id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0005	true	-1807661776064921948	201	300	1065	1546	1546	300	جمعت المصاحف وعرضت نظر فيها عثمان رضي الله عنه فقال قد احسنتم واجملتم غير انا نري فيها لحنا وسنقيمه بالسنتنا و---وجه ذلك --------------------------------------------------------------------------انه وجدهم كت---بوا حروفا علي خلاف ما اقتضاه اللفظ ومنها ما كان علي الاصل ولو تلفظ به لكان لحنا ومنها ما كان من طغيان القلم بحيث علم عثمان انه لا يعرض في مثله ريب من نحو ما كتبوا الربوا بالواو في جميع القران الا ما في سورة الروم من قوله وما اتيتم من ربا الروم وهو في الاصل من ربا يربو وتظهر الواو في التثنية فيقال ربوان وكانه كان في الاصل ربو علي وزن فعل فكرهت الحركة-	5	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms082	false	-9082631737233200440	14	125	62	602	1548	300	جمعت المصاحف وعرضت علي -29و عثمان------------- فقال قد احسنتم واجملتم غير انا نري فيها لحنا وسنقيمه بالسنتنا فان وجه ذلك عند شيخنا الامام الهادي ابي عبد الله محمد بن الهيصم تغمده الله برحمته علي انه وجدهم قد كتبوا حروفا علي خلاف ما اقتضاه اللفظ -منها ما كان علي الاصل ولو تلفظ به -كان لحنا ومنها ما كان من طغيان القلم بحيث علم عثمان انه لا يعرض في مثله ريب من نحو ما كتبوا الربوا البقرة في جميع القران الا ما في سورة الروم من قوله وما اتيتم من ربا------ وهو في الاصل من ربا يربو ويظهر الواو في التثنية فيقال ربوان وكانه كان في الاصل ربو علي وزن فعل فكرهت الحركة	82	1595261674927453299	443	819.5	349	562	78.82562255859375	85	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0006	true	6827161799993093080	0	183	0	979	1575	300	علي الواو وطلب منها السكون فاذا سكنت التقت مع التنوين وهو ساكن فتسقط الواو لسكونها وسكون التنوين فكان الكاتب حمل ما هو الاصل فخرج عما يطابقه اللفظ وكذلك الصلوة والزكوة كتبتا بالواو وهي الاصل والجمع يظهر ذلك اذا قيل صلوات وزكوات كانها كانت في الاصل صلوة وزكوة ولكنه لما كرهت حركة الواو وكانت قبلها فتحة انقلبت الفا وكذلك الحيوة كتبت بالواو وهي الاصل ولكن اللفظ المعروف في اهل اللسان يخالف ذلك واسقطت الالف في قوله تعالي يخادعون الله البقرة------------ وحذفت في قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة--- وكتب الحرفان بغير الف ولو قرء به لكان لحنا ثم اثبتت الالف في قوله تعالي في سورة التوبة ولاوضعوا خلالكم التوبة----------------- بزيادة الالف بعد لا وكذلك كتب في بعض المصاحف في ---سورة النمل ا--------------------و لا اذبحنه النمل بزيادة الف بعد لا ولو قرء به لكان لحنا فاحشا وكتبوا في سورة الكهف ولا تقولن لشاء الكهف بالف بين الشين واليا-------ء ولم يكتبوا ذلك في ساءر القران وكتبوا في الانعام ولقد جاءك من نباي المرسلين الانعام بياء بعد الالف المهموزة وفي ساءر القران بغير ياء وكتبوا في النحل وايتاء ذي القربي النحل بياء بعد الالف وفي	6	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms082	false	-9082631737233200440	125	300	602	1548	1548	300	علي الواو وطلب منها السكون فاذا سكنت التقت مع التنوين وهو ساكن فتسقط الواو لسكونها وسكون التنوين فكان الكاتب صمد--- هو الاصل فخرج عما يطابقه اللفظ-وكذلك الصلوة والزكوة كتبتا بالواو وهي الاصل والجمع يظهر ذلك اذا قيل صلوات وزكوات كانها كانت في الاصل صلوة وزكوة كا-نه لما كرهت حركة الواو وكانت قبلها فتحة انقلبت الفا وكذلك الحيوة كتبت بالواو وهي الاصل ولكن اللفظ المعروف في اهل