اليس لكم عقل تعرفون هذا الذي يعرفه كل عاقل فتءمنون قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب اف بفتح الفاء من غير تنوين وقرا نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم بكسر الفاء مع التنوين وقرا الباقون بكسر الفاء من غير تنوين قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين الانبياء AUTO فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب اضربوا عن محاجته قالوا حرقوه بالنار لانها اوجح وابشع وانصروا الهتكم علي الذي اهانها ان كنتم فاعلين النصر---------------- لها قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء AUTO فلما ---------------------------------------------------------------------------------------جمع نمرود -قومه ل---احراق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حبسوه في بيت بكوثا شهرا وبنوا--- بنيانا كالحظيرة -قيل	925	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	false	-7923335796289195228	80	296	428	1544	1564	300	كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم من لا يتكلم وقيل انتم الظالمون هذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين--------- ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فهو معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول----------------------------- وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون---------------------------- فكيف نسالهم فل-------------------------------------------------------------------ما اتجهت الحجة لابراهيم عليه السلام قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادت---------------------------------------------------------ه اف لكم اي تب-ا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون اي اليس لكم عقل تعرفون هذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لزمتهم الحجة وعجزوا عن ال-----------------جواب قالوا حرقوه------------------------ وانصروا الهتكم---------------- ان كنتم فاعلين 17ب اي ان كنتم ناصرين لها قال ابن عمر رضي الله عنهما ان الذي قال هذا رجل من الاكراد وقيل اسمه هيزن فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وقيل قاله نمرود فلما اجمع نمرود وقومه علي احراق ابراهيم عل-يه ال----سلام------ حبسوه في بيت----------- وبنوا له بنيانا كالحظيرة وقيل	1655	-3828321945575048363	562	859.5	447	1618	34.7342414855957	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	1	195	6	979	1524	300	ان -خليلي ليس في خليل سواه وانا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بكم فانصروه والا------------------------------------------------------------------ فخلوا بيني وب---------------------------ينه فاتاه خازن المياه فقال له ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وتعرض له جبريل وهو يقذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في لجة ال--هواء الي النار وقال له هل لك من ح-----------------اجة فقال اما اليك فلا واما الي الله فبلي قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي فلم يستنصر بغير الله ولا جنحت همته لما سوي الله بل استسلم لحكم الله مكتفيا بتدبير الله عز وجلعن تدبير نفسه وكان يومءذ ابن ست عشرة سنة ولما وقع في النار لم يحترق سوي وثاقه فذلك قوله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي ابردي ليسلم فذهبت حرارتها واحراقها وبقيت اضاءتها واشراقها قال ابن عباس لو لم يقل بردا وسلاما لمات ابراهيم من بردها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت بردا وسلاما ابدا وروي انه لم يبق في ذلك الوقت نار بمشارق الارض ومغاربها الا خمدت ظانة انها المعنية بالخطاب قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار	926	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	false	-3799874577895788190	149	289	796	1476	1540	300	انه خليلي ليس لي غيره وا-----نا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ---ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال--- ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في---- المنجنيق الي النار واستقبله جبريل فقال يا ابراهيم لك حاجة فقال اما اليك فلا -------------------قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار	1656	-3828321945575048363	392	672.0	307	1195	32.803348541259766	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0927	true	6084148616410889767	183	249	995	1383	1668	300	له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين الانبياء AUTO ووهبنا له اسحاق ولده لصلبه بدعاءه حيث قال هب لي من الصالحين الصافات ويعقوب ولد الولد نافلة زيادة من غير سءال وكلا جعلنا صالحين يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الخير يهدون بامرنا يدعون الناس الي ديننا	927	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	false	6082917383777056566	159	258	785	1343	1598	300	له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قال مجاهد وعطاء معني النافلة العطية وهما جميعا من عطاء الله نافلة يعني عطاء قال الحسن والضحاك فضلا وعن ابن عباس وابي بن كعب وابي زيد وقتادة رضي الله عنهم النافلة هو يعقوب لان الله عز وجل اعطاه اسحاق بدعاءه حيث قال هب لي من الصالحين الصافات وزاد يعقوب ولد الولد والنافلة الزيادة وكلا جعلنا صالحين يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الخير يهدون بامرنا يدعون الناس الي ديننا	1659	-3828321945575048363	200	379.5	165	726	27.54821014404297	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	2	120	15	684	1663	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة----- المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الزكاة اعطاءها وكانوا لنا عابدين موحدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	928	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	false	6082917383777056566	258	298	1343	1590	1598	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات العمل بالشراءع---------- واقام الصلاة يعني المحافظة عليها----------------------------------------- وايتاء الزكاة اعطاءها وكانوا لنا عابدين موحدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1659	-3828321945575048363	229	418.0	191	674	33.976261138916016	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	29	297	188	1649	1663	300	اتيناه حكما وع----------------------------لما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا انه من الصالحين الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ين سبقت لهم منا الحسني ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ نادي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم---------------- الغرق وتكذيب ق-------------------------------------------------------------ومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء AUTO ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء ----------------------------انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر لانهما لم يجتمعا في قوم الا اهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين الانبياء AUTO وداوود وسليمان اي اذكرهما اذ يحكمان في الحرث --------------------------------كان زرعا او كرما اذ نفشت فيه دخلت فيه غنم القوم فاكل--------------ته والنفش انتشار الغنم ليلا--------------------- بلا راع واصله الانتشار وكنا لحكمهم شاهدين اي عالمين------------------ لا يخفي علينا علمه -----------جمع اثنين فقال لحكمهم وهو يريد داود وسليمان لان الاثنين جمع وهو مثل قوله فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وهو يريد اخوين	928	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1660	false	-1898887254640998554	44	236	245	1274	1607	300	اتيناه حكما يعني الفصل بين الخصوم بالحق وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني سدوما---------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلها ياتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذكران في ادبارهم ويتضارطون في انديتهم مع اشياء اخر كانوا يعملون من المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا ان--------------------------------------------ه من ال---صال---------------حين ونوحا اذ نادي دعا من ق---------بل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم قال ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه وقيل لانه كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء والكرب اشد الغم ونصرنا---------------------------------------------------------------------------------------ه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء وقال ابو عبيدة اي علي القوم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------- ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اختلفوا في الحرث قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم واكثر المفسرين كان ال--------------------حرث كرما قد تدلت عناقيده وقال قتادة كان ز--------رعا اذ نفش---------ت فيه غنم القوم اي رعته ليلا فافسدته والنفش الرعي بالليل والهمل بالنهار وهما الرعي بلا ---------------راع وكنا لحكمهم شاهدين اي كان ذلك بعلمنا ومراي منا لا يخفي علينا علمه قال الفراء جمع اثنين فقال لحكمهم وهو يريد داود وسليمان لان الاثنين جمع وهو مثل قوله فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وهو يريد اخوين	1660	-3828321945575048363	559	776.5	442	1788	31.26398277282715	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0930	true	1916654706901319700	119	238	635	1293	1632	300	تسبيح الحجر والشجر وك-------انت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون AUTO وعلمناه صنعة لبوس دروع لكم واللبوس في اللغة اسم لكل ما يلبس في الاسلحة والمراد الدروع لانها كانت من صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتجتمع التحفة والحصانة لتحصنكم من باسكم اي يحرزكم من الحرب قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بالتاء علي التانيث يعني الصنعة ورواه ابو بكر ورويس عن يعقوب بالنون الي الله تعالي لقوله وعلمناه وقرا الباقون بالياء علي التذكير اي داود فهل انتم شاكرون نعمتنا عليكم خطاب لداود واهل بيته وقيل لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمتي بطاعة الرسول ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	930	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	false	-179108693043857059	0	68	0	377	1601	300	تسبيح الحجر والشجر قال وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة يسبحن اي يصلين معه اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وكنا فاعلين يعني ما ذكر من التفهيم وايتاء الحكم والتسخير وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1663	-3828321945575048363	191	355.0	158	842	22.684085845947266	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0931	true	1073311163903364578	54	105	290	562	1577	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء AUTO------------------------------------------------- ومن الشياطين اي وسخرنا منهم---------- من يغوصون له في----------------------------------- البحر لاستخراج الدر ونحوه ويعملون عملا دون ذل---------------------------------------------------------------------ك اي سواه من الاعمال وكنا لهم حافظين --لءلا يعصوه ولءلا----------------------------------- يفسدو---ا عملهم لانهم كانوا ---------------------------------------------------------اذا فرغوا من عمل- قبل الليل	931	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1665	false	-981137078737961684	138	243	707	1220	1481	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ومن الشياطين اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر--------- ال---جواهر ويعملون عملا دون ذلك اي دون الغوص وهو ما ذكر الله عز وجل يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا---- الا--ية وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره وقال الزجاج معناه حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ-- من عمله قبل الليل	1665	-3828321945575048363	202	221.0	158	533	37.898685455322266	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0932	true	-1380444080403192709	132	205	695	1068	1570	300	واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء AUTO واسماعيل يعني ابن ابراهيم وادريس تقدم ذكره في سورة مريم وذا الكفل هو بشر بن ايوب بعثه الله بعد ابيه وسماه ذا الكفل وكان مقامه بالشام وقبره في قرية كفل حارس من اعمال نابلس وسمي بذلك لانه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وان يقضي بين الناس ولا يغضب فوفي فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل كل من الصابرين علي امر الله	932	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1678	false	5678880050312875210	98	123	485	619	1513	300	واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين قوله عز وجل-- واسماعيل يعني ابن ابراهيم وادريس وهو اخنوخ------------- وذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفل كل من الصابرين علي امر الله	1678	-3828321945575048363	114	194.0	92	373	30.563003540039062	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0933	true	8324631926133720713	58	100	300	530	1599	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء AUTO---------------------------------------------------------- فاستجبنا له----- اجبناه ونجيناه من الغم من تلك الظلمات وكذلك ننجي المءمنين من كل كرب اذا -------استغاثوا بنا قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم--------------- نجي بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء	933	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1682	false	5298790327970450957	99	156	490	794	1548	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فلذلك قوله عز وجل فاستجبنا له يعني اجبناه ونجيناه من الغم من تلك الظلمات وكذلك ننجي المءمنين من كل كرب اذا دعونا واستغاثوا بنا قرا ابن عامر و-----------عاصم برواية ابي بكر نجي بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء	1682	-3828321945575048363	206	333.0	168	315	65.3968276977539	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	24	236	133	1275	1611	300	وزكريا اذ نادي---- دعا ربه رب لا تذرني فردا ب-----لا ولد يرث-----ني------ وانت خير الوارثين خير من يب--------------قي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في ----------------اول سورة م------ريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------يي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولود-------------------------------------------------------------------------------------ا بعد العقم انهم اي من ذكر من الان--------------------------بياء كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا طمعا و------------------------------------------خوفا وكانوا لنا خاشعين--- متواضعين---------- ذللا قرا الدوري عن الكساءي يسارعون بالامالة وامال ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف موسي و عيسي و يحيي حيث وقع والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين AUTO وكانوا لنا خاشعين منعته مما لا يحل وهي مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا--- امرنا جبر--يل حتي نفخ في جيب درعها فاجرينا فيها روح ع-------------------------------------------يسي عليه السلامالمخلوقة وجعلناها وابنها اية للعالمين--- دلالة علي كمال قدرتنا حمل امراة بلا مساسة ذكر وكون ولد من غير اب ووحد الاية ولم يقل ايتي-----------ن لان معني الكلام وجعلنا شا--------نهما اية -لان الاية----- فيهما واحدة ان هذه امتكم امة واحدة و--------انا ربكم----- فاعبدو---ن AUTO ان هذه امت----------------كم امة واحدة الامة الملة و هذه اشارة الي الاسلام فابطل ما سواه من------- الاديان	935	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	false	6228052338766552482	53	292	272	1537	1577	300	وزكريا اذ نادي ربه دعا ربه رب لا تذرني فردا وحيدا لا ولد لي وارزقني وارثا وانت خير الوارثين ثناء علي الله بانه الباق----------------------------------------------------------------------ي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه اي جعلنا----------------ها ولودا بعد ما كانت عقيما قاله اكثر المفسرين وقال بعضهم كانت سيءة الخلق فاصلحها له بان رزقها حسن الخلق انهم يعني-------- الانبياء الذين سماهم في هذه السورة كانوا يسارعون في الخير-----------------------ات ويدعوننا رغ------با طمعا ورهبا خوفا رغبا من رحمة الله ورهبا من عذاب الله وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين قال قتادة ذللا --------------------------------لامر الله قال مجاهد الخشوع هو الخوف اللازم في القلب----------------- والتي احصنت فرجها حفظت من الحرام واراد م-------------------------------------------------------------------------ريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا اي امرنا جبراءيل حتي نفخ في جيب درعها واحدثنا بذلك النفخ المسيح في بطنها واضاف الروح اليه تشريفا لعيسي عليه السلام-------- وجعلناها وابنها اية للعالمين اي دلالة علي كمال قدرتنا علي خلق ---------------------ولد من غير اب----------- ولم يقل ايتين وهما ايتان لان معني الكلام وجعلنا شانهما وامرهما اية ولان الاية كانت فيهما وا-----------------------حدة وهي انها اتت به من غير فحل قوله عز وجل ان هذه امتكم اي ملتكم ودينكم امة واحدة اي دينا واحدا وهو---------- الاسلام فابطل ما سوي الاسلام من الاديان	1683	-3828321945575048363	629	859.5	500	1583	39.73468017578125	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	243	293	1300	1577	1611	300	واحدة نصب حال و----------انا ربكم فاعبدون قرا يعقوب فاعبدوني باثبات الياء وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون AUTO ثم التفت من الخطاب الي الغيبة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الدين فصاروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------فرقا كل الينا راجعون فنجازيه---------- فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسع-----------------------------------------يه وانا له كاتبون	935	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1684	false	-4265730052750162120	8	103	47	560	1586	300	واحد ونصب امة علي القطع وانا ربكم فاع------------------بدون-------------- وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل----- من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون وتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الدين فصاروا فرقا واحزابا قال الكلبي فرقوا دينهم بينهم يلعن بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض والتقطع هاهنا بمعني التقطيع كل الينا راجعون فنج-زيهم باعمالهم فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه لا يجحد ولا يبطل سعيه بل يشكر ويثاب عليه وانا له كاتبون	1684	-3828321945575048363	205	308.5	165	551	37.205081939697266	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	140	268	754	1417	1588	300	شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين AUTO واقترب الوعد الحق هو يوم القيامة فاذا هي شاخصة مرتفعة ال----اجفان ابصار الذين كفروا فلا تكاد تطرف لهول ما تري----------- يقولون يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون AUTO ونزل خطابا لعابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصنام وابليس واتباعه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------رمي به فيها لل------وقود انتم لها واردون ف---يها داخلون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون AUTO ثم وبخهم واخبرهم ان الهتهم يدخلون النار بقوله لو كان هءلاء اي الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا يكون الها وكل من------ العابد والمعبود- منهم فيها	936	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1686	false	-4702100596252080720	20	192	98	991	1512	300	شاخصة ابصار الذين كفروا علي تقديم الخبر علي الابتداء مجازها ابصار الذين كفروا------------------------------------ شاخصة ---قال الكلبي شخصت ابصار الكفار----- فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم وهوله يقولون يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون انكم ايها المشركون وما تعبدون من دون الله يعني الا-------------------------------------------صنام حصب جهنم اي وقودها وقال مجاهد وقتادة حطبها والحصب في لغة اهل اليمن الحطب وقال عكرمة هو الحطب بلغة الحبشة قال الضحاك يعني يرمون بهم في النار كما يرمي بالحصباء واصل الحصب الرمي قال الله عز وجل ارسلنا عليهم حاصبا القمر اي ريحا ترميهم بحجارة وقرا علي بن ابي طالب حطب جهنم انتم لها واردون اي فيها داخلون لو كان هءلاء يعني الاص---------------------------------------------------------------------------------------------نام الهة علي الحقيقة ما وردوها اي ما دخل عابدوها النار وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبودين لهم فيها	1686	-3828321945575048363	322	424.5	253	1073	30.009319305419922	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	37	129	188	696	1615	300	عبد الله بن الزبعري ال-------------------------سهمي ذلك قال ل--------لنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس- اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري----- المسيح وبنو مليح------- الملاءكة ف-----------------------------------------------------نز------------ل ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني السعادة يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زخرف لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون خالدون AUTO لا يسمعون حسيسها صوتها الخفي اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون AUTO لا	937	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	false	7390830106468923100	53	203	271	1052	1552	300	عبد الله بن الزبعري السهمي فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا-------- الحسني-------- يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف وزعم جماعة ان المراد من الاية الاصنام لان الله تعالي قال وما تعبدون من دون الله ولو اراد به الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون من دون الله لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا -----	1687	-3828321945575048363	363	579.0	294	908	39.97797393798828	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	146	284	794	1536	1615	300	وتتلقاهم الملاءكة--- تستقبلهم عند ب-----------اب الجنة مهنءين ---يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فا--------------------------------------------------------علين AUTO يوم اي واذكر يوم نطوي السماء وطيها تكوير نجومها ومحو رسومها قرا ابو جعفر تطوي بالتاء وضمها علي التانيث وفتح الواو ورفع السماء---- علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون بالنون مفتوحة علي التعظيم وكسر الواو ونصب السماء---- كطي السجل للكتب قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم للكتب بضم الكاف والتاء من غير الف علي الجمع وقرا الباقون بكسر الكاف وفتح التاء مع الالف علي الافراد و الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل الصحيفة للكتب اي لاجل ما كتب معناه كطي الصحيفة علي مكتوبها والسجل اسم مشتق من المساجلة وهي المكاتبة والطي هو الدرج الذي--- ضد النشر ثم اوما الي تبديل السماء فقال كما بدانا اول خلق نعيده	937	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	false	-6028008428878319964	7	151	32	822	1621	300	وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون---- هذا يومكم الذي كنتم تو------------------عدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي---------- الصالحون يوم نطوي السماء ق-------------------------------را ابو جعفر تطوي بالتاء وضمها وفت------------ح الواو و--- السماء رفع علي --الم------جهول وقرا العامة- بالنون وفتحها------------ وكسر الواو و--- السماء نصب كطي السجل للكتب قرا حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم للكتب عل----------------------------ي الجمع وقرا الاخرون للكتاب------------------------ علي الواحد واختلفوا في السجل فقال السدي السجل ملك يكتب اعمال العباد واللام زاءدة اي كطي السجل للكتب كقوله ردف لكم النمل اللام فيه زاءدة وقال ابن عباس ومجاهد والاكثرون السجل الصحيفة للكتب اي لاجل ما كتب معناه كطي الصحيفة علي مكتوبها والسجل اسم مشتق من المساجلة وهي المكاتبة والطي هو الدرج الذي هو ضد ا------------------------------لنشر كما بدانا اول خلق نعيده	1688	-3828321945575048363	491	776.0	394	979	50.15321731567383	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	147	284	771	1462	1534	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وكان النضر بن الحارث---- كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين و----ينكر البعث واحياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع في ج-----------------داله كل شيطان مريد عات --------------مستمر في الشر كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج AUTO كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه -تبعه فانه يضله لان من شانه الاضلال ويهديه يدعوه الي عذاب السعير بما يزين له من الباطل والهاء في عليه وفي فانه للشيطان وفي يضله لمتوليه وفي معني قوله تعالي كتب عليه الاية من الامثال الداءرة علي السن الناس من اعان ظالما سلط عليه ياايها الناس ان كنتم في ريب------ من البعث فانا خلقناكم ---------------------------------من تراب ثم من نطفة	940	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	false	6201793502161054439	45	148	220	730	1473	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت في--------------------------- النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان------------------ يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا قوله تعالي ويتبع اي ي--------------------------تبع في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الشر كتب ع-----------------------------------------------------------------ليه قضي علي الشيطان انه من تولاه اتبعه فانه يعني الشيطان يضله ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي يضل من تولاه ويهديه الي عذاب السعير ثم الزم الحج-----------------ة علي منكري البعث فقال يا ----------------ايها الناس ان كنتم في ريب في شك من البعث فانا خلقناكم يعني اباكم ادم الذي هو اصل النسل من تراب ثم من نطفة	1693	-3828321945575048363	320	468.5	253	770	41.558441162109375	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	119	0	576	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال يا-ايها الناس ان كنتم في ريب--- شك من البعث اي ان ارتبتم في البعث فاستدلوا علي صحته ببدء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني اصلكم ادم ثم-------------------------- من نطفة مني خلقتم انتم منها ثم---------------------------------------- من علقة دم جامد ثم من مضغة لحمة صغيرة قدر ما تمضغ وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم تصير لحما مخلقة مصورة تا------------------------------------------------------------------------مة الخلق وغير مخلقة النطفة قبل ان تصور وهي ما تمجه الارحام وما يعن---------ي السقط	941	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	false	6201793502161054439	4	210	19	1048	1473	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله عز وجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت في النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا قوله تعالي ويتبع اي يتبع في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الشر كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه اتبعه فانه يعني الشيطان يضله اي يضل من تولاه ويهديه الي عذاب السعير ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب في شك من الب----------------------عث----------------------------- فانا خلقناكم-------- يعني اباكم ادم الذي هو اصل النسل من تراب ثم من نطفة يعني ذريته والنطفة هي المني واصلها الماء القليل وجمعها نطاف ثم من علقة وهي الدم الغليظ المتجمد وجمعها علق------- وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم تصير لحما ثم من مضغة وهي لحمة قليلة قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس وقتادة مخلقة اي تامة الخلق وغير مخلقة غير تامة اي ناقصة الخلق وقال مجاهد مصورة وغير مصورة يعني السقط	1693	-3828321945575048363	392	647.5	307	1095	35.79908752441406	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	0	208	0	1001	1461	300	ومنكم من يتوفي ---قبل بلوغ الكبر ومنكم من يرد الي ارذل العمر اخسه وهو -الخرف لكيلا يعلم من بعد علم علمه قبل شيءا اي لينسي معارفه وعلمه الذي كان معه فلا يعلم من ذلك شيءا------------------------- وتري الارض هامدة--- يابسة------------- فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت بالنبات---------------------------------------- وربت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء اي ارتفعت وقرا الباقون بحذف ا-------------------لهمزة اي انتفخ-----ت وانبتت من كل زوج نوع بهيج------- حسن---------------------- فهذا دليل اخر علي البعث ذلك بان الله هو الحق وانه يحي- الموتي وانه علي كل شء قدير الحج AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اي المذكور مبتدا خبره بان الله هو الحق اي لتعلموا ان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج AUTO وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل الخلف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الحج AUTO ومن الناس من يجادل في الله بغير ------------------------------------------------------------------------------------علم يعني النضر بن الحارث وكرر الاية ردعا للجاهل وتوبيخا لانه يجادل بظن من غير تحقيق ولا هدي ليس معه من ربه رشاد ولا برهان ولا كتاب منير واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه	942	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1694	false	7849486123976385016	81	300	432	1482	1482	300	ومنكم من يتوفي من قبل بلوغ الكبر ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم ش---------يءا اي يبلغ من السن ما يتغير عقل-----ه فلا يعقل شيءا ثم ذكر دليلا اخر علي البعث فقال وتري الارض هامدة اي يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت بالنبات وذلك ان الارض ترتفع بالنبات فذلك تحركها وربت اي ارتفعت وزادت وقيل فيه تقديم وتاخير معناه ربت واهتزت وربا نباتها فحذف المضاف والاهتزاز في النبات اظهر يقال اهتز النبات اي طال وانما انت لذكر الارض وقرا ابو جعفر وربات ب--------------------------------------------------الهمزة وكذلك في حم السجدة اي ارتفعت وعلت وانبتت من كل زوج---- بهيج اي صنف حسن يبهج به من راه اي يسر فهذا دليل اخر علي البعث ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير---------------------- ذلك بان الله هو الحق اي لتعلموا ان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني النضر بن الح-----------------------------------------------------------ارث ولا هدي بي-------------------------ان ولا كتاب منير----- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه-	1694	-3828321945575048363	506	629.0	396	1478	34.23545455932617	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	199	272	959	1330	1461	300	ليضل عن سبيل ال---------------له له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان--------------- فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ب---بدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	942	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	false	-7792135016552138720	107	150	571	783	1520	300	ليضل عن سبيل الله 24اعن دين الله له في الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزي عذاب وهوان وهو القتل ببدر فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط يوم بدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ويقال له- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1695	-3828321945575048363	171	302.0	136	404	42.32673263549805	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	32	76	162	371	1497	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا---------------------ي شك واضطراب واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل------------------------------------ فقيل للشاك في الدين انه يعبد الله علي حرف لانه علي طرف وجانب في الدين لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن------ كالقاءم علي حرف الجبل	943	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	false	-7792135016552138720	247	300	1257	1520	1520	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اكثر المفسرين قالوا علي شك وا--------صله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل والحاءط الذي كالقاءم عليه غير مستقر فقيل للشاك في الدين انه يعبد الله علي حرف لانه علي طرف وجانب من الدين لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن واصله كالقاءم علي حرف الجبل-	1695	-3828321945575048363	198	338.0	156	272	72.79412078857422	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	76	197	371	964	1497	300	مضطرب غير مستقر يعرض ان يقع في احد جانبي الطرف لضعف قيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان اصابه خير صحة وسلامة في نفسه ومال---------ه اطمان به -----------سكن اليه وان اصابته فتنة اختبار بجدب وعسرة---------- انقلب علي وجهه رجع--------------- الي----------------------- الكفر خسر الد--------------------------نيا بفوات ما كان يءمله والاخرة بخلوده ف-------------ي النار قرا روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض الاخرة--- ذلك هو الخسران المبين الضرر الظاهر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج AUTO يدعو	943	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1696	false	-2202088962656863526	0	126	0	625	1432	300	مضطرب غير مستقر يعرض ان يقع في احد جانبي الطرف لضعف قيامه ولو عبدوا الله في الشكر علي السراء والصبر علي الضراء لم يكونوا علي حرف قال الحسن هو المنافق يعبده بلسانه دون قلبه فان اصابه خير صح-------ة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن اليه وان اصابته فتنة بلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه ارتد ورجع علي عقبه الي الوجه الذي كان عليه من الكفر خسر الدنيا يعني هذا الشاك خسر الدنيا بفوات ما كان يءمل- والاخرة بذهاب الدين والخلود في النار قرا------------ يعقوب خاسر ب------ا---------------------------لالف والاخرة جر ذلك هو الخسران المبين------ الظاهر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير---------- يدعو	1696	-3828321945575048363	363	570.0	287	817	44.430843353271484	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	200	263	1010	1345	1575	300	ان الذين امنوا علي الحقيقة والذين هادوا يعني اليهود سموا به لقولهم انا هدنا الاعراف اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل و---------------------------------------------------------قال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السم-وات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصابءين جمع صابء -------------------------------------------------------اصله الخروج يقال صبا فلان اذا خرج من دين الي دين اخر	944	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0075	false	5740732976057779462	57	163	321	904	1624	300	ان الذين امنوا------------ والذين هادوا يعني اليهود سموا به لقولهم انا هدنا اليك--- اي ملنا اليك وقيل لانهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل وقيل لانهم مالوا عن دين الاسلام وعن دين موسي عليه السلام وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة والنصاري سموا به لقول الحواريين نحن انصار الله وقال مقاتل لانهم نزلوا قرية يقال لها ناصرة وقيل لاعتزاءهم الي نصرة وهي قرية كان ينزلها عيسي عليه السلام والصابءين قرا اهل المدينة والصابين والصابون بترك الهمزة والباقون بالهمزة واصله الخروج يقال صبا فلان اي- خرج من دين الي دين اخر	75	-3828321945575048363	308	557.5	248	599	51.41903305053711	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	144	191	718	970	1575	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الحج AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي-------- وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان ال------------------له يفصل بينهم	944	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	false	3017037518767984855	192	297	973	1528	1542	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه يعني القر---ان ايات بينات وان ال-------له يهدي من يريد ا-------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا يعني عبدة الاوثان ان الله يفصل بينهم	1698	-3828321945575048363	211	319.0	170	572	36.88811111450195	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0945	true	-1655065853573922723	116	202	613	1063	1588	300	هذه الاشياء بظلالها وقيل المراد بسجود من ليس من اهله انقياده لما اريد منه وكثير من الناس يعني المسلمين وكثير حق عليه العذاب بترك السجود وهم الكفار ---------------------وهم مع كفرهم تسجد ظلالهم لله عز وجل-------------------------------------------------- ومن يهن الله اي يهنه الله بالشقاوة فما له من مكرم يكرمه بالسعادة المعني من يذله الله تعالي فلا معزله---- ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهان------------ة بارادته ومشيءته وهذا محل سجود بالاتفاق هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم	945	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1699	false	3282530549481927600	131	215	643	1071	1512	300	هذه الاشياء ---كلها تسبح الله عز وجل وك-------------------------------------ثير من الناس يعني المسلمين وكثير حق عليه العذاب ------------وهم الكفار لكفرهم وتركهم السجود وهم مع كفرهم تسجد ظلالهم لله عز وجل والواو في قوله وكثير حق عليه العذاب واو الاستءناف ومن يهن الله اي يهنه الله--------- فما له من مكرم ا-------------------ي من يذله الله------ فلا يكرمه احد ان الله يفعل ما يشاء اي يكرم ويهين فالسعادة والشقاوة بارادته ومشيءته----------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم	1699	-3828321945575048363	303	467.0	238	537	56.42457962036133	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0946	true	-3812244995361082524	32	157	169	871	1652	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق AUTO كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم يل----------------------------------حقهم فخرجوا اعيدوا فيها وذلك ان النار تضربهم بلهبها------------------------- فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع--- الحديد فيهوون الي قعرها سبعين خريفا فالمراد اعادتهم الي معظم النار لا انهم ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي ويقا-----------ل لهم--------- ذوقوا عذاب الحريق البالغ نهاية الاحراق------------------- هءلاء احد الخصمين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير AUTO وقال في الاخر وهم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها يلبسون الحلي في الجنة من اساور من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب جمع سوار ولءلءا	946	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1702	false	4221853386444130602	180	292	908	1528	1571	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اي--------------------------------- كلما حاولوا ا--لخر------وج من النار لما-- يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم------- اعيدوا فيها اي ردوا اليها بالمقامع وفي التفسير ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع من الحديد فيهوون في-----ها سبعين خ----------------------------------------------------------------------------ريفا وذوقوا عذاب الحريق اي تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق اي المحرق مثل الاليم والوجيع قال الزجاج هءلاء احد الخصمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الاخر وهم المءمنون ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب جمع سوار ولءلءا	1702	-3828321945575048363	271	237.5	218	987	27.456939697265625	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0946	true	-3812244995361082524	171	244	944	1356	1652	300	بالنصب -----------------علي معني ويحلون لءلءا ولانها مكتوبة في المصاحف بالالف فابو جعفر يترك الهمزتين فيسكن الواو الاولي وينصب الثانية وابو بكر عن عاصم يترك الاولي فقط وقرا الباقون بالخفض عطفا علي اساور وابو عمرو يترك الهمزة الاولي------------------------------- واختلفوا في وجه اثبات الالف فيه فقال ابو عمرو اثبتوها كما اثبتوا في قالوا و كانوا وقال الكساءي اثبتوها للهمزة لان الهمزة حرف من الحروف ولباسهم فيها ف---------------ي الجنة حرير هو الابريسم الم------حرم لبسه ع----------لي الرجال	946	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	false	-4105191914180045954	1	73	9	403	1560	300	بالنصب وافق يعقوب هاهنا علي معني ويحلون لءلءا ولانها مكتوبة في المصاحف بالالف------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا الاخرون بالخفض عطفا علي قوله من ذهب ويترك اله---مزة الاولي في كل القران ابو جعفر وابو بكر واختلفوا في وجه اثبات الالف فيه فقال ابو عمرو اثبتوها كما اثبتوا في قالوا و-كانوا وقال الكساءي اثبتوها للهمزة لان الهمزة حرف من الحروف ولباسهم فيها حرير اي يلبسون في الجنة ثياب--- الابريسم وهو الذي حرم لبسه في الدنيا علي الرجال	1703	-3828321945575048363	282	471.5	231	491	57.433807373046875	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	10	123	43	649	1566	300	وهدوا الي صراط الحميد طريق الجنة و الح-------------ميد هو الله المحمود في افعاله ------------ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم AUTO ان الذين كفروا ويصدون عن تقديره وهم يصدون سبيل الله وبهذا حسن عطف المستقبل علي الماضي لان الصد بمعني دوام الصفة لهم وهذه الاية نزلت عام الحديبية حين صد النبي صلي الله عليه وسلم عن------- المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسجد الحرام اي ويصدون عن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس قبلة لصلاتهم ومنسكا ومتعبدا ---وقال ابن عباس وغيره المراد منه جميع الحرم سواء العاكف فيه المقيم والباد اي الاتي اليه من البادية قرا حفص عن عاصم------- سواء	947	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	false	-4105191914180045954	209	299	1085	1556	1560	300	وهدوا الي صراط الحميد الي دين الله وهو الاسلام والحميد هو الله المحمود في افعاله قوله عز وجل ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف المستقبل علي الماضي لان ا-----------------------------------------------------------------------------------لمراد من لفظ المستقبل الماضي كما قال تعالي في موضع اخر الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النساء معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله في الحال اي وهم يصدون والمسجد الحرام اي ويصدون عن المسجد الحرام الذي جعلناه للناس قبلة لصلاتهم ومنسكا ومتعبدا كما قال وضع للناس ال عمران سواء-------------------------------------------------------------------- قرا حفص عن عاصم ويعقوب سواء	1703	-3828321945575048363	241	388.5	194	787	30.622617721557617	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	124	145	653	774	1566	300	بايقاع الجعل عليه لان الجعل يتعدي الي مفعولين----------------------------------------- وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وما بعده خبره وتمام الكلام عند قوله للناس	947	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1704	false	4841656566626626869	0	28	0	161	1571	300	بايقاع الجعل عليه لان الجعل يتعدي الي مفعولين وقيل معناه مستويا فيه العاكف فيه والبادي وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء وما بعده خبر- وتمام الكلام عند قوله للناس	1704	-3828321945575048363	117	220.0	96	162	72.22222137451172	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	98	149	501	759	1578	300	فقال--- ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج---------- فاجيبوا ربكم والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرجال وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	949	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1706	false	-6349992407883164985	47	89	270	476	1552	300	وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم-------------------------------------- فاجابه كل من ك------ان يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبي---------------------ك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	1706	-3828321945575048363	189	321.0	150	271	69.74169921875	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0951	true	-5746658558595859197	16	111	88	585	1622	300	الهدي الواجب باصل ا---------------------------------------لشرع كدم التمتع والقران والواج-----ب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد و---------------------------------------------------------------ما اوجبه علي نفسه بالنذر ------------فلا يجوز الاكل منها عند الشافعي و------------------------------------------قال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من اربعة اشياء فدية الاذي وجزاء الصيد ونذر المساكين وهدي التطوع اذا عطب قبل محله وقال ابو حنيفة واحمد ياكل من هدي التطوع ودم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما وسياتي ذكر وقت الذبح والكلام عليه في سورة الكوثر ان شاء الله تعالي واطعموا الباءس هو ذو البءس اي الشدة الفقير الذي لا شء له---------------------------------------- ثم ليقضوا تفثهم	951	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1707	false	-3066775033787618300	189	300	976	1539	1539	300	الهدي الواجب ب----الشرع هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا مثل---- دم التمتع والقران والدم الواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فذهب قوم الي انه لا يجوز ان ياكل منه شيءا وبه قال الشافعي وكذلك ما اوجبه علي نفسه بالنذر وقال ابن عمر لا ي------اكل من جزاء الصيد والنذر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من------------ فدية الاذي وجزاء الصيد و----الم----نذو------ر وعند اصحاب -----------الرا-------------ي ياكل من ------------دم التمتع والقران ولا ياكل من واجب سواهما قوله عز وجل------------------------------------------------------- واطعموا الباءس الفقير يعني الزمن الف---قير الذي لا شء له والباءس الذي اشتد بءسه والبءس شدة الفقر ثم ليقضوا تفثهم-	1707	-3828321945575048363	299	396.5	241	698	42.83667755126953	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	0	248	0	1305	1582	300	فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور AUTO ذلك اي المذكور --------------من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله هي ما لا يحل انتهاك-----ه وتعظيمها ترك ملابستها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو اي الت-------------عظيم-------- خير له عند -ربه في الدار الاخرة------------ واحلت لكم الانعام ----اكل---------------ا بعد الذب--------------ح الا ما يتلي عليكم تحريمه اي------ في سورة الماءدة وهو قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام الاية استثناء منقطع لان المحرم ليس من جنس الانعام فاجتنبوا الرجس القذر من الاوثان بيان للرجس لان الرجس الاوثان وغيرها --------------------------------------------------------------------------------------------اي اجتنبوا الرجس من هذا القبيل واجتنبوا قول الزور----- الكذب والبهتان ----------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا هذه الاية واختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة لا يعزر بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع وقال احمد يطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه--------------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق AUTO حنفاء لله اجتنبوا معصية الله تعالي مخلصين--- غير مشركين به يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر--- سقط من السماء الي الارض	952	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	16	300	80	1563	1563	300	فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -----ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله اي معاصي الله وما نهي عنه وتعظيمها ترك ملابستها قال الليث حرمات الله ما لا يحل انتهاكها وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم الي ان معني الحرمات هاهنا المناسك بدلالة ما يتصل بها من الايات وقال ابن زيد الحرمات هاهنا البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام فهو خير له عند ربه اي تعظيم الحرمات خير له عند الله في------ الاخرة قوله عز وجل واحلت لكم الانعام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم تحريمه وهو قوله في سورة الماءدة--------------- حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة الاية فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي عبادتها يقول كونوا---------------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانب منها فانها رجس اي سبب الرجس وهو العذاب والرجس بمعني الرجز وقال الزجاج من هاهنا للتجنيس اي اجتنبوا الاوثان التي هي رجس واجتنبوا قول الزور يعني الكذب والبهتان وقال ابن مسعود شهادة الزور وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا هذه الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو قول المشركين في تلبيتهم لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق----- حنفاء لله------------------------- مخلصين له غير مشركين به قال قتادة كانوا في الشرك يحجون ويحرمون البنات والامهات والاخوات وكانوا يسمون حنفاء فنزلت حنفاء لله غير مشركين به اي حجاجا لله مسلمين موحدين يعني من اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء الي الارض-	1710	-3828321945575048363	674	756.0	537	2006	33.59920120239258	116	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	248	292	1305	1544	1582	300	فتخطفه--------- تستلبه الطير--------- والخطف والاختطاف تناول الشء بسرعة -قرا ابو جعفر ونافع فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء اي تتخطفه فحذفت احدي التاءين وقرا الباقون باسكان الخاء وتخفيف الطاء من خطف يخطف او تهوي به الريح اي تميل وتذهب به في مكان سحيق اي بعيد	952	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	false	-5551676247538448290	0	35	0	185	1545	300	فتخطفه الطير اي تستلبه الطير وتذهب به والخطف والاختطاف تناول الشء بسرعة وقرا اهل المدينة--- فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء اي يتخطفه---------------------------------------------------------------------- او تهوي به الريح اي تميل وتذهب به في مكان سحيق اي بعيد	1711	-3828321945575048363	156	251.0	125	258	60.46511459350586	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	20	124	107	674	1656	300	علي التوحيد ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب AUTO ذلك اي المذكور -----------------------------------------------------من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي وال----------------------------------بدن------- واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها--------------------------- فانها اي الفعلة وهي اجتناب الرجس وتعظيم الشعاءر من افعال ذوي تقوي القلوب وذكر القلوب لانها منشا التقوي والفجور والامرة بهما لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق AUTO لكم فيها اي في البدن منافع قبل تسميتها للهدي من------ درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها	953	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	false	-5551676247538448290	102	208	515	1071	1545	300	علي شء منها ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ذلك يعني الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه فانها من تقوي القلوب اي فان ------تعظيمها------ من---------- تقوي الق------------لوب لكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي في البدن------ قبل تسميتها للهدي منافع في درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها	1711	-3828321945575048363	365	598.0	295	694	52.593658447265625	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	124	221	674	1197	1656	300	ثم محلها اي حيث يحل نحرها الي البيت العتيق والمراد الحرم كله فتنحر فيه واتفق الاءمة علي جواز ركوب الهدي للحاجة ما لم يضربه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين AUTO ولكل ----------امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي وخلف منسكا بكسر السين بمعني-------------------------------------------------------------- موضع القربان وقرا الباقون بفتح السين ------مصدر بمعني النسك وهو اه-----راقة الدماء-------------- ليذكروا اسم الله------------------------------ عند النحر علي ما رزقهم من بهيمة الان---------------------------عام وقيد بهيمة الانعام لان من البهاءم ما لا يجوز في القرابين كالخيل	953	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1712	false	3858451465376429154	140	257	719	1355	1599	300	ثم محل-----------------ها الي البيت العتيق اي محل الناس من احرامهم الي البيت العتيق اي ان يطوفوا به طواف الزيادة يوم النحر ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين قال الله تعالي ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي----------- بكسر السين هاهنا وفي اخر السورة علي معني الاسم مثل المسجد والمطلع اي مذبحا وهو موضع القربان وقرا الاخرون بفتح السين علي المصدر مثل المدخل والمخرج اي اراقة الدماء وذبح القرابين ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند --نحرها وذبحها وسماها بهيمة -لانها لا تتكلم وقال بهيمة الانعام وقيدها بالنع-----م لان من البهاءم ما ليس من الانعام----- كالخيل	1712	-3828321945575048363	342	477.5	274	677	50.51698684692383	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0953	true	2156380210277998032	253	292	1383	1618	1656	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اذا ذكر الله وجلت خافت واضطربت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من ال----------محن والمقيمي الص-------------------لاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون------------ والبدن	953	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	false	-5964022131293912744	24	94	136	549	1621	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون الذين اذا ذكر الله وجل-------------ت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من البلاء والمصاءب والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون قوله عز وجل والبدن	1713	-3828321945575048363	215	328.0	178	426	50.469482421875	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0954	true	4012223906309998080	0	89	0	485	1643	300	فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبدن جمع بدنة سميت بذلك لعظم ا---بدانها وهي- الابل خاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة جعلناها لكم من شعاءر الله--- اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي وتقدم الكلام علي ذلك واختلاف الاءمة فيه في اول سورة الماءدة لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة	954	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	false	-5964022131293912744	48	180	273	1008	1621	300	فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من البلاء والمصاءب والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون قوله عز وجل والبدن جمع بدنة سميت بدنة لعظمها وضخامتها يريد الابل العظام الصحاح الاجسام يقال بدن الرجل بدنا وبدانة اذا ضخم فاما اذا اسن واسترخي يقال بدن تبدينا قال عطاء والسدي البدن الابل والبقر اما الغنم فلا تسمي بدنة جعلناها لكم من شعاءر الله من اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي ------------------------------------------------------------لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة	1713	-3828321945575048363	407	736.0	331	795	51.194969177246094	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0954	true	4012223906309998080	147	268	794	1461	1643	300	كذلك اي مثل ذلك التسخير------------ سخرناها لكم مع عظمها وقوت-----------ها لعلكم تشكرون----------- انعامنا--- عليكم لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين AUTO لن ينال الله لن ترفع اليه لحومها ولا دماءها وذلك ان---- الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها قربة الي الله تعالي فنزلت--- الاية ولكن يناله التقوي منكم يعني النية والاخلاص وما اريد به وجه الله قرا يعقوب لن تنال ولكن تناله بالتاء علي التانيث فيهما لتانيث الجماعة وتانيث التقوي وقراهما الباقون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء علي التذكير كذلك سخرها يعن----ي البدن لكم لتكبروا الله علي ما هداكم لاعلا-------م دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وقيل التسمية -	954	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	false	-6439054523379914260	117	255	638	1383	1612	300	كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين----- لن ينال الل-------------ه لحومها ولا دماءها وذلك ان اهل الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها قربة الي الله فانزل الله هذه الاية --لن ينال- الله لحومها ولا دماءها------------------------------ قرا يعقوب ---تنال و----تناله بالتاء------------ فيهما----------------------------- وقر---ا العامة- بالياء قال مقاتل لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ولكن ترفع اليه منكم الاعمال الصالحة والتقوي والاخلاص ما اريد به وجه ال---له كذلك سخرها لكم يعني البدن---- لتكبروا الله علي ما هداكم ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وبشر المحسنين	1714	-3828321945575048363	477	749.0	380	855	55.78947448730469	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	2	29	8	139	1570	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان -------------------------------------------------------------كفور AUTO ان الله يدافع يذهب غواءل المشركين واذاهم عن الذين امنوا قرا ابن كثير	955	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	false	-6439054523379914260	259	293	1405	1570	1612	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير قوله تعالي ان الله يدافع--------------------------- عن الذين امنوا قرا ابن كثير	1714	-3828321945575048363	95	163.0	73	192	49.47916793823242	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	77	126	385	630	1570	300	كان المشركون من اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون- من بين مضروب ومشجوج ويشكون---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر ب--قتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل اذن للذين	955	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1715	false	8842718284145889372	99	148	549	795	1634	300	كان --مشركو---- اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية	1715	-3828321945575048363	227	416.0	179	252	90.0793685913086	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0956	true	-5090912053998276539	147	300	845	1687	1687	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه وقد نجز وعده بتسليط المهاجرين والانصار علي العرب والعجم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي خلقه عزيز ممتنع في سلطانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور AUTO الذين ان--- مكناهم في الارض بنصر--هم علي عدوهم حتي -تمكنوا من البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود AUTO ثم سلي نبيه فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وث---------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وقوم ابراهيم وقوم لوط AUTO وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين--- امهل--------------تهم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير--- انكاري -------------عليهم باهلاكهم--------------------------- يخوف به من يخالف النبي صلي الله-	956	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	92	266	517	1433	1628	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه ونبيه------------------------------------------------------------------------ ان الله لقوي--------- ----------------عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قال الزجاج هذا من صفة ناصريه ومعني مكناهم في الارض -نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا في البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقا--ل الحسن هم هذه ال------ام---------------------------ة ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ولا مدع وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم ---------------------------لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد قوله عز وجل وان يكذبوك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير اي انكاري اي كيف انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب والهلاك يخوف به من يخالف النبي صلي الله	1716	-3828321945575048363	508	712.0	409	1192	42.61745071411133	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	50	149	282	828	1636	300	فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد AUTO فكاين قرا ابن كثير وابو جعفر بالف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة وابو جعفر يسهل الهمزة والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة ووقف ابو عمرو ويعقوب فكاي بغير نون حيث وقع ووقف الباقون فكاين وهي كاف التشبيه ضمت الي الاستفهام فصار المعني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من قرية اهلكناها يعني اهلها قرا ابو عمرو ويعقوب اهلكتها بالتاء مضمومة من غير الف علي الافراد وقرا الباقون--------- بالنون مفتوحة والف بعدها جمعا علي التعظيم وهي ظالمة اي مشرك اهلها------- فهي خاوية ساقطة علي عروشها---- سقوفها	957	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	195	299	1058	1624	1628	300	فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وان يكذبوك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم عاقبتهم فكيف كان نكير اي انكاري اي كيف انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب والهلاك يخوف به من يخالف النبي صلي الله عليه وسلم ويكذبه فكاين فكم من قرية اهلكناها--------------------------------------- بالتاء هكذا قرا اهل البصرة ويعقوب--- وقرا الاخرون اهلكناها بالنون والالف عل----------------ي التعظيم وهي ظالمة اي ----واهلها ظالمون فهي خاوية ساقطة علي عروشها علي سقوفها	1716	-3828321945575048363	184	-16.5	148	890	20.674158096313477	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	157	298	871	1627	1636	300	معطلة اي وكم من بءر------ متروكة مع وجود الماء والاتها فيها لهلاك اربابها قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش وبير بغير همز والباقون بالهمز وقصر مشيد---------------------------------------------------------------------------------------------- مجصص من الشيد -----------------------------------------------------------مرتفع محكم اخليته باهلاك اربابه افلم يعتبر كفار مكة بذلك ------------------------------------------------------روي------------------ ان هذه البءر كانت بحضرموت في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف---- ممن امن بصالح عليه السلامنجوا من العذاب فاتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله عز وجل اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	957	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1717	false	-1535296060882581039	0	168	0	886	1574	300	معطلة اي وكم من بءر معطلة متروكة مخلاة عن اهلها------------------------------------------------------------------------------------ وقصر مشيد قال قتادة والضحاك ومقاتل رفيع طويل من قولهم شاد بناءه اذا رفعه وقال سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء مجصص من الشيد وهو الجص وقيل ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر فعلي قلة جبل والبءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم كانوا في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي البءر والقصر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر كانت بحضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح -----------نجوا من العذاب -اتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضرموت لان صالحا لما حضر -مات فبنوا حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله------- اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان -كان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	1717	-3828321945575048363	584	1046.0	473	991	58.93037414550781	100	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	0	181	0	963	1592	300	يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعلمون بها فيه دليل علي ان العقل محله القلب وهو قول المالكية والشافعية واصحاب احمد والاطباء قالوا وله اتصال بالدماغ والمشهور عن احمد انه في الدماغ وفاقا للحنفية والعقل ما يحصل به الميز وهو نور في القلب كالعلم وهو غريزة ويختلف فعقل بعض الناس اكثر وهو ماخوذ من عقال البعير يمنع ذوي العقول من العدول عن سواء السبيل او اذان يسمعون بها -----ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبروا بها فانها اي القصة-- لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور المعني اعينهم صحيحة وقلوبهم عمي و-----------------------------العمي الضار هو عمي القلب فاما ال----بصر فليس بضار في امر ا-------------------------------------------------------------لدين ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون AUTO ولما قال النضر بن الحارث اللهم-- ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال نزل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده باهلاك الكفار وعذابهم فانجز الله ذلك يوم ---بدر وان يوما من ايام العذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون	958	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1717	false	-1535296060882581039	183	299	965	1571	1574	300	يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبرون بها فانها الهاء عماد لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ذكر التي في الصدور تاكيدا كقوله يطير بجناحيه الانعام معناه ان العمي الضار هو عمي القلب فاما عمي البصر فليس بضار في امر الدين قال قتادة البصر الظاهر بلغة ومتعة وبصر القلب هو البصر النافع ويستعجلونك بالعذاب نزلت في------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث حيث قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من ال-------------------------------سماء ولن يخلف الله وعده---------------------- فانجز----- ذلك يوم 28ابدر وان يوما----------------------------- عند ربك كالف سنة مما تعدون	1717	-3828321945575048363	441	712.5	351	1069	41.253509521484375	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	125	280	676	1501	1592	300	وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون AUTO ولما قال النضر بن الحارث اللهم ان كان------------------------------------------------------- هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال نزل ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده باهلاك الكفار وعذابهم فانجز ال--له ذلك -------يوم بدر وان يوما من ايام العذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون في الدنيا في --------الشدة ف-------------------كيف تستعجلونه قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف يعدون بالغيب لقوله يستعجلونك وقرا الباقون بالخطاب لانه اعم لانه خطاب للمستعجلين والمءمنين وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير AUTO وكاين من قرية وكم من اهل قرية عطف الاولي بالف----------------------------------------------------------------------------------------------اء لانها بدل عن قوله فكيف كان نكير وهذه بالواو لانها في حكم ما تقدمها من الجملتين لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان --تاخيره لعادته تعالي امليت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ا---مهلتها كما امهلتكم وهي ظالمة مثلكم ثم اخذتها بالعذاب والي المصير والي حكم الجميع قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	958	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	false	-1709752110041002429	84	243	473	1301	1625	300	وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون هذه ايام الاخرة وقوله----------------- كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون يوم القيامة والمعني علي هذا انهم ----------------------------------------------------يستعجلون- بالعذاب وان يوما من ايام -----------------عذابهم ف---ي الاخرة الف سنة وقيل معناه وان يوما من ايام العذاب الذي استع---------------------------جلوه في الثقل والاستطالة والشدة كالف سنة مما تعدون فكيف تستعجلونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كما يقال ايام الهموم طوال وايام السرور قصار وقيل معناه ان يوما عنده والف سنة في الامهال سواء لانه قادر متي شاء اخذ------------------------------------------------------------------------------------هم لا يفوته شء بالتاخير فيستوي في قدرته وقوع ما يستعجلون به من العذاب وتاخره وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وكاين من قرية امليت لها اي امه------------لتها وهي ظالمة------ ثم اخذتها-------- والي المصير---------------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	1718	-3828321945575048363	248	100.5	195	1300	19.076923370361328	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0959	true	151051629657466694	17	66	100	384	1580	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الجنة ورزقهم فيها والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا بالطعن فيه-------------ا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو ب---------تشديد الجيم من غير الف --اي مثبطين الناس عن الايمان وقرا الباقون بالتخفيف والالف اي مسابقين مشاقين	959	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	false	-1709752110041002429	205	293	1096	1581	1625	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم------------------ والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وكاين من قرية امليت لها اي امهلتها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطال اياتنا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد هاهنا وفي سورة سبا اي مثبطين الناس عن الايمان وقرا الاخرون -معاجزين بالا-ف اي معاندين مشاقين	1718	-3828321945575048363	220	362.0	178	505	43.56435775756836	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	14	261	69	1386	1588	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اختبارا للذين في قلوبهم مرض هو ---------الشك------ والقاسية قلو-------------بهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله من عند-- نفسه ثم يندم فيبطل وان الظالمين المشركين لفي شقاق بعيد ا---ي خلاف شديد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون ان--------------------------------------------------------------------------------------ه اي --------القران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به فتخبت اي تلين له قلو---------------------بهم وتطمءن وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم دين------------ الاسلام وقف يعقوب لهادي باثبات الياء ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين -كفروا	960	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	false	-5495369334834175464	102	299	514	1570	1572	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهبه ثم يحكم الله اياته فيثبتها والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة-------- للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية شك ونفاق والقاسية يعني الجافية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان محمدا----------------------- يقوله من تلقاء نفسه ثم يندم فيبطل وان الظالمين المشركين لفي شقاق بعيد اي في خلاف شديد وليعلم الذين اوتوا العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التوحيد والقران وقال السدي التصديق بنسخ الله تعالي انه يعني ان الذي احكم الله من ايات القران هو الحق من ربك فيءمنوا به اي يعتقدوا انه من الل------------------------------------ه فتخبت-------- له قلوبهم اي فتسكن اليه قلوبهم------- وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي طريق قويم هو الاس-----------------------------لام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين----- والذين هاجروا	1721	-3828321945575048363	658	1067.0	532	1671	39.37761688232422	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	171	287	901	1528	1588	300	منه م---ن القران ----------------------------------حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة------------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم --------------------اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكث------------------------------ر لانه ذكر الساعة من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الق----------------------يامة يحكم بينهم--- بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه والذين هاجروا في سبيل الل-----------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا--------------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين	960	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	47	226	228	1153	1504	300	منه اي من القران وقيل من الدين وهو الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني القيامة وقيل الموت او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال الضحاك وعكرمة عذاب يوم -لا لي-------لة له وهو يوم القيامة و--الاكثرون علي ان اليوم العقيم يوم بدر لانه ذكر الساعة من قبل وهو يوم القيامة وسمي يوم بدر عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم للكفار خير كالريح العقيم التي لا تاتي بخير سحاب ولا مطر والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وقال ابن جريج لانهم لم ينظروا فيه الي الليل حتي قتلوا قبل المساء الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع يحكم بينهم ثم بين الحكم-- فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-----------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين	1722	-3828321945575048363	378	454.5	303	1136	33.2746467590332	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	1	237	7	1222	1525	300	فقتلنا او متنا------------ والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم--------- في طاعة الله تعالي ----ثم قتلوا او ماتوا قر---------ا ابن عامر قتلوا ب--تشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا ------------------لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه------------------------- يرزق بغير -حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباقون بضمها وان الله لعليم حليم فلا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	961	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	180	291	908	1465	1504	300	------فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد------------------------ ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا -هو رزق ال-------------------جنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير----- ذلك------ بان الله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1722	-3828321945575048363	447	705.0	354	1295	34.51737594604492	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	153	234	810	1206	1525	300	لينصرنه الله علي ظالمه----------------- ان الله لعفو عن--------------- المءمنين غفور لهم قتالهم في الاشهر الحرم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير AUTO ذلك النصر بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها وان الله سميع بصير لا يخفي عليه شء ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعو----------------------------------------------------------------------------ن من دونه هو الباطل وان الله	961	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	107	175	581	935	1554	300	لينصرنه الله والعقاب الاول بمعني الجزاء ان الله لعفو غفور عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبه----------------م ذلك اي ذ-------------------------------------------------------------------------لك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------ وان الله سميع بصير---------------- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي وحفص بالياء وقرا الاخرون بالتاء يعني المشركين من دونه هو الباطل وان الله	1723	-3828321945575048363	192	269.5	150	537	35.754188537597656	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	6	94	29	461	1569	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام معني الخبر فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف محكم للامور برفق--------------------- خبير--------------------------------------------------- بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	962	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	187	260	991	1356	1554	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء------------------- فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد واستخراج النبات من الارض اذا تاخر المطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح------------------------------------------------------------------------------------------ميد------------------------------ الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	1723	-3828321945575048363	267	485.0	210	504	52.97618865966797	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	200	251	1036	1303	1569	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور AUTO وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء الاجل ثم يحييكم بالبعث ان الانسان هو بديل بن ورقاء لكفور بالله تعالي وبانعمه لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	962	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	260	287	1356	1493	1554	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1723	-3828321945575048363	137	256.5	110	267	51.31085968017578	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	207	284	1072	1490	1569	300	ان الانسان لكفور AUTO---- وهو الذي احياكم في الارحام ---------------ثم يميتكم عند انقضاء الاجل -ثم يحييكم ب---البعث--------------- ان الانسان هو بديل بن ورقاء لكفور ب----الله تعالي وبانعمه لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم AUTO لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه يعني شريعة هم عاملون بها قرا حمزة والكساءي وخلف منسكا بكسر السين والباقون بفتحها وتقدم توجيه القراءتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحرف المتقدم الاية فلا يناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك اي لا تنازعهم	962	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	48	177	233	902	1519	300	ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم اي انشاكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم البعث للثواب والعقاب ان الانسان----------------- لكفور لنعم الله -قوله -عز وجل لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس ي----------------------------------------------------------------------------عني شريعة هم عاملون بها ------------------------------------------------------------------------------وروي عنه انه قال عيدا قال قتادة ومجاهد موضع قربان يذبحون فيه وقيل موضع عبادة وقيل مالفا يالفونه والمنسك في كلام العرب الموضع المعتاد لعمل خير او شر ومنه مناسك الحج لتردد الناس الي اماكن اعمال الحج فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن خنيس قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم تاكلون مما تقتلون بايديكم ولا تاكلون مما قتله الله قال الزجاج معني قوله فلا ينازعنك اي لا تنازعهم	1724	-3828321945575048363	174	82.5	136	842	20.665082931518555	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	59	126	287	612	1569	300	عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم والفلك اي وسخر----------------------------------------------------------------------- الفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع ا------------ي لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه	962	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	0	48	0	233	1519	300	عن عباده الحميد في --------------------افعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك اي وسخر لكم الفلك تجري في البحر بامره 29اوقيل ما في الارض الدواب تركب في البر والفلك تركب في البحر------ ويمسك السماء ان تقع علي الارض يعني لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه	1724	-3828321945575048363	137	219.5	107	408	33.57843017578125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	12	210	64	1058	1536	300	وادع الي ربك الي دينه-------- انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	963	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	215	300	1095	1519	1519	300	وادع الي ربك الي الايمان بربك انك لعلي هدي مس------------------تقيم وان جادلو------------------------------------------------------ك فقل الله اعلم بما تعملون-------------------- الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار-	1724	-3828321945575048363	407	734.5	324	1002	40.6187629699707	80	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	25	300	124	1536	1536	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من ال-------------------------------------------------------------باطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك---- في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك --اي ----الاحاطة به علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم يعني----- فعلوه--------- عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم ال---عذاب----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران بينات تعرف في وجوه الذين كفروا اي اثر----- الا---------------------------------نكار المنكر يكادون يسطون يصول--ون و--------------------------------يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم---------------------------------------------- واصل السطو القهر قل يا محمد لهم افانبءكم بشر من ذلكم اي باشد من سماع الق--------------را-------------ن النار اي هي النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير النار ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا-	963	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	false	-9053052835109236958	6	204	35	1051	1550	300	وان جادلو------------------------------------------------------ك فقل الله اعلم بما تعملون-------------------- الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفو----------------------------------------------------------------------------------------ن فتعرفون حينءذ الحق من الباطل والاختلاف ذهاب كل واحد من الخصمين الي خلاف ما ذهب اليه الاخر الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك كله في كتاب يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علمه لجميع ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ------------------------حجة وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وما للظالمين للمشركين من نصير مانع يمنعهم من عذاب الله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعني الانكار يتبين ذلك في وجوههم من الكراهية والعبوس يكادون يسطون اي يقعون ويبسطون اليكم ايديهم بالسوء وقيل يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد------------------- واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف واصل السطو القهر قل يا محمد---- افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون النار اي هي النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايه-----ا الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا	1725	-3828321945575048363	686	1133.5	543	1651	41.550575256347656	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	77	248	422	1332	1644	300	وان يسلبهم اي يسلب الذباب ش--------------------------------يءا من حلي الاصنام مع ضعفه لا يستنقذوه يخلصوه منه لعجزهم وهذه صفة العاجز فكيف تعبدونه قال ابن عباس كانوا يطلون اصنامهم بالزعفران فاذا جف سلبه الذباب فتعجز الاصنام وعابدوها عن اخذه منهم ضعف الطال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العابد والمطلوب المعبود ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق عظم--------------------ته ولا وصفوه حق وصفه ان ا-------------------------------------------------لله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقهورة عاجزة الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يص-----طفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن ال------------------ناس رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغي-------------------رهم من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين------------------------------------------------ فاخبر ان الاختيار اليه يختار من -شاء من خلقه ان الله س-------------ميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع ال----------------------------------------------------------------------امور AUTO يعلم ما بين ايديهم م-------------ا قدموا وما خلفهم ما خلفوا والي	964	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1726	false	-237736595105915043	79	261	458	1434	1622	300	وان يسلبهم الذ--------باب شيءا اي وان يسلب الذباب الاصنام شيءا مما عليها لا يقدرون ان--- يستنقذ-------وه منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف الطالب والمطلوب قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب من الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه السلب وقيل علي العكس الطالب الصنم والمطلوب الذباب وقال الضحاك الطالب العابد والمطلوب المعبود ما قدروا الله حق ق---------------------------------------------دره ما عظموه حق عظمته وما عرفوه حق معرفته ولا وصفوه حق صفته ان اشركوا به ما لا يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه ان الله لقوي --------------------------------عزيز- الله يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي يعني يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس اي يختار من الناس رسلا------------------------------------ مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وغيرهم من الانبياء عل-----------يهم السلام نزلت حين قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا فاخبر ان الاختيار اليه يختار من يشاء من خلقه ان الله سميع بصير اي سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يعلم ما بين ايديهم قال ابن عباس ما قدموا وما خلفهم ما خلفوا وقال	1726	-3828321945575048363	471	779.0	379	1365	34.5054931640625	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0965	true	8131216758359537835	98	139	539	751	1646	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر واراد بالجهاد الاصغر --جهاد--- الكفار وب-------الاكبر --جهاد--- النفس هو اجتباكم--- اختاركم------ وما جعل عليكم في الدين من حرج ضيق	965	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	false	-6318220111898297183	112	158	575	813	1559	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر واراد بالجهاد الاصغر الجهاد مع الكفار وبالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس هو اجتباكم اي اختاركم لدينه وما جعل عليكم في الدين من حرج ضيق	1728	-3828321945575048363	212	379.5	171	238	89.07563018798828	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0965	true	8131216758359537835	189	300	1018	1646	1646	300	هو سماكم المسلمين المعني--- الله------ سماكم المسلمين من قبل ا--ي من قبل انزال القران في الكتب المتقدمة وفي هذا------ الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو القران لي----------------------------------------------------كون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم واللام في ليكون متعلقة بقوله اجتباكم فاقيموا الصلاة المفروضة بالمداومة عليها واتوا الزكاة ادوها كما انعم عليكم واعتصموا بالله--- ثقوا ب---ه وارفضوا التوكل علي سوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------- هو مولاكم الذي يليكم نصره وحفظه----- فنعم المولي ونعم النصير لا اله الا هو اليه المصير والله اعلم AUTO سورة المءمنون مكية وايها مءة وثماني عشرة اية وحروفها اربعة الاف وثماني مءة وحرفان وكلمها الف وثماني مءة واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون-	965	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	false	8929920827522917935	56	197	297	1051	1584	300	هو سماكم ي-----------عني ان الله تعالي سماكم المسلمين من قبل يعني من قبل نزو-ل القران في الكتب المتقدمة وفي هذا اي في الكتاب هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن زيد هو يرجع الي ابراهيم اي ان ابراهيم سماكم المسلمين في ايامه من قبل هذا الوقت وفي هذا الوقت وهو قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة ان قد بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغته-------------------------------------م فاقيموا الصلاة------------------------- واتوا الزكاة--------------------- واعتصموا بالله اي ثقوا بالله وتوكلوا عليه قال الحسن تمسكوا بدين الله وروي عن ابن عباس قال سلوا ربكم ان يعصمكم من كل ما يكره وقيل معناه ادعوه ليثبتكم علي دينه وقيل الاعتصام بالله هو التمسك بالكتاب والسنة هو مولاكم----- وليكم وناصركم وحافظكم فنعم المولي ونعم النصير الناصر لكم------------------------------- سورة المءمنون مكي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون	1729	-3828321945575048363	349	509.0	282	983	35.50355911254883	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0966	true	-5146830220397190327	40	163	209	852	1581	300	قال لقد انزل علي عشر ايات من -قام بهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات قرا ورش عن نافع--------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح بنقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها وهو الدال وحذفها وحمزة له النقل اذا وقف بخلاف عنه والوجهان من النق-----------------------------------------------------------------------------ل والتحقيق عن حمزة صحيحان معمول بهما وقرا ابو عمرو وورش وابو جعفر المومنون حيث وقع بواو ساكنة بغير همز---------------------------------------------- والباقون -يهمزونه الذين هم في صلاتهم خاشعون AUTO الذين هم في صلاتهم خاشعون------ مخبتون اذلاء ملزمون ابصارهم مساجدهم وهو المسنون عند الاءمة الثلاثة وقال مالك ينظر امام قبلته وليس عليه ان ينظر الي حيث يسجد ولا الي موضع معين---- والخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في البدن -------والبصر والصوت قال الله تعالي- وخشعت الاصوات للرحمن طه	966	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1730	false	-8919289542249451630	0	132	0	692	1523	300	قال لقد انزل علي عشر ايات من اقام--هن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات ورواه احمد بن حنبل وعلي ابن المديني وجماعة عن عبد الرزاق وقالوا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا قوله تعالي قد افلح المءمنون قد حرف تاكيد وقال المحققون قد تقرب الماضي------------------------------------------ من الحال يدل علي ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال وهو ابلغ من تجريد ذكر الفعل وال----------------------------------------------------------فلاح النجاة---------------------------- والبقاء قال ابن عباس قد سعد المصدقون بالتوحيد و---بقوا في الجنة الذين هم في صلاتهم خاشعون اختلفوا في معني الخشوع فقال ابن عباس مخبتون اذلاء ------------------------------------------------------وقال الحسن وقتادة خاءفون وقال مقاتل متواضعون وقال مجاهد هو غض البصر وخفض الصوت والخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في القلب والبدن والبصر والصوت قال الله عز وجل وخشعت الاصوات للرحمن طه	1730	-3828321945575048363	275	351.5	213	879	31.285551071166992	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0966	true	-5146830220397190327	225	300	1174	1581	1581	300	والذين هم للزكاة المفروضة فاعلون اي مءدون والذين هم لفروجهم حافظون AUTO والذين هم لفروجهم حافظون بالتعفف عن الحرام والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج اسم يجمع سوءة الرج----------------------------ل والمراة الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين AUTO الا علي ازواجهم اي زوجاتهم---------------------------------------------------------------------------- والاية في الرجال خاصة بدليل قوله او ما ملكت ايمانهم من السرا------------------------------ري فانهم غير ملومي--------------------------------------------------------------------------------------ن علي ------------------------اتيانهن في---- ال---------------------------------------------------ماتي فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون AUTO فمن ابتغي وراء ذلك اي -------طلب سوي-	966	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1732	false	59778798981996112	9	126	48	649	1657	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون اولءك هم الوارثون والذين هم لفروجهم حافظون الفرج اسم يجمع سواة الرجل والمراة وحفظ الفرج التعفف عن الحرام الا علي ازواج---------------------------------------------------------هم اي من ازواجهم وعلي بمعني من او ما ملكت ايمانكم ما في محل الخفض يعني او ما ملكت ايمانهم والاية في الرجال خاصة بدليل قوله او ما ملكت ايمانهم --والمراة لا يجوز ان تستمتع بفرج مملوكها فانهم غير ملومين يعني يحفظ فرجه الا من امراته او امته فانه لا يلام علي ذلك وانما لا يلام فيهما اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع دون الاتيا--ن في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور وهو علي فعله ملوم فمن ابتغي وراء ------------------------------------------ذلك اي التمس وطلب سوي	1732	-3828321945575048363	166	47.5	132	823	20.170108795166016	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0967	true	-6762129008397717093	0	154	0	873	1631	300	الزوجات والسراري--------- فاولءك هم العادون المعتدون استدل بذلك بعض العلماء ع-----------------------لي ان الاستمناء باليد حرام وهو مذهب الثلاثة ومذهب احمد يباح اذا لم يجد طولا لحرة ولا ثمن----------------------------------------------------------------------------- امة وخاف الزنا فان فعله لغير حاجة عزر لفعله محرما وحكم المراة عنده كالرجل فتستعمل شيءا مثل الذكر عند الخوف من الزنا والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ------------AUTO والذين هم لاماناتهم جمع امانة وهي كل ما يءتمن عليه كاموال وحرم واسرار قرا ابن كثير لامانتهم بغير الف بعد النون علي التوحيد لقوله وعه-----------------------------دهم وقرا الباقون بالالف علي الجمع لقوله ان ا-------لله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وعهدهم لمن عاهدهم او عاهدوه راعون حافظون والذين هم علي صلواتهم يحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظون AUTO والذين هم علي صلواتهم قرا حمزة والكساءي وخلف صلاتهم علي التوحيد والباقون صلواتهم علي الجمع والتوحيد اسم جنس فهو في معني الجمع يحافظون--- يداومون وكررت---------------------------- الصلاة لانها اعظم العبادات اولءك هم الوارثون AUTO او-----------لءك اهل هذه الصفة هم الوارثون يوم القيامة منازل الكف---ار من الجنة	967	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1732	false	59778798981996112	126	294	649	1634	1657	300	الازواج والولاءد المملوكة فاولءك هم العادون الظالمون المتجاوزون من الحلال الي الحرام 30ب وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يعبثون بمذاكيرهم والذين هم لاماناتهم ق--------------------------------------------------را ابن كثير لاما-------------------نتهم علي التوحيد هاهنا وفي سورة المعارج لقوله تعالي وعهدهم و----الباقون ب----------الجمع كقوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وعهدهم را---------------------عون حافظون اي يح--------------------فظون ما اءتمنوا عليه والعقود التي عاقدوا الناس عليها يقومون بالوفاء بها والامانات تختلف فتكون بين الله تعالي وبين العبد كالصلاة والصيام والعبادات التي اوجبها الله عليه وتكون بين العبيد كالوداءع والصناءع فعلي العبد الوفاء بجميعها والذين هم علي صلواتهم قرا حمزة والكساءي----- صلاتهم علي التوحيد والاخرون صلواتهم علي ال-----------------------------------جمع يحافظون اي يداومون علي حفظها ويراعون اوقاتها كرر ذكر الصلاة ليبين ان المحافظة عليها واجبة كما ان الخشوع فيها واجب اولءك اهل هذه الصفة هم الوارثون يرثون------ منازل اهل النار من الجنة	1732	-3828321945575048363	381	477.0	306	1294	29.443586349487305	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0967	true	-6762129008397717093	158	272	893	1498	1631	300	منزل------ في الجنة و-----منزل ف------ي النار فالمءمن يرث منزل الكافر من الجنة والكافر يرث منزل المءمن من النار ----------------------------الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون AUTO الذين يرثون الفردوس ----------------------------------------------------------------------هو اعلي الجنة------------------------ هم فيها خالدون لا يموتون ولا يخرجون وقد ورد------- ان الله تعالي خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين AUTO ولقد ابتداء كلام والواو في اوله عاطفة جملة الكلام-------------------------------------------- علي جملة وان تباينت في المعاني خلقنا الانسان هو ادم عليه السلام من سلالة من طين اي من طينة مستلة والسلالة خلاصة الشء-------------------------------------------------- والعرب تسمي النطفة سلالة والولد سليلا------- لانهما مسلولان	967	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1733	false	-712875493234455755	63	203	312	1043	1531	300	منزله الذي في الجنة ويبني منزله الذي في النار وقال بعضهم معني الوراثة هو انه يءول امرهم الي الجنة وينالونها كما يءول امر الميراث الي الوارث الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين قوله تعالي الذين يرثون الفردوس وهو اعلي الجنة قد ذكرناه في سورة الكهف هم فيها خالدون لا يموتون ولا يخرجون وجاء في الحديث ان الله تعالي خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزت-------ي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث ق-------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم والانسان اسم الجنس يقع علي الواحد والجمع من سلالة روي عن ابن عباس انه قال------ ا-----------------------------------------لسلالة صفوة الماء وقال مجاهد من بني ادم وقال عكرمة هو يسيل من الظهر والعرب تسمي النطفة سلالة والولد سليلا وسلالة لانهما مسلولان	1733	-3828321945575048363	333	454.5	266	852	39.08450698852539	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0968	true	-7563700594535693804	209	300	1100	1574	1574	300	ابن جريج انما جمع الخالقين لان عيسي كان ---------------------------------------------------------------------------يخلق-- ثم انكم بعد ذلك لميتون AUTO ثم انكم بعد ذلك بعد تمام خلقكم لميتون عند انقضاء اجالكم والميت من مات والماءت من --------------سيموت -----------------------------------------------------ثم انكم يوم القيامة تبعثون AUTO ثم انكم يوم القيامة تبعثون للمحاسبة والمجازاة ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين AUTO ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي سموات جمع طريقة سميت بذلك لتطارق بعضها فوق بعض وما كنا عن الخلق غافلين فنسقط السماء عليهم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به-	968	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1734	false	6746292873803394317	146	226	801	1214	1588	300	ابن جريج انما جمع الخالقين لان عيسي كان يخلق كما قال اني اخلق لكم من الطين ال عمران فاخبر الله عن نفسه بانه احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون والميت بالتشديد -----------------------------------------------------------والماءت الذي لم يمت بعد وسيموت والميت بالتخفيف من مات ولذلك لم يجز التخفيف هاهنا كقوله انك ميت وانهم ميتون الزمر--- ثم انكم يوم القيامة تبعثون------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	1734	-3828321945575048363	227	361.0	183	619	36.67205047607422	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	74	167	405	923	1630	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO------------------------------------------------------- فانشانا لكم به اي بالماء جنات بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذي-----ا وخص النخ-ل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه العرب بالحجاز بالطاءف والمدينة وغيرهما ولانهما اشرف الثمار وذكرها مثالا تشريفا لها وتنبيها عليها وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين AUTO وشجرة عطف علي تخرج اي وانشانا لكم شجرة -------------------هي الزيتون من طور اي جبل سيناء قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو------ بكسر السين والباق----ون بفتحها	969	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	false	-8829884313413243294	226	299	1194	1591	1599	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي فانشانا لكم به اي بالماء جنات------- من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة------------ ومنها تاكلون شتاء وصيفا وخص النخيل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعرب وشجرة------------------------------------------------------------------- اي وانشانا لكم شجرة تخرج من طور سيناء وهي الزيتون-------------------- قرا اهل الحجاز و--------------ابو عمرو سيناء بكسر السين وقرا الاخرون بفتحها	1735	-3828321945575048363	279	419.0	225	608	45.88815689086914	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	164	221	901	1213	1630	300	السين والباقون بفتحها ومعناهما البركة اي من جبل مبارك تن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت بالدهن قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب تنبت بضم التاء وكسر الباء من انبت فالباء زاءدة وفاءدة زيادتها دلالتها علي ملازمة الانبات للدهن اي تخرج الدهن وقرا الباقون بفتح التاء وضم الباء -من نبت ---------------اي تنبت بثمرة الدهن وهو الزيتون وقيل تنبت ومعها الدهن كما	969	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	false	617338541174034800	9	134	44	707	1553	300	التين قال مجاهد معناه--------- البركة اي من جبل مبارك وقال قتادة معناه الحسن اي من الجبل الحسن وقال الضحاك هو بالنبطية ومعناه الحسن وقال عكرمة هو بالحبشية وقال الكلبي معناه الشجر اي جبل ذو شجر وقيل هو بالسريانية الملتفة بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو سينا وسينين بلغة النبط وقيل هو فيعال من السناء وهو الارتفاع قال ابن زيد هو الجبل الذي نودي منه موسي بين مصر وايلة وقال مجاهد سينا اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده وقال عكرمة هو اسم المكان الذي فيه هذا الجبل تنبت بالدهن قرا ابن كثير واهل البصرة و------يعقوب تنبت بضم التاء وكسر الباء----------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بفتح التاء وضم الباء فمن قرا بفتح التاء فمعناه تنبت تثمر- الدهن وهو الزيتون وقيل تنبت ومعها الدهن ومن	1736	-3828321945575048363	178	278.0	140	762	23.359580993652344	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	4	178	22	942	1568	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون AUTO وان لكم في الانعام لعبرة اية تعتبرون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO وعليها اي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	970	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	false	617338541174034800	234	296	1224	1540	1553	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي الفلك تحملو--------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1736	-3828321945575048363	311	579.5	250	921	33.767642974853516	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	4	300	22	1568	1568	300	وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون AUTO وان لكم في الانعام لعبرة--- اية تعتبرون بها نسقيكم مما --في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO وعليها اي الابل في البر وعلي الفلك في البحر----- تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بان ---------------------يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ا--لا يعبد سواه لانزل ملاءكة----- بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين AUTO ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي ان يموت --------------قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعدما ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار-	970	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	false	-9087265073040278852	14	181	62	905	1516	300	وان لكم في الانعام لع--------------------------------------------------------------------------------------برة اي اية تعتبرون بها نسقيكم قرا نافع بالن---ون وفتحها وقرا ابو جعفر هاهنا- بالتاء ----------------------------------------------------وفتحها مما في بطونها------------------------------------------- ولكم فيها منافع كثيرة--------------------------- ومنها تاكلون وعل------------------يها وعلي الفلك تحملون اي علي-------- الابل في البر وعلي الفلك في البحر قوله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا ا------------------------------------------------------------------------------------لله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه افلا تت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون افلا تخافون عقوبته--- اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي يتشرف- بان يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ان لا يعبد سواه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر -----------رسولا--- ان هو الا رجل به ---------------------------------------------جنة اي جنون فتربصوا به حتي ------------------حين اي الي ان يموت فتستريحوا منه قال رب انصرني بما كذبون اي اعن--------------------------------ي باهلاكهم ل-----------------تكذيبهم اياي---------------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار	1737	-3828321945575048363	690	1090.5	546	1600	43.125	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	72	170	385	866	1569	300	وفار التنور روي انه ق------يل لنوح اذا فا-ر الماء----- من التنور -اركب انت ومن معك فلما نبع الماء منه اخبرته امراته فركب وهو تن----------------------------------------ور الخبز في قول الاكثر ومحله الكوفة عن------------------------------------------------------ يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- عين وردة من الشام وقيل غير ذلك فاسلك فادخ------------------------------------ل --------------فيها من كل زوجين صنفين من الحيوان اثنين ذكرا وانثي وقيل لهما زوجان لان -----------------------------------------كل واحد منهما---- يقال له زوج لانه لا بد لاحدهما من الاخر---------------------- قرا حفص من------------------------- كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره تاكيدا والباقون بغير التنوين علي- الاضافة عل------------ي معني احمل اثنين من كل زوجين	971	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	false	-8361377770159064368	138	290	700	1469	1521	300	فصار الي نوح عليه السلام فقيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك واختلفوا في موضعه قال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف ما فار التن-------------ور الا من ناحية الكوفة وقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان فوران الماء منه علما لنوح عليه السلام وقال مقاتل كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردة وروي عن ابن عباس انه كان بالهند والفوران الغليان قوله تعالي قلنا احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين اثنين ال------------------------------------زوج----ان كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر يقال لكل واحد منهما زوج يقال--- زوج خف وزوج نعل والمراد بالزوجين ها هنا الذكر والانثي قرا حفص ها هنا وفي سورة المءمنين من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره تاكيدا وفي ا----لقصة ان نوحا عليه الصلاة والسلام قال يا رب كيف احمل------ من كل زوجين	1229	-3828321945575048363	251	231.0	190	835	30.059879302978516	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	220	297	1134	1556	1569	300	استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين AUTO فاذا استويت استقررت انت ومن معك علي الفلك راكبا فيها عاليا فوقها فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين--- الكافرين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين AUTO وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا ابو بكر عن عاصم منزلا بفتح الميم وكسر الزاي اي مكانا والمراد بطن السف---------------------------------------------------------------------ينة------------------ وقرا الباقون------ بضم الميم وفتح الزاي مصدر بمعني الانزال و---بركة--- السفينة النجاة	971	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	false	-8358148563392964838	0	66	0	351	1592	300	اعتدلت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي الكافرين وقل رب انزلني منزلا مبا--------------------------------------------------ركا قرا ابو بكر عن عاصم منزلا بفتح الميم وكسر الزاي اي يريد موضع النزول قيل هو السفينة بعد الركوب وقيل هو الارض بعد النزول ويحتمل انه اراد في السفينة ويحتمل بعد الخروج وقرا الباقون منزلا بضم الميم وفتح الزاي اي ----------انزالا فالبركة في السفينة النجاة	1738	-3828321945575048363	221	363.0	180	524	42.17557144165039	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	0	78	0	396	1626	300	المنزلين ثناء مطابق لدعاءه ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين AUTO ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات دلالات علي قدرتنا وان كنا لمبتلين لمصيبين ببلاء ومختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	972	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	false	-9087265073040278852	224	252	1126	1266	1516	300	المنزلين ان في ------------------ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم قرنا اخرين--------------------------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	1737	-3828321945575048363	120	216.0	97	396	30.303030014038086	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	11	237	59	1269	1626	300	AUTO ان في ذلك فيما فعل بنوح وقوم-------------------------------ه لايات -دلالات علي قدرتنا وان كنا لمبتلين لمصيبين ببلاء و--------------------مختبرين اختبارا يءدي الي ذلك و ان عند سيبويه مخففة من الثقيلة واللام لام تاكيد ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين AUTO ثم انشانا من بع----------------------------------------------------------------------------------------دهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر ---------------------------------------------وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير اليها----- واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا ع-----------------ليهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشر--------------بون منه ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون AUTO ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لمغبونون حيث اذللتم انفسكم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون AUTO ايعدكم انكم اذا متم قرا نافع وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم متم بكسر الميم والباقون بضمها وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون من قبو-------------------------ركم استفهام بمعني التوقيف علي جهة الاستبعاد وبمعني الهزء بهذا الوعد و انكم	972	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	false	-8358148563392964838	78	289	420	1537	1592	300	-----ان في ذلك اي الذي ذكرت من امر نوح والسفينة واهلاك اعداء الله لايات لدلالات علي قدرته- وان كنا لمبتلين وقد كنا وقيل وما كنا الا مبتلين اي مختبرين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره 31ب لننظر ما هم عاملون قبل نزول العذاب بهم ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك------هم قرنا اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا م--------------------------------------------------------------------------نهم يعني هودا وقومه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحا وقومه و---الاول اظهر ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -المصير الي الاخرة واترفناهم----------------- نعمناهم ووسعنا عليهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي مما تشربون منه ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاس--------------------------------------------رون لمغبونون ------------------ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون من قبوركم احياء واعاد انكم لما طال ا-لكلام ومعني الكلام ايعدكم انكم --------------------------------------	1738	-3828321945575048363	550	797.5	446	1693	32.48670959472656	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	9	204	46	1087	1604	300	ونحيا اي---------- يموت بعض ويولد بعض وما نحن بمبعوث--------ين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين با----------لبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين AUTO ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المكتوب لها وما يستاخرون عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	973	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1739	false	-1212849446030693118	102	183	518	957	1587	300	ويحيا الابناء وقيل يموت قوم ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بمنشرين بعد الموت ان------------------------------------------------------------------- هو يعني- الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث بعد الموت قال رب انصرني بما كذبون----- قال عما ق----------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------ل ليصبحن نادمين------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرو----------------------------------------------------------------نا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1739	-3828321945575048363	382	612.5	306	1069	35.73433303833008	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	32	192	173	1102	1683	300	فاتبعنا بعضهم بعضا----------- اهلكنا بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث يتمثل بهم ف---------------------------------------------------------------------------------ي الشر---------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون بالله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين حجة ظاهرة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد والعصا وغيرهما الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين AUTO الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين متكبرين------------- بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون AUTO فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون خاضعون متذللون كالع-----------------------------باد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون -----------يعني قوم موسي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين AUTO وجعلنا ابن مريم عيسي عليه السلام وامه اية ولم يقل ايتين لان المراد--------------------- جعلنا -------قصتهما اية -------------وهي ايات مع التفصيل-------- واويناهما الي ربوة اي ------مكان --مرتفع	974	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	false	-8699892737114339184	68	264	371	1488	1664	300	فاتبعنا بعضهم بعضا بالهلاك اي اهلكنا بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا يتحدث من بعدهم بامرهم وشانهم وهي جمع احدوثة وقيل جمع حديث قال الاخفش انما هو في الشر واما في الخير فلا يقال جعلتهم احاديث واحدوثة انما يقال صار فلان حديثا فبعدا لقوم لا يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة من اليد والعصا وغيرهما الي فرعون وملءه فاستكبروا تعظم------------------------------------------وا عن الايمان وكانوا قوما عالين متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم فقا--------------------------------------------------لوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعني مو-سي وهارون وقومهما----------------- لنا عابدون مطيعون متذللون والعرب تسمي كل من دان للملك عابدا له فكذبوهما فكانوا من المهل---------------------------------كين با--------------------------------------لغرق ولقد اتينا موسي الك-----------------------------------------تاب التوراة لعلهم يهتدون اي لكي يهتدي به قوم----ه وجعلنا ابن مريم وامه اية دلالة علي قدرتنا---------------------------------------------------------------- ولم يقل ايتين قيل معناه شانهما اية وقيل معناه جعلنا كل واحد منهما اية كقوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف واويناهما الي ربوة الربوة المكان المرتفع	1740	-3828321945575048363	448	429.0	365	1523	29.415626525878906	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	0	95	0	541	1596	300	الشريعة اني بما تعملون عليم فاجازيكم عليه وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون AUTO وان هذه امتكم اي ملتكم التي انتم عليها امة شريعة واحدة وهي الاسلام قرا الكوفيون وان بكسر الهمزة علي الابتداء و----الباقون بفتحها وانفرد-- ابن عامر بتخفيف النون وجعل ان صلة مجازه وهذه امتكم و----الباقون بتشديد النون علي ---معني ----------------------------------------------------------------------------------------------وبان هذه وانا ربكم فاتق--------------------------------------------------------------------------------------------ون فاحذرون قرا يعقوب فاتقوني باثبات الياء فتقطع---------------------------------------------------وا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون AUTO فتقطعوا اي الاتباع امرهم بينهم تفرقوا دينهم زبرا جمع زبور وهو الفرقة والطاءفة فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا وتحزبوا في	975	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1741	false	-2681519069498168883	141	246	750	1314	1610	300	الشريعة اني بما تعملون --------------عليم وان هذه قرا اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفة --وان بكسر الالف -علي الابتداء وقرا الباقون بفتح الالف وخفف ابن عامر ال-------نون وجعل ان صلة مجازه وهذه امتكم وقرا الباقون بتشديد النون علي 32امعني وبان هذا تقديره بان هذه امتكم اي ملتكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة اي ملة واحدة وهي الاسلا----م وانا ربكم فاتقون اي اتقوني لهذا وقيل معناه امرتكم بما امرت به المرسلين من قبلكم فامركم واحد وانا ربكم فاتقون فاحذرون وقيل هو نصب باضمار فعل اي اعلموا ان هذه امتكم اي ملتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم دينهم بينهم اي------------------------------------------------------- تفرقوا---------------------------------------- فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا ---زبرا اي	1741	-3828321945575048363	240	355.0	195	791	30.341341018676758	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0975	true	-5990260247189679128	97	292	554	1552	1596	300	كل حزب بما لديهم بما عندهم من الباطل فرحون بما ابتدعوه معتقدون ----ان دينهم حق فذرهم في غمرتهم حتي حين AUTO ثم قال تهديدا لهم وتسلية له صلي الله عليه وسلم فذرهم في غمرتهم جه-------------------------التهم حتي حين الي حين اتيان العذاب ونسخت باية السيف ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين AUTO ايحسبون انما نمدهم به اي ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من --مال وب--نين في الدنيا نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون AUTO نسارع لهم في الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اي لا يتوهمون ان تعجيلنا لرضا-----------------------نا عنهم قرا الدوري عن الكساءي نسارع و يسارعون بالامالة بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون AUTO ثم اخبر عن المسارعين الي الخيرات فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون خاء----------------------------------------------------------------------فون من ع------------------------------------------------------------------------قابه والذين هم بايات ربهم يءمنون AUTO والذين هم بايات ربهم يءمنون يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون AUTO والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون AUTO والذين يءتون ما اتوا يءدون ما اد--------------------------------------------------------------وا من --ز---------------------------------------------------------------------------------------كاة وغيرها وقلوبهم وجلة خاءفة ا-----------------------------------لا تقبل منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون فحذفت اللام اي لانهم يوقنون ان-- مرجعهم الي الله	975	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	false	2087850702129312351	2	208	13	1089	1552	300	كل حزب بما لديهم بما عندهم من الدين- ف--------------------رحون معجبون ومسرورون فذرهم في غمرته----------------م قال ابن عباس في كفرهم وضل-------------------------------------التهم وقيل عمايتهم وقيل غفلتهم حتي حين الي -------ان -----------------يموتوا ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين------------------------------ ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من المال والبنين في الدنيا نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون نسارع لهم في الخيرات اي نجعل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لاعمالهم لمرضاتنا -----------------------------------------------عنهم بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ثم ذكر----------------------------------------- المسارعين -في الخيرات فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والاشفاق الخوف والمعني ان المءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عقابه قال الحسن البصري المءمن من جمع احسانا وخشية والمنافق من جمع اساءة وامنا والذين هم بايات ربهم يءم---------------------------------نون يصدقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وروي عن عاءشة انها كانت تقرا والذين ياتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من اعمال البر-- وقلوبهم وجلة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمالهم لا تقبل منه---------م انهم الي ربهم راجعون لان---------------هم يوقنون انهم يرجعون الي الله	1742	-3828321945575048363	430	458.5	332	1520	28.289474487304688	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	17	114	106	576	1591	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالح-ة وهم لها اي من اجلها سابقون الي رضوان ال-------له تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون AUTO------------------------------------------------------------------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها--- طاقتها فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا او من لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب----------- وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق بما سطر فيه وهم لا يظلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون AUTO ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة ---في غف-------لة من هذا------ القران ولهم اعمال من دون ذلك اي	976	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	false	-4637795334842853608	0	179	0	907	1536	300	الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله عز وجل اولءك يسارعون في الخيرات يبادرون الي الاعمال الصالحات وهم لها ساب------------قون اي اليها سابقون كقوله تعالي -----لما نهوا اي الي ما نهوا ولما قالوا ونحوها وقال ابن عباس في معني هذه الاية سبقت لهم من الله السعادة وقال الكلبي سبقوا الامم الي الخيرات قوله ولا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا --ومن لم يستطع الصوم فليفطر ولدينا كتاب ينطق بالحق وهو اللوح المحفوظ ينطق بالحق يبين بالصدق ومعني الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما اطاقت من العمل وقد اثبتنا عمله في اللوح المحفوظ فهو ينطق به ويبينه وقيل هو كتب اعمال العباد التي تكتبها الحفظة وهم لا يظلمون ولا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم------------------------------------------------------------------ ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة اي في غفلة وجهالة من هذا اي من القران ولهم اعمال من دون ذلك اي	1743	-3828321945575048363	298	326.0	234	992	30.04032325744629	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	233	295	1236	1566	1591	300	الحال تهجرون قرا نافع------- بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش ---------اي تفحشون--------------------------------------------------------------------- وقرا الباق-------ون بفتح التاء وضم الجيم من ------------------------------------------------------------------------------هجر وهو الهذيا--------------------------------------------------------------------------ن من قولهم هجر الرجل في منامه اذا هذي افلم ي-----------دبروا القول----- ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين AUTO افلم يدبروا القول الم يعتبر المشركون---------- القران فيعلموا حا---ل من --------------تقدمهم---------- فيءمنو--ا ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	976	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	false	8129041118677152107	176	284	961	1525	1605	300	الح-ج تهجرون قرا نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش في القول اي تفحشون وتقولون الخنا وذكر انهم كانوا يسبون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقرا الاخرون تهجرون بفتح التاء وضم الجيم اي تعرضون عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الايمان والقران وترفضونها وقيل هو من الهجر وهو القول القبيح يقال هجر يهجر هجرا اذا قال غير الحق وقيل تهزءون وتقولون ما لا تعلمون من قولهم هجر الرجل في منامه اذا هذي افلم يدبروا اي يتدبروا القول يعني ما جاءهم م----------------------------------------------------------------ن القول وهو القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	1744	-3828321945575048363	240	296.0	189	629	38.15580368041992	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	158	223	820	1185	1591	300	بالدعاء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون AUTO لا تجاروا اليوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون الم---------------------------------------------عني استغاثتكم لا تمنعكم من عذابنا قد كانت اياتي تتلي عل-يكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون AUTO قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري-------- عن الايمان مستكبرين به سامرا تهجرون AUTO مستكبرين به------------------------------------------------------------------ متعظمين بالبيت الحرا----------------م كانوا يقولون ------------------------------لا يظهر علينا احد	976	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	false	8129041118677152107	7	114	45	631	1605	300	بالتضرع لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون لا تجاروا اليوم اي لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون منا ولا ينفعكم تضرعكم قد كانت اياتي تتلي عليكم ي-------------------------------------------------عني القران فكنتم علي اعقابكم تنك-------------------------------------------------------صون ترجعون القهقري تتاخرون عن الايمان مستكبرين به اختلفوا في هذه الكناية فاظهر الاقاويل انها تعود الي البيت الحرام كناية عن غير مذكور اي مستكبرين متعظمين بالبيت الحرام وتعظمهم به انهم كانوا يقولون نحن اهل حرم الله وجيران بيته فلا يظهر علينا احد	1744	-3828321945575048363	202	284.0	163	690	29.275362014770508	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	141	223	754	1189	1585	300	ام تسالهم علي ما جءتهم به خرجا قرا حمزة والكساءي وخلف خراجا بفتح الراء والف بعدها والباقون باسكان الراء من غير الف وتقدم تفسيره في سورة الكهف عند تفسير قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا الاية فخ-----راج ربك خير اي----------------- رزقه وثوابه قرا ابن عامر فخرج ربك باسكان الراء من غير الف والباقون بفتح الراء والف بعدها وهو خير الرازقين افضل المعطين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم AUTO وانك لتدعوهم الي صراط مست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وهو الاسلام وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط	977	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	false	6424426442526692103	240	297	1291	1593	1602	300	ام تسالهم علي ما جءتهم به خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا اجرا وجعلا فخراج ربك خير اي ما يعطيك الله من رزقه وثوابه خير -------------------------------------------------------------------------وهو خير الرازقين ------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي خراجا فخراج كلاهما بالالف وقرا ابن عامر كلاهما بغير الف وقرا الاخرون خرجا بغير الف فخراج بالالف وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو الاسلام وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط	1745	-3828321945575048363	131	121.5	104	596	21.97986602783203	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	0	144	0	768	1585	300	تات اباءهم ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون AUTO ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون جاحدون وهو استفهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفتهم اياه بالصدق والامانة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك بل جاءهم بالحق بالقران وما فيه من شراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون AUTO ولو اتبع الحق اهواءهم في جعل شريك له والحق هو الله لفسدت السماوات والارض ومن فيهن لما سبق تقريره في سورة الانبياء في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الاية بل اتيناهم بذكرهم بما يذكرهم وهو القران فهم عن ذكرهم معرضون لا يلتفتون اليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين AUTO ام تسالهم علي	977	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	false	6424426442526692103	10	96	45	518	1602	300	يات اباءهم ا------------لاولين ف-لذلك انكرو-----ا ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون قال ابن عباس اليس قد عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وصدقه وامانته ووفاءه بالعهود وهذا علي سبيل التوبيخ لهم علي ا----لاعراض-- عنه بعدما عرفوه----- بالصدق والامانة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك --لتدعوهم الي	1745	-3828321945575048363	308	467.0	248	871	35.36165237426758	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	232	280	1240	1490	1585	300	لناكبون لعادلون عن الطريق ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون AUTO ولما اراد النبي صلي الله------------------------------------ عليه وسلم الدعاء برفع القحط عن قريش نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قحط وج--وع للجوا لتمادوا في طغيانهم ----------------------------وكفرهم ب----------------محمد صلي الله عليه وسلم	977	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	false	7361097566578052623	1	89	5	487	1595	300	لناكبون لعادلو---ن ماءلون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قحط وجدوبة للجوا -تمادوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزعوا عنه ولقد اخذناهم بالعذاب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم	1746	-3828321945575048363	173	223.0	133	486	35.59670639038086	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	0	242	0	1297	1641	300	الله عليه وسلم بقوله اللهم سبعا--------------- كسني يوسف الحديث------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله--- يكشف عنا هذا القحط فنزلت ------------------------الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل والجوع فما استكانوا فما خ---------ضعوا لربهم----------------- وما يتضرعون اي لم يتضرعوا--------- بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون AUTO حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو القتل يوم------------------------------------------------ بدر اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشك------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لم تشكروا قليلا ولا كثيرا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون AUTO وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-----------------------ر اي القدرة التي عنها ذلك والاختلاف هنا ال------------------------------------تعاقب افلا تعقلون فتستدلون بالصنعة علي صانعها فتءمنون بل قالوا مثل ما قال الاولون AUTO بل قالوا مثل ما قال الاولون وقوله بل اضراب والجحد قبله مقدر كانه قال ليس لهم نظر في هذه الايات او نحو هذا و الاولون يشير به الي الامم الكافرة كعاد وثمود قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	978	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	false	7361097566578052623	86	274	472	1470	1595	300	الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه ا--------------------------------------------------------------------لاية فما استكانوا لربهم اي -------------------------------------------------------------------ما خضعوا وما ذلوا لربهم واصله طلب السكون وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني ال----------------------------------------------قتل يوم بدر وهو قول مجاهد وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي انشا لكم السمع اي انشا لكم الاسماع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكرو------ا هذه النعم وهو الذي ذر------------------------------------------اكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه--------------------------------------------------------------ار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان قال الفراء جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقلون ما ترون من -صنعة فتعتبر----------ون بل قالوا مثل ما قال الاولون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	1746	-3828321945575048363	583	785.5	460	1584	36.80555725097656	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0979	true	521538068812884861	148	300	830	1587	1587	300	لقد وعدنا نحن هذا الوعد واباءنا هذا ------من قبل اي وعده اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون AUTO قل يا محمد مجيبا ل--------اهل مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالق--------ها سيقولون لله قل افلا تذكرون AUTO فانهم سيقولون لله فثم قل افلا تذكرون ا-----------------------------------لادلة الدالة --------------------------------------------------علي الصا----نع فتءمنون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم AUTO قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون AUTO سيقولون لله قل افلا تتقون--------------------------------------------------------------------------------------------- الله --------------------------------------------------------------------------------تعالي قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون AUTO قل من بيده ملكوت كل شء الملكوت الملك والتاء فيه للمبالغة وهو يجير يمنع م-------------------------------------------------------------ن السوء ولا يجار عليه ولا يمنع منه من اراده بسوء ان كنتم تعلمون قيل معناه اجيبوا ان كنتم-	979	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	false	4827609266868198084	52	231	270	1157	1500	300	لقد وعدنا نحن---------- واباءنا هذا الوعد من قبل اي وعد- اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيب-- الاولين--------------------------------------------------------- قل يا محمد مجيبا لهم يعني اهل مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها سيقولون لله ولا بد لهم من ذلك لانهم يق---------------------------رون انها مخلوقة قل لهم اذا اقروا بذلك افلا تذكرون فتعلمون ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء يقدر علي احياءهم بعد الم-وت قل من رب السماوات السبع ورب العرش الع----------------------------------------------ظيم سيقولون لله قرا العامة لله ومثله ما بعده فجعلوا الجواب علي المعني كقول القاءل للرجل من مولاك فيقول لفلان اي انا لفلان وهو مولاي وقرا اهل البصرة فيهما الله وكذلك هو في مصحف اهل البصرة وفي ساءر المصاحف مكتوب بالالف كالاول قل افلا تتقون تحذرون قل من بيده ملكوت كل------------------------------------------------------------------ شء الملكوت الملك والتاء فيه للمبالغة وهو يجير اي يءمن من يشاء ولا يجار عليه اي لا يءمن من اخافه الله او يمنع هو من السوء من يشاء و------لا يمنع منه من اراده بسوء ان كنتم تعلمون قيل معناه اجيبوا ان كنتم	1747	-3828321945575048363	433	643.0	345	1103	39.25657272338867	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0980	true	3125307340422152255	78	175	426	948	1577	300	فجعلوا الجواب علي المعني يقول القاءل للرجل من مولاك فيقول لفلان اي انا لفلان وهو مولاي واتفقوا علي الحرف -----------------------------------------------------------------------الاول انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله لان قبله قل لمن الارض ومن فيها فجاء الجواب علي لفظ السءال وقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بالتشديد وقرا رويس عن يعقوب بيده باختلاس كسرة الهاء والباقون بالاشباع بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون AUTO بل اتيناهم بالحق بالصدق وانهم لكاذبون في ادعاءهم الشريك وتكذيب الرسل ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون	980	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	false	4827609266868198084	147	266	741	1326	1500	300	فجعلوا الجواب علي المعني كقول القاءل للرجل من مولاك فيقول لفلان اي انا لفلان وهو مولاي و---قرا اهل البصرة فيهما الله وكذلك هو في مصحف اهل البصرة وفي ساءر المصاحف مكتوب بالالف كالاول قل افلا تتقون تحذرون قل من بيده ملكوت كل شء الملكوت الملك والتاء فيه للمبالغة وهو يجير اي يءمن من يشاء ولا يجار عليه اي لا يءمن من اخافه الله او يمنع هو من السوء من يشاء ولا يمنع منه من اراده بسوء ان كنتم تعلمون قيل معناه اجيبوا ان كنتم تعلمون سيقولون ل---------له قل فاني تسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون-------------------------------------------------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون	1747	-3828321945575048363	244	401.5	192	841	29.013080596923828	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0980	true	3125307340422152255	140	299	775	1575	1577	300	بل اتيناهم بالحق بالصدق وانهم لكاذبون في-- ادعاءهم- الشريك وتكذيب الرسل ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون AUTO ثم اكد تكذيبهم بقوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي--- شريك فالتقدير ولو كان معه الهة اذا لذهب كل اله بما خلق لان-فرد به و------لم يرض --باضافة خلق--------ه الي غ-----------------------------------------يره ولعلا ارتفع بعضهم علي بعض------------- مغالبة وتكبرا لان كل اله يطلب انفراده بالوهيته وخلقه------ سبحان الله اي تعظم عما يصفون له من الشريك والولد عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون AUTO عالم الغيب والشهادة قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم عالم برفع الميم علي الابتداء واختلف عن رويس حالة الابتداء وقرا الباقون بجرها علي نعت الله في سبحان الله فتعال--------------ي الله عما يشركون -------------به من الاصنام وغيرها--------- قل رب اما تريني ما يوعدون AUTO قل رب اما تريني اي ان اريتني ما يوعدون	980	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	false	8375261299363156645	17	137	94	683	1515	300	بل اتيناهم بالحق بالصدق وانهم لكاذبون فيما يدعون من الشريك ---------33ا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي من-------------------------- شريك اذا لذهب كل اله بما خلق اي تفرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف- خلقه وانعامه الي غيره ومنع الاله الاخر من الاستيلاء علي ما خلق ولعلا------ بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة ---بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان الله ع--------ما ي--------------------صفون عالم الغيب والشه-------------------------------------------ادة قرا اهل المدين---------ة والكوفة غير حفص ع---------------الم برفع الميم علي الابتد-----------------------------اء وقرا الاخرون بجرها علي نعت الله في سبحان الله فتعالي عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم من ان يوصف بهذا الوصف قوله قل رب اما تر-------------------------------يني اي ان اريتني ما يوعدون	1748	-3828321945575048363	361	499.5	279	919	39.281829833984375	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	9	143	51	739	1568	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فاجعلني خارجا منهم اذا نزل بهم العذاب وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون AUTO ثم اوما الي حلول العذاب بهم فقال وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد اراه عذاب المشركين ببدر وغيرها ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون AUTO ثم امره بالعفو عنهم فقال ادفع بالتي اي بالخلة التي هي احسن وهي الصفح ومكا-رم الاخلاق السيءة الصادرة منهم اليك ونسخت ب-----------------------------------------اية السيف ثم تهددهم بقوله نحن اعلم بما يصف---------------ون من الشريك وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك--- امتنع واعتصم بك من همزات الشياطي--------------------------------ن وساوس-----------------هم ونزغاتهم------------------------------------------ واصل الهمزة شدة الدفع واعوذ بك رب ان يحضرون AUTO واعوذ بك رب ان يحضرون عند الموت ويحوموا حولي في شء من الاحوال--------------- لان الشيطان اذا حضره يوسوسه	981	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	false	8375261299363156645	145	297	716	1505	1515	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي --------------------لا تهلكني بهلاكهم وانا علي ان نريك ما نع------------------------------------------------------------------------دهم من الع----------------------ذاب لهم--------- لقادرون ادفع بالتي هي احسن اي ادفع-------------------------------------------------------------- بالخلة التي هي احسن -هي الصفح والاعراض والصبر السيءة يعني اذاهم امرهم بالصبر علي اذي المشركين والكف عن المقاتلة نسختها اية ا----------------لسيف نحن اعلم بما يصفون يكذبون ويقولون من الشر-ك وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقل رب اعوذ بك اي امتنع واعتصم بك من همزات الشياطين قال ابن عباس نزعاتهم وقال الحسن وساوسهم وقال مجاهد نفخهم ونفثهم وقال اهل المعاني دفعهم بالاغواء الي المعاصي واصل الهمز- شدة الدفع واعوذ بك رب ان يحضرون-------------------------------------------------- في شء من اموري وانما ذكر الحضور لان الشيطان اذا حضره يوسوسه	1748	-3828321945575048363	352	465.0	274	1043	33.748802185058594	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	0	129	0	743	1650	300	النار ثم لا يتكلمون بعده- الا بالشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين AUTO انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر من الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذونهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	983	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	false	-7305319149853570949	103	230	528	1205	1598	300	النار ثم لا يتكلمون بعدها الا -الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون روي عن عبد الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا خازن النار اربعين عاما يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل عمر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال القرطبي اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح---------------------------------------------------------------------------------------------مين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1751	-3828321945575048363	259	443.0	212	1158	22.366147994995117	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	97	287	550	1586	1650	300	حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم----- وكنتم منهم تضحكون--------------------------------------------------------------------- نزلت في بلال وصهيب وعمار------------ وسلمان-------------------- كان المشركون يسخر---ون بهم وبالاسلام ويءذونهم اني جزيتهم اليوم بما صبرو-------------------------------ا انهم هم الفاءزون AUTO اني جزيتهم اليوم النعيم المقيم بما صبروا انهم هم الفاءزون بمطلوبهم قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الباقون بف-----------------------------------------------------تحها ا---ي لا-نهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين AUTO قال كم لبثتم في الارض اي في الدنيا احياء عدد سنين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي قل كم بضم القاف بلا الف بعدها امر لمالك ان يسالهم وقرا الباقون بفتح القاف والف بعدها اخبار عن الله تعالي انه هو الذي يسالهم وقرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم باظهار الثاء عند التاء حيث وقع والباقون بالادغام وقرا ابو عمرو عدد سنين بادغام الدال في السين في هذا الحرف لا غير قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين AUTO قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصروا مدة لبثهم وشكوا فيها لعلم ما هم بصدده من العذاب فاسال العادين الحاسبين وهم الملاءكة الذين يحصون اعمال الخلق واعمارهم قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسل بالنقل والباقون بالهمز قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	983	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1752	false	7706149295083314919	11	109	74	630	1602	300	حتي انسوكم اي انساكم اشت--غالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم ذكري وكنتم منهم تضحكون نظيره ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون المطففين قال مقاتل نزلت في بلال------ وعمار وخباب وصهيب وسلمان والفقراء من الصحابة كان كفار قريش يستهزءون ب-------------------هم اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذاكم واستهزاءكم في الدنيا انهم هم الفاءزون ------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الاخرون بفتحها فيكون في موضع المفعول الثاني اني جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز بالجنة قال كم لبثتم في الارض عدد س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	1752	-3828321945575048363	320	472.0	258	1233	25.952960968017578	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	110	295	584	1537	1562	300	لا اله الا هو رب العرش الكريم الحسن العظيم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون AUTO ثم توعد ---------------------------------------------------------------------------تعالي عبدة الاصنام بقوله---------------------------------------------------------- ومن يدع مع الله الها اخر يعبده لا برهان له به اي في برهان له به اي لا حجة له عليه ولا فيما يفعل من عبادة غي----ر ال-له فانما حساب------ه عند ربه اي مكافاته عند الله فهو يجازيه بما يستحقه انه لا يفلح الكافرون لا يبلغون امنياتهم ولا ينجح سعيهم وجعل فاتحة هذه السورة قد افلح المءمنون وخاتمتها لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين AUTO ثم امر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يستغفر للمءمنين ويسال لهم ال-----------------------رحمة فقال-------------- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين لان كل راحم يتصرف علي ارادة الله تعالي وتوفيقه وتقديره لمقدار هذه الرحمة ورحمته تعالي لا مشاركة له فيها والله اعلم AUTO سورة النور مدنية وايها اربع وستون اية وحروفها خمسة الاف وست مءة وثمانون حرفا وكلمها الف وثلاث مءة وست عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	984	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	false	-9176767139432924013	130	259	670	1300	1532	300	لا اله الا هو رب العرش الكر-------------يم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ثم نزه الله نفسه عما يصفه به المشركون فقال جل ذكره فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم يعني السرير الحسن وقيل المرتفع ومن يدع مع الله الها اخر------ لا برهان له به------------------ اي لا حجة له ب--ه ولا بينة لانه لا --حجة في دعوي الشرك فانما حسابه جزاءه عند ربه------------------------ يجازيه بعمله كما قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث-----------------------------م ان علينا حساب-------------هم الغاشية انه لا يفلح الكافرون لا يسعد من جحد وكذب وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة النور مدني-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	1753	-3828321945575048363	372	539.5	289	1134	32.80423355102539	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0985	true	-3802734261059914134	21	111	121	652	1693	300	والتشديد للتكثير لكثرة ما فيها من الفراءض وقرا الباقون بالتخفيف اي اوجبنا ما فيها من الحدود والاحكام والزمناكم العمل بها------ وانزلنا فيها ايات بالامر والنهي بين-------ات لعلكم تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع والباقون بال---تشديد الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين AUTO الزانية والزاني مبتدا خبره فاجلدوا فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة يعني اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين	985	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1754	false	5056197080405904802	55	99	308	559	1594	300	والتشديد للتكثير لكثرة ما فيها من الفراءض---------------------- اي اوجبناها عليكم وعلي من بعد---------------كم الي قيام الساعة وانزلنا فيها ايات-------------- بينات واضحات لعلكم تذكرون تتع-------------------------------------------------------------------------ظون قوله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين	1754	-3828321945575048363	199	314.0	163	547	36.38025665283203	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0989	true	-6689748208837501659	62	179	304	923	1590	300	قوله تعالي- والذين يرمون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم اي غير انفسهم واختلاف القراء في الهمزتين من شهداء الا كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج فشهادة احدهم اربع شهادات بالله ليدرا عنه الحد انه لمن الصادقين قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اربع شهادات برفع العين علي خبر الابتداء--- فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع شهادات وقرا الباقون بالنصب اي فشهادة احدهم ان يشهد اربع شهادات بالله والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين AUTO والخامسة ان لعنت الله عليه اي يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين فيما قذف زوجته به من الزنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع ويعقو------------------ب ان-- لعنة الله	989	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1758	false	-1025229911414964738	62	153	309	800	1537	300	قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم اي غير انفسهم فشهادة احد------------------------------------------------------------------------------------------هم اربع شهادات بالله--------------- انه لمن الصادقين قرا حمزة والكساءي----- وحفص-------- اربع شهادات برفع العين علي خبر الابتداء اي فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع شهادات وقرا الاخرون بالنصب اي فشهادة احدهم ان يشهد اربع شهادات بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين قرا نافع ويعقوب ان خفيفة وكذلك الثانية لعنة الله	1758	-3828321945575048363	337	486.5	275	753	44.75431442260742	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0991	true	-7145450915292552897	229	258	1192	1317	1540	300	------والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فو الذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	991	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1771	false	-6533413352429186264	166	195	824	954	1477	300	عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوا-لذي نفسي بيده ما كشفت عن كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	1771	-3828321945575048363	122	232.5	94	131	93.12976837158203	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	228	269	1196	1402	1547	300	هذا افك مبين كذب ظاهر و------------سمي الافك افكا لكونه مصروفا عن الحق من قولهم افك الشء اذا قلبه عن وجهه وذلك ان عاءشة رضي الله عنهاكانت تستحق الثناء بما كانت عليه من الحصانة والشرف فمن رماها بالسوء قلب الامر عن وجهه	992	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	false	7735734341594226668	67	105	343	539	1494	300	-بالافك --بالكذب والافك اسوا الكذب سمي------ افكا لكونه مصروفا عن الحق من قولهم افك الشء اذا قلبه عن وجهه وذلك ان عاءشة ك-------------انت تستحق الثناء لما كانت عليه من الحصانة والشرف فمن رماها بالسوء قلب الامر عن وجهه	1772	-3828321945575048363	172	306.5	137	218	78.89908599853516	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0992	true	8346907979828950509	83	232	423	1213	1547	300	مسروق قال دخلنا علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت عا---ءشة لكنك ليس كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت -اي عذاب اشد من العمي وقالت انه كان ينافح و--يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنها انها قالت ما سمعت شعره الا رجوت له الجنة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين رموا عاءشة فجلدوا الحد جميعا ثمانين ثمانين لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين AUTO ثم وبخ الخاءضين فقال لولا اي هلا اذ سمعتموه يعني الافك ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم بامهاتهم خيرا---- المعني هلا ظننتم ايها المءمنون بالذين هم كانفسكم خيرا والمءمنون كلهم كالنفس الواحدة نظيره----------- ولا تقتلوا انفسكم ا---------------------------لن-ساء وقالوا هذا افك مبين--- كذب	992	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	false	-5847819967620770441	54	191	267	984	1540	300	مسروق قال دخلت -علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشد-- شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم -قالت واي عذاب اشد من العمي وقالت انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وي--------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين رموا عاءشة فجلدوا الحد جميعا ثمانين ثمانين لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين قوله عز وج--------------ل لولا ---هلا اذ سمعتموه----------- ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم باخوانهم خيرا قال الحسن باهل دينهم -لان المءمنين كنفس ------------------------------------------واحدة نظيره قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء29 فسلموا علي انفسكم النور61 وقالوا هذا افك مبين اي كذب	1773	-3828321945575048363	625	1106.5	501	842	74.22802734375	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0993	true	-3389751752896460734	40	108	215	570	1594	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون AUTO ثم بين الحكم في القذف فقال---------------------------------------------- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا فاذ لم ياتوا بالشهداء علي القذف فاولءك عند الله هم الكاذبون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في حق عاءشة رضي الله عنها ومعناه فاولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما اف-----ضتم فيه	993	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	false	-5847819967620770441	192	299	988	1538	1540	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا فاذ لم ياتوا بالشهداء-----------فاولءك عند الله هم الكاذبون فان قيل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذ لم ياتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند الله كاذب سواء اتي بالشهداء او لم يات قيل عند الله اي في حكم الله وقيل معناه كذبوهم بامر الله وقيل هذا في حق عاءشة-------------- ومعناه او-لءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم خضتم فيه	1773	-3828321945575048363	296	514.5	239	576	51.38888931274414	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	182	215	972	1151	1596	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع	994	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1775	false	2499355086809062084	48	82	257	437	1560	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع	1775	-3828321945575048363	178	350.0	145	180	98.88888549804688	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	129	288	710	1525	1594	300	وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في عا----ءشة الا ت--------------حبون ان يغفر الله لكم اذا عفوتم والله غفور رحيم فلما قراها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي---- احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم AUTO ونزل في شان قذف عبد الله بن ابي عاءشة رضي الله عنها ان الذين يرمون المحصنات العفيفات الغافلات عن الفا------------------------------------------------------------حشة المءمنات با----------لله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة عذبوا في الدنيا بالح--د وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم وجمع المءمنات وان اريدت عاءشة وحدها لان من قذف واحدة من نساءه صلي الله عليه وسلم فكانه قد قذفهن قيل لابن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة -قال ذلك لمن قذف عاءشة خاصة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -------------------عباس هذا في--من ----قذف زوجات النبي صلي الله عليه وسلم----- ليس له ت--وبة ومن قذف مء------منة فقد جعل الله له توبة	995	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	false	8712870892737503198	3	215	13	1085	1559	300	وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر ان يغفر الله لك----------م والله غفور رحيم فلما قراها----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وقال ابن عباس والضحاك اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم------------------------- قوله عز --------------------وجل ان الذين يرمون المحصنات العف-اءف الغافلات عن الفواحش المءمنات والغافلة عن الفاحشة اي لا يقع في قلبها فعل الفاحشة ---وكانت عاءشة كذلك قوله -تعالي لعنوا في الدنيا والاخرة عذبو----------ا بالحدود وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم قال مقاتل هذا في عبد الله بن ابي المنافق روي عن خصيف قال قلت لسعيد -----------------------------------بن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة فقال ذلك لعا-------ءشة خاصة وقال قوم هي لعاءشة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنات روي عن العوام بن حوشب عن شيخ من بني كاهل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه في شان عاءشة وازو-اج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة ليس فيها توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله له توبة	1776	-3828321945575048363	584	934.5	462	1190	49.07563018798828	93	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	20	168	113	979	1726	300	قرا حمزة والكساءي وخلف يشهد بالياء علي التذكير لتقد-م الفعل وقرا الباقون بالتاء علي-- التانيث وهذا قبل ان يختم علي افواههم -----------------روي انه يختم الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين AUTO----------- يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق------------------- حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين الذي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------شك فيه الخبي--------------------------------------------------------------ثات للخبيثين والخبيث--------ون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول-------- والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول -المعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب--------- فعاءشة لا يليق بها الخب-اءث من القول لانها طيبة-------------- فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقيل------- معناه ----------الخبيثات الزواني للخبيث-ين الزناة وبالعكس و----------الطيبات العفاءف للطيبين -	996	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	false	7028402743311816546	14	197	87	1099	1694	300	قرا حمزة والكساءي---------- بالياء------------ لتقديم الفعل وقرا الاخرون بالتاء عليهم السنتهم وهذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه تختم الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا -------وقيل معناه تشهد السنة بعضهم علي بعض وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في- الدين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق 38االمبين قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول والكلام للخبي---------------------------------------------------------------------------------------------ثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والكلام والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب من الناس فعاءشة لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة رضي الله عنها فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات ال----ا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات ال----ا الطيب من	1777	-3828321945575048363	620	933.0	502	1143	54.243221282958984	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms0999	true	5247622597440670319	243	300	1302	1608	1608	300	ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المراة اذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخا-----------------لها فنزلت الاية نهيا عن ذلك وتوبوا الي الله جميعا من التقصير الواقع في امره و--------------------------------------------------------------------------------نهيه ايه- المءمن-------------ون قرا ابن عامر ايه----------------------------------- بضم الهاء اتباعا للضمة قبلها بعد حذف الالف للساكنين ويقف بلا الف علي الخط وقرا الباقون بفتحها للدلالة علي	999	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1785	false	-339297820627700776	32	106	167	570	1503	300	ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المراة اذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخالها او يتبين خلخالها فنهيت----------- عن ذلك وتوبوا الي الله جميعا من التقصير الواقع في امره ونهيه وقيل راجعوا طاعة الله فيما امركم به ونهاكم عنه من الاداب المذكورة في هذه السورة ايها المءمنون لعلكم تفلحون قرا ابن عامر ايه المءمنون ويايه الساحر وايه الثقلان بضم الهاء فيه-------------------------------------ن ويقف بلا الف علي الخط وقرا الاخرون بفتح الهاءات علي -	1785	-3828321945575048363	233	395.5	187	452	51.54867172241211	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	300	1011	1621	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم AUTO وليستعفف -------------------------يطلب العفة عن --------الزنا الذين لا يجدون -------نكاحا اي --قدرة علي النكاح حتي يغنيهم الله----------- يوسع عليهم من فضله قال صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه --له وجا-ء والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون عقد الكتابة مما ملكت ايمانكم عبدا كان او امة فكاتبوهم امر ندب وسبب نزول-	1001	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	false	-7501876779198073366	207	299	1063	1567	1570	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم----- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا اي ليطلب العفة عن الحرام والزنا الذين لا يجدون ما لا ينكحون به للصداق ---والنفقة حتي يغنيهم الله من فضله اي يوسع عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم من رزقه قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون المكات---بة مما ملكت ايمانكم---------------- فكاتبوهم ---------سبب نزول	1788	-3828321945575048363	418	698.5	339	667	62.66866683959961	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	0	66	0	347	1557	300	الاية ما روي ان غلاما لحويطب بن عبد العزي سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فانزل الل----ه الاية فكاتبه حويطب علي م-ءة دينار ووهب له منها عشرين------- فاداها وقتل يوم حنين في الحرب والكتابة بيع سيد رقيقه بمال في ذمته مباح معلوم وهي مستحبة بالاتفاق فيقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا من المال----------------------------------------------------------------------------------- والعبد يقبل ذلك فاذا ادي المال عتق ويصير العبد ---احق بمكاسبه بعد الكتابة	1002	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1789	false	3316501833031805815	0	76	0	389	1497	300	الاية ما روي ان غلاما لحويطب بن عبد العزي سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فانزل الله هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا فاداها وقتل يوم حنين في الحرب والكتابة ان --------------------------------------------------------يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا من المال ويسمي مالا معلوما يءدي ذلك في نجمين او نجوم معلومة في كل نجم كذا فاذا اديت فانت حر والعبد يقبل ذلك فاذا ادي المال عتق ويصير العبد 40ااحق بمكاسبه بعد الكتابة	1789	-3828321945575048363	288	520.0	233	445	64.71910095214844	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	234	281	1216	1461	1557	300	مات المكاتب قبل اداء النجوم فقال ابو حنيفة ومالك ان ترك وفاء بما بقي عليه من المكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وقال الشافعي واحمد يموت رقيقا وترتفع الكاتبة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع	1002	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1791	false	-1631601998658375514	81	113	403	565	1570	300	مات المكاتب قبل اداء النجوم اختلف اهل العلم---------------------------------------------------------- فيه فذهب كثير منهم الي انه------------------------- يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع	1791	-3828321945575048363	126	199.5	100	245	51.42856979370117	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1003	true	4604413663643116683	118	217	639	1198	1623	300	لتبتغوا عرض اي اموال الحياة الدنيا ب----------------------------------كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن علي الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم لهن---------- والوزر علي ال---------------مكره قرا ابن ذكوان بخلاف عنه اكراههن بالامالة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء والباقون بفتحها ومثلا من امثال الذين خلوا مضوا من قبلكم يعني ما ذكر من قصص القرون الماضية وموعظة للمتقين الشرك والكباءر وهذا تخويف لهم ان يلحقهم ما لحق من قبلهم من المكذبين	1003	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1792	false	3540622447302862434	155	290	820	1531	1593	300	لتبتغوا عرض--------- الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا يريد من كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرهن----------- فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله لهن وال---له ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم قوله عز وجل ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات من -----الحلال والحرام و-------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا من------ الذين خل-----وا من قبلكم اي شبها من حالكم بحالهم ايها المكذبون-------------------------- وهذا تخويف لهم ان يلحقهم ما لحق من قبلهم من المكذبين	1792	-3828321945575048363	327	449.0	262	873	37.45704650878906	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	1	80	7	425	1595	300	بالنور الثاني هنا م-------------------------حمد صلي الله عليه وسلم وقوله مثل نوره اي نور محمد اذ------------------------------------------------------------------------------------- كان مستودعا في الاصلاب وقيل ان المشكاة هندية معربة قرا الدوري عن الكساءي كمشكاة بالامالة فيها مصباح--- سراج ضخم والمعني مثل مصباح----------------- في مشكاة المصباح في زجاجة --في --قنديل مثل بها لا--------------------ن النو-----------ر فيها اشد ثم شبه القنديل بالكوكب----------------------- فقال الزجاجة كانها كوكب دري قرا ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال مع المد والهمزة م------------------------------------------------------------ن الدرء وهو الدفع لان الكوكب يدفع الشي-طان من السماء	1004	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	false	-4447390622514085977	175	296	923	1553	1575	300	بالنور القران وقال سعيد بن جبير والضحاك هو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد بالنور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تفضيلا كمشكاة وهي الكوة التي لا منفذ لها فان كان لها منفذ فهي كوة وقيل----- المشكاة حبشية قال مجاهد هي القنديل ف-----------------------يها مصباح اي سراج اصله من الضوء ومنه الصبح ومعناه كمصباح في مشكاة المصباح في زجاجة يعني القنديل قال الزجاج انما ذكر الزجاجة لان النور وضوء النار فيها ابين من كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ثم وصف الزجاجة فقال الزجاجة كانها كوكب دري قرا ابو عمر- والكساءي درء بكسر الدال-------- والهمزة وقرا حمزة وابو بكر بضم الدال والهمزة فمن كسر الدال فهو فعيل من الدرء وهو الدفع لان الكوكب يدفع الشياطين من السماء	1793	-3828321945575048363	249	310.5	195	667	37.33133316040039	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	96	209	510	1106	1595	300	وقرا الباقون بض----م الدال وتشديد الياء من غير مد ولا همز اي شديد الانارة نسب الي الدر في صفاءه وحسنه وان كان الكوكب اكثر ضوءا من الدر لكنه يفضل الكواكب بصفاءه كما يفصل الدر ساءر الحب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب -------بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال وتشديد القاف علي الماضي اي توقد المصباح وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بياء مضمومة واسكان الواو وتخفيف القاف ورفع الدال علي التذكير مجهول مستقبل اي يوقد المصباح و----------------------------------قرا الباقون وهم حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بضم التاء والدال مع التخفيف علي التانيث مجهول مستقبل اي توقد الزجاجة اي نارها لا------ن الزجاجة لا توقد--------------------------------------------- من شجرة اي----------------- زيت شجرة مباركة	1004	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1794	false	4397071815833236217	92	220	448	1159	1603	300	وقرا الاخرون دري بضم الدال وتشديد الياء ب----------لا همز اي شديد الانارة نسب الي الدر في صفاءه وحسنه وان كان الكوكب اكثر ضوءا من الدر لكنه يفضل الكواكب بضياءه كما يفضل الدر ساءر الحب وقيل الكوكب الدري واحد من الكواكب الخمسة العظام وهي زحل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد وقيل شبهه بالكوكب ولم يشبهه بالشمس والقمر لان الشمس والقمر يلحقهما الخسوف والكواكب لا يلحقها الخسوف يوقد قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب توقد بالتاء وفتحها وفتح الواو والدال وتشديد القاف علي الماضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المصباح اي اتقد يقال توقدت النار اي اتقدت وقرا اهل الكوفة غير حفص توقد ب---------------------------التاء وضمها وفتح القاف خفيفا يعني----------------------- الزجاجة اي نار الزجاجة لان الزجاجة لا توقد وقرا الاخرون بالياء وضمها خفيفا يعني المصباح من شجرة مباركة زيتونة اي من زيت شجرة مباركة	1794	-3828321945575048363	336	524.5	268	897	37.458194732666016	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1004	true	6479464644015243660	221	283	1174	1511	1595	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا بالزيت فانه من شجرة مباركة----------- لا شرقية ولا غربية بل بينهما كالشام واجود الزيتون زيتونه وقال ابن عباس وغيره معناه انها في منكشف من الارض لتصيبها عين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس طول النهار وتستدير عليها فليست خالصة للشرق فتسمي شرقية ولا للغرب فتسمي غربية بل هي شرقية وغربية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضوا	1004	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1795	false	-1685450066827624410	21	83	98	424	1503	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به---- فانه من شجرة مباركة قوله تعالي لا شرقية ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غربية اي ليست شرقية وحدها حتي لا تصيبها الشمس اذا غربت ولا غربية وحدها فلا تصيبها الشمس بالغداة اذا طلعت بل هي ضاحية الشمس طول النهار تصيبها الشمس عند طلوعها وعند غروبها فتكون شرق------------------------------ية وغربية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضوا	1795	-3828321945575048363	149	140.0	120	468	31.83760643005371	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	46	86	247	454	1612	300	صلي الله عليه وسلم فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح النبوة فيه و-----------من شجرة مباركة ش---جرة النبوة يكاد زيتها يضء يكاد امر محمد------ يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم-------- كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار يهدي الله	1005	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1795	false	-1685450066827624410	253	293	1271	1476	1503	300	صلي الله عليه وسلم فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح------- فيه النبوة توقد من شجرة مباركة هي شجرة النبوة يكاد نو---------------ر محمد وامره يتبين للناس ولو-------- لم يتكلم انه نبي كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار وروي سالم	1795	-3828321945575048363	164	275.5	130	235	69.7872314453125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	165	247	872	1305	1612	300	بناه داود وسليمان بل بناه يعقوب عليه السلامكما ورد في الحديث فلا تغفل عنه ومسجد المدينة وم----------------------------------سجد ---------------قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر فيها اسمه---------------------------- يتلي فيها كتابه يسبح له فيها بالغدو والاصال قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يسبح بفتح الباء مجهولا القاءم مقام الفاعل له فيحسن الوقف علي والاصال لانك تضمر فعلا كانه لما قيل يسبح له قيل من يسبحه قيل يسبحه رجال ولا يجوز الوقف عليه وقرا الباقون بكسر الباء جعلوا التسبيح فعلا للرجال يسبح	1005	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1797	false	-1401249961440891037	205	298	1067	1551	1556	300	بناه داود وسليمان وم--------------------------------------------------------سجد المدينة بناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسجد قباء اسس علي التقوي بناه-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ان ترفع قال مجاهد ان تبني نظيره قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت لبقرة127 قال الحسن اي تعظم اي لا يذكر فيه الخنا من القول ويذكر فيها اسمه قال ابن عباس رضي الله عنهما يتلي فيها كتابه يسبح----------------------- قرا ابن عامر وابو بكر ي--------سبح بفتح الباء علي غير تسمية----- الفاعل --------والوقف علي هذه القراءة عند قوله والاصال--------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بكسر الباء جعلوا التسبيح فعلا للرجال يسبح	1797	-3828321945575048363	215	238.5	172	649	33.12788772583008	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	0	35	0	175	1588	300	لانه ليس علي النساء جمعة ولا جماعة في المساجد لا تلهيهم لا تشغلهم تجارة هي صنعة التاجر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع و--شراء ولا بيع -----------------------------------------------------------------قال الفراء التجارة لاهل الجلب والبيع ما باعه الرجل علي يديه------------- عن ذكر	1006	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1798	false	8900924637337130849	233	300	1214	1573	1573	300	لانه ليس علي النساء جمعة ولا جماعة في المس-جد لا تلهيهم لا تشغلهم تجارة قيل خص التجارة بالذكر لانها اعظم ما يشتغل به الانسان عن الصلاة والطاعات واراد بالتجارة الشراء وان كان اسم التجارة يقع علي البيع والشراء جميعا لانه ذكر البيع بعد هذا كقوله واذا راوا تجارة الجمعة11 يعني الشراء وقال الفراء التجارة لاهل الجلب والبيع ما باعه الرجل علي يديه قوله ولا بيع عن ذكر-	1798	-3828321945575048363	150	242.0	121	361	41.551246643066406	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1006	true	-2819503806551260037	73	136	398	736	1588	300	القلوب في الجوف وترتفع الي الحنجرة ولا تنزل ولا تخرج وتقلب البصر شخوص-------------------ه ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فض------------له والله -يرزق من يشاء بغير حساب AUTO ليجزيهم الله اللام في ليجزيهم متعلقة ب يسبح المعني------------------- كان تسبيحهم وخوفهم ليثيبهم وقوله احسن ما عملوا فيه حذف مضاف تقديره ثواب احسن ما عملو----------------------ا ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من	1006	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1799	false	5432047311144209946	160	221	851	1181	1574	300	القلوب في الجوف فترتفع الي الحنجرة فلا تنزل ولا تخرج وتقلب البصر شخوصه من هول الامر وشدته ليجزيهم الله احسن ما عملوا يريد انهم اشتغلوا بذكر الله واقام الصلاة وايتاء --------الزكاة ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي باحسن ما عملوا يريد يجزيهم بحسناتهم وما------------------------------------------------------------------------- كان من مساوء اعمالهم لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من	1799	-3828321945575048363	184	264.0	145	411	44.768856048583984	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1007	true	6332749824667472700	39	207	168	1054	1522	300	او كظلمات عطف علي قوله كسراب وهذا مثل اخر ضربه الله لاعمال الكفار اي ا------عمالهم في فسادها وجهالتهم فيها كالظلمات في بحر لجي عميق منسوب الي اللج اي ذو لج وهو معظم--------- الماء----------------- يغشاه يعلو البحر موج من فوقه فوق الموج موج اخر لان الموج يركب بعضه بعضا لكثرته من فوقه فوق الموج سحاب قرا البزي عن ابن كثير سحاب بغير تنوين ظلمات بالخفض علي الاضافة وقرا قنبل عنه سحا-------ب بالتنوين ظلمات بالخفض علي البدل من قوله او كظلمات وقرا الباق---------------------------------------------ون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين فيكون تمام الكلام عند قوله سحاب ثم ابتدا ظلمات بعضها فوق بعض فشبهت اعمال الكفار واغترارهم بها بسراب يغتر به من طلبه ثم شبهت لسوادها لكفرهم بظلمات بعضها فوق بعض والمراد ظلمة ال-------------------------------------------------------------------------------------موج علي ظلمة البحر وظلمة الموج علي الموج وظلمة السحاب علي----- الموج فشبه عمل الكافر بالظلمات وقلبه --------بالبحر و------------------ما يغشي قلبه من الشرك بالموج و---------------الختم ع-------لي قلبه بالسحاب-------------------------------------------------- فكلامه ظلمة وعمله ظلمة وقلبه وجميع احواله ظلمة ومصيره الي جهنم------------------------- اذا اخرج يعني الناظر يده لم يكد -----------لم يقرب من ان	1007	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1800	false	-3752814290111059319	133	300	669	1567	1567	300	او كظلمات------------------- وهذا مثل اخر ضربه الله لاعمال الكفار يقول مثل اعمالهم من فسادها وجهالتهم فيها كظل--مات في بحر لجي----------------------------- وهو العميق الكثير الماء ولجة البحر معظمه يغشاه يعلوه م-----وج من فوقه ------موج متراكم من فوقه سحاب 42ا--------------------------------------- قرا--------- ابن كثير برواية القواس سح-----------------------------------------اب بالرفع والتنوين ظلمات بالجر عل-ي البدل من قوله او كظلمات وروي ابو الحسن البري عنه سحاب ظلمات بالاضافة وقرا الاخرون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين فيكون تمام الكلام عند قوله سحاب ثم ابتدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ظلمات بعضها فوق بعض ظلمة السحاب وظلمة الموج وظلمة البحر بعضها فوق بعض اي ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج فوق الموج وظلمة السحاب علي ظلمة الموج واراد---------- بالظلمات اعمال الكافر وبالبحر اللجي قلبه وبالموج ما يغشي قلبه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب في هذه الاية الكافر يتقلب في خمسة من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة الي النار اذا اخرج يعني الناظر يده لم يكد يراها يعني لم يقرب من ان-	1800	-3828321945575048363	477	571.0	378	1194	39.94974899291992	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1007	true	6332749824667472700	214	278	1090	1406	1522	300	لم يجعل الله له نورا هداية وايمانا في الدنيا فما له من نور هداية في الاخرة الي الجنة ن--------------------------زلت هذه الاية عامة في جميع الكفار وقيل انها نزلت في عتبة بن ربيعة بن امية تعبد في----------- الجاهلية و-لبس المسوح والتمس الدين فلما جاء الاسلام كف-------------------------------------ر الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم	1007	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	false	5561102752322244059	59	127	267	597	1469	300	لم يجعل الله له دينا------ وايمانا ف------لا دين له وقيل من لم يهده الله فلا ايمان له ولا يهديه احد وقال مقاتل نزلت هذه الاية----------------------------------- في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ويلبس المسوح------------- فلما جاء الاسلام كفر والاكثرون علي انه عام في جميع الكفار الم تر ان الله يسبح له من في السم-وات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم	1801	-3828321945575048363	211	324.5	165	391	53.964195251464844	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	19	110	101	573	1524	300	من في السموات والارض كل من المصلين والمسبحين قد علم الله صلاته وتسبيحه وقيل المعني كل مكلف علم عبادته والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير AUTO ولله ملك السماوات والارض اي تقديرها وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار -------AUTO الم تر ان الله	1008	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	false	5561102752322244059	114	181	528	854	1469	300	من في السموات والارض والطير صافات كل-------- قد علم----- صلاته وتسبيح-------------------------------ه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السم-وات والارض والي الله المصير الم تر ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار قوله عز وجل الم تر ان الله	1801	-3828321945575048363	290	510.0	229	479	60.54279708862305	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	160	284	816	1440	1524	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد----- معناه -ينزل من جبال في السماء تلك الجبال من برد ق-ال ابن عباس--------------------- اخبر الله تعالي- ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله------ من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله------ بعض تلك الجبال وقوله من ---------------------برد للتجنيس لان تلك الجبال--- جنس البرد فيصيب به ا--ي بالبرد من يشاء فيهلك زر-عه وامواله ويصرفه عن من يشاء فلا يضره يكاد سنا ا-------ي ضوء برقه يذ------هب بالابصار يختطفها من شدة ضوءه --------قرا ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء فقيل	1008	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	false	-7547727446970720371	46	182	217	911	1556	300	وينزل من السماء--- جبال----ا من برد وقيل معناه وينزل من جبال في السماء تلك الجبال من برد وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبر الله عز وجل ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها برد- فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله تعالي من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء وقوله تعالي من برد للتجنيس لان تلك الجبال من جنس البرد فيصيب به يعني بالبرد من يشاء فيهلك زروعه وامواله ويصرفه عن من يشاء فلا يضره يكاد سنا برقه يعني ضوء برق السحاب يذهب بالابصار----------- شدة ضوءه وبريقه وقرا ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء يقلب	1802	-3828321945575048363	581	1040.5	464	713	81.48667907714844	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	87	268	451	1366	1537	300	من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خلق كل دابة----------------------------------------------------------------- من ماء اي --من نطفة والمراد--- كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة وا---لجن لانا لا نشاهدهم قرا حمزة والكساءي وخلف خالق بالف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وخفض كل بالاضافة وقرا الباقون----------------------------------- خلق بفتح اللام والقاف من غير الف علي الفعل ونصب كل مفعولا به----------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وسمي الزحف علي البطن مشيا اتساعا لقيامه مقام المشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي--- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم-------- ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع مثل حشرات الارض لانها في الصورة كالتي تمشي علي ا--ربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف ليوافق التفصيل الجملة والترتيب لتقديم ما هو اعرق في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر ان الله علي كل شء قدير يفعل ما يشاء واختلاف القراء في الهمزتين من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء ان كاختلافهم فيهما من نشاء الي اجل مسمي في سورة الحج الاية لقد انزلنا----- ايات مبينات والله يهدي من	1009	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	false	-8632619296483849874	0	209	0	1040	1509	300	من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله عز وجل والله خلق كل دابة قرا حمزة والكساءي خالق كل بالاضافة وقرا الاخرون خلق كل علي الفعل من ماء يعني من نطفة وا--راد به كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة ولا الجن لانا لا نشاهدهم ----------------------------------------------------------------------------------وقيل اصل جميع الخلق من الماء وذلك ان الله تعالي خلق ماء ثم جعل بعضه ريحا فخلق منها الملاءكة وبعضه نارا فخلق منها الجن وبعضها طينا فخلق منها ادم فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات و--------------الحيتان والديدا-------------------ن ومنهم من يمشي علي رجلين مثل بني ادم والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع مثل حشرات الارض لانها في الصورة كالتي يمشي علي الاربع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قال من يمشي ومن انما تستعمل فيمن يعقل دو----------------ن من لا يعقل من الحيات والبهاءم لانه ذكر كل دابة فدخل فيه الناس وغيرهم واذا جمع اللفظ من يعقل ومن لا يعقل تجعل الغلبة لمن يعقل يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شءقدير------------------------------------- لقد انزلنا اليك ايات مبينات والله يهدي من	1803	-3828321945575048363	443	533.5	345	1361	32.54959487915039	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	106	129	574	697	1597	300	ليحكم بينهم---- قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف وكذلك----------------------------------------------------- في الحرف الاتي مجهولا--- وقرا-- الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم	1010	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0233	false	4670169604442766582	241	277	1259	1443	1571	300	ليحكم بين الناس قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف هاهنا وفي اول ال عمران وفي النور موضعين لان الكتاب لا يحكم في الحقيقة انما الحكم به وقراءة العامة- بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم	233	-3828321945575048363	98	137.0	77	185	52.97297286987305	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	0	89	0	489	1597	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا----------------------- ثم يتولي------------------------- فريق منهم من بعد ذلك---------------------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين AUTO ولما خاصم--- بشر المنافق يهوديا كان- بينهما----------------- خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا --نزل قوله تعالي ويقولون يعني المنافقين امنا بالله وبالرسول واطعنا لهما ثم يتولي بالامتناع عن قبول حكمه فريق منهم من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمنين اي ليسوا بالمخلصين في الايمان واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم	1010	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	false	-8632619296483849874	213	300	1061	1509	1509	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني المنافقين يقولونه ثم يتولي يعرض عن طاعة الله ورسوله فريق منهم من بعد ذلك 42ب اي من بعد قولهم امنا ويدعو الي غير حكم الله قال الله عز وجل وما اولءك بالمءمنين نزلت هذه الاية في بشر المنافق------- كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم-	1803	-3828321945575048363	289	474.0	233	624	46.31410217285156	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	128	267	691	1408	1597	300	ليحك------م الرسول بينهم بحكم الله اذا فريق منهم معرضون ع-----------------ن الاتيان اليه خوفا ان يحكم عليهم وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين ---AUTO وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعن-------ين منقادين بسرعة---------------------------------------------- لثقتهم -انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون AUTO افي قلوبهم مرض كفر ام ارتابوا شكوا في نبوته هذا استفهام ذم وتوبيخ اي هم كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي يميل في الحكم بل اولءك هم الظالمون ل--------اعراضهم عن الحق وطلبهم ما ليس لهم انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون AUTO انما كان قول نصب خبر كان المعني انما كان الواجب المءمنين اذا دعوا الي الله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم	1010	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	false	6690336194143813426	75	166	405	875	1595	300	ليحكم بينهم الرسول------ بحكم الله اذا فريق منهم معرضون اي عن الحكم وقيل ع-------------------------------------------------------------------ن الاجابة وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين مطيعين منقادين لحكمه اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه لثقتهم بانه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا اي----------------------------------------------------------------------------------------- شكوا--------- هذا استفهام ذم وتوبيخ اي هم كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي بظل---------م بل اولءك هم الظالمون لانفسهم باعراضهم عن الحق------------------ انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم	1804	-3828321945575048363	368	599.5	294	805	45.71428680419922	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	147	178	810	966	1621	300	عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا---- تم الكلام ثم قال طاعة معروفة	1011	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	false	2228003093764013364	0	31	0	155	1619	300	عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال----- تعالي قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا وقد تم الكلام ثم قال طاعة معروفة	1805	-3828321945575048363	151	288.5	121	160	94.375	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	63	153	353	868	1677	300	بضم التاء وكسر اللام مجهول الفاعل الذين من قبلهم ويبتدء ال---------------فه بالضم وقرا الباقون بفتح التاء واللام معلوما ويبتدءون الفه بالكسر ضميره يرجع الي الله المعني يستخلفكم استخلافا كاستخلاف الله داود وسليمان و-----------------------------------------------------بني اسراءيل ارض----- الجبارين---------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام بان يظهره علي جميع------------------------------------------- الاديان وليبدلنهم قرا ابن كثير ويعقوب وابو بكر عن عاصم باسكان الباء وتخفيف الدال من ابدل وقرا الباقون بفتح الباء وتشديد الدال من بدل وهما لغتان وقيل------ التبديل تغيير حال الي حال والابدال رفع الشء وجعل غيره مكانه من بعد خوفهم امنا	1012	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1806	false	484725413927203227	0	99	0	551	1568	300	بضم التاء وكسر----------------------------------------- اللام علي ما لم يسم فاعله وقرا الاخرون بفتح التاء واللام لقوله تعالي وعد الله قال قتادة كما استخلف--------------------------------------------- داود وسليمان وغيرهما من الانبياء وقيل كما استخلف الذين من قبلهم اي بني اسراءيل حيث اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم اي اختار قال ابن عباس يوسع لهم في البلاد حتي يملكوها ويظهر دينهم علي ساءر الاديان وليبدلنهم قرا ابن كثير------- وابو بكر ويعقوب بال------------تخفيف من الابدا---ل وقرا الاخرون بال---------تشديد من التبدي--ل وهما لغتان وقال بعضهم التبديل تغيير حال الي حال والابدال رفع الشء وجعل غيره مكانه من بعد-خوفهم امنا	1806	-3828321945575048363	289	405.0	232	671	43.070045471191406	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	198	245	1117	1356	1677	300	ومن كفر بعد ذلك هذه النعم------------------------------- فاولءك هم الفاسقون العاصون وكان--------------- اول من كفر بهذه النعمة بعدما انجز الله وعده الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه ف----------غير الله تعالي ما بهم وادخل عليهم الخوف الذي كان رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا	1012	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1807	false	-131190001552049105	140	188	707	957	1516	300	ومن كفر-بعد ذلك اراد به كفران النعمة ولم يرد الكفر بالله فاولءك هم الفاسقون العاصون لله قال اهل التفسير اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها -----------الذين قتلوا عثم--------ان رضي الله عنه فلما قتلوه غير الله------ ما بهم وادخل عليهم الخوف------------------- حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا	1807	-3828321945575048363	171	258.5	137	295	