id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0004	true	-3963711202117661325	56	93	307	508	1571	300	عند ابي حنيفة ان يقرا بالفارسية اذا ادت المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا وعنه لا تجوز القراءة بالفارسية---- الا للعاجز عن العربية وهو قول صاحبيه وعليه الاعتماد وعند الثلاثة لا تجوز بغير العربية	4	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6245	false	3791453547800625099	93	130	479	680	1575	300	عند ابي حنيفة ان يقرا بالفارسية اذا ادت المعاني ب---كمالها من غير ان يخرم منها شيءا وعنه لا تجوز القراءة بالفارسية 426 الا -لعاجز عن العربية وهو قول صاحبيه وعليه الاعتماد وعند الثلاثة لا يجوز بغير العربية	6245	4643209716977215573	195	370.5	159	205	95.1219482421875	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0009	true	7582933613690697974	90	300	461	1592	1592	300	ترك الاعراب فيها والله اعلم استغناءهم عنه فان القوم كانوا عربا لا يعرفون اللحن ولم يكن في زمنهم نحو واول من وضع النحو وجعل الاعراب في المصاحف ابو الاسود الدءلي التابعي البصري-------------------- حكي انه سمع قارءا يقرا ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة بكسر--- اللام فاعظمه ذلك وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله ثم جعل الاعراب في المصاحف وكانت علاماته نقطا بصبغ لونه غير لون المداد وهو الحمرة فكانت علامة الفتحة نقطة فوق الحرف وعلامة الضمة نقطة في نفس الحرف وعلامة الكسرة نقطة تحت الحرف وعلامة الغنة نقطتان ثم احدث الخليل بن احمد الفراهيدي بعد هذا هذه الصور الشدة والمدة والهمزة وعلامة السكون وعلامة الوصل ونقل الاعراب من صورة النقط الي ما هو عليه الان واما النقط فاول من وضعها بالمصحف نصر بن عاصم الليثي بامر الحجاج بن يوسف امير العراق وخراسان وسببه ان الناس كانوا يقرءون في مصحف عثمان نيفا واربعين سنة الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق فامر الحجاج ان يضعوا لهذه الاحرف المشتبهة علامات فقام بذلك نصر المذكور فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها وكان يقال له نصر الحروف واول ما احدثوا النقط علي الياء والتاء وقالوا لا باس به هو نور له ثم احدثوا نقطا عند منتهي الاي ثم احدثوا الفواتح والخواتم فابو- الاسود الدءلي هو السابق-	9	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6582	false	-9044493413401212178	0	210	0	1120	1631	300	ترك الاعراب فيها والله اعلم استغناءهم عنه فان القوم كانوا عربا لا يعرفون اللحن ولم يكن في زمنهم نحو واول من وضع النحو وجعل الاعراب في المصاحف ابو الاسود الدءلي التابعي البصري جزء 9 رقم الصفحة 61 حكي انه سمع قارء-----ا ان الله برء من المشركين ورسوله------- بكسر 98 اللام فاعظمه ذلك وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله ثم جعل الاعراب في المصاحف وكان- علاماته نقطا بالخمر--- غير لون المداد----------- فكانت علامة الفتحة نقطة فوق الحرف وعلامة الضمة نقطة في نفس الحرب وعلامة الكسرة نقطة تحت الحرف وعلامة الغنة نقطتين ثم احدث الخليل بن احمد الفراهيدي بعد هذا هذه الصور الشدة والمدة والهمزة وعلامة ال-كون وعلامة الوصل ونقل الاعراب من صورة النقط الي ما هو عليه الان واما النقط فاول من وضعها بالمصحف نصر بن عاصم الليثي بامر الحجاج بن يوسف امير العراق وخراسان وسببه ان الناس كانوا يقراون في مصحف عثمان نيفا واربعين سنة الي يو-م عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق فامر الحجاج ان يضعوا لهذه الاحرف المشتبهة علامات فقام بذلك نصر المذكور فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها وكان يقال له نصر الحروف واول ما احدثوا النقط علي الباء والتاء وقالوا لا باس به هو نور له ثم احدثوا نقطا عند منتهي الاي ثم احدثوا الفواتح والخواتم فابوا الاسود------- هو السابق	6582	4643209716977215573	1084	2081.0	881	1156	93.7716293334961	191	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0010	true	5177353106106266525	155	189	825	996	1620	300	واحزابه------ ستون حزبا قيل ان الحجاج لما جد في نقط المصحف زاد تحزيبه وامر الحسن ويحيي بن يعمر بذلك واما وضع الاعشار فيه فحكي ان المامون العباسي امر بذلك وقيل ان الحجاج فعل ذلك	10	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6581	false	-5011540121713534419	254	288	1297	1469	1538	300	واحزاب القران ستون----- قيل ان الحجاج لما جد في نقط المصحف زاد تحزيبه وامر الحسن ويحيي بن يعمر بذلك واما وضع الاعشار فيه فحكي ان المامون العباسي امر بذلك وقيل ان الحجاج فعل ذلك	6581	4643209716977215573	165	314.5	132	177	93.2203369140625	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0010	true	5177353106106266525	0	59	0	340	1620	300	الي اعرابه والمبتدء به ثم نصر بن عاصم وضع النقط بعده ثم الخليل بن احمد نقل الاعراب الي هذه الصور- وكان مع استعمال النقط والمشكل يقع التصحيف فالتمسوا حيلة فلم يقدروا فيها الا علي الاخذ من افواه الرجال بالتلقين فانتدب جهابذة علماء الامة وصناديد الاءمة وبالغوا في الاجتهاد وجمعوا الحروف والقراءات حتي بينوا الصواب وازالوا الاشكال رضي الله عنهم	10	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6582	false	-9044493413401212178	210	269	1120	1460	1631	300	الي اعرابه والمبتدء به ثم نصر بن عاصم وضع النقط بعده ثم الخليل بن احمد نقل الاعراب الي هذه الصورة وكان مع استعمال النقط وال-شكل يقع التصحيف فالتمسوا حبلة فلم يقدروا فيها الا علي الاخذ من افواه الرجال بالتلقين فانتدب جهابذة علماء الامة وصناديد الاءمة وبالغوا في الاجتهاد وجمعوا الحروف والقراءات حتي بينوا الصواب وازالوا الاشكال رضي الله عنهم	6582	4643209716977215573	338	665.0	279	341	99.12023162841797	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0023	true	-8661674417414362713	101	127	543	695	1644	300	الايمان لغة التصديق بما غاب وشرعا عند ابي حنيفة---------- تصديق بالقلب وعمل باللسان وعند الثلاثة عقد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان فدخل كل الطاعات وياتي ذكر	23	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6574	false	-4587216346972926399	42	70	213	375	1578	300	الايمان لغة التصديق بما غاب وشرعا عند ابي حنيفة رحمه الله تصديق بالقلب وعمل باللسان وعند الثلاثة عقد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان فدخل كل الطاعات انتهي قال	6574	4643209716977215573	145	273.5	119	162	89.50617218017578	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	46	161	263	889	1610	300	فعبدوا دهرا طويلا في الارض-------------------- ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتلوا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردو---ا الجان الي شعوب الجبال وبطون الاودية و-جزاءر البحور------------- وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطي الله ابليس ملك الارض وملك --سماء الدنيا وخزانة الجنة و----------------------------كان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه ف----------------------------------------------قال الله------ له ولجن-ده اني جاعل اي مصير في ال---------------------------------------------ارض خل---------------------------------------------------------يفة اي----------------------------------- بدلا منكم وارفعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة	36	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0137	false	2743391161087920853	5	181	22	961	1612	300	فعمروا دهرا طويلا في الارض مقدار سبعة الاف سنة ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا وق--تلوا فبعث الله اليهم ----------ملاءكة سماء الدنيا وامر علي-----------------------------------هم ابليس وكان اسمه عزازيل وكان -اكثرهم علما فهبطوا الي الارض حتي هزموا الجن واخرجوهم م-----------ن الارض الي جزاءر البحور وشعوب الجبال وسكنوا الارض وصار امر------ العبادة عليهم اخف لان كل صنف من الملاءكة يكون ارفع في السموات يكون خوفهم اشد وملاءكة السماء الدنيا يكون امرهم ايسر من الذين فوقهم واعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان له جناحان من زمرد اخضر وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه وايضا كل من اطمان الي الدنيا امر بالتحول عنها فقال الله تعالي له ولجنوده اني جاعل اي مصير في الارض دون السماء لان التباغي والتظالم كان في الارض خليفة وهو ادم عليه السلام لانه خلف الجن وجاء بعدهم ولانه خليفة الله في ارضه اي اريد ان اخلق في الارض بدلا منك ورا-فعكم الي فكرهوا ذلك لانهم كانوا اهون الملاءكة عبادة	137	4643209716977215573	490	767.0	396	1005	48.75621795654297	69	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0041	true	2072674938916731559	121	165	628	829	1539	300	قال ابن عباس--------------- بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة م-ءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة ورو------------------ي ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي	41	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0171	false	-2936999883232591926	184	234	1030	1266	1568	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة وقال شهر بن حوشب بلغني ان ادم لما هبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي	171	4643209716977215573	197	354.5	154	236	83.47457885742188	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	32	147	190	774	1588	300	وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهن--------ة عن رءياه فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلا-----------كك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك---- قيل انه قتل في طلب موسي------------ اثني عشر الف صبي وقيل تسعين الف وليد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون------------ في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	45	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0196	false	4961781110815370956	123	289	715	1563	1615	300	وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس فاحاطت بمصر واخرجت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة والسحرة عن رءياه فقالوا -يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام يولد في بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل -القوابل فكن يفعلن ذلك حتي قيل انه قتل في طلب موسي عليه السلام اثني عشر الف صبي و----تسعين الف وليد وقد اعطي الله نفس موسي عليه السلام من القوة علي التصرف ما كان يعطيه اولءك المقتولين لو كانوا احياء ولذلك كانت معجزاته ظاهرة باهرة ثم اسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون عليه السلام في السنة التي لا يذبح ف--يها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	196	4643209716977215573	571	1055.0	458	856	66.70560455322266	101	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	2	215	8	1077	1507	300	يسرجوا في بيوتهم الي الصبح واخرج الله كل ولد زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم وكل ولد زنا في بني اسراءيل من القبط الي القبط حتي رجع كل الي ابيه والقي الله الموت علي القبط فمات كل بكر لهم من شاب وشابة فاشتغلوا بدفنهم حتي اصبحوا وخرج موسي في ست م---------------------------------------------------------------ءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون اب-----ن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب اثنين وسبعين انسانا ما بين رجل وامراة فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلاملما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ا--لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معه- فلذلك استد عليهم الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقام موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر يوسف الا اخبرني به ومن لم يعلم به فصمت اذناه عن قولي فكان يمر بين رجلين ينادي فلا يسمعان صوته حتي سمعته عجوز لهم فقالت ارايتك ان دللتك علي قبره اتعطيني كل ما سالتك فابي عليها وقال حتي استاذن ربي فامره الله عز وجلبايتاء سءلها فقالت اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك ا--لا تنزل--- غرفة من الجنة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في جوف الماء	46	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0199	false	8464414702661153562	153	300	806	1544	1544	300	يسرجوا في بيوتهم الي الصبح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خرج لطخ بابه بكف من دم ليعلم انه قد خرج فخرجوا ليلا وهم ستماءة الف وعشرون الف مقاتل لا يعدون فيهم ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره والقبط لا يعلمون ووقع في القبط موت فجعلوا يدفنونهم وشغلوا عن طلبهم- فلما ارادوا السير ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف -----------لما حضره الموت اخذ علي اخوته عهدا ان لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معهم