اللسان يخالف ذلك واسقطت الالف في قوله------ يخادعون الله البقرة فكتب يخدعون وحذفت في قوله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة193 فكتب ---------وقتلوهم ولو قرء به -كان لحنا ثم اثبتت الالف في قوله--------------------- ولاوضعوا خلالكم التوبة47فكتب ولا اوضعوا بزيادة --الف بعد لا وكذلك كتب في بعض المصاحف او لاذبحنه النمل21 بزيادة الف بعد لا او لا اذبحنه------------------------ ولو قرء به -كان لحنا فاحشا وكتبوا في سورة الكهف ولا-تقولن لشء------- بالف بعد الشين والياء لشاي ء ولم يكتبوا ذلك في ساءر القران وكتبوا في الانعام ولقد جاءك من نباي المرسلين-------- بياء بعد الالف المهموزة وفي ساءر القران بغير ياء وكتبوا في النحل وايتاي ذي القربي ---90 بياء بعد الالف وفي-	82	1595261674927453299	858	1520.5	695	1041	82.42074584960938	149	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0006	true	6827161799993093080	184	300	986	1575	1575	300	او من وراءي حجاب الشوري بالياء وفي الاحزاب من ---وراء حجاب الاحزاب بغير ياء وكتبوا في النور وايتاء الزكاة النور وفي يونس من تلقاءي نفسي يونس بياء بعد الالف وذلك كله سبق القلم او لعل الكاتب قصد تقوية الهمزة المكسورة بالياء وليس يحسن ذلك لانه يشتبه بالاضافة الي النفس وكتبوا سموت ب-------غير الف بين الواو والتاء الا في موضع واحد في حم السجدة قوله سبع سماوات في يومين فصلت-- فهذه ونحوها هو اللحن الذي قال عثمان رضي الله عنه سنقيمه بالسنتنا ولا يظن به انه راي لحنا يخاف فيه الغلط ثم تركه في المصحف واما------------------------------------------------- الحروف التي كتب بعضها علي خلاف بعض في المصحف وهي في الاصل واحد- فاول ذلك بسم الله كتبت------- بحذف الالف التي-	6	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms083	false	-7646836613948196780	1	126	4	638	1501	300	او من ورا-ي حجاب ----51 بالياء وفي الاحزاب او من وراء حجاب 53 ب-----غير ياء وكتبوا في النور وايتاي الزكوة 37 ---وفي يونس من تلقا-ي نفسي 15---بياء بعد الالف وذلك كله سبق القلم او لعل الكاتب ق-د تفوته الهمزة المكسورة بالياء وليس يحسن ذلك لانه يشتبه بالاضافة الي النفس وكتبوا سموت البقرة بغير الف بين الواو والتاء الا في موضع واحد في حم-السجدة قوله-سبع سم-وات في يومين فصلت12 فهذه ونحوها هي اللحن الذي قال عثمان رضي الله عنه سنقيمه بالسنتنا ولا نظن--- انه راي لحنا يخاف في- الغلط ثم تركه في المصحف فاعلموا ذلك 29ظ ولا قوة الا بالله الباب السادس في ذكر الحروف التي كتب بعضها علي خلاف بعض في المصحف وهي في الاصل واحدة فاول ذلك بسم الله الفاتحة كتب بحذف الالف التي	83	1595261674927453299	536	935.0	427	659	81.33535766601562	92	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0007	true	496651971745629861	0	92	0	456	1561	300	قبل السين وكتبت اقرا باسم---- العلق و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي و بءس الاسم الحجرات و -منه اسمه ال- عمران بالالف والاصل في ذلك كله واحد وهو ان يكتب بالالف وانما حذفت من بسم الله فقط لانها الف وصل ساقطة من اللفظ كثر استعمال الناس اياها في صدور الكتب وفواتح السور وعند كل فعل يبتدا فيه من ماكل او مشرب او ملبس او غير ذلك فامنوا ان يجهل القارء معناها فحذفوها ايجازا ولو كتبت باسم الله بالالف لكان صوابا لانهم لم يحذفوا الفها لعلة موجبة لحذفها بل تخفيفا ومما كتب في	7	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms083	false	-7646836613948196780	126	214	638	1093	1501	300	قبل السين