57.966102600097656	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1012	true	-1591282672718742962	253	300	1412	1677	1677	300	AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول فيما امركم به لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مصير AUTO لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة يح---سبن بالغيب ونصب السين اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم-	1012	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	false	4603683883837540342	20	72	91	394	1608	300	الفا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول-------------- لعلكم ترحمون--------------------------- لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحم-------ة لا تحسبن الذين كفروا قرا---- عامر وحمزة لا يحسبن بالياء----------- اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم	1808	-3828321945575048363	192	317.0	158	366	52.459014892578125	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	0	209	0	1139	1638	300	معجزين--------- وقرا الباقون بالخطاب وكسر السين اي لا تحسبن يا محمد الذين كفروا معجزين اي فاءتين الله في الارض بان لا يقدر عليهم وماواهم النار التقدير الذين كفروا ليسوا معجزين---- وماواهم النار ولبءس المصير الماوي الذي يصيرون اليه يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO-------------------------------------------------------------- قال ابن عباس--------------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب------------- وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه الاوقات	1013	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	false	4603683883837540342	72	297	394	1590	1608	300	معجزين في الارض وقرا الاخرون بالتاء يقول---------- لا تحسبن يا محمد الذين كفروا معجزين--- فا-------------------------------------------------------------------------------ءتين عنا وماواهم النار ولبءس ال------------------------مصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستانذكم---- اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء--- والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار -ليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاث- اوقات من قبل صلاة الفجر------------------------------------------------------ وحين تضعون ثيابكم م---------ن الظهيرة يريد المقيل---------------------------- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه-------------- الاوقات	1808	-3828321945575048363	866	1560.0	702	1426	60.729312896728516	145	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	211	299	1150	1632	1638	300	فالاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم----------- في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم----------------------- لان الانسان يختل ستره فيها واتفقوا علي النصب في قوله ثلاث مرات المتقدم لوقوعه ظرفا وقرا ابو عمرو بعد صلاة العشاء بادغام الدال في الصاد ليس عليكم----- ولا عليهم يعن----ي العبيد والخدم والصبيان جناح اثم في الدخول ب--------غير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	1013	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	false	-6887775758588011654	15	86	76	472	1617	300	بالاستءذان في هذه الاوقات واما ----غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي----- وابو بكر ث--------لاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث م--------------------رات وقرا الاخرون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان ي------ضع فيها ثيابه فتبدو عورته------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم جناح ولا عليهم يعني علي العبيد والخدم والصبيان جناح ف----ي الدخول عليكم من غير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	1809	-3828321945575048363	303	461.0	245	533	56.84803009033203	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	0	139	0	733	1600	300	بعضكم----------- يطوف------ علي بعض يعني ان كان بكم وبهم حاجة الي المخالطة كذلك يبين الله لكم الايات الاحكام والله عليم حكيم فيما يشرع لكم واختلف-------- في حكم ال----اية فقال قوم هي منسوخة قال ابن عباس------------- لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق فاتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان وذهب قوم الي انها غير منسوخة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير------------- ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم ------AUTO واذا بلغ الاطفال منكم الحلم ا--------------ي الاحرار اذا-- بلغوا فليستاذنوا------------ في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار البالغين-------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم اي--------ات------------ه والله عليم	1014	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	false	-6887775758588011654	98	281	547	1524	1617	300	بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض--------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات-------- والله عليم حكي--------------م واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم--- منسوخ ق-ال ابن عباس رضي الله عنه لم يكن للقوم ستور ولا حجاب فكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق واتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان وذهب قوم الي انها غير منسوخة روي سفيان عن موسي بن ابي عاءشة قالت سالت الشعبي عن هذه الاية ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم امنسوخة هي قال لا والله قلت ان الناس لا يعملون بها قال الله المستعان وقال سعيد بن جبير في هذه الاية ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحتلام يريد الاحرار الذين بلغوا فليستاذنوا اي يستاذنون في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما-استاذن الذين من قبلهم--- الاحرار والكبار وقيل يعني الذين كانوا مع ابراهيم وموسي وعيسي كذلك يبين الله لكم اياته دلالاته وقيل احكامه والله عليم	1809	-3828321945575048363	643	1092.0	520	1046	61.47227478027344	107	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	170	257	908	1380	1600	300	والقواعد من النساء --هي ----من قعدت عن الحيض والولد لكبرها الل-----------------------------------------------------------------------------------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس عليهن جناح ان يض--------------------------------عن ثيابهن الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غ---------------------------------------------------------------ير متبرجات بزينة غير مظهرات---------------------------------------------------------------------- محاسنهن-------------------------- وان يستعففن عن وضع الثياب------------ خير لهن لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن وتقدم ذكر الخلاف في النظر الي العجوز التي لا تشتهي في السورة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1014	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	false	6602995010520695069	118	280	607	1449	1544	300	والقواعد من النساء يعني اللاتي قعدن عن -------الولد والحيض من الكبر لا يلدن ولا يحضن واحدتها قاعد بلا هاء وقيل قعدن عن الازواج وهذا معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن قال ابن قتيبة سميت المراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال ربيعة الراي هن العجز اللاءي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن عند الرجال يعني يضعن بعض ثيابهن -----وهي الجلباب وال-رداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وابي بن كعب ان يضعن من ثيابهن غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع الجلباب والرداء اظهار زينتهن والتبرج هو ان تظهر المراة من محاسنها ما ينبغي لها ان تتنزه عنه وان يستعففن فلا يلقين الجلباب والرداء خير لهن-------------------- والله سميع--------------- عليم قوله تعالي----------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي-المريض حرج	1810	-3828321945575048363	305	436.0	242	950	32.105262756347656	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	21	0	113	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1015	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	false	6602995010520695069	95	116	483	596	1544	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1810	-3828321945575048363	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	228	293	1181	1501	1539	300	ما ملكتم مفاتحه هو بيت موكله فله ان ياكل من زرعه وضرعه اذا احتاج ولا يدخر والمفاتيح الخزاءن او صديقكم الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو------------- خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الل----ه الاية	1015	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	false	-3351319947281249625	117	183	600	927	1519	300	ما ملكتم مفاتحه ما خزنتموه عندكم قال مجاهد وقتادة من بيوت انفسكم مما احرزتم وملكتم--------- او صديقكم الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو رضي الله عنه خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية	1812	-3828321945575048363	250	420.5	196	339	73.7463150024414	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	22	172	106	916	1594	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل او غيره فسلموا علي انفسكم اي علي اهل دينكم وقال ابن عباس معناه اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية ----------------------مصدر اي تحيون انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة وصفت بالب-------------------------------------------ركة والطيب------- لما فيها من الاجر والثواب لان البركة ثبوت الخير الالهي في الشء كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد لعلكم تعقلون الحق في الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر ب----------------------------------------------قوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع نحو الجهاد والعيد وال---------جمعة وال----------------تشاور في امر نزل لم يذهبوا لم يتف---------------------------------------رقوا حتي يستاذنوه	1016	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	false	-1168523765225554517	154	299	769	1532	1535	300	فاذا دخلتم بيوتا---------------------------- فسلموا علي انفسكم قال--------------------------------- اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية من عند الله نصب علي المصدر اي تحيون انفسكم تحية------------ مباركة طيبة وقال ابن عباس رضي الله عنهما حسنة جميلة وقيل ذكر البركة والطيبة هاهنا لما فيه- من -------الثواب والاجر------------------------------ كذلك يبين الله لكم الايات------------------------- لعلكم تعق---------------لون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور --------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا-كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع يجمعهم من حرب حضرت او صلاة او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا--- يتفرقوا عنه لم ينصرفوا عما اجتمعوا له من الامر حتي يستاذنوه	1813	-3828321945575048363	536	895.0	434	992	54.032257080078125	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	198	300	1041	1594	1594	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فافاد ان المستاذن مءمن وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم قصدهم قرا ابو عمرو لبعض شانهم بادغام الضاد في الشين في هذا الحرف فقط فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك-------------------------------- واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير عليهم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم AUTO لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدعوه باسمه كما يدعو-	1016	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	false	2819849314830069	115	215	560	1097	1537	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله---------------------------------------------------- فاذا استاذنوك------------ لبعض شانهم اي امرهم فا------------------------------------------------------------ذن لمن شءت منهم في الانصراف معناه ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله ا---------------------------ن الله غفور-------------- ---------------رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم -----لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال ابن عباس رضي الله عنهما يقول احذروا دعاء الرسول عليكم اذا اسخطتموه فان دعاءه موجب لنزول البلاء بكم ليس كدعاء غيره وقال مجاهد وقتادة لا تدعوه باسمه كما يدعو	1814	-3828321945575048363	344	582.5	280	722	47.64542770385742	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	61	194	314	1015	1667	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون عن امره اي عن امر الله تعالي او امر نبيه صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان تصيبهم فتنة اي محنة و---------------------بلاء---------- او يصيبهم عذاب اليم ف-----ي ال-----------------------------------------------اخرة الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا وملك-------ا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال والاعمال المعني -عليه محيط بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه جميع---------------------------ا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فينبءهم بما عملوا بالمجازاة عليه والله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور	1017	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1815	false	233516618482549895	20	192	115	1011	1561	300	فليحذر-الذين يخا----------لفون عن امر---------------------ه اي امره وعن صلة وقيل معناه يعرضون عن امره وينصرفون عنه بغير اذنه ان تصيبهم فتنة اي لءلا تصيبهم فتنة قال مجاهد بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم وجيع في الاخرة وقيل عذاب اليم عاجل في الدنيا ثم عظم نفسه فقال الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----- الا ان لله ما في السم-وات والارض ------ملكا وعبيدا قد يعلم ما-انتم عليه--- الايمان وال-نفاق ا----ي يعل------------م وقد صلة ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث فينبءهم بما عملوا الخ--------------------------------------------------------------------ير والشر--------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا عبد الله بن محمد بن شيبة حدثنا محمد بن ابراهيم الكرابيسي حدثنا سليمان بن توبة حدثنا ابو داود الانصاري اخبرنا محمد بن ابراهيم الشامي حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور	1815	-3828321945575048363	428	645.5	336	1100	38.90909194946289	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	16	103	95	560	1579	300	-كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا AUTO تبارك وزنه-------------------------------------------------------------------------------- تفاعل ومعناه تعظم وتقدس وقيل معناه جاء بال-بركة فعل مختص بال--------------------له تعالي لم يستعمل في غيره الذي نزل الفر---قان القران سمي فرقانا لانه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون العبد او الفرقان للعالمين اي ا------لجن والانس ممن عاصره او جاء بعده نذيرا محذرا-------------------------------- الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء-------------------------- فقدره تقديرا	1018	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1815	false	233516618482549895	194	300	1024	1561	1561	300	مكي-ة بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السموات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا تبارك تفاعل من البركة عن ابن عباس- معناه جاء بكل بركة دليله قول الحسن مجء البركة من قبله وقال ال-------ضحاك تعظم الذي نزل الفرقان اي القران علي ع-----------------------------------------------------بده محمد صلي الله عليه وسلم ليكو-----------------ن للعالمين نذيرا اي للجن والانس ----------------قيل النذير هو القران وقيل محمد صلي الله عليه وسلم الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء مما يطلق عليه صفة المخلوق فقدره تقديرا-	1815	-3828321945575048363	287	377.0	229	634	45.26813888549805	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	169	271	884	1418	1579	300	واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا--- بعثا بعد الموت ومن كان كذلك فكيف يعبد لان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا AUTO وقال الذين كفروا يعن------------------ي النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه -------------------محمد واعانه عليه قوم اخرون يعن----------ي اليهود	1018	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	false	-7627118949743056790	85	159	435	815	1555	300	واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه------ الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يمل------------------------------كون------------ لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا اي بعثا بعد ال---------------------------------------------------------------------موت وقال الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------روا يعني المشركين 44ب يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني اليهود	1816	-3828321945575048363	314	584.5	250	584	53.76712417602539	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	2	110	9	605	1600	300	الكفار-- ان محمدا اختلق القران واعانوه علي اختلاقه------------- فقد جاءوا يعني قاءلي هذه المقالة ظلما كفرا وزورا ---------------------------------------------------كذبا لنسبتهم القران--------- الي غير قاءله وقال------وا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا AUTO وقالوا المشركون القران اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتت----------------------بها انتسخها محمد ا---------------------------------ي طلب ان تكتب له لانه كان لا يكتب فهي تملي ا-------ي تقرا عليه------------------- بكرة واصيلا غدوة وعشيا ق-ل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما AUTO فرد الله عليهم بقوله قل انزله----- ال--له الذي يعلم السر----- الغيب في السماوات والارض لانه اعجزكم بفصاحته انه كان غفورا رحيما فلذلك لم يعجل عقوبتكم مع كمال قدرته وقالوا مال هذا الرسول ياكل	1019	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	false	-7627118949743056790	179	300	916	1555	1555	300	المشركون ان محمدا --صلي الله عليه وسلم ياخذ منهم قال الله تعالي فقد جاءوا يعني قاءلي هذه المقالة ظلم-----ا وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب يعني جاءوا شركا وكذبا بنسبتهم كلام الله تعالي الي الافك والافتراء وقالوا اساطير الاولين اكتتبها يعني النضر بن الحارث كان يقول ان هذا القران ليس من الله وانما هو م---ما سطره الاولون مثل حديث رستم واسفنديار اكتتبها انتسخها محمد من جبر ويسار وعداس ومعني اكتتب يعني طلب ان يكتب له لانه كان لا يكتب فهي تملي عليه يعني تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها بكرة واصيلا غدوة وعشيا قال الله عز وجل ردا ----------------------------------------------------------عليهم------ قل انزله يعني القران الذي يعلم السر يعني الغيب في السم-وات والارض-------------------- انه كان غفورا رحيما وقا------------------------------------لوا مال هذا الرسول ياكل-	1816	-3828321945575048363	318	395.0	251	771	41.24513626098633	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1019	true	5300359597090279486	129	298	710	1591	1600	300	مال هذا الرسول بزعمه ي-------------------------اكل الطعام كما ناكل---- ويمشي في الاسواق -لطلب المعاش كما نمشي فلا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة وتقدم اختلاف القراء في قوله مال هذا الرسول في سورة الكهف عند قوله تعالي ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب الكهف وكتبت اللام في المصحف مفردة من قوله مال هذا واتباعه سنة اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكله الطعام فلانه بشر-- ومشيه في الاسواق فلقضاء حواءجه تواضعا و--------------------------لا ينافيان الرسالة ثم جاءوا بحرف التحضيض فقالوا لولا هلا انزل اليه ملك------- فيكون نصب جواب التحضيض معه نذيرا يصدقه او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا AUTO او يلقي اليه اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فيستغني عن تحصيل الم-------------------عاش او تكون له جنة بستان ياكل منها قرا حمزة والكساءي وخلف ناكل بالنون اي ناكل نحن منها وقرا الباقون بالياء اي ياكل هو المعني ليس ملكا ولا ملكا ولا غنيا فلا نتبعه لانه دوننا وقال الظالمون الذين اشير اليهم ان تتبعون الا رجلا مسحورا قد سحر فغلب علي عقله------ انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال	1019	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1817	false	-6453196083606614953	55	189	278	960	1524	300	مال هذا الرسول يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ياكل الطعام كما ناكل نحن ويمشي في الاسواق يلتمس المعاش كما نمشي فلا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة وكانوا ------------------------------------------------------------------يقولون -----------------------------------------------------------------------------------------له لست انت بملك ولا بملك لانك تاكل والملك لا ياكل ولست بملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتتبذل وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا ومشيه في الاسواق ل-------------تواضعه وكان ذلك صفة له وشء من ذلك لا ينافي-- النبوة------------------------------ لو----لا انزل اليه ملك فيصدقه فيكون----------------- معه نذيرا داعيا او يلقي اليه كنز -----------------------------------------------------------------------------------اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فلا يحتاج الي التردد والتصرف في طلب المعاش او تكون له جنة بستان ياكل منها قرا حمزة والكساءي ن-----اكل بالنون اي ناكل نحن منه--------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الظالمون----------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال	1817	-3828321945575048363	400	436.0	315	1094	36.563072204589844	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	3	90	20	461	1556	300	انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه بال----مسحور والكاهن والشاعر وغيره فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا طريق--------------------ا ال---يه تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا AUTO تبارك الذي ان شاء جعل لك---------------------- في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا ثم بين ذلك الخير فقال جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بيوتا مشيدة ق------------------------------را ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم وي---------------جعل برفع اللام استءنافا وقرا الباقون بجزمها عطفا علي محل	1020	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1817	false	-6453196083606614953	182	276	926	1411	1524	300	انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه فقالوا مسحور محتاج---------- وغيره فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيل------ا الي الهدي ومخرجا عن الضلالة تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الذي قالوا او افضل من الكنز والبستان الذي ذكروا وروي عكرمة عن ابن عباس قال يعني خيرا من المشي في الاسواق والتماس المعاش--------- ثم بين ذلك الخير فقال جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بيوتا مشيدة والعرب تسمي كل بيت مشيد قصرا وقرا ابن كثير وابن عامر و-----------عاصم برواية ابي بكر ويجعل برفع اللام وق---------را الاخرون بجزمه-----ا علي محل	1817	-3828321945575048363	289	433.5	225	535	54.01869201660156	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	148	192	741	980	1556	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا AUTO----------------------------------------------------- بل كذبوا بل اتوا اعجب من ذلك كله وهو تكذيب بالساعة بالقيامة فكيف يصدقونك واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا نارا ملتهبة قرا ابو عمرو بالساعة سعيرا بادغام التاء في ا-----لسين اذا راتهم من مكان بعيد	1020	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1818	false	-696843115638619203	198	234	962	1158	1490	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا قوله عز وجل بل كذبوا بالس----------------------------------اعة بالقيامة------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ن------------------------------------------------------ارا مستعرة اذا راتهم من مكان بعيد	1818	-3828321945575048363	127	181.5	103	297	42.76094436645508	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	115	148	583	741	1556	300	صلي الله عليه وسلم---- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاث-----------ا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1020	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1818	false	-696843115638619203	47	83	227	398	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما و--قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1818	-3828321945575048363	155	288.0	123	173	89.59537506103516	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1020	true	-8440864603257433836	207	297	1061	1543	1556	300	سمعوا لها تغيظا هو الصوت الذي يهمهم به المغتاظ وزفيرا هو الصوت من الصدر روي ان جهنم-------------- تزفر----- يوم القيام-----ة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعوا هنالك ثبورا AUTO واذا القوا منها مكانا ضيقا اي---------- تضيق عليهم اذا القوا فيها فيكون اشد لعذابهم فان الكرب مع الضيق والروح مع السعة فلذلك وصف الله الجنة بان عرضها السموات والارض قرا ابن كثير ضيقا باسكان الياء مخففة والباقون بكسرها مشددة مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم ب-------------------------------------السلاسل دعوا هنالك ثبورا	1020	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	false	7339349209421534192	29	120	149	623	1549	300	سمعوا لها تغيظا اي --صوت التغيظ------------------------------- من التلهب والتوقد قال عبيد بن عمير تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا----- واذا القوا منها مكانا ضيقا قال ابن عباس تضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح مقرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطين في السلاسل دعوا هنالك ثبورا	1819	-3828321945575048363	233	349.0	185	662	35.196372985839844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	8	254	45	1381	1600	300	الحديث--- اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول وا-ثبور-ه وهم ينادون ثبو---رهم حتي يقفوا علي النار ف------------------ينادي يا ثبوره وينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا ك---------------------------------------------------------------ثيرا ----كعذابكم قل اذلك------------------------------------ خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO قل اذلك المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد اي وعدها المتقون كانت لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا ثوابا ومقر-------ا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء--------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1021	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	false	7339349209421534192	128	258	663	1332	1549	300	الحديث ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادون يا ثبوراه وينادي يا ثبو-----------------رهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا 45اقيل اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل قل اذلك يعني الذي ذكرته من صفة النار واهلها خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوابا ومصيرا مرجعا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وما يعبدون من دون الله فيقول اان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1819	-3828321945575048363	474	536.0	379	1511	31.369953155517578	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	154	292	806	1557	1600	300	نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء و----الباقون بالنون وما يعبدون من دون الله م----------ن الملاءكة------------- وعيسي وعزير والجن وقيل--------------------- الاصنا-----------م فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الانبياء قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا AUTO قالوا سبحانك نزهوا الله من ان يكون معه الهة ما كان ينبغ-----------------------------------ي ما يجوز ولا يستقيم لنا ان نتخذ من دونك من اولياء قر-----------------------------------------------------------ا ابو جعفر ن---تخذ بضم النون وفتح الخاء فيكون من اولياء حالا و من	1021	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1820	false	7057148855200015295	37	143	206	762	1638	300	يحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص-------- يحشرهم بالياء وقرا الباقون بالنون وما يعبدون من دون الله قال مجاهد من الملاءكة والجن والانس وعيسي وعزير وقال عكرمة والضحاك والكلبي يعني الاصنام ثم يخاطبهم فيقول قرا ------------------------------------------ابن عامر------ بالنون والاخرون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطاوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق قالوا سبح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك نزهوا الله من ان يكون معه اله- ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء يعني ما----- كان ينبغي- لنا ان نوالي اعداءك بل انت ولينا من دونهم وقيل ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك وقرا ابو جعفر ان نتخذ بضم النون وفتح الخاء فتكون من ا-لثاني صلة ولكن	1820	-3828321945575048363	343	519.5	273	907	37.816978454589844	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1022	true	8900304839351180931	4	168	21	899	1640	300	ما كان لنا ا---------------------ن نعبد من دونك ولا نستحق الولاء ولا العبادة وقرا الباقون بفتح-------- النون وكسر الخاء اي ما جاز ان نواليهم ليعبدونا ولكن متعتهم واباءهم في الدنيا بانواع ------------النعم- حتي نسوا الذكر تر------------------------------------كوا ذكر الل-------ه وكانوا قوما بورا----- هلكي---------------------------------------------------- واصله من البو-ر وهو --------الفساد ومنه بوار السلعة وهو كس-------------------------------------------------------------------------ادها فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا AUTO فقد كذبوكم------------------------ خطاب للكفار بما تقولون بقولكم فيهم انهم الهة وروي عن قنبل بما يقولون بالغيب اي بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا الي اخره فما تستطيعون قرا حفص عن عاصم تستطيعون بالخطاب يعني للعابدين وقرا الباقون بالغيب يعني للمعبودين صرفا --------دفعا للعذاب وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيلة ولا نصرا فيعينكم عليه اي انتم وهم عجزة عن جلب نفع او دفع ضر ومن يظلم يشرك منكم نذقه عذابا كبيرا هي النار وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا -------AUTO وما ارسلنا قبلك من المرسلين-------- الا انهم لياكلون	1022	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1820	false	7057148855200015295	121	300	653	1638	1638	300	ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن----------------------------------- نعب-دك وقرا ابو جعفر ان نتخذ بضم النون وفتح الخاء فتكون من الثاني صلة---------- ولكن متعتهم واباءهم في الدنيا بطول العمر والصحة والنعمة حتي نسوا الذكر تركوا الموعظة والايمان بالقران وقيل تركوا ذكرك وغفلوا عنه وكانوا قوما بورا يعني هلكي غلب عليهم الشقاء والخذلان رجل يقال له باءر وقوم بور واصله من البوار وهو الكساد والفساد ومنه بوار السلعة وهو كسادها وقيل هو اسم مصدر كالزور يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث فقد كذبوكم هذا--------------------------------------------------------------------------------- خطاب مع المشركين اي كذبكم المعبودون بما تقولون ا------------نهم-------------------------------------------------------------------------- الهة فما تستطيعون قرا----------------- حفص بال-تاء يعني العابدين وقرا الاخرون بالياء يعني ال---الهة صرفا يعني صرفا من العذاب عن انفسهم ولا نصرا يعني ولا نصر انفسهم وقيل ولا نصركم ايها العابدون من عذاب الله بدفع العذاب عنكم وقيل الصرف الحيلة ومنه قول العرب انه ليصرف اي يحتال ومن ي--------------------------ظلم يشرك منكم نذقه عذابا كبيرا--------- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله عز وجل وما ارسلنا قبلك من المرسلين يا محمد الا انهم لياكلون-	1820	-3828321945575048363	478	634.5	383	1255	38.087650299072266	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	12	129	59	724	1628	300	يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا AUTO وقا--------------------------------------------------------------------ل الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يءمنون بالبعث فلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يخافون --عذابنا لولا هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا بذلك وجواب القسم محذوف لقد استكبروا في انف----------سهم بالكفر وع--------------------------------توا طغوا--------- والعتو اشد الكفر وافحش الظلم -عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه لطلبهم رءية الله حتي يءمنوا به يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا AUTO يوم اي واذكر يوم يرون الملاءكة عند ا----------------لموت لا بشري يومءذ للمجرمين اي الكافرين المعني ان الملاءكة تمتنع ثم من بشري المجرمين بالجنة وتخصها بالمء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ويقولون حجرا محجورا اي------------------ تقول الملاءكة لهم حراما محرما عليكم دخول الجنة	1023	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1822	false	-2499064177508643633	0	162	0	883	1589	300	يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا قوله عز وجل وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي ------------------لا يخافون البعث قال الفراء الرجاء بمعني الخوف لغة تهامة ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح13 اي لا تخافون لله عظمة لو----لا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا ------------------بذلك لقد استكبروا اي تعظموا في انفسهم بهذه المقالة وعتوا عتوا كبيرا قال مجاهد عتوا طغوا في القول والعتو اشد الكفر وافحش الظلم وعتوهم ------------------------طلبهم رءية الله حتي يءمنوا به يوم يرون الملا-------------------------------------------------------------------------------ءكة عند الموت وقيل في القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين ل---لكافرين وذلك-- ان الملاءكة يبشرون ال----------------------------------مءمنين يوم القيامة ويقولون للكفار لا بشري لكم هكذا قال عطية وقال بعضهم معناه انه لا بشري يوم القيامة للمجرمين اي لا بشارة لهم بالجنة كما يبشر المءمنون ويقولون حجرا محجورا قال عطاء عن ابن عباس تقول الملاءكة---- حراما محرما ان يدخ---ل الجنة	1822	-3828321945575048363	416	644.5	337	1072	38.80596923828125	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	178	248	975	1331	1628	300	اصحاب الجنة يومءذ يوم يستقرون فيها خير مستقرا--- من هءلاء المشرك----------ين واحسن مقيلا موضع القيلولة وهو الاستكان نصف النهار في الحر وان لم يكن نوم لانه لا نوم في الجنة روي ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر النهار من اوله الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود ولا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	1023	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	false	7190879426961857667	34	87	174	452	1586	300	اصحاب الجنة يومءذ----------------- خير مستقرا اي من هءلاء المشركين المتكبرين واحسن مقيلا موضع قاءلة يعني اهل ال-------------------------------------------------------------------------جنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر النهار من اوله الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود -لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	1823	-3828321945575048363	249	465.5	201	369	67.47967529296875	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1023	true	-4497354750575312835	236	300	1271	1628	1628	300	يوم القيامة------------------ حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا AUTO ويوم تشقق السماء بالغم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اي عن الغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وهو الغيم الابيض الرقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين علي حذف احدي التاءين وقرا الباقون بالتشديد اي تتشقق فادغم ونزل الملاءكة قر-------ا ابن كثير وننزل بنونين-	1023	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	false	7190879426961857667	140	247	720	1310	1586	300	يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما -----بين ال-----عصر الي غروب الشمس ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قوله عز وجل ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام الباء وعن يتعاقبان كما يقال رميت عن القوس وبالقوس وتشقق بمعني تتشقق ادغموا احدي التاءين وقرا ابو عمرو واهل الكوفة بتخفيف الشين هاهنا وفي سورة ق بحذف احدي التاءين وقرا الاخرون بالتشديد اي تتشق بالغمام وهو غمام ---ابيض --رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في ت---------------------------------------------------------------------------------------------------يههم ونزل الملاءكة تنزيلا قرا ابن كثير وننزل بنونين	1823	-3828321945575048363	188	277.0	150	704	26.704545974731445	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	67	164	381	869	1580	300	الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك------------------- حقا يوم القيامة هو ملك الرحمن--------------------------------------------- لا ملك يقضي غيره وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا صعبا وعلي ال-------------------------------------------------------------------------------------مءمنين يسير--------------------------------------------ا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا AUTO ويوم يعض الظالم اي الكافر علي يديه ندما علي تفريطه في جنب الله تعالي والظالم هو عقبة بن ابي معيط وذلك انه---- كان ---اسلم او جنح الي الاسلام----------------------- وكان ابي بن خلف خليلا له فنهاه عن الاسلام فقبل نهيه فنزلت الاية فيهما فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي ا-----------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1024	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1824	false	-8898375421472543522	4	115	24	576	1431	300	الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك الذي هو الملك الحق حقا مل---------------ك الرحمن يوم القيامة قال ابن عباس يريد ان يوم القيامة لا ملك يقضي غيره وكان---------- يوما علي الكافرين عسيرا شديدا فهذا الخطاب يدل علي انه لا يكون علي المءمن عسيرا وجاء في الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا ويوم يعض الظالم علي يديه اراد بالظالم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن ابي معيط وذلك ان عقبة كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1824	-3828321945575048363	203	243.0	156	782	25.95907974243164	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	169	295	890	1557	1580	300	ياكل يديه حتي تبلغ مرفقيه---------- ثم ياكل هكذا ك-ما نبتتا--- اكلهما تحسرا----------- يقول يا-ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول------------------ محمد سبيلا طريق-------------------------ا الي الجنة وهو الايمان قرا ابو عمرو يا ليتني------ بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها يا-ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا AUTO ياويلتي قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف------------- يا ويلتي بالامالة بخلاف عن الاول ليتني لم اتخذ فلان------ا يعني ابي بن خلف خليلا والخلة هي الا تكون لطمع ولا لخوف بل في الدين لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا AUTO لقد اضلني عن الذكر--- الايم--------ان بعد اذ جاءني----------- مع الرسول وهذا اخر كلام الظالم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية عامة في ك---ل متحابين اجتمعا علي معصية الله	1024	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1825	false	-2205798146974883394	39	171	182	852	1497	300	ياكل يديه حتي تبلغ مرفقيه ثم تنبتان ثم ياكل هكذا كلما نبتت يده اكله-ا تحسرا علي ما فعل يقول يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا ليتني اتبعت محمدا صلي الله عليه وسلم واتخذت معه سبيلا الي ال------------هدي قرا ابو عمرو يا ليتني اتخذت بفتح الياء والاخرون باسكان-----------------------------------------------------------------------------------------ها يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا يا ويلتي------------------------ ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ابي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف لقد اضلني عن الذكر عن الايمان والقران بعد اذ جاءني يعني الذكر مع الرسول وكان الشيطان وهو كل متمرد عات من الانس والجن وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان للانسان خذولا اي تاركا يتركه ويتبرا منه عند نزول البلاء والعذاب وحكم هذه الاية عام- في حق كل متحابين اجتمعا علي معصية الله	1825	-3828321945575048363	345	475.5	274	912	37.828948974609375	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	249	298	1318	1577	1589	300	الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن سال عن امور ففرقناه ليكون اوعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وايسر علي العامل به قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز ورتلناه ترتيلا انزلنا------------------------------------------------------------------------------------- بعضه في اثر بعض وبيناه تبيينا-------------------------------------- ولا ياتونك---------------------------- بمثل---------------------- الا جءناك بالحق	1025	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	false	-667896019206454901	17	86	90	464	1647	300	الناسخ والمنسوخ ومنه ما هو جواب لمن سال عن امور ففرقناه ليكون اوعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وايسر علي العامل به---------------------------------------------------------- ورتلناه ترتيلا قال ابن عباس بيناه بيانا والترتيل التبيين في ترسل وتثبت وقال السدي فصلناه تفصيلا وقال مجاهد بعضه في اثر بعض وقال النخعي والحسن وقتادة فرقناه تفريقا اية بعد اية ولا ياتونك يا محمد يعني هءلاء المشركين بمثل يضربونه في ابطال امرك الا جءناك بالحق	1827	-3828321945575048363	184	310.0	147	432	42.592594146728516	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	1	174	5	967	1651	300	ولا ياتونك يا محمد----- هءلاء الكفار-- بمثل يضربونه لك جدلا------ الا جءناك بالحق المبطل ل--------ما جاءوا به----------------------------------------------------------------------- واحسن تفسيرا--- بيان--------ا والتفسير ----------------هو كشف ما قد غطي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا AUTO ثم ذكر ما لهءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا ----------من-------------------زلة واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا --AUTO فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم-- القبط وتقديره فانذرا------- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما AUTO وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا-- ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية--------------- عبرة يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذا----------------------ب وعادا وثمود واصحاب الرس	1026	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	false	-667896019206454901	71	268	382	1470	1647	300	ولا ياتونك يا محمد يعني هءلاء المشركين بمثل يضربونه في ابطال امرك الا جءناك بالحق يعني بما ترد به ما جاءوا به من المثل وتبطله فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا واحسن تفسيرا اي بيانا وتفصيلا والتفسير تفعيل من الفسر وهو كشف ما قد غطي---------------------------------------------------------------- ثم ذكر مال هءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا اي مكانة ومنزلة ويقال منزلا ومصيرا واضل سبيلا اخطا طريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا مع-----------------------------------------------------------------------------------------ينا وظهيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني القبط فدمرناهم فيه اضمار اي فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الر---------------------------------------------------------------------------------------سل اي الرسول ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية يعني لمن بعدهم -----------عبرة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل به- من عاجل العذاب وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود واصحاب الرس	1827	-3828321945575048363	655	1117.0	530	1340	48.88059616088867	104	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	245	271	1359	1497	1651	300	وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك اي -------اهلكنا ------------بين عاد واصحاب الرس كثيرا لا يعلمهم الا الله وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1026	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	false	-8452203902726754197	107	131	564	696	1565	300	وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا كثيرا بين عاد واصحاب الرس و-------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1828	-3828321945575048363	109	195.5	89	157	69.42675018310547	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	2	150	8	784	1541	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي بالحجارة افلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا لا يخافون بعثا فلا يءمنون واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين	1027	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	false	-8452203902726754197	131	170	696	896	1565	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين	1828	-3828321945575048363	200	366.0	161	776	25.773195266723633	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	119	284	623	1464	1541	300	باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا AUTO ان كاد محمد ليضلنا اي قد قارب ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين لولا ان صبرنا عل--------------------يها لصرفنا عن عبادتها ثم تهددهم فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا--- اخطا طريقا هم ام المءمنون ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا AUTO ثم وبخ كل من عبد غير الله تعالي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه رمي به وعبد--- الاخر قرا نافع وابو جعفر------- ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها وروي عن ورش ابدالها الفا خالصة واذا ابدلها مد لالتقاء الساكنين مدا مشبعا وقرا الباقون بالهمز افانت تكون عليه وكيلا ي------------------------------حفظه من اتباع هواه-------------------------------------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	1027	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	false	1975769615876171235	0	129	0	630	1489	300	باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- مستهزءا--- اهذا الذي بعث الله رسولا ان ------------------كاد ليض-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي قد قارب ان ي-ضلنا عن------ الهتنا-------------------- لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لصرفنا عن------ها--------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا من اخطا ط---------------ريقا ارايت من اتخذ الهه هواه وذلك ان الرج-----------------------ل من المشركين--------------------------------------- كان------ يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر ------فعبده وقال ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله وخالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي اف---------------------------------------------------------------------------------------انت تكون عليه وكيلا اي حافظا يقول افانت عليه كفيل تحفظه من اتباع هواه وعبادة من يهوي من دون الله اي لست كذلك قال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	1829	-3828321945575048363	394	569.5	308	972	40.53498077392578	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	107	287	527	1506	1573	300	جعلنا الشمس عليه دليلا يبين معني الظل ونفعه ل------------انه لولا ال-----شمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه ال----------ينا قبضا يسيرا AUTO ثم قبضناه الينا اي نسخناه بها قبضا يسيرا اي علي مهل والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان الظل يعم جميع الارض--------------- فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا -------------------فجزءا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا AUTO وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا بظ----------------------------------------لمته والنوم سباتا راحة لابدا-------------------------------------------------------------------نكم وجعل النهار نشورا ينتشر----------------- فيه الخلق للمعاش وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا AUTO وهو الذي ارسل الرياح قرا ابن كثير الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور قرا ابن عامر بالنون وضمها واسكان الشين علي التخفيف وقرا حمزة والكساءي وخلف بالنون وفتحها واسكان الشين علي انه مصدر وصف به وقرا عاصم بالباء الموحدة وضمها واسكان الشين تخفيف بشر جمع بشور بمعني مبشر وقرا الباقون بالنون وضمها وضم الشين عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني الاول بين يدي رحمته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا والطهور هو	1028	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1830	false	3084333234723416620	0	140	0	752	1577	300	جعلنا الشمس عليه دليلا ---اي علي الظل ومعني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه يعني الظل الينا قبضا يسيرا بالشمس التي تاتي عليه----------------------------------- والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا فجزءا قبضا يسيرا اي خفيا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا تستترون به يريد ان ---------------------------------------------ظلمته تغشي كل شء كاللباس الذي يشتمل علي لابسه والنوم سباتا راحة لابدانكم وقطعا لعملكم واصل السبت القطع والناءم مسبوت لانه انقطع عمله وحركته وجعل النهار نشورا اي يقظة وزمانا تنتشرون فيه لابتغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال---------------------------------------------------------------------------------------------رزق وتنتشرون لاشغالكم وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني----------------------------------- المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا وهو -------	1830	-3828321945575048363	350	454.0	281	1297	26.9853515625	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1029	true	-8533330247281865698	251	300	1368	1628	1628	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا AUTO ثم بين الحكمة في انزال الماء فقا-------------------------ل لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا قفرا وتذكير ميتا- رجع به الي الموضع والمكان قرا ابو جعفر ميتا بكسر الياء مشددا والباقون باسكانها مخففا ونسقيه مما خلقنا انعاما اي نسقي من-	1029	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	false	-6671758954717006613	21	65	102	330	1523	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا قوله عز وجل لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا ولم يقل ميتة لانه رجع به الي الموضع وال---------------------------------------------------مكان-------- ونسقيه مما خلقنا انعاما اي نسقي من	1832	-3828321945575048363	153	245.0	122	287	53.31010437011719	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	21	54	123	297	1645	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفناه بينهم اي-- المطر في البلاد والاوقات المختلفة قال ابن عباس ما ---عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض -قرا	1030	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	false	-6671758954717006613	31	114	158	582	1523	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا قوله عز وجل لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا ولم يقل ميتة لانه رجع به الي الموضع والمكان ونسقيه مما خلقنا انعاما اي نسقي من ذلك الماء انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان واصله اناسين مثل بستان وبساتين فجعل الياء عوضا عن النون ولقد صرفناه بينهم يعني المطر مرة ببلدة ومرة ببلد اخر---- قال ابن عباس ما من عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا	1832	-3828321945575048363	145	235.5	114	428	33.87850570678711	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1030	true	4505033166482328613	143	272	798	1506	1645	300	فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين فيما ندبوك- اليه من عبادة الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا لا يخالطه فتور وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا AUTO وهو الذي مرج البحرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر------------- في مراي العيون وبينهما حاجز من قدرة الله عز وجل هذا عذب ف--------------------------------------------------------------------------------------------رات شديد العذوبة قا---------مع للعطش وهذا ملح اجاج شديد المل----------------وحة وجعل بينهما برزخا ---حاجزا من قدرته وحجرا محجورا منعا ممنوعا عن الادراك لءلا يختلط احدهما بالاخر وذلك كدجلة تدخل البحر وتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها او المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الما----------------لح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض وهو الذي خلق من الماء---------- بشرا فجعله نسبا وصهرا	1030	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	false	-4432050015920765924	39	207	192	1118	1589	300	فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا قوله عز وجل ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا رسولا ينذرهم ولكن بعثناك الي القري كلها وحملناك ثقل النذارة جميعها لتستوجب بصبرك عليه ما اعددنا لك من الكرامة والدرجة الرفيعة فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من موافقت----هم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا -شديدا-------- وهو الذي مرج البح------------------------------------------------------------------------------------رين خلطهما وافاض احدهما في الاخر وقيل ارسلهما في مجاريهما وخلاهما كما يرسل الخيل في المرج واصل المرج الخلط والارسال يقال مرجت الدابة وامرجتها اذا ارسلتها في المرعي وخليتها تذهب حيث تشاء هذا عذب فرات شديد العذوبة والفرات اعذب المياه وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وقيل اجاج اي مر وجعل بينهما برزخا اي حاجزا ب--قدرته------------------------------------ لءلا يختلط ا-لعذب بالملح ولا الملح ب----------------------------------------------------------------------العذب وحجرا محجورا اي سترا ممنوعا فلا يبغيان ولا يفسد الم----------------------------------------لح العذب وهو الذي خلق من الماء من النطفة بشرا فجعله نسبا وصهرا	1833	-3828321945575048363	331	462.5	264	1172	28.242321014404297	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	23	94	108	476	1486	300	ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا AUTO ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوا ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	1031	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	false	-4432050015920765924	262	297	1409	1575	1589	300	ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان الكافر علي ربه ظهيرا------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا---------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	1833	-3828321945575048363	165	297.0	130	368	44.83695602416992	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	38	168	181	847	1486	300	ظهيرا AUTO ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوا ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا--- معينا للشيطان علي ربه بالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا AUTO وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا AUTO قل ما اسالكم عليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد صلي الله عليه وسلم اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ---------استثناء --منقطع اي لا لطلب اموالكم جعلا لنفسي لكن من شاء انفاقها لوجه الله تعالي ف-----------------------------------------------------------------لا امنعه واختلاف القراء في الهمزتين من شاء ان كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان في سورة الحج وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده	1031	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	false	8800029437410924677	26	176	132	900	1547	300	خبيرا----- ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركو-------ه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي قال الزجاج اي يعاون الشيطان علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جعلني بظهير اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت اليه وما ارسلناك الا مبشر-------------------------------------------ا ونذيرا اي منذرا قل ما اسالكم عليه ------------------------------------------------------------------علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد ا-------------------موالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء المنقطع مجازه------------------------ لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالانفاق من ماله في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق ال-مال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي جنته----------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده	1834	-3828321945575048363	388	579.5	307	962	40.3326416015625	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	28	268	167	1568	1737	300	واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن ما نعرف الرحمن لان قريشا كانت لا تعرف هذا في اسماء الله تعالي وكان مسيلمة الكذاب------ تسم-ي برحمن اليمامة فغالطت قريش بذلك وقالت ان محمدا يامر بعبادة رحمن اليمامة انسجد لما تامرنا قرا حمزة والكساءي يامرنا بالغيب اخبارا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالخطاب له صلي الله عليه وسلم--- وزادهم الامر بالسجود-------------------------- نفورا تباعدا عن الايمان وهذا محل سجود بالاتفاق وتقدم اختلاف الاءمة في حكم سجود التلاوة وسجود الشكر ملخصا عند سجدة مريم فمن جهل وجود الرب سبحانه او علم وجوده وفعل فعلا او قال قولا لا يصدر الا من كافر فكافر بالاتفاق ونافي الاسلام مخطء اثم كافر عند اءمة الاسلام بغير خلاف تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل---------------------------------------------------------------------------------------------- فيها سراجا وقمرا منيرا AUTO تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعن------------ي البروج الاثني عشر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة سميت بالبروج المقصور لانها لها كالقصور لسكانها فالحمل والع---------------------------------------------------------قرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها سراجا -------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بضم السين وفتح الراء من غير الف علي الجمع يعني النجوم وق-را	1032	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1835	false	-1994462510684367057	4	205	19	1216	1699	300	واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنو-----------------------------ن مسيلمة الكذاب كانوا يسمونه رحمن اليم---------------------------------------------------------امة انسجد لما تامرنا قرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء اي لما يامرنا محمد بالسجود له و-----قرا الاخرون بالتاء اي لما تامرنا انت يا محمد وزادهم يعني زادهم قول القاءل لهم اسجدوا للرحمن نفورا عن الدين والايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل 47ب------------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا قال الحسن ومجاهد وقتادة البروج هي النجوم الكبار سميت بروجا لظهورها وقال عطية العوفي بروجا اي قصورا فيها الحرس كما قال ولو كنتم في بروج مشيدة النساء78 وقال عطاء عن ابن عباس هي البروج الاثنا عشر التي --------------------------------------------------------------------------------------------هي منازل الكواكب السبعة السيارة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها سراجا يعني الشمس كما قال وجعل الشمس سراجا نوح16 وقرا حمزة والكساءي سرجا ب-----------------------------------الجمع يعني النجوم وقمرا	1835	-3828321945575048363	725	1145.0	597	1644	44.09975814819336	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1033	true	-8797710652451439620	14	83	66	458	1626	300	لمن اراد ان يذكر قرا حمزة وخلف يذكر بتخفيف الذال مسكنة وتخفيف الكاف مضمومة من الذكر وقرا الباقون بتشديدهما مفتوحتين من التذكير او اراد شكورا---------- اي شكر نعمة ربه عليه فيهما وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما -------AUTO وعباد الرحمن مبتدا خبر------------------------------------------------------------------ه الذين يمشون علي الارض هونا رويدا بالسكينة والو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قار واذا خاطبهم الجاهلون------------- بما يكرهون قالوا سلاما اي----------------------------------------- قولا يسلمون فيه من الاثم	1033	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1836	false	-7434677045822120596	31	150	173	833	1628	300	لمن اراد ان يذكر قرا حمزة---------- بتخفيف الذال و------------الكاف وضمها من- الذكر وقرا الاخرون بتشديدهما اي يتذكر ويتعظ----- او اراد شكورا قال مجاهد اي شكر نعمة ربه عليه فيهما وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله عز وجل وعباد الرحمن اي افاضل العباد وقيل هذه الاضافة للتخصيص والتفضيل والا فالخلق كلهم عباد الله الذين يمشون علي الارض هونا اي--- بالسكينة والوقار متواضعين غير اشرين ولا مرحين ولا متكبرين وقال الحسن علماء وحكماء وقال محمد بن الحنفية اصحاب وقار وعفة لا يسفهون وان سفه عليهم حلموا والهون في اللغة والرفق واللين واذا خاطبهم الجاهلون يعني السفهاء بما يكرهون قالوا سلاما قال مجاهد سدادا من القول وقال مقاتل بن حيان قولا يسلمون فيه من الاثم	1836	-3828321945575048363	318	479.0	256	691	46.020259857177734	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1033	true	-8797710652451439620	162	244	891	1337	1626	300	انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع قرار واقامة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما AUTO والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا الحد ولم يقتروا يضيقوا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر يقتروا بضم الياء وكسر التاء من اقتر وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وق------------------------------------------------را الباقون وهم الكوفيون بفتح الياء وضم التاء مستقبل قتر مخففا وكلها -لغات صحيحة وقال ابن عباس الاس-----------------------------------------------------------------راف النفقة في المعصية والاق-------------تار منع حق الله تعالي	1033	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1837	false	-4511042113966191056	139	208	698	1082	1558	300	انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع قرار واقامة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتر--------------------------------------------------------------------------------------وا ق------------------------------------------------------------------را ابن كثير واهل البصرة يقتر-----وا بفتح الياء وكسر التاء وقرا اهل المدينة وابن عامر بضم الياء وكسر التاء وقرا الاخر-------------ون بفتح الياء وضم التاء----------------- وكلها بلغات صحيحة يقال اقتر وقتر بالتشديد وقتر يقتر واختلفوا في معني الاسراف والاقتار فقال بعضهم الاسراف النفقة في --معصية الله وان قلت والاقتار منع حق الله تعالي	1837	-3828321945575048363	226	371.5	182	573	39.44153594970703	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1036	true	752777235871803461	15	114	77	623	1585	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها ايها مءتان وسبع وعشرون اية وحروفها خمسة الاف وخمس مءة واثنان واربعون حرفا وكلمها الف ومءتان وسبع وتسعون كلمة------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم طسم AUTO ------------------طسم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بامالة------ الطاء هنا والنمل والقصص وق----------------------------------را الباقون ب--فتحها---------- واظهر ابو جعفر وحمزة نون سين عند الميم هنا وفي القصص للتبيين والتمكين وادغم الباقون النون في الميم لمجاورتها حروف الفم وابو جعفر يقطع الحروف علي اصله وتقدم الكلام في الخلاف في حروف الهجاء اول سورة البقرة ونبه عليه اول سورة مريم رو---------ي عن ابن عباس قال طسم عجزت العلماء عن تفسيرها	1036	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1843	false	-5355626682993456943	213	291	1150	1572	1612	300	والشعراء يتبعهم الغاوون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروينا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قالاعطيت طه والطواسين من اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين طسم قرا حمزة والكساءي و-----ابو بكر طسم وطس وحم ويس بكسر الطاء---- والياء والحاء وقرا اهل المدينة بين الفتح والكسر وقرا الاخرون بالفتح علي التفخيم واظهر------------------------------------------------------------------------------ النون في يس عند المي---------------------------------------------------------م في طسم ابو جعفر وحمزة واخفاها الاخرون و--------------------------روي عن عكرمة عن ابن عباس قال طسم عجزت العلماء عن تفسيرها	1843	-3828321945575048363	184	109.5	146	710	25.91549301147461	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1036	true	752777235871803461	213	284	1115	1492	1585	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين AUTO ان نشا ننزل عليهم من السماء اية دلالة تلجءهم الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان فظلت اي فتظل اعناقهم رقابهم لها خاضعين-------------------------------------- يذلون بها فلا يلوي احد منهم عنقه الي معصية الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من قوله من السماء اية كاختلافهم فيهما من قوله هءلاء الهة في سورة الانبياء وقوله خاض-------عين ولم يقل خاضعة وهي صفة الاعناق لانه لما-------------- وص-فت الاعناق	1036	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	40	141	207	709	1573	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين لعلك باخع نفسك قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا وذلك حين كذبه اهل مكة فشق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية ان نشا ننزل عليهم من السماء اي--ة فظلت-------- اعناق-------هم لها خاضعين قال قتادة لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها فلا يلوي احد منهم عنقه الي معصية الله وقال ابن جريج معناه لو شاء الله لاراهم امر---------------------------ا من امره لا يعمل احد منهم بعده معصية وقوله عز وجل خاضعين ولم يقل خاضعة وهي صفة الاعناق وفيه اقاويل احدها اراد اصحاب الاعناق	1844	-3828321945575048363	201	235.0	156	546	36.81318664550781	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	17	250	80	1285	1554	300	الرحمن م------------------------حدث في الوحي والتنزيل وهو القران المعني ما ياتيهم من شء من القران -------------------------الا كانوا عنه و---------عن الايمان به معرضين اصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا محمدا فسياتيهم انباء اخبار------- ما كانوا به يستهزءون وهو وعيد لهم اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج صنف ك-----ريم حسن نافع من النبات مما ياكل الناس والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك الذي ذكرت لاي------ة علي -------توحيدي وكمال قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين------- اي سبق علمي فيهم ان-----هم لا يءمنو--------------------------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز بالانتقام من الكفرة الرحيم للمءمنين ----------------------واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين -----الذين ظلموا انفسهم بالكفر--------- وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وتعذيبهم قوم فرعون الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يتقون عقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بطاعته قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-------- للعقدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي به فارسل الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون AUTO ولهم علي ذنب اي تبعة ----وهو قتله القبطي فاخاف ان يقتلون	1037	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	false	-1405963330271118665	7	294	32	1522	1551	300	الرحمن محدث اي محدث انزاله فهو محدث في -------التنزيل قال الكلبي كلما نزل----------- شء من القران بعد شء فهو احدث من الاول الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان ب--------------------------------ه فقد كذبوا فسياتيهم اي فسوف ياتيهم ان------------------------------------------باء اخبار وعواقب ما كانوا به يستهزءون------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل -------------------------------------------------------زوج صنف وضرب كريم حسن م-----ن النبات مما ياكل الناس والانعام يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها وناقة كريمة اذا كثر لبنها قال الشعبي الناس من نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم ان في ------------------------------------------ذلك الذي ذكرت لاية دلالة علي وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين مصدقين اي سبق علمي فيهم ان اكثرهم لا يءمنون وقال سيبويه كان هاهنا صلة مجازه وما اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الع------------------------زيز بال--نقمة من اعداءه الرحيم ذو الرحمة باولياءه قوله عز وجل واذ نادي ربك موس----------------------------------ي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم و--------------------------------------------------------------سومهم سوء العذاب قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوم فرعون الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته قال يعني م--------------------------وسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق ص------------------------------------------------دري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني قال هذا للعقدة التي كانت علي لسانه قرا يعقوب ويضيق ولا ينطلق بنصب القافين علي معني وان يضيق وقرا العامة برفعهما ردا علي قوله اني اخا-----ف فارسل الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ----------------------------------ذنب اي دعوي ذنب وهو قتله القبطي فاخاف ان يقتلون	1845	-3828321945575048363	700	897.5	559	1932	36.23188400268555	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	47	270	251	1431	1586	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون AUTO قال الله تعالي كلا ردع عن الخوف فاذهبا انت وهارون باياتنا انا معكم مستمعون سامعون فانصركم عليه وذكر معكم بلفظ الجمع وهما اثنان اجراهما مجري الجماعة او ا--راد معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم فرعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين AUTO فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ولم يقل رسولا رب العالمين لان موسي كان الاصل وهارون تابعه ان ارسل معنا بني اسراءيل AUTO ان ارسل معنا بني اسرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل الي الشام -ولا تستعبدهم قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين AUTO وكان فرعون استعبدهم اربع مءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ست مءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب فق------------------------------------------ال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فثم قال له قال الم نربك فينا وليدا صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة قرا ابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لبثت بادغام الثاء في التاء وكذلك لبثتم كيف جاء واظهرها الباقون وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين AUTO وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من	1038	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1846	false	-3036118781416617138	4	299	17	1573	1580	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستم--------------------------------------------------------------------------------عون سامعون ما يقولون ----ذكر معكم بلفظ الجمع وهما اثنان اجراهما مجري الجماعة وقيل اراد معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم فرعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العال--------------------------------------------مين ولم يقل رسولا رب العالمين لان--------------------------------------------------------------------------------ه اراد الرسالة اي انا ذو رسالة رب العالمين كما قال كثير لقد كذب الواشون ما بحث عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي بالرسالة وقال ابو عبيدة يجوز ان يكون الرسول بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان وهءلاء رسولي ووكيلي كما قال الله تعالي وهم لكم عدو الكهف50 وقيل معناه كل واحد منا رسول رب العالمين ان ارسل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم -----------------------------------------------------وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة---- وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصا والمكتل معلق في راس العصا وفيه زاده فدخل دار نفسه واخبر هارون بان الله ارسلني الي فرعون وارسلني اليك حين تدعو فرعون الي الله فخرجت امهما 49ب وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما اليه قتلكما فلم يمتنع موسي لقولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقال-- من بالباب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك- حتي اصبح ثم دعاهما وروي انهما انطلقا جميعا الي فرعون فلم يءذن لهما سنة في الدخول عليه فدخل البواب فقال لفرعون هاهنا انسان يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيت-----------ه قال الم نربك فينا وليد-----------ا ولبثت فينا من عمرك سني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من ----------------------------	1846	-3828321945575048363	684	942.5	556	2005	34.11471176147461	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	217	300	1151	1586	1586	300	قال الم نربك فينا وليدا صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة قرا ابو عمرو وابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لبثت بادغام الثاء في التاء وكذلك لبثتم كيف جاء واظهرها الباقون وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين AUTO وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي قال فعلتها اذا وانا من الضالين AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي فعلتها اذا اي فعلت ما فعلت حينءذ وانا من الضالين اي المخطءين لانه لم--	1038	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1847	false	-8182054666808466339	0	94	0	488	1564	300	قال الم نربك فينا وليدا صبي------ا ولبثت فينا من عمرك سنين وهو ثلاثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة وفعلت فعلتك التي ف--------------------------------------------علت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين قال الحسن والسدي يعني وانت من الكافرين بالهك وكنت علي ديننا هذا الذي تعيبه وقال اكثر المفسرين معني قوله وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي يقول ربيناك فينا فكافاتنا ان قتلت منا نفسا وكفرت بنعمتنا وهذا رواية العوفي عن ابن عباس وقال ان فرعون لم يكن يعلم ما الكفر بالربوبية قال موسي فعلتها اذا اي فعلت ما فعلت حينءذ وانا من الضالين اي من الجاهلين اي لم	1847	-3828321945575048363	214	375.5	172	654	32.72171401977539	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1039	true	3598483355061787046	87	272	451	1434	1581	300	قال فرعون وما رب العالمين AUTO قال فرعون وما رب العالمين اي شء ا------------لذي تزعم انك رسوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين AUTO قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما فامنوا قال لمن حول--------------ه الا تستمعون AUTO ف-----------------------------------------------------------تحير فرعون في جوابه فثم قال لمن حوله من اشراف قومه وكا------------نوا خمس م-ءة رجل---------------------------- استبعادا لقول موسي الا تستمعون جوابه سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله قا-------------------------ل ربكم ورب اباءكم الاولين AUTO قال موسي زيادة في البيان ربكم ورب اباءكم الاولين فعلم فرعون انه محجوج فنسبه الي الجنون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون AUTO قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون يتكلم بكلام لا نعقله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون AUTO فزاد موسي في البيان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما من النيرات والموجودات ان كنتم تعقلون فتستدلون بما اقول فتعرفون ربكم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين AUTO فلما لزمت فرعون الحجة وانقطع عن الجواب قال تكبرا عن الحق لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين	1039	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	false	-9199398622831349593	115	290	617	1530	1580	300	قال فرعون وما رب العالمين يقول-------------------------- اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله الي يستوصفه الهه الذي ارسله اليه ب ما وهو سءال عن جنس الشء والله منزه عن الجنسية فاجابه موسي عليه السلام بذكر افعاله التي يعجز عن الاتيان بمثلها قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موق-----------------------------------------------------------نين انه خالقهما قال اهل المعاني اي كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو الله عز وجل فلما قال موسي ذلك تحير فرعون في جواب موسي قال لمن حوله من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمس ماءة رجل عليهم الاسورة قال لهم فرعون استبعادا لقول موسي الا تستمعون وذلك انهم كانوا يعتقدون ان الهتهم ملوكهم فزادهم موسي في البيان قال ربكم ورب اباءكم الاولين----- قال يعني--------------------------------------------- فرع-------------------------------ون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمج------------------------------------------نون يتكلم بكلام لا نعقله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل -----------------------------------------------------فزاد موسي في البيان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما---------------------- ان كنتم تعقلون قال فرعون حين------------------------------------------------------------------------ لزمته----- الحجة وانقطع عن الجواب-----تكبرا عن الحق لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين	1848	-3828321945575048363	517	757.0	415	1279	40.422203063964844	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	170	269	846	1383	1541	300	يريد ان يخرجكم-------------- من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امر-----------------------------------------------------------------------ه قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين AUTO قالوا يعني الملا ارجه اخره واخاه المعني اترك التعرض له بالقتل قرا ابن كثير وهشام عن ابن عامر ارجءهو بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابن ذكوان عن ابن عامر بالهمز- ويكسر الهاء ولا يصلها بياء وابو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير صلة والباقون بغير همز ثم نافع برواية ورش والكساءي وخلف يشبعون الهاء كسرا ويسكنها عاصم وحمزة ويختلسها ابو جعفر وق-------------------------------------------------------------------الون وتقدم ذكر ذلك في حرف الاعر---اف الاية وابعث في المداءن ----------------------------هي مداءن الصعيد من نواحي مصر حاشرين جماعة-------------------- يحشرون	1040	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0956	false	-7711529234211538092	181	277	916	1440	1562	300	يريد ان يخرجكم يا معشر القبط من ارضكم مصر فماذا تامرون اي تشيرون اليه هذا يقوله فرعون وان لم يذكره وقيل هذا من قول الملا لفرعون وخاصته قا----------------------------------------------لوا يعني الملا ارجه---------------------------------------- قرا ابن كثير واهل البصرة------------------------------------------ وابن ع-------------امر بالهمزة و--ضم الهاء وقرا الاخرون بلا----------------------------------------------------- همز ثم نافع برواية ورش والكساءي----- يشبعان الهاء كسرا ويسكنها عاصم وحمزة ويختلسها ابو جعفر وقالون قال عطاء معناه اخره وقيل احبسه واخاه معناه اشاروا عليه بتاخير امره وت----------------رك التعرض له بالقتل وارسل في المداءن حاشرين يعني الشرط والمداءن وهي مداءن الصعيد من نواحي مصر قالوا ارسل الي هذا المداءن رجالا يحشرون	956	-3828321945575048363	244	304.0	195	741	32.92847442626953	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1041	true	-8389715447094273681	89	165	465	858	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة وهو عيد كان لهم يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة قال ابن عباس---- وافق ذلك يو------م السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون AUTO وقيل للناس هل انتم مجتمعون حث للناس علي الاجتماع لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين AUTO لعلنا لكي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي--------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	1041	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1849	false	479409679792125003	200	272	1017	1406	1555	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة وروي عن---------------------------------------- ابن عباس قال وافق ذلك اليوم يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون 50التنظروا الي ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة لعل-------------------------------------------------نا لكي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي وقيل انما قالوا ذلك علي طريق الاستهزاء وارادوا بالسحرة موسي وهارون وقومهما فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	1849	-3828321945575048363	247	443.5	197	478	51.673641204833984	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1043	true	1340359526741094945	86	194	481	1073	1668	300	ست مءة وسبعين الفا ولا يحصي عدد اصحاب فرعون وانهم لنا لغاءظون AUTO وانهم لنا لغاءظون مغضبون ---والغيظ اشد الغضب وهو الحرارة------------------------------------------------------ التي ----يجدها الانسان من ثوران------ دم قلبه وانا لجميع حاذرون AUTO وانا لجميع حاذرون قرا الكوفيون وابن ذكوان عن ابن عامر حاذرون بالف بعد الحاء اي تامو الاسلحة وقرا الباقون بحذف -----------الالف----------------------------------------- اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متيقظون فاخرجناهم من جنات وعيون AUTO فاخرجناهم من جنات بساتين كانت ممتدة علي حافتي النيل وعيون من الماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان وعيون بكسر العين حيث وقع والباقون بضمها وكنوز ومقام كريم AUTO وكنوز وهي اموالهم الظاهرة من الذهب والفضة سميت----------- كنوزا لانها لم يعط منها حق الله	1043	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	false	1830077432932273319	21	150	115	868	1661	300	ستماءة وسبعين الفا ولا يحصي عدد اصحاب فرعون وانهم لنا لغاءظون يقال غاظه واغاظه وغيظه اذا اغضبه والغيظ و---الغضب واحد يقول اغضبونا بمخالفتهم ديننا وقتلهم ابكارنا وذهابهم باموالنا التي استعاروها وخروجهم من -ارضنا بغير اذن منا وانا لجميع حاذ-----------------------رون قرا اهل الحجاز والبصرة حذرون وفرهين بغير الف----------------------------- وقرا الاخرون حاذرون وفارهين بالالف فيهما وهما لغتان وقال اهل التفسير حاذرون اي مءدون ومقوون اي ذوو اداة وقوة مستعدون شاكون في السلاح ومعني حذرون اي خاءفون شرهم وقال الزجاج الحاذر المستعد والحذر المتيقظ وقال الفراء الحاذر الذي يحذرك الان والحذر المخوف وكذلك لا تلقاه الا حذرا والحذر اجتناب الشء خوفا م----نه فاخرجناهم من جنات وفي القصة ال-----------------بساتين كانت ممتدة علي حافتي النيل وعيون انهار جارية وكنوز يعني الاموال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهرة من الذهب والفضة قال مجاهد سماها كنوزا لانه- لم يعط----- حق الله	1851	-3828321945575048363	258	282.5	203	942	27.388534545898438	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1044	true	458421426842965674	6	90	27	457	1559	300	قال موسي ثقة بوعد الله اياه كل-----------ا ان معي ربي سيهدين---------- طريق النجاة قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا يعقوب سيهديني باثبات الياء فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فان----------------فل------ق فكان كل فرق-------------- كالطود العظيم AUTO فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر ولما وصل موسي الي البحر جاء------------------- بموج ك---الجبال فقال يوشع يا مكلم الله اين امرت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه اللج- فارتسب في البحر واراد بقيتهم ان يفعلوا مثله فلم يقدروا	1044	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	false	4209968156563811077	37	149	195	772	1566	300	قال موسي ثقة بوعد الله اياه كلا لن يدركونا ان معي ربي سيهدين يدلني علي طريق ال---------------------------------------------------------------نجاة فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضربه فانفلق فانشق فكان كل فرق قطعة من الماء كالطود العظيم كالجبل الضخم قال ابن جريج وغيره لما انتهي مو---------سي الي البحر هاجت الريح والبحر يرمي بموج مثل الجبال فقال يوشع يا مكلم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هاهنا فخاض يوشع الماء وجاز البحر ما يواري حافر دابته الماء وقال الذي يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك-- فلم يقدروا	1852	-3828321945575048363	283	443.5	221	651	43.471580505371094	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1044	true	458421426842965674	195	262	989	1342	1559	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي اهلاك القبط لاية عبرة للمعتبرين وما كان اكثرهم اي المصريين مءمنين قالوا لم يكن فيهم مءمن----- الا اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناموسا التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز في --انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين حين انجاهم----- واتل عليهم نبا ابراهيم	1044	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	false	8268187792688309106	11	65	57	332	1550	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي من اهل مصر قيل------------------------------------------------------------------------ لم يكن امن من اهل مصر الا اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناقوسا التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام وان ربك لهو العزيز الرحيم الع-----------------زيز في الانتقام -من اعداءه الرحيم بالمءمنين حين انجاهم قوله واتل عليهم نبا ابراهيم	1853	-3828321945575048363	232	406.0	187	365	63.5616455078125	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1045	true	7994126653094962459	97	175	513	928	1597	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال افرايتم ما كنتم تعبدون AUTO قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون AUTO انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين AUTO فانهم اي اصنامكم عدو لي اي اعداء--- ووحده علي معني ان كل معبود لكم عدو لي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عدو لي دون لكم زيادة نصح وتادب ليكون اعطف لقلوبهم واسرع لها الي ايمانهم الا رب العالمين-------------------------------- استثناء منقطع كانه قال فانهم عدو لي لكن رب العالمين وليي	1045	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	false	8268187792688309106	156	289	811	1493	1550	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع قولا ولا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا لكن اقتدينا باباءنا فيه ابطال التقليد في الدين قال افرايتم ما كنتم تعب----------------------------------------دون انتم واباءكم الاقدمون الاول-------------------ون فانهم عدو ل---------------------------------------------ي اي اعداء لي ووحده علي معني ان كل معبود لكم عدو لي فان قيل كيف وصف الاصنام بالعداوة وهي جمادات قيل معناه فانهم عدو لي لو عبدتهم يوم القيامة كما قال تعالي سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم82 وقال الفراء هو من المقلوب اراد فاني عدو لهم لان من عاديته فقد عاداك وقيل فانهم عدو لي علي معني اني لا اتولاهم ولا اطلب من جهتهم نفعا كما لا يتولي العدو ولا يطلب من جهته النفع ------------------------------------------------------------------------قوله الا رب العالمين اختلفوا في هذا الاستثناء قيل هو استثناء منقطع كانه قال فانهم عدو لي لكن رب العالمين وليي	1853	-3828321945575048363	219	347.0	175	858	25.52447509765625	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1045	true	7994126653094962459	161	286	855	1509	1597	300	الا رب العالمين استثناء منقطع كانه قال فانهم عدو لي لكن رب العالمين و-------------------ليي قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو عدو لي بفتح الياء والباقون باسكانها الذي خلقني فهو يهدين AUTO ثم وصف معبوده فقال الذي خلقني مبتدا خبره فهو يهدين الي اصلاح الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين والذي هو يطعمني ويسقين AUTO والذي هو يطعمني ويسقين تعديد للنعمة في الرزق واذا مرضت فهو يشفين AUTO واذا مرضت فهو يشفين من مرضي واسند ابراهيم المرض الي نفسه --------------والشفاء ال---ي الله عز وجل وهذا احسن الادب في العبارة والكل من عند الله كالخضر حين قال في العيب فاردت ان اعيبها الكهف وفي الخير فاراد ربك ان يبلغا اشده-------------------------------ما الكهف والذي يميتني ثم يحيين AUTO والذي يميتني ثم يحيين ادخل ثم --هنا للتراخي اي يميتني في الدنيا ثم يحييني في الاخرة	1045	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1854	false	-4662403032258553791	2	136	14	717	1549	300	الا رب العال----------------------------------------------------مين وقيل انهم غير معبود لي الا رب العالمين فاني اعبده وقال الحسين بن الفضل معناه الا من عبد رب العالمين--------------- ثم وصف معبوده فقال الذي خلقني----------- فهو يهدين اي يرشدني الي طريق النجاة والذي هو يطعمني ويسقين اي يرزقني ويغذني بالطعام والشراب فهو رازقي ومن عنده رزقي واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واذا مرضت اضاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مرض الي نفسه وان كان المرض والشفاء كله من الله استعمالا ل---حسن الادب كما قال ----------------------الخضر----------------- فاردت ان اعيبها الكهف79 وقال--- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما الكهف82 فهو يشفين اي يبرءني من المرض والذي يميتني ثم يح---------------------------يين ادخل ثم هاهنا للتراخي اي يميتني في الدنيا وي--حييني في الاخرة	1854	-3828321945575048363	252	312.5	200	953	26.442811965942383	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	60	106	312	550	1572	300	وهذا كله احتجاج من ابراهيم علي قومه واخبار انه لا يصلح للالهية من لا يفعل هذه الافعال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين AUTO رب هب لي حكما --------------------------------------نبوة والحقني بالصالحين باباء----------------ي المرسل-------ين واجعل لي لسان صدق في الاخرين AUTO واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا	1046	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1854	false	-4662403032258553791	245	298	1259	1538	1549	300	وهذا كله احتجاج من ابراهيم علي قومه واخبار انه لا يصلح للالهية من لا يفعل هذه الافعال رب هب لي حكما قال ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه وقال مقاتل الفهم والعلم وقال الكلبي النبوة والحقني بالصالحين بمن قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي-------------------- ثناء حسنا	1854	-3828321945575048363	177	268.0	139	299	59.197322845458984	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1046	true	-5923093521107920562	108	217	561	1108	1572	300	في الامم--------- بعدي فاعطاه الله ذلك فجعل كل اهل الاديان يتولونه ويثنون علي------------------------------------------------------------------ه واجعلني من ورثة جنة النعيم AUTO واجعلني وارث-------------------------------------------------------------------------------------ا من ورثة جنة النعيم في الاخرة وتقدم معني الوراثة فيها في اول سورة المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واغفر لابي انه كان من الضالين AUTO واغفر لابي انه كان من الضالين وقال هذا قبل ان يتبين له انه عدو -لله كما تقدم---- في سورة التوبة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لابي بفتح الياء والباقون باسكانها ولا تخزني يوم يبعثون AUTO ولا تخزني يوم يبعثون يعني العباد يوم لا ينفع مال ولا بنون AUTO وتبدل منه يوم لا ينفع مال ولا بنون ا-------------------------ي لا ينفع------ان احدا الا من اتي الله بقلب سليم	1046	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	false	3592021516396631920	2	130	12	660	1596	300	في الامم التي تجء بعدي فاعطاه الله ذلك فجعل كل اهل الاديان يتولونه ويثنون عليه قال القتيبي وضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون به واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من --------------------------------------------------------------------اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون واغفر لابي انه كان من الضالي-----------------------------------ن وقال هذا قبل ان يتبين له انه عدو الله كما سبق ذكره في سورة ال---------------------------------------------------------------توبة ولا تخزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تفضحني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1855	-3828321945575048363	234	215.0	181	931	25.13426399230957	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	49	286	275	1498	1559	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين AUTO اذ نسويكم نعدلكم في العبادة برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا --------الا المجرمون AUTO وما ا-ضلنا الا المجرمون اي رءساءهم ------------------------------------الذين اقتدو-ا بهم ك----------------------------ابليس والشياطين و--------قابيل لانه اول من سن القتل وعمل ب-المعاصي فما لنا من شافعين AUTO فثم------------------------------------------------------------------------------------- تشفع الملاءكة والانبياء والمءمنون في اصدقاءهم فيقول المشركون تاسفا فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا ولا صديق حميم AUTO ولا صديق هو من صدقك مودته حميم قريب خاص وحامة الرجل خاصته قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا-----ن الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة قا---------------------------------------------ل الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين AUTO فلما ايسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني ليت ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية عظة لمن يعتبر بها وما كان اكثرهم يعني قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الذي لا يغ-لب الرحيم بالامها----------------------------ل كذبت قوم نوح المرسلين AUTO ك-----------------------------------ذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة من حيث ال قوم الامة والجماعة ولذلك تصغر علي قويمة وجمع المرسلين وان كان-----------------------------------------------------------وا واحدا لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع المرسلين- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون	1047	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1856	false	-1908347587143338009	13	280	70	1463	1563	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسو----------------------------يكم نعدلكم----------- برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا اي ما دعانا ال--------------ي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم وقال ابو العالية وعكرمة يعني ابليس وابن ادم الاول وهو قابيل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءمنين ولا صديق حميم اي قريب يشفع لنا يقوله الكفار حين تشفع الملاءكة وال-نبيون والمءمنون والص--------------------------------------------------------------------------------------ديق هو -------------------------------------------------الصادق في المودة بشرط الدين اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا محمد بن الحسين اليقطيني اخبرنا احمد بن عبد الله يزيد العقيلي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا من سمع ابا الزبير يقول اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة اي--------------------------------------------------------------- رجعة الي الدنيا فنكون من المءم--------------------------------------نين ان في ذلك لاية وما كان اكثره-------------------------------------------------------------------------------------------------م مءمنين--- وان ربك لهو العزيز الرحيم العزي-----------------ز الذي لا يغالب فالله عزيز وهو في وصف عزته رحيم قوله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين قيل للحسن البصري يا ابا سعيد ارايت قوله كذبت قوم نوح المرسلين و كذبت عاد المرسلين و كذبت ثمود المرسل-----------------------------------ين وانما ارسل اليهم رسول واحد قال ان الاخر جاء بما جاء الاول فاذا كذبوا وا-----------------------حدا فقد كذبوا الرسل اجمعين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون	1856	-3828321945575048363	630	745.0	502	1858	33.90742874145508	102	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1048	true	8992379655265559088	8	54	42	272	1629	300	اني لكم رسول امين علي الوحي فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله بطاع--------ته واطيعون فيما امركم به من الاي---------مان وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه اي علي الدعاء والنصح من اجر ان اجري ثوابي الا علي رب	1048	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	49	77	242	387	1578	300	اني لكم رسول امين علي الوحي فاتقوا ا-------------------------لله بطاعته وعبادته واطيعون فيما امركم به من الايمان والتوحيد وما اسالكم عليه من اجر ان ا-----------------------------------------------------------------------------جري ثوابي الا علي رب	1857	-3828321945575048363	125	235.0	99	247	50.6072883605957	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	0	65	0	357	1610	300	وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم----- حكما ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم قرا ورش وحفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون AUTO فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي---- المملوء من الناس والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباقين AUTO ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاء نوح	1049	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	199	300	1052	1578	1578	300	وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون قال رب ان قومي كذبون فافتح----------------- فاحكم بيني وبينهم فتحا حكما ونجني ومن معي من المءمنين------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المش---------------------------------------حون الموقر المملوء من الناس والطير والحيوان كلها ثم اغرقنا بعد الباق---------------------------ين اي اغرقنا بعد انجاء نوح-	1857	-3828321945575048363	213	319.0	174	665	32.03007507324219	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	211	300	1105	1610	1610	300	وقيل مصانع----- الماء تحت الارض---------------- لعلكم تخلدون اي كانكم تبقون فيها خالدين لا ت------------------------------------------موتون وقال ابن زيد لعل استفهام بمعني التوبيخ اي فهل تخلدون حتي تبنوها واذا بطشتم بطشتم جبارين AUTO واذا بطشتم اخذتم وسطوتم بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط والبطش الاخذ بعنف والجبار الذي يضرب ويقتل------ علي الغضب قرا ورش عن نافع والدوري عن الكساءي جبارين بالامالة بخلاف عن الاول فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون AUTO واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون امد----------------------كم بانعام وبنين-	1049	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	false	8492826992451564569	204	265	1087	1442	1620	300	وقال قتادة ماخذ الماء يعني الحياض واحدتها مصنعة لعلكم تخلدون اي كانكم تبقون فيها خالدين والمعني انهم كانوا يستوثقون المصانع كانهم لا يمو----------------------------------------------------------------تون واذا بط-----------------------------شتم اخذتم وسطوتم بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط------------------ والجبار الذي ------يقتل ويضرب علي ا------------------------------------------------------------------لغضب فاتقوا الله واطي-------------------------عون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون---------------------------------- اي اعطاكم من الخير ما تعلمون ثم ذكر ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين	1858	-3828321945575048363	238	393.5	195	597	39.865997314453125	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1049	true	-3787102670879462276	65	202	357	1050	1610	300	واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير نظيرها كذبت عاد المرسلين AUTO كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين علي الرس--------------------------------------------------ال--ة فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون AUTO اتبنون بكل ريع----------------------------------------------------------------------------------- هو المكان المرتفع اية--------------------------- علامة تعبثون بمن مر بكم ل-----------انهم كانوا يبنون الغرف في الاماكن العالية ليشرفوا علي المار---------ة فيسخرون منهم ويعبثون بهم	1049	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	false	8492826992451564569	0	121	0	625	1620	300	واهله من بقي من قومه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------ني-------------------------------ن وان ربك لهو العزيز الرحيم ------قوله عز وجل كذبت عاد المرس-----------------------لين اذ قال لهم اخوهم ------------------------------------هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول ا-----------------------مين علي الرسالة قال الكلبي امين فيكم قبل الرسالة فكيف تتهموني اليوم فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتبنون بكل ريع قال الوالبي عن ابن عباس اي بكل شرف وقال الضحاك ومقاتل والكلبي بكل طريق وهو رواية العوفي عن ابن عباس وعن مجاهد قال هو الفج بين الجبلين وعنه ايضا انه المنظرة اية اي علامة تعبثون بمن مر بالطريق والمعني انهم كانوا يبنون المواضع المرتفع--------ة ليشرفوا علي المارة والسابلة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم	1858	-3828321945575048363	368	576.5	289	875	42.05714416503906	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	1	63	5	330	1540	300	ثم ذكر ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون AUTO وجنات بساتين وعيون انهار---- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO اني اخاف عليكم ان عصيتموني عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين AUTO قالوا سواء علي--------------نا اوعظت ام لم تكن من الواعظين سووا بين وعظه وتركه والوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد	1050	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	false	8492826992451564569	257	300	1401	1620	1620	300	ثم ذكر ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي-------- بساتين و-----انهار 51ب اني اخاف عليكم قال ابن عباس--------------------- ان عصيتموني عذاب يوم ---------------------------------------------------------------عظي-----م قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ---------------------الوعظ كلام يلين القلب بذكر الوعد-	1858	-3828321945575048363	186	292.0	150	343	54.2274055480957	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	72	186	375	975	1540	300	ان هذا اي ما هذا الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير و----------ابو عمرو ويعقوب والكساءي----------- بفتح الخاء واسكان اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم---------------------------------------------------- وقرا الباقون---- بضم الخاء واللام اي عادة الاولين من قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون	1050	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	false	1126682187901021004	10	93	51	495	1530	300	ان هذا--- ما هذا الا خلق الاولين قرا ----------ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو------- والكساءي ويعقوب خلق بفتح الخاء وسكو-ن اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم دليل هذه القراءة قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت17 وقرا الاخرون خلق بضم الخاء واللام اي عادة الاولين من قبلنا--------------------- وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين---------------- فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم---------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون	1859	-3828321945575048363	347	596.0	278	677	51.25553894042969	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	39	291	218	1550	1594	300	فاتقوا الله واطيعون فان في طاعتي طاعة الله تعالي--- ولا تطيعوا امر المسرفين AUTO ولا تطيعوا امر المسرفين المش----------------------------------------ركين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون AUTO الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون بالمعاصي والكفر ولا يصلحون بطاعة ا----لله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين AUTO قال--وا انما انت من المسح-رين المسحر الذي----- سحر كثيرا حتي غلب علي عقله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت--------------------- من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا------------------------------------------- تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات ب------------------------اية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب	1051	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	false	-5696006332183440498	87	219	465	1159	1583	300	فاتقوا الله و--------------------------------اطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس---------------- المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة الذين يفسدون في الارض -------------------------------------------------بالمعاصي------- ولا يصلحون لا يطيعون الله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين----- قال مجاهد وقتادة من المسحورين المخدوعين اي ممن سحر ------------------------------مرة بعد مرة وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب يقال سحره اي علله بالطعام والشراب يريد انك تاكل الطعام والش-----راب ولست بملك بل ما انت الا بشر مثلنا فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب حظ و---------------------------------------------------------------------------------------------نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-------------------------------------------------------------------------------وها فاصبحوا نادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز	1860	-3828321945575048363	422	615.0	335	1475	28.610170364379883	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	77	31	384	1599	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من	1052	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	false	-5696006332183440498	215	252	1140	1326	1583	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرس---------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتاتون الذكران من	1860	-3828321945575048363	186	357.0	149	353	52.691219329833984	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	6	255	31	1364	1599	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم----------- كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين AUTO ثم استفهم منكرا فقال اتاتون الذكران من العالمين من جميع الناس عبر عن الفاحشة بالاتيان كما عبر به عن الحلال في قوله فاتوا حرثكم البقرة المعني اتطءون الذكور من الناس مع كثرة اناثه-----------------------------------------------------------------م وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون AUTO وتذرون وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم لاجل استمتاعكم بل انتم قوم عادون مت--------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين AUTO قالوا لءن لم تنته يالوط عن انكارك علينا لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين AUTO قال اني لعملكم من القالين المبغضين رب نجني واهلي مما يعملون AUTO ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث اي من شءمه وعذابه فنجيناه واهله اجمعين AUTO فنجيناه فعصمناه واهله من العذاب اجمعين الا عجوزا في الغابرين AUTO الا عجوزا هي امراته في الغابرين الباقين في العذاب تقديره الا عجوزا مقدرا غبورها اهلكناها لانها كانت معينة علي الفاحشة راضية بها والاستثناء من الاهل لان الزوجة ---منهم ثم دمرنا الاخرين AUTO ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1052	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	false	792222252084183619	16	143	84	755	1598	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسل---------------------------ين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون الذكران قال مقاتل يعني جماع الرجال من العالمين يعني من بني ادم وتذرون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلق لكم ربكم من ازواجكم قال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخر----------------------------------------------------------------جين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين------------------------------- المبغضين ------------------------------ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث --قال الله تع-الي فنجيناه واهله اجم--------------------------------------------عين الا عجوزا في الغابرين و--------------هي امراة لوط بقيت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب والهلاك ثم دمرنا الاخرين---------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1861	-3828321945575048363	463	547.5	372	1511	30.641958236694336	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1053	true	-5233775381359364224	166	289	836	1505	1574	300	الايكة في النسب وانما ارسل اليهم بعد مدين وكان من اصحاب مدين فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا في سورتي الاعراف وهود وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل الي اصحاب مدي---ن والي اصحاب الا----------يكة اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وانما كانت دعوة------ الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لا-تفاقهم علي الامر بالتقوي والطاعة -----------------------والامتناع من اخذ الاجر علي --------تبليغ الرسالة اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين AUTO وكان اصحاب الايكة يطففون فقال اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس-------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم	1053	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1862	false	-7029163257449565011	0	87	0	488	1618	300	الايكة في النسب--------------------------------------------- فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا لانه كان منهم وكان الله تعالي بعثه--------------------- الي قومه اهل مدين والي اصحاب الايكة الا تتقون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين وانما كانت دعوة هءلاء الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لا تفاقهم علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العبادة 52اوالامتناع من اخذ الاجر علي الدعوة وتبليغ الرسالة اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخس----------------------------------------------------------------------------رين الناقصين لحقوق الناس بالكيل والوزن وزنوا بالقسطاس المستقيم	1862	-3828321945575048363	380	667.5	310	734	51.7711181640625	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	22	300	115	1602	1602	300	بتشديد الزاي ونصب الروح الامين مفعولا الفاعل الله تعالي اي نزل الله به جبريل عليه السلام لقوله تعالي وا-نه لتنزيل رب العالمين وقرا الباقون بالتخفيف ورفعهما الفاعل الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين AUTO علي قلبك يا محمد حتي وعيته لتكون من المنذرين المخوفين بلسان عربي مبين AUTO بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه --------------------------------------------------المعني لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم اجمع-----------------------------------------ين وانه لفي زبر الاولين AUTO وانه اي ذكر انزال القران لفي زبر الاولين لمثبت في كتب الانبياء قبلك اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل AUTO اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل علي صحة القران ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل------------ قرا ابن عامر تكن بالتاء علي التانيث اية بالرفع جعل الاية اسما وخبره ان يعلمه وقرا الباقون يكن بالتذكير اية بالنصب جعلوا الاية خبر يكن معناه او-لم يكن لهءلاء المتكبرين علماء بني اسراءيل اية اي علامة -------علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم كا---------------------------------نوا يخبرون بوجود----ه في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحابه وهم بنيامين وثعلبة واسد واسيد وكان اخبارهم اية علي صدقه قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الزمان زمانه وانا نجد في التوراة نعته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفته ولو نزلناه علي بعض الاعجمين AUTO ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع --اعجم- وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي المنسوب ل----لعجم وان كان فصيحا ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين AUTO فقراه عليهم بغير لغة العرب ما كانوا-	1055	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	false	-1009897828058917972	4	259	27	1342	1553	300	بتشديد الزاي وفتح الحاء والنون------------------------- اي نزل الله به جبريل------------ لقوله عز وجل وانه لتنزيل رب العال--------------------------------------------------مين علي ق--------------------------------لبك يا محمد حتي وعيته لتكون من المنذرين المخوفين بلسان عربي م---------------------بين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه------------------------------------------- عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين و--------------------------انه اي ذكر انزال القران قاله اكثر المفسرين وقال مقاتل ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ونعته لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية قرا ابن عامر تكن بالتاء اية------------ بالرفع جعل الاية اسما وخبره ان يعلمه وقرا الاخرو----ن بال--ياء اية ---نصب جعلوا الاية خبر يكن معناه او لم يكن لهءلاء المنك-رين علم-- بني اسراءيل اية اي علامة ودلالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لان العلماء الذين كانوا من بني اسراءيل كانوا يخبرون بوجود ذكره في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحاب--------------------------------------------------------ه قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا -ل-----زمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية علي صدقه قوله تعالي ان يعلمه يعني يعلم محمد صلي الله عليه وسلم علماء بني اسراءيل قال عطية كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد ولو نزل---------------------------------ناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع الاعجمي وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي --منسوب الي العجم وان كان فصيحا ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عل------------------------------------يهم بغير لغة العرب ما كانوا	1863	-3828321945575048363	858	1417.0	685	1804	47.56097412109375	142	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	15	298	79	1614	1624	300	ادخلنا الشك والشرك ---------في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به--- بالقران حتي يروا العذاب الاليم -----عند الموت فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO فياتيهم فياخذهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيقولوا هل نحن منظرون AUTO فيقولوا هل نحن منظرون مءخرون لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة افبعذابنا يستعجلون AUTO ولما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب فنزل قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة الانفال فاتنا بما تعدنا الاحقاف افرايت ان متعناهم سنين AUTO ثم خاطب النبي صلي الله عليه وسلم لاقامة الحجة عليهم في ان مدة الارجاء والامهال والاملاء لا تغني مع نزول العذاب بعدها ووقوع النقمة وذلك في قوله افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة ولم نهلكهم تقدم اختلاف القراء في ارايت في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه الاية ثم جاءهم ما كانوا يوعدون AUTO ثم جاءهم ما كانوا يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون AUTO ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول بنعيم الدني--------------------------------------------------------------------ا في دفع العذاب عنهم وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون AUTO وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل ينذرونهم ذكري وما كنا ظالمين AUTO ذكري محلها نصب اي ينذرونهم تذكرة وقيل رفع اي تلك ذكري وما كنا ظالمين في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا اليهم وما تنزلت به الشياطين AUTO وما تنزلت به اي بالقران الشياطين وذلك ان المشركين كانوا يقولون ان الشياطين يلقون القران علي لسان محمد صلي الله عليه و-----------------سلم فنزلت -------ال----------اية وما ينبغي لهم وما يستطيعون AUTO وما ينبغي لهم ان يتنزلوا بالقران وما يستطيعون ذلك انهم عن السمع لمعزولون AUTO انهم عن السمع اي عن	1056	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	false	9097527477660215662	0	254	0	1355	1603	300	ادخلنا ------الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت فياتيهم يعني العذاب ب----------------------------غتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيقولوا هل نحن منظرون اي------------------------------- لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة والنظرة قال مقاتل -------لما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب -متي هذا العذاب -قال الله تعالي افبعذابنا يستع----------------------------------------------------------جلون افرايت ان متعناهم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة ولم نه-----------------------------------------------------------------------------------------------لكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني بالعذ----------------------اب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني انهم وان طال-------- تمتعهم--------- بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع شيءا ويكون كانهم لم يكونوا في --------نعيم قط وما اهلكنا من قرية الا لها منذ---------------------------------------رون رسل ينذرونهم ذ-------------------------كري محلها نصب اي ينذرونهم تذكرة وقيل رفع اي تلك ذكري وما كنا ظالمين في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا اليهم وما تنزلت به الشياط--------------------------------------ين وذلك ان المشركين كانوا يقولون ان الشياطين يلقون القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فقال جل ذكره وما تنزلت به اي بالقران الشياطين وما ينبغي --------------------------------لهم ان ي-نزلوا بالقران وما يستطيعون ذلك انهم عن ال----------------------------سمع اي عن	1864	-3828321945575048363	825	1410.0	663	1963	42.02750778198242	132	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1057	true	7442839862973880289	0	48	0	259	1578	300	السماء لمعزولون اي محجوبون بالشهب مرجومون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين AUTO فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين قال ابن عباس--------------- يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت الها غيري لعذبتك وانذر عشيرتك الاقربين AUTO وانذر عشيرتك الاقربين	1057	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	false	9097527477660215662	257	297	1371	1592	1603	300	السماء لمعزولون اي محجوبون بالشهب مرجومون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذ------------------------------------------------بين قال ابن عباس رضي الله عنهما يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت الها غيري لعذبتك وانذر عشيرتك الاقربين----- وانذر عشيرتك الاقربين	1864	-3828321945575048363	206	390.0	169	274	75.18247985839844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	104	186	544	967	1584	300	وانهم يقولون فعلنا ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون AUTO ولما نزلت هذه الاية جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ومن كان ينافح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا----------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا وذكرا فقالوا يا رسول الله قد -نزل هذا والله يعلم انا شعراء فقال------ صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي----------------- ترمونهم به نضح النبل	1058	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	false	-8377588521791537096	1	200	8	1050	1555	300	وانهم يقولون------ ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ----------------------------وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون في شعرهم يقولون فعلنا وفعلنا وهم كذبة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا ثم استثني شعراء المسلمين الذين كانوا يجيبون شعراء الجاهلية ويهجون شعراء الكفار وينافحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم --ان ا---------------------------------------لله قد انزل ---في الشعر ما ان-----زل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه و---الذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح النبل	1870	-3828321945575048363	311	270.0	249	1128	27.5709228515625	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	195	242	1027	1279	1584	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي وانتصروا اي بالرد علي المشركين من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار----------------- بدءوهم بالهجاء قال صلي الله عليه وسلم لحسان اهج المشركين فان جبريل معك ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اشركوا	1058	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1872	false	-7161633377518096405	264	296	1328	1506	1525	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله------ وانتصروا---------------------- من بعد ما ظلموا قال مقاتل انتصروا من المشركين لانهم بدءوا- بالهجاء-------------------------------------------------------- ثم اوعد شعراء المشركين فقال------ وسيعلم الذين ظلموا اشركوا	1872	-3828321945575048363	145	219.5	118	269	53.90334701538086	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	91	282	485	1512	1606	300	الذين يقيمون الصلاة قرا ورش الصلاة بتغليظ اللام ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون المعني المءمنون الموصوفون بهذه الصفات يوقنون بالبعث ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة فيهم فاعتقدوا اعمالهم القبيحة---------- حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء في الزاي فهم يعمهون--- يترددون----- بتحير-- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاس-----ر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد---------------------------------- الناس خسرانا لفوت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم AUTO وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله ذي الحكمة وهذه الاية رد علي كفار قريش في قولهم ان القران من تلقاء محمد بن عبد الله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون AUTO ثم قص تعالي خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام والتقدير اذكر-------- اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست-------- ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر اخبركم به عن حال--------------- الطريق لانه كان قد	1059	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	false	6159893817140071906	38	254	201	1332	1578	300	الذين يقيمون الصلاة---------------------------- ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون---------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون طس قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله تعالي وقد سبق الكلام في حروف الهجاء تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين يعني هو هدي من الضلالة وبشري للمءمنين المصدقين به بالجنة الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعماله----------------------------------م القبيحة حتي راوها ---------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب شدة الع-----------------------------------------------ذاب في الدنيا بالقتل والاسر ببدر وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي----------------------------------- ال--نار وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع-----------------------------------------------ليم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون -------------فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وانك لتلقي القران اي تءتي القران وتلقن من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله الحكيم العليم قوله عز وجل اذ قال موسي لاهله اي و-----------اذكر يا محمد اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست نارا اي ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر اي امكثوا مكانكم ساتيكم بخبر عن الطريق و----كان قد	1873	-3828321945575048363	500	797.5	400	1606	31.133251190185547	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	59	144	323	771	1544	300	منها---- لعلكم تصطلون تستدفءون من البرد وكان ذلك في شدة الشتاء فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين AUTO فلما جاءها نودي ان بورك من في النار اي بورك علي من في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة والمراد بالنار النور لان موسي حسبه نارا-------------------------------- وهذا تحية من ا----لله عز وجل-لموسي عليه السلامبالبركة كما حيا ابراهيم علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت	1060	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1874	false	-651641420405510353	16	117	78	599	1505	300	من النار لعلكم تصطلون تستدفءون من البرد وكان ذلك في شدة الشتاء فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها----------------------------------------------------------------- اي بورك علي من في النار او من في النار والعرب تقول باركه الله وبارك فيه وبارك عليه بمعني واحد وقال قوم البركة راجعة الي موسي والملاءكة معناه بورك في من طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة 54االذين حول النار ومعناه بورك فيك يا موسي وفي الملاءكة الذين حول النار وهذا تحية من عند الله عز وجل لموسي -----------بالبركة كما حيا ابراهيم علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه --------------------------فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1874	-3828321945575048363	302	507.0	241	623	48.475120544433594	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	145	300	775	1544	1544	300	ثم نزه تعالي نفسه فقال---------------------------------- وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك الامر يا-موسي انه انا الله العزيز الحكيم AUTO ثم تعرف الي موسي بصفاته فقال يا-موسي انه----------------------- والهاء في انه ضمير الشان والشان انا الله العزيز الحكيم صفتان لله تعالي وروي ان موسي لما سمع الخطاب فلم ير احدا قال من الذي يكلمني فقيل انه انا الله---------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون AUTO----------------------------------------- ثم اري موسي اية علي قدرته تعالي والق عصاك عطف علي بورك اي نودي ان بورك من في النار وان الق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب وتقدم اختلاف القراء في راها في سورة الانبياء عند تفسير قوله تعالي واذا راك الذين كفروا الاية36 كانها جان ------حية --ص-------------------غيرة ولي مدبرا وهرب من الخوف ولم يعقب لم يرجع بعد هربه ف------------------------------------------------قال الله -تعالي يا-موسي لا تخف-	1060	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1875	false	5444611656414878644	82	219	411	1065	1451	300	ثم نزه الله- نفسه وهو المنزه من كل سوء وعيب فقال جل ذكره وسبحان الله رب العا------------------------------------------------------------------------------لمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم----- ثم تعرف الي موسي بصفاته فقال يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والهاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله انه عماد وليس بكناية وقيل هي كناية عن الامر والشان اي الامر والشان اي المعبود انا والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم ثم اري موسي اية علي ق----------------------------------------------------درته فقال و---الق عصاك فلما راها تهتز ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها ولي مدبرا -هرب من الخوف ولم يعقب لم يرجع يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقال قتادة ولم يلتفت فقال الله عز وجل يا موسي لا تخف	1875	-3828321945575048363	343	414.5	267	1036	33.10810852050781	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	1	181	4	873	1544	300	لا يخاف لدي المرسلون -اي من امنته لا ينبغي ان يخاف من حية الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم من المرسلين بذنب صدر منه كادم ويونس وداود وموسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد ذنب فاني غفور رحيم اغفر له وازيل الخوف عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اراه الله تعالي اية اخري فقال وادخل يدك في جيبك اي قميصك لانه يجاب اي يقطع والجيب الفتح في الثوب لراس الانسان و------------كانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله تعالي تخرج بيضاء حال من غير سوء افة--- برص في تسع اي----------- اية في تسع ايات و الي متعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون في تسع ايات وهي اليد والعصا والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس انت مرسل بهن الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا مبصرة-------------------- قالوا هذا سحر	1061	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	false	2740327198960320767	131	300	661	1513	1513	300	لا يخاف لدي المرسلون ولا من -------------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء يقول لا يخاف لدي--------------------------------------------- المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولا المذنبون التاءبون كقوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة150 يعني ولا الذين ظلموا وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين ثم اراه الله ------اية اخري فقال وادخل يدك في جيبك ---------------------------والجيب حيث جيب من القميص اي قطع قال اهل التفسير كانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله------ تخرج بيضاء---- من غير سوء من غير برص في تسع ايات يقول هذه اية مع تسع ايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت مرسل بهن الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين-------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة بينة واضحة يبصر بها قالوا هذا سحر-	1876	-3828321945575048363	445	543.5	347	1221	36.44553756713867	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	214	300	1062	1544	1544	300	AUTO وجحدوا بها--- انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها اي وقد استيقنتها انفسهم واستيقن ابلغ من ايقن المعني لما جاءتهم اياتنا واضحات واستيقنوا صدقها جحدوا بها ظلما وعلوا--- شركا وتكبرا----------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وسوء منقلبهم حين كذبوا موسي وفي هذا تمثيل لكفار قريش اذ كانوا مفسدين مستعلين ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين AUTO ثم ابتدا بقصص فيه غيوب وعبر وليس بمثال لقريش فقال ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي علم القضاء-	1061	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	false	-948991184509970323	1	50	5	253	1533	300	ظاهر وجحدوا بها اي انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنته-----------------ا انفس---------------------------------------هم اي علموا انها من عند الله قوله--------- ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما اي علم القضاء	1877	-3828321945575048363	173	237.5	140	518	33.397682189941406	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	107	167	578	904	1613	300	فاعطي سليمان ما اعطي داود عليهما السلام من الملك وزيد له تسخير الجن والريح وفهم منطق الطير فثم اعترف با--------------------------------------------------------------------------------------نعم الله تعالي وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير اي فهم اصواته والمنطق ال------------------------كلام------ روي انه------- صاح و---------------------------------------------------رشان فقال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال---------------------------- انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا والطاوس ي-----------------------------------------قول كما تدين تدان وال--هدهد يقول	1062	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	false	-948991184509970323	107	217	576	1131	1533	300	واعطي سليمان ما اعطي داود-------------- من الملك وزيد له تسخير ------الريح وتسخير الشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان شاكرا لنعم الله تعالي وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير سمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس روي عن كعب قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال	1877	-3828321945575048363	241	338.5	191	575	41.91304397583008	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	197	252	1061	1356	1613	300	والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر -يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد و----النسر -يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس و--------الحمار -يقول اللهم العن العشار و----الفرس -يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و----الزرزور -يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	1062	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1878	false	1435421638650003570	147	202	777	1081	1577	300	والدراج ----قال نعم اما ال------------قنبر فيقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك فيقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فيقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشار واما الفرس فيقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فيقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رازق	1878	-3828321945575048363	203	299.0	164	320	63.4375	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	266	298	1429	1604	1613	300	الفضل المبين الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون -------AUTO وحشر جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسير كان له فهم يوزعون	1062	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	false	-8862852355709317530	0	67	0	369	1583	300	الفضل المبين الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا وروي ان سليمان عليه السلام اعطي مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا من الجن والانس والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون قوله عز وجل وحشر---- لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسيره--- له فهم يوزعون	1879	-3828321945575048363	160	291.5	130	376	42.553192138671875	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	0	122	0	636	1592	300	يساقون واصل الوزع الكف والوزاع هو الحابس وهو النقيب وكان معسكره مءة فرسخ في مءة فرسخ خمسة وعشرون----- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان يامر ال-----------------------------------------------------------------ريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت ال---ريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فمشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون -------AUTO حتي اذا اتوا علي	1063	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	false	-8862852355709317530	98	199	535	1066	1583	300	يجمعون واصل الوزع الكف والمنع قال محمد بن كعب القرظي كان معسكر سليمان ماءة ف-----رسخ خمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة صريحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به واوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برتك حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قوله عز وجل حتي اذا اتوا علي	1879	-3828321945575048363	384	692.5	310	723	53.11203384399414	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	81	204	411	1066	1592	300	وقال رب اوزعني الهمني قرا ورش والبزي اوزعني بفتح الياء والباقون باسكانها ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين اي------- في جمل----------------------------------------تهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب ومن بعدهم من النبي-------------------------------------------ين وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين AUTO روي ان الهدهد كان دليل سليمان علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويراه تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء وقت الصلاة فطلب الهدهد فلم يجده وتفقد الطير ليري الهدهد فلم يره والتفقد طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من الطير فقال ما لي لا اري الهدهد في	1064	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1881	false	115257154340086784	162	253	816	1286	1526	300	وقال رب اوزعني الهمني ---------------------------------------------------ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين اي ادخلني في جملتهم واثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين وقيل ادخلني الجنة برحمتك من عبادك الصالحين وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفقد الطير اي طلبها وبحث عنها- والتفقد طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من الطير فقال ما لي لا اري الهدهد اي	1881	-3828321945575048363	353	645.0	281	746	47.319034576416016	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	140	296	728	1565	1592	300	ان الهدهد كان دليل سليمان علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويراه----- تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض ف--تجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء وقت الصلاة فطلب الهدهد فلم يجده وت-فقد الطير ليري الهدهد فلم يره والتفقد طلب ما فقد ومعني الاية طلب ما فقد من الطير فقال ما لي لا اري الهدهد في جملة الطير قرا ابن كثير وعاصم والكساءي وهشام عن ابن عامر ما لي بفتح الياء والباقون باسكانها ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم----------------------------------------- صلة لاعذبنه عذابا شد--------------------يدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين AUTO فلما تحقق غيبته قال لاعذبنه عذابا اي تعذيبا شديدا ب---------------------------------------------------نتف ريشه وذنبه ورم-يه في الشمس ف-----لا يمتنع علي ال----------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام او لاذبحنه لاقطعن حلقه ورسمت او لااذبحنه في بعض المصاحف بزيادة الف بعد لا او لياتي-ني بسلطان مبين برهان------------------ ظاهر علي عذره قرا ابن كثير لياتينني بنونين الاولي مفتوحة مشددة	1064	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1882	false	-5972630031680719598	1	222	5	1155	1553	300	ان الهدهد كان دليل سليمان علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويري الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة ويعرف قربه وبعده فينقر الارض ثم تجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق يا وصاف انظر ما تقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك ان القدر اذا جاء حال دون البصر وفي رواية اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء----------- فطلبوا ف-----لم يجدوا فتف-----------قد الهدهد ليدل علي الماء فق--------------------------------------------ال ما لي لا اري الهدهد علي تقرير انه مع جنوده وهو لا يراه ------------------------------------------------------------ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم صلة وقيل ام بمعني بل ثم اوعده علي غيبته فقال لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين------------------------- لاعذبنه عذا----------با شديدا واختلفوا في العذاب الذي اوعده به فاظهر الاقاويل ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وقال مقاتل وابن حيان لاطلينه بالقطران ولاشمسنه وقيل لاودعنه القفص وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لاحبسنه مع ضده او لاذبحنه لاقطعن ---------------------------------------------------حلقه او لياتينني بسلطان مبين بحجة بينة في غيبته وعذر ظاهر--------- قرا ابن كثير لياتينني بنونين الاولي 55ب--- مشددة	1882	-3828321945575048363	520	805.5	421	1379	37.7084846496582	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1065	true	2884430384485910709	98	285	497	1469	1544	300	يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم ي------------------------------------دين بدين الحنيفية -طوبي لمن ادركه وامن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم خرج من مكة يطلب---------------------- صنعاء اليمن فراي مكانا اعجبه فنزل ل------------------------------------------------يتغدي ويصلي الظهر وكان الهدهد دليل الماء كما تقدم واسمه يعفور فقصد ان يرتفع لينظر في طول---------------- السماء--------------------- وعرضها فارتفع ف--------------------راي بستانا لبلقيس فمال الي --خضرت--------ه فاذا--- بهدهد اسمه عن------------------------------------------------فير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت قال ----------------من الشام مع صاحبي سليمان ----------------------------ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال---- من هذه البلاد وملكت-------------------------ها بلقيس وما اظن ملك سليمان باعظم من ملكها--------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انت منطلق مع----ي تنظر---- ملكها فقال اخاف ان ي-فقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال--------------- ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر -----------ملكها فمكث وقتا غير بعيد ثم جاء قرا عاصم وروح عن يعقوب فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها لغتان المعني ان الهدهد ابطا في غيبته قدرا يسيرا------------------------------------------------------- فسال سليمان---------------------------------------------------------------- عريف الطير---- النسر----- عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو ولا ارسلته	1065	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1883	false	4091919053999750349	0	300	0	1541	1541	300	يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال يدين بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به فقالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغدي فلما نزل قال الهده-----------------------------------------د ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها ففعل ذلك فنظر يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن عنفير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود فقال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثنا عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها ق-ال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع الي سليمان ال-------------------------------------------------------------------------------------ا في وقت العصر قال فلما نزل سليمان ودخل عليه وقت الصلاة وكان نزل علي غير ماء فسال الانس والجن والشياطين عن الماء فلم يعلموا فتفقد الطير ففقد الهدهد فدعا عريف الطير وهو النسرفساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته-	1883	-3828321945575048363	689	987.0	546	1670	41.257484436035156	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	0	144	0	707	1499	300	اقبل- من نحو اليمن فانقض عليه ف-----------------------------------------------------------------قال بحق ا-----لذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فقال------------------------ ويل----------ك ان نبي الله قد------------------------------------------------------------- حلف -ليعذبنك فتلقته -------الطيور وقا----لت ويلك ا-ن نبي الله ---------قد توعدك وحلف ليهلكنك قال ---------------------وما استثني---------- قالوا بلي ان لم تات----- بسلطان مبين فقال -نجوت اذا --فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال-------------------------------------------- قد اتيتك به ف------------لما قرب الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه ------------------------------اليه بشدة وتهدده فقال------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف-------------------------ارتعد وعفا عنه ولطف به خوفا من الله تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فقال احطت بما لم تحط به اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته وجءتك من سبا اسم ارض باليمن او رجل قرا ابو عمرو والبزي عن ابن كثير--- سبا	1066	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1884	false	854549705354117586	41	295	227	1476	1500	300	مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده فقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء -قال فولي عنه العقاب وقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ان يعذبك او يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهيا الي المع--سكر تلقاه النسر والطي-ر فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا ولقد توعدك نبي الله واخبراه بما قال فقال الهدهد اوما استثني رسول الله قالوا بلي قال او لياتيني بسلطان مبين -قال فنجوت اذا ثم طار العقاب------- والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه وقال اين كنت لاعذبنك عذابا---- شد-----يدا فقال الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان ذلك ارتعد وعفا عنه-------------------------------------------------------------- ثم ساله -------------------------------------------فقال ما الذي ابطا بك عني فقال الهدهد ما اخبر الله عنه في قوله فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم فمكث غير بعيد قرا عاصم ويعقوب فمكث بفتح الكاف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان غير بعيد اي غير طويل فقال احطت بما لم تحط به والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته يقول علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جن-----------------------------------ودك وجءتك من سبا ق----------------------را ابو عمرو والبزي عن ابن كثير من سبا	1884	-3828321945575048363	459	394.0	358	1433	32.030704498291016	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	151	262	742	1296	1499	300	عن ابن كثير باسكان اله-مزة وقرا الباقون بالخفض والتنوين فمن قرا منونا مصروفا جعله اسم رجل ومن قرا غير مصروف جعله اسم البلد والقراءة باسكان الهمزة تخفيفا والنسابون يقولون هو سبا بن يشجب بن قحطان وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة بنبا -خبر يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم AUTO قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها و------------اسمها بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وامها جنية لانه ما كان يري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج من الان----------------------------------------------------------س ولم يكن له ولد غيرها	1066	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1885	false	738674194767886095	3	121	19	597	1545	300	عن ابن كثير ساكنة بلا همزة وقرا الاخرون بالاجراء------- فمن لم يجره جعله ----------------------------------------اسم البلد ومن اجراه جعله اسم رجل ف------------------------------------------------قد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن سبا فقال كان رجلا له عشرة من البنين تيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة بنبا بخبر يقين ف--------------------------------------------------------قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم اني وجدت امراة تملكهم وكان اسمها بلقيس بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ملكا هو اخرهم وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج فيهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها	1885	-3828321945575048363	301	454.0	234	734	41.008174896240234	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	264	300	1307	1499	1499	300	واوتيت من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا--------- ولها عرش عظيم سرير ضخم كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابيات وعلي كل بيت باب مغلق-	1066	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1886	false	6790345350275122451	53	90	261	462	1558	300	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة ولها عرش عظيم سرير ضخم كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابيات -علي كل بيت باب مغلق	1886	-3828321945575048363	170	316.5	138	202	84.15841674804688	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1067	true	-1885349407813398583	0	240	0	1302	1614	300	قال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراع--------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------وقيل غير ذ--لك وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون AUTO وجدتها وقومها وكانوا مجوسا يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل سبيل الصواب فهم لا يهتدون اليه وخفي حالها علي سليمان مع قربها منه لانه كان نازلا بصنعاء وهي بمارب وبينهما ثلاثة اميال لحكم يعلمها الله تعالي ليعلم الانسان انه لا يعلم الا ما علم الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون AUTO الا يسج-----------------------------------------------------------------دوا قرا ابو جعفر والكساءي ورويس عن يعقوب الا بتخفيف اللام و----يقفون الا يا و---------يبتدءون اسجدوا بهمزة مضمومة علي الامر علي معني الا يا هءلاء اسجدوا وجعلوه امرا من---- الله تعالي مستانفا فحذفت همزة الوصل بعد يا وقبل السين من الخط علي مراد الوصل دون الفصل ق----------------------------ال الحافظ ابو عمرو الداني كما حذفوها في--------------------------------------------------------------------- قوله يبنءم في طه علي مراد ذلك قال ابن الجزري اما يا بنءم فقد رايته في المصاحف الشامية من الجامع الاموي ورايته في المصحف الكبير الذي يذكر انه الامام من الفاضلية بالديار المصرية وفي المصحف المدني باثبات احدي الالفين ولعل الداني راه في بعض المصاحف محذوف الالفين فنقله كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون ب-------------تشديد اللام و يسجدوا عندهم كلمة واحدة مثل الا يقولوا فلا يجوز القطع علي شء منها المعني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا لله الذي يخرج ال---------خبء المستتر في السماوات والارض	1067	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1886	false	6790345350275122451	90	296	462	1544	1558	300	قال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا وقال مقاتل كان طوله ثمانين ذراعا وطوله في السماء ثمانين ذراعا وقيل كان طوله ثمانين ذراعا وعرضه اربعين ذراعا وارتفاعه ثلاثين ذراعا وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون24 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السم-وات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين الا يسجدوا قرا ابو جعفر والكساءي الا يسجدوا بال------تخفيف واذا وقفوا يقفون الا يا الا يا ثم يبتدءون اسجدوا ع-----------------------لي معني الا يا هءلاء اسجدوا وجعلوه امرا من عند الله مس------تانفا وحذفوا هءلاء اكتفاء بدلالة يا عليها وذكر بعضهم سماعا من العرب الا يا ارحمونا يريدون الا يا قوم وقال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بكر وان كان حيانا عدا اخر الدهر يريد الا يا اسلمي يا هند وعلي هذا يكون قوله الا كلاما معترضا من غ--------------------------------------------------------------------------------------------------ير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة اما من الهدهد واما من سليمان قال ابو عبيدة هذا امر من الله مستانف يعني يا ايها الناس اسجدوا وقرا الاخرون الا يسجدوا بالتشديد بم---------------------------------------------------------------------------عني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء اي الخفي الم-خبا في السم-وات والارض	1886	-3828321945575048363	502	636.5	402	1715	29.271137237548828	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1067	true	-1885349407813398583	241	300	1307	1614	1614	300	السماء المطر وخبء الارض النبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود قرا الكساءي وحفص عن عاصم تخفون و تعلنون بال------------------------------------------خطاب والباقون بالغيب الله لا اله الا هو رب العرش العظيم AUTO الله لا اله الا هو رب العرش العظيم هو المستحق للعبادة والسجود لا غيره وعرش ملكة سبا وان كان عظيما فهو صغير-	1067	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1887	false	4650188908226854508	3	83	18	448	1601	300	السماء المطر وخبء الارض النبات وفي قراءة عبد الله يخرج الخبء من السموات والارض ومن وفي يتعاقبان تقول العرب لاستخرجن العلم فيكم يريد منكم وقيل معني الخبء الغيب يريد يعلم غيب السموات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون---------------------------------------- قرا الكساءي وحفص عن عاصم بالتاء فيهما لان اول الاية خطاب علي قراءة الكساءي بتخفيف الا وقرا الاخرون بالياء الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اي------------------------------------- هو المستحق للعبادة والسجود لا غيره وعرش ملكة سبا وان كان عظيما فهو صغير	1887	-3828321945575048363	198	310.5	159	507	39.053253173828125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	0	197	0	1049	1575	300	حقير في جنب عرشه عز وجل وهذا محل سجود بالاتفاق وتقدم ذكر اختلاف الاءمة في حكم سجود التلاوة وسجود الشكر ملخصا عند سجدة مريم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين AUTO فلما فرغ الهدهد من كلامه قال له سليمان------- سننظر من نظر التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين فيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون AUTO ثم دلهم الهدهد علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا------ ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال ل----ه اذهب بكتابي هذا فالقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة فالقه بسكون الهاء تخفيفا لغة صحيحة وقرا ابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بخلاف عن الاول فالقه باختلاس كسرة الهاء لتدل الكسرة علي الياء المحذوفة وقرا الباقون ب--اشباع الكسرة وصلتها بياء في الوصل لان الهاء لما يتحرك ما قبلها ثبت الحرف الذي بعدها لعدم اجتماع الساكنين المعني اقذفه اليهم الي بلقيس وقومها ثم تول عنهم------------------- تنح مستترا فانظر ماذا يرجعون يردون من الجواب -قالت ياايها الملا اني القي الي كتاب كريم AUTO------------------------------------------------------------------ فاخذ الهدهد الكتاب و-------اتي بلقيس	1068	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1887	false	4650188908226854508	83	269	448	1426	1601	300	حقير في جنب عرشه عز وجل تم هاهنا كلام الهدهد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ الهدهد من كلامه قال--- سليمان للهدهد سننظر اص--------------دقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين ف---------------------------------------------------------------------دلهم الهدهد علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب ثم كتب سليمان كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة وكذلك الانبياء كانت تكتب جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه --فقال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة سا------كنة الهاء ويختلسها -------------ابو جعفر ويعقوب وقالون كسرا والاخر----------------------------------------------------------------------------ون بالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شباع كسرا ثم تول عنهم تنح عنهم فكن قريبا من------هم فانظر ماذا يرجعون يردون من الجواب وقال ابن زيد في الاية تقديم وتاخير مجازها اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم اي انصرف الي فاخذ الهدهد الكتاب فاتي به الي بلقيس	1887	-3828321945575048363	483	728.5	382	1421	33.99014663696289	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1069	true	-4969034206193919982	0	134	0	734	1634	300	بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين AUTO الا تعلوا علي لا تتكبروا واتوني مسلمين طاءعين مءمنين قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون AUTO ثم قالت اختبارا لقومها وتطييبا لقلوبهم يا ايها الملا افتوني اشيروا علي في امري فيما عرض لي ما كنت قاطعة منفذة امرا حتي تشهدون تحضرون قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر وابن كثير ورويس عن يعقوب الملا افتوني بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تبدل واوا محضة وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين وما ذكر من تسهيل احدي الهمزتين انما هو في حالة الوصل فاذا وقفت علي الكلمة الاولي وبدات بالثانية حققت الهمز في ذلك لجميع القراء واثبت يعقوب الياء بعد النون في تشهدوني وحذفها الباقون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري	1069	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	false	-9099121890027945469	252	284	1309	1476	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلم----------------------------------------------------------ين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري	1888	-3828321945575048363	166	279.0	135	735	22.585033416748047	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1069	true	-4969034206193919982	137	280	751	1533	1634	300	قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة الاجساد والالات واولو باس شديد شجاعة ونجدة في الحرب---------------------------------------------------------- وهذا تعر-ض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ---------والامر -------------اليك في القتال وتركه فانظري من الراي ماذا تا----------------------------------------------------مرين فنحن لك تبع قالت ان الملوك اذا دخلوا قري-----ة افسد-------وها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون AUTO فاومات الي المسالمة و قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية قهرا افسدوها بالتخريب وجعلوا اعزة اهلها اذلة ليستقيم امرهم---- تحذرهم مسير سليمان الي--------------هم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصدق الله تعالي قولها فقال وكذلك يفعلون اي كما قالت---------- واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون AUTO و---------------------------------------------------------------------------كانت بلقيس امراة لبيبة قد سيست وساست وعرفت تدبير الملك فارادت ان تداري عن بلدها فقالت للملا من قومها واني مرسلة اليهم به--------------------دية --------------------اختبر بذلك سليمان ان كان--------- ملكا اخذ الهدية وانصرف وان كان نبيا لم ياخذها----- ولم نامن----------------ه علي --------------بلادنا فناظرة بم اي باي شء يرجع المرسلون	1069	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	false	-5174827373838848180	75	247	398	1333	1621	300	قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة في القتال------ واولو باس شديد عند----------- الحرب قال مقاتل ارادوا بالقوة كثرة العدد وبالباس الشديد الشجاعة وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في القتال وتركه فانظري من الراي ماذا تامرين تجدينا لامرك مطيعين قالت بلقيس مجيبة لهم عن التعريض ----------للقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة افسدوها خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي --------------------------------------------------------------------------------------يستقيم لهم الامر تحذرهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصدق الله ------قولها فقال وكذلك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ثم قالت واني مرسلة اليهم بهدية والهدية هي العطية علي طريق الملاطفة وذلك ان بلقيس كانت------ امراة لبيبة قد سيست وساست -------------------------------------------فقالت للملا من قومها -اني مرسلة اليهم اي الي سليمان وقومه بهدية اصانعه بها عن ملكي واختبره بها املك هو ام نبي فان يكن ملكا قبل الهدية وانصرف وان كان نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا الا ان نتبعه علي دينه فذلك قوله تعالي فناظرة بم---------- يرجع المرسلون	1889	-3828321945575048363	506	721.5	405	1114	45.42190170288086	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	42	204	235	1091	1612	300	لبنة مءة رطل من ذهب--------------------- وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا و----------------------------------------------------حقة------ فيها درة ثمين-----------ة وخرزة جزعي-------ة معوجة الثقب---------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت---- كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف--------- واخبر بما في الحقة قبل ----فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا------------------------------ من غير علاج انس ولا جن وامرت------ الغلمان ان ي--------------------كلموه بكلام --فيه ---لين -شبه كلام النساء وا-----لجواري---------- بكلام فيه غلظة -شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له---- انظر ا-------------------ليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظر-------------ه وان رايته ه-------شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر---- فامر سليمان -----ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا -من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن	1070	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1890	false	3261904182358341875	82	280	478	1548	1647	300	لبنة-------- من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وارسلت اليه المسك والعنبر والعود الالنجوج وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت معه كتابا ب---نسخة الهد-ية وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين ---------الوصاءف والوصفاء واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدر- ثقبا مستويا وادخل خيطا في الخرزة المثقوبة من غير علاج انس ولا جن وامرت بلقيس الغلمان فقالت اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلمنه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم ق---------------------------------------------------------------------------الت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ولا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب--------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر كله فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة و------------------------------ان يجعلوا حول الميدان حاءطا -شرفها من الذهب والفضة ثم قال اي الدواب ---احسن	1890	-3828321945575048363	627	923.5	505	1222	51.309329986572266	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	155	298	821	1603	1612	300	-----------واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر فامر سليمان ان يضربوا لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر----- اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن دواب البحر فجعلها مع اولاد الجن عن يمين الميدان وشماله وجلس هو في الميدان وحوله الجن والانس والشياطين والطير والوحش فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والانس والشياطين فلما راي الرسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان وتقاصرت نفوسهم لما راوا ما لم تر اعينهم فلما جاء رسلها سليمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليهم----------------- بوجه حسن طلق وقال ما وراءكم فاخبر الخبر------------------- واعطي- كتابها ف-----نظر فيه فق--ال اين الحقة فجء- بها فق--------------------------------------ال ان فيها درة ثمينة غير مثقوبة وجزع-------ة معوجة الثقب فامر سليمان الارضة فاخذت شعرة ودخلت في -----	1070	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1891	false	-1869314155696390845	103	231	571	1267	1614	300	وفي بعض الروايات ا--------ن سليمان لما امر بفرش الميدان بلبنا------------------ت الذهب والفضة امرهم ا--------------------------------------------------------ن يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع اللبنات التي معهم فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي الرسل موضع اللبنات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان فلم--------------ا راوا الشياطين نظروا الي منظر عجيب ففزعوا فقالت لهم الشياطين جوزوا فلا باس عليكم فكانوا يمرون علي كردوس كردوس من الجن والانس والطير والهوام والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم سليمان نظرا حسنا بوجه---- طلق وقال ما وراءكم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا له واعطاه كتاب الملكة فنظر فيه ثم قال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاء جبريل فاخبره بما في الحقة فقال ان فيها درة ثمينة غير مثقوبة وجزعة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في	1891	-3828321945575048363	314	424.5	249	1031	30.455867767333984	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1071	true	-2852644485762076133	1	127	5	718	1625	300	من الجانب الاخر ودخ---------------------------------------لت د----------------------------------------ودة اخري بخيط في الخرزة المثقوبة- حتي خرجت من الجانب الاخر فجمع بين طرفيه وختمه ودفعها اليهم وميز ---------------------------بين الجواري والغلمان بان امرهم بغسل----- وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء---------- باحدي يديها و--تجعله علي اليد الاخري----------------- والغلام---- ياخذ- من الانية يضرب به وجهه فلما اعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدية قال اتمدونن اتزيدونني بمال واكثر استعمال الامداد في المحبوب والمد في المكروه------------------------------------------- فما اتاني الله من النبوة والملك خير مما اتاكم من الدنيا ثم اضرب عن انكاره عليهم مبينا سبب حملهم علي الامداد فقال بل انتم بهديتكم تفرحون لفخركم بزخارف الدنيا المعني ان الله تعالي اعطاني نبوة وملكا لا مزيد عليه فلا حاجة بي الي دنياكم بل حاجتي الي ايمان قومكم قرا حمزة ويعقوب اتمدوني بنون واحدة مشددة واثبات الياء وقرا الباقون بنونين خفيفتين واثبت الياء	1071	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1892	false	-6502565036039208693	8	164	44	882	1610	300	من الجانب الاخر ثم قال من لهذه الخرزة فيسلكها في الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخ----يط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال سليمان ما حاجتك فقالت تجعل رزقي في الفواكه قال لك ذلك ثم ميز بين الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام كما ياخذه من الانية يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي بطن ساعدها والغلام علي ظهر الساعد وكانت الجارية تصب الماء صبا وكان الغلام يحدر الماء علي يديه حدرا فميز بينهم بذلك ثم رد سليمان الهدية كما ق---------------------------------ال الله تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله----------------- خير مما اتاكم------------------------------------------------------------------- بل انتم بهديتكم تفرحون فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال--------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة ويعقوب اتمدوني بنون واحدة مشددة واثبات الياء وقرا الاخرون بنونين خفيف-ين ويثبت الياء	1892	-3828321945575048363	368	479.0	295	1047	35.148040771484375	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	2	68	13	346	1462	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل مع------------------- كل قيل الوف كثيرة قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين AUTO وكان سليمان رجلا مهيبا لا يب-دا بشء حت-------------ي يسال عنه فجلس يوما -----علي سرير----ه فراي رهجا وجمعا جما علي فرسخ عنه فقال ما هذا قال-- بلقيس بجنودها--------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل------- حينءذ سليمان علي جنوده و قال يا-ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	1072	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	false	7572189663965795444	81	164	395	802	1471	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت يدي كل قيل الوف كثيرة قال ابن عباس و-------------------------------------------------كان سليمان رجلا مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا م-------------نه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت منا بهذا المكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان قال ابن عباس وكان بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ -------علي جنوده-- قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	1893	-3828321945575048363	236	350.5	185	478	49.37238311767578	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	124	228	637	1112	1462	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس الي القضاء الي نصف------------------------ النهار واني علي------------ه لقوي امين علي ما فيه من درر وجوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان----- اسرع من هذا-- قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	1072	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	false	-4741723822592007633	31	124	169	603	1472	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان له كل غداة مجلس يقضي فيه الي منتهي النهار واني عليه اي علي حمله لقوي امين علي ما في-------------------------------ه من الجواهر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من هذا ف قال الذي عنده علم من الكتاب 57ب واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	1894	-3828321945575048363	246	373.5	190	615	40.0	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	0	171	0	917	1571	300	الي الشام في قدر ارتداد الطرف قال هذا اي حصول مرادي من فضل ربي علي ليبلوني ليختبرني ااشكر النعمة- ام اكفر بكون غيري اعلم مني ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان---- نفع شكره عاءد عليه لا--------------------------------ن الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غني عن شكرهم كريم ذو فضل علي الشاكر والكافر وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في راه عنده فلما راها تهتز النمل وقرا نافع وابو جعفر ليبلوني بفتح الياء الاخيرة والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من ااشكر كاختلافهم فيهما من اانت فعلت في سورة الانبياء الانبي-----------اء قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون AUTO ولما جاءت بلقيس خاف الجن ان تفشي سرهم الي سليمان لان امها كانت جنية وان يتزوجها سليمان فتلد له ولدا فلا ينفكون من التسخير فقالوا ان في عقلها شيءا وانها شعراء الساقين وان حافرها كحافر حمار قال سليمان نكروا--------------- غيروا لها عرشها بان تجعلوا------------------------------------------------------------------ اع-------لاه اسفله و----مكان الجوهر الاحمر ا-------------خضر وبالعكس ننظر اتهتدي الي -------معرفته ام تكون م---------ن الذين لا يهتدون فغير	1073	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	false	-6441732795313117894	67	185	313	917	1521	300	الي الشام في قدر ارتداد الطرف قال هذا-------------- من فضل رب----ي ليبلو---------ني ااشكر --نعمته ام اكفر فلا اشكرها --------ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر---------------------- فان ربي غني عن شكره- كريم بافضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي من يكفر نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- نكروا لها عرشها يقول غيروا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه وينقص وروي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر ---احمر ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرف-ه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه	1895	-3828321945575048363	363	502.5	285	1086	33.4254150390625	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	202	288	1080	1516	1571	300	لم تقل نعم خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب------------- فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر واوتينا العلم من قبلها من تتمة كلام بلقيس اي امنا بالايات المتقدمة من امر الهداية والرسل من قبل هذه المعجز---ة في العرش وكنا مسلم--------ين طاءعين له لما اخبرنا بما اقترحنا عليه من الدلالة علي نبوته وقيل هو من كلام سليمان عليه السلامعلي جهة تعديد نعم الله عليه وعلي اباءه اي------ واوتينا الع----------------------------------------لم بالله تعالي وقدرته علي ما يشاء من قبل هذه الايات وكنا مسلمين	1073	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	false	-3755594524765536085	0	96	0	502	1515	300	لم تقل نعم خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب قالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل اشتبه عليها امر العرش لانها تركته في بيت خلف سبعة ابواب مغلقة والمفاتيح معها وقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فقال واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان------------------- بالايات المتقدمة من امر الهد-ية والرسل من قبلها من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين منقادين طاءعين ل-------------------------------------امر سليمان--- ------------------------------------------------------------------------وقيل قوله واوتينا العلم من قبلها قاله سليمان يقول واوتينا العلم بالله وب-----قدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين	1896	-3828321945575048363	256	410.5	202	639	40.062599182128906	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	14	120	74	607	1552	300	كانت تعبد من دون الله وهي الشمس وقيل المعني وصدها----------------------------------- منعها من الايمان قبل ذلك --ما كانت تعب--------د من دون الله انها كانت من قوم كافرين--------------------------------------------- يعبدون الشمس فنشات في-هم ولم تعرف الا عبادتها---- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين AUTO ولما------------------------------------------- اراد سليمان ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفهم لما قيل له------- ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين وليريها ملكا اعظم من ملكها امر الشياطين فبنوا له صرحا اي قصرا من ز------------------جاج كانه الماء بياضا وجعل------ صحن الدار	1074	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	false	-3755594524765536085	171	299	868	1510	1515	300	كانت تعبد من دون الله وقيل معناه----------- وصدها سليمان ما كانت تعبد من دون الله اي منعها--------------- ذلك وحال بينها وبينه فيكون محل ما نصبا انها كانت من قوم كافرين هذا استءناف اخبر الله تعالي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم ولم تعرف الا عبادة الشمس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح الاية وذلك ان سليمان اراد -------ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين--------------------------- امر الشياطين فبنوا له صرحا اي قصرا من زجاج وقيل بيتا من زجاج كانه الماء بياضا وقيل الصرح صحن الدار	1896	-3828321945575048363	429	702.0	338	702	61.11111068725586	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	132	286	673	1480	1552	300	سريره في صدر الصحن وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح القصر فلما راته حسبته لجة ----هي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتنجو منه الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقدم------ا الا انها كانت شعراء الساقين قرا قنبل عن ابن كثير ساقيها بالهمز الساكن لجواز ان يكون من العرب من يهمز مفرد ساق وجمعه والباقون بغير همز فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها ثم قال---- انه صرح ممرد بنيان مملس----- من قوارير من زجاج وليس بماء حقيقة ثم---- دعاها الي الاسلام------------------------------ فاجابت و قالت رب اني ظلمت نف------------------------------------------------------------------------------------------سي بعبادتي غيرك واسلمت اي وقد اسلمت مع سليمان لله رب العالمين--- اخلصت له التوحيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد سليمان -تزوجها فكره--------------- شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموس--------------------------------------------------ي فقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالو----ا نحتال لك----- حتي تصير كالفضة البيضاء فا-خذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام --من يومءذ	1074	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1897	false	6328407318463857309	14	279	71	1446	1559	300	سريره في صدره----- وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع فكان الواحد اذا راه ظنه ماء وقيل انما بني الصرح ليختبر فهمها كما فعلت هي بالوصفاء والوصاءف فلما جلس علي السرير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما------ راته حسبته لجة 58اوهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوض---ه الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ------قدما وساقا الا انها كانت شعراء الساقين فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------راي سليمان ذلك صرف بصره عنه وناداها قال انه صرح ممرد------ مملس مستو من قوارير-------- وليس بماء ثم ان سليمان دعاها الي الاسلام وكانت قد رات حال العرش والصرح فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر وقال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله فقالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة- غيرك -------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد وقيل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل علي اهون من هذا فقولها ظلمت نفسي تعني بذلك الظن واختلفوا في امرها بعد اسلامها قال عون بن عبد الله سال رجل عبد الله بن عتبة هل تزوجها سليمان قال انتهي امرها الي قولها اسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني لا علم لنا وراء ذلك وقال بعضهم تزوجها ولما اراد ----ان يتزوجها -كره ما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقالت المراة لم تمسني حديدة قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا انا نحتال لك حيلة حتي تكون كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمامات من يومءذ	1897	-3828321945575048363	614	1033.5	495	1534	40.02607727050781	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	73	190	382	1012	1558	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل الحق معي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1075	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	false	5488017997426782540	197	236	939	1148	1479	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يختصمون----------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1898	-3828321945575048363	207	374.0	169	631	32.80507278442383	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	20	74	117	427	1686	300	يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون بالمعاصي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون AUTO قالوا تقاسموا تحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا بالله لنبيتنه--- لنقتلنه وا--------------هله اي -قومه الذين اسلموا معه	1076	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	false	5598735591344038896	175	245	954	1347	1641	300	يفسدون في الارض--------- ولا يصلحون وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون بالمعاصي قالوا تقاسموا بالله تحالفوا يقول بعضهم لبعض اي احل-------------------------------------------------------فوا بالله ايها القوم وموضع تقاسموا جزم علي الامر وقال قوم محله نصب علي الفعل الماضي يعني انهم تحالفوا وتواثقوا تقديره قالوا متقاسمين بالله لنبيتنه اي لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله اي وقومه الذين اسلموا معه	1899	-3828321945575048363	214	366.0	173	457	46.82713317871094	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	187	300	1038	1686	1686	300	حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا اي جازيناهم جزاء مكر--------------هم وهم لا يشعرون مرادنا منهم فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين AUTO فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم قرا---- الكوفيون ويعقوب انا بفتح الهمزة ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الباقون-------- بالكسر علي الاستءناف المعني ان اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكناهم --------------------------------قال ابن عباس--------------- ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- فقتلتهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون AUTO فتلك بيوتهم خاوية نصب علي-	1076	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	0	185	0	1027	1663	300	حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا ج----زيناهم علي مكرهم بتعجيل عقوبتهم وهم لا يشعرون------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا----------------------------------------------------------------- قرا اهل الكوفة ا---------نا بفتح الالف- ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الاخرون 58ب انا بالكسر علي الاس-ءناف دمرناهم اي --------------------------------------اهلكناهم التسعة واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلهم قال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ام ما يشركون----- فتلك بيوتهم خاوية نصب علي	1900	-3828321945575048363	479	821.5	393	1162	41.22203063964844	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1077	true	2810903110243227331	0	122	0	668	1633	300	الحال اي خالية بما ظلموا بسبب ظلمهم وكفرهم ان في ذلك لاي------ة لقوم يعلمون قدرتنا وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون AUTO وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون الكفر والمعاصي وهم صالح ومن نجا معه من العذاب وكانوا اربعة ------------الاف ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون AUTO ولوطا اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال في الادبار وانتم تبصرون بقلوبكم-- انها خطيءة وفاحشة اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون AUTO اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم واختلاف القراء في الهمزتين من اءنكم كاختلافهم فيهما من اءن لنا لاجرا في سورة الشعراء الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس	1077	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	185	264	1027	1450	1663	300	الحال اي خالية بما ظلموا اي ب-ظلمهم وكفرهم ان في ذلك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون يقال كان الناجون منهم--------------------------------------------------------------------- اربعة الاف قوله تعال-ي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاح------------------------------------------------------------------شة وهي ا---------لفعلة القبيحة وانتم تبصرون اي تعلمون انها -------فاحشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه يري بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا منهم اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس	1900	-3828321945575048363	255	237.0	203	799	31.914894104003906	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1078	true	5460416570846793404	108	300	580	1579	1579	300	ابو عمرو-- وعاصم ويعقوب يشركون بالغيب اخبارا عن الكفار وقرا الباقون بالخطاب المعني الله انفع لعابدي---------------------------------------------------------ه ام الاصنام لعا-----------------------------------------------------------------------بديها وهذا الزام لهم وتبكيت لا ان في اصنامهم خيرا ------------------امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن خلق السماوات والارض اي عبادة ما تعبدون من اوثانكم خير ام عبادة من خلق السموات والارض فهو رد مردود علي ما قبله من المعني المتقدم وفيه معني التوبيخ لهم والتنبيه علي قدرة الله تعالي وعجز الهتهم وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب وانزل لكم بادغام اللام الاولي في الثانية فانبتنا به حداءق بساتين ذات به----------------------------------------------------------------------------------جة اي----- حسن --تبهج من راها وقف الكساءي ذاه ب----الهاء ما كان --------------------اي ما ينبغي لكم ان تنبتوا شجرها لانكم لا تقدرون عليها االه مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه اله--- هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون واختلاف القراء في الهمزتين من االه كاختلافهم فيهما من اانكم حيث وقع وتقدم التنبيه عليه قريبا امن جعل الارض قرار---------------ا وجعل خلال------ها انهارا------------- وجعل لها-	1078	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	71	271	361	1380	1538	300	اهل البصرة وعاصم يشر-------كون بالياء----------------- وقرا الاخرون بالتاء يخاطب اهل مكة وفيه الزام الحجة علي المشركين بعد هلاك الكفار يقول الله خير لمن عبده ام الاصنام لمن عبدها والمعني ان الله نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عاب--------------------------------------------ديها عند نزول العذاب ام من خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن خلق السم-وات والارض معناه الهت-----------------كم خير ام ----الذي خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يعني ا---------------------------------------------------------------------لمطر فانبتنا به حداءق بساتين جمع حديقة قال الفراء الحديقة البستان المحاط عليه فان لم يكن عليه حاءط فليس بحديقة ذات بهجة اي منظر حسن والبهج-----------ة الحسن يبتهج به من يراه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم---------------- لانكم لا تقدرون عليها االه مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه اله بل هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا لا تميد باهلها وجعل خلالها وسطها انهارا تطرد بالمياه وجعل لها	1901	-3828321945575048363	509	731.0	399	1405	36.22775650024414	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	6	57	34	308	1615	300	مع الله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO -------------امن جعل الارض قرارا يستقر علي---ها وجعل خلالها اي وسطها انهارا تطرد بالمياه وجعل لها رواسي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا مانعا --لا يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيد الله فلا يءمنون امن يجيب المضطر اذا	1079	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	false	989320694220787068	246	300	1252	1538	1538	300	معه اله بل هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون امن جعل الارض قرارا لا تميد باهلها وجعل خلالها--- وسطها انهارا تطرد بالمياه وجعل لها رواسي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا مانعا لءلا يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيد ربه وسلطانه ام --من يجيب المضطر اذا-	1901	-3828321945575048363	224	378.5	182	292	76.71232604980469	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	133	238	726	1288	1615	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون AUTO امن يهديكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1079	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	false	-7305126078735640179	14	50	72	254	1518	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1902	-3828321945575048363	179	353.0	144	562	31.850534439086914	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1080	true	3045536289163545503	141	212	690	1075	1554	300	بل هم اليوم في الدنيا في شك منها من الساعة بل هم منها عمون جمع ----------عمي ا--------------ي عنها عمون بقل-وبهم وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون AUTO وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا------ قرا نافع وابو جعفر اذا بكسر الالف علي الخبر اءنا علي الاستفهام ويحققان الهمزة الاولي ويسهلان الثانية وابو جعفر وقالون يفصلان بينهما بالف وابن عامر والكساءي اءذا	1080	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	false	7844028779282539256	156	208	776	1041	1507	300	بل هم اليوم في الدنيا في شك----- من الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب قال الكلبي يقول هم-- جهلة بها وقال الذين كف----------------------------------------------------------روا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء قرا اهل المدينة--- اذا غير مستفهم اءنا ب-------------الاستفهام وقرا ----------------------------------------------------------------------ابن عامر والكساءي ااذا	1903	-3828321945575048363	192	266.0	150	416	46.153846740722656	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	0	197	0	993	1515	300	وليس ذلك بشء ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين AUTO قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد لهم بان ينزل بهم ما نزل بالمكذبين من قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون AUTO ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاكك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح اي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون النعمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض	1081	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	false	7844028779282539256	228	300	1147	1507	1507	300	وليس ذلك بشء ان هذا--- ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الو---------------------------------------------------------عد ان كنتم صادقين------------------------ قل عسي ان يكون ردف ----------------------------------------------------------------------------------------لكم بعض الذي تستعجلون------------------------------- وان ربك لذو فضل علي النا-----------------------------------------------------------------------------س ولكن اكثرهم لا يشكرون------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ----------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض-	1903	-3828321945575048363	357	559.0	286	993	35.95166015625	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1082	true	-1053226929978156571	0	103	0	543	1575	300	يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي يفصل بينهم اي بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة بحكمه بعدله وهو العزيز ف-------لا يرد --حكمه العليم باحوالهم وبحقيقة ما يقضي فيه فتوكل علي الله انك علي الحق المبين AUTO فتوكل علي الله فانه ناصرك-------------- علي---هم انك علي الحق المبين الدين الواضح وهو الاسلام انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين AUTO انك لا تسمع الموتي يعني الكفار ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين معرضين لما كانوا لا يعون ما يسمعون ولا ينتفعون به سماهم موتي صما وعميا قرا ابن كثير ولا يسمع بالياء -------وفتح الميم الصم بالرفع	1082	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	false	-1402727345232853340	195	295	973	1492	1516	300	يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون وانه يعني القران لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي يفصل بينهم اي بين المختلفين في الدين- يوم القيامة بحكمه -الحق وهو العزيز المنيع فلا يرد له امر العليم باحوالهم فلا يخفي----------------------------------------------------------------------------- عليه شء فتوكل علي الله انك علي الحق المبين البين------------------- انك لا تسمع الم-------------------------------------------------------------وتي