فلذلك انسد عليهم الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلمه احد غير عجوز قالت لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دللت -علي قبره اتعطيني كل ما سالتك فابي عليها وقال حتي اسال-- ربي فامره الله ------بايتاء سءلها فقالت اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما في الاخرة فاسالك ان لا تنزل في غرف---------ة الا نزلتها معك قال نعم قالت انه في جوف الماء-	199	4643209716977215573	573	856.0	459	1145	50.04366683959961	98	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0046	true	-8894189838070003049	215	299	1077	1503	1507	300	في النيل فادع الله حتي يحسر عنه الماء فدعا الله فحسر عنه الماء ودعا الله ان يءخر طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف فحفر موسي ذلك الموضع واستخرجه من صندوق من مرمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمله حتي دفنه بحبرون بجوار قبر ابيه يعقوب ففتح لهم الطريق فساروا---------------------------- وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وندر بهم----- فرعون فجمع قومه وامرهم الا يخرجوا في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فلم يصح الديك تلك الليلة فخرج فرعون في طلب بني اسراءيل وعلي مقدمته هامان في الف الف	46	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0200	false	-7070931302601051390	0	89	0	448	1527	300	في النيل فادع الله ان- يحسر عنه الماء فدعا الله -------------------------ان يءخر طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف فحفر موسي ذلك الموضع واستخرجه في صندوق من صنوبر قالوا ان موسي استخرج تابوت يوسف من قعر النيل بالوفق وهو اول علم اوجده الله بنفسه وعلمه ادم عليه السلام فتوارثه الانبياء اخرا عن اول ثم انه حمله حتي دفنه بالشام--------------------- ففتح لهم الطريق فساروا فكان هارون امام بني اسراءيل وموسي علي سا-------------------قتهم فلما علم بذلك فرعون -جمع قومه----------------------------------------------------------------------------- فخرج------ في طلب بني اسراءيل وعلي مقدمته هامان في الف الف	200	4643209716977215573	254	414.5	199	598	42.47491455078125	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	17	178	83	932	1546	300	فسار- بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون حين اشرقت الشمس ف-------------------------------------------------------------------------بقوا متحيرين وقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا هذا فرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر امامنا ان دخلناه غرقنا قال الله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه اي كلمه بالكنية فضربه وقال انفلق يا ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا--------------------------- لكل سبط طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافو----------------------ا وقال كل سبط قد قتل اخواننا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي جبال الماء ان يتشبكن---------- فصار الماء شبكات كالطاقات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض------- حتي عبروا--- البحر	47	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0200	false	-7070931302601051390	105	296	523	1511	1527	300	فسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة فادركهم فر--------عون حين اشرقت الشمس فقال فرعون في اصحاب موسي ان هءلاء لشرذمة قليلون فلما نظر اصحاب موسي اليهم بقوا متحيرين فقالوا لموسي انا لمدركون يا موسي اوذينا من قبل 131 ان تاتينا ومن بعدما جءتنا اليوم نهلك فان البحر امامنا ان دخلناه غرقنا وفرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا يا موسي كيف نصنع واين ما وع--------------------------------------------------------------دتنا قال موسي-------------------------------------------------------- كلا ان معي ربي سيهدين-------- فاوحي الله --الي موسي ان اضرب بعضاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه فض----------------ربه وقال انفلق يا ابا خالد---------- فانفلق فصار ----------------------------------فيه اثنا عشر طريقا كل طريق كالجبل العظيم فكان لكل سبط طريق ياخذون فيه----------------------- وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر--------------- وعن جانبيهم الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فقالوا ما لنا لا نري اخواننا وقال كل سبط قد قتل اخواننا قال سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله --اليه ان قل بعصاك هكذا وهكذا يمنة ويسرة فصار فيها كوي ينظر----------- بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض فساروا حتي خرجوا من البحر	200	4643209716977215573	529	810.0	418	1235	42.834007263183594	89	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0047	true	700731159426783902	200	300	1048	1546	1546	300	فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه وقالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم و---------------------لم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل في صورة هامان علي انثي وديق اي شهي وهي التي في فرجها بلل فتقدمه وخاض البحر فلما شم ادهم فرعون ريحها ا-قتحم------ البحر في اثرها و-----------------------------لم يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل واقتحمت الخيول خلفه في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يشحذهم ويسوقهم حتي-	47	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0201	false	-3669099609803192344	2	100	9	500	1582	300	فرعون-------- علي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك عبيدي الذين ابقوا------------- فهاب قومه ان يدخلوه وقيل-- له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم اي ذكر اسود من الخيل ولم يكن في قوم فرعون فرس انثي فجاء جبريل ع--------------لي انثي وديق------- وهي التي تشتهي الفحل و-تقدمه -الي البحر ف----شم ادهم فرعون ريحها فاقتحم خلفها البحر اي هجم علي البحر بالدخول وهم لا يرونه ولم يملك فرعون من امره شيءا وهو لا يري فرس جبريل وتبعته -الخيول-------------- وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يعجلهم ويسوقهم حتي	201	4643209716977215573	393	646.0	312	556	70.68345642089844	70	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	242	284	1276	1489	1569	300	ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخ----------------------لوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة فقال موسي------ اني ذاهب لميقات ربي اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون به وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة	48	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0205	false	1011652350164134737	75	120	411	645	1542	300	ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم باغراق الله ال فرعون ودخولوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب لميقات ربي اتيكم بكتاب فيه بيان ما تاتون و------تذرون وو-عدهم اربعين ليلة	205	4643209716977215573	202	372.0	162	241	83.81742858886719	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0048	true	-3996413851087741300	36	83	193	437	1569	300	--قلزم طرف من بحر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي وميم بليدة كانت علي ساحل البحر من جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون	48	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4383	false	-3589827316903813969	206	252	1006	1247	1483	300	القلزم طرف من بحر فارس والقلزم بضم القاف وسكون اللام وضم الزاي----- بليدة كانت علي ساحل البحر من جهة مصر وبينها وبين مصر نحو ثلاثة ايام وقد خربت ويعرف اليوم موضعها بالسويس تجاه عجرود منزل ينزله الحاج المتوجه من مصر الي مكة وبالقرب منها غرق فرعون	4383	4643209716977215573	239	471.0	193	246	97.15447235107422	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	0	118	0	596	1542	300	اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء- جبريل عليه السلامعلي فرس يقال له فرس الحياة لا تصيب شيءا الا حيي---- ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا من بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة واسمه ميخا بكسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح الخاء المعجمة وبعدها الف وكان منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي تلك الفرس وراي موضع قدم الفرس يخضر في الحال قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبريل قال عكرمة القي في روعه انه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القي في شء غيره وكان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله فر------عون وبقيت تلك الحلي	49	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0205	false	1011652350164134737	122	300	659	1542	1542	300	اخاه هارون فلما اتي الوعد جاءه جبريل -----------علي فرس يقال له فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي 134 ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا من اهل باجرمي------------------------- واسمه ميحا وراي مواضع الفرس تخضر من ذلك وكا-----------------------------------ن منافقا اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي ذلك الفرس ----------------------------------قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبريل وقيل------------------ انه عرف جبريل لان امه حين خافت عليه ان يذبح سنة ذبح فرعون ابناء بني اسراءيل خلفته في غابة وكان جبريل ياتيه فيغذيه باصابعه فكان السامري يمص من ابهام يمينه عسلا ومن ابهام شماله سمنا فلما راه حين عبر البحر عرفه فقبض قبضة من اثر فرسه فلم تزل القبضة في يده حتي انطلق موسي الي الطور وكان السامري سمعهم حين خرجوا من البحر واتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة ووقع في نفسه ان يفتنهم من هذا الوج----------ه وكان بنو اسراءيل--- استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فاهلك الله تعالي فرعون وبقيت تلك الحلي-	205	4643209716977215573	410	684.0	322	1020	40.19607925415039	73	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0049	true	5560472521440771566	119	223	600	1144	1542	300	في ايدي بني اسراءيل فلما فصل موسي قال ال---سامري لبني اسراءيل ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفرة وادفنوها فيها--- حتي يرجع موسي ف---يري فيها رايه فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب----- فرس جبريل فخرج ع-جلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة فقال السامري------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الهكم واله موسي فنسي طه اي فتركه ها-----------هنا وخرج--- يطلبه وكان بنو اسرءيل قد اختلفوا الوعد فعدوا اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما ولم يرجع موسي وقعوا في الفتنة وعبدوا العجل كلهم---------------- الا هارون مع اثني عشر	49	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0206	false	3073769863831013531	0	128	0	644	1551	300	في -يدي بني اسراءيل فلما ذهب موسي الي المناجاة عد بنو اسراءيل اليوم مع الليلة يومين فلما مضي عشرون يوما قالوا قد تم اربعون ولم يرجع موسي الينا فخالفنا فقال السامري هاتوا الحلي التي استعرتموها او ان موسي امرهم ان يلق-------------------------وها في حفرة حتي يرجع ويفعل ما يري فيها ف-----لما اجتمعت الحلي صاغها السامري عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب سنبك فرس جبريل فخرجت عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون فصار جسدا له حوار اي صوت كصوت العجل وله لحم ودم وشعر وقيل دخل الريح في جوفه من خلفه وخرج من فيه كهيءة الخوار فقال للقوم هذا الهكم واله موسي فنسي اي اخطا موسي الطريق وربه هنا وهو ذهب يطلبه فاقبلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم علي عبادة العجل الا هارون مع اثني عشر	206	4643209716977215573	310	450.0	244	791	39.19089889526367	47	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	155	196	885	1100	1649	300	امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين اي منتصبين ركبهم وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي- بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت القوم عليهم الخناجر ف------------------------------------------كان الرجل يري ابنه واخاه	50	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0209	false	-3417187640606290482	254	300	1346	1592	1592	300	امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله فجلسوا بالافنية محتبين مذعنين---------- وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردود- توبته واصلت القوم عليهم الخناجر اي حملوا عليهم الخناجر ورفعوا وضربوهم بها وكان الرجل يري ابنه واباه-	209	