وكتب- اقرا باسم ربك العلق1 وسبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 وبءس الاسم الحجرات11 ومنه اسمه البقرة114 بالالف والاصل في ذلك كله واحدة هو ان تكتب -الالف وانما حذفت من بسم الله فقط لانها الف وصل ساقطة من اللفظ كثر استعمال الناس اياها في صدور الكتب وفواتح السور وعند كل فعل يبتدا فيه من ماكل او مشرب او ملبس او غير ذلك فامنوا ان يجهل القارء معناها فحذفوها ايجازا ولو كتب- باسم الله بالالف لكان صوابا لانهم لم يحذفوا الفها لعلة موجبة لحذفها بل تخفيفا و----كتب في	83	1595261674927453299	432	809.0	348	462	93.5064926147461	79	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0007	true	496651971745629861	136	293	691	1534	1561	300	ومن غراءب الهجاء ونوادره ما كتب في الفرقان وعتوا عتوا كبيرا الفرقان------ بغير الف وفي سبا والذين سعوا سبا بغير الف ايضا--------- وفي الحشر وال-ذين تبوءوا الدار الحشر بواوين من غير الف وفي ا--خر عم كنت ترابا النبا بغير الف وفي القلم با-يكم المفتون القلم بياءين وفي ال عمران افا-ن مات ال عمران بالياء وفي الانبياء افان مات بغير ياء واختلف فيه وفي يس اءن ذكرتم بغير ياء وفي التوبة اثاقلتم------- ونحوه بالالف وف----ي البقرة فاداراتم البقرة ليس بين الدال والراء ولا بين الراء والتاء الف في جميع المصاحف وكتب في الحاقة لبيان الحركة كتابيه -حسابيه -ماليه -سلطانيه وفي القارعة ما هيه باثبات الهاء واختلف في قوله تعالي لم يتسنه و ---------فبهديهم اقتده-------- ان الهاء فيهما لبيان الحركة او لغير ذلك وكتب في سورة النساء فمال هءلاء القوم النساء وفي الكهف مال هذا الكتاب الكهف وفي الفرقان مال هذا الرسول الفرقان وفي المعارج فمال الذين كفروا المعارج كتبت هذه الاربعة الاحرف اللام مع ما مقطوعة مما بعدها	7	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms092	false	6180850308366569678	25	174	136	935	1578	300	ومن غراءب الهجاء ونوادره ما كتب في القر-ان وعتو- عتوا كبيرا الفرقان21 33و بغير الف وفي سبا والذين سعو 5------------ ايضا بغير الف وفي الحشر وا لذين تبوء ا -لدا------ر بواوين من غير الف وفي المعصرات كتب تر-------با بغير الف وفي القلم باييكم المفتون------ بياءين وفي ال عمران افاين مات--------- بالياء وفي الانبياء افان م-ت بغير ياء واختلف فيه وفي يس ا-ن ذكرتم بغير ياء وكتب------ اثاقلتم التوبة ونحوه بالالف وكتب في البقرة فادرءتم-------- ليس بين الدال والراء ولا بين الراء والياء الف في جميع المصاحف وكتب في الحاقة لبيان الحركة كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه وفي القارعة ما-هيه باثبات الهاء واختلف في قوله------ لم يتسنه البقرة259 وفبهديهم اقتده الانعام ان الهاء فيهما لبيان الحركة او لغير ذلك وكتب في سورة النساء فمال هءلاء القوم وف-------ي الكهف مال هذا الكتاب------ وفي الفرقان مال هذا الرسول-------- وفي الواقعة فمال الذين كفروا-------- كتبت هذه الاربعة الاحرف اللام مع ما مقطوعة مما بعدها	92	1595261674927453299	718	1211.5	579	894	80.31320190429688	113	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0007	true	496651971745629861	31	52	149	256	1561	300	وانما حذفت من بسم الله فقط لانها الف وصل ساقطة من اللفظ كثر استعمال الناس اياها في صدور الكتب وفواتح السور	7	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms179	false	-7618008312156626058	198	219	1053	1160	1547	300	وانما حذفت من بسم الله فقط لانها الف وصل ساقطة من اللفظ كثر استعمال الناس اياها في صدور الكتب