يعني الكفار ولا تسمع الصم الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير -لا يسمع بالياء وفتحها وفتح الميم الصم ---رفع	1904	-3828321945575048363	269	351.5	214	769	34.98049545288086	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	115	294	567	1517	1544	300	جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين-- لان جميع الكفار مكذب-------ون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا ------------قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها ---------------------------------------------------------------------------غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم---- جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1083	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	false	8874013919367733738	23	129	107	660	1548	300	جماعة ممن يكذب باياتنا وليس من هاهنا للتبعيض لان جميع ال-----مكذبين يحشرون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم -------------------------------------------حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قال الله----------------------------------------------------------------------------------------------- لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها ام ماذا كنتم تعملون حين لم تفكروا فيها ومعني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم -تفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ووقع القول عليهم بما ظلمو-----------------------------------------------------------------------------ا فهم لا ينطقون--------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1909	-3828321945575048363	416	693.5	333	1050	39.619049072265625	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1084	true	5714979347758199346	85	128	449	648	1521	300	صلي الله عليه وسلم ينف----خ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -رفع راسه فاذا موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان ممن استثني الله------- ام رفع راسه	1084	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1910	false	8073179347439284383	254	300	1327	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يرفع راسه فاذا موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان -من استثني الله عز وجل ام رفع راسه-	1910	-3828321945575048363	194	359.5	152	212	91.50943756103516	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1084	true	5714979347758199346	128	280	648	1430	1521	300	قبلي ومن قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب-------------------------------------------------------------------------------- وكل اي جميع الخلاءق ا---------توه قرا --------حمزة وخلف وحفص عن عاصم اتوه بفتح التاء وقصر الهمزة علي صيغة الفعل الماضي اي جاءوا لامر الله اي اجابوه وقرا الباقون بمد الهمز وضم التاء علي وزن فاعلوه اسم فاعل من المجء-------------- داخرين صاغرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون AUTO وتري الجبال تحسبها جامدة واقفة من جمد مكانه وهي تمر مر السحاب المعني اذا رايت الجبال وقت النفخة الاولي ظننتها ثابتة في مكان واحد لعظمتها لان النظر لا يحيط بها وهي في الحقيقة تسير سيرا سريعا كالسحاب اذا ضربته الريح صنع الله اي فعله الذي اتقن كل شء احكمه انه خبير بما تفعلون من الافعال الباطنة والظاهرة فيجازيهم عليها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وهشام يفعلون بالغيب والباقون بالخطاب من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون	1084	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	false	-6185772581172039355	0	88	0	451	1487	300	قبلي ومن قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب قال الضحاك هم رضوان والحور ومالك والزبانية وقيل عقارب النار وحياتها قوله عز وجل وكل اي الذين احيوا بعد الموت اتوه قرا الاعمش وحمزة----- وحفص اتوه مقصورا- بفتح التاء علي----------------- الفعل -------اي جاء--------------------وه وقرا الاخرون بالمد---- وضم التاء كقوله تعالي وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم95 داخرين صاغرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون	1911	-3828321945575048363	277	448.0	215	893	31.0190372467041	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	0	32	0	143	1542	300	يعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا فانه ليس شء خيرا من قول- لا اله الا الله	1085	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	false	-6185772581172039355	217	249	1080	1224	1487	300	يعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا لانه ليس شء خيرا من قوله لا اله الا الله	1911	-3828321945575048363	142	278.0	110	144	98.61111450195312	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	32	242	143	1217	1542	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرا---- الكوفيون -فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم اي فزع شديد وقرا الباقون بغير تنوين علي اضافة فزع الي يومءذ لانه اعم فانه يقتضي الامن من -----فزع ذلك اليوم--------------------------- ويفتح نافع وابو جعفر ميم يو--مءذ ويكسرها الباقون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون AUTO ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما امرت اي قل يا محمد لقومك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	false	7563338552288198130	25	119	138	621	1570	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرا اهل الكوفة من فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم------------ وقرا الاخرون بال------------اضافة-------------- لانه اعم فانه يقتضي الامن من جميع فزع ذلك اليوم وبالتنوين كانه فزع دون فزع ويفتح اهل المدينة الميم من يو----------------مءذ ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1912	-3828321945575048363	411	688.0	330	1113	36.927223205566406	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	0	249	0	1313	1614	300	سورة القصص مكية الا قوله الذ-------ين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين الاية 52 الي وفيه--ا اية نزلت بين مكة والمدينة بالجحفة وقت هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية وايها ثمان وثمانون اية وحروفها خمسة الاف وثماني مءة حرف وكلمها الف واربع مءة واحدي واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم طسم AUTO طسم تقدم الكلام عليه ومذاهب القراء فيه اول الشعراء تلك ايات الكتاب المبين AUTO تلك اي هذه ايات الكتاب المبين يعني القران مبين للاحكام نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نتلو ع-ليك من نبا موسي وفرعون نقص عليك شيءا من خبرهما بالحق بالصدق الذي لا شك فيه لقوم يءمنون يصدقون بان ما تاتيهم به صدق ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين AUTO ان فرعون علا استكبر وتجبر------ في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا -مختلفة في --خدم--------ته يستضعف طاءفة منهم -----------هم بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم والسبب في ذلك ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده فطمع بجهله ان يرد القدر وسمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين فكذلك اجترا علي خلق كثير من اولاد الانبياء كما تقدم في سورة البقرة لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل	1086	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	false	-780283797307265090	6	197	37	1080	1654	300	سورة القصص مكية الا قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين------------- وفيهالا اية نزلت بين مكة والمدينة------------------------------------------ وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم طسم-------------------------------------------------------- تلك ايات الكتاب المبين------------------------------------------------------------ نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون با------------------------لحق با---------------لصدق لقوم يءمنون يصدقون بالقرا-------------ن ان فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا استكبر وتجبر وتعظم في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم اراد بالطاءفة بني اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين------------------------------------------------------------------------------ ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل	1913	-3828321945575048363	668	1070.5	540	1654	40.386940002441406	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1087	true	5411356741929058057	14	71	79	403	1626	300	ونمكن لهم في الارض نوطن لهم في ارض مصر والشام ونجعلها لهم م------ستقرا----- ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون يتوقون مما اخبرهم به الكاهن اي سيظهر للقبط ما كانوا يخافونه قرا --------حمزة والكساءي وخلف ويري بالياء وفتحها وامالة فتحة الراء بعدها ورفع الاسماء الثلاثة فاعلين وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الراء ونصب	1087	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	false	-780283797307265090	229	270	1267	1504	1654	300	ونمكن لهم في الارض نوطن لهم في ارض مصر والشام ونجعلها لهم مكانا يستقرون فيه ونري فرعون وهامان وجنودهما------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا الاعمش وحمزة والكساءي----- ويري بالياء وفتحها فرعون وهامان وجنودهما مرفوعات علي ان الفعل لهم----- وقرا الاخرون بالنون وضمها وكسر الراء ونصب	1913	-3828321945575048363	172	223.5	140	343	50.14577102661133	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1087	true	5411356741929058057	214	300	1169	1626	1626	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين AUTO وكان لفرعون ابنة يحبها وبها برص فوصفوا لها ريق حيوان شبه الانسان يخرج من النيل يوم كذا عند طلوع الشمس تلطخ به وجهها فتبرا فاقبل التابوت علي وجه الماء فقال------- فرعون علي به------------------------------------------------------------ فالتقطه ال فرعون اي اخذوه والالتقاط هو وجود الشء من غير طلب وتقدم حكم اللقطة واللقيط في سورة يوسف ليكون لهم عدوا يقتل رجالهم وحزنا يسبي نساءهم واللام في ليكون تشبه لام كي وتسمي لام العاقبة ولام الصيرورة لانهم-	1087	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1917	false	4229584189016797397	46	99	218	499	1523	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون فالتقطه ال فرعون--------- والالتقاط هو وجود الشء من غير-------------------------------------- طلب ليكون لهم عدوا------------ وحزنا وهذه --------اللام ----------------------تسمي لام العاقبة ولام الصيرورة لانهم	1917	-3828321945575048363	199	315.5	162	525	37.904762268066406	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	47	148	259	769	1519	300	ففتح- التابوت فوجدوا فيه طفلا صغيرا في مهده--------- بين عينيه نور وقد جعل الله رزقه في ابهامه يرضع منه لبنا ولعابه يسيل---------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوه------ من التابوت عمدت ----------الي م--كان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدرها وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال الغواة من قوم فرعون ايها الملك-------- ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا---- فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية	1088	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1916	false	211402575720969248	184	271	928	1360	1493	300	ففتحت الباب فاذا هي بصبي----- صغير- في مهده واذا نور بين عينيه---- وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص----ه لبنا فالقي الله لموسي المحبة في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت بنت فرعون الي ما كان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات فقبلته وضمته الي صدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه--- بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا منك فاقتله فهم فرعون بقتله ------قالت اسية	1916	-3828321945575048363	314	508.0	249	596	52.68456268310547	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	131	276	687	1409	1519	300	من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية وكانت من خيار النساء م-ن بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عل--------يهم وقالت امرات فرع-----------------------------------------------------------------------------------------ون قرت اي هو قرة عين لي ولك وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب امراه قره بالهاء فيهما لا تقتلوه قال صلي الله عليه وسلم لو قالت يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها فاستوهبت اسية موسي من فرعون فوهبها اياه فتوسمت فيه النجابة فقالت عسي ان ينفعنا في مهامنا او نتخذه ولدا نتبناه وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يده وسمته اسية موسي لان تابوته وجد بين الماء والشجر والماء في لغتهم مو والشجر شا ------------------قال ابن عباس--------------- لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح فءاد ام موسي	1088	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1917	false	4229584189016797397	175	300	903	1523	1523	300	من بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم وك-------------------------------------------انت من خيار النساء ومن بنات الانبياء وك---------------انت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم -قالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة وانما امرت ان يذبح الولدان لهذه السنة فدعه يك----------ون قرة عين لي وذلك------------------------------------------------------------- لا تقتلوه ---وروي انها------------- قالت له انه اتانا من ارض اخري ليس من بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------- عسي ان ينفع----------نا او نتخذه ولدا------- وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه فاستحياه فرعون والقي الله عليه محبته وقال لامراته عسي ان ينفعك فاما انا فلا اريد نفعه قال وهب قال ابن عباس رضي الله عنهما لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح فءاد ام موسي-	1917	-3828321945575048363	331	441.0	256	853	38.804222106933594	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	17	94	84	472	1482	300	ان كادت لتبدي به اي بامر موسي وتبوح بسر--------------ها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه بالصبر والعصمة- لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك القصص وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم ق---------صيه اتبعي اثره وانظري في----ه فبصرت به عن جنب اي--- بعد روي ا------نها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه	1089	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1918	false	-7038743088922487818	231	300	1146	1498	1498	300	اي كادت -تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها ان يرده اليها لولا ان ربطنا علي قلبها بالعصمة و------الصبر والتثبيت لتكون من المءمنين المصدقين لوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك------ وقالت لاخته اي ل------------------------------------------------مريم اخت موسي قصيه اتبعي اثره حتي تعلمي خبره فبصرت به عن جنب اي عن بعد وفي القصة انها كانت تمشي جانبا وتنظر----------- اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه-	1918	-3828321945575048363	263	410.0	209	425	61.882354736328125	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	149	199	737	984	1482	300	فقالت اخته حين رات ذلك هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه يضم----ونه لكم ويرضعونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون والنصح ضد الغش وهو تصفية العمل من شواءب الفساد فقال لها هامان----------------------------------------------------------------------------- قد عرفت---------------------- اهله -قالت انما -------قلت هم للملك ناصحون	1089	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	false	554295586669265959	118	188	582	934	1487	300	فقالت يعني اخت موسي--- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه اي يضمنونه لكم ويرضعونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون والنصح ضد الغش وهو تصفية العمل من شواءب الفساد -قالوا نعم فاتينا بها قال ابن جريج والسدي لما قالت اخت موسي وهم له ناصحون اخذوها وقالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت --ما اعرفه وقلت هم للملك ناصحون	1919	-3828321945575048363	218	360.5	171	358	60.893856048583984	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	47	126	246	660	1539	300	----واستوي اعتدلت قوته وبلغ اربعين سنة وهو سن بعث الانبياء---------------------------------- اتيناه قبل نبوته حكما حكمة وفقها وعلما بمصالح الدارين فكان يتكلم بالحق وينكر عليه---م قبل النبوة------ وكذلك نجزي المحسنين علي احسانهم ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين AUTO و-----------------------دخل موسي المدينة---------- هي مدينة منف من ارض مصر	1090	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1920	false	-186748916217211100	19	109	97	548	1502	300	سنة واستوي اي ----------بلغ اربعين سنة ورواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وقيل استوي انتهي شبابه اتينا----------ه حكم-----------ا وعلما اي الفقه والعقل والعلم في الدين فعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وكذلك نجزي المح------------سنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي ودخل المدينة يعني دخل موسي المدينة قال السدي هي مدينة منف من ارض مصر	1920	-3828321945575048363	307	480.5	242	494	62.145748138427734	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	4	251	15	1303	1545	300	انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين AUTO قال----------------------------------------------------------------------------- رب بما انعمت اي بانعامك علي بالمغفرة والقوة والحكم قسم محذوف الجواب تقديره اقسم بما انعمت لاتوبن وتفسير الجواب فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين------------- للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان ك------------------------------------------------افرا قال ابن عباس لم يستثن فابتلي--- من ال--------غد فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة----------------------------------- خاءفا علي نفسه ونصبه علي الحال يترقب ينتظ--------------------ر المكروه با-------ن يست-----------عاد فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه ويصيح به من بعد علي قبطي اخر قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا واحدا فخذ لنا -حقنا فقال ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا نستقيم ان نقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي اي قال للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية لانك تسببت لقتل رجل----------- وتقاتل ا------خر فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين AUTO وكان موسي------------------------------------------------------------ قد غضب غضبا شديدا- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قرا ابو جعفر يبطش بضم الطاء والباقون بكسرها وذلك ان موسي ادركته الرقة علي الاسراءيلي فمد يده ليبطش بالفرعوني فظن الاسراءيلي انه يقصد قتله لمكا-----------ن غضبه وسمع	1091	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	false	-5715179906969240927	0	300	0	1546	1546	300	انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير امر فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت -----------علي بالم--------------------------------------------------------------------------غفرة فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين قال ابن عباس للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل قال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس لم يستثن فابتلي به في اليوم الثاني فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فاصبح في المدينة اي في المدينة التي قتل فيها القبطي خاءفا من قتله القبطي يت----------رقب ينتظر سوءا والترقب انتظار المكروه قال الكلبي ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه ويصيح به من------------- بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجل-ا فخذ لنا بحقنا فقال ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا يستقيم ان يقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي قال له موسي------- للاسراءيلي انك لغوي مبين ظاهر الغواية قاتلت بالامس رجلا فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه وقيل ان--------------ما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي للفرعوني انك لغوي مبين بظلمك والاول اصوب وعليه الاكثرون انه قال ذلك للاسراءيلي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهم--------------------------------------------ا وذلك ان موسي ادركته الرقة ---بالاسراءيلي فمد يده ليبطش بالفرعوني فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لما راي من غضبه وسمع-	1922	-3828321945575048363	871	1464.5	697	1842	47.285560607910156	148	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	19	143	99	751	1536	300	قلما ارسل فرعون الذباحين لقتله---- اخذوا الطريق الاعظم وجاء رجل مءمن وكان ابن عم فرعون واسمه خربيل وقيل غيره وهو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة------ اخرها---------------------------------------------------------------------------- يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي يسبق الي موسي فاخبره وانذر-ه حتي اخذ طريقا اخر قال يامو-سي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلو---------------------------------ك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر--- بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج موسي منها خاءفا يترقب التعرض له في الطريق قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف الطريق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1092	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	false	-3373449778934775365	57	162	285	824	1517	300	فلما ارسل فرعون الذباحين لقتل موسي اخذوا الطريق الاعظم وجاء رجل من شيعة موسي --------------------------------------------------من اقصي المدينة اي من اخرها قال اكثر اهل التاويل اسمه حزبيل مءمن من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل شمعان يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي -سبق الي موسي فاخبره وانذروه حتي اخذ طريقا اخر قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون-------------- يتشاورون في--ك ليقتلوك قال الزجاج يامر بعضهم بعضا بقتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر لك بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1923	-3828321945575048363	397	658.0	321	776	51.159793853759766	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	145	172	761	881	1536	300	موسي هاربا بلا زاد ولا ظهر ولم يكن له طعام الا ورق الشجر والبقل حتي تري خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه	1092	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	false	-4435292422157773343	13	37	64	169	1532	300	موسي من مص---------------ر ولم يكن له طعام الا ورق الشجر والبقل حتي يري خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه	1924	-3828321945575048363	99	183.0	76	120	82.5	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	11	93	56	497	1548	300	ما خطبكما ما شانكما لا تسقيان غنمك--ما مع الناس قالتا لا نسقي -غنمنا معهم لعجزنا حتي يصدر الرعاء حتي يصرفوا مواشيهم عن الماء لانا لا نستطيع ان نزاحم الرجال قرا ابو جعفر---------- وابن عامر وابو عمرو يصدر بفتح الياء وضم الدال علي اللزوم ا----ي يذهب الرعاء بمواشيهم عن الماء والباق----ون بضم الياء وكسر الدال فالمفعول محذوف اي يصدر الرعاء مواشيهم من الماء واشم الصاد الزاي حمزة والكساءي وخلف ورويس والرعاء جمع راع ك---تاجر وتجار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابونا شيخ كبير لا يقدر علي رع--------------------------------ي الغنم	1093	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	false	-4435292422157773343	121	218	618	1122	1532	300	ما خطبكما ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قالتا لا نسقي اغن-----------امنا حتي يصدر الرعاء----------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر وابو عمرو وابن عامر ي----------صدر بفتح الياء وضم الدال علي اللزوم اي حتي يرجع الرعاء--------- عن الماء وقرا الاخرون بضم الياء وكسر الدال -----------اي حتي يصرفوا-- هم مواشيهم عن الماء------------------------------------------ والرعاء جمع راع مثل تاجر وتجار ومعني الاية لا نسقي مواشينا حتي يصدر الرعاء لانا امراتان لا نطيق ان نسقي ولا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا مواشينا ما افضلت مواشيهم في الحوض وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي مواشيه فلذلك احتجنا نحن الي سقي الغنم	1924	-3828321945575048363	263	353.5	208	648	40.58641815185547	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	189	250	987	1278	1548	300	قدمه فسقي لهما اغنامهما ثم بعد فراغه تولي الي الظل كان ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام قليل او كثير فقير محتاج فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1093	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	false	5805996585954974778	34	82	179	408	1464	300	قوله فسقي ل---------هما ثم---------- تولي الي الظل فسقي لهما ثم تولي الي الظل------------------- فقال رب اني لما انزلت الي من خ------------------ير فقير------ فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1925	-3828321945575048363	202	346.0	159	291	69.41580963134766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	47	290	245	1450	1504	300	هيء العشاء فق-----ال اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ال------له فقال شعيب-------- الست -جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال--- شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل علي اسم الله فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله شعيب عن حاله وقصته فلما جاءه وقص عليه القصص من حين مولده الي حين جاءه قال له شعيب ------------لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه-------------- لانه لم يكن له---- سلطان علي مدين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت احداهما يا-ابت استاجره اتخذه اجيرا -يرعي غن--منا ان خير من استاجرت ال----------------------------------قوي علي العمل----- الامين- فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر- من راس البءر لا يرفعه الا عشرة ---------------------واما امانته فانه قال لي امش- خلفي حتي لا تصف الريح بدنك قرا ابو جعفر وابن عامر يا ابت بفتح التاء حيث وقع علي تقدير يا ابتاه ووقفوا يا ابه بالهاء الساكنة ووافقهما علي الوقف ابن كثير ويعقوب وقرا الباقون ومنهم ابن كثير ويعقوب بكسر التاء لان به والجزم يحرك الي الكسر قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين AUTO فرغب شعيب في تزويجه و قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين واسمها	1094	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	false	-3257296727279580910	11	219	52	1081	1504	300	هو بالعشاء مهيا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي واكل ف---------------------------------------------------------------------------لما جاءه وقص عليه القصص يعني امره اجمع من قتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه وانما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قالت احداهما يا ابت استاجره اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع --حجرا من راس البءر لا يرفعه الا عشرة وقيل الا اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح بدنك ق----------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعيب --------عند ذلك اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين واسمها	1926	-3828321945575048363	691	1164.5	548	1467	47.10293197631836	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1095	true	-9087727796716956622	31	119	155	599	1574	300	وما اريد ان اشق عليك --بالز-----ام ا--تم الاجلين ستج-----دني ان شاء الله من الصالحين------------- في حسن الصحبة والوفاء بما قلت قرا نافع وابو جعفر اني اريد ستجدني بفتح الياء فيهما وقرا الباقون باسكانهما فيهما قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل AUTO قال موسي ذلك ا-------------ي هذا الشرط بيني وبينك لا تخرج عنه ايما الاجلين ا------------------------------------------------------------------------ي اي الاجلين و ما صلة قضيت اتممت---------- الثمان او العشر فلا عدوان فلا يعتدي -علي بطلب الزيادة علي احدهما والله علي ما نقول وكيل	1095	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	false	-940130844608161591	5	103	25	503	1473	300	وما اريد ان اشق عليك اي الزمك تمام العشر الا ان تتبرع ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال عمر يعني في حسن الصحبة والوفاء بما قلت ---------------------------------------------------------------------------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل -----قال موسي ذلك بيني وبينك يعني هذا الشرط بيني وبينك فما شرطت علي فلك وما شرطت من تزويج احداهما فلي والامر بيننا تم الكلام ثم قال ايما الاجلين قضيت يعني اي الاجلين و-ما صلة قضيت اتممت وفرغت منه الثمان او العشر فلا عدوان علي لا ظلم علي بان اطالب باكثر منه--ما والله علي ما نقول وكيل	1927	-3828321945575048363	294	464.0	231	567	51.85185241699219	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	274	90	1424	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون -------AUTO فلما قضي موسي الاجل المشروط بينهما اي اتمه------------------------------------------------- مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم قصد المسير الي اهله فبكي شعيب وقال يا موسي كيف تخرج عني وقد ضعفت وكبرت فقال له قد طالت غيبتي عن امي وخالتي وهارون اخي واختي فانهم في مملكة فرعون فقام شعيب وبسط يديه وقال يا رب ابراهيم الخليل واسماعيل الصفي واسحاق الذبيح ويعقوب الكظيم ويوسف الصديق رد قوتي وبصري فامن موسي علي دعاءه فرد الله عليه بصره وقوته ثم اوصاه بابنته وسار موسي باهله نحو --------------------مصر انس----- ابصر من جانب الطور اي من جهته نارا وكان في البرية في ليلة مظلمة فضرب خيمته علي الوادي وادخل اهله فيها وهطلت السماء بالمطر والثلج وكانت امراته حاملا فاخذها الطلق فاراد ان يقدح فلم يظهر له نار فاغتم لذلك فلما راي النار من بعيد قال لاهله امكثوا قرا ابو جعفر لاهله امكثوا بضم الهاء في الوصل اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه كان قد اخطا الطريق قرا الكوفيون ويعقوب اني انست لعلي اتيكم باسكان الياء فيهما وافقهم ابن عامر في اني انست وقرا الباقون بالفتح فيهما------- او جذوة من النار -----------------------------------------قرا عاصم جذوة بفتح الجيم و----حمزة وخلف بضمها والباق----ون بكسرها وكلها لغات صحيحة معناها قطعة غليظة من حطب فيها نار لا لهب لها لعلكم تصطلون تستدفءون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله رب العالمين-------- AUTO فلما اتاها	1096	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	false	-8373630362988318422	5	172	26	865	1515	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون قوله عز وجل فلما قضي موسي الاجل يعن-------------ي اتمه وفرغ منه وسار باهله قال مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخر- فاقام عنده عشرين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج باهله الي جانب مصر انس يعني ابصر من جانب الطور ن-----------ارا وكان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ------------------------------------------------------ امراته------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------لطلق قال لاهله امكثوا------------------- اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه كان قد اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا الطريق او جذوة من النار يعني قطعة وشعلة من النار وفيها ثلاث لغات قرا عاصم جذوة بفتح الجيم وقرا حمزة----- بضمها وقرا الاخرون بكسرها قال قتادة ومقاتل هي العود الذي قد احترق بعضه وجمعها جذي لعلكم تصط------لون تستدفءون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما -راها	1929	-3828321945575048363	558	883.5	441	1481	37.67724609375	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	150	215	763	1099	1549	300	بيضاء من غير سوء برص فخرجت -لها شعاع كضوء الشمس واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وابن كثير الرهب بفتح الراء والهاء ورواه حفص عن عاصم بفتح الراء واسكان الهاء وقرا الباقون بضم الراء واسكان الهاء------------------------------------- وكلها لغات بمعني الخوف ومعني الاية اذا هالك امر يدك وما تري من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي	1097	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1930	false	-3373996565745020914	20	70	91	353	1500	300	بيضاء من غير سوء برص فخرجت ولها شعاع كضوء الشمس واضمم اليك جناح-------ك من الرهب قرا اهل الكوفة والشام------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الراء و-سكون الهاء ويفتح الراء حفص وقرا الاخرون بفتحهما وكلها لغات بمعني الخوف ومعني الاية اذا ه-لك امر يدك وما تري من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي	1930	-3828321945575048363	206	350.0	164	374	55.08021545410156	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	42	260	208	1412	1605	300	اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قرا حفص معي بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع ردا منون غير مهموز بوزن سوي طلبا للخفة وقرا ابو جعفر ردا بالالف من غير تنوين في الحالين وقرا الباقون باسكان الدال وبالهمز والتنوين وقرا عاصم وحمزة يصدقني برفع القاف علي الحال اي ردءا مصدقا وقرا الباقون بالجزم جوابا ل ارسله وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا ورش عن نافع يكذبوني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها في الحالين والباقون بحذفها فيهما قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سنشد عضدك باخيك س--نقويك باخيك والعضد قوام اليد وبشدتها تشتد وهو ما بين المرفق والكتف ويقال للضعيف هو يد بلا عضد وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا قوة -بالعصا وحجة فلا يصلون اليكما باياتنا اي ------------------تمتنعان منهم---------------------------------------------------------- باياتنا------------------------ فلا يصلون اليكما بسوء انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا -الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي----------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده----------------- ومن تكون له عاقبة الدار-------------------------------- انه لا يفلح الظالمون	1098	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	false	-2898900534318264035	29	228	161	1221	1602	300	اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين قال سنشد عضدك باخيك اي نقويك باخيك---------------------------------------------------------------------------------- وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا حجة وبرهانا----- فلا يصلون اليكما باياتنا اي لا يصلون اليكما بقتل ولا سوء لمكان اياتنا وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا بما نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما----- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------نات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا بالذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي قرا اهل مكة بغير واو وكذلك هو في مصاحفهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده بالمحق من المبطل ومن تكون له عاقبة الدار العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون	1931	-3828321945575048363	534	915.0	435	1707	31.2829532623291	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	0	124	0	646	1561	300	ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون لا ينجح سعيهم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا حمزة والكساءي وخلف يكون له بالياء علي التذكير والباقون بالتاء لتانيث العاقبة وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين AUTO وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه باله غيره دون وجوده اذ لم يكن عنده ما يقتضي الجزم ولذلك امر ببناء الصرح ليصعد اليه ويطلع علي الحال بقوله فاوقد لي ياهامان علي الطين اجعله اجرا وهو اول من عمل-----------------ه فاجعل لي صرحا قصرا عاليا	1099	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	false	-2898900534318264035	214	263	1144	1387	1602	300	ومن تكون له عاقبة الدار--- العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاطبخ لي الاجر وقيل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من اتخذ من الاجر وبني به فاجعل لي صرحا قصرا عاليا	1931	-3828321945575048363	206	269.5	164	664	31.02409553527832	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	253	299	1294	1559	1561	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون قرا نافع وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم	1099	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	false	7452264888542518978	114	185	565	979	1613	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الح-------------ق وظنوا انهم الينا لا يرجعون قرا نافع وحمزة والكساءي ويعقوب يرج-----عون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم	1932	-3828321945575048363	240	450.0	197	432	55.55555725097656	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	73	243	410	1326	1615	300	ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين AUTO واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين--------------------------------------------------------------------------------- المشوهين بسواد الوج-ه وزرقة ال-------------------------------------------------------------------------------عيون ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا	1100	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	false	7452264888542518978	200	300	1068	1613	1613	300	ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا ل---------------------------------------------------------------عنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين المبعدين الملعونين وقال ابو عبيدة من المهلكين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا ويقال قبحه قبحا وقبوحا اذا ابعده من كل خير ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لعلهم يتذكرون وما -------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا-	1932	-3828321945575048363	378	687.0	310	1077	35.09749221801758	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	126	297	716	1604	1615	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم--------------- بصاءر جمع بصيرة وهي نور القلب كالبصر نور العين للناس فقط ليبصروا ذل-ك الكتاب ويهتدوا به وهدي من الضلالة----------- ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما كنت يا محمد بجانب الغربي --اي بجانب غروب الشمس من الطور وهو الذي كان فيه الميقات--------------------------------------------------- حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا اي----------------- عهدنا الي مو----سي الامر---- بالرسالة الي فرعون------ وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا اليك ذلك واوحينا اليك انا انشانا بعد عهد الوحي اليه الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول عليهم اي علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي فجددنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------- ال-----عهد وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب----- تتلو عليهم علي اهل مكة اياتنا	1100	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	false	2782732726413432526	5	170	28	908	1571	300	ولقد اتينا موسي الكتاب-------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي بصاءر----------------------------------------- للناس اي- ليبصروا بذلك الكتاب ويهتدوا به وهدي--- الضلالة لمن عمل به ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ والبصاءر وما -------------------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب الغربي يعني بجانب الجبل الغربي قاله قتادة والسدي وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا خلقنا امم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد موس-----------------------------------------------ي عليه السلام فتطاول عليهم ال--------عمر اي طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان الله تعالي قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلفت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو عليهم------------ اياتنا	1933	-3828321945575048363	469	673.5	374	1181	39.71210861206055	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	4	118	18	596	1576	300	اهل مكة ------ولكنا كنا مرسلين اليك ب----------------------------------------اخبار المتقدمين فتتلوها عل------------------------------------يهم وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون AUTO وما كنت بجانب الطور ناحية الجبل اذ نادينا ليلة المناجاة والمعني لو لم نوح اليك هذا كله ما علمت ولكن اعلمناك رحمة من ربك لتنذر قوما هم اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لان اهل مكة لم يجءهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكانوا في فترة بينه وبين عيسي عليه السلام وهي مدة تقرب من ست مءة سنة لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1101	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	false	2782732726413432526	182	244	972	1306	1571	300	اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك رسولا وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار---------- فتتلوها عليهم ولولا ذلك لما علمتها ولم تخبرهم بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1933	-3828321945575048363	245	446.5	199	660	37.121212005615234	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	119	235	601	1232	1576	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوب------ة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين فارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا----- كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من الايات------------------------------------------------------------ قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	1101	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	false	5659522139095408707	136	300	673	1542	1542	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم--- الكفر والمعصي------------------------------------------------------------------------ة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وجواب لولا محذوف اي لعاجلناهم بالعقوبة يعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة بكفرهم وقيل معناه لما بعثناك اليهم رسولا ولكن بعثناك اليهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين----- فلما جاءهم الحق من عندنا يعني محمدا------- صلي الله عليه وسلم قالوا يعني كفار مكة لولا----- هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي م------------------ن الايات كاليد البيضاء والعصا وقيل مثل ما اوتي موسي كتابا جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل-	1934	-3828321945575048363	458	781.0	367	994	46.07645797729492	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	235	296	1232	1553	1576	300	اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا تعاونا وهذا قول العرب وقيل المراد موسي وهارون وهو قول من لم يءمن بهما في زمانهما قرا---- الكوفيون سحران بكسر السين واسكان الحاء من غير الف قبلها اي التوراة والقران------- يعني كل سحر يقوي الاخر نسب التظاهر الي السحرين علي الاتساع وقرا	1101	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	false	5827060105070557763	0	32	0	174	1600	300	اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد------------------- قالوا سحران تظاهر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا قرا اهل الكوف--ة سحران----------------------------------------- اي التوراة والقران تظاهرا يعني كل سحر يقوي الاخر نسب التظاهر الي السحرين علي الاتساع قال -	1935	-3828321945575048363	153	226.5	124	332	46.0843391418457	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1102	true	-5100798576557926959	16	94	84	481	1612	300	بعثوا الي رءساء اليهود بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انه صادق وان نعته وصفته عندهم قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين AUTO قل لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني--- التوراة والقران اتبعه جواب ان كنتم صادقين في قولكم فان لم يستجيبوا لك--------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1102	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	false	5827060105070557763	37	125	202	683	1600	300	بعثوا الي رء-وس اليهود بالمدينة فسالوهم عن محمد فاخبر-------------------وهم ----------ان نعته -------------------------------------------------------------------------------------في كتابهم التوراة فرجعوا فاخبروهم بقول اليهود فقالوا سحران تظاهرا وقرا الاخرون ساحران يعنون محمدا وموسي عليه السلام لان معني التظاهر بالناس وافعالهم اشبه منه بالكتب وقالوا انا بكل كافرون قل يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران اتبعه----- ان كنتم صادقين--------- فان لم يستجيبوا لك اي لم ياتوا بما طلبت فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1935	-3828321945575048363	261	326.5	209	610	42.78688430786133	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	7	48	42	263	1556	300	واذا سمعوا اللغو القبيح من القول واللغو من الكلام ما هو ساقط العبرة وهو الذي لا معني له اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا	1103	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	false	3098837533958349635	271	300	1444	1609	1609	300	واذا سمعوا اللغو القبيح من القول------------------------------------------------------- اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا-	1936	-3828321945575048363	165	313.0	137	221	74.66063690185547	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	120	300	624	1556	1556	300	انك لا تهدي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وقالوا ان نتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ياخذنا العرب لقتلنا والقاءلون----------------------------------------------------------- قريش وسبب نزولها ان الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ق---------ال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارض --مكة و---------------------------------الاختطاف الانتزاع بسرعة فنزل توبيخا لهم اولم نمكن لهم نسكنهم حرما امنا يامنون فيه العدو والخسف مع كفرهم فكيف لو اسلموا ان العرب------------ كانت تغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم يجبي يجمع ويحمل اليه------------------------------------------------ قرا نافع وابو جعفر ورويس عن يعقوب تجبي بالتاء علي التانيث لاجل الثمرات وقرا الباقون بالياء علي التذكير للحاءل بين الاسم المءنث والفعل ------------------------------------------------------------------------------ثمرات كل شء مما به صلاح حالهم وقوام امرهم رزقا من لدنا ونصبه حال من ثمرات ولكن اكثرهم لا يعلمون ان-	1103	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	false	-1275695342067009285	53	297	285	1507	1518	300	انك لا تهدي من احببت------- ولكن الله يهدي من يشاء------------------ وهو اعلم بالمهتدين---------------- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي انك لا تهدي من احببت اي احببت هدايته وقيل احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين قال مجاهد ومقاتل لمن قدر له الهدي نزلت في ابي طالب قال له النبي صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش----- يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي هذه الاية وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا مكة نزلت في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارضنا مكة وهو معني قوله نتخطف من ارضنا 64ب والاختطاف الانتزاع بسرعة -قال الله تعالي اولم نمكن ل-------هم حرما امنا وذلك ا-------------------------------------------ن العرب في الجاهلية كانت تغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم ومن المعروف انه كان يامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة يجبي قرا اهل المدينة و-----------يعقوب تجبي بالتاء------------ لاجل الثمرات والاخر----ون بالياء------------ للحاءل بين الاسم المءنث والفعل اي يجلب ويجمع اليه يقال جبيت الماء في الحوض اي جمعته قال مقاتل يحمل الي الحرم ثمرات كل شء------------------------------ رزقا من لدنا------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان	1937	-3828321945575048363	621	941.0	493	1407	44.13645935058594	112	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	8	191	37	1021	1596	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين AUTO وكم اهلكنا من اهل قرية بطرت معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال صلي الله عليه وسلم فاضوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي يسكنها المارة والمسافرون ساعة او يوما وكنا نحن الوارثين جميع المخلوقات وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام القري هاهنا مكة وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم ------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO و-----------------ما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا	1104	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	false	-3898293658124283654	0	63	0	334	1578	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن -------------متعناه متاع الحياة الدنيا	1938	-3828321945575048363	263	228.5	212	1037	25.36161994934082	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	148	299	784	1593	1596	300	------يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا -----------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي-- اهلكتهم بظلمهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فن--------اء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا ---------------------------ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا هو--------------------------------------------- الجنة فهو لاقيه --------------صاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين في النار	1104	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	false	-3898293658124283654	186	279	969	1475	1578	300	حولها يتلو عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون--- مشركون يريد اهلكتهم بظلمهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزين-----------------------------------------------------------------------------------------------------تها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم ------هي الي فناء وانقضاء وما عند الله---------- خير وابقي----------- افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا عامة القراء تعقلون بالتاء وابو عمرو----------------------------------------------- بالخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار بين التاء والياء افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فهو لاقيه مصيبه ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين--- النار	1938	-3828321945575048363	347	411.0	281	952	36.449581146240234	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	12	296	57	1625	1641	300	في حمزة وعلي وابي جهل وقيل----------- في عمار والوليد بن المغيرة وقيل في المءمن والكافر قرا الكساءي وقالون وابو جعفر بخلاف عنه ثم هو باسكان الهاء تخفيفا والباقون بضمها في الحديث من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له ومن كانت الاخرة همه جعل الله الغناء في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول ثبت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس ا--لكفر ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا اي------------------------------------------------ اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرن------------------------------ا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهدي------دا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون -جوابه-- محذوف -اي ----------------لما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الاخبار يومءذ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن خبر فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	0	181	0	1021	1639	300	في حمزة وعلي وابي جهل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن المغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون--------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي قال الذين حق عليهم القول وجب عليهم العذاب -------------------------------------------وهم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوي-------------------نا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اضللناهم كما ض------------------------------------------------------للنا تبرانا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الزخرف67 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للكفار ادعوا شركاءكم اي الاصنا------م لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له---م يجي------------بوهم وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدو-ن في الدنيا --ما راوا العذاب---------- ويوم ينادي--------------------------------------------هم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين فع--------------------------------------------------------------------------------------------------ميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون-------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1939	-3828321945575048363	618	869.0	498	1866	33.11897277832031	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1106	true	6415034213391626638	62	207	313	1047	1551	300	ويختار لا مانع له ما كان لهم الخيرة------------------------------------------- اي --------------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س لهم الاختيار في شء---------------------------------------------------------------- ثم نزه نفسه تعالي فقال سبحان الله وتعالي عما يشركون به وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وربك يعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون يظهرون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون AUTO وهو الله لا اله الا هو له الحمد اي هو مستحقه في الاولي والاخرة يحمده اولياءه ف-----------------------------ي الدارين وله الحكم فصل القضاء بين الخل------------------------------------------------------------------------اءق واليه ترجعون بالنشور قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون AUTO قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل- سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه	1106	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	false	-714098954116204356	14	171	72	882	1555	300	ويختار ال------له ما كان لهم الخيرة اي يختار ما هو الاصلح والخير وقيل هو للنفي اي ليس اليهم الاختيار وليس لهم ان يختاروا علي الله كما قال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة الاحزاب36 والخيرة اسم من الاختيار يقام مقام المصدر وهي اسم للمختار ايضا كما يقال محمد خيرة الله من خلقه ثم نزه نفسه------ فقال سبحان الله وتعالي عما يشركون--- وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعل---------------------------------------------نون يظهرون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والا-------------------------------------------------------------------------------------------خرة يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في ال--جنة وله الحكم فصل القضاء بين الخلق قال ابن عباس رضي الله عنهما حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء- واليه ترجعون----------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون -----قل ارايتم------------------- ان جعل الله عليكم النهار سرمد------ا الي يوم القيامة------------ من اله غير الله ياتيكم بليل تسكن-------ون فيه	1940	-3828321945575048363	430	704.5	343	1090	39.44954299926758	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1106	true	6415034213391626638	179	294	908	1517	1551	300	قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع فهم وقبول وقرن بالضياء السمع لان السمع يدرك للابصار البصر قرا قنبل عن ابن كثير بضءاء بهمزتين والباقون بفتح الياء والهمز بعدها واختلاف القراء في ارايتم كاختلافهم في ارايت من اتخذ الهه هواه قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون AUTO قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-----------------------------------------------------امة لا -ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال افلا تبصرون	1106	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	false	-714098954116204356	214	272	1116	1410	1555	300	قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع فهم وقبول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة لا دليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه------------------------- افلا تبصرون	1940	-3828321945575048363	240	254.5	192	663	36.1990966796875	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	61	291	331	1514	1563	300	فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ توبيخ الكفار فيقول الله لهم علي معني التوبيخ اين شركاءي ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO ونزعنا اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي شاهدا وهو رسولها وفي هذا الموضع حذف يدل عليه الظاهر تقديره ليشهد الشهيد علي الامة بخيرها وشرها فقلنا للامم علي جهة استبراء الحجة والاعذار في- المحا------ورة هاتوا برهانكم حجتكم بان لله شريكا فيسقط حينءذ في ايديهم فعلموا ان الحق في الالهية لا شريك له قال ابن عطية ومن هذه الاية انتزع قول القاضي عند ارادة الحكم ابقيت لك حجة وضل عنهم ما كانوا يفترون من الباطل في الدنيا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين -------AUTO ان قارون كان من قوم موسي هو اسم اعجمي كهارون فلذلك لم ينصرف وهو ابن عم موسي علي الاشهر لانه--------- يصهر بن ف---اهث بن لاوي بن يعقوب------------ وموسي بن عمران بن فاهث وفد من------------------------------------------------------------------ بني اسراءيل باجماع وامن بموسي واتبعه وكان يلقب المنور لحسن صوته وكان يقرا التوراة من ق-------لبه ----وكان عاملا لفرعون فبغي عليهم	1107	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	false	6196480010962286694	0	140	0	705	1521	300	فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -كرر ذكر--------------------------- النداء للمشركين لزيادة التقريع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبيخ ونز-------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اخرجنا------------- من كل امة شهيدا يعني-------- رسولهم الذي ارسل اليهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل -----------------------------------------------------------------------امة بشهيد النساء41 فقلنا هاتوا برهانكم حجتكم بان معي شر----------------------يكا فعلموا ان الحق--- التوحيد ل-------له------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون ف----------ي الدنيا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قوله عز وجل ان قارون كان من قوم موسي كان ابن عمه-------------------------------------------------- لانه قارون بن يصهر 65ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي بن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي كان اخا عمران وهما ابنا يصهر ولم يكن في بني اسراءيل اقرا ل---------------------------------------------------------لتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم	1941	-3828321945575048363	449	571.0	352	1298	34.591678619384766	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	157	238	813	1196	1503	300	الله كما احسن الله اليك فيما انعم ع-------------------------------ليك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون AUTO قا--ل انما اوتيته اي المال علي علم من عندي -------------اي علم- الله في خيرا فراني اهلا لذلك ففضلني ب----المال عليكم قرا	1108	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	false	-3322029700866271461	9	113	44	542	1529	300	الله كما احسن الله اليك بنعمته وقيل احسن الي النار كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض -----------من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قال يعني قارون انما اوتيته--------- علي علم عن---دي اي علي فضل وخير علمه الله عندي--- فراني اهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما	1943	-3828321945575048363	315	535.5	245	537	58.659217834472656	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	254	300	1283	1503	1503	300	تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للمال وهذا توبيخ له لانه كان قد علم حال من تقدمه وهلاكه فلم ينزجر ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون لعلمه بهم بل يدخلون النار بغير حساب ولا-	1108	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	false	-3322029700866271461	164	196	814	974	1529	300	تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال ----------------------------------------------------------ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قال قتادة--- يدخلون النار بغير حساب ولا	1943	-3828321945575048363	145	253.5	116	221	65.6108627319336	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	80	202	405	1044	1554	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الدنيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق الاعمال الصالحة الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين AUTO وسبب هلاك قارون انه بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس----------------------------------------------------------------------------------ي وكان اول طغي--------انه ان----- اوحي الي موسي ان --مر بني اسراءيل ان يعلقوا--- ارديتهم خيوطا اربعة خضرا علي ------------لون السماء يذكرون--- اذا راوها	1109	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1944	false	-4825409405358310666	0	185	0	967	1582	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين ----------------------------وقال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة قالوا للذين تمنوا مثل ما اوتي قارون في الدنيا ويلكم ثواب الله خير يعني ما عند الله من الثواب والجزاء خير لمن امن وصدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها الا الصابرون قال مقاتل لا يءتاها يعني الاعمال الصالحة وقال الكلبي لا يعطاها في الاخرة وقيل لا يءتي هذه الكلمة وهي قوله ويلكم ثواب الله خير الا الصابرون علي طاعة الله وعن زينة الدنيا قوله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض قال اهل العلم بالاخبار كان قارون اعلم بني اسراءيل بعد موسي وهارون عليهما السلام واقراهم للتوراة واجملهم واغناهم 65ب وكان حسن الصوت فبغي وطغي وكان اول طغيانه وعصيانه ان الله اوحي الي موسي ان يامر قومه -------ان يعقلوا في ارديتهم خيوطا اربعة في كل طرف خيطا ازرق كلون السماء يذكرون به اذا نظروا	1944	-3828321945575048363	263	176.5	209	1322	19.894100189208984	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	211	269	1047	1327	1485	300	روي انه ناشده سبعين مرة وهو------------------------ لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فانطبقت عليه فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه ف---وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لاغثته	1110	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1946	false	8537587954697048208	223	268	1117	1336	1493	300	روي انه ناشده سبعين مرة وموسي عليه السلام في كل ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم-------------------------------- الارض و---------------------------------------------------اوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مر------ة لاغثته	1946	-3828321945575048363	187	308.0	148	308	60.71428680419922	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	88	140	443	696	1485	300	من سرق قطعنا---ه ومن زني غير محصن جلدناه------- ومن زني محصنا-------------------------------------------- رجمناه--------- فقال قا---رون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشد---------------------------------------ها موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالله ان تصدق فقالت------------------------------------------------------------------------------------------ جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي و-قال يا رب ان	1110	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1946	false	8537587954697048208	8	121	39	600	1493	300	من سرق قطعنا يده ومن -------افتري جلدناه ثمانين ومن زنا وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زنا وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي بالتوفي-----ق فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان	1946	-3828321945575048363	201	268.0	155	574	35.01742172241211	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	229	277	1131	1368	1485	300	فذلك قوله تعالي- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فء------ة ينصرونه من دون الله من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه فوعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لاغثته وما كان من المنتصرين الممتنعين مما ح-ل به	1110	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	false	5604180529607578295	22	51	122	264	1559	300	فذلك قوله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان من المنتصرين الممتنعين مما نزل به	1947	-3828321945575048363	116	172.5	91	245	47.34693908691406	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	41	0	217	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون AUTO واصبح الذين تمنوا مكانه اي---- صار اولءك الذين تمنوا ما رزق م------ن المال والزينة	1111	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	false	5604180529607578295	53	94	273	495	1559	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون----- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس صار اولءك الذين تمنوا ما رزقه الله من المال والزينة	1947	-3828321945575048363	208	397.0	169	227	91.62995910644531	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	100	300	484	1495	1495	300	اعلم من جاء بالهدي---------- ومن هو في ضلال مبين اي هو--------------- اعلم بالفريقين فيجازي كلا بعمله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------AUTO وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك نصب علي انه --------استثناء --منقطع اي--- لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا------------ مع-------------------------------------------------------------------------------------------ينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ----------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي --------توحيده ولا تكونن من المشركين---------------------------- الخطاب--- الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- اهل دينه وجميع الاية يتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف وسبب هذه الاية ما كانت قريش تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعظيم اوثانهم وعند ذلك القي الشيطان في امنيته امر الغرانيق كما تقدم في سورة الحج ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك-	1112	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	false	466194343012140407	0	180	0	879	1524	300	اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفر-----------------------------------------------------------------------------------------يقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن ربك رحم---ك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما ------هم ع---ليه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا يصد----------نك عن ايات الله يعني القران ----------بعد اذ انزلت ا------------------------ليك------------------------------------------------------------------------------ وادع الي ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه --------اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك	1949	-3828321945575048363	530	833.0	416	1277	41.50352478027344	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	36	247	196	1366	1617	300	والاولياء فمنهم من نشر بالمنشار وعذب بانواع------------------------------------------- العذاب فلم ينصرف عن دينه فليعلمن الله بالامتحان الذين صدقوا في الايمان--- وليعلمن الكاذبين اي------------------------------------- فليظهرن -----الصادق-- من الكاذب ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون AUTO ام حسب الذين يعملون السيءات ام معادلة للالف في -------------------------------------قوله ا--حسب المعن--ي اظن المسيءون وهم الكفار ان يسبقونا اي ------يفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس حكما يحكمون لانفسهم بهذا الظن من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم AUTO من كان يرجو لقاء الله يامل ثوابه ويخشي البعث والحساب فان اجل الله هو الامد المضروب للثواب والعقاب لات لكاءن روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي لاتي وهو السميع العليم فلا يفوته شء ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين AUTO ومن جاهد جهاد حرب او جهاد نفس بالصبر علي مضض الطاعة فانما يجاهد لنفسه لان ثوابه لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي جهادهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة عليها ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نضاعف لهم الحسنات ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1114	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	false	8501972985647211505	158	293	815	1578	1607	300	والمءمنين فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب 66ب-------------- فليعلمن الله ال----------ذين صدقوا في قولهم امنا وليعلمن الكاذبين والله اعلم بهم قبل الاختبار ومعني الاية فليظهرن الله الصادقين من الكاذبين حتي يوجد معلومه وقال مقاتل فليرين الله وقيل ليميزن الله ك----------------------------------------------قوله ليميز الله الخبيث من الطيب الانفال38 ام حسب الذين يعملون ال-سيءات يعني الشرك ان يسبقونا يعجزونا ويفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس --ما -حكموا حين---- ظنوا ذل-ك من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1950	-3828321945575048363	510	746.0	411	1307	39.02065658569336	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	0	112	0	597	1629	300	ليس لك به علم انه لي شريك فلا تطعهما في ذلك وجاء في الحديث لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق ثم اوعد بالمصير اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون من -----صالح اعمالكم وسيءها واجازيكم عليها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وهي الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في ال----------------------------------------------------له اي طاعته والاسلام جعل فتنة اي ---عذاب الناس اياه هنا كعذاب الله	1115	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	false	5769601584536383475	11	129	49	691	1625	300	ليس لك به علم------------ فلا تطعهما------- وجاء في الحديث لا طاعة -لمخلوق في معصية الله-- ثم اوعد بالمصير اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها فاجازيكم عليها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصال------------------------------------------------------------حين--------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وقيل في مدخل الصالحين وهو الجنة قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اصابه بلاء من الناس افتتن جعل فتنة الناس كعذاب الل---------------------------ه اي جعل اذي الناس وعذابه-م كعذاب الله	1952	-3828321945575048363	433	780.0	347	785	55.159236907958984	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	127	226	684	1251	1629	300	من الكفار صرفهم عن الايمان--- ولءن جاء نصر من ربك --------دولة للمءمنين ليقولن --------اي المرتدو----------ن انا كنا معكم علي دينكم ولكن------------ا اكرهنا علي الكفر فقال تعالي تكذيبا لهم-- اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والكف-ر وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين AUTO وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة فثبتوا علي الايمان عند البلاء وليعلمن المنافقين في ايمانهم بترك الاسلام عند البلاء وهذه الايات العشر من اول السورة الي هنا مدنية وباقي السورة مكية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون AUTO وقال الذين كفروا للذين امنوا	1115	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	false	5769601584536383475	157	231	824	1239	1625	300	في الله رجع---- عن الدين وكفر ولءن جاء نصر من ربك اي فتح ودولة للمءمنين ليقولن يعني هءلاء المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فكذبهم الله وقال اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون --وليعلمن ال-------له الذين امنوا	1952	-3828321945575048363	310	460.5	249	611	50.73649597167969	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	191	295	1055	1595	1629	300	الايات العشر من اول السورة الي --هنا مدنية وباقي السورة مكية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون AUTO وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الطريق الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم اوزاركم اي ان كان فيها اثم فنحتمله فاخبر الله عز وجل ان ذلك باطل وانهم لو فعلوه لم يتحمل عن احد من هءلاء المغترين بهم شء من خطاياهم التي تختص بهم بقوله تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون فيما يزعمون لانهم لو يعلمون انهم لا يقدرون علي ذلك و--------------------------------------------------هذا من قول كفار مكة لمن امن منهم	1115	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	false	-2737950434982546396	6	34	33	179	1666	300	الايات العشر من اول السورة الي هاهنا مدنية وباقي السور- مكية وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا قال مجاهد هذا من قول كفار مكة لمن امن منهم	1953	-3828321945575048363	94	-75.0	75	592	15.878377914428711	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	176	450	939	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1117	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	false	-2737950434982546396	139	179	775	989	1666	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1953	-3828321945575048363	214	416.0	174	489	43.76278305053711	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	99	283	524	1508	1604	300	وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون AUTO انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون افكا تخلقون ---------------------------------------------كذبا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق فانه المالك له واعبدوه واشكروا له علي نعمه اليه ترجعون بالمعاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وكل احد بعد ذلك ماخوذ بعمله اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير AUTO اولم يروا بالدلاءل	1117	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	false	8780232802958328736	8	99	38	526	1540	300	وابراهيم------------ اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم خير لكم--------- ان كنتم تعل------------مون انما تعبدون من دون الله اوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اصناما وتخلقون افكا تقولون كذبا قال مجاهد تصنعون اصناما بايدكم فتسمونها الهة ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يقدرو--ن ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق--------------- واعبدوه واشكروا ل---------ه اليه ترجعون------------------------------------------------------------------------------------ وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير ------قل سيروا في الارض	1954	-3828321945575048363	415	711.0	333	1029	40.33041763305664	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	191	298	970	1529	1540	300	في الارض ولا----------- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم --------------------------------------------فيها المعني لا مخلص لكم من الله وما لكم من دون الله من -------------------ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم AUTO والذين كفروا ب------------------------------------------------------------ايات الله بدلاءل وحدانيته ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي ييءسون منها-------- يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------فعبر عنها بالماضي للتحقيق والمبالغة واو--------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب اليم بكفرهم فهذه الايات في تذكير اهل مكة وتحذيرهم وهي معترضة في قصة ابراهيم	1118	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	false	-4560071030618643400	12	166	57	838	1555	300	في الارض ولا اهل السماء في السماء وقال قطرب معناه -------------------------وما انتم بمع---------------جزين في الارض ولا-------- في السماء لو كنتم فيها كقول الرجل ما يفوتني فلان هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو كان -بها وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي من ولي يمنعكم مني ولا نصير ينصركم م--------------------ن عذابي- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم والذين كفروا بايات الله ولقاءه بالقران وبالبعث اولءك يءسوا من رحمتي جنتي اولءك لهم عذاب الي-------م فهذه الايات في تذكير اهل مكة وتحذيرهم وهي معترضة في قصة ابراهيم	1955	-3828321945575048363	332	448.0	258	858	38.694637298583984	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	0	185	0	981	1586	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO ثم عاد الي قصة ابراهيم فقال تعالي فما كان جواب قومه حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ابن كثير--------- وابو عمرو والكساءي ورويس مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين اتخذوا من دون الله------- هي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة وقرا حمزة وحفص عن عاصم وروح عن يعقوب مودة نصبا من غير تنوين علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليها وقرا الباقون مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب معن-----اه انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوا-دون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم	1119	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	false	-4560071030618643400	169	300	851	1555	1555	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه---------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون وقال يعني ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ابن كثير والكساءي وابو عمرو ويعقوب م--------ودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين اتخذتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة ونصب حمزة وحفص مودة--------------------------- من غير تنوين علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليها وقرا الاخرون مودة منصوبة منونة بي---نكم بالنصب معناه انكم انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتواردون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض--------------------------- ويلعن بعضكم-	1955	-3828321945575048363	640	1143.0	515	1003	63.80857467651367	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	0	164	0	916	1653	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين AUTO ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة فلم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم الا من نسله والكتاب يريد به الجنس ليتناول التوراة والزبور والانجيل والقران واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرتهم وهم الانبياء واتباعهم صلوات الله عليهم اجمعين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين AUTO ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص عن عاصم انكم بالاخبار وقرا الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم اءنكم بالاستفهام فابو عمرو يحقق الهمزة الاولي ويسهل الثانية وهو علي اصله في ادخال الف بينهما والباقون يحققون الهمزتين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1120	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	false	-1845270428975692286	78	130	409	695	1635	300	ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1956	-3828321945575048363	286	482.5	234	916	31.222707748413086	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	0	251	0	1362	1606	300	اخلاقهم------ مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وفرقعتها وحل الازرار والسباب والفحش ورمي البندق واللعب بالحمام فما كان جواب قومه لما انكر عليهم ا-------------------------لا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب قال رب انصرني علي القوم المفسدين AUTO فعند ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتصديق قولي علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين AUTO ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قرا هشام ابراهام بالالف قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية هي------------------ سدوم ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر والمعاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO قال ابراهيم للرسل اشفاقا علي المءمنين ومجادلة عنهم ارايتم ان كان فيهم مءة بيت من المءمنين اتتركونهم قالوا ليس فيهم ذلك فجعل يتحدر حتي انتهي الي عشرة ابيات فقالت الملاءكة ليس فيها عشرة ولا خمسة ولا ثلاثة ولا اثنان فحينءذ قال ابراهيم ان فيها لوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا نحن اعلم بمن فيها لا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	false	-6789227924456067908	116	288	563	1498	1559	300	اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء--------- وحل الاز-ار والصفير والحذف------------ واللواطية----- فما كان جواب قومه لما انكر عليهم لوط ما ياتونه من القباءح الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصا----------------دقين ان العذاب نازل بنا----------------------------- فعند ذلك قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتحقيق ------------------------------------قولي في -العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالب------------------------------------------------------------------------------------------شري من الله باسحاق ويع------------------------قوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني قوم لوط والقرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين قال ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم للرسل ان فيها لوطا قالوا يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت المل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة نحن اعلم بمن فيها لننج---------------------------ينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بال----------------تخفيف وقرا ا--لباقون بال---------تشديد------ واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1957	-3828321945575048363	592	920.5	477	1612	36.72456741333008	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	14	280	64	1576	1704	300	وقالوا يعني الملاءكة لا تخف----- علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء----------------------- بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها------------- اية بين-----------ة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدو--------------------------------------------------------------------------ا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في----------------------------------- الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بار---------------سلنا مقدرة فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق السوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	false	330248271617124965	46	202	244	1122	1682	300	وقالوا-------------- لا تخف قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي------------ وابو بكر ويعقوب من-جوك با-----------لتخفيف --وقرا الاخرون ب----ال-----تشديد------ انا منز-------------------------------------------------------------------لون قرا ابن عامر ب----ال-----تشديد وقرا-- الاخرون با-----------لتخفيف------ علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يف-----------سقون ولقد تركنا منها من قريات لوط اية بينة عبرة ظاهرة لقوم يعق---------------------------------------------------------------------------لون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول -----------------------قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض------------ والي مدين اخاهم شعيبا اي و-ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا----------------- ولا تعثوا في الارض مفسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1958	-3828321945575048363	614	893.5	503	1689	36.35287094116211	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	28	199	152	1088	1608	300	فكلا منهم اخذنا بذنبه عاقبناه به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا- الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب مثلا للاصنام وعابديها فقيل------------------ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يرجون نفعها ونصر-------ها كمثل العنكبوت اتخذت بيت-------ا تاوي اليه وهو------ في غاية الضعف-------- لا يدفع عنها حرا ولا بردا وكذلك الاوثان لا تم-لك لعابديها نفعا ولا ضرا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان نفعهم بمعبوديهم كنفع العنكبوت ببيتها لما عبدوهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا بيوتكم من نسيج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1123	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	false	3874292487472018275	8	154	43	832	1632	300	فكلا----- اخذنا بذن-----------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ----قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصاه الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمه------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يرجون -------نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لنفسها تاوي اليه وان بيتها في غاية الضعف والوهاء لا يدفع عنها حرا ولا بردا وكذلك الاوثان لا تمللك لعباديها نفعا ولا ضرا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1959	-3828321945575048363	655	1174.0	531	984	66.5650405883789	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	16	117	83	647	1622	300	وهذه الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه م-ا احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضرب-------ها للناس---------- لكفار مكة وما يعقلها يعلم فاءدة ضربها الا العالمون -------------------------------الذين يعقلون عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فيعملون بطاعته ويجتنبون سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله	1124	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	false	3874292487472018275	166	300	903	1632	1632	300	وتلك الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه بها احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها نبينها للناس قال مقاتل لكفار مكة وما يعقل-----------------ها الا العالمون اي ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه اخبرنا ابن برزة اخبرنا الحارث بن ابي اسامة اخبرنا داود بن المحبر اخبرنا عباد بن كثير عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله ف-عمل-- بطاعته واجتنب-- سخطه خلق الله السم-وات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله-	1959	-3828321945575048363	365	636.0	300	923	39.54496383666992	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	70	167	398	894	1622	300	خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك--------- لاية لدلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون AUTO اتل ما اوحي اليك من الكتاب يعني القران واقم الصلاة ان الصلاة المعروفة تنهي عن الفح----------------شاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال صل------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من -------------------------لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد م-------ن الله الا بعدا	1124	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1960	false	-8390680586197938580	8	83	38	425	1545	300	خلق الله السم-وات والارض بالحق اي للحق واظهار للحق------------------------------------------------------------- ان في ذلك في خلقها لاية لدلالة للمءمنين علي---- قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني القران واقم الصلاة ان الصلا---------ة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله ف---------من لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنه------ه عن الم---------نكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا	1960	-3828321945575048363	261	404.5	206	601	43.42761993408203	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	150	275	814	1483	1622	300	صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته---------------- عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا ولذكر الله اكبر اي افضل الطاعات لان ثواب الذكر الذكر قال------ الله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة وسءل صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله والله يعلم ما تصنعون-------------- لا يخفي عليه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون ------AUTO ولا تجادلو--------------ا تخاصموا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن ا-----------------------------------------------------------ي باللين اذا بذلوا الجزية----- الا الذين ظلموا منهم بالمعاندة استثناء من الجنس اي الا الذين ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب فاولءك انتصروا منهم وجادلوهم بالسيف حتي يءمنوا او يقروا بالجزية	1124	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1962	false	-3878265049728742452	77	183	382	941	1559	300	صلي الله عليه وسلم وقال عطاء في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء وال-------------------------منكر ولذكر الله اكب-------------------------------------ر قال ولذكر الله اكبر من------------------------------------------------------------------ ان تبقي معه معصية--------------------- والله يعلم ما تصنعون قال عطاء يريد لا يخفي عليه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب لا تخاصمو----------هم الا بالتي هي احسن اي بالقران والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد من قبل------------- الجزية منهم الا الذين ظلموا منهم اي------------------------------------- ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب فج--------------------ادلوهم بالسيف حتي يسلموا او يعطوا -الجزية	1962	-3828321945575048363	383	562.0	305	789	48.542457580566406	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	0	142	0	741	1543	300	الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذ-----------------------------------------------------------------------لك اي --وكانزالنا ال----توراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة ك-----------------------عبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به ومن هءلاء وهم من اسلم من كفار مكة من يءمن به------------------- وما يجحد باياتنا الا الكافرون---- وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا ---------------------------------------وما كنت تتلو-------- من قبله من ك------------------------تاب ولا تخطه بيمينك-------------------------------------------- اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من قبل ---	1125	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	false	1720385044382918681	79	268	442	1411	1587	300	الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون قوله تعالي وكذلك اي كما انز-لنا اليهم الكتب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واص----------حابه ومن هءلاء يعني اهل -----------مكة من يءمن به وهم مءمنوا اهل مكة وما يجحد باياتنا الا الكافرون 68ب وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا قال قتادة الجحود انما يكون بعد المعرفة وما كنت تتلو يا محمد من قبله من كتاب قبل ما انزل اليك الكتاب ولا تخطه بيمينك ولا تكتبه اي لم تكن تقرا ولا تكتب قبل الوحي اذا لارتاب المبطلون يعني -لو كنت تكتب او تقرا الكتب قبل	1963	-3828321945575048363	662	1155.0	531	992	66.73387145996094	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	133	257	720	1470	1708	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لانه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل اي---------- بغير الله-------------------------- وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون والمغبونون لاشتراءهم الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب استهزاء ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو يوم القيامة لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كيوم بدر والاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1126	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	false	288905513948093390	231	295	1200	1576	1599	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني رسوله وهذا القران كتاب----ه يعلم ما في السم-وات والارض-------------------------- والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم لا يشعرون-------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ------------------------------------------------------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1964	-3828321945575048363	315	540.5	261	786	40.07633590698242	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	187	299	1051	1705	1708	300	ويستعجلونك بالعذاب بقولهم------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولولا اجل مسمي في اللوح المحفوظ انهم يعذبون فيه وهو --------------------------------يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم----------------------- بغتة فجاة في الدنيا كيوم بدر والاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين AUTO يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامع----------------------------ة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون AUTO يوم يغشاهم يصيبهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جوانبهم المعني اذا غشيهم العذاب احاطت به--------------------------------------------------م جهنم ويقول ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون من المعاصي قرا نافع و----الكوفيون ويقول بالياء اي ويقول لهم الموكل بعذابهم------ وقرا الباقون بالنون	1126	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	false	1870494897955459865	4	126	25	701	1613	300	ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من السماء-------- ولولا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم القمر46 وقال الضحاك مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب------ ولياتينهم يعني العذاب وقيل الاجل بغتة--------------------------------------------------- وهم لا يشعرون باتيانه يستعجلونك بالعذ-------------------------------------------------اب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم لا يبقي احد منهم الا بدخلها يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اذا غشيهم العذاب احاطت بهم جهنم كما قال لهم من جنهم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ويقول ذوقوا------------------------------- قرا نافع واهل الكوفة وي--قول بالياء اي ويقول لهم الموكل بعذابهم ذوقوا وقرا الاخرون بالنون	1965	-3828321945575048363	347	524.0	287	925	37.513511657714844	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	108	259	601	1454	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون AUTO ثم شجع المهاجرين بقوله كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم---------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العام--------------------------------------------لين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1127	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	false	1870494897955459865	266	295	1424	1592	1613	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1965	-3828321945575048363	90	-250.5	75	931	9.667024612426758	13	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	120	300	664	1694	1694	300	كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل -احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم ق-را ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز- بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء وهو المنزل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان واذي الم--شرك----ين-------------- وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم AUTO ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم---- للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا-	1127	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1966	false	-2696152425364676648	7	121	43	684	1592	300	كل نفس ذاءقة الموت خوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة ا--------ي كل واحد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنج-زيكم باعمالكم وقرا ابو بكر-------- يرج---------------------------------------------------------عون بالياء والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قرا حمزة والكساءي-------------- بالثاء-------- ساكنة من غير همز--------------------------------------- يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الاخرون بالباء-------- وفتحها وتشديد الواو وهمزة بعدها------------------------------------------------------------------- اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صب-----------------------------------روا علي الشد---------------------اءد ولم يتركوا دينهم لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من دابة لا تحمل رز------------قها وذلك ان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا	1966	-3828321945575048363	550	910.0	450	1058	51.98487854003906	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	0	81	0	408	1553	300	الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا فيها دار ولا مال فمن يطعمنا م-ا ويسقينا فانزل الله تعالي وكاين اي وكم من دابة هي كل نفس تدب علي الارض من الحيوان وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الاية لا تحمل رزقها--- لا تطيق حمله ضعفا عن حمله وكسبه ا------------------------لله يرزقها واياكم حيث كنتم وهو الس--------------ميع لاقوالكم لا نجد ما ننفق في المدينة العليم بما في ضماءركم قال صلي الله	1128	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1966	false	-2696152425364676648	121	184	684	1009	1592	300	الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا ب-ها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------ وكاين------- من دابة ذات حاجة الي غذاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير الله يرزقها واياكم حيث كنتم وهو السميع العليم السميع لاقوالكم لا نجد ما ننفق --بالمدينة العليم بما في قلوبكم وقال سفيان عن	1966	-3828321945575048363	221	342.5	175	450	49.11111068725586	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	112	250	579	1288	1553	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود وان اعترفوا بذلك فقل فاني اي فكيف يءفكون يصرفون عن طاعته وتوحيده مع اعترافهم انه خالق الاشياء العظام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ والتقريع الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم AUTO الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يضيق له والضمير في قوله يقدر له لمن يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد ويحتمل ان يكون تقديره ويبسط لمن يشاء ويقدر لمن يشاء فحذف من يشاء ووضع الضمير موضعه ان الله بكل شء عليم ما يصلح العباد وما يفسدهم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	1128	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1967	false	4541777132479600760	252	300	1264	1501	1501	300	ولءن سالتهم-------------- من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------------------------------------------------------------- فاني-------- يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا-	1967	-3828321945575048363	233	377.5	186	709	32.86318588256836	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1128	true	2209348105022183250	112	300	579	1553	1553	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة------------ من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات الي واحد واجب الوجود وان اعترفوا بذلك فقل فاني اي فكيف يءفكون يصرفون عن طاعته وتوحيده مع اعترافهم انه خالق الاشياء العظام التي هي دلاءل القدرة والاستفهام فيه للتوبيخ والتقريع الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم AUTO الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يضيق له والضمير في قوله يقدر له لمن يشاء فكان بسط الرزق وقدره جعلا لواحد ويحتمل ان يكون تقديره ويبسط لمن يشاء ويقدر لمن يشاء فحذف من يشاء ووضع الضمير موضعه ان الله بكل شء عليم ما يصلح العباد وما يفسدهم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد ل-----------------------------------له بل اكثرهم لا يعقلون AUTO ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله معترفين بانه الموجد للممكنات باسرها قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم بل اكثرهم لا يعقلون ما يقولون لانهم مع اقرارهم بذلك يشركون -------------وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة-	1128	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	false	-8140992389463677249	3	95	18	495	1633	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------------------------------------------------------------- فاني-------- يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله بل اكثرهم لا يعقلون وقيل قل الحمد لله علي اقراراهم لزوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجة عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد -مع اقرارهم بانه الخالق لهذه الاشياء وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة	1968	-3828321945575048363	356	532.0	283	1035	34.39613342285156	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	136	204	740	1151	1671	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون AUTO ليكفروا بما اتيناهم من النعم لفظه امر ومعناه التهديد وليتمتعوا بما بايديهم من النعم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1129	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	false	-8140992389463677249	116	137	603	733	1633	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1968	-3828321945575048363	129	238.5	109	411	31.38686180114746	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	205	293	1156	1635	1671	300	اولم يروا اهل مكة انا جعلنا حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل -الاصنام والشياطين يءمنون وبنعمة الله -محمد والاسلام يكفرون وهذا تذكير لاهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين AUTO--------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بزعمه الشريك والولد لله ------------------تعالي او كذب بالحق -محمد------------------- والقران لما جاءه من غير توقف عنادا اليس في جهنم مثوي للكافرين مقام للكافرين استفهام بمعني التقرير لان	1129	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	false	2350951638183716495	12	98	62	536	1657	300	اولم يروا-------- انا جعلنا حرما امنا----------- ويتخطف الناس من حولهم يعني العرب يسبي-------- بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل بالاصنام والشيطا-ن يءمنون وبنعمة الله بمحمد والاسلام يكف--------------------رون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان------------ لله شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه------------------ اليس في جهنم مثوي للكاف--------------رين استفهام بمعني التقرير ----	1969	-3828321945575048363	358	571.0	289	570	62.8070182800293	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1130	true	287588229799530502	132	172	741	958	1599	300	فغلب ف-ارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من ال----روم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	1130	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1970	false	-3410533243678630750	20	61	110	332	1494	300	فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمون بمكة فشق عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	1970	-3828321945575048363	213	419.5	174	222	95.9459457397461	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1131	true	-577772064965559361	49	119	223	590	1499	300	وقرا عبد الله بن عمر وابو سعيد الخدري والحسن وعيسي بن عمر غلبت الروم بفتح الغين واللام و سيغلبون بضم الياء وفت-ح اللام وقالوا نزلت حين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم--- غلبة الروم فارس- ومعني الاية---- غلبت الروم فارس- في ادني الارض اليكم وهم من بعد غلبهم سيغل-------بهم المسلمون في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جهاد الروم قال البغوي والاول اصح وهو قول اكثر المفسرين	1131	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1972	false	6109986371900627994	156	225	800	1165	1559	300	وقرا عبد الله بن عمر وابو سعيد الخدري والحسن وعيسي بن عمر غلبت------ بفتح الغين واللام س--يغلبون بضم الياء وبفتح اللام وقالوا نزلت حين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن غلبة الروم فارسا ومعني الاية الم غلبت الروم فارسا في ادني الارض اليكم وهم من بعد غلبهم سيغلبهم يغلبهم المسلمون في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جهاد الروم----------- والاول اصح وهو قول اكثر المفسرين	1972	-3828321945575048363	345	638.5	279	384	89.84375	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	137	294	680	1509	1542	300	الله ---وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وعد الله نصب علي المصدر اي وعد الله وعدا بظهور الروم علي فارس لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون صحة وعده لجهلهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون AUTO يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا من امر معاشهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فرق بين عدم العلم وبين العلم المقصور علي الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ساهون ----------------لا يتفكرون فيها وكرر الضمير تاكيدا اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون AUTO ثم وبخهم علي ترك النظر فيما يدلهم علي المطلوب منهم فقال اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا الفكرة الصالحة في قلوبهم فيقولوا ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا با-----------------------------------------لحق اي لم يخلقهما عبثا بل لحكم ظاهرة واجل مسمي ات لوقت معلوم اذا انتهت اليه فنيت وهو يوم القيامة وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم بالبعث والجزاء لكافرون	1132	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	false	-7043399245004472857	55	168	303	905	1638	300	الله ليظلمهم ولكن -كانوا انفسهم يظلمون----- وعد الله نصب علي المصدر اي وعد الله وعدا بظهور الروم علي فارس لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------- يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعني--------------------------------------------------------- امر معاشهم كيف يكتسبون ويتجرون ومتي يغرسون ويزرعون ويحصدون وكيف يبنون ويعيشون قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه ولا يخطء وهو لا يحسن يصلي-------------------------- وهم عن الاخرة هم غافلون ساهون عنها جاهلون بها لا يتفكرون فيها ولا يعملون له----ا اولم يتفكروا في انفسهم ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق اي للحق وقيل لاقامة الحق واجل م--------سمي اي لوقت معلوم اذ- انتهت اليه فنيت وهو---- القيامة وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم--------------- لكافرون	1973	-3828321945575048363	345	379.0	273	1009	34.19226837158203	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1133	true	-4956023687058409083	41	289	235	1601	1656	300	اولم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم المعني الم يسافروا فيعترفوا------------ مصارع المهلكين كعاد وثمود بعد ان كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة وسمي الثور ثورا لاثارته الارض كما سميت بقرة لبقرها الارض وعمروها اي المدمرين اكثر مما عمروه-------------------ا اكثر -من عمارة اهل مكة فاهلكوا فما -------الظن باهل مكة وهم دونهم في العدد والعدد وقوة الجسد وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم فيدمرهم من غير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب-----كفرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون AUTO ثم كان عاقبة اي اخر امر الذين اساءوا العمل بكفرهم السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح يعني الخلة التي تسوءهم وهي جهنم ان كذبوا اي لاجل ان كذبوا بايات الله محمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها يستهزءون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب عاقبة بالرفع اسم كان وخبرها السوءي وقرا الباقون بالنصب علي خبر كان وتقديره ثم كان السوءي عاقبة الذين اساءوا الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون AUTO الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده بالبعث بعد الموت ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب مع ضم حرف المضارعة واختلف عن يعقوب فقرا رويس بالخطاب وروح بالغيب وكل منهما يفتح حرف المضارعة علي اصل يعقوب وقرا الباقون بالخطاب مع الضم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون AUTO ويوم تقوم الساعة يبلس اي ييءس المجرمون المشركون من كل خير ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1133	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	false	-7043399245004472857	168	271	905	1480	1638	300	اولم يسيروا-------- في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اول------م يسافروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم قبلهم فيعتبروا كان------وا اشد منهم قوة واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة--------------------------------------------------------- وعمرو----------------------------ها اكثر مما عمروها اي اكثر مما عمرها اهل مكة قيل قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث--------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم بنقص حقوقه-------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ببخس حقوقهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1973	-3828321945575048363	464	712.5	376	1410	32.90780258178711	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1133	true	-4956023687058409083	126	289	715	1601	1656	300	ثم كان عاقبة ال---ذين اساءوا السوا-------------------------ي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون AUTO ثم كان عاقبة اي اخر امر الذين اساءوا العمل بكفرهم السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح يعني الخلة التي تسوءهم وهي جهنم ان كذبوا اي لاجل ان كذبوا بايات الله محمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها يستهزءون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب عاقبة بالرفع ا--سم كان وخ---برها السوءي وقرا الباقون بالنصب علي خبر كان وتقديره ثم كان السوءي عاقبة الذين اساءوا----------- الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون AUTO الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده بالبعث بعد ا-----------------------------------لموت ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب مع ضم حرف المضارعة واختلف عن يعقوب فقرا رويس بالخطاب وروح بالغيب وكل منهما يفتح حرف المضارعة علي اصل يعقوب وقرا الباقون بالخطاب مع ا--------لضم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون AUTO ويوم تقوم الساعة يبلس اي ييءس المجرمون المشركون من كل خير و---------------------------------------------------لم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1133	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	false	-8558689362978039790	15	123	71	674	1649	300	ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون قرا اهل الحجاز والبصرة عا-----------------------قبة بالرفع اي ثم كان اخر امرهم السوء- وقرا الاخرون بالنصب علي خبر كان -تقديره ثم كان السواي عاقبة الذين اساءوا قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم-------------------------------- بعد الموت احياء ولم يقل يعيدهم رده الي الخلق ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو عمرو وابو بكر-------- يرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بال-ياء والاخرون بالتاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال قتادة والكلبي يياس--------------------- المشركون من كل خير وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال مجاهد يفتضحون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين	1974	-3828321945575048363	366	569.5	291	1024	35.7421875	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	42	131	229	743	1656	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون AUTO ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفر---------------قون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة بستان مخضر في الجنة يحبرون يسرون وكل ارض ذات نبات وماء روضة ونكرت ارادة الجنس وتفخيما لها واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون AUTO واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة بالبعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضرون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1134	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	false	-8558689362978039790	129	178	714	996	1649	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقال مقاتل يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1974	-3828321945575048363	234	423.5	193	529	44.234405517578125	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	160	215	880	1195	1656	300	المساء والمراد صلاتا المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الفجر وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون AUTO وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السموات والارض ويصلون--- وعشيا هي صلا-------------------ة العصر وحين تظهرون تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر واتفق الاءمة علي ان---------------- الصلوات المفروضات في	1134	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	false	-5253995165117703987	0	55	0	291	1533	300	المساء وهو صلاة----- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الصبح وله الحمد في السم-وات وال----------------------------------------------------ارض قال ابن عباس يحمده اهل السموات والارض ويصلون له وعشيا اي صلوا لله عشيا يعني صلاة العصر وحين تظهرون تدخلون في الظهيرة وهو صلاة الظهر قال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في ----	1975	-3828321945575048363	215	353.5	175	353	60.906517028808594	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	173	299	942	1642	1646	300	ان في ذلك لايات للعالمين AUTO ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم باللغات والوانكم ابيض واسود وغيرهما ان في ذلك لايات ظاهرة للعالمين قرا حفص عن عاصم بكسر اللام الثالثة جمع عالم وهو ذو العلم وخص العلماء لانهم اهل النظر والاستدلال دون الجهال المشغولين بحطام الدنيا وزخارفها وقرا الباقون بفتح اللام جمع العالم وهم الخلق معناه الايات حجة علي كل مخلوق ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اياته منامكم اي نومكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي جعل الليل للسكني والنهار للتصرف في طلب المعاش ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	false	-1826812950463380136	171	225	862	1154	1519	300	ان في ذلك لايات -لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم-------- والوانكم ا-------------------ن في ذلك لايات------ للعالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون----- ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1976	-3828321945575048363	282	485.5	229	700	40.28571319580078	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	243	299	1349	1642	1646	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون AUTO ومن اي--------------------اته منامكم اي نومكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي ----جعل الليل للسكني والنهار للتصرف-------------- في طلب المعاش- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا------------------- وطمعا---------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الا------------رض بعد موت----------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1136	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	false	-5266807971973197661	25	139	157	764	1562	300	ان في ذلك لايات للعالمين قرا حفص للعالمين بكسر اللام ومن اياته منا---------مكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار اي تصرفكم في طلب المعيشة ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السموات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السموات والارض وهو العزيز الحكيم ومن اياته يريكم البرق خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وينزل من السماء ماء فيحيي به يعني بالمطر الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	1977	-3828321945575048363	235	392.0	187	616	38.149349212646484	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	21	174	112	908	1552	300	ان في ذلك لايات لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض با-------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي تدوما قاءمتين الي اجلهما ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبور اذا انتم تخرجون المعني من دلاءله --علي ا--------لوهيته قيام ----------------------------------------------السموات والارض ثم خروج الموتي حين يقال يا اهل القبور اخرجوا فيخرجون بلا توقف ولا اباء وله من في السماوات والارض كل له قانتون AUTO وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون لا يمتنعون عليه------------------------------------------------------------------ والمراد طاعة الارادة لا طاعة العبادة وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم AUTO وهو الذي يبدا الخلق ينشءه من العدم اولا ثم يعيده -بعد الموت للبعث وهو اهون عليه----------------------------------------- اي هو هين عليه وما شء عليه بعزيز وله المثل الاعلي في	1137	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	false	-5266807971973197661	55	255	328	1345	1562	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السموات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السموات والارض وهو العزيز الحكيم ومن اياته يريكم البرق خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وينزل من السماء ماء فيحيي به يعني بالمطر الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ---------------------------------------------------------------ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال ابن مسعود قامتا علي غير عمد بامره وقيل يدوم قيامها بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قال ابن عباس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبور اذا انتم تخرجون منها واكثر العلماء علي ان معني الاية ثم اذا دعاكم دعوة اذا انتم تخرجون من الارض وله من في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------موات والارض كل له قان--------------------------------------------تون مطيعون قال الكلبي هذا خاص لمن كان منهم مطيعا وعن ابن عباس كل له مطيعون في الحياة والبقاء والموت والبعث وان عصوا في--- العبادة وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده يخلقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م اولا ثم يعيدهم بعد الموت للبعث وهو اهون عليه قال الربيع بن خيثم والحسن وقتادة والكلبي اي هو هين عليه وما شء عليه بعزيز وهو رواية العوفي عن	1977	-3828321945575048363	294	401.5	230	1429	20.573827743530273	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	170	298	888	1542	1552	300	وله المثل الاعلي ف----------------ي السماوات والارض اي الوصف الذي------ ليس لغيره مثله----------------------------------- وهو العزيز-------- الحكيم صفتان موافقتان لمعني الاية لانه وصف الوحداني--------ة ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون AUTO ثم عقبه بصفات التشريك فقال ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ابتداءية اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم و من هنا تبعيض من شركاء في ما رزقناكم من المال و من هنا زاءدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي فانتم وهم فيه-------------------------- في المال سوا-----------ء تخافونهم اي تخافون مواليكم خيفة كخيفتكم انفسكم اي	1137	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	false	1881332525939299311	58	167	281	824	1540	300	وله المثل الاعلي اي الصفة العليا في السم-وات والارض قال ابن عباس هي انه ليس ك-----مثله شء وقال قتادة هي انه لا اله الا هو وهو العزيز في ملكه ال----------------------------------------------حكيم في خلقه ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يع--------------------------------قلون ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها ب--حالكم وذلك المثل من انف--------------------------------------------سكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي عبي---دكم وام---------------اءكم من شركاء في ما رزقناكم من المال فا--------------------------------------------------نتم وهم فيه سواء اي هل يشارككم عبيدكم في اموالكم التي اعطيناكم تخافونهم----------------------- كخيفتكم انفسكم اي	1978	-3828321945575048363	380	612.5	300	764	49.73822021484375	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1138	true	-281750868276019741	36	60	207	333	1624	300	نفصل نبين الايات لقوم يعقلون ينظرون الي هذه الدلاءل بعقولهم بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم	1138	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	false	1881332525939299311	245	268	1252	1373	1540	300	نفصل----- الايات لقوم يعقلون ينظرون الي هذه الدلاءل بعقولهم بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم	1978	-3828321945575048363	121	235.0	98	126	96.03174591064453	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1138	true	-281750868276019741	76	164	421	882	1624	300	بغير علم بل تقليدا للجهالة- فمن يهدي من اضل -----اي اضله الله وما لهم من ناصرين مانعين من ال------------------------------عذاب فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO فاقم وجهك للدين اخلص دينك لله وذكر-------------------- الوجه لانه جامع حواس------------------------------------- الانسان واشرف----------------------------ه حنيفا ماءلا اليه عن جميع الاديان المحرفة المنسوخة فطرت الله خلقة الله وقف ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب فطره بالهاء وهو نصب علي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها	1138	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1979	false	4562415651630670001	1	78	6	395	1572	300	بغير علم جهلا بما يجب عليهم فمن يهدي من اضل الله اي اضله الله وما لهم من ناصرين مانعين يمنعونهم من عذاب الله عز وجل قوله تعالي فاقم وجهك للدين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلص دينك لله قاله سعيد بن جبير واقامة الوجه اقامة الدين وقال غيره سدد عملك والوجه ما يتوجه اليه الانسان ودينه وعمله مما يتوجه اليه لتسديده حنيفا م-----------------------اءلا مستقيما-- عليه فطرة الله -دين الله--------------------------------------------------- وهو نصب علي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها	1979	-3828321945575048363	203	254.0	157	582	34.87972640991211	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	17	295	86	1565	1592	300	واذا مس الناس ضر قحط وشدة دعوا ربهم منيبين منقلبين ا------------ليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاء فريق منهم بالاشراك ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا وتهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي يبين عذرهم عن شركهم واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون AUTO واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من مطر ونحوه فرحوا بها فرح البطر وان تصبهم سيءة قحط ونحوه بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يروا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الزكاة وتقدم الكلام عليهما في سورة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون AUTO وما اتيتم من ربا قرا- ابن	1139	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	false	-20456255314620180	72	199	388	1049	1575	300	واذا مس الناس ضر قحط وشدة دعوا ربهم مني--------بين اليه مقبلين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون------------------------- ليكفروا بما اتين---------------------------------------------------------------------------------------------اهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطان-----------------------------------------------------------------ا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون----------------------- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن	1981	-3828321945575048363	620	1105.0	499	1492	41.55495834350586	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	247	300	1325	1592	1592	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه--------------- واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم المقيم وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله------- وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون AUTO وما اتيتم من ربا قرا ابن كثير اتيتم بقصر الهمزة وقرا-	1139	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1982	false	-5974067196559376142	2	29	10	147	1550	300	ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثواب الله بما يعملون واولءك هم المف------------------------------------------------------------------------------------------لحون قوله عز وجل وما اتيتم من ----------------------------------------------------------ربا قرا ابن كثير اتيتم مقصورا----- وقرا	1982	-3828321945575048363	104	166.0	83	290	35.86206817626953	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1140	true	622759203831926242	0	73	0	379	1586	300	الباقون بالمد اي اعطيتم ومن قصر فمعناه ما جءتم من ربا--------- ذلك علي وجه الاعلام كما تقول اتيت خط-ا واتيت صوابا فهو يءول في المعني الي قول من مد ليربوا اي يزيد في اموال الناس قرا نافع وابو جعفر ويعقوب لتربوا بالتاء المضمومة وسكون الواو علي الخطاب اي لتربوا انتم وتصيروا ذوي زيادة من اموال الناس وقرا الباقون بالغيب وفتح الياء وال-----------واو وجعلوا الفعل للربا لقوله فلا يربو اي لا ينمو عند الله	1140	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1982	false	-5974067196559376142	29	97	147	508	1550	300	الاخرون بالمد اي اعطيتم ومن قصر فمعناه ما جءتم من ربا ومجيءوهم ذلك علي وجه الاعطاء كما تقول اتيت خطءا واتيت صوابا فهو يءول في --معني الي قول من مد ليربو ---------في اموال الناس قرا اهل المدينة--- ويعقوب لتربوا بالتاء وضمها--- وسكون الواو علي الخطاب اي لتربوا انتم وتصيروا ذوي زيادة من اموال الناس وقرا الاخرون ب-----------الياء وفتحها ونصب الواو وجعلوا الفعل للربا لقوله فلا يرب-----------و عند الله	1982	-3828321945575048363	314	546.0	251	400	78.5	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1140	true	622759203831926242	246	290	1297	1536	1586	300	بما كسبت ايدي الناس من الذنوب--------------- ليذيقهم قرا روح عن يعقوب وقنبل بخلاف عنه لنذيقهم بالنون والباقون بالياء اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون عن معاصيهم بالتوب-------ة قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	1140	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	182	222	969	1181	1601	300	بما كسبت ايدي الناس من المعاصي يعني كفار مكة ليذي-----------------------------------------قهم بعض الذي عملوا-------- اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيثة قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	1983	-3828321945575048363	159	275.0	126	261	60.91954040527344	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	6	211	36	1150	1642	300	كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطء------------------------------------------------ون منزلا في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1141	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	219	293	1163	1568	1601	300	كان اكثرهم مشرك---------------ين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فض----------------------------------------------------------------------------له انه لا يحب الكافرين----------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1983	-3828321945575048363	354	627.0	289	1162	30.4647159576416	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	0	239	0	1318	1642	300	من قبل ليروا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشر----------------كين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون AUTO فاقم وجهك تقدم تفسيره للدين القيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم -----------------------يوم القيامة لا مرد له لا يقدر احد علي رده من الله قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يومءذ يصدعون يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي ال-نار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزل-----------ا في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته----- الم--نافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالر-ياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه ب--تجارة ال---بحر ولعلكم تشكرون نعمة الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبي------------------------------------------------------------------------نات بالدلال---------ات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب	1141	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	false	1514883216683764805	2	162	12	892	1565	300	من قبل لتروا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين اي كانوا مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين ال-----------------------------------------------------------------------------------------قيم المستقيم وهو دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة ----------لا يقدر احد علي رده من الله يومءذ يصدعون اي يتقرف-------------------------------------------ون فريق -في الجنة وفريق -في السعير من كفر فعليه ك-----------------------------------------------------فره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون المضاجع ويسوونها في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين قوله عز وجل ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمطر وليذيقكم من رحمته نعمة المطر وهي الخصب------ ولتجري الفلك بامره بهذه الرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب هذه النعم قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين وانجاءهم من العذاب	1984	-3828321945575048363	537	633.0	435	1605	33.457942962646484	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	0	98	0	484	1539	300	اي تنشره فيبسطه في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة------------------------ ويجعله كسفا قرا ابن عامر وابو جعفر باسكان السين علي التوحيد وقرا الباقون بفتح السين جمع كسفة اي قطعا واختلف عن هشام فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وسطه فاذا اصاب به-------- اي بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمط----------ر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبل---------سين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------سحاب لمبلسين ايسين--- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي- الموتي	1142	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	false	-423093924756799262	17	124	90	626	1502	300	اي ينشره فيبسطه في السماء ك---------يف يشاء مسيرة يوم او يومين واكثر علي من يشاء ويجعله كسفا------------------------------------------------------------------------------------ قطعا متفرقة-------- فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله وسطه فاذا اصاب به من يشاء اي بالودق-------- من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كانوا وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي ايسين وقيل وان كانوا اي وما كانوا الا مبلسين واعاد قو---------له من قبله تاكيدا وقيل الاولي ترجع الي انزال المطر والثانية الي انشاء السحاب وفي حرف عبد الله بن مسعود وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم لمبلسين غير مكرر فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي	1985	-3828321945575048363	302	448.0	235	657	45.966514587402344	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	90	203	428	1036	1552	300	بضم الضاد فيهم-ا فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء من ضعف و--قوة وشبيبة وشي---بة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO ويوم تقوم الساعة التي فيها القيامة يقسم يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة ويكذبون ثم فيفتضحون كذلك مثل ذلك الصرف عن الصدق كانوا يءفكون يصرفون الي الكذب في الدنيا قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب كذلك كانوا بادغام الكاف الاولي في الثانية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون AUTO وقال	1143	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	false	-7954093826522353082	24	127	120	632	1538	300	بضم الضاد وفتحها فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم ومعني من ضعف اي من نطفة يريد من ذي ضعف اي من ماء ذي ضعف كما قال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين المرسلات20 ثم جعل من بعد ضعف قوة بعد ضعف الطفولية شبابا وهو وقت القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرما وشيبة يخلق ما يشاء ال-ضعف والقوة والشباب والشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ويوم تقوم	1986	-3828321945575048363	287	497.5	230	811	35.38840866088867	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	248	287	1268	1476	1552	300	يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون --------------------------------------انه حق قرا نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف لبثتم و لبثت حيث وقع باظهار الثاء عند التاء والباقون بالادغام فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم	1143	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	false	-4897313483345158232	0	36	0	195	1600	300	يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرته---------------------------------------------------م فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم	1987	-3828321945575048363	107	168.0	87	246	43.495933532714844	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	103	276	562	1493	1627	300	باطل كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين لا يعلمون توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون AUTO فاصبر علي اذاهم ان وعد الله حق بنصرك واظهار دينك -لا بد من انجازه ولا يستخفنك ------------------لا يحملنك علي الخفة والطيش الذين لا يوق---------------------------------------------------------------------نون بالبعث والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته قرا رويس عن يعقوب يستخفنك بتخفيف النون والباقون بالتشديد والله اعلم AUTO سورة لقمان مكية غير ثلاث ايات اولهن ولو انما في الارض من شجرة اقلام ايها اربع وثلاثون اية وحروفها الفان ومءة وعشرة احرف وكلمها خمس مءة وثمان واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني ايات الكتاب القران الحكيم اي ذي الحكمة هدي ورحمة للمحسنين AUTO هدي ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي الحال من الايات للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	1144	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	false	-4897313483345158232	134	262	699	1397	1600	300	باطل كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعل-------------------------------------------------------------------------------مون توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق في نصرت-------------------------------------------------------------ك واظهار----ك علي عد--------وك ولا يستخفنك لا يستجهلنك معناه لا يح-----------------ملنك الذين لا يوقنون علي الجهل واتباعهم في الغي وقيل لا يستخفن رايك وحلمك الذين لا يوقنون بالبعث والحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة لقمان مكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ور------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الاخرون بالنصب علي ا----------لحال للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	1987	-3828321945575048363	362	581.5	293	1228	29.47882652282715	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	97	245	507	1240	1515	300	والقي في الارض رواسي جبالا رست اي ثبتت في الارض ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث فيها من كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم والزوج في اللغة النوع والصنف وليس بالذي هو ضد الفرد وقوله كريم اي كثير المنفعة هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين AUTO هذا خلق الله يعني الذي ذكرت مما تعاينون مخلوق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين اي بل هذا الذي قريش فيه ضلال مبين فذكرهم بالصفة التي تعم معهم سواهم ممن فعل فعلهم من الامم ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد -AUTO ولقد اتينا لقمان وهو ابن ناعور ابن اخت ايوب عليه السلام وقيل غير ذلك الحكمة العقل والعلم	1146	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	false	-4077760910733927710	172	259	893	1328	1524	300	والقي في الارض رواسي--------------------------- ان تميد ---------------بكم وبث فيها من كل دابة--------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زو---------------------------------------------------------------ج كريم ------------حسن هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----- هذا يعن---------ي الذي ذكرت مما تعاينون -خل-ق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين قوله ولقد اتينا لقمان الحك--------------------------------------------------------------------------------------مة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني----------------------------------------------- العقل والعلم	1989	-3828321945575048363	388	673.0	305	734	52.86103439331055	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	86	165	451	828	1534	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان ثوابه له ومن كفر نعمة ربه فان الله غني حميد عن خلقه حميد محمود علي صنعه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- واذ اي واذكر اذ قال لقمان لابنه واسمه انعم وقيل ا-شكم وهو يعظه يذكره بالاخرة يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم قرا ابن كثير يا بني-------------- باسكان الياء مخففة في هذا الحرف وقرا حفص ------عن عا--صم يا بني----- بفتح الياء	1147	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1990	false	-3326766460140329825	216	297	1104	1506	1525	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفس-------------ه ومن كفر--------- فان الله غن----------------------------ي حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير و------------اذ قال لقمان لابنه واسمه انعم ويقال مشكم وهو يعظه ي-------------ا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم قرا ابن كثير يا بني لا تشرك بالله باسكان الياء وفتحه-----------------ا حفص والباقون بالكسر يا بني انها بفتح الياء	1990	-3828321945575048363	261	405.0	203	494	52.834007263183594	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	182	300	913	1534	1534	300	يا بني اقم الصلاة -----------------------------------باسكان الياء مخففة وقرا الباقون بكسر الياء مشددة في الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ادغام احدي الياءين في الاخري ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير AUTO ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي توالي عليها --ضعف علي ضعف لان-- الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وفصاله اي مدة فطامه في عامين وفيه دليل علي ان اقصي مدة الرضاع حولان ان اشكر لي ولوالديك اي وصيناه بشكرنا وشكر والديه قرا ابو عمرو ان اشكر لي بادغام الراء في اللام وروي عنه الاظهار والوجهان صحيحان عنه الي المصير المرجع قال سفيان بن عيين-------------ة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	false	3131860256481264901	0	87	0	460	1481	300	يا بني اقم الصلاة بفتح الياء البزي عن ابن كثير وحفص وباسكانها القواس و-------الباقون بكسرها ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن قال ابن عباس شدة بعد شدة وقال الضحاك ضعفا علي ضعف قال مجاهد مشقة علي مشقة وقال الزجاج المراة اذا حملت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توالي عليها الضعف والمشقة ويقال الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وفصاله اي---- فطامه في عامي---------------------------------------ن ان اشكر لي ولوالديك الي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير المرجع قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات	1991	-3828321945575048363	239	289.0	193	765	31.241830825805664	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1148	true	-7168761961375031904	163	300	796	1487	1487	300	-----ان كان العمل مثقال حبة وتقدم نظيره في سورة الانبياء فتكن في صخرة ق----------------------ال ابن عباس هي صخرة تحت الارضين السبع وهي التي يكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها او في السماوات او في الارض يات بها الله للجزاء ان الله لطيف باستخراجها خبير----- بمكانها لا يفوته شء ويجازي به روي ان------------------------------------------------------- اخر كلمة تكلم--ها هذه ثم انشقت مرارته ل--هيبتها فمات يا-بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور AUTO يابني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر وابدا بنفسك وتقدم تفسير المعروف والمنكر والحكم فيه في سورة التوبة واصبر علي ما اصابك من الاذي بسبب ذلك فانه يورث المحن ان ذلك المذكور من عزم الامور مما عزمه الله اي قطعه قطع ايجاب ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل-	1148	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	false	2706458102172661844	18	168	84	826	1503	300	انها ان تك------- مثقال حبة من خردل--------------------- فتكن في صخرة قال قتادة تكن في جبل وقال ابن عباس في صخرة تحت الارضين السبع وهي التي تكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها قال السدي خلق الله الارض علي حوت وهو النون الذي ذكر الله عز وجل في القران ن والقلم والحوت في الماء والماء ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الارض والصخرة علي الريح او في السم-وات او في الارض يات بها الله------- ان الله لطيف باستخراجها خبير عالم بمكانها قال الحسن معني الاية هو الاحاطة بالاشياء صغيرها وكبيرها وفي بعض الكتب ان هذه الكلمة اخر كلمة تكلم بها لقمان فانشقت مرارته من هيبتها فمات يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل	1992	-3828321945575048363	376	604.5	298	1009	37.264617919921875	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	109	194	557	983	1529	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير AUTO------ الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات بان جعله سببا لمنافعكم وما في الارض بان مكنكم من الانتفاع به واسبغ عليكم -----اكمل عليكم نعمه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وحفص عن عاصم نعمه بفتح العين وضم الهاء علي الجمع والتذكير لان انعمه كثيرة وقرا الباقون باسكان العين وتاء منونة منصوبة علي	1149	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	false	-6614786614516311521	177	243	930	1250	1596	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير قوله تعالي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات----------------------- وما في الارض واسبغ عل-------------------------يكم اتم واكمل ن------عمه قرا اهل المدينة و---ابو عمرو وحفص ن--------عمه بفتح العين وضم الهاء علي الجمع------------------------- وقرا الاخرون------------------ منون-------ة علي	1993	-3828321945575048363	280	457.5	219	437	64.07322692871094	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1149	true	-7221171785967357460	209	300	1074	1529	1529	300	النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم ي------جادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته نزل قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم مستفاد من دليل ولا هدي راجع الي الرسول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال الله -تعالي اولو كان الشيطان يدعوهم-	1149	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	false	-1462737709229649144	65	188	417	1047	1652	300	النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفات------------------------------------------ه بغير علم ---------------ولا هدي ----------------ولا كتاب -----------------------منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال الله عز وجل اولو كان الشيطان يدعوهم	1994	-3828321945575048363	343	611.5	272	726	47.24517822265625	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	116	273	603	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي ا---------لله اي يخلص دين--------------------ه لله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وهو لا اله الا الل-ه والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1150	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	false	-1462737709229649144	114	257	663	1418	1652	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال الله عز وجل اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير وجواب لو محذوف ومجازه يدعوهم فيتبعونه يعني يتبعون الشيطان وان كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله يعني لله اي يخلص دينه لله ويفوض امره الي الله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه والي الله عاقبة الامور---------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1994	-3828321945575048363	290	530.0	235	771	37.613487243652344	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	3	188	11	929	1485	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء و------هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد ---ما ---تريد بقولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايا---نا ام قومك فقال-------------------- كلا فقال-------وا اليست-------------------------- التوراة -فينا قال---------------------------------------- هي في علم الله قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل- ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر واحدة الا قد بريت اقلاما والبحر----- قرا ابو عمرو ويعقوب والبحر بالنصب عطفا علي ما التي هي اسم ان وقرا الباقون بالرفع علي انه ابتداء وخبره في الجملة التي بعده يمده يزيده وينصب فيه من بعده اي من خلفه سبعة ابحر ما نفدت المعني ل-----------------------------و ان جميع اشجار الارض اقلام وتنصب في البحر سبعة ابحر ومياهها مداد فكتب بتلك الاقلام وذلك المداد لنفدت الاقلا---------------------------------------م والمداد ولم تنفد- كلمات الله يعني علمه ان الله عزيز حكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير AUTO ونزل ردا علي منكري البعث ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها ان الله سميع بصير فلا يفوته شء الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	1151	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1995	false	2681801077246313830	59	300	291	1494	1494	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء85 فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا عنك انك تقول- وما اوتيتم من العلم الي قليلا افعنيتنا ام قومك فقال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلوا فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله ما ان عملتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة269 فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله هذه الاية قال قتادة ان المشركين قالوا ان القران وما ياتي به محمد يوشك ان ينفد فينقطع فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي------------------------------------------------ بريت اقلاما والبحر يمده قرا ابو عمرو ويعقوب والبحر بالنصب عطفا علي ما و-------------------الباقون بالرفع علي الاستءناف يمده اي------------------------ يزيده وينصب فيه من بعده------ خلفه سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله وفي الاية اختصار تقديره ولو ان----- ما في الارض من شجرة اقل--------------------------------------------------------------------------ام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر يكتب بها كلام الله ما نفدت كلمات الل----------ه ان الله عزيز حكيم وهذه الاية علي قول عطاء بن يسار مدنية وعلي قول غيره مكية وقالوا انما امر اليهود وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولوا له ذلك وهو بعد بمكة والله اعلم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1995	-3828321945575048363	530	775.0	419	1519	34.89137649536133	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	188	296	929	1465	1485	300	النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير AUTO الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل احدهما في الاخر وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي الي منتهي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الاجل المسمي القيامة التي تنقضي فيها هذه البنية وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي ذكرت بان الله اي لتعلموا ان الله هو الحق اي صفة الالوهية حق وان ما يدعون من دونه من الاصنام الباطل	1151	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	false	3646478484633827430	0	113	0	541	1463	300	النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يعني كخلق نفس واحدة وبعثها لا يتعذر عليه شء ان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرت------------ لتعلموا ان الله هو ال-------------------حق وان ما يدعون من دونه----------- الباطل	1996	-3828321945575048363	220	380.0	174	852	25.821596145629883	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	7	223	40	1109	1490	300	يدعون بالغيب والباقون بالخطاب وان الله هو العلي علي كل شء الكبير عن ان يكون له شريك الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي-- ان ذلك من نعمة الله عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته من عجاءبه ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي امر الله ش----كور لنعمه واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO واذا غشيهم يعني الكفار وهم في البحر موج كالظلل لان موج البحر يرتفع ويتراكب كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلل--------------------------- وهي السحب دعوا الله مخلصين له الدين لا يذكرون معه سواه فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد--- عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له قيل---------------- نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد------------------- ولاضعن يدي في يده فسكنت الرياح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار غدار كفور للاحسان اليه يا------ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن	1152	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	false	3646478484633827430	23	300	108	1463	1463	300	يدعون من دونه الباطل--------- وان الله هو العلي---------- الكبير------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يعني كخلق نفس واحدة وبعثها لا يتعذر عليه شء ان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرت لتعلموا ان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله يريد ان ذلك من نعمة الله ع----------------------------------------------------------------------------------------ليكم ليريكم من اياته--- عجاءبه ان في ذلك لايات لكل صبار ع-----لي امر الله 73ب شكور لنعمه واذا غشيهم موج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالظلل قال مقاتل كالجبال وقال الكلبي كالسحاب والظل جمع الظلة شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها وجعل الموج وهو واحد كالظلل وهي جمع لان الموج ياتي منه شء بعد شء دعوا الله مخلصين له الدين------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد اي عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له يعني ثبت علي ايمانه نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده فسكنت الري-ح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه وقال مجاهد فمنهم مقتصد في القول مضمر للكفر وقال الكلبي مقتصد في القول اي من الكفار لان بعضهم كان اشد قولا واغلي في الافتراء من بعض وما يجحد باياتن------------------ا الا كل خت-----ار كفور والختر اسوا الغدر يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن-	1996	-3828321945575048363	657	927.5	517	1716	38.286712646484375	124	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1154	true	-7142747943965958106	238	296	1191	1493	1516	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم AUTO ذلك المدبر عالم الغيب والشهادة اي يعلم الظاهر والباطن العزيز الغالب الرحيم بعباده الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طين AUTO الذي احسن كل شء خلقه قرا نافع و----الكوفيون خلقه بفتح اللام اي كل شء خلقه حسن وقرا الباقون باسكانها اي احسن كمل خلق كل شء اي---------- اتقنه	1154	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	false	3959258063181336252	199	300	980	1482	1482	300	ذلك عالم الغيب والشهاد-------------------------------------------------------------------------ة العزيز------- الرحيم------- الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون ذلك عالم الغيب والشهادة يعني ذلك الذي صنع ما ذكره من خلق السموات والارض 74اعالم ما غاب عن الخلق وما حضر العزيز الرحي-----م الذي احسن كل شء خلقه قرا نافع واهل الكوفة خ--لقه بفتح اللام علي الفعل-------- وقرا الاخرون بسكو-نها اي احسن ----خلق كل شء قال ابن عباس اتقنه-	1999	-3828321945575048363	170	266.0	135	610	27.868852615356445	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	2	114	7	539	1619	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين AUTO ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة لانها تسل من الانسان من ماء مهين ضعيف ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون الا شكرا قليلا------------------------------------ وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1155	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	false	3959258063181336252	213	251	1056	1239	1482	300	من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1999	-3828321945575048363	141	84.0	109	568	24.823944091796875	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	13	136	52	665	1619	300	ثم جعل نسله ذر-----يته من سلالة من نطف--------ة لانها تسل من الانسان من ماء مهين--- ---------------ضعيف ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون الا شكرا قليلا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون AUTO وقالوا منكرو البعث ااذا ضلل------نا في الارض ذهبنا وصرنا ترابا و صل------------لنا بالصاد المهملة تغيرنا والتلاوة بالاول اانا لفي خلق جديد	1155	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	false	-5917955952830333126	53	132	246	633	1488	300	ثم جعل نسله يعني ذريته من سلالة نطفة سميت سلالة لانها تسل من الانسان من ماء مهين اي ضعيف وهو نطفة الرجل ثم سواه ثم ----------------------------------------------------------------------------------سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه وقالوا يعني-------------------------------------------------------------- منكري البعث اءذا ضللنا هلكنا في الارض------ وصرنا ترابا واصله من قولهم ضل الماء في ال-----------------لبن اذا ذهب اءنا لفي خلق جديد	2000	-3828321945575048363	272	366.5	213	662	41.08761215209961	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	268	300	1462	1619	1619	300	انبعث قال الله عز وجل بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم تر-------------------------------------------------------------------------------------------جعون AUTO قل يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت-	1155	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	false	-5917955952830333126	133	180	641	885	1488	300	انكار قال الله عز وجل بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون----- قل يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت	2000	-3828321945575048363	147	277.0	117	249	59.0361442565918	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1156	true	1295105244074301469	0	58	0	305	1629	300	الذي وكل بكم اي وكل بقبض ارواحكم وهو عزراءيل عليه السلام والتوفي هو استيفاء العدد معناه انه يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليهم الموت -روي ان------------------ الدنيا لملك الموت كراحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب بلا تعب---- فهو يقبض انفس الخلق في مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	1156	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	false	-5917955952830333126	180	239	885	1189	1488	300	الذي وكل بكم اي وكل بقبض ارواحكم وهو عزراءيل------------ والتوفي--- استيفاء العدد معناه انه يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليه- الموت وروي ان ملك الموت جعلت له الدنيا مثل --------راحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس الخلق في مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	2000	-3828321945575048363	271	481.5	219	328	82.6219482421875	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1156	true	1295105244074301469	223	291	1204	1583	1629	300	نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال------------------------------------------------------ فذوقوا هذا الذي انتم فيه من التنكيس والخزي بما نسيتم بسبب نسيانكم لقاء يومكم هذا وهو يوم القيامة واشتغالكم بملذاتكم عن الاعتداد له انا نسيناكم تركناكم وذوقوا عذاب الخلد الداءم في جهنم بما كنتم تعملون من الكفر وال----------معاصي-- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا ----------بها خروا سجدا------------------------ وسبحوا بحمد ر-------------------بهم----------------------------- وهم لا يستكبرون	1156	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	false	5686218390876404258	112	250	593	1345	1623	300	نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها رشدها وتوفيقها للايمان ولكن حق وجب القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وهو قوله لابليس لاملان جهنم منك ومن تبعك منهم اجمعين ص85 ثم يقال لاهل النار وقال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة فذوقوا ------------------------------------بما----------- نسي--تم لقاء يومكم هذا اي تركتم الايمان به في الدنيا انا نسين--------------------اكم تركناكم وذوقوا عذاب الخلد--------------- بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب قوله عز وجل انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم قيل صلوا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبحمده وهم لا يستكبرون	2001	-3828321945575048363	250	399.5	203	836	29.904306411743164	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1157	true	-3415734840834626821	153	259	814	1357	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع------------ يدعون ربهم خ------------------------وفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ين------------------------------------------فقون يتصدقون تطوعا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون AUTO فلا تعلم نفس لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ما اخفي لهم من قرة اعين هو ما تقر به اعينهم قرا حمزة ويعقوب اخفي بسكون---- الياء معلوما مستقبلا اي اخفي انا---------------------------------------------- وقرا الباقون بفتحها مجهولا علي بناء الفعل للمفعول جزاء بما كانوا يعملون	1157	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2004	false	2909668733291607590	165	297	869	1527	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع قوله عز وجل يدعون ربهم خوفا وطمعا قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل عام في الواجب والتطوع- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون----- فلا تعلم نفس ما اخفي ل---------------------------------------------------------هم قرا حمزة ويعقوب اخفي لهم ساكنة الياء--------------- ا-----ي انا اخفي لهم ومن حجته قراءة ابن مسعود نخفي بالنون وقرا الاخرون بفتحها من قرة اعين مما تقر به اعينهم جزاء بما كانوا يعملون	2004	-3828321945575048363	409	681.5	326	741	55.195682525634766	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1158	true	8825307151923478821	0	145	0	776	1578	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون AUTO ولما وقع تنازع بين علي بن ابي طالب رضي الله عنهوبين الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه فق--------------------------------------ال الوليد-------- لعلي اسكت فانك صبي ف-----------------------------------------------------------------------------------قال له علي اسكت فانك فاسق --نزل قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون عند الله افرد مءمنا وفاسقا حملا علي لفظ من وجمع لا يستوون حملا علي معناها لانها للعموم لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون AUTO ثم بين التفاوت بينهما فقال اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم استحقاقا تكرما منه تعالي جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون نزلا جزاء وثوابا بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1158	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	false	1289948101053854077	139	265	705	1359	1545	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون نزلت في ----------------علي بن ابي طالب ----------------والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق فانزل الله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان --------------------------------------------------------------------لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي ياوي اليها المءمنون نزل------------ا بما كانوا يعملون------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	2005	-3828321945575048363	495	872.5	399	907	54.575523376464844	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1159	true	3171574818698786500	75	193	393	1030	1605	300	من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم واختلاف القراء في اءمة كاختلافهم فيه في الحرف المتقدم في سورة الانبياء الاية يهدون يدعون الي الطاعة بامرنا لما صبروا قرا حمزة والكساءي ورويس عن يعقوب لما بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم----- وكانوا باياتنا يوقنون امعانهم فيها النظر ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بين الانبياء واممهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد--------- لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون AUTO اولم	1159	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	false	-6466552389180838499	76	161	414	871	1610	300	من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم وقال قتادة اتباع الانبياء--------------------------------------------------- يهدون يدعون----------- بامرنا لما صبروا قرا حمزة والكساءي------------------- بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوق-------------------نون ان ربك هو يفصل------------------------------------------------------------------- يقضي بين--------------هم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو-------------ن اولم يهد لم يتبين لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله	2007	-3828321945575048363	410	729.0	331	651	62.98003005981445	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	0	48	0	274	1560	300	نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليم------------------------ن فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم ك---------التبن وانفسهم ك--الحبوب والفواكه افلا يبصرون -------------ذلك فيءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين AUTO ولما ----------------------------------------------------------قال الكافرون للمءمنين استهزاء متي الساعة فيقضي------------------------------- بيننا وبينكم نزل ويقولو--------ن متي هذا الفتح اي القضاء والحكم	1160	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	false	-6466552389180838499	177	273	958	1470	1610	300	نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بابين فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من العشب والتبن وانفسهم من الحبوب والاقوات افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قيل اراد بيوم الفتح يوم القيامة الذي فيه الحكم بين العباد قال قتادة قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما نتنعم فيه ونستريح ويحكم بيننا وبينكم -----فقالوا استهزاء متي هذا الفتح اي القضاء والحكم	2007	-3828321945575048363	203	277.0	163	517	39.264991760253906	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	109	282	598	1468	1560	300	عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك و الم تنزيل والله اعلم AUTO سورة الاحزاب مدنية وايها ثلاث وسبعون اية وحروفها خمسة الاف وسبع مءة وستة وتسعون حرفا وكلمها الف ومءتان وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ان ابا سف-------------------يان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور ------بن سفيان السلمي---------- قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي-------- راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقا-----م عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه	1160	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2008	false	-4475236980426808079	149	300	788	1540	1540	300	عن جابر------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك و-الم تنزيل---------------- سورة الاحزاب مدني-------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما يا ايها النبي اتق الله نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور وعمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي --سرح وطعمة بن ابيرق -------------------------فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه-	2008	-3828321945575048363	684	1240.0	549	920	74.34782409667969	127	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	43	99	218	522	1549	300	فيكون معناه المخبر من انبا ينبء لانه انباء عن الله وخالفه قالون في حرفين من هذه السورة ياتي ذكرهما ان شاء الله تعالي وقرا الباقون بترك الهمزة وتشديد الياء وله وجهان احدهما هو ايضا من الانباء تركت الهمزة فيه تخفيفا لكثرة الاستعمال والثاني هو بمعني الرف-ع ماخوذ من النبوة وهو المكان المرتفع اتق الله دم---------- علي	1161	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0074	false	4010099696120158021	195	233	1054	1275	1608	300	فيكون معناه المخبر من انبا ينبء والقراءة المعروفة ---------------------------------------------------------------------------------ترك الهمزة------------- وله وجهان احدهما هو ايضا من الانباء تركت الهمزة فيه تخفيفا لكثرة الاستعمال والثاني هو بمعني الرفيع ماخوذ من النبوة وهي المكان المرتفع فعلي هذا يكون النبيين علي	74	-3828321945575048363	183	320.5	149	315	58.095237731933594	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1161	true	4864049802394993698	95	182	506	927	1549	300	اتق الله دم علي التقوي و------------------لا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة فيما يخالف شريعتك ويعود بوهن في الدين ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه -----حكيما فيما يخلق وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا عليك منهم ولا من ايمانهم فالله عليم بما ينبغي لك حكيم في هدي من يشاء واضلال من يشاء واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	1161	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	false	8924767177116722510	48	105	238	519	1485	300	اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد و--------------------------------------طعمة ان الله كان عليما بخلقه--- قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	2009	-3828321945575048363	224	382.5	175	444	50.4504508972168	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	72	11	337	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقيل نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان----- لبيبا حافظا و--------------------------------------------------------------كان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صل-----ي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ---ببدر ------------------------------------واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقيل له في ذ-------------------------------------------------------------------------------لك فقال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان -ما نسي نعله في يده	1162	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	false	8924767177116722510	179	286	910	1411	1485	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه----- نزلت في ابي معمر جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله-------------------- المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما لك احدي 75ب نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	2009	-3828321945575048363	293	486.5	228	526	55.70342254638672	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	160	300	837	1596	1596	300	وكسر الهاء مع تخفيفها ك تقاتلون وقرا حمزة والكساءي وخلف كذلك الا انهم بفتح الياء والهاء اصله تتظاهرون حذفت احدي التاءين وقرا ابن عامر كذلك الا انه بتشديد الظاء علي ادغام احدي التاءين في الظاء وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب تظهرون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء وفتحها من غير الف بينهما اصله تتظهرون وادغمت التاء في الظاء فشددت وصورة الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي اي حرام كبطن امي لقربه من الفرج وكني عنه بالظهر لانه قوام البنية المعني ما جعل نساءكم اللاتي تقولون لهم هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه منكر وزور وفيه كفارة وسياتي الكلام علي ذلك وعلي الكفارة فيه واختلاف الاءمة في حكمه في سورة المجادلة ان شاء الله تعالي وكا------------------------------------------ن الرجل في الجاهلية---- يتبني ولد غيره فينسب---------------------------- اليه ويتوارثان وكا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتق زيد-	1162	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2010	false	-6147682819135244285	65	162	347	884	1601	300	وكسر الهاء مخففا و---------------قرا حمزة والك-------------------ساءي بفتح التاء والهاء مخففا وق--------------------------را ابن عامر بفتحها------ وتشديد الظ--------------------------------اء وقرا الاخ-----------------------------------------------------رون بفتحها---- وتشديد الظاء والهاء------- من غير الف بينهما----------------------------------------- وصورة الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقول الله تعال--------------------------------------------------------ي ما جعل نساءكم اللاءي تقولون لهن هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه منكر وزور وفيه كفارة نذكرها ان شاء الله تعالي------------------------------------- في سورة المجادلة وما جعل ادعياءكم يعني من تبنيتموه ابناءكم فيه نسخ التبني وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يتبني الرجل فيجعله كالابن المولود له يدعوه الناس اليه ويرث ميراثه وكان النبي صلي الله عليه وسلم--- اعتق زيد	2010	-3828321945575048363	353	488.0	283	836	42.22488021850586	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	0	159	0	832	1568	300	بن حارثة بن شراحيل الكلبي وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي وما جعل ادعياءكم من تبنيتموه ابناءكم حقيقة في الحكم والحرمة والنسب ونسخ التبني بهذا والادعياء جمع دعي وهو من دعي الي غير ابيه تلخيصه ممتنع ان يكون لرجل قلبان وان تكون زوجة الرجل امه وان يكون شخص واحد ابن رجلين انما ذلكم النسب قولكم بافواهكم لا حقيقة----------------------------------------------------------------- له والله يقول ا-------------لحق وهو ان غير الابن لا يكون ابنا وهو يهدي السبيل ا-لطريق المستقي-----م ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما AUTO وكان زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه وسلم فنزل ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اعدل عند الله	1163	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2010	false	-6147682819135244285	162	281	884	1494	1601	300	بن حارثة بن شراحيل الكلبي وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------------------- ونسخ التبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم------ قولكم بافواهكم لا حقيقة له يعني قولهم زيد بن محمد صلي الله عليه وسلم وادعاء نسب لا حقيقة له والله يقول الحق اي قوله الحق و------------------------------هو يهدي السبيل اي يرشد الي سبيل الحق ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا ر-----------------------------------------------------حيما ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو ا------------------قسط اعدل عند الله	2010	-3828321945575048363	504	918.5	406	916	55.02183532714844	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1164	true	-388546684788017559	9	127	50	718	1685	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء من امر الدين والدنيا فيحكم فيهم بما يشاء قرا نافع النبء اولي بالمد والهمز في النبء وابدال الهمز الثاني واوا محضة مفتوحة----------------------------------------------------------------------------------------- وازواجه امهاتهم اي كامهاتكم في وجوب------------------------------------------ تعظيم---هن وتحريم نكاحهن------------ لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب -------------------------------------------------------------------ولا يقال لبنات---هن اخوات المءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن هم اخوال المءمنين وخالاته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالت -عاءشة-------------------------------- لست--- بام نساءكم وانما انا ام رجالكم فبان بهذا ان معني هذه الامومة تحريم نكاحهن------------ واولو الارحام وذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في التوارث في كتاب الله في اللوح المحفوظ من المءمنين والمهاجرين يعني ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا بالايمان والهجرة وكان في صدر الاسلام يتوارثون بالهجرة	1164	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2012	false	7274823582605520442	100	267	499	1411	1579	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه قوله عز وجل وازواجه امهاتهم وفي حرف ابي وازواجه وامهاتهم وهو اب لهم وهن امهات المءمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن علي التاييد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب53 ولا يقال لبناتهن هن اخوات المءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن هم اخوال المءمنين وخالاتهم قال الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر وهي اخت ام المءمنين ولم يقل هي خالة المءمنين واختلفوا في انهن هل كن امهات النساء المءمنات قيل كن امهات المءمنين والمءمنات جميعا وقيل كن امهات المءمنين دون النساء روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها قالت يا امه فقالت لست لك بام --------انما انا ام رجالكم فبان بهذا--- معني هذه الامومة تحريم نكاحهن قوله عز وجل واولو الا--------------رحام بعضهم اولي ببعض -----------في كتاب الله---------------------------------------- يعني -في ال-------------------ميراث قال قتادة كان المسلمون------------------------------ يتوارثون بالهجرة	2012	-3828321945575048363	375	468.5	305	1165	32.1888427734375	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1164	true	-388546684788017559	239	282	1350	1584	1685	300	في الخلق واخرهم في البعث فل---------ذلك قدم هنا تشريفا له فقال---------------------- ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم فهءلاء هم اولو العزم من الرسل واخذنا منهم ميثاقا غليظا عظيم الشان علي الوفاء بما حملوا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما	1164	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	false	5168930418583993223	0	45	0	238	1631	300	في الخلق واخرهم في البعث قال قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدا به صلي الله عليه وسلم قبلهم--------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا عهدا شديدا علي الوفاء بما حملوا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما	2014	-3828321945575048363	148	226.0	118	265	55.849056243896484	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1165	true	7587236648984883581	0	111	0	615	1631	300	الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه انهم صادقون تبكيت من ارسلوا اليهم واثبات الحجة عليهم ويعطف علي اخذنا من النبيين واعد للكافرين بالرسل عذابا اليما المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا ا---------------ليما ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا AUTO ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وذلك حين حوصر المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يو-م الخندق اذ جاءتكم جنود --هم الاحزاب وكان ذلك في شوال من السنة الخامسة من الهجرة وسببها ان نفرا من ال------------------------------------------------------------------------------يهود حزبوا الاحزاب --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1165	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	false	5168930418583993223	83	170	452	932	1631	300	الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه انهم صادقون تبكيت من ارسلوا اليهم وقيل ليسال الصادقين عن عملهم لله عز وجل وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم في قلوبهم واعد للكاف-----------------------------------------------------------رين عذابا اليما قوله عز وجل يا --ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وذلك حين حوصر المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الخندق اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان و-----------------------------------------------يهود قريظة والنضير فارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا قال عكرمة قالت الجنوب للشمال لي-------لة الاحزاب انطلقي ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2014	-3828321945575048363	266	417.5	213	719	36.995826721191406	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	68	230	358	1261	1609	300	القلوب--- الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم----------- وتظنون بالله الظنونا اي اختلف- الظنون فظن المءمنون النصر لهم وظن المنافقون استءصال محمد واصحابه---------------------------------------------------------- قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابو بكر عن عاصم الظنونا هنالك و الرسولا وقالوا و السبيلا ربنا بالف في الثلاثة وصلا ووقفا لانها مثبتة في المصاحف وقرا ابو عمرو-- وحمزة ويعقوب بغير --الف في الحالين علي الاصل وقرا ابن كثير والكساءي وخلف وحفص عن عاصم بالف في الوقف دون الوصل واتفقت المصاحف علي رسم الالف في الثلاثة دون ساءر الفواصل هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا AUTO هنالك اي ثم ابتلي المءمنون اختبروا------- بالحصر والقتال ليتبين المخلص من المنافق وزلزلوا زلزالا شديدا حركوا حركة شديدة من شدة الفزع واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ يقول المنافقون معتب بن قشير واصح---------------------ابه والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وعدا باطلا وهو قول اهل النفاق يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز	1166	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	false	-3842211271059864949	121	300	610	1599	1599	300	القلب الي ال----------حنجرة ولهذا يقال للجبان انتفخ سحره وتظنون بالله الظنونا اي اختلفت الظنون -----------------------فظن المنافقون استءصال محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي عنهم وظن المءمنون النصر والظفر لهم قرا اهل المدينة والشام و------ابو بكر-------- الظنونا و-------الرسولا و--------السبيلا باثبات الالف-------- وصلا ووقفا لانها مثبتة في المصاحف وقرا اهل البصرة وحمزة------- بغير الالف في الحالين علي الاصل وقرا الاخرون بالالف ف--------------------------ي الوقف دون الوصل لموافقة رءس الاي هنا----------------------------------------لك ابتلي اي عند ذلك--------------------------------------------------- اختبر المءمنون بالحصر والقتال ليتبين المخلص من المنافق وزلزلوا زلزالا شديدا حركوا حركة شديدة------------- واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا واذ يقول المنافقون معتب بن قشير وقيل عبد الله بن ابي واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرور-----------ا وهو قول اهل النفاق يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز-	2027	-3828321945575048363	569	907.5	464	1208	47.1026496887207	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	230	295	1261	1584	1609	300	رحله هذا والله الغرور واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا AUTO واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيطي واصحابه يا-اهل ي--------------------------------ثرب اسم ارض والمدينة-------------------------- في ناحية ------------------------------------------------------------------------------------------------------منها لا مقام لكم قرا حفص عن عاصم مقام-------------------------------------------------------------------- بضم الميم اي لا اقامة لكم وقرا ---	1166	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	false	-2850640927847641696	0	84	0	418	1550	300	رحله هذا والله الغرور واذ قالت طاءفة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه يا اهل يثرب يعني المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض و--مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وفي بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذه اللفظة لا مقام لكم قرا العامة بفتح الميم اي لا مكانه لكم تنزلون وتقيمون فيه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وحفص بضم الميم اي لا اقامة لكم فارجعوا	2028	-3828321945575048363	163	253.0	126	555	29.369369506835938	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	0	140	0	768	1614	300	لكم تنزلون وتقيمون فيه---------------------------------------------------------- فارجعوا امروهم بالهروب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م ويستاذن فريق منهم النبي -هم بنو سلمة وبنو حارث----------ة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة غير حصينة وهي مما تلي العدو ويخشي عليها السراق------------------------------------------------------------------------------- فكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا ----------من القتال---- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها نواحيها المعني لو دخل--------------------------------------------------------- الاحزاب المدينة من جوانبها -----------------ثم سءلوا الفتنة الردة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لاتوها بقصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا الباقون بالمد اي لاعطوها---------- الساءلين وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وقيل وما لبث-------------------------------------وا بالمدينة بعد الارتداد ---الا قليلا حتي -هلكوا	1167	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	false	-2850640927847641696	67	224	329	1186	1550	300	لكم تنزلون وتقيمون فيه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وحفص بضم الميم اي لا اقامة لكم فارجعوا الي منازلكم عن اتباع محمد------- صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال الي مساكنكم ويستاذن فريق منهم النبي وهم ----------بنو حارثة وبنو سلمة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهو---------- مما يلي العدو ن-خشي عليها السراق وقرا ابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران يسهل دخول السراق عليها فكذبهم الله فقال -------وما هي بعور------------ة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا الفرار ولو دخلت علي-------------------------------------------------------------------------------هم ا----------------------------------ي لو دخلت عليهم المدينة يعني هءلاء الجيوش الذين يريدون قتالهم وهم الاحزاب من اقطارها جوانبها ونواحيها جمع قطر ثم سءلوا الف------------------------تنة اي الشرك لاتوها لاعطوها وقرا اهل الحجاز لاتوها مقصورا ----------اي لجاءوها وفع------------------------------لوها ورجعوا عن ال-اسلام وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم هذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن والفراء وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا	2028	-3828321945575048363	431	610.0	345	1082	39.833641052246094	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	32	240	160	1206	1529	300	وكان عهد الله مسءولا عنه وهذا توعد قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا AUTO قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لاي--------------- من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمت-----------------------عون بعد هذا الفرار الا قليلا اي الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا AUTO قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمنا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرون الحرب الا قليلا رياء من غير احتساب اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1168	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	false	711809862053167315	128	242	668	1235	1522	300	وكان عهد الله مسءولا عنه ---------------------------------------------------------------------------------------قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا تمتعون بعد---- الفرار -------------الا مدة اجالكم وهي قليل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ولا نصيرا------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2029	-3828321945575048363	518	971.5	412	1084	47.78597640991211	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	241	298	1211	1515	1529	300	اشحة عليكم بخلاء بالنفقة في سبيل الله ف-------------------------------------------------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت ل--------------------------------------ان من قرب من الموت وغشيه اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اذوكم-------------------- بالسنة حداد سليط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------- اشحة علي الخير اي عند الغنيمة يشاحون المءمنين	1168	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	false	-7811800318260932174	158	283	857	1543	1635	300	اشحة عليكم بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة وقال قتادة بخلاء عند الغنيمة وصفهم الله بالبخل والجبن فقال فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران الذي يغشي عليه من الموت وذلك ان من قرب من الموت -غشيه اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اذوكم ورموكم في حال الامن بالسنة حداد ذربة جمع حديد يقال للخطيب الفصيح الذرب اللسان مسلق ومصلق وسلاق وصلاق قال ابن عباس سلقوكم اي عضدوكم وتناولوكم بالنقص والغيبة وقال قتادة بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا فانا قد شهدنا معكم القتال فلستم احق بالغنيمة منا فهم عند الغنيمة اشح قوم وعند الباس اجبن قوم اشحة علي الخير اي عند الغنيمة يشاحون المءمنين	2030	-3828321945575048363	283	500.0	229	701	40.37089920043945	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	32	172	176	942	1652	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO----------------------------------------------------------------------------- يحسبون --------اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذهب--------------------وا عن قتالهم جبنا وف------------رقا وان يات الاحزاب--- كرة ثا--------------------نية يودوا لو انهم بادون في الاعراب--- يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن---------------------------------------------------------------------- يعقوب يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون وقرا الباقون باسكانها من غير الف عن انباءكم يتعرفون احوالكم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به عذرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا AUTO لقد كان لكم ايها المخلفون في رسول الله اسوة حسنة قدوة صالحة لانه يقتدي به قرا عاصم اسوة-------- بضم الهمزة والباقون بكسرها وهما لغتان	1169	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2031	false	-5750146006965990934	0	163	0	874	1593	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يحسبون يعني هءلاء المنافقين الاحزاب يعني قريشا وغطفان واليهود لم يذهبوا لم ينصرفوا عن قتالهم جبنا وفرقا وقد انصرفوا وان يات الاحزاب اي يرجعوا اليه للقتال بعد الذهاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنوا لو كانوا في بادية--- الاعراب من الخوف والجبن يقال بدا يبدو بداوة اذا خرج الي البادية يسالون عن انباءكم اخباركم وما ال اليه امركم وقرا يعقوب يساءلون مشددة ممدودة ا------------------ي يتساء------------------------------------------------------------لون ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم---------- ما قاتلوا الا قليلا تعذيرا اي يقاتلون قليلا--- يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا قال الكلبي الا قليلا اي رميا بالحجارة وقال مقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب قوله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------سنة -------------------------قرا عاصم اسوة حيث كان بضم الهمزة والباقون بكسرها وهم- لغتان	2031	-3828321945575048363	459	695.0	370	1095	41.917808532714844	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	247	300	1370	1652	1652	300	البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب الاية---- فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا ما اصاب الاحزاب----------- من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله-	1169	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	false	9073419097538376757	42	84	221	444	1548	300	البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم الي قو-------------------------------------------------------------------له الا ان نصر الله قريب البقرة214 فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا-------- الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله	2032	-3828321945575048363	198	348.5	160	298	66.44295501708984	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1170	true	-6144256179705614444	129	288	653	1528	1601	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما AUTO ثم ذكر تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزاء الفريقين فقال ليجزي الله الصادقين بصدقهم بجزاء وفاءهم بالعهد واللام في ليجزي لام الصيرورة والعاقبة ويحتمل ان تكون لام كي ويعذب المنافقين بان يدعهم علي النفاق ان شاء او يتوب عليهم فيهديهم الي الايمان واختلاف القراء في الهمزتين من ان شاء او كاختلافهم فيهما من قوله ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا AUTO ورد الله الذين كفروا من قريش وغطفان بغيظهم لم تشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا ظفرا وكفي الله المءمنين القتال بالملاءكة والريح وكان الله قويا يقهر اعداء-------ه عزيزا ينصر اولياءه وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا AUTO ثم بعد ذهاب الاحزاب الي بلادهم رجع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1170	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2034	false	184251259185251314	18	148	81	796	1592	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا قوله عز وجل ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي جزاء صدقهم وصدقهم هو الوفاء------------------------------- بال------------------------------------------------------------عهد ويعذب المنافقين--------------------- ان شاء او يتوب عليهم فيهديهم الي الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------روا من قريش وغطفان بغيظهم لم يشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا ظفرا وكفي الله المءمنين القتال بالملاءكة والريح وكان الله قويا عزيزا قويا في ملكه عزيزا في انتقام--ه وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا------------------------------------------------------------------ الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2034	-3828321945575048363	415	696.0	334	1093	37.96889114379883	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	112	269	563	1355	1499	300	عليه وسلم---- قوموا الي سيدكم فانزلوه فنزل -------فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم فيهم فقال لمواليه عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها-هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال--------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء ف-----كبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت----- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ف--استنزلوا ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وحبسهم----------------------------- في دار بنت الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة فحفر به---------------------- خندقا و-------------ضربت اعناقهم فيه وكانوا ست م-------------------------------------------------------------------------------ءة او سبع مءة وقي------------ل كانوا بين الثمان مءة الي التسع مءة ----------------------------ثم قسم الاموال والسبايا واصطفي لنفسه صلي الله عليه وسلم	1171	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2039	false	9133018601616874089	0	188	0	934	1460	300	عليه وسلم قال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم فيهم فقال سعد---- عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا ف------------------------------------------------حبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خندقا ثم بعث اليهم فضربت اعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم اليه ارسالا وفيهم عدو الله حيي بن اخطب وكعب بن اسد رءيس القوم وهم ستماءة او سبعماءة والمكثر لهم يقول كانوا بين --ثمانماءة الي --تسعماءة وقد قالوا لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	2039	-3828321945575048363	660	1104.0	523	1008	65.47618865966797	115	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1172	true	-5483447298210172998	8	67	38	331	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده ولا شء بعده وكانت هذه الغزوة في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة الشريفة فانزل الله تعالي في قصة بني قريظة وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي اعانوهم يعني الاحزاب من صياصيهم	1172	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2042	false	-5242070556240059356	249	290	1237	1435	1490	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده قال ا----------------------------------------------------------لله تعالي في قصة بني قريظة وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكت------------------------اب من صياصيهم	2042	-3828321945575048363	192	355.5	152	293	65.52900695800781	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1172	true	-5483447298210172998	119	189	615	1011	1613	300	وتاسرون فريقا منهم وهم النساء والذ----------------------------------------راري واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها هي-------------------------------------------------------------------------------------------- كل ارض تفتح الي يوم القيامة قرا ابو جعفر تطوها باسكان الواو بغير همز والباقون بالهمز وكان الله علي كل شء قديرا يا-------------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن------------ واسرحكن سراحا جميلا AUTO كان للنبي صلي الله	1172	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2043	false	1170109725724615132	1	118	7	661	1597	300	وتاسرون فريقا----- وهم النساء والذراري يقال كانوا سبعماءة وخمسين ويقال تسعماءة واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها بعد قال ابن زيد ومقاتل يعني خيبر قال قتادة كنا نحدث انها مكة وقال الحسن فارس والروم وقال عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة ---------------------------------------------------------وكان الله علي كل شء قديرا قوله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن متعة الطلاق واسرحكن سراحا جميلا----- وان كنتن تردن الله	2043	-3828321945575048363	308	502.0	251	721	42.71844482421875	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1174	true	2956243334870273726	29	249	134	1329	1603	300	والله اعل-------م يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا -------AUTO يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة مع-صية ظاهرة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------نشوز وسوء خلق قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم مبينة بفتح الياء والباقون بكسرها يضاعف لها العذاب------ قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وتشديد العين وكسرها من غير الف قبلها ونصب العذاب وقر--------------------------------------------ا ابو جعفر وا----------------بو عمرو ويعقوب يض-----------------------------عف بالياء وتشديد العين وفتحها من غير الف قبلها ورفع العذاب وقرا الباقون كذلك الا انهم بتخفيف العين والف قبلها وهما لغتان مثل بعد و--------------------------------------------------------------باعد ضعفين -مثلين وكان ذلك اي-------------------------- عذابها علي الله يسيرا هينا وتضعيف عقوبتهن علي المعصية لشرفهن كتضعيف عقوبة الحرة علي الامة وتضعيف ثوابهن لترفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف نساء العالمين ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما AUTO ومن ي------------------------------------------------------------------------------------------------قنت يطع منكن لله ورسوله قرا يعقوب من تات منكن ومن تقنت بالتاء علي التانيث فيهما وقرا الباقون بالياء علي التذكير لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والجمع والمذكر والمءنث وتعمل صالحا نءتها نعطها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها -----------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ويعمل يءتها بالياء فيهما نسقا علي قوله -من يات و يقنت وقرا الباقون بالتاء علي التانيث في الاول وبالنون في الثاني واعتدنا لها رزقا كريما واسعا ف-ي الجنة يا-نساء النبي لستن	1174	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2046	false	6816156824333090075	41	300	219	1606	1606	300	-------علينا شيءا يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا قوله عز وجل يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة بمعصية ظاهرة قيل هي كقوله عز وجل لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر65 لا ان منهن من اتت بفاحشة وقال ابن عباس المراد بالفاحشة النشوز ------------------------------------------------------------وسوء -الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنو-------------ن وكسر العين وتشديدها العذاب نصب وقرا الاخرون بالياء وفتح العين العذاب 81ب رفع ويشددها ابو جعفر واهل البصرة وشدد ابو عمرو هذه وحدها لقوله ضعفين وقرا الاخرون يضاعف بالالف------------- وفتح العين------------------ العذاب رفع----------------------------------------------- وهما لغتان مثل بعد وباعد قال ابو عمرو وابو عبيدة ضعفت الشء اذا جعلته مثليه وضاعفته اذا جعلته امثاله وكان ذلك علي الله يسيرا قال مقاتل كان عذابها علي الله------ هينا وتضعيف عقوبتهن علي المعصية لشرفهن كتضعيف عقوبة الحرة علي الامة وتضعيف ثوابهن ل-رفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف نساء العالمين ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله قرا يعقوب من تات منكن و---تقنت بالتاء في------------هما وقرا العا-مة بالياء------------ لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والجمع والمذكر والمءنث وتعمل صالحا نءت------ها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها قال مقاتل مكان كل حسنة عشرين حسنة وقرا حمزة والكساءي ------يعمل يءتها بالياء فيهما نسقا علي قوله ومن يات وي-قنت وقرا الاخرون بالتاء--------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما حسنا يعني الجنة يا نساء النبي لستن-	2046	-3828321945575048363	840	1308.5	678	1634	51.407588958740234	131	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1174	true	2956243334870273726	269	300	1434	1603	1603	300	كاحد من النساء اي--------------- ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث-	1174	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2047	false	192549527007094355	0	34	0	185	1616	300	كاحد من النساء قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث	2047	-3828321945575048363	167	315.0	137	185	90.27027130126953	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1175	true	1852749604836438388	0	99	0	540	1587	300	ان اتقيتن اي ان اردتن ان تكن متقيات فلا تخضعن---------- تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام واختلاف القراء في الهمزتين من النساء ان كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور الاية فيطمع الذي في قلبه مرض ريبة ----------------------------------------------------------------------------------والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع وقلن قولا مع----------------------------روفا اي بعيدا من طمع المريب وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا AUTO وقرن في بيوتكن قرا نافع وابو جعفر وعاصم وقرن بفتح القاف من القرار -------------------------------------اي الزمن بيوتكن	1175	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2047	false	192549527007094355	52	157	275	856	1616	300	ان اتقيتن الله فاطعتنه------------- فلا تخضعن بالقول لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام----------------------------------------------------------------------------------------- فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة وقيل نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد منافق او فاجر به سبيلا الي الطمع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع وقلن قولا معروفا لوجه الدين والاسلام بتصر----يح وبيان من غير --خضوع وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا----- وقرن في بيوتكن قرا اهل المدينة--- وعاصم وقرن بفتح القاف وقرا الاخرون بكسرها فمن فتح القاف فمعناه اقررن اي الزمن بيوتكن	2047	-3828321945575048363	380	647.5	309	697	54.51936721801758	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1175	true	1852749604836438388	201	282	1085	1490	1587	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت في بيتي انزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسين فجلل فاطمة وحسنا وحسينا بكساءه وعلي خلف ظهره ثم قال صلي الله عليه وسلم اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------- واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان	1175	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	false	4878037562071775818	131	208	644	1008	1585	300	ام سلمة قا-------------لت في بيتي انزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال------------------------------------------------------------------------ هءلاء اهل بيتي قالت--------------------------------------- فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء الله قال زيد بن ارقم اهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان	2049	-3828321945575048363	274	486.0	216	488	56.14754104614258	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	5	63	26	418	1775	300	ان الله كان لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما AUTO روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر	1176	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	false	4878037562071775818	205	300	996	1585	1585	300	ان الله كان لطيفا--------- خبيرا----------- ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قوله عز وجل واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله يعني القران والحكمة قال قتادة يعني السنة وقال مقاتل احكام القران ومواعظه ان الله كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه قوله عز وجل ان المسلمين والمسلمات الاية وذلك ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر-	2049	-3828321945575048363	363	682.0	310	610	59.50819778442383	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	221	293	1372	1740	1775	300	الله عليه وسلم له وما كان لمءمن ل----عبد الله بن جحش ولا مءمنة---------- زينب اذا قضي الله ورسوله امرا هو خطبتها--------------------------------- لزيد ان يكون لهم الخيرة اي الاختيار من امرهم المعني لا يجوز لاحد ان يريد الا ما اراد الله ورسوله قرا---- الكوفيون وهشام عن ابن عامر ان يكون بالياء علي التذكير للحاءل بين التانيث والفعل وقرا الباقون بالتاء لتانيث الخيرة------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اخطا خطا ظاهرا	1176	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	false	-7706364848915185356	192	273	986	1394	1531	300	الله عز وجل------ وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا اي اذا اراد الله ورسوله امرا وهو نكاح زينت لزيد ان يكون لهم الخيرة------------ من امرهم---------------------------------------------------- قرا اهل الكوفة ان ي--------------------كون بالياء------------ للحاءل بين التانيث والفعل وقرا الاخرون بالتاء لتانيث الخيرة من امرهم والخيرة الاختيار والمعني ان يريد غير ما اراد الله او يمتنع مما امر الله ورسوله به ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اخطا خطا ظاهرا	2051	-3828321945575048363	243	357.5	194	510	47.64706039428711	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1177	true	-3702102951314411124	52	169	265	858	1499	300	في نفس زيد كراه-تها فجاء ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اريد طلا----ق صاحبتي فقال------ ارابك منها شء قال لا والله----------------------------------- ولكنها تترفع علي فق-----------------------ال------------------------- له امسك عليك زوجك فنزل-------------------------------------------------- قوله -تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بال-عت----------------------ق امسك عليك زوجك واتق الله ل------ا تفارقها نهي تنزيه قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف واذ تقول بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار وتخفي في نفسك ما علمته وهو ما الله مبديه اي-------------------- مظهره وهو انه تعالي كان قد اعلمه صلي الله عليه وسلم ان زينب ستصير زوجة له------------------- وتخشي ال---------------------------------------------------ناس اي اليهود ان يقولوا تزوج---------- امراة ابنه وا-----لله احق ان تخشاه فلا تفعل مثل ذلك وهذا عتاب شديد قال عمر وابن مسعود وعاءشة	1177	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	false	-568828573514382511	153	300	765	1488	1488	300	في نفس زيد كراهيتها ف--ي الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة 82ب امسك عليك زوجك واتق الله فيها ولا تفارقها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك ما ال-------------له مبديه اي تسر في نفسك ما الله مظهره ا-----------ي كان في قلبه لو فارقها لتزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس والحسن تستحييهم وقيل تخاف لاءمة الناس---------- ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها والله احق ان تخشاه --------------------------------قال عمر وابن مسعود وعاءشة-	2052	-3828321945575048363	341	387.0	266	891	38.2716064453125	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	13	34	71	179	1513	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات	1178	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	false	-6104707055964376015	54	75	271	379	1524	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات	2054	-3828321945575048363	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	0	114	0	580	1513	300	زوجة المتبني حلال---------------------------------- ب--------------------------خلاف زوجة الابن وكان امر الله مفعولا مكونا لا محالة قال انس كانت-------------------------------------- زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا -------AUTO ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي--------- احله له سنة الله------------------------------------- نصب ------------------مصدر ف--------ي الذين خلوا من قبل--- هم الانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عليهم السلام المعني لا تءاخذ بكثرة النساء كالانبياء قبلك فانهم كانوا اكثر نساء كداود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مق------------ضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا	1178	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2055	false	4584497284841409963	128	300	666	1518	1518	300	زوجة المتبني حلال للمتبني وان كان قد خل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا-- تحل للاب- وكان امر الله مفعولا --------------------اي كان قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله عز وجل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما احل الله له سنة الله اي كسنة الله 83انصب بنزع الخافض وقيل نصب علي الاغراء اي الزموا سنة الله في الذين خلوا من قبل اي في الانبياء الماضين ان لا يءاخذهم بما احل لهم قال الكلبي ومقاتل اراد داود حين جمع بينه وبين المراة التي هويها فكذلك جمع بين محمد صلي الله عليه وسلم وبين زينب وقيل اشار بالسنة الي النكاح فانه من سنة الانبياء عليهم السلام وقيل الي --------كثرة الازواج مثل د---------------------------------اود وسليمان عليهما السلام وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا كاءنا ماضيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا-	2055	-3828321945575048363	407	638.0	321	967	42.08893585205078	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	119	199	607	1017	1513	300	الذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثني الله عليهم يعني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي يفعلون ما يءمرون ولا يخافون لاءمة احد----------------- وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما AUTO ولما قيل ان محمدا تزوج امراة ابنه نز--------------ل ما كان محمد ابا احد من رجا-------------------------------------------لكم الذين لم يلدهم فلا يحرم عليه زوجة من تبناه بعد	1178	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2056	false	1601942530523500456	21	105	104	530	1500	300	الذين يبلغون رسالات الله ي----------------------------عني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله لا يخشون قالة الناس ولاءمتهم فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا حافظا لاعمال خلقه ومحاسبهم ثم ا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس-------- ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة اي ليس ابا احد من رجالكم الذين لم يلدهم ف---يحرم عليه نكاح زوجت---ه بعد	2056	-3828321945575048363	250	333.0	194	484	51.65289306640625	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1179	true	-7010104047306049731	134	205	707	1117	1661	300	وسبحوه اي صلوا له بكرة -وهي صلاة الصبح واصيلا --هي صلاة العصر وقيل المراد التسبيح باللسان فيقال----------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسميت هذه الكلمات-------------------------- ذكرا كثيرا لانه------- يقولها الطاهر والجنب والمحدث هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما AUTO هو الذي يصلي عليكم وملاءكته صلوات الله رحمته ومغفرته وصلاة الملاءكة الدعاء والاستغفار للمءمنين	1179	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2057	false	5580701287445421746	208	276	1087	1473	1592	300	وسبحوه اي صلوا له بكرة يعني صلاة الصبح واصيلا يعني صلاة العصر وقال الكلبي واصيلا صلاة الظهر والعصر والعشاءين وقال مجاهد يعني قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فعبر بالتسبيح عن اخواته وقيل المراد من قوله ذكرا كثيرا هذه الكلمات يقولها الطاهر والجنب والمحدث هو الذي يصلي عليكم وملاءكته فالصلاة من الله الرحمة ومن--------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة --------الاستغفار للمءمنين	2057	-3828321945575048363	251	386.5	200	481	52.182952880859375	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	68	278	340	1423	1530	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما AUTO يا--------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك اي غنمك من الكفار ك------------------صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك ن-----ساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك ن-----ساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر معه منهن---- لم يجز له نكاحها-------------- عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة------ فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء ثم نسخ شرط الهجرة -----بقوله وامراة مءمنة فلا يحل له غير المءمنة المعني ابحنا لك جميع المذكورات وابحنا --------------------لك امراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان يستنكحها بطلب نكاحها من غير صداق خالصة لك من دون المءمنين المعني--- اذا وهبتك مءمنة نفسها حلت لك خاصة بلفظ الهبة بلا صداق كالزيادة علي الاربع وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	1181	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	false	-5101353214616331379	0	199	0	999	1511	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها ل--------------لنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهو-----------------------------------------------رهن وما ملكت يمينك ----------مما افاء الله عليك رد عليك من الكفار بان تسبي فتملك مثل صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر---- منهن معه لم يجز له نكاحها وروي ابو صالح عن ام هانء ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين اي احللنا لك امراة مءمنة--- وهبت نفسها لك ب-----------------------------غير صداق فا-------ما غير المءمنة فلا تحل له اذا وهبت------- نفسها منه -واختلفوا في انه-- هل--------------------------- كان يحل للنبي صلي الله عليه وسلم	2060	-3828321945575048363	793	1312.5	630	1171	67.71989440917969	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	177	270	1006	1479	1626	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام ا--لا يتزوجوا اكثر من اربع وما م--------------------------------لكت ايمانهم------------- من الاماء مباح لهم فوق اربع زوجات لكيلا يكون عليك حرج ضيق وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة ل-----ءلا يضيق عليك و---------كان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في مظان الحرج ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان	1182	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	false	3277764693927833445	204	300	1031	1508	1508	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين--------- لكيلا يكون عليك حرج---- وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لك لكي لا يكون عليك حرج وضيق وكان الله غفورا-------------------- رحيما----------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان-	2061	-3828321945575048363	392	687.5	314	534	73.40824127197266	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	270	300	1372	1530	1530	300	بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	false	244976425767356124	0	25	0	132	1537	300	بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت -----------ابي امية وسودة بنت---- زمعة وغير القرشيان زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	2044	-3828321945575048363	122	228.5	100	159	76.72956085205078	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	15	45	87	246	1530	300	المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن ومن	1183	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2062	false	3280944581211057749	16	46	75	235	1492	300	المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن قال	2062	-3828321945575048363	156	304.0	126	160	97.5	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	44	247	242	1254	1530	300	ومن ابتغي---------ت اي طلب------ت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت فصلته بالارجاء فلا جناح اي-- لا اثم عليك في فعلك بنساءك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط ذلك التخيير ادني اقرب الي رضاهن ان تقر اعينهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن----------------------------------------------------------------------------------------- ويرضين بما اتي--------تهن كلهن من تقريب وتبعيد وعزل وايواء لعلمهن ان ذلك بوحي من الله والله يعلم ما في قلوبكم من ------------الميل الي بعض النساء وكان الله عليما حليما لا يعاجل بالعقوبة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا -------AUTO لا يحل لك النساء ق--------------------------------را ابو عمرو ويعقوب--- تحل بالتاء علي التانيث علي معني جماعة النساء وقرا الباقون بالياء علي التذكير علي معني جمع النساء وهما جنسان لان تانيث لفظ النساء ليسس بحقيقي من بعد --اي من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن واخترنك ورضين بمرادك ولا ان تبدل بهن غيرهن من ازواج قرا البزي ولا ان تبدل بتشديد التاء علي اصله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله	1183	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	false	2052400342137335424	124	300	618	1467	1467	300	ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلبت واردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن عن القسم---- فلا جناح عليك لا اثم علي---------------ك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك----------------------------------------- ادني ---------------ان تقر اعين---------هن ولا يحزن اي التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن اعطيتهن كلهن من تقرير وارجاء وعزل وايواء--------------------------- والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعض-----هن وكان الله عليما حليم------------------ا لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج قرا ابو عمرو ويعقوب لا تحل بالت----------------------------------اء وقرا الاخرون با----------------------------------------------------------------------------لياء من بعد يعني من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله-	2063	-3828321945575048363	628	1049.5	491	1182	53.130287170410156	117	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	10	40	60	198	1533	300	واختلف-- في انه هل ابيح له النساء من بعد قالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء و------قال انس مات علي التحريم وممن قال	1184	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2064	false	-6528786981520376421	19	49	102	244	1489	300	واختلفوا في انه هل ابيح له النساء من بعد قالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء سواهن وقال انس مات علي التحريم و----قال	2064	-3828321945575048363	133	248.5	104	146	91.09589385986328	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	23	136	117	674	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس مات----------------------------------------------------- علي التحريم وممن قال بحل النساء له ابي بن كعب ومجاهد والضحاك وغيرهم ولو اعجبك حسنهن حسن الازواج المستبدلة قال ابن ع----------------------------------------------باس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر رضي الله عنهاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس--------------- ملك بعد هءلاء مارية وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء ---وعن -ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم	1184	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2065	false	932942015963025381	84	209	398	986	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله فقال هذا احمق مطاوع وانه علي ما ترين لسيد قومه قوله عز وجل---------------------------------- ولو اعجبك حسنهن يعني ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر ا------------راد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس رضي الله عنهما ملك بعد هءلاء مارية وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء روي عن جاب------ر رضي الله----------------------------------- عنه قال -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2065	-3828321945575048363	379	613.0	294	677	55.98227310180664	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	116	289	579	1480	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قال الحميدي يعني الصغر فاذا خطب الرجل امراة ابيح له النظر اليها بالاتفاق فعند احمد ينظر الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وعند الثلاثة لا ينظر غير الوجه والكفين يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما AUTO ونزل تاديبا لناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك فياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي منهم ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن اي -	1184	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2066	false	2885854783638431785	26	140	133	712	1517	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قال الحميدي يعني الصغر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما -------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	2066	-3828321945575048363	564	1092.0	454	903	62.458473205566406	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	248	297	1265	1517	1533	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ف--ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي منهم يا------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن ------اي الا وقت الاذن لكم الي طعام فيءذن لكم	1184	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	false	-3634939099156112956	104	156	500	761	1517	300	من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم يقول الا ان تدعوا -----الي طعام فيءذن لكم	2067	-3828321945575048363	228	420.0	183	266	85.71428680419922	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	132	216	728	1153	1563	300	لا يستحيي من الحق اي لا يمتنع من تعريفكم الحق والصواب حياء منكم واذا سالتموهن اي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يذكرن لان الحال تدل عليهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة قرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوهن بالنقل والباقون بالهمز ذلكم السءال اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة وقد صح في سبب نزول الح----جاب ما	1185	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	false	-3634939099156112956	232	291	1181	1468	1517	300	لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديبكم وبيان الحق------ حياء----- واذا سالتمو------------------------------------------------------------------هن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة--------------------------------------------------------- ذلكم------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريب- وقد صح في سبب نزول اية الحجاب ما	2067	-3828321945575048363	255	448.0	200	429	59.44055938720703	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	215	300	1150	1563	1563	300	-ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنهيقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل اية الحجاب فانزل ا-----------------------------------------لله اية الحجاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال عمر وافقني ربي في ثلاث ---قلت يا رسول-	1185	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	false	-7268216152610182261	20	134	107	683	1490	300	عن عروة عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر ------------يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب-فانزل الله تعالي اية الحجاب اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب ابن احمد الطوسي اخبرنا عبد الرحيم بن منيب اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا حميد عن انس قال قال عمر وافقني ربي في ثلاث 85اقلت يا رسول	2068	-3828321945575048363	366	635.5	292	607	60.296539306640625	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	95	0	481	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------- اية الحجاب قال وبلغني-------------------------------- بعض ما اذين به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله	1186	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms0122	false	-3716580086841078520	178	240	934	1266	1549	300	الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه-------------------------------------------- فدخلت عليهن فقلت لهن ان انتهيتن و---------------------------ليبدلنه الله------- خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منكن فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله	122	-3828321945575048363	254	420.0	204	526	48.28897476196289	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	179	0	890	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن--------- الي اخر الاية --------------التحريم واستدل بعض العلماء باخذ الناس عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجاب علي جواز شهادة الاعمي اذا تيقن الصوت وهو مذهب مالك واحمد ولم يجزها ابو حنيفة وقال الشافعي يجوز فيما راه قبل ذهاب بصره او يقر في اذنه فيتعلق به حتي يشهد عند قاض به ولما قال----------------------------------------------------------------------- رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل هو طلحة بن عبيد الله لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة نزل	1186	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	false	-7268216152610182261	134	281	683	1406	1490	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذي- به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن استقر-------بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر -ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم5 الي اخر الاية قوله عز وجل وما كان لكم ان تءذوا رسول--------------------------------- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا نزلت في رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------- لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة قال	2068	-3828321945575048363	591	942.0	469	992	59.57661437988281	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	267	294	1327	1468	1497	300	في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1186	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	false	7752137935586873491	105	132	525	666	1553	300	في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2069	-3828321945575048363	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	2	121	12	665	1631	300	ونحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء --حجاب ف-نزل----- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين والعرب تسمي العم ابا والخالة اما واختلاف القراء في الهمزتين من ابناء اخوانهن كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور واختلافهم فيهما من ابناء اخواتهن كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية ولا نساءهن اي المسلمات وتقدم ذكر الخلاف بين الاءمة في الكتابيات في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء فلا يكون العبد محرما لمولاته وقيل هو عام فيكون العبد محرما لمولاته وتقدم ذكر الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه في سورة النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء	1187	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	false	7752137935586873491	94	169	468	867	1553	300	ونحن ايض---ا نكلمهن---- من وراء الحجاب فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن -------------------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لا جناح عليهن فءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من هءلاء	2069	-3828321945575048363	190	153.5	153	861	22.067363739013672	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	51	285	291	1549	1638	300	لنغرينك بهم -لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها ----------------------الا قليلا الا زمانا قليلا حتي يخرجوا منها ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا AUTO ملعو----نين مطرودين نصب علي الحال -من لا يجاورونك اينما ثقفوا و--------جدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من المنافقين اي هذا الحكم فيهم--------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا AUTO وكان اليهود والمشركون يسالونه صلي الله عليه وسلم عن الساعة امتحانا واستهزاء فنزل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ثم--------- اوما الي قربها -فقال لعل الساعة تكون شيءا قريبا وانتصابه علي الظرف وفيه تهديد لهم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا AUTO ان الله لعن اي عذب الكافرين المكيين بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا نارا في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع عنهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا AUTO يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسحبون عليها يقولون المعني اذكر يوم يقول التابع والمتبوع ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا AUTO وقالوا ربنا	1190	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	false	-52551020942712410	35	176	196	946	1622	300	لنحرشنك بهم ولنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنوك في المدينة الا قل----------------يلا حتي يخرجوا منها وقيل لنسلنطك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة ملعونين مطرودين نصب علي الحال اين ما ثق---------------فوا وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به سنة ا------------------------------------------------------------لله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من المنافقين ------والذين فعلوا مثل فعل هءلاء ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه لعل الساعة تكون----- قريبا ان الله لع----------------------------------ن الكافري--------------------------------------------------------------------ن واعد لهم سعيرا--------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نص---------------------------------------------------------------يرا يوم تقلب وجوههم في ال-----------------------------------------------------------------------نار ظهرا لبطن حين يسبحون عليه-----------------------ا يقول--------------ون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل------------- ربنا	2074	-3828321945575048363	588	988.5	469	1319	44.579227447509766	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1191	true	6055413741391150159	0	82	0	452	1652	300	ابن عامر ويعقوب ساداتنا بكسر التاء وال-ف قبلها علي جمع الجمع وقرا الباقون بفتح التاء بلا الف قبلها وتقدم اختلافهم في الرسولا و السبيلا عند الظنونا الاية ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا AUTO ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثل عذاب غيرهم والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء الموحدة من تحت وقرا الباق-----------ون بالثاء المثلثة واختلف عن هشام راوي ابن عامر يا----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قا---------------------لوا وكان عند الله وجيها	1191	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	false	-52551020942712410	206	292	1107	1584	1622	300	ابن عامر ويعقوب ساداتنا بكسر التاء والاف قبلها علي جمع الجمع وقرا الاخرون بفتح التاء بلا الف قبلها وكبراءنا فاضلونا----------- الس---------------------------------------------------------------بيلا----- ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي ضعفي ع-----ذاب غيرهم والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء قال الكلبي اي عذابا كثيرا وقرا الاخرون بالثاء لقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين البقرة161 وهذا يشهد للكثرة اي مرة بعد مرة قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا فطهره الله مما قالوا وكان عند الله وجيها	2074	-3828321945575048363	284	477.0	228	561	50.62388610839844	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	0	295	0	1530	1555	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما هو--- في الدنيا لان اهل الحمد يحمدونه في الاخرة كما يحمدونه في الدنيا لان النعم في الدارين----- منه وحذفت احداهما لدلالة الاخري عليها وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم المحكم لامور الدارين الخبير بالاشياء لان وجودها انما هو به جلت قدرته يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور AUTO يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الاموات والكنوز والدفاءن وغيرها وما يخرج منها من النبات والاموات عند الحشر وماء العيون وساءر المخرجات وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار والصواعق والشهب وما يعرج فيها اي يصعد فيها من الملاءكة والا-------عمال وهو الرحيم الغفور للمفرطين في شكر نعمته وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا استهزاء واستبطاء للبعث لا تاتينا الساعة قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم الساعة قرا ابو بكر عن عاصم بلي بالامالة عالم الغيب قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب عالم ب--رفع الميم علي الاست--------------------------------ءناف اي --هو عالم الغيب وقرا الباقون بخفضها من نعت قوله تعالي وربي وقرا منهم حمزة والكساءي علام بتشديد اللام علي وزن فعال وجر الميم علي المبالغة روي ان قاءل هذه المقالة هو ابو سفيان بن حرب قال واللات والعزي ما ثم ساعة تاتي ولا قيام ولا حشر فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقسم بربه مقابلة لقسم ابي سفيان ردا وتكذيبا وايجابا لما نفاه لا يعزب قرا الكساءي بكسر الزاي والباقون بضمها اي لا يغيب عنه مثقال اي -وزن ذرة اي نملة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك اي المثقال--- ولا اكبر	1194	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	false	-7102390271106184164	46	268	228	1355	1532	300	الذي له ما في السم-وات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما هو له في الدنيا ل------------------------------------------------------ان النعم في الدارين كلها منه وقيل الح---مد لله في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما قال الله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر34 والحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74 وهو الحكيم--------------------- ال-----------------------------------------خبير يعلم ما يلج في ال-------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي يدخل فيها من ال--ماء والامو---------------ات وما يخرج منها من النبات والاموات --اذا حشر-------------------------وا وما ينزل من السماء من ------------------------------الام----------------طار وما يعرج-------- يصعد فيها من الملاءكة و--اعمال العباد وهو الرحيم الغفور---------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا----------------------- لا تاتينا الساعة قل ------------بلي وربي لتاتينكم---------------------------------------- عالم الغيب قرا اهل المدينة والشام ع---------------------الم بالرفع علي------ الاستءناف وقرا الاخرون بالجر علي نعت الرب اي وربي عالم الغيب وقرا------------------------------------------------ حمزة والكساءي ع-------------لام علي وزن فعال وجر الميم لا يعزب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغيب عنه مثقال ذرة وزن ذر--------ة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك اي --من الذرة ولا اكبر	2079	-3828321945575048363	683	1039.0	538	1888	36.175846099853516	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	2	143	9	759	1555	300	في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اللام في ليجزي متعلقة بقوله لا يعزب اي لا يغيب عنه شء ليجزي المحسن والمسء اولءك اي المءمنون لهم مغفرة وهي تغمد الذنوب ورزق كريم هو الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في اياتنا في ابطال ادلتنا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم قرا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد AUTO ويري اي ويعلم الذين اوتوا	1195	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	false	-7102390271106184164	166	209	831	1060	1532	300	في كتاب ------------------مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورزق كريم--------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد------------- وقال- الذين كفروا	2079	-3828321945575048363	217	386.0	174	750	28.933332443237305	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	10	53	44	251	1557	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث في العذاب ثم والضلال البعيد عن الهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1196	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	false	-6774097342729416740	98	136	497	683	1508	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة--------- في العذاب--- والضلال البعيد--------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2080	-3828321945575048363	186	348.0	148	207	89.85507202148438	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	163	299	795	1527	1530	300	واعملوا صالحا--------------- اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير AUTO ولسليمان الريح اي وسخرنا له ق------------را ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخرت الريح والباقون بالنصب ومنهم ابو جعفر قرا الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع غدوها شهر وروا------------------------------------------حها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك فكانت تغدو بسليمان وجنوده علي البساط-------------------- من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما------ شهر للراكب المسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع---------------------------------------- واسلنا له عين القطر--- اذبنا له معدن النحاس اساله الله حتي صار كالماء فكان يسيل في الشهر----- ثلاثة ايام --------------------وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ومن الجن من يعمل بين يديه باذن	1197	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	false	-4043587435096066920	133	300	705	1583	1583	300	واعملوا صالحا يريد داود واله اني بما تعملون --------------بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور----- ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخير الريح-------------------------------------------------------------------------- غدوها شهر ورواحها شهر اي سير غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر وسير روا--حها مسيرة شهر و-------------كانت تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر ثم ------------يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي اذبنا له -عين النحاس والقطر النحاس قال اهل التفسير اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ومن الجن من يعمل بين يديه باذن-	2082	-3828321945575048363	518	837.5	413	1000	51.79999923706055	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	1	279	3	1498	1603	300	بامر---ه قال ابن عباس رضي الله عنهما سخر الله الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ--- يعدل منهم عن ام--------رنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في------ الدنيا وذلك ان الله تعالي- وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن----- امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد وتماثيل صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد لينشطوا الي العبادة والاقتداء بهم وعملوا له في اسفل كرسيه اسدين وفي اعلاه نسرين فاذا صعد بسط له الاسدان ذراعيهما فارتقي عليهما فاذا جلس اظله النسران بجناحيهما ولم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه---- قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يده فلما توفاه الله تعالي استخلف سليمان عليه السلام وكان مولده بغزة وملك بعد ابيه وله اثنتا عشرة سنة ولما كان في السنة الرابعة من ملكه في شهر ايار سنة تسع وثلاثين وخمس مءة لوفاة موسي عليه السلام ابتدا سليمان في عما-------رة بيت المقدس حسبما تقدم به وصية ابيه اليه وجمع حكماء الانس والجن وعفاريت الارض وعظماء الشياطين وجعل منهم فريقا يبنون وفريقا يقطعون الصخور والعمد من معادن------------------------- الرخام وفريقا يغوصون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان وكان في الدر ما هو مثل بيضة النعامة وبيضة الدجاجة وبني مدينة بيت المقدس -----وجعلها اثني عشر ربضا وانزل كل ربض منها سبطا من --اسباط بني اسراءيل وكانوا اثني عشر سبطا ثم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المسجد بالرخام الملون------------------------------------------- وسقفه بالوان الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وانبت	1198	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	false	6520214056635466858	1	239	4	1315	1607	300	بامر ربه قال ابن عباس--------------- سخر الله الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي يعدل منهم من الجن عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن امر سليمان ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي مساجد والابنية المرتفعة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه قدر قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي -تمامه علي يده فلما توفاه الله------ استخلف سلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فاحب اتمام بناء بيت المقدس فجمع الجن والشيا--------------------------------------------------------------طين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستخلصها له فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام---------------------------------------- والمها الابيض من معادنه وامر ببناء المد---------------------------ينة بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل كل ربض منها سبطا من الاسباط ------------وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر والحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناعين وامرهم بنحت تلك الحجارة المرتفعة وتصييرها الواحا واصلاح تلك الجواهر وثقب اليواقيت واللالء فبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر	2083	-3828321945575048363	667	1077.5	531	1979	33.70389175415039	110	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	115	300	599	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال -----ان سليمان بن داود عليهما السلامسال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين ونحن نرجو ان يكون قد اعطاه الثالثة ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه وس-----اله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وس-----اله ايما رجل يخرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد ان يخرج من خطيءت------------------ه كيوم ولدته امه فنحن نرجو ان يكون قد اعطاه اياه ولما رفع سليمان يده من البناء بعد الفراغ منه جمع الناس واخبرهم انه مسجد لله تعالي وهو امره ببناءه وان كل شء فيه لله تعالي من انتقصه او شيءا منه فقد خان الله تعالي وان داود عهد اليه ببناءه ثم اتخذ طعاما وجمع الناس جمعا لم ير مثله ولا طعام اكثر منه وقرب القرابين لله تعالي واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا واستمر بيت المقدس علي ما بناه سليمان اربع مءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي غزاه بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه م-------------ن الذهب والفضة و--------------------الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق واستمر خرابا بيت المقدس سبعين سنة كما تقدم ذكره في سورة البقرة الاية وسورة الاسراء الاية وبني الشياطين لسليمان باليمن حصونا-	1199	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	false	8933946737075114353	1	105	5	544	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس --سال ربه ثلاثا فاعطاه اثن-ين وانا ارجو ان يكون اعط---اه الثالثة سال- حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يات---------------------------------ي هذا البيت احد يصلي فيه ركعتين الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا ارجو ان يكون قد اعطاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قالوا فلم يزل بيت الم-----------------قدس علي ما بناه سليمان------------------------------- حتي غزاه بخت-نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ----- ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق----------------------------------------------------------------------------------------- وبني الشياطين لسليمان باليمن حصونا	2084	-3828321945575048363	377	574.0	299	1008	37.400794982910156	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1200	true	-5204892528173577182	34	78	192	429	1584	300	وقدور راسيات ثابتات لها قواءم لا يحركن عن اماكنهن لعظمه--------------------ن وكان يصعد عليها بالسلاليم وكانت باليمن اعملو-------------ا اي وقلنا اعملوا ال داوود نصبه علي النداء اي اعملوا يا ال داود بطاعة الله شكرا له علي نعمه وقليل من عبادي الشكور اي العامل بطاعتي شكرا	1200	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	false	8933946737075114353	189	238	1011	1271	1581	300	وقدور راسيات ثابتات لها قواءم لا يحركن عن اماكنها لعظمهن ولا ينزلن ولا يعطلن وكان يصعد عليها بالسلال-م وكانت باليمن اعملوا ال داود شكرا اي وقلنا اعملوا ال داود شكرا مجازه اعم---------لوا يا ال داود بطاعة الله شكرا له علي نعمه وقليل من عبادي الشكور اي العامل بطاعتي شكرا	2084	-3828321945575048363	210	388.5	171	270	77.77777862548828	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1200	true	-5204892528173577182	137	276	759	1459	1584	300	وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب اشياء ويعلمون ما في غد --فدخل بيت المقدس يوما وقال اللهم عم موتي علي الجن حتي تعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب ثم قام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان -لمحرابه كوي بين يديه وخلفه فكان ا-لجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا فلما قضينا عليه الموت اي لما مات------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دلهم علي موته الا دابة الارض -هي الارضة تاكل منساته----- عصاه لانها ينسا بها اي يءخر قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو منساته بالف ساكنة بعد السين من غير ه--------------------مز وهذه الالف بدل من الهمزة لغة مسموعة صحيحة قال ابو عمرو بن العلاء هو لغة قريش واصلها الهمز من نسات الغنم -----------سقتها	1200	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2085	false	-6228079760291921372	142	266	708	1369	1532	300	وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلمون من الغيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب ف---------------------------------------------------------------------------قام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب- كوي بين يديه وخلفه فكانت الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي ولا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا يدابون له بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله ما دلهم علي موته الا دابة الارض وهي الارضة تاكل منساته يعني عصاه----------------------- قرا اهل المدينة وابو ع---مرو منساته ب-----------------------غير همز وقرا الباقون بالهمز وهما لغتان ويسكن ابن عامر الهمز--------------------------------------------- واصلها------ من نسات الغنم اي زجرتها وسقتها	2085	-3828321945575048363	439	707.5	352	837	52.449222564697266	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1201	true	-1356967269508208398	240	297	1264	1557	1572	300	في مسكنهم قرا حمزة وحفص مسكنهم باسكان السين وفتح الكاف بغير الف علي التوحيد وهو اسم جنس يراد به الجمع والكساءي وخلف كذلك غير انهما يكسران الكاف اي في موضع سكناهم والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الكاف عل---------------------ي الجمع لان كل واحد له مسكن وكانت مساكنهم بمارب من اليمن اية اسم كان اي علامة دالة علي	1201	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	false	1237956868277533394	239	266	1211	1362	1539	300	في مسكنهم قرا حمزة وحفص مسكنهم بفت-------------ح الكا---------ف علي ال-واحد وقرا ----------------------الكساءي ب----------------------------------------------------------------------------------كسر الكاف وقرا الاخرون مساكنهم علي الجمع-------------------- وكانت مساكنهم بمارب من اليمن اية دل----------------الة علي	2086	-3828321945575048363	117	145.5	94	314	37.261146545410156	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1201	true	-1356967269508208398	53	95	272	494	1572	300	لسليمان وهو ميت يظنون- حياته اراد الله بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون ذلك-------------- لغلبة الجهل وقيل----------- معني تبينت الجن اي ظهرت وانكشفت----- للانس وتبين- امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك	1201	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	false	1237956868277533394	0	48	0	252	1539	300	لسليمان وهو ميت يظنونه حيا-- اراد الله بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون انهم يعلمون الغيب لغلبة الجهل وذكر الازهري ان معني تبينت الجن اي ظهرت وانكشفت الجن للانس اي ظهر امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك	2086	-3828321945575048363	209	363.0	167	254	82.28346252441406	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	21	85	110	432	1566	300	فقيل لهم كلوا من رزق ربكم الذي رزقكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا له ع---لي ما رزقكم من النعمة ا-----ي اعملوا بطاعته بلدة استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وطيبتها انها---------- لم يكن بها---------- بعوض -ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان------ يمر بها الغريب------------ فيموت --قمله ل-----طيب اله-----------------------------------------واء ورب اي------------ وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور للذنوب	1202	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2087	false	-6688147852822114481	1	103	3	518	1576	300	وقيل لهم كلوا من رزق ربكم يعني من ثمار الجنتين قال السدي ومقاتل كانت المراة تحمل مكتلها علي راسها وتمر بالجنتين فيمتلء مكتلها من انواع الفواكه من غير ان تمس شيءا بيدها واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة والمعني اعملوا بطاعت-------------------------------------------ه --بلدة طيبة اي ارض سبا بلدة طيبة ليست بسبخة قال ابن زيد لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كله من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل وربكم ان شكرتموه فيما رزقكم رب غفور للذنوب	2087	-3828321945575048363	211	266.5	161	560	37.67856979370117	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	4	125	21	667	1637	300	في البساتين وما بدلوا من السدر لم يكن---- من ذاك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ف---------------------------كان شجرهم---- من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور AUTO ذلك الجزاء جزيناهم بما كفروا النعمة وهل نجازي يعاقب اي وهل يجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور البليغ في الكفران قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وحفص عن عاصم نجازي بالنون مع كسر الزاي الكفور بالنصب مفعولا اخبارا منه تعالي عن نفسه لقوله ذلك جزيناهم والكساءي علي اصله في ادغام اللام من هل في النون وقرا الباقون يجازي بضم الياء وفتح الزاي ورفع الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين	1203	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2088	false	6213894231732257747	239	296	1267	1556	1577	300	في البساتين و------------------لم يكن هذا من ذلك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشء قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر باعماله---------------------------م ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين	2088	-3828321945575048363	244	409.5	195	681	35.82966232299805	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	37	281	182	1540	1637	300	جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور AUTO ذلك الجزاء جزيناهم بما كفروا النعمة وهل نجازي يعاقب اي وهل يجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور البليغ في الكفران قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وحفص عن عاصم نجازي بالنون مع كسر الزاي الكفور بالنصب مفعولا اخبارا منه تعالي عن نفسه لقوله ذلك جزيناهم والكساءي علي اصله في ادغام اللام من هل في النون وقرا الباقون يجازي بضم الياء وفتح الزاي و------رفع الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين AUTO ولما هلك مالهم قالوا نحن نتوب ويرد علينا خيرنا فرد عليهم خير اكثر من ذلك وجعلنا بينهم وهم باليمن وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة متقاربة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها وكان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشا----------------------------------------------------------------م وقدرنا فيها السير للمبيت والمقيل فكان سي--------------------------رهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا له--------------------------------------------------------------م سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما اي--------- ليلا ونهارا-------- امنين من العدو والجوع والعطش--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار ---------------------شكور AUTO فبطروا النعمة وسءموا ال--راحة فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا فاجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل و-تزود الازواد فعجل الله لهم الاجابة بتخريب القري المتوسط----------------ة قرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بعد	1203	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2089	false	-4880071221183068962	5	298	22	1619	1630	300	جزيناهم ب---كفرهم وهل نجازي الا الكفور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وحفص ويعقوب وهل نجا---------زي بالنون و--كسر الزاي الكفور نصب----------------------------------- لقوله ذلك جزيناهم------------------------------------------------ وقرا الاخرون ب---------الياء وفتح الزاي الكفور رفع اي وهل يجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور وقال مجاهد يجازي اي يعاقب ويقال في العقوبة يجازي وفي المثوبة يجزي قال مقاتل هل يكافا بعمله السء الا الكفور لله في نعمه قال الفراء المءمن يجزي ولا يجازي اي يجزي للثواب بعمله ولا يكافا بسيءاته وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بالماء والشجر -هي قري الشام قري ظاهرة متواصلة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها وكان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام وقيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي قدرنا----------- سيرهم بين هذه القري وكان مسيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار وقال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن والشام كذلك سيروا فيها اي وقلنا لهم سيروا فيها وقيل هو امر بمعني الخبر اي مكناهم من السير فكانوا يسيرون فيها--------- ليالي واياما اي بالليالي والايام اي وقت شءتم امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا فبطروا وطغوا ولم يصيروا علي العافية وقالوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيه فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا م-ن المءمنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا فاجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب فيها---------------------- الرواحل ونتزود الازواد فعجل الله لهم الاجابة وقال مجاهد بطروا النعمة وسءموا الراحة قرا ابن كثير وابو عمرو------ بعد	2089	-3828321945575048363	779	1288.5	630	2055	37.90754318237305	123	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	4	159	23	879	1544	300	وكل علي وجه الدعاء والسءال وقرا يعقوب ربنا برفع الباء باعد بفتح العين والدال والف قبل العين علي الخبر كانهم استبعدوا اسفارهم القريبة------------- وظلموا انفسهم بعدم شكر مولاهم فجعلناهم احاديث----- لمن بعدهم يتحدثون باخبار-------هم ومزقناهم كل ممزق فرقناهم في الب----------لاد كل التفريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات علي الوحدانية والقدرة لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعمه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعو--ه الا فريقا من المءمنين AUTO------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قرا---- الكوفيون صدق ب--تشديد الدال اي ابليس صدق ظنه الذي ظن فيهم وهو كفرهم حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك بهم واتباعهم اياه وقرا الباقون ب--تخفيف الدال اي صدق عليهم في ظنه بهم واختلف القراء في ادغام الدال من قد واظهارها عند الصاد من صدق فادغمها ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام واظهرها الباقون فاتبعوه الكفار الا فريقا من المءمنين ي----------------------عني الا فريقا هم المءمنو------------------ن لم يتبعوه وما كان له عليهم من---------------------------------- سلطان	1204	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	false	3125183243670866168	5	214	33	1138	1575	300	وكل علي وجه الدعاء والسءال وقرا يعقوب ربنا برفع الباء باعد بفتح العين والدال عل---------------ي الخبر كانهم استبعدوا اسفارهم القريبة بطروا واشروا وظلموا انفسهم بالبطر والطغيان فجعلناهم احاديث عبرة لمن بعدهم يتحدثون بام--رهم وشانهم ومزقناهم كل ممزق فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ان في ذلك لايات لعبرا ودلالات-------- لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعمه --قال مقاتل يعني 88ب المءمن من هذه الامة صبور علي البلاء شاكر للنعماء قال مطرف هو المءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر قوله عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قرا اهل الكوفة --صدق بالتشديد ا-------------------------ي ظن فيهم ظنا------ حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك بهم واتباعهم اياه وقرا الاخرون بالتخفيف------ اي صدق عليهم في ظنه بهم-------------- اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله------------------------------------------------ فاتبعوه -------الا فريقا من المءمنين قال السدي عن ابن عباس يع-------------ني المءمنين كلهم لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	2090	-3828321945575048363	553	838.5	444	1253	44.13407897949219	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	175	299	948	1542	1544	300	وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم اي ليظهر من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك فيت-----------------ميز المءمن من الكافر---------------------------------------------------- وربك علي كل شء حفيظ رقيب قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير AUTO قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل ادعوا بكسر اللام في الوصل والباقون بالضم وفي الاية حذف اي ادعوهم لينعموا عليكم بجلب نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتعيين الجواب-------- فقال لا يملكون مثقال ذرة في خير او شر في السماوات ولا في الارض	1204	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	false	8899925524493676615	47	130	219	618	1485	300	وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم--------- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي الا لنعلم لنري ونميز المءمن من الكافر واراد علم الوقوع والظهور وقد كان معلوما عنده بالغيب وربك علي كل شء حفيظ رقيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله------------------------------------------------------------------ وفي الاية حذف اي ادعوهم ليكشفوا الضر الذي نزل بكم في سني----------------------------------------------------------- الجوع ثم وصفها فقال لا يملكون مثقال ذرة------------- في السم-وات ولا في الارض	2091	-3828321945575048363	293	458.0	229	671	43.666168212890625	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	148	277	752	1412	1520	300	ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق نصب مفعول اي قال القول الحق وهو الاذن في الشفاعة وهو العلي الكبير ذو العلو والكبرياء قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين AUTO قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من --------------------------------------------------السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال المعني انا علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	false	-5117513347822898597	250	289	1299	1488	1544	300	ماذا قال ربكم في الدنيا- قالوا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار قل من يرزقكم من السموات ------و---الارض------- قل ا-----------------------------------------------------لله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	2092	-3828321945575048363	135	95.5	107	710	19.014083862304688	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	189	277	957	1412	1520	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم ا---لله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال -ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------عني انا علي الهداية يقينا لانا موحدون وانتم علي الضلالة يقينا لانكم مشركون ولم يصرحوا بذلك تادبا لانه ادعي الي الايمان وهذا غاية الانصاف وقريبا من هذا قولهم اخزي الله الكاذب قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1205	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	false	-8466475311051303483	26	151	137	753	1523	300	قل من يرزقكم من السم-وات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله ا--ي ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم هو الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ليس هذا علي طريق الشك ولكن علي جهة الانصاف في الحجاج كما يقول القاءل للاخر احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال فكذبهم من غير ان يصرح بالتكذيب وقال بعضهم او بمعني الواو والالف فيه صلة كانه قال وانا واياكم لعلي هدي او في ضلال مبين يعني نحن علي الهدي-------------------- وانتم ف-ي الضلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	2093	-3828321945575048363	304	484.0	240	759	40.05270004272461	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	10	230	54	1209	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا يو-----م القيامة ثم يفتح----- بيننا اي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشرك--------------تموهم مع ----الله تعالي في العبادة المراد بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم ردهم عن اعتقادهم فقال كلا بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم في تدبير------ه فاني يكون له شريك في ملكه------------ وما ارسلناك الا كافة للناس بشي-------------------------------را ونذي----------------را ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم الجهل علي مخالفتك قال صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه ---خاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي لتكف الناس عن المعاصي---------- والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون اي الكافرون استهزاء متي هذا الوعد الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع	1206	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	false	-8466475311051303483	151	300	753	1523	1523	300	قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة ثم يفتح يقضي بيننا-------- بالحق وهو الفتاح--------------------------- ال---------------------عليم قل اروني الذين الحقتم به شر-----------------------------------------------------------------كاء اي اعلموني الذين الحقتموهم به اي بالله شركاء في العبادة معه هل يخلقون وهل يرزقون كلا لا يخلقون ولا يرزقون بل هو الله العزي---------------------------ز الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس يعني للناس عامة احمرهم واسودهم بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وروينا عن جابر ان النبي ص------لي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------- كان النبي يبعث الي قومه 89اخاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي كافا يكفهم عما هم عليه من الكفر والهاء للمبالغة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع-	2093	-3828321945575048363	533	828.0	422	1261	42.26803970336914	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	244	300	1291	1596	1596	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من-- التوراة والانجيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع اي----------------- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين لانكم---	1206	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	104	157	571	867	1668	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران و-------------------------------لا بالذي بين يديه يعني التوراة والانجيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين اي انتم	2094	-3828321945575048363	265	498.0	217	327	81.03975677490234	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	72	20	417	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1207	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	13	62	77	355	1668	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2094	-3828321945575048363	278	540.0	229	397	70.02519226074219	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	83	213	494	1210	1676	300	بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا داءما ليلا و--نهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم----------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسرو-------ا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون AUTO وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي يا محمد هذه سيرة الامم فلا يهمك امر قومك----------------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	1207	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	188	296	1058	1654	1668	300	بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا -في الليل- والنهار والعرب ت-----------------------ضيف الفعل الي الليل والنهار علي توسع الكلام كما قال الشاعر ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل مكر الليل والنهار هو طول السلامة وطول الامل فيهما كقوله تعالي فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد16 اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا--------------------- واسروا اظهروا الندامة وقيل اخفوا وهو من الاضداد------------------------- لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار--- الاتباع والمتبوعين جميعا--------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	2094	-3828321945575048363	310	319.0	252	929	33.36921310424805	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	156	245	896	1351	1643	300	يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب---------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1209	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2097	false	-5074353161989812026	54	104	280	529	1604	300	يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2097	-3828321945575048363	197	234.0	156	507	38.856014251708984	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	28	235	152	1224	1556	300	وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي ال-------------عرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا كفار مكة مع-----------شار اي عشر كالمرباع الربع ما اتيناهم اي الام-------م الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي عنادا فكيف كان نكير اي انكا--------ري عليهم يحذرهم عذاب من تقدم قرا ورش عن نافع نكيري باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها ------------------في الحالين قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد AUTO قل انما اعظكم بواحدة اي بخصلة واحدة -------------------وهي ان تقوموا لله اي لاجله تعالي وليس المراد حقيقة القيام بل الاهتمام بالمطلوب مثن---ي اثنين اثنين وفراد---ي واحدا واحدا في تجريد العناية في البحث عن شان------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر لكم شانه ثم تتفكروا جميعا في حاله فتعلموا ما بصاحبكم من جنة اي جنون قرا رويس عن يعقوب ثم تفكروا بتاء واحدة مشددة حيث وصل ومع الابتداء يظهر التاءين كبقية القراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------ هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1210	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	false	7971045806523783581	0	213	0	1078	1473	300	وما ارسلنا--------------------- اليهم قبلك من نذير ---------اي -----لم يات العرب----------------------- قبلك نبي ولا نزل عليهم كتاب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي------------- عشر-- ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي------ فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليهم يحذر--------------------------------------------------------------------------------------------- كفار هذه الامة عذاب الامم الماضية قل انما اعظكم بواحدة امركم واوصيكم بواح-------------------------------------------------------------------------------------------------دة اي بخصلة واحدة ثم بين تلك الخصلة فقال ان تقوموا لله--- لاجل الله م------------------------------------------------ثني اي اثنين اثنين وفرادي اي واحدا واحدا ثم تتفكروا جميعا اي تجتمعون فتنظرون وتتحاورون وتنفردون فتفكرون في حال محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فتعلموا ما بصاحبكم من جنة--- جنون -------------------------------------------------------------------------------------------وليس المراد من القيام القيام الذي هو ضد الجلوس وانما هو قيام بالامر الذي هو في طلب الحق كقوله وان تقوموا لليتامي بالقسط النساء127 ان هو ما هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2098	-3828321945575048363	523	689.5	410	1535	34.07166290283203	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	95	236	456	1127	1440	300	علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بضمها قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب------------ فلم يبق منه بقية تبدء شيءا او تعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب AUTO ولما قال كفار مكة له صلي الله عليه وسلم انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلال-ي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره انه سميع قريب ----------------------------------------------------------------------لا يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولو تري--------------- اذ فزعوا فلا فوت--------- واخذوا من مكان قريب	1211	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	false	-3148613018678632686	16	195	103	966	1500	300	علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغ-----------------------------------------------------------يوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد قل جاء الحق يعني القران والاس-------------------لام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل وزهق فلم يبق منه بقية يبدء شيءا او يعيد كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء48 وقال قتادة الباطل هو ابليس وهو قول مقاتل والكلبي وقيل الباطل الاصنام قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان------------------------------------------------- كفار مكة كانوا يقولون له------ انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران و------------------------الحكمة انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا قال قتادة عند البعث حين يخرجون من قبورهم فلا فوت اي فلا يفوت-------------------------------------------------------ونني كما قال ولات حين مناص ص3 وقيل اذ فزعوا فلا فوت ولا نجاة واخذوا من مكان قريب	2099	-3828321945575048363	400	598.0	311	1075	37.20930099487305	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	103	180	514	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1212	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	false	-8871346227778234143	50	75	248	368	1532	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2100	-3828321945575048363	120	209.0	95	334	35.92814254760742	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	124	253	626	1335	1575	300	كما فعل باشياعهم اي باشباه----------------------هم---------- من -----------قبل من كفرة الامم الماضية--------------- انهم كانوا في شك-------------------------- مريب موقع لهم في الريبة والتهمة وهو اقوي ما يكون من الشك واشد اطلاقا والله اعلم AUTO سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة مكية وايها خمس واربعون اية وحروفها ثلاثة الاف ومءة وثلاثون حرفا وكلمها سبع مءة وسبع وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO الحمد لله تقدم الكلام فيه اول سورة سبا وقبلها فاطر اي خالق السماوات والارض والمراد الانفراد بالابتداء لخلق--------ها علي غير مثال سبق جاعل الملاءكة رسلا وساءط بينه وبين انبياءه في تبليغ رسالاته بالوحي اولي ا-ي اصحاب اجنحة مثني وثلاث ورباع لبعضهم------------------- جناحان ولبعضهم--- ثلاثة -----ولبعضهم--- اربعة	1212	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	false	-8871346227778234143	163	265	834	1369	1532	300	كما فعل باشياعهم اي بنظراءهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي لم يقبل من---هم الايمان والتوبة في وقت الياس انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم مريب موقع لهم--- الريبة والتهمة س-----------------------------------------------------ورة فاطر-------------------- مكي-------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير----- الحمد لله فاطر السموات والارض------------------------ خا------------------------------------------------لقها ومبدعها علي غير مثال سبق جاعل الملاءكة رسلا------------------------------------------------ اولي اجنحة ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع قال قتادة ومقاتل بعضهم له جناحان و-بعضهم له ثلاثة اجنحة وبعضهم له اربعة	2100	-3828321945575048363	367	508.5	294	832	44.11057662963867	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	177	265	903	1349	1517	300	هل من خالق غير الله قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف غير الله بخفض الراء نعتا ل خالق علي اللفظ وخبر الابتداء يرزقكم وقرا الباقون برفعها نعتا ل خالق محلا لان خالق مبتدا محذوف الخبر و من زاءدة تقديره هل خالق غير الله يرزقكم من السماء المطر والارض النبات والاستفهام علي طريق التقرير اي------ لا خالق غير الله يرزقكم----------------------------------------------------- لا اله الا هو فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الايمان وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور AUTO ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم	1213	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2101	false	-7813110113899805505	227	291	1083	1397	1439	300	هل من خالق غير الله قرا ----------حمزة والكساءي----- غير بجر------ الراء------------------------------------------- وقرا الاخرون برفعها علي معني----------------------------------------------------- هل خالق غير الله لان من زيادة وهذا ----------------------استفهام علي طريق التقرير كانه قال لا خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات لا اله الا هو فاني تءفكو-----------------------ن وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك يعز-----------------------------ي نبيه صلي الله عليه وسلم	2101	-3828321945575048363	219	289.5	170	505	43.366336822509766	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1213	true	1476192518817321210	62	117	315	587	1517	300	ما يرسل الله للناس من رحمة نعمة ونكرت لتشيع في جميع النعم فلا ممسك لها لا يستطيع احد---- حبسها وانث الضمير ردا الي لفظ الرحمة وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من بعد امساكه تعالي له وذكر الضمير ردا الي معناها لان الرحمة بمعني الخير وهو العزيز فيما امسك الحكيم فيما ارسل ياايها	1213	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2101	false	-7813110113899805505	97	130	465	619	1439	300	ما يفتح الله للناس من رحمة قيل من مطر ورزق ف---------------لا ممسك لها لا يستطيع احد علي حبسها------------------------------- وما يمسك فلا مرسل له من بعده---------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز فيما امسك الحكيم فيما ارسل اخبرنا	2101	-3828321945575048363	126	197.5	97	276	45.65217208862305	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	41	162	223	880	1608	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بتزيينه وقوله ان الله يغفر الذنوب جميعا اعملوا ما ش-ءتم ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير AUTO ان الشيطان لكم عدو قديما فاتخذوه عدوا فاحذروه انما يدعو حزبه اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير يسوقهم الي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير AUTO ثم بين حال موافقته ومخالفته فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ونزل في ابي جهل ومشركي مكة وقيل في اصحاب الاهواء والبدع----------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	1214	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	false	-5363021788699950216	6	67	29	352	1551	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله ال----------------------------------------------------غرور وهو الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	2102	-3828321945575048363	239	287.5	192	729	32.784637451171875	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	224	290	1220	1558	1608	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء تلخيصه افمن ضل كمن هدي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر اي--------- لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا ق-را ابو جعفر ت----ذهب بضم التاء وكسر الهاء نفسك بنصب السين وقرا الباقون بفتح التاء والهاء ورفع السين ان الله عليم بما يصنعون فيجازيهم عليه والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه	1214	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	false	-5363021788699950216	252	300	1312	1551	1551	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء------------------------------------------------- والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر ومعني الاية لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا وقرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نفسك -نصب------------------------------------------------ ان الله عليم بما يصنعون-------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه-	2102	-3828321945575048363	221	376.5	176	352	62.78409194946289	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	70	153	377	828	1614	300	فاحيينا به الارض بعد موتها يبسها كذلك النشور اي مثل اخراج النبات من الارض تخرجون من القبور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور AUTO ولما تعزز الكفار باصنامهم نزل-------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ال---------معني عزة الدارين مختصة بالله سبحانه وتعالي فلا تطلب الا منه بتقواه ومن اراد التعزز---- فليتعزز بطاع----ته تعالي ال------يه يصعد الكلم الطيب هو لا اله ال---------ا الله	1215	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	false	-4675384317363835459	3	99	12	512	1557	300	فاحيينا به الارض بعد موت------ها كذلك النش----------------------------------------------ور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من القبور قوله عز وجل من كان يريد العزة فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله معناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله	2103	-3828321945575048363	261	371.5	204	552	47.28260803222656	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	85	135	397	667	1563	300	الا في كتاب هو اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير وقوله ان ذلك اشارة الي تحصيل هذه الاعمار واحصاء دقاءقها وساعاتها وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1216	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	false	-9103177973002890539	264	300	1375	1562	1562	300	الا في كتاب ان -----------------ذلك علي الله يسير----------------------------------------------------------------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-	2104	-3828321945575048363	185	348.0	150	270	68.51851654052734	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	142	242	704	1234	1563	300	وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات طيب يكسر العطش ساءغ شرابه لذيذ سلس الدخول في الحلق---- وهذا احدهما ملح اجاج شديد الملوحة-------------------- ومن كل منهما تاكلون لحما طريا هو السمك وصف بالطراة لتسارع الفساد اليه فيسارع الي اكله طريا وتستخرجون من الملح خاصة حلية زينة------------------ تلبسونها وه-ي اللءلء والمرجان فدل علي انهما من الحلي ولم يقل هنا منه لانه معلوم وقد ذكر في سورة النحل---------------------------------------- وتري الفلك فيه مواخر تمخر الماء اي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا من فضله تعالي بالتجارة وكل سفر له وجه شرعي ولعلكم تشكرون الله علي نعمه	1216	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	false	-6143042201570214102	157	243	729	1196	1495	300	وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات طيب----------- ساءغ شرابه اي جاءز في --------الحلق هنء وهذ-------ا ملح اجاج شديد الملوحة وقال الضحاك هو المر ومن كل------ تاكلون لحما طريا يعني الحيتان من العذب والمالح جميع-------------------------ا وتستخرجون-------------- حلية اي من المالح دون العذب تلبسونها يعني اللءلء وقيل نسب اللءلء اليهما------------------------- لانه يكون في البحر الاجاج عيون عذبة تمتزج بالملح فيكون اللءلء من بين ذلك وتري الفلك فيه مواخر جواري------------------------ مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا من فضله------ بالتجارة-------------------- ولعلكم تشكرون الله علي نعمه	2105	-3828321945575048363	291	370.0	234	613	47.47145080566406	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	229	283	1216	1489	1574	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1217	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	false	-8400880316129586102	0	45	0	223	1531	300	ان يشا يذهب---------كم ويات بخلق جديد------ وما ذلك علي الله بعزيز----------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2106	-3828321945575048363	223	420.0	178	273	81.68498229980469	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	160	259	893	1426	1634	300	ولا ا----------------------لظل ولا الحرور AUTO ولا الظل الجنة ولا الحرور النار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة ليلا والسموم نهارا وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور AUTO وما يستوي الاحياء المءمنون ولا الاموات الكفار وقيل العلماء والجهال كلها امثال ضربت للمءمن والكافر ان الله يسمع الانذار سماع هداية من يشاء ايمانه وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم في عدم الانتفاع بالمقبور ان انت الا نذير AUTO ان انت الا نذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار ونسخ معناها باية السيف انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان	1218	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	false	-8400880316129586102	266	300	1361	1531	1531	300	ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاح------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور ان انت الا نذير-------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان-	2106	-3828321945575048363	134	196.0	107	555	24.14414405822754	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1218	true	-8218878984964128037	144	265	795	1451	1634	300	ولا الظلمات والنور ولا النو-----------ر والظلمات فاستغني بذكر الاواءل عن الثواني ودل مذكور الكلام علي متروكه ولا الظل ولا الحرور AUTO ولا الظل الجنة ولا الحرور النار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة ليلا-- وال----------------------------سموم نهار--------ا وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور AUTO وما يستوي الاحياء المءمنون ولا الاموات الكفار وقيل العلماء والجهال كلها امثال ضربت للمءمن والكافر ان الله يسمع الانذار سماع هداية من يشاء --------ايمانه وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم--------- في عدم الانتفاع بالم---قبور ان انت الا نذير AUTO ان انت الا نذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار ونسخ معناها باية السيف انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة -------------------الا خلا---- فيها نذير	1218	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	false	3985999562267391549	42	133	238	724	1628	300	ولا الظلمات ول-------ا النور يعني الكفر والايمان ولا ا------------------------------------------------------------لظل ولا الحرور يعني--------- الجنة و----------النار -قال ابن عباس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وقيل الحرور يكون بالنهار مع الشمس وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني------------------------------------------------------------------ المءمنين والك-----------فار وقيل العلماء وال-------------------------------جهال ان الله يسمع------------------- من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في---- القبور حين لم يجيبوا ان انت الا ن---------------------ذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار----------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة ما من امة فيما مضي الا خلا سلف فيها نذير	2107	-3828321945575048363	343	478.0	274	748	45.855613708496094	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	87	252	500	1412	1664	300	ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من خطاب بذكر الغاءب الي المتكلم بنون العظمة لانه اهيب في العبارة فقال فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها كالخضرة والصفرة والحمرة والبياض والسواد وغير ذلك وقيل المراد اجناسها واصنافها قدم النعت علي الاسم فلذلك نصب ومن الجبال جدد اي طرق تكون في الجبال بيض وحمر واحدتها ----------------------جدة مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود اي وطرق سود كالغرابيب تشبيها بالغراب------ يقال اسود غربيب اي شديد السوا--------------------------------د ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور AUTO ومن الناس والدواب والانعام------ مختلف الوانه كذلك --اي ك---اختلاف----- الثمرات والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال انما يخشي الله من عباده العلماء قال ابن عباس يريد	1219	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	false	3985999562267391549	158	300	866	1628	1628	300	ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير ا----------------------------------------------------------------لم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور الم تر ان ا------------------لله انزل من السماء ماء--------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا به------- ثمرات مختلفا الوانها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبال جدد--- طرق وخطط------------------- واحدتها جدة مثل مدة ومدد بيض وحمر مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود--- يعني سود ---غرابيب علي التقديم والتاخير يقال اسود غربيب اي شديد السواد تشبيها بلون الغراب اي طراءق سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه ذكر الكناية لاجل من وقيل رد الكناية الي ما في الاضمار مجازه ومن الناس والدواب والانعام ما هو مختلف الوانه كذلك يعني كما اختلف الوان الثمار- والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال انما يخشي الله من عباده العلماء قال ابن عباس يريد-	2107	-3828321945575048363	502	783.5	404	1078	46.567718505859375	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	13	121	74	671	1661	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور AUTO ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي قراءة القران واقاموا الصلاة بجميع شروطها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية في الصدقات ووجوه البر فالسر من ذلك هو التطوع والعلانية هو المفروض وخبر ان يرجون تجارة لن تبور اي تكسد ويتعذر ربحها ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم بالانفاق اجورهم اي ثواب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1220	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	false	-3081729964487513567	131	169	680	887	1586	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	2108	-3828321945575048363	203	381.5	165	597	34.00334930419922	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	142	300	746	1589	1589	300	الاقامة من فضله لا يمسنا في----------------------ها -نصب --تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزيادة لانه نتيجة النصب----------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا --ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور AUTO والذين كفروا لهم نار جهنم -----لا يقضي لا يحكم عليهم بالموت فيموتوا نصب جو------------------------------------------------------------------------------------------------اب النفي ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك مثل ذلك ال----جزاء نجزي كل كفور مبالغ في الكفر والكفران قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي مجهولا ورفع كل مفعول المجهول وقرا الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب كل مفعولا صريحا المعني الكفار معذبون ابدا وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير AUTO وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بشدة وعويل--------------------------- يقولون ربنا اخرجنا ---------منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل لانهم كانوا يعتقدون صلاح عملهم في الدنيا فاجيبوا------------------------- توبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر-	1221	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	false	-6100763859815620641	123	261	608	1334	1531	300	الاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب اي لا يصيبنا فيها عناء ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب ا---------------------------------عياء من التعب قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يهلكون فيستريحوا كقوله عز وجل فوكزه موسي فقضي عليه الشعراء15 اي قتله وقيل لا يقضي --------عليهم -الموت فيموتوا كقوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف77 اي ليقض علينا الموت فنستريح ولا يخفف عنهم من عذابها من عذا-------------------------------------------ب النار كذلك نجزي كل كفور كافر------------------- قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي كل رفع علي غير تسمية الفاع-ل وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزاي كل نص------ب وهم يصطرخون-------- يستغيثون ويصيحون فيها وهو يفتعلون من الصراخ وهو الصياح يقولون ربنا اخرجنا منها من النار نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ف-------------------------------ي الدنيا من الشرك والسيءات فيقول الله لهم توبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	2112	-3828321945575048363	372	451.5	289	1048	35.49618148803711	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	106	201	543	1032	1522	300	جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO------------------------------------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعض--------------------------------------------------------------------كم بعضا فمن كفر فعليه كفره اي----- وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعادهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	false	-8309909161572697889	176	288	890	1455	1516	300	جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------- اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها ورات فيمن قبلها ما ينبغي ان تعتبر ب--ه فمن كفر فعليه كفره اي عليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضب---------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا------------------------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2113	-3828321945575048363	433	777.5	345	610	70.98360443115234	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	68	259	359	1360	1584	300	السموات والارض ان تز--------------ولا وتعدما فامسكهما الله تعالي ولءن زالتا اي ما امسكهما من احد من بعد امساك--------------------------------ه انه كان حليما غفورا حيث امسكهما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا AUTO ولما بلغ قريشا ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم حلفوا ان جاءهم رسول اتبعوه فنز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم لءن جاءهم نذير----- ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري لان كل واحدة منهما امم وليس المراد احدي الامتين دون الاخري بل هما جميعا لان احدي شاءعة فيهما تصلح لكل واحدة منهما ولم يقل الامتين ولا الامم بلا احدي ليعم جميع افراد الامتين لان احدي تانيث احد كانه قال ليكونن اهدي من كل واحدة من الامم ولو حذف احدي لجاز ان يراد بعض الامم فلما جاءهم نذير هو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجء النذير من الايمان الا نفورا اي------------------- تباعدا عن الهدي استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1223	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	false	1768719403524630740	131	299	661	1540	1544	300	السموات والارض ان تزولا اي كيلا تزولا--------------------------- ولءن زالتا ا---ن امسكهما من احد من بعده اي ما يمسكهما احد من بعده اي احد سواه انه كان حليما غفورا فان قيل فما معني ذكر الحلم هاهنا قيل لان السموات والارض همت بما همت به من عقوبة الكفار فامسكهما الله تعالي عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعالجهم بالعقوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة ل--------------------------------------------------------------------ما بلغهم ----ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله وقالوا لو اتانا رسول لنكونن اهدي دينا منهم وذلك قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث محمد كذبوه فانزل الله عز وجل واقسموا------------ بالله جهد ايمان-----------------------------------هم لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير م---حمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نف----------------------ورا اي ما زادهم مجيءه الا تباعدا عن الهدي استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	2114	-3828321945575048363	490	758.0	392	1319	37.149356842041016	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1225	true	8660694909730057357	163	300	825	1553	1553	300	معناه يا انسان بلغة طء وقال -----------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الوراق معناه يا سيد البشر والقران الحكيم AUTO والقران الحكيم اي المحكم قرا ابن كثير والقران بالنقل والباقون بالهمز انك لمن المرسلين AUTO انك لمن المرسلين المعني انه تعالي اقسم بالقران ان محمدا------------------- من المرسلين وهو رد علي الكفار حيث قالوا لست مرسلا الرعد-- علي صراط مستقيم AUTO علي صراط مستقيم اي طريق هدي ومهيع رشاد لا اعوجاج فيه ولا عدول عن الحق ولم يقسم الله تبارك وتعالي لاحد من انبياءه بالرسالة في كتابه الا له صلي الله عليه وسلم وهو خبر بعد خبر ---انه من المرسلين وانه علي صراط مستقيم قرا قنبل عن ابن كثير ورويس عن يعقوب السراط بالسين واشم الصاد الزاي حمزة والباقون بالصاد وكلها لغات صحيحة تنزيل العزيز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم AUTO تنزيل العزيز الرحيم قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تنزيل بنصب اللام-	1225	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	false	-8692196901789317536	6	125	26	647	1535	300	معناه يا انسان بلغة طء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وهو قول الحسن وسعيد بن جبير وجماعة وقال ابو العالية يا رجل وقال ابو بكر الوراق------ يا سيد البشر والقران الح--------------------------------------------------------------------------كيم انك لمن المرسلين--------------------------------------- اقسم بالقران ان محمدا صلي الله عليه وسلم من المرسلين وهو رد علي الكفار حيث قالوا لست مرسلا الرعد43 علي صراط مستقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خبر بعد خبر اي انه من المرسلين وانه علي صراط مستقيم وقيل معناه انك لمن المرسلين الذين هم علي صراط مستقيم---------------------------------------------------- تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون تنزيل العزيز الرحيم قرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- وحفص تن--------زيل بنصب اللام	2116	-3828321945575048363	315	456.0	254	967	32.574974060058594	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	182	224	908	1114	1522	300	فلما عاد ابو جهل الي اصحابه واخبرهم بما راي وسقط الحجر من يده بعد ان فكوه عنها بجهد قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله------ بصر------------------------ه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	1226	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	false	-8692196901789317536	233	272	1199	1398	1535	300	فلما عاد-------- الي اصحابه فاخبرهم بما راي -سقط الحجر ف----------------------------قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه	2116	-3828321945575048363	167	287.0	134	236	70.76271057128906	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1226	true	-4853682022721702957	5	84	23	412	1522	300	نزله تنزيل- وقرا الباقون بالرفع اي هو تنزيل-------------- لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون AUTO لتنذر قوما ما انذر نفي اي لم تنذر اباءهم لان قريشا لم ياتهم نبي قبل محمد صلي الله عليه ---------------------------------------------------وسلم فهم غافلون عن الايمان والرشد لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون AUTO لقد حق القول وجب العذاب علي اكثرهم اي اهل مكة بالكفر فهم لا يءمنون لما سبق في علمه تعالي من عدم ايمانهم--------------- انا جعلنا في اعناقهم اغلالا ----فهي الي	1226	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	false	-8692196901789317536	127	202	656	1042	1535	300	نزل- تنزيلا وقرا الاخرون بالرفع اي هو تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم قيل ما لل--------------------------نفي اي لم ينذر اباءهم لان قريشا لم ياتهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ما بمعني الذي اي لتنذر قوما بالذي انذر اباءهم فهم غافلون عن الايمان والرشد لقد حق ال-------------------------------------------قول وجب العذاب علي اكثرهم------------------ فهم لا يءمنون هذا كقوله ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر71 انا جعلنا في اعناقهم اغلالا نزلت في ابي	2116	-3828321945575048363	251	402.0	197	474	52.95358657836914	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1227	true	8853789831022504240	107	255	598	1325	1576	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تنذر ا----------------ي انما ينفع انذارك من اتبع الذكر----- القران وعمل ب-----ه وخشي الرحمن بالغيب اي بالخلوات عند مغيب الانسان من عيون البشر فبشره وحد الضمير مراعاة للفظ بمغفرة واجر كريم ه-----و الجنة انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين AUTO انا نحن نحي الموتي عند البعث ونكتب ما قدموا اسلفوا من الاعمال من خير وشر ليجازوا عليه واثارهم--- ما سنوا من---- حسنة --وسيءة وكل شء احصيناه حفظناه وبيناه في امام مبين هو اللوح المحفوظ قال------ صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها-------- من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة يعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها-------- من غير ان ينقص من اوزارهم	1227	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2117	false	-2041836802591662030	133	300	712	1538	1538	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا قرا حمزة والكساءي وحفص سدا بفتح السين وقرا الاخرون بضمها فاغشيناهم فاعميناهم من التغشية وهي التغطية فهم لا يبصرون سبيل الهدي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر يعني انما ينفع انذارك من اتبع الذكر يعني القران فعمل بما فيه وخشي الرحمن بالغيب------------------------------------------- فبشره----------------------- بمغفرة واجر كريم حسن وهو الجنة انا نحن نحيي الم---------------------------------------------------------------------------وتي عند البعث ونكتب ما قدموا م-------ن الاعمال من خير وشر------------- واثارهم اي ما سنوا من سنة حسنة او سيءة----------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة -----------------كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم-	2117	-3828321945575048363	480	751.5	378	1064	45.1127815246582	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	33	72	189	402	1553	300	كثيرا فدعاهما الملك و---------------------اسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال ل----------------------------------------------------------------م جءتما قالا ندعوك----------------------------- الي عبادة الرحمن----------- فقال النا رب سوي- الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبو----هما وضربوهما	1228	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2119	false	8443790525071870440	1	65	8	340	1566	300	كثيرا -----من المرضي وكان لهم ملك قال وهب اسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام -قالوا فانتهي الخبر اليه فدعاهما فقال من انتما قالا رسولا عيسي قال وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة ----من يسمع ويبصر فقال لكما اله دون الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما	2119	-3828321945575048363	172	252.5	138	343	50.14577102661133	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	198	256	1046	1346	1553	300	قدر الهكما ------------علي احياء ميت امن----------------------------------------------------ا به فجء بميت من- سبعة ايام فدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا علانية و----شمعون--------- سرا فحيي الغلام فقال -------------------------------دخلت في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت--- ابواب السماء------ فرايت شابا---------- يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم -----قال شمعون وهذان فامن الملك وبعض اصحابه بعد ان----------------------------------- اخبره شمعون بالحال-------------------------- وكفر اخرون -----	1228	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2120	false	8474182940747369559	0	116	0	601	1601	300	قدر الهكم الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام ال-ميت وقال اني قدمت منذ سبعة ايام مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت لي ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله اثر في الملك اخبره------ بالحال ودعاه فامن الملك وامن قوم وكفر اخرون وقيل	2120	-3828321945575048363	240	287.0	191	608	39.47368240356445	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	false	-1022380585253261565	16	37	84	198	1573	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2121	-3828321945575048363	114	225.0	93	271	42.06642150878906	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	198	277	1093	1511	1630	300	بل انتم قوم مسرفون مشركون مجاوزون الحد------------ وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين AUTO وجاء من اقصي المدينة رجل وهو حبيب النجار و----------كان----------------------------------------------- قد امن بالرسل وك-----ان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة يسعي يشتد عدوا ليعلم الرسل بذلك ثم قال ل--------------------------------------------------------------------------------قومه يا-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون AUTO اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي تبليغ الرسالة وهم مهتدون الي خير الدارين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	1229	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	false	-1022380585253261565	153	239	839	1281	1573	300	بل انتم قوم مسرفون مشركون مجاوزون الحد قوله عز وجل وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي-------------------------------------------------------- وهو حبيب النجار وقال السدي كان قصارا وقال وهب كان رجلا يعمل الحرير وكان سقيما قد اسرع فيه الجذام وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة وكان مءمنا ذا صدقة يجمع كسبه اذا امسي فيقسمه نصفين فيطعم نصفا لعياله ويتصدق بنصف فلما بلغه ان قومه قصدوا قتل الرسل جاءهم قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدو---------------------------------------------------------------------------ن وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	2121	-3828321945575048363	232	345.5	186	573	40.48865509033203	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1230	true	5114344442974949075	0	110	0	589	1587	300	واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم قرا حمزة ويعقوب وخلف وما لي باسكان الياء والباقون بفتحها---- اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان- عليه اظهر وفي الرجوع معني الزجر وكان بهم اليق وق--------------------------------------------------------------------------------------------را يعقوب--------------------------------------------- ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون AUTO ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة واختلاف القراء في الهمزتين من ااتخذ كاختلافهم فيهما من اانذرتهم ان يردن الرحمن بضر بسوء------- لا تغن ----لا تدفع عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا اي لا شفاعة له-----ا فتغني ولا ينقذون من ------مكروه	1230	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	false	-8100250795163503650	30	134	159	708	1524	300	واليه ترجعون------------------- قرا حمزة ويعقوب ما-------لي باسكان الياء والاخرون بفتحها قيل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكانت عليه اظهر وفي الرجوع معني الزجر وكان بهم اليق وقيل انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني واي شء لي اذا لم اعبد الخالق واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم باعمالك-------------------م ااتخذ من دونه ال------------------------------------------------------------------------------هة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن ----------------------------------------------------------------بضر بسوء ومكروه لا تغن عني لا تدفع عني شفاعتهم ش-----------------يءا اي لا شفاعة لها اصلا فتغني ولا ينقذون من ذلك المكروه	2122	-3828321945575048363	334	536.5	266	753	44.35591125488281	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1231	true	-7953174890982800128	200	273	996	1359	1496	300	ثم بين سبب الحسرة والندامة فقال ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون تمثيل لفعل قريش الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون AUTO الم يروا ----------------اهل مكة رءية البصر كم اهلكنا قبلهم من القرون وهم ---اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم ب--الوجود و كم هنا خبرية انهم اي الماضين اليهم الي المكبين لا يرجعون اي من مات لا يعود-- الي الدنيا افلا يعتبرون---- وان كل لما جميع	1231	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	false	2060137978499640560	248	299	1316	1572	1575	300	ثم بين سبب الحسرة والندامة فقال ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم ي-----------------------------------------------------------------------------روا الم يخبروا يعني اهل مكة----------- كم اهلكنا قبلهم من القرون والقرن اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم في ال---------------وجود انهم----------- اليهم------------ لا يرجعون اي ل-------ا يعودون الي الدنيا -فلا يعتبرون بهم وان كل لما جميع	2123	-3828321945575048363	215	351.0	171	390	55.128204345703125	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	155	298	864	1618	1625	300	لياكلوا م-----------ن الثمر الحاصل بالماء مما يخرجه الشجر وما عملته ايديهم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم عملت بغير هاء ضمير حذفت من صلة الاسم وهي مرادة وهي في مصاحف اهل الكوفة كذلك وقرا الباقون------ بالهاء ووصلها ابن كثير علي اصله وهي في مصاحفهم كذلك اي ياكلون من الذي عملته ايديهم من الزرع والغرس والهاء عاءدة الي ما التي هي بمعني الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يشكرون نعم- الله عليهم سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون AUTO سبحان الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض من الحبوب والثمار-------- ومن انفسهم من-- الذكور والاناث ومما لا يعلمون------------------- من دواب البر -البحر واية لهم الليل نسلخ فاذا هم مظلمون AUTO واية لهم تدل علي قدرتنا الليل نسلخ نزيل ضوءه ونخرج منه النهار ف---------------------------------------------------نجء بالظلمة لان ---الاصل هي الظلمة والنهار ----داخل عليها فاذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل	1232	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	false	561516552383892557	128	271	690	1458	1611	300	لياكلوا من ثمره اي من الثمر الحاصل بالماء---------------- وما عملته------- قرا حمزة والكساءي----- وابو بكر --------عملت بغير هاء-------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون عملته بالهاء--------------------------------------------- اي ياكلون من الذي عملته ايديهم--- الزرع والغرس فالهاء عاءدة الي ما الت---ي بمعني الذي وقيل ما للنفي في قوله ما عملته اي وجدوها معمولة ولم تعملها ايديهم ولا صنع لهم فيها وهذا معني قول الضحاك ومقاتل وقيل اراد العيون والانهار التي لم تعملها يد خلق مثل دجلة والفرات والنيل ونحوها افلا يشكرون نعمة الله------ سبحان الذي خلق الازواج كلها اي ------------------------------------------------------------------الاصناف----- مما تنبت الارض -----------الثمار والحبوب ومن انفسهم يعني الذكور والاناث ومما لا يعلمون مما خلق من الاشياء من دواب البر والبحر واية ----------------------------------------لهم تدل علي قدرتنا الليل نسلخ ننزع ونكشط----- منه النهار فاذا هم مظلمون داخلون في الظلمة ومعناه نذهب النهار ونجء بالليل وذلك ان الاصل هي الظلمة والنهار 92ب داخل عليها فاذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل	2124	-3828321945575048363	447	676.0	362	1050	42.57143020629883	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	0	123	0	692	1625	300	الا تقديره وما كل الا جميع وقرا الباقون بالتخفيف جعلوا ان للتحقيق و ما صلة مجازه وكل لجميع لدينا المعني كل الخلاءق يجتمعون لدينا في الموقف للحساب واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها بالماء واخرجنا منها حبا جنس الحب كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي في الارض من العيون قرا ابن كثير و------------------------------------------حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر العيون بكسر العين و----الباقون------ بضمه---ا لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	1232	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	false	561516552383892557	30	156	163	840	1611	300	الا تقديره وما كل الا جميع ومن خف--------------ف جعل-- ان للتحقيق و-ما صلة مجازه وكل ج-ميع لدينا محضرون واية له------------------------------------------م الارض الميتة احيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها بالمطر واخرجنا منها حبا يعني -----الحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون اي من الح-----------------------ب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها ف---ي الارض من العيون لياكلوا من ثمره اي من الثمر الحاصل بالماء وما عملته قرا حمزة والكساءي وابو -------------------------------بكر --عملت بغير --هاء وقرا الاخرون عملته بالهاء اي ياكلون من ----الذي عملته ايديهم	2124	-3828321945575048363	335	498.5	268	949	35.300315856933594	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	0	65	0	348	1529	300	والاجداد واسم الذرية يقع علي الاباء كما يقع علي الاولاد قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب ذرياتهم بالالف علي الجمع مع كسر التاء لكثرة من حمل معه في السفينة وقرا الباقون ذريتهم بغير الف علي التوحيد مع فتح التاء ارادة الجنس الفلك المشحون--- المملوء والمراد سفينة نوح عليه السلام وهءلاء من نسل من حمل معه--- وكانوا في اصلابهم وخلقنا لهم من مثله ما يركبون	1234	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2126	false	-2919929335443565027	165	201	842	1029	1521	300	والاجداد واسم الذرية يقع علي الاباء كما يقع علي الاولاد -------------------------------------------------------------------------------------------في-------------------------------------------------------------------------- الفلك المشحون اي المملوء وا--راد سفينة نوح عليه السلام وهءلاء من نسل من حمل مع نوح وكانوا في اصلابهم وخلقنا لهم من مثله ما يركبون	2126	-3828321945575048363	180	323.5	146	354	50.84745788574219	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	170	300	860	1529	1529	300	ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من-- الدنيا ف---------لا تغتروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم---- اعرضوا يدل علي-ه معرضين بعد- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين AUTO وما تاتيهم من اية من ايات ربهم والايات العلامات والدلاءل الا كانوا عنها معرضين لانهم اعتادوا الاعراض وتمرنوا عليه واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين AUTO واذا قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------هم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم ا-------------------------------لله من الاموال قال الذين كفروا للذين ام-----نوا انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه-	1234	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	false	2732759991778757761	4	188	19	953	1519	300	ما بين ايديكم يعني الا--خرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة وهو قول قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون وال----------------------جواب---- محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا عنه دليله م----ا بعده وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي دلالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه وذلك ان المءمنين قالوا لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم من اموالكم انه لله وهو ما جعلوا لله من -------------------حروثهم وانعامهم قالوا انطعم انرزق من لو يشاء الله رزق-ه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه	2127	-3828321945575048363	450	699.0	356	1105	40.72398376464844	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1235	true	-8784382506505625329	0	105	0	574	1634	300	الله وهذا مما يتمسك به البخلاء ويقولون لا نعطي من حرمه الله وذلك انهم كانوا يسمعون المءمنين يعلقون الاشياء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيءة الله فاخرجوا هذا الجواب مخرج الاستهزاء بالمءمنين لا اعتقادا يوضح ذلك قولهم للمءمنين ان انتم الا في ضلال مبين -قولكم لنا انفقوا من مالكم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد يوم البعث ان كنتم خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صادقين -فيما تقولون ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون AUTO قال الله تعالي ما ينظرون م---ا ينتظرون الا صيحة واحدة يعني------------- النفخة الاولي اتفق القراء علي نصب صيحة واحدة اذ هو مفعول ينظرون تاخذهم وهم يخصمون	1235	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	false	2732759991778757761	188	300	953	1519	1519	300	الله وهذا مما يتمسك به البخلاء -يقولون لا نعطي من حرمه الل--------------------------------------------------ه وهذا الذي يزعمون باطل لان الله اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد علي مشيءة الله وحكمه في خلقه----------------------------------------------------------------- ان انتم الا في ضلال مبين يقول الكفار للمءمنين ما انتم الا في خطا بين في اتباعكم محمدا----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و---ترك ما نحن عليه ويقولون متي هذا الوعد اي القيامة والبعث ان كنتم صادقين قا-ل الله تعالي ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة قال ابن عباس يريد النفخة ال--------------------------------------------------اولي تاخذهم وهم يخصمون-	2127	-3828321945575048363	219	150.5	172	796	27.512563705444336	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1236	true	-3480979624651128558	124	295	652	1549	1569	300	جميع لدينا محضرون للحساب فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون AUTO فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون حكاية لما يقال لهم حينءذ ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل عن النار واهلها قرا نافع وابن كثير------ وابو عمرو باسكا------ن الغين والباقون بضمها وهما لغتان مثل السحت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسحت فاكهون منعمون قرا ابو جعفر فكهون بغير الف بعد الفاء وا-لباقون بالال-----ف وهما لغتان مثل الحاذر وا---------------------------------------------------------------------لحذر هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون AUTO هم وازواجهم في ظلال قرا حمزة والكساءي وخلف ظلل بضم الظاء من غير الف جمع ظلة وقرا الباقون بكس--------------ر الظاء والف جمع ظل علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير في الحجلة وهي ستر كالبيت و-------لا تكون اريكة الا اذا اجتمعا المعني لا تصيبهم الشمس وهم في الجنة علي السرر المرخاة عليها الستور متكءون قرا ابو جعفر متكون بضم الكاف وسكون الواو بغير همز والباقون بكسر الكاف والهمز لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون -----AUTO لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون --------يشتهون سلام	1236	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	false	-6512655261017452993	0	216	0	1092	1526	300	جميع لدينا محضرون -------فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل---------------- قرا ا------بن كثير ونافع وابو عمرو في شغل بسكون الغين والباقون بضمها وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلفوا في معني الشغل قال ابن عباس في افتضاض الابكار وقال وكيع بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار وعما هم فيه لا يهمهم امرهم ولا يذكرونهم وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه اهل النار من العذاب وقال ابن كيسان في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة الله تعال--ي فاكه-------ون قرا ابو جعفر فكهون -حيث ----------كان وافقه حفص في المطففين وهما لغتان مثل الحاذر والحذر اي ناعمون قال مجاهد والضحاك معجبون بما هم فيه وعن ابن عباس قال فرحون هم وازواجهم اي حلاءلهم في ظ---------------------------------لال قرا حمزة والكساءي----- ظلل بضم الظاء من غير الف جمع ظلة وقرا العامة في ظلال بالالف وكسر الظاء -علي جمع ظل علي الاراءك يعني السر----------ر في الحجال واحدتها اريكة قال ثعلب لا تكون اريكة حتي يكون------------------------------------------------------------ ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها حجلة م--تكءون ذوو اتكاء لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يتمنون ويشتهون سلام	2129	-3828321945575048363	452	665.0	352	1441	31.36710548400879	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	37	135	174	699	1581	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وامتازوا اليوم ايها المجرمون AUTO وامتازوا فيه حذف تقديره ونقول للكفرة امتازوا اي اعتزلوا من اهل الجنة اليوم ايها المجرمون لان العالم في الموقف مختلطون وهذه معادلة لقوله لاصحاب الجنة سلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم اعهد اليكم يا-بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين	1237	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	false	-2318514823365551891	0	105	0	543	1609	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسلم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الملاءكة من ربهم قال مقاتل تدخل الملاءكة علي اهل الجنة من كل باب يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة يقول اسلموا السلامة الابدية وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين	2130	-3828321945575048363	336	634.0	268	715	46.99300765991211	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	136	300	704	1581	1581	300	الم اعهد اليكم اي-------- الم اوصكم علي لسان رسلي يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان ابليس اي لا تطيعوه-------- في معصية الله انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وان اعبدوني هذا صراط مستقيم AUTO وان اعبدوني -وحدوني هذا اي العهد المعهود اليكم صراط مستقيم طريق بليغ في الاستقامة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون AUTO ولقد اضل منكم جبلا خلقا كثيرا قرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام جمع جبيل وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام وروي روح عن يعقوب كذلك الا انه بتشديد اللام وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وعاصم----- بكسر الجيم والباء وتشديد اللام جمع جبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكلها لغات -مع-------------------------------ناها واحد افلم تكونوا تعقلون ما حل بهم فتءمنون هذه جهنم التي كنتم توعدون AUTO فثم يقال------------------ لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون AUTO اصلوها اليوم ذوقوا حرها بما كنتم تكفرون في الدنيا اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم-	1237	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	false	-2318514823365551891	164	281	867	1505	1609	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم الم امركم يا بني ا-------------دم ان لا تعبدوا الشيطان------ اي لا تطيعوا الشيطان في معصية الله انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وان اعبدوني اطيع-------------------------وني ووحدوني هذا----------------------- صراط مستقيم----------------------- ولقد اضل منكم جبلا كث------------------------------------------------------يرا قرا اهل المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب جبلا بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة وقرا الاخرون بضم الجيم والباء خفيفة وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة اي خلقا كثيرا------- افلم تكونوا تعقلون ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس و---------يقال لهم لما دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توعدون---- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال-------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم	2130	-3828321945575048363	360	481.5	289	1075	33.488372802734375	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	112	278	615	1488	1594	300	فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون علي الجمع وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا الي الدنيا ولا يرجعو---------------------------------ن الي--ها---------- ومن نعمره ننكسه في الخل------------------------------------------------ق افلا ---يعقلون AUTO ومن نعمره نطيل عمره ننكسه في الخلق قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر -الكاف مشددا وقرا الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف مخففا لغتان بمعني جعل اعلي الشء اسفله المعني من يطل عمره يرده بعد كمال خلقه وخلقه وعلم------------------------------------------------------------------------------------------ه الي مثل حال -------صغره افلا يعقلون----------------- ان ال--قادر علي ذلك قادر عل----------------ي البعث فيءمنون قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر تعقلون بالخطاب والب------------اقون بالغيب وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين AUTO ولما قال---------- كفار مكة------ ان محمدا شاعر وما يقوله شعر -انزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له عمله ولا	1238	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	false	-7256285162376696727	6	135	29	688	1520	300	فما استطاعوا مضيا ولا يرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي ذهاب ولا رجوع ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو ا-لا ذكر وقران مبين ومن ن----------عمره ننكسه في الخلق قرا عاصم وحمزة نن-----------------------------------كسه بال----تشديد وقرا الاخرون بفتح النون الاولي--------------- وضم الكاف مخففا اي نرد--------------------------------------------------------------------------ه الي ارذل العمر شبه الصبي في اول الخلق وقيل ننكسه في الخلق اي نضعف جوارحه بعد قوتها ونردها الي نقصانها بعد زيادتها افلا يعقلون فيعتبروا ويعلموا ان الذي قدر علي تصريف احوال الانسان يقدر علي ا-------------------------------------------------------------------------------لبعث بعد الموت قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له----------------------------------- قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له -ذلك وما	2133	-3828321945575048363	342	467.5	268	1131	30.238727569580078	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	14	229	65	1252	1608	300	الا ذكر موعظة وقران مبين ---------------------الاحكام المعني انما منعناه من عمل الشعر وتعليمه لءلا يتهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين AUTO لي------------------------------------------------------------------------------------------------نذر قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب لتنذر بالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------وقرا الباقون بالغيب اخبارا عن القران من كان حيا عاقلا ويحق ال----------------------------------------------------------قول ويجب الع----ذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون AUTO اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون متصرفون لم تخلق----------------- وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ض-------------------------بطها وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون AUTO وذللناها سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يرك----------بون ومنها ياكلون -اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعارها ومشارب من اللبن جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر عابديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام يحضرونها في الدنيا ويغضبون لها وهي لا تنفعهم فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما	1239	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	false	-4427542542418186962	84	252	404	1295	1551	300	الا ذكر موعظة وقران مبين فيه الفراءض والحدود والاحكا--------------------------------------------------م لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون لينذر قرا اهل المدينة والشام------ ويعقوب لتنذر بالتاء وكذلك في الاحقاف وافق ابن كثير في الاحقاف اي لتنذر يا محمد وقرا الاخرون بالياء اي لينذر- القران من كان حيا يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفكر ويحق القول ويجب حجة العذاب علي الكافرين ---قوله عز وجل--- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايد-------------------------------------------------------------------ينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون ضابطون قاهرون اي لم يخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم وهي قوله وذللناها لهم---------------------------------------- سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون من لحم---انها ولهم فيها منافع ومشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب افلا يشكرون------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطي--------------------------------------------------------------------------------------------عون نصرهم وهم لهم جند محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما	2134	-3828321945575048363	502	691.0	399	1452	34.573001861572266	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1240	true	-1394876133503523248	51	102	255	506	1561	300	وضرب لنا مثلا بفته العظام ونسي خلقه من المني فهو اغرب من احياء العظم قال من يح-ي العظام وهي رميم بالية ولم يءنث رميم -لانه معدول من فاعله وكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها م-----صروفة عن باغية	1240	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	false	3717668291486373627	214	260	1072	1296	1507	300	وضرب لنا مثلا------------ ونسي خلقه بدء امره ث---------------------م قال من يحيي العظام وهي رميم بالية ولم ي-قل رميمة لانه معدول عن فاعلة وكل ما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن اخواته كقوله وما كانت امك بغيا مريم اسقط الهاء لانها كانت مصروفة عن باغية	2135	-3828321945575048363	200	343.0	157	258	77.51937866210938	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1241	true	-3382344955747612679	200	253	1033	1329	1596	300	الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم----- يس والله اعلم AUTO س---------------------------------------------------------------------------ورة الصافات مكية وايها مءة وثمانون وايتان وحروفها ثلاثة الاف وثماني مءة وستة وعشرون حرفا وكلمها ثماني مءة وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا AUTO والصافات جمع صافة صفا مصدر وكذلك زجرا و ذكرا بعد يعني--------------------------- الملاءكة صفوفا في السماء------ كصفوف	1241	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2136	false	-4670797290861495448	151	202	771	1046	1555	300	الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم سورة يس ورواه محمد بن العلاء عن ابن المبارك وقال عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار سورة الصافات مكي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات---------------------------- زجرا والصافات صفا قال ابن عباس والحسن وقتادة هم الملاءكة------ في السماء يصفون كصفوف	2136	-3828321945575048363	126	158.5	101	409	30.806846618652344	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1242	true	1583532189332169526	28	197	164	1099	1656	300	رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق AUTO رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق مش---------ارق الشمس ومغاربها وحذفها لدلالة مشارق عليها و-------------------------------------------------------------قد قال في سورة------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------مزمل رب المشرق والمغرب الاية اراد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة وقال في سورة الرحمن رب المشرقين ورب المغربين الاية يعني مشرقي الص-------------يف والشتا--------------------ء ومغرب--يهما وقال في سورة المعارج برب المشارق والمغارب الاية مشرق كل يوم من السنة ومغربه روي ان الله تعالي---- خلق للشمس ثلاث مءة وستين كوة في المشرق ومثلها------------ في المغرب علي عدد ايام السنة تطلع الشمس كل يوم من كوة منها وتغرب في كوة منها لا ترجع الي الكوة التي تطلع منها الي ذلك اليوم من العام المقبل فهي المشارق والمغارب المعني هو------------------------------------------------------------------------ رب جميع الموجودا----------------ت انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب AUTO انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب قرا ابو------------ بكر عن عاصم بزينة منونة الكواكب نصب اي بتزييننا الكواكب وقرا حمزة وخلف وحفص عن عاصم بزينة منونة الكواكب خفضا بدلا من زينة وقرا الباقون بزينة بغير تنوين وجر الكواكب اضافة المعني زينا السماء القريبة اليكم بالكواكب	1242	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2137	false	-3656951941575462192	102	295	573	1620	1650	300	رب السماوات والارض وما بينهما ورب المش-----------------------------------------------------ارق اي مطالع الشمس قيل اراد به المشارق والمغارب كما قال في موضع اخر فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج40 فان قيل قد قال في موضع برب المشارق والمغارب وقال في موضع رب المشرقين ورب المغربين الرحمن وقال في موضع رب المشرق والمغرب المزمل فكيف وجه التوفيق بين هذه الايات قيل اما قوله رب المشرق والمغرب------ اراد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة وقول--------------ه رب المشرقين ورب المغربين ارا------د مشرق- الشتاء ومشرق الصيف واراد بالمغربين مغرب الشتاء ومغرب الصيف وقول---------------ه برب المشارق والمغارب اراد------------------------------------ الله تعالي انه خلق للشمس ثل-ثماءة وستين كوة في المشرق وثلثماءة وستين كوة في المغرب علي عدد ايام السنة تطلع الشمس كل يوم من كوة منها وتغرب في كوة منها لا ترجع الي الكوة التي تطلع منها الي ذلك اليوم من العام المقبل فهي المشارق والمغارب وقيل كل موضع شرقت عليه الشمس فهو مشرق وكل موضع غربت عليه الشمس فهو مغرب كانه اراد رب جميع ما اشرقت عليه الشمس وغربت انا زينا السماء الدنيا بزينة الكو------------------------------------------اكب قرا عاصم برواية ابي بكر-------- بزينة منونة الكواكب نصب اي بتزييننا الكواكب وقرا حمزة----- وحفص-------- بزينة منونة الكواكب خفضا علي البدل اي بز-------------ينة بالكو--------------اكب ا----------ي زيناها------------------- بالكواكب	2137	-3828321945575048363	582	847.5	466	1298	44.83821105957031	91	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1242	true	1583532189332169526	203	292	1127	1611	1656	300	وحفظا نصب بمحذوف اي وحفظناها حفظا بالشهب من كل شيطان مارد متمرد يرمون بها لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب AUTO لا يسمعون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يسمعون بتشديد السين والميم اي لا يستمعون فادغمت التاء في السين وقرا الباقون بتخفيفها اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستطيعون الاستماع الي الملا الاعلي الملاءكة لانهم في السماء ويقذفون يرمون من كل جانب بال---------------شهب دحورا و-----------------------------------------------------------------لهم عذاب واصب AUTO دحورا ابعادا واصل الدحر الطرد ولهم في الاخرة عذاب واصب داءم لا ينقطع---------------------------------------------- الا من خطف الخطف-------------------------------------ة فاتبع-----ه شهاب ثاقب	1242	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	false	-8139705064656582332	45	151	227	824	1595	300	وحفظا----------- اي وحفظناها حفظا 94ب من--- كل شيطان مارد متمرد يرمون بها لا يسم---------------------------------------------------عون قرا حمزة والكساءي----- وحفص يسم--------عون بتشديد السين والميم اي لا يتسمعون فادغمت التاء في السين وقرا الاخرون بسكون السين خفيف الميم الي الملا الاعلي اي الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء ومعناه انهم لا يستطيعون الاستماع الي الملا الاعلي ويقذ-------------------------فون يرمون من كل جانب من افاق السماء بالشهب دحورا يبعدونهم عن مجالس الملاءكة يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعده ولهم عذاب و------------------------------------------------------------اصب داءم قال مقاتل داءم الي النفخة الاولي لانهم يحرقون ويتخبلون الا من خطف الخطفة اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه لحقه شهاب ثاقب	2138	-3828321945575048363	281	433.5	225	760	36.97368240356445	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	13	126	69	659	1564	300	من خطف الخطفة اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه لحقه شهاب ثاقب كوكب مضء ----لا يخطءه يثقب الجني فيقتله او يحرقه او يخبله وانما يعودون ل---استراق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب AUTO فاستفتهم فاستخبر كفار مكة توبيخا وسلهم سءال محاجة قرا رويس عن يعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها اهم اشد خلقا ام من خلقنا----- من ال-ملاءكة و----------------------------------------------------------------------------السموات والارضين وما فيهما وجء بمن تغليبا للعقلاء--------------------------------- وقيل ام من خلقنا----- من الامم قبلهم ثم اوما الي ضعفهم لان من خلق من ضعف فهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال انا خلقناهم من طين لازب------------ لاصق يعلق باليد	1243	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	false	-8139705064656582332	138	282	751	1498	1595	300	من خطف الخطفة اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه لحقه شهاب ثاقب كوكب مضء قوي لا يخطءه ------------يقتله او يحرقه او يخبله وانما يعودون الي استراق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر قال عطاء سمي النجم الذي يرمي به الشياطين ثاقبا لانه يثقب-------------هم فاستفتهم اي -------------سلهم -----------------------يعني اهل مكة------------------- اهم اشد خلقا ام من خلقنا يعني من السموات والارض والجبال وهذا استفهام بمعني التقرير اي هذه الاشياء اشد خلقا كما قال لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس غافر وقال اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات وقيل ام من خلقنا يعني من الامم الخالية---------------- لان من يذكر فيمن يعقل يقول ان هءلاء ليسوا باحكم خلقا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم بذنوبهم فما الذي يءمن هءلاء من العذاب ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب يعني جيد حر لاصق يعلق باليد	2138	-3828321945575048363	362	519.0	288	843	42.94187545776367	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	130	237	680	1227	1564	300	بل عجبت قرا حمزة والكساءي وخلف بضم التاء خبرا عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قل يا محمد بل عجبت وقيل هو خبر عن الله تعالي والتعجب من الله ليس كالتعجب من الادميين لانه من الناس----------------------------------------------------------------------------------- انكار- وتعظيم- و------من الله------ قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة و----------------------------------------------------------------------------هي عبارة عما يظهره الله تعالي في جانب المتعجب منه من التعظيم او التحقير حتي يصير الناس متعجبين من-----------------------------------ه وقرا الباقون بالفتح---------- خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم المعني تعجبت يا محمد من ت--ركهم الايمان بعد قيام البرهان ويسخرون اي وهم يسخرون منك ومن تعجبك	1243	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	false	6950664833491299358	11	137	57	703	1572	300	بل عجبت قرا حمزة والكساءي----- بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس والعجب من الله عز وجل--------------------------------------------- ليس كالتعجب من الادميين كما قال فيسخرون منهم سخر الله منهم التوبة وقال عز وجل نسوا الله فنسيهم التوبة فالعجب من الادميين انكاره وتعظيمه والعجب من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وجاء في الحديث عجب ربكم من سءالكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وسءل الجنيد عن هذه الاية فقا--ل ان الله لا ي--------------عجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله وقرا الاخرون ب--فتح التاء علي خطاب- النبي صلي الله عليه وسلم ا----ي -عجبت-------- من تكذيبهم اياك-------------------- ويسخرون -------------------من تعجبك	2139	-3828321945575048363	297	366.5	232	767	38.722293853759766	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	106	184	599	1013	1623	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون AUTO وجواب الشرط المقدر فانما هي اي اذا وجد ذلك فما نفخة البعث الا زجرة صيحة واحدة فاذا هم اي الخلاءق احياء ينظرون ما يفعل بهم وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين AUTO وقالوا يعني الكافرين ثم يا-ويلنا هذا يوم الدين اي الحساب والجزاء هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون AUTO ثم تقول الملاءكة هذا يوم الفصل القضاء بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	1244	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	false	6950664833491299358	243	270	1249	1393	1572	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ويلنا هذا يوم الدين------------------ هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذ---------------------------------------------------------------------------بون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون	2139	-3828321945575048363	137	245.0	111	415	33.012046813964844	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1244	true	-4420848647231971527	235	294	1307	1594	1623	300	انهم مسءولون------------- عن جميع اقوالهم وافعالهم قال------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----لا تزول قدم -ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة------ عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به ما لكم لا تناصرون AUTO فثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم توبيخا ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا	1244	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	false	7010640129210022892	157	254	867	1343	1574	300	انهم مسءولون قال ابن عباس عن جميع اقوالهم وافعالهم وروي عنه عن لا اله الا الله وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة اشياء عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم- انفقه وعن علمه ماذا عمل به ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون يقال لهم توبيخا ما لكم----------- لا ينصر بعضكم بعضا	2140	-3828321945575048363	263	446.5	208	488	53.8934440612793	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	38	216	215	1190	1663	300	تاتوننا عن اليمين AUTO قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن الجهة التي كن--------------------------------------------------------------ا نامنكم منها لحلفكم انكم------------ علي الحق فصدقناكم فانتم اضللتمونا قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه--- انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا عليكم من سلطان من قو------ة فنقهركم علي ---الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون AUTO فحق وجب علين------ا قول ربنا بالع---------ذاب وهو----- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون-------------------------- جميعا--- العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين AUTO فاغويناكم اضللناكم عن ا-------------------------لهدي انا كنا غاوين ضالين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون AUTO قال الله تعالي- فانهم اي التابعون والمتبوعون يومءذ في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين AUTO انا كذلك نفعل بالمجرمين الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون AUTO انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوح--------------يد ويقولون اءنا لتاركو الهتنا	1245	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	false	-6978402689730835028	85	300	461	1633	1633	300	تاتوننا عن اليمين اي من ناحية الايمان----------------------------------------------- التي كنتم تحلفونها فوثقنا بها وقيل عن اليمين اي عن القوة والقدرة كقوله لاخذنا منه باليمين الحاقة والمفسرون علي القول الاول قالوا يعن-----------------------------------------------ي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين--- لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه اي انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة وقدرة فنقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين ضالين ------------------------------------فحق وجب علينا جميعا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون العذاب اي ان الضال والمضل جميعا في ال-نار فاغويناكم ف----------------------------اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا كنا غاوين ضالين ق-----------------------------------ال الله عز وجل فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركون الرءسا----ء والاتباع انا كذلك نفعل بالمجرمين قال ابن عباس---------------- الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب-----------------------------------------------------رون يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اءنا لتاركو الهتنا-	2141	-3828321945575048363	573	871.5	459	1466	39.0859489440918	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1246	true	-116000964446497995	0	154	0	813	1574	300	تعملون م----------ن الشرك الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله اي لكن عباد الله المخلصين علي الاستثناء المنقطع قرا الكوفيون ونافع وابو جعفر المخلصين حيث وقع بفتح اللام اي المختارين وقرا الباقون بكسرها اي المخلصين لله الطاعة اولءك لهم رزق معلوم AUTO اولءك لهم رزق معلوم هو طعام---------------------------------------------------------------------------هم في الجنة بكرة وعشيا فو-----اكه وهم مكرمون AUTO فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه جمع --فاكهة وهي ما----------------------------------- يءكل --تلذذا لا للقوت لان اهل الجنة مستغنون عن حفظ الصحة بالغذاء لان اجسامهم محكمة مخلوقة للابد وكانت ارزاقهم فواكه خالصة وهم مكرمون بثواب الله في جنات النعيم AUTO في جنات النعيم اي في جنات ليس فيها الا النعيم علي سرر متقابلين AUTO علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم بكاس من معين AUTO يطاف عليهم بكاس هو الاناء بشرابه فان لم يكن فيه شراب----- فهو اناء من معين اي من خمر يجري كالماء بيضاء لذة للشاربين AUTO بيضاء اي اللو------------------------------ن لذة عذبة طيبة للشاربين	1246	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	37	160	185	823	1566	300	تعملون في الدنيا من الشرك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عباد الله المخلصين الموحدين اولءك لهم رزق يعني بكرة وعشيا كما قال ولهم رزقهم فيها---- بكرة وعشيا مريم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فواكه جمع الفاكهة وهي الثمار كلها رطبها ويابسها وهي كل طعام يءكل للتلذذ- لا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لقوت وهم مكرمون بثواب الل--------------------------------------ه في جنات------------- النعيم علي سرر متقاب----------------------لين لا يري- بعضهم---- قفا------------------ بعض يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب ولا يكون كاسا حتي يكو--------------------ن فيه شراب والا فهو اناء من معي------ن خمر جارية في الانهار ظاهرة تراها العيون بيضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن لذة -اي لذيذة للشاربين	2142	-3828321945575048363	237	106.0	184	1118	21.19856834411621	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	9	220	51	1195	1634	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون محاسبون مجزيون وتقدم التنبيه ايضا علي اختلاف القراء في اءذا متنا اءنا في الاية السابقة وهذا استفهام انكار قال هل انتم مطلعون AUTO قال الله عز وجللاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الجنة كوي ت-----------نظر الي النار المعني اتحبون الاطلاع في النار فتنظروا اهلكم ومنازلكم فيها لو لم تءمنوا فاطلع فراه في سواء الجحيم AUTO فاطلع فنظر هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي راي قرينه في وسط النار و-----سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه وتقدم اختلاف القراء في الفتح والامالة من راه في سورة الانبياء عند تفسير قوله واذا راك الذين كفروا الاية قال تالله ان كدت لتردين AUTO فلما راي قرينه فيها قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والله لقد قاربت ان تهلكني قرا ورش عن نافع لترديني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين AUTO ولولا نعمة ربي ----------------------------------------------------------------------------------------علي بالايمان لكنت من المحضرين معك في النار افما نحن بميتين AUTO وعند ذبح الموت استفهم اهل الجنة استفهام تحدث بنعم الله تعالي وتلذذ لا استفهام شك فقالوا افما الفاء عاطفة علي محذوف تقديره انحن منعمون مخلدون فما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين AUTO الا موتتنا الاولي في الدنيا نصب استثناء منقطع وما نحن بمعذبين	1247	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	false	838920193258801288	176	300	940	1585	1585	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدين--------ون مجزيون ومحاسبون--------------------------------------------------------------- وهذا استفهام انكار ق------------------------ال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار وقيل يقول المءمن لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار لننظر كيف منزلة اخي فيقول اهل الجنة انت اعرف به منا فاطلع قال ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النار فاطلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا المءمن فراه في سواء الجحيم --فراي قرينه في وسط النار وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تالله ان كدت لتردين--- والله لقد كدت --ان تهلكني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني ومن اغوي انسانا فقد اهلكه ولولا نعمة ربي رحمته وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار افما نحن بمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين الا موتتنا الا---------------------------------------ولي في ال------------------دنيا وما نحن بمعذبين-	2143	-3828321945575048363	368	449.5	295	1381	26.647357940673828	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1247	true	953665237514868745	227	293	1232	1599	1634	300	ان هذا لهو الفوز العظيم وهذا من---- كلامهم علي جهة الحديث بنعمة الله عليهم--- انهم لا يموتون ولا يعذبون لمثل هذا فليعمل العاملون AUTO فثم يقو--------------------ل الله تعالي لاهل الجنة تطييبا لقلوبهم لمثل هذا الخلود والتنعيم فليعمل العاملون اي لمثل هذا يجب ان -------------------------------------------------------------يعمل العاملون لا للحظوظ الدنيوية المشوبة بالالام السريعة الانصرام اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم AUTO اذلك الذي ذكر لاهل الجنة خير نزلا	1247	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2144	false	8653910740735425304	53	117	295	628	1642	300	ان هذا لهو الفوز العظيم وقيل انما يقولونه- علي جهة الحديث بنعمة الله عليهم في انهم لا يموتون ولا يعذبون وقيل يقوله المءمن لقرينه علي جهة التوبيخ بما كان ينكره قال الله تع--------------------------الي لمثل هذا---------------- فليعمل العاملون اي لمثل هذا المنزل ولمثل هذا النعيم الذي ذكره من قوله اولءك لهم رزق معلوم الي فليعمل العاملون---------------------------------------------------- اذلك اي ذ---------------------------لك الذي ذكر لاهل الجنة خير نزلا	2144	-3828321945575048363	193	256.0	152	455	42.41758346557617	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1248	true	-7179861822313802002	57	207	327	1130	1623	300	الجنة خير----- من شجرة الزقوم والز----------------------قوم ثمرة شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناوله- فهم يتزقمونه علي اشد كراهية ومنه قولهم تزقم الطعام اذا تناوله علي كره ومشقة قال ابن عطية وفي بعض البلاد الجدبة المجاورة للصحاري شجرة مرة مسمومة لها لبن ان مس جسم احد تورم ومات منه في اغلب الامر تسمي شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين AUTO انا جعلناها فتنة محنة للظالمين لان الكفار لما ذكر ان الزقوم ينبت في النار افتتنوا وكذبوا وقالوا ال------------------------نار تحرق الشجر فكيف تنبته انها شجرة تخرج في اصل الجحيم AUTO وروي ان ابن الزبعري قال ---------ان محمدا يخوفكم -الزقوم وهو بلغة----- بربر---- الزبد والتمر فاطعمهم ذلك ابو جهل----- وقال --------------------------------------------------هذا ما يتوعدكم به محمد فقال----- تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم نابتة ف-------------اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها من النار خلقت وبها عذبت طلعها كانه رءوس الشياطين AUTO طلعها ث----------------مرها كانه رءوس الشياطين الحيات فانهم ------------------------------------	1248	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2144	false	8653910740735425304	114	238	613	1294	1642	300	الجنة خير نزلا ام شجرة الزقوم التي هي نزل اهل النار والزقوم ثمرة شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناولها فهم يتزقمونه علي اشد كراهية ومنه قولهم تزقم الطعام اذا تناوله علي كره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشقة انا جعلناها فتنة للظالمي----------------------------------------ن الكافرين وذلك انهم ------------------------------------قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وقال ------------------------------------------------ابن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر 95ب الزبد والتمر فادخلهم---- ابو جهل بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا فهذا ما ي-وعدكم به محمد فقال الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قعر النار قال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها طل------------------------------------------------------عها ثمرها سمي طلعا لطلوعه كانه رءوس الشياطين قال ابن عباس رضي الله عنهما هم الشياطين باعيانهم	2144	-3828321945575048363	415	630.0	334	999	41.541542053222656	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1248	true	-7179861822313802002	226	297	1240	1608	1623	300	لا يحتمل الزيادة عليه ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم AUTO ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لهم عليها لشوبا لخلطا من ح-------ميم من ماء حار قد بلغ نهاية الحر المعني انهم يشربون الماء الحار علي الزقوم مختلطا في اجوافه------------------م فيصير شوبا لهم ثم ان مرجعه---------------م لالي الجحيم AUTO ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فالحميم خارج--- الجحيم فاذا اكلوا الزقوم سيقوا الي الحميم فشربوه مع نكارته ثم يردو--------------------------------------------------------------------------------------------ن الي الجحيم انهم الف------وا اباءهم ضالين	1248	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	1	135	7	726	1608	300	لا يحتمل الزيادة عليه ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين ثم ان لهم عليها لشوبا -خلطا ومزاجا من حميم من ماء حار شديد-------- الحرارة يقال لهم اذا اكلوا الزقوم اشربوا عليه الحميم فيشوب الحميم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا لهم ثم ان مرجعهم بعد شرب الحميم لالي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم لشربه وهو---- خارج من الحميم كما تورد الابل الماء------------------------------- ثم يردون الي الجحيم دل عليه قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لالي الجحيم انهم الفوا وجدوا اباءهم ضالين	2145	-3828321945575048363	207	284.0	162	763	27.129751205444336	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	0	246	0	1395	1689	300	وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون AUTO فهم علي اثارهم متبعين بسنتهم يهرعون ي------------------------------سرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين AUTO ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين AUTO ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموحدين نجوا من العذاب وتقدم اختلاف القراء في المخلصين الاية وتوجبه قراءاتهم في الحرف السابق والخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا------ اثارهم ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون AUTO ولقد نادانا نوح دعانا مستنصرا علي قومه واللام بعد جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره والله لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فو الله نعم المجيبون نحن ------------------اهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم AUTO ونجيناه واهله من الكرب العظيم الذي لحق قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين AUTO وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان الناس كلهم من نسله وكان له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة اولاد حام وس-----ام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك------- وياجوج وماجوج---------- وتركنا عليه في الاخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا عليه ثناء حسنا فيمن بعده من الانبياء سلام علي نوح في العالمين AUTO سلام علي نوح اي جعلنا هذا اللفظ يقال بعده في العالمين الي يوم القيامة من الانبياء لكرامته علينا انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك اي جزاء كفعلنا بنوح نجزي المحسنين علي احسانهم انه من عبادنا المءمنين	1249	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	132	286	707	1541	1608	300	وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهر-----------------------------------------عون يسرعون قال الكلبي يعملون مثل اعمالهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاو--------------------------------لين من الامم الخالية ولق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الكافرين اي كان عاقبتهم العذاب الا عباد الله المخلصين الموحدين نجوا من العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قوله عز وجل ولقد نادانا ------------------------------------نوح دعا ربه ------علي قومه فقال اني مغلوب فانتصر القمر فلنعم المجي---------------------------------------------------------------------------------------------بون نحن يعني اجبنا دعاءه واهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم الغم العظي-----------------------م الذي لحق قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين واراد -----------------------------------ان الناس كلهم من نسل نوح روي الضحاك عن ابن عباس قال لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم قال سعيد بن المسيب كان ولد نوح ثلاثة -----------سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ن---------------------------------------------------------------------------وح في العال-----------------------------------------------------------مين انا ك------------------------------------------ذلك نجزي المحسنين------------------------------------------------------------ انه من عبادنا المءمنين	2145	-3828321945575048363	442	536.5	358	1700	26.0	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	8	157	40	841	1579	300	اذ جاء ربه بقلب سليم م-----ن الشرك والمجء هنا بمعني الاخلاص والاقبال علي الطاعة اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون AUTO اذ قال لابيه وقومه موبخا ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون AUTO اءفكا استفهام بمعني التقرير وتبدل منه الهة دون الله تريدون ا--ي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين من قوله اءفكا فما ظنكم برب العالمين AUTO فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه ان---------------- يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم AUTO و---------------------كان قومه نجامين فخرجوا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيد --لهم وتركوا طعامهم عند اصنام--------------------------------------------------------------------هم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا----------- اكلوه وقالوا له اخرج-------------- مع----------نا فنظر نظرة في النجوم في ذاتها اراهم بانه استدل بها علي انه مشارف للسقم لءلا يخرجوه معهم فقال اني سقيم AUTO فقال اني سقيم اي مطعون وكانوا يفرون من الطا------------------------------------------------------------عون فتولوا عنه مدبرين AUTO فتولوا عنه مدبرين الي عيدهم فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	1250	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	false	-5180524134367197840	94	244	503	1308	1616	300	اذ جاء ربه بقلب سليم مخلص من الشر-------------------------ك وال--------------شك اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون-------------------------------------------------------------------------------- استفهام توبيخ ا------------ءفكا الهة دون الله تريدون يعني اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سو-------------------------------------------------------------------------------------ي الله فما ظنكم برب العالمين اذ- لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد عيد ومجمع وكانوا يدخلون علي اصنامهم ويقربون لهم القرابين ويصنعون بين ايديهم الطعام قبل خروجهم الي عيدهم زعموا للتبرك عليه فاذا انصرفوا من عيدهم اكلوه فقالوا لابراهيم الا تخرج غدا معنا الي عيدنا فنظر ----الي النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- مطعون وكانوا يفرون من الطاعون فرارا عظيما قال الحسن مريض وقال مقاتل وجع وقال الضحاك ساسقم فتولوا عنه مدبرين--------------------------------- فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	2146	-3828321945575048363	374	496.5	292	1135	32.951541900634766	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1250	true	-3359463609223239793	171	299	915	1575	1579	300	فقال استهزاء بهم الا تا-----------------كلون فلم ينطقوا ما لكم لا تنطقون AUTO فقال ما لكم لا تنطقون فلم تجب فراغ عليهم ضربا باليمين AUTO فراغ مال عليهم ضربا باليمين اي كان يضربهم بيده اليمني لانها اقوي علي العمل من ال--------------------------------------------------------------------------------------شمال فتسمعوا ذلك فاقبلوا اليه يزفون AUTO فاقبلوا اليه يزفون يسرعون في المشي مع تقارب الخطا------------------------------------ قرا --------حمزة يزفون بضم الياء ----------------------------------------------اي يحملون غير-هم علي ------الاسراع وقرا الباقون بنصب الياء اي يسرعون هم قال اتعبدون ما تنحتون AUTO وكان بعض قد راه يكسرها وبعض لم يره فاقبل من راه مسرعا نحوه ثم جاء من لم يره يكسرها فقال لمن --راه من فعل هذا بالهتنا ثم قالوا له اجمعون نحن نعبدها وانت تكسرها فثم قال موبخا علي وجه الحجاج اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها اصناما والله خلقكم وما تعملون	1250	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	false	-7214968668007337294	6	107	35	608	1592	300	فقال استهزاء بها الا تاكلون يعني الطعام الذي بين ايديكم ما لكم لا تنط---------------------------قون ف--------راغ عليهم----------------------- مال عليهم ضربا باليمين اي كان يضربهم بيده اليمني لانها اقوي علي العمل من الشمال وقيل باليمين اي بالقوة وقيل اراد به القسم الذي سبق منه وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبيا-ء57 فاقبلوا اليه يعني الي ابراهيم يز-------فون يسرعون وذلك انهم اخبروا بصنيع ابراهيم بالهتهم فاسرعوا اليه لياخذوه قرا الاعمش وحمزة يزفون بضم الياء وقرا الاخرون بفتحها وهما لغتان وقيل بضم الياء اي يحملون دوابهم علي الجد والاسراع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ابراهيم -------------------------------------------------------------------------علي وجه الحجاج اتعبدون ما تنحتون يعني ما تنحتون بايديكم-- والله خلقكم وما تعملون	2147	-3828321945575048363	278	374.5	221	862	32.250579833984375	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	0	153	0	837	1598	300	والله خلقكم وما تعملون من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده وفيه دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم AUTO فثم قالوا- بينهم ا---بنوا له بنيانا فا-----------------------------------------------------ملءوه حطبا واضرموه بالنار فاذا التهب فالقوه في ال-----------جحيم النار ----الشديدة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين AUTO فارادوا به كيدا شرا بالقاءه في النار فجعلناهم الاسفلين ---المقهورين وتقدم ذكر ال---------قصة في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سيهدين AUTO وقال------------- اني ذاهب الي ربي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حيث امرني --فهاجر الي----- الشام سيهدين الي ما فيه صلاح ديني قرا يعقوب سيهديني باثبات الياء والباقون بحذفها رب هب لي من الصالحين AUTO فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في ال--غربة فبشرناه بغلام حليم AUTO فبشرناه بغلام حليم في كبره عليم في صغ-------------ره ففيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال	1251	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	false	-7214968668007337294	103	299	585	1586	1592	300	والله خلقكم وما تعملون بايديكم من الاصنام------------ وفيه دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم معظم -----النار قال مقاتل بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وم--------------------------------------لءوه من الحطب واوقدوا فيه النار وطرحوه فيها فارادوا به ك---------------------------------------يدا شرا وهو ا---ن يحرقوه فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين --حيث سلم الله تعالي ابراهيم ورد ---كيدهم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابري-----------ن وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي اي مهاجر الي ربي والمعني اهجر دار الكفر واذهب الي مرضاة ربي قاله بعد الخروج من النار كما قال اني مهاجر الي ربي العنكبوت سيهدين الي حيث امرني بالمصير اليه وهو الشام قال مقاتل ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصال-------------حين يعني هب لي ولد--ا صالحا---------- من الصالحين فبشرناه بغلام حليم قيل غلام---------------------------- في صغره حليم في كبره ففيه بشارة انه ابن وانه يعيش فينتهي في السن حتي يوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال	2147	-3828321945575048363	460	594.5	361	1258	36.56597900390625	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1252	true	556877660174569298	254	293	1353	1544	1582	300	بقوله تعالي فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا امر بذبح من بشر- به وليس في القران انه بشر بولد سوي اسح-ق وهو قوله تعالي في سورة هود فبشرناها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1252	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2148	false	708896265763844105	233	300	1184	1541	1541	300	بقوله------ فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي الصافات101 امره------------------------------------- بذبح من بشره به وليس في القران انه بشر بولد سوي اسحاق كما قال------- في سورة هود فبشرناها باسحاق هود71 ومن ذهب الي انه اسماعيل احتج بان الله تعالي ذكر البشارة باسحاق بعد الفراغ من قصة المذبوح فقال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات112 دل علي ان المذبوح غيره وايضا قال الله تعالي في سورة هود فبشرناها	2148	-3828321945575048363	123	190.0	96	407	30.22113037109375	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	63	124	304	612	1466	300	ومن الدليل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسح-ق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب عقلك متي كان اسح-ق بمكة انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه وعن ابن عباس قال	1253	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2149	false	-3020752224694401301	69	158	364	819	1502	300	ومن الدليل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت واحترق القرنان في ايام ابن الزبير والحجاج قال الشعبي رايت قرني الكبش منوطين بالكعبة وعن ابن عباس قال والذي نفسي بيده لقد كان اول الاسلام وان راس الكبش لمعلق بقرنيه في ميزاب الكعبة قد وحش يعني يبس قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق كان او اسماعيل فقال يا صمي-ع اين ذهب عقلك متي كان اسحاق بمكة انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه واما قصة --------	2149	-3828321945575048363	289	550.5	232	464	62.284481048583984	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	160	297	802	1450	1466	300	الشيطان فتنتهم فجاء ام الغلام علي صورة رجل فقال تدرين اين ذهب-------- بابنك قالت ذهب به يحتط---------------ب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال -----زعم ان الله--- امره بذلك قالت فان-------- امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فاتي --------------------------الابن فقال ------------------------------------تدري اين يذهب بك ابوك قال يحتطب قال لا والله----------------- ما يريد الا ----ذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره ----به فسمعا وطاعة ثم جاء الاب فقال ------------------------------------------اين تريد ----------فقال----- هذا الشعب لحاجة قال-------------------- اري الشيطان قد جاءك--- مناما فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه فق--------------------ال اليك عني يا عدو الله فوالله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه لم يصب من ابراهيم واهله شيءا مما اراد------------------------------- وروي -----------------------ان ابليس-------------------- عرض لابراهيم-- بهذا المشعر فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب الي	1253	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2151	false	-4378571179644016791	102	300	505	1445	1445	300	الشيطان رجلا واتي-- ام الغلام فقال لها هل ------تدرين اين ذهب ابراهيم بابنك قالت ذهب به يحتطبان من هذا الشعب قال لا والله ما ذهب به الا ليذبحه قالت كلا هو ارحم به واشد حبا له من ذلك قال انه يزعم ان الله قد امره بذلك قالت فان كان ربه امره بذلك فقد احسن ان يطيع ربه فخرج الشيطان من عندها حتي ادرك الابن وهو يمشي علي اثر ابيه فقال له يا غلام هل تدري اين يذهب بك ابوك قال نحتطب لاهلنا من هذا الشعب قال والله ما يريد الا ان يذبحك قال ولم قال زعم ان ربه امره بذلك قال فليفعل ما امره به ربه فسمعا وطاعة فلما امتنع منه الغلام اقبل علي ابراهيم عليه السلام فقال له اين تريد ايها الشيخ قال اريد هذا الشعب لحاجة لي فيه قال والله اني لا اري الشيطان قد جاءك في منامك فامرك بذبح ابنك هذا فعرفه ابراهيم عليه السلام فقال اليك عني يا عدو الله فوالله لامضين لامر ربي فرجع ابليس بغيظه لم يصب من ابراهيم وا-له شيءا مما اراد قد امتنعوا منه بعون الله تعالي وروي ابو الطفيل عن ابن عباس ان ابراهيم لما امر بذبح ابنه عرض له الشيطان بهذا المشعر فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب الي-	2151	-3828321945575048363	567	909.0	441	950	59.68421173095703	101	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	0	35	0	178	1601	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم عليه السلاملامر الله	1254	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2152	false	-3304911583528208910	3	36	17	183	1523	300	له الشيطان فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم -ادركه عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم -----------لامر الله	2152	-3828321945575048363	162	305.0	129	178	91.01123809814453	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	25	281	137	1606	1692	300	وتركنا عليه في الاخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابراهيم AUTO سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين AUTO كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين AUTO انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره في قصة نوح قال البيضاوي لعله طرح عنه انا اكتفاء بذكره مرة في هذه القصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اسحاق اي يوجد نبيا من الصال------------------------------------------------حين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر- بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة -ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر-------- بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعن----ي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن--- مءمن وظالم لنفسه--- كافر مبين -----------ظاهر ولقد مننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من---- الغم العظيم وهو استرقاق------------------ فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين ------AUTO وان الياس لمن المرسلين	1255	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	false	4231408034251123474	75	238	455	1377	1674	300	وتركنا عليه في الاخرين ---اي تركنا --له في الاخرين ثناء حسنا سلام علي ابرا----------------------هيم كذلك نجزي المحس------------------------نين انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشره بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء -لطاعته ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر ابراهيم بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء وباركنا ع---------------------------------------------------------------ليه يعني علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن وظالم لنفسه اي كافر مبين ظاهر قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون--------------- انعمنا عليهما--------- بالنبوة ونجيناهما وقومه---------------------------------------ما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم العظيم وهو الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل من الغرق ونصرن-------------اهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المست-------------------------------بين اي المستنير وه-------------------و التورا-------------------------------ة وهديناهما الصراط المستقيم----------------------- وتركنا عليهما في الاخ------------------------------رين سلام علي موسي وهارو--------------------------ن انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انه------------------------------ما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين	2153	-3828321945575048363	753	1174.5	618	1576	47.7791862487793	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1256	true	7672032922243628196	11	42	65	206	1644	300	من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس هو ابن عم اليسع وقال محمد بن اسحاق هو ا-----بن بشير بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران روي ان سبطا م-----ن اسباط	1256	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	false	4231408034251123474	261	293	1489	1636	1674	300	من انبياء بني اسراءيل قال ابن عباس هو ابن عم اليسع -قال محمد بن اسحاق هو الياس بن بشر- بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران --وقال ايضا محمد بن اسحاق	2153	-3828321945575048363	128	220.5	98	151	84.7682113647461	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1257	true	-8803249663135211431	30	102	173	532	1637	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين AUTO سلام علي ال ياسين قرا نافع وابن عامر ويعقوب ال ياسين بفتح الهمزة والمد وقطع اللام من الياء وحدها مع كسرها مثل ال يعقوب وكذا رسمت في جميع المصاحف المعني انه سلم علي ال هذا النبي فتكون علي هذه القراءة كلمتين فيجوز قطعها وقفا وقيل المراد ال محمد صلي الله عليه وسلم قال البغوي وهذا القول بعيد لانه لم يسبق له ذكر قال -	1257	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2163	false	5247911517434503297	118	171	676	946	1702	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال يا-----------------------سين قرا نافع وابن عامر------- ال ياسين بفتح الهمزة مشبعة وكسر اللام مقطوعة لانها في--------------------------------------- المص-حف مفصولة وقرا الاخرون بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة فمن قرا ال يس مقطوعة -------قيل ا--راد ال محمد صلي الله عليه وسلم----------- وهذا القول بعيد لانه لم يسبق له ذكر وقيل	2163	-3828321945575048363	180	233.5	140	360	50.0	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1258	true	933060689686367677	143	268	724	1381	1556	300	واخذ الذءب الاخ-ر فبقي وحيدا-------------- فركب سفينة--------------- فلما لججوا في البحر وقفت فقال الملاحون هنا عبد ابق فساهم فكان من المدحضين AUTO فساهم قارع اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفينة من ال-ابق فكان من المدحضين المقروعين المغلوبين فالتقمه الحوت وهو مليم AUTO فالقوه في البحر فالتقمه الحوت------- وهو مليم داخل في الملام----ة فلولا انه كان من المسبحين AUTO فلولا انه كان من المسبحين الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثير الذكر --------------------------------------------------------------------للبث في بطنه الي يوم يبعثون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للبث في بطنه الي يوم يبعثون لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة روي انه اوحي الي الحوت انا جعلنا بطنك له سجنا ولم نجعله لك طعاما فنبذناه بالعراء وهو سقيم AUTO فنبذناه طرحناه بالعراء--------- وجه الارض وهو س---------------------------------------------------------قيم عليل كالفرخ الممعط--------- قد بلي لحمه ودق عظمه ولم يبق له قوة	1258	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2164	false	-5389176813540999735	109	274	574	1433	1568	300	فاخذ الابن الاصغر فبقي فريدا فجاء مركب اخر فركبه فقعد ناحية من القوم فلما مرت------------------------------------------------------------------------------------- السفينة في البحر ركدت فاقترعوا وقد ذكرنا القصة في سورة يونس فذلك قوله عز وجل فساهم فقارع والمساهمة القاء السهام علي جهة--- القرعة فكان من المدحضين المقروع----------ين فال--------------------------------------------تقمه الحوت ابتلعه وهو مليم ---ات بما يلام عليه فلولا انه كان من المسبحين م----------------------------ن الذاكرين -لله قبل ذلك وكان كثير الذكر وقال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين وقال الحسن ما كانت له صلاة في بطن- الحوت ولكنه قدم عملا صالحا وقال الضحاك شكر الله تعالي له طاعته القديمة وقيل فلولا انه كان من المسبحين في بطن الحوت قال سعيد بن جبير يعني قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء87 للبث في بطنه الي يوم يبعثون لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم الق-----------------------------------------------------------------يامة فنبذ------------------------------ناه طرحناه بالعراء يعني علي وجه الارض قال السدي بالساحل والعراء الارض الخالية عن الشجر والنبات وهو سقيم عليل كالفرخ الممعط وقيل كان قد بلي لحمه ورق عظمه ولم يبق له قوة	2164	-3828321945575048363	329	458.0	260	1129	29.140832901000977	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	84	295	450	1624	1652	300	فاستفتهم فس--ل يا محمد اهل مكة---- سءال توبيخ الربك البنات ولهم البنو----------------------------------------------ن المعني كيف يخصكم بالاسني ويختص بالاردا مع قدرته هذا لا يقبله عقل ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون AUTO ثم زادهم توبيخا فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون حاضرون ذل--ك فيقدم----------------ون علي ما يقولون الا انهم من افكهم ليقولون AUTO ثم صرح بتكذيبهم فقال الا انهم من افكهم من كذبهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون AUTO ولد الله بقولهم الملاءكة بنات الله والولد يعم الذكر والانثي والقليل والكثير تلخيصه قالوا لله ولد وانهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين AUTO اصطفي المعني اختار تعالي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد قرا ابو جعفر لكاذبون اصطفي بوصل الهمزة علي لفظ الخبر ف--------------------------يبتدء بهمزة مكسورة حذف حرف الاستفهام وهو مراد وقرا-- الباقون بفتح الهمزة وقطعها مما قبلها وصلا لانها همزة استفهام دخلت علي همزة الوصل فحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام وبقيت همزة الاستفهام مف--------------------------------------------------------------------------------------------توحة افلا تذكرون AUTO افلا تذكرون تتعظون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ام لكم سلطان مبين AUTO ام لكم سلطان مبين حجة واضحة ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين AUTO فاتوا بكتابكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	1259	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2166	false	8730843518944535919	40	224	219	1228	1632	300	فاستفتهم فاسال يا محمد اهل مكة وهو سءال توبيخ الربك البنات ولهم البنون وذلك ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة بنات الله يقول جعلوا لله البنات ولانفسهم البنين ام خلقنا الملاءكة اناثا معناه اخلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون حاضرون خلقنا اياهم نظيره قوله اشهدوا خلقهم- الزخرف الا انهم من اف----------------------------------------------------كهم من كذبهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر لكاذبون اصطفي موصولا----- علي---- الخبر عن قول المشركين وعند الوقف يبتدء اصطفي بكسر الالف----------------------- وقراءة العامة بقطع الالف------------------------ لانها الف- استفهام دخلت علي الف ال-وصل فحذفت -الف الوصل----------------------------- وبقيت -الف الاستفهام مفتوحة مقطوعة مثل استكبر ونحوها اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولكم بالبنين افلا تذكرون----- افلا------- تت--------------------------------------------------------------------------عظون ام لكم سلطان مبين برهان بين علي------------------- ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صالي الجحيم وما منا الا له مقام معلوم فاتوا بكتابكم الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	2166	-3828321945575048363	417	414.5	330	1659	25.135623931884766	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1260	true	9114476135435658097	20	272	119	1475	1637	300	يعني قاءلي هذه المقالة لمحضرون في النار والملاءكة سميت بذلك لانها مستجنة اي مستترة من الابصار سبحان الله عما يصفون AUTO ثم نزه الله تعالي نفسه عما يصفه الناس ولا يليق به فقال سبحان الله عما يصفون بان له ولدا الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخلصين استثناء من يصفون لان المخلصين يصفونه بصفاته العلا فانكم وما تعبدون AUTO فانكم يعني المشركين وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه-------------- بفاتنين AUTO ما انتم عليه الضمير في عليه لله سبحانه بفاتنين مضلين علي الله بالاغواء الا من هو صال الجحيم AUTO الا من هو صال الجحيم الا الذين------------------------- سبق ف---ي علمه تعالي انهم يصلونها وقف يعقوب صالي باثبات الياء وما منا الا له مقام معلوم AUTO ثم اخبر جبريل عليه السلامان لكل واحد منهم مقاما مختصا به وانهم عبيد مربوبون مسبحون فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما منا احد الا له مقام معلوم في السموات يعبد----- فيه ------------ولا يتجاوزه------------ الا باذن وانا لنحن الصافون AUTO وانا لنحن الصافون اقدامنا للصلاة وانا لنحن المسبحون AUTO وانا لنحن المسبحون المنزهون الله تعالي عما لا يليق به وان كانوا ليقولون AUTO ولما ق--------------------------------------------------------------ال الكفار لو كان لنا كتاب كالتوراة والانجيل لامنا وخضعنا فلما جاءهم------------------------------------------------------ عليه السلامبالقران كفروا به نزل---------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين AUTO لو ان عندنا ذكرا كتابا من كتب الاولين التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين AUTO لكنا عباد الله المخلصين له ولم نخالف مثلهم فكفروا به فسوف يعلمون AUTO فكفروا به اي فلما اتاهم ذلك الكتاب وهو القران كفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم------------------------------------------------------ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	1260	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	false	-954814386629590891	0	202	0	1011	1561	300	يعني قاءلي هذا القول-- لمحضرون في النار-------------------------------------------------------------------------------- ثم نزه----------- نفسه عما قالوا ف-----------------قال سبحان الله عما يصفون------------ الا عباد الله المخلصين هذا------------------------ استثناء من المحضرين اي انهم لا يحضرون قوله عز وجل فا----------------------نكم يقول لاهل مكة وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه علي ما تعبدون بفاتنين ب---------------------------------------------------م---------------------------------------ضلين احدا الا من هو صال الجحيم الا من قدر الله انه سيدخل النار اي سبق له في علم الله الشقاوة قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما منا الا له مقام معلوم يقول جبراءيل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر الملاءكة الا له مقام معلوم اي ما منا ملك الا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه قال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وروينا عن ابي ذر عن النبي صلي------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم قال اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله قال ال---------------------------سدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة وقال ابو بكر الوراق الا له مقام معلوم يعبد الله عليه كالخوف والرجاء والمحبة والرضا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين	2167	-3828321945575048363	367	228.5	279	1743	21.05565071105957	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1262	true	3576344081507333909	177	230	966	1235	1593	300	كفروا من اهل مكة في عزة -------------تكبر عن الايمان وشقاق -------عداوة للنبي صلي الله عليه -------------------------وسلم كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص AUTO كم اهلكنا من قبلهم من قرن -----------من الماضين فنادوا استغاثة- عند -------------حلول النقمة ولات بمعني ليس واسمها تقديره ولات الحين حين مناص------------- والمناص المفر ناص ينوص	1262	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	false	-3622922503185233956	0	61	0	308	1526	300	كفروا من اهل مكة في عزة حمية جاهلية وتكبر عن الحق--- وشقاق وخلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد في عزة معازين كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص----- كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني من الامم الخالية فنادوا استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النق-----------------------------مة ولات------ حين مناص قوة ولا فرار والمناص مصد-ر ناص ينوص	2170	-3828321945575048363	205	311.5	159	352	58.2386360168457	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1264	true	-6264305386408631193	111	260	589	1376	1583	300	يعذب الناس بالاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب AUTO--------------------------------------------------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة وهم قوم شعيب وتقدم تفسير الايكة واختلاف القراء فيها في سورة الشعراء اولءك المذكورون الاحزاب الذين تحزبوا علي الان-----------------------------------------بياء ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب AUTO ان كل اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة فحق عقاب وجب علي---------هم عذاب قرا يعقوب عقابي باثبات الياء وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق AUTO وما ينظر اي ينتظر هءلاء ا--ي كفار مكة الا صيحة واحدة تحل بهم العذاب سريعا وهي النفخة الاولي واختلاف القراء في الهمزتين من هءلاء الا كاختلافهم فيهما من علي البغاء ان في سورة النور الاية ما لها من فواق اي ليس بعدها افاقة ولا رجوع الي الدنيا قرا حمزة والكساءي وخلف فواق بضم الفاء والباق----ون بفتحها وهما لغتان فالفتح لغة قريش والضم لغة تميم ----	1264	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2173	false	-4800129294763706020	109	205	605	1091	1580	300	يلعب عليها بين يديه وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة-------------------------------------------------------------------- اولءك---------- الاحزاب الذين تحزبوا علي الانبياء فاعلم ان مشركي قريش حزب من هءلاء الاحزاب ان كل------------------------------------- م----------------ا كل الا كذب الرسل فحق عق---------------------------------------------------------اب وجب عليهم ونزل بهم--------------- عذابي------------- وما ينظر----------------------------------------------------- ينتظر هءلاء يعني كفار مكة الا صيحة واحدة--------------------- وهي --نف----------------------------------------------------------------------------------------خة الصور------ ما لها من فواق ---------------------------------------قرا حمزة والكساءي ف-----واق بضم الفاء وقرا الاخرون بفتحها وهما لغتان فالفتح لغة قريش والضم لغة تميم قال	2173	-3828321945575048363	317	441.0	252	916	34.60698699951172	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1265	true	8850742856756797711	10	196	51	1017	1560	300	قال الله تعالي اصبر علي ما يقولون يا محمد فيك مما يءذيك فاني ناصرك ولما امر بالصبر امر بذكر داود عليه السلام وما جري له ليعلم الكفار ان داود وان كان عظيما عند الله تعالي لما صدرت عنه المعصية لم يزل مستغفرا الي ان فارق الدنيا فلعلهم يءمنون لان كفرهم اعظم من ذنب داود فقال تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد ذا------------- القوة في الدين والعبادة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل الاول ويقوم ثلثه وينام سدسه مع سياسته -------الملك وكان قد قسم الدهر ثلاثة ايام يوما يقضي فيه بين الناس ويوما يخلو في عبادة ربه ويوما لنساءه واشغاله انه اواب رجا-----------------------------------------------------------------------------------ع الي الله انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق AUTO انا سخرنا الجبال معه يسبحن بتسبيحه بالعشي وقت العشاء والاشراق حين تشرق الشمس والطير محشورة كل له اواب AUTO والطير عطف علي الجبال محشورة حال اي مجموعة اليه كل له اواب مطيع رجاع بصوته فكان اذا سبح سبحت الجبال وجمعت له الطير فسبحت معه وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب AUTO وشددنا قوينا	1265	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2174	false	-1651031435957910026	137	281	727	1449	1564	300	قال الله تعالي اصبر علي ما يقولون اي علي ما يقوله---------------------------------------------------------------------------- الكفار من تكذيبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد قال ابن عباس اي القوة في -------العبادة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود ك-ان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف اللي------ل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقيل ذو القوة في الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اواب رجاع الي الله عز وجل بالتوبة عن كل ما يكره قال ابن عباس مطيع قال سعيد بن جبير مسبح بلغة ال---حبش انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وال----------------------------------------------------------------------------------طير محشورة كل له اواب وشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب انا سخرنا --------	2174	-3828321945575048363	364	566.5	289	1268	28.70662498474121	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	7	147	38	733	1530	300	من ذهب فيها من كل لون حسن---------------------------------- فوقعت بين رجليه فا-----------راد ------اخذها ليري-- بني اسراءيل------------ قدرة الله تعالي فذهبت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي كوة هناك فاراد اخذها فذهبت فنظر في الكوة فاذا بام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة من اجمل النساء تغتسل فعجب داود من حسنها فالتفتت ف-----------ابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي جميع بدنها فزاد عجب-----------ا فسال عنها فقيل هي تيشار---------ع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة في البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود ف---------------------------------------------------------------------------------كتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه ثم ارسل --------------اليه----- ان -قدمه الي جيش -----------------------------------------------------------------------------كذا اعظم من الاول فقدمه ففتح عليه فامره ان يقدمه ثالثة الي جيش اعظم من الاولين ففعل فقتل و---------------------انقضت عدتها ف----تزوجها داود وهي ام سليمان عليه-- السلام	1266	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2177	false	8198890395810198391	0	228	0	1138	1479	300	من ذهب فيها من كل لون حسن وقيل كان جناحاها من الدر والزبرجد فوقعت بين رجليه فاعجبه حسنها فمد يده لياخذها ويريها بني اسراءيل فينظروا الي قدرة الله تعالي فلما قصد اخذها طارت غير بعيد من غير ان تءيسه من نفسها فامتد اليها لياخذها فتنحت فتبعها فطارت حتي وقعت في كوة فذهب ----لياخذها فطارت من----- الكوة فنظر داود اين تقع فيبعث من يصيدها فابصر امراة في بستان علي شط بركة لها تغتسل هذا قول الكلبي وقال السدي راها تغتسل علي سطح لها فراي امراة من اجمل النساء خلقا- فعجب داود من حسنها وحانت منها التفاتة فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي----- بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال عنها فقيل هي تيشايع بنت شايع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة ب--البلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود وذكر بعضهم انه احب ان يقتل اوريا ويتزوج امراته فكان ذنبه هذا القدر وذكر بعضهم انه كتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ايضا ان يبعثه الي عدو كذا وكذا فبعثه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب له ايضا ان يبعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه------------------------------------------------------------- فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان عليهما السلام	2177	-3828321945575048363	533	796.0	417	1216	43.832237243652344	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	147	206	733	1051	1530	300	فلما دخل به--------------ا لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله اليه ملكين في صورة رجلين في يوم عبادته وهما جبريل وميكاءيل فطلبا ان يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسورا المحراب عليه فما شعر وهو يصلي الا بهما بين يديه جالسين------------------------- فذلك قوله تعالي- وهل اتاك نبا الخصم مفرد يعم الذكر والانثي والقليل والكثير والمراد الملكان اذ تسوروا تصعدوا سور المحراب	1266	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2178	false	8031489801253942616	99	154	508	790	1537	300	فلما دخل داود بامراة اوريا لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله اليه ملكين في صورة رجلين في يوم عبادته-------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فمنعهما الحرس فتسورا المحراب عليه فما شعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين يقال كانا جبريل وميكاءيل فذلك قوله عز وجل وهل اتاك نبا الخصم خبر الخصم--------------------------------------------- اذ تس-----------وروا المحراب	2178	-3828321945575048363	223	377.0	176	358	62.290504455566406	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1267	true	8696113164328069966	16	213	80	1120	1581	300	الخطاب --AUTO فقال داود -----تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي في الدين-------- له تسع وتسعون نعجة تمييز يعني امراة ولي نعجة وا---------------حدة والعرب تكني بالنعجة عن المراة قرا حفص عن عاصم ولي بفتح الياء والباقون باسكانها فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اكفلنيها---------------------------------------------------- ضمها الي ا------------------------------------------------ي طلقها لاتزوجها وعزني -غلبني في الخطاب اي في ال-------------------------------------قول-------------------------------------------------- المعني له الغلبة علي بكل حال وان كان الحق لي لضعف------------------------ي وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها الي نساءه قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب AUTO فبعد اعتراف المدعي عليه قال داود لقد ظلمك قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وخلف لقد ظلمك بادغام الدال في الظاء واختلف عن هشام في هذا الحرف وقرا الباقون بالاظهار بسءال نعجتك اي بسءاله اياها ليضيفها الي نعاجه وان كثيرا من الخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض يظلم بعضهم بعضا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء من بعضهم اي لا يظلمون احدا وقليل ما هم يع-------------------ني الصالحين الذين لا يظلمون قليل و ما زاءدة فلما قضي بينهما داود	1267	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	false	-5176245164446338633	34	294	170	1506	1536	300	الصواب والعدل فقال داود لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وطريقتي له تسع وتسعون نعجة يع------ني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة والعرب تكني بالنعجة عن المراة قال الحسين بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي فهو كقولهم ضرب زيد عمرا او اشتري بكر دارا ولا ضرب هنالك ولا شراء فقال اكفلنيها قال ابن عباس اعطنيها قال مجاهد انزل لي عنها وحقيقته ضمها الي فاجعلني كافلها وهو الذي يعولها وينفق عليها والمعني طلقها لاتزوجها وعزني وغلبني في الخطاب اي في القول وقيل قهرني لقوة ملكه قال الضحاك يقول ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني وحقيقة المعني ان الغلبة كانت له-------------------- لضعفي في يده وان كان الحق معي وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها الي نساءه قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال دا-----------------------------ود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسءاله نعجتك ليض-مها الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك ولم يكن سمع قول صاحبه قيل معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك وقيل قال ذلك بعد اعتراف صاحبه بما يقول وان كثيرا من الخلطاء الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض يظلم بعضهم بعضا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظل--------------مون احدا وقليل ما هم اي قليل هم وما صلة يعني الصالحين الذين لا يظلمون قليل قالوا----- فلما قضي بينهما داود	2179	-3828321945575048363	722	1231.5	577	1521	47.46876907348633	118	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1267	true	8696113164328069966	267	291	1408	1525	1581	300	اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه الا لحاجة ضرورية او لصلاة مكتوبة -------------------------------لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو	1267	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2181	false	5155913629702241358	226	254	1058	1195	1434	300	اربعين يوما ------لا يرفع راسه الا لحاجة ولوقت -----صلاة مكتوبة ثم يعود ساجدا تمام اربعين يوما لا ياكل ولا يشرب وهو يبكي حتي نبت العشب حول راسه وهو	2181	-3828321945575048363	101	173.5	80	148	68.24324035644531	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	56	183	277	866	1446	300	مكث داود اربعين يوم------ا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينيه حتي غطي راسه -نودي يا داود اجاءع فتطعم او ظمان فتسقي او عار فتكسي فاجيب في غير ما طلب---- فنحب نحبة هاج---- العود فاحترق من حر جوفه ثم انزل الل---ه التوبة والمغفرة و---------------اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده وانا اسمعه نداءك فتحلل منه---- فانطلق وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبره ثم نادي اور---يا فقال لبيك من هذا الذي قطع علي لذتي وايقظني قال انا داود قال ما حاجت-ك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله اليه يا	1268	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2182	false	2297278714866010521	163	300	851	1474	1474	300	مكث----- اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه حتي نبت المرعي من دموع عينه -حتي غطي راسه فنودي يا داود اجاءع فتطعم او ظمان فتسقي او عار فتكسي فاجيب في غير ما طلب قال فنحب نحبة هاج لها العود فاحترق من حر جوفه ثم انزل الله له التوبة والمغفرة قال وهب ان داود اتاه نداء اني قد غفرت لك قال يا رب كيف وانت لا تظلم احدا قال اذهب الي قبر اوريا فناده فانا اسمعه نداءك فتحلل منه قال فانطلق وقد لبس المسوح حتي جلس عند قبره ثم نادي يا اوريا فقال لبيك من هذا الذي قطع عني لذتي وايقظني قال انا داود قال ما جاء بك يا نبي الله قال اسالك ان تجعلني في حل مما كان مني اليك قال وما كان منك الي قال عرضتك للقتل قال عرضتني للجنة فانت في حل فاوحي الله اليه يا-	2182	-3828321945575048363	571	1068.0	447	630	90.63491821289062	114	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	183	300	866	1446	1446	300	داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بالتعنت الا اعلمته انك قد تزوجت امراته---- فرجع اليه فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي قال انا داود قال يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذل---ك لمكان امراتك وت---زوجتها---- فسكت فلم يجبه ودعاه فلم ي----------------جبه فقام عند قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لدا----------------------------------------------------ود اذا نصبت الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له ح---------------------------------------------------------------------------ين يسحب علي وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه---------- يوم القيامة-	1268	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2183	false	-8702202933208591296	0	149	0	746	1454	300	داود الم تعلم اني حكم عدل لا اقضي بال-عنت الا اعلمته انك قد تزوجت امراته قال فرجع اليه فناداه فاجابه فقال من هذا الذي قطع علي لذتي قال انا داود قال يا نبي الله اليس قد عفوت عنك قال نعم ولكن انما فعلت ذلك بك لمكان امراتك وقد تزوجتها قال فسكت ولم يجبه ودعاه فلم يجبه وعاوده فلم يجبه فقام علي قبره وجعل التراب علي راسه ثم نادي الويل لداود ثم الويل الطويل لداود سبحان خالق النور والويل لداود اذا نصبت الموازين بالقسط سبحان خالق النور الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يءخذ بذقنه فيدفع الي المظلوم سبحان خالق النور الويل ثم الويل الطويل له حين يسحب عل- وجهه مع الخاطءين الي النار سبحان خالق النور فاتاه نداء من السماء يا داود قد غفرت لك ذنبك ورحمت بكاءك واستجبت دعاءك واقلت عثرتك قال يا رب كيف وصاحبي لم يعف عني قال يا داود اعطيه من الثواب يوم القيامة	2183	-3828321945575048363	574	1066.0	458	748	76.73796844482422	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	0	44	0	197	1486	300	من الثواب------------ ما لم تر عيناه وما لم تسمع اذناه فاقول له رضي عبدي فيقول يا رب اني ل-----هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان--- عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله تعالي	1269	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2183	false	-8702202933208591296	145	193	724	938	1454	300	من الثواب يوم القيامة ما لم تر عيناه و---لم تسمع اذناه فاقول له رضي عبدي فيقول يا رب من اين لي هذا ولم يبلغه عملي فاقول هذا عوض من عبدي داود فاستوهبك منه فيهبك لي قال يا رب الان قد عرفت انك قد غفرت لي فذلك قوله تعالي	2183	-3828321945575048363	190	348.0	148	217	87.55760192871094	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	66	106	315	506	1486	300	تاب الله علي داود قال يا رب قد غفرت لي فكيف لي ا--لا انسي خطيءتي فاستغفر منها لي وللخاطءين الي يوم القيامة---- فوسم الله خطيءته في يده اليمني فما رفع----- طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطيبا	1269	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2184	false	-3161535024791627586	259	300	1379	1574	1574	300	تاب الله علي داود قال يا رب--- غفرت لي فكيف لي ان لا انسي خطيءتي فاستغفر منها--- وللخاطءين الي يوم القيامة قال فوسم الله خطيءته في يده اليمني فما رفع فيها طعاما ولا شرابا الا بكي اذا راها وما قام خطيبا-	2184	-3828321945575048363	184	332.0	147	202	91.089111328125	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	106	133	506	652	1486	300	في الناس الا بسط راحته فاستقبل الناس ليروا وسم خطيءته و------------------استغفر للخطاءين قبل ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وكان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عقاب الله تخلعت اوصاله-------------------- واذا ذكر رحمة الله تراجعت وقد	1269	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2185	false	363908313318717892	0	110	0	569	1544	300	في الناس الا بسط راحته فاستقبل الناس ليروا وسم خطيءته وكان يبدا اذا دعا فاستغفر للخاطءين قبل نفسه وقال قتادة عن الحسن كان داود بعد الخطيءة لا يجالس الا الخاطءين يقول تعالوا الي داود الخاطء فلا يشرب شرابا الا مزجه بدموع عينيه وكان يجعل خبز الشعير اليابس في قصعة فلا يزال يبكي عليه حتي يبتل بدموع عينيه وكان يذر عليه الملح والرماد فياكل ويقول هذا اكل الخاطءين قال وكان داود قبل الخطيءة يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر فلما كان من خطيءته ما كان صام الدهر كله وقام الليل كله وقال ثابت كان داود اذ ذكر عقاب الله تخلعت اوصاله فلا يشدها الا الاسر واذا ذكر رحمة الله تراجعت وفي	2185	-3828321945575048363	138	231.0	111	569	24.253074645996094	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1270	true	7516252340041876837	39	166	216	891	1663	300	فاحكم بين الناس بالحق بالعدل والحكم لغة الفصل وشرعا امر ونهي يتضمن الزاما ولا تتبع الهوي هوي النفس فيضلك نصب جواب او جزم جواب النهي وفتحت اللام للساكنين عن سبيل الله عن الدلاءل الدالة علي الوحدانية ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بتركهم ---الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان به والاعداد له وما خلقنا السماء والارض وما بينه--------------------------------ما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار AUTO وما خلقنا السماء والارض وما بينهما خلقا باطلا الا لغرض صحيح ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة--------- ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار AUTO ولما قال الكفار----- للمءمنين انا نعطي في الاخرة	1270	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2186	false	414524063392605932	182	295	905	1495	1518	300	فاحكم بين الناس بالحق بالعدل ---------------------------------------------ولا تتبع الهوي---------- ف------------------------------------------------يضلك عن سبيل الله-------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بان تركوا الايمان بيوم الحساب وقال الزجاج بتركهم العمل لذلك اليوم وقال عكرمة والسدي في الاية تقديم وتاخير تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء ب--------العدل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا قال ابن عباس لا لثواب ولا لعقاب ذلك ظن الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا يعني اهل مكة هم الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض قال مقاتل قال --------------------------كفار قريش للمءمنين انا نعطي في الاخرة	2186	-3828321945575048363	360	610.5	288	869	41.42692565917969	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	28	196	152	1057	1586	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب AUTO فعرضت عليه تسع مءة فتنبه لصلاة العصر فاذا الشمس قد غربت ولم يعلم بذلك هيبة له فندم فقال اعترافا بذنبه اني احببت حب الخير اي اثرت حب ال-------------------خيل والعرب تعاقب بين الراء واللام--------------------------------- وسميت بذلك لان الخير- معقود بنواصيها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها الم-------عني اشتغلت بنظري الي الخيل--------------- عن ذكر ربي عن---------------- صلاة العصر حتي تو-----------------ارت الشمس بالحجاب ظلمة الليل ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق AUTO ثم قال ردوها اي الخ-----------------------------------يل علي فردوها فطفق مسحا بالسوق والاعناق------------------------------------------------------------ فجعل يقطع سوقها واعناقها بالسيف وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذبح علي ذلك الوجه مباحا في شريعته ------------------فذبحها وتصدق بلحومها فابدله الله خيرا منها الريح رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قتلها الا مءة فجميع خيل الدنيا من تلك المءة قرا قنبل عن ابن كثير بالسءق بهمز الواو مضموما وعنه وجه ثا-----------------------------------ن بالهمز مجزوما وقرا الباقون باسكان الواو بغير همز ولقد فتنا سلي-----------------------------------------------------------------------مان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب -------AUTO ولقد فتنا سليمان اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه	1271	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2188	false	1964487725409658017	16	297	91	1556	1568	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق---------------------------------------------------- فقال-------------- اني احببت حب الخير اي اثرت حب الخير واراد بالخير الخيل والعرب تعاقب بين الراء واللام فتقول ختلت الرجل وخترته اي خدعته وسميت الخيل خيرا لانه معقود بنواصيها ------------------------------------------الخير الاجر والمغنم قال مقاتل حب الخير يعني المال فه-------ي الخيل التي عرضت عليه عن ذكر ربي يعني عن الصلاة وهي صلاة العصر حتي توارت بالحجاب اي توارت الشمس بالحجاب استترت بما يحجبها عن الابصار يقال الحاجب جبل دون قاف بمسيرة سنة والشمس تغرب من وراءه ردوها علي اي ردوا الخيل علي فردوها فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال ابو عبيدة طفق يفعل مثل ما زال يفعل والمراد بالمسح القطع فجعل يضرب سوقها واعناقها بالسيف هذا قول ابن عباس والحسن وقتادة ومقاتل واكثر المفسرين وكان ذلك مباحا له لان نبي الله لم يكن يقدم علي محرم ولم يكن يتوب عن ذنب بذنب اخر وقال محمد بن اسحاق لم يعنفه الله علي عقر الخيل اذا كان ذلك اسفا علي ما فاته من فريضة ربه عز وجل وقال بعضهم انه ذبحها ذبحا وتصدق بلحومها وكان الذبح علي ذلك الوجه مباحا في شريعته وقال قوم معناه انه حبسها في سبيل------------- الله وكوي سوقها واعناقها بكي الصدقة وقال الزهري وابن كيسان انه كان يمسح سوقها واعناقها بيده يكشف الغبار عنها حبا لها وشفقة عليها وهذا قول ضعيف والمشهور هو الاول وحكي عن علي انه قال في معني قوله ردوها علي يقول سليم----------------------------------------------------------------ان بامر الله عز وجل للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي يعني الشمس فردوها عليه حتي صلي العصر في وقتها وذلك انه كان يعرض عليه الخيل لجهاد عدو حتي توارت بالحجاب ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قوله عز وجل ولقد فتنا سليمان اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه	2188	-3828321945575048363	445	555.5	351	1657	26.855762481689453	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1271	true	-6408766038421348837	247	300	1327	1586	1586	300	عند سليمان ف---------------قال يا نبي الله كبرت سني ورق عظمي ونفد عمري ولقد حان مني --ذهابه وقد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من انبياء الله واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير من امورهم فقال افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا-	1271	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2190	false	5017894287387139316	9	65	40	314	1424	300	كان سليمان او غاءبا فاتاه فقال يا نبي الله كبر- سني ورق عظمي ونفد عمري و-قد حان مني الذهاب ف-قد احببت ان اقوم مقاما قبل الموت اذكر فيه من مضي من انبياء الله واثني عليهم بعلمي فيهم واعلم الناس بعض ما كانوا يجهلون من كثير من امورهم فقال افعل فجمع له سليمان الناس فقام فيهم خطيبا	2190	-3828321945575048363	250	462.5	199	277	90.2527084350586	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	0	119	0	545	1510	300	فذكر من مضي من انبياء الله ف------اثني علي كل نبي بما فيه فذكر ما فضله الله به حتي انتهي الي سليمان فقال ما كان احلمك في صغر-------------------ك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك من كل ما تكره في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان------------ في نفسه من ذلك حتي ملاه غيظا فلما دخل سليمان داره ارسل اليه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله فاثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوي ذلك من امري في كبري فما الذي احدثت في اخر امري فقال ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقا-------------------------ل انا لله وانا اليه راجعون	1272	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2190	false	5017894287387139316	65	194	314	914	1424	300	فذكر من مضي من انبياء الله تعالي فاثني علي كل نبي بما فيه فذكر ما فضله الل---ه حتي انتهي الي سليمان فقال ما---- احلمك في صغرك 103اواورعك في صغرك وافضلك في صغرك واحكم امرك في صغرك وابعدك من كل ما تكره في صغرك ثم انصرف فوجد سليمان عليه السلام في نفسه من ذلك حتي ملاه غضبا فلما دخل سليمان داره ارسل اليه فقال يا اصف ذكرت من مضي من انبياء الله فاثنيت عليهم خيرا في كل زمانهم وعلي كل حال من امرهم فلما ذكرتني جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوي ذلك من امري في كبري فما الذي احدثت في اخر امري فقال ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال في داري فقال في دارك قال انا لله وانا اليه راجعون	2190	-3828321945575048363	535	1027.5	418	607	88.13838195800781	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1272	true	9090225443441706100	126	294	585	1465	1510	300	ووضع خاتمه عند امراته الامينة وكان ملكه في خاتمه وكان لا يمسه----- الا وهو طاهر------------------------------------------------- فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان فاعطته الخاتم فلبسه و--------------------------------------------------جلس علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكفت عليه الطير والوحش والانس والجن فخرج سليمان فاتي الامينة وقد غيرت حاله وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي قالت من انت قال انا سليمان بن داود قالت كذبت فقد جاء سليمان فاخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فخرج فكان يقول ل--------من -مر ب---------------ه انا سليمان بن دواد فيهزءون منه ويحثون----- التراب في وجهه ف-----------------------------------------------------------------------------عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة وشوي الاخري فاكلها فمكث كذلك اربعين صباحا عدة ما كان عبد الوثن في داره فانكر اصف بن برخيا وعظماء بني اسراءيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الاربعين ثم استخبر اصف نساء سليمان فاخبرنه بامور قبيحة يعتمدها ذلك الشيطان فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لله وانا اليه راجعون ثم -------------------------خرج علي بني اسراءيل	1272	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2191	false	-1929901363028410778	9	262	43	1325	1514	300	-وضع خاتمه عندها حتي يتطهر و----------------------كان لا يمس خاتمه الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما عندها ثم دخل مذهبه فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال خاتمي امينة فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان--------------- وعكفت عليه الطير والجن- والانس و------خرج سليمان فاتي الامينة وقد غيرت حاله وهيءته عند كل من راه فقال يا امينة خاتمي قالت من انت قال انا سليمان بن داود قالت كذبت فقد جاء سليمان فاخذ خاتمه وهو جالس علي سرير ملكه فعرف سليمان ان خطيءته قد ادركته فخرج فجعل يقف علي الدار من دور بني اسراءيل فيقول انا سليمان بن داود ف------------يحثون عليه التراب ويسبونه ويقولون انظروا الي هذا المجنون اي شء يقول يزعم انه سليمان فلما راي سليمان ذلك عمد الي البحر فكان ينقل الحيتان لاصحاب البحر الي السوق فيعطونه كل يوم سمكتين فاذا امسي باع احدي سمكتيه بارغفة وشوي الاخري فاكلها فمكث بذلك اربعين صباحا عدة ما كان عبد الوثن في داره فانكر اصف--------- وعظماء بني اسراءيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الاربعي------------------------------------------------------------------ن فقال اصف يا معشر بني اسراءيل هل رايتم اختلاف حكم ابن داود ما رايت قالوا نعم قال امهلوني حتي ادخل علي نساءه فاسالهن فهل انكرتن منه في خاصة امره ما انكرناه في عامة امر الناس وعلانيته فدخل علي نساءه فقال ويحكن هل انكرتن من امر ابن داود ما انكرنا فقلن اشده ما يدع منا امراة في دمها ولا يغتسل من الجنابة فقال انا لله وانا اليه راجعون ان هذا لهو البلاء المبين ثم خرج علي بني اسراءيل	2191	-3828321945575048363	690	1166.0	553	1414	48.79773712158203	117	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	157	191	824	994	1554	300	الله علي سليمان ملكه وبهاءه وحامت عليه الطير وعرف الناس انه سليمان -قاموا يعتذرون اليه مما صنعوا فقال ما احمدكم علي عذركم ولا الومكم علي ما كان منكم هذا امر كا-ن لا بد منه	1273	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2193	false	-7398857880557583735	0	32	0	161	1531	300	الله عليه------ ملكه وبهاءه وحامت عليه الطير فعرف القوم انه سليمان فقاموا يعتذرون----- مما صنعوا فقال ما احمدكم علي عذركم ولا الومكم علي ما كان منكم هذا امر كاءن لا بد منه	2193	-3828321945575048363	154	278.5	122	172	89.53488159179688	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	101	155	545	816	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1273	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2194	false	-9017021342735970583	228	277	1097	1343	1467	300	ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	2194	-3828321945575048363	244	460.0	195	271	90.03690338134766	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1274	true	3059532333558623535	0	126	0	593	1504	300	الله فلم يقل -----------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو------------------------------------------------------------------------------------------------ الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته قال القاضي عياض رحمه الله وان سءل لم لم يقل سليمان في القصة المذكورة ان شاء الله فعنه اجوبة اسدها ما روي في الحديث الصحيح انه نسي ان يقولها وذلك لينفذ مراد الله والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه----------------------------------------------------------- ثم اناب ---رجع الي ملكه بعد اربعين يوما--------- قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب AUTO فلما رجع قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي ----------------------------------لا يكون لاحد من بعدي	1274	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2194	false	-9017021342735970583	1	120	4	558	1467	300	الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وا---------يم الله ا-----------لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وقال طاووس عن ابي هريرة لاطوفن الليلة بماءة امراة قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي واشهر الاقاويل ان الجسد الذي القي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرسيه هو صخر الجني فذلك قوله عز وجل والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد اربعين يوما فلما رجع قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب-------------- قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال مقاتل وابن كيسان لا يكون لاحد من بعدي	2194	-3828321945575048363	296	330.0	228	821	36.053592681884766	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1278	true	-2862075208568341884	39	250	195	1314	1579	300	جنات عدن مفتحة لهم الابواب AUTO جنات عدن عطف بيان لحسن ماب مفتحة نعمت للجنات لهم الابواب رفع بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب AUTO متكءين فيها علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ وعندهم قاصرات الطرف اتراب AUTO وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب جمع ترب وهم الاصفياء علي سن واحد فكان التراب قد مسهم في وقت واحد عند الولادة وهن بنات ثلاث- وثلاثين سنة ل----------------------------------ا يتباغضن ولا يتغايرن هذا ما توعدون ليوم الحساب AUTO هذا ما توعدون قرا ابن كثير وابو عمرو يوعدون بالغيب اي-------------------- المتقون-------------------- وقرا الباقون بالخطاب----- اي قيل ل--هم ثم هذا ما توعدون ليوم اي لاجل----- يوم الحساب كادخر هذا ليوم كذا ان هذا لرزقنا ما له من نفاد AUTO ان هذا المذكور لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع هذا وان للطاغين لشر ماب AUTO هذا اي الامر هذا وان للطاغين للكافرين لشر ماب مرجع جهنم يصلونها فبءس المهاد AUTO جهنم بدل من لشر يصلونها يدخلونها فبءس المهاد الفراش هذا فليذوقوه حميم وغساق AUTO هذا اي العذاب فليذوقوه حميم وهو------------------------------------------------ الماء الحار الذي انتهي حره وغساق الزمهرير وقيل هو ما يسيل من صديد اهل النار وفروج الزناة قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم وغساق ب----------تشديد	1278	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	false	-4509419898976534601	15	139	81	758	1595	300	جنات عدن مفتحة لهم الابواب اي ابوابها مفتحة لهم متكءين ف-----------------------------------------------------------------------------------يها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب وعندهم قاصرات الطرف اتراب مستويات الاسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بنات ثلاثة وثلاثين سنة واحدها ترب وعن مجاهد قال متواخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن هذا ما توع-------------------------------دون قرا ابن كثير ----------يوعدون بالياء هاهنا وفي ق اي ما يوعد المتقون وافق ابو عمرو هاهنا وقرا الباقون بالتاء فيهما اي ق-ل للمءمنين هذا ما توعدون ليوم الحساب اي في يوم الحساب ان ه-------------------ذا لرزقنا ما له من نفاد فناء و--------------------------------------انقطا-----------------------------ع هذا اي الامر هذا وان للطاغين للكافرين لشر ماب مرجع جهنم يصلو-----------------------------------------نها يدخلونها فبءس المهاد هذا اي هذا-------------------------------- العذاب فليذوقوه حميم وغساق قال الفراء اي هذا حميم وغساق فليذوقوه والحميم الماء الحار الذي انتهي حره وغساق --------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- وحفص-------- وغساق حيث كان بالتشديد	2197	-3828321945575048363	452	646.0	363	1264	35.75949478149414	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	21	240	111	1275	1574	300	الاتباع هذا فوج جمع-- مقتحم داخل معكم النار---------------------------------------------------------------- والاقتحام الدخول بشدة روي ان الزبانية تضربهم------------------ بالمق-----------------------------------------------امع في النار فثم يقول القادة دعاء منهم علي اتباعهم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشه--------------------------------------------------------------------------م والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر------ وشرع-------تموه لنا فلنا ولكم النا---------------------------------------ر فبءس ال-------------دار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صناديد قريش------- النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم عمار- وخباب- وصهيب- وبلال- وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار AUTO ثم ذكروا انهم كانوا يسخرون من هءلاء فقالوا اتخذناهم------ قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف من الاشرار اتخذناهم بوصل همزة اتخذناهم علي الخبر اي انا اتخذناهم ويبتدءون بكسر الهمزة---------- وقرا الباقون بقطع الهمزة مفتوحة علي --استفهام	1279	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2198	false	-6701059727729914484	0	244	0	1318	1619	300	الاتباع---- فوج جماعة مقتحم----- معكم النار اي داخلوها كما انتم دخلتموها والفوج القطيع من الناس وجمعه افواج والاقتحام الدخول في الشء رميا بنفسه فيه قال الكلبي انهم يضربون بالمقامع حتي يوقعوا انفسهم في النار خوفا من تلك المقامع فقالت------------ القادة لا مرح----------------------با بهم يعني بالاتباع انهم صالوا النار اي داخلوها كما صلينا قالوا فقال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم والمرحب- والرحب- السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض ان---------------------------------------------------------تم قدمتموه لنا يقول--------------------- الاتباع لل------------------------------------------قادة انتم بداتم ب----الكفر قبلنا وشرعتم وسننتموه لنا وقيل انتم قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الكفر فبءس القرار اي فبءس دار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار ااتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا في النار اي ضعف عليه العذاب في النار قال ابن مسعود يعني حيات وافاعي وقالوا يعني صناديد قريش وهم في النار-------------- ما لنا لا نري---- رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المءمنين---- عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا وسلمان رضي الله عنهم----------------------------------------- ثم ذكروا انهم كانوا يسخرون من هءلاء فقالوا اتخذناهم سخريا قرا اهل البصرة----- وحمزة والكساءي----- من الاشرار اتخذن---------------------------------------------اهم وصل ويكسرون الالف عند الابتداء وقرا الاخرون بقطع ال-الف وفتحها علي الاستفهام	2198	-3828321945575048363	636	903.0	509	1706	37.28018569946289	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1281	true	7305865777013108747	107	215	538	1145	1590	300	فانك رجيم مطرود وان عليك لعنتي الي يوم الدين AUTO وان عليك لعنتي الي يوم الدين قرا نافع وابو جعفر لعنتي بفتح الياء والباقون باسكانها قال رب فانظرني الي يوم يبعثون AUTO قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين AUTO قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم AUTO الي يوم الوقت المعلوم هي النفخة الاولي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين AUTO قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين AUTO الا عبادك منهم المخلصين استثناء منقطع وتقدم اختلاف القراء في المخلصين وتوجيه قراءاتهم في سورة الصافات الاية قال فالحق والحق اقول AUTO قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1281	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	false	6788870245437486882	37	82	191	437	1553	300	فانك رجيم مطرود وان عليك لعنتي الي يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------دين قال رب فانظرني الي يوم يبع-----------------------------------ثون قال فانك من المنظ--------------------------رين الي يوم الوقت المعلوم وهو-------------------------- النفخة الاولي قال فبعزتك لاغوينهم اجم-----------------------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2201	-3828321945575048363	226	395.5	184	607	37.2322883605957	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1282	true	-2818407862251187225	26	300	130	1568	1568	300	الا ذكر موعظة للعالمين للخلق اجمعين ولتعلمن نباه بعد حين AUTO ولتعلمن ايها المشركون نباه صدق ما اخبرتكم به في القران من الوعيد بعد حين بعد مدة وهو يوم القي--------امة والله اعلم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الزمر مكية الا ثلاث ايات نزلت في شان وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب وهي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الايات الثلاث وقالت فرقة بل الي اخر السورة مدني وقيل فيها مدني سبع ايات وايها خمس وسبعون اية وحروفها اربعة الاف وسبع مءة وثمانية احرف وكلمها الف ومءة واثنتان وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل الكتاب خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب وان شءت جعلته مب------------تدا وخبره من الله العزيز في قدرته الحكيم في ارادته والاشارة الي القران انه تنزيل من الله لا من غيره انا انزلنا اليك الكتا-------------------------ب با--------لحق فاعبد الله مخلصا له الدين AUTO انا انزلنا اليك الكتاب القران بالحق فيه وفي احكامه واخباره فاعبد الله مخلصا حال من العابد له الدين نصب به اي الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار AUTO الا لله اي من حقه ومن واجبات-ه الدين الخ---------------------------الص من الشرك لا يقبل غيره والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء والعاءد الي الذين محذوف اي والذين اتخذهم الكفار الهة من دون الله كالاصنام وعيسي والعزير والملاءكة قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تق----------------ريبا مصدر ان الله يحكم بينهم بين العابد والمعبود والمسلم والكافر في ما هم فيه يختلفون من الدين فيدخل المءمن الجنة والكافر النار ان الله لا يهدي الي الاسلام من هو كاذب-	1282	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2202	false	-980820004527086418	0	284	0	1429	1509	300	الا ذكر موعظة للعالمين للخلق اجمعين ولتع--------------------------لمن انتم يا كفار مكة نباه خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد موته قال الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين سورة الزمر مكية الا قوله-------------------------------------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار تنزيل الكتاب من الله اي------------ هذا تنزيل الكتاب من الله وقيل تنزيل الكتاب مبتدا وخبره من الله العزيز--------- الحكيم اي تنزيل الكتاب من الله------------------------ لا من غيره انا انزلنا اليك الكتاب بالحق قال مقاتل لم ننزله باطلا لغير شء فاعبد الله مخلصا له الدين الطاعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لله الدين الخالص قال قتادة شهادة ان لا اله الا الله وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستحق الدين الخالص الا الله وقيل الدين الخالص من الشرك هو ------لله والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء يعني -------------------------------------------------------------الاصنام ما نعبدهم اي قا-----------لوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وكذلك قرا ابن مسعود وابن عباس قال قتادة وذلك انهم اذا قيل لهم من ربكم ومن خلقكم ومن خلق السموات والارض قالوا الله فيقال لهم فما معني عبادتكم الاوثان قالوا ليقربونا الي الله زلفي اي قربي وهو اسم اقيم في مقام المصدر كانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا ويشفعوا لنا عند الله ان الله يحكم بينهم يوم ال------------------------قيامة في ما هم فيه يختلف-----------------------------ون من امر الدين ان الله لا يهدي------------ من هو كاذب	2202	-3828321945575048363	545	725.5	429	2089	26.08903694152832	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	17	224	87	1182	1549	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار AUTO لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له هو الله الواحد المنفرد عن الصاحبة والولد القهار اتصاف علي الاطلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره مقهور لله تعالي علي اشياء كثيرة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالواجب الواقع موقعه الجامع للمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يذهب احدهما ويغشي مكانه الاخر فيكون كانه قد غشيه ولف عليه واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة التي تلوي بعضها علي بعض وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح العباد كل يجري لاجل مسمي مدة الدنيا الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغفار لذنوب التاءبين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1283	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	false	1549793803787222454	0	75	0	381	1575	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2203	-3828321945575048363	381	701.0	306	1095	34.79452133178711	75	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	52	131	272	661	1516	300	ظلمة البطن و-----الرحم و-----المشيمة ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف تعدلون عن طريق الحق وباي سبب تضلون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور AUTO ثم بين ان لا حاجة به اليهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي مع ذلك لعباده الكفر	1284	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	false	-4379123129985644811	3	105	13	512	1504	300	ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرف------------ون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور ------------------واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي------- لعباده الكفر	2204	-3828321945575048363	326	589.5	259	536	60.82089614868164	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	0	64	0	312	1555	300	ثم اذا خول---------ه اعطاه نعمة منه من الله نسي---- ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله ليصد عن دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بخلاف عنه ليضل بفتح لياء والباقون بضمها قل لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي انقضاء اجلك انك من اصحاب النار	1285	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	false	-4379123129985644811	233	284	1187	1425	1504	300	ثم اذا خوله نعمة منه اعطاه نعمة من--------ه نسي ترك ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله ليزل عن دين الله------------------------------------------------------------------------ قل لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي------- اجلك انك من اصحاب النار	2204	-3828321945575048363	221	395.0	173	325	68.0	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	148	261	745	1344	1555	300	ساجدا وقاءما يعني في الصلاة ونصبهما حال من ضمير قانت يحذر الاخرة يخاف عذابها ويرجو رحمة ربه هي المغفرة ثم بين ان لا مساواة بين من نزلت فيه هذه الاية وبين من نزلت فيه الاية التي قبل بقوله قل هل يستوي الذين يعلمون التوحيد ويعملون بمقتضاه وهم المءمنون والذين لا يعلمون ذلك وهم الكفار ان-------------------------------------------ما يتذكر اولو الالباب بامثال هذه البيانات قل يا-عباد- الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب AUTO قل يا-عباد- الذين امنوا اتقوا ربكم بطاعته اجمع القراء علي الوقف علي يا عباد بالحذف الا ما انفرد به الحافظ ابو العلاء عن رو-----------يس للذين احسنوا في هذه الدنيا اي	1285	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2205	false	-8975410809215386564	208	287	1052	1477	1548	300	ساجدا وقاءما يعني في الصلاة------------------------- يحذر الاخرة يخاف الاخرة ويرجو رحمة ربه يعني كمن لا يفعل شيءا من ذلك------------------------------------------------------------------ قل هل يستوي الذين يعلم-------------------------------------ون والذين لا يعلمون قيل الذين يعلمون عمار والذين لا يعلمون ابو حذيفة المخزومي انما يتذكر اولو الا--------------------لباب قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب----- قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم بط-------------------------------------------------------------------------------اعته واجتناب معصيته للذين احسنوا في هذه الدنيا اي	2205	-3828321945575048363	309	497.5	249	657	47.03196334838867	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	266	299	1378	1550	1555	300	حسنة --في الاخر--------ة وارض الله واسعة قال ابن عباس يعني ارتحلوا من مكة وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي تظهر فيه المعاصي-------------------------------------------------------------------- انما يوفي الصابرون ----------------الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي	1285	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	false	-4764902095309884158	0	50	0	266	1523	300	حسنة يعني الصحة والعافية وارض الله واسعة قال ابن عباس يعني ارتحلوا من مكة وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المعاصي وقيل نزلت في مهاجري الحبشة وقال سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي	2206	-3828321945575048363	167	298.0	134	266	62.78195571899414	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1286	true	3166005804118036967	17	218	80	1139	1572	300	اشتد بهم البلاء ----وصبروا قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين AUTO قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين التوحيد لا اشرك به شيءا قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها وامرت لان اكون اول المسلمين AUTO وامرت لان اكون اول المسلمين من امتي و امرت الثاني معطوف علي امرت الاول وان كان لفظهما واحدا لان الاول امر بالعبادة مع الاخلاص والثاني بالسبق فلاختلاف جهتيهما تنزلا منزلة المختلفين وصح عطف احدهما علي الاخر قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO قل اني اخاف ان عصيت ربي عبدت غيره عذاب يوم عظيم وهذا حين دعي الي دين اباءه قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل الله اعبد مخلصا له ديني AUTO قل الله نصب بقوله اعبد مخلصا له ديني امر بالاخبار عن اخلاصه وان يكون مخلصا له دينه بعد الامر بالاخبار عن كونه مامورا بالعبادة والاخلاص خاءفا علي المخالفة من العقاب فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران الم----بين AUTO فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت-- قل ان الخاسرين المبالغين في الخسران الذين خسروا انفسهم بدخول النار واهليهم	1286	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	false	-4764902095309884158	203	275	1040	1395	1523	300	الله لهم البشري فبشر عبادي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين مخلصا له------------------------------------ التوحيد لا اشرك به شيء----------------------------------------------------ا وامرت لان اكون اول المسل---------------------------------مي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من هذه الامة قل اني اخاف ان عصيت ربي و------------------------------------------عبدت غيره عذاب يوم عظيم وهذا حين دعي الي دين اباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه امر توبيخ وتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 قل ان الخاسري---------------------ن الذين خسروا انفسهم------------ واهليهم	2206	-3828321945575048363	300	468.0	234	1069	28.063610076904297	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1287	true	-4950340168291852746	167	249	909	1343	1611	300	كلمة العذاب وهي----------------------- هءلاء لل---نار ولا ابالي افانت تنقذ من في النار هذه الاية جملة واحدة من شرط وجزاء فالشرط من وجء بالفاء قبله للعطف علي محذوف والهمزة قبلها للانكار والفاء في افانت جزاء الشرط والهمزة قبلها زيادة في الانكار تقديره اانت المتصرف فمن وجب عليه العذاب فانت منقذه اي لا تقدر علي هداية الكافرين والمراد ابو لهب وولده قاله ابن عباس------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية----------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1287	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	false	-1332877718927126454	0	57	0	282	1514	300	كلمة العذاب قوله لاملان جهنم وقيل قوله هءلاء في النار ولا ابالي افانت تنقذ من في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تقدر علي------------------------------------ه قال- ابن عباس يريد ابا لهب وولده لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2208	-3828321945575048363	185	284.5	146	526	35.171104431152344	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	6	62	29	300	1502	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء هو المطر فسلكه ادخله ينا---------بيع عيونا وركايا في الارض ف----------كل ما- في الارض -من السماء ينزل	1288	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	false	-1332877718927126454	152	232	779	1165	1514	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فس---------لكه ادخل ذلك الماء ينابيع عيونا وركايا في الارض قال الشعبي كل ماء في الارض فمن السماء -نزل	2208	-3828321945575048363	249	449.5	196	396	62.878787994384766	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	195	300	983	1502	1502	300	فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين AUTO افمن شرح الله صدره اي وسعه للاسلام فقبله واقبل عليه فهو علي نور هدي من ربه وجواب من محذوف تقديره افمن شرح صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فضل يدل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله المعني اذا ذكر عندهم ازدادت قلوبهم قسوة اولءك في ضلال مبين والاية نزلت في حمزة وعلي رضي الله عنهما وابي لهب وولده قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة قلب وما غضب الله ع-------لي قوم الا نزع منهم الرحمة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم-	1288	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	false	-4326767647295023008	105	152	504	732	1518	300	فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة قلب وما غضب الله عز وجل علي قوم الا نزع منهم الرحمة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم	2209	-3828321945575048363	220	392.0	176	527	41.745731353759766	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	0	70	0	362	1555	300	تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO ا-------لله نزل احسن الحديث اي القران وتبدل من احسن كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا حسنا ونظما--------------------------------------- مثاني اي مردد ومكرر في ------------------------------------احكامه تقشعر تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا واجلالا لله تعالي والقشعريرة تغير في جسد الانسان عند الوجد والخوف------------------------------------------------------ ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله	1289	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	false	-4326767647295023008	152	237	732	1182	1518	300	تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد قوله عز وجل الله نزل احسن الحديث------------------------ كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا ليس فيه تناقض ولا اختلاف مثاني يثني فيه ذكر الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام- تقشعر تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم والاقشعرار----------------------- تغير في جلد الانسان عند الوجل والخوف وقيل المراد من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله	2209	-3828321945575048363	274	446.5	218	498	55.02008056640625	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	110	270	562	1380	1555	300	الكتاب هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله بخذلانه فما له من هاد ينقذه من الضلال قرا ابن كثير هادي باثبات الياء حالة الوقف وروي ذلك عن قنبل ويعقوب افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ان الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقاه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه والذي يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقيل اي ويقول الخزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم منها------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1289	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	false	-6851698415561531335	30	79	147	402	1512	300	الحديث هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل--------ه فما له من---------------------------------------------------------------------------------- هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2211	-3828321945575048363	186	53.0	149	879	21.160409927368164	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1290	true	-8066796519406266783	246	278	1293	1449	1555	300	ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا فمن	1290	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2213	false	-5520336179602448105	13	45	66	222	1472	300	ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن	2213	-3828321945575048363	154	306.0	122	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	56	220	295	1185	1572	300	اولءك هم المتقون قال ابن عطية وهو اصوب الاقوال لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين AUTO لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة ذلك جزاء المحسنين علي احسانهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون AUTO ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون -------اي يجزيهم ب--محاس---ن اعمالهم ولا يجزيهم ب--مساوء----------ها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع يعني الانبياء عليهم السلام قصدهم قومهم بالسوء------------------------------------------ فكفاهم الله شر من عاداهم و-----------------------------------قرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي بكافي ويخوفونك الكفار يا محمد بالذين من دونه بالمعبودين من دون الله تعالي وهي الاصنام لانهم قالوا --------------له نخشي علي----ك ان تقتلك او تخبلك ومن يضلل الله فما له من هاد	1291	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2214	false	-6725610974001520870	188	295	977	1562	1581	300	اولءك هم الم-----------------------------تقو-ن لهم ما يشاءون عند ربه-------------------------------------------------------م ذلك جزاء المحسنين------------ ليكفر الله عنهم اسوا الذي عم---------------------------------------------------------------------------لوا يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون قال مقاتل يجزيهم بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر وحمزة والكساءي----- عباده ب--------الجمع يعني الانبياء عليهم السلام قصدهم قومهم بالسوء كما قال وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر5 فكفاهم الله شر من عاداهم ويخوفونك بالذين من دونه وذلك انهم خوفوا النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم معرة الاوثان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لتكفن عن شتم الهتنا او ليصيبنك منهم خبل او -جنون ومن يضلل الله فما له من هاد	2214	-3828321945575048363	395	562.0	319	1009	39.14767074584961	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	0	143	0	748	1574	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم ما تدعون من دون الله من الهتكم ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة بنعمة وبركة هل هن ممسكات رحمته المعني افرايتم هءلاء اذا اراد الله امرا لهم قدرة علي نقضه وحذف الجواب عن هذا لانه من البين انه لا يجيب احد الا بانه لا قدرة للاصنام علي شء من ذلك قرا حمزة ارادني الله باسكان الياء والباقون بفتحها وقرا ابو عمرو ويعقوب كاشفات ممس-كات بالتنوين ونصب ضره و رحمته علي الاصل لانه اسم فاعل بمعني الاستقبال وقرا الباقون بغير تنوين فيهما تخفيفا وخفض ضره و رحمته علي الاضافة---------- فسالهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكتوا فقال الله له----------------------------- قل حسبي الله من كل شء ع-------------ليه يتوكل المتوكلون يثق--- الواثقون قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون	1292	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2215	false	2905161035412051687	123	219	617	1129	1546	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله---------------------------------- قل افرايتم ما تدعون من دون الله---------- ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة بنعمة وبركة هل هن ممسكات رحمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ا-----هل البصرة كاشفات وممسكات بالتنوين----- ضره و-رحمته بنصب الراء والتاء وق----------------------را الاخرون بلا- تنوين وجر الراء والتاء علي------------- الاضافة قال مقاتل فسالهم----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكتوا فقال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل حسبي الله ثقتي به واعتمادي عليه عليه يتوكل المتوكلون يثق به الواثقون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون	2215	-3828321945575048363	387	589.0	311	806	48.014888763427734	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	96	156	522	843	1599	300	يتنفس ويتحرك فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي --جسدها قرا حمزة والكساءي وخلف قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون بفتح القاف والضاد فتصير الياء الفا ونصب الموت مفعولا به لقوله------- الله يتوفي الانفس ويرسل الاخري -يرد النفس ا-----لتي لم يحكم عليها بالموت الي --جسدها الي اجل مسم------------ي وقت	1293	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	false	2322976498687877925	30	89	169	470	1568	300	يتنفس------- فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الجسد-- قرا حمزة والكساءي -----قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت ---رفع علي ما لم يسم فاعله وقرا الاخرون بفتح القاف والضاد الموت نصب---------------------------- لقوله عز وجل الله يتوفي الانفس ويرسل الاخري ويرد الاخري وهي التي لم ي-قض عليها ال-موت الي الجسد ا--لي اجل مسمي الي ان ياتي وقت	2216	-3828321945575048363	251	406.0	200	350	71.71428680419922	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	258	299	1375	1595	1599	300	الله يونس- قل يا محمد اولو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قل لله الشفاعة جميعا-------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	1293	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	false	-3744620802438362622	46	93	242	492	1602	300	الله شفعاء قل يا محمد اولو كانوا--- وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قل لله الشفاعة جميعا قال مجاهد لا يشفع احد الا باذنه له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	2217	-3828321945575048363	213	399.0	173	253	84.1897201538086	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	10	243	46	1283	1556	300	الا باذنه لانه له ملك السماوات والارض يحصي اعمالكم هنا ثم اليه الي حسابه ثم ترجعون فيجازيكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم ال---تاء ونصب الجيم واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون AUTO واذا ذكر الله وحده اي افرد بالذكر دون الهتهم اشمازت --------------------------------------------------------------------------------------------------نفرت قلوب الكافرين الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يف-----------------رحون بذلك روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرا سورة -النجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلا ففرح--- الكفار بذلك قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون AUTO قل اللهم فاطر خالق السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي التجء اليه بالدعاء فانه قادر علي ما يشاء ومعني اللهم يا الله برحمتك وفضلك والغيب ما غاب عن البشر والشهادة ما شهدوه انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح --صلاة من الليل--------- يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بامرك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	1294	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	false	-3744620802438362622	84	282	444	1517	1602	300	الا باذ-----نه له ملك السماوات والارض----------------- ث--------------------------------------------------------------------------------------م اليه ترجعون-------- واذا ذكر الله وحده اشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازت نفرت وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت واصل الاشمءزاز النفور والاستكبار قلوب--------- الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يفرحون قال مجاهد ومقاتل وذلك حين ----قرا النبي صلي الله عليه وسلم---- سورة والنجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلي ففرح به الكفار -----قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اخبرنا الامام ابو-------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين 107ابن محمد القاضي اخبرنا ابو نعيم الاسفراييني اخبرنا ابو عوانة حدثنا السلمي حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار اخبرنا يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها بم -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----فتتح الصلاة من الليل قالت كان يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	2217	-3828321945575048363	725	1150.0	582	1542	47.01686096191406	123	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	59	300	290	1526	1526	300	فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا قال انما اوتيته علي علم اي ----علم من الله اني--- اهل له------------------------------- وذكر الكناية لان المراد بالن--عمة الانعام بل هي اي الن-----------عمة فتنة استدراج لهم------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك قد قال----------------ها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص-- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -من ا--------------لاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين بفاءتين فقتل صناديدهم ببدر وقحطوا سبع سنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فانه وسع عليهم سبع سنين بعد تلك السبعة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور-	1295	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	false	-1454427059715499753	135	280	662	1400	1509	300	فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة من------ا قال انما اوتيته علي علم اي علي علم من الله اني له اهل وقال مقاتل علي خير علمه الله عندي وذكر الكناية لان المراد من النعمة الانعام بل هي فتنة يعني تلك النعمة فتنة استدراج من الله تعالي وامتحان وبلية وقيل بل كلمته التي قالها فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون انه استدراج وامتحان قد قالها الذين من قبلهم قال مقاتل ي-----------------------------------------------------------عني قارون ---فانه قال انما اوتيته علي علم عندي القصص78 فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور	2218	-3828321945575048363	547	916.5	435	1376	39.752906799316406	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	2	32	12	168	1535	300	عن ابن عباس ان ناسا من المشركين- كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	1296	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	false	7061926281777875134	56	87	264	421	1451	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	2219	-3828321945575048363	149	290.5	119	157	94.90445709228516	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	14	95	74	486	1589	300	او تقول لو ان الله هداني بالطافه لكنت من المتقين الشرك او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين AUTO او تقول حين تري العذاب عيانا لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين الموحدين ويحمله علي هذا القول تحيره وندمه حيثما لا ينفع بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين AUTO فثم يقال -ردا عل--يه بلي قد جاءتك اياتي يعني القران وهي سبب الهداية فكذبت بها واستك-----------------------------برت عن----------ها وكنت من الكافرين	1297	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	false	627452839965565183	249	300	1251	1507	1507	300	او تقول لو ان الله هداني-------- لكنت من المتقين------ او تقول حين تري الع-----------------------------------------------------------ذاب عيانا لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين الموحدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي يعني ال----------------قران فكذبت بها وقلت انها ليست من الله واستكبرت تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين-	2223	-3828321945575048363	202	321.5	160	454	44.49339294433594	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1297	true	-2917607102122426810	96	300	490	1589	1589	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله------------------------- وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين AUTO ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان جعلوا له البنات والصاحبة وشرعوا ما لم ياذن به الي غير ذلك وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين عن الايمان وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون AUTO وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم قرا روح عن يعقوب وينجي الله باسكان النون وتخفيف الجيم وقرا الباقون بفتح النون وتشديد الجيم وقرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم بمفازاتهم بالف بعد الزاي علي الجمع لان لكل واحد مفازة اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز وقرا الباقون بغير الف علي الافراد ارادة الجنس وهو مصدر من الفوز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاة اي مكان الفوز وهو الج-----------------------نة لا يمسهم السوء لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون تفسير للمفازة الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل AUTO الله خالق كل شء كلام مستانف دال علي الوحدانية وهو علي كل شء وكيل والوكيل القاءم علي الامر الزعيم باكماله فالخلق غير المخلوق وهو فعل الرب تعالي القاءم به مغاير لصفة القدرة في قول الحنفية واءمة الشافعية والسلف واكثر اصحاب احمد خلافا لاكثر المعتزلة وغيرهم في قولهم هو هو له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم-	1297	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	false	812089143076357566	0	96	0	545	1668	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله فزعموا ان له ولدا وشريكا وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين عن الايمان وينجي الله الذين اتقوا بمفاز------------------------------------------------------------------تهم --------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- وابو بكر ب--------مفازاتهم بالالف عل--------ي الجمع------------------- اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز و---------------------------------------------------------------النجاة وقرا الاخرون بمفازتهم علي الواحد لان المفازة بمعني الفوز اي ينجيهم بفوزهم من النار باعمالهم الحسنة قال المبرد المفازة مفعلة -----من الفوز و---الجمع حسن كالسعادة والسعادات لا يمسهم السوء لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون-------------- الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم	2224	-3828321945575048363	359	539.0	293	1272	28.223270416259766	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1298	true	-2959894707060930272	2	153	14	876	1651	300	له مقاليد اي مفا------------تيح خزاءن السماوات والارض واحدها ----مقلاد فمفا----------------------------------------------------تيح السموات---------------------------------------- المطر والارض النبات والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا وما بينهما اعتراض التقدير وينجي المتقين والكافرون هم الخاس------------رون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون AUTO قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان كفار قريش دعوه الي دين اباءه قرا ابن عامر تا-مرونني بنونين ظاهرتين خفيفتين علي الاصل الاولي علم الرفع والثانية للوقاية ويسكن ياء الاضافة وقرا نافع وابو جعفر بنون واحدة خفيفة علي الحذف مع فتح ياء الاضافة وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام فابن كثير منهم يفتح ياء الاضافة والباقون يسكنونها ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين AUTO ولقد اوحي اليك يا محمد والي الذين من قبلك من الرسل لءن اشركت ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك وحبط معناه بطل فالخطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره	1298	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	false	812089143076357566	158	264	885	1492	1668	300	له مقاليد السموات والارض مفاتيح خزاءن السم-وات والارض واحدها 108امقلاد مثل مفتاح ومقليد مثل منديل ومناديل وقال قتادة ومقاتل مفاتيح السموات والارض بالرزق والرحمة وقال الكلبي خزاءن المطر وخزاءن النبات والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاس------------------------------------------------------------------------------------------------رون قوله عز وجل قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون قال مقاتل------------------------------------ وذلك ان كفار قريش دعوه الي دين اباءه قرا اهل الشام تامرونني بنون--------ين خفيفتين علي ا----------------------------------------------------لاصل وقرا -اهل --المدينة بنون واحدة خفيفة علي الحذف وق-------------------را الاخرون بنون واحدة مشددة علي الا--------------------------------------------------دغام ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الذي عملته قبل الشرك وهذا -------------خطاب مع الرسول صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره	2224	-3828321945575048363	431	720.0	347	983	43.84537124633789	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1299	true	-3638732660134649881	224	284	1133	1437	1523	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون AUTO ووفيت كل نفس ثواب ما عملت وهو اعلم بما يفعلون لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	1299	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2226	false	7455555132996367166	210	253	1051	1277	1534	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون------------------------------------------------------------------------------ وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	2226	-3828321945575048363	226	431.0	183	304	74.34210205078125	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1300	true	1982276170774518427	3	81	16	451	1674	300	حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها السبعة عند مجيءهم تهويلا لشانها ولم تفتح-------------------------------------------------------------- قبل لبقاء حرها وقال لهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا------------ الم ياتكم رسل منكم من جن-سكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم يخوفونكم لقاء يومكم هذا وهو وقت دخول النار قالوا بلي ولكن حق-----ت كلمة العذاب وهي------------- قوله تعالي- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود علي الكافرين فوجبت لنا النار قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين AUTO قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس	1300	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2227	false	-7043748728663770822	102	199	503	1052	1608	300	حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها السبعة وكانت مغلقة---------------------- قبل ذلك قرا اهل الكوفة فتحت وفتحت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد علي التكثير وقال لهم خزنتها------------- توبيخا وتقريعا لهم الم ياتكم رسل منكم من انفسكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرو---------نكم لقاء يومكم هذا------------------- قالوا بلي ولكن حقت وجبت كلمة العذاب علي الكافرين وهو قوله عز وجل لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعي--------------------------ن هود119 قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين----- قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس	2227	-3828321945575048363	300	481.5	244	643	46.65629959106445	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1301	true	8427061723062297779	40	130	193	683	1569	300	الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم قال الله تعالي فنعم اجر العاملين ثواب المطيعين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين AUTO ثم وصف حال الملاءكة فقال وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي------- محيطين------------------------- بجوانبه يسبحون بحمد ربهم تسب--------يح تلذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف يزول في ذلك اليوم وقضي بينهم اي---------- بين جميع الخلاءق بالحق بالعدل فيدخل المءمن الجنة والكافر النار------- وقيل الحمد لله رب العالمين والقاءلون هم المءمنون شكرا لله حين تم وعد----ه لهم	1301	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	false	-6160680603475733689	184	250	1024	1372	1619	300	الجنة------ حيث نشاء------------------------ قال الله تعالي فنعم اجر العاملين ثواب المطيعين وتري الملاءكة حافين من حول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش اي محدقين محيطين بالعرش مطيفين بحوافيه اي بجوانبه يسبحون بحمد ربهم قيل هذا تسبيح تلذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف يزول في ذلك اليوم وقضي بينهم بالحق اي قضي بين اهل ال-----------------------------------جنة و-------النار بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين يقول اهل الجنة------- شكرا لله حين تم وعد الله لهم	2228	-3828321945575048363	261	421.0	209	551	47.3684196472168	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	0	82	0	450	1634	300	فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم---- فكلوه الي عالمه----------- فلا يغررك يا محمد تقلبهم---------- تصرفهم---------- للتجار----------------------------------ة ف---------------------------------------------------------ي البلاد فانهم ان تمتعوا بزخارف الدنيا فانهم يعذبون في الاخرة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك كما كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب ال------------------------------------------------------ذين تحزبوا ع----لي انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة كافرة برسولهم لياخذوه اي---------- ليقتلوه	1303	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2230	false	7241263759879161667	194	298	979	1549	1561	300	فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم منه فكلوه الي عالمه قوله تعالي فلا يغررك --------تقلبهم في البلاد تصرفهم في البلاد للتجارات وسلامتهم فيها مع كفرهم فان عاقبة امرهم العذاب نظيره قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ال عمران196----------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصح--------اب النار كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الكفار الذين تحزبوا 109اعلي انبياءهم بالتكذيب من----------- بعد قوم نوح وهمت كل ام------ة برسولهم لياخذوه قال ابن عباس ليقتلوه	2230	-3828321945575048363	315	492.5	256	644	48.91304397583008	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	158	300	885	1634	1634	300	وكذلك حقت كلمت ربك اي--------------- العذاب علي ال----------------------ذين كفروا من قومك كما حقت علي الامم المكذبة انهم اي----------------------------- بانهم اصحاب النار سكانها قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات ربك بالف بعد الميم علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد وه------ي للجنس الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم -------AUTO الذين يحملون العرش ومن حوله من الحافين ----------به وهم الكروبيون---- سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرف------------------------------------هم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء التي دونها يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الملك الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة-	1303	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	false	-4798465122376836088	35	151	210	845	1590	300	وكذلك حقت كلمة ربك يعني كما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة حقت علي الذين كفروا من قومك-------------------------- انهم اصحاب النار قال الاخفش لانهم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانهم اصحاب النار الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله حملة العرش والطاءفون به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------هم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان------ الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة	2231	-3828321945575048363	457	787.5	368	879	51.99089813232422	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	3	35	14	190	1665	300	حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حكمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك---- وكانهم ي--رون ذنوب بني ادم	1304	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2232	false	7359416602107019139	260	293	1358	1540	1578	300	حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم ينظرون ذنوب بني ادم	2232	-3828321945575048363	175	337.0	143	182	96.15384674072266	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1304	true	-7516976781067875081	60	156	324	847	1665	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما----------------------------------- اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء ونصبه علي التمييز فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم احفظهم عنه قرا رويس عن يعقوب بخلاف عنه وقهم بضم الهاء قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين--- الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين وتلا هذه الاية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم في وادخلهم اي ادخل معهم هءلاء ليتم سرورهم انك انت العزيز	1304	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	false	-3933738569955705874	1	74	5	408	1648	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قيل نصب علي التفسير وقيل علي النقل اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء------------------ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك دينك و-------قهم عذاب الجحيم------------------------------------------------------ قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشي---------------اطين ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم -----ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم------ ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات-----------------------------------------------------هم انك انت العزيز	2233	-3828321945575048363	359	646.0	295	561	63.99287033081055	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	128	253	699	1351	1606	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا-------- هو سبب الارزاق وما يتذكر---- يتعظ------------ الا من ينيب يرجع عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق AUTO رفيع الدرجات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع درجات الانبياء والاولياء في الجنة ذو العرش خالق-------ه يلقي الروح ينزل الوحي سماه روحا لانه تحيا به القلوب كما تحيا الابدان بالارواح من امره -------------من ق------------------------------ضاءه علي من يشاء من عباده الانبياء لينذر قراءة العامة بالغيب اي لينذر النبي بالوحي----------- وقرا روح عن يعقوب من رواية زيد لتنذر بالخطاب اي لتنذر انت يا محمد يوم التلاق هو يوم	1305	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	false	8195754227405740558	152	255	768	1308	1563	300	هو الذي يريكم ايا--------------------ته وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق وما يتذكر وما يتعظ بهذه الايات الا من ينيب يرجع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله تعالي في جميع اموره فادعوا الله مخلصين له الدين الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون رفيع الدرجات رافع درجات الانبياء والاولياء في الجنة ذو العرش خالقه ومالكه يلقي الروح ينزل الوحي سماه روحا لانه تحيا به القلوب كما تحيا الابدان بالارواح من امره قال ابن عباس من قضاءه وقيل من قوله وقال مقاتل بامره علي من يشاء من عباده--------- لينذر --------------------اي لينذر النبي بالوحي يوم التلاق وقرا------- يعقوب بالتاء --------------------اي لتنذر انت يا محمد يوم التلاق--- يوم	2234	-3828321945575048363	336	400.0	268	839	40.04767608642578	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	28	190	176	1019	1606	300	خروج من النار والرجوع الي الدنيا لنطيع ربنا--------------------------------- من سبيل طريق ذ----لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير AUTO ذلكم تعليل في المعني اي الذي انتم فيه من العذاب بانه اي بسبب انكم اذا دعي الله وحده بالتوحيد كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص وان يشرك به معبودكم تءمنوا تصدقوا ذلك المشرك فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النار لله العلي الكبير لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية والعلي الكبير صفتا مدح من صفاته تعالي هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة علي وحدانيته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا هو سبب الارزاق وما يتذكر يتعظ الا من ينيب يرجع عن الشرك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون AUTO فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	1305	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	false	8195754227405740558	2	71	6	360	1563	300	خروج من النار --------الي الدنيا فنصلح اعمالنا ونعمل بطاعتك نظيره هل الي مرد من سبيل الشوري44 ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا من ينيب-------------- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق	2234	-3828321945575048363	303	523.5	241	880	34.431819915771484	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	30	211	152	1107	1568	300	لا يخفي علي الله في الدارين منهم شء من اعمالهم واحوالهم ف-------------------------------بعد فناء الخلق يقول تعالي لمن الملك اليوم فلم يجب------ فيجيب نفسه تعالي بقوله لله الواحد القهار الذي قهر الخلق بالموت اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب AUTO ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العقاب والظلم وضع الشء في غير موضعه ان الله سريع الحساب يحاسبهم في وقت واحد فلا يشغله حساب عن حساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع AUTO وانذرهم خوفهم يوم الازفة القيامة سميت به لازفها اي قربها------------------ نظيره------------ ازفت الازفة النجم-- اي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر كاظم-----------------------------------------------------------------ين مكرو------------------------------------------------------------------------بين ما للظالمين من حميم قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع ل-هم يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور AUTO يعلم خاءنة اي خافية الاعين هي استراق النظر الي محرم كفعل اهل الريب----------------------------------- وما تخفي الصدور تضمره القلوب والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه -------------لا يقضون بشء -ان الله	1306	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	false	3722455563130449015	0	249	0	1285	1545	300	لا يخفي علي الله منهم --------------من اعمالهم واحوالهم شء يقول الله تعالي في ذلك اليوم بعد فناء الخلق----------- لمن الملك اليوم فلا احد يجيبه فيجيب نفسه فيقول------ لله الواحد القهار الذي قهر الخلق بالموت اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم------------------------------------------------------- ان الله سريع الح-------------------------------------------ساب وانذرهم يوم الازفة يعني يوم------------------------------------------------------------------------------------ القيامة سميت بذلك لانها قريبة اذ كل ما هو ات قريب نظيره قوله عز وجل ازفت الازفة النجم57 اي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا ويستريحوا كاظمين مكروبين ممتلءين خوفا وحزنا والكظم تردد الغيظ والخوف والحزن في القلب حتي يضيق به ما للظالمين من حميم قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع فيشفع فيهم يعلم خاءنة الاعين-------------------------------- اي خيانتها وهي مسارقة---- النظر الي ما لا يحل قال مجاهد وهو نظر الاعين الي ما نهي الله عنه وما تخفي الصدور------------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه يعني الاوثان لا يقضون بشء لانها لا	2235	-3828321945575048363	607	984.5	485	1547	39.23723220825195	103	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	160	300	861	1606	1606	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات وسلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب AUTO الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر في امر العصا كذاب في قوله انه رسول من الله وخص هامان وقارون بالذكر تنبيها علي مكانهما من الكفر ولكونهما اشهر رجال فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال AUTO فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا القتل الذي كان اولا عند مولد موسي عليه السلام وما كيد الكافرين الا في ضلال عبارة وجيزة تعطي قوتها ان هءلاء الثلاثة لم يقدرهم الله تعالي علي قتل احد من بني اسراءيل ولا نجحت لهم فيه سعاية بل اضل الله سعيهم وكيدهم وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في-	1307	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	false	7969666672088491856	27	75	144	402	1586	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------- وسلطان مبين----------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ك-----------------------------------------------------------ذاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	2236	-3828321945575048363	257	367.5	210	746	34.450401306152344	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1308	true	4580929053962636921	3	129	18	697	1569	300	وقال فرعون لقومه ذروني اقتل موسي-------------- لانهم كانوا يكفونه عن------------------ قتله ول---------------يدع ر------------------به الذي يزعم انه ارسله هل---- يمنعه من القتل اني اخاف ان يبدل دينكم يغير ما-------- انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد فساد دينكم ودنياكم بما يحدث عليكم بسبب ايمانكم من قتل وغيره قرا ابن كثير ذروني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا الكوفيون ويعقوب او ان بزيادة الف مفتوحة قبل الواو وباسكان الواو وكذلك هي في مصاحف الكوفة----------- وقرا الباقون بالواو مفتوحة ليس قبلها الف وكذلك هو في مصاحفهم وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم يظهر بضم الياء وكسر الهاء------------ الفساد بالنصب مفعولا اي يحدث موسي الفسا------------------------د وقرا الباقون بفتح الياء والهاء----------- الفساد بالرفع	1308	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	false	7969666672088491856	181	275	984	1462	1586	300	وقال فرعون لملءه ذروني اقتل موسي وانما قال هذا لانه- كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه من-----ا اني اخاف ان يبدل------ يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد------------------------------------------------------------ قرا يعقوب واهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوفة او ان يظهر وقرا الاخرون وان يظهر وقرا اهل المدينة والبصرة--------------------------------------------------- وحفص ي--------ظهر بضم الياء وكسر الهاء علي التعدية الفساد ---نصب -لقوله ان يبدل دينكم حتي يكون الفعلان علي نسق واحد وقرا الاخرون بفتح الياء والهاء علي اللزوم الفساد ---رفع	2236	-3828321945575048363	256	277.5	199	814	31.449630737304688	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	224	276	1086	1343	1462	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد AUTO ثم استعطفهم بقوله يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله--- يمنعنا من عذاب----ه ان جاءنا	1309	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	false	-2089007748527374493	42	125	209	604	1504	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد -------------------وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض--- غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا	2238	-3828321945575048363	231	425.0	184	417	55.39568328857422	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	99	216	480	1074	1471	300	وما الله يريد ظلما للعباد لانه عادل فلا يهلكهم قبل ثبوت- الحجة عليهم وهذا ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت لانه نفي ارادة ظلم ما قرا ابو عمرو يريد ظلما بادغام الدال في الظاء ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد AUTO وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم ينادي ال---------ناس--------------- بعضهم بعضا في القيامة وهو يوم الاعراف فينادي اصحاب الجنة اصحاب ال-------------نار ----وبالعكس وينادي--------------------------------------- الا ان فلان بن فلان--- سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان فلان -بن فلان--- شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قر-ا ابن ع--------امر يوم التناد بتشديد الدال اي يوم التنافر وذلك انهم هربوا فندوا	1310	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	false	-2089007748527374493	204	300	1000	1504	1504	300	وما الله يريد ظلما للعباد اي --------لا يهلكهم قبل اتخاذ الحجة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم الت--------------------------------------ناد يوم القيامة يدعي كل اناس بامامهم وينادي بعضهم بعضا--------------------------- فينادي اصحاب الجنة اصحاب النار واصحاب النار اصحاب الجنة وينادي اصحاب الاعراف وينادي بالسعادة والشقاوة الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا و---فلان ابن فلان قد شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وقرا ابن عباس والضحاك يوم التناد بتشديد الدال اي يوم التنافر وذلك انهم هربوا فندوا-	2238	-3828321945575048363	378	633.0	301	692	54.6242790222168	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1310	true	-8104751667838814488	216	300	1074	1471	1471	300	في الارض كما تند الابل اذا شردت عن اربابها قاله البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقيل------ هاربين من النار اذا لفحهم زفيرها ما لكم من الله اي ------------من عذابه من عاصم مانع ومن يضلل الله فما له من هاد وتقدم اختلاف القراء في الوقف علي الياء من التنادي و هادي ولقد جاءكم يوسف من قبل----------------------------------------- بالبينات ----------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم-	1310	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	false	2411426152252014640	0	186	0	928	1484	300	في الارض كما تند الابل اذا شردت عن اربابها قال- الضحاك وكذلك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله تعالي والملك علي ارجاءها الحاقة17 وقوله يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا الرحمن33 يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقال مجاهد فار-ين ---------------غير معجزين ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه -------------ومن يضلل الله فما له من هاد--------------------------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل يعني يوسف بن يعقوب من قبل اي من قبل موسي بالبينات يعني قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف39 فما زلتم في شك مما جاءكم	2239	-3828321945575048363	289	460.5	223	1015	28.4729061126709	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	0	130	0	647	1556	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف وهو ا------------بن يعقوب عليهما السلام بعث الي القبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف --فما زلتم في شك مما جاءك-------------------------------------------م به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله---------------------------------------------------------------------------------------------- بغير سلطان---- اتاهم --------كبر م-----------------------قتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	1311	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	false	2411426152252014640	83	276	433	1361	1484	300	به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقال مجاهد فارين غير معجزين ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل يعني يوسف بن يعقوب من ----------------------------قبل اي من قبل موسي -----------بالبينات يعني------------------ قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف39 فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له--------- حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم ا------------------------------لحجة كذلك---------------- يضل الله من هو مسرف مشرك مر----------------تاب شاك ---------------------------------الذين يجادلون في ايات الله قال الزجاج هذا تفسير للمسرف المرتاب يعني هم الذين يجادلون في ايات الله اي في ابطالها بالتكذيب بغير سلطان حجة اتاهم من الله كبر مقتا اي كبر ذلك الجدال مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2239	-3828321945575048363	456	762.0	357	1089	41.8732795715332	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	24	113	126	583	1565	300	واني لاظنه يعني موسي كاذبا في------- ان له الها غيري قال فرعون ذلك تمويها وتقدم ذكر قصة الصرح في سورة القصص وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد---------- قرا---- الكوفيون ويعقوب وصد بضم الصاد مجهولا نسقا علي قوله زين لفرعون قال ابن عباس صده الله عن سبيل الهدي وقرا الباقون بالفتح معلوما اي صد فرعون الناس عن السبيل سبيل الرشاد وما كيد فرعون --------------------------في ابطال ايات موسي الا في تباب -هلاك وخسران وقال الذي امن يا-قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد AUTO وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق	1312	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2240	false	7368695920870929575	146	221	752	1117	1490	300	واني لاظنه يعني موسي كاذبا فيما يقول ان له رب-ا غيري------------------------------------------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل قرا اهل الكوفة-- ويعقوب وصد بضم الصاد------- نسقا علي قوله زين لفرعون قال ابن عباس صده الله عن سبيل الهدي وقرا الاخرون بالفتح------- اي صد فرعون الناس عن السبيل وما------------ كيد فرعون الا في تباب يعني وما كيده في ابطال ايات موسي الا في خسار وه-------لاك وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الر--------------------------------------------------شاد طريق	2240	-3828321945575048363	302	495.5	238	506	59.68379592895508	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	62	282	319	1452	1545	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه ------لاعبده ليس له د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة الي نفسه قط بالعباد-ة في الد--------------------------------------------------نيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع ب-------ها وان مردنا الي ا----------------لله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد AUTO فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فث-----------------------م توعدوه لمخالفته دينهم فقال وافوض ارد امري الي الله معتمدا عليه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الياء والباقون باسكانها ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب AUTO ثم خرج المءمن من بينهم ف-----------قصدوا---------- قتله------- فوقاه الله سيءات ما مكروا به ف---------------------------نجا مع موسي و-----------حاق نزل بال فرعون سوء العذاب الغرق في الدنيا والنار في الاخرة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب AUTO وذلك قوله النار وهي رفع علي البدل من --سوء العذاب يعرضون عليها اي يحرقون بها نحو عرض القوم علي السيف اي قتلوا به غدوا وعشيا صباحا ومساء قال ابن مسعود ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين	1313	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	false	-1859105534407604455	116	290	606	1490	1540	300	لا جرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا انما تدعونني اليه اي الي الوثن ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة وقيل ليست له دعوة الي -----------عبادته في الدنيا لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها ---------وفي الاخرة تتبرا من عابديها وان مردنا الي الله مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحق- وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار--------- فستذكرون ما اقول لكم------------------------------------------------------- اذا عاينت-م العذاب حين لا ينفعكم الذكر وافوض امري الي الله وذلك انهم توعدوه لمخالفته --------------------------------------------------------------------------------------------------------دينهم ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل--------------------------------------------------------- ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا عليه وذلك قوله عز وجل فوقاه الله سيءات ما مكروا ما ارادوا به من الشر قال قتادة نجا مع موسي وكان قبطيا وحاق نزل بال فرعون سوء العذاب الغرق في الدنيا والنار في الاخرة وذلك قوله عز وجل النار -------------------------------------------------------------------------هي رفع علي البدل من السوء------- يعرضون عليها غدوا وع--------------------------------------------------شيا صباحا ومساء قال ابن مسعود ارواح ال فرعون في اجواف طيور سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين	2241	-3828321945575048363	514	686.5	407	1422	36.14627456665039	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	29	82	148	415	1545	300	ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم	1313	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	false	-1859105534407604455	17	55	97	281	1540	300	ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------- وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفار------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم	2241	-3828321945575048363	184	338.0	146	267	68.91385650634766	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	1	197	5	1027	1571	300	وابن عامر و----------ابو بكر عن عاصم بوصل همزة ادخلوا------------------------------------- وضم الخاء ويبتدءون بضم الهمزة من الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون ف يا محذوفة وقرا الباقون ادخلوا بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءم-----------------------------ا واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمن الجنة والكافر النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب	1314	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2242	false	2247042985828072115	101	202	504	1034	1529	300	وابن عامر وابو عمرو وابو بكر -----------الساعة ادخلوا بحذف الالف والوصل وبضمها في الابتداء وضم الخاء م--------------------ن الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب- وقرا الاخرون ادخلوا بقطع الالف------------------- وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا يعذبون به منذ اغرقوا واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب	2242	-3828321945575048363	398	654.5	317	1098	36.24772262573242	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	76	215	448	1206	1659	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب AUTO ولقد اتينا موسي الهدي النبوة والحكمة والتوراة تعم جميع ذلك واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتاب وهي عبارة عن ان طواءف بني اسراءيل قرنا بعد قرن تصير فيهم التوراة اماما فكان بعضهم يرثها عن بعض هدي وذكري لاولي الالباب AUTO هدي وذكري ارشادا وتذكرة لاولي الالباب دون الاعمار الذين لا يعقلون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار AUTO فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه فكما نصر موسي وابقي التوراة في اسراءيل فكذلك ينصرك ويبقي اثارك في اتباعك واستغفر لذنبك ليستن بك وسبح صل بحمد ربك بالعشي والابكار الصلوات الخمس وقيل صلاة الفجر والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	1315	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	false	2071444754000909403	65	112	341	595	1628	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري لاولي الالباب فا-----------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار------------------------------------- ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	2243	-3828321945575048363	246	456.5	200	758	32.453826904296875	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	200	288	1131	1600	1659	300	اتاهم ان في صدورهم الا -كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير AUTO ونزل ف---------------------------ي اليهود لما------ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح ابن داود يعنون الدجاليخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه--- البر والبحر ويسير معه الانهار ويرد الملك الينا -ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان برهان اتاهم ان في صدورهم ما في قلوبهم الا كبر اي تكبر وتعاظم ما هم ببالغيه لان الله مذلهم فليسوا بمدركي مقتضاه فاستعذ بالله فالتجء اليه من فتنة الدجال انه هو السميع البصير لاقوالكم	1315	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2244	false	-3564139416161845724	59	124	285	619	1535	300	قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع في ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك قال اهل التفسير نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح -بن داود يعنون الدجاليخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه في البر والبح------------------ر ويرد الملك الينا قال الله تعالي فاستعذ با--------------------------------------------------------------------------------------------------لل----------------------------------------------------ه من فتنة الدجال انه هو السميع البصير لخلق ----	2244	-3828321945575048363	213	326.0	171	507	42.01183319091797	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	29	300	141	1524	1524	300	ذلكم الله ربكم الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشار----------------ك خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون AUTO كذلك اي كما افكتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ولم يتاملوها الله الذي جعل لكم الارض قرار------ا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين AUTO الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء سقفا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم ق----------------------------ال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق ال---بهاءم ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	false	-1626008188292952364	37	291	200	1480	1527	300	ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يعن----------------------------------------------------------------------------------ي كما افكتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون------------- الله الذي جعل لكم الارض قرارا فراشا والسماء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء سقفا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم قال مقاتل خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل من- غير رزق الدواب---- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو ا---------------------لحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا	2248	-3828321945575048363	681	1188.0	542	1940	35.103092193603516	125	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	194	300	1002	1524	1524	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب--- الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طف----------لا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغوا-	1317	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	32	91	172	448	1523	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا	2249	-3828321945575048363	226	403.0	178	559	40.42933654785156	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	5	180	29	942	1535	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وتعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمها ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغو------ا اجلا مسمي وقت-------ا محد-دا وهو وقت------------------------ الموت ولعلكم تعقلون دلاءل ال------توحيد فتءمنو----ن هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا------------------------------------------------------لله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصر-----------فون عن---- التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون	1318	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	57	164	291	830	1523	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ث-----------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث------------------م لتكونوا شيوخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي من ق--------------بل ان يصير شيخ---------------------ا ولتبلغوا جميعا اجلا مسمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون كيف يصرفون عن دين الحق قيل هم المشركون وعن محمد بن سيرين وجماعة انها نزلت في القدرية---------------------------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون	2249	-3828321945575048363	337	356.0	268	1033	32.62342834472656	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	89	176	497	948	1597	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1319	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	215	260	1085	1306	1523	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2249	-3828321945575048363	221	402.5	176	451	49.00221633911133	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	4	194	22	1035	1597	300	كذلك اي كما اضل هءلاء يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون AUTO ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون--------- بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل للاعلام ان الغرض من الدخول الاقامة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد ا--------------------------------------------لله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا ع--------------------------------------------ليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك	1319	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	63	139	286	682	1565	300	كذلك اي كما اضل هءلاء يضل الله الكافرين ذ----------------------------------------------------------------------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون--------- تبطرون و-تاشرون في الارض بغير الحق------------------- وبما كنتم تمرحون تفرحون---------- وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب --------في حياتك او نتوفينك قبل ان يحل ذلك- بهم فالينا يرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك	2250	-3828321945575048363	274	115.5	220	1110	24.68468475341797	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	13	161	67	888	1618	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد و--------عليها--------------------------------- اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله------ وحملناهم في البر والبحر الاسراء-- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم	1320	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	164	245	815	1272	1565	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بعض------ها ومنها تاكلون ولكم فيها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ولتبلغوا عليها حاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر------- نظيره قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون---------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم	2250	-3828321945575048363	392	670.5	320	870	45.057472229003906	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	139	300	775	1618	1618	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض من المصانع والقصور-- فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و ما الاولي نافية والثانية موصولة فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قولهم نحن اعلم لن نبعث ولن نعذب سمي ذلك علما علي ما --------يزعمونه ---علي طريق التهكم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين AUTO فلما راوا باسنا شدة عذابنا قالوا بالسنتهم دون قلوبهم امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا مما كنا نعدل بالله فلم يك ينفعهم-	1320	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	false	5792671973008679073	0	98	0	508	1591	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصانعهم وقصورهم فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو بمعني الاستفهام ومجازه اي شء اغني عنهم كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا رضوا بما عندهم من العلم قال مجاهد هو قولهم نحن اعلم لن نبعث ولن نعذب سمي ذلك علما علي ما يدعونه ويزعمونه وهو في الحقيقة جهل وحاق---- بهم ما كانوا به يستهزءون------------------ فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي تبرانا مما كنا نعدل بالله فلم يك ينفعهم	2251	-3828321945575048363	350	459.5	280	977	35.823951721191406	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	200	271	1062	1444	1595	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان للقران فاعرض اكثرهم عن قبوله فهم لا يسمعون السماع النافع الذي يعتد به سمعا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون AUTO وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني المشركي---ن قلوبنا في اكنة--- اغطية جمع كنان مما تدعونا اليه فلا نفقه ما تقول وفي اذاننا ثقل ف----لا نسمع ما تقول	1321	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	false	5792671973008679073	179	287	947	1530	1591	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون حم تنزيل من الرحمن الرحيم قال الاخفش تنزيل مبتدا وخبره قوله عز وجل كتاب فصلت اياته كتاب فصلت اياته بينت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون اللسان العربي ولو كان بغير لسانهم ما علموه 112اونصب قرانا بوقوع البيان عليه اي فصلناه قرانا بشيرا ونذيرا نعتان للقران اي بشيرا لاولياء الله ونذيرا لاعداءه فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون لا يصغون اليه تكبرا وقالوا يعني --مشركي مكة قلوبنا في اكنة في اغطية--------- مما تدعونا اليه فلا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر صمم فلا نسمع ما تقول	2251	-3828321945575048363	227	384.0	182	723	31.396957397460938	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1322	true	-7620713316002501170	18	140	86	738	1624	300	--وقيل فاعمل انت علي دينك اننا عاملون علي ديننا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما انا بشر مثلكم ملكا ولا جنيا يوحي الي انما الهكم اله واحد ولولا الوحي ما دع------------------------------------------------------------------وتكم فاستقيموا اليه تعالي اي توجهوا اليه بالطاعة ولا تعدلوا عنه الي عبادة غيره واستغفروه من ذنوبكم وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون AUTO صفتهم الذين لا يءتون الزكاة لا يقولون لا اله الا الله وهي زكاة الانفس ف-------لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالاخرة هم كافرون واعاد الضمير في قوله هم تاكيدا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون لا-------------- مقطوع ولا----------- منقوص	1322	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	false	8895867874730981961	13	176	64	949	1576	300	تقو--ل فاعمل انت علي دينك اننا عاملون علي ديننا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل انما انا بشر مثلكم يعني كواحد منكم--------------------------- ولولا الوحي ما دعوتكم وهو قوله يوحي الي انما الهكم اله واحد قال الحسن علمه الله التواضع فاستقيموا اليه--------- توجهوا اليه بالطاعة ولا تميلوا عن----- سب-----يله واستغفروه من ذنوبكم وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس الذين ل------------------------------------ا يقولون لا اله الا الله وهي زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم وهم بالاخرة هم كا-------------------------------------------------------------------------------------فرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس غير مقطوع وقال مقاتل غير منقوص	2252	-3828321945575048363	433	636.5	347	1054	41.08159255981445	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	1	42	7	220	1488	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود لانكم تمرون علي اثارهم اذا سافرتم الي الشام والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	1324	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2254	false	-7761521639706266269	70	98	389	532	1580	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود---------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2254	-3828321945575048363	143	274.0	115	213	67.13614654541016	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	126	224	632	1104	1488	300	عليه وسلم فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء- فكنت رءيسنا وان تك ب-------ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت--------- فلما فرغ قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب------- عتبة ووضع يده علي	1324	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2255	false	7444145888470954209	100	203	515	1015	1482	300	اليه قال---------- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك الويتنا فكنت راسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش---- وان كان بك--- المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته--------------------------- الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فامسك عتبة--------- علي	2255	-3828321945575048363	347	548.0	271	553	62.74864196777344	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	0	142	0	781	1676	300	منا قوة نحن ندفعه اذا نزل ب-----------------نا وكانوا ذوي اجسام طوال فكان احدهم يقتلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث شاء قال الله------ ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ينكرونها وهم يعرفون انها حق فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا	1325	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	false	-3711006381820567179	160	224	800	1150	1563	300	منا قوة نحن نقدر علي دفع العذاب عنا بفضل قوتنا وكانوا ذوي اجسام طوال-------------------------------------------------------- قال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يج----------------------------حدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا	2257	-3828321945575048363	309	566.5	252	804	38.43283462524414	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1326	true	3186345009893637794	73	204	393	1111	1617	300	وما كنتم تستترون بالحجب عن ارتكاب الفواحش ان اي لان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم المعني لم تستتروا عند ارتكاب الفاحشة خوف شهادة جوارحكم عليكم لانكم لم توقنوا بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تع--------------------------------------------------ملون من الخفيات وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين AUTO وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين AUTO ثم اخبر الله تعالي عن حالهم فقال فان يصبروا علي العذاب فالنار مثوي منزل لهم وان يستعتبوا يطلبوا العتبي وهي الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا فما هم من المعتبين المجابين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1326	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	false	-8984277718454659939	30	105	147	547	1603	300	وما كنتم تستترون --------------------------------ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم------------------------------------------------------------------------------------ ولكن ظننت-------------م ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن ا---مية وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاس-------------------------------------------------------------------رين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2259	-3828321945575048363	343	620.0	276	768	44.66145706176758	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	9	202	61	1161	1681	300	لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون --------------------------------------------اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون AUTO ذلك جزاء اعداء الله النار عطف بيان لجزاء قبل واختلاف القراء في الهمزتين من جزاء اعداء الله كاختلافهم فيهما من قوله قالت ياايها الملا في سورة النمل الاية لهم فيها دار الخلد الاقامة جزاء مصدر او حال بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا وهم في النار رب-------نا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعنون ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا الكفر والمعصية قرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم والسوسي عن ابي عمرو ارنا باسكان الراء وروي عن الدوري اختلاس كسرتها وقرا الباقون بكسر الراء وكلها لغات بمعني الرءية وقرا ابن كثير الذين بتشديد النون والمد وتمكين الياء لالتقاء الساكنين والباقون بالتخفيف نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين فيها جزاء اضلالهم ايانا------------------------------------------------------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	1327	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	false	8273531165122615074	7	173	33	937	1614	300	لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته------ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي يعني باسوا الذي اي ب---------------------------------------------------------------------اقبح الذي كانوا يعملون في الدنيا وهو الشرك با-----------لله ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ذلك الذي ذكرت من العذاب الشديد جزاء اعداء الله ثم بين ذلك الجزاء فقال النار اي هو النار لهم فيها اي في النار دار الخلد دار الاقامة لا انتقال منها جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا -اي في النار يقولون ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس يعنون ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا -------الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين ليكونا في الدرك الاسفل من النار قال ابن عباس ليكونا اشد عذابا منا قوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	2260	-3828321945575048363	465	797.0	379	1488	31.25	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1328	true	6136949444695914892	182	294	968	1543	1574	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم المعني اذا فعلت ذلك -------------صار العدو------------------------------ كالصديق -القريب -في محبته روي انها نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك انه لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالقرابة او نزلت في شان ابي جهل وايذاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصفح عنه ونسختها اية القتال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم AUTO وما يلقاها اي هذه الخصلة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في الخير والثواب واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1328	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2262	false	3924904210135600801	135	213	699	1104	1554	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة ي----------------عني اذا فعلت ذلك خضع لك عدوك وصار الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم كالصديق والقريب قال مقاتل -بن حيان نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك انه لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------رابة وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	2262	-3828321945575048363	341	593.5	272	620	55.0	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	176	272	973	1474	1637	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان ----------------------------------الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	1329	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2262	false	3924904210135600801	244	292	1278	1517	1554	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	2262	-3828321945575048363	205	240.0	165	535	38.31775665283203	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	24	275	130	1488	1637	300	الشيطان بوسوسته عن الخير فاستعذ بالله منه وهو يعصمك انه هو السميع لاستعاذت--------ك الع----------------------ليم بنيتك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون AUTO ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة وان-------------------------------------------------------------------ث لانها ايات ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اخص العبادات وهذا محل السجدة عند الامام مالك رضي الله عنه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون AUTO فان استكبروا عن امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند ربك من-- الملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار داءما وهم لا يسامون لا يملون وهذا محل السجدة عند ابي حنيفة والشافعي واحمد رضي الله عنهم وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير AUTO ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة------ لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت انتفخت بالنبات وتزخرفت وربت زادت قرا ابو جعفر وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء والباقون بحذفها ان الذي احياها بعد موتها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النار------------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------- اعملوا ما شءتم ----------------انه بما تعملون بصير ------------AUTO ان الذين	1329	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	false	-4994707855100092504	35	211	182	1127	1567	300	الشيطان نزغ------------- فاستعذ بالله --------------انه هو السميع لاستعاذتك واقوالك العليم بافعالك واحوالك قوله عز وجل ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن انما قال خلقهن بالتاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث لانه اجراها علي طريق جمع التكسير ولم يجرها علي طريق التغليب للمذكر علي المءنث ان كنتم اياه تعبدو---------------------------------------------------------------------ن فان استكب------------------------------------------------------------------------رو-------------------ا عن السجود----------------- فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبح------ون له بالليل والنهار------ وهم لا يسامون لا يملون ولا يفترون ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة غبراء لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتز-----------------------ت وربت ا---------------------------------------------------------------ن الذي احيا----------ها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير ان ال--------------------ذين يلحدون في اياتنا يميلون عن الحق في ادلتنا قال مجاهد يلحدون في اياتنا بالمكاء والتصدية واللغو واللغط قال قتادة يكذبون في اياتنا قال السدي يعاندون ويشاقون قال مقاتل نزلت في ابي جهل لا يخفون علينا افمن يلقي في النار وهو ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير عالم فيجازيكم به ان الذين	2263	-3828321945575048363	527	805.0	424	1707	30.87287712097168	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	2	211	12	1012	1499	300	افمن يلقي في النار------------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------- اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير----- فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز AUTO ان الذين كفروا بالذكر بالقران لما جاءهم وجواب ان محذوف اي خسروا ثم وصف الذكر فقال وانه لكتاب عزيز كريم علي الله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد AUTO لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي ليس فيما تقدمه من الكتب ما يبطل شيءا منه وليس فيما بعده من نظر ناظر وفكرة عاقل ما يبطل شيءا منه ولا يتطرق اليه ما يبطله من جهة ما ولا يجد اليه سبيلا وهو تنزيل من حكيم حميد يحمده كل مخلوق ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم AUTO ما يقال لك يا محمد من التكذيب الا مثل ما قد قيل للرسل من التكذيب من قبلك وهو تسلية له صلي الله عليه وسلم عن مقالات قومه وما يلقي من المكروه منهم ان ربك لذو مغفرة لاولياءه وذو عقاب اليم لاعداءه ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	1330	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	false	-4994707855100092504	173	278	946	1454	1567	300	افمن يلقي في النار وهو ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير عالم فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانه لكتاب عزيز-------------- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	2263	-3828321945575048363	442	835.5	351	1058	41.776939392089844	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	223	252	1178	1318	1564	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد AUTO	1331	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	false	-8702140677769688068	56	85	276	416	1514	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولقد	2265	-3828321945575048363	136	268.0	107	140	97.14286041259766	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	0	163	0	802	1513	300	وما تحمل من انثي ولا تضع اي ما يحدث حدوث من خروج ثمر وحمل حامل ووضعه وغير ذلك الا بعلمه فيعلمه تعالي علي اي وصف وجد--------------------------------------- ويوم القيامة يناديهم ---اي الكفار------- اين شركاءي بزعمكم--------------------- قالوا-------------- اذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي--- شاهد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاص-------------------------------نام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1332	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	false	-8702140677769688068	185	294	933	1484	1514	300	وما تحمل من انثي ولا تضع ا-----------------------------------------------------لا بعلمه الا باذنه يقول يرد اليه علم الساعة كما يرد اليه علم الثمار والنتاج ويوم ي--------ناديهم ينادي الله المشركين اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انها الهة قالوا يعني المشركين اذناك اعلمناك ما منا من شهيد اي من شا-----هد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب تبراوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاصنام وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظ-------نوا ما لهم من محيص----- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2265	-3828321945575048363	385	625.0	303	920	41.84782791137695	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	78	154	384	749	1513	300	من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب السعة ف---------------ي الم--------------ال وان مسه الشر الفقر والشدة في-------ءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من ------------------------بعد ضراء مس------------------------ته ليقولن هذا لي------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1332	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	false	-1716911870746629896	0	79	0	385	1479	300	من قبل في الدنيا----------- وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الان-----------------------------------------------------------سان لا يمل الكافر من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه الخير يعني المال والغني والصحة وان مسه الشر -------الشدة والفقر فيءوس من روح الله قنوط ------------من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن هذا لي اي بعملي وانا محقوق بهذا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	2266	-3828321945575048363	253	428.0	197	474	53.375526428222656	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	24	159	128	780	1468	300	واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير والعرب تستعمل الطول والعرض في الكثرة فيقال اطال فلان الكلام والدعاء واعرض اي اكثر قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد AUTO قل ارايتم اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به عنادا الستم علي هلكة من قبل الله من اضل ممن هو في شقاق ب---------------عيد عن الحق اي فلا احد اضل منكم لانكم اهلكتم انفسكم بتكذيبه سنريهم اياتنا في الافاق----------------------------------------------------- وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد AUTO سنريهم اياتنا في الافاق يعني وقاءع الله في الامم و-----------------------------------------------------ما يفتح--ه ال-له علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الاقطار حول مكة وغير ذلك من الارض كخيبر وقهر العرب وا---لعجم وفي انفسهم يوم بدر وفتح مكة حتي يتبين لهم	1333	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	false	-1716911870746629896	196	300	954	1479	1479	300	واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير والعرب تستعمل الطول والعرض في الكثرة فيقال اطال فلان الكلام والدعاء واعرض اي اكثر قل ارايتم ان كان هذا -----------------------------------------------------------------------------القران من عند الله ثم كفرتم ب---------------------------------ه من اضل ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه---- اي فلا احد اضل منكم ----------------------------سنريهم اياتنا في الافاق قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني منازل الامم الخالية وفي انفسهم بالبلاء والامراض وقال قتادة في الا-----------------------------------------------فاق يعني وقاءع الله في الامم وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي في الافاق ما يفتح من القري علي محمد- صلي الله عليه ------------------------------------------------------وسلم والمسلمين وفي انفسهم ف---------تح مكة حتي يتبين لهم-	2266	-3828321945575048363	348	561.0	274	779	44.67265701293945	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	107	280	527	1377	1468	300	يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد AUTO سنريهم اياتنا في الافاق يعني وقاءع الله في الامم وما يفتحه الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الاقطار حول مكة وغير ذلك من الارض كخيبر وقهر العرب والعجم وفي انفسهم يوم بدر وفتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي الشرع وال-----------------------------------------------------------------------------------------------قران او-لم يكف بربك -انه علي كل شء شهيد مطلع لا يغيب عنه شء الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط AUTO الا انهم في مرية من لقاء ربهم في شك من البعث الا انه تعالي بكل شء محيط------------ علما وقدرة ومعناه الوعيد لهم والله اعلم AUTO سورة الشوري مكية وقال مقاتل فيها مدني ذلك الذي يبشر الله عباده الي الصدور والذين اذا اصابهم البغي الي من سبيل وايها ثلاث وخمسون اية وحروفها ثلاثة الاف وخمس مءة وثمانية وثمانون حرفا وكلمها ثماني مءة وست وستون كلمة وهذه السورة اول المفصل علي احد القولين في مذهب الامام مالك رضي الله عنه والقول الثاني انه من سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق	1333	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	false	6892076157940565777	52	136	277	649	1422	300	يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد قال مقاتل او لم يكف بربك شاهدا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران من الله تعالي قال الزجاج معني الكفاية هاهنا ان الله عز وجل قد بين من الدلاءل ما فيه كفاية يعني او لم يكف بربك لانه علي كل شء شهيد شاهد لا يغيب عنه شء الا انهم في مرية من لقاء ر-------------------------------------------------------بهم في شك من البعث الا انه------ بكل شء محيط احاط بكل شء علما سور----------------------------------------ة الشوري مكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق	2267	-3828321945575048363	220	356.0	167	959	22.940563201904297	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	188	278	1024	1480	1586	300	وكذلك ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري مكة اي اصل البلاد والمراد اهلها ولذلك عطف عليها ومن حولها من في الاغلب لمن يعقل يعني قري الارض كلها وتنذر الناس يوم الجمع ----------------------هو يوم القيامة اي تخوفهم اياه لما فيه من عذاب من كفر ويسمي يوم الجمع لاجتماع اهل الارض واهل السماء فيه---------- لا ريب فيه اي في نفسه وذاته وارتياب الكفار فيه لا يعتد به------------- ثم بعد الجمع يتفرقون فريق مرتفع علي خبر الابتداء المضمرة اي هم فريق في الجنة هم المءمنون وفريق في السعير	1335	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	false	-1723891206042006912	214	271	1135	1430	1593	300	وكذلك -مثل ما ذكرنا--------- اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري مكة يعني----------------- اهل----------------ها ومن حولها ي----------------------عني قري الارض كلها وتنذر------ يوم الجمع اي تنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله الاولين والاخرين واه---------------------------------------------ل السموات واهل الارضين لا ري------------------------------------ب فيه لا شك في الجمع انه كاءن ثم بعد الجمع يتفرقو------------------------------------------ن فريق في الجنة------------ وفريق في السعير	2268	-3828321945575048363	196	265.5	153	501	39.12175750732422	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	82	187	458	1019	1586	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم يقولون سبحان الله وقيل يصلون ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب يحصي اعمالهم ليجازي بها وما انت عليهم بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1335	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	false	-1723891206042006912	77	125	405	661	1593	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------- ويستغفرون لمن في الارض------------ الا ان الله هو الغفور ال------------------------------------------------رحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2268	-3828321945575048363	252	428.0	204	561	44.91978454589844	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	46	221	246	1128	1561	300	ما لهم من ولي----------------- ولا نصير ينقذهم من عذابه تعال--ي ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير AUTO ام اتخذوا وهذا كلام منقطع مما قبله وليس بمعادلة ولكن الكلام كانه اضرب عن حجة لهم او مقالة مقررة فقال بل اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا و الفاء بعد جواب شرط مقدر تقديره بعد نفي جميع الالهة ان ارادوا وليا حقا فالله هو الولي لك يا محمد ولمن اتبعك وهو يحي الموتي يبعثهم من قبورهم وهو علي كل شء قدير قدرته تعطي هذا وتقتضيه وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جميع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير AUTO فاطر السماوات والارض	1336	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	false	3828590084209090386	0	66	0	337	1515	300	ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من --------النار ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت واليه انيب----- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض	2270	-3828321945575048363	302	535.0	240	902	33.48115158081055	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	125	202	657	1045	1574	300	ويضيق لان مفتا-ح الرزق بيده انه بكل شء عليم فيفعله علي ما تقتضيه حكمته شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب AUTO شرع بي----ن لكم من الدين ما وصي به نوحا وهو اول انبياء الش-------------------------------------------ريعة والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم	1337	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	false	-3246790298582162536	0	46	0	230	1572	300	ويقدر لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم --قوله عز وجل -------------شرع لكم من الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين وسن لكم--------- ما وصي به نوحا وهو اول انبياء الشريعة قال مجاهد اوصيناك واياه يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم	2271	-3828321945575048363	166	248.5	130	436	38.073394775390625	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	0	243	0	1258	1535	300	يشاء ويهدي اليه بالتوفيق من ينيب يقبل الي طاعته وكان نبينا صلي الله عليه وسلم قبل البعثة متعبدا في الفروع بشرع من قبله مطلقا وقيل معين فقيل ادم او نوح او ابراهيم او موسي او عيسي وقيل بوضع شريعة اختارها وقيل بالالهام ولم يكن صلي الله عليه وسلم علي ما كان عليه قومه باتفاق الاءمة واجماع الامة قال الامام احمد رضي الله عنه من زعمه فقول سوء وامتناع المعصية منه صلي الله عليه وسلم قبل البعثة عقلا مبني علي التقبيح العقلي وبعدها معصوم من تعمد ما يخل بصدقه فيما دلت المعجزة علي صدقه من رسالة وتبليغ بالاتفاق وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب AUTO وما تفرقوا اي اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بان التفرق ضلال بغيا لاجل البغي الحاصل بينهم المءدي الي اختلاف الراي وافتراق الكلمة ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي وهو يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا وغلب المحق المبطل وان الذين اورثوا الكتاب من اليهود والنصاري المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم من بعدهم اي من بعد من تقدمهم لفي شك منه من محمد صلي الله عليه وسلم مريب ووصف الشك بمريب مبالغة فيه فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1338	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	false	-3246790298582162536	138	210	738	1104	1572	300	يشاء ويهدي اليه--------- من ينيب يقبل الي طا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2271	-3828321945575048363	363	699.0	291	1258	28.85532569885254	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	35	221	179	1150	1567	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة من عند الله وهو امر يعم ساءر امته وامرت لاعدل واللام بمعني ان اي امرت بان اعدل بينكم في الحكم ولا اطالب-----------------------------كم باكثر مما افترض الله عليكم ا-----------------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق كل شء لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل م-----------------------------------جازي بعمله لا حجة لا مخاصمة بيننا وبينكم نسخ-ها اية القتال ا--------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة---------- واليه المصير وعيد للكفار والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في الله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما اجاب المسلمون بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب AUTO الله الذي انزل الكتاب القران بالحق في احكامه والميزان العدل سمي ميزانا لان الميزان الة الانصاف ولما سءل صلي الله عليه وسلم عن الساعة نزل وما يدريك لعل الساعة اي البعث قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1339	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	false	6276740519048285531	54	196	259	1003	1565	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت ب---كتب الله كلها --------------------------------وامرت لاعدل بينكم -------------------ان اعدل بينكم قال ابن عباس رضي الله عنهما امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء الله ربنا وربكم----------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا واحد وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة لا خصو-مة بيننا وبينكم نسختها اية القتال فاذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة الله يجمع بيننا في المعاد لفصل القضاء واليه المصي------------ر والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	2272	-3828321945575048363	485	818.0	390	1167	41.55955505371094	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	30	80	139	372	1518	300	من كان يريد حرث الاخرة عملها ا-----------------ي من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في جزاء حرثه ب--تضعيف الحسن------ة الي العشر وتزاد الي ما شاء الله----------- ومن كان يريد حرث الدنيا يريد بعمله الدنيا نءته منها----------------------- ما قسم----- له بلا تضعيف--------------------------------------- وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل	1340	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2273	false	-5326325918855406493	172	238	872	1187	1509	300	من كان يريد حرث الاخرة الحرث في اللغة الكسب يعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في----- حرثه بالتضعيف بالواحد عشرة ----------------الي ما شاء الله من الزيادة ومن كان يريد حرث الدنيا يريد بعمله الدنيا نءته منها قال قتادة اي نءته بقدر ما قسم الله له كما قال عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء18 وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل	2273	-3828321945575048363	194	294.5	148	336	57.738094329833984	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	130	234	619	1168	1518	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم AUTO ام اي بل لهم شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم اي عملوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1340	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	false	-9167859894489728199	13	59	62	299	1518	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	2274	-3828321945575048363	237	461.5	191	549	43.16939926147461	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1341	true	-7998801147749862492	148	219	754	1106	1532	300	ومن يقترف حسنة يكسب---------------------- طاعة نزد له فيها حسنا ب--تضعيفها ان الله غفور ساتر ذنوب عبيده شكور مجاز علي الدقيقة من الخير لا يضيع عنده لعامل عمل ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور AUTO ام اي بل يقولون----- كفار مكة افتري محمد علي الله كذبا بنسبته القران الي الله فان يشا الله يختم علي قلبك	1341	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	false	-22165280362097399	156	219	806	1117	1532	300	ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اي من يزد طاعة نزد له فيها حسنا بالتضعيف-- ان الله غفور لل---ذنوب------ شكور للقليل حتي يضاعفها ام يقو------------------------------لون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ام يقولون- بل يقولون يعني كفار مكة افتري----- علي الله كذبا----------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك	2276	-3828321945575048363	242	395.0	191	381	63.517059326171875	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	47	165	243	857	1606	300	ويحق الحق يثبت الاسلام بكلماته بوحيه وقضاء----------------ه وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور بما تضمره القلوب فيجازي كلا بعمله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون AUTO قال ابن عباس لما نزل- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ووقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل فاخبره انهم اتهموه وانزل هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن اي من عباده يريد اولياءه واهل طاعته والتوبة الرجوع عن الذنب ندما والعزم الا يعود اليه ابدا ويعفو عن السيءات اذا تيب منها فيمحوها ويعلم ما تفعلون	1342	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2277	false	-4051108441921178997	1	87	5	438	1535	300	ويحق الحق------------- بكلماته اي الاسلام بما انزل من كتابه وقد فعل الله------ ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي -وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل فاخبره انهم اتهموه وانزل هذه الاية فقال القوم يا رسول الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة ع------ن عباده وهو الذي يقبل التوبة عن عباده------------------------------------------------- ويعفو عن السيءات--------------------- ويعلم ما تفعلون	2277	-3828321945575048363	378	651.0	301	631	59.904911041259766	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	155	300	803	1606	1606	300	ويعفو عن السيءات اذا تيب منها فيمحوه----------ا ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تفعلون بالخطاب لانه---- خطاب للمشركين وقرا الباقون بالغيب لانه بين خبرين عن قوم ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد AUTO فقال قبله عن عباده وبعد----------------ه ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيب تعال-ي دعاء المءمنين الصالحين اذا د----------------------------------------عوه ويزيدهم من فضله زيادة علي ثواب عم--لهم تفضلا منه------------------------------------------------------------------------ والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير AUTO ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية----- انا نظرنا الي اموال بني قريظة و----النضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الل-----------ه الاية والبغي الطغيان والعتو------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------- ولكن ينزل من الارزاق-- بقدر ما يشاء مصلحة لعب------------اده انه بعباده خبير بصير-	1342	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	false	-5002905535995986188	50	233	244	1229	1547	300	ويعفو عن السيءات------------- فيمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي----- وحفص تفع--------لون بالتاء وقالوا هو خطاب للمشركين وقرا الاخرون بالياء لانه بين خبرين عن قوم--------------------------------------------------------------------------------- فقال قبله عن عباده وبعده ويزيدهم من فضله ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ويستجيب الذين امنوا 116ا اي ويجيب --الذين امنوا وعملوا الصالحات اذا دعوه وقال عطاء عن ابن عباس ويثيب الذين امنوا ويزيدهم من فضله سو------ي ثواب اعمالهم تفضلا منه قال ابو صالح عنه يشفعهم في اخوانهم ويزيدهم من فضله قال في اخوان اخوانهم والكافرون لهم عذاب ----------------------------------شديد ولو بسط الله الرزق لعباده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الله عز وجل هذه الاية ولو بسط الله الرزق وسع الله الرزق لعباده لبغوا لطغوا وعتوا في الارض قال ابن عباس بغيهم طلبهم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس ولكن ينزل -----ارزاقهم بقدر ما يشاء كما يشاء نظرا منه لعباده انه بعباده خبير بصير	2278	-3828321945575048363	472	700.5	383	1244	37.94212341308594	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	62	274	322	1406	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لا--------------فسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحميد AUTO وهو الذي ينزل الغيث المطر قرا نافع وابو جعفر وعاصم وابن عامر ينزل بالتشديد كما تقدم والباقون بالتخفيف من بعد ما قنطوا ايسوا------------------- منه روي ان الله---------------------- حبس ال-----مطر علي اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله المطر فذكرهم تعالي نعمته وينشر رحمته وهي الشمس فذلك تعديد نعمة غير الاولي وذلك ان المطر اذا جاء بعد القنط حسن موقعه فاذا دام سءم فتجء الشمس بعده عظيمة المواقع وهو ال-----------------------------------------------------------------------------ولي لاهل طاعته الحميد المستحق للحمد علي كل حال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير AUTO ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث اي فرق فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء اي وقت يشاء قدير متمكن منه والمراد يوم القيامة عند الحشر من القبور وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	1343	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2279	false	7153782162276509080	70	282	359	1429	1513	300	وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث الم----------------------------------------------------------------------------طر من بعد ما قنطوا يعني من بعد ما يءس الناس منه وذلك ادعي لهم الي الشكر قال مقاتل حبس الله المطر عن- اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله المطر فذكرهم الله- نعمته وينشر رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته يبسط مطره كما قال وهو الذي يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته الاعراف75 وهو الولي لاهل طاعته الح--------------ميد عند خل--قه ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الق--------------------يامة وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	2279	-3828321945575048363	636	1023.5	504	1431	44.44444274902344	116	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	38	293	197	1483	1520	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم --------------------------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش ولا عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا -------------------------------------بذنب وما يعفو الله ----عنه ا---كثر وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير AUTO وما انتم بمعجزين بفاءتين في الارض هربا حيثما كنتم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يدفع عنكم المصاءب ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام AUTO ومن اياته الجوار السفن قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ال---------------------------------------------جواري باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال فتحة الواو حيث وقع الدوري عن الكساءي في البحر كالاعلام اي كالجبال وكل مرتفع علم ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد سواكن علي ظهره اي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان من صفته الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص AUTO ويعلم الذين يجادلون في	1344	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	false	-3196071351845224557	110	248	545	1202	1463	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنكم في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه قال عكرمة---------- ما من نكبة اصابت عبدا فما فوقها ا--------------لا بذنب لم يكن الله ليغفر له الا بها او درجة لم- ي-كن الله ليبلغها الا بها وما انتم بمعجزين في الارض وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في البحر كالاعلا-------------------------م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور او يوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن بما كسب------------------------------------------------------------------------------------------------وا ويعف عن كثير----- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وما انتم بمعجزين بفاءتين في	2280	-3828321945575048363	360	426.0	277	1456	24.72527503967285	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	198	291	998	1472	1520	300	ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن --اي السفن-- رواكد سواكن علي ظهره اي- ظهر البحر-------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان من صفته--- الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق-- بما كسبو--------------------ا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير من---------------------ها ويعلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص AUTO ويعلم الذين	1344	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	false	3071829724729718992	0	118	0	618	1632	300	ان يشا---- يسكن الريح التي تجريها----- فيظللن يعني الجواري رواكد ثوابت علي ظهره علي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان صفة المءمن الصبر في الشدة والشكر في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رخاء او يوب-------------------------------------------------------قهن يهلكهن -ويغرقهن بما كسبوا اي بما كسبت ركبانها من الذ-----------------نوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب عليها ويعلم قرا اهل المدينة والشام ويعلم برفع الميم علي الاستءناف كقوله عز وجل في سورة براءة ويتوب الله علي من يشاء التوبة15 وقرا الاخرون بالنصب علي الصرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وهو كقوله تعالي ويعلم الصابرين ال عمران142 صرف من حال الجزم الي النصب استخفافا وكراهية لتوالي الجزم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص ---اي يعلم الذين	2281	-3828321945575048363	246	358.0	190	806	30.52109146118164	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	1	181	5	1006	1639	300	ويعلم برفع الميم علي الاستءناف -----------------------------------------------------------وقرا الباقون ب--نصبها عطفا علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم وليعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم من محيص---------------------------------------------------------------- -----------------مهرب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم	1345	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	false	3071829724729718992	62	174	315	933	1632	300	ويعلم برفع الميم علي الاستءناف كقوله عز وجل في سورة براءة ويتوب الله علي من يشاء التوبة15 وقرا الاخرون بالنصب------- علي الصرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وهو كقوله تعالي ويعلم الصابرين ال عمران142 صرف من حال الجزم الي النصب استخفافا وكراهية لتوالي الجزم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي يعلم الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث ان لا مهرب لهم من عذاب الله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون----- والذين اذا اصابهم ----	2281	-3828321945575048363	302	440.0	247	1265	23.873517990112305	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	0	49	0	259	1501	300	انتصر اقتص بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل طع---ن ولا عيب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس-------------- ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم AUTO انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض تكبرا بغير الحق يعملون فيها بالمعاصي اولءك	1346	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	false	2090800045736865072	266	300	1347	1540	1540	300	انتصر بعد----- ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل بعقوبة ومءاخذة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحق يعملون فيها بالمعاصي اولءك-	2282	-3828321945575048363	150	253.5	121	291	51.546390533447266	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	237	280	1215	1406	1501	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	false	-2034090817128683680	83	120	430	591	1513	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2283	-3828321945575048363	161	302.0	124	191	84.2931900024414	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	64	154	331	779	1501	300	ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذلك منه----------- لمن عزم اي محكم الامور ومتينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل AUTO ومن يضلل اي يخذله الله فما له من ولي من بعده يلي هدايته وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد الي الدنيا من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1346	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	false	-2034090817128683680	3	83	14	430	1513	300	ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عز--------م الامور حقها وجزمها قال مقاتل من الامور التي امر الله بها قال الزجاج الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب اتم عزما ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	2283	-3828321945575048363	291	537.0	232	564	51.59574508666992	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	0	135	0	689	1546	300	من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة قرا حمزة لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا------------ يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور AUTO فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ ونسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجنس منا رحمة نعمة فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر كفور يفرح بالنعم ويكفر بسبب النقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	1347	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	false	-5541136276734372081	7	75	26	359	1472	300	من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة---------------------------------------------- ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ--------- وما لكم من نكير من منكر يغير ما ----------------------------------------------------------بكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	2284	-3828321945575048363	308	539.0	243	701	43.937232971191406	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	73	189	362	957	1546	300	فان اعرضوا عن انذارك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم ان ع--------ليك الا البلاغ ونسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان اراد الجنس منا رحمة نعم--------------------------ة فرح بها وان تصبهم سيءة بلاء بما قدمت ايديهم فان الانسان الكافر كفور يفرح ب-----------------------------------------------------------النعم ويكفر بسبب النقم لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور AUTO لله ملك السماوات والارض له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور لا اعتراض عليه قال صلي الله عليه وسلم ان من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر وذلك ان الله تعالي يقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور الا	1347	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	false	-5541136276734372081	108	201	516	980	1472	300	فان اعرضوا عن الاجابة------- فما ارسلناك عليهم حفيظا------------- ان عليك ما عليك الا البلاغ-------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------- منا رحمة قال ابن عباس يعني الغني والصحة فرح بها وان تصبهم سيءة قحط -بما قدمت ايديهم فان الانسان------- كفور اي لما تقدم من نعمة الله عليه ينسي ويجحد باول شدة جميع ما سلف من النع-----------------م لله ملك السماوات وال----------------------------------------------------------------------------------ارض له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء------------ يهب لمن يشاء اناثا فلا يكون له ولد ذكر قيل-------------------------------------- من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر لا----ن الله تعالي ---بدا بال--------اناث- ويهب لمن يشاء الذكور فلا	2284	-3828321945575048363	325	473.5	260	688	47.238372802734375	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1348	true	6180598407406840330	202	267	980	1325	1495	300	ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم AUTO------------------------------------------------------------------ وكذلك اي ومثل ايحاءنا الي ---الرسل-- اوحينا اليك روحا من امرنا اي---------- نبوة -لان الموحي اليه للدين كالروح للجسد---------------------------------------------------------------------- ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب اي القران ولا الايمان يعني شراءعه------- ومعالمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء------------- كانوا مءمنين قبل الوحي وكان محمد- صلي الله عليه وسلم يعبد ---------------علي دين ابراهيم	1348	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2285	false	45764914431702841	139	263	681	1329	1516	300	ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور وكذلك اي كم-ا اوح-ينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس نبوة وقال الحسن رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جبريل وقال مالك بن دينار يعني القران ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب---------- ولا الايمان يعني شراءع الايمان ومعالمه قال محمد بن اسحاق بن خزيمة الايمان في هذا الموضع الصلاة ودليله قوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة واهل الاصول علي ان الانبياء عليهم السلام كانوا مءمنين قبل الوحي وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم	2285	-3828321945575048363	286	421.0	227	660	43.33333206176758	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1348	true	6180598407406840330	9	215	44	1046	1495	300	ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم AUTO ولما قال اليهود------ للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه كموسي ان كنت ----------------------------------------------------------------------------نبيا نزل وما كان لبشر اي ما صح لاحد ان يكلمه الله الا وحيا اي -----------------------الهاما او من وراء حجاب فيسمع صوتا --و------------------------------لا يري شخصا او يرسل تعالي رسولا اما جبريل او غيره------------ فيوحي تعالي ال------------ي ذلك الرسول ----------باذنه باختياره تعالي ما يشاء من الوحي فيكلم ذلك الرسول بالموحي اليه الرسل بان يلقيه عليهم انه علي عن صفات المخلوقين حكيم في صنعه قرا نافع او يرسل برفع اللام علي الاستءناف فيوحي باسكان الياء عطف علي يرسل اي ما جاز ان يفهم ما عنده تعالي احد من البشر الا من هذه الاوجه الثلاثة او بعضها مع عدم الرءية وقرا الباقون بنصب اللام والياء عطفا علي محل --وحيا لانه بتاويل المصدر ف من في من وراء متعلقة بمحذوف تقديره الا ان يوحي ا--و ان يسمع من وراء حجاب او ان يرسل و فيوحي عطف علي يرسل وتقدم التنبيه علي اختلافهم في الهمزتين من يشاء انه في الحرف المتقدم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي	1348	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2285	false	45764914431702841	0	152	0	747	1516	300	ان يكلمه الله الا وحيا وذلك ان ---------------------------------------------------------------------اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه------ ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي----- وما كان لبشر-------------- ان يكلمه الله الا وحيا يوحي اليه في المنام او بالالهام- او من وراء حجاب -يسمعه كلامه ولا يراه كما كلمه موسي عليه الصلاة والسلام او يرسل رسو------لا اما جبريل او غيره من الملاءكة فيوحي باذنه ما يشاء اي يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن ا-----لله ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع او يرسل برفع اللام علي الابت-داء فيوحي ساكنة- الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بنصب اللام والياء عطفا علي محل الوحي- لان معناه وما كان لبشر ان يكلمه الله -------------------الا ان يوحي اليه او يرسل رسولا انه علي حكي----------------------------------------------------------------------------------------------م وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي	2285	-3828321945575048363	464	618.5	364	1177	39.42226028442383	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	1	190	5	1006	1602	300	وحمزة والكساءي وخلف ان كنتم بكسر الهمزة ا------ي اذ كنتم والباقون بفتحها ا---------------------------------------------------------ي لان كنتم قوما مسرفين في كفركم فلا تءمرون ولا تنهون وكم ارسلنا من نبي في الاولين AUTO وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية ل---------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون AUTO وذكر اسوة له ووعيد لهم وتهديد وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين AUTO فاهلكنا اشد منهم اي من قريش بطشا نصب علي التميي--------------------------ز ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع ذكر قص---------------------------تهم التي يسار بها لشهرتها مسير الامثال وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم AUTO ولءن سالتهم يعني قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهم مع ذلك يعبدون اصناما ويدعونها الهتهم ومقتضي جواب قريش ان يقولوا خلقهن الله فلما ذكر تعالي المعني جاءت العبارة عن الله تعالي بالعزيز العليم ليكون ذلك توطءة لما عدده بعد من اوصافه التي ابتدا الاخبار بها وقطعها من الكلام الذي حكي معناه عن قريش الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	1350	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	false	-615468840528955712	67	193	371	1054	1607	300	وحمزة والكساءي----- ان كنتم بكسر الهمزة علي معني اذ كنتم كقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران139 وقرا الاخرون بالفتح علي معني لان كنتم قوما مسرفين مشركي-----------------------ن وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم اي وما كان ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقو----------------------------------ي من قومك --------يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيب الرسل ومضي مثل الاولين اي صفتهم وسنتهم وعقوبتهم فعاقبة هءلاء كذلك في الاهلاك ولءن سالتهم اي سالت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اقروا بان الله خالقها واقروا بعزه وعلمه ثم عبدوا غيره وانكروا قدرته ع----------------------لي البعث لفرط جهلهم الي هاهنا تم ---------------------------------------------------------------------الاخبار عنه----------------م ا-----------------------لذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	2287	-3828321945575048363	317	358.0	251	1156	27.42214584350586	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	139	239	710	1224	1530	300	قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ويقال اذا ركب السفينة فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وانا الي ربنا لمنقلبون AUTO وانا الي ربنا لمنقلبون لمنصرفون في المعاد وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا له اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي نصيبا ------وهو قولهم الملاءكة بنات الله لان الولد جزء الوالد قرا ابو جعفر جزا بتشديد الزاي بغير همز وقرا ابو بكر بضم الزاي والهمز والباقون بالجزم والهمز ان الانسان------------ لكفور م---------------بين ظاهر الكفران ام اتخذ مما يخلق بنات	1351	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2288	false	-6430092406114074095	194	299	955	1484	1487	300	قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يعلم انه لا يغفر الذن------وب الا هو وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين قوله عز وجل وجعلوا له---------------------- من عباده جزءا اي نصيبا وبعضا وهو قولهم الملاءكة بنات الله ومعني الجعلهاهناالحكم بالشء والقول كما تقول جعلت زيدا افضل الناس اي وصفته وحكمت به------------------------------ ان الانسان يعني الكافر لكفور جحود لنعم الله مبين ظاهر الكفران ام اتخذ مما يخلق بنات	2288	-3828321945575048363	245	360.0	193	693	35.35353469848633	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	27	183	147	932	1530	300	خلق الازواج--- الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون في البحر والب-ر لتستووا علي ظهوره----------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقو------------------------------لوا سبحان الذي سخر لنا ------------هذا وما كنا له مقرنين AUTO لتستووا علي ظهوره ذكر الضمير ردا الي لفظ ما اي لتثبتوا علي ظهور ما تركبونه ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم اذا استويتم عليه علي مركوبكم وتقولوا ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع رجله في الركاب وهو باسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله قرا ابو عمرو سخر لنا بادغام الراء في اللام وما كنا له مقرنين مطيقين ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ويقال اذا ركب السفينة فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وانا الي ربنا لمنقلبون AUTO وانا الي ربنا لمنقلبون لمنصرفون في المعاد وجعلوا له من --	1351	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2288	false	-6430092406114074095	0	62	0	331	1487	300	خلق الازواج اي الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون في الب-ر والبحر لتستووا علي ظهوره ذكر الكناية لانه ردها الي ما ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه بتسخير المراكب في البر والبحر وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا ذلل لنا هذا وما كنا له مقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين مط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين وقيل ضابطين وانا الي ربنا لمنقل----------------------------بون لمنصرفون في المعاد اخبرنا احمد بن	2288	-3828321945575048363	226	367.5	183	862	26.218097686767578	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1352	true	-80801729602151422	37	149	189	793	1620	300	اومن ينشا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ينشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين اي يربي وقرا الباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين اي ------ينبت في الحلية في الزينة يعني النساء وهو في الخصام غير مبين بال--------------------حجة من ضعفهن والمعني او يجعل للرحمن من الولد من هذه ----------------------صفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الون AUTO وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا قرا نافع------ وابو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب عند بالنون ساكنة وفتح الدال من غير الف علي انه ظرف وتصديقه قوله ان الذين عند ربك الاعراف وقرا الباقون بالباء و--الف بعدها ورفع الدال جمع عبد لقوله تعالي بل عباد مكرمون	1352	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2289	false	-7145933432137825826	55	204	297	1096	1635	300	اومن ينشا قرا حمزة والكساءي----- وحفص ي--------نشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين اي يربي وقرا الاخرون بفتح الياء وسكو-ن النون وتخفيف الشين اي ينبت ويكبر في الحلية في الزينة يعني النساء وهو في الخصام غير مبين في المخاصمة غير مبين للحجة من ضعفهن وسفههن قال قتادة في--------------- هذه الاية قلما تتكلم امراة فتريد ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وفي محل من ثلاثة اوجه الرفع علي الابتداء والنصب علي الاضمار مجازه او من ينشء في الحلية يجعلونه بنات الله والخفض ردا علي قوله مما يخلق وقوله بما ضرب وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون----- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا قرا اهل الكوفة وابو عمرو عباد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباء والالف بعدها ورفع الدال كق--------وله تعالي بل عباد مكرمون	2289	-3828321945575048363	394	676.0	316	958	41.127349853515625	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	13	295	67	1568	1594	300	ام اتيناهم كتابا من قبله من--- قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به بالكتاب مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون AUTO فلم يجيبوا انقطاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة طريقة-- -------------------وملة وانا علي اثارهم مهتدون جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين فلا حجة لهم علي ذلك غير تقليد اباءهم الجهلة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون AUTO وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفو-----------------------------------------------------ها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون متبعون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون AUTO قال قرا ابن عامر وحفص قال علي الخبر وقرا الباقون قل علي الامر اولو جءتكم الف الاستفهام دخلت علي واو العطف قرا ابو جعفر جءناكم بنون والف علي الجمع ويبدل الهمزة ياء ساكنة ويصل الميم بواو في اللفظ حالة الوصل علي اصله وقرا الباقون بالتاء مضمومة علي التوحيد وابو عمرو يبدل الهمزة كابي جعفر وابن كثير وقالون يصلان الميم بخلاف عن الثاني باهدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم-------------------------- اتتبعون-------------- اباءكم-------------------- فابوا ان يقبلوا --قالوا انا بما ارسلتم به ايها الرسل كافرون اي ثابتون علي الكفر-- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين AUTO فانتقمنا منهم باهلاكهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وعيد لقريش وضرب مثل لمن سلف من الامم المعذبة المكذبة بانبياءها كما كذبت هي برسول الله صلي الله عليه وسلم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون AUTO واذ قال ابراهيم اي واذكر وقت -----------------------قوله لابيه وقومه انني براء اي متبرء ولا يثني البراء ولا يجمع ولا يءنث لانه مصدر وضع موضع النعت مما تعبدون من الهتكم الا الذي	1353	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2290	false	643101958054658962	71	300	375	1563	1563	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به-------- مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة علي دين وملة قال مجاهد علي امام وانا علي اثارهم مهتدون جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون بهم ق-----------------------------------------------------------------------------------ل قرا ابن عامر وحفص قال علي الخبر وقرا الاخرون قل علي الامر اولو جءتكم قر---------------------------------ا ابو جعفر جءناكم عل----------ي الجمع والاخرون جءتكم علي الواحد با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم قال الزجاج قل لهم يا محمد اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه فابوا ان يقبلوا و قالوا انا بما ارسلتم به----------- كا----------------------فرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء اي --برء ولا يثني البراء ولا يجمع ولا يءنث لانه مصدر وضع موضع النعت مما تعبدون---------- الا الذي-	2290	-3828321945575048363	641	844.0	514	1977	32.4228630065918	109	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	34	177	201	969	1636	300	وجعلها---------------- كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون AUTO وجعلها ابراهيم كلمة يعني كلمة الت-------------------------وحيد باقية في عقبه--- ذريته ف---------لا يزال فيهم---- من يوحد الله لعلهم اي كفار مكة يرجعون الي الايمان اذا علموا ان اباهم ابراهيم----- اوصي بذلك وهي ق-------------------------وله عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي ل---------------------------------------------كم---------------------------------------------------- الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة بل متعت هء-------------------------------------------------------لاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين AUTO بل متعت هءلاء المشركين بدنياهم واباءهم حتي جاءهم الحق القران ورسول مبين يبين الاحكام ويوضحها وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون AUTO ولما جاءهم الحق القران لينبههم عن غفلتهم جاءوا بما هو اقبح من غفلتهم حيث قالوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق واستخفاف القران واستحقار الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1354	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	false	5305697130989396321	6	131	37	690	1591	300	وجعلها يعني هذه الكلمة كلمة باقية في عقبه قال مجاهد وقتاد---------------------ة يعني كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه في ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده وقال القرظي يعني وجعل وصية ابرا----------------------هيم التي اوصي بها بنيه باقية في نسله وذريته وهو قوله عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة132 وقال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين البقرة131 وقرا هو سماكم المسلمين الحج78 لعلهم يرجعون لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي دين ابراهيم وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون الي طاعة الله عز وجل بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	2291	-3828321945575048363	271	323.5	213	1007	26.911619186401367	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1355	true	-3134347308960162350	6	124	34	688	1582	300	ليسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب --معاش----------------------- فيلتءم قوام امر العالم----------------------------------------------------------- ورحمت ربك----- الجنة خير مما ---------يجمعون---------------- من الاموال ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون AUTO ثم اوما تعالي الي ان لا قدر للدنيا عنده بقوله ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن وتبدل من لمن لبيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف مفردا--------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بضم السين والقا----------------------------------------------------------------------------------------------ف جمعا ومع-----ارج مصاعد --جمع م--عرج عليها يظهرون يعلون ال------------------ي ا----------لسطح ولبيوتهم ابوابا------- وسررا عليها يتكءون AUTO ولبيوتهم ابوابا وسررا من فضة عليها يتكءون	1355	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2292	false	7824022904813720951	70	214	391	1180	1622	300	فيسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش هذا بماله وهذا باعماله فيلتءم قوام امر العالم وقال قتادة والضحاك يملك بعضهم بمالهم بعضا بالعبودية والملك ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين مما يجمعون مما يجمع الكفار من الاموال ولولا ان يكون الناس امة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة اي لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرح-------------من لبيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو سقفا بفتح السين وسكو-ن القاف علي الواحد ومعناه الجمع كقوله تعالي فخر عليهم السقف من فوقهم النحل26 وقرا الباقون بضم السين والقاف علي الجمع وهي جمع سقف مثل رهن ورهن قال ابو عبيدة ولا ثالث لهما وقيل هو جمع سقيف وقيل جمع سقوف جمع الجمع ومعارج مصاعد ودرجا من فضة عليها يظهرون يعلون ويرتقون يقال ظهرت علي السطح اذا علوته ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا اي وجعلنا لهم س---------------------ررا من فضة عليها يتكءون	2292	-3828321945575048363	430	716.0	350	969	44.37564468383789	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	94	264	537	1430	1625	300	حتي اذا جاءنا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم-------------- جاءانا بالف بعد الهمزة علي الت----------------------------------------ثنية -اي العاشي ------والشيطان وقرا الباقون بغير الف علي التوحيد اي اذا جاء العاشي القيامة وراي اهوالها قال لشيطانه تندما ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب المشرق كتغليب القمر في القمرين للشمس والقمر------------------------------------------------------------------------------------------- القري-------------------------------------------------ن الشي-طان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون AUTO فعند دخول العاشين النار يقال لهم ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون ا--ي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا منه------ لان لكل واحد منهم من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب افانت تسمع الصم او تهد---------------------------------------------------ي العمي ومن كان في ضلال مبين AUTO ولما كان صلي الله عليه وسلم يبالغ في طلب ايمان الكفار نزل ايماء الي ان لا نافع الا هو تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين والمراد م---------ن حقت عليه- كلمة العذاب---------- فاما نذهبن بك------------------------ فانا منهم منتقمون	1356	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	false	-2244969213457394234	85	257	438	1381	1604	300	حتي اذا جاءنا قرا اهل العراق غير ابي بكر جاءنا علي الواحد يعنون الكافر وقرا الاخرون جاءانا علي---------------- التثنية يعنون الكافر وقرينه جعلا في سلسلة واحدة قال الكافر لقرينه الشيطان يا ------------------------------------------------------------------------------------------ليت بيني وبينك بعد المشرقين----- اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب اسم احدهما علي الاخر كما يقال- للشمس والقمر القمران ولابي بكر وعمر العمران وقيل اراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء والاول اصح فبءس القرين قال ابو سعيد الخدري اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشياطين فلا يفارقه حتي يصير الي------------------------------------------------ النار--------- ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون يعني لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل وا-----حد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب وقال مقاتل لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم فانتم وقرناءكم اليوم مشتركون في العذاب كما كنتم مشتركين في الدنيا في--------------------------------------------------------------------------------- الكفر افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين يعني الكافرين الذين حقت عليهم كلمة العذاب لا يءمنون فاما نذهبن بك بان نميتك قبل ان نعذبهم فانا منهم منتقمون	2294	-3828321945575048363	468	640.5	370	1198	39.06510925292969	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	216	290	1148	1508	1556	300	انا خير من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير--------------- ولا يكاد يبين معني -كلامه اشارة الي العقدة في لسانه التي حدثت بسبب الجمرة فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين AUTO فلولا فهلا القي عليه ان كان صادقا اسورة من ذهب ---------------------جمع سوار لانهم------------------------------------------------------------ اذا سودوا رجلا البسوه اسورة ذهب وطوقوه -طوق ذهب-------------------------- فقال فرعون هلا القي رب موسي عليه من السماء اسورة من ذهب ان كان سيدا تجب------ طاعته	1358	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2297	false	4118252955947669961	182	259	910	1291	1513	300	انا خير من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير يعني موسي قوله ولا يكاد يبين يفصح بكلامه للثغته التي----- في لسانه فل----------------------ولا القي عل-------------------------------------------------------------------يه ان كان صادقا اسورة من ذهب قرا حفص ويعقوب اسورة جمع سوار وقرا الاخرون اساورة علي جمع الاسورة وهي جمع الجمع قال مجاهد كانوا اذا سودوا رجلا -سوروه بسوار---- وطوقوه بطوق من ذهب يكون ذلك دلالة لسيادته فقال فرعون هلا القي رب موسي عليه---------- اسورة من ذهب ان كان سيدا تجب علينا طاعته	2297	-3828321945575048363	221	311.0	169	490	45.1020393371582	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	40	213	230	1138	1623	300	فاطاعوه فيما يريده---- انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين AUTO فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO فجعلناهم سلفا قرا حمزة والكساءي----- بضم السين واللام ج--------------مع سليف من سلف--------------- اي تقدم وقرا الباقون بفتح----------------------------------------------------------------------هما جمع سالف اي جعلن----------------------------------------------------------------------اهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون ومثلا للاخرين بعدهم يتمثلون بحالهم فلا يقدمون علي مثل فعال---------------------------------هم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون AUTO ولما ضرب ابن مريم مثلا في خلقه من غير اب فشبه باد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في خلقه من غير اب ولا ام وهو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمران اذا قومك منه يصدون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وعاصم وحمزة بكسر الصاد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يقولون ما يريد محمد منا الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري عيسي وقرا الباقون بضم الصاد اي يعرضون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون AUTO وقالوا االهتنا خير ام هو يعنون محمدا فنعبده------- ونترك الهتنا قرا -	1359	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2298	false	-1496156744128347578	3	278	17	1498	1591	300	فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين فل------------------------ما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصم------ون فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين-------- فجعلناهم س---------------------------------لفا قرا حمزة والكساءي سلفا بضم السين واللام قال الفراء هو جمع سليف من سلف بضم اللام يسلف اي تقدم وقرا الاخرون بفتح السين واللام علي جمع السالف مثل حارس وحرس 119اوخادم وخدم وراصد ورصد وهما جميعا الماضون المتقدمون من الامم يقال سلف يسلف اذا تقدم والسلف من تقدم من الاباء فجعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون ومثلا للاخرين عبرة وعظة لمن بقي بعدهم وقيل سلفا لكفار هذه الامة الي النار ومثلا لمن يجء بعدهم ولم---------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب ابن مريم مثلا قال ابن عباس واكثر المفسرين ان الاية نزلت في مجادلة عبد الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي عليه السلام لما نزل قوله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء98 وقد ذكرناه في سورة الانبياء عليهم السلام اذا قومك منه يصدون قرا اهل المدينة والشام والكساءي يصدون بضم الصاد اي يعرضون نظيره قوله تعالي يصدون عنك صدودا النساء61 وقرا الاخرون--------------------------------------------------------------------------- بكسر الصاد واختلفوا في معناه قال الكساءي هما لغتان مثل يعرشون ويعرشون وشد عليه يشد ويشد ونم بالحديث ينم وينم وقال ابن عباس معناه يضجون وقال سعيد بن المسيب يصيحون وقال الضحاك يعجون وقال قتادة يجزعون وقال القرظي يضجرون ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يقولون ما يريد محمد منا الا ان نعبده ونتخذه الها كما عبدت النصاري عي---------------------------------سي وقالوا االهتنا خير ام هو قال قتادة ام--------------------------------------------------- هو يعنون محمدا فنعبده ونطيعه ونترك الهتنا وقال	2298	-3828321945575048363	442	520.5	359	1804	24.501108169555664	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	2	91	14	472	1596	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو --------اي عيسي------------ الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا اي------ة لبني اسراءيل يستدلون بها علي قدرة الله علي------------------- خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون AUTO ولو نشاء لجعلنا منكم اي اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خل---------------------------------------------------------------------------------فا منكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO وانه اي نزول عيسي لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة	1360	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	false	-8574438163817015858	119	223	588	1139	1560	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ثم ذكر عيسي فقال ان هو ما هو يعني عيسي عليه السلام الا عبد انعمنا ع--------------------------------ليه بالنبوة وجعلناه مثلا اية وعبرة لبني اسراءيل يعرف-ون به----- قدرة الله عز وجل علي ما يشاء حيث خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي------------------ ولو نشاء ل--------------اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه يعني عيسي عليه السلام----- لعلم للساعة يعن----------------------------------------------ي نزوله----------------------- من اشراط الساعة	2299	-3828321945575048363	286	386.0	228	695	41.15107727050781	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	84	253	437	1360	1596	300	لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة ف-----------------لا تمترن بها -لا تشكن فيه---------------------------ا واتبعون علي التوحيد هذا الذي امركم به صراط مستقيم -لا يضل سالكه قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين العداوة ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------تلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا----------------- فاتقوا الله واطيعون قرا يعقوب واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم به وهو التوحيد هذا صراط مستقيم حكاية عن عيسي اذ اشار الي شرعه فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم	1360	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	false	-7825072201277325319	83	249	430	1312	1597	300	لعلم للساعة يعلمكم قيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها فلا تشكن فيها قال ابن عباس لا تكذبوا بها واتبعون علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة ب------ال-نبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا علي امر عيسي قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وب---------------ين لهم -----------في غير الانجيل ما احتاجوا اليه فاتقوا الله واط------------------------------------------------يعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم	2300	-3828321945575048363	392	605.5	311	1337	29.319372177124023	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1361	true	-4313974547255543025	122	269	661	1478	1651	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين AUTO روي ان الناس---- يبعثون وكل------------- فزع فينادي مناد يا-عباد الاية----------------------------- فيرجوها الناس كلهم فاذا قيل الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فييءسون---- منها غير المسلمين---------- ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون AUTO ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون تسر--------ون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون AUTO فاذا دخلوا الجنة واستقروا فيها يطاف عليهم بصحاف بقصاع من ذهب جمع صحيفة وهي القصعة الواسعة واك-------واب جمع كوب وهي اباريق---------------- لا عرا لها ولا خراطيم ليشرب الشارب من حيث شاء وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس تلذذا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم تشتهيه بزيادة هاء ضمير مذكر بعد الياء علي الاصل وكذلك هو في المصاحف المدنية والشامية--------------------------- وقرا الباقون بحذفها استخفافا وكذلك هو في مصاحف العراق وتلذ اي تلتذ به الاعين اذا شوهد وانتم فيها خالدون	1361	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2301	false	-7136609805146400045	178	283	944	1513	1588	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون وروي عن المعتمر بن سليمان عن ابيه قال سمعت ان الناس حين يبعثون ليس منهم احد الا فزع فينادي مناد يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فيرجوها الناس كلهم ف-يتبعها الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فيياس الناس منها غير المسلمين فيقال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحب---------------------------------------رون تسرون وتنعمون يطاف عليهم بصحاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع صح-فة وهي القصعة الواسعة من ذهب واكواب جمع كوب وهو اناء مستدير مدور الراس لا عري لها وف-----------------------------------يها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس------ قرا اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة والشام وحفص تشتهيه وكذلك في مصاحفهم وقرا الاخرون----------------------------- بحذف ال-هاء وتلذ----------- الاعين--------- وانتم فيها خالدون	2301	-3828321945575048363	369	495.5	297	936	39.42307662963867	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1362	true	156932431204568106	39	162	222	869	1622	300	منها تاكلون AUTO لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ف-ي الحديث لا ينزع رجل من الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها ان المجرم---------ين في عذاب جهنم خالدون AUTO ان المجرمين وهم الكفار في عذاب جهنم خالدون خبر ان لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون AUTO لا يفتر لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون ايسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين AUTO وما ظلمناهم بان وضعنا العذاب فيمن لا يستحقه ولكن كانوا هم الظالمين بان وضعوا العبادة فيمن لا يستوجبها ووضعوا الكفر في جنب الله ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون AUTO ونادوا عند طول مكثهم وشدة العذاب يامالك يدعون خازن النار ليقض علينا ربك اي ليمتنا---- فنستريح قال مجيبا لهم بعد الف سنة قال انكم ماكثون مقيمون في العذاب	1362	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2302	false	7433931644088893925	133	195	673	1007	1541	300	كنتم تعملون----- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وفي الحديث لا ينزع رجل من الجنة من ثمرة- الا نبت مكانها مثلاها ان المجرمين المشركين في عذاب جهنم خالدون لا ي-------------------------------------------------------فتر عنهم وهم فيه مبل------------------------------------------------------سون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا يام----------------------------------------------------------------------------الك يدعون خازن النار ليقض علينا ربك--- ليمتنا ربك فنستريح فيجيبهم مالك- بعد الف سنة قال انكم ماكثون مقيمون في العذاب	2302	-3828321945575048363	295	483.5	237	661	44.62934875488281	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1363	true	-7612768830695458656	59	271	287	1410	1560	300	صلي الله عليه وسلم كما فعلوا في اجتماعهم علي قتله في دار الندوة الي غير ذلك فانا مبرمون -------------------------------------كيدنا -باهلاكهم----- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون AUTO ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ما يخطر ببالهم ونجواهم ما -----------------يتناجون--- بينهم جهرا بلي نسمعها ورس--------لنا---------------------- الحفظة لديهم يكتبون ما يسرون وما يعلنون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين AUTO قل ان كان للرحمن ولد ف-----------ي زعمكم قرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما فانا اول العابدين لله فانه واحد لا شريك له ولا ولد نزلت لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الملاءكة بنات الله تبكيتا لهم قرا نافع وابو جعفر فانا اول بالمد سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نزه تعالي نفسه فقال سبحان الله رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون---- يقولون من الكذب وخص السموات والارض والعرش لانها اعظم المخلوقات فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو يوم القيامة قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم AUTO وهو الذي ----في السماء اله وفي الارض اله اي	1363	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	false	6672759183401828866	100	297	547	1530	1546	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------انا مبرمون محكمون امرا في مجازاتهم قال مجاهد ان كادوا شرا كدتهم مثله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجو-------------------------------------------------------------------------------اهم ما يسرونه من غيرهم ويتناجون به بينهم -----بلي نسمع ذلك ونعلم ورسلنا ايضا من الملاءكة يعني الحفظة لديهم يكتب--------------------ون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ---يعني ان كان للرحمن ولد في قولكم وعلي ز--------------------------------------------------------------عمكم فانا اول من عبد-----ه فانه واحد لا شريك له ولا ولد وروي عن ابن عباس ان كان اي ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك جعل ان بمعني الجحد وقال السدي معناه لو كان للرحمن ولد فانا اول من عبده بذلك ولكن لا ولد له وقيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابدين بمعني الانفين اي انا اول الجاحدين والمنكرين لما قلتم ويقال معناه انا اول من غضب للرحمن ان يقال له ولد يقال عبد يعبد اذا انف وغضب وقال قوم قل ما يقال عبد فهو عابد انما يقال فهو عبد ثم نزه------ نفسه فقال سبحان----- رب السم-وات والارض رب العرش عما يصفون عما يقولون من ا-----------------------------------------------لكذب فذرهم يخو-------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني---------- يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم --وتبارك الذي له ملك السما--وات و---الارض وما ---	2303	-3828321945575048363	462	555.0	364	1584	29.16666603088379	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	11	294	58	1555	1589	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون AUTO وتبارك تعظم وتقدس الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من جميع الموجودات وعنده علم الساعة اي علم تحديد قيامها والوقوف علي تعيينه وحصره واليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من دونه من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يملكون --شفاعة بان يملكها الله اياهم اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول-------------------------- لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفون عن عبادته وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون ----قرا عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب وقرا الباقون ب--نصب اللام وضم الهاء ولها وجهان احدهما معناه ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله يا رب والوجه الثاني وقال وقيله فاصف----------ح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون AUTO فاصفح فاعف عنهم وقل سلام اي قولا تسلم به من شرهم ومعناه المتاركة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسختها اية السيف فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قرا نافع وابو جعفر وابن عامر تعلمون بالخطاب والباقون بالغيب والله اعلم AUTO سورة الدخان مكية الا قوله	1364	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2304	false	3221154717062093674	64	255	324	1353	1588	300	وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون قرا ابن كثير------ والكساءي-------------------- يرج------------------------------------------------------------------عون بالياء والاخرو-ن بالتاء ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ولهم الشفاعة وعلي هذا يكون من في محل الرفع وقيل من في محل الخفض واراد بالذين يدعون عيسي وعزير والملاءكة يعني انهم لا يملكون الشفاعة الا -------------------------من شهد بالحق والاول اصح واراد بشهادة الحق قوله لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءف--------------------------------------------------كون يصرفون عن عبادته وقيله يا --------------------------------------رب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 120اقرا عاصم وحمزة وقيله ب-جر اللام وال----هاء علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب وقرا الاخرون بالنصب وله----------------- وجهان احدهما معناه ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله يا رب و------الثاني وقال ق-يله فاصفح عنهم اعرض عنهم وقل سلام معن-------------------------------------------------------------------اه المتاركة كقوله تعالي سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص55 فسوف يعلمون قرا اهل المدينة والشام بالتاء والباقون بالياء قال مقاتل نسختها اية السيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الدخان مكية بسم الله	2304	-3828321945575048363	703	1153.5	564	1773	39.65031051635742	116	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	146	263	772	1357	1553	300	صلي الله عليه وسلم---- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتي انا كنا منذرين للكافر بالعذاب فيها يفرق كل امر حكيم AUTO فيها في الليلة المباركة يفرق يفصل كل امر حكيم محكم من خير وشر واجل ورزق وكل ما هو كاءن من السنة الي السنة امرا من عندنا انا كنا مرسلين AUTO امرا اي انزلناه امرا من عندنا انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم الي عبادنا رحمة من ربك انه هو السميع العليم AUTO رحمة من ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمة عليهم بما بعثن------------------------------------------------------------------------------------ا اليهم من الرسل انه هو السميع لاقوال العباد العليم باحوالهم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين	1365	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2305	false	4249385362330876286	226	293	1127	1461	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتي وروي ابو الضحي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من --ربك انه هو السميع العلي-----------------------م رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين	2305	-3828321945575048363	186	281.5	144	673	27.63744354248047	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1365	true	2620495077546619313	208	278	1072	1437	1553	300	امرا اي انزلناه امرا من عندن---------------------------------------------------------------------------ا انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم الي عب----------ادنا رحمة من ربك انه هو السميع العليم AUTO رحمة من ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمة -عليهم بما بعثنا اليهم من ا-----------------------------------------لر-سل انه هو السميع لاقوال العباد العليم باحوالهم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين AUTO رب-------------------------------------------------------------------- السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ان الله رب السموات والارض قرا	1365	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	false	-1464027002760389425	8	104	38	521	1532	300	امرا اي انزلنا ا-مرا من عندنا قال الفراء نصب علي معني فيها يفرق كل امر فرقا وامرا اي نامر ببيان ذلك امرا انا كنا مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء رحمة من --------------------------------------ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمتي عليهم بما بعثنا اليهم من الرسل وقال الزجاج انزلناه في ليلة مباركة للرحمة انه هو السميع العلي-----------------------م رب السم-وات والارض وما بينهما قرا اهل الكوفة رب جرا ردا علي قوله من ربك ورفعه الاخرون ردا علي قوله هو السميع العليم وقيل علي الابتدا--------------ء ان كنتم موقنين ان الله رب السموات والارض لا -	2306	-3828321945575048363	237	347.0	186	561	42.24599075317383	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	78	129	389	653	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فكان الجاءع يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع- فجاء ابو سفيان النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد---- تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع	1366	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	false	-1464027002760389425	257	300	1306	1532	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما --------بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء ابو سفيان ف-------------------------قال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع-	2306	-3828321945575048363	194	318.0	156	269	72.11895751953125	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	22	196	119	1052	1622	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل -قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب --------بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترج------------------------------مون اي تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاع--------------------------------------تزلوا اذاي باليد واللسان	1367	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	false	2603445597904342456	17	266	99	1389	1575	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين اني لهم الذكري من اين لهم التذكر والاتعاظ يقول كيف يتذكرون ويتعظون وقد جاءهم رسول مبين ظاهر الصدق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا عنه اعرضوا عنه وقالوا معلم اي يعلمه بشر مجنون قال الله تعالي انا كاشفوا العذاب اي عذاب الجوع قليلا اي زمانا يسيرا قال مقاتل الي يوم بدر انكم عاءدون الي كفركم يوم نبطش البطشة الكبري وهو يوم بدر انا منتقمون وهذا قول ابن مسعود واكثر العلماء وقال الحسن يوم القيامة وروي عكرمة ذلك عن ابن عباس ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل هءلاء قوم فرعون---------------------------------------- وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن ع------------مران ان ادوا الي عباد الله يعني------------------------------------------------------- بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبه----------م اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين وان لا تعلوا علي الله لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين ببرهان بين علي صدق قولي فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني وقال ابن عباس تشتموني وتقولوا هو ساحر وقال قتادة تر--------------------------------------------------------------------------جموني با---------------------------------------------------------------لحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتز-------------------------------لون فاتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس فاعتزلوا اذاي باليد واللسان	2308	-3828321945575048363	407	602.5	324	1741	23.377368927001953	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	113	177	607	947	1616	300	كذلك واورثناها قوما اخرين AUTO كذلك اي افعل بمن عصاني واورثناها اي اموال القبط قوما اخرين من-- بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين AUTO فما بكت عليهم السماء والارض ذلك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه	1368	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2309	false	-6334273531972853131	145	194	766	1026	1579	300	كذلك قال الكلبي--------------- كذلك--- افعل بمن عصاني واورثناها--------------- قوما اخرين يعني بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض وذ-------------------------------------------------لك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمر صالح فتبكي الارض عليه	2309	-3828321945575048363	245	439.0	197	342	71.6374282836914	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	197	292	1056	1581	1616	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستحياء النساء والتعب من العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين AUTO وتبدل من العذاب من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العتو ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين AUTO ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم علي العالمين ا-ي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات كفر---------------------------------------ق البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها ما فيه بلاء مبين اختبار ظاهر والله تعالي يختبر بالنعم كما يختبر بالنقم ان هءلاء ليقولون AUTO ان هء---------------------------------------------------------لاء يعني مشركي مكة ليقولون	1368	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	0	111	0	620	1572	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستحياء النساء والتعب في العمل من فرعون انه كان عال---------------------------------------------------------------يا من المسرفين--------- ولقد اخترناهم يعني مءمن--------------------------------ي بني اسراءيل علي علم -------بهم علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة نعمة بينة من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي و------------------------------------------------------النعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 ان هءلاء يعني مشركي مكة ليقولون	2310	-3828321945575048363	297	400.5	241	785	37.83439636230469	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	128	0	654	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا موتتنا الاولي التي ف--------------------------ي ال-------------------------دنيا وما نحن بمنشرين بمبعوثين----------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين AUTO ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع هو----------------------------------------------------------------- الحميري مل-----------------------------------------------------ك اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه فذم الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت --------------------------------وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه اسعد ابو كرب بن مليك	1369	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	46	237	254	1242	1572	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة نعمة بينة من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 ان هءلاء يعني مشركي مكة ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موتة الا هذه التي نموتها في الدنيا ثم لا بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين بمبعوثين بعد موتتنا فاتوا باباءن----------------------------------ا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت------------------------------------------------------------------- ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير----------------- ام قوم تبع اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر من قوم تبع قال قتادة هو تبع الحميري وكان سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند وكان من ملوك اليمن سمي تبعا لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه وكان من خبره ما ذكره محم----------------------------------------------------------د بن اسحاق وغيره وذكر عكرمة عن ابن عباس قالوا كان تبع الاخر وهو-------------------------- اسعد ابو كرب بن مليك	2310	-3828321945575048363	386	594.0	306	1190	32.436973571777344	68	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	95	263	497	1379	1560	300	الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت وهو الذي بني سمرقند وكان اسمه اسعد ابو كرب بن مليك وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين بالكفر وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسين لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO ما خلقناهما الا بالحق بالواجب المقتضي للخيرات ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقاتهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يوم الفصل يوم لا يغني مولي من قرابة وغيرها من موالي العتق والصدقة عن اي مولي كان شيءا من العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1369	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2312	false	-4128074907163385459	72	264	371	1342	1541	300	الله قومه ولم يذمه وكانت عاءشة تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت -------------------------------------------------------اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو عبد الله بن فنجويه الدينوري حدثنا ابو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا حسن بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير عن سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن علي بن سالم الهمداني حدثنا ابو الازهر احمد بن الازهر النيسابوري حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري تبع نبيا كان او غير نبي والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعب----------------------------------------------------------------------ين ما خلقناهما الا بالح-------------------------------------------------------------------------ق ولكن اكثرهم لا يعلمون----------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجم--------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------ين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2312	-3828321945575048363	414	602.0	331	1434	28.87029266357422	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	123	192	667	1031	1550	300	للزبانية خذوه فاعت------------لوه قرا ------نافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء و----الباقون بكسرها وهما لغتان اي --------سوقوه بعنف---------------------------------------------- الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم AUTO ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال لابي جهل ذق -----انك قرا الكساءي انك بفتح الهمزة اي لانك--------- انت العزيز الكريم علي سبيل التهكم وقرا الباقون بكسرها علي الابتداء	1370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	false	-1573614900277572043	209	294	1068	1509	1539	300	للزبانية خذوه يعني الاثيم فاعتلوه قرا اهل الكوفة وابو جعفر وابو عمرو بكسر-------------- التاء وقرا الباقون بضم-ها وهما لغتان اي ادفعوه وسوقوه يقال عتله يعتله عتلا اذا ساقه بالعنف والدفع والجذب الي سواء الجحيم وسطه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------- صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ثم يقال له ذق هذا العذاب انك قرا الكساءي انك بفتح الالف- اي لانك كنت تقول انا العزيز----------------------- وقرا الاخرون بكسرها علي الابتداء	2313	-3828321945575048363	186	134.5	147	577	32.23570251464844	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	72	111	383	598	1550	300	كالمهل وهو دردي الزيت ي-------غلي في البطون قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب يغلي بالياء علي التذكير يعني المهل وقرا الباقون بالتاء علي التانيث يعني ال-------------------------شجرة كغلي الحميم AUTO كغلي الحميم كالماء الحار اذا اشتد غليانه	1370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	false	-1573614900277572043	96	130	488	679	1539	300	كالمهل -هو دردي الزيت الاسود يغلي في البطون قرا ابن كثير وحفص ي-----------------------غلي بالياء جعلوا الفعل للم-----هل وقرا الاخرون بالتاء -----لتانيث----- الشجرة في البطون اي بطون الكفار كغلي الح-----------------ميم كالماء الحار اذا اشتد غليانه	2313	-3828321945575048363	137	221.0	110	247	55.4655876159668	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	199	300	1061	1550	1550	300	وذلك ان ابا جهل كان يقول للنبي صلي الله عليه وسلم انا اعز اهل الوادي واكرمهم فوالله لن تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فثم يقال له------------------------------------------- ان هذا اي الامر الذي انتم فيه ما كنتم به تمترون ت--------------------------------------------شكون ان المتقين في مقام امين AUTO ان المتقين في مقام قرا نافع وابو جعفر وابن عامر مقام بضم الميم علي المصدر اي في اقامة وقرا الباقون بالنصب ا-------ي مجلس امين -من الفتن والمحن في ج----------------------------------نات وعيون AUTO في جنات بدل من مقام وعيون تقدم اختلاف القراء في كسر العين وضمها من عيون في الحرف المتقدم الاية يلبسون من سندس واستبرق-	1370	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	false	-5615279971040773125	1	81	6	401	1621	300	وذلك ان ابا جهل كان يقول------------------------- انا اعز اهل الوادي واكرمهم فيقو-------------------------------------------------ل له هذا خزنة النار علي طريق الاستحقار والتوبيخ ان هذا----------------------- ما كنتم به تمترون تشكون فيه ولا تءمنون به ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين------------------------ قرا اهل المدينة والشام في م---قام بضم الميم علي المصدر اي في اقامة وقرا الاخرون بفتح الميم اي في مجلس امين امنوا فيه من الغير اي من الموت ومن الخروج منه 121ب في جنات وعيون---------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق	2314	-3828321945575048363	212	292.5	167	619	34.24878692626953	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	53	125	284	671	1621	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون	1371	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	false	-5615279971040773125	86	113	433	584	1621	300	يدعون فيها بكل فاكه--------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الج------------------------------------------------------------------------------حيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز الع------------------------------------------------------------ظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون	2314	-3828321945575048363	145	278.0	119	387	37.46770095825195	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	175	274	989	1480	1616	300	بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءم--------------------نون ويل لكل افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك كذاب اثيم وهو----- النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1372	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	false	-5409601136424159497	8	57	47	295	1513	300	بالتاء -علي معني قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون وقرا الاخرون بالياء ويل لكل افاك اثيم------------------ كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2316	-3828321945575048363	209	372.5	165	516	40.503875732421875	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	21	156	116	792	1571	300	اولءك اي الافاكون لهم عذاب مهين -ذكر بلفظ الجمع اشارة الي ------------كل افاك اثيم لشموله الافاكين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي اما-----------------------------------------مهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قد----ام ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون ا--------------------------------لله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO هذا اي القران هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم	1373	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	false	-5409601136424159497	156	245	794	1244	1513	300	اولءك------------ لهم عذاب مهين وذكر بلفظ الجمع ردا-- الي كل في قوله لكل افاك ----------------اثيم من ورا------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم--- امامهم جهنم يعني انهم في الدنيا ممتعون باموالهم ولهم ------------في الاخرة ال-نار يدخلونها ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولا ما عبدوا من دون الله من الا--------لهة ولهم عذاب عظيم هذا يعني -------------------------------------------------------------هذا--- القران هدي بيان من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر ----------------------------------------------------------------------------------------لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --------------وسخر لكم	2316	-3828321945575048363	313	437.5	246	766	40.86161804199219	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	89	263	457	1437	1616	300	من عمل صالحا فلنفسه ثوابه ومن اساء فعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات ك--------المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين--- عالمي زما------------------------------------------------------------------------------نهم واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO واتيناهم بينات من الامر دلالات علي العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم فما اختلفوا في محمد صلي الله عليه وسلم و------------------كفر-------وا الا من بعد ما جاءهم العلم به وبالدين بغيا اي لبغي حدث بينهم حسدا وعداوة صلي الله عليه وسلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون AUTO ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة --مسلوكة من الامر امر الدين فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	1374	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	false	-9074737311258553230	131	299	661	1564	1568	300	من عمل صالحا فلنفس------ه ومن اساء فعليها------ ثم الي ربكم ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم-------------- والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات يعني 122االمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه منهم واتيناهم بينات من الامر يعني الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمبعث محمد صلي الله عليه و---------------------------------------سلم وما بين لهم من امره فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم----------- بغيا بينه-------------------------------------------م ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت----------------------------------------------------------------------------------------لفون----- ثم جعلناك يا محمد علي شريعة سنة وطريقة بعد موسي من الامر من- الدين فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	2317	-3828321945575048363	517	879.0	423	1340	38.582088470458984	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	0	22	0	98	1616	300	رضي الله------ عنه وذلك ان رجلا من بني غفار شتمه بمكة فهم عمر ------------------ان يبطش به فانزل الل----ه الاية وامره ان يعفو	1374	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	false	-9074737311258553230	18	45	88	214	1568	300	رضي الله تعالي عنه وذلك ان رجلا من بني غفار شتمه بمكة فهم عمر رضي الله تعالي عنهان يبطش به فانزل الله هذه الاية وامره ان يعفو	2317	-3828321945575048363	98	169.0	76	126	77.77777862548828	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1375	true	4156780927393570278	0	182	0	1055	1657	300	الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين فواله بالتقوي واتباع الشريعة هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون AUTO هذا اي القران بصاءر------ معالم للناس يت------------------بصرون بها دينهم وهدي من الضلال ورحمة لقوم يوقنون بالبعث ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجع-----------------------لهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون AUTO ولما قال نفر من مشركي مكة------ للمءمنين لءن كان ما تقولون من البعث حقا لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا في الدنيا نزل انكارا عليهم وان لا مساواة بينهم ام حسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات ان نجعلهم ان نصيرهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات مثلهم سواء محياهم ومماتهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم سواء بالنصب اي نجعلهم سواء يعني احسبوا ان حياة الكافرين ومماتهم كحياة المءمنين س-------واء كلا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء والخبر اي محياهم ومماتهم سواء فالضمير فيهما يرجع الي المءمنين والكافرين جميعا وقرا الكساءي محياهم بالامالة والباقون بالفتح المعني لا يستويان في موتهما كما استويا في حياتهما لان المءمن--------------------------------------- والكافر قد استويا في الرزق والصحة والمرض وغيرها------- في الدنيا وافترقا في الاخرة بالجنة والنار ساء ما يحكمون بءس ما	1375	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2318	false	-5940762064709058071	89	215	466	1195	1618	300	الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا يعن-----------------------------------------------------------------------ي القران بصاءر للناس معالم للناس في الحدود والاحكام يبصرون بها------ وهدي---------- ورحمة لقوم يوقنون ام حسب بل حسب الذين اجترحوا السيءات اكتسبوا المعاصي والكفر ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات نزلت في---------------------------------------- نفر من مشركي مكة قالوا للمءمنين لءن كان ما تقولون--------- حقا لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلن---------------------ا عليكم في الدنيا سواء محيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قرا حمزة والكساءي----- وحفص ويعقوب س-واء بالنصب اي نجعلهم سواء يعني احسبوا ان حياة الكافرين ومماتهم كحياة المءمنين وموتهم سواء كلا وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء والخبر اي محياهم ومماتهم سواء فالضمير فيهما يرجع الي المءمنين والكافرين جميعا -----------------------------------------------معناه---------------------------------------------- المءمن مءمن محياه ومماته اي في الدنيا والاخرة وا------------------------------------------لكافر كافر في الدنيا و----------الاخرة-------------- ساء ما يحكمون بءس ما	2318	-3828321945575048363	561	915.0	459	1161	48.320411682128906	84	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	4	112	21	578	1553	300	وختم طبع علي سمعه--------------- وقلبه فلم يسمع ولم يعقل الهدي وجعل علي بصره غش-------------------------------------------------------------اوة ظلمة فهو لا يبصر الهدي قرا حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين من غير الف وقرا الباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها فمن يهديه من بعد اضلال الله ايا-------------------------ه افلا تذكرون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تذكرون بتخفيف الذال والباقون بتشديدها وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون AUTO وقالوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الد------------------------نيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت البعض- و------------------------------------يحيا -ال---------بعض وما يهلكنا الا الدهر اي ممر السنين	1376	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2319	false	1418892351820614913	109	189	541	961	1512	300	وختم طبع علي سمعه فلم يسمع الهدي وقلبه ف---------لم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة قرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين وسكون الشين والباقون غشاوة ظلمة فهو لا يبصر الهدي فمن يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه من بعد ال------له اي فمن يهديه بعد ان اضله الله افلا تذكرون وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني منكري البعث ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا ال-------دنيا نموت ونحيا اي يموت الاباء ويحيا الابناء وقال الزجاج يعني نموت ونحيا فالواو للاجتماع وما يهلكنا الا الدهر اي وما يفنينا	2319	-3828321945575048363	219	335.5	170	729	30.041152954101562	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	0	75	0	383	1551	300	الساعة تبدل منه يومءذ يخسر المبطلون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهر------------- خسرانهم ------------------ثم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون AUTO وتري كل امة جاثية باركة علي الركب وهي جلسة المخاصم بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة قرا يعقوب كل بنصب اللا------------------------------------------------------------م علي انه بدل الاول و تدعي صفة وقرا الباقون برفعها علي- ا---نه مبتدا خب------------------------ره تدعي الي كتابها الذي فيه اعمالها لتحاس---------------ب ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1377	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2320	false	1509643990090660867	159	300	834	1572	1572	300	--------------------------------------الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ليوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني الكافرين الذين هم اصحاب الاباطيل يظهر في ذلك اليوم خسرانهم بان يصيروا الي النار وتري كل امة جا-------------------------------------------------------------------------ثية باركة علي الركب وهي جلسة المخاصم بين يدي الحاكم ينتظر القضاء قال سلمان الفارسي ان في القيامة ساعة هي عشر سنين يخر الناس فيها جثاة علي ركبهم حتي ابراهي-------------------------------------------------م عليه السلام ينادي ربه لا اسالك الا نفسي كل امة تدعي الي كتابها الذي فيه اعمالها وقرا يعقوب كل امة نصب ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون-	2320	-3828321945575048363	178	18.5	141	899	19.79977798461914	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	128	294	670	1523	1551	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرم--------ين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا قيل لكم ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في البعث قرا حمزة -الساعة بالنصب عطف-ا علي --وعد والباق----ون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقن--وا ان الجبل واقع بهم- وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا ظهر لهم---------- سيءات ما عملوا في الدنيا وحاق ---------	1377	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	false	1672398065298112437	157	300	831	1600	1600	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كف----------------------------------------------------------------------------روا يقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------- فاستكبرتم----------- وكنتم قوما مجرمين متكبرين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا حمزة والساعة ---نصب عطفها علي الوعد وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وبدا---- لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءها وحاق	2321	-3828321945575048363	441	738.5	354	1148	38.414634704589844	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	78	78	428	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1378	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	false	1672398065298112437	242	272	1280	1447	1600	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	2321	-3828321945575048363	167	317.0	137	350	47.71428680419922	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	29	199	158	1098	1647	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب كالشء المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم ---------العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباق----ون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة----- لانه لا عذر في ذلك اليوم -----ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام وله الكبرياء ف-------ي السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1378	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	false	3043267305285951733	5	96	25	518	1570	300	وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار ---------------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذ-------ا تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذ-------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي------------ بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرجعوا الي -------------طاعة الله لانه لا يقبل --ذلك اليوم عذرا ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء العظمة في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	2322	-3828321945575048363	439	741.0	356	970	45.25773239135742	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	4	138	23	735	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم AUTO 1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون AUTO ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو يوم القيامة ومعني الاية موعظة وزجر اي فانتبهوا ايها الناس وانظروا ما يراد بكم ولم خلقتم والذين كفروا عما انذروا به من القران معرضون عن الاهتمام لذلك المقام قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين AUTO قل ارايتم استفهام علي معني التوبيخ ما تدعون ----------تعبدون من دون الله	1379	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	false	3043267305285951733	183	245	963	1275	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صا-------------------------------------------------دقين ومن اضل ممن يدعو من دون الله	2322	-3828321945575048363	289	538.5	231	722	40.02770233154297	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	132	300	707	1565	1565	300	ما تدعون تعبدون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم اي للاصنام شرك اي مشاركة في خلق السماوات مع الله حتي تشركوهم في عبادته اءتوني بكتاب من قبل هذا يعني---- جاءكم من الله قبل القران فيه بيان ما تقولون او اثارة من علم -----------اي بقية من علم يءثر عن الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في دعواكم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون AUTO ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة الله وعبدوا الاصنام التي لا تسمع دعاءهم ولا---------------------- تجيبهم الي يوم القيامة يعني ابدا ما دامت الدنيا وهم عن اجابة دعاءهم غافلون لانهم جماد لا -------يعقلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين AUTO واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم اي لعابديها اعداء وكانوا اي الاصنام بعبادتهم بعبادة عابديهم كافرين جاحدين بيانه تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا-	1379	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2323	false	-3972490890205029966	1	131	7	660	1495	300	ما تدع-------ون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام له-----------م شرك في-------------- السم-وات------------------------------ اءتوني بكتاب من قبل هذا اي بكتاب جاءكم من الله قبل القران فيه بيان ما تقولون او اثارة من علم قال الكلبي اي بقية من علم يءثر عن الاولين اي يسند اليهم قال مجاهد وعكرمة ومقاتل رواية عن الانبياء وقال قتادة خاصة من علم واصل الكلمة من الاثر وهو الرواية يقال اثرت الحديث اثرا واثارة ومنه قيل للخبر اثر ان كنتم صادقين ----------ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصنام ---------------------لا تجيب عابديها الي شء يسالونها الي يوم القيامة----- ابدا ما دامت الدنيا وهم عن------ دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع ولا تفهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا	2323	-3828321945575048363	425	652.0	336	1063	39.98118591308594	77	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	159	33	793	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه من التكذيب باياته والقدح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعليكم بالكذب وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1380	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2323	false	-3972490890205029966	123	186	615	910	1495	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين------------ ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2323	-3828321945575048363	295	524.0	232	760	38.81578826904297	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	167	202	831	991	1469	300	قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي---------------------------- لست باول مرسل قد بعث قبلي غيري والبدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله المعني فكيف تنكرون نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1380	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2324	false	1533119315620833845	7	40	30	183	1508	300	قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا مثل نصف ونصيف وجمع البدع ابداع لست باول مرسل قد بعث قبلي كثير م---------------ن الانبياء-------------------- فكيف تنكرون نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	2324	-3828321945575048363	113	190.5	85	188	60.10638427734375	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	11	81	60	410	1529	300	اتبع الا ما يوحي الي من الق------------ران وما ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين يبين الانذار بالمعجزات الظاهرة قرا نافع وابو جعفر بخلاف عن قالون انا الا بالمد قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين AUTO قل ارايتم------ اخبروني ماذا تقولون ان كان الق-----ران من عند الله وكفرتم به وشهد	1381	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2325	false	5990742727186622962	239	299	1164	1453	1461	300	اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير -------------------------------------------------------------------------------مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين----- قل ارايتم معناه اخبروني ماذا تقولون ان كان يعني القران من عند الله وكفرتم به ايها	2325	-3828321945575048363	250	471.5	195	373	67.02413177490234	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	129	194	656	979	1529	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين لدينه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديم AUTO وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد------------------- خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقيل------ نزلت في مشركي مكة وقالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه عمار	1381	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	false	4847305726054162266	172	278	839	1383	1495	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين------ وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وقال الذين كفروا من اليهود للذين امنوا لو كان دين محمد صلي الله عليه وسلم خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقال قتادة نزلت في مشركي مكة قا-لوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه فلان	2327	-3828321945575048363	301	559.0	238	551	54.62794876098633	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1381	true	1521533940524250154	203	300	1026	1529	1529	300	واذ لم يهتدوا به -----بالقران كما اهتدي به اهل الايمان والعامل في واذ لم يهتدوا به محذوف تقديره وقت عدم ايمانهم ظهر عنادهم فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم ووصفوه بالقدم بمعني انه في امور متقادمة ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين AUTO ومن قبله اي-------- القران او محمد صلي الله عليه وسلم كتاب موسي التوراة اماما يءتم به في دين الله وشراءعه ورحمة-------- لمن امن به-------------------------------------------------------------------------- وفي الكلام محذوف تقديره وتقدمه كتاب موسي اماما ولم يهتدوا به كما قال في الاية الاولي واذ لم يهتدوا-	1381	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	6	78	31	401	1593	300	واذ لم يهتدوا به يعني بالقران كما اهتدي به اهل الايمان-------------------------------------------------------------------- فسيقولون هذا---------- افك---- قديم كما قالوا اساطير الاولين 123ا ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------بله اي ومن قبل القران كتاب موسي يعن----------------------ي التوراة اماما يقتدي ب-------------------ه ورحمة من الله لمن امن به ونصبا علي الحال عن الكساءي وقال ابو عبيدة فيه اضمار اي جعلناه اماما ورحمة وفي الكلام محذوف تقديره وتقدمه كتاب موسي اماما ولم يهتدوا به كما قال في الاية الاولي واذ لم يهتدوا	2328	-3828321945575048363	225	340.5	182	599	37.56260299682617	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1382	true	-5206040944824331497	0	179	0	943	1582	300	به وهذا---------- اي القران كتاب مصدق للكتب----- قبله لسانا عربيا حال من ضمير كتاب في مصدق اي القران مصدق لسان محمد صلي الله عليه وسلم وهو عربي لينذر الذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها وهم مشركو مكة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب لتنذر بال--------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون بالغيب يعني الكتاب واختلف عن البزي راوي ابن كثير وبشري للمحسنين وبشري في محل الرفع اي هذا كتاب مصدق وبشري ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم مما يحل بالكفرة ولا هم يحزنون علي امر ما اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون AUTO اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون من الاعمال الصالحة-------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	1382	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	78	199	401	1045	1593	300	به وهذا كتاب مصدق اي القران مص-----دق للكتب التي قبله لسانا عربيا نصب علي الحال وقيل ب--------------------لسان ----------------------------عربي لينذر الذين ظلموا يعني-------------------------- مشركي مكة قرا اهل الحجاز والشام------- ويعقوب لتنذر بالتاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الاخرون بالياء يعني الكتاب وب------------------------------شري للمحسنين وبشري في محل الرفع اي هذا كتاب مصدق وبشري ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	2328	-3828321945575048363	508	737.5	408	1028	49.416343688964844	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	104	285	486	1387	1465	300	الرضاع اربعة وعشرون شهرا و----------عن ابن عباس ق-------------ال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدي وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا واتفق الاءمة علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر واختلفوا في اكثر مدته فقال ابو حنيفة سنتان والمشهور عن مالك خمس سنين وروي عنه اربع وسبع وعند الشافعي واحمد اربع سنين وغالبها تسعة اشهر وتقدم نظير ذلك في سورة الرعد حتي اذا بلغ اشده وهو كمال قوته وعقله ورايه اقله ثلاث وثلاثون سنة واكثره اربعون سنة-------------------- وبلغ اربعين سنة------------------- نزلت في ابي ب---------------------------------------------------كر الصديق رضي الله عنهوابيه ابي قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمر وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاية----- في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر رضي الله عنهصحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة الي الشام فلما بلغ اربعين سنة ونبء النبي صلي الله عليه وسلم امن به ثم دعا ربه و قال رب اوزعني الهمني	1383	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	false	4201331606416956766	0	157	0	770	1529	300	الرضاع اربعة وعشرون شهرا وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدي وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ اشده نهاية--- قوته وغاية شبابه واستواءه وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي اربعين سنة فذلك قوله وبلغ اربعين سنة وقال السدي والضحاك نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد مضت القصة وقال الاخرون نزلت في ابي بكر الصديق ------------وابيه ابي قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو قال علي بن ابي طالب------------- الاية نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر ------------صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة الي الشام فلما بلغ اربعين سنة ونبء النبي صلي الله عليه وسلم امن به و--دعا ربه ف قال رب اوزعني الهمني	2329	-3828321945575048363	594	1011.5	469	1019	58.292442321777344	112	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	114	236	571	1238	1576	300	لاحد من ال-صحابة اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بناء الفعل للمفعول احسن بالرفع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	196	245	1028	1285	1593	300	واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2328	-3828321945575048363	248	470.5	199	668	37.12574768066406	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	0	174	0	913	1576	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي بها وهي التوحيد-- وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي واصلح لي في ذريتي اجعل الصلاح راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم ---------------------------------------------يكن له ولد الا امنو------ا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا --------------------------------------------------------------------------يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم------ قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء	1384	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	false	4201331606416956766	159	297	778	1515	1529	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي بالهداية والايمان وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس واجابه الله عز وجل فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن ابو------------- عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة قوله اني تبت اليك واني من المسلمين--------------------------------------------------------------------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن والاحسن بمعني الحسن فيثيبهم عليها ونتجاوز عن سيءاتهم فلا نعاقبهم عليها قرا حمزة والكساءي----- وحفص-------- نتقبل----- ونتجاوز ب---------------------النون احسن ---------------نصب وقرا الاخرون-------------- بالياء	2329	-3828321945575048363	536	920.5	428	1046	51.242828369140625	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	10	203	58	1042	1585	300	ان اخرج من قبري بعد الموت وقد خلت مضت القرون من قبلي فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان----- يستصرخان ال----------له عليه ويقولان له ويلك امن بالبعث وهو دعاء عليه بالويل والمراد به الحث علي الايمان ان وعد الله حق فيقول ما -------هذا القول------------ الا اساطير اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين AUTO اولءك الذين حق اي وجب عليهم القول منه تعالي بتعذيبهم في امم اي مع امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وزعم بعضهم انها نزلت في عب-----------------د الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكرته عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------والصحيح ما تقدم انها نزلت في رجل كافر ويدل علي فساد---------------------------- قول من زعم انها----- في عبد الرحمن بن ابي بكر----------------- قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية اعلم الله سبحانه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن اسلم وحسن اسلامه وصار من افاضل المسلمين فلا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب والله اعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل درجات مما عملوا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوفيهم---------- اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن-- والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة	1385	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2330	false	1326680722922486320	41	288	232	1499	1561	300	ان اخرج من قبري حيا------ وقد خل----ت القرون من قبلي فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يستصرخان ويستغيثان الله عليه ويقولان له ويلك ام--------------------------------------------------------ن ان وعد الله حق فيقول ما هذا ما هذا الذي تدعواني اليه الا اساطير------- الاولين -----------------------------------قال ابن عباس والسدي ومجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عبد الله وقيل في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي ويقول احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وانكرت- عاءشة رضي الله عنها ان يكون هذا في عبد الرحمن بن ابي بكر والصحيح-------- انها نزلت في---- كافر عاق لوالديه قاله الحسن وقتادة وقال الزجاج قول من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله------ اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول الاية اعلم الله تعالي- ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن مءمن -----------------من افاضل المسلمين فلا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب ومعني اولءك الذين حق عليهم القول وجب عليهم العذاب في امم مع امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه 124اولو بساعة وقال مقاتل ولكل فضاءل باعمالهم فيوفيهم الله جزاء اعمالهم وقيل ولكل يعني ولكل واحد من الفريقين---------- المءمنين والكافر--------------ين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة	2330	-3828321945575048363	544	810.0	432	1609	33.809818267822266	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	127	299	731	1590	1593	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت----- يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما شبع ال محمد خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO ثم امر تعالي نبيه بذكر هود وقومه علي جهة المثال لقريش فقا--------------ل واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام وهذه الاخوة اخوة القرابة لان هودا كان من اشراف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيلة التي هي عاد اذ انذر قومه بالاحقاف الصحيح من الاقوال ان بلاد عاد كانت في اليمن ولهم كانت ارم ذات العماد-------------------------------------------------------------------------------------- والاحقاف جمع حقف وهو الجبل المستطيل المعوج من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل وكثيرا ما تحدث هذه الاحقاف في بلاد الرمل في الصحاري لان الريح تصنع ذلك وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه	1386	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	false	-6750570549372215766	82	270	371	1319	1469	300	جابر بن عبد الله--------------- راي عمر بن الخطاب ل-------------حما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت شيءا يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله عز وجل واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام -------------------------------------------------اذ انذر قومه بالاحقاف قال ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهرة واليها تنسب الابل المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة---------------------------------------------------------------------------------------- ارم قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا احياء باليمن وكانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر والاحقاف جمع حقف وهي------ المستطيل المعوج من الرمال قال ابن زيد هي ما استطال من الرمل كهيءة الجبل ولم يبلغ ان 124ب يكون جبلا قال الكساءي هي ما استدار من ال-----------------------------------------------------------------------رمل وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه	2333	-3828321945575048363	434	620.0	343	1296	33.48765563964844	82	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	62	299	334	1583	1588	300	من العذاب ان كنت من الصادقين في -----------وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- انما العلم عند الله -هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول الا البلاغ النور ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في اف----------------------------ق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما -------------------------راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما---------- رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO تدمر تهلك كل شء مرت به من رجال عاد واموالهم بامر ربها وجلس هود بمءمنيه في حضيرة لا يصيبهم منها الا ما يلين ابش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم وتلتذ بها نفوسهم وروي ان هذه الريح -امالت عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام ثم -------------------------كشفت عنهم و-------احتملتهم	1387	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	false	3473221324386993657	0	205	0	1081	1560	300	من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قال هود انما العلم عند الله وهو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي ------------------ول--------------------كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه يعني ما يوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون به من الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب عارضا سح-----------------ابا يعرض اي يبدو في ناحية من السماء ثم يطب----------------------ق السماء مستقبل اوديتهم----------------------------------- فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث وكانوا قد حبس عنهم المطر فلما راوها استبشروا-- قالوا هذا عارض ممط-----------------------------------------رنا يقول الله تعالي بل هو ما استعجلتم به-------------------------------- ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل----------------------------------------------------------------------------------- شء مرت به من رجال عاد واموالها بامر ربها فاول ما عرفوا انها عذاب راو----------------ا ما كان خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت ابوابهم و---------صرعتهم وامر ا--لله الريح فامالت عليهم الرمال- فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم	2334	-3828321945575048363	578	859.0	458	1641	35.2224235534668	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	3	116	17	625	1599	300	البحر فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة ويعقوب وخلف يري ب-----ياء مضمومة علي الغيب مجهولا مساكنهم بالرفع فاعل المجهول-------------------- وقرا الباقون بالتاء وفتحها علي الخطاب معلوما اي لا تري---- يا محمد الا مساكنهم ونصب مساكنهم مفعولا صريحا وامال ابو عمرو والكساءي الراء من تري المعني هلكوا باموالهم وبقيت مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1388	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	false	-4124890817689844851	19	103	93	537	1575	300	الاية فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة ويعقوب -----يري بضم الياء مساك------------------------نهم ب--رفع النون يعني لا يري شء الا مساكنهم وقرا الاخرون بالتاء وفتحها مساكنهم نصب يعني---- لا تري انت يا محمد الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح فلم يبق الا هود ومن امن معه--------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2335	-3828321945575048363	328	514.5	261	637	51.49136734008789	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	152	289	813	1546	1599	300	مكنا عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------- في الذي ما مكناكم فيه يا كفار مكة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فكانت اعمارهم طويلة واجسادهم قوية واموالهم كثيرة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء فما دفع ذلك عنهم شيءا مما حل بهم من العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود و-----قوم ----لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بال-عذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون AUTO فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان------------- يتقربون بها الي الله عز وجل	1388	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	false	-4124890817689844851	72	241	373	1274	1575	300	مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه يعني فيما لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وطول العمر وكثرة المال قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه------------ وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءد-------------------------------------------------ة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم--------- ما كانوا به يستهزءو------------------------------ن ولقد اهلكنا ما حو------------------------------------------------------------------------------------لكم يا اهل مكة من ال----قري كحجر -ثمود وارض سدوم ونحوهما وصرفنا الايات ----------الحجج والبينات لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم يخوف مشركي مكة فل--------------------------------------------------------------------------------ولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان اتخذوها الهة يتقربون بها الي الله عز وجل	2335	-3828321945575048363	372	594.0	298	1223	30.417007446289062	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	24	71	145	385	1576	300	القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين AUTO و--------------------------------------------------------لما مات ابو طالب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده الي الطاءف يلتمس من ثقيف النصر والمنعة له من ق-----------------------------------------------------------------ومه فلم يطيعوه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم -من الطاءف راجعا الي	1389	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2336	false	-3506223650494620135	0	69	0	344	1482	300	القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الاية قال المفسرون لما مات ابو طالب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده الي الطاءف يلتمس من ثقيف النصر والمنعة له من قومه فروي محمد بن اسحاق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال لما ------------انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الطاءف------ الي	2336	-3828321945575048363	209	374.5	166	362	57.734806060791016	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	61	97	336	496	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان بنخلة عند سوق عكاظ قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين اليمن	1389	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2337	false	-1363347625423856829	266	300	1222	1374	1374	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خير ثقيف حتي اذا كان بنخلة------------- قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين اليمن-	2337	-3828321945575048363	146	268.5	114	166	87.9518051147461	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1389	true	-1470571525454445857	97	124	496	633	1576	300	فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا لما سمعوا فقص الله خبرهم عليه فقال واذ اي واذكر اذ صرفنا املنا اليك	1389	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2338	false	5898180565365706818	0	23	0	119	1564	300	فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا لما سمعوا فقص الله خبرهم عليه فقال و------------اذ صرف------نا اليك	2338	-3828321945575048363	119	229.0	96	137	86.86131286621094	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	0	137	0	712	1580	300	صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به الضمير عاءد علي الله يغفر لكم من ذنوبكم------- اي ذنوبكم وقيل المراد يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما يكون في خالص حق الله تعالي لا مظالم العباد لانه تعالي لا يغفرها الا برضا اربابها ويجركم من عذاب اليم هو معد للكفار-------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فواف-وه ب--البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس والجن- جميعا و---------لم يبعث قبله نبي اليهما جمي---------عا واختلف الاءمة- في حكم مءمني الجن فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ح-------------------------------------------------نيفة لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم ثم يقال لهم كونوا تراب-----ا مثل البهاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي واحمد لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس	1390	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2341	false	-25201352925062771	121	285	625	1462	1544	300	صلي الله عليه وسلم------------ وامنو---------------------ا به يغفر لكم من ذنوبكم من صلة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن- والانس جميعا قال مقاتل لم يبعث قبله نبي الي الانس والجن جميعا واختلف العلماء في حكم مءمني الجن فقال قوم ليس لهم ثواب الا نجاتهم من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم واليه ذهب ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وحكي سفيان عن ليث قال الجن------ ثواب--هم ا-ن يجاروا من النار-------------------------------- ثم يقال لهم كونوا ترابا وهذا مثل البهاءم وعن ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس قيل لمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا40 وقال الاخرون يكون له-------م الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس	2341	-3828321945575048363	452	723.5	361	1039	43.50336837768555	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	207	255	1110	1334	1580	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين AUTO ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض ل------يس له --مهرب وليس له من دونه من دون عذابه تعالي اولياء انصار يمنعونه من الله اولءك في ضلال مبين	1390	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	false	504182962100580288	69	113	354	562	1536	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين----- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض لا يعجز الله فيفوته وليس له من دونه اولي-------------------اء انصار يمنعونه من الله اولءك في ضلال مبين	2342	-3828321945575048363	189	345.0	147	232	81.46551513671875	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	169	274	875	1413	1547	300	علي احياء-- الموتي واكده بقوله بلي انه علي كل شء قدير كما قرر الربوبية ب بلي في قوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ويقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق قالوا بلي وربنا وذلك تصديق حيث لا ينفع قال اي فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1391	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	false	504182962100580288	125	180	626	899	1536	300	علي ان يحيي الموتي بل------------ي انه علي كل شء ------------------------------------------------------------قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	2342	-3828321945575048363	261	492.0	207	540	48.33333206176758	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1392	true	5691817596505979071	76	300	395	1552	1552	300	العذاب فانه نازل كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب ----------لم يلبثو----------ا الا ساعة المعن----ي اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ فظنوها ساعة من نهار لان ما مضي وان كان طويلا كان لم يكن ب-------لاغ اي هذا القران وما فيه تبلي---------غ من الله اليكم---------------------- فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون عن امر ال---------------------------------------له وفي----------------------------------------------------------------------- هذه الالفاظ وعد محض وانذار بين والله اعلم AUTO سورة محمد صلي الله عليه وسلم وتسمي سورة القتال مدنية باجماع وقيل ان قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك الاية نزلت بمكة في وقت دخول النبي صلي الله عليه وسلم فيها عام الفتح او سنة الحديبية وما كان مثل هذا فهو معدود في المدني لان المراعي في ذلك انما هو ما كان قبل الهجرة او بعدها وايها ثمان وثلاثون اية وحروفها الفان وثلاث مءة وتسعة واربعون حرفا وكلمها خمس مءة وتسع وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم AUTO الذين كفروا مبتدا وصدوا نفوسهم وغيرهم عن سبيل الله اي شرع الله وطريقه الذي دعا اليه وهو الاسلام وخبر المبتدا اضل اعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ابطلها فلم يقبلها وهي -----------ما فعلوا من اطعام الطعام وصلة الارحام والاشارة في الذين كفروا الي اهل مكة الذين اخرجوا رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسل-------------------م والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد--------------------------------------- وهو الحق من ربهم-	1392	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	false	9113261340685702890	62	263	304	1356	1560	300	العذاب فقا-----ل كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول------------- لبثهم في الدنيا والبرزخ كان--ه ساعة من نهار لان ما مضي وان كان طويلا كان لم يكن ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون من امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية س-------------------------------------ورة محمد------------------------------------- مدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ----والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد-------------------------------- وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ابطلها فلم يقبلها واراد بالاعمال ما فعلوا من اطعام الطعام وصلة الارحام --------------------------------------------------قال الضحاك ابطل كيدهم ومكرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعل الداءرة عليهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد قال سفيان الثوري يعني لم يخالفوه في شء وهو الحق من ربهم	2344	-3828321945575048363	533	808.0	424	1577	33.7983512878418	85	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	80	294	436	1622	1654	300	الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو- القران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء الناس قصص--------- امثالهم ليتعظوا بهم----------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم AUTO فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب مصدر بمعني الفعل ا--ي فاضربوا الرقاب ضربا المعني اذا لقيتموهم فاقتلوهم وعين من انواع القتل اشهره واعرفه فذكره حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل واوهنتموهم به فشدوا الوثاق اي فاسروهم واحتفظوا بهم -----------------------------------------------------------------------حتي لا يفلتوا م-------------------------------------------------------------------------------نكم ولما قوي الاسلام نزل فاما منا بعد اي----------------------------------- تمنون عليهم منا باطلاقهم بعد اسرهم واما فداء اي تفادوهم فداء اي انتم مخيرون في ذلك حتي تضع الحرب اي اصحابها اوزارها سلاحها فيمسكوا عن الحرب واصل الوزر ما يحمله الانسان واختلفوا------ في حكم ال----اية فقال قوم هي منسوخة بقوله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال-- وبقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة ---------------------------------------------------وهو قول ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------ وذهب اخرون الي انها---- محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	1393	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2345	false	6439841056544441993	8	236	39	1286	1628	300	الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم يعني القران كذلك----------------- يضرب الله للناس امثالهم اشكالهم قال الزجاج كذلك يبين الله امثال حسنات المءمنين واضلال اعمال الكافرين فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم----- فاذا لقيتم الذين كفروا------------ فضرب الرقاب نص---ب علي الاغراء اي فاضربوا --رقابهم يعني اعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حتي اذا اثخنتموهم بالغتم في القتل وقهرتموهم فشدوا الوثاق يعني في الاسر حتي لا يفلتوا منكم والاسر يكون بعد المبالغة في القتل كما قال ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفا--ل67 فاما منا بعد واما فداء يعني بعد ان تاسروهم فاما ان تمنوا عليهم منا باطلاقهم من غير عوض واما ان---- تفادوهم فداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال57 وبقوله -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة5 والي هذا القول ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي قالوا لا يجوز المن علي من وقع في الاسر من الكفار ولا الفداء وذهب اخرون الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين	2345	-3828321945575048363	783	1312.0	637	1545	50.67961120605469	126	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	10	177	50	990	1697	300	ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله الانفال فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليه-- السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال ----------------------------------------------------------------------------ذلك اي الامر ذلك----------------- ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلك-------------هم بغير قتال ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض ليختبر--------- المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثو-------------------------------اب والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم ليرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله قرا ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما يعني الشهداء وقرا الباقون بفتح القاف والتاء والف بينهما يعني المجاهدين فلن يضل اعمالهم روي انها---------------------- نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل سيهديهم ويصلح بالهم -------------------AUTO سيهديهم في------------ الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي عرف--هم منازلهم ---	1394	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	false	-6921873000060512654	93	273	526	1498	1646	300	ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله-------- فلا يكون بعده جهاد ولا قتال وذلك عند نزول عيسي بن مريم عليهما السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال وقال الكلبي حتي يسلموا او يسالموا وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ذلك الذي ذكرت وبينت من حكم الكفار ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلكهم وكفاكم امرهم بغير قتال ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض فيصير من قتل من المءمنين الي----------------------------- الثواب ومن قتل من الكافرين الي العذاب----------------------------------------------------------------------------- والذين قتلوا في سبيل الله قرا اهل البصرة----- وحفص قتل--------وا بضم القاف وكسر التاء خفيف يعن-------------ي الشهداء وقرا الاخرون قاتلوا بالالف من المقاتلة وهم----- المجاهدون فلن يضل اعمالهم قال قتادة ذكر لنا ان هذه الاية نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهديهم ايام حياتهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم ويدخلهم الجنة عرفها له-----------------------------م اي بين لهم منازلهم في	2347	-3828321945575048363	684	1146.0	552	1146	59.68586349487305	112	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	188	297	1055	1679	1697	300	يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين-------ه ينصركم علي اعداءكم ويثبت اقدامكم عند القتال والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ---------------------------------------------ودخلت الف-اء للجزاء وتعطف علي تعسوا المحذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل اعمالهم ابطلها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران واحكامه فاحبط ابطل اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها AUTO ثم خوف الكفار فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم--- اهلكهم واموالهم واولادهم وللكافرين امثالها	1394	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	false	3030995149320291552	97	206	530	1113	1607	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دينه ورسوله ينصركم علي عدو--كم ويثبت اقدامكم عند القتال والذين كفروا فتعسا لهم قا-ل ابن عباس بعدا لهم وقال ابو العالية ----------------------------------------------سقوطا لهم وقال الضحاك خيبة لهم وقال ابن زيد شقاء لهم قال الفراء هو نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء وقيل في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار ويقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لعا اذا ارادوا قيامه واضل اعمالهم لانها كانت في طاعة الشيطان ----------------------------ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الل------------------ه فاحبط----- اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خوف الكفار فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهل------------------كهم وللكافرين امثالها	2348	-3828321945575048363	314	426.5	255	797	39.397743225097656	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	1	124	6	685	1537	300	ان لم يءمنوا -توعد لمشركي مكة ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم AUTO ذلك المذكور من نصر المءمنين وقهر الك-افري----ن بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO-------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في ما------------------------------------------------------------------------------لهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	1395	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	false	3030995149320291552	206	294	1113	1583	1607	300	ان لم يءمنوا يتوعد -مشركي مكة ------------------------------------------------------------ذ---------------------------------لك الذي ذكرت بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم 127الا ناصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ثم ذكر مال الفريقين فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم وهم لاهون ساهون عما في غد قيل المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي ل--------------------------------هم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	2348	-3828321945575048363	336	603.0	270	783	42.9118766784668	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	125	279	690	1438	1537	300	وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني------ كم رجال هم اشد من اهل مكة اهل--------------كناهم----------------- فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم ----------------------------------------------مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال مثل الجنة التي وعد المتقون--------- فيها انهار من ماء غير اسن وانهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر ل------ذة للشاربين	1395	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2349	false	-5052775462934150955	51	198	252	972	1476	300	وكاين من ق----رية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها قال ابن عباس كم رجال هم اشد من اهل مكة يدل عليه قوله اهلكناهم ولم يقل اهلكناها فلا ناصر------------------------------------------------------------------------------------------- لهم قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية افمن كان علي بينة من ------------------------------------------------------------------ربه يقين من دينه محمد ------------------------والمءمنو--------ن كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم يعني عبادة الاوثان وهم ابو جهل والمشركون------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها فيها انهار من ماء غير اسن اجن متغير منتن قرا ابن كثير اسن بالقصر والاخرون بالمد وهما لغتان يقال اسن الماء ياسن اسنا واجن ياجن اسونا واجونا اذا تغير وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة لذيذة للشاربين	2349	-3828321945575048363	475	837.0	372	968	49.070247650146484	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1396	true	-1117876757748549571	79	293	413	1538	1573	300	ولهم فيها مع كل ذلك من كل الثمرات اصناف ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف اي و--------------نعيم اعطته المغفرة وسببته والا فالمغفرة انما هي قبل الجنة كمن اي امثال اهل الجنة وهي بهذه الاوصاف كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر يسقط--------------------------------------------------- فروة الوجه عند الشرب-- فقطع امعاءهم ما في بطونهم من الحوايا من فرط الحرارة فخرجت من ادبا------------------------------------------------رهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم AUTO ومنهم اي المنافقين من يستمع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك و---------------------------لا---------------------------------------------------------- يعون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة استهزاء وسخرية ماذا قال محمد انفا قرا البزي عن ابن كثير بخلاف عنه انفا بقصر الهمزة والباقون بمدها يعني الان ونصبه ظرف اي وقتا مءتنفا--------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجد سالوا عبد الله بن مسعود-------- ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ما معناه وما نفعه قال ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم ب------------------------------------النفاق واتبعوا اهواءهم في الكفر فلا يءمنون والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم AUTO والذين اهتدوا وهم المسلمون زاده---------------------------------م هدي علما وبصيرة واتاهم تعالي تقواهم اي جعلهم متقين--------------------------------------------------------- فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة	1396	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	false	2919727413292798614	10	252	56	1328	1572	300	ولهم فيها ----------من كل الثمرات------ ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار اي من كان في هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------نعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر تسعر عليهم جهنم منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءوسهم فاذا شربوه فقطع امعاءهم--------------------------------------- فخرجت من ادبارهم والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم ومنهم يعني من هءلاء الكفار من يستمع اليك وهم المنافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا به وتغافلا حتي اذا خرجوا من عندك يعني ---------فاذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحاب---------------ة ماذا قال محمد انفا يعن----------------------------------------------------------------ي الان هو من الاءتناف ويقال اءتنفت الامر اي ابتداته وانف الشء اوله قال مقاتل وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجد سالوا عبد الله بن مسعود استهزاء ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------ال ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم فلم يءمنوا واتبعوا اهواءهم في الكفر والنف------------------------------------اق والذين اهتدوا يعني المءمني------------------------------------------ن زادهم ما قال الرسول صلي الله عليه وسلم هدي وات------------------اهم تقواهم وفقهم للعمل بما امرهم به وهو التقوي قال سعيد بن جبير واتاهم ثواب تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة	2350	-3828321945575048363	637	1017.5	505	1625	39.20000076293945	111	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	45	96	250	527	1617	300	امراة ا-لقيم الواحد قال صلي----------- الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظروا الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اشراطها كاختلافهم فيهما من قوله ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فمن اين	1397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2351	false	1158690522273830592	263	300	1345	1528	1528	300	---الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال ------اذا ضيعت الامانة فانتظر-- الساعة قا-ل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة------------------------------------------------------------- قوله عز وجل-------------------------------- فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فمن اين-	2351	-3828321945575048363	148	194.0	118	289	51.2110710144043	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	96	140	527	773	1617	300	لهم التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم الساعة لا ينفعهم ثم نحو وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر-- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم -------AUTO فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله	1397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	false	5122796311128886569	0	38	0	220	1616	300	لهم التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم الساعة نظيره يو---------------------------مءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر23 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم قوله عز وجل فاعلم-------- انه لا اله الا الله	2352	-3828321945575048363	199	361.0	164	255	78.03921508789062	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	125	271	687	1468	1617	300	وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم AUTO فاعلم يا محمد انه لا ال--------------------ه الا الله اي دم موحدا واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر ذنوب-----------------------هم والله يعلم متقلبكم منصرفكم ف---------------------------------------------------------ي الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او---- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي لهم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا	1397	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	false	5122796311128886569	170	300	880	1616	1616	300	وللمءمنين والمءمنات هذا اكرام من الله تعالي لهذ----------------------------ه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر ل---------------------------------------------ذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا-	2352	-3828321945575048363	301	478.5	246	1166	25.81475067138672	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	1	141	7	780	1684	300	علي وجه الخبر من الله سبحانه عن نفسه انه يفعل ---------------------------ذلك وقرا الباقون ----------بفتح الهمزة واللام وقلب الياء الفا اي اطال الشيطان لهم المدة ومد لهم في الامل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم AUTO ذلك الاضلال بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهره تعالي بقوله والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها جمع سر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع الحديد قال ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1399	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2354	false	8537132610076225321	227	290	1186	1520	1562	300	علي وجه الخبر من الله عز وجل عن نفسه انه يفعل ذلك وتروي هذه القراءة عن يعقوب وقرا الاخرون واملي لهم بفتح الالف اي واملي----------------------- الشيطان لهم -------مد لهم في الامل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	2354	-3828321945575048363	272	408.5	219	810	33.58024597167969	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	38	106	196	576	1684	300	في بعض الامر والله يعلم اسرارهم AUTO ذلك الاضلال بانهم قا-------------------------لوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر--- التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك- سرا فاظهر----ه تعالي بقوله والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرارهم بكسر الهمزة ------مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها---- جمع --سر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1399	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	false	1396387383363625424	7	75	54	435	1673	300	في لحن القول والله يعلم اعمالكم ذلك------------- بانهم يعني المنافقين او اليهود قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم والقعود----- عن الجهاد وكانوا يقولونه سرا فاخبر الله تعالي -عنهم والله يعلم اسرارهم قرا اهل الكوفة غير ابي بكر----------------- بكسر الهمزة علي المصدر و--------الباقون بفتحها علي جمع السر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	2355	-3828321945575048363	276	424.0	220	425	64.94117736816406	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1400	true	4938926936371589315	3	147	19	820	1651	300	والقتال حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين والمراد علم الظهور اي نبلوكم حتي يظهر ما نخبر به عنكم من افعالكم من جهاد وصبر وغيرهما ونبلو اخباركم--- نظهرها بسبب طاعتكم وعصيانكم ق-----------------------------را ابو بكر عن عاصم وليبلونكم حتي يعلم ويبلو بالياء في الثلاثة لقوله تعالي والله يعلم اعمالكم وقراهن الباقون بالنو-----ن لقوله------ ولو نشاء لاريناكهم وقرا رويس عن يعقوب ونبلو باسكان الواو -----اي ونحن --نبلو--- وقرا الباقون بفتحها ردا علي قوله حتي نعلم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم AUTO ونزل فيمن عصي الله وكره الاسلام ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي هم قريظة والنضير لن يضروا الله شيءا بكفرهم وبصدهم وسيحبط اعمالهم يبطلها فلا يرون لها ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم AUTO ياايها الذين امنوا	1400	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2356	false	880098247932980502	0	142	0	785	1625	300	والقتال حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي----- علم الوجود -----يريد حتي يتبين المجاهد والصابر علي دينه من غيره ون--------------بلو اخباركم اي نظهرها ونكشفها باباء من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد وقرا ابو بكر عن عاصم وليبلونكم حتي يعلم ويبلو بالياء في------هن لقوله تعالي والله يعلم اعمالكم وقرا-- الاخرون بالنون فيهن لقوله تعالي ولو نشاء لاريناكهم وقرا-------- يعقوب ونبلوا ساكنة الواو ردا علي قوله ولنبلونكم وقرا الاخرون بالفتح ردا علي قوله حتي نعلم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا انما يضرون انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وسيحبط اعمالهم------- فلا يرون لها ثوابا في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم المطعمون يوم بدر نظيرها قوله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الانفال36 الاية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ---------ان الذين كفروا	2356	-3828321945575048363	472	758.5	381	998	47.29458999633789	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1400	true	4938926936371589315	251	300	1362	1651	1651	300	وانتم الاعلون الغالبون--------------------------------------------------- والله معكم بالعون والنصرة ولن يتركم----------- ينقصكم اعمالكم اي ثواب اعم------------------------------------------------------------------------------------------الكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموال--كم AUTO انما الحياة الدنيا لعب ولهو باطل وغرور لا ثبات لها فلا تهنوا في الجهاد بسببها وان تءمنوا وتتقوا الفواحش يءتكم اجوركم-	1400	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	false	911227521018825545	6	72	35	403	1643	300	وانتم الاعلون الغالبون قال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات والله معكم بالعون والنصرة ولن يتركم اعمالكم لن ينقصكم شيءا من--- ثواب اعمالكم يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقص حقه قال ابن عباس وقتادة ومقاتل والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة بل يءتي----------------------------------كم اجورها ثم حض علي طلب الاخرة فقال انما الحياة الدنيا لعب ولهو باطل و---------------------------------------غرور وان تءمنوا وتتقوا الفواحش يءتكم اجوركم	2357	-3828321945575048363	169	251.0	140	444	38.06306457519531	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1401	true	-3290873499724142391	4	69	31	422	1660	300	------------اموالكم جميعها بل الزكاة المفروضة وهي-------------- ربع العشر فط--------------------------------------------------------يبوا انفسكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم AUTO ان يسالكموها فيحفكم يلح عليكم تبخلوا بها ويخرج البخل اضغانكم احقادكم ومعتقداتكم السوء قرا يعقوب ونخرج بالنون والباقون بالياء هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1401	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	false	911227521018825545	115	178	647	989	1643	300	الله ورسوله اموالكم --كلها في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا والي هذا القول ذهب ابن عيينة يدل عليه 128ب سياق الاية ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2357	-3828321945575048363	225	378.5	183	473	47.56871032714844	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	60	137	299	727	1579	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام واستقبل فتح خيبر وامتلات ايدي المسلمين خيرا واتفقت في ذلك الوقت ملحمة عظيمة بين الروم وفارس ظهرت فيها الروم فكانت من جملة الفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بها والمءمنون لظهور اهل الكتاب علي المجوس وانحصاد الشوكة العظمي من الكفرة والفتح الظفر بالبلد عنوة او صلحا--------- فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء بينا	1403	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	false	7152429325022156696	254	288	1298	1478	1542	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم -اسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قوله عز وجل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء بينا	2359	-3828321945575048363	159	277.5	128	437	36.384437561035156	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	26	110	143	598	1611	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO---------------------------------- هو الذي انزل السكينة الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين وهو تسكينها لتلك الهدنة مع قريش حتي اطمانوا وعلموا ان وعد الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم حق------------------------------------------------------------- ليزدادوا ايمانا يقينا مع ايمانهم الاول ويكثر تصديقهم قال ابن عباس بعث صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد	1404	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	false	-4494133730476846134	208	291	1080	1531	1580	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما وينصرك الله نصرا عزيزا غالبا وقيل معزا هو الذي انزل السكينة الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين لءلا تنزعج نفوسهم لما يرد----------------------------------------------------------------- عليهم قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي طمانينة الا التي في سورة البقرة ليزدادوا ايما------نا مع ايم--------------------انهم قال ابن عباس بعث---- الله رسوله---- بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد	2360	-3828321945575048363	314	541.0	254	550	57.09090805053711	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	82	210	433	1098	1574	300	فمن نكث نقض البيعة فانما ينكث فانما يرجع وبال نقضه علي نفس-----------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله ثبت علي البيعة-------- قرا حفص عن عاصم عليه الله بضم الهاء حذفت الواو لسكونها وبقيت الضمة تدل عليها وقرا الباقون بكسر الهاء ابدلوا من الضمة كسرة يقال اوفي بالعهد ووفي به اذا لم ينقضه فسيءتيه اجرا عظيما وهو الجنة فما فوقها قرا ابو عمرو والكوفيون ورويس عن يعقوب فسيءتيه بالياء اي فسيءتيه الله وقرا الباقون بالنون التي للعظمة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا AUTO ولما سار----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------- الي مكة عام الحديبية طلب ناسا-------------------- من الاعراب	1406	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2362	false	1306450823318114926	178	285	882	1447	1520	300	فمن نكث نقض البيعة فانما ينكث ---------------------علي نفسه عليه وباله ومن اوفي بما عاهد عليه الله ثبت علي البيعة فسيءتيه قرا اهل العراق فسيءتيه بالياء----------------------------------------------- وقرا الاخرون بالنون----------------------------------------------------------------------- اجرا عظيما وهو الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب	2362	-3828321945575048363	366	585.0	290	815	44.90797424316406	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	208	300	1087	1574	1574	300	من الاعراب ليرتحلوا معه فتخلفوا عنه جبنا واعتلوا بالاموال والاولاد فنزل------ سيقول لك المخلفون عنك من الاعراب-------------------------------------- اذا رجعت من الحديبية--------------- شغلتنا اموالنا واهلونا-------------------------------------------------- فاستغفر لنا الله ليغفر لنا تخلفنا عنك فكذبهم الله------- في اعتذارهم فقال يقولون يظهرون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لا-----------------نهم لا يبالون باستغفارك--------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا سوءا او اراد بكم نفعا اي لا يقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع الا هو تعالي قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد والباق----ون بفتحها وهما لغتان--------------------------- وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن-	1406	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	false	2395167677684274236	14	125	74	658	1589	300	من الاعراب و-------------تخلفو---------ا واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي فيهم سيقول لك المخلفون---- من الاعراب يعني الذين خلفهم الله عز وجل عن صحبتك اذا انصرفت اليهم فعاتبهم علي التخلف شغلتنا اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري اي لم يكن لنا من يخلفنا فيهم فاستغفر ---------------لنا تخلفنا عنك فكذبهم الله عز وجل في اعتذارهم فقال يقولو-------ن بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من امر الاستغفار فانهم لا يبالون -استغفر لهم النبي صلي الله عليه وسلم او لا قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا سوءا او اراد بكم نفعا----------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي -----ضرا بضم الضاد وقرا الاخرون بفتحها لانه قابله بالنفع والنفع ضد الضر 129ب وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن	2363	-3828321945575048363	335	449.0	269	685	48.90510940551758	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	0	124	0	659	1645	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم انه ان اراد---- شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ا---ن العدو يستاصلهم فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها-------------------- وظننتم ظن السوء وهو ساءر-------------------------------------------------------------------- ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا هلكي جمع باءر اي لا تصلحون لشء من الخير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	1407	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	false	2395167677684274236	125	266	658	1400	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خ------------------------بيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدو يستاصلهم فلا يرجعون------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه انتظروا ما ي-كون------------- من ا---------مرهم وكنتم قوما بورا هلك------------ي لا تصلحون --------لخير ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	2363	-3828321945575048363	491	850.5	393	876	56.050228118896484	88	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	203	300	1116	1645	1645	300	من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون------------------------ عن الحديبية اذا انطلقتم --------------------------الي مغانم اي غناءم خيبر لتاخذوها---------------- ذرونا نتبعكم--------- لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا من غناءم اهل مكة لانهم انصرفوا منها علي صلح ولم يصيبوا منها شيءا قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله قرا حمزة والكساءي وخلف كلم الله بكسر اللام من غير الف جمع كلمة وقرا الباقون بفتح اللام والف بعدها والمعني فيه متقارب ومعناه يريدون ان يغيروا وعده------------- لاهل الحديبية-	1407	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	0	126	0	693	1560	300	من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما سيقول المخلفون يعني هءلاء الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم سرتم وذهبتم ايها المءمنون الي مغانم-------------- لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة --اذا انصرفوا عنهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله قرا حمزة والكساءي----- كلم الله ب-------------غير الف جمع كلمة وقرا الاخرون كلام الل--------------------------------------ه يريدون ان يغيروا مواعيد الله تعالي لاهل الحديبية	2364	-3828321945575048363	435	729.5	352	765	56.86274337768555	70	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	3	47	17	238	1534	300	قل لن تتبعونا الي خيبر كذلكم اي كقولي لكم قال الله من ----------قبل من قبل عودنا---------------------------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا فلذلك قلتم هذا القول------------------- بل كانوا لا يفقهون م--------------------------------ن الدين الا قليلا منهم وهم المءمنون----------- قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد	1408	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	166	233	895	1227	1560	300	قل لن تتبعونا الي خيبر كذ-------------لكم قال الله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون بل تحسدوننا اي يمنعكم الحسد من ان نصيب معكم الغناءم بل كانوا لا يفقهون لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الله والرسول قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد	2364	-3828321945575048363	168	262.5	131	345	48.69565200805664	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	175	300	883	1534	1534	300	اريدوا--- فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما AUTO فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج ف-----ي التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج هذا عذر لهم في تخلفهم عن الحديبية ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله -نعذبه بالنون فيهما للعظمة والباقون بالياء فيهما لقوله-	1408	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2365	false	-4599074681300073664	16	126	77	656	1556	300	او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا يعني -----------------الجن----------ة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما فانزل الله -تعالي ليس علي الاعمي حرج يعني في التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج و----------------------------------من يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قرا اهل المدينة والشام------ ندخله ونعذبه بالنون فيهما وقرا الاخر---ون بالياء------ لقوله	2365	-3828321945575048363	388	641.0	312	798	48.62155532836914	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	37	142	194	783	1614	300	تحت الشجرة وكانت سمرة- فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة -------عليهم واثابهم جازاهم فتحا قريبا هو-- فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم----------------------------------------------------------- قباءل من---- اسد وغطفان	1409	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	false	-5214713696956178429	187	299	900	1515	1517	300	تحت الشجرة قوله عز وجل فعلم----- ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة والرضا عليهم واثاب-------هم فتحا قريبا يعني فتح خيبر------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيزا حكيما----- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه ----يعني خيبر وكف ايدي الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان	2367	-3828321945575048363	390	651.0	318	796	48.99497604370117	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	144	300	791	1614	1614	300	يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم-------------------------------------------- ولتكون هذه الكفة---- اية للمءمنين علي صدقك-------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي الاسلام ول---------------------------------------------------------------------------------ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم سنة سبع من الهجرة الي خيبر وهي علي ثماني برد من المدينة فاشرف عليها وقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السموات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا باسم الله ونزل عليها ليلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا غز---------ا لم يغر--------- حتي يصبح------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم ف----------------------------------------لما اصبحوا ------------------------------------------------------------------------------------خرجوا الي عملهم بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوه عادوا و------------------قالوا م---------حمد والخميس يعنون الجيش فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- الله ا----------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا-	1409	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2368	false	5450894853840647135	0	200	0	1065	1586	300	يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة----------------------- فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل كف ايدي الناس عنكم يعني اهل مكة بالصلح ولتكون كفهم وسلامتكم اية للمءمنين علي صدقك ويعلموا ان الله هو المتولي حياطتهم وحراستهم في مشهدهم ومغيبهم ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي الاسلام ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع م-----------------------------ن الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم سنة سبع ----------الي خيبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا---- بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمدواللهمحمد والخميس فلما را--هم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا	2368	-3828321945575048363	453	469.0	366	1397	32.42662811279297	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	10	122	55	613	1540	300	ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اطعن احيانا وحينا اضرب اذا الليوث اقبلت تلتهب---- فبرز --اليه عامر وقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه فمات رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجره مرتين وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنهقد تخلف بالمدينة لرمد لحقه فلما اصبحوا جاء علي فتفل النبي صلي الله عليه وسلم في عينيه فما اشتكي رمدا بعدها فلما مات عامر برز علي لمرحب بعد ان اعطاه رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1410	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2369	false	2604810752474201387	43	142	201	682	1458	300	ملكهم مرحب يخطر بسيفه -يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مج-----------------------رب اذا الحروب اقبلت تل-هب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله وكانت فيها نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب النبي 130ب صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر قتل نفسه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2369	-3828321945575048363	272	277.5	216	757	35.93130874633789	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	13	212	71	1071	1501	300	صلي الله عليه وسلم الشاة المسمومة فاخذ منها قطعة ولاكها ثم لفظها وقال تخبرني هذه الشاة انها مسمومة واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO واخري اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها يعني بلاد فارس والروم وقيل الاشارة الي مكة قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء------------------------ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1411	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2374	false	-8827775802247061954	142	211	684	1018	1468	300	صلي الله عليه وسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله من النبو-------------------------------------------ة واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا نصيرا------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2374	-3828321945575048363	278	269.0	220	1024	27.1484375	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	139	212	704	1071	1501	300	ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا----- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1411	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	false	-8674347590315280111	14	74	67	367	1530	300	ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا------- ولا نصيرا------- سنة الله التي قد خلت من ----------------------------------------------------------قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2375	-3828321945575048363	289	542.0	231	372	77.68817138671875	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	4	172	23	967	1644	300	ايدي المسلمين------ عنهم بدخولهم مكة تلخيصه حجز بينكم بعد ----ظفركم بهم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا فيجازيهم قرا ابو عمرو يعملون بالغيب علي ذكر الكفار وتمردهم وقرا الباقون بالخطاب للكفار هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخ----------------------------------------------------------------ل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا ا-ليما AUTO هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم منعوكم عن المسجد الحرام عن دخو----له والوصول اليه والهدي اي وصدوا الهدي وك--------------------------------------------------انت سبعين بدنة معكوفا مح---------------------------------------------------------------بوسا نصب علي الحال ان يبلغ محله مكانه الذي ينحر فيه عادة وهو الحرم وتقدم ذكر اختلاف الاءمة في محل النحر للمحصر في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي الاية196 ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة لم تعلموهم لم تعرفوهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم بالقتل قرا ابو جعفر تطوهم باسكان الواو بغير همز والباقون بالهمز -----مضموما فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مشقة واثم بغير علم	1412	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2384	false	439290117104573558	105	226	535	1179	1568	300	ايديهم عنكم وايديكم عنهم ب---بطن مكة من-------------- بعد ان اظفرك----م عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ حمية الجاهلية وكانت حميت--------------------هم انهم لم يقروا انه نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت قا--------------------------------------------------------------ل الله عز وجل هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصد-------وكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به واله-------------دي اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا محبوسا يقال عكفته عكفا اذا حبسته وعكوفا لازم كما يقال رجع رجعا ورجوعا-------------- ان يبلغ محله منحره وحيث يحل نحره يعني ----ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة لم تعلموهم لم تعرفوهم ان تطاوهم-------------------- با---------------------------------------------------------لقتل وتوقعوا بهم فتصيبكم من---------هم معرة---------- بغير علم	2384	-3828321945575048363	321	414.0	253	1141	28.133216857910156	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	185	300	1034	1644	1644	300	لاذن لكم في دخولها ولكنه حال بينكم وبين ذلك ليدخل الله في رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------مته في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيلوا اي تميزوا يعني المءمنين من الكفار وجواب لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم بدخولكم مكة عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية الانفة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمد- رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا-	1412	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	false	5819367105388113110	0	190	0	1002	1568	300	لاذن لكم في دخولها ولكنه حال بينكم وبين ذلك ليدخل الله في رحمته من يشاء فاللام في ليدخل متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام يعني حال بينكم وبين ذلك ليدخل الله في رحمته في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيلوا لو تميزوا يعني المءمنين من الكفار لعذ----------------بنا الذين كفروا منهم------------ عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم وقال بعض اهل العلم لعذبنا جواب لكلامين احدهما لولا رجال والثاني لو تزيلوا ثم قال ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني المءمنين والمءمنات وقوله في رحمته اي جنته وقال قتادة في هذه الاية ان الله يدفع بالمءمنين عن الكفار كما دفع بالمستضعفين من المءمنين عن مشركي مكة اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما----------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمي-------ة حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحمية الانفة يقال فلان ذو حمية اذا كان ذا غضب وانفة قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا	2385	-3828321945575048363	553	887.0	449	1054	52.466793060302734	97	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1413	true	-708069555381465691	0	64	0	364	1590	300	واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قرا ابو عمرو وهشام اذ جعل بادغام الذال في الجيم والباقون بالاظهار فانزل الله سكينته اي الثبات والوقار علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين حتي لم يدخلهم ما دخل المشركين من الحمية فيعصوا الله في قتالهم والزمهم كلمة التقوي	1413	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	false	5819367105388113110	190	234	1002	1256	1568	300	واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم------------------------------------------------------------------ فانزل الله سكينته ع------------------لي رسوله------------------- وعلي المءمنين حتي لم يدخلهم ما دخلهم------- من الحمية فيعصوا الله في قتالهم والزمهم كلمة التقوي	2385	-3828321945575048363	251	461.0	207	364	68.95604705810547	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1413	true	-708069555381465691	173	242	902	1265	1590	300	الله------- عليه وسلم لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا AUTO روي ان رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم راي في --منامه-------- قبل خروجه-- الي الحديبية انه يدخل مكة هو واصحابه امن--------------ين ويحلقون------- ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وظن-وا انه يكون في ذلك العام--- فلما انصرفوا ولم يدخلوا	1413	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2386	false	-9219746870895691244	34	119	173	635	1557	300	الله بكل شء علي----ما لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اري في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية انه يدخل---- هو واصحابه المسجد الحرام امنين ويحلقون رءوسهم ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلو مكة عامهم ذلك فلما انصرفوا ولم يدخلوا	2386	-3828321945575048363	303	498.0	244	470	64.46808624267578	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1415	true	-6590196122479542483	3	94	16	506	1594	300	رسول الله------------------------------ شهد له بالرسالة وتقدم تفسير محمد في سورة ال عمران وفي الاحزاب ثم قال مبتدءا والذين -----------------------------------معه من المءمنين اشداء صفة الصحابة خاصة فلا يكون صلي الله عليه وسلم داخلا مع الصحابة في الشدة علي الكفار غلاظ عليهم كالاسد ف-ي فريسته-------------------- رحماء بينهم متعاطف--------ون بعضهم علي بعض كالوالد مع الولد------------------------------------------------------- تراهم ركعا سجدا لانهم مشغولون في الصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون يطلبون فضلا من الله ان يدخلهم الجنة ورضوانا ان يرضي عنهم قرا ابو بكر عن عاصم رضوانا بضم الراء والباقون بكسرها سيماهم--- علاماتهم في وجوههم من اثر السجود	1415	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2387	false	4596626031208644477	214	296	1139	1595	1616	300	رسول الله تم الكلام هاهنا قاله ابن عباس شهد له بالرسالة---------------------------------------------- ثم قال مبتدءا والذين معه فالواو فيه للاستءناف اي والذين معه من المءمنين اشداء علي----------------------------------------------------------------------- الكفار غلاظ عليهم كالاسد علي فريسته لا تاخذهم فيهم رافة رحماء بينهم متعاطفون متوادون بعضهم ل---بعض كالو-لد مع الوالد كما قال اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة54 تراهم ركعا سجدا اخبر عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها---- يبتغ-------ون فضلا من الله ان يدخلهم الجنة ورضوانا ان يرضي عنهم----------------------------------------------------- سيماهم اي علام-تهم في وجوههم من اثر السجود	2387	-3828321945575048363	262	393.0	212	642	40.809967041015625	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1416	true	7873117616342503956	239	298	1246	1566	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قرا يعقوب--- تقدموا بفتح التاء والدال من التقدم اي لا تتقدموا علي حذف احدي التاءين وقرا الباقون بضم التاء وكسر الدال من التقديم اي ------------------------------------------------------------------------------------لا تعجلوا بالامر والنهي دونه -المعني	1416	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2392	false	575954550710691932	77	151	409	791	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم----- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قرا يعقوب لا تقدموا بفتح التاء والدال من التقدم اي لا تتقدموا--------------------- وقرا الاخرون بضم التاء وكسر الدال من التقديم وهو لازم بمعني التقدم قال ابو عبيدة تقول العرب لا تقدم بين يدي الامام وبين يدي الاب اي لا تعجل-- بالامر والنهي دونه والمعني	2392	-3828321945575048363	286	514.5	233	410	69.75609588623047	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	25	86	122	457	1557	300	وتموت شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله ولا ارفع صوتي ابدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اجلالا ---------------------------له اولءك الذين امتحن الله قلوبهم اي اختبرها بانواع المحن للتقوي اي لتظهر التقوي بالاختبار وصد النفس عن مرادها لهم مغفرة واجر عظيم واستشهد ثابت---------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة في حرب مسيلمة الكذاب	1418	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2395	false	3113150142785849725	0	74	0	386	1508	300	وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله ولا ارفع صوتي ابدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم------------------------ للتقوي---------------------------------------------- لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة الكذاب	2395	-3828321945575048363	244	415.0	197	456	53.50877380371094	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1419	true	9211146317524917793	25	260	146	1414	1654	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه الي بني المصطلق----------- مصدقا وكان بينه وبينهم عدواة في الجاهلية فلما سمع به القوم خرجوا يتلقونه تعظيما لامر رسول الله فخاف--------------------------------------------------هم فرجع من الطريق هاربا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال انهم---------- قد منعوا الصدقة وهموا ب----قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ب---غزوهم----------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله --------------خرجنا نتلقاه فرج--------------------------------------------------------ع فخشينا ان يكون قد رده---------- كتاب اتاه منك----------------- وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم في قولهم وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالد بن الوليد فلم ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك- فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد بن عقبة بنبا بخبر فتبينوا قرا حمزة والكساءي وخلف فتثبتوا بالتاء والثاء من التثبت اي توقفوا وقرا الباقون بالياء والنون من التبين اي تفحصوا وتنكير فاسق يءذن بالاحتراز من كل فاسق ان تصيبوا كي-لا تصيبوا بالقت--------ل قوما براء بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين م-----------غتمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون AUTO واعلموا ان فيكم رسول ا------------لله ان كذبتم اخبره الله------------------------------------ فتفتضحوا لو يطيعكم يقبل منكم في كثير من الامر الذي تخبرونه به فيحكم برايكم لعنتم لاثمتم وهل---------------------كتم ولكن الله حبب اليكم	1419	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2398	false	-4288838806767949816	7	300	32	1583	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------لي بني المصطلق بعد الوقعة مصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقو--------ه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق --الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان بني المصطلق قد منعوا --صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلناه من حق الله عز وجل فبدا له الرجوع فخشينا انه انما-- رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خ--------الد بن الوليد اليهم خفية في عسكر وامره ان يخفي عليهم قدومه وقال له انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خالد ووافاهم فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني الوليد بن عقبة بنبا بخبر فتبينوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصيبوا كي لا تصيبوا بالقتل والقتال قوما براء بجهالة-------------- فتصبح--------وا علي ما فعلتم نادمين من اصابتكم بالخطا واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون----- واعلموا ان فيكم رسول الله فاتقوا الله ان تقولوا باطلا او تكذبوه فان الله يخبره ويعرفه احوالكم فتفتضحوا لو يطيعكم اي الرسول في كثير من الامر مما- تخبرونه به فيحكم برايكم لعنتم لاثمتم وهلكتم والعنت الاثم والهلاك ولكن الله حبب اليكم-	2398	-3828321945575048363	910	1465.0	730	1787	50.923336029052734	149	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1420	true	-4100561227612642620	75	179	417	941	1600	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه------------------------- وركب حمارا ----------------------------------------فمر بعبد الله بن ابي بن سلول فقال عبد الله بن ابي لما غشيه حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبروا علينا والله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبد الله بن رواحة لابن ابي والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال وكان فيمن غضب لابن ابي مءمنون وقيل غير ذلك فنزل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا جمع نظرا الي المعني لان كل طاءفة جماعة فاصلحوا بينهما	1420	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	false	1280889256592707171	135	216	736	1167	1604	300	صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني وال--له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم وال-------له لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت------------------------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا--------------------------------------- فاصلحوا بينهما	2399	-3828321945575048363	276	419.5	220	589	46.85908508300781	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	11	78	65	394	1495	300	وفي هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين يدل عليه ما روي ع-----------------ن علي------------ رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	1422	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2400	false	7363820898284331515	198	268	1067	1419	1601	300	وفي هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين يدل عليه ما روي عن الحارث الاعور ان علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه سءل-وهو القدوة-في قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا	2400	-3828321945575048363	323	616.5	259	358	90.22346496582031	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	126	297	630	1480	1495	300	من انت فقال ابن فلان فقال ثابت انت ابن فلانة فخجل الرجل لانه كان يعير بها في الجاهلية يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال والقوم--------- الرجال خاصة لانهم القوام علي النساء جمع قاءم ويسخر معناه يستهزء عسي ان يكونوا خيرا منهم المعني اجتنبوا السخرية فربما كان المستسخر به خيرا عند الله من الساخر ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ونكر قوم و---------------- نساء ليعم النهي قبيلهما ولم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة اي فرد من فرد لان السخرية تكون غالبا بين جمع عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد ولا تلمزوا انفسكم ---لا يعيب بعضكم بعضا قرا يعقوب تلمزوا بضم الميم والباقون بكسرها و-----------------------لا تنابزوا بالالقاب -------------------النبز---- اللقب واللقب ما يسمي به الانسان بعد اسمه العلم يعم المدح والذم والتنابز هو ان يدعي الانسان بغير ما سمي به مما	1422	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2402	false	-2003188910094514887	91	261	458	1304	1487	300	من هذا -قال انا فلان فقال ثاب----ت ابن فلانة وذكر 136ااما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد بني تميم الذين ذكرناهم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي ابي حذيفة لما راوا من رثاثة حالهم فانزل الله تعالي في الذين امنوا منهم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال والقوم اسم يجمع الرجال والنساء وقد يختص بجمع الرجال عسي ا----------------------------ن يكونوا خيرا منهم ---------------------------------------------------------------------ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ---روي عن انس انها نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عيرن ام سلمة بالقصر وعن عكرمة ---------------------------------------عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تلمزوا انفسكم اي لا يع-ب بعضكم بعض-------------------------------------------ا ولا يطعن بعضكم علي بعض ولا تنابزوا بالالقاب التنابز التفاعل من النبز وهو اللقب و-----------------------------------------------------------------هو ان يدعي الانسان بغير ما سمي به قال	2402	-3828321945575048363	393	570.0	303	1192	32.96979904174805	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	25	60	130	345	1645	300	وجعلناكم شعوبا جمع شعب بفتح الشين وهو اكبر من القبيلة لانه يجمع القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعوبا لتشعبهم واجتماعهم كشعب اغصان الشجر---------------------------------------------- وقباءل وهي دون الشعوب واحدتها قبيلة والقبيلة تجمع------------------------------ العماءر والعماءر	1424	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2407	false	-6609835541693330503	5	52	25	286	1564	300	وجعلناكم شعوبا جمع شعب بفتح الشين وهي ---رءوس القب------------------اءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعوبا لتشعبهم واجتماعهم كشعب اغصان الشجر والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع وشعب اي فرق وقباءل وهي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر ---------	2407	-3828321945575048363	170	287.0	140	291	58.41924285888672	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	35	212	200	1128	1579	300	فقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا--------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون في ايمانهم قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم AUTO فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعلم الله غير ذلك منهم فانز------------ل قل اتعلمون الله بدينكم -التعليم------ بمعني الاعلام اي----------------------------------- اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفي منة الاعراب فقال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي م----------------------ا زعمتم ان كنتم صادقين في ايمانكم وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم لا لكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1425	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	false	6319620945481254195	102	230	541	1232	1605	300	فقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا في دينهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون في ايمانهم------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم فانزل الله عز وجل قل اتعلمون الله بدينكم والتعليم هاهنا بمعني الاعلام ولذلك قال بدينكم وادخل الباء فيه يقول اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم اي باسلامكم----------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم للايمان ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------انكم مءمنون ان الله يعلم غيب السمو-ات والارض والله بصير بما تعملون	2410	-3828321945575048363	585	1044.0	474	1013	57.74925994873047	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1426	true	4695483337826956179	26	96	148	508	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد AUTO ق ابو جعفر علي اصله في السكت يقف علي ق والكلام فيه كالكلام في ص لانهما في اسلوب واحد واختلف في معناه فقيل هو اسم من اسماء الله تعالي او من اسماء القران او--------- هو مفتاح اسماء الله تعالي التي هي القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض وقيل-------------- هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء منه خضرة السماء والسماء مقبية عليه وعليه كنفاها	1426	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	false	6319620945481254195	241	292	1291	1566	1605	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد ق قال ابن عباس هو قسم وقيل هو اسم للسورة وقيل هو -----------------------------------------------------------------اسم من اسما-----------------------ء القران وقال القرظي هو مفتاح اسمه-------------------- القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض وقال عكرمة والضحاك هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء منه خضرة السماء والسماء مقبية عليه وعليه كتفاها	2410	-3828321945575048363	200	335.0	163	383	52.219322204589844	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1426	true	4695483337826956179	172	201	877	1022	1549	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل عجبوا كفار مكة ان جاءهم منذر مخوف منهم يعرفون نسبه وصدق--------ه فقال الكافرون هذا شء عجيب	1426	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	false	-2896146139807077756	110	166	613	897	1555	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج وبل كقوله والقران المجيد بل عجبوا--------- ان جاءهم منذر مخوف منهم يعرفون نسبه وصدقه وامانته فقال الكافرون هذا شء عجيب	2411	-3828321945575048363	132	178.5	105	293	45.05119323730469	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1427	true	3014539628503329703	257	300	1338	1577	1577	300	عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج شق------وق وصدوع فهي مزينة سليمة من العيب والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج AUTO والارض نصب بمضمر يفسره مددناها دحوناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من-	1427	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	false	-6312552664400895784	82	108	447	596	1590	300	عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج شقوق وفتوق وصدوع واحدها فرج وال--------------ارض مددناها بسطن-----------------------------------------------------------------------------------اها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من	2412	-3828321945575048363	124	225.5	102	246	50.4065055847168	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	0	222	0	1133	1543	300	كل زوج بهيج من كل صنف حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب AUTO تبصرة اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري اي --------تذكيرا لكل عبد منيب رجاع الي طاعة الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد AUTO ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير البركة و---------------هو المطر فانبتنا به جنات اشجارا وثمارا وحب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد والنخل باسقات لها طلع نضيد AUTO والنخل باسقات اي طوالا في السماء لها ------------------------------------------------طلع ثمر------------------------ والطلع اول ظهور الثمر في اكمامه قبل ان ينشق وهو ابيض كحب الرمان نضيد اي منضود بعضه فوق بعض فما دام ملتصقا كذلك فهو نضيد فاذا خرج من اكمامه وتفرق فليس بنضيد رزقا للع-----------------------باد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج AUTO رزقا للعباد نصب علي المصدر واحيينا به اي بالمطر بلدة ميتا ارضا جدبة انبتنا فيها الكلا قرا ابو جعفر ميتا بتشديد الياء والباقون بالتخفيف كذلك اي مثل ذلك الاحياء الخروج من القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس وتقدم ذكرهم في سورة الحج وفي سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط AUTO وعاد وفرعون والمراد بفرعون اياه وقومه واخوان لوط واخواته لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	1428	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	false	-6312552664400895784	108	267	596	1424	1590	300	كل زوج بهيج---------- حسن كريم يبهج به اي يسر تب----------صرة اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري اي تبصيرا وتذكيرا لكل عبد منيب --اي -ليبصر به ويتذكر به ونزلنا من السماء ماء مبا------------------------------------------------------------ركا كثير الخير وفيه حياة كل شء وهو المطر فانبتنا به جنات-------------- وحب الحصيد يعني البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد فاضاف الحب الي الحصيد وهما واحد لاختلاف اللفظين كما يقال مسجد الجامع وربيع الاول وقيل وحب الحصيد اي وحب النبت الحصي--------------د والنخل باسقات قال مجاهد وعكرمة وقتادة----------- طوالا يقال بسقت النخلة بسوقا اذا طالت وقال سعيد بن جبير مستويات لها طلع ثمر وحمل سمي بذلك لانه يطلع والطلع اول ما يظهر -------------قبل ان ينشق نضيد متراكب متراكم--------- منضود بعضه علي بعض في اكمامه------------------- فاذا خرج من اكمامه------ فليس بنضيد رزقا للعباد اي جعلناها رزقا للعباد واحيينا به----------------------------------------------------------------- اي بالمطر بلدة ميتا---------- انبتنا فيها الكلا كذلك الخ--------------------------------------------------------------------روج من القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وعاد وفرعون واخوان ------------------------------------------------------لوط واصحا---------------------------ب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد	2412	-3828321945575048363	442	594.5	347	1389	31.821455001831055	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	152	293	779	1503	1543	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس وتقدم ذكرهم في سورة الحج وفي سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط AUTO وعاد وفرعون والمراد بفرعون اياه وقومه واخوان لوط واخواته لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد AUTO واصحاب الايكة قوم شعيب وقوم تبع هو تبع الحميري----------------------------- ذم الله قومه--------- ولم يذمه لانه اسلم وتقدم ذكر قصته في سورة الدخان---------------- كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل كقريش فحق وعيد وجب نزول العذاب عليهم وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم قرا ورش عن نافع وعيدي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين افعيينا بالخلق الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في لبس--------- من خلق جديد	1428	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	false	-8279716141732119536	2	97	7	482	1569	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود وعاد وفرعون واخوان ------------------------------------------------------ل---------------------------وط واصحاب الايكة وقوم تبع و----------------------------------------------------------هو تبع الحميري واسمه اسعد ابو كرب قال قتادة ذم الله تعالي قوم تبع ولم يذمه ذكرنا-------------- قصته في سورة الدخان كل كذب الرسل اي كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل------ فحق وعيد وجب ---لهم عذابي ثم انزل جوابا لقولهم ذلك رجع بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعيينا بالخلق الاول يعني اعجزنا حين خلقناهم اولا فنعيا بالاعادة وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بالخلق الاول وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به بل هم في لبس اي في شك من خلق جديد	2413	-3828321945575048363	233	324.5	185	917	25.4089412689209	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	60	186	292	973	1564	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس اي تحدث به نفسه ف-------------لا يخفي علينا --------ضماءره ونحن اقرب اليه الي الانسان من حبل الوريد وهما عرقان كبيران في--------------------------------------------------- العنق يقال لهما وريدان عن يمين وشمال وسمي وريدا لورود الروح فيه والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين وقيل ليس هذا باضافة الشء الي نفسه بل هي كاضافة الجنس الي نوعه والقرب هو بالقدرة والسلطان اذ لا ينحجب عن علم الله تعالي باطن ولا ظاهر اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد AUTO اذ يتلقي اي واذكر اذ يتلقي المتلقيان اي يتلقن وياخذ الملكان الموكلان بالانسان عمل---------------ه ويكتبانه عن اليمين وعن الشمال----------------------------------- فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات قعيد اي مقاعد وهو المجالس الملازم ولم يقل قعيدان اكتفاء----------------------------------------- باحدهما عن الاخر قال صلي ----	1429	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	false	-8279716141732119536	99	209	492	1094	1569	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس-------- به نفسه يحدث به قلبه ولا يخفي علينا سراءره وضماءره ونحن اقرب اليه اعلم به---- من حبل الوريد لان ابعاضه واجزاءه يحجب بعضها بعضا ولا يحجب علم الله شء وحبل الوريد عرق العنق وهو عرق بين الحلقوم والعلباوين يتفرق في البدن------------ والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذ يتلقي المتلق--------------------------------------------------------------------يان اي يتلقي وياخذ الملكان الموكلان بالانسان عمله ومنطقه يحفظانه ويكتبانه عن اليمين وعن الشمال اي احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات قعيد اي -قاعد-------------------- ولم يقل قعيدان لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي باحدهما عن الاخر هذا قول اهل	2413	-3828321945575048363	356	551.0	286	848	41.98113250732422	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	180	295	941	1541	1564	300	اكتفاء باحدهما عن---- الاخر قال-------------- صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد AUTO ما يلفظ الانسان من قول الا لديه رقيب يرقب قوله ويحفظه عليه عتيد حاضر معه واراد رقيبين وعتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد AUTO وجاءت سكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل با------------------لحق اي بحقيقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ذلك اي الموت ما كنت منه ايها الانسان تحيد تميل و---------تهرب---------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد	1429	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	false	4441213237139602936	69	192	362	1005	1547	300	القاسم بن محمد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وجاءت سكرة الموت غمرته و-----------------------------------------شدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بحقيقة الموت وقيل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة ويقال لمن جاءته سكرة الموت ذلك--------- ما كنت منه ت-------------حيد تميل قال الحسن تهرب وقال ابن عباس تكره واصل الحيد الميل يقال حدت عن الشء احيد حيدا ومحيدا اذا ملت عنه ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد	2414	-3828321945575048363	343	580.0	274	863	39.74507522583008	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	79	244	412	1221	1493	300	غفلة من هذا النازل بك اليوم---------- فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا من الغفلة----------- فبصرك اليوم حديد نافذ تبصر ما كنت تنكر في الد--------------------------------------------------------------------نيا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي معد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال للساءق والشهيد او خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب والمراد مالك كانه قيل الق الق تاكيدا القيا في جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل كفار عنيد--------------------------------------------- معاند للحق مناع للخير معت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مريب AUTO مناع للخير مطلقا م--------------------------------عتد ظالم روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي معتدي مريب شاك في ------------------------دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من النار قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو شيطانه الم--قيض له تبرا منه ربنا ما اطغيته ما اضللته انا------- ولكن كان في ضلال بعيد عن	1430	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	false	-2522509877658796518	0	248	0	1266	1510	300	غفلة من هذا ال----------يوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا علي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد نافذ تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وروي عن مجاهد قال يعني نظرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وقال قرينه-------------------------------- الملك الموكل به هذا ما لدي عتيد--------------------- معد محضر وقيل ما بمعني من قال مجاهد يقول هذا الذي وكلتني به من ابن ادم حاضر عندي قد احضرته واحضرت ديوان اعماله فيقول الله عز وجل لقرينه القيا في جهنم هذا---------------------------------------- خطاب للواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب --------------------------------------------------تقول ويحك ويلك ارحلاها وازجراها وخذاها واطلقاها للواحد قال الفراء واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه وسفره اثنان فجري كلام الواحد علي صاحبيه ومنه قولهم في الشعر للواحد خليلي وقال الزجاج هذا امر للساءق والشهيد وقيل للمتلقيين كل كفار عنيد عاص معرض عن الحق قال عكرمة ومجاهد مجانب للحق معاند لل-ه مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزي-----د مناع للخير اي للزكاة المفروضة وكل حق وجب في ماله معتد ظالم لا يقر بتوحيد الله م-----------------------ريب شاك في التوحيد ومعناه داخل في الريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد وهو ------------------------------------------------------------------------------------------النار قال قرينه يعني ال------------------------------------------------شيطان- الذي قيض لهذا الكافر ربنا ما اطغيته ما اضللته وما اغويته ولكن كان في ضلال بعيد عن	2415	-3828321945575048363	415	456.5	322	1587	26.14996910095215	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1431	true	6863855827153466479	164	231	823	1167	1536	300	فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله خلقا فيسكنه فضول الجنة وقوله قط قط حسبي حسبي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد AUTO وازلفت قربت الجنة للمتقين غير اي مكانا غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ AUTO فاذا شاهدوها وما فيها يقال لهم هذا المشاهد ما توعدون من الجزاء---------------------- قرا ابن كثير يوعدون بالغيب والباقون	1431	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	false	-2736148569691725072	0	54	0	284	1545	300	فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله خلقا فيسكنه فضول ال----------------------جنة وازلفت الجنة للمتقين غير ب-----------------------------------------------------عيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة قربت وادنيت للمتقين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل ان يدخلوها هذا ما توعدون قرا ابن كثير------- بالياء والاخرون	2417	-3828321945575048363	192	319.5	150	366	52.459014892578125	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1432	true	-3813556675230553673	137	224	647	1126	1523	300	ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب AUTO ولما قال----- اليهود---------- يا محمد اخبرنا بما خلق الله من الخلق في هذه الايام الستة فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين والجبال يوم الثلاثاء والمداءن والانهار والاقوات يوم الاربعاء والسموات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات من يوم الجمعة وخلق في اول الثلاث سا--عات الاجال وفي الثانية الافة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان اتممت قال وما ذاك قالوا ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فانزل الله تكذيبا لهم و----ردا عليهم	1432	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	false	229187985228107143	197	288	948	1447	1506	300	ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب اعياء وتعب نزلت في اليهود حيث قالوا يا محمد اخبرنا بما خلق الله من الخلق في هذه الايام الستة فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين والجبال يوم الثلاثاء والمداءن والانهار والاقوات يوم الاربعاء والسموات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات من يوم الجمعة وخلق في اول الثلاث الساعات الاجال وفي الثانية الافة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان اتممت قال وما ذاك قالوا ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فانزل الله تعالي هذه الاية ردا عليهم	2418	-3828321945575048363	453	863.0	370	500	90.5999984741211	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	5	62	19	334	1617	300	وسبح بحمد ربك--- صل حمدا لله تعالي قبل طلوع الشمس --هي صلاة الفجر وقبل الغروب هما-------------------------------------------- الظهر والعصر ومن الليل فسبحه وادبار السجود AUTO ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والع----------------------------------------------شاء وادبار السجود الركعتان بعد صلاة المغرب قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وحمزة وخلف وادبار------- بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبارا وقرا الباقون بفتحها علي جمع الدبر	1433	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2419	false	6512925847854156288	2	65	14	346	1553	300	وسبح بحمد ربك اي صل حمدا لله ------قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل الغروب يعني صلاة العصر وروي عن ابن عباس قال قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فس-----------------------------------بحه يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مجاهد ومن الليل اي صلاة الليل اي وقت صلي وادبار السجود------------------------- قرا اهل الحجاز-------------- وحمزة----- وادبار السجود بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبارا وقرا الاخرون بفتحها علي جمع الدبر	2419	-3828321945575048363	207	319.0	166	417	49.640289306640625	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	62	175	334	967	1617	300	واستمع يوم يناد- المناد- من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به-------------------------------------------------- يا ---------------------محمد يوم يناد- المناد هو------------- اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة-------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	1433	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2420	false	5261472641725940413	211	300	1068	1575	1575	300	واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج واستمع يوم ينادي المنادي اي واستمع يا محمد صيحة القيامة والنشور يوم ينادي المنادي قال مقاتل يعني اسرافيل يناد-----------ي بالحشر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا يوم يسمعون الصيحة بالحق وهي الصيحة ال-------------اخيرة ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير-	2420	-3828321945575048363	255	271.5	208	843	30.24911117553711	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	186	278	1025	1506	1617	300	يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد AUTO نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك تسلية له صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تجبرهم علي الاسلام وانما	1433	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	false	5589975901802691150	0	62	0	318	1601	300	يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا جمع سريع اي يخرجون سراعا ذلك حشر علينا جمع علينا يسير نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تك---------------------------------------ذيبك وما انت عليهم بجبار بمسلط تجبرهم علي الاسلام -انما	2421	-3828321945575048363	198	352.5	157	589	33.61629867553711	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1434	true	7123661586618358427	139	278	780	1573	1683	300	بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا---------- AUTO والذاريات ذر----------------------------------------------------------------------------------وا يعني الرياح التي تذرو التراب ذروا وذروا نصب علي المصدر قرا ابو جعفر وابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الذال والباقون بكسر----------- التاء من غير ادغام فالحاملات وقرا AUTO فالحاملات اي السحاب الموقراة بالماء وقرا ثقلا مفعول الحاملات فالجاريات يسرا AUTO فالجاريات اي السفن يسرا تجري في الماء جريا سهلا قرا ابو جعفر يسرا بضم السين والباقون باسكانها ويسرا مصدر في موضع الحال اي ميسرة فالمقسمات امرا AUTO فالمقسمات امرا هي الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق من الارزاق والامطار وغيرها علي ما امروا به و امرا مفعول المقسمات اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعه وق------------------------درته انما توعدون لصادق AUTO وجواب القسم انما توعدون من الثواب والعقاب لصادق اي لوعد صادق وان الدين لواقع AUTO وان الدين اي الحساب والجزاء لو---------------------اقع لا محالة والسماء ذات الحبك	1434	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	false	5589975901802691150	95	193	482	1047	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذرو الترا----------------------------------------------------------------------------------------ب ذروا يقال ذرت الريح التراب واذرت فالحاملات وقرا يعني------------- السحاب تحمل---------------- ثقلا م---ن ال---ماء فالجاريات يسرا هي--------------- السفن----- تجري في الماء جريا --------------------------------------------------------------------------------سهلا فالمقسمات ا--------------------مرا هي الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق ---------------------------علي ما امروا به---------------------- اقسم----------- بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعه وقدرته ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توع-----------------------------------دون من الثواب والعقا-------------ب لصادق وان ال---------------------دين--- الحساب والجزاء لواقع لكاءن ثم ابتدا قسما اخر فقال- والسماء ذات الحبك	2421	-3828321945575048363	362	526.0	292	941	38.46971130371094	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1434	true	7123661586618358427	7	38	41	202	1683	300	بالقران بالنقل والباقون بال-همز من يخاف وعيد اي ما اوعدت--- من عصاني من العذاب روي ابن عباس ان المءمنين قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد	1434	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	false	5589975901802691150	65	92	334	463	1601	300	------------------------بالقران من يخاف وعيد اي ما اوعدت به من عصاني من العذاب قال ابن عباس------------ قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد	2421	-3828321945575048363	119	210.5	93	165	72.1212158203125	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1435	true	5554847759304871026	66	213	321	1078	1571	300	الذين هم في غمر-----------------ة ساهون اي في غلبة الجهل غافلون عما يراد بهم يسالو------------------------------------------ن ايان يوم الدين AUTO يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء يوم هم علي النار يفتنون AUTO---- قال الله تعالي يوم- هم اي يكون هذا الجزاء في يو---م علي النار يفتنون--- يعذبون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون AUTO فاذا عذبوا قي------------ل له------------------------م ذوقوا فتنتكم اي حريقكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون تكذ----------يبا به واستهزاء ان المتقين في جنات وعيون AUTO ان المتقين في جنات وعيون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر وعيون بكسر العين والباقون بضمها اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين AUTO اخذين قابلين ما اتاهم ربهم بسرور لانه في غاية الجودة فليس فيه ما يرد انهم اي المتقون كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قبل ذلك---------------------- محسنين اعمال--هم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون --------------------AUTO لانه-----------------م كانوا------- قليلا من الليل	1435	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	false	6607474565561766258	117	267	619	1415	1570	300	الذين هم في غمرة غفلة وعمي وجهالة ساهون لاهون----------- غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وهو ذهاب القلب عنه يسالون ايان يوم الدين----- يقولون يا محمد------------------ متي يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال الله عز وجل يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون ويحرقون بها كما يفتن الذهب بالنار وقيل علي بمعني الباء اي بالنار وتقول لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنتكم--- عذابكم هذا------- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به--------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم انهم كانوا قبل ذلك محسني------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم اعطاهم ربهم من الخير والكرامة انهم كانوا قبل ذلك قبل 139ب دخولهم الجنة محسنين في الدنيا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والهجوع النوم بالليل دون النهار وما صلة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل	2422	-3828321945575048363	337	278.0	260	1069	31.524789810180664	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1436	true	9161103438014713144	17	82	86	430	1581	300	افلا تبصرون الصنعة فتستدلون بها---- علي صانعها وفي السماء رزقكم وما توعدون AUTO وفي السماء رزقكم اي المطر لانه--- سبب الرز--ق وما توع----------------------------------------------------------------------------دون من الجنة لانها فوق السماء السابعة وجميع المقدر مكتوب في السماء فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون AUTO ثم اقسم بنفسه فقال فورب السماء والارض انه---- اي----------- هذا القول لحق مثل ما انكم تنط-------------------------------------------------------------------------------------------قون فتقولون لا اله الا الله	1436	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	false	-5105470692123314982	0	84	0	432	1552	300	افلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفوا قدرته علي -البعث وفي السماء رزقكم قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل يعن----ي المطر الذي هو سبب الارزاق وما توعدون قال عطاء من الثواب والعقاب وقال مجاهد من الخير والشر وقال الضحاك وما توعدون من الجنة والنار-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقسم بنفسه فقال فورب السماء والارض انه لحق اي ما ذكرت من امر الرزق لحق مثل قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم مثل برفع اللام بدلا من الحق وقرا الاخرون بالنصب اي كمثل ما انكم تنطقون فتقولون لا اله الا الله	2425	-3828321945575048363	164	177.0	124	535	30.654205322265625	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1437	true	281950788029720931	0	218	0	1146	1560	300	تاكلون منه فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم AUTO فاوجس فاضمر في نفسه منهم خيفة لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبريل مسح بجناحه العجل فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام هو اسحق عليه السلام عليم يكمل علمه اذا بلغ قرا ابن كثير وبشروهو بواو يصلها بهاء الكناية في الوصل وشبهه حيث وقع فاقبلت امراته في صرة فصكت وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هها وقالت عجوز عقيم AUTO فاقبلت امراته سارة الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة شدة صوت من الصرير فصكت وجهها لطمته بجميع اصابع-------------ها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن ش--------------------------------يءا وقالت عجوز عقيم فكيف الد والعقيم من منع الولد والعقم في اللغة المنع وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم AUTO قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم ذو الحكمة العليم بالمصالح وغير ذلك من المعلومات قال فما خطبكم ايها المرسلون AUTO ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلامللملاءكة فما خطبكم ايها المرسلون والخطب الامر المهم وقلما يعبر به الا عن الشداءد والمكاره حتي قالوا خطوب الزمان ونحو هذا فكانه يقول لهم ما هذه الطامة التي جءتم لها قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين AUTO قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط والمجرم فاعل الجراءم وهي صعاب المعاصي لنرسل عليهم حجارة من طين	1437	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	44	212	225	1092	1554	300	تاكلون فا----وجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا ويلتي هود72 فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون جمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت عجوز ع-----------------قيم مجازه اتلد عجوز عقيم وك--------------انت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما انه هو الحكيم العليم قال يعني ابراهيم --------------------فما خطبكم ايها المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجر-------------------------------------مين يعني قوم-------------------------------------- لوط لنرسل عليهم حجارة من طين	2426	-3828321945575048363	321	460.0	258	1622	19.790382385253906	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	3	67	12	350	1557	300	هود-- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين AUTO فما وجدنا فيها غير---- بيت من المسلمين هو بيت لوط وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها------------------------------------------------ وفي موسي اذ ارسلناه	1438	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	243	300	1255	1554	1554	300	هود81 فما وجدنا فيها غير بيت -----------------------------اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا--------- وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وتركنا فيها اي--------------------------------------------- في مدينة قوم لوط ---------اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله تعالي اهلكهم فيخافون مثل عذابهم وفي موسي اذ ارسلناه-	2426	-3828321945575048363	214	330.0	171	392	54.591835021972656	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	63	270	330	1384	1557	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف علي قوله وتركنا فيها وفي موسي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه اعرض ------عن الايمان--------- بجمعه لانهم له --------------------كالركن للبناء وقال لموسي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي -اتي من المعاصي ونحوها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلام عليه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي -في اهلاك-------هم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم---- التي لا خير فيها -لا تفل---------ح شجرا ولا تسوق مطرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسه---------م واموالهم اتت مرت عليه الا جعلته كالر----------------------------------------------------------------------------------------مي---------------------------------------------------------م البالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون AUTO وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا ترفعوا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة----- بعد ----الايام الثلاثة قرا	1438	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	false	8172470565964115060	74	238	380	1235	1554	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بحجة ظاهرة فتولي ف-----------------------------------------اعرض وادبر عن الايمان بركنه اي بجمعه وجنوده الذين كانوا يتقوي بهم كالركن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يقوي به البنيان نظيره او اوي الي ركن شديد هود80 وقال ساحر او مجنون قال ابو عبيدة او بمعني الواو فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اغرقناهم فيه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من دعوي الربوبية وتكذيب الرسول وفي عا-----------د اي وفي اهلاك عاد ايضا اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة ولا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا----------- ما تذر من شء اتت عليه ------------------------------------من انفسهم وانعامهم واموا-------------لهم الا جعلته كالرميم كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس قال قتادة كرميم الشجر قال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من العظم البالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني وقت فن----------------------------------------------اء اجالهم----------------------------------------------------------------- وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا--------- ثلاثة ايام فعت-------وا عن------- امر ربهم فاخذتهم الصاعقة يعني بعد مضي الايام الثلاثة وهي	2427	-3828321945575048363	424	537.5	334	1409	30.09226417541504	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1439	true	-629379608294658223	27	168	146	967	1614	300	وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين AUTO وقوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بخفض الميم عطفا علي وفي ثمود--- وقرا الباقون بنصبها بمضمر اي واهلك--------------------------------------------------------------------نا قوم نوح من قبل اي من قبل اهلاك هءلاء المذكوري---------------ن انهم كانوا قوما فاسقين بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون AUTO والسماء بنيناها بايد بقو------ة وانا لموسعون ل---------------------------------قاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والارض فرشناها فنعم الماهدون AUTO والارض فرشناها مهدناها---- فنعم الماهد---------ون-------------------------------- نحن ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون AUTO ومن كل شء خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين وهي اشارة الي المتضادات والمتقابلات من الاشياء كالليل والنهار والشقاوة --------------------------------------------------------------------------------------------والسعادة والهدي والضلالة والسماء وال-ارض والسواد والبياض والصحة والمرض والكفر والايمان ونحو هذا لعلكم تذكرون فتعرفون ال-خالق ---فتعبدونه ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين AUTO ففروا الي الله بالتوبة- وال------------------------------------------------------------------------------------------طاعة اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم	1439	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2428	false	5708960479782819228	1	232	5	1277	1603	300	وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون وقوم نوح قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي و-----قوم بجر- الميم ا------ي وفي قوم نوح وقرا الاخرون بنصبها بالحمل علي المعني وهو ان قوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم معناه اغرقناهم واغرقنا قوم نوح من قبل اي من قبل------ هءلاء وهم عاد وثمود وقوم فرعون انهم كانوا قوما فاسقي----------------ن والسماء بنيناها ب---------------------------------------ايد بقوة وقدرة وانا لموسعون قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قادرون وعنه ايضا لموسعون الرزق علي خلقنا وقيل ذو سعة قال الضحاك اغنياء دليله قوله عز وجل علي الموسع قدره البقرة قال الحسن مطيقون والارض فرشناها بسطناها و-------------------------مهدناها لكم فنعم الماهدون الباسطون نحن قال ابن عباس نعم ما وطات لعبادي ومن كل شء خلقنا زو----------------------------------------جين صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والارض والشمس والقمر و------------------الليل والنهار والبر والبحر والسهل والجبل والشتاء والصيف والجن والانس والذكر والانثي والنور والظلمة والايمان والكفر والسعا-------دة والشقاوة وال--حق والباطل والحلو ------------------------------------------والمر لعلكم تذكرون فتعلمون ان خالق الازواج فرد ففروا الي الله فاهربوا من عذاب الله الي ثواب-----------ه بالايمان والطاعة قال ابن عباس فروا منه اليه واعملوا بطاعته وقال سهل بن عبد الله فروا مما سوي الله الي الله اني لكم --------------------------------------------------	2428	-3828321945575048363	403	465.0	325	1540	26.16883087158203	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	169	243	874	1305	1627	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظلم---------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم بالكفر ذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب ن------------صيب اصحابهم المراد من تقدم من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب--------- الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء------------------ بالدلاء فلا يستعجلون بالعذاب فهو نازل بهم لا محالة في وقته المحتوم قرا يعقوب ليعبدوني يطعموني يستعجلوني باثبات الياء فيهن وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1440	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	false	-8379649616659497896	20	173	100	883	1585	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون ----فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه كما جاء في الحديث يقول الله تعالي استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي ثم بين ان الرازق هو لا غيره فقال ان الله هو الرزاق يعني لجميع خلقه ذو القوة المتين وهو القوي المقتدر المبالغ في القوة والقدرة فان للذين ظلموا كفروا من اهل مكة ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود واصل---------- الذنوب في اللغة الدلو العظي--------------------مة المملوءة ماء ثم استعمل في الحظ والنصيب فلا يستعجلون بالعذاب يعني انهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	2430	-3828321945575048363	210	235.0	170	894	23.489933013916016	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	196	292	1050	1599	1641	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين AUTO متكءين نصب علي الحال قرا ابو جعمر متكين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز علي سرر مصفوفة صف بعضها الي بعض وزوجناهم قرناهم وليس في الجنة تزويج كالدنيا بحور جمع حوراء وهي البيضاء القوية بياض العين وسواد سوادها عين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهين AUTO والذين امنوا واتبعتهم قرا --------------ابو عمرو واتبعناهم بقط---------------------------ع الالف وفتحها واسكان التاء والعين ونون والف بعدها والباقو------------------------------------------ن واتبعتهم بوصل الالف وتشديد التاء	1442	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	false	-7636349438101017882	212	296	1160	1648	1673	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين--------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين كلوا واشربوا هنيءا مامون العاقبة من التخمة والسقم بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة موضوعة بعضها الي جنب بعض وزوجناهم بحور عين----- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان قرا ابو عمرو واتبعناهم بقطع الالف علي التعظيم ذرياتهم بالالف و---------كسر التاء فيهما لقوله الحقنا بهم وما التناهم ليكون الكلام علي نسق واحد وقرا الاخرون واتبعتهم بوصل الالف وتشديد التاء	2432	-3828321945575048363	240	401.5	197	763	31.454784393310547	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1443	true	2313771590776259697	108	159	623	908	1671	300	الحقنا بهم ذريتهم المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درج-ة اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم قرا ابن كثير والكوفيون ذريتهم بغير الف علي التوحيد مع فتح التاء وقرا-------------------------------- الباق-ون با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالف عل--------------------------------------------------ي الجمع مع كسر التاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما التناهم قرا ابن كثير بكسر اللام والباقون بنصبها-------------------------- من عملهم من شء	1443	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2433	false	2297581678088151982	68	183	413	1044	1647	300	الحقنا بهم ذريتهم المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وقال اخرون معناه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم البالغون بايمان الحقنا بهم ذريتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك ورواية العوفي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده المءمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ابيه من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله وما التناهم قرا ابن كثير بكسر اللام والباقون بفتحها اي ما نقصناهم يعني الاباء من عملهم من شء	2433	-3828321945575048363	202	287.0	160	631	32.01268005371094	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	37	158	204	851	1604	300	واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون يسال بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة ع-------ما كانوا عليه--------- وما وصلوا ال--يه قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين AUTO قالوا انا كنا قبل في اهلنا في الدنيا مشفقين خاءفين من --عذابه تعالي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم AUTO فمن الله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بالمغفرة ووقانا عذاب السم----------------------------------------وم اسم من اسماء جهنم والسموم الحار الذي يبلغ مسام الانسان وهو النار في هذه الاية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم AUTO انا كنا من قبل من قبل البعث ندعوه نعبده موحدين ---انه قرا نافع وابو جعفر والكساءي---- بفتح الهمزة اي ل--------انه وقرا الباقون ب--كسرها علي الاستءناف هو البر المحسن------------------------- الصادق في-- وعده الرحيم --------------العظيم الرحمة فذكر فما انت بنعمت ربك	1444	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	false	-2704642360174026893	56	201	281	1029	1562	300	واقبل بعضهم علي بعض-------------------------------- يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا -فيه من التعب والخوف في الدنيا قالوا انا كنا قبل في اه---------------------------------------لنا في الدنيا مشفقين خاءفين من العذاب------- فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن السموم اسم من اسماء ------------------------------------------------------------جهنم انا كنا من قبل في الدنيا ند------------------------------------------------عوه نخلص له العبادة انه قرا اهل المدينة--- والكساءي انه بفتح الالف- اي لانه او بانه وقرا الاخرون بالكسر --علي الاستءناف هو البر قال ابن عباس اللطيف وقال الضحاك الصادق فيما وعد- الرحيم فذكر يا محمد بالقران اهل م----كة فما انت بنعمة ربك	2435	-3828321945575048363	341	427.5	270	946	36.046512603759766	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	257	298	1375	1592	1604	300	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا القول المتناقض وهو قولهم له صلي الله عليه وسلم ساحر كاهن شاعر وذلك ان عظماء قريش كانوا يعرفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر---هم معرفة الحق من الباطل ام هم بل هم قوم طاغون	1444	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	false	-5036511967916847639	4	34	22	180	1565	300	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا-------------------------------------------------------------- وذلك ان عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تتميز لهم معرفة الحق من الباطل ام هم بل هم قوم طاغون	2436	-3828321945575048363	151	280.0	122	220	68.63636016845703	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	2	68	10	346	1574	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون تقوله ا---ختلق محمد القران بل لا يءمنون المعني لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل تكبرا فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين AUTO فان كان كما ز----------------------------------------------عموا مختلقا فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في -------قوله-----------م ام خلقوا من غير شء -ام هم الخالقون --AUTO ام----- خلقوا من غير شء	1445	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	false	-5036511967916847639	34	132	180	669	1565	300	ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام يقولون تقوله اي يخلق------ القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب ليس الامر--------------------------------------------------- كما زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال-- فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين ان محمدا يقوله من قبل نفسه ام خلقوا من غير شء قال ابن عباس من غير رب ومعناه اخلقوا من غير شء	2436	-3828321945575048363	187	209.5	143	548	34.124088287353516	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	169	264	883	1374	1574	300	وقرا الباقون بالصاد الخالصة ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين AUTO ام لهم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرتقون به الي السماء -يستمعون فيه الوحي وكلام الملاءكة فيقولوا ما شاءوا فان كان-------- كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعوا--هم بسلطان مبين حجة بينة ام له البنات ولكم البنون AUTO ام له البنات بزعمكم ولكم البنون فيه تسفيه لهم واشعار بان من هذا رايه فلا يعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العقلاء ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون AUTO ام تسالهم اجرا علي الانذار فهم من مغرم اي غرم وهو ما يلزم اداءه فهم بذلك مثقلون فلا يسلمون ام عندهم الغيب	1445	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	6	142	37	763	1578	300	وقرا الاخرون بالصاد --فيهما ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين----- ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم سلم مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي يستمعون عليه الوحي كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل طه71 اي عليها معناه الهم سلم يرتقون به الي السماء فيستمعون ال----وحي ويعلمون ان ما هم عليه حق بالوحي فهم مستمسكون به كذلك فليات مستمعهم ان ا-----دعوا ذلك بسلطان مبين حجة بينة ام له البنات ولكم البنو-----------------------------------------------------------------ن هذا انكار عليهم حين جعلوا لله ما يكرهون كقوله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون الصافات149 ام تسالهم اجرا جعلا علي ما جءتهم به ودعوتهم اليه من ال-----------------دين فهم من مغرم مثقلون اثقلهم ذلك الم---------------------------------غرم الذي تسالهم فمنعه-م من ذلك ----عن الا--سل-ام ام عندهم الغيب	2437	-3828321945575048363	251	264.5	198	865	29.01734161376953	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	0	179	0	927	1565	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون AUTO ام لهم اله غير الله يستحق العبادة سبحان الله عما يشركون من الالهة وجميع ما في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل انت مع علمه بجهله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم AUTO وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عليهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1446	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	251	295	1328	1551	1578	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفا من السماء ساقطا يقول---------------------------------------------------------------------------------------وا سحاب مركوم-------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	2437	-3828321945575048363	212	305.0	170	927	22.869470596313477	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	10	206	47	1067	1565	300	ام لهم اله غير الله يستحق العبادة----- سبحان الله عما يشركون من الالهة وجميع ما في هذه السورة من ذكر ام---- استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل انت مع علمه بجهله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم AUTO وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عل-------------------------------------------------------------------------------يهم ليعذبوا به يقول----------------وا -عنادا وجهلا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قر-----ا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من --عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي---------------- قبل المعد لهم يوم القيامة وهو---- القتل ب---بد-----------------------------------------------------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك-------------- واصبر لحكم ربك--------------------------------------- فانك باعيننا	1446	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2438	false	8600828447055147091	5	162	23	834	1489	300	ام لهم اله غير الله 142ايرزقهم وينصرهم سبحان الله عما يشركون قال الخليل----- ما في هذه السورة من ذكر ام كله است-------------------------------------------------------------------------------------------فهام وليس ب-عطف وان يروا ك-----------------------------------------------------سفا قطعة من السماء ساقطا هذا جواب لقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء يقول لو عذبناهم بسقوط بعض من السماء عليهم لم ينته--------وا عن كفرهم يقولوا لمعاندتهمهذا سحاب مركوم بعضه علي بعض يسقينا فذرهم حتي يلاق--------------------------------------------وا يعاينوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون حتي يعاينوا الموت قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلك------------------------------ون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ---------------------اي لا ---ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا----------------------------- يمنعهم من العذاب مانع وان للذين ظل---------------------------------------------------------موا كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب هو عذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم واصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمنا عليهم فانك باعيننا	2438	-3828321945575048363	423	557.5	329	1279	33.07271194458008	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	252	282	1307	1470	1565	300	ومن الليل فسبحه وادبار النجوم AUTO ومن الليل فسبحه اي صل له يعني--------------- المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح	1446	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2439	false	-3800821462392043571	214	246	1100	1273	1543	300	ومن الليل فسبحه وادبار النجوم----- ومن الليل فسبحه اي صل له قال مقاتل يعني صلاة المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح	2439	-3828321945575048363	154	292.5	125	178	86.51685333251953	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1447	true	9206001391291175090	237	291	1241	1510	1545	300	وجواب القسم ما----- ضل صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم------ عن طريق الهدي وما غوي ما لابس الغي وهو نقيض الرشد قرا ابو عمرو وورش عن نافع بامالة رءوس اي هذه السورة بخلاف عنهما وافقهما علي الاماله حمزة والكساءي وخلف وما ينطق عن الهوي AUTO وما ينطق عن الهوي اي------------ لا يتكلم بالباطل	1447	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2440	false	3257965308562595700	210	239	1079	1217	1498	300	وجواب القسم قوله ما ضل صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما ضل عن طريق الهدي وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غوي وما ينطق عن ال-----------------------هوي اي بالهوي يريد لا يتكلم بالباطل	2440	-3828321945575048363	109	194.5	86	292	37.328765869140625	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1450	true	-6832597308010727102	29	70	147	331	1607	300	رايت علي كل ورقة منها ملكا قاءما يسبح الله------ ما زاغ البصر وما طغي AUTO ما زاغ البصر ما مال بصر محمد-------------------- يمينا ولا شمالا اضاف الامر للبصر وما طغي اي ما جاوز ما راي--------------------------------------------------------------------- لقد راي من ايات ربه الكبري	1450	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	false	-804758447384515883	181	237	904	1151	1483	300	رايت علي كل ورقة منها ملكا قاءما يسبح الله تعالي ما زاغ البصر وما طغي اي--------------- ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا ش---------مالا-------- وما طغي اي ما جاوز ما راي وقيل ما جاوز ما امر به وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا لقد راي من ايات ربه الكبري	2446	-3828321945575048363	145	230.0	110	279	51.9713249206543	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	13	65	77	353	1527	300	البنات نزل انكارا عليهم الكم الذكر وله الانثي المعني اذا كرهتم البنات فكيف تجعلون لكم البنين وله تعالي البنات تلك اذا قسمة ضيزي AUTO تلك اذا قسمة ضيزي----- جاءرة حيث جعلتم لربكم ما تكرهون لانفسكم-------------------------------------------------- قرا ابن كثير ضءزي بالهمز من ضازه يضازه ضازا وقرا الباقون بغير همز من ضازه----------------- يضيزه ضيزا	1451	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	false	2143691186445624356	50	100	262	525	1521	300	الله تعالي منك-را عليهم الكم الذكر وله ال----------------------------------------------------------------انثي تلك اذا قسمة ضيزي قال ابن عباس وقتادة اي قسمة جاءرة حيث جعلتم لربكم ما تكرهون لانفسكم قال مجاهد ومقاتل قسمة عوجاء وقال الحسن غير معتدلة قرا ابن كثير ضءزي بالهمز------------------- وقرا الاخرون بغير همز قال الكساءي يقال منه ضاز يضيز- ضيزا	2449	-3828321945575048363	151	227.0	119	348	43.390804290771484	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1451	true	-781748175993240694	91	206	482	1067	1527	300	ان هي ----اي الاصنام الا اسماء لا حقيقة تحتها من نفع او ضر سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم الهة تخرصا ما انزل الله بها بتلك الاسماء من سلطان حجة علي تسميتهم--------- ثم رجع الي الخبر بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس الخبيثة مما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي علي لس-----------------------------------------------------------------ان ال-رسل ام للانسان ما تمني AUTO ام للانسان ام منقطعة والهمزة فيها للانكار المعني ليس للكافر ما تمني من شفاعة الاصنام فلله الاخرة والاولي AUTO فلله الاخرة والاولي يحكم فيهما بما يريد فالامر كله لله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	1451	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	false	2143691186445624356	186	273	949	1390	1521	300	ان هي ما هذه الاصنام الا اسماء س----------------------------ميتمو-------------ها انتم واباءكم----------- ما انزل الله بها------------- من سلطان حجة بما تقولون انها الهة ثم رجع الي الخبر بعد المخاطبة فقال ان يتبعون الا الظن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس و--------ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي البيان بالكتاب والرسول انها ليست بالهة فان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار ام للانسا-------------------------------------------------------------------------ن ما تمني----------------- فلله الاخرة والاولي------------------------------------------------------------ وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	2449	-3828321945575048363	338	536.5	266	664	50.90361404418945	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	12	161	57	822	1567	300	فاعرض عن ابلاغ من تولي عن ذكرنا عن العمل بالقر-------------ان ولم يرد الا الحياة الدنيا وهذا منسوخ باية السيف ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الدنيا مبلغهم من العلم لا يتجاوزه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني بالجنة الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم	1452	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	false	-5739072667995578504	186	300	930	1519	1519	300	فاعرض عن------ من تولي عن ذكرنا يعني الق-----ران وقيل الايمان ولم يرد الا الحياة الدنيا ثم صغر رايهم فقال ----ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك نهاية--------------------------------------------------------------------------------------- علمهم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عالم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم-	2450	-3828321945575048363	390	714.0	311	922	42.29935073852539	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	92	173	454	884	1567	300	ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في لي-----جزي متعلق بمعني الاية اذا ------------كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه---------------------------------------- ويجزي الذين احسنوا-------- وحدوا ربهم بالحسني بالجنة ------------------------------الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي AUTO ثم وصفهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	1452	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2451	false	-964040065085305704	4	81	17	434	1567	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض وهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا--------- فاللام في قوله ليجزي متعلق بمعني الاية الاولي لانه اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه الذين اساءوا واشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا بالحسني وحدوا ربهم بالحسني بالجنة وانما يقدر علي مجازاة المحسن والمسء اذا كان ك-ثير الملك ولذلك قال ولله ما في السموات وما في---------------------------- الارض--------------------------------------------------------------------- ثم وصفهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم	2451	-3828321945575048363	270	430.5	218	525	51.42856979370117	