4643209716977215573	194	340.0	156	258	75.19380187988281	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	196	269	1100	1497	1649	300	واباه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم الا المضي لامر الله قالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحا-------------بة وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشفت عن الوف من القتلي فاشتد ذلك علي موسي ف----------------اوحي الله ا----ليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول منهم الجنة	50	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0210	false	7511599019516272274	0	75	0	413	1684	300	واخاه وقريبه وصديقه وجاره فلم يمكنهم---- المضي لامر الله قالوا يا موسي كيف تفعل فارسل الله------ ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر القتل دعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله السحابة ونزلت التوبة وامرهم ان يكفوا عن القتل فقتل منهم سبعون الفا فكان من قتل شهيدا ومن بقي مغفورة ذنوبه واوحي الي موسي عليه السلام اني-- ادخل القاتل والمقتول----- الجنة	210	4643209716977215573	322	572.5	262	430	74.88372039794922	51	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	219	254	1107	1297	1541	300	فلما هلكو------ا جعل موسي يبكي ويتضرع--------------------------- ويقول ماذا اقول ل------بني اسراءيل----------------------------------------------------- اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم من قبل واياي------------------- اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف155 فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله	51	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0214	false	506184556666762328	203	257	1067	1354	1574	300	فلما ماتوا جميعا جعل موسي بيكي ويتضرع رافعا يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم وماذا اقول لهم اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم--- قبل هذا اليوم مع اصحاب العجل اتهلكنا بما فعل السفهاء منا----------- فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله	214	4643209716977215573	157	229.5	126	301	52.15946960449219	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	38	142	183	712	1541	300	الله عز وجلامر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل ف---------------------------------------------لما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام وتغشي الجبل كله ف---------------------------دخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذ---------------ا كلمه ربه وقع--- علي وجه-ه نور- ساطع- لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب وسمعو------ه وهو يكلم موسي	51	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0214	false	506184556666762328	98	185	520	967	1574	300	الله---------- موسي -----------ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين----- من قومه من خيارهم فلما خرجوا الي الطور ---------------------------------------------------------------قالوا لموسي سل---------------- ربنا حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله ولما دنا م-------------------ن الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه وق------ال للقوم ا-------------------د----------------خلوا فكلم الله موسي يامره وينهاه وكلما كلمه تعالي اوقع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من السبعين ال--نظر اليه----------------- وسمعوا كلامه تعالي مع موسي	214	4643209716977215573	276	343.5	214	631	43.74009323120117	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0052	true	7405174657043819941	124	235	660	1227	1581	300	يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوي وهو طاءر يشبه------- السمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان الله ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس--------------- فياخذ كل -واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت كل------------------------------------------------وا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزق----------------ناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي وما ظلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--------------------------------------------------------------------------------------ما بخسوا -حقنا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مء-نة في الدنيا ولا حساب في العقبي	52	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0217	false	8638996111193684399	72	244	365	1293	1575	300	يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوي وذلك قوله والسلوي هو السماني كانت تحشره عليهم الريح الجنوب وكانت الريح تقطع حلوقها وتشق بطونها وتمعط شعورها وكانت الشمس تنضجها فكانوا ياكلونها مع المن واكثر المفسرين علي انهم ياخذونها فيذبحونها فكان----- ينزل عليهم المن نزول الثلج -----من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وتاتيهم السلوي فياخذ كل انسان منهم كفايته الي الغد الا يو---------م الجمعة ياخذ---------------------- ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت لانه كان يوم عبادة فان اخذ اكثر من ذلك دود وفسد كلوا اي -قلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات ما رزقناكم من المن والسلوي ولا ترفعوا منه شيء----------------------------------ا ادخارا ولا تعصوا امري فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد ولو لم يرفعوا لدام عليهم ذلك والطيب ما لا تعافه طبعنا ولا تكرهه شرعا وما ظلمونا اي فظلموا بان كفروا تلك النعمة الجليلة وادخروا بعدما نهوا عنه وما ظلمونا اي ما بخسوا بحقنا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءونة في الدنيا ولا حساب في العقبي	217	4643209716977215573	403	600.0	319	1007	40.019859313964844	64	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0053	true	2332049812859223880	235	300	1267	1611	1611	300	استسقي موسي طلب السقيا لق----------ومه و----ذلك انهم عطشوا في التيه فسالوا موسي------------------------------------------- ان يستسقي لهم ففعل فاوحي الله اليه كما قال فقلنا------------- اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر فقال ابن عباس--------------------------------- كان حجرا-------------------- خفيفا مربعا-	53	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0224	false	-3665392747732723853	65	139	328	719	1534	300	اذ سال موسي---- السقيا لقومه لاجل قومه وكان ذلك ف-----------ي التيه حين استولي عليهم العطش الشديد فاستغاثوا بموسي فدعا ربه ان يسقيهم--------------------------------- فقلنا له بالوحي ان اضرب بعصاك ------وكانت ------من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا ------------حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي----- الحجر اللام اما للعهد والاشارة الي معلوم فقد روي انه كان حجرا طوريا حمله معه وكان خفيفا مربعا	224	4643209716977215573	234	323.0	188	468	50.0	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0056	true	-6759334179203089781	257	280	1438	1568	1666	300	منها قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود---------------- فصارت سن-ة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع---- العذاب	56	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0237	false	1580143550762457965	0	27	0	151	1587	300	منها قبلوا وسجدوا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود لءلا ينزل عليهم فصارت عادة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع عنا العذاب	237	4643209716977215573	128	230.0	105	151	84.7682113647461	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0057	true	-5373507931402514261	199	300	1071	1598	1598	300	والقصة في السبت انهم كانوا في زمان داود عليه السلام-بارض يقال لها ايلة--------------------------------------- حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكانوا اذا دخل عليهم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي ------------------------------------------------------------------------------------------يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها حتي لا يري الماء من كثرتها فاذا مضي السبت تفرقن ولزمن مقل البحر فلا يري شء منها فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فعمد رجال------------------ فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها -لانهار فاذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل-	57	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0239	false	-5952486376718160734	144	255	830	1404	1673	300	والقصة فيه----- انهم كانوا في زم-ن داود عليه السلام بارض يقال لها ايلة بين المدينة والشام علي ساحل بحر القلزم حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكان-- اذا دخل ال------سبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك اما ابتلاء لاولءك القوم واما لزيارة السمكة التي كان في بطنها يونس ففي كل سبت يجتمعن لزيارتها ويخرجن خراطيمهن من الماء -------حتي لا يري الماء من كثرتها واذا مضي السبت تفرقن ولزمن مقل البحر فلا يري شء منها---------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الشيطان وسوس اليهم وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فعمد رجال من اهل تلك القرية فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها الانهار فاذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل	239	4643209716977215573	418	731.0	336	677	61.742984771728516	72	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0058	true	1568541713347605851	30	67	169	360	1639	300	ما نري السبت الا قد -حل لنا فاخذوا واكلوا وملحوا وباعوا واثروا وكثر ما ل---------------------هم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا-ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة	58	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0240	false	461060245605166251	0	44	0	214	1584	300	ما نري السبت الا قد احل لنا ثم استن الابناء سنة الاباء فلو انهم فعلوا ذلك مرة او مرتين لم يضرهم فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة	240	4643209716977215573	149	256.0	119	214	69.62616729736328	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	92	237	500	1255	1583	300	من البقر وهو الشق سميت به لانها تشق- الارض--------- للحراثة والقصة فيه انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمل-------------------------------------------ه الي قرية اخري فالقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثار-----ه وجاء-- بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي و--------ذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه فدعا موسي عليه السلامفامرهم بذبح بقرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اتتخذنا هزوا اي -------------------------تستهزء بنا نحن نسالك عن امر القتيل وتامرنا بذبح البقرة وان----------ما قا---------لوا----- ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي وقرا الباقون بضم الزاي وحفص بابدال الهمزة واوا قال هو موسي-------------------- اعوذ بالله امتنع بالله ان اكون من الجاهلين المستهزءين لان الهزء من افعال	59	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0242	false	-5287977799799391788	20	160	100	852	1564	300	من البقر وهو الشق سميت به لانها تبقر الارض اي تشقها للحراثة وسبب-----ه انه كان في بني اسراءيل شيخ موسر ف-------------------------------------------------قتله بنو عمه طمعا في ميراثه فطرحوه علي باب المدينة او حملوه الي قرية اخري والقوه بفناءها ثم جاءوا يطالبون بديته وجاءوا بناس يدعون --------عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه امر القتيل علي موسي 157 وكان ذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه ---------------------فامرهم الله ان ي----------------------------------ذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها فيحيا فيخبرهم بقاتله قالوا كانه قيل فماذا صنعوا هل سارعوا الي الامتثال او لا فقيل قالوا اتتخذنا هزوا اي اتجعلنا مكان هزء وسخرية وتستهزء بنا---- نسالك عن امر القتيل وتامرنا بذبح --بقرة ولا جامع بينهما قال بعض العلماء كان ذلك هفوة منهم وجهالة فما انقادوا للطاعة وذبحه----------------------------------------------------------------------------------------ا قال--- موسي وهو استءناف كما سبق اعوذ بالله ------------ان اكون من الجاهل-----------ين لان الهزء في اثناء	242	4643209716977215573	415	604.0	329	989	41.961578369140625	62	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	240	273	1273	1446	1583	