وفواتح السور	179	1595261674927453299	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0008	true	-8799958822649545906	6	62	29	337	1572	300	واعلم ان هجاءات المصاحف واختلاف كتابتها اكثر من ان يءتي عليها كلها وفيما ذكرته --------------------------------------------------------كفاية--------------------------------------- وانما كتبت هذه الحروف بعضها علي خلاف بعض وهي في الاصل واحدة لان الكتابة بالوجهين فيها كانت جاءزة عندهم فكتبوا بعضها علي وجه وبعضها علي وجه اخر ارادة الجمع بين الوجهين الجاءزين فيها في الكتاب عندهم علي انهم كتبوا اكثرها علي	8	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms092	false	6180850308366569678	206	281	1091	1492	1578	300	واعلم ان هجاءات المصاحف واختلاف كتابتها اكثر من ان يءتي عليها كلها و--قد ذكرنا منها ما هو انفع للقارء واكثر فاءدة للناظر فيه وما فيه الكفاية والاعتبار لما لم يذكر فيها ان شاء الله وانما كتبت هذه الحروف بعضها علي خلاف بعض وهو في الاصل واحدة لان الكتابة بالوجهين فيها كانت جاءزة عندهم فكتبوا بعضها علي وجه وبعضها علي وجه اخر ارادة الجمع بين الوجهين الجاءزين فيها في الكتاب عندهم علي انهم كتبوا اكثرها علي	92	1595261674927453299	301	570.5	245	403	74.68982696533203	52	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0008	true	-8799958822649545906	64	135	351	720	1572	300	علي القراء والعلماء والكتاب والادباء ان يعرفوا هذا الرسم في خط المصحف ويتبعوه ولا يجاوزوه فانه رسم زيد بن ثابت رضي الله عنه وكان امين رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاتب وحيه--- وعلم من هذا العلم بدعوة النبي صلي- الله عليه وسلم ما لم يعلمه غيره فما كتب شيءا من ذلك الا لعلة لطيفة وحكمة بليغة------------------------------------------------------------------------ وفي خط المصحف عجاءب وغراءب تحيرت فيها عقول العلماء وعجزت عنها اراء الرجال البلغاء	8	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms093	false	-4331287666388968274	64	144	318	747	1555	300	علي القراء والعلماء والكتاب والادباء ان يعرفوا هذا الرسم في خط المصحف ويتبعوه ولا يجاوزوه فانه رسم زيد بن ثابت رضي الله عنه-وكان امين رسول الله صلي الله عليه----- وكاتب وحيه33ظ وعلم من هذا العلم بدعوة النبي عليه السلام---------ما لم يعلم- غيره فما كتب شيءا من ذلك الا لعلة لطيفة وحكمة بليغة وان قصر عنه راينا وقد روي عن الكساءي وغيره انهم قالوافي رءوس الاي عجاءب وفي خط المصحف عجاءب وغراءب تحيرت فيها عقول العلماء وعجزت عنها اراء الرجال البلغاء	93	1595261674927453299	348	651.0	282	445	78.2022476196289	63	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0011	true	1894439884503365680	233	300	1233	1584	1584	300	في ذكر معني المصحف والكتاب والقران والسور -والايات والكلمة والحرف--------- اما معني المصحف فهو مفعل من ا-----صحف اي جمع فيه الصح-------ف واحدتها صحيفة كمدينة ومدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان ابا بكر------- رضي الله عنهلما امر بجمع القران وكتبوه استشار الناس في اسمه فسماه مصحفا وذلك لمعنيين احدهما ان القران كان في صحف متفرقة فلما جمعوه في موضع واحد سموه مصحفا اي جمع فيه الصحف والاخر انه جمع فيه علم-	11	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms096	false	2990508008067221130	177	275	840	1352	1470	300	في ذكر معني المصحف والكتاب والقران والسورة والاية -والكلمة والحرف وغير ذلك اما الم-----صحف