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	213	252	1104	1295	1567	300	واللمسة والقبلة---- ان ربك واسع المغفرة------------- لمن فعل ذلك وتاب----------------------- هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي خلق اباكم ادم من --تراب واذ انتم اجنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنانه اي استتاره في البطن في بطون امهاتكم قرا	1452	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	false	2393268794195387622	153	200	782	1002	1514	300	--فليس بلمم وهو ذنب ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب تم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنان-----------ه في البطن في بطون امهاتكم فلا	2452	-3828321945575048363	165	286.0	129	233	70.8154525756836	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	87	192	431	953	1504	300	واعطي صاحبه قليلا من ماله واكد------------------------------ي قطع عطيته بخلا واصله من الكدية ارض صلبة كالصخرة تمنع حافر ا---------------------------------------------------لبءر من النف-------------وذ اعنده علم الغيب فهو يري AUTO اعنده علم الغيب اعلم من الغيب ان من تحمل ذنوب احد فان المتحمل عنه ينتفع بذلك فهو لهذا الذي علمه يري الحق وله فيه بصيرة ام لم ينبا بما في صحف موسي AUTO ام هو جاهل لم ينبا بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة قرا ابو جعفر ينبا بابدال الهمز والباقون بالهمز وابراهيم الذي وفي AUTO وابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف والباقون بالياء الذي وفي اي تمم------ ما امر ----------------------------------------------به وبلغ رسالات ربه الي خلقه	1453	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2453	false	-1182744039474160527	126	213	629	1049	1520	300	واعطي------ قليلا-------- واكدي اي لم يءمن به ومعني اكدي يعني قطع----------- واصله من الكدية وهي حجر يظهر في----------- البءر يمنع من الحفر تقول العرب اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل اعنده علم الغيب فهو يري ما غاب عنه ويعلم ان صاحبه يت-----------------------------------حمل عنه عذابه----------------------------------------------- ا--------------------------------م لم ينبا لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار الت-----------------------------------------------وراة وابراهيم في صحف------------------------------------- ابراهيم ---عليه ال--------سلام الذي وف---ي تمم واكمل ما امر به قال الحسن وسعيد بن جبير وقتادة عمل بما امر به وبلغ رسالات ربه الي خلقه	2453	-3828321945575048363	197	206.0	148	668	29.491018295288086	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	47	87	236	423	1490	300	الا تزر وازرة وزر اخري AUTO ثم بين تعالي ما في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل---- حاملة حمل غيرها بان----- تءخذ---- باثم----ها وفي هذا ابطال قول من قال للوليد بن المغيرة -انه يحمل عنه الاثم	1454	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2454	false	7598139420664110251	78	120	392	586	1466	300	الا تزر وازرة وزر اخري----- ثم بين------ ما في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري ومعناه لا تءخذ نفس باثم غيرها وفي هذا ابطال قول من ضمن للوليد بن المغيرة بانه يحمل عنه الاثم	2454	-3828321945575048363	166	276.0	129	205	80.9756088256836	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1455	true	-4503842954461459972	50	106	246	532	1594	300	وان سعيه سوف يري --------------------------------------AUTO وان سعيه سوف يري في ميزانه يوم الق---------------------يامة ثم يجزاه الجزاء الاوفي AUTO ثم يجزاه اي يجزي العبد سعيه الجزاء الاوفي الاكمل والقراءة بفتح ان علي ان هذا كله في صحف موسي وان الي ربك المنتهي AUTO وان الي ربك المنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اي الانتهاء وهو رجوع الخلاءق------ اليه تعالي بعد الموت فيجازيهم	1455	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	false	6175434396393598884	29	95	142	485	1545	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وان سعيه سوف يري في ميزانه يوم القيامة ماخوذة من اريته الشء ثم يجزاه الجزاء الا-----------------------------------------------وفي الاكمل وال-----------------------------------------------------------------------------------اتم اي يجزي الانسان بسعيه يقال جزيت فلانا سعيه وبسعيه قال الشاعر ان اجز علقمة بن سعد سعيه لم اجزه ببلاء يوم واحد فجمع بين اللغتين وان الي ربك المنتهي اي منتهي------------ الخلق ومصيرهم اليه وهو م-------------جازيهم	2455	-3828321945575048363	110	16.5	86	498	22.088354110717773	17	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1455	true	-4503842954461459972	232	284	1227	1513	1594	300	وانه هو رب الشعري وهو كوكب خلف الجوزاء وهما شعريان يقال لاحد-هما العبور وهي اليمانية وللاخري الغميصاء------------------------------- والم-------------راد --ه-------نا العبور وهي اشد ضياء عبدها------------------------------------------ ابو كبشة من خزاعة وخالف قريشا في عبادة الاوثان فلذلك كانوا يسمون النبي------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------- ابن ابي كبشة لخلافه اياهم كخلاف ابي كبشة في عبادة الشعري	1455	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	false	898953920361627111	208	289	1114	1550	1610	300	وانه هو رب الشعري وهو كوكب خلف الجوزاء وهما شعريان يقال لاحداهما العبور------------- وللاخري الغميصاء سميت بذلك لانها اخفي من الاخري والمجرة بينهما واراد هاهنا الشعري العبور وكانت خزاعة تعبدها واول من سن لهم ذلك رجل من اشرافهم يقال له ابو كبشة عبدها وقال لا-----------------------------------------ن النجوم تقطع السماء عرضا والشعري طولا فهي مخالفة لها فعبدتها خزاعة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خلاف العرب في الدين سموه ابن ابي كبشة لخلافه اياهم كخلاف ابي كبشة في عبادة الشعري	2456	-3828321945575048363	203	277.0	165	490	41.42856979370117	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1455	true	-4503842954461459972	143	227	746	1204	1594	300	وانه هو امات واحيا AUTO وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث فلا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره وانه خلق الزوجين الذكر والانثي AUTO وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني AUTO من نطفة اذا تمني تراق في ا--------------------------------------------------------------------------------------------لرحم وان عليه النشاة الاخري AUTO وان عليه النشاة الخلقة الاخري للبعث بعد الموت وتقدم اختلاف القراء في النشاة في سورة العنكبو--------ت وانه هو اغني واقني AUTO وانه هو ا----------------------------------------------------------------غني الناس بالكفاية والاموال واقن---ي اعطي القنية-------------- وما يدخرونه بعد الكفاية	1455	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	false	898953920361627111	56	154	295	817	1610	300	وانه هو امات واحيا اي ا----------مات في الدنيا واحيا للب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكرة واحيا المءمن بالمعرفة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني اي تصب في-------------------- الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وان عليه النشاة الاخري اي------------------ الخلق- الثاني للب-----------------------------------------------------عث يوم القيامة وانه هو اغني واقني----- وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وانه هو اغني واقني قال ابو صالح اغني الناس بالامو---------ال واقني اي اعطي القنية واصول الاموال وما يدخرونه بعد الكفاية	2456	-3828321945575048363	204	191.5	162	747	27.309236526489258	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	184	288	1020	1568	1638	300	الاولي -هم قوم هود اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب فكانوا عادا الاولي وثمود فما ابقي AUTO وثمود هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة قرا عاصم وحمزة ويعقوب بغير تنوين اسم للقبيلة وقرا الباقون بالتنوين اسم للاب منصوب باهلكنا مقدرة وكل من نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة فما ابقي منهم احدا وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي AUTO وقوم نوح اهلكناهم ايضا من قبل اي ----------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءتفكة اهوي AUTO والمءتفكة قري قوم لوط	1456	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	false	4976191997139875910	37	131	208	690	1609	300	الاولي وهم قوم هود اهلكوا بريح صرصر فكان لهم عقب فكانوا عادا الاخري وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وثمود قوم صالح اهلكهم الله بالصيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما ابقي منهم احدا وقوم نوح من ق------------------------------------------------------------بل اي اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءت--------------------فكة قري قوم لوط	2457	-3828321945575048363	262	462.0	210	752	34.84042739868164	43	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1457	true	-4127643676903940797	114	203	648	1119	1615	300	هذا نذير --هو محمد- صلي الله عليه وسلم من النذر اي الرسل الاولي يعني من جنسهم ارسل اليكم كما ارسلوا الي اقو-------------------------------------------------امهم ازفت الازفة AUTO ازفت الازفة قربت القيام---------------ة ليس لها من دون الله كاشفة AUTO ليس لها من دون الله كاشفة اي كاشف مزيل لها اذا جاءت------------------------------------ والهاء---- للمبالغة ا-----------------------------------------------------------------------------------فمن هذا الحديث تعجبون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هذا الحديث ا--ي القران تعجبون تكذيبا قرا ابو عمرو الحديث تعجبون بادغام الثاء في التاء وتضحكون ولا تبكون AUTO وتضحكون استهزاء ولا تبكون مما فيه من الوعيد وانتم سامدون ---------------AUTO وانتم سامدون لاهون	1457	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	false	4976191997139875910	168	295	895	1580	1609	300	هذا نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من النذر--------- الاولي اي رسول من الرس--ل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم وقال قتادة يقول انذر محمد كما انذر الرسل من قبله ازفت الازفة دن------------------ت القيامة واقتربت الساعة ليس لها من دون الله كا-------------------------------شفة اي مظهرة مقيمة كقوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف187 والهاء فيه للمبالغة او علي تقدير نفس كاشفة ويجوز ان تكون الكاشفة مصدرا كالخافية والعافية والمعني ليس لها من دون الله كاشف اي لا يكشف عنها ولا يظهرها غيره وقيل معناه ليس لها راد يعني اذا غشيت الخلق اهوالها وشداءدها لم يكشفها ولم يردها عنهم احد وهذا قول عطاء وقتادة والضحاك افمن هذا الحديث يعني القران تعجبون وتضحكون يعني-------------------------------------------------------------------------- استهزاء ولا تبكون مما فيه من الوعيد وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا وانتم سامدون لاهون	2457	-3828321945575048363	258	366.5	202	819	31.5018310546875	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	41	136	234	734	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما ورءي فرقتين فرقة علي قعيقعان وفرقة علي ابي قبيس فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فنزلت الاي--------------------ة------------ وان يروا اي قريش اية دالة علي معجزة محمد صلي الله عليه وسلم كانشقاق القمر يعرضوا عن الايمان بها ويقولوا هذا سحر مستمر اي ذاهب سوف يبطل من قولهم مر اذا ذهب وقيل معناه داءم متماد ومعني تسمية ما جاءت به الانبياء معجزة هو ان الخلق عجزوا عن الاتيان بها وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر	1458	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	false	-6383613665021830892	141	181	702	924	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فانزل الله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية------------------------------------------------------------- يعرضو---------------ا ويقولو----ا سحر مستمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر	2459	-3828321945575048363	182	264.5	149	532	34.21052551269531	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1458	true	8640491731559207460	188	239	1007	1280	1593	300	ولقد جاءهم في القرا------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الان----------------------------------------------------باء المتقدمة عن الامم الماضية---------- ما فيه مزدجر متعظ--------------------------------------- زجرته وازدجرته---- نهيته حكمة بالغة فما تغن النذر AUTO حكمة خبر مبتدا محذوف اي هذا حكمة بالغ-----------------ة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر نفي و--------------------------------------------------------استفهام توبيخ وقف يعقوب تغني باثبات الياء وال----------------------------------------------------------------نذر جمع نذير فتول عنهم	1458	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	false	5188197678029657184	44	155	237	821	1614	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدعو الداعي الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اخبار------ الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر متناهي مصدر بمعني الازدجار اي نهي وعظة يقال زجرته وازدجرته اذا نهيته عن السوء واصله مزتجر قلبت التاء دال---------------------ا حكمة بالغة يعني القران حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر يجوز ان تكون ما نفيا علي معني فليست تغني النذر ويجوز ان يكون استفهاما والمعني فاي شء تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم كقوله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس والنذر جمع نذير فتول عنهم	2460	-3828321945575048363	161	129.5	127	611	26.35024642944336	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	1	81	6	448	1628	300	لم تعهد مثله قر------------------ا ابن كثير نكر باسكان الكاف والباقون بضمها خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر AUTO خشعا قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين بعدها مخففة علي الواحد وقرا الباقون خشعا بضم الخاء وفتح-- الشين مشددة من غير الف جمع خاشع حال العامل فيها يدعو وصاحب الحال ضمير محذوف تقديره يدعوهم الداعي ولم يءنث خاشع لان تانيثه غير حقيقي ابصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب وخ------ص الابصار بالخشوع --	1459	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	false	5188197678029657184	190	272	990	1456	1614	300	لم يروا مثله فينكرونه استعظاما قرا ابن كثير نكر بسكو-ن الكاف والاخرون بضمها خشعا ابصارهم قر---------------------------------------------ا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي -----خاشعا عل---------------------------------------------ي الواحد وقرا الاخرون خشعا بضم الخاء وتشديد الشين ---------علي ال--جمع ويجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتذكير وال---------------تانيث تقول مررت برجال حسن اوجههم وحسنة اوجههم وحسان اوجههم قال الشاعر ورجال حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وفي قراءة عبد الله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب يخرجون من الاجداث من القبور	2460	-3828321945575048363	201	248.0	157	588	34.18367385864258	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	160	262	872	1433	1628	300	الحالين يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا نوحا اي كذبوه تكذيبا بعد تكذيب فكان كلما ذهب قرن مكذب تبعه قرن مكذب وقالوا هو مجنون وازدجر انتهر وزجر عن التبليغ بانواع الاذية فدعا ربه اني مغلوب فانتصر AUTO ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا نوح ربه منتصرا عليهم اني مغلوب------ فانتصر------- لي منهم ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر AUTO ففتحنا قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ابواب السماء بماء منهمر كثير سريع الانصباب------- لم ينقطع اربعين ي--------------------------------------وما وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء	1459	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2461	false	-6236984688951658870	6	138	31	748	1619	300	الداعي- يقول الكافرون هذا يوم عسر--------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر مهطعين مسرعين مقبلين الي الداعي الي صوت اسرافيل يقول الكافرون هذا يوم عسر يوم صعب شديد قوله عز وجل كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وازدجر اي زجروه عن دعوته ومقالته بالشتم والوعيد وقالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين الشعراء وقال مجاهد معني ازدجر اي استطير جنونا فدعا نوح ربه --------وقال اني مغلوب مقهور فانتصر فانتقم لي منهم ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصبابا شديدا لم ينقطع اربعين يوما وقال يمان قد طبق ما بين السماء والارض وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء	2461	-3828321945575048363	235	339.5	190	1023	22.971651077270508	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	8	225	42	1196	1597	300	فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم تفسيره كذبت ثمود بالنذر AUTO كذبت ثمود بالنذر بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام كذبت ثمود بادغام التاء في الثاء واختلف عن ابن ذكوان وقرا الباقون بالاظهار فقالوا ابشر------ا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر AUTO فقالوا ابشرا منا واحدا وانتصابه بفعل يفسره نتبعه ونحن جماعة كثيرة فكيف نتبعه وهو واحد منا وليس بملك انا اذا لفي ضلال خطا وسعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------جنون ان اتبعناه االقي الذكر عليه من بي------------------ننا بل هو كذاب اشر AUTO االقي الذكر الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر متكبر --------------------بطر --------------------------------سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يقول الله------ سيعلمون غدا ----------من الكذاب الاشر وقوله غدا -------------------------ت---------------------------------قريب يريد به الزمان المستقبل لا يوما بعينه انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوه---------------------ا وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله --لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم ------اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم	1461	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	false	7126784890526222037	71	299	373	1586	1592	300	فكيف كان عذابي ------------------------------------------------------ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------ كذبت ثمود بال----------------------نذر بالانذار الذي جاءهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صال----ح فقالوا ابشرا ادميا منا واحدا نتب----------------------------------------------------------------------------عه ونحن جماعة كثيرة----------- وهو واحد-------------- انا اذا لفي ضلال خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس عذاب وقال الحسن شدة عذاب وقال قتادة عناء يقولون انا اذا لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته قال سفيان ابن عيينة هو جمع سعير وقال الفراء جنون يقال ناقة مسعورة اذا كانت خفيفة الراس هاءمة علي وجهها وقال وهب وسعر اي بعد عن ا---لحق االقي الذكر عليه اانزل الذكر الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر بط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر متكبر يريد ان يتعظم علينا بادعاءه النبوة والاشر المرح والتجبر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء -علي معني قال ص--الح لهم وقرا الاخرون بالياء ---يقول الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة وذكر الغد للتقريب علي عادة الناس يقولون ان مع اليوم غدا من الكذاب ال-----------------اشر انا مرسلو الناقة اي باعثوها و-----------------------------------مخرجوها من الهضبة التي سالوا وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم محنة واختبارا لهم فارتقبهم فانتظر -ما هم	2463	-3828321945575048363	522	775.5	414	1744	29.93119239807129	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	237	299	1258	1593	1597	300	ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة فيو--------م لهم ويوم لها--------------------------------------------------------------------------- كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كان- نوبته --------------------------------------هم او الن--------------------------------------------------------------------------------------------------اقة فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر AUTO فهموا بقتلها فنادوا صاحبهم قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر الناقة اي قتلها فكيف كان عذابي ونذر AUTO فكيف كان عذابي ونذر- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة------------------------------------- فكانوا كهشيم المحتظر	1461	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	false	-8348203675117475691	10	111	53	587	1578	300	ونبءهم ان الماء قسمة بي------نهم وبين الناقة يوم لها ويوم لهم وانما قال بينهم لان العرب اذا اخبرت عن بني ادم وعن البهاءم غلبت بني ادم علي البهاءم كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره من كانت نوبته فاذا كان يومها حضرت شربها واذا كان يومهم حضروا شربهم وحضر واحتضر بمعني واحد قال مجاهد يعني يحضرون الماء اذا غابت الناقة فاذا جاءت الناقة حضروا اللبن فنادوا صاحبهم وهو---------------------------------------- قدار بن سالف فتعاطي فتناول الناقة بسيفه فعقر اي فعقر------ها فكيف كان عذابي ونذر -------ثم بين عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر	2464	-3828321945575048363	238	385.5	189	593	40.13490676879883	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	0	127	0	656	1606	300	ثم بين عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي ص-----------يحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر ه-------------و الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر- والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو ه--شيم وقيل هو ------------------------------------------------------------------يبس الشجر اذا تحطم و-----------------------------------------------------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا- ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة---- عليهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر	1462	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	false	-8348203675117475691	92	294	482	1554	1578	300	ثم بين عذابهم فقال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر قال ابن عباس هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجرة والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم وقال ابن زيد هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والمعني انهم صاروا كيبس الشجر اذا تحطم والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس هشيما وقال قتادة كالعظام النخرة المحترقة وقال سعيد بن جبير هو التراب الذي يتناثر من الحاءط- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بال-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط ب---النذر انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي وقال الضحاك يعني صغار الحصي وقيل الحصباء هي الحجر الذي دون ملء الكف وقد يكون الحاصب الرامي فيكون المعني علي هذا ارسلنا عليهم عذابا يحصبهم اي يرميهم بالحجارة ثم استثني فقال الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه نجين-----------------اهم من العذاب بسحر------------------------- نعمة من عندنا--------------------------- اي جعلناه نعمة منا عليهم--------- حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر	2464	-3828321945575048363	497	836.5	399	1179	42.15436935424805	83	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	22	94	131	506	1586	300	البحر فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم اكفا-------------------------------------ركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر AUTO اكفاركم يا قريش خير اشد واعظم من اولءكم المذكورين----- من قوم نوح الي-------------------- فرعون وهذا استفهام بمعني الان--------------------كار ام لكم براءة من العذاب في الزبر اي الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية ام يقولون نحن ج--------------ميع منتصر AUTO ام يقولون جهلا منهم نحن جميع اي جماعة امرنا مجتمع	1463	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	false	-3540712535007998685	212	290	1157	1555	1605	300	التسع فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال اكفاركم خير من اولءكم----------------------------------------------- اشد واقوي من الذين احللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون وهذا استفهام بمعني الانكار اي ليسوا باقوي منهم ام لكم براءة--- العذاب في الزبر في الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية ام يقولون يعني كفار مكة نحن جميع منتصر قال الكلبي نحن ج--------------ميع--------- امرنا منتصر	2465	-3828321945575048363	251	403.0	199	471	53.290870666503906	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	168	248	913	1315	1586	300	بل الساعة موعدهم بالتعذيب والساعة اي عذابها ادهي----- اعظم داهية وامر اشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر ان المجرمين في ضلال وسعر AUTO ان المجرمين المشركين في ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال في الدنيا و--------------------------------------سعر نيران في العقبي يوم يسحب------ون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر AUTO وسعر مظروف يوم يسحبون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي حر النار فان مسها سبب للتالم بها وسقر علم لجهنم ولذلك لم يصرف انا كل شء خلقناه بقدر AUTO انا كل	1463	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2466	false	3377879640051176208	213	300	1100	1530	1530	300	بل الساعة موعدهم جميعا--- والساعة---------- ادهي وامر اعظم داهية و----اشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر ان المجر------------------------------مين المشركين في ضلال وسعر قيل في ضلال بعد عن الحق قال الضحاك وسعر اي نار تسعر عليهم وقيل ضلال ذهاب عن طريق الجنة في الاخرة وسعر نار مسعرة قال الحسين بن الفضل ان المجرمين في ضلال في الدنيا ونار في الاخرة وقال قتادة في عناء وعذاب ثم بين عذابهم فقال يوم يسحبون يجرون في النار علي وجو------------------------------------------------------------ههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر انا----------------------------------------------------------------- كل شء خلقناه بقدر----- انا كل-	2466	-3828321945575048363	201	312.0	160	608	33.05921173095703	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1464	true	-8830385915810079664	5	102	23	523	1578	300	وكل شء مبتدا نعته فعلوه اي العباد مكتوب خبره ف--------ي الزبر في كت-ب الح----------------------فظة وكل صغير وكبير مستطر AUTO وكل صغير وكبير من الخلق واعمالهم واجالهم مستط-------------------------------ر مكتوب محفوظ ان المتقين في جنات ونهر ----------------------AUTO ان المتقين في جنات بساتين ونهر اي انهار وتوحيده علي انه اسم الجنس وهي انهار--------- الماء -------واللبن والعسل والخمر في الجنة في مقعد صدق عند مليك مقتدر AUTO في مقعد صدق مكان مرضي مقربين ------------------------------------------قرا ابو --عمرو مقعد صدق بادغام الدال في الصاد عند مليك عزيز الملك مقتدر--- قادر لا يعجزه شء وهذا اشارة الي الرتبة والقربي والله اعلم AUTO------------------------------- سورة الرحمن	1464	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2468	false	1708336598940687873	178	294	867	1455	1489	300	وكل شء----------- فعلوه يعني فعله الاشياع من خير وشر في الزبر في كتاب الحفظة وقيل في اللوح المحفوظ وكل صغير وكب--------------------------ير من الخلق واعمالهم واجالهم مستطر مكتوب يقال سطرت واستطرت وكتبت واكتتب-----ت ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ان المتقين في جنات بساتين ونهر اي انهار ووحده لاجل رءوس الاي واراد ان---هار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل وقال الضحاك يعني في ضياء وسعة ومنه النهار و----------------------------------قرا الاعرج ونهر بضمتين جمع نهار يعني نهارا لا ليل لهم في مقعد صدق في مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر ملك قادر لا يعجزه شء قال جعفر الصادق مدح -----------الله المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق سورة الرحمن	2468	-3828321945575048363	233	275.0	179	678	34.365779876708984	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1465	true	5513300341387747297	155	269	877	1526	1696	300	في الميزان لءلا تجاوزوا العدل واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان AUTO واقيموا الوزن اي وزنكم بالميزا-----------------------------ن المعروف ب------القسط بالعدل ولا تخسروا الميزان لا تنقصوا الموزون خسرت الشء بالفتح واخسرته نقصته والارض وضعها للانام AUTO والارض نصب بفعل يفسره وضعها بسطها للانام الخلق الذين بثهم فيها فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام AUTO فيها فاكهة يعني انواع الف-------------------------------------------------------واكه والنخل عطف علي فاكهة ذات الاكمام --اوعية------------------------- ثمر النخل وهو الطلع جمع ك-----------------م وكل ما ستر شيءا فهو كم----- ومنه كم القميص وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ذو العصف والريحان AUTO والحب هو البر والشعير ونحوهما ذو العصف التبن وورق النبات اليابس والريحان هو الرزق في قول ابن عباس والاكثرين وقيل هو المشموم قرا ابن عامر والحب ذا العصف والريحان بنصب	1465	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2470	false	7295755771409286734	3	115	22	626	1621	300	في الميزان------------------- واقيموا الوزن بالقسط بالعدل وقال ابو الدرداء وعطاء معناه اقيموا لس--------ان الميزان بالعدل قال ابن عيينة الاقامة باليد والقسط بالقلب ولا تخسروا و-------لا تنقصوا الميزان ولا تطففوا في الكيل والوزن وال----ارض وضعها للانام ل----------------------------------------------لخلق الذين بثهم فيها فيها فا-----------------------------------كهة يعني انواع الفواكه قال ابن كيسان يعني ما يتفكهون به من النعم التي لا تحصي والنخل-------------- ذات الاكمام الاوعية التي يكون فيها الثمر لان ثمر النخل يكون في غلاف ما لم ينشق واحدها كم وكل ما ستر شيءا فهو كم وكمة ومنه كم القميص ويقال للقلنسوة كمة قال الضحاك ذات الاكمام اي ذات الغلف وقال الحسن اكمامها لفيفها وقال ابن زيد هو الطلع قبل ان ينشق والحب ذو العصف والريحان فباي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2470	-3828321945575048363	243	323.0	195	903	26.91029930114746	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1467	true	-4287779551694062227	8	200	44	1111	1622	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يخرج منهما قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب يخرج بضم الياء وفتح الراء مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الراء معلوما وثني الضمير وانما يخرجان من الملح لانهما لما التقيا صارا كالشء الواحد اللءلء الدر قرا ابو جعفر وابو عمرو اللولء بابدال الهمز الاول وهو الساكن فيسكنان الواو والباقون بالهمز والمرجان الخرز الاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن عباس اذا امطرت السماء فتحت الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلءة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام AUTO وله الجوار- السفن قرا يعقوب الجواري باثبات الياء وقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال الدوري عن الكساءي فتحة ال-واو المنشات صفة الجواري قرا حمزة وابو بكر عن عاصم بخلاف عنه بكسر الشين اي المحدثات-------------------------------- السير وقرا الباقون بالفتح اي ------المرفوعات وهي التي رفع خشبها بعضها علي------------------------------------------------------------------------------------------- بعض في البحر كالاعلام كالجبال جمع علم فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد ا--------------------لسفن والار--شاد ال-------ي اخذها- كل من عليها فان AUTO كل من عليها اي---- الارض فان---------- هالك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي فاني و اني و داني ويبقي وجه ربك ذو الجلال --------------------والاكرام	1467	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2472	false	-4648714251053041132	11	211	56	1134	1613	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج من-------------------------------------------------------هما قرا اهل المدينة والبصرة ي------------خرج بضم الياء وفتح الراء------- وقرا الاخرون بفتح الياء وضم الراء اللءلء والمرجان--- وانما يخر--ج من الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح دون العذب وهذا جاءز في كلام العرب ان يذكر شيءان ثم يخص احدهما بفعل كما قال عز وجل يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام وكانت الرسل من الانس دون الجن وقال بعضهم يخرج من ماء السماء وماء البحر قال ابن جريج اذا امطرت السماء فتحت الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة كانت لءلءة واللءلءة ما عظم من الدر والمرجان صغارها وقال مقاتل ومجاهد علي الضد من هذا وقيل المرجان الخرز الاحمر وقال عطاء الخراساني هو ال------يسر فباي الاء ربكما تكذبا------------------------------------------ن وله الجواري السف-------------------------------------------------------------------------------------------ن الكبار المنشات ------------قرا حمزة وابو بكر المنشءات--------- بكسر الشين اي المنشءات للسير يعني اللاتي ابتدان وانشان السير وقرا الاخرون ب--فتح الشين اي المرفوعات وهي التي رفع خشبها بعضها علي بعض وقيل هي ما رفع قلعه من السفن واما ما لم يرفع قلعه فليس من المنشءات وقيل المخلوقات المسخرات في البحر كالاعلام كالجبال جمع علم -وهو الجبل الطويل شبه----------------------------------------- السفن في البحر بالجبال في -البر فباي الاء ربكما تكذبان كل من عل---------------------يها اي علي الارض من حيوان فانه هالك فان-------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال ذو العظمة والكبرياء والاكرام	2472	-3828321945575048363	452	449.5	359	1594	28.35633659362793	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1468	true	-2186652055577861022	4	66	20	346	1624	300	سنفرغ لكم ايه- الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنفرغ لكم قرا حمزة والكساءي وخلف سيفرغ بالياء لقوله يساله من في السموات والارض و ويبقي وجه ربك و وله الجوار فاتبع الخبر الخبر وقرا الباقون بالنون اخبارا منه تعالي عن نفسه وهو وعيد من الله سبحانه للخلق بالمحاسبة وليس المراد منه الفراغ عن شغل لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان	1468	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2473	false	-8349557140680887824	231	297	1204	1564	1577	300	سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم قرا حمزة والكساءي----- سيفرغ بالياء لقوله يساله من في السموات والارض-- ويبقي وجه ربك-- وله الجوار فاتبع ال------خبر وقرا الاخرون بالنون----------------------------------------------------------------- وليس المراد منه الفراغ عن شغل لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان	2473	-3828321945575048363	239	425.0	193	440	54.318180084228516	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	37	89	196	498	1619	300	المحشر فلا تنتصران ----لا تمتنعان من ولوج ال-----------نار AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان AUTO فاذا انشقت السماء--------------------------------------------------------------------- انفرجت------- فصارت ابوابا لنزول الملاءكة فكانت وردة اي حمراء من---------- الورد المعروف كالدهان الاديم الاحمر والوانه تختلف-------- قال قتادة انها اليوم خضراء ويكون لها يومءذ لون اخر----- الي الحمرة	1469	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2475	false	4262558100948078749	168	242	840	1243	1564	300	المهل ف-لا تنتصران اي فلا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر منه فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت انفرجت السماء فصارت ابوابا لنزول الملاءكة فكانت وردة كالدهان اي كلون الفرس الورد ------------وهو الابيض الذي يضرب الي الحمرة والصفرة قال قتادة انها اليوم خضراء ويكون لها يومءذ لون اخر يضرب الي الحمرة	2475	-3828321945575048363	223	318.0	178	416	53.605770111083984	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	94	256	526	1398	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما يكون بعد ذلك فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان AUTO فيومءذ اي يوم تنشق السماء لا يسال-- عن ذنبه انس ولا جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانهم يعرفون فالمءمن يعرف بغرته وتحجيله والكفار----- بسيماهم علي-- ما ياتي بع-----------د وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الاية وبين قوله فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وك-------------------------------------------------------------ذا وعن--------ه ايضا لا يسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ فباي الاء ربكما تكذبان AUTO---------------------- فباي الاء ربكما تكذبان بما انعم علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يعرف المجرمون بسيماهم ب---سواد الوج-ه وزرقة العي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيءخذ المجرم بالنواصي والاقدام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء ظهره ثم يلقي في جهنم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون----- يطوفون بينها وبين حميم ان	1469	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2476	false	161038746209629840	35	240	200	1303	1621	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيو-----------------مءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان قال الحسن وقتادة-------------- لا يسءلون عن ذنوبهم لتعلم من جهتهم لان الله عز وجل علمها منهم وكتبت الملاءكة عليهم وهي رواية العوفي عن ابن عباس وعنه ايضا لا تسال الملاءكة المجرمين لانهم ي--------------------------------------عرفونهم بسيماهم دليله ما بعده وهذا قول مجاهد وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الاية وبين قوله فوربك لنسءلنهم اجمعين الحجر قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وكذا وعن عكرمة انه قال انها مواطن يسال في بعضها ولا يسال في بعضها وعن ابن عباس ايضا لا يسالون سءال شفقة ورحمة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ وقال ابو العالية لا يسال غير المجرم عن ذنب المجرم فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان فباي الاء ربكما تكذبان----- يعرف المجرمون بسيماهم وهو سواد الوجوه وزرقة العيون كما قال جل ذكره يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران106 فيءخذ بالنواصي والاقدام تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ويلق------------------------------------------------------------------------------ون في الن----ار فباي الاء ربكما تكذبان -------------------------------------ثم يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون المشركون 148ب يطوفون بينها وبين حميم ان	2476	-3828321945575048363	560	898.0	448	1337	41.88481521606445	90	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	1	42	4	205	1623	300	تعالي لانه ي-زجر عن المعاصي ولذلك ختم كل اية------ فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب	1470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2477	false	1420017983960375107	48	89	238	441	1494	300	تعالي لانها تزجر عن المعاصي ولذلك ختم كل اية بقوله فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان----- ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب	2477	-3828321945575048363	194	369.5	155	208	93.26923370361328	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	14	111	71	605	1623	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال----------------------------- ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه للحساب جنتان جنة عدن وجنة النعيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------- ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO ثم وصف الجنتين فقال ذواتا افنان اغصان جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	56	123	257	591	1521	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الل-----------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه---------------------------- جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهما عينان تجريا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان	2478	-3828321945575048363	189	294.0	151	601	31.447587966918945	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	73	230	374	1249	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في الاعالي والاسافل بالماء الزلال احداهما---------------- السلسبيل و---------------------------------الاخري --------------التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زوجان صنفا--------------------------------------------------ن رطب- -------------------------------------ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون-- بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاعد والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	195	300	964	1521	1521	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان قال ابن عباس بالكرامة والزيادة علي اهل الجنة قال الحسن تجريان----- بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زو----------------------------------------------------جان صنفان ونوعان قيل معناه ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا --وهي في------- الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي-	2478	-3828321945575048363	307	453.5	248	1028	29.863813400268555	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	201	273	1088	1483	1623	300	وجني الجنتين اي------- ما يجتني منهما وهو الثمر ------------دان قريب المتناول للقاءم والقاعد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهن اي فيهما وفي غيرهما من الجنان قاصرات الطرف خافضات الاعين من النظر الي غير ازواجهن -------------------ولا يرد------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيرهم لم يطمثهن يمسس----------------هن و--------الطمث الجماع بالتدمية ومنه قيل للحاءض طامث كانه قال لم يدمهن بالجماع انس قبلهم ولا جان قرا	1470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2479	false	2424992492913768903	89	195	449	993	1516	300	وجني الجنتين دان الجني ما يجتني من------- الثمار يريد ثمرها دان قريب يناله ا---لقاءم والقاعد والناءم قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا قال قتادة لا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضات الاعين قصرن طرفهن علي-- ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يردن غيرهم قال ابن زيد تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجتك لم يطمثهن لم يجامعهن ولم يفترعهن واصله من الطمث وهو الدم------- ومنه قيل للحاءض طامث كانه قال لم تدمهن بالجماع انس قبلهم ولا جان قال	2479	-3828321945575048363	216	323.0	172	668	32.335330963134766	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	130	166	710	901	1623	300	الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظ------------------------------هارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج	1470	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2479	false	2424992492913768903	0	28	0	143	1516	300	الاء ربكما تكذبان متكءين علي ------------------------------------------------------------------------------فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تحت الظهارة وقال الزجاج وهي مما يلي الارض من استبرق وهو ما غلظ من الديباج	2479	-3828321945575048363	109	211.0	87	221	49.321266174316406	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	19	62	107	343	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة و----------بياض الوجه وصفاءهما----------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمه-ا ودمها ---	1471	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2480	false	1792077932277551287	29	80	164	438	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان----- كانهن الياقوت والمرجان قال قتادة صفاء الياقوت في بياض المرجان وروينا عن ابي سعيد في صفة اهل الجنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمهما ودماءهما	2480	-3828321945575048363	202	358.0	164	279	72.40143585205078	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	134	175	762	1000	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO مدهامتان قد علا لونهما في دهمة وسواد من شدة ال--------------------------------------------------------------خضرة والري---- نعت جنتان AUTO اباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء	1471	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	false	8122904245129736685	7	44	41	262	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان ناعمتان سوداوان من ريهما وشدة خضرتهما لان------------------------------ الخضرة اذا اشتدت ضربت الي السواد يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا ادهيماما فهو مدها-----م فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخت------------------------------------------------ان فوارتان بالماء	2482	-3828321945575048363	102	147.0	83	304	33.55263137817383	12	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	5	104	29	554	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان AUTO حور مقصورات في الخيام مخدرات مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وخيام الجنة بيوت اللءلء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي در مجوف ورواه ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1472	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	false	8122904245129736685	216	248	1181	1355	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2482	-3828321945575048363	174	336.0	142	525	33.14285659790039	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	3	59	18	334	1644	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة AUTO اذا وقعت الواقعة--------------------------------------------------------------- قامت القيامة وسماها واقعة لتحقق وقوعها وتنصب اذا بمضمر مثل اذكر وقال بعض المفسرين الواقعة صخرة بيت المقدس تقع عند القيامة ليس لوقعتها كاذبة AUTO ليس لوقعتها لمجيءها كاذبة كذب---------------------------------------- يعني انها تقع ------------------------------------صدقا خافضة رافعة AUTO خافضة قوما الي النار رافعة اخرين الي الجنة	1473	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2484	false	-4762076712963088742	86	151	431	796	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا اذا وقعت الواقعة اذا قامت القيامة وقيل اذا نزلت صيحة القيامة وهي النفخة الاخيرة ليس لوقع--------------------------------------------------------------------------------------تها لمجيءها كاذبة كذب كقوله لا تسمع فيها لاغية الغاشية اي لغو يعني انها تقع صدقا وحقا والكاذبة اسم كالعافية والنازلة خافضة رافعة تخفض اقوا----ما الي النار وترفع اخرين الي الجنة	2484	-3828321945575048363	140	218.5	110	455	30.769229888916016	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1473	true	8728733351703599422	126	209	706	1155	1644	300	بايمانهم ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما اصحاب الميمنة كانه قال ماهم واي شء هم وقوله فاصحاب الميمنة ابتداء و ما ابتداء ثان واصحاب الميمنة خبر ما والجملة خبر الابتداء الاول في الكلام معني التعظيم كما تقول زيد و ما ز--------------يد واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة AUTO واصحاب المشامة الذين يءتونها بشمالهم ما اصحاب المشامة وهم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار والعرب تسمي اليد اليسري الشءم- ومنه -سمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعبة والشام عن شمالها	1473	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	false	5842923233911930829	60	106	322	567	1616	300	باحسان-- ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما اصحاب الميمنة وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال زيد-- ما زيد يراد زيد شديد واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة يعني -اصحاب---------------------------------------------------------------------- الشمال---------- والعرب تسمي اليد اليسري الشءمي ومنه يسمي الشام واليمن لان اليمن عن يمين الكعبة والشام عن شمالها	2485	-3828321945575048363	217	315.0	174	465	46.66666793823242	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	178	282	925	1490	1583	300	انا انشاناهن انشاء AUTO انا انشاناهن ابتدانا خلقهن في الحديث هم اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء-------------------------------------------------------------- خلقا جديدا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجع ثم عربا اترابا AUTO عربا قرا حمزة وخلف------------ وابو بكر عن عاصم باسكان الراء تخفيفا والباقون بضمها علي الاصل وهي جمع عروب اي عواشق متحببات ---لازواجهن اترابا جمع ترب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين وسن ازواجهن كذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين علي طول ادم طوله ستون ذراعا في سبعة اذرع	1475	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2490	false	-1926407198638937181	0	186	0	975	1536	300	انا انشاناهن انشاء قال عجاءز كن في الد-------------------------------------------------نيا عمش------ا رمصا فجعلهن ابكارا وقال المسيب بن شريك هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا----------------------------------------------------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وذكر المسيب عن غيره انهن فضلن علي الحور العين بصلاتهن في الدنيا وقال مقاتل وغيره هن الحور العين انشاهن الله لم يقع عليهن ولادة فجعلناهن ابكارا عذاري وليس هناك وجع ع---ربا اترابا ع-----ربا قرا حمزة واسماعيل عن نافع وابو بكر عربا ساكنة---- الراء --------الباقون بضمها ----------وهي جمع عروب اي عواشق متحببات الي ازواجهن قاله الحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وهي رواية الوالبي عن ابن عباس وقال عكرمة عنه ملقة وقال عكرمة غنجة وقال اسامة بن زيد عن ابيه عربا حسنات الكلام اترابا مستويات في السن علي سن واحد اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن شيبة حدثنا الفريابي عن علي بن ابي شيبة اخبرنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في سبعة اذرع	2490	-3828321945575048363	324	459.0	258	1119	28.954423904418945	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	99	222	539	1214	1641	300	فشاربون عليه علي الزقوم لغلبة العطش من الحميم الماء الحار فشاربون شرب الهيم AUTO فشاربون شرب الهيم قرا نافع وابو جعفر وعاصم وحمزة شرب بضم الشين اسم للمشروب والباقون ب------------------الفتح علي الم-------------------------------------صدر و الهيم --ابل يصيبها داء يقال له -----الهيام تشرب الماء ف---لا تروي---- ولا تزال تشرب حتي -----------------------------------------------------------------------------------------تهلك هذا نزلهم يوم الدين AUTO هذا نزلهم-------- رزقهم الم----------عد لهم يوم الدين يوم الجزاء باعمالهم نحن خلقناكم فلولا تصدقون AUTO ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم فل--------------------------------------------------------ولا فهلا تصدقون بالبعث لانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون AUTO افرايتم ما تمنون تصبون في --ارحام النساء من المني الذي يكون منه الولد اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون AUTO اانتم تخلقونه تجعلون المني بشرا ام	1477	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2494	false	-179853405569786051	179	300	1001	1666	1666	300	فشاربون عليه م-----------------------ن الحميم------------ فشاربون شرب ال-----------------------هيم قرا اهل المدينة--- وعاصم وحمزة شرب بضم الشين وقرا --------الباقون بفتحها وهما لغتان فالفتح علي المصدر والضم اسم بمعني المصدر كالضعف والضعف و-الهيم الابل العطاش قال عكرمة وقتادة الهيام داء يصيب الابل لا تروي معه ولا تزال تشرب حتي تهلك يقال جمل اهيم وناقة هيماء والابل هيم وقال الضحاك وابن عيينة الهيم الارض السهلة ذات الرمل هذا نزلهم يعني ما ذكر من الزقوم والحميم اي رزقهم وغذاءهم وما اعد لهم يوم الدين يوم يجازون باعمالهم------------------------------ ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم قال مقاتل خلقناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تعلمون ذلك 151ب فلولا فهلا تصدقون ------------------------------------------------------------------------بالبع--ث افرايتم ما تم----------------------نون تصبون في الا--------------------------رحام من- النطف اانتم تخلقونه---------------- يعني اانتم تخلقونه ما تمنون---- بشرا ام-	2494	-3828321945575048363	326	390.0	257	909	35.86358642578125	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	249	300	1371	1641	1641	300	نحن بمسبوقين AUTO نحن قدرنا قرا ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان اي قضينا بينكم الموت واقتنا موت كل بوقت معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمسبوقين ب--------عاج----------------------------------------------زين علي ان نبدل امثا--------------------لكم وننشءكم في ما لا تعلمون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان نبدل اي نجعل امثالكم مكا------------------------نكم وننشءكم نخلقكم في ما لا تعلمون من-	1477	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2495	false	-8204642183778059593	0	112	0	612	1604	300	نحن الخالقون -----نحن قدرنا قرا ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان--------- بينكم الموت قال مقاتل فمنكم من يبلغ الهرم ومنكم من يموت صبيا وشابا وقال الضحاك تقديره انه جعل اهل السماء واهل الارض فيه سواء فعلي هذا يكون معني قدرنا قضينا وما نحن بمسبوقين بمغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بامثالكم فذلك قوله عز وجل علي ان نبدل امثالكم علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون فذلك قوله عز وجل علي ان نبد--------ل امثالكم يعني ناتي بخلق مثلكم بدلا منكم وننشءكم نخلقكم في ما لا تعلمون من	2495	-3828321945575048363	211	322.0	169	634	33.280757904052734	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1478	true	-5658953556514921616	65	126	374	714	1736	300	افرايتم ما تحرثون----- تثيرون من الارض وتلقون فيها من البذر اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون AUTO اانتم تزرعونه ام تنبتونه ام نحن الزارعون المنبتون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون AUTO لو نشاء لجعلناه حطاما فتاتا فظلتم تفك------------------------------------------------------هون -تعجبون قرا البزي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير بخلاف عنه فظلتم تفكهون بتشديد التاء -----------------------------------------------------------انا لمغرمون AUTO انا قرا ابو بكر عن عاصم اءنا بهمزتين	1478	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2495	false	-8204642183778059593	179	297	965	1588	1604	300	افرايتم ما تحرثون يعني تثيرون من الارض وتلقون فيها من البذر اانتم تزرعونه-------------------------------------- تنبتونه ام نحن الزارعون المنبتون لو نشاء لجعلناه حطاما قال عطاء تبنا لا قمح فيه وقيل هشيما لا ينتفع به في مطعم وغذاء فظلتم واصله فظللتم حذفت احدي اللامين تخفيفا تفكهون تتعجبون بما نزل بكم في زرعكم وهو قول عطاء والكلبي ومقاتل وقيل تندمون علي نفقاتكم وهو قول يمان نظيره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها الكهف وقال الحسن تندمون علي ما سلف منكم من المعصية التي اوجبت تلك العقوبة وقال عكرمة تتلاومون وقال ابن كيسان تحزنون قال الكساءي هو تلهف علي ما فات وهو من الاضداد تقول العرب تفكهت اي تنعمت وتفكهت اي حزنت انا لمغرمون ق---------را ابو بكر عن عاصم اءنا بهمزتين	2495	-3828321945575048363	193	263.0	156	670	28.80596923828125	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1479	true	2017906664200739345	3	195	16	1039	1585	300	فسبح باسم ربك الباء زاءدة اي نره ربك العظيم والعظيم صفة للاسم او الرب فلا اقسم بمواقع النجوم AUTO فلا اقسم مع----ناه اقسم و لا زاءدة--------------------------------------- وقيل قوله فلا رد لما قاله الكفار في القران انه سحر وشعر وكهانة معناه ليس الامر كما يقولون ثم استانف القسم فقال اقسم بمواقع النجوم قرا السوسي عن ابي عمرو اقسم باسكان الميم عند الباء حيث وقع وتقدم الكلام عليه في الكهف وقرا حمزة والكساءي وخلف بموقع النجوم باسكان الواو من غير الف علي التوحيد و----الباقون بفتح الواو والف بعدها علي الجمع والم----------راد نجوم القران حين نزلت فانه كان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفرقا نجوما وهذا قول ابن عباس وقال جماعة المر----------اد مغارب النجوم ومساقط------------------------------------------------------------ه----------------------ا وانه لقسم لو تعلمون عظيم AUTO ثم اعترض بين القسم وجوابه بموصوف وصفته وهو وانه لقسم ثم اعترض بين الموصوف وصفته بقوله لو تعلمون لان صفته عظيم انه لقران كريم AUTO و---جواب القسم انه لقران كريم علي الله لكثرة ما فيه من التنزيه والمواعظ والاحكام في ك------------------------------------تاب مكنون AUTO في كتاب صفة قران مكنون مصون وهو-------- اللوح المحفوظ لا يم------------------سه الا المطهرون AUTO لا يمسه اي ذلك الكتاب المكنون الا المطهرون وهم الملاءكة عليهم السلام الموصوفون بالطهارة	1479	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2497	false	5979672818441016086	96	257	515	1384	1605	300	فسبح باسم رب-----------------------ك العظيم قوله عز --------------وجل فلا اقسم بمواقع النجوم قال اكثر المفسرين معناه اقسم و-لا صلة وكان عيسي بن عمر يقرا فلاقسم علي التحقيق وقيل قوله فلا رد لما قاله الكفار في القران انه سحر وشعر وكهانة معناه ليس الامر كما يقولون ثم استانف القسم فقال اقسم بمواقع النجوم ---------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- بموقع علي------------------------------- التوحيد وقرا الاخرون بمواقع عل---------------ي الجمع قال ابن عباس اراد نجوم القران--------- فانه كان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متفرقا نجوما و------------------قال جماعة من المفسرين اراد مغارب النجوم ومساقطها وقال عطاء بن ابي رباح اراد منازلها وقال الحسن اراد انكدارها وانتثارها يوم القيامة وانه لقسم لو تعلمون ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم انه يعني هذا الكتاب وهو موضع القسم---- لقران كريم عزيز مكرم لانه كلام الله قال بعض اهل المعاني الكريم الذين من شانه ان يعطي الخير الكثير في كتاب مك----------------------------نون مصون عند الله في اللوح المحفوظ محفوظ من الشياطين لا يمسه الا المطهرون----- لا يمسه اي ذلك الكتاب المكنون الا المطهرون وهم الملاءكة الم-------------وصوفون بالطهارة	2497	-3828321945575048363	532	833.0	427	1237	43.00727462768555	81	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1481	true	-2748287972536903783	4	125	20	655	1544	300	اقرب اليه منكم علما وقدرة منكم ولكن لا تبص------------رون الملاءكة فلولا ان كنتم غير مدينين AUTO فلولا كررت للتاكيد ان كنتم غير مدينين مملوكين اذلاء ترجعون----------------------ها ان كنتم صادقين AUTO ترجعونها اي تردون-------- الروح الي الجسد- بعد-- بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما تدعون من عدم القدرة عليكم فاجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد ومثله قوله تعالي ف-اما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة اجيبا بجواب واحد فاما- ان كان من المقربين AUTO ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال فاما ان كان الميت من المقربين الي رحمة الله تعالي فروح وريحان وجنت نعيم AUTO وجواب اما فروح قرا رويس عن يعقوب فروح بضم الراء	1481	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	false	-7557906042132393383	4	136	25	699	1527	300	اقرب اليه م----------------نكم ولكن لا تبصرون الذين حضروه فلولا--- ف-هلا ان كنتم غير مدي-------------------------------------------نين مملوكين وقال اكثرهم محاسبين ومجزيين ترجعونها ان كنتم صادقين-------------- اي تردون نفس هذا الميت الي --جسده بعدما بلغت الحلقو----------------------------------------------م فاجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد ومثله قوله عز وجل فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة اجيبا بجواب واحد معناه ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل فامنوا به ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال فاما ان كان------ من المقربين فاما ان كان من المقربين وهم السابقون ف--------------------روح قرا-------- يعقوب فروح بضم الراء	2500	-3828321945575048363	387	561.5	306	833	46.45858383178711	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	84	212	439	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1485	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	false	4713396094241828673	67	109	365	579	1583	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير----- وما لكم -لا تءمنون -------بالله	2504	-3828321945575048363	209	393.0	167	227	92.07048797607422	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1486	true	900945015981842945	138	229	757	1286	1668	300	-كتبهم بالرحمة--- وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات اي دخول جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم مخاطبة لمحمد صلي الله عليه وسلم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب AUTO وتبدل من يوم تري يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قرا --------حمزة انظرونا بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الظاء بمعني امهلون--------------ا وقرا الباقون بوصل الهمزة-------------------------- وضم الظاء ا----------------------------ي انتظرونا-------------- نستضء من نوركم وابتداءها	1486	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	false	-5257671676323697318	114	204	603	1134	1678	300	ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم ج-------------نات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظي--------------------------------م يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله ال----------------------عذاب يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا--------------- قرا الاعمش وحمزة انظرونا بفتح الهمز-------ة وكسر الظاء يع-ني امهلونا وقيل انتظرونا وقرا الاخرون بحذف الالف في الوصل وضمها في الابتداء وضم الظاء تقول العرب انظرني وانظرني يعني انتظرني نقتبس من نوركم نستضء من نوركم وذلك ان --	2506	-3828321945575048363	399	663.0	327	623	64.0449447631836	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	47	163	237	906	1622	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور AUTO ينادونهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن م---------------------------------------------------عكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محنتم------وها بالنفاق وترب---------------------------------------------------صتم بالمءمنين الدواءر وارت------------------------------------------------------بتم شككتم في --------امر ا-----لله وغرتكم الاماني الكاذبة بطول الامل قرا ابو جعفر الاماني باسكان الياء والباقون برفعها مشددا --------حتي جاء امر الله----- الموت ودخول النار واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امر الله كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان بان الله لا يعذبكم-------------------------------------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس	1487	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2507	false	-2851187694251660004	87	274	464	1490	1624	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور----- ينادونهم روي عن عبد الله بن عمر قال ان السور الذي ذكر الله تعالي في القران فضرب بينهم بسور له باب هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وادي جهنم وقال شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال الله عز وجل فضرب بينهم بسور له باب الاية ينادونهم يعني ينادي المنافقون المءمنين من وراء السور حين حجز بينهم بالسور وبقوا في الظلمة الم نكن معكم في الدنيا نصل------ي ونصوم------- قالوا بلي---------- ولكنكم فتنتم انفسكم 153ب اهلكتموها بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم بالايمان والتوبة قال مقاتل وتربصتم الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وارتبتم شككتم في نبوته وفيما اوعدكم به وغرتكم الاماني ا--------------------------------لاباطيل وما كنتم تتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله يعني الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغركم بالله الغرور--- يعني الشيطان قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس	2507	-3828321945575048363	389	580.5	317	1202	32.362728118896484	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	213	297	1190	1608	1622	300	الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون AUTO ونزل عتابا للمءمنين الم يان اي يحن من اني ياني اذا جاء اناه اي وقته للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله تعالي اذا ذكر وتلين وتخضع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وما نزل من الحق وهو القران------------------------------------------------------- قرا نافع وحفص عن عاصم	1487	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2508	false	-5439960582410771886	139	223	737	1159	1585	300	الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله يعني في العلانية وباللسان وقال اخرون نزلت في ا------------------------------------------------------------------------لمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله بن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين وقال ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال الم يان الم يحن للذين امنوا ان تخشع ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله وما نزل قرا نافع وحفص عن عاصم	2508	-3828321945575048363	170	260.5	136	605	28.09917449951172	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	120	298	658	1656	1664	300	تحيا الارض بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالا-------------سلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب نفس وصحة نية علي مستحقيها يضاعف لهم- القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم AUTO والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والصديق الكثير الصدق و-------------------------------------------------------------------هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب------------------------------ الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الكلام عند قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء مبتدا ظرفه عند ربهم	1488	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	false	-8476787776987078430	34	251	193	1392	1645	300	يحيي الارض بعد موتها-------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون-------------- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق اي المءمنين والمءمنات وقرا الاخرون بتشديدهما اي------------------ المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا با--لصدقة والنفقة في سبيل الله عز وجل يضاعف لهم ذلك القرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم اجر كريم ثواب حسن وهو الجن-------ة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصديق الكثيرا-لصدق قال مجاهد كل من امن بالله ورسوله فهو صديق وتلا هذه الاية قال الضحاك هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته والشهداء عند ربهم اختلفوا في نظم هذه الاية منهم من قال هي متصلة بما قبلها والواو واو النسق واراد بالشهداء المءمنين المخلصين قال الضحاك هم الذين سميناهم قال مجاهد كل مءمن صديق شهيد وتلا هذه الاية وقال قوم تم الكلام عند قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء----------- عند ربهم	2509	-3828321945575048363	595	977.0	483	1500	39.66666793823242	99	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1489	true	2390452934453165474	8	222	38	1193	1590	300	ونورهم علي الصراط وهم الانبياء الذين يشهدون علي الامم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار لان الصحبة تدل علي الملازمة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور AUTO ولما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امر الدنيا فقال اعلموا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا و ما صلة اي الح---ياة في هذه الدار لعب باطل و-----------لهو فرح ثم ينقضي وزينة منظر يتزينون به وتفاخر بينكم يفخر به بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد فازهدوا فيها فم---------------------------ا مثلها الا كمثل غيث اعجب الكفار اي الزراع لانهم اذا القوا البذر في الارض كفروه اي غطوه نباته الهاء للغيث اي اعجب الكفار ما نبت ------بالمطر ثم يهيج ييبس فتراه مصفرا بعد خض-------رته ثم يكون حطاما فتاتا---------------- ويفني وفي الاخرة عذاب شديد --------للكا-----فرين ومغفرة من الله ورضوان للمءمنين قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان بضم الراء- والباقون بكسرها وما الحياة الدنيا الا متاع الغ-----------------------------رور لمن ركن اليها ولم يشتغل -----بطلب الاخرة-------------------------------------------------------- سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو	1489	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2510	false	5906060301429904402	0	199	0	1044	1534	300	ونورهم علي الصراط------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب ال--------------------------------------------------------------------------جحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قوله عز وج---------------------------------------------ل اعلموا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا و-ما صلة اي ان الحياة في هذه الدار لعب باطل لا حاصل له ولهو فرح ثم ينقضي وزينة منظر تتزينون به وتفاخر بينكم يفخر به بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد اي مباهاة بكثرة الاموال والاولاد ثم ضرب لها مثلا فقال كمثل غيث اعجب الكفار اي الزراع نباته------------------------------------------------------------------------ ما نبت من ذلك الغيث ثم يهيج ييبس فتراه مصفرا بعد خضرته ونضرته ثم يكون حطاما يتحطم ويتكسر بعد يبسه ويفني وفي الاخرة عذاب شديد قال مقاتل لاعداء الله ومغفرة من الله ورض------------------------------------وان --لاولياءه وا----هل طاعته- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قال سعيد بن جبير متاع الغرور لمن-------------- يشتغل فيها بطلب الاخرة ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ الي ما هو خير منه 15 4 ا سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو	2510	-3828321945575048363	803	1354.5	647	1329	60.42136764526367	137	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1490	true	-8655178018052178669	50	300	218	1537	1537	300	النبات و----الثمار ولا في انفسكم كمر--------ض وفقد ول----د الا مكتوبة في كتاب وهو- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي------- نخلقها يعني المصيبة والارض والانفس----------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير يعني تحصيل الاشياء كلها في كتاب لكيلا تاسوا----- علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور AUTO لكيلا تاسوا علي ما فاتكم معناه فعل الله هذا كله واعلمكم به ليكون سبب تسليمكم وقلة اكتراثكم بامر الدنيا فلا تحزنوا علي فاءت ولا تفرحوا الفرح المبطر بما اتاكم منها ق--------------------------را ابو عمرو اتاكم بقصر الهمزة لقوله فاتكم فجعل الفعل له وقرا الباقون بالمد ----------اي اع-------------------------------------------------------------------طاكم الله والله لا يحب كل مختال----- متكبر بما اوتي من الدنيا فخو-----ر به علي الناس فيه دليل علي ان الفرح المنهي عنه انما هو ما ادي الي الاختيال والفخر واما ال------فرح بنعم الله المقترن بالشكر والتواضع فامر لا يستطيع احد دفعه عن نفسه ------ولا --حرج في---------ه الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO الذين يبخلون باموالهم وافعالهم الحسنة من ايمانهم وغير ذلك قيل هو في محل الخفض علي نعت المختال وقيل هو رفع بالابتداء وخبره فيما بعده ويامرون الناس بالبخل وهذا غاية الذم ان يبخل الانسان ويامر غيره بالبخل قرا حمزة والكساءي وخلف بالبخل بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء واسكان الخاء ومن يتول عما يجب عليه فان ا------لله هو الغني عن خلقه الحميد المحمود في ذاته قرا نافع وابو جعفر وابن عامر فان الله الغني بغير هو وكذا هو في مصاحف المدينة والشام وقرا الباقون بزيادة هو-- وكذلك هو في مصاحفهم لقد ارسلنا رسلنا بالبينات-	1490	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2511	false	1777660611745727939	2	188	11	945	1580	300	النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم يعني الامراض وفقد الاولاد الا------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق ----------------الارض والانفس قال ابن عباس من قبل ان نبرا المصيبة وقال ابو العالية يعني النسمة ان ذلك علي الله يسير ------------------------------------اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي----------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل لكي لا تاسو-----------------------------------------------ا تحزنوا علي ما فات------------------------------كم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم قرا ابو عمرو------ بقصر الالف- لقوله فاتكم فجعل الفعل له وقرا الاخرون اتاكم بمد الالف اي اعطاكم قال عكرمة ليس احد الا وهو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا الفرح شكرا والحزن صبرا والله لا يحب كل مختال فخور متكبر بما اوتي من الدنيا فخور يفخر به علي الناس قال جعفر بن محمد الصادق يا ابن ادم مالك تاسف علي مفقود لا يرده اليك الفوت ومالك ت------------------------------------------------------------------فرح بموجود لا يتركه في يدك الموت الذين يبخلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هو في محل الخفض علي نعت المختال وقيل هو رفع بالابتداء وخبره فيما بعده ويامرون الناس بالبخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتول اي يعرض عن الايمان فان الله هو الغني-------- الحميد قرا اهل----------------------------------------------------------------------------- المدينة والشام فان الله الغني باسقاط هو وكذلك هو في مصاحفهم لقد ارسلنا رسلنا بالبينات	2511	-3828321945575048363	505	651.0	396	1558	32.41334915161133	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	82	290	503	1670	1721	300	ومنافع للناس فيما يحتاجون اليه وليعلم ا----------------------------------------------------------لله اي يعلمه موجودا فالتغيير ليس في علم الله بل في هذا الحادث الذي خرج من العدم الي الوجود---- من ينصره اي دينه بالات الحرب في مجاهدة الكفار ورسله اي وينصر رسله بالغيب اي بما سمع من الاوصاف الغاءبة عنه فامن بها لقيام الادلة عليها قال ابن عباس ينصرونه ولا يبصرونه------------------------------------ ان الله ---------قوي في امره عزيز في ملكه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم ذكر رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتشديد الواو بغير همز فمنهم فمن الذرية مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون AUTO----------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا اتبعنا واردفنا ماخوذ من القفا اي جاء بالثاني في قفا الاول علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	1491	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	false	-8209001301836917608	36	177	185	982	1673	300	ومنافع للناس -مما ينتفعون به في مصالحهم كالسكين والفاس والابرة ونحوها اذ هو الة لكل صنعة وليعلم الله اي ارسلنا رسلنا وانزلنا معهم هذه الاشياء ليتعامل الناس بالحق والعدل وليعلم الله وليري الله من ينصره اي دينه----------------------------- ور--------------سله بالغيب اي قام بنصرة الدين ولم ير الل----------------------------------------------------ه ولا الاخرة وانما يحمد ويثاب من اطاع الله بالغيب ان الله قوي عزيز قوي في امره عزيز في ملكه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا---------------------------------------------------------- علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	2512	-3828321945575048363	481	802.5	388	1357	35.44583511352539	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1495	true	8631011879442400519	128	159	708	864	1642	300	هو العزم علي الوطء وعند-------------------------- الشافعي------------- هو ان يمسكها عق-ب الظهار زمانا يمكنه ان يفارقها ولم يفعل فان طلقها عق-ب الظهار في الحال او مات احدهما في الوقت فلا كفارة عليه	1495	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2520	false	10867341886592142	46	85	237	434	1577	300	هو العزم علي الوطء وهو قول مالك واصحاب الراي وذهب الشافعي الي ان العود هو ان يمسكها عقيب الظهار زمانا يمكنه ان يفارقها فلم يفعل فان طلقها عقيب الظهار في الحال او مات احدهما في الوقت فلا كفارة عليه	2520	-3828321945575048363	152	270.0	121	197	77.15736389160156	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	205	258	1084	1375	1616	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين AUTO------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحاربونهما---------------- ويخالفون امرهما كبتوا --------------اهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق ما جاء به الرسول وللكافرين عذاب مهين	1497	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	false	8139928581088928247	10	71	50	393	1549	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله ويشاقون ويخالفون امرهما كبتوا اذلوا واخزوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------- وقد انزلنا ايات بينات----------------------------- وللكافرين عذاب مهين	2523	-3828321945575048363	228	382.5	186	394	57.868019104003906	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	190	256	953	1297	1536	300	الا هو معهم عالما بهم اين ما كانوا لان علمه تعالي لا يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1498	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	false	8139928581088928247	119	174	620	902	1549	300	الا هو مع----------هم اين ما كانوا -----------------------------------------ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة----------- ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2523	-3828321945575048363	281	533.0	226	344	81.68604278564453	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	137	300	751	1705	1705	300	الذين امنوا ---اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للمءمنين والتقوي اي اتقاء معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي معه الحساب انما النجوي من الشي--------------------طان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO انما النجوي المحرمة من الشيطان بتزيينه ليحزن الذين امنوا بتوهمهم قرا نافع ليحزن بضم الياء وكسر الزاي وقرا الباقون بفتح الياء وضم الزاي وليس التناج-----------------------------ي بضارهم شيءا الا باذن ا----------------------------------------------------لله بمشيءة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه يا-ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين-	1499	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	false	6707757583434637708	46	183	276	1019	1605	300	الذين امنوا بزعمهم قال لهم -لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان اي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا اي------------------------------------------------------------ انما يزين لهم ذلك لي---------------------حزن المءمنين ولي---------------------------------------------------------------------------------س التناجي بضارهم شيءا وقيل ليس الشيطان بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرنا جدي ابو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الدبري حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين	2525	-3828321945575048363	395	611.5	322	1226	32.218597412109375	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	142	300	785	1635	1635	300	الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدق---------------------------------------------------------ة ذلك خير لكم وا-------------------------------طهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم AUTO ولما اكثر الناس علي النبي صلي الله عليه وسلم السءال حتي اساموه نزل ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي اي قبل نجواكم اذا اردتم مناجاته صدقة علي مستحقيها ذلك التقديم خير لكم لطاعتكم واطهر لذنوبكم فلما نزلت هذه الاية ارتدع الاغنياء عن السءال شحا والفقراء عدما فنزل رخصة فان لم تجدوا ما تتصدقون به --فان الله غفور لمناجاتكم النبي صلي الله عليه وسلم بلا صدقة رحيم حيث اباح لكم السءال وكان ذلك المنع عشر ليال ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعملون AUTO ااشفقتم-------------------------------------- اخفتم --------الفاقة ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات واختلاف القراء في الهمزتين من ااشفقتم كاختلافهم فيهما من ءانت فعلت هذا بالهتنا في سورة الانبياء الاية فاذ لم اي فان لم تفعلوا ما امرتم به وتاب الله-	1500	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	false	8555921440684948326	14	137	68	702	1561	300	----ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات قال علي رضي الله تعالي عنه فبي قد خفف الله عن هذه الامة ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقراء -------------الذين لا يجدون ما يتصدقون به معفو عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون----- ااشفقتم ان تقدموا قال ابن عباس ابخلتم والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان -قدمتم بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما امرتم به وتاب الله	2529	-3828321945575048363	321	442.5	257	1129	28.432241439819336	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	13	130	74	695	1601	300	الله عنه-- فاقيموا الصلاة الواجبة واتوا الزكاة المفروضة ولا تفرطوا فيهما واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1501	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	false	8555921440684948326	70	112	346	569	1561	300	الله عليكم فاقيموا الصلا--------ة واتوا الزكاة-------------------------- واطيعوا الله ورسوله وا------------------------------لله خبير بما تعملون------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون--------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2529	-3828321945575048363	217	378.0	175	623	34.831459045410156	38	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	165	255	888	1346	1572	300	قال ابن عباس من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان ----اول حشر الي الشام قال---- النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم تحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل معناه---------- لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسميت جزيرة لانه احاط بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من المدينة لعز-هم وقوتهم-------------------------------------------- وظنوا اي بنو النضير انهم مانعتهم حصونهم من	1504	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2534	false	1828413944480001516	168	300	864	1544	1544	300	قال ابن عباس من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان هذا اول حشر الي الشام قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقال الكلبي انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدين-----------ة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحاء من الشام في ايام عمر وقال قتادة كان هذا اول الحشر والحشر الثاني نار تحشرهم من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا--- المدينة لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون وعقار ونخيل كثيرة وظنوا ان--------------هم مانعتهم حصونهم من-	2534	-3828321945575048363	376	639.5	299	709	53.032440185546875	67	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	27	85	126	413	1572	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها----------------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث -بن الصمة	1506	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	false	-4258662046228576816	144	202	738	1025	1526	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء----------------- والله علي كل شء قدير------------- فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث ابن الصمة	2537	-3828321945575048363	257	475.0	205	317	81.07255554199219	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1507	true	-1290405932498788222	69	130	384	730	1647	300	ثم بين من له الحق في الفء فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلا رزقا من الله ورضوانا اي اخرجوا الي دار الهجرة طلبا لرضا الله عز وجل قرا ابو بكر عن عاصم ورضوانا بضم الراء والباقون بكسرها وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون في ايمانهم وال-------------------------ذين تبوءوا الد-ار والايمان	1507	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2540	false	-5670434217749764821	186	260	939	1381	1584	300	ثم بين من له الحق في الفء فقال للف-------------------------------------------------------------------------------------------قراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا رزقا من الله ورضوانا اي اخرجوا الي دار الهجرة طلبا لرضا الله عز------------------------------------------------------ وجل وينصرون الله ورسوله----------------- اولءك هم الصادقون في ايمانهم قال قتادة هءلاء المهاجرون الذين تركو-ا الديار والاموال	2540	-3828321945575048363	172	134.0	138	605	28.429752349853516	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1507	true	-1290405932498788222	126	240	701	1349	1647	300	والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون AUTO والذين تبوءوا اس---------------------------------توطنوا الد-----------------------ار المدينة وهم الانصار والايمان اي واخلصوا الايمان من قبلهم من قبل قدوم المهاجرين عليهم فانهم امنوا وبنوا المساجد قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين المدينة بسنتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يحبون من هاجر اليهم من المءمنين ولا يجدون في صدورهم لقسم النبي صلي الله عليه وسلم اموال بني النضير للمهاجرين دون الانصار حاجة حزازة------ وحسدا مما اوتوا اي مما اعطي المهاجرون دونهم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفء ويءثرون------------------------- اخوانهم من المهاجرين باموالهم ومنازلهم علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فقر------- الي ما يءثرون	1507	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2541	false	-8541724703504422783	107	256	542	1368	1595	300	والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون----- والذين تبوءوا الدار والايمان الانصار تبوءا الدار توطنوا الدار اي المدينة اتخذوها د--------------------------------ار الهجرة والايمان من قبلهم اي اسلموا في ديارهم واثروا الايمان وابتنو---ا المساجد قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم------------------- بسنتين ونظم الاية والذين تبوءا الدار من قبلهم اي من قبل قدوم المهاجرين عليهم وقد امنوا لان الايمان ليس بمكان تبوء يحبون من هاجر اليهم------------ ولا يجدون في صدورهم ح---------------------------------------------------------------------اجة حزازة وغيظا وحسدا مما اوتوا اي مما اعطي المهاجرين دونهم من الفء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط منها الانصار فطابت انفس الانصار بذلك ويءثرون علي انفسهم اي يءثرون علي اخوانهم من المهاجرين باموالهم ومنازلهم علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فاقة وحاجة الي ما يءثرون	2541	-3828321945575048363	454	705.5	369	966	46.997928619384766	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	0	171	0	920	1600	300	عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال صلي الله عليه وسلم من ادي الزكاة المفروضة وقري الضيف واعطي في الناءبة فقد برء من الشح والشح هو اقبح البخل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة واعراب الذين رفع عطفا علي هم المفلحون ثم وصف الله تعالي القول الذي ينبغي ان يلتزمه كل من لم يكن من الصدر الاول فقال يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قوله يقولون حال فيها الفاءدة والمراد والذين جاءوا قاءلين كذا ولا تجعل في قلوبنا غلا غشا وحقد------ا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فكل من كان--- قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية لان الله------ رتب المءمنين علي ثلاث خلا--ل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكرهم--- فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اصناف المءمنين	1508	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2544	false	-6277730011274540324	13	171	60	932	1623	300	عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ا-بدا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون قوله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة ثم ذكر انهم يدعون لانفسهم ولمن سبقهم بالايمان والمغفرة-------------------------------------------------------- فقال يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان------------------------------------------------------------- ولا تجعل في قلوبنا غلا غشا وحسدا وبغضا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم---- من كان في قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية لان الله تعالي رتب المءمنين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر الله فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين	2544	-3828321945575048363	618	1091.5	502	1104	55.9782600402832	106	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	231	300	1227	1600	1600	300	الم تر الي الذين نافقوا اي اظهروا خلاف ما اضمروا يعني عبد الله بن ابي -بن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود من بني قريظة والنضير لءن ------------------------------------------------اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا -سالنا خذلان--------كم ابدا اي من رسول الله والمسلمين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم--------------- لكاذبون لعلمه بعدم فعلهم ذلك لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا-	1508	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	false	-3002955872714989532	114	182	587	970	1596	300	الم تر الي الذين نافقوا اي اظهروا خلاف ما اضمروا يعني عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب---- اليهود من بني قريظة والنضير جعل المنافقين اخوانهم في الدين لانهم كفار مثلهم لءن اخرجتم--- المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا يسالنا خذلانكم وخلافكم ابدا-------------------------- وان قوتلتم لننصرن----------كم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون لءن ---------------------اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا	2545	-3828321945575048363	303	539.5	248	447	67.78523254394531	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	119	0	637	1608	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1509	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	false	-3002955872714989532	182	225	970	1192	1596	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2545	-3828321945575048363	220	403.0	177	637	34.53689193725586	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	87	285	475	1518	1608	300	ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جمي------------عا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي مجتمعين الا في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتا------------------------------------------------لكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون---- بضم الجيم والدال من غير الف علي الجمع وهما بمعني الحاءط باسهم حربهم بينهم شديد قتالهم لك-------------------------------------------------------م من وراء ال----------سور شديد ----------ولكن لا يطيقون مبارزتكم تحسبهم جميعا متفقين وتقدم اختلاف القراء في تحسبهم في سورة الحديد وقلوبهم شتي متفرقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولهم عذاب اليم AUTO فمثل --بني النضير كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم وهو القتل ببدر وكانت غزوة بدر في رمضان من السنة الثانية من الهجرة قبل غزوة بني النضير والتقدير ذاقوا وبال امرهم قريبا من عصيانهم و قريبا ظرف او نعت لظرف ولهم عذاب اليم في الاخرة كمث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيط------------------------------------------------------------ان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك	1509	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2546	false	7167383422821722248	0	225	0	1201	1574	300	ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم يعني اليهود جميعا الا في قري محصنة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبرزون لقتالكم انما يقاتلونكم متحصنين بالقري والجدران وهو قوله او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو ---------------------------------جدار علي الواحد------------------------------- وقرا الاخرون جدر بضم الجيم والدار عل-----------ي ا------------------لجمع باس------هم بينهم شديد اي بعضهم فظ علي بعض وعداوة بعضهم بعضا شديدة وقيل باسهم فيما بينهم من وراء الحيطان والحصون شديد فاذا خرجوا لكم -فهم اجبن خلق الله تحسبهم جميعا وقلوبهم ----------------------------------------------------شتي متفرقة مختلفة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة شهادتهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقال مجاهد اراد ان دين المنافقين يخالف دين اليهود ذلك بانهم قوم لا يعقلون-------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الذين من قبلهم يعني -----------مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم يعني--------------- القتل ببدر وكان ذلك------------------------------------------ قبل غزوة بني النضير قال----ه مجاهد وقال ابن عباس كمثل الذين من قبلهم يعني بني قينقاع وقيل مثل قريظ------------ة كمثل بني النضير وكان بينهما سنتان ولهم عذاب اليم ثم ضرب 159ب مثلا للمنافقين واليهود جميعا في تخاذلهم فقال كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في غرورهم بني النضير وخذلانهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك	2546	-3828321945575048363	486	588.0	378	1617	30.0556583404541	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	139	191	761	1052	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1512	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	false	7006576261892069423	58	111	286	578	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2554	-3828321945575048363	291	577.0	239	292	99.65753173828125	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	2	246	7	1244	1543	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وال---له ----لتخرجن الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك ف-------------اخرجته من ذءابتها------ قد خباته في شعرها فخلو------ها و-----------------------------رجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر حاطبا وقال ----------------------------------------------------------------ما حملك علي-------ه فقال------------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس---------------------------------- فيهم من يحمي ا-------------------------هلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -----------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال -----------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا لحاطب الا خيرا وروي ان حاطبا كتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير فنزل في شان حاطب يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا مفعوله الاول عدوي ويعطف عليه وعدوكم والثاني اولياء والعدو اسم يقع للجمع والمفرد والمراد هنا كفار قريش تلقون اليهم صفة ل اولياء والباء زاءدة في بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------ودة اي لا تظهروا مودتكم لهم وقد------ الواو للحال اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو- القران يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا تعليل اي------------------------ لايمانكم بالله ربكم وقوله ان كنتم خرجتم---- شرط جوابه متقدم في معني ما قبله تقديره ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات----------ي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1513	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	false	-7137633531878276968	27	289	145	1472	1527	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه فقال اخرجي الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها وكانت قد خباته في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حاطب فاتاه فقال هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا ---------------------وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال-------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في شان حاطب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا------------- عدوي----------- وعدوكم-------- اولياء تلقون اليهم بالمودة قيل اي المودة------------------------------------------ والباء زاءدة كقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج25 وقال الزجاج معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبين------هم وقد كفروا الواو للحال اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم------ ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه م---------------------------------------------------------------------تقدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2556	-3828321945575048363	733	1102.5	585	1686	43.47568130493164	120	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	0	150	0	871	1673	300	الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا ب-------كم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثله---------------------------------------------م لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ------------------------------------------قراباتكم ولا اولادكم------ بمكة الذين بسببهم كتب الكتاب خوفا عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مكة يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار قرا عاصم ويعقوب يفصل بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وقرا حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وقرا ابن عامر بخلاف عن راويه هشام- بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وقرا الباقون بضم الياء واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة المعني يفرق تعالي بينكم وبين اقاربكم فيدخل المءمن الجنة والكافر النار والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه قد كانت لكم اس-----وة حسنة في ابراهيم والذين معه	1514	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	false	-4969255393868542755	32	232	184	1327	1716	300	الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون----- ان يثقفوكم يظفروا بكم ويروكم يكونوا لكم اعداء------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا--------- لو تكفرون كما كفروا يقول لا تناصحوهم فانهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير لن تنفعكم ارحامكم معناه لا يدعونكم ولا يحملنكم ذوو ارحامكم وقراباتكم و---اولادكم الذين بمكة----------------------------------- الي خيانة الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين وترك مناصحتهم وموالاة اعداءهم فلن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الذين عصيتم الله لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار قرا عاصم ويعقوب يفصل بفت-------------ح الياء وكسر الصاد مخففا وقرا حمزة والكساءي----- بضم الي-----------اء وكسر الصاد مشددا وقرا ابن ع---------------------امر بضم الياء وفتح -------الصاد مشددا وقرا الاخرون بضم الي-------------اء وفتح الصاد مخففا---------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير-------------- قد كانت لكم اسوة قدوة حسنة في ابراهيم والذين معه	2557	-3828321945575048363	615	1044.0	506	1367	44.98902893066406	92	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	2	48	9	276	1538	300	لحاطب- والمءمنين بالاقتداء بابراهيم وم-----------------------ن معه من المءمنين في التبرء من المشركين واختلاف القراء في الهمزتين من البغضاء ابدا كاختلافهم فيهما من الملا افتوني في سورة النمل الاية الا قول ابراهيم لابيه مستثني من اسوة يعني لكم اسو-----ة في ابراهيم -------الا في استغفاره لابيه المشرك فان	1515	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	false	-4969255393868542755	266	300	1513	1716	1716	300	-حاطبا والمءمنين بالاقتداء بابراهيم عليه الصلاة والسلام والذين معه من المءمنين في التبرء من المشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك--- يعني لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره الا في استغفاره لابيه المشرك فان-	2557	-3828321945575048363	154	242.0	127	303	50.82508087158203	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	48	171	276	892	1538	300	ابراهيم عليه --------السلام كان قد قال لابيه لاستغفرن لك ثم تبرا منه كما تقدم----- في سورة التوبة لان استغفار المءمن للكافر لا يجوز قال ابراهيم لابيه وما املك لك من الل-------------------------ه م-------------ا ادفع عنك من عذابه من شء ان عصيته واشركت ر---بنا عليك توكلنا وال----------------------------------يك انبنا واليك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو امر للمءمنين اي قولوا ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظفرهم بنا فيفتنونا عن ديننا واغفر لنا ربنا ما فرط انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله	1515	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	0	87	0	442	1571	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان قد قال لابيه لاستغفرن لك ثم تبرا منه علي ما ذكرناه في سورة التوبة-----------------------------------------------------وما املك لك من الله من شء يقول ابراهيم لابيه ما اغني عنك ولا ادفع عنك--- عذاب الله-- ان عصيته واشركت به ربنا عليك توكلنا يقوله ابراهيم ومن معه من المءمنين واليك انبنا واليك ال-------------------------------------------------------------------------------مصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ---------	2558	-3828321945575048363	325	568.5	258	704	46.164772033691406	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	220	292	1148	1502	1538	300	لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي----------------------------------------- يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول----- عن الايمان------------- فان الله هو الغني عن خلقه الحميد ----في ذاته وافعاله لا ينقص ذلك كفر كافر ولا نفاق منافق عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مود-----------------------------------------------------------------------------ة والله قدير والله غفور رحيم AUTO عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة محبة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم	1515	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	173	257	888	1336	1571	300	لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر------------------ الله المءمنين بعداوة الكفار-- عادي المءمنون اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة ويعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل ------الله--------------- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مود-----ة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم	2558	-3828321945575048363	240	350.5	188	494	48.5829963684082	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	231	289	1266	1590	1648	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم AUTO يا--------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن	1516	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	false	5346578131484468516	0	55	0	303	1539	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات----------------------------- فامتحنوهن	2560	-3828321945575048363	289	556.0	237	332	87.0481948852539	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	9	153	49	821	1566	300	ما خرجت -بغضا لزوج ولا عشقا لرجل ------------ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس الدنيا ولا خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسوله فاذا -----------------------------------------------حلفت -لم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها وحكم بايمانها الله اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلو------بهن فان علمتموهن مءمنات اي غلب علي ظنكم ايمانهن بالحلف لان غلبة الظن تسمي علما فلا ترجعوهن تردوهن الي الكفار بعدما اسلمن وان كانوا ازواجهن لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن اي لا يحل احدهما لصاحبه وء--اتوهم يعني ازواجهن ما -------انفقوا من-------- المهر -----------------ولا جناح عليكم ايها المءمنون ان تنكحوهن وان-------------------------------------------------------- كان لهن ازواج كفا--------ر لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا قرا ابو عمرو ويعقوب بفتح الميم وتشديد السين وقرا الباقون باسكان الميم وتخفيف السين ومعناهما الامساك ب---------------عصم جمع --عصمة وهو ما يعتمد عليه الكو---------------افر جمع --كافرة	1517	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2561	false	-8638960620793185759	119	287	598	1496	1563	300	ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس --دنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله قال فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء بعد الامتحان ويعطي ازواجهن مهورهن الله اعلم بايمانهن اي هذا الامتحان لكم والله اعلم بهن فان علمتموهن مءمنات------------------------------------------------------- فلا ترجعوه-------ن الي الكفار------------------------------ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن--- ما احل الله مءمنة لكافر واتوهم يعني ازواجهن الكفار ما انفقوا عليهن يعني المهر الذي دفعوا اليهن ولا جناح عليكم-------------- ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي مهورهن اباح الله نكاحهن للمسلمين وان كان لهن ازواج في دار الكفر لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار ---------------------------ولا تمسكوا قرا ابو عمرو ويعقوب بال---------تشديد والاخر----------ون بال-----------تخفيف من ------------الامساك بعصم الكوافر والعصم جمع العصمة وهي ما يعتصم به من العقد والنسب والكوافر جمع الكافرة	2561	-3828321945575048363	491	718.0	392	1078	45.54730987548828	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	158	288	844	1505	1566	300	كافر-----ة فلا يعتدن بها ---لانقطاع----- الزوجية بينهما----------- فلما نزلت هذه الاية طلق عمر بن الخطاب -------------امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها----- معاوية بن ابي سفيان وهما علي الشرك في -مكة والاخري ام كلثوم بنت ----عمرو بن جرول الخزاعية ام----- عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن عاصم وهما علي الشرك وك---انت اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص بن امية وك-----------انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع------ ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1517	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2562	false	8523292640188572238	0	142	0	727	1579	300	كافرة بمكة فلا يعتد- بها فقد انقطعت عصمة الزوجية بينهما قال الزهري فلما نزلت هذه الاية طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي --شركهما بمكة والاخري ام كلثوم بنت 162اعمرو بن جرول الخزاعية ام ابنه عبد الله بن عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن غانم وهما علي --شركهما وكانت اروي بنت ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص بن امية قال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2562	-3828321945575048363	642	1175.0	514	733	87.58526611328125	113	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	138	297	753	1616	1632	300	واسالوا ايها المءمنون ما انفقتم اي واسالوا اهل مكة ان يردوا عليكم مهور النساء اللواتي يخرجن اليه-------------------------------------ن مرتدات ممن يتزوجهن قرا ابن كثير والكساءي وخلف سلوا بنقل حركة الهمز الي ساكن قبله وهو السين وقرا الباقون باسكان السين والهمز وليسالوا --اي المشركون ما انف-----------------------قوا من المهر علي زوجاتهم المهاجرات ممن تزوجوهن---- ذلكم الحكم المذكور حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم يحكم ما تقتضيه حكمته ثم نسخ هذا الحكم بعد ذلك وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر-- به من اداء نفقات المسلمين ------------فنزل قوله -تعالي وان فاتكم شء اي احد من ازواجكم اي سبقكم وان------قلب من------كم الي الكفار فلحق بهم مرتدات فعاقبتم فغنمتم من الكفار فاتوا الذين ذهبت ازواجهم منكم الي الكفار مرتدات مثل ما انفقوا	1518	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2562	false	8523292640188572238	142	273	727	1430	1579	300	واسالوا ايها المءمنون ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم بالمشركي----------------------------------ن مرتدة فاسالوا ما انفقتم من المهر اذا منعوها ممن -تزوجها منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسالوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم ما انفقوا من المهر---------------------- ممن تزوجها منكم ذلكم-------------- حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم قال الزهري لولا الهدنة والعهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه الاية اقر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين علي نساءهم فانزل الله عز وجل وان فاتك------------------------------م وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار---------------- فعاقبتم----------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم----------------------- مثل ما انفقوا	2562	-3828321945575048363	392	527.5	311	1070	36.63551330566406	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	150	256	818	1378	1619	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي تلتقط مولودا وتقول لزوجها هذا ولدي منك فهو البهتان المفتري لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها قرا يعقوب ايديهن بضم الهاء والباقون بكسرها ولا يعصينك في معروف هو ما وافق طاعة الله ورسوله فبايعهن اذا بايعنك واستغفر لهن الله ان الله غفور ------------------------------------------------------------------------------رحيم فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره---------------------------- ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها ثم عرفها وعفا عنها وصح انه صلي الله عليه وسلم	1519	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	false	8661925008532957063	95	187	493	963	1526	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعصينك في معروف---------------------------- فبايعهن----------- واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية وذلك يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب ------------اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------يعرفها فقال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	2564	-3828321945575048363	324	554.5	260	685	47.29927062988281	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	45	102	243	542	1619	300	يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم AUTO ونزل----------------------------------------------------- يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال وهو علي الصفا	1519	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	false	8661925008532957063	75	143	388	741	1526	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية وذلك يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال وهو علي الصفا	2564	-3828321945575048363	291	558.0	234	353	82.43626403808594	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1521	true	-1679854843374642367	25	121	124	634	1545	300	قال موسي لقومه من بني اسراءيل يا-قوم لم تءذونني بالتكذيب والقذف بما ليس في اتفق القراء علي اثبات الياء في الحالين في تءذونني و برسول ياتي--------- وقد تعلمون اني رسول الله اليكم والرسول يجب احترامه و قد لتحقيق العلم فلما زاغوا مالوا عن الحق قرا حمزة زاغوا بالامالة ازاغ الله قلوبهم امالها عن الايمان والخير----------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين الذي---------------------ن سبق في علمه فسقهم--- واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1521	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	false	-4277584941227292693	95	190	473	958	1540	300	قال موسي لقومه من بني اسراءيل يا قوم لم تءذو-----------------------------------------------------------------------------نني وذلك حين رموه بالادرة وقد تعلمون اني رسول الله اليكم والرسول يعظم ويكرم ويحتر------------م فلما زاغوا عدلوا عن الحق------------------------ ازاغ الله قلوبهم امالها عن الحق يعني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم عن الحق والله لا يهدي القوم الفاسقين قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2568	-3828321945575048363	349	589.5	279	598	58.361202239990234	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1523	true	-5617358798564784661	5	31	26	169	1636	300	هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي---- بالقران------------------- ودين الحق وهو الاسلام ليظهره ليعليه -------علي الدين كله علي ساءر الاديان ولو كره المشركون	1523	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms1100	false	2403717716059794550	106	137	559	732	1535	300	هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي قيل بالقران وقيل ببيان الفراءض ودين الحق وهو الاسلام ليظهره ليعليه وينصره علي الدين كله علي ساءر الاديان ولو كره المشركون	1100	-3828321945575048363	143	263.5	117	173	82.6589584350586	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1523	true	-5617358798564784661	181	290	983	1579	1636	300	في جنات عدن ذلك المذكور من المغفرة وادخال الجنة الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين AUTO واخري اي ولكم في الجهاد خصلة اخري تحبونها وتلك الخصلة نصر من الله علي قريش وفتح قريب هو فتح مكة وبشر يا محمد المءمنين بالنصر والجنة ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حضهم علي نصرة الدين وجهاد المخالفين فقال يا-ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو انصارا لله بالتنوين ولام ----	1523	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	false	-5027453795672208173	174	292	950	1583	1630	300	في جنات عدن ذلك-------------------------------- الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وبشر-------- المءمنين يا------------- ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين واخري تحبونها اي ولكم خصلة اخري في العاجل مع ثواب الاخرة تحبونها وتلك الخصلة نصر من الله وفتح قريب قال الكلبي هو النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد فتح فارس والروم وبشر المءمنين يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر- الدين وجهاد المخالفين فقال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا اهل الحجاز و--------------ابو عمرو انصارا---- بالتنوين لله بلام	2569	-3828321945575048363	386	689.5	316	820	47.07316970825195	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1524	true	-7114529992915654243	124	300	687	1642	1642	300	فظهرت------------------- الكافرة علي المءمنة---- فايدنا قوينا ونصرنا الذين امنوا علي عدوهم ببعث محمد صلي الله عليه وسلم فاصبحوا يعني المءمنين ظاهر------ين غالبين اعداءهم------------------------------------------------ بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله وروحه والله اعلم AUTO سورة الجمعة مدنية وايها احدي عشرة اية وحروفها سبع مءة وثمانية واربعون حرفا وكلمها مءة وثمانون كلمة وقيل انها مكية وهو خطا من قاءله لان امر اليهود لم يكن الا بالمدينة وكذلك اقامة الجمعة وصلاتها والانفضاض بغير خلاف بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك تقدم تفسيره ومعني سبح بلفظ الماضي و يسبح بلفظ المضارع اول سورة الحديد القدوس تقدم تفسيره في سورة الحشر العزيز الحكيم تقدم تفسيره في سورة الحديد وجر الاسماء الاربعة صفة لله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين AUTO هو الذي بعث في الاميين يعني العرب كانت امة امية لا تكتب ولا تقرا رسولا منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-	1524	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2570	false	-3904931365170396360	103	224	539	1189	1607	300	فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايد-------------نا الذين امنوا علي عدوه-----------------------------م فاصبحوا --------------ظاهرين عالين غالبين وروي مغيرة عن ابراهيم قال فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله و----------------روحه سورة الجمعة مدنية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم-------- هو الذي بعث في الاميين يعني العرب كانت امة امية لا تكتب ولا تقرا رسولا منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	2570	-3828321945575048363	438	742.5	354	1145	38.25327682495117	76	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1527	true	-6640557762563538796	26	147	162	823	1611	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون------------------ الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واجتمعوا للخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي شاة-------------------------- حتي ذكر الدجاجة والبيضة ذلكم المذكور خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون مصالح انفسكم ومضارها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضيت الصلاة اي---------------------- فرغ منها----- فانتشروا في الارض ل---------لتصرف في حواءجكم وابتغوا من فضل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو طلب العلم وكسب الحلا--------------------------------ل واذكروا الله كثيرا في كل احوالكم لعلكم تفلحون بخير الدارين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند -------	1527	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2580	false	6590110481323977665	51	238	268	1271	1574	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي شاة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة وال----------------------------------------------------------------------------------------------بيضة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض اي اذا فرغ من الصلاة فانتشروا في الارض للتجارة والتصرف في حواءجكم وابتغوا من فضل الله يعني الرزق وهذا امر اباحة كقوله واذا حللتم فاصطادوا الماءدة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان شءت فاقعد وان شءت فصل الي العصر وقيل فانتشروا في الارض ليس لطلب الدنيا ولكن لعيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله وقال الحسن وسعيد بن جبير ومكحول وابتغوا من فضل الله هو طلب العلم واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قوله عز وج-----------------------------------------------------------ل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الاية اخبرنا عبد	2580	-3828321945575048363	477	860.0	386	1156	41.262977600097656	79	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1530	true	3235281805637771285	47	80	251	405	1574	300	الحديث ما طلعت شمس ولا غربت علي---- افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب الله له او يستعيذ--- من شء الا اعاذه الله منه	1530	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2734	false	-6584044171697923991	103	137	555	711	1572	300	الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب الله له او يستعيذ به من شر الا اعاذ-----ه منه	2734	-3828321945575048363	144	263.5	112	161	89.44099426269531	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1531	true	-1370999056597005129	267	299	1477	1658	1666	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون AUTO اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي-------- واصحابه قالوا	1531	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	false	3120541320755963300	43	121	226	654	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون----- اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه قالوا	2584	-3828321945575048363	174	330.5	143	433	40.184757232666016	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	101	298	532	1589	1597	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO وكل ما جاء في القران بعد العلم لفظة ان فهي بفتح الهمزة الا في موضعين احداهما هنا والله يعلم انك لرسوله والثاني قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في الانعام وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر فلهذا انكسر اتخذوا ايمانهم اي حلفهم وما يظهرون من الايمان ضد الكفر جنة سترة عن اموالهم ودماءهم فصدوا الناس عن سبيل الله الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO ذالك القول الشاهد علي سوء عملهم بانهم اي بسبب انهم امنوا باللسان ثم كفروا اي استمروا علي الكفر بقلوبهم فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب فطبع علي بادغام العين في العين فهم لا يفقهون لا يفهمون حقيقة الايمان واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون AUTO واذا رايتهم اي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجبك اجسامهم لجمالها و---------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن ابي جسيما ف---------------------------------صيحا وان يقولوا تسمع لقولهم فتحسب انه صدق كانهم خشب مسندة اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام قرا ابو عمرو والكساءي	1532	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	false	3120541320755963300	64	237	348	1276	1603	300	اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون ------اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي بن سلول واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لانهم اضمروا خلاف ما اظهروا اتخذوا ايمانهم جنة سترة فصدوا عن سبيل الله منعوا الناس عن الجهاد والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا اقروا باللسان اذا راوا المءمنين ثم كفروا اذا خلوا الي المشركين فطبع علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون 165ب الايمان واذا رايتهم تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر وان يقولوا تسمع لقولهم فتحسب انه صدق قال عبد الله بن عباس كان عبد الله بن ابي جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم -قوله--------------- كانهم خشب مسندة اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام قرا ابو عمرو والكساءي	2584	-3828321945575048363	379	507.0	307	1570	24.140127182006836	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1533	true	-4261734115491323133	206	275	1104	1482	1605	300	فازدحم هو--- وسنان بن وبر- الجهني حليف الاوس ودار بينهما كلام فا---------قتتلا وصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فجاءوا فاقتتلوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية فلما اخبر بالقضية قال دعوها فانها منتنة فاصلح الامر قوم من المهاجرين وروي ان-------------------------------------- جعالا رجلا فقيرا من المهاجريناعان الجهجاه فغضب عبد الله بن ابي--------- وعنده بعض--- قومه وكان معهم زيد بن ارقم	1533	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2585	false	-153204864460383463	246	297	1285	1550	1564	300	فازدحم جهجاه وسنان بن وبرة الجهني حليف بني عوف بن الخزرج علي ذلك الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين واعان جهجاها الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان- فقيرا------------------------- فغضب عبد الله بن ابي ابن سلول وعنده رهط من قومه في-----هم زيد بن ارقم	2585	-3828321945575048363	161	234.0	126	441	36.507938385009766	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	157	273	861	1395	1550	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسيد بن حضير لما سمعها والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك كان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معن------ا وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2587	false	5346498934186669707	17	191	74	891	1432	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت وا-------------لله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو-الله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا قالوا وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	-3828321945575048363	509	928.0	398	831	61.251502990722656	105	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1535	true	-720037930307193606	59	132	322	725	1550	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله من الفقراء حتي ينفضوا يتفرقوا ع--------------------------------------------------------نه ولله خزاءن السماوات والارض بيده الا----رزاق ولكن المنافقين لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لجهلهم بالله يقولون لءن رجعنا الي المدينة-------------------- ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن	1535	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2589	false	-7076182979678878865	7	104	32	571	1595	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله----------- حتي ينفضوا يتفرقوا ولله خزاءن السماوات والارض فلا يعطي احد احدا شيءا الا باذنه ولا يمنع----------------------ه الا بمشيءته ولكن المنافقين لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون -------------يقولون لءن رجعنا الي المدينة من غزوة بني المصطلق ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فعزة	2589	-3828321945575048363	338	573.0	273	585	57.77777862548828	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	0	134	0	715	1593	300	لا يعلمون ذلك ولو علموا ما قالوا هذه المقالة يا-ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فا----ولءك هم الخاسرون -------AUTO يا-ايها الذين امنوا لا تلهكم--- تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله هو--------------- الصلوات ا-----------------------------------------------------لخمس ومن يفعل ذلك اي --------------------------اللهو بها فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا الباقي بالفاني قرا الدوري عن الكساءي يفعل ذلك بادغام اللام في الذال والباقون بالاظهار وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين AUTO و انفقوا من ما رزقناكم في الطاعة وقال ابن عباس المراد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت ---اي اسبابه فيقول رب لولا------- هلا اخرتني امه---------------------------------------------------لتني الي اجل قريب زمان يسير فاصدق فاتصدق وازكي مالي قيل نزلت في مانعي الزكاة واكن من الصالحي------ن المءمنين	1536	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2589	false	-7076182979678878865	124	267	684	1415	1595	300	لا يعلمون ذلك ولو علموا ما قالوا هذه المقالة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله قال المفسرون يعني الصلوات الخمس نظيره قوله لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور ومن يفعل ذلك اي من شغله ماله وولده عن ذكر الله----- فاولءك هم الخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفقوا من ما رزقناكم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يري--د زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت فيسال الرجعة فيقول رب لولا اخرتني هلا اخرتني امهلتني وقيل لا صلة فيكون الكلام بمعني التمني اي لو اخرتني الي اجل قريب فا----------صدق فاتصدق وازكي -------------------------مالي واكن من الصالحين اي من المءمنين	2589	-3828321945575048363	416	698.5	331	994	41.851104736328125	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1536	true	-6267821153387678292	130	269	689	1435	1593	300	واكن من الصالحين المءمنين قرا ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وعطفا علي فاصدق لانه نصب باضمار ان وقال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الباقون واكن ب--جزم النون من غير واو عطفا علي موضع فاصدق لانه جواب الشرط تقديره---------------------------------- ان اخرتني اصدق واكن وكذا هو مرسوم في جميع المصاحف----------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا ولن يمهلها اذا جاء اجلها اخر عمرها واختلاف القراء في الهمزتين من جاء اجلها كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع علي الارض في سورة الحج الاية والله خبير بما تعملون فمجاز عليه قرا ابو بكر عن عاصم يعملون بالغيب علي تخصيص الكفار بالوعيد وقرا الباقون بالخطاب علي مخاطبة جميع الناس والله اعلم AUTO سورة التغابن مدنية وقال بعض المفسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكية الا يا-------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم الي	1536	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2590	false	2427145216325996606	24	162	108	803	1464	300	واكن من الصالح---------ين قرا ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون علي جواب التمني وع-لي لفظ فاصدق --------------------قال انما حذفت الواو من المصحف اختصارا وقرا الاخرون واكن بالجزم----------------- عطفا علي قوله فاصدق لو لم يكن فيه الفاء لانه لو لم يكن فيه فاء كان جزما يعني ان اخرتني اصدق واكن و-لانه- مكتوب في----- المص-حف بحذف الواو ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفس-----------ا اذا جاء اجل----------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خبير بما تعملون----------- قرا ابو بكر-------- يعملون بال-------------------------ياء وقرا الاخرون بالتاء سور---------------------------------------ة التغابن مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير قال عطاء هي مكية الا ثلاث ايات من قوله يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم الي	2590	-3828321945575048363	414	586.5	329	962	43.035343170166016	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	110	281	535	1488	1584	300	ثم وصف-------هم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن والكفر فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر والايمان فعل---------- المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله------ اياه يختار الكفر لان الله تعالي -قدر ذلك---------- عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمال-كم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن الاشكال واليه المصير فيجازي كلا بعمله يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور بضماءر القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1537	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	false	-4285191940732450503	40	234	188	1218	1585	300	ثم وصفهم بفعلهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن كما قال الله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي النور45 والله خلقهم والمشي فعلهم ثم اختلفوا في تاويلها روي عن ابي سعيد الخدري انه قال فمنكم كافر في حياته مءمن في العاقبة ومنكم مءمن في حياته كافر في العاقبة وقال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل 165ب فمنكم كافر بان الله تعالي خلقه وهو مذهب الدهرية ومنكم مءمن بان الله خلقه وجملة القول فيه ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله تعالي اياه يختار الكفر لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة والجماعة من سلكه اصاب الحق وسلم من --الجبر والقدر خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم واليه المصير----------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	2591	-3828321945575048363	519	860.5	420	1388	37.391929626464844	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	174	242	911	1300	1628	300	بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقدرته عليه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	1538	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	false	-4285191940732450503	257	300	1348	1585	1585	300	بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم-------------------- وذلك علي الله ------------يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين-	2591	-3828321945575048363	234	435.0	192	389	60.15424346923828	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	1	300	7	1628	1628	300	في الدنيا وبال عقوبة امرهم كفرهم ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وتولوا واستغني الله والله غني حميد AUTO ذلك العذاب النازل بهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا احتقارا بهم ابشر اراد الجنس مبتدا خبره يهدوننا فكفروا بالرسل وتولوا عن الايمان واستغني الله اظهر غناه عن --كل شء والله غني عن جميع خلقه حميد علي كل صنعة زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير AUTO ثم اخبر عن انكارهم البعث فقا---ل تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا ومعني زعم كذبوا في الحديث قال ابن عطية ولا توجد زعم مستعملة في فصيح من الكلام الا عبارة عن الكذب او قول انفرد به قاءله فيريد له قاءله ان يبقي عهدته علي الزاعم ففي ذلك ما ينحو الي تضعيف الزعم ثم امر تعالي نبيه بان يجيب نفيهم بما يقتضي الرد عليه وايجاب البعث وان يءكد ذلك بالقسم ثم يوعدهم بانهم يجزون باعمالهم علي جهة التوبيخ المءدي الي العقاب فقال تعالي------------------------------- قل يا محمد بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقدرته عليه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم AUTO يوم يجمعكم العامل فيه لتنبءن قرا يعقوب نجمعكم بالنون والباقون بالياء ليوم الجمع يعني يوم الق-----يامة سمي بذلك لاجتماع -الخلاءق فيه ذلك يوم التغابن يوم--------- الغبن وهو فوت الحظ------------------------------------------------- فيظهر يومءذ غبن ال-كافر بترك- الايمان وغبن ال-مءمن بتقصيره في الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري-	1538	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	40	201	212	1063	1625	300	في الدنيا----------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ولم يقل يهدينا لان البشر وان كان لفظه واحدا فانه في معني الجمع وهو اسم الجنس لا واحد له من لفظه وواحده انسان ومعناها ينكرون ويقولون ادمي مثلنا يهدينا فكفروا وتولوا واستغني الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ايمانهم والله غني عن----- خلقه حميد في افعاله ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر عن انكارهم البعث فقال جل -ذكره زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل يا محمد بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم-------------------- وذلك علي الله يسير------------ فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا و-----------------------------------------------------------------------------------------هو القران-------- والله بما تعملون خبير----------- يوم يجمعكم ليوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السماوات وال------ارض ذلك يوم التغابن وهو تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ والمراد بالمغبون من غبن عن اهله ومنازله في الجنة فيظهر يومءذ غبن كل كافر بتركه الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل----- صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري	2592	-3828321945575048363	546	679.5	440	1882	29.011690139770508	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	1	192	3	1073	1645	300	تحتها الانهار قرا نافع وابو جعفر وابن عامر نكفر وند----------------------خله بالنون في الحرفين والباقون بالياء فيهما خالدين فيها ابدا ذلك المذكور هو الفوز العظيم لجلبه المنافع ودفعه المضار والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير AUTO والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان للتغابن وتفصيل له--------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم AUTO ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضاءه ومن يءمن بالله فيصدق انه لا يصيبه شء الا بمشيءته تعالي يهد قلبه الي الاسترجاع عند نزول المصيبة والله بكل شء عليم عموم مطلق علي ظاهره واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين AUTO واطيعوا الله واطيعوا الرسول عطف علي فامنوا فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وعيد لهم وتبرءة لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي د------------------------------------ين الله يا------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1539	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	202	291	1066	1568	1625	300	تحتها الانهار قرا اهل المدينة والشام------ نكفر وندخله وفي سورة الطلاق ندخله بالنون فيهن وقرا الاخر--ون بالياء------ خالدين فيها ابدا ذلك----------- الفوز العظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله بكل شء عليم-------------------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2592	-3828321945575048363	302	190.0	246	1239	24.374496459960938	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	76	183	438	1019	1645	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضاء--------ه ومن يءمن بالله فيصدق انه لا يصيبه ---شء الا بمشيءته تعالي يهد قلبه الي الاسترجاع عند نزول المصيبة------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم عموم مطلق علي ظاهره واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين AUTO واطيعوا الله واطيعوا الرسول عطف علي فامنوا فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وعيد لهم وتبرءة لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي د------------------------------------ين الله يا------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1539	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2593	false	-9074443517914152097	2	78	12	404	1613	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بارادته وقضاءه ومن يءمن بالله فيصدق انه لا يصيبه مصيبة الا باذن الله---- يهد قلبه يوفقه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاءه والله بكل شء ---------------علي-----م واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	2593	-3828321945575048363	193	125.5	153	736	26.22282600402832	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1541	true	7007049815288540148	59	132	328	662	1572	300	يحصينه من عدتهن وهو اول طهر تعتد به والمراد ان يطلقها في طهر لم يصبها فيه وهو طلاق السنة نزلت هذه الاية في عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان قد طلق امراته في حال الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1541	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2595	false	4561524516381594530	1	117	6	555	1458	300	يحصينه من عدتهن وكان ابن عباس وابن عمر يقران فطلقوهن في قبل عدتهن----------------------- نزلت هذه الاية في عبد الله بن عمر--------------- كان قد طلق امراته في حال الحيض اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد الفقيه اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------------------------ مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2595	-3828321945575048363	224	385.5	174	611	36.66121292114258	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1542	true	-2049211538912903423	9	220	59	1227	1614	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لتعريضها للعقاب قرا ابو عمرو وابن عامر وورش وحمزة والكساءي وخلف فقد ظلم بادغام الدال في الظاء والباقون بالاظهار لا تدري ايها النبي لعل الله يحدث بعد ذلك الطلاق امرا اي رغبة في الرجعة---------------------------------- وهذا دليل علي ا-----ستحب-اب تفريق ال-------------------------------------------------------ثلاث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا AUTO فاذا بلغن اجلهن قارب-----ن انقضاء العدة فامسكوهن بمعروف راجعوهن------- او فارقوهن بمعروف--- اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيب-ن منكم واشهدوا ذوي عدل منكم عل--------------------------------------------ي الطلاق واما الرجعة فلا يشترط لها الاشهاد بالاتفاق وروي عن الشافعي اشتراطه وهو القديم من مذهبه واختلفوا في حصولها بالفعل فقال الشافعي لا تصح الا بالقول فلا تحصل بفعل كوطء وقال الثلاثة تصح بالفعل فتحصل عند ابي حنيفة بالوطء واللمس والنظر الي الفرج بشهوة فيهما وعند مالك بالوطء والمباشرة والتقبيل اذا نوي بذلك الرجعة وعند احمد بوطءها نوي به الرجعة او لم ينو ولا تحصل بمباشرتها ولا النظر الي فرجها ولا الخلوة بها لشهوة ولا خلف بينهم في حصولها بالقول واستحباب الاشهاد لها واقيموا الشهادة ايها الشهود لله لاجل الله تعالي خاصة ولا تنظروا في المشهود عليه ذلكم الحث علي الشهادة واداءها يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر	1542	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2597	false	-4960625168515659214	180	300	919	1568	1568	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدر-----------ي لعل الله يحدث بعد ذلك------- امرا 167ايوقع في قلب الزوج مراجعتها بعد الطلقة والطلقتين وهذا يد-ل علي ان المستحب ان يفر-ق الطلقات ولا يوقع الثلاث دفعة واحدة حتي اذا ندم امكنه المراجعة فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- فاذا بلغن اجلهن اي قربن من انقضاء عدتهن فامسكوهن اي---- راجعوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فتبين منكم واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة والفراق امر بالاشهاد علي الرجعة وعلي الطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق واقيموا الشهادة ايها الشهو-----------------------------------------------د -لله ذلكم------------------------- يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر-	2597	-3828321945575048363	454	735.0	365	1323	34.315948486328125	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	42	188	221	1020	1601	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا AUTO و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة ---قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من لا تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله تعالي واللاءي يءسن لكبرهن من المحيض من نساءكم ان ارت----------------------------------بتم شككتم في حكم عدتهن لانقطاع دمهن لكبرهن فعدتهن ثلاثة ا------------------------------------------------------------------شهر الجملة خبر المبتدا واللاءي لم يحضن لصغرهن مبتدا محذوف الخبر اي فعدتهن ثلاثة اشهر حذف الخبر لدلالة المذكور عليه فالصغيرة التي لم تحض والكبيرة التي ايست من الحيض عدة كل واحدة منهما من الطلاق ثلاثة اشهر بالاتفاق والشابة التي كانت تحيض فارتفع حيضها قبل بلوغها سن الايسات فعند ابي حنيفة والشافعي ---------لا تنقضي عدتها حتي يعاودها الدم فتعتد بثلاثة اقراء او تبلغ سن الايسات فتعتد بثلاثة اشهر	1543	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2599	false	5081451993703453508	40	189	184	970	1547	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم فلا ترجون ان يحضن ان ارتبتم اي شككتم فلم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر قال مقاتل لما نزلت والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة228 قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من لا تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله------ واللاءي يءس-------ن من المحيض من نساءكم يعني القواعد اللاءي قعدن عن الحيض ان ارتبتم شككتم ف-----------------------ي حك-مها فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن يعني الصغار اللاءي لم يحضن فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشابة التي كانت تحيض فارتفع حيضها قبل بلوغها سن الايسات فذهب اكثر اهل العلم الي ان عدتها لا تنقضي------ حتي يعاودها الدم فتعتد بثلاثة اقراء او تبلغ سن الايسات فتعتد بثلاثة اشهر	2599	-3828321945575048363	513	906.5	415	1035	49.565216064453125	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	24	188	132	1011	1652	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدارين ويخلصه من شداءدهما ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري AUTO اسكن--------------------------------------------------------------------------------------وهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم------- اي ---مكانا من سكناكم من وجدكم قرا روح عن يعقوب وجدكم بكسر الواو والباقون بضمها اي من سعتكم وهو بيان لقوله من حيث وابو عمرو يدغم الثاء في ال-سين من قوله حيث سكن--------------------تم ولا تضاروهن--- تءذوهن لتضيقوا عليهن ليخ--------رجن وتقدم في اول السورة اختلاف الاءمة في حكم السكني ل--------------------------------لرجعية والباءن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة فالباءن بالطلاق اذا كانت حاملا لها النفقة والسكني	1544	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	false	-4763268475283688854	50	190	246	987	1548	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدنيا والاخرة ذ------------لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري ذلك يعني ما ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم من صلة اي اسكنوهن حيث سكن-تم من وجدكم يعني-------------------------------------------------- سعتكم وطاقتكم يعني ان كان موسرا يوسع عليها ------في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر الطاقة ولا تضاروهن لا تءذوهن لتضيقوا عليهن مساكنهن فيخرجن و--ان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من عدتهن اعلم ان المعتدة الرجعية تستحق علي الزوج----------------------------------------------------------------------------------------- النفقة والسكني	2600	-3828321945575048363	445	670.0	352	1039	42.82964324951172	73	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	0	286	0	1525	1598	300	ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا AUTO لينفق لام امر ذو سعة من سعته علي المطلقات والمرضعات علي قدر غناه ومن قدر ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله من المال علي مقداره لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ بذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا AUTO وكاين من قرية تقدم تفسير وكاين واختلاف القراء فيه في سورة الحج عند تفسير قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها الحج عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا نكرا عظيما وهو النار في الاخرة والتعبير بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	false	-790936408494083580	61	153	336	823	1620	300	ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقب------------------------------------------------------------ة امرها خسرا------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2603	-3828321945575048363	482	853.0	391	1526	31.585845947265625	87	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	252	286	1338	1525	1598	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	false	-4721321554791822556	17	51	78	265	1512	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2604	-3828321945575048363	187	374.0	153	187	100.0	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	4	249	27	1295	1557	300	------يتلو عليكم ايات الله مبينات صفة رسولا قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم مبينات بكسر الياء والباقون بفتحها ثم علل الانزال والارسال فقال ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الكفر الي النور الايمان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله قرا نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله بالنون والباقون بالياء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال فيها ابدا قد احسن الله له رزقا اي ما احسن ما رزقه الله يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما AUTO الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن قيل ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وفي التفسير بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وكذلك غلظ كل سماء والارضون مثل السموات يتنزل الامر بينهن بالوحي من السماء السابعة الي الارض السفلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم علل الخلق والتنزيل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه شء وهو عموم علي اطلاقه ونصب علما علي المصدر المءكد لان المعني وان الله قد علم كل شء علما والله اعلم AUTO سورة التحريم مدنية بالاجماع وايها اثنتا عشرة اية وحروفها الف ومءة وستون حرفا وكلمها مءتان وسبع واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم	1546	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	false	-4721321554791822556	17	190	78	965	1512	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات ال------ي النور --------ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله---------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين---- فيها ابدا قد احسن الله له رزقا------------------------ يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ا-----لله الذي خلق سبع سماوات----------- ومن الارض مثلهن في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدد يتنزل الامر بينهن بالوحي من السماء السابعة الي الارض السفلي قال اهل المعاني هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوان علي اختلاف هيءاتها وينقلها من حال الي حال وقال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة التحريم مدني-----------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم	2604	-3828321945575048363	634	1121.0	507	1496	42.37968063354492	116	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1548	true	8525966959921791680	25	102	139	534	1535	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم AUTO ثم امره ان يكفر عن يمينه فقال تعالي قد فرض اي بين الله لكم تحلة اي تحليل ايمانكم وهو الكفارة وتقدم حكمها مستوفي في سورة الماءدة والله مولاكم ناصركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم في افعاله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1548	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2606	false	1699897478596541613	240	280	1198	1401	1496	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	2606	-3828321945575048363	203	383.5	163	395	51.39240646362305	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	86	297	453	1642	1654	300	عليه قرا--------- الكوفيون بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها ومعناهما تتعاونا علي ايذاءه فان الله هو مولاه اي ------ناصره وجبريل وصالح المءمنين عطفا علي الضمير في مولاه وصالح المءمنين واحد يراد به الجمع وهم من صلح من المءمنين قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وقرا ابو بكر عن عاصم كذلك الا انه حذف الياء -----------------------------------------------------------------بعد الهمزة وقرا الباقون بكسر ال------جيم و-الراء من غير همز والملاءكة بعد ذلك ظهير--- اعوان المعني كل المذكورين ينصرون محمدا ويعينونه وتخصيص جبريل لتعظيمه عسي ربه ان طلق----------------------------كن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا AUTO عسي ربه و عسي تكون للوجوب في الفاظ القران الا في موضعين احدهما في سورة محمد صلي الله عليه وسلم فهل عسيتم اي علمتم وتمنيتم والثاني هنا ليس بواجب لان الطلاق معلق بالشرط فلما لم يوجد الشرط لم يوجد التبديل ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن قرا ابو عمرو طلقكن بادغام القاف في الكاف والباقون بالاخلاص وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يبدله بفتح الباء وتشديد الدال والباقون باسكان الباء وتخفيف الدال مسلمات خاضعات -له بالطاعة مءمنات مخلصات قان------------تات طا------------------------ءعات تاءبات عن الذنوب عابدات متذللات لامر الرسول ساءحات صا--------------------------------------------------ءمات ثيبات وابكارا اي مشتملات علي الثيبات والابكار والاية واردة في الاخبار عن	1549	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2612	false	4664229223005533817	157	300	811	1597	1597	300	عليه وسلم قرا اهل الكوفة-- بتخفيف الظاء والاخرون بتشديدها---------------------------- فان الله هو مولاه اي وليه وناصره وجبريل وصالح المءمنين روي عن------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود وابي بن كعب وصالح المءمنين -----------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال الكلبي هم المخلصون الذي ليسوا بمنافقين والملاءكة بعد ذلك ظهير قال مقاتل ب-------------------------عد الله وجبريل وصالح المءمني----ن والملاءكة بعد ذلك ظهير اي اعوان للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا من الواحد الذي يءدي عن الجمع كقوله وحسن اولءك رفيقا النساء69 عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا----- عسي ربه ان طلقكن اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب -من الله ان طل-------------------------------------------------قكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات بتوحيد الله قانتات طاءعات وقيل داعيات وقيل مصليات تاءبات---------- عابدات ساء--------------------حات صاءمات وقال زيد بن اسلم مهاجرات وقيل يسحن معه حيث ما ساح ثيبات وابكارا وهذا ف----------------------------------------ي الاخبار عن-	2612	-3828321945575048363	385	355.0	310	1394	27.618364334106445	49	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1550	true	4550774797278193656	2	43	9	213	1609	300	الوقت لانه تعالي قال ان طلقكن وهو علم انه لا يطلقهن وهذا كقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد-- فهذا -----اخبار عن القدرة وتخويف لهم لانه ليس في الوجود---- خير من امة محمد صلي الله عليه وسلم	1550	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2613	false	-8104250931081963060	3	43	13	211	1563	300	الكون لانه------ قال ان طلقكن وقد علم انه لا يطلقهن وهذا كقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد38 وهذا في الاخبار عن القدرة لا-----------نه ليس في الوجود امة خير من امة محمد صلي الله عليه وسلم	2613	-3828321945575048363	179	319.5	141	215	83.25581359863281	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	45	300	242	1596	1596	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ترجية وروي ان عسي هنا للوجوب ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار عطف علي يكفر يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي---------------- نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يقولون ذلك اشفاقا علي عادة البشرية وعن الحسن متممة لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك محمد وهو مغفور له يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين AUTO ضرب اي مثل الله مثل--------------------------------------------------------ا للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهل------------------------ة كانتا تحت عبدين اي زوجيهما من عبادنا صالحين -هما نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما بان اشركتا لا في الفراش فقد روي ما زنت امراة نبي قط و----------خيانتهما ان ك-------------------------انت امراة نوح تقول ------انه مجن--------------------------------------ون وامراة لوط----------- تدل ع-----لي اض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يافه فلم يغنيا اي زوجا----------------------------------هما عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين الكافرين من امة نوح ولوط قطع الله بهذه الاية طمع--- من يركب المعصية ان ينفعه صلاح غيره وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر ان معصية غيره-	1551	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	false	-4454827001698466913	15	282	107	1526	1614	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم----------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانها-------------ر يوم لا يخزي الله النبي------------- والذين امنوا معه اي لا يعذبهم الله بدخول النار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يقولون اذ- طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين --ثم ضرب------- الله مثلا للصالحين والصالحات من النساء فقال جل ذكره ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح واسمها واعلة وامراة لوط واسمها واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كانتا تحت عبدين----------- من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما قال ابن عباس ما بغت امر-------------------اة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما فكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن به احد اخبرت به الجبابرة واما امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه اذا نزل به ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان فلم يغنيا عنهما من الله شيءا لم يدفعا عنهما مع نبوتهما-------------------- عذاب- الله وقيل ادخلا النار مع الداخلين------------------------- قطع الله بهذه الاية طمع كل من يركب المعصية ان ينفعه صلاح غيره وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم اخبر ان معصية غيره	2614	-3828321945575048363	907	1559.5	733	1799	50.41689682006836	147	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1553	true	-1269180128268573653	4	59	22	315	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير AUTO تبارك تقدم تفسيره اول سورة الفرقان الذي بيده اي في تصرفه الملك السلطان والقدرة وهو علي كل شء قدير عموم والشء معناه في اللغة الموجود الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز ال------------------------------------غفور AUTO الذي خلق الموت والحياة	1553	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	false	-5864361688169190247	242	279	1312	1504	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة	2615	-3828321945575048363	147	263.5	118	329	44.680850982666016	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	84	222	437	1159	1564	300	فاعترفوا بذنبهم حيث لا ينفع الاعتراف فسحقا نصب علي جهة الدعاء عليهم لاصحاب السعير اي ابعدهم الله بعدا عن رحمته قرا الكساءي وابو جعفر بحلاف عن الثاني فسحقا بضم الحاء و----الباقون باسكانها وهما لغتان مثل الرعب والرعب ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير AUTO ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي اذا غابوا عن الناس في خلواتهم لهم مغفرة واجر كبير الجنة واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور AUTO ولما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون------ ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل------------ بما قالوا -قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي-لا يسمع اله محمد فنزل واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر دون ان ينطق فكيف اذا نطق به سرا------ او جهرا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير AUTO الا يعلم السر والجهر من -----------------------------خلق اي اوجد الاشياء وهو اللطيف	1555	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2618	false	7907909502355568626	9	148	38	760	1542	300	فاعترفوا بذنبهم فسحقا بعدا----------------------------------------- لاصحاب السعير----------------------------- قرا ---------ابو جعفر والكساء-------ي فسحقا بضم الحاء وقرا الباقون بسكو-نها وهما لغتان مثل الرعب والرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والسحت والسحت ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام بما قالوا فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله م-----------------------------------------------------------------------------------------حمد فقال الله جل ذكره الا يعلم من ---------------------------------------------------خلق الا يعلم ما في الصدور من خلقها-------------- وهو اللطيف	2618	-3828321945575048363	250	72.0	200	1163	21.496129989624023	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1556	true	290503362886825314	149	277	799	1471	1602	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير AUTO ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ريحا ذات حجارة كما فعل بقوم لوط واختلاف القراء في الهمزتين من السماء ان في الحرفين كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية فستعلمون كيف نذير انذاري اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم العلم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير AUTO ولقد كذب الذين من قبلهم قبل كفار مكة من الامم الماضية فكيف كان نكير انكاري عليهم بالعذاب وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه قرا ورش عن نافع نذيري و نكيري باثبات الياء وصلا وقرا يعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1556	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	false	-8354595982071896091	0	35	0	174	1489	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------كير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	2619	-3828321945575048363	174	312.0	139	672	25.89285659790039	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	56	200	276	1041	1548	300	ان الكافرون الا في غرور-------------- الشيطان يغر-----------------------هم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور AUTO امن هذا الذي يرزقكم ان ا------مسك الله رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره من الاسباب فلما لم يتعظوا اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو تكبر ون----------فور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكبا واقعا علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه يعثر كل ساعة لوعورة طريقه اهدي امن يمشي سويا قاءما سالما من ال----عثار علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن وال------------------------كافر قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	1557	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	false	-8354595982071896091	175	298	857	1478	1489	300	ان الكافرون الا في غرور اي في غرور من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي ------------------------من---- الذي يرزقكم المطر ان امسك الل-----ه ع-------------------------------------------------------------نكم بل لجوا في -------عتو تماد في الضلال ونفور تباعد من الحق وقال مجاهد كفور--------------------------------------------------- ثم ضرب مثلا فقال افمن يمشي مكب------ا علي وجهه راكبا راسه في الضلالة والجهالة اعمي القلب والعين لا يبصر يمينا ولا شمالا وهو الكافر قال قتادة اكب علي 170ب المعاصي في الدنيا فحشره الله علي وجهه ي-وم القيامة------------- اهدي امن يمشي سويا ---معتدلا يبصر الطريق وهو علي صراط مستقيم وهو ا-----لمءمن قال قتادة يمشي يوم القيامة سويا قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- قل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	2619	-3828321945575048363	333	423.0	262	991	33.602420806884766	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	149	245	745	1285	1548	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثيرا قل هو ا---------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	1557	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	false	7162105906703233999	55	100	268	497	1556	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما تشكرون قال مقاتل يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقو---------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	2620	-3828321945575048363	162	158.0	131	603	26.865671157836914	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	77	173	421	911	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل-------------------------------- هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو	1558	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	false	7162105906703233999	27	57	133	274	1556	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين----- قل هو	2620	-3828321945575048363	109	2.0	85	522	20.8812255859375	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	225	297	1201	1576	1591	300	ماءكم غورا غاءر------ا في الارض لا تصلون اليه------------------------------------------ فمن ياتيكم بماء معين جار ظاهر تراه العيون وتناله الايدي حكي ان بعض المتجبرين تليت عنده هذه الاية فقال ياتي به رءوس المعاول فذهب ماء عينيه وعمي فسمع هاتفا يقول قد اغرناها فاستعمل الان رءوس المعاول قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته--------- يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1558	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2621	false	6876839532404115107	0	104	0	539	1567	300	ماءكم غورا غاءرا ذاهبا في الارض لا تناله الايدي والدلاء قال الكلبي ومقاتل يعني ماء زمزم فمن ياتيكم بماء معين---- ظاهر تراه العيون وتناله الايدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدلاء وقال عطاء عن ابن عباس معين اي جار اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابو الحسن الفارسي حدثنا ابو عبد الله محمد بن يزيد حدثنا ابو يحيي البزاز حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو داود حدثنا عمران عن قتادة عن عباس الجشمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته من النار يوم القيامة--------- وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	2621	-3828321945575048363	207	137.5	165	701	29.52924346923828	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1559	true	-855065193975847123	132	182	699	970	1612	300	اللوح المحفوظ و-----ما يسطر-------ون اي ما يكتبون الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم ما انت بنعمة ربك بمجنون AUTO وهو قسم ---------جوا--------------به ما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بمجنون وهو جواب لقولهم وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر- فاقسم الله بالنون والقلم وما يكتب به الاعمال	1559	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2622	false	6857061656506443738	233	287	1172	1449	1509	300	اللوح المحفوظ بذلك وما يسطرون يكتبون اي ما تكتب-- الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم ما انت بنعمة ربك بمجنون ----------------------هو جواب لقولهم يا ------ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر6 فاقسم الله بالنون والقلم وما يكتب من الاعمال	2622	-3828321945575048363	213	349.0	170	307	69.38111114501953	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1561	true	-3946791044702405072	110	247	562	1278	1557	300	ان كان ذا مال وبنين AUTO ان كان ذا مال وبنين قرا نافع---- وابن كثير وابو عمرو والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ان كان بهمزة واحدة علي الخبر اي اذا كان ومعناه لا تطعه مع هذه المثالب ليساره وقرا الباقون بهمزتين علي الاستفهام وهم علي اصولهم فحقق الهمزتين علي الاصل حمزة وروح عن يعقوب وابو بكر عن عاصم وحقق ال----------------------اولي وسهل----------------------------- الثانية تخفيفا ابن عامر وابو جعفر ورويس عن يعقوب وفصل بينهما بالف ابو جعفر وهشام واختلف عن ابن ذكوان ولهذه القراءة وجهان احدهما معناه لان كان ذا مال وبنين تطيعه يدل علي المحذوف ولا تطع قبل والوجه الاخر-------------------------------------------------- الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الا------------------------------------------------------------------------------ولين AUTO اذا تتلي عليه اياتنا كذب بالقران و قال اساطير الاولين اكاذيبهم ورفعها باضمار هي اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال الكفر باياتنا	1561	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2628	false	-8453840065297105809	37	129	181	685	1535	300	ان كان ذا مال وبنين----- ان كان ذا مال وبنين قرا ابو جعفر وابن عامر وح--------------------------------------------مزة وابو بكر ويعقوب اان ب--------------------------------------------------------------------الاستفهام ثم------------------------------------ حمزة-------------- وابو بكر يخففان الهمزتين بلا مد ويمد الهمزة الاولي ابو جعفر وابن عامر ويعقوب ويلينون الثانية وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرون بلا استفهام علي الخبر فمن قرا بالاستفهام فمعناه الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين----- اذا تتلي عليه اياتنا-------------- قال اساطير الاولين-------------------------- اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال الكفر باياتنا	2628	-3828321945575048363	270	361.5	214	899	30.033370971679688	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	53	193	295	1050	1638	300	اذ اقسموا حلفوا ليصرمنها --------------------ليقطعن ثمارها وزرعها مصبحين في اول الصبح اخر جزء من الليل خفية علي المساكين ولا يستثنون AUTO ولا يستثنون ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف----- من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها----------- فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالص-----------------------------------------------------------------------------------------ريم اي المصرومة لهلاك ثمرها--- وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه ق-ال ابن عباس كالرماد الاسود----------- فتنادوا مصبحين AUTO فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعض-----------ا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين AUTO ان اغدوا اي اقبلوا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اغدوا بضم النون في الوصل والباقون بكسرها علي حرثكم نخل-----------كم ان كنتم صارمين قاطعين للنخل فانطلقوا وهم يتخافتون	1562	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2629	false	361624057953918474	162	297	849	1605	1618	300	اذ اقسموا حلفوا ليصرمنها مصبحين 172اليجذنها وليقطعن ثم-رها ---اذا اصبحوا قبل ان يعلم--------------------------- المساكين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف عذاب من رب-------------------------------------------ك ليلا و------------------لا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها وهم ناءمون فاصبحت كالصريم كالليل المظلم الاسود قال الحسن اي صرم منها الخير فليس فيها شء وقال الاخفش كالصبح الصريم من الليل واصل الصريم--- المصروم مثل قتيل ومقتول وكل شء قطع------ فهو صريم فالليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه وقال ابن عباس كالرماد الاسود بلغة خزيمة فتنادوا مصب--------------------حين نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا ان اغدوا علي حرثكم يعني الثما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والزروع والاعناب ان كنتم صارمين قاطعين للنخل فانطلقوا وهم يتخافتون	2629	-3828321945575048363	424	597.0	342	1011	41.93867492675781	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	46	296	258	1601	1616	300	بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا ياويلنا انا كنا طاغين AUTO فنادوا علي انفسهم بالويل و قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون AUTO----------------- ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليتوب علينا ويرد جنتنا روي انهم تابوا--------------------------- فابدلو----ا جنة خيرا منها قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يبد----------------------------------------------لنا بفتح الباء وتشديد الدال والباقون باسكان الباء وتخفيف الد-ال كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO كذلك اي مثل عذاب اولءك العذاب الذي نعذب به اهل مكة بالقتل والاسر والهزيمة في الدنيا لشركهم وكفرهم وهو راجع الي قوله انا بلوناهم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه واشد لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم اليه ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم AUTO ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم في الاخرة جنات النعيم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين AUTO فقال المشركون للمسلمين ان بعثنا علي زعمكم فانا نعطي---------- افضل منكم فنزل---------- تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين الالف للاستفهام علي وجه التوبيخ اي لا نجعل ذلك وفيه اضمار افلا تعقلون معناه من كان له عقل يعلم انه لا يكون ثواب المسلمين كثواب المجرمين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له ام لكم كتاب فيه تدرسون AUTO ام لكم كتاب منزل من السما--ء فيه تدر--------------سون تقرءون ان لكم فيه-------------- لما تخيرون	1563	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	0	152	0	788	1549	300	بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين حقوقهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------نادوا علي انفسهم بالويل-- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما صنع اباءنا من قبل ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قال عبد الله بن مسعود بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة -يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا قال الله تعالي كذلك العذاب اي كفع----------------------------------لنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم---------- جنات النعيم فقال-------------------------------------- المشركون -----------------------------انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ما لكم كيف تحكمون----- ام لكم كتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من عند الله فيه في هذا الكتاب تدرسون تقرءون ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون	2631	-3828321945575048363	457	573.5	367	1489	30.691740036010742	71	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1564	true	6947075052888866306	10	155	52	793	1586	300	لما تخيرون بالمد وتشديد التاء والباقون بالتخفيف بغير مد ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون AUTO ام لكم ايمان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بالغة نعت ايمان اي ثابتة علينا الي------------------------------------ يوم القيامة لا نخرج من عهدتها الي يومءذ ولما تضمن ام لكم ايمان علينا معني القسم اجابه بقوله ان لكم------------- لما تحكمون اي لاقسمنا لكم ايمانا موثقة بما تحكمون به لانفسكم فيجب علينا الوفاء بها سلهم ايهم بذلك زعيم AUTO--------------------- ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين AUTO ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفل-------ون لهم بذلك فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في زعم----------------------------------------------------------------------------------------هم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون AUTO يوم اي واذكر يوم يكشف عن ساق اي يشتد الامر قال ابن عباس هو	1564	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	150	300	777	1549	1549	300	لما تخ----------------------------يرون -تختارون وتشتهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة ------مءكدة عاهدناكم عليها فاستوثقتم بها منا فلا ينقطع عهدكم الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- ان لكم في ذلك العهد لما تحكمون------------------------------------------ لانفسكم من الخير والكرامة عند الله وكسر ان في الايتين لدخول اللام في خبرهما ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم سلهم ايهم بذلك زعيم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين ام لهم شركاء اي عندهم شر------------------------------------كاء لله ارباب تفعل هذا وقيل شهداء يشهدون لهم بصدق ما--- يدعونه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق قيل يوم ظرف لقوله فلياتوا بشركاءهم اي فلياتوا بها في ذلك اليوم لتنفعهم وتشفع لهم يوم يكشف عن ساق قيل عن امر فظيع شديد ----------------------------------------------------------قال ابن عباس هو-	2631	-3828321945575048363	329	373.5	253	1027	32.03505325317383	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	145	224	755	1159	1580	300	القيام----------ة لانها حقت فلا كاذبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ما الحاقة---- AUTO ما الحاقة---- استفهام تعجيب --تفخيما لشانها التقدير الحاقة اي شء هي و ما الحاقة رفع بالابتداء و ما رفع بالابتداء ايضا و الحاقة الثانية خبر ما والجملة خبر الاول وهذا كما تقول زيد وما زيد علي معني التعظيم ليتخيل السامع اقصي جهده وما ادراك ما الحاقة AUTO ثم زادها تفخيما فقال وما ادراك ما الحاقة اي انك لا تعلمها اذا ------------لم تر ما فيها من الاهوال كذبت ثمود وعاد بالقارعة	1566	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2637	false	625343742413935914	125	206	633	1053	1569	300	القيامة سميت حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها وقيل لان فيها حواق الامور وحقاءقها ولان فيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال حق عليه الشء اذا وجب يحق حقوقا قال الله تعالي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر71 قال الكساءي الحاقة يوم الحق ما الحاقة هذا استفهام معناه التفخيم ل-شانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كما يقال زيد -ما زيد عل-----ي التعظيم لشان------------------ه وما ادراك ما الحاقة---------------------------------------------- اي انك لا تعلمها اذ- لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال كذبت ثمود وعاد بالقارعة	2637	-3828321945575048363	190	287.0	151	613	30.995105743408203	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	72	214	395	1171	1629	300	لانها كانت في عجز الشتاء- فتري القوم فيها--- في تلك الايام والليالي-------- صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية ساقطة----- فارغة-------- فهل تري لهم من باقية AUTO فهل تري لهم من باقية اي بقاء قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام فهل تري بادغام اللام في التاء -والباقون ---------بالاظه---ار وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة AUTO وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن م-----------------عه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء اي -من تقدمه من الامم-------- والمءتفكات اي المنخسفات يعني قوم لوط بالخا----------------------------------------------------------------------------طءة اي بالخطيء---------ة وهي الشرك قرا ابو جعفر والموتفكات باسكان الواو و الخاطية بفتح الياء بغير همز فيهما واختلف عن قالون في والموتفكات وقرا الباقون بالهمز فيهما فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة رابية--------------------------------------------------- زاءدة في الشدة------ انا لما طغي الماء	1567	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2638	false	6532900503457301799	170	289	916	1549	1595	300	كانها حسمت الخير عن اهلها فتري القوم فيها اي في تلك --------الليالي والايام صرعي هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية ساقطة وقيل خالية الاجواف فهل تري لهم من با--------------------------ق------------------------------------------------------------------ية اي من نفس باقية يعني لم يبق منهم احد وجاء فرعون ومن ق---------------------------------------------بله قرا ا-----هل البصرة والكساءي----- بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه من جنوده واتباعه وقرا الاخرون بفتح القاف وسكو-ن الباء اي ومن قبله- من الامم الكافرة والمءتفكات اي قر-----------ي قوم لوط يريد اهل المءتفكات وقيل يريد الامم الذين اءتفكوا بخطيءتهم اي اهلكوا بذنوبهم بالخاطءة اي بالخطيءة والمعصية وهي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك فعصوا رسول ر---------------------------------------بهم يعني لوطا و------موسي فاخذهم------- اخذة رابية نامية قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما شديدة وقيل زاءدة علي عذاب الامم انا لما طغي الماء	2638	-3828321945575048363	350	472.0	272	982	35.64154815673828	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	56	168	287	927	1626	300	فدكتا دق-تا دك-----ة واحدة لا تثني لشدته----ا فيومءذ وقعت الواقعة AUTO فيومءذ وقعت الواقعة قامت القيامة والطامة الكبري وانشقت السماء فهي يومءذ واهية AUTO وانشقت السماء تفطرت فهي يومءذ واهية ضعيفة بعد قوته--------------ا والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية AUTO والملك اسم جنس يريد به الملاءكة علي ارجاءها جوانبها يعني السماء لانها اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي جوانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي يامرهم الرب تعالي فينزلون فيحيطون بالارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة يومءذ يوم القيامة ثمانية من الملاءكة روي ان حملة العرش----- اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدوا----- باربعة فصار-----وا ثمانية علي صور- الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء	1568	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	false	-9203317941912634859	132	231	706	1273	1617	300	فدكتا كسرتا دكة كسرة واحدة فصارتا هباء منثورا فيومءذ وقعت الوا-------------------------قعة قامت القيا---------------مة وانشقت السماء فهي يومءذ وا-----------------------------------------هية ضعيفة قال الفراء وهيها تشققها والملك------------------------------------------------------------------------------------------------------ يع------------------------------ني الملاءكة علي ارجاءها نواحيها واقطارها ما لم 173ب ينشق منها واحدها رجا مقصورا وتثنيته رجوان قال الضحاك تكون الملاءكة علي حافتها حتي يامرهم الرب------ فينزلون فيحيطون بالارض ومن عليها ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق رءوسهم يعني الحملة يومءذ يوم القيامة ثمانية اي ثمانية املاك جاء في الحديث انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فكانوا ثمانية علي صورة الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء	2639	-3828321945575048363	355	589.0	285	786	45.1653938293457	53	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1568	true	687761939578878174	169	293	931	1580	1626	300	ابن عباس انهم ثما-------------------------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية AUTO يومءذ العامل فيه تعرضون علي الله لا تخفي منكم خافية سريرة قرا حمزة والكساءي وخلف يخفي بالياء علي التذكير للفصل ب منكم وقرا الباقون بالتاء لتانيث خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه AUTO فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول سرورا بما فيه خطابا لجماعة هاءم اسم الفعل اي خذوا اقرءوا كتابيه الهاء للوقف اني ظننت اني ملاق حسابيه AUTO اني ظننت ايقنت اني ملاق حسابيه اي احاسب في الاخرة روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي ملاقي فهو في عيشة راضية AUTO فهو في عيشة راضية في حالة من العيش مرضية في جنة عالية AUTO في جنة عالية رفيع-----------------------------------------------------------------ة قطوفها دانية	1568	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2640	false	-3541417684102555297	115	161	593	831	1588	300	ابن عباس انه قال فوقهم يومءذ ثمانية اي ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية	2640	-3828321945575048363	143	38.5	116	739	19.350473403930664	24	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1569	true	-8856485134697364526	198	300	1058	1548	1548	300	الحسن الله اعلم باي ذراع هي وعن كعب---- لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة منها فاسلكوه وسلكه فيها ان تلوي علي جسده انه كان لا يءمن بالله العظيم AUTO ثم علل ذلك مستانفا فقال انه كان لا يءمن بالله العظيم المستحق للعظمة فمن تعظم تيها استوجب ذلك ولا يحض علي طعام المسكين AUTO ولا يحض يحث علي بذل طعام المسكين فضلا ان يبذل من ماله واضاف الطعام الي المسكين من حيث له اليه نسبة فليس له اليوم هاه-نا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميم AUTO فليس له اليوم هاهنا حميم قريب ينفع---------ه ولا طعام الا من غسلين AUTO ولا طعام الا من غسلين هو صديد اهل-	1569	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2642	false	2463799829664264511	62	148	305	713	1520	300	---ان تبلغ اصلها او قعرها-- وعن كعب قال لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة من-------------------ها ان---------------------------------------------------------------------------ه كان لا يءمن بالله العظيم ولا ----------------------------------------يحض علي طعام المس--------------------------------------كين------------------------------------------------------------------ فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين لا يطعم المسكين في الدنيا ولا يامر اهله بذلك فليس له اليوم هاهنا حميم قريب ينفعه ويشفع له ولا طعام الا من غسلين و--------------------------هو صديد اهل	2642	-3828321945575048363	194	302.0	150	677	28.655834197998047	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1570	true	-5092829444314865957	224	300	1203	1596	1596	300	تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبريل عليه السلام ولو تقول علينا بعض الاقاويل AUTO ولو تقول اي اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل واتي بشء من عند نفسه لاخذنا منه باليمين AUTO لاخذنا ل-------------انتقمنا منه باليمين اي بال----------------------------------------------------------------------------------قوة والقدرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قوة كل شء في ميامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم لقطعنا منه الوتين AUTO ثم لقطعنا منه الوتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نياط القلب و---------------------------------------------------------هو عرق ابيض غليظ كالقصبة متصل بالقلب ا-ذا انقطع مات صاحبه فما منكم من احد-	1570	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2643	false	-6544776542991949926	47	208	257	1104	1599	300	تنزيل من رب العا--------------------------------لمين ولو تقول تخرص و------------------------------اختلق علينا -------------------محمد بعض الاقاويل واتي بشء من عند نفسه لاخذنا منه باليمين قيل من صلة مجازه لاخذناه وانتقمنا منه باليمين اي بالحق كقوله كنتم تاتوننا عن اليمين الصافات28 اي من قبل الحق وقال ابن عباس لاخذناه بالقوة والقدرة قال الشماخ في عرابة ملك اليمن اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اي بالقوة عبر عن القوة باليمين لان قوة كل شء في ميامنه وقيل معناه لاخذنا بيده اليمني وهو مثل معناه لاذللناه واهناه كالسلطان اذا اراد الاستخفاف ببعض من يريد يقول لبعض اعوانه خذ بيده فاقمه ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ثم لقطعنا منه الوتين قال ابن عباس اي نياط القلب وهو قول اكثر المفسرين وقال مجاهد الحبل الذي في الظهر وقيل هو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فما منكم من احد	2643	-3828321945575048363	242	346.0	191	928	26.077587127685547	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	3	104	16	539	1543	300	فما منكم من احد عنه عن قتل محمد صلي الله عليه وسلم حاجزين مانعين يحجزوننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال حاجزين بالجمع وهو فعل واحد ردا علي معناه كقوله لا نفرق بين احد من رسله البقرة--- وانه لتذكرة للمتقين AUTO وانه اي القران لتذكرة ------------عظة للمتقين الذين يتقون عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين AUTO وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه لحسرة علي الكافرين AUTO وانه اي القران لحسرة علي الكافرين من حيث كفروا به ويرون من امن به ينعم وهم يعذبون وانه لحق اليقين AUTO وانه لحق اليقين اي ان القران ليقين حق--------- فسبح باسم ربك العظيم	1571	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2643	false	-6544776542991949926	204	291	1088	1550	1599	300	فما منكم من احد عنه حاج-------------------------------زين مانعين يحجزوننا عن عقوبته والمعني ان محمدا لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه بانه لو تكلفه لعاقبناه ولا يقدر احد علي دفع عقوبتنا عنه وانما قال حاجزين بالجمع وهو فعل واحد ردا علي معناه كقوله لا نفرق بين احد من رسله البقرة285 وانه يعني القر-----------------------ان لتذكرة للمتقين اي لعظة لمن اتقي----------- عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين وان---------------------------------------------------------------ه لحسرة علي الكافرين يوم القيامة يندمون علي ترك الايما--------------------------------------------------------------------ن --به وانه لحق اليقين اضافه الي نفسه لاختلاف اللفظين فسبح باسم ربك العظيم	2643	-3828321945575048363	252	387.5	199	660	38.181819915771484	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1571	true	7335282553730608653	203	254	1051	1309	1543	300	الاص----ل ساءل المعني استفهم مستفهم بعذاب واقع اي عن عذاب----- نازل----- علي من ينزل للكافرين ليس له دافع AUTO فقال الله------ مجيبا ل---------ه للكافرين وذلك ان اهل مكة لما خوفهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قال بعضهم لبعض من اهل هذا العذاب ولمن هو سلوا عنه محمدا فسالوه فانزل الله	1571	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2644	false	-7321884383326770145	84	132	411	653	1513	300	الاية سال ساءل----------------------------------- عن عذاب واقع نازل كاءن علي من ينزل ولمن ذلك العذاب---------- فقال الله مبينا مجيبا لذلك الساءل للكافرين وذلك ان اهل مكة لما خوفهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قال بعضهم لبعض من اهل هذا العذاب ولمن هو سلوا عنه محمدا فسالوه فانزل الله	2644	-3828321945575048363	198	324.0	156	287	68.98954772949219	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1572	true	6730319665062741602	79	292	403	1541	1577	300	فاصبر صبرا جميلا AUTO فاصبر يا محمد علي اذاهم صبرا جميلا هو ما لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه بعيدا AUTO انهم يرونه يعني العذاب بعيد------ا لانكارهم البعث ونراه قريبا AUTO ونراه قريبا سهلا لقدرتنا عليه لان ما هو ات قريب يوم تكون السماء كالمهل AUTO يوم ظرف ل قريبا تكون السماء كالمهل وهو عكر الزي----------------------------ت وتكون الجبال كالعهن AUTO وتكون الجبال كالعهن وهو الصوف المصبوغ الوان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يسال حميم حميما AUTO ولا يسال حميم حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما قرا ابو جعفر ي------------سال بضم الياء مجهولا اي لا يسال قريب عن قريبه اي لا يطالب به ---------وقرا الباقون بفتح الياء معلوما اي يسال قريب قريبا لاشتغال كل بشان نفسه واختلف عن البزي فروي عنه الوجهان يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه AUTO يبصرونهم اي يرونهم يعني يبصر الاحماء بعضهم بعضا ويتعارفون ولا يتكلمون وليس في القيامة مخلوق الا وهو نصب عين صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يود المجرم يتمني المشرك لو يفتدي من عذاب يومءذ قرا نافع وابو جعفر والكساءي يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها ومن حيث اضيف الي غير متمكن جاز فيه الوجهان ببنيه وصاحبته واخيه AUTO وصاحبته زوجته واخيه وفصيلته التي تءويه AUTO وفصيلته عشيرته التي تءوي------------------------------------------------------------------------ه وياوي اليها قرا ابن كثير ببنيهي واخيهي و تءويهي وشبهه بياء يصلها بهاء الكناية في الوصل حيث وقع ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	1572	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2646	false	-1635737748978650183	13	254	78	1368	1593	300	فاصبر صبرا جميلا----------- يا محمد علي تكذيبهم-------------------------- وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه بعيدا ي----------------عني العذاب ونراه قريبا-------------------------------------------------------------- لان ما هو ات قريب يوم تكون السماء كالمهل ك-------------------------------------------عكر الزيت وقال الحسن كالفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن كالصوف---------------------------- المصبوغ ولا يقال عهن الا للمصبوغ وقال مقاتل كالصوف المنفوش وقال الحسن كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف 174ب واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثورا ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي ولا يسال حميم حميما قرا البزي عن ابن كثير لا يسال بضم الياء------- اي لا يسال حميم عن حمي-م اي لا يقال له اين حميمك وقرا الاخرون بفتح الياء ----اي لا يسال قريب قريبا لشغله----- بشان--------------------------------------------------------------------------------------- نفسه يبصرونهم--- يرونهم--------------------------------------------------- وليس في القيامة مخلوق الا وهو نصب عين صاحبه من الجن والانس فيبصر الرجل اباه واخاه وقرابته فلا يساله ويبصر حميمه فلا يكلمه لاشتغاله بنفسه قال ابن عباس يتعارفون ساعة من النهار ثم لا يتعارفون بعده وقيل يبصرونهم يعرفونهم اي يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه وقال السدي يعرفونهم اما المءمن فببياض وجهه واما الكافر فبسواد وجهه يود المجرم يتمني المشرك لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته زوجته واخيه وفصي------------------------لته عشيرته التي فصل منهم وقال مجاهد قبيلته وقال غيره اقرباءه الاقربون التي تءويه اي التي تضمه وياوي ا-----------------------------------------------------------------------------------ليها ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	2646	