300	----القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجلاستوصفوه---------- ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا----------- فشدد الله عليهم وكانت تحته حكمة وذلك----------------------- انه كان في بني اسراءيل رجل	59	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0242	false	-5287977799799391788	258	300	1349	1564	1564	300	علموا---- ان ذبح البقرة عزم من الله وجد ف-استوصفوها كما ياتي ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم وكانت تحته حكمة جزء 1 رقم الصفحة 157 والقصة انه كان في بني اسراءيل رجل-	242	4643209716977215573	158	266.5	127	221	71.49320983886719	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	0	258	0	1367	1592	300	من كل من راها فلما كبر الابن كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل بثلثه ويعطي لوالدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك--- ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق فادع اله ابراهيم واسماعيل واسح-ق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت الب----قرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها------------------------------------- فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب فاقبلت تسعي حتي وقفت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله تعالي فقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة واله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ببرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير ولا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك له ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي ----لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضا امي فردها الي امه فاخبرها بالثمن	60	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0243	false	6268045801991937669	33	300	169	1571	1571	300	من كل من راها فلما كبر الابن كان بارا بوالدته وكان يقسم الليل ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق فاحتطب علي ظهره فياتي به الي السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل -ثلثه ويعطي -والدته ثلثه فقالت له امه يوما ان اباك قد ورثك عجلة استودعها الله في غيضة كذا فانطلق وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ان يردها عليك وعلامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تلك البقرة تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها لان صفرتها كانت صفرة زين لا صفرة شين فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها-وقال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها يقودها فتكلمت البقرة باذن الله وقا------لت ايها الفتي البار لوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك ان امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير -لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة قال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا تبع بغير مشورتي وكان ثمن البقرة ثلاثة دنانير فانطلق بها الي السوق فبعث الله ملكا ليري خلقه قدرته وليختبر الفتي كيف بره بامه و---كان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة قال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضي والدتي فقال الملك لك ستة دنانير ولا تستامر والدتك فقال الفتي 158 لو اعطيتني وزنها ذهبا لم اخذه الا برضي امي فردها الي امه واخبرها بالثمن-	243	4643209716977215573	1331	2578.0	1077	1416	93.99717712402344	236	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0060	true	3926195202997967329	258	300	1367	1592	1592	300	فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضا مني فانطلق بها الفتي الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ا--لا انقصها من ستة دنانير علي ان استامرها فقال الملك فاني اعطيك اثني عشر دينارا علي ا--لا تستامرها فابي الفتي-	60	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0244	false	5631331790507548020	0	41	0	209	1531	300	فقالت ارجع فبعها بستة دنانير علي رضي مني فانطلق بها------ الي السوق فاتي الملك فقال استامرت امك فقال الفتي انها امرتني ان لا انقصها من ستة علي------- ان استامرها فقال الملك -اني اعطيك اثني عشر------- علي ان لا تستامرها فابي الفتي	244	4643209716977215573	200	362.0	162	230	86.9565200805664	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0061	true	-987697654752194732	0	81	0	414	1515	300	ورجع الي امه فاخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك ملك ياتيك في صورة ادمي ليجرب-ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقدر الله ع------لي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفون-- حتي وصف لهم تلك البقرة------- مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة	61	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0244	false	5631331790507548020	41	123	209	629	1531	300	ورجع الي امه واخبرها بذلك فقالت ان الذي ياتيك مل------ك في صورة ادمي ليختبرك فاذا اتي- فقل له اتامر-- ان نبيع هذه البقرة ام لا نفعل فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منك- لقتيل يقتل في بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوها وقدر الله تعالي علي بني اسراءيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفونها حتي وصف لهم تلك البقرة بعينها مكافاة له علي بره بوالدته فضلا منه ورحمة	244	4643209716977215573	398	744.0	318	430	92.55813598632812	70	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	0	129	0	661	1588	300	ان شاء الله لمهتدون الي وصفها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله------ لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد قرا حمزة وخلف وابن ذكوان ان شاء الله بالامالة قال----- انه------ يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO قال انه يقول انها بقرة لا ذلول مذللة ب-----العمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال-------ذل تثير الارض--- تقلبها للزراع------------------------------------ة ولا تسقي الحرث بال------سانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي و------------------------------------الفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	62	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0246	false	-8244128228391141522	112	215	568	1104	1535	300	ان شاء الله لمهتدون ا------------------------لي البقرة المراد ذبحها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم---- اخر ال----------------------------------------------ابد قال موسي انه تعالي يقول انها بقرة لا ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول مذللة ذللها العمل يقال دابة ذ-------------------لول بينة الذل بالكسر وهو خلاف الصعوبة وهو صفة لبقرة بمعني غير ذلول ولم يقل ذلولة لان فعولا اذا كان وصفا لم تدخله الهاء كصبور تثير الارض اي تقلبها للزراعة وهي صفة ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة ولا تسقي الحرث اي ليست بسانية يسقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها بالسواقي و---لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	246	4643209716977215573	269	397.5	216	875	30.742856979370117	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	97	182	525	1026	1662	300	الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول------ كيف تقاتلونهم وتفدونهم -قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون -----------------لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم ا--------------------------------------------------لله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدوهم فكان الله اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء قال الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء	69	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0270	false	-3010117612651783643	145	206	813	1180	1682	300	الاساري فعيرته--------م العرب بذلك وقالوا كيف تقاتلونهم وتفدونهم فقالو----ا امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذمهم علي المناقضة وتلخيصه اعرضتم عن الكل الا الفداء لان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعدا-هم وفداء اساراهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء---------------- افتءمنون ببعض الكتاب وهو الفداء	270	4643209716977215573	258	427.0	214	575	44.869564056396484	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	29	67	166	365	1662	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير	69	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0270	false	-3010117612651783643	16	49	88	260	1682	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكان- قريظة------------ والنضير	270	4643209716977215573	170	310.0	138	201	84.57711791992188	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	42	108	218	576	1619	300	وكانوا يعني اليهود من -------قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا ---------------علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	71	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0276	false	-2129362280810702892	157	212	839	1127	1614	300	وكانوا------------ من قبل اي قبل مجء- محمد صلي الله عليه وسلم يستفتح---------ون علي الذين كفروا اي يستنصرون به علي مشركي العرب وكفار مكة ويقو-----لون ---------------------------اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم------------ قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	276	4643209716977215573	247	409.0	198	380	65.0	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	169	251	889	1310	1560	300	اي ملك ياتيك--------- من السماء -----قال جبريل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال------------------- والشدة وانه------------------------------------------------------------------------------------------- عادانا مرارا------ وكا---ن اشد -ذلك علينا ان الله------ انزل علي ن-----------------بينا ان --بيت المقدس سيخرب علي يد----- رجل يقال له بخت نصر واخبر-- بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقت---------------ه بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا------------------ فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبر بخت نصر وقوي ف-------غزانا وخرب بيت المقدس	74	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0290	false	-8008568031924847328	163	294	793	1469	1503	300	اي ملك ياتيك بما تقول من الله تعالي فقال جبريل قال ذاك عدونا لانه ملك العذاب ينزل ب--------------------------------------القتال والعذاب وكسر السفن والشداءد ورسولنا ميكاءيل لانه ملك الرحمة ينزل بالغيث والبشر والرخاء فقال له عمر ما بدء عداوتكم له فقال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي عليه السلام ان البيت المقدس سيخرب 187 في زمان رجل يقال له بخت نصر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان الحين الذي يخرب فيه بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلب-------ه فانطلق حتي لقيه------ غلاما مسكينا ببابل ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا ان هو امره بهلاككم لا يسلطكم عليه وان لم يكن هذا فعلي اي حق تقتلونه فصدقه صاحبنا فتركه وكبر بخت نصر وقوي فملك ثم غزانا فخرب بيت المقدس	290	4643209716977215573	320	465.0	253	727	44.01650619506836	47	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	204	264	1092	1432	1636	300	بني ادم الخبيثة------------------ في زمن ادريس عليه السلامفعيروهم وقالوا هءلاء الذين جعلتهم في الارض واخترتهم فهم يعصونك فقال الله عز وجل لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم ارتكبتم مثل ما ارتكبوا فقالوا سبحانك ما--------- ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم فركب	78	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0297	false	-9078480338699585629	85	139	439	734	1585	300	بني ادم بقلة الاعمال وكثرة الذنوب في زمن ادريس عليه ا---------------------------------------------------------------لسلام قال الله تعالي- لو انزلتكم الي الارض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لفعل-تم مثل ما فعل--وا فقالوا سبحانك ربنا ما كان ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملكين من خياركم اهبطهما الي الارض فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلح الملاءكة واعبدهم -----	297	4643209716977215573	241	416.0	193	367	65.66757202148438	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0079	true	7051190824467862642	163	215	890	1188	1590	300	لنا الي ربك ففعل ذلك ادريس فخيرهما الله ----بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اذ علما انه ينقطع فهما ب--------------بابل يعذبان------------- الي قيام الساعة وروي ان رجلا قصد هاروت وماروت لتعلم السحر فوجدهما معلقين بارجلهما مزرقة اعينهما مسودة جلودهما ليس بين السنتهما وبين الماء الا اربعة اصابع وهما يعذبان بالعطش	79	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0297	false	-9078480338699585629	251	300	1313	1585	1585	300	لهما---------------- ادريس عليه السلام خيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا لكونه ايسر من عذاب الاخرة فهما في بءر بابل معلقان فيه بشعورهما الي -يوم القيامة قال مجاهد ملء الجب نارا فجعلا فيه وقيل معلقا----------ن بارجل----------------------------هما ليس بين السنتهما وبين الماء الا اربع- اصابع فهما يعذبان بالعطش-	297	4643209716977215573	150	205.5	123	329	45.59270477294922	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0082	true	4175158259549807204	36	174	174	856	1535	300	ان المشركين---------- قالوا ان---------- محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول لهم اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله----------- واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر النحل وانزل ما ننسخ من اية------------ فبين -وجه الحكمة في النسخ بهذه الاية او ننسءها قرا ابن كثير وابو عمرو بفتح النون والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء اي نءخرها في اللوح المحفوظ وقرا الباقون ننسها بضم النون وكسر السين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير همز اي نجعلها منسية اي متروكة نات بخير منها اي بما هو انفع لكم واسهل عليكم واكثر لاجركم لا-------------------------------- ان اية خير من اية لان كلام الله واحد -كله خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مثلها في المنفعة والثواب فكل ما نسخ الي الايسر فهو اسهل في العمل وما نسخ الي الاشق فهو في الثواب اكثر	82	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0312	false	-4239107335350655571	94	273	521	1427	1576	300	ان المشركين او اليهود قالوا الا ترون الي محمد- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ما يقول -الا من تلقاء نفسه يقول---- اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما امر في حد الزني بايذاءهما باللسان حيث قال فااذوهما النساء ثم جعله منسوخا وامر بامساكهن في البيوت حتي يتوفاهما الموت ثم جعله منسوخا بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ما ءة جلدة النور يريدون بذلك الطعن في الاسلام ليضعفوا عزيمة------------- من اراد الدخول فيه فبين الله الحكمة في النسخ بهذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان كل اية تذهب بها علي ما تقتضيه الحكمة والمصلحة من ازالة لفظها او حكمها او كليهما معا الي بدل او الي غير بدل-------------------------- نات بخير----- اي باية هي خير منها للعباد بحسب الحال في النفع والثواب من الذاهبة وليس المقصود ان اية خير من اية لان كلام الله واحد وكله خير فلايتفاضل بعض الايات علي بعض في انفسها من حيث انه كلام الله ووحيه وكتابه بل التفاضل فيها انما هو بحسب ما يحصل منها للعباد او مثلها في المنفعة والثواب فكل ما نسخ الي الايسر فهو اسهل في العمل وما نسخ الي الاشق فهو في الثواب اكثر	312	4643209716977215573	359	390.5	277	1105	32.48868942260742	64	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	185	293	940	1493	1530	300	ود كثير من اهل الكتاب نزلت في نفر من الي------------------------------------------------------هود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا- فقد صبا و-------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة اما انا رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا--------------------------------------------- ثم اتيا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير اي تمني واراد اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم	83	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	161	300	821	1530	1530	300	ود كثير من اهل الكتاب هم رهط من احبار اليهود وروي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة-------- رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا رسول الله عليه السلام و--------اخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما والمعني احب--------------------- واراد ------كثير من اليهود لو يردونكم-	316	4643209716977215573	399	559.5	322	808	49.381187438964844	59	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	127	148	663	792	1566	300	لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر استاذن ابراهيم	91	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0352	false	-1227896647103948831	279	300	1459	1587	1587	300	لما اتي ابراهيم باسماعيل وهاجر ووضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل منهم امراة وماتت هاجر استاذن ابراهيم-	352	4643209716977215573	128	251.0	108	129	99.22480773925781	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	148	300	792	1566	1566	300	سارة ---ان ياتي -مكة فاذنت له وشرطت الا ين-------زل فقدم ابراهيم-------------- فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليس- عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة وشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه--------------------------------------- وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ من صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه -قال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له --يغير عتبة بابه قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة ---ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال هل عندك---- ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0353	false	5185331212356396951	0	169	0	856	1503	300	سارة في ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد فقال لها ابراهيم هل عندك ضيافة قالت ليست عندي وسالها عن عيشهم فقالت نحن في ضيق وشدة فشكت اليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه والمراد ليطلقك فانك لا تصلحين له امراة وذهب ابراهيم فجاء اسماعيل فوجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ--- صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه وقال فما قال لك قالت قال اقرءي زوجك السلام وقولي له فليغير عتبة بابه قال ذلك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة في ان يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل -رحمك الله قال هل عندك 225 ضيافة قالت	353	4643209716977215573	760	1424.5	611	860	88.3720932006836	134	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	0	133	0	665	1570	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم فقالت نحن ب--خير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا و--شعيرا و--تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عليه--------- فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم---- شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذاك ابراهيم وانت العتبة----- امرني ان امسكك وعن ابن عباس ايضا قال ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد---- واسماعيل	92	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0353	false	5185331212356396951	169	300	856	1503	1503	300	نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشهم قا-لت نحن في خير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز--- بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا او شعيرا او تمرا وقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه وهو راكب فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه وقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم جاء شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وك-----------------ذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذاك ابراهيم وانت --عتبة بابي امرني ان امسكك---------------------- ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل-	353	4643209716977215573	609	1123.0	487	694	87.75215911865234	109	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	133	259	665	1348	1570	300	يبري نبلا تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر -تعينني عليه قال اعينك----- قال ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي- ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان--------------------- ربنا تقبل من-ا انك انت السميع العليم البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر---- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ما مسته ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب----------------------------------------------------------------------- وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرناهما وا----------وصينا اليهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي اسماعيل لان ابراهيم كان يدعو ال----له ان يرزقه ولدا ويقول اسمع يا ايل وايل هو الله فلما رزق سماه به	92	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0354	false	767719473281734626	0	247	0	1292	1550	300	يبري نبلا تحت دوحة قريبة من زمزم فلما راه قام اليه فصنع- كما يصنع ال---------------ولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر اتعينني عليه قال اعينك عليه قال امر--------ني ان ابني ه--هنا بيتا فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني فلما ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم علي حجر المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجر-- وهما يقولان جزء 1 رقم الصفحة 225 ربنا تقبل مناا انك انت السميع العليم البقرة ثم لما فرغ من بناء الكعبة قيل له اذن في الناس بالحج فقال كيف انادي وانا بين الجبال ولم يحضرني احد فقال الله عليك النداء وعلي البلاغ فصعد ابا قبيس وصعد هذا الحجر وكان قد خبء في ابي قبيس ايام الطوفان فارتفع هذا الحجر حتي علا كل حجر في الدنيا وجمع الله له الارض كالسفرة فنادي يا معشر المسلمين ان ربكم بني لكم بيتا وامركم ان تحجوه فاجابه الناس من اصلاب الاباء وارحام الامهات فمن اجابه مرة حج مرة ومن اجابه عشرا حج عشرا وفي الحديث ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا مماسة-- ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب والمراد منهما الحجر الاسود والحجر الذي قام عليه ابراهيم عند بناء البيت وعهدنا الي ابراهام واسماعيل اي امرناهما امرا مءكدا ووصينا اليهما فان العهد قد يكون بمعني الامر والوصية يقال عهد اليه اي امره ووصاه ومنه قوله تعالي الم اعهد اليكم يس وانما سمي اسماعيل لان ابراهيم كان يدعو الي الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع يا ايل وايل هو الله فلما رزق سماه به	354	4643209716977215573	635	1136.0	515	1322	48.03328323364258	101	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	31	65	156	330	1570	300	فقالت له-------------------------- انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام ---فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عليه ---فغسلت شق- راسه الايمن ثم حولته الي شقه الايسر ---فغسلت --شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه	92	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0836	false	7433836664264780785	222	261	1198	1398	1583	300	فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شقي راسه------- ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخ------ر فبقي اثر قدميه عليه	836	4643209716977215573	148	232.5	117	213	69.48356628417969	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0093	true	-7087362047330202155	258	300	1408	1621	1621	300	ان الله خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله------ ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد-	93	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0361	false	-6142787229720337463	131	173	670	884	1499	300	ان الله خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحته- فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله------ فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد	361	4643209716977215573	203	379.0	163	221	91.8552017211914	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	0	98	0	480	1538	300	اخضر له باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت ف------------------------------------------------------------------------------حج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس--------------------- حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك ا---------------------------لي ايام الطوفان فرفعه الله ال--------------ي السماء