فهو مفعل من اصحف يصحف اي جمع في- الصحف والصحف واحدتها صحيفة كمدينة ومدن وريح بشيرة ورياح بشر والصحيفة قطعة من جلد او ورق يكتب فيه وفيه لغتان مصحف بضم الميم وهو الاصل ومصحف بكسر الميم استثقالا للضم في اول الاسم وروي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهلما امر بجمع القران وكتبوه استشار الناس في اسمه فسماه مصحفا وذلك لمعنيين احدهما ان القران كان في صحف متفرقة فلما جمعوه في موضع واحد سموه مصحفا اي جمع فيه الصحف والاخر انه جمع فيه علم	96	1595261674927453299	338	625.5	275	519	65.125244140625	57	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0012	true	5827711714035827704	8	121	54	632	1602	300	ومعني الصحيفة القطعة من جلد او رق وجمعها صحف فلما ضم بعضها الي بعض سمي مصحفا واما الكتاب فهو--- ضم الحروف الدالة علي معني بعضها الي بعض لانه مصدر كتب ---------ومعناه جمع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قوله عز وجل اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة-- اي جمع حتي امنوا بجميع ما يجب عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سمي الله تعالي القران كتابا فقال تعالي ذلك الكتاب لا ريب فيه البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما القران فهو اسم الكتاب الذي انزله الله تعالي ع-لي محمد عبده ورسوله صلي الله ---------------عليه وسل-------م خاصة لم يسم به شء غيره من الكتب كما ان التوراة اسم الكتاب ال---منزل علي موسي والانجيل اسم الكتاب ال---منزل علي عيسي والزبور اسم الكتاب ال---منزل علي داود صلوات الله عليهم اجمعين	12	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms097	false	4019673175898906417	30	261	159	1381	1573	300	ومعني الصحيفة القطعة من جلد او رق وجمعها صحف فلما ضم بعضها الي بعض سمي مصحفا واما الكتاب فمعناه ضم الحروف الدالة علي معني بعضها الي بعض لانه مصدر كتب في الاصل ومعناه جمع ومنه كتبت السقاء اذا خرزته وكتبت البغلة اذا خرمت حياءها فجمعت بين شعريها بحلقة وكتبت الناقة كتبا اذا صررتها ومنه قوله عز وعلاكتب------ في قلوبهم الايمان المجادلة22 اي جمع حتي امنوا بجميع ما يجب عليهم هذا قول ابي علي الفارسي النحوي قال وقد جاء كتب بمعني حكم كقوله تعالي كتب الله لاغلبن المجادلة21 وبمعني فرض نحو كتب عليكم الصيام البقرة183 قال ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة قد سمي الله تعالي القران كتابا وقال------ ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة وقال كتاب انزلناه اليك ابراهيم والكتاب فعل الكاتب يقول كتب كتابا كما يقول حجب حجابا وقام قياما وصام صياما وقد يسمي الشء بفعل الفاعل يقال هذا درهم ضرب الامير وانما هو مضروب الامير ويقال هءلاء خلق الله لجماعة الناس وانما هم مخلوقو الله قال ومعني كتب الكتاب اي جمع حروفه ومنه كتب الخرز ومنه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة واما القران فهو اسم الكتاب الذي انزله الله عز وعلاعلي محمد عبده ورسوله خاتم الانبياء والمرسلين عليه واله السلام خاصة لم يسم به شء غيره من الكتب كما ان التوراة اسم الكتاب الذي انزل علي موسي والانجيل اسم الكتاب الذي انزل علي عيسي والزبور اسم الكتاب الذي انزل علي داود صلوات الله عليهم اجمعين	97	1595261674927453299	538	956.5	431	1234	43.59805679321289	93	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0012	true	5827711714035827704	142	173	755	920	1602	300	سمي قرانا لانه جمع السور وضمها قال----- تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة-- اي