-3828321945575048363	470	630.0	369	1864	25.21459197998047	78	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1573	true	-4067265933115944682	1	49	4	236	1584	300	جميعا ثم ينجيه ذلك الفداء من عذاب الله كلا انها لظي AUTO كلا لا ينجيه من عذاب الله شء ثم ابتدا تعالي فقال انها اي النار لظي من اسماء جهنم----------------------- سميت بذلك ل------تلظيها اي لتلهبها عليهم نزاعة للشوي AUTO نزاعة قرا حفص عن عاصم نزاعة نصب علي الحال	1573	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2646	false	-1635737748978650183	251	296	1353	1567	1593	300	جميعا ثم ينجيه ذلك الفداء من عذاب ربك -------------------كلا لا ينجيه من عذاب الله شء ثم ابتدا------ فقال انها لظي وهي اسم- من اسماء جهنم وقيل هي الدركة الثانية سميت بذلك لانها تتلظي-- اي تتلهب نز--------اعة للشوي----------- قرا حفص عن عاصم نزاعة نصب علي الحال	2646	-3828321945575048363	166	259.5	130	261	63.601531982421875	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	255	298	1421	1655	1664	300	اولءك في جنات مكرمون بثواب الله فمال الذين كفروا قبلك مهطعين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمال الذين كفروا وتقدم اختلاف القراء فيه في سورة الكهف عند قوله تعالي م----ال-------- هذا ال--كتاب قبلك مهطعين نحوك مسرعين --------------------------مديمي النظر الي-------------ك نزلت في جماعة من الكفار كانوا يجتمعون حول	1574	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2648	false	1736868995289396155	229	300	1229	1615	1615	300	اولءك في جنات مكرمون----------- فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا اي فما بال الذين كفروا ك------------------قوله فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر49 قبلك مهطعين----- مسرعين مقبلين اليك مادي اعناقهم ومديمي النظر اليك متطلعين نحوك نزلت في جماعة من الكفار كانوا يجتمعون حول-	2648	-3828321945575048363	160	194.0	131	421	38.0047492980957	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	102	287	518	1526	1588	300	انا خلقناهم م------ما يعلمون AUTO كلا رد لقولهم وطمعهم اي ليس الامر كذلك ثم اخبر عن خلقهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون من النطف والعلق والماء المهين وهم كافرون فبم يفتخرون فلا اق------------------------------سم برب المشارق والمغارب انا لقادرون AUTO فلا اقسم تقدم نظيره في سورة الواقعة وهو فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وتقدم الكلام علي قوله ورب المشارق الصافات و رب المشرقين ورب المغربين الرحمن في اول سورة الصافات وهو قسم جوابه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امثل منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا اجابة الداعي كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	false	3221638868220731006	204	258	1053	1354	1577	300	انا خلقناهم من اجل ما يعملون وهو----------------------------- الامر والنهي والثواب-------------------------------------------- والعقاب وقيل ما بمعني من مجازه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون لا كالبهاءم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوق--------------------------------------------------------------------------------------ين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------	2649	-3828321945575048363	205	278.5	167	1044	19.636014938354492	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	221	296	1163	1569	1588	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا---- اجابة الداعي كانهم الي نصب قرا ابن عامر---------- وحفص عن عاصم بضم النون والصاد	1575	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	0	37	0	200	1566	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوا يومهم الذي يوعدون ------------نسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث من------------------------------------------------------------------------------ القبور سراعا الي اجابة الداعي كانهم الي نصب قرا ابن عامر وابن عباس وحفص نصب بض----م النون والصاد	2650	-3828321945575048363	175	310.0	142	420	41.66666793823242	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	32	114	172	590	1585	300	يخرجون اي--- ذليلة خاضعة-------- ترهقهم تظهر عليهم ذلة------- هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1576	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	85	123	463	666	1566	300	يسرعون خاشعة ذليلة خاضعة ابصارهم ترهق-----------هم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة سورة نوح--------------------- مكية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	2650	-3828321945575048363	156	256.0	124	436	35.779815673828125	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1577	true	1090862301330565977	2	79	16	397	1639	300	يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة اي يغفر---- ذنوبكم ويءخركم معافين الي اجل مسمي هو وقت موتكم بلا اهلاك ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر فبادروا في اوقات الا-مهال قرا ابو جعفر وورش عن نافع ويوخركم لا يوخر بفتح الواو بغير همز والباقون بالهمز------------------------------------- لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم---------------------------------------------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا	1577	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	135	277	725	1426	1566	300	يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم المعني انا ارسلناه لينذرهم بالعذاب ان لم يءمنوا قال يا قوم اني لكم نذير مبين انذركم وابين لكم رسالة الله بلغة تعرفونها ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم من صل--ة اي يغفر لكم ذنوبكم وقيل يعني ما سلف من ذنوبكم الي وق----------------------------------------------------------------------ت الايمان وذلك بعض ذنوبهم ويء-----------خركم الي اجل مسمي اي يعافيكم الي منتهي اجالكم فلا يعاقبكم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يقول امنوا قبل الموت تسلموا من العذاب فان اجل الموت اذا جاء لا يءخر ولا يمكنكم الايمان قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا	2650	-3828321945575048363	199	267.5	150	784	25.382652282714844	35	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1579	true	-205578226702125069	1	246	3	1322	1617	300	الشمس و----القمر اقفاء------هما الي الارض واقبال نورهما وارتفاعه في السماء وهو الذي يقتضيه لفظ السراج وجعل الشمس سراجا مصباحا مضيءا تبصر فيه الاشياء وضوء القمر اقوي من نور القمر وقيل الشمس في السماء الخامسة وقيل في الرابعة وقال عبد الله بن عمر هي في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في السابعة والله انبتكم من الارض نباتا AUTO والله انبتكم من الارض استعارة من حيث اخذ ادم عليه السلاممن الارض ثم صار الجميع نابتا منه وقوله نباتا ------------------مصدر واقع موقع انبات اي---------------------- فنبتم نباتا ثم يعيدكم فيها---------- ويخرجكم اخراجا AUTO ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم للبعث ا------خراجا لموقف العرض والجزاء والله جعل لكم الارض بساطا AUTO والله جعل لكم الارض بساطا -------بس----يطة لتسلكوا منها سبلا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاجا AUTO لتسلكوا منها سبل------ا طرقا فجاجا واسعة قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا AUTO فلما لم يطيعوه ويءس نوح من ايمانهم قال نوح رب انهم عصوني لم يجيبوا دعوتي واتبعو--------------------------------ا يعني----- السفلة والف-------------------قراء من لم يزده ماله وولده هم الرءساء منهم الا خسارا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف عنه وولده بفتح الواو واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام وهما بمعني ومكروا مكرا كبارا AUTO ومكروا مكرا كبارا اي كبيرا عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وهو كذبهم ---------علي الل----------------------------------------------------------------------ه وقالوا---- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا AUTO وقالوا لا تذرن الهتكم اي---------- عبادتها ولا تذرن ودا قرا نافع وابو جعفر ودا بضم الواو والباقون بفتحها ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وهي اصنام	1579	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2652	false	8716761978632453169	71	290	353	1540	1589	300	الشمس ونور القمر فيهن واقفيتهما الي الارض ويروي هذا عن ابن عباس-------------------------------------- وجعل الشمس سراجا مصباحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيءا والله انبتكم من الارض نباتا اراد مبدا خلق-------------------------------- ادم خلقه ------من الارض والناس ولد------------ه وقوله نباتا اسم جعل في موضع المصدر اي------- انباتا قال الخليل مجازه انبتكم فنبتم نباتا ثم يعيدكم فيها بعد الموت ويخرجكم منها يوم ا----------------------------------لبعث احياء اخ---------------------------------------------------راجا والله جعل لكم الارض بساطا فرشها وبسطها لكم لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا طرق------ا واسعة قال نوح رب انهم عص------------------------------------------------------------------------------------------------------وني لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني اتبع السفلة والفقراء القادة والرءساء الذين لم يزدهم كثرة المال والولد ال--------------ا ضلالا في الدنيا وعقوبة في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة ومكروا مكرا كب-----------------------ارا اي كبيرا عظيما يقال كبير وكبار بالتخفيف كبار بالتشديد كلها بمعني واحد كما يقال امر عجيب وعجاب وعجاب بالتشديد وهو اشد في المبالغة واختلفوا في معني مكرهم قال ابن عباس قالوا قولا عظيما وقال الضحاك افتروا علي الله وكذبوا رسله وقيل منع الرءساء اتباعهم عن الايمان بنوح وحرضوهم علي قتله وقالوا لهم لا تذرن اله-----------------------------------------------------------------------تكم اي لا تتركوا عبادتها ولا تذرن ودا قرا -اهل ------المدينة بضم الواو والباقون بفتحها ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسماء	2652	-3828321945575048363	516	689.5	412	1866	27.652732849121094	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1580	true	8090257738095533560	126	300	699	1587	1587	300	فادخلوا نارا وجاء بالفاء للايذان انهم عذبوا بالاحراق عقب الاغراق فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ---------احدا يصرف عنهم باس- الله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا احدا يدور في الارض -----وديار اصله ديوار وهو فيعال من الدوران اي من يجء ويذهب وروي ان نوحا عليه السلاملم يدع بهذه الدعوة الا من بعد ان اخرج الله كل مءمن من اصلابهم واعقم ارحام النساء قبل العذاب بسبعين سنة انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا AUTO انك ان تذرهم يضلوا عبادك كان الرجل ينطلق بابنه الي نوح فيقول احذر هذا فانه كذاب وان ابي حذرنيه فيموت الكبير وينشا الصغير عليه ولا يلدوا الا فاجرا ماءلا عن الحق كفارا عظيم الكفر قال ذلك لما علم ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم لمكثه الف سنة الا خمسين عاما ينذرهم و-------------------هم لا يءمنون------------------------------------- فاجاب الله دعاءه واهلكهم كلهم ولم يكن فيه- صبي وقت العذاب لان الله تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم الفرقان و--لم يوجد التكذيب من الاطفال رب اغفر لي-	1580	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2654	false	-5669312015753890233	40	232	211	1208	1574	300	فادخلوا نارا في الاخرة------------------------------------------ فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا لم يجدوا احدا يمنعهم من عذاب الله ------وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا احدا يدور في الارض فيذهب ويجء اصله من---------------- الدوران وقال ابن قتيبة------------------------------------------------------- ان ا-----صله--------------------------------------- من الدار اي نازل دار انك ان تذرهم يضلوا عبادك قال ابن عباس والكلبي ومقاتل---------------------------- كان الرجل ينطلق بابنه الي نوح فيقول احذر هذا فانه كذاب وان ابي حذرنيه فيموت الكبير وينشا الصغير عليه ولا يلدوا الا فاجرا-------------- كفارا قال محمد بن كعب ومقاتل والربيع وغيرهم انما قال نوح هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام نساءهم وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل سبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحينءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاءه واهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم الفرقان37 ولم يوجد التكذيب من الاطفال رب اغفر لي	2654	-3828321945575048363	532	855.5	420	1202	44.25956726074219	94	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	63	129	324	689	1588	300	ولمن دخل بيتي اي داري مءمنا-------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات تعميم بالدعاء لمءمني كل امة قرا هشام عن ابن عامر وحفص عن عاصم بيتي بفتح الياء والباقون باسكانها ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا وذهاب رسم فاستجاب الله دعوته واهلكهم والله اعلم AUTO سورة الجن مكية وايها عشرون وثماني ايات وحروفها سبع مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها مءتا كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع	1581	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2654	false	-5669312015753890233	255	300	1327	1574	1574	300	ولمن دخل بيت---ي داري مءمنا وقال الضحاك والكلبي مسجدي وقيل سفينتي وللمءمنين والمءمنات هذا عام ف----------ي كل من امن بالله وصدق الرسل------------------------------------------------ ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا ودمارا--- فاستجاب الله دعاءه فاهلكهم---------------- سورة الجن مكي---------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع-	2654	-3828321945575048363	171	247.5	138	403	42.4317626953125	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1581	true	-5414376223680796642	129	300	689	1588	1588	300	نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا AUTO--------------------------------------------------------------------------------- قل اوحي الي اصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضمها انه استمع نفر من الجن وكانوا تسعة من جن نصيبين اليمن ا----ستمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم ذكر اسماءهم وقصتهم وحكمهم في سورة الاحقاف والجن اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية او الهواءية فقالوا لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا عجبا------------- بليغا لانهم تعجبوا من حسنه وغزارة معانيه قرا ابن كثير قرانا بالنقل والباقون -بالهمز يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا AUTO يهدي الي الرشد يدعو الي -------------------الايمان فامنا به بالقران ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا وفيه دلالة علي انه صلي الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرا عليهم وانما اتفق حضورهم وقت قراءته فسمعوها فاخبر الله به نبيه وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا AUTO وانه تعالي جد ربنا اي جلال ربنا وعظمته والجد البخت والحظ والمعني تعاظم جلاله وقدرته عن المحدثات ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اختلف القراء في انه تعالي وما بعدها الي قوله وانا منا المسلمون-	1581	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2655	false	-8429000283918686462	0	113	0	567	1498	300	نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا قل اوحي الي --------------------------------------------انه استمع نفر من الجن وكانوا تسعة من جن نصيبين وقيل سبعة استمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسل------م ذكرنا خبر--------------هم في سورة الاحقاف فقا------------------------------------------------------لوا لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا عجبا قال ابن عباس ب---------------------------------------ليغا ا------ي قرانا ذا عجب يعجب منه لبلاغته يهدي الي ال-------------------------------------------------رشد يدعو الي الصواب من التوحيد والايمان فامنا به-------- ولن نشرك---------- بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا قرا اهل الشام والكوفة غير ابي بكر عن عاص--------------------------------------------------------م وانه تعالي بفتح الهمزة وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعده- الي قوله وانا منا المسلمون	2655	-3828321945575048363	348	428.0	273	1018	34.18467712402344	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	187	226	942	1128	1513	300	تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار----- حتي يصبح	1582	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	false	8579393397661994119	28	68	143	333	1526	300	تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفر- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار منهم حتي يصبح	2656	-3828321945575048363	185	358.0	146	191	96.85863494873047	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	70	243	368	1216	1520	300	نستمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا صفة ل شهابا اي ارصد يعني اعد له ليرمي به وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا AUTO وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وهم المقتصدون كنا طراءق مذاهب قددا فرقا مختلفة الاهواء والقدة القطعة من الشء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كنا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها الي السماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخسا نقصا ولا رهقا ظلما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا AUTO وانا	1583	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	false	2773102932299014522	29	142	159	704	1527	300	نستمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا--------------- ارصد--------- له ليرمي به --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثل ما كان بعد مبعثه في شدة الحراسة وكانوا يسترقون السمع في بعض الاحوال فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم منعوا من ذلك اصلا ثم قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في ال-ارض ام اراد بهم ربهم رشد-----ا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الار------------------------------------------------------------------------------ض ولن نعجزه هربا-------------------------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا ولا رهق-----ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا----- وانا	2657	-3828321945575048363	302	420.0	238	1077	28.04085350036621	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	114	221	531	1071	1439	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا AUTO وتستثني من لا املك الي رشدا -----الا بلاغا من الله وتعطف علي بلاغا ورسالاته المعني لا املك الا تبليغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا AUTO حتي اذا راوا فيه اضمار معناه انتظرهم يا محمد وامهلهم حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	1585	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	false	-7864637063693745708	234	300	1138	1445	1445	300	الا بلاغا من الله فذلك الذي املكه بعون الله وتوفيقه وقيل لا املك لكم ضرا ولا------------------------------- رشدا لكن ابلغ بلاغا من الله فانما ------انا مرس-ل به------- لا املك الا ---ما مل---كت ومن يعص الله ورسوله ولم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا------------ حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا-	2660	-3828321945575048363	232	332.0	180	545	42.56880569458008	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	188	290	908	1394	1439	300	حتي اذا راوا يعني المشركين ما يوعدون --من العذاب------------ فسيعلمون عند حلوله بهم --من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا هم ام المءمنون قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون --من العذاب------------- ام يجعل له ربي امدا اجلا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا AUTO عالم الغيب رفع علي نعت قوله ربي------------------- فلا يظهر--- يطلع علي غيبه احدا مما يختص به علمه الا من ارتضي من رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	1585	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2661	false	4237708279965246503	33	137	155	660	1479	300	حتي اذا راوا --------------ما يوعدون يعني العذاب يوم القيامة فسيعلمون عند نزول العذاب من اضعف ناصرا واقل عددا ا------هم ام المءمنون قل ان اد----------------------------------------------------ري اي ما ادري اقريب ما توعدون يعني العذاب وقيل القيامة ام يجعل له ربي امدا اجلا وغاية تطول مدتها يعني ان علم وقت العذاب غيب لا يعلمه الا الله عالم ال-------------------------------------------------غيب رفع علي نعت قوله ربي وقيل هو عالم الغيب فلا يظهر لا يطلع علي غيبه احدا الا -----------------من ارتضي من رسول الا من يصطفيه لرسالته فيظهره علي ما يشاء من الغيب لانه يستدل علي نبوته بالاية المعجزة بان يخبر عن الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	2661	-3828321945575048363	272	411.5	212	643	42.30171203613281	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	11	121	47	601	1537	300	من بين يديه يدي الرسول ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة يحرسونه م-----ن الشيطان ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا AUTO لي---------------------علم قرا رويس عن يعقوب بض------م الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد بل-غوا وقرا الباقون بفتح الياء اي ليعلم ال--له ان--------- قد ابلغوا اي الرسل رسالات ربهم والاية مضمنة انه تعالي قد علم ذلك فعلي هذا الفعل المتضمن العطف واحاط بما لديهم اي علم----- ما عند الرسل واحاط علمه به قرا حمزة ويعقوب لديهم بضم الهاء والباقون بكسرها واحصي كل شء عددا اي معدودا محصورا فلم يخف عليه شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصب عددا علي الحال والله اعلم AUTO------------- سورة المزمل مكية الا قوله	1586	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2661	false	4237708279965246503	182	288	897	1419	1479	300	من بين يديه----------- ومن خلفه رصدا----- من الملاءكة يحرسونه ويطردون الشياطين فاذا جاءه شيطان في صورة ملك اخبروه بانه شيطان فاحذره واذا جاءه ملك قالوا له هذا رسول ربك ليعلم قرا-------- يعقوب ليعلم بضم الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد ابلغوا وقرا الاخرون بفتح الياء اي ليعلم الرسول ان الملاءكة قد ابلغوا--------- رسالات ربهم واحاط بما لد---------------------------------------------------------------يهم اي علم الله ما عند الرسل ف------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق فلم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل ونصب عددا علي الحال وان شءت علي المصدر اي عد عدا سورة المزمل مكية بسم الله	2661	-3828321945575048363	257	327.0	198	714	35.9943962097168	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	187	264	956	1352	1537	300	يا-ايها المزمل ------------------اصله المتزمل ادغمت التاء في الزاي اي معناه الملتقف بثوبه---------------------- يقال تزمل بث------وبه اذا تغطي به قم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الا قليلا AUTO قم الليل للصلاة ونصبه ظرف وكسر الميم للساكنين الا قليلا وكان قيام الليل فريضة في الابتداء نصفه او انقص منه قليلا AUTO وبين قدره فقال نصفه ظرف ايضا او انقص منه من النصف قليلا الي الثلث او زد عليه ورتل القران ترتيلا AUTO او زد عليه علي النصف الي الثلثين خيره بين هذه المنازل	1586	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	false	8008021304027098613	8	97	40	499	1541	300	يا ايها المزمل اي الملتفف بثوبه واصله المتزمل ادغمت التاء في الزاي ومثله المدثر اي المتدثر ادغمت التاء في الدال يقال تزمل وتدثر بثوبه اذا تغطي به وقال السدي اراد يا ايها الناءم قم فصل قال العلماء كان هذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم في اول الوحي قبل تبليغ الرسالة ثم خوطب بعد بالنبي والرسول قم الليل اي--------------------- للصلاة الا قل------------------------------يلا وكان قيام الليل فريضة في الابتداء---------------------------- وبين قدره فقال نصفه--------- او انقص منه قل---------يلا الي الثلث او زد ع-----------------------------------ليه علي النصف الي الثلثين خيره بين هذه المنازل	2662	-3828321945575048363	227	374.0	181	591	38.40947723388672	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	26	167	143	866	1548	300	صلي الله عليه وسلم------------------ كيف ياتيك الوحي -قال----------------------------- احيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا -يكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم------- الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا والخطاب الخاص بالنبي صلي الله عليه وسلم ك يا ايها المزمل ونحوه عام للامة الا بدليل يخصه وهذا قول احمد والحنفية والمالكية وقال اكثر الشافعية لا يعمهم الا بدليل وخطابه صلي الله عليه وسلم لواحد من الامة هل يعم غيره قال الشافعي والحنفية والاكثر لا يعم وقال ابو الخطاب من اءمة الحنابلة ان وقع جوابا عم والا فلا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا -------AUTO ان ناشءة الليل--- ساعاته كلها وناشءة جمع ناشي--- سميت بذلك لانها تنشا اي تبدو-------------------------- فكل ما حدث بالليل وبدا فقد نشا --------وقيل ان ناشءة	1587	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2665	false	-917392025688354204	35	138	171	685	1536	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشاتي الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليتفصد عرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا قوله عز وجل ان ناشءة الليل اي ساعاته كلها وكل ساعة منه ناشءة سميت بذلك لانها تنشا اي تبدو ومنه نشات السحابة اذا بدت فكل ما حدث بالليل وبدا فقد نشا فهو ناشء والجمع ناشءة	2665	-3828321945575048363	376	626.5	299	835	45.02994155883789	64	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	3	179	10	931	1562	300	كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا ثم لان الكفر لا يكون يوم يجعل الولدان شيبا جمع اشيب وهو الابيض الراس السماء منفطر به كان وعده مفعولا AUTO السماء منفطر منشق به يعني باليوم لشدته وبما عليه من الملاءكة كانفطار الخشبة بالقدوم ولم يقل منفطر لان السماء تذكر وتءنث فمن ذكر ذهب الي المعني لان معناها السقف لقوله وجعلنا السماء سقفا الانبياء ومن انث ذهب الي اللفظ كان وعده تعالي بمجء ذلك اليوم مفعولا كاءنا بلا بد ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه الايات المخوفة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1589	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	false	-5275019662130986177	175	273	934	1442	1596	300	كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء من---------------------------------------------------------------------فطر به كان وعده مفعولا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2667	-3828321945575048363	498	969.5	401	921	54.07166290283203	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	3	291	10	1516	1562	300	كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا ثم لان الكفر لا يكون يوم يجعل الولدان شيبا جمع اشيب وهو الابيض الراس---------------------- السماء منفطر به كان وعده مفعولا AUTO السماء منفطر منشق به يعني باليوم لشدته وبما عليه من الملاءكة --------------كانفطار الخشبة بالقدوم ولم يقل منفطر لان السماء تذكر وتءنث فمن ذكر ذهب الي المعني لان معناها السقف لقوله وجعلنا السماء سقفا الانبياء ومن انث ذهب الي اللفظ كان وعده تعالي بمجء ذلك اليوم مفعولا كاءنا بلا بد ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه ال-ايات المخوف-----ة تذكرة ---عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم AUTO ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل من ثلثي الليل قرا هشام عن ابن عامر ثلثي باسكان اللام والباقون بضمها ونصفه وثلثه قرا ابن كثير والكوفيون--------- بنصب الفاء والثاء و---ضم الهاءين عطفا علي ادني اي وتقوم نصفه وثلثه وقرا الباقون بخفض الفاء والثاء و--كسر الهاءين----- عطفا علي ثلثي اي وتقوم اقل من ثلثي الليل ومن نصفه ومن ثلثه وطاءفة اي تقوم انت وتقوم طاءفة من اصحابك الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه والله يقدر الليل والنهار فيعرف------------------------------------------- مقادير -------------جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك علم ان لن تحصوه لن تطيقوا معرفة ذلك فتاب عليكم فعاد عليكم بالعفو والتخفيف بترك ما فرض من قيام الليل فاقرءوا ما تيسر من القران من غير توقيت لصلاة وقيل	1589	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2668	false	5192531610865277394	35	229	180	1180	1546	300	كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا شمطا من هوله وشدته ذلك حين يقال لادم قم فابعث بعث النار من ذريتك ثم وصف هول ذلك اليوم فقال السماء منفطر به متشقق لنزول------------------------------------------------------------- الملاءكة به اي بذلك المكان وقيل الهاء ترجع الي الرب اي بامره وهيبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان وعده مفع---------------------ولا كاءنا ان ----------------------------------------------------هذه اي ايات القران تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان ------------------------------------------------------------------------والطاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل من ثلثي الليل ونصفه وث------------------------------------------------------لثه قرا اهل مكة- والكوفة نصفه وثلثه بنصب الفاء والثاء واشباع الهاءين ضما اي وت----------قوم نصفه وثلثه وقرا الاخرون ب-جر الفاء والثاء واشباع الهاءين كسرا عطفا عل---------------------------------------------ي ثلثي وطاءفة من الذين -------------------------------معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه والله يقدر الليل والنهار قال عطاء يريد لا يفوته علم ما تفعلون اي انه يعلم مقادير الليل والنهار فيعلم القدر الذي تقومون من الليل علم ان لن تحصوه قال الحسن قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل علم ان لن تحصوه لن تطيقوا معرفة ذلك وقال مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فقال علم ان لن تحصوه لن تطيقوا معرفة ذلك فتاب عليكم فعاد عليكم بالعفو والت--------------------------خفيف فاقرءوا ما تيسر من القران ----يعني في الصلاة قال -	2668	-3828321945575048363	487	703.5	387	1821	26.743547439575195	72	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	106	141	573	755	1559	300	فاذا نقر في الناقور--- نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام يعني النفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير AUTO فذلك اي وقت النقرة يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد علي	1591	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2672	false	764412444788394186	270	300	1446	1599	1599	300	فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل------------ يعني النفخة الثانية فذلك يعني النفخ في الصور يوم-------------------ءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد علي-	2672	-3828321945575048363	130	229.0	105	185	70.27027130126953	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	251	298	1316	1548	1559	300	ثم يطمع ان ازيد له من المال والولد كلا انه كان لاياتنا عنيدا AUTO كلا ردع له عن الطمع ثم علل الردع علي سبيل الاستءناف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه كان لاياتنا القران عنيدا معاند------------------------------------------------------------------------------------------ا فما زال الوليد بعد----- هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي----------------------------- هلك سارهقه صعودا	1591	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	false	-6956090938761106176	124	228	622	1152	1518	300	ثم يطمع ان ازي-------------------د كلا انه كان لاياتنا عنيدا ----------------------------------------------------------سارهقه صعودا وبنين شهودا حصورا بمكة لا يغيبون عنه وكانوا عشرة قاله مجاهد وقتادة وقال مقاتل كانوا سبعة وهم الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام و عمارة ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر بسطا وقال الكلبي يعني المال بعضه علي بعض كما يمهد الفرش ثم يطمع يرجو ان ازيد اي ان ازيده مالا وولدا وتمهيدا كلا لا افعل ولا ازيده قالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك انه كان لاياتنا عنيدا معاندا سارهقه صعودا	2673	-3828321945575048363	122	36.5	96	607	20.098846435546875	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1591	true	3529266725047682999	146	219	782	1151	1559	300	الكافرين يعسر فيه الامر عليهم غير يس----ير هين تاكيد وفيه اشعار بيسره علي المءمنين------------ ذرني ومن خلقت وحيدا AUTO ونزل--------------------------------------------- في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه اي لا نظير له في ماله وشرفه في بيته ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته من بطن امه فريدا لا مال له ولا ولد وجعلت له مالا ممدودا AUTO ثم انعمت عليه وجعلت له مالا ممدودا--- كثيرا له مد-------د بالنماء كالزرع والضرع والتجارة	1591	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	false	-6956090938761106176	0	53	0	263	1518	300	الكافرين يعسر فيه الامر عليهم غير يسير غير------------------------------------ هين قوله عز وجل ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي -كان يسمي الوحيد في قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا قيل هو ما يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة	2673	-3828321945575048363	176	273.5	144	440	40.0	26	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	18	114	86	562	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقرا حم السجدة فقال لقو------------------------------------------مه بني مخزوم--------------- سمعت منه ---------كلاما ما هو --بكلام --انس ولا ----------جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش---------- صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد الي---- الوليد حزينا وكلمه بما احماه فقا---م الوليد	1592	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2674	false	3960163136210638976	128	215	632	1084	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته القران اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش سحره محمد صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم----- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد ح----------------زينا فقال له الوليد	2674	-3828321945575048363	260	382.5	207	586	44.36859893798828	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	143	452	759	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1593	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	237	294	1226	1533	1565	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2676	-3828321945575048363	307	614.0	250	307	100.0	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	23	73	101	375	1586	300	لواحة للبشر مغيرة للجلد حتي تجعله اسود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها تسعة عشر AUTO-------------------------------------------------- عليها تسعة عشر -----------------------------------هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها---- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم	1593	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	16	128	79	667	1565	300	لواحة للبشر مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لاحه السقم والحزن اذا غيره وقال مجاهد تلفح الجلد حتي تدعه اشد سوادا من الليل وقال ابن عباس وزيد بن اسلم محرقة للجلد وقال الحسن وابن كيسان تلوح لهم جهنم حتي يروها عيانا نظيره قوله وبرزت الجحيم للغاوين الشعراء91 و لواحة رفع علي نعت سقر في قوله وما ادراك ما سقر والبشر جمع بشرة وجمع البشر ابشار عليها تسعة عشر اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر وجاء في الاثر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج له-ب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يرفع احدهم سبعين الف- فيرميهم حيث اراد من جهنم	2676	-3828321945575048363	247	427.0	200	590	41.86440658569336	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	169	300	890	1586	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا يطاقون وليسوا كما يتوهمون-------- وما جعلنا عدتهم تسعة عشر ---------الا فتنة ضلالا للذين كفروا بان يقولوا استهزاء لم كانوا تسعة عشر ليستيقن الذين اوتوا الكتاب هم اليهود صدق محمد لان عددهم في التوراة تسعة --------------عشر وتعطف علي ليستيقن ويزداد الذين امنوا -------------------من اهل الكتاب ايمانا- تصديقا ل------------------------------------------موافقة محمد كتابهم ثم بالغ في نفي احتمال الشك فعطف علي ليستيقن فقال ولا يرتاب-------- الذين اوتوا الكتاب والمءمنون من غيرهم في عدد الملاءكة ثم عطف علي ليستيقن ايضا وليقول الذين في قلوبهم مرض شك بالمدينة والكافرون ب-----مكة ماذا اي شء الذي اراد الله بهذا العدد المستغرب مثلا استبعادا ان يكون هذا من عند الله والمراد بالمثل الحديث نفسه كذلك اي كما اضل الله من انكر عدد الخزنة وهدي من صدق----- يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء-	1593	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	false	-7773388606863868821	2	124	9	641	1501	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا رجالا ادميين فمن ذا يغلب الملاءكة وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة الا فتنة------ للذين كفروا اي ضلالة لهم حتي قالوا ما قالوا ليستي-----قن الذين اوتوا الكتاب لانه مكتوب ف------------------ي التوراة والانجيل انهم تسعة عشر------------------ ويزداد الذين امنوا ايمانا يعني من امن من اهل الكتاب يزدادون تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذا وجدوا ما قاله موافقا لما في كتبهم و------------------------------------------------لا يرتاب ولا يشك الذين اوتوا الكتاب والمءمنون--------- في عددهم------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق--- والكافرون مشركو مكة ماذا ا-----------راد الله بهذا--------------- مثلا اي شء اراد بهذا الحديث وار------------اد بالمثل الحديث نفسه كذلك اي كما اضل الله من انكر عدد الخزنة وهدي من صدق كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2677	-3828321945575048363	382	541.0	306	808	47.27722930908203	60	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1594	true	-1919943985622483751	2	140	9	706	1516	300	ابو جه--------ل اما كان لمحمد اعوان الا تسعة عشر نزل -----وما يعلم جنود ربك------------ من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجع الي ذكر سقر فقال وما هي ---------الا ذكري عظة للبشر -----------------------كلا والقمر AUTO وقوله كلا رد علي الكافرين وانواع الطاغين علي الحق ثم اقسم تعالي فقال والقمر تخصيص تشريف وتنبيه علي النظر في عجاءبه وقدرة الله تعالي في حركاته المختلفة التي هي مع كثرتها واختلافها علي نظام واحد لا يخل والليل اذ ادبر AUTO والليل اذ ادبر قرا نافع ويعقوب وحمزة وخلف وحفص عن عاصم اذ باسكان الذال من غير الف ادبر بهمزة مفتوحة واسكان الدال بعدها علي وزن افعل وقرا الباقون اذا بالف بعد الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال دبر بفتح الدال من غير همز قبلها علي وزن فعل ومعناهما واحد اي ولي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهبا والصبح اذا اسفر AUTO والصبح اذا اسفر اضاء وتبين انها لاحدي الكبر	1594	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	false	-7773388606863868821	134	291	685	1459	1501	300	ابي جهل حين قال اما---- لمحمد اعوان الا تسعة عشر قال عطاء وما يعلم جنود ربك الا هو يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار -لا يعلم عدتهم الا الله والمعني ان تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم الا الله عز وجل ثم رجع الي ذكر سقر فقال وما هي يعني سقر الا ذكري---- للبشر الا تذكرة وموعظة للناس كلا والقمر هذا قسم يقول حقا--------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمر والليل اذ ا--------------------دبر قرا نافع------- وحمزة----- وحفص ويعقوب- اذ ب---------------غير الف ادبر بالالف-------------------------------------- وقرا الاخرون اذا بالالف دبر بلا الف لانه اشد موافقة لما يليه وهو قوله والصبح اذا اسفر ولانه ليس في القران قسم بجانبه اذ وانما بجانب الاقسام اذا ودبر وادبر كلاهما لغة يقال دبر الليل وادبر اذا----------------------------------------- ولي ذاهبا قال ابو عمرو دبر لغة قريش وقال قطرب دبر اي اقبل تقول العرب دبرني فلان اي جاء خلفي فالليل ياتي خلف النهار والصبح اذا ا---------------------سفر اضاء وتبين انها لاحدي الكبر	2677	-3828321945575048363	294	362.0	228	1112	26.4388484954834	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1595	true	8796518241502874166	177	288	940	1478	1545	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة AUTO ولما قا----------------لوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم ان سرك ان نتبعك فليصبح عند راس ك----ل منا كتاب منشور من الله تعالي الي فلان نءمر فيه باتباعك نزل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا قراطيس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منشرة تنشر وتقرا كلا بل لا يخافون الاخرة AUTO كلا ردع عن اقتراحهم الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يخافون الاخرة ل--------------------------------انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كل----ا انه تذكرة AUTO كلا ردع عن اعراضهم ثم ابتدا فقال انه اي القران تذكرة --عظة فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكره اتعظ --------------------------------------------------------------------------به وما يذكرون الا ان يشاء الله---------- هو اهل التقوي واهل المغفرة	1595	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	false	-3324796594968691926	75	238	382	1207	1509	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمك ----------------ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك لرسوله---- نءمر فيه باتباعك -----------قال الكلبي ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك والصحف الكتب وهي جمع الصحيفة ومنشرة منشورة ----كلا بل لا يخافون الاخرة----- كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال الله تعالي كلا لا يءتون الصحف وقيل حقا وكل ما ورد عليك منه فهذا وجهه بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا حقا انه يعن----------------------------------------------ي القران تذكرة موعظة فمن شاء ذ------------------كره اتعظ به وما يذكرون قرا نافع ويعقوب تذكرون بالتاء والاخرون بالياء الا ان يشاء الله -قال مقاتل الا ان يشاء الله لهم الهدي هو اهل التقوي واهل المغفرة	2680	-3828321945575048363	338	450.0	264	930	36.344085693359375	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1596	true	-1064458922730260391	38	113	209	611	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة AUTO لا اقسم تقدم مذهب السوسي في اسكان الميم من اقسم في سورة الواقعة الاية وقرا قنبل عن ابن كثير لاقسم الحرف الاول فقط بحذف الالف التي بعد اللام فتصير لام توكيد واختلف عن البزي وقرا الباقون بالالف فتكون لام الابتداء و اقسم خبر مبتدا محذوف معناه لانا اقسم بيوم القيامة اقسم الله به تنبيها منه لعظمته وهوله ولا اقسم بالنفس اللوامة AUTO ولا اقسم بالنفس اللوامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1596	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2681	false	6278888784603132494	33	95	149	491	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ----ولا اقسم بالنفس اللوامة لا اقسم بيوم القيامة قرا القواس -------------------------عن ابن كثير لاقسم الحرف الاول بلا الف قبل الهمزة ولا اقسم بالنفس اللوامة-------------------------------- بالال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وكذلك قرا عبد الرحمن الاعرج علي معني انه اقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة والصحيح انه اقسم بهما جميعا ولا صلة فيهما اي اقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة	2681	-3828321945575048363	93	-36.0	74	566	16.431095123291016	16	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1599	true	-7442686315505242744	146	300	757	1504	1504	300	العباد------ الي الله يساقون اليه فلا صدق ولا صلي AUTO فلا صدق يعني ابا جهل لم يصدق برسول الله صلي الله عليه وسلم ولا صلي لله امال رءوس الاي من قوله ولا صلي الي اخر السورة ورش وابو عمرو بين بين بخلاف عنهما وافقهما علي الامالة حمزة والكساءي وخلف واختلف عن ابي بكر في سدي فروي عنه الامالة والفتح وقرا الباقون باخلاص الفتح فيهما ولكن كذب وتولي AUTO ولكن كذب بالقران وتولي عن الايمان ثم ذهب الي اهله يتمطي AUTO ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر------- في مشيته اعجابا اصله يت-----------------------مطط اولي لك فاولي AUTO اولي لك مبتدا وخبر معناه وليكن ما تكره فاولي فهو اولي بك من غيره فهو وعيد لابي جهل ثم اولي لك فاولي AUTO ثم اولي لك فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي وعيد ثان كرره تاكيدا تلخيصه ويل لك في الدنيا ثم في القبر ثم حين البعث ثم في النار مهملا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اخذ بمجامع-	1599	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2687	false	2576219373055511811	0	121	0	618	1489	300	العباد يومءذ الي الله يساقون اليه فلا صدق ولا صلي------------- يعني ابا جهل لم يصدق بالقران ولا ----------------------صلي ل-----------------------له ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب وت----------------------------ولي عن الايمان ثم ذهب الي اهله رجع اليهم يت-----------------مطي يتبختر ويختال في مشيته وقيل-- اصله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد اولي لك فاولي --ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله عز وجل--------------------------- لابي جهل وهي كلمة موضوعة للتهديد والوعيد وقال بعض العلماء معناه انك اجدر بهذا العذاب واحق واولي به يقال للرجل يصيبه مكروه يستوجبه وقيل هي كلمة تقولها العرب لمن قاربه المكروه واصلها من الولاء من المولي وهو القرب قال الله تعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة123 وقال قتادة ذكر لنا-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اخذ بمجامع	2687	-3828321945575048363	252	314.0	191	937	26.894344329833984	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	0	188	0	931	1527	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سدي مهملا لا يءمر ولا ----------------------------------------------------------------ينهي الم يك نطفة من مني يمني AUTO الم يك نطفة من مني يمني تصب في الرحم فيستدل علي ذلك بالقدرة علي البعث قرا يعقوب وحفص عن عاصم يمني بالياء علي التذكير ارادة المني وقرا الباقون بالتاء علي التانيث ارادة النطفة واختلف عن هشام ثم كان علقة فخلق فسوي AUTO ثم كان المني علقة فخلق فسوي الله منها الانسان وعدل اعضاءه فجعل منه الزوجين الذكر والانثي AUTO فجعل منه من المني الزوجين الصنفين الذكر والانثي وهو استدلال اخر بالابداء علي الاعادة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي AUTO اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر علي ان يحيي الموتي	1600	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2687	false	2576219373055511811	121	289	618	1431	1489	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء و--------------------------------قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ايحسب الانسان----------- ان يترك سدي -هملا لا يءمر ولا ينهي وقال السدي معناه المهمل وابل سدي اذا كانت ترعي حيث شاءت بلا راع الم يك نطفة من مني ي-----------------------------مني تصب في الرحم--------------------------------- قرا -------حفص عن عاصم يمني بالياء وهي-------- قراءة الحسن وقرا الاخرون بالتاء لاجل------------- النطفة--------------- ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل فيه الروح فسوي خلق--------------------------------------ه فجعل منه الزوجين الذكر والانثي خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا اليس -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي فعل هذا بقادر علي ان يحيي الموتي	2687	-3828321945575048363	559	887.0	436	1101	50.77202606201172	108	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	1	47	3	215	1578	300	اتي علي الانسان يعني ادم عليه السلام حين مدة من الدهر اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان تنفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف و----لا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ف----كان شيءا ولم يكن مذكورا ولا -	1601	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	false	-1447713926431115620	210	256	1072	1289	1486	300	اتي علي الانسان يعني ادم عليه السلام حين---- من الدهر اربعون سنة ملقي من طين بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف 180اولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به يريد كان شيءا ولم يكن مذكورا وذلك	2688	-3828321945575048363	202	382.5	158	221	91.40271759033203	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	80	168	384	853	1578	300	امشاج نعت اي اخلاط واحدها مشج بفتح الميم والشين--------------------------------------يعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم ف---من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبتليه حال اي خلقناه مريدين ابتلاءه بان نختبره بالامر والنه---------------------------------------------------------------ي فجعلناه سميعا بصيرا--------------------- ذا سمع ---------------وبصر انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا AUTO انا هديناه---------------------------------------------------- بينا له السبيل اي الطريق الي الهدي والض------------------------لال-ة اما شاكرا واما كفورا	1601	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2689	false	6920512033265438652	10	205	48	1111	1626	300	امشاج------- اخلاط واحدها مشج ومشيج مثل خدن وخدين قال ابن عباس والحسن ومجاهد والربيع يعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم فهو من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة وقال الضحاك اراد بالامشاج اختلاف الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء وحمراء وصفراء ونطفة المراة خضراء وحمراء وصفراء وهي رواية الوالبي عن ابن عباس وكذلك قال الكلبي قال الامشاج البياض في الحمرة والصفرة وقال يمان كل لونين اختلطا فهو امشاج وقال ابن مسعود هي العروق التي تكون في النطفة وقال الحسن نطفة مشجت بدم وهو دم الحيضة فاذا حبلت ارتفع الحيض وقال قتادة هي اطوار الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم يكسوه لحما ثم ينشءه خلقا اخر نبتليه--------------------------------- نختبره بالامر والنهي فجعلناه سميعا بصيرا قال بعض اهل العربية فيه تقديم وتاخير مجازه فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا----- انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا انا هديناه السبيل اي بينا له --سبيل الحق والباطل والهدي والضلالة وعرفناه طريق الخير والشر اما شاكرا واما كفورا	2689	-3828321945575048363	377	589.0	303	1110	33.96396255493164	63	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	0	101	0	559	1638	300	وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا AUTO وجزاهم بما صبروا علي طاعته جنة------------------------------------------------------------------------------ ادخلهم فيها وحريرا البسهموه متك-----ءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO متك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين نصب علي الحال فيها في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها ش-------------------------------------------------مسا يءذيهم حر------------------------------------------------ها ولا زمهرير-ا برد-ا شديدا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها قريبة منهم ظلال اشجارها وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------للت سخرت وانقادت قطوفها جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار-- تذليلا المعني سهل لهم اجتناءها ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	1603	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2692	false	7244802231336627148	65	221	366	1240	1651	300	وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صب---------------------------------روا علي طاعة الله واجتناب معصيته وقال الضحاك علي الفقر وقال عطاء علي الجوع جنة وحريرا قال الحسن ادخلهم الله الجنة والبسهم الحرير متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا متكءين نصب علي الحال فيها في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اج-----------------تمعا لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي صيفا ولا شتاء قال مقاتل يعني شمسا يءذيهم حرها ولا زمهريرا يءذيهم برده لانهما يءذيان في الدنيا و-الزمهرير البرد الشديد- ودانية عليهم ظلالها اي------------------------------------------ قريبة منهم ظلال اشجارها ونصب دانية بالعطف علي قوله متكءين وقيل علي موضع قوله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ويرون دانية وقيل علي المدح وذللت سخرت و--قربت قطوفها -------------------------ثمارها تذليل------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا	2692	-3828321945575048363	370	513.0	302	1019	36.31010818481445	54	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	4	79	25	421	1596	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون داءمون اذا رايتهم حسبتهم لحسنهم وانشغالهم بالخدمة لءلءا منثورا من سلكه علي البساط---------------- واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما و-----------------------اذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO----------------------- واذا رايت ثم ظرف وليس مفعولا ل رايت تقديره اذا اوجدت الرءية ف---------------ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا في الحديث ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه--- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1604	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	false	-19568458235240019	172	248	929	1326	1596	300	ويطوف عليهم ولدان مخلد-------ون اذا رايتهم حسبتهم------------------------- لءلءا منثورا قال عطاء يريد في بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم واذا رايت ثم اي--------------------------- اذا رايت ببصرك ونظرت به ثم يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا وهو ان ادناهم----------------- منزلة--- ينظر الي ملكه في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	2693	-3828321945575048363	239	353.5	189	476	50.2100830078125	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1606	true	5427099606476732278	93	195	511	1110	1664	300	يعني الملاءكة التي ارسلت بالمعروف من امر الله ونهيه و والمرسلات نصب علي الحال فالعاص---فات عصفا AUTO فالعاصفات يعني الرياح الشديدة الهبوب عصفا مصدر والناشرات نشرا AUTO والناشرات يعني الرياح اللينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشرا مصدر ا-يضا فالفارقات فرقا AUTO فالفارقات فرقا-------- يعني الملاءكة تاتي بما يفرق بين الحق وال------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل فالملقيات ذكرا AUTO فالملقيات ذ-----------------------------------------------------------------------------كرا يعني الملاءكة تلقي الذكر الي الانبياء ---------قرا ابو عمرو وخلاد عن حمزة بخلاف عنه بادغام التاء في الذال وقرا الباقون بالاظهار عذرا او نذرا AUTO عذرا قرا يعقوب من رواية روح--- بضم الذال والباقون باسكانها او نذرا قرا ابو عم---------------------------رو وحمزة والكساءي وخلف وحفص ع-----ن عاصم باسكان الذال والباق----------ون بضمها	1606	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2696	false	-2276403865017216350	34	186	197	1060	1687	300	يعني الملاءكة التي ارسلت بالمعروف من امر الله ونهيه وهي رواية مسروق عن ابن مسعود فالعاصفات عصفا--------------- يعني الرياح الشديدة الهبوب---------- والناشرات نشرا--------------- يعني الرياح اللينة وقال الحسن هي الرياح التي يرسلها الله بشرا بين يدي رحمته وقيل هي الرياح التي تنشر السحاب وتاتي بالمطر وقال مقاتل هم الملاءكة ينشر----ون الكتب فالفارقات فرقا قال ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني الملاءكة تاتي بما يفرق بين الحق والباطل وقال قتادة والحسن هي اي القران تفرق بين الحلال والحرام وروي عن مجاهد قال هي الرياح تفرق السحاب وتبدده فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي الذكر الي الانبياء نظيرها يلقي الروح من امره غافر15 عذ---------------------------------------------------------را او نذرا اي للاعذار والانذار وقرا الحسن عذرا بضم الذال واختلف فيه عن ابي بكر عن عاصم وقراءة العامة بسكونها وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي----- وحفص عذرا او نذرا سا-كنة الذال فيهما وقرا الباقون بضمها	2696	-3828321945575048363	326	470.5	263	970	33.608245849609375	46	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1607	true	-2516466590275316799	5	205	28	1101	1597	300	ثم ذكر متي يقع فقال فاذا النجوم طمست محي نورها واذا السماء فرجت AUTO واذا السماء فرجت شقت واذا الجبال نسفت AUTO واذا الجبال نسفت قطعت من اماكنها واذا الرسل اقتت AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الرسل اقتت ق----------------------------را ابو عمرو وابو جعفر بخلاف عن الثاني وقتت بواو مضمومة مبدلة من الهمزة واختلف عن ابي جعفر في تخفيف القاف وتشديدها وقرا الباقون اقتت بالهمز وتشديد القاف وهما لغتان والعرب تعاقب- بين الواو والهمزة كقولهم وكدت واكدت وورخت وارخت ومعناهما جمعت لميقات يوم معلوم وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم لاي يوم اجلت AUTO لاي يوم اجلت--- اخرت وضرب الاجل لجمعهم يعجب العباد من ذلك اليوم ليوم الفصل AUTO ثم بين تعالي فقال ليوم الفصل بين الخلاءق وما ادراك ما يوم الفصل AUTO وما ادراك ما يوم الفصل من اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل مبتدا وهو نكرة لما فيه من معني الدعاء قال ابن -------------------------------------------------------------------------عباس ويل واد في جهنم يومءذ ظرفه للمكذبين بالبعث الم نهلك الاولين AUTO الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية------------------ حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخرين AUTO ثم نحن نتبعهم الاخرين السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب يعني كفار مكة كذلك نفعل بالمجرمين AUTO ------كذ-----------لك مثل فعلنا بالمكذبين نفعل بالمجرمين بكل من اجرم ويل يومءذ للمكذبين	1607	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	false	-7313359435906413141	9	195	46	1069	1663	300	ثم ذكر متي يقع فقال فاذا النجوم طمست محي نورها واذا السماء ف----------------------رجت شقت واذا الجبال ن----------------------سفت قلعت من اماكنها واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا واذا الرسل اقتت قرا اهل البصرة وقتت بالواو وقرا ----------ابو جعفر بالواو و---------------------------------------------------------------تخفيف القاف وق---------را الاخرون----- بالالف وتشديد القاف وهما لغتان والعرب تعاقبت بين الواو والهمزة كقولهم وكدت واكدت -ورخت وارخت ومعناهما جمعت لميقات يوم معلوم وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم لاي يوم ا------------------جلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم فعجب العباد من ذلك اليوم---------------- ثم بين ف------قال ليوم الفصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما يوم يفصل الرحمن عز وجل بين الخلاءق وما ادراك ما يوم الفصل ويل------------ يومءذ----- للمكذبين------- الم نهلك الاو----------------------لين يعني الامم الماضية بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخ---------------------------رين السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب يعني كفار----------------------------- مكة بتكذيبهم محمد صلي الله عليه وسلم كذلك نفعل بالمجرمين------------ ويل يومءذ للمكذبين	2697	-3828321945575048363	591	942.0	481	1467	40.28629684448242	89	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1608	true	-6779627612195128265	86	231	497	1232	1585	300	وجعلنا فيها رواسي جبالا شامخات مرتفعات ثوابت واسقيناكم ماء فراتا عذبا ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون AUTO ثم اخبر تعالي انه يقال لهم يوم القيامة انطلقوا الي ما كنتم به من العذاب تكذ--------------------بون في الدنيا انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب AUTO انطلقوا تكرير للاول الي ظل يعني الي دخان جهنم قرا رويس عن يعقوب انطلقوا الحرف الثاني بفتح اللام والباقون بكسرها ذي ثلاث شعب لانه اذا ارتفع -------افترق ثلاث فرق لعظمته قرا ابو عمرو----------------------- ثلاث شعب بادغام- الثاء في الشين لا ظليل ولا يغني من --------------------------اللهب AUTO لا ظليل نعت ظل اي لا كنين يظلهم من حر----------------------------------- ذلك اليوم ولا يغني من اللهب -----------لا يرد--------------------------------------------------------- عنهم شيءا من لهب النا----ر انها ترمي بشرر كالقصر AUTO انها اي النار ترمي بشرر جمع شرارة وهو ما تطاير من النار كل شرا---رة كالقصر وهو البناء العظيم	1608	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	false	-7475770851012115719	12	144	63	736	1581	300	وجعلنا فيها رواسي جبالا شامخات عاليا-------ت واسقيناكم ماء فراتا عذبا ويل يومءذ للمكذبين قال مقاتل وهذا كله اعجب من البعث------------------------------------------- ثم اخبر------ انه يقال لهم يوم القيامة انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون في الدنيا انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب يعن------------------------------------ي دخان جهنم ا-----------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفع انشعب وافترق ثلاث فرق -------------وقيل يخرج عنق من النار فيتشعب ثلاث شعب ----اما النور فيقف علي رءوس المءمنين والدخان يقف علي رءوس المنافقين واللهب الصافي يقف علي رءوس الكافرين ثم وصف------- ذلك الظل فقال عز وجل لا ظليل لا يظل من ال-حر ولا يغني من اللهب قال الكلبي لا يرد لهب جهنم عنكم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر ا---للهب انها يعني جهنم ترمي بشرر ----------------------------------------------وهو ما تطاير من النار واحدها شررة كالقصر وهو البناء العظيم	2698	-3828321945575048363	350	435.5	273	922	37.96095275878906	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	0	293	0	1621	1661	300	البحر يجمع بعضها الي بعض ل---تكون كاوساط الرجال صفر جمع ا--صفر يعني لون النار فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وشبه الشرار بالقصر لعظمه وبالجمال للعظم والطول واللون وهذا تشبيه بما يشاهد ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين هذا يوم لا ينطقون AUTO هذا مبتدا خبره يوم لا ينطقون اي هذا المذكور في يوم لا ينطقون فيه خوفا ودهشا ولا يءذن لهم فيعتذرون AUTO ولا يءذن لهم بالاعتذار فيعتذرون عطف فيعتذرون---------------------------------------------------------------------- علي يءذن لهم فلا ---------------------يعت--------------------------------------------------------------------------------ذرون ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين AUTO هذا يوم الفصل بين ا---------لخلاءق جمعناكم ايها المكذبون من--- هذه الامة والاولين من المكذبين من قبلكم فتحاسبون جميعا فان كان لكم كيد فكيدون---- AUTO فان كان- لكم كيد حيلة تدفعون بها عنكم العذاب فكيدون فاحتالوا لانفسكم قرا يعقوب فكيدوني باثبات الياء والباقون بحذفها ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم ان المتقين في ظلال وعيون AUTO ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون ماء قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان بكسر العين والباقون بضمها وفواكه مما يشتهون AUTO وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون كافرون------------- مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للع------------------------ذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون AUTO واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون ق----------ال ابن عباس--------------------- انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	1609	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	false	-8320654495666958718	1	247	5	1338	1604	300	السفن يجمع بعضها الي بعض حتي تكون كاوساط الرجال صفر جمع الاصفر يعني لون النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الصفر معناه السود لانه جاء في الحديث ان شرر نار جهنم اسود كالقير والعرب تسمي سود الابل صفرا لانه يشوب سوادها شء من صفرة كما يقال لبيض الظباء ادم لان بياضها يعلوه كدرة ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينطقون وفي القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواه-هم فلا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون رفع عطف علي قوله يءذن قال الجنيد اي لا عذر لمن اعرض عن منعمه وكفر باياديه ونعمه ويل يومءذ للمكذ------------------------بين هذا يوم ال------------------------------------فصل بين اهل الجنة والنار جمعناكم والاولين يعني مكذبي هذه الامة والاولين الذين كذبوا انبياءهم--------------- فان كان لكم كيد فكيدون قال مقاتل ان كانت لكم---- حيلة------------------------------ فاحتالوا لان-----------------------------------------------------------------------فسكم ويل يومءذ للمكذبين ان المت---------------قين في ظ----------------------------------------------------------------لال جمع ظل اي في ظلال الشج------------------------------------------------------------------------ر وعيون الماء وفواكه مما يشت-----------------------هون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا----------------- بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعت----------------------------ي انا كذلك نجزي المحسنين----------- ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------ ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون مشركون بالله عز وجل مستحقون للع-------------------------------------------------------------------ذاب انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للم----كذبين واذا قيل لهم ارك-----------------------------------عوا صلوا لا يركعون لا يصلون وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	2699	-3828321945575048363	632	579.0	506	2227	28.378984451293945	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1610	true	2207985430783538175	1	113	5	601	1605	300	ويل يومءذ للمكذبين -------------------------AUTO ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهذا توقيف وتوبيخ وروي عن يعقوب انه قرا تءمنون بالخطاب علي المواجهة ورويت عن ابن عامر قاله ابن عطية في تفسيره والله اعلم AUTO سورة النبا مكية ليس فيها نسخ ولا حكم وايها اربعون اية وحروفها سبع مءة وسبعون حرفا وكلمها مءة وثلاث وسبعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون AUTO لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة الي التوحيد واخبرهم بالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا جاء به محمد فنزل قوله تعالي عم اصله عن ما -ادغمت النون في الميم وحذفت	1610	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	false	-8320654495666958718	161	290	866	1563	1604	300	ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون مشركون بالله عز وجل مستحقون للعذاب انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة النبا مكي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون ----------عن النبا العظيم الذي ----------------------------------------------------------------------------------------هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون-- عم اصله عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت	2699	-3828321945575048363	221	317.5	177	1018	21.7092342376709	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1611	true	-8015251308019375042	9	114	58	660	1734	300	والجبال اوتادا للارض حتي لا تميد كتثبيت البيت بالوتد وخلقناكم ازواجا AUTO وخلقناكم ازواجا اصنافا ذكورا واناثا وجعلنا نومكم سباتا AUTO وجعلنا نومكم سباتا راحة لابدانكم------------------------------------------------ وقيل------------------ قطعا لاعمالكم لان اصل السبت القطع وجعلنا الليل لباسا AUTO وجعلنا الليل لباسا غط------اء يستر كل شء بظلمته وجعلنا النهار معاشا AUTO وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه و--------------------------------------------------------تبتغون---- من فضل الله -ما قسم لكم من رزقه وبنينا فوقكم سبعا شدادا AUTO وبنينا فوقكم سبعا اي سبع سماوات شدادا جمع شديدة اي قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الزمان وجعلنا سراجا وهاجا AUTO وجعلنا سراجا وهاجا مضيءا جامعا بين--------------------------------------------------------------- النور والحرارة يعني الشمس وانزلنا من المعصرات ماء	1611	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2700	false	-2579109381191772802	150	260	843	1455	1689	300	والجبال اوتادا للارض حتي لا تمي--------------------د وخلقناكم ازو---------------------اجا اصنافا ذكورا واناثا وجعلنا نومكم سباتا اي--------------------- راحة لابدانكم قال الزجاج السبات ان ينقطع عن الحركة والروح فيه وقيل معناه جعلنا نومكم قطعا لاعمالكم لان اصل السبت القطع وجعلنا الليل لب------------------------اسا غطاء وغشاء يستر كل شء بظلمته وجعلنا النهار معاشا المعاش العيش وكل ما يعاش فيه فهو معاش اي جعلنا النهار سببا للمعاش والتصرف في المصالح قال ابن عباس يريد تبتغون فيه من فضل الله وما قسم لكم من رزقه وبنينا فوقكم سبعا شدادا يريد--------------------- سبع سم-------------------------------------------------------اوات وجعلنا سراجا يعني الشمس وه-------------اجا مضيءا منيرا قال الزجاج الوهاج الوقاد قال مقاتل جعل فيه نورا وحرارة والوهج يجمع النور والحرارة----------- وانزلنا من المعصرات قال	2700	-3828321945575048363	343	528.0	277	798	42.98245620727539	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1611	true	-8015251308019375042	134	261	774	1503	1734	300	لنخرج به ب-------الماء حبا كالحنطة والشعير--- ونباتا كالتبن والحشيش وما تنبته الارض مما تاكل- الانعام وجنات الفافا AUTO وجنات بساتين الفافا ملتفة الاشجار واحدها لف ولفي-------------------------------------------------------------------ف ان يوم الفصل كان ميقاتا AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق كان ميقاتا ل----------------لثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا AUTO يوم ينفخ في الصور بدل من يوم الفصل فتاتون من قبوركم الي الموقف افواجا جماعات مختلفة ونصبه -علي الح-ال وفتحت السماء فكانت ابوابا AUTO وفتحت السماء قرا---- الكوفيون وفتحت ب--تخفيف التاء والباقون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذ--------------------------------------ات ابواب مفتحة وسيرت الجبال فكانت سرابا -----------------------------------------------AUTO وسيرت الجبال ذهب بها عن --اماكنها فكانت سرابا--- هباء يري-------------- كالسراب ان جهنم كانت مرصادا AUTO ان جهنم كانت مرصادا طريقا وممرا فالمءمن يمر عليها ليدخل الجنة والكافر يدخلها وقيل----- مرصادا	1611	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2701	false	403290572568417789	92	227	492	1215	1572	300	لنخرج به اي بذلك الماء حبا وهو ما ياكله الناس ونباتا ----------------ما تنبته الارض مما تاكله الانعام وجنات الف-------------------------افا ملتفة بالشج-ر واحدها لف وليف وقيل هو جمع الجمع يقال جنة لفا وجمعها لف بضم اللام وجمع الجمع الفاف ان يوم الفصل يوم القضاء------------------ بين الخل--ق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور فتاتو---------------------------------------------------------------------------ن افواجا زم-را زم---را من كل مكان للحساب وفتحت الس-------------------------------ماء قرا اهل الكوفة ف---تحت بالتخفيف وقرا الاخر--ون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب -وطرق وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا وسيرت الجبال-------- عن وجه الارض فكانت سرابا اي هباء منبثا لعين الناظر كالسراب ان جهنم كانت مرص-------------------------ادا طريقا وممرا فلا سبيل لاحد الي------ الجنة حتي يقطع النار وقيل كانت مرصادا	2701	-3828321945575048363	408	520.0	326	940	43.40425491333008	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1612	true	2604233046724065328	157	241	826	1293	1599	300	فذوقوا اي يقال لهم -ذوقوا جزاءكم فلن نزيدكم الا عذابا فو-ق عذابكم ان للمتقين مفازا AUTO ان للمتقين مفازا اي فوزا بالبغية حد--------------------------اءق واعنابا AUTO حداءق بيان مفازا اي بساتين عليها جدران واعنابا تفسير ال حداءق اي فيها انواع الاشجار ال------مثمرة وكواعب اترابا AUTO وكواعب يعني نساء قد تكعبت ثديهن وهن النواهد اتر-ابا مستويات في السن وكاسا دهاقا AUTO وكاسا دهاقا------------------------- مملوء-------------------------------------------------ة لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا AUTO لا يسمعون فيها لغوا باطلا من الكلام ولا كذابا ---------------------------قرا الكساءي ب--------تخفيف الذال مصدر ك-ذب	1612	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	false	-8530098499836617543	146	226	783	1227	1624	300	فذوقوا اي يقال لهم فذوقوا------- فلن نزيدكم الا عذابا قوله عز وجل ان للمتقين مفازا------------------------- فوزا ونجاة من النار وقال الضحاك متنزها حداءق واعنابا يريد ------------------------------------------------------------------------------اشجار الجنة وثمارها وكواعب جواري نواهد----------------- قد تكعبت ثديهن واحدتها كاعب اترابا مستويات في السن وكاسا دهاقا قال ابن عباس والحسن وقتادة وابن زيد مترعة مملوءة وقال سعيد بن جبير ومجاهد متتابعة قال عكرمة صافية لا يسمعون فيها ل-----------------------------------غوا باطلا من الكلام ولا كذابا تكذيبا لا يكذب بعضهم بعضا وقرا الكساءي كذابا بالتخفيف------ مصدر كاذب	2703	-3828321945575048363	232	280.5	185	612	37.90849685668945	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	140	209	742	1106	1573	300	ابو عمرو والملاءكة صفا بادغام التاء في الصاد---------------------------------------------------- لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي حقا في ال---------------دنيا وهو الشهادة بالتوحيد ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	1613	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	false	5385221882989348413	212	274	1080	1388	1523	300	ابن عباس والملاءكة صفا قال الشعبي هما سماطا رب العالمين يوم يقوم سماط من الروح وسماط من الملاءكة لا يتكلمون -------------الا من اذن له الرحمن---------- وقال صواب-------ا في الدنيا اي حقا وقيل قال لا اله الا الل----ه ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا------------------------------------------------------------------------------------------ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2704	-3828321945575048363	204	311.0	162	432	47.22222137451172	34	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	49	111	261	594	1573	300	الرحمن بالخفض اتباعا لقوله رب السم-وات----- وقرا ----------------حمزة والكساءي وخلف- رب بالخفض لقربه من قوله جزاء من ربك وقرءوا الرحمن بالرفع لبعده منه علي الاستءناف------ لا يملكون الضمير لاهل السموات والارض ------منه خ--------------------------------------------------------------طابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا AUTO يوم ظرف ل لا يملكون يقوم الروح	1613	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	false	5385221882989348413	0	75	0	400	1523	300	الرحمن جرا--- اتباعا لقوله رب السماوات 183ب وقرا الاخرون بالرفع فحمزة والكساءي يقران رب بالخفض لقربه من قوله جزاء من ربك ويقران الرحمن بالرفع لبعده منه علي الاستءناف وقوله لا يملكون في موضع رفع خبره ومعني لا يملكون منه خطابا قال مقاتل لا يقدر الخلق علي ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي لا يملكون شفاعة الا باذنه------ يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال ص------------------وابا ي---وم يقوم الروح	2704	-3828321945575048363	257	414.5	205	430	59.76744079589844	41	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	0	75	0	383	1631	300	فاخذه الله نكال اي عقوبة الاخرة والا------------------------------------------------------ولي اخذا منكلا في الدنيا بالاغراق وفي الاخرة بالاحراق وقال ابن عباس نكال-------------------------------- كلمتيه الاخرة انا ربكم الاعلي والاولي ما علمت لكم من اله غيري القصص------------------------ وكان بينهما----- اربعون سنة ان في ذلك لعبرة لمن يخشي AUTO ان في ذلك الذي فعل بفرعون------------- لعبرة -عظة لمن يخشي الله عز وجل اانتم اشد خلقا ام السماء بناها AUTO ثم خاطب منكري البعث فقال اانتم اشد خلقا اصعب خلقا ام السماء	1616	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	false	-4934573507147204805	198	272	1019	1413	1559	300	فاخذه الله نكال--------- الاخرة والاولي قال الحسن وقتادة عاقبه الله فجعله نكال الاخرة والاولي اي-------- في الدنيا بالغر--ق وفي الاخرة بالنار-- وقال مجاهد وجماعة من المفسرين اراد بالاخرة والاولي كلمتي فرعون قوله--------------------- ما علمت لكم من اله غيري القصص38 وقوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما 184ب اربعون سنة ان في ------------------------------ذلك الذي فعل بفرعون حين كذب وعصي لعبرة لعظة لمن يخشي الله عز وجل------------------------------------ ثم خاطب منكري البعث فقال اانتم اشد---------- خلقا ام السماء	2709	-3828321945575048363	236	340.5	187	512	46.09375	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	129	300	682	1631	1631	300	--فوقها فسواها جعلها مستوية------------------ بلا -عيب واغطش ليلها واخرج ضحاها AUTO واغطش ليلها اي------------------------- ا-ظلمه واخرج ضحاها ابرز نور شمسه----------ا واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلها والشمس سراجها--------------- والارض بعد ذلك دحاها AUTO والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني------ قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها----------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سم-وات ثم دحا الارض بعد ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها AUTO ثم فسر البسط فقال اخرج منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها اي رعيها بكسر الراء وهو الكلا ونسب الماء والمرعي الي الارض من حيث هما منها يظهران والجبال ارساها AUTO والجبال نصب بمضمر يفسره ارساها اثبتها علي وجه الارض لتسكن متاعا لكم ولانعامكم AUTO متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة تنتفعون ما انتم ومواشيكم ونصب متاعا بمعني قوله اخرج منها ماءها ومرعاها لان معناه امتع بذلك فاذا جاءت الطامة الكبري AUTO فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعني صيحة القي---------------------------------------------------امة لطمومها------ كل هاءلة من الامور فتعلو فوقها--------------- والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر-	1616	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2710	false	8809966594114824899	4	188	21	1023	1589	300	سقف--ها فسواها------------- بلا شطور ولا شقوق ولا فطور واغطش-------------------------------------- اظلم ليلها والغطش والغبش الظلمة واخرج ضحاها ابرز واظهر نهارها ونورها واض----------افهما الي السماء لان ال----ظلمة والنور كلاهما ينزل من السماء والارض بعد ذلك -----------------------------بعد خلق السماء دحا------------------------ها بسطها والدحو البسط قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها قبل السماء ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات ثم دحا الارض بعد ذلك وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ----------------------------------------------------------------------------والارض مع ذلك دحاها كقوله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم القلم13 اي مع ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث وقامت القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم علي كل هاءلة من الامور فتعلو فوقها وتغمر ما سواها والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر	2710	-3828321945575048363	332	173.0	263	1567	21.186981201171875	51	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1617	true	-8370596108969123306	8	192	39	955	1510	300	يوم يتذكر الانسان ما سعي--- عمل في الدنيا من خير وشر وبرزت الجحيم لمن يري AUTO وبرزت الجحيم اظهرت لمن يري لمن يجب له دخولها فاما من طغي AUTO فاما من طغي في كفره واثر الحياة الدنيا AUTO واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات فان الجحيم هي الماوي AUTO فان الجحيم هي الماوي اي ماواه والهاء عوض عنها بالالف واللام واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي AUTO واما من خاف مقام ربه اي ---------------------------------مقامه بين يدي ربه للحساب ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي ما تهواه من اتباع الشهوات المحرمة فان الجنة هي الماوي AUTO فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها AUTO يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ظهورها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه--------- فيم انت من ذكراها AUTO روي انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال عن الساعة حتي نزل فيم انت من ذكراها اي من ذكر تحديدها اي لست من ذلك في شء وليس عندك عل-------------مها الي ربك منتهاها AUTO الي ربك منتهاها منتهي علمها متي يكون لا يعلمه غيره تعالي انما انت منذر من يخشاها	1617	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2710	false	8809966594114824899	186	285	1013	1517	1589	300	يوم يتذكر الانسان ما سعي ما عمل في الدنيا من خير وشر وبرزت الجحيم لمن يري قال مقاتل يكشف عنها الغطاء فينظر اليها الخلق فاما من ----------------------طغي في كفره واثر الحياة الد------------------------نيا علي ال-----------------------------------------اخرة فان الجحيم هي الماوي--------------------------------------- واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي عن المحارم التي تشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقام------------ه لل-------------------------------------------------------------حساب فيتركها فان الجنة هي الم-------------------------------------------اوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها -----------------------------------متي ظه-----------------------------------------------ورها وثبوتها فيم انت من ذكراها----------------------------------------------------------------------------------------------------- لست------- في شء من علمها وذكرها اي لا تعلمها الي ربك منتهاها اي ------------------منتهي علمها عند الله-------------------- انما انت منذر من يخشاها	2710	-3828321945575048363	331	466.5	260	974	33.98357391357422	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	17	174	98	880	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي AUTO رو--------------------------------------------------------------------------ي -ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك--------- الفهري من بني عامر بن- لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش-------------------------------------------------------------------- يدعوهم الي ال--------اسلا--م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر----------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه وع---------------------------------------------------------------------بس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم------ يكلمهم ف-نزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما وفوض اليه امر التاذين قال انس بن مالك -رايته يوم القادسية عليه درع ومعه راية سوداء وما يدريك لعله يزكي AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا لعله يزكي يتطهر من الذنوب	1618	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	false	-6785025007381049100	81	298	413	1497	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتول---------ي ان جاءه الاعمي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي اي لان جاءه الاعمي وهو ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بني لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف واخاه امية يدعوهم الي الله يرجو اسلامهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد والسفلة فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فانزل الله هذه الايات------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي-------------- ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما ق----------------------ال انس بن مالك فرايته يوم القادسية عليه درع ومعه راية سوداء وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة وما يدريك لعله ي---------------------زكي يتطهر من الذنوب	2711	-3828321945575048363	568	923.5	447	1218	46.633827209472656	96	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	182	296	920	1477	1494	300	او يذكر يتعظ فتنفعه الذكري ال--عظة التي سمعها منك قرا عاصم فتنفعه بنصب العين علي جواب التمني لان قوله او يذكر في حكم قوله لعله يزكي وقرا الباقون بالرفع عطفا علي ي-----ذكر اما من استغني AUTO ثم اكد تعالي عتب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بقوله اما من استغني عن الله وعن الايمان بما له من المال فانت له تصدي AUTO فانت له تصدي قرا نافع وابن كثير وابو جعفر ت-----صدي بتشديد الصاد ا------------ي تتصدي وقرا الباقون بالتخفيف عل------ي الحذف اي تتعرض له وتقبل عليه وما عليك الا يزكي AUTO ثم قال تعالي محقرا لشان الكفار وما عليك الا يزكي الا يءمنوا اي وما يضرك ان لا يفلح ان عليك الا البلاغ وهذا	1618	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2712	false	-5216136495058616242	7	82	33	418	1552	300	او يذكر يتعظ فتنفعه الذكري الموعظة ---------------قرا عاصم فتنفعه بنصب العين علي جواب لعل بالفاء وقراءة العامة---------------------------------- بالرفع نسقا علي قوله يذكر اما من استغني قال ابن عباس---------------------------------------------------------- عن الله وعن الايمان بما له من المال فانت له تصدي تتعرض له وتقبل عليه وتصغي الي كلامه وقرا اهل الحجاز تصدي بتشديد الصاد علي الادغام اي تتصدي وقرا الاخرون ب--تخفيف الصاد علي ا-----------------------لحذف وما عليك الا يزكي -------------------------------------------------------لا يءمن----- ولا يهتدي---------- ان عليك الا البلاغ واما	2712	-3828321945575048363	254	374.0	196	587	43.270870208740234	40	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1619	true	820842857064614571	173	282	885	1441	1525	300	ايات القران تذكرة موعظة------------- فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكره يتضمن وعدا ووعيدا علي نحو قوله فمن شاء اتخذ------------------------------------------------------ الي ربه سبيلا المزمل و مابا النبا في صحف مكرمة AUTO ثم اخبر عن جلالته عنده فقال في صحف مكرمة يعني اللوح المحفوظ مرف---------------------------------------------------------------------------------------------------وعة مطهرة AUTO مرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------وعة رفيعة القدر ع------------------------------------------------------------------ند الله مطهرة من ايدي الشياطين بايدي سفرة AUTO بايدي سفرة---- كتبة وهم الملاءكة الكرام الكاتبون واحدهم سافر كرام بررة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اثني عليهم فقال كرام اي ----------علي الله بررة ----مطيعين جمع ------------بار قتل الانسان ما اكفره AUTO قتل الانسان لعن الكافر ما اكفره بنعم الله تعالي مع احسانه اليه علي طريق التعجب نزلت في عتبة بن ابي لهب من	1619	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2712	false	-5216136495058616242	114	299	570	1547	1552	300	ايات القران تذكرة موعظة وتذكير للخلق فمن شاء من عباد الله ذكره اي اتعظ به وقال مقاتل فمن --------------شاء الله ذكره وفهمه واتعظ بمشيءته وتفهيمه والهاء في ذكره راجعة الي القران والتنزيل والوعظ -------------------------ثم اخبر عن جلالته عنده فقال في صحف مكرمة يعني اللوح المحفوظ وقيل كتب الانبياء عليهم السلام دليله قوله تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي18 مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره مرفوعة رفيعة القدر عند الله عز وجل وقيل مرفوعة يعني في السماء السابعة مطهرة لا يمسها الا ال---مطهر--ون -وهم الملاءكة بايدي سفرة قال ابن عباس ومجاهد كتبة وهم الملاءكة الكرام الكاتبون واحدهم سافر يقال سفرت اي كتبت ومنه قيل للكاتب سافر و للكتاب سفر وجمعه اسفار وقال الاخرون هم الرسل من الملاءكة واحدهم سفير وهو الرسول وسفير القوم الذي يسعي بينهم للصلح وسفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم ثم اثني عليهم فقال كرام بررة اي كرام علي الله بررة 185امطيعين جمع بار قوله عز وجل قتل الانسان اي----------------------- لعن الكافر قال مقاتل---------------------------------------------- نزلت في عتبة بن ابي لهب ما	2712	-3828321945575048363	315	396.5	246	1091	28.872594833374023	48	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1620	true	-1702295221928604659	110	224	543	1141	1543	300	يقض ا---مره فلينظر الانسان الي طعامه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر الانسان الي طعامه فليتفكر عتبة في اول طعامه الذي ياكله كيف يصير في اخره من حال الي حال فكذلك يتفكر في حيات----------------------------ه ثم في اخرها كيف يصير من حال الي حال انا صببنا الماء صبا AUTO ثم بين تحويله فقال انا قرا---- الكوفيون انا ب--فتح الهمزة علي نية تكرير الخافض مجازه فلينظر الي انا وافقهم رويس عن يعقوب وصلا وقرا الباقون ب--كسر الهمزة علي الاستءناف وافقهم رويس في الابتداء صببنا الماء صبا من السماء يعني المطر ثم شققنا الارض شقا AUTO ثم شققنا الارض شقا بالنبات فانبتنا فيها حبا AUTO فانبتنا فيها حبا كالحنطة والشعير مما يتغذي به- وعنبا وقضبا AUTO وعنبا وقضبا وهو القت الرطب	1620	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	false	-6179215513532289270	164	300	823	1519	1519	300	يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا ثم اذا شاء انشره احياه بعد موته كلا ردا عليه اي ليس كما يقول ويظن هذا الكافر وقال الحسن حقا لما يقض ما امره اي لم يفعل ما امره الله به ولم يءد ما فرض عليه ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فقال فلينظر الانسان الي طعامه فلي-نظر الانسان الي طعام-----------ه كيف قدره ربه ودبره له وجعله سببا ل-------------حياته وقال مجاهد الي مدخله ومخرجه------------------------------------------------------------- ثم بين------- فقال انا قرا اهل الكوفة --انا بالفتح علي----------- تكرير الخافض مجازه فلينظر الي ان--------------------------ا وقرا الاخرون بالكسر -------علي الاست------------------------ءناف صببنا الماء صبا يعن----------ي المطر ثم شققنا الارض ------------------------شقا بالنبات فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب التي------------------------- يتغذي بها وعنبا وقض-----------------با وهو القت الرطب-	2713	-3828321945575048363	288	382.0	229	936	30.769229888916016	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1620	true	-1702295221928604659	260	287	1321	1475	1543	300	وزيتونا وهو ما يعصر منه الزيت ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا AUTO وحداءق بساتين غلبا غلاظ الاشجار واحدها اغلب وفاكهة وابا AUTO وفا--------------------------------------------------------------------------------كهة يريد الوان الفواكه وابا	1620	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2714	false	743853913855213230	14	52	70	280	1523	300	وزيتونا وهو ما يعصر منه الزيت ونخلا جمع نخلة وحداءق غ------------------------لبا غلاظ الاشجار واحدها اغلب ومنه قيل الغليظ الرقبة اغلب وقال مجاهد ومقاتل الغلب الملتفة الشجر بعضه في بعض قال ابن عباس طوالا وفاكهة يريد الوان الفواكه وابا	2714	-3828321945575048363	111	200.5	91	234	47.43589782714844	18	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	0	51	0	276	1617	300	يعني الفاكهة ولانعامكم يعني العشب فاذا جاءت ال-صاخة AUTO فاذا جاءت الصاخة----- صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع اي تبالغ في --اسماعها حتي تكاد تصمها وهي النفخة الثان---------------------------------------------------------------------------------------------ية يوم يفر المرء من اخيه AUTO ثم بين وقتها فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه AUTO وامه وابيه وصاحبته وبنيه	1621	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2714	false	743853913855213230	198	257	988	1299	1523	300	يعني الفاكهة ولانعامكم يعني العشب ---ثم ذكر القيامة فقال فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع اي تبالغ في الاسماع-- حتي تكاد تصمها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يلتفت الي واحد منهم لشغله بنفسه حكي عن قتادة قال في هذه الاي---------------------------------------------ة يوم يفر المرء من اخيه---------------- وامه وابيه وصاحبته وبنيه	2714	-3828321945575048363	183	288.5	147	377	48.541114807128906	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	67	190	367	1037	1617	300	لكل امرء منهم يومءذ شان اي حال يغنيه يشغله عن الاهتمام بشان غيره وجوه يومءذ مسفرة AUTO وجوه يومءذ مسفر------ة مضيءة من اثر الوضوء ضاحكة مستبشرة AUTO ضاحكة بالسرور مستبشرة فرحة بما نالت من كرامة الله عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة AUTO ووجوه يومءذ عليها غبرة غبا------------------ر ترهقها قترة AUTO ترهقها قترة تعلو--------ها -----------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمة كالدخان مع الغبرة او---------------------لءك هم الكفرة الفجرة AUTO اولءك الذين يصنع بهم هذا هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر الفجور وهو الفسق فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة ولا شء اقبح من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه والله اعلم AUTO سورة التكوير مكية وايها تسع وعشرون اية وحروفها اربع مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها مءة واربع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت AUTO اذا الشمس	1621	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2715	false	-4388686844396521738	97	186	481	963	1548	300	لكل امرء منهم يومءذ شان------- يغني----------------------------ه وجوه يومءذ مس----------------------فرة مشرقة مضيءة ضا---------------------------------حكة بالسرور مستبشرة فرحة بما نالت من كرامة الله عز وج----------------------------ل ووجوه يومءذ عليها غبرة سواد وكابة الهم والحزن ترهقها ق-----------------ترة تعلوها وتغشاها ظلمة وكسوف قال ابن عباس تغشاها ذلة قال ابن زيد الفرق بين الغبرة والقترة ان القترة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء --والغبرة ما كان اسفل في الارض اولءك هم الكفرة الفجرة او-----لءك الذين يصنع بهم هذا هم الكفرة الفجرة ----------------------------------------------جمع الكافر والفاجر---------------------------------------------------------------------- سورة التكوير مكية------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت----- اذا الشمس	2715	-3828321945575048363	298	446.5	240	824	36.16504669189453	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	196	299	1066	1613	1617	300	واصل التكوير جمع بعض --شء الي -----------------------------------بعض ثم يلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها واذا النجوم انكدرت AUTO واذا النجوم انكدرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناثرت من السماء وتساقطت علي الارض وذلك لان النجوم معلقة بالسلاسل والسلاسل في ايدي الملاءكة فاذا مات من في السماء والارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة ثم سقطت ----النجو--------------م وتناثرت واذا الجبال سيرت AUTO واذا الجبال سيرت ذهب بها عن وجه الارض------------------ واذا العشار عطلت AUTO واذا العشار الحوامل من الابل التي اتي عليها---- عشرة اشهر واحدتها عشراء ع--------------------------------------------------------------طلت تركت -هملا بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- راع واذا الوحوش حشرت AUTO واذا الوحوش كل دواب الارض حشرت جمعت بعد البعث ليقتص -بعض-- من بعض	1621	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2716	false	-180121655744193726	13	223	78	1180	1604	300	واصل التكوير جمع بعض الشء الي بعض فمعناه ان الشمس يجمع بعضها الي بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوءها ------------------------------------------قال ابن عباس يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا دبورا فتضربها فتصير نارا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر يكوران يوم القيامة واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النجوم انكدرت اي تناثرت من السماء وتساقطت علي الارض يقال انكدر الطاءر اي سقط عن عشه قال الكلبي وعطاء تمطر------------------ ال---------------------------------------------------سماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم الا وقع واذا الجبال سيرت قلعت علي------------------------ وجه الارض فصارت هباء منثورا واذا العشار عطلت وهي النوق------- الحوامل--------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر واحدتها عشراء ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع لتمام سنة وهي انفس مال عند العرب عطلت تركت مهملة بلا راع اهملها اهلها وكانوا لازمين لاذنابها ولم يكن لهم مال اعجب اليهم منها لما جاءهم من اهوال يوم القيامة واذا الوحوش يعني-------------------- دواب البر ح-شرت جمعت بعد البعث ليقتص لبعضها من بعض	2716	-3828321945575048363	283	115.5	220	1274	22.2135009765625	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1622	true	2391688054372262669	31	111	174	585	1605	300	واذا النفوس زوجت قرنت باشكالها روي ---عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار ---------------------قرا ابو عمرو الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوس زوجت بادغام السين في الزاي في هذا الحرف لا غير واذا الموءودة سءلت-------- AUTO واذا الموءودة ---------------------------------------هي البنت تدفن ------حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيءودها اي يثقلها حتي تموت وكان- العرب يفعلون ذلك----- مخافة العار والحاجة	1622	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	false	2052318428605828412	145	270	761	1454	1598	300	واذا النفوس زوجت وروي النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب------------- انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار وهذا معني قول عكرمة وقال الحسن وقتادة الحق كل امرء بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني قال الربيع بن خثيم يحشر الرجل مع صاحب عمله وقيل زوجت النفوس باعمالها وقال عطاء ومقاتل زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وروي عن عكرمة قال واذا النفوس زوجت ردت الارواح- ------------------في الاجساد واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الموءودة سءلت وهي الجارية المدفونة حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيء-دها اي يثقلها حتي تموت وكانت العرب تدفن البنات حية مخافة العار والحاجة	2717	-3828321945575048363	302	494.0	240	726	41.59779739379883	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	96	217	504	1120	1541	300	القوي عند ذي العرش اي عند الله مكين في المنزلة مطاع ثم امين AUTO مطاع ثم اي في السم-وات يطيعه الملاءكة ومن طاعتهم ا------------نهم فتحوا ابواب السماء-- ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة علي اهل السموات كما ان طاعة محمد صلي الله عليه وسلم فريضة علي اهل الارض امين علي الوحي وما صاح-------------------------بكم بمجنون ---------AUTO وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون خطاب لاهل مكة وهو ايضا من جواب القسم اقسم علي ان القران نزل به جبريل وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه مجنون وما يق-----وله من عند نفسه ولقد راه بالافق المبين AUTO ولقد راه اي راي محمد جب--------------------ريل عليهما الصلاة والسلام-علي صورته	1623	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2719	false	-1374471157188144823	145	247	746	1277	1562	300	الطير عند ذي العرش------------ مكين في المنزلة مطاع ------------------ثم اي في السماوات تطيعه الملاءكة ومن طاعة الملاءكة اياه انهم فتحوا ابواب السماوات ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفتح خزنة الجنة ابوابها بقوله ا------------------------------------------------------------مين علي --وحي الله ورسالته الي انبياءه وما صاحبكم بمجنون يقول لاهل مكة وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون وهذا------------- ايضا من جواب القسم اقسم علي ان القران نزل به جبريل وان محمدا------------------- ليس كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه مجنون وما يقول يقوله من عند نفسه ولقد راه يعن--------------------------ي راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل عليه ----------السلام علي صورته	2719	-3828321945575048363	392	640.0	313	691	56.72937774658203	65	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	119	290	639	1550	1594	300	وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله ل---------------------ان المشيءة في التوفيق اليه رب العالمين ما-------لك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد--------- ولا يكون الا ما اريد والله اعلم AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت انشقت وتشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها واذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها واذا البحار فجرت AUTO واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها------- فصارت بحرا واحدا واذا القبور بعثرت AUTO واذا القبور بعثرت بحثت واخرج----------- ما فيها من الموتي وهذه اوصاف يوم القيامة علمت -----------------------------------------نفس ما قدمت واخرت AUTO وجواب اذا علمت نفس و نفس هاهنا اسم جنس وافرادها ليبين لذهن السامع حقارتها وقلتها وضعفها عن منفعة ذاتها الا من رحم الله تعالي ما قدمت في حياتها من عمل صالح او سيء واخرت مما سنته فعمل به بعد موتها يا--------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	1624	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	false	-3358409283402733880	26	186	123	961	1506	300	وما تشاءون ----------الا ان يشاء الله رب العالمين اي اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وفيه اعلام ان احدا لا يعمل خيرا الا بتوفيق الله ولا -شرا الا بخذلانه---------------- سورة الانفطار مكي-------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت ----واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اذا السماء انفطرت ان-------------------------------------------------------شقت واذا الكواكب انت-------------------------ثرت تس----------------------------------------------اقطت واذا البحار فجرت فجر بعضها ف-ي بعض واختلط العذب بالملح فصارت بحرا واحدا وقال الربيع -فجرت فاضت واذا القبور بعثرت بحثت وقلب ترابها وبعث ما فيها من الموتي -----احياء يقال بعثرت الحوض وبحثرته اذا قلبته فجعلت اسفله اعلاه علمت نفس ما قدمت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرت قيل ما قدمت---------- من عمل صالح او سيء واخرت من سنة حسنة او سيءة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات علي ما ذكرنا في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة13 يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	2721	-3828321945575048363	365	469.5	285	1217	29.991783142089844	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1625	true	4182714632412080561	44	129	223	663	1570	300	ما غرك بربك الكريم فقال جهله وهذا يترتب في الكافر وفي العاصي روي ان الله سبحانه انما -----ذكر الكريم من بين ساءر اسماء-------ه كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم فهذا من لطف الله بعباده العصاة المءمنين الذي خلقك فسواك ف------------------عدلك AUTO الذي خلقك بعد ان لم تكن شيءا فسواك بان سوي اعضاءك وركب فيك العقل وانطق لسانك فعدلك قرا---- الكوفيون ب----------------تخفيف الدال اي صرفك وامالك الي ما شاء------------------------------- وقرا الباقون بالتشديد اي قومك وجعلك معتدل الخلق والاعضاء في اي صورة ما شاء ركبك	1625	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	false	-797883974485494557	47	122	222	613	1497	300	ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قال بعض اهل الاشارة-------------------- انما قال بربك الكريم دو---ن ساءر اسماءه وصفاته كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم ال----------------------------------------كريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك الذي خلقك فسواك فع-------------------------------------------------------------دلك قرا اهل الكوفة وابو جعفر فعدلك بالتخفيف ------اي صرفك وامالك الي اي صورة شاء حسنا وقبيحا وطويلا وقصيرا وقرا الاخرون بالتشديد اي قومك وجعلك معتدل الخلق والاعضاء في اي صورة ما شاء ركبك	2722	-3828321945575048363	240	339.5	187	521	46.06525802612305	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1626	true	-3447037839039339151	5	172	25	869	1571	300	وما هم عنها بغاءبين لا بد من دخولهم اياها وما ادراك ما يوم الدين AUTO ثم فخم شان --يوم الدين فقال وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين AUTO ثم كرر تعجبا لشانه فقال ثم ما ادراك ما يوم الدين والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله AUTO يوم--- قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب يوم برفع الميم---- علي معني هو يوم وقرا الباقون يوم بالنصب علي الظرف -والمعني الجزا--------ء يوم لا تملك نفس لنفس ش-------------------------------يءا من المنفعة والامر يومءذ لله اخبار منه تعالي بضعف الناس يومءذ وانه لا يغني بعضهم عن بعض وان الامر له تبارك وتعاليكما هو له--------------------------------- في الدنيا والله اعلم AUTO سورة المطففين مدنية وقيل مكية وعن ابن عباس نزل بعضها بمكة ونزل امر التطفيف بالمدينة لانهم كانوا اشد الناس فسادا اي في بهذا المعني فاصلحهم الله بهذه السورة وايها ست وثلاثون اية وحروفها سبع مءة واربعون حرفا وكلمها مءة وتسع وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين AUTO ويل	1626	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	false	9151070292576818394	46	147	224	726	1540	300	وما هم عنها بغا--------------------------ءبين يدخلونها يوم القي---امة ثم عظم ذلك اليوم ف------قال وما ادراك ما يوم الدين------------------------------ ثم كرر تعجبا لشانه فقال ثم ما ادراك ما يوم الدين--------------------------------- يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله يوم لا تملك قرا اهل الكوفة والبصرة ي-------وم برفع الميم ردا علي اليوم الاول وقرا الاخرون ------بنصب--ها اي في يوم يعني هذه الاشياء في يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قال مقاتل يعني لنفس كافرة شيءا من المنفعة والامر يومءذ لله اي لم يملك ال------------------------------------------------------------------------------له في ذلك اليوم احدا شيءا كما ملكهم في الدنيا---------------- سورة المطففين مدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين----- ويل	2723	-3828321945575048363	337	432.0	260	926	36.393089294433594	55	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	34	90	168	448	1510	300	ال-امة كلا ان كتاب الفجار لفي سجين AUTO كلا جميع ما في هذه السورة يجوز ان يكون ردا اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا ويحتمل ان يكون استفتاحا بمنزلة الا فيتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار ما يكتب من--- اعمالهم لفي س-----------------------------------------------جين هي الارض السابعة------- فيها ارواح الكفار	1627	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2725	false	4815705012594964108	82	140	415	711	1543	300	الجاما كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قوله عز وجل كلا ردع---------------------------- اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا وقال الحسن كلا ابتداء --------------يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار الذي كتبت فيه اعمالهم لفي سجين قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار	2725	-3828321945575048363	194	304.0	154	338	57.39645004272461	32	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1628	true	-3380147389756986826	174	292	868	1480	1516	300	الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين AUTO ولما ذكر تعالي كتاب الفجار عقب ذلك بذكر كتاب ضدهم ليبين الفرق فقال كلا ان كتاب الابرار جمع بر وتقدم تفسيره في اواخر السورة التي قبل هذه قرا ابو عمرو والكساءي وخلف الابرار بالامالة ورواه ورش عن نافع بين بين واختلف فيه عن حمزة وابن ذكوان فروي عن الاول الامالة وبين بين وعن الثاني الامالة والفتح وقرا الباقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالفتح وابو عمرو علي اصله بادغام الراء في اللام لفي عل------------------------------------------------يين في السماء السابعة تحت العرش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل المعاني علو بعد علو وشرف بعد شرف ولذلك جمعت بالياء والنو-----------------------------------------------------------------------------ن وما ادراك ما عليون AUTO وما ادراك ما عليون تقديره وما ادراك ما في عليين علي التعظيم كتاب مرقوم	1628	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2727	false	424415939476383106	155	295	800	1509	1538	300	الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين ثم اخبر ان الكفار مع كونهم محج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين -----عن الله يدخلون النار فقال ثم انهم لصالو الجحيم لداخلو النار ثم يقال اي تقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا قال مقاتل لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه ثم بين محل كتاب الابرار فقال ان كتاب الابرار لفي عليين روينا عن البراء مرفوعا ان عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه وقال كعب وقتادة هو قاءمة العرش اليمني وقال عطاء عن ابن عباس هو الجنة وقال الضحاك سدرة المنتهي وقال بعض اهل المعاني علو بعد علو وشرف بعد شرف ولذلك جمعت بالياء والنون وقال الفراء هو اسم موضوع علي صيغة الجمع لا واحد له من لفظه مثل عشرين وثلاثين وما ادراك ما عليون ك-----------------------------------------------------------------تاب مرقوم	2727	-3828321945575048363	204	244.5	163	1012	20.15810203552246	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1629	true	4594316013851510151	52	118	259	611	1614	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون AUTO علي الاراءك هي السرر في الحجال وتقدم في سورة يس ينظرون الي ما يسرهم والي الكفار في النار------------------------------------- كيف يعذبون تعرف في وجوههم نضرة النعيم AUTO تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعيم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء مجهولا ورفع نضرة وق-------------را الباقون بفتح التاء وكسر الراء معلوما ونصب نضرة مفعولا يسقون من رحيق	1629	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2728	false	8894155815990156991	101	177	541	944	1602	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون ------------------------------------------------------------الي ما اعطاهم 187ب الله من الكرامة والنعمة وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم كيف يعذبون تعر----------------------------------------------------------------------ف في وجوههم نضرة النعيم اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض قال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب وقرا ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء علي غير تسمية الفاعل نضرة رفع وقرا الباقون بفتح التاء وكسر الراء نضرة نصب--------------- يسقون من رحيق	2728	-3828321945575048363	155	152.5	124	548	28.284671783447266	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1629	true	4594316013851510151	181	218	931	1133	1614	300	فليتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله واصله من الشء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ومزاجه من تسنيم AUTO ومزاج----------ه اي الرحيق من تس---------------------------------------------------------------------------------------نيم شراب ي-صب عليهم من علو في غرفهم وهو اشرف شراب في -----	1629	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	false	4584003614056254567	5	59	31	323	1633	300	فليتنازع المتنازعون وقال عطاء فليستبق المستبقون------------ واصله من الشء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل احد لنفسه وينفس به علي غيره اي يضن ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون ومزاجه من تسنيم شر-ب ينصب عليهم من علو في غرفهم ومنازلهم وقيل يجري في	2729	-3828321945575048363	111	148.0	85	305	36.3934440612793	15	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1630	true	-383090054857742732	73	267	407	1465	1652	300	فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا اذا دخ----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجنة من الكفار يضحكون كما ضحك الكفار منهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الد--------------------------------------------------------------------نيا اذا نظروا اليهم من الجنة------------ وهم في النار يع--------------------------------------------------------------------ذبون علي الاراءك ينظرون AUTO والمءمنون علي الاراءك من الدر والياقوت ينظرون اليهم في النار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون AUTO قال تع-----الي هل ثوب اي جوزي الكفار ما كانوا يفعلون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين وا-----لاستفهام --------تقرير وتوقيف لمحمد صلي الله عليه وسلم وامته قرا حمزة والكساءي وهشام هل ثوب بادغام اللام في الثاء والباقون بالاظهار والله اعلم AUTO سورة الانشقاق مكية وايها خمس وعشرون اية وحروفها اربع مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وسبع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت AUTO اذا السماء انشقت تفطرت لهول يوم القيامة وان----------------------------------------شقاقها من علامات الساع-ة واذنت لربها وحقت AUTO واذنت لربها استمعت وسمعت امره ونهيه وح--------------------------------------قت اي وحق لها ان تسمع وتطيع خالقها واذا الارض مدت AUTO واذا الارض مدت زالت جبالها حتي لا يبقي فيها عوج وزيد في سعتها وفي الحديث ان الله تعالي يمد الارض يوم القيامة مد الاديم العكاظي والقت ما فيها وتخلت AUTO والقت ما فيها من --------الكنوز والموتي الي ظاهرها وتخلت خلت عما كان فيها ولم تتمسك منهم بشء واذنت لربها وحقت	1630	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	false	-5933454839260381780	1	216	8	1180	1623	300	فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون قال ابو صالح وذلك انه يفتح للكفار في النار ابوابها ويقال لهم اخرجوا فاذا راوها مفتوحة اقبلوا اليها ليخرجوا والمءمنون ينظرون اليهم فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم يفعل ذلك بهم مرارا والمءمنون يضحكون وقال كعب بين الجنة والنار كوي فاذا اراد المءمن ان ينظر الي عدو له كان في الدنيا اطلع عليه من تلك الكوي كما قال فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات55 فاذا -----اطلعوا من الجنة الي اعداءهم وهم--------- يعذبون في النار ضحكوا فذلك قوله عز وجل فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الار----------------------------------اءك من الدر والياقوت ينظرون اليهم في النار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون----- قال الله تعالي هل ثوب هل جوزي الكفار ما كانوا يفعلون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين ومعني الاستفهام هاهنا التقرير وثوب واثيب واثاب بمعني واحد------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانشقاق مكية------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت اذا السماء انشقت انشقاقها من علامات القيامة واذنت لر----------------------بها اي -----سمعت امر ربها بالانشقاق واطاعته من الاذن وهو الاستماع وحقت اي وحق لها ان ------تطيع --ربها واذا الارض مدت مد الاديم العكاظي----------------------------------- وزيد في سعتها وقال مقاتل سويت كمد الاديم فلا يبقي فيها بناء ولا جبل والقت اخرجت ما ف------------------------------يها من الموتي والكنوز وت-------------------خلت----------------------- خلت منه----ا واذنت لربها وحقت	2730	-3828321945575048363	454	591.0	361	1546	29.366106033325195	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1632	true	-1048062556117891334	10	97	58	515	1627	300	الحمرة التي تبقي في الافق بعد مغيب الشمس وبسقوطها يدخل وقت العشاء عند الاءمة الثلاثة وعند ابي حنيفة هو البياض بعد---------- الحمرة خلافا لصاحبيه وتقدم الكلام في ذلك في سورة الروم وسمي به لرقته---------------------------------------------------------------------------- من الشفقة والليل وما وسق AUTO والليل وما وسق جمع وضم وذلك ان الليل اذا اقبل اقبل كل شء الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------اواه مما كان منتشرا بالنهار والقمر اذا اتسق AUTO والقمر اذا اتسق امتلا في الليالي -------------------البيض لتركبن طبقا عن طبق AUTO وجواب القسم لتر---------------كبن قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف لتركبن بفتح الباء	1632	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2732	false	-4770696033623361645	29	138	136	679	1508	300	الحمرة التي تبقي في الافق بعد غروب الشمس وقال قوم ه--------------------------------------------------و البياض الذي يعقب تلك الحمرة والليل وما وسق اي جمع وضم يقال وسقته اسقه وسقا اي جمعته واستوسقت الابل اذا اجتمعت وانضمت والمعني والليل وما جمع وضم ما كان بالنهار منتشرا من الدواب------------------------------------------- وذلك ان الليل اذا اقبل اوي- كل شء الي ماواه روي منصور عن مجاهد قال ما لف واظلم عليه وقال مقاتل بن حيان اقبل من ظلمة او كوكب وقال سعيد بن جبير وم-----------ا عمل فيه والقمر اذا ا---------------------تسق اجتمع واستوي وتم نوره وهو في الايام البيض وقال قتادة استدار وهو افتعل من الوسق الذي هو الجمع لتركبن قرا اهل مكة- وحمزة والكساءي لتر-----كبن بفتح الباء	2732	-3828321945575048363	178	186.5	132	675	26.370370864868164	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1632	true	-1048062556117891334	121	223	654	1191	1627	300	فما لهم لا يءمنون AUTO--------------------------------------- فما لهم لا يءمنون استفهام انكار واذا قرء عليهم القران لا يسجدون AUTO واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي لا يصلون قرا ابو جعفر قري بفتح الياء والباقون بالهمز وقرا ابن كثير القران بالنقل والباقون بالهمز وهذا محل سجود عند الثلاثة خلافا لمالك وهم علي اصولهم في قولهم بالوجوب والسنية كما تقدم اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك الذي خلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا السماء ا---------------------------------------------------------------------------------------------نشقت بل الذين كفروا يك-----------------------------------------------------------------------------------------ذبون AUTO بل الذين كفروا يكذبون بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون	1632	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2733	false	8834593087990644621	114	294	568	1495	1525	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون قوله عز وجل فما لهم لا يءمنون استفهام انكار واذا قرء عليهم القران لا يسجدون قال الكلبي ومقاتل ----------------------لا يصلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي اخبرنا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن عطاء بن مينا عن ابي هريرة قال------------ سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك واذا السماء انشقت اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مسدد اخبرنا معمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون----- بل الذين كفروا يكذبون بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون	2733	-3828321945575048363	256	216.0	202	1170	21.880342483520508	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1634	true	1554558014657780034	19	244	105	1304	1590	300	المءمنين والمءمنات بالاحراق---------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم----- ولهم عذاب الحريق اشد من الاول باحراقهم المءمنين و----جهنم ----والحريق طبقتان من ال---------------------نار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير AUTO ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان بطش ربك لشديد AUTO ان بطش ربك اي اخذه بالعذاب لشديد مضاعف عنفه انه هو ي-----------------------------------بدء ويعيد AUTO انه هو يبدء الخلق بخل-------------------------قهم ابتداء ويعيد خلقهم عند البعث وهو الغفور الودود AUTO وهو الغفور الودود لمن تاب الودود------------------------------------------------------------------------------------------------ المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد AUTO ذو العرش خالقه المجيد العظيم في ذاته قرا حمزة والكساءي وخلف المجيد بالجر نعتا للعرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بالرفع نعتا للغفور لان المجد هو النهاية في الكرم والله تعالي---- هو المنعوت بذلك فعال لما يريد AUTO فعال لما يريد لا يمتنع عليه شء يريده ----------------------------------هل اتاك حديث الجنود AUTO هل اي قد اتاك حديث الجنود خبر الجموع الك--------------------------افرة فرعون وثمود AUTO--------------------------------------------------------------------- ثم بين تعالي من هم فقال فرعون وثمود وهذا تنبيه لكفار مكة بما جري للهالكين قبلهم ليتعظوا بهم فيءمنوا بل الذين كفروا في تكذيب AUTO فلما لم يءمنوا قيل اضرابا عنهم بل الذين كفروا من قومك يا محمد في تكذيب-------------------------------------------------- لك وللقران كداب ---------من قبلهم والله ---------من ---وراءهم محيط AUTO والله من وراءهم محيط	1634	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	false	-6828757090398969623	1	290	8	1562	1605	300	المءمنين والمءمنات يقال فتنت الشء اذا احرقته نظيره يوم هم علي النار يفتنون الذاريات13 ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم 189ب ولهم عذاب الحريق بما ----------احر-قوا المءمنين وقيل ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين ارتفعت اليهم من الاخدود قاله الربيع بن انس والكلبي-------- ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير واختلفوا في جواب القسم فقال بعضهم جوابه قتل اصحاب الاخدود يعني لقد قتل وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وقال قتادة جوابه ان بطش ربك لشديد قال ابن عباس ان ا---خذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة لشديد كقوله ان اخذه اليم شديد هود102 انه هو يبدء ويعيد اي يخل--------------------قهم اولا في الدنيا ثم يعيدهم ا-حياء------------ بعد الموت وهو الغفور لذنوب المءمنين الو-----------------------دود المحب لهم وقيل معناه المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب وقيل يغفر ويود ان يغفر وقيل المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد------------------------------------------ قرا حمزة والكساءي الم-----جيد بالجر علي صفة العرش اي السرير العظيم وقيل اراد حسنه فوصفه بالمجد كما وصفه بالكرم فقال رب العرش الكريم المءمنون116 ومعناه الكمال والعرش احسن الاشياء واكملها وقرا الاخرون با--------------------------------------------------لرفع علي صفة ذو ال-------عرش فعال لما ي-------------------ريد لا يعجزه----- شء يريده ولا يمتنع منه شء طلبه قوله عز وجل هل اتاك حديث الجنود----------- قد اتاك------------ خبر الجموع الكافرة الذين تجندوا علي الانبياء فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ ثم بين------ من هم فقال فرعون وثمود بل الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا من قومك يا محمد في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ لك وللقران كداب ال فرعون من قبلهم و--لم يعتبروا بمن كان قبلهم من الكفار والله من وراءهم محيط	2741	-3828321945575048363	587	733.0	462	1915	30.652742385864258	86	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	12	111	58	590	1568	300	من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق و---الم------------------------------------------------------------------------غرب والله اعلم AUTO------------------------------------------ سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة اية وحروفها مءتان وثمانية واربعون حرفا وكلمها احدي وستون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق AUTO والسماء هي السماء المعروفة والطارق النجم لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل ما ظهر او------------------------------------------------ اتي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فهو طارق وما ادراك ما الطارق AUTO وما ادراك ما الطارق عبر عنه اولا بوصف عام النجم الثاقب AUTO ثم فسره بما يخصه تفخيما لشانه فقال النجم الثاقب--- المضء لثق---------------------------------------به الظلام بضوءه وهو الثريا الذي تطلق عليه العرب اسم-- النجم معرفا وقيل--- زحل	1635	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2742	false	-7726914566189469560	133	293	689	1504	1543	300	من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق الي المغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلامه معقود بالعرش واصله في حجر ملك قال مقاتل اللوح المحفوظ عن يمين العرش 14 سورة الطارق مكي-----------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الط--------------------ارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ والسماء والطارق قال الكلبي نزلت في ابي طالب وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذا انحط نجم فامتلا ماء ثم نارا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله عز وجل فعجب ابو طالب فانزل الله عز وجل والسماء والطارق وهذا قسم والطارق النجم يظهر بالليل وما اتاك ليلا فهو طارق وما ادراك ما الطارق----------------------------------------------------------------- ثم فسر----------------------ه فقال النجم الثاقب اي المضء المنير قال مجاهد المتوهج قال ابن زيد اراد به----------------- الثريا و--------------العرب تسميه النجم------ وقيل هو زحل	2742	-3828321945575048363	246	289.5	194	1036	23.745174407958984	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1635	true	-4787790732635502608	120	154	632	803	1568	300	ان كل نفس ان مخففة من الثقيلة لما عليها----- قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة لما ب--تشديد الميم------------------------------------------------- بمعني الا عليها------------------------------- وقرا الباقون ب--تخفيفه-------ا صلة مءكدة مجازه ان كل نفس لعليها حافظ من	1635	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	false	-2098286007235446845	6	58	31	283	1527	300	ان كل نفس جواب القسم ---------لما عليها حافظ قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة لما بالتشديد يعنون ما كل نفس الا عليها حافظ وهي لغة هذيل يجعلون لما بمعني الا يقولون نشدتك الله لما قمت اي الا قمت وقرا الاخرون بالتخفيف جعلوا ما صل------ة مجازه ان كل نفس لعليها حافظ من	2743	-3828321945575048363	132	184.0	103	267	49.438201904296875	22	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1636	true	-3765528413324006917	1	131	8	663	1540	300	فما له من قوة ولا ناصر AUTO فما له -----------لمنكر البعث من قوة يمتنع بها من العذاب----- ولا ناصر ينصره منه والس-------------------------ماء ذات الرجع AUTO والسماء تحتمل في هذا القسم ان تكون المعروفة وتحتمل ان تكون السحاب ذات الرجع اي المطر وسمي رجعا لرجوعه في كل اوان وكل وقته والارض ذات الصدع AUTO والارض ذات الصدع ال----------شق عن النبات المعني انه تعالي اقسم بهما ايماء الي المنة عليهم انه لقول فصل AUTO وجواب القسم----- انه ا--ي القران لقول فصل محكم------- بين الحق والباطل وما هو بالهزل AUTO وما هو بالهزل باللعب والهزل ما استعمل في غير ما وضع له من غير مناسبة والجد ضده وهو ان يقصد به المتكل--م ------------حقيقة كلامه انهم يكيدون كيدا AUTO انهم يكيدون كيدا يعملون المكاءد للنبي صلي الله عليه و------------------------سلم واكيد كيدا AUTO واكيد كيدا	1636	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2744	false	-656536991924776594	102	200	531	1021	1535	300	فما له من قوة ولا ناصر ---اي ما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من --عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع اي ذات المطر لانه يرجع كل عام ويتكرر وقال ابن عباس هو---------- السحاب يرجع بال--------------------------------------------مطر والارض ذات ال----------------------صدع اي تتصدع وتنشق عن النبات والاشجار والانهار------------------------------------------------- وجواب القسم قوله انه يعني القران لقول فصل حق وجد يفصل بين الحق والباطل وما هو بال-------------------هزل باللع------------------------------------------------------------------------ب والباطل ثم اخبر عن مشركي مكة فقا-ل انهم يكيدون ك----------------------يدا يخافون ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون ما هم علي خلافه واكيد كيدا ----------------	2744	-3828321945575048363	275	355.5	214	758	36.27968215942383	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1637	true	-4963525956329058077	105	185	563	966	1596	300	والذي اخرج المرعي انبت العشب فجعله غثاء احوي AUTO فج-------------------------عله بعد الخضرة غثاء هشيما باليا ا----------------------------حوي اسود نعت غثاء سنق---------------------------------رءك فلا تنسي AUTO ولما كان صلي الله عليه وسلم يسابق جبريل عليه السلاماذا قرا عليه القران خوف النسيان نزل سنقرءك نعلمك القران فلا تنسي فلم ينس صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شيءا لانه اخبار منه تعالي واخباره صدق و لا نفي وليست نهيا الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخفي AUTO الا ما شاء الله ان تنساه	1637	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2745	false	8315701080046552561	223	299	1190	1588	1591	300	والذي اخرج المرعي انبت العشب وما ترعاه النعم من بين اخضر واصفر واحمر وابيض فجعله بعد الخضرة غثاء هشيما باليا كالغثاء الذي تراه فوق السيل احوي اسود بعد الخضرة وذلك ان الكلا اذا جف ويبس اسود سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري سنقرءك سنعلمك بقراءة جبريل عليك فلا تنسي الا ما شاء الله ان تنساه	2745	-3828321945575048363	136	221.0	105	612	22.22222137451172	23	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	0	139	0	668	1530	300	يصلي النار الكبري الشديدة وهي نار الاخرة والصغري نا------------------------ر الدنيا قال صلي الله عليه وسلم ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ثم لا يموت فيها ولا يحي-----------------------------ي AUTO ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قد افلح من تزكي AUTO قد افلح اي فاز ببغيته من تزكي تطهر من الشرك بالايمان وتقدم مذهب ورش وحمزة في النقل في قوله قد افلح في اول سورة قد افلح المءمنون وذكر اسم ربه فصلي AUTO وذكر اسم ربه وحده فصلي الصلوات التي فرض عليه وتنفل بما امكنه من صلاة وبر وروي ان هذه الاية في صبيحة يوم الفطر وذكر اسم ربه هو ذكر الله في طريق المصلي وتكبيرات العيد والصلاة هي صلاة العيد وقد روي هذا التفس-------------------------------------ير عن النبي صلي الله عليه وسلم وع-----------------------------------------ن ابي سعيد الخدري في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر	1638	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2746	false	-3931505113382073144	185	270	973	1378	1513	300	يصلي النار الكبري العظيم---------------ة والفظيعة لانها اعظم واشد حرا من نار ال---------------------------------------------------------------دنيا ثم لا يموت فيها ولا يحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه قد افلح من ت-----------------------------------زكي تطهر من الشرك وقال لا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول عطاء وعكرمة ورواية الوالبي وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقال الحسن من كان عمله زاكيا وقال اخرون هو صدقة الفطر روي عن ابي سعيد الخدري في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر	2746	-3828321945575048363	212	278.5	163	799	26.533166885375977	37	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	131	192	632	920	1530	300	قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر ------------------------------قال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر قال البغوي-------------------------------- يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال وانت حل بهذا البلد البلد فالسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح حتي قال صلي الله عليه وسل----------م احلت لي ساعة من نهار	1638	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	false	-2797258255828624512	28	99	132	477	1560	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي وهو قول ابي العالية وابن سيرين وقال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله 190ب يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال وانت حل بهذا ال------بلد فالسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح حتي قال--------- عليه الصلاة والسلام احلت لي ساعة من نهار	2747	-3828321945575048363	248	436.0	193	360	68.88888549804688	50	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1639	true	-4063232912574080715	0	78	0	437	1599	300	بن كعب بل انتم تءثرون وحمزة والكساءي وهشام يدغمون --------------------------------------------------------اللام في التاء والباقون يظهرونها وامال رءوس---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاي من لدن الاعلي الي وموسي ورش وابو عمرو بخلاف عنهما وافقهما علي الامالة حمزة والكساءي وخلف وقراها الباقون بالفتح والاخرة خير وابقي AUTO والاخرة خير وابقي ادوم من الدنيا وافض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان هذا لفي الصحف الاولي AUTO ان هذا يعني ما ذكر من قوله قد افلح الي هنا بمعني فلاح المتزكين والذاكرين والمصلين ومءثري الاخرة ----علي ال-----------دنيا- لفي الصحف الاولي المنزلة---------------------- قبل	1639	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	false	-2797258255828624512	187	291	950	1504	1560	300	بن كعب بل انتم تءثرون الحياة الدنيا والمراد بالاشقي الجمع وان كان علي لفظ الواحد لان الشء اذا دخله الالف واللام للجنس صار مستغرقا فكانه قال ويتجنبه الاشقون ثم قال بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي قال عرفجة الاشجعي كنا عند ابن مسعود فقرا هذه الاية فقال لنا اتدرون لم اثرنا الحياة الدني------------------ا علي الاخرة قلنا لا قال لا---------------------------------------------------------------------------ن الدنيا احضرت وعجل لنا طعامها وشرابها ونساءها ولذاتها وبهجتها وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاحببنا العاجل وتركنا الاجل ان -----------------------------هذا يعني ما ذكر من قوله قد -------------------------------------------------------------افلح من تزكي الي تمام اربع ايات لفي الصحف الاولي اي في الكتب الاولي التي انزلت قبل	2747	-3828321945575048363	120	45.5	90	737	16.282224655151367	20	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1641	true	7031917691110556722	140	290	736	1556	1605	300	لست عليهم بمصيطر بمسلط ---------تكرههم علي الايمان ونسخت ب-اية السيف قرا هشام بمسيطر بالسين وحمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد والباقون بالصاد الا من تولي وكفر AUTO الا استثناء منقطع اي------------ لكن من تولي عن الايمان وكفر ب---ال-قران فيعذبه الله العذاب الاكبر AUTO فيعذبه ا----لله ال---------عذاب الاكبر عذاب جهنم والاصغر ما عذبوا به في الدنيا من الجوع -------والقتل والاسر ان الينا ايابهم AUTO ان الينا ايابهم رجوعهم ق-----------------------------------را ابو جعفر ايابهم بتشديد الياء مصدر ايب واصله اواب فعال ثم قيل ايواب ثم قلبت الواو ياء ثم ادغمت في الياء وقرا الباقون بتخفيفها اصله اواب قلبت الواو ياء لانكسار ما قبله------ا ثم ان علينا حسابهم AUTO ثم ان علينا حسابهم جزاءهم علي اعمالهم والحساب المكافاة والله اعلم AUTO سورة الفجر مكية علي الاصح وايها ثلاثون اية وحروفها خمس مءة وسبعة وستون حرفا وكلمها مءة وسبع وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والفجر AUTO والفجر------------------------------------------------------------------------ هو انفجار الصبح كل يوم	1641	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2751	false	28485032161712803	100	219	479	1107	1505	300	لست عليهم بمسيطر بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان -نسختها اية القتال ---------------------------------------------------------------------------------الا من تولي وكفر--------- استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي و-----------كفر بعد التذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر --------وهو ان يدخله النار وانما قال الاكبر لانهم--------------- عذبوا ف---ي الدنيا ب--الجوع والقحط والقتل والاسر ان الينا ايا---------------------بهم رجوعهم بعد الموت يقال اب يءب اوبا وايابا وقرا ابو جعفر ايابهم بتشديد ال--------------------------------------------------------------------------ياء وهو شاذ لم يجزه احد غير الزجاج فانه قال يقال ايب ايابا علي فعل فيعالا ثم ان علينا حسابهم يعني------------------- جزاءهم بعد المرجع الي الله عز وجل------------------ سورة الفجر مكي-----------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والفجر اقسم الله عز وجل بالفجر روي ابو صالح عن ابن عباس قال هو انفجار الصبح كل يوم	2751	-3828321945575048363	345	421.0	275	979	35.24003982543945	47	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1645	true	1617862750829846663	57	169	294	899	1584	300	يتذكر الانسان----------- الكافر عصيانه وطغيانه وينظر ما فاته من العمل الصالح واني له------------------------------ ومن اين له نفع الذكري يقول ياليتني قدمت لحياتي AUTO ثم اخبر تعالي عنه انه يقول ياليتني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمت الخير وال----ايما-ن لحياتي هذه وهي حياة الاخرة فيومءذ لا يعذب عذابه احد AUTO فيومءذ لا يعذب بالنار عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد AUTO ولا يوثق بالسلاسل والاغلال وثاقه احد قرا الكساءي ويعقوب ي---عذب و-- يوثق بفتح الذال والثاء مجهولا اضيف الفعل الي الكافر ف احد فاعل المجهول والهاء في عذابه و وثاقه للكافر والمراد به الانسان وقيل هو رجل بعينه وهو امية بن خلف المعني لا يعذب احد مثل تعذيب--ه بالنا-----ر ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل ايثاقه وقرا الباقون بكسر	1645	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2758	false	-9027519765856836913	186	300	887	1470	1470	300	يتذكر الانسان يتعظ ويتوب الكافر--------------------------------------------- واني له الذكري قال الزجاج يظهر التوبة ومن اين له -----------------------------------------------------------------------------التوبة يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي قدمت الخير والعمل الصالح لحياتي في ا----------لاخرة اي لاخرتي التي ---لا موت فيها فيومءذ لا يعذب------- عذابه احد ولا يوثق وثاقه ------------------------------------------احد قرا الكساءي ويعقوب لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء علي معني لا يعذب --------------احد في الدنيا كعذاب الله يومءذ ولا يوثق كوثاقه احد يومءذ---------- وقيل هو رجل بعينه وهو امية بن خلف --يعني لا يعذب-------- كعذاب هذا الكافر احد ولا يوثق كوثاقه احد------------------ وقرا الاخرون بكسر-	2758	-3828321945575048363	254	142.5	197	820	30.975608825683594	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1646	true	8538418012297073882	190	300	1044	1565	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد AUTO لا صلة زاءدة مءكدة الم-عني اقسم بهذا البلد يعني مكة وانت حل بهذا البلد AUTO وانت حل اي حلال في المستقبل بهذا البلد اي تصنع فيه ما تريد من --قتل وغيره- ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم وذلك ان الله سبحانه وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان يفتح مكة علي يده وان يحلها له ففتحها واحلها الله له يوم الفتح حتي قاتل وقتل وامر بقتل ابن خطل وهو متلعق باستار الكعبة ومقبس بن صبابة وغيرهما فاحل دماء قوم وحرم دماء قوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات-	1646	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2760	false	1782004867184369946	165	255	857	1285	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد لا اقسم يعني اقسم بهذا البلد يعني مكة وانت------------------------ حل اي ------------حلال بهذا البلد--- تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم احل---- الله تعالي ل----نبيه صلي الله عليه وسلم مكة ---------------------------------------------------يوم الفتح حتي قاتل وقتل وامر بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما فاحل دماء قوم وحرم دماء قوم فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات	2760	-3828321945575048363	376	659.5	293	526	71.4828872680664	74	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	118	195	620	1005	1548	300	نزل- في ابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا قويا يضع الاديم العكاظي تحت قدم-ه فيقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه الا قطعا ويبقي موضع قدمه---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --------نزلت في غيره يقول اهلكت مالا لبدا AUTO يقول اهلكت انفقت مالا لبدا اي كثيرا------------------------ في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قرا ابو جعفر لبدا بتشديد الباء علي جمع اللابد مثل راكع وركع وقرا الباقون ب--تخفيفها علي جمع لبدة	1647	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2761	false	1579452067107429207	190	291	950	1441	1481	300	نزلت في ابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا قويا يضع الاديم العكاظي تحت قدميه فيقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه الا قطعا ويبقي موضع قدميه ايحسب يعني ابا الاشدين من قوته ان لن يقدر عليه احد اي يظن من شدته ان لن يقدر عليه الله تعالي وقيل هو الوليد بن المغيرة يقول اهلكت يعني--------------------- انفقت مالا لبدا اي كثيرا بعضه علي بعض من التلبيد في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قرا ابو جعفر لبدا بتشديد الباء علي جمع لا -بد مثل راكع وركع وقرا الاخرون بالتخفيف-- علي جمع لبدة	2761	-3828321945575048363	342	591.5	270	515	66.40776824951172	62	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	41	84	206	454	1548	300	ووالد وما ولد يعني ادم عليه السلام-وذريته وقيل------------------------ الوالد ابراهيم والولد محمد عليهما السلام فتتضمن السورة القسم به في موضعين لقد خلقنا الانسان في كبد AUTO وجواب القسم لقد خلقنا الانسان المراد جنس الانسان في كبد نصب وشدة----- يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة	1647	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2761	false	1579452067107429207	53	80	257	398	1481	300	ووالد وما ولد يعني ادم عليه السلام وذريته لقد خلقنا الانسان في كبد روي الوالبي عن ابن عباس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب قال الحسن يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة	2761	-3828321945575048363	88	122.0	71	278	31.65467643737793	12	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1647	true	1927650777313713103	229	280	1173	1431	1548	300	ايظن ان الله عز وجل لم ير ذلك منه فيعلم مقدار ما انفقه قرا ابو جعفر ويعقوب يره باختلاس ضمة الهاء بخلاف عنهما والباقون بالاشباع الم نجعل له عينين AUTO ثم عدد تعالي علي الانسان نعمه التي تقوم بها الحجة وهي جوارحه فقال الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا وشفتين	1647	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2762	false	-2428161501853943595	54	77	259	368	1555	300	ايظن ان الله عز وجل لم ير ذلك منه فيعلم مقدار نفقته ثم ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمه ليعتبر------------------------ فقال الم نجعل له عينين---------- ولسانا وشفتين	2762	-3828321945575048363	91	130.5	69	258	35.27131652832031	19	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	18	117	105	598	1580	300	فهلا سلك الطريق التي فيها النجاة والعقبة في هذه الاية علي عرف كلام العرب استعارة لهذا العمل الشاق علي النفس من حيث هو بذل مال تشبيه بعقبة الجبل وهي ما صعب منه وكان صعودا والاقتحام الدخول في الشء بشدة وما ادراك ما العقبة AUTO ثم بين ما هي وعظم امرها في النفوس فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة AUTO ثم فسر اقتحام العقبة بقوله فك رقبة اعتقها ومن اعتق رقبة كان فداءه من النار او اطعام في يوم ذي مسغبة AUTO او اط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك بفتح الكاف رقبة بالنصب--- اطعم بفتح الهمزة والميم	1648	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2763	false	4803865227421579952	65	135	346	672	1505	300	فهلا سلك الطريق التي فيها النجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما ادراك ما العق----------------------------------------------------------------بة فك رقبة او اط--------------------------------------------------------------------------------عام في يوم ذي مسغبة ثم بين ما هي فقال وما ادراك ما العقبة ما اقتحام العقبة قال سفيان بن عيينة كل شء قال وما ادراك فانه اخبر به وما قال وما يدريك فانه لم يخبر به فك رقبة او اطعام قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك بفتح الكاف رقبة ---نصب او اطعم بفتح الهمزة والميم	2763	-3828321945575048363	165	288.0	132	640	25.78125	28	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1648	true	-102096097069794092	168	299	861	1576	1580	300	اطع-م في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من-- سغب-------------- جاع يتيما ذا مقربة AUTO يتيما ذا مقربة صاحب قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة او مسكينا ذا متربة AUTO او مسكينا ذا متربة اي لصق بالتراب ل--فقره و-----------------------------------------------------------------------------------------تعطف علي اقتحم ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة AUTO ثم كان ومعناه اي كان وقت اقتحامه العقبة من الذين امنوا وليس المعني ان يقتحم ثم يكون بعد ذلك لان هذه القرب انما تنفع مع الايمان والاقتحام من غير مءمن غير نافع وتواصوا وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان وعن ال-----معاصي وتواصوا بالمرحمة برحمة الناس اولءك اصحاب الميمنة AUTO اولءك الموصوفون بهذه الصفات اصحاب الميمنة اي اليمين والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة AUTO والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة الشمال عليهم نار مءصدة AUTO عليهم نار مء-------------------------------------------------------------صدة مطبقة عليهم ابوابها---------------------------------- قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة	1648	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	false	-488615350764101648	77	215	391	1120	1597	300	اطعام في يوم ذي مسغبة--- مجاعة يقال سغب يسغب سغبا اذا جاع يتيما ذا مقربة -او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة يريد يتيما بينك وبينه قرابة او مسكينا ذا متربة قد------------------------ لصق بالتراب من فقره وضره وقال مجاهد عن ابن عباس هو المطروح في التراب لا يقيه شء والمتربة مصدر ترب يترب تربا ومتربة اذا افتقر ثم كان من الذين امنوا بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا القرب انما تنفع مع الايمان وقيل ثم بمعني الواو وتواصوا ا----------وصي بعضهم بعضا بالصبر علي فرا------ءض الله واوامره وتواصوا بالمرحمة برحمة الناس اولءك اصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشءمة عليهم نار مءصدة مطبقة عليهم ابوابها لا يدخل فيها روح ولا يخرج منها غم قرا ابو عمرو------- وحمزة	2764	-3828321945575048363	279	265.5	220	1095	25.47945213317871	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1649	true	4269471258625928929	81	160	455	900	1637	300	والنهار اذا جلاها يعني---- جلي الظلمة كناية عن غير مذكور لكونه معروفا الواو الاولي للقسم والباقي عطف عليها والليل اذا يغشاها AUTO والليل اذا يغشاها يغشي الشمس حين تغيب فتظلم الافاق و اذا معمولة القسم والسماء وما بناها AUTO والسماء وما بناها و ما في المواضع الثلاثة بمعني الذي اي------------------------------ والذ-----------------------------------------------------------ي بناها يعني -خلقها والارض وما طحاها AUTO والارض وما طحاها بسطها ونفس وما سواها ------------------AUTO ونفس وما سواها عدل خلقها والمرا-------------------د جميع النفوس ونكرت لل----تكثير فالهمها فجورها وتقواها	1649	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2765	false	8718795395123323072	29	118	156	635	1545	300	والنهار اذا جلاها يعني اذا جلي الظلمة كناية عن غير مذكور لكونه مع-------------------------------------روفا والليل اذا يغشاها يعني------------------ يغشي الشمس حين تغيب فتظلم الافاق و-------------------السماء وما بناها --قال الكلبي ومن بناها وخلقها كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء اي من طاب قال عطاء والذي بناها وقال الفراء والزجاج ما بمعني المصدر اي وبناءها كقوله بما غفر لي ربي يس والارض وما طح----------------------اها بسطها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها ونفس وما سواها عدل خلقها وسوي اعضاءها قال عطاء يريد جميع ما خلق من--- الجن والانس فالهمها فجورها وتقواها	2765	-3828321945575048363	261	381.5	206	580	45.0	39	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1651	true	-4835950010744223423	70	199	358	1015	1522	300	وان لنا للاخرة والاولي فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء فانذرتكم نارا تلظي AUTO فانذرتكم يا اهل مكة نارا تلظي تلتهب قرا البزي ورويس نارا تلظي بتشديد التاء وصلا والباقون بتخفيفها لا يصلاها الا الاشقي AUTO لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي AUTO الذي كذب النبي صلي الله عليه وسلم وتولي عن الايمان وهو ابو جهل او امية بن خلف وسيجنبها الاتقي --------------AUTO وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي AUTO الذي يءتي ماله يت----------زكي يطلب ان يكون عند الله زاكيا وهو ابو ------------------بكر الصديق رضي الله عنه وما لاحد عنده من نعمة تجزي AUTO روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امية بن خلف كان-- اذا حميت الظهيرة -يطرح بلالا علي ظهره ببطحاء مكة وي-------------------------ضع علي صدره صخرة عظيمة ويقول--- لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد فيقول ------------------احد احد فقال	1651	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2770	false	3431593719484823438	105	262	544	1342	1510	300	وان لنا للاخرة والاولي فمن طلبهما من غير مالكهما فقد اخطا الطريق فانذر----------------تكم يا اهل مك--------------------------------ة نارا تلظي------------------------------------ لا يصلاها الا الاشقي اي تتلظي يعني تتوقد وتتوهج الذي -------------------كذب الرسول وت------------------ولي عن الايمان و---------------------------سيجنبها الاتقي يريد بالاشقي الشقي وبالاتقي ال-تقي الذي يءتي ماله يتزكي----- الذي يءتي ماله يعطي ماله يتزكي يطلب ان يكون عند الله زاكيا لا رياء ولا سمعة يعني ابا بكر الصديق -------------------------------------------------في قول الجميع قال ابن الزبير كان ابو بكر يبتاع الضعفة فيعتقهم فقال ابوه اي بني لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك قال منع ظهري اريد فنزل وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة وذكر محمد بن اسحاق قال كان بلال لبعض بني جمح وهو بلال بن رباح واسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان امية بن خلف يخرجه اذا حميت الظهيرة فيطرحه -----علي ظهره ببطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم ي---------قول له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد فيقول وهو في ذلك البلاء احد احد وقال	2770	-3828321945575048363	327	310.5	259	1015	32.21674728393555	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	61	282	311	1509	1612	300	والي ربك فارغب AUTO والي ربك فارغب--------- تضرع اليه وتوكل عليه والله اعلم AUTO----------------------------------------------------------------------------- سورة التين والزيتون مكية وايها ثماني ايات وحروفها مءة وتسعة وخمسون حرفا وكلمها اربع وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون AUTO------------------------ والتين هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو طور زيتا الجبل الذي ببيت المقدس من جهة المشرق وذلك ان التين ينبت كثيرا بدمشق والزيتون بايلياء وقيل المراد بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء م--ن قبلي- وطور سينين AUTO وطور سينين هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلامبلا خلاف ومعني سينين حسن مبارك وقيل م---------------------------------عناه ذو الشجر وهذا البلد الامين AUTO وهذا البلد الامين اي الامن يعني مكة بلا خلاف لامن الناس فيها جاهلية و--اسلام--------ا اقسم الله بهذه الاشياء تشريفا لها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم AUTO وجواب القسم لقد خلقنا الانسان والمراد -----------------به الجنس-- في احسن تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ويم--- اعدل قامة واحسن صورة وذلك انه تعالي خلق كل شء--- منكبا علي وجهه الا الانسان ثم رددناه اسفل سافلين AUTO ثم رددناه بع--------------------------------د القدرة والكم-----------ال اسفل سافلين ال-----ي الهرم وارذل العمر حتي ينقضي عمره ويضعف بدنه	1656	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2781	false	7200136877201369325	33	280	168	1537	1655	300	والي ربك فارغب----- والي ربك فارغب قال عطاء تضرع اليه راهبا من النار راغبا في الجنة وقيل فارغب اليه في جميع احوالك قال الزجاج 196ااي اجعل رغبتك الي الله وحده سورة التي---------ن مكي------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين والتين والزيتون قال ابن عباس والحسن ومجاهد وابراهيم وعطاء بن ابي رباح ومقاتل والكلبي هو تينكم هذا الذي تاكلونه وزيتونكم هذا الذي تعصرون منه الزيت قيل خص التين بالقسم لانها فاكهة مخلصة لا عجم لها شبيهة بفواكه الجنة وخص الزيتون لكثرة منافعه ولانه شجرة مباركة جاء بها الحديث وهو ثمر ودهن يصلح للاصطباغ والاصطباح وقال عكرمة هما جبلان قال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------ون الجب----ل الذي عليه بيت المقدس لانهما ينبتان التين والزيتون وقال الضحاك هما مسجدان بالشام قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب----------- الكهف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزي-------------------------------------------تون مسجد ايليا وطور سينين يعني-------------- الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام وذكرنا---------------------------- معناه عند قوله وشجرة تخرج من طور سيناء المءمنون وهذا البلد الا-----------------------مين اي الامن يعني مكة يامن فيه -----الناس في الجاهلية والاسلام هذه كلها اقسام----------------------------------------------------------------------------------------------- والمقسم عليه قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي اعدل قامة واحسن صورة وذلك انه------ خلق كل حيوان منكبا علي وجهه الا الانسان خلقه مدي-------------------------------د القامة يتناول ماكوله بيده مزينا بالعقل والتمييز ثم رددناه اسفل سافلين يريد الي الهرم وارذل العمر فينقص عقل----ه ويضعف بدنه	2781	-3828321945575048363	435	522.5	343	2011	21.63102912902832	59	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1657	true	-1083338333768845811	0	128	0	665	1516	300	فانه يكتب لهم بعد الهرم مثل---------------------------- حال الشباب ق-------ال ابن عباس هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عذرهم واخبر ان لهم اجرهم مثل الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم فذلك قوله تعالي فلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر غير ممنون محسوب يمن عليهم به وثبتت الفاء في فلهم هنا ولم تثبت في لهم اخر الانشقاق جمعا بين اللغتين فما يكذبك بعد بالدين AUTO ثم قال الزاما للحجة وتوبيخا للكفار فما يكذبك ما سبب تكذيبك-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الانسان بعد اي بعد هذا الدليل القاطع بال-دين بالحساب والجزاء يقال اكذبته وجدته كاذبا وكذبته مشددا قلت له كذبت اليس الله باحكم الحاكمين AUTO اليس الله باحكم الحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين بافصل الفاصلين فيفصل------------------ بينك وبين ------مكذ--بيك قا----ل قتادة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ---اذا قرا هذه الاية	1657	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2782	false	3159841263524164304	75	276	400	1417	1552	300	فانه يكتب لهم بعد الهرم والخرف مثل الذي كانوا يعملون في حال الشباب والصحة قال ابن عباس هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عذرهم واخبر ان لهم اجرهم ا----لذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم قال عكرمة لم يضر هذا الشيخ كبره اذ ختم الله له باحسن ما كان يعمل وروي عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال الا الذين امنوا قرءا القران وقال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر فلهم اجر غير ممنون غير مقطوع لانه يكتب له كصالح ما كان يعمل قال الضحاك اجر بغير عمل-------------------------------------------------- ثم قال الزاما ---------------للحجة فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين فما يكذبك اي امن يكذبك وقيل اي شء يكذبك اي يحملك علي الكذب وقيل علي التكذيب ايها الانسان بعد اي بعد هذه الحجة والبرهان بالدين بالحساب والجزاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني الا تتفكر في صورتك وشبابك وهرمك فتعتبر وتقول ان الذي فعل ذلك قادر علي ان يبعثني ويحاسبني فما الذي يكذبك بالمجازاة بعد هذه الحجج اليس الله باحكم الحاكمين باقضي القاضين قال مقاتل اليس الله يحكم بينك وبين اهل التكذيب بك يا محمد وروينا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من قرا والتين ---	2782	-3828321945575048363	343	339.5	265	1190	28.823530197143555	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1659	true	5770613644327869419	42	95	201	476	1578	300	ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي AUTO عبدا اذا صلي ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي ار--------------------------------------------------ايت ان كان علي الهدي AUTO ارايت ان كان المصلي علي الهدي او امر بالتقوي AUTO او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي	1659	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2786	false	-2970145795135328997	4	77	17	385	1537	300	ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال فانزل الله لا ندري في حديث ابي هريرة او شء بلغه كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبد------------------ا اذا صلي الايات ومعن--------------------------------------------------------------ي ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد ارايت ان كان علي ال-----------------------------------هدي او امر بالت--------------------قوي ارايت ان كذب وتولي	2786	-3828321945575048363	128	212.5	101	503	25.447315216064453	21	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	67	218	345	1135	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت والله اعلم AUTO------ سورة القدر مدنية وقيل مكية وايها خمس ايات وحروفها مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها ثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر -------------------AUTO انا انزلناه الضمير ل------------لقران ولم يتقدم ذكره لدلالة المعني عليه في ليلة الق--در من اللوح المحفوظ ال-----------------------ي بيت العزة في سماء الدنيا جملة ثم نزل به------------------ نجوما الي الارض علي محمد صلي الله عليه وسلم في عشرين او ثلاث وعشرين سنة وسميت ليلة القدر لانها تقدر فيها اجال العباد وارزاقهم وياتي الكلام عليها بعد انتهاء التفسير وما ادراك ما ليلة القدر AUTO ثم عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال وما ادراك ما ليلة القدر لا----------------نها ليلة تقدير --------الاحكام والامور يقدر الله فيها امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة لقوله ف------يها يفرق كل امر حكيم الدخان	1660	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2787	false	-7271952263969794703	94	207	459	1036	1545	300	عن ابي هريرة ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء فيها سورة القدر----------- مكي----------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر انا انزلناه في ليلة القدر يعني القران كناية عن غير مذكور انزله جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا فوضعه في بيت العزة ثم كان ي---------------نزل به جبريل عليه السلام نجوما --------------------------------------في عش---------------رين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عجب----------- نبيه------------------- فقال وما ادراك ما ليلة القدر سميت ليلة القدر لانها ليلة تقدير الامور والاحكام-------- يقدر الله فيها امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان	2787	-3828321945575048363	353	492.0	279	901	39.17869186401367	58	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	235	284	1209	1454	1527	300	حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر اي قيامها والعبادة فيها خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل الف شهر ليس فيها ليلة القدر	1660	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2792	false	-4971899061550866024	0	77	0	382	1522	300	حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله لك ولامتك الي يوم القيامة قال المفسرون ليلة القدر خير من الف شهر معناه عمل صالح في ليلة القدر خير من عمل الف شهر ليس فيها ليلة القدر	2792	-3828321945575048363	221	410.0	176	382	57.8534049987793	42	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1661	true	-6027844201034755348	227	262	1126	1327	1511	300	ابهمها الله عز وجلعلي--------- الامة ليجتهدوا في الدعاء والعبادة ليالي شهر رمضان طمعا في ادراكها كما اخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة------------------------------------- واسمه الاعظم في الاسماء وا----------------------------------------------------------------------خفي قيام الساعة ليجتهدوا في الطاعات حذرا من قيامها	1661	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2791	false	549931455702318896	216	269	1096	1399	1536	300	ابهم-- الله هذه الليلة علي هذه الامة ليجتهدوا في --------العبادة ليالي---- رمضان طمعا في ادراكها كما اخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة واخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس واسمه الاعظم في الاسماء ورضاه في الطاعات ليرغبوا في جميعها وسخطه في المعاصي لينتهوا عن جميعها واخفي قيام الساعة ليجتهدوا في الطاعات حذرا من قيامها	2791	-3828321945575048363	178	310.0	146	317	56.15142059326172	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1663	true	3028147096532125226	55	248	320	1303	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة-------------------------------------- AUTO لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري وتعطف علي اهل والمشركين وهم عبدة الاوثان ف الذين اسم كان وخبرها منفكين اي----------------------------------- زا--------ءلين عما--- هم عل------يه من الدين حتي تاتيهم البي----------------------------------------------نة الحجة الواضحة وهو- محمد- صلي الله عليه وسلم اي تمسكوا بدينهم الي ان بعث صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي الايمان وانقذهم من الضلال وهذه الاية فيمن امن من الفريقين رسول من الله يتلو صحفا مطهرة AUTO--------------------------------------------------------------------- ثم فسر البينة فقال رسول من الله يتلو يقرا صحفا كتبا مطهرة من الباطل والكذب والمراد يتلو مضمون مكتوب الصحف وهو القران لا نفس المكتوب لانه صلي الله عليه وسلم كان يتلو عن ظهر قلبه لانه كان اميا ولما كان تاليا بلسانه ما في الصحف فكانه تلا الصحف فيها كتب قيمة AUTO فيها اي في------ كتب اي ------------احكام م--كتوبة قيم-----------ة مستقيمة------------ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة AUTO ثم بين تعالي ان اختلافهم انما وقع بعد بعثه صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب في امر محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءتهم البينة اي	1663	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	false	-8935969856940780920	83	296	422	1567	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنص--------------اري والمشركين وهم عبدة الا-----------------------وثان منفكين منتهين عن كفرهم وشركهم وقال اهل اللغة زاءلين منفصلين يقال فككت الشء فانفك اي انفصل حتي تاتيهم البينة لفظه مستقبل ومعناه الماضي اي حتي اتتهم البينة الحجة الواضحة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين لهم ضلالاتهم وجهالتهم و------دعاهم الي الايمان ف------------------هذه الاية فيمن امن من الفريقين اخبر انهم لم ينتهوا عن الكفر حتي اتاهم الرسول فدعاهم الي الايمان فامنوا فانقذهم الله من الجهل والضلالة ثم فسر البينة فقال رسول من الله يتلو يقرا صحفا كتبا يريد ما يتضمنه الصحف من المكتوب فيها -----------------وهو القران لانه ----------------------------------كان يتلو عن ظهر قلبه لا عن الكتاب قوله مطهرة من الباطل والكذب والزور ف-----------------------------------يها اي في الصحف كتب يعني الايات والاحكام المكتوبة فيها قيمة عادلة مستقيمة غير ذات عوج وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا------------------------------ الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ثم ذكر من لم يءمن من اهل الكتاب فقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب في امر محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءتهم البينة اي	2793	-3828321945575048363	599	867.0	474	1322	45.31013488769531	95	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1666	true	3752515816064774964	55	126	290	678	1555	300	في الايات فالموريات قدحا AUTO فالموريات قدحا الخ------------------------------------------------------------------------------------يل توري النار بحوافرها اذا سارت في الحجارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمغيرات صبحا AUTO فالمغيرات غاراتها صبحا الخيل تغير بفرسانها علي العدو عند الصباح قرا ابو عمرو وخلاد عن حمزة بادغام التاء في ضاد ضبحا وصاد صبحا والباقون بكسر التاء واظهارها فاثرن به نقعا AUTO فاثرن به نقعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هيجن به بمكان سيرهن ن------------------------------------قعا غ---------------بارا فوسطن به جمعا AUTO فوسطن به جمعا دخلن به وسط جمع العدو	1666	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2798	false	7763951857253019211	96	264	488	1389	1593	300	في السي-ر فالموريات قدحا----- فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا فالموريات قدحا قال عكرمة وعطاء والضحاك ومقاتل والكلبيهي الخيل توري النار بحوافرها اذا سارت في الحجارة يعني والقادحات قدحا يقدحن بحوافرهن وقال قتادة هي الخيل تهيج الحرب ونار العداوة بين فرسانها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس هي الخيل تغزو في سبيل الله ثم تاوي بالليل الي ماواها فيورون نارهم ويصنعون طعامهم وقال مجاهد وزيد بن اسلم هي مكر الرجال يعني رجال الحرب والعرب تقول اذا اراد الرجل ان يمكر بصاحبه اما والله لاقدحن لك ثم لاورين لك وقال محمد بن كعب هي النيران تجتمع فالمغيرات صبحا هي الخي-------------------------ل تغير بفرسانها علي العدو عند الصباح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول اكثر المفسرين وقال القرظي هي الابل تدفع بركبانها يوم النحر من جمع الي مني والسنة ان لا تدفع بركبانها يوم النحر حتي تصبح والاغارة سرعة السير ومنه قولهم اشرق ثبير كيما نغير فاثرن به اي هيجن--- بمكان سيرهن كناية عن غير مذكور لان المعني مفهوم نقعا غبارا والنقع الغبار- فوسطن به جمعا اي---------------- دخلن به وسط جمع العدو	2798	-3828321945575048363	194	150.0	155	1075	18.046510696411133	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1668	true	691570818568523263	5	135	27	721	1636	300	كلا سوف تعلمون AUTO كلا زجرا اي------------------------------ ليس الامر بالتكاثر سوف تعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------ون عاقبة ت---------فاخركم اذا حل -بكم الموت ثم كلا سوف تعلمون AUTO ثم كلا سوف تعلمون كرر الوعيد ثانيا تاكيدا كلا لو تعلمون علم اليقين AUTO كلا لو تعلمون علم الامر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين وجواب لو محذوف تقديره لو تعلمون ماذا يفعل بكم يوم القيامة علم يقين لا شك فيه لشغلكم ع----------ن ---------التفاخر والتكاثر لترون الجحيم AUTO لترون الجحيم القسم مضمر فيه معناه والله لترون----------------------- قرا ابن عامر والكساءي لترون بضم التاء مجهولا من اريته الشء وقرا الباقون بفتح التاء وهي الارجح اي ترونها بابصاركم عن بعيد ثم لترونها عين اليقين AUTO ثم كرر الرءية تهويلا لشانها فقال ثم لترونها عين اليقين الرءية التي هي نفس اليقين بالمشاهدة وذلك حين يءتي بالصراط فينصب بين جسري جهنم ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	1668	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2801	false	7000970086194254028	133	279	664	1446	1553	300	كلا سوف تعلمون----- كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم كلا ليس الامر بالتكاثر سوف تعلمون وعيد لهم ثم كرره تاكيدا فقال ثم كلا سوف تعلمون قال الحسن ومقاتل هو وعيد بعد وعيد والمعني سوف تعلمون عاقبة تكاثركم وتفاخركم اذا نزل بكم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وقال الضحاك كلا سوف تعلمون يعني الكفار ثم كلا سوف تعلمون يعني المءمنين وكان يقرا الاولي بالياء والثانية بالتاء كلا لو تعلمون علم اليقين اي علما يقينا فاضاف العلم الي اليقين كقوله لهو حق اليقين وجواب لو محذوف ----اي لو تعلمون علما يقينا---------------------------------- لشغلكم ما تعلمون عن التكاثر والتفاخر قال قتادة كنا نتحدث ان علم اليقين ان يعلم ان -----------------الله باعثه بعد الموت لترون الجحيم قرا ابن عامر والكساءي لترون بضم التاء------- من اريته الشء وقرا الاخرون بفتح التاء----------- اي ترونها بابصاركم من بعيد ثم لترونها عين اليقين----- ثم -لتسالن ي----ومءذ --عن النعيم ثم لترونها ----------------------------------------مش----------------------------اهدة عين ---اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	2801	-3828321945575048363	312	228.5	247	1068	29.213483810424805	45	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1669	true	-6606813889966807827	69	184	374	975	1621	300	نزلت فيمن---------------- كان يغتاب النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم والمءمنين ويقع الذي جمع مالا وعدده AUTO الذي جمع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وروح عن يعقوب جمع بتشديد الميم والباقون ب------------------تخفيفها وعدده احصا-------------------------ه وجعله ع--دة ل-------حوادث ال-----------------دهر يحسب ان ماله اخلده AUTO يحسب لجهله ان ماله اخلده في الدنيا ف-------لا يموت قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة يحسب بفتح السين والباقون بكسرها كلا لينبذن في الحطمة AUTO كلا رد له عن حسبانه ثم ابتدا مقسما تقديره والله لينبذن ليطرحن في الحط----------------مة من اسماء جهنم------------------------ لانها تحطم كل ما القي فيها اي تكسره وما ادراك ما الحطمة AUTO وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله الموقدة	1669	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2805	false	-2138361568547687898	93	225	503	1178	1578	300	نزلت في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه وقال مجاهد هي عامة في حق كل من هذه صفته الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة ثم وصفه فقال الذي جمع مالا قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي -------------------جمع بتشديد الميم علي التكثير وقرا الاخرون بالتخفيف-- وعدده احصاه وقال مقاتل استعده وادخره وجعله عتادا له يقال اعددت الشء وعددته اذا امسكته يحسب ان ماله اخ------------------------------لده في الدنيا يظن انه لا يموت مع يساره ------------------------------------------------------------------------------------كلا ردا عليه ان لا يخلده ما------------------له لينبذن ليطرحن في الحطمة في جهنم والحطمة من اسماء النار مثل سقر ولظي سميت حطمة لانها تحطم العظام و-----------------------------------تكسرها وما ادراك ما الحطم------------------------------ة نار الله الموقدة	2805	-3828321945575048363	290	353.0	228	893	32.47480392456055	44	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1671	true	6038205522785787438	120	228	632	1226	1608	300	طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وكانت سودا ابابيل جماعات في تفرقة يتبع بعضها بعضا ترميهم بحجارة من سجيل AUTO ترميهم اي الطير بحجارة من سجيل طين مطبوخ بالنار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحت الطيور ورمتهم بالحجارة وبعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع----- حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره فجعلهم كعصف ماكول AUTO فجعلهم كعصف ورق الزرع وهو التبن ماكول اكلته الدواب فراثته فيبس وتفرقت اجزاءه شبه تقطع اوصالهم -تفرق اجزاء الروث والله اعلم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة قريش مكية وايها اربع ايات وحروفها اربعة وستون حرفا وكلمها سبع عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش AUTO لايلاف قريش	1671	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2812	false	-5602827986664878837	56	213	309	1132	1575	300	طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة لها رءوس كرءوس السباع قال الربيع لها انياب كانياب السباع وقال سعيد بن جبير خضر لها مناقير صفر وقال قتادة طير سود جاءت من قبل البحر فوجا فوجا مع كل طاءر ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره لا تصيب شيءا الا هشمته ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول ترميهم بحجارة من سجيل قال ابن عباس وابن مسعود صاحت الطي-ر ورمتهم بالحجارة فبعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع منها حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبره فجعلهم كعصف ماكول ك----------------------زرع وتبن----------- اكلته الدواب فراثته فيبس وتفرقت اجزاءه شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث قال مجاهد العصف ورق الحنطة وقال قتادة هو التبن وقال عكرمة كالحب اذا اكل فصار اجوف وقال ابن عباس هو القشر الخارج الذي يكون علي حب الحنطة كهيءة الغلاف له سورة قريش مكي--------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش----- لايلاف قريش	2812	-3828321945575048363	351	392.0	286	1049	33.4604377746582	56	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	201	299	1068	1603	1607	300	من خوف الجذام فلا يصيبهم جذام ببلدهم والله اعلم AUTO سورة الماعون مكية وقيل مدنية وقيل نصفها مكي ونصفها مدني وايها سبع ايات وحروفها مءة واثنا عشر حرفا وكلمها خمس وعشرون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين AUTO------------------------------------------------------------------------------- ارايت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني هل عرفت الذي يكذب بالدين اي بالجزاء والحساب قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها والباقون بتحقيقها المعني ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم AUTO فذلك الذي يدع اليتيم -------يدفعه عن حقه --------------بعنف لانهم ما كانوا يورثون الصغار ولا يحض علي طعام المسكين AUTO ولا يحض نفسه ولا	1672	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2815	false	4347013737782059094	53	152	316	844	1612	300	من خوف الجذام فلا يصيبه-----م ببلدهم الجذام--------- سورة الماعون مكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ارايت الذي يكذب بالدين قال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي وقال السدي ومقاتل بن حيان وابن كيسان في الوليد بن المغيرة قال الضحاك في عمرو بن عاءذ المخزومي وقال عطاء عن ابن عباس في رجل من المنافقين و-------------معني يكذب بالدين اي بالجزاء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب فذلك الذي يدع الي--------------------------تيم يقهره ويدفعه عن حقه والدع الدفع بالعنف ---------------------والجفوة ولا يحض علي طعام المسكين ------لا يطعم---ه ولا	2815	-3828321945575048363	211	264.5	168	826	25.5447940826416	31	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1673	true	-1062754798433972636	235	300	1273	1599	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر AUTO انا اعطيناك الكوثر اسم نهر في الجنة روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة وقراها-------------------------------------------------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي--------------------- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد-	1673	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2816	false	566438335478698738	132	257	716	1350	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر----- انا اعطيناك الكوثر اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الحلودي حدثنا ابراهيم بن محمد 202ابن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن المختار يعني ابن فلفل عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد	2816	-3828321945575048363	295	463.0	236	640	46.09375	52	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1674	true	1068471983809299663	191	218	1014	1140	1596	300	العاص بن واءل كان اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الل----------ه السورة	1674	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2818	false	-1341816546919860567	272	300	1342	1473	1473	300	العاص بن واءل---- اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوه فانه رجل ابتر لا عقب له فاذا هلك انقطع ذكره فانزل الله تعالي هذه السورة-	2818	-3828321945575048363	121	221.0	96	136	88.97058868408203	25	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	1	83	4	409	1529	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قال-- فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من---- ربي فانزل الله السو-----------------------------------رة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا- من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه لا اعبد ما تعبدون AUTO ومعني------ لا اعبد ما تعبدون لا ا-عبد الاصنام التي تعبدو---------------------------------------------------------------------------------ن ولا انتم عابدون ما اعبد---------- AUTO ولا انتم عابدون ما اعبد هو	1675	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2819	false	2719427226367911669	171	277	848	1362	1474	300	منه فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فانزل الله عز وجل قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملاء من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه----------------------- ومعني الاية لا اعبد ما تعبدون في الحال ولا---- انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين ولا ان-ا عابد-- ما -عبدتم في الاستقبال ولا انتم عابدون ما اعبد في	2819	-3828321945575048363	351	566.5	275	545	64.40367126464844	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	133	174	668	863	1443	300	المدينة فدخل علي ابنته ام حبيبة ام المءمنين زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ذهب ليجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم طوته عنه فقال ما ادري ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغ-بت به عني قالت	1676	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2821	false	4737467869882539524	265	300	1281	1445	1445	300	المدينة فدخل علي ابنته ام حبيبة بنت ابي سفيان------------------------------- فلما ذهب ليجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم طوته عنه فقال يا بنية ارغبت بي عن هذا الفراش ام ارغبت به عني قالت-	2821	-3828321945575048363	143	253.0	111	196	72.95918273925781	29	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	177	300	874	1443	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس قال والله لقد اصابك بعدي يا بنية شر ثم خرج واتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا فذه-----------------------------------------------------------------------ب الي ابي بكر ثم الي عمر ثم الي علي رضي الله عنهمعلي-------------------------- ان يكلموا النبي صلي الله عليه وسلم في امره وتشفع بهم فلم يفعلوا فقال لعلي يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني قال والله لا اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس و--الحق بارضك قال او تري ذلك يغني- عني شيءا قال لا والله ما اظن ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال--- ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق فلما قدم-	1676	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2822	false	3598709747610983618	166	286	760	1316	1381	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر ما نستطيع ان ن----------------------------------------------------------------------كلمه فيه فالتفت الي فاطمة فقال يا بنت محمد هل لك ان تامري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب الي اخر الدهر قالت والله ما بلغ بن---------------ي ان يجير بين الناس وما يجير علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احد فقال ------------------------------يا ابا الحسن اني اري الامور قد اشتدت علي فانصحني قال والله ما اعلم شيءا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك قال او-تري ذلك مغنيا عني شيءا قال لا والله ما اظن ولكن لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد فقال يا ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره فانطلق فلما قدم	2822	-3828321945575048363	366	580.0	285	673	54.383358001708984	69	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1676	true	-2078310259385422879	174	228	863	1109	1443	300	بل- هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس -----------------------------------------------------------قال والله لقد اصابك بعدي يا بنية شر----- ثم خرج ---واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا ف--------------------------------ذهب الي ابي بكر ثم الي عمر ثم الي علي رضي الله عنهمعلي ان يكلم------وا النبي صلي الله عليه وسلم	1676	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2822	false	3598709747610983618	0	70	0	317	1381	300	بلي هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت رجل مشرك نجس فلم احب ان تجلس علي فراش 203ارسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لقد اصابك----- يا بنية بعدي شء ثم خرج حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيءا غير انه قال نقض اهل مكة العهد ثم ذهب الي ابي بكر فكلمه--------------------------------- ان يكلم له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2822	-3828321945575048363	192	279.5	147	357	53.78151321411133	36	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1677	true	-919055627971678014	2	122	9	614	1477	300	قالوا ما وراءك فقص شانه وانه قد اجار بين الناس قا------لوا فهل اجاز---- محمد ذلك قال--------------- لا قالوا والله ان زاد الرجل علي ان لعب بك ثم ---------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------بالجهاد وامر اهله ان يجهزوه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعلم الناس انه يريد ----مكة--------------------- وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتهم في بلادهم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسفره و--------------------------------------------استخلف عل-----------------------------ي المدينة-------- كلثوم بن الحصين------- الغفاري فخرج-------------- لعشرة مضين من شهر رمضان ومعه المهاجرون والانصار وطواءف من العرب فكان جيشه عشرة الاف فصا-----------------------------م وصام الناس معه حتي اذا كان بالكديد وهو الماء الذي بين قديد------ افطر وبلغ ذلك قريشا فخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون الاخبار وكان----------------- العباس	1677	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2823	false	4151445709997430903	37	289	174	1400	1458	300	قالوا وماذا امرك قال امرني ان اجي--ر بين الناس ففعلت قالوا فهل اجاز ذلك محمد صلي الله عليه وسلم قال لا قالوا والله ان زاد علي ع--لي ان لعب بك فلا يغني عنا ما قلت قال لا والله ما وجدت غير ذلك قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالجهاز وامر اهله ان يجهزوه فدخل ابو بكر علي ابنته عاءشة رضي لله عنها وهي تصلح بعض جهاز رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بنية امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان تجهزوه قالت نعم فتجهز قال فاين ترينه يريد قالت ما ادري ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم الناس انه ساءر الي مكة وامرهم بالجد والتهيء وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها فتجهز الناس وكتب حاطب بن ابي بلتعة كتابا الي قريش وفيه قصة ذكرناها في سورة الممتحنة ثم استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المدينة ابا رهم كلثوم بن --حصين بن خلف الغفاري وخرج عامدا الي مكة لعشر- مضين من---- رمضان سنة ثمان--------------------------------------------------- فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصام الناس معه حتي اذا كان بالكديد ------ماء----- بين عسفان وامج افطر ثم مضي حتي نزل بمر الظهران في عشرة الاف من المسلمين ولم يتخلف من المهاجرين والانصار عنه احد فلما نزل بمر الظهران وقد عميت الاخبار عن قريش فلا ياتيهم خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدرون ما هو فاعل فخرج في تلك الليلة ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتحسسون الاخبار هل يجدون خبرا وقد قال العباس	2823	-3828321945575048363	405	537.5	315	1299	31.17782974243164	61	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	162	300	803	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء فوقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثورة او دم او مال------------ يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج ثم قال يا معشر قريش م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترون اني فاعل بكم قالوا جميعا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم الاية يوسف ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف بالبيت سبعا علي راحلته واستلم الركن بمحجن كان في يده ودخل الكعبة وراي فيها الشخوص علي سورة الملاءكة وصورة ابراهيم وفي يده الازلام يستقسم بها فقال قاتلهم الله جعلوا شيخنا يستقسم بالازلام ما شان ابراهيم والازلام ثم امر بتلك الصور فطمست وصلي في البيت ثم جلس ---------------علي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه ياخذ-	1678	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2828	false	-3025455504507004735	160	292	808	1454	1503	300	صلي الله عليه وسلم مكة وقف قاءما ---علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماث-رة او دم او مال في الجاهلية يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة البيت- وسقاية الحاج------- يا معشر قريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء الناس من ادم وادم خلق من تراب ثم تلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات الاية يا اهل مكة ماذا ترون اني فاعل بكم قالو------ا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ق--------------------------------------------------------ال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد--------------------------------------------- كان الله امكنه من رقابهم عنوة فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجتمع الناس للبيعة فجلس لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه ياخذ	2828	-3828321945575048363	360	534.5	281	877	41.04903030395508	66	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1678	true	8037589939886919375	59	95	300	480	1498	300	الفتح يرجع وكان فتح مكة يوم الجمعة لعشر----- بقين من رمضان سنة ثمان من الهجرة الشريفة واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة ثم خرج الي هوازن وثقيف	1678	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2829	false	5191836467934400019	193	224	917	1067	1439	300	الاف------ وكان فتح مك-----------ة لعشر ليال بقين من رمضان سنة ثمان------------------ واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة ثم خرج الي هوازن وثقيف	2829	-3828321945575048363	143	253.0	113	185	77.29729461669922	27	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1680	true	-6633730751757538035	200	276	999	1359	1471	300	دعاء والثاني خبرة كقولهم- اهلكه الله تعالي وقد هلك وسبب نزولها------------------------------------------------------------------------------------------- لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم---ه اليه وقال لهم اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا وروي انه اخذ حجرا ليرميه فافترقوا عنه فنزلت السورة ما ا-----------غني عنه ماله وما كسب AUTO ما اغني ما نافية اي م----------------ا يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله ما جمع من المال وكان صاحب مواشي وما	1680	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2833	false	4725185852106517546	115	204	565	971	1461	300	دعاء والثاني خبر كما يقال اهلكه الله------ وقد فعل ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب ما اغني عنه ماله وما كسب قال ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرباءه الي الله عز وجل قا-----------------------------ل ابو لهب---------- ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي نفسي ومالي وولدي فانزل الله تعالي ما اغني عنه ماله اي ------------------------------ما يغني وقيل اي شء يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله ما جمع من المال وكان صاحب مواش- وما	2833	-3828321945575048363	188	267.0	142	482	39.004150390625	33	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	9	67	38	339	1531	300	وان ولد الرجل من كسبه سيصلي نارا ذات لهب AUTO ثم اوعده بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب صاحبة تلهب وتوقد وامراته حمالة الحطب AUTO وتعطف علي ضمير سيصلي وامراته ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان حمالة الحطب اي الخطايا وقال ابن عباس------- كانت تجء بالشوك و--------تطرحه في طريق النبي---- صلي الله عليه وسلم وطريق اصحابه لتعقرهم	1681	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2833	false	4725185852106517546	223	270	1058	1296	1461	300	وان ولده----- من كسبه------------------------ ثم اوعده بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب اي نارا تلتهب عليه وامر--------------------------------------------اته ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان حمالة الحطب ------------قال ابن زيد والضحاك كانت تحمل الشوك والعضاة فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----اصحابه لتعقرهم	2833	-3828321945575048363	174	251.0	137	328	53.04878234863281	30	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	71	138	362	720	1531	300	قرا عاصم حمالة بالنصب علي الذم كقوله ملعونين وقرا الباقون بالرفع وله وجهان احدهما سيصلي----- هو وامراته حمالة الحطب والثاني وامراته حمالة الحطب في النار ايضا في جيدها حبل من مسد AUTO في جيدها--- عنقها------------ حبل من مسد------------------------------------------ سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراع--------------------------------------------------ا واصله من المسد وهو الفتل الش---------------------------------------------------------------------ديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين-ا هي ذات يوم حاملة حزمة فاعيت فقعدت علي حجر تستريح فاتاها ملك فجذبها من حلقها فاهلكها	1681	-9015802280399058356	Shamela0000041-ara1.completed.ms2834	false	2240521167229793518	18	165	97	850	1494	300	قرا عاصم حمالة بالنصب علي الذم كقوله ملعونين وقرا الاخرون بالرفع وله وجهان احدهما سيصلي نارا هو وامراته حمالة الحطب والثاني وامراته حمالة الحطب في النار ايضا في جيدها حبل من مسد----- في جيدها في عنقها وجمعه اجياد حبل من مسد واختلفوا فيه قال ابن عباس وعروة بن الزبير سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا تدخل في فيها وتخرج من دبرها ويكون ساءرها في عنقها واصله من المسد وهو الفتل والمسد ما فتل واحكم من اي شء كان يعني السلسلة التي في عنقها ففتلت من الحديد فتلا محكما وروي الاعمش عن مجاهد من مسد اي من حديد والمسد الحديدة التي تكون في البكرة يقال لها المحور وقال الشعبي ومقاتل من ليف قال الضحاك وغيره في الدنيا من ليف وفي الاخرة من نار وذلك الليف هو الحبل الذي كانت تحتطب به فبينما هي ذات يوم حاملة حزمة فاعيت فقعدت علي حجر تستريح فاتاها ملك فجذبها من خلفها فاهلكها	2834	-3828321945575048363	345	599.5	279	758	45.51451110839844	57	Sham19Y0014404-ara1	Shamela0000041-ara1.completed