الرابعة	94	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0361	false	-6142787229720337463	173	299	884	1496	1499	300	اخضر--- باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا فطف- به كما يطاف حول عرشي وصل-- عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت قيل لمجاهد لم لم يركب قال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله في تلك الايام الي السماء الرابعة	361	4643209716977215573	451	814.5	356	620	72.74193572998047	86	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	98	264	480	1351	1538	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه وبعث الله جبر--يل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت يذكر فيه فسال الله عز وجلان يبين له موضعه فبعث الله سبحانه سحابة- علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت--------------------------------------------------- مكة ووقفت-------- علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان------------------------------------ ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت يعني الاساس جمع قاعدة فلما------------ انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود -قال لابنه اسماعيل اءتني بحجر----- حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ ال---حجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة في الارض الملاءكة بامر--------------- الله بحيا---------ل البيت المعمور	94	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0362	false	2844053113000893344	0	162	0	831	1581	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه وبعث الله جبراءيل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله------ امر ابراهيم----------------------------- ببناء بيت يذكر فيه فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح حجوج لها راسان شبه الحية وامر ابراهيم ان يبني حيث استقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت اي تحوت وتجمعت واستدارت كتطوي الحجفة ودورانها فقالت لابراهيم ابن علي موضعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاساس فرفع البيت هو واسماعيل حتي انتهي --------الي موضع الحجر الاسود فقال لابنه يا بني اءت-ني بحجر ابيض حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فا-ذا هو بحجر ابيض من ياقوت الجنة كان ادم قد نزل به من الجنة كما وجد في بعض الروايات او انزله الله تعالي حين انزل البيت المعمور	362	4643209716977215573	496	781.5	387	1017	48.77089309692383	88	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	8	57	43	277	1526	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله	96	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	29	76	141	367	1547	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-------- فانزل الله	371	4643209716977215573	220	425.5	174	234	94.01709747314453	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	78	120	381	575	1526	300	ما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي خسر نفسه وامتهنها-------------------------------------------------------------------------- والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غيرا لله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف الله خالقها وقد جاء ----------من عرف نفسه فقد عرف ربه	96	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0373	false	-4752725977034737491	82	138	431	705	1588	300	لا يرغب علي طريقته---- الا من سفه نفسه اي لم يتفكر فيها كما تفكر ابراهيم في الانفس والافاق وقال تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غير الله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف الله خالقها وقد جاء في الحديث من عرف نفسه فقد عرف ربه	373	4643209716977215573	164	279.5	126	278	58.99280548095703	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	6	75	29	394	1547	300	وسبعا واربعين سنة ومات بمصر واوصي ان يحمل الي الارض المقدسة ويدفن عند ابيه وجده- فحمله ابنه يوسف ودفنه عندهما بمغارة حبرون يابني معناه --------------------------------------ان يا بني------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اصطفي اختار لكم الدين اي دين الاسلام--------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون ام	97	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0374	false	315017338019819654	120	198	625	1016	1552	300	وسبعا واربعين سنة ومات بمصر واوصي ان يحمل الي الارض المقدسة ويدفن عند ابيه اسحاق فحمل-----ه يوسف فدفنه عنده يا بني علي اضمار القول عند البصريين تقديره وصي وقال يا بني وذلك لان يا بني جملة والجملة لا تقع مفعولا الا لافعال القلوب او فعل القول عندهم جزء 1 رقم الصفحة 237 ان الله اصطفي------ لكم الدين اي دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان ولا دين عنده غيره فلا تموتن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون اي	374	4643209716977215573	195	280.0	155	528	36.931819915771484	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0098	true	-2447493918826041786	98	175	488	933	1579	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله فقالت اليهود نب---------------ينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب ودي-ننا افضل الاديان وكفرت- بعيسي والانجيل وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالت النصاري نب----------------ينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا	98	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0379	false	-8362688352798941737	251	300	1255	1552	1552	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري------- نزلت في رءوس يهود المدينة------------------------------------------------------------- وفي نصاري---- نجران اي قال-----------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود كونوا هودا فان نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب ودينننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل وبمحمد------------------- والقران وقالت النصاري كونوا نصاري فان نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا-	379	4643209716977215573	254	432.0	213	478	53.13807678222656	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	10	74	55	396	1594	300	اتحاجوننا في الله في دين الله والمحاجة المجادلة لاظهار----------- الحجة ---وذلك انهم---------------------------------------------------------------------- قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقدم فنحن اولي بالله منكم فقال تع-----ال-----------------------------------ي قل اتحا-جوننا---- في الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا ورب----------------------كم ولنا اعمالنا---------------------- ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له--------- مخلصون	100	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0385	false	8902451469169706762	85	196	444	1080	1656	300	اتحاجوننا ---------------------المحاجة المجادلة ودعوي الحق واقامة الحجة علي ذلك من كل واحد والهمزة للانكار والتوبيخ وسبب نزول هذه الاية ان اليهود والنصاري قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقد---------------------م فقال الله تعالي قل يا محمد لليهود والنصاري اتجادلوننا وتخاصموننا 244 في الله اي في دينه وتدعون ان دينه الحق هو اليهودية والنصرانية وتبنون دخول الجنة والاهتداء عليهما وتقولون تارة لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وتارة كونوا هودا او نصاري تهتدوا وهو ربنا وربكم اي والحال انه لا وجه للمجادلة اصلا لانه تعالي مالك امرنا وامركم ولنا اعمالنا الحسنة الموافقة لامره ولكم اعمالكم السيءة المخالفة لحكمه ف-------------------كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له اي تعالي مخلصون	385	4643209716977215573	209	239.0	168	697	29.985652923583984	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0102	true	-8827573324715828027	36	138	202	763	1613	300	صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك-------------------------------------- ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الانبياء عليهم السلام فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الباقية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي- الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	102	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0390	false	1181815689179695046	178	285	999	1593	1682	300	صلي الله عليه وسلم للانبياء بالتبليغ وعلي منكري التبليغ بالتكذيب جزء 1 رقم الصفحة 246 روي ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير فينكرون فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيسال الانبياء عن ذلك فيقو------لون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة وهو اعلم بهم اقامة للحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا وانهم اتوا بعدنا فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا اخبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد عليه الصلاة والسلام فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم	390	4643209716977215573	504	946.5	410	600	84.0	87	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	72	125	377	670	1645	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة -------------------المعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا والمشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته قرا ورش عن نافع وابو جعفر ليلا بفتح الياء بغير همز---------------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس	107	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0401	false	6842751293913950989	60	118	315	650	1639	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة متعلق بقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة واحتجاج العرب----------------------------------- بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته وقوله عليكم في الاصل صفة حجة فلما تقدم عليها امتنع الوصفية لامتناع تقدم الصفة علي الموصوف فانتصب علي الحالية الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس	401	4643209716977215573	199	320.0	162	370	53.783782958984375	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0110	true	3203826892892590309	160	210	911	1174	1621	300	تعالي يلعنهم يوم القيامة ثم يلعنهم الملاءكة ثم يلعنهم الناس والظالم يلعن الظالمين ومن لعن الظالمين وهو ظالم فقد لعن ---------------------نفسه خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها مقيمين في اللعنة او ف---------ي ا------------------------------------لنار لا يخفف عنهم العذاب------------------------------------------------------------------ اي لا يرفع ع---------------نهم ولا هم ينظرون	110	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0419	false	-4284314526687057998	83	158	483	868	1648	300	تعالي يلعنهم يوم القيامة ثم يلعنهم الملاءكة ثم تلعنهم الناس والظالم يلعن الظالمين ومن لعن الظالمين وهو ظالم فقد لعن نفسه جزء 1 رقم الصفحة 264 خالدين فيها حال من المضمر في عليهم اي داء-------------------------مين في اللعنة لانهم خلدوا في النار خلدوا في الابعاد عن رحمة الله تعالي لا يخفف عنهم العذاب استءناف لبيان كثرة عذابهم من حيث الكيف اثر بيان كثرته من حيث الكم اي لا يرفع عنهم ولا يهون عليهم ولا هم ينظرون	419	4643209716977215573	197	337.5	158	410	48.04878234863281	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	231	298	1229	1602	1610	300	وكلوا واشربوا ليال--------------------ي الصيام حتي يتبين تبين الشء ظهر لكم الخيط الابيض هو اول ما يبدو من بياض النهار كالخيط الممدود--------------- من الخيط الاسود هو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبها بخيطين ابيض واسود لامتداهما والمراد الفجر الثاني من الفجر ب-----يان للخيط الابيض واكتفي ببيان الخيط الابيض عن بيان الاسود لدلالته عليه ولما انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابي---------ض من الخيط الاسود	124	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0478	false	-3272124191925656380	3	117	18	600	1576	300	وكلوا واشربوا ليالي الصوم عطف علي قوله باشروهن حتي يتبين ي---------ظهر لكم الخيط الابيض هو اول ما يبدو من بياض النهار كالخيط الممدود دقيقا ثم ينتشر من الخيط الاسود هو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار فان الصبح الصادق اذا بدا يبدو كانه خيط ممدود في عرض الافق ولا شك انه يبقي معه بقية من ظلمة الليل بحيث يكون طرفها الملاصق لما يبدو من الفجر كانه خيط اسود في جنب خيط ابيض لان نور الصبح انما ينشق في خلال