تاليفه وضم بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة-- اي اذا الفناه وضممناه فخذه واعمل به	12	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms098	false	6233787283677291760	50	81	267	440	1560	300	سمي قرانا لانه جمع السور وضمها قال الله تعالي-ان علينا جمعه وقرانه القيامة17 اي تاليفه وضم بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة18 اي اذا الفناه وضممناه فخذه واعمل به	98	1595261674927453299	164	305.0	134	174	94.25287628173828	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0012	true	5827711714035827704	173	238	920	1272	1602	300	وسمي ايضا الفرقان- لانه -فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر فرقا وفرق-------------------------------------------------------------انا وسمي الذكر لانه ذكر الناس اخرتهم والههم وما كانوا في غفلة عنه واما السورة من القران فهي------------------------------------------------------------------------ اسم لاي جمعت وقرنت بعضها الي بعض حتي تمت وكملت وبلغت في الطول المقدار الذي اراد الله تعالي ثم فصل بينها وبين سورة اخري ببسم الله الرحمن الرحيم ولا تكون السورة الا معروف المبتدا معروف المنتهي	12	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms099	false	2863641020619354946	127	204	650	1073	1592	300	وسمي القران فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر والحلال والحرام 36و قال الراجز ما شاء ربي كانا ينزل الفرقانا مبينا تبيانا-------------------------------------------------------------- واما السورة من القران فانها تهمز ولا تهمز ايضا وترك الهمزة اكثر واشهر وعليه القراء قال قوم السورة اسم لاي جمعت وقرنت بعضها الي بعض حتي تمت وكملت وبلغت في الطول المقدار الذي اراد -لله تعالي ثم فصل بينها وبين سورة اخري ببسم الله الرحمن الرحيم ولا تكون السور- الا معروف المبتدا معلوم المنتهي	99	1595261674927453299	269	465.0	218	487	55.236141204833984	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0012	true	5827711714035827704	243	289	1299	1542	1602	300	معني الاية من القران كلام متصل الي انقطاعه وانقطاع معناه فصلا فصلا وقيل------ معني الاية العلامة كقوله قال-- رب اجعل لي اية مريم-- اي علامة وانم-ا سميت الاية اية لانها علامة تدل علي نفسها بانفصالها عن الاية التي تقدمتها---- او تاخرت عنها فكل اية كانها علامة	12	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms100	false	3314253418164820257	133	181	688	946	1616	300	معني الاية من القران كلام متصل الي انقطاعه وانقطاع معناه فصلا فصلا وقال غيرهم معني الاية العلامة كقوله تعالي رب اجعل لي اية مريم10 اي علامة ولانها سميت الاية اية كانها علامة تدل علي نفسها بانفصالها عن الاية التي تقدمتها 36ظ او تاخرت عنها فكل اية كانها علامة	100	1595261674927453299	235	439.5	189	258	91.08527374267578	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0013	true	-5557765116599736916	9	62	49	336	1674	300	من جنسه واما الحرف فهو الواحد من حروف المعجم سمي حرفا لقلته ودقته ولذلك قيل حرف الشء لطرفه لانه اخره والقليل منه والحرف ايضا القراءة- بكما-----------------لها والحرف ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللغة ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل--م انزل القران علي سبعة احرف اي علي سبع لغات ل--------لعرب متفرقة في القران مختلفة الالفاظ متفقة المعاني	13	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms102	false	-2175545232265092363	31	173	157	915	1533	300	ما انزل واما الحرف فهو الواحد من حروف المعجم سمي حرفا لقلته ودقته ولذلك قيل حرف الشء لطرفه لانه اخره والقليل منه والحرف ايضا القراءات بكمالها والقصيدة بتمامها والحرف ايضا الناقة المهزولة يسمي حرفا تشبيها بحرف الهجاء اذا صارت في غاية الهزال ويقال للسمينة ايضا حرف وهو من الاضداد والحرف الجانب والطرف يقال حرف السفينة لطرفها وجانبها قال الله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج11 قيل علي جانب وطرف وقيل علي وجه وهو وجه السراء دون الضراء وقال ابن عرفة معناه علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في الدين دخول متمكن وقيل علي شك وقيل علي انتظار واختبار وقيل علي توقع وطمع ان اصاب ما توقع وانتظر الا انقلب وادبر والحرف ايضا اللغة ومنه قول النبي--------- عليه السلام انزل القران علي سبعة احرف اي علي سبع لغات من لغات العرب متفرقة في القران مختلفة الالفاظ متفقة المعاني	102	1595261674927453299	268	499.0	217	767	34.94132995605469	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0013	true	-5557765116599736916	63	104	343	575	1674	300	لمكتسب الرجل وطعمته الحرفة كانها الجهة التي انحرف اليها عما سواها--------------------------------------------------------------------------- والتحريف في الكلام تغييره عن معناه كانه ميل به الي غيره وانحرف عنه كما قال الله تعالي في صفة اليهود يحرفون الكلم عن مواضعه الماءدة اي يغيرون معاني التوراة بالتمويهات	13	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms103	false	-8839594009698930848	181	236	970	1271	1624	300	لمكتسب الرجل وطعمته الحرفة كانها الجهة التي انحرف اليها عما سواها والمحراف الميل سمي بذلك لجدته او لانه يعرف به حد الجراحة وقدرها اي يسبر به والتحريف في الكلام تغييره عن معناه كانه ميل به الي غيره وانحرف عنه كما قال----- تعالي في صفة اليهود يحرفون الكلم عن مواضعه النساء -اي يغيرون معاني التوراة بالتمويهات	103	1595261674927453299	221	426.5	182	307	71.98696899414062	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0121	true	-4585412174489802873	69	129	366	663	1540	300	ابي ذر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل القر-ان علي محمد في الرابع- والعشيرين من رمضان لست بقين بعدها	121	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms112	false	1090805079100226626	40	95	193	468	1535	300	ابي ذر الغفاري ----عن النبي صلي الله عليه----- قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة مض-ت من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشرة ليلة---- من رمضان وانزل الفرقان علي محمد في الرابعة والعشري----------ن لست بقين بعدها	112	1595261674927453299	262	473.0	208	299	87.62541961669922	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1686	true	-2959413288060812542	32	70	149	372	1597	300	وهو--- اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار وروي عن مجاهد ان الدعاء عند ختم القران	1686	-9015802280399058356	ShamAY0036795-ara1.ms109	false	2025788301006650303	199	235	992	1201	1522	300	ثم قال اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار يا زر اذا ختمت----------------- القران	109	1595261674927453299	189	360.0	157	226	83.6283187866211	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0036795-ara1