ظلمة الليل فشبها بخيطين ابيض واسود من ال---------------فجر اي انشقاق عمود الصبح بيان للخيط الابيض واكتفي ببيانه------------ عن بيان الاسود لدلالته عليه والتقدير حتي يت----------------بين لكم الخيط الابيض من الفجر من الخيط الاسود	478	4643209716977215573	278	466.5	225	634	43.84857940673828	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	174	294	951	1602	1633	300	تقاتلوهم عند------------------ المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قاتلوكم---- فاقتلوهم قرا حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن----------------------- علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال كان في ابتداء الاسلام لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا------- فان انتهوا فان الله غ----------------------------------------------------------------------------------------------------فور رحيم AUTO فان انتهوا عن الشرك والقتال فان الله غفور لما سلف من ذنوبهم رحيم بعباده وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين AUTO وقاتلوهم اي المشركين حتي لا تكون فت------------------------نة اي شرك يعني ح--------تي يسلموا	127	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0489	false	-3124449427580693577	1	115	3	622	1601	300	تفاتحوهم بالقتل هناك وهتك حرمة المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه حتي يبدءوكم بالقتال في الحرم وهذا بيان لشرط كيفية قتالهم في هذه البقعة خاصة فيكون تخصيصا لقوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم فان قاتلوكم ثمة فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم ثمة لانهم الذين هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب كذالك اي مثل ذلك الجزاء علي ان الكاف في محل الرفع--------------------------------------------------------- بال---------------------ابتداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا بغيرهم فان انتهوا -عن القتال وكذا عن الكفر فان الانتهاء عن مجرد القتال لا يوجب استحقاق المغفرة فضلا عن استحقاق الرحمة فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد------------------------------------ سلف وقاتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي المشركين حتي لا تكون الي ان لا توجد ولا تبقي فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا	489	4643209716977215573	204	201.5	155	952	21.428571701049805	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0128	true	-7011695513874381758	157	197	835	1057	1609	300	فمن اعتدي عليك---------------------------------م فاعتدوا عليه وقاتلوه بمثل ما اعتدي عليكم اي جازوه بعقوبة مماثلة عقوبته قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري واتقوا الله اذا انتصرتم ممن ظلمكم فلا تظلموهم باخذ اكثر من حق------------------------------كم واعلموا ان الله مع المتقين	128	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0490	false	-5684065411364099621	54	120	293	646	1615	300	فمن اعتدي عليكم اي تجاوز بقتالكم في الشهر الحرام فاعتدوا علي--------ه بمثل ما اعتدي عليكم اي------ بعقوبة مماثلة لجناية اعتداءه وهذا اعتداء علي سبيل القصاص وهو اعتداء ماذون فيه لا علي سبيل الابتداء فانه ظلم حرام وهو المراد بقوله تعالي فلا تعتدوا------------------ واتقوا الله اذا انتصرتم ممن ظلمكم فلا تظلموهم باخذ اكثر من حقكم ولا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين	490	4643209716977215573	169	260.5	136	385	43.89610290527344	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	142	210	758	1098	1564	300	في اشهر الحج ---ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في ذلك العام وهو الافضل عند الامام احمد وصورة الافراد ان يحج ثم بعد الفراغ منه يعتمر من خارج مكة من ادني الحل وهو الافضل عند مالك والشافعي وصورة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يطوف فيندرج افعال العمرة في افعال الحج وهو الافضل عند --------------------------------------	129	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0496	false	364189973461879479	2	69	14	364	1549	300	في اشهر الحج وياتي ب----------مناسكها----- ثم يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام وصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا بان ينويهما بقلبه وياتي بمناسك الحج وحينءذ يكون قد اتي بالعمرة ايضا لان مناسك العمرة هي مناسك الحج من غير عكس او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه بالعمرة والافضل	496	4643209716977215573	137	206.5	105	491	27.902240753173828	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0130	true	2907780311786872062	98	200	516	1001	1535	300	او به اذي------------ من راسه من هوام ا------و صداع صراع او جراحة -المعني يثبت علي احرامه من غير حلق حتي يذبح هديه الا ان يضطر الي الحلق فان فعل ذلك للضرورة ففدية اي فعليه فدية نزلت في كعب بن عجرة حين راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهوامه تسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحلق والفدية وهو بالحديبية من صيام اي صيام ثلاثة ايام بالاتفاق او صدقة يطعمها لستة مساكين لكل---- مسكين نصف صاع من طعام عند الثلاثة وعند احمد مد بر او نصف صاع تمر او شعير او نسك------- جمع نسيكة وهي --ذبيحة	130	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0497	false	-2637159596613861007	149	211	735	1015	1469	300	او به اذي اي الم كاءن من راسه كجراحة او قمل او صد-----اع او شقيقة والمعني يثبت علي احرامه من غير حلق حتي يذبح هديه الا ان يضطر الي الحلق فان حلق ------ضرورة ففدية اي فعليه فد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من صيام اي صيام ثلاثة ايام ا---------و صدقة علي ----ستة مساكين لكل 311 مسكين نصف صاع من------------------------------ بر -----------------------او نسك بضمتين جمع نسيكة وهي الذبيحة	497	4643209716977215573	227	358.0	174	517	43.90715789794922	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0137	true	-7793333666214019502	72	107	371	558	1563	300	وعن علي رضي الله عنه---- الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وقنا عذاب النار كل ما يبعد عن الله لانه سبب العذاب وقيل امراة السوء----------------------------------------------------------------------------- وتلخيصه اكثروا ذكر الله وسلوه سعادتكم في داريه	137	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0510	false	-3670272831081570915	243	285	1248	1473	1541	300	وعن علي كرم الله وجهه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وع----ذاب النار المرا---------------------------------------ة السوء قال السعدي جزء 1 رقم الصفحة 319 ومستور باشد زن خوب روي ديدار اودر بهشتست شوي وتلخيصه اكثروا ذكر الله وسلوه سعادتكم في داريه	510	4643209716977215573	135	233.5	110	268	50.37313461303711	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	30	115	168	607	1575	300	وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها----- صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي الاية ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتبعوا خطوات الشيطا------------------------------------------ن اي اثار----------------------ه فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم AUTO فان زللتم اي ملتم-------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------ن الاسلام مجتمعين من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات ع------لي ان ما دعيتم اليه ---------------حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي--------- الانتقا-----م حكيم لا ينتقم الا بالحق	140	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0520	false	5232943655449922560	28	169	156	901	1583	300	وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقرا منها في صلاتنا بالليل ف-قال عليه السلام لا تتمسكوا بشء مما نسخ ودعوا ما الفتموه ولا تستوحشوا من النزوع عنه فانه لا وحشة مع الحق وانما هو من تزيين الشيطان ولا تتبعوا خطوات الشيطان جمع خطوة بالضم والسكون وهو ما بين القدمين اي لا تسلكوا مسالكه ولا تطيعوه فيما دعاكم اليه من--- السبل الزاءغة والوساوس الباطلة انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة يريد ان يفسد عليكم بهذه الوساوس اسلامكم جزء 1 رقم الصفحة 322 فان زل-----لتم الزلل في الاصل عثرة القدم ثم يستعمل في العدول عن الاعتقاد الحق والعمل الصاءب فالمعني اخطاتم الحق وتعديتموه علما كان او عملا م-------نا بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز--- غالب علي امره لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق	520	4643209716977215573	275	348.0	214	764	35.99476623535156	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0141	true	-2883110568003319945	267	300	1435	1636	1636	300	والمذكورون في القران باسم العلم ستة وعشرون نبيا وهم محمد وادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وذو الكفل وشعيب وموسي وهارون وداود وسليمان وعزير ويونس وزكريا ويحيي-	141	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5885	false	-8964436182310776016	48	80	236	432	1588	300	والمذكورون في القران باسم العلم ستة وعشرون نبيا وهم ------ادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وذو الكفل وشعيب وموسي وهارون وداود وسليمان وعزير ويونس وزكريا ويحيي	5885	4643209716977215573	195	377.5	164	202	96.53465270996094	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	0	75	0	408	1614	300	والياس واليسع وعيسي صلوات الله عليهم اجمعين واشير الي اشموءيل بقوله تعالي وقال لهم نبيهم البقرة واشير الي ارميا بقوله تعالي او كالذي مر علي قرية البقرة واشير الي يوشع في سورة الكهف بقوله واذ قال موسي لفت-اه الكهف واشير الي اخوة يوسف بقوله لقد كان في يوسف واخوته يوسف وياتي ذكر اسماءهم عند تفسير الاية والاسباط ذكروا اجمالا وهم من ذرية اولاد يعقوب الاثني عشر----- وكان فيهم انبياء وفي لقمان وذي القرنين خلاف كالخضر	142	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5885	false	-8964436182310776016	81	146	438	791	1588	300	والياس واليسع------ صلوات الله عليهم اجمعين واشير الي اشمو-يل بقوله تعالي وقال لهم نبيهم البقرة واشير الي ارميا بقوله------ او كالذي مر علي قرية البقرة واشير الي يوشع بق--------------وله واذ قال موسي لفتااه الكهف واشير الي اخوة يوسف بقوله لقد كان في يوسف واخوته يوسف---------------------------------- والاسباط ذكروا اجمالا وهم من ذرية اولاد يعقوب الاثني عشر نبيا وكان فيهم انبياء وفي لقمان وذي القرنين خلاف كالخضر	5885	4643209716977215573	345	634.0	281	414	83.33333587646484	60	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	63	96	304	484	1542	300	الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة و--------------------------------------------------------------عسي ان تحبوا شيءا يعني-------------------------------------------------- القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر-------------------------- والله يعلم مصالحكم-------------------------------- وانتم لا تعلمون ذلك	144	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0532	false	-6152128086045388429	0	66	0	350	1633	300	الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي كلمة تجري مجري لعل وهي من العباد للترجي ومن الله للترجية وعسي ان تحبوا شيءا وهو جميع ما نهوا عنه من الامور المستلذة التي من جملتها القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر وغلبة الاعداءوتخريب الدار والله يعلم ما هو خير لكم دينا ودنيا فلذا يامركم به وانتم لا تعلمون ذلك	532	4643209716977215573	170	298.0	137	350	48.57143020629883	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	96	133	484	655	1542	300	روي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم في اخر----- جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين في سرية علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة	144	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0533	false	-7156119883387661945	159	196	838	1012	1525	300	روي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عم-----ته صلي الله عليه وسلم اخت ابيه في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين-------- علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة	533	4643209716977215573	150	260.5	117	187	80.21390533447266	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	101	213	518	1101	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس------------------------ وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم- حتي يقدم سعد وعتبة فان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم- فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خذوه فانه خبي-----ث الجيفة خبيث الدية قال الله تعالي ولا يزالون اي------ الكفار	145	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0535	false	9113627739402415091	53	161	257	836	1547	300	رسول الله------------------- العير فعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله--------------- بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم خذوه فانه خبيث خبيث الجيفة و----الدية والمعني يسالك المسلمون استعلاما او الكفار	535	4643209716977215573	499	905.0	403	627	79.5853271484375	87	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	54	105	278	543	1590	300	الخم--ر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها هجاء الانصا-------------------------------ر فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل فشجه موضحة ف-------------------------شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء-- فنزل انما الخمر والميسر ف--------ي الماءدة الي----- فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا ف------حرمت الخمر	147	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	184	240	948	1247	1561	300	الاشعار فانشد سعد------------ قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل لحي البعير فضرب به--------- راس سعد--------- فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله وشك--------------ا اليه ال-انصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب وحرمت الخمر	543	4643209716977215573	202	294.5	162	344	58.72093200683594	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	83	177	412	876	1534	300	من خشب الشمشار -نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم عند شيث ثم -----------توارثه اولاد----------- ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند يعقوب------------ ثم كان ف-----ي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي------- يضع فيه التوراة ومتاعا من متاع--------------------------------------------------------------ه الي ان مات -ثم تداول-ه انبياء بني اسراءيل وكان كما ذكر الله تعالي فيه سكينة من ربكم اي طمانينة وحكمة لانهم كانوا يسكنون اليه اينما كان و----------------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم -يستنصرون به وقيل كان فيه شء كراس الهرة ---------------------------------اذا سمعوا صوته ا-------------يقنوا بالنصر واذا	168	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0621	false	600540651872761801	42	148	234	796	1618	300	من عود الشمشار ونحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارثه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي------------------------------ يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان اذا قاتل قدمه فكانت تسكن اليه نفوس بني اسراءيل وكان عنده الي ان توفي ثم تداولته ايدي-- بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا--------------------------------------------- اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا في التابوت صيحة استيقنوا -النصر فلما	621	4643209716977215573	272	321.0	212	640	42.5	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0170	true	7845173848863781201	219	300	1148	1558	1558	300	قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال------ لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود او يقسم الله لحمك فقال داود باسم الله اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الثاني فقال باسم الله اله اسحق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم الله اله يعقوب ووضع---------------ه في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة فخالط دماغه وخرج من قفاه-	170	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0630	false	-3483685430569095402	14	91	63	457	1529	300	قال اء--تني بالمقلاع والحجر كما يءتي الكلب قال نعم انت شر من الكلب قال جالوت لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء قال داود بل يقسم الله لحمك فقال----- باسم ا-----له ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج ال-اخر وقال باسم ا-----له اسح---------------اق ثم اخرج الثالث وقال باسم -----اله يعقوب فوضع الاحجار الثلاثة في مقلاعه فصارت كلها حجرا واحدا ودور المقلاع ورمي به فسخر الله له الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة وخالط دماغه وخرج من قفاه	630	4643209716977215573	360	633.0	287	432	83.33333587646484	63	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	0	26	0	146	1583	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه---- يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة سالمين	171	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0630	false	-3483685430569095402	91	118	457	607	1529	300	وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وهزم الله الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذ داود يجره حتي القاه بين يدي طالوت ففرح المسلمون فرحا شديدا وانصرفوا الي المدينة سالمين	630	4643209716977215573	145	282.5	119	150	96.66666412353516	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0171	true	-820979202531872917	124	192	655	1019	1583	300	داود عليه السلام واتاه الله الملك والحكمة يعني النبوة ولم ت---------------جتمع السلطنة والنبوة لاحد قبل داود بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمه مما يشاء----------------------------- من صنعة الدروع ف--------------كان يصنعها ويبيعها و----لا ياكل الا من عمل يده ومنطق الطير--------------------------------- والصوت الطيب والالحان----------- فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته ك-ان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظل-ه الطير--------- ويركد الماء الجاري ويسكن الريح	171	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0631	false	3551287768566698875	166	271	809	1366	1512	300	داود علي ملك--------------------- والحكمة ا--ي النبوة ولم يجتمع في بني اسراءيل المل--ك والنبوة قبله الا له-- بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط اخر وانزل عليه الزبور اربعماءة وعشرين سورة وهو اول من تكلم باما بعد وهو فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام وعلمه مما يشاء اي مما يشاء الله تعليمه اياه من صنعة الدروع بالانة الحديد وكان يصنعها ويبيعها وكان لا ياكل الا من عمل يده ومنطق الطير وتسبيح الجبال وكلام الحكل والنمل والصوت الطيب والالحان 391 الطيبة فلم يعط الله احدا-------- مثل صوته وكان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتطلبه الطير مصيخة له ويركد الماء الجاري وتسكن الريح	631	4643209716977215573	304	457.5	242	592	51.35135269165039	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	208	242	1078	1262	1585	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم-- يوم يجازي العباد--- باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون---- في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم	180	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0074	false	-549083406032204122	150	186	800	993	1590	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله----------------- قال الرياء يقول الله تعالي يوم يجازي العباد 54 باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون لهم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم	74	4643209716977215573	164	285.0	133	210	78.0952377319336	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	201	244	1045	1272	1585	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ومثل	180	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0683	false	3788715426696445462	251	292	1241	1459	1495	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون لهم------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وقال	683	4643209716977215573	207	383.0	167	233	88.84120178222656	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	208	243	1078	1267	1585	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجا-زي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	180	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2499	false	6147022399037546144	175	211	939	1128	1585	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله----------------- قال الرياء يقول الله عز وجل اذا جزي الناس- باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	2499	4643209716977215573	157	275.5	127	207	75.84541320800781	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0182	true	3256133375630731662	100	127	514	654	1562	300	الخبيث الا ان تغمضوا فيه اي تتسامحوا في اخذه واصل الاغماض غض البصر المعني انكم ------------------------------------------لا تاخذونه الا في حال الاغماض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم	182	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0694	false	1581014693602524996	152	216	851	1159	1599	300	الوجوه الا ان تغمضوا فيه اي الا وقت اغماضكم فيه او الا باغماضكم يعني لو كان لكم علي رجل حق فجاء بردء ماله بدل حقكم الطيب لا تاخذونه الا في حال الاغماض والتساهل مخافة فوت حقكم او لاحتياجكم اليه من قولك اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر واعلموا ان الله غني عن انفاقكم	694	4643209716977215573	81	113.5	63	308	26.298702239990234	14	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	44	152	235	801	1579	300	لا يقومون--- من قبورهم ا----------لا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي يضربه ويصرعه الشيطان والخبط الضرب علي غير استواء من المس اي الجنون ومعناه ان اكل الربا يبعث يوم القيامة وهو كمثل------------- المصروع ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ------اذا حل علي رجل مال--------------------- يقول -لغريمه----------- زدني----- في الاجل و---ازيدك في الربح فيفعلان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع وع---------ند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي بقوله واحل الله البيع وحرم الربا هذا تصريح ان القياس يبطله النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم تحليل الله و------------تحريمه ----------فمن جاءه موعظة اي---- بلغه	185	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0704	false	4064476326010896078	77	298	418	1580	1588	300	لا يقومون اي من قبورهم اذا بعثوا الا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي يضربه ويصرعه الش----------------------------يطان من المس اي الجنون متعلق بلا يقومون يعني لا يقومون من المس الذي بهم الا كقيام المصروع المختل اي فاسد العقل ويكون ذلك سيماهم يعرفون به عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله تعالي في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون علي الايفاض ذالك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا فنظموا الربا والبيع في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فاستحلوه استحلاله وقالوا يجوز بيع درهم بدرهمين كما يجوز بيع ما قيمته درهم بدرهمين وحق الكلام ان يقال انما الربا مثل البيع الا انه علي المبالغة اي اعتقدوه حلا حتي ظنوا انه اصل او قالوا انما البيع مثل الربا فلم لا يحل فان الزيادة في اوله كما هي في اخره جزء 1 رقم الصفحة 417 روي ان اهل الجاهلية كان احدهم اذا ح--------ل ماله علي غريمه فطالبه به يقول الغريم لصاحب الاجل زدني شيءا في الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله وقال------- واحل الله البيع وحرم الربا اي كيف يتماثلان والبيع محلل ب-----------------------------------تحليل الله والربا محرم بتحريم الله تعالي فمن جاءه موعظة اي فمن بلغه	704	4643209716977215573	405	552.0	324	1240	32.66128921508789	62	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	35	95	187	497	1563	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب----------------------------------- كل كفار بتحريم الربا اثيم مصر علي----------------------------- الاثم فاجر باكله ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليه----م ولا هم يحزنون AUTO ان الذين امنوا وعملوا الصالح-----------ات واقاموا الصلاة و-اتوا الزكا-----------------------------------------------------------------------------ة لهم اجرهم--------------------- عند ربهم ولا خوف عليهم من------ ات ولا هم يحزنون	186	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0705	false	-6141726618899962163	148	223	745	1149	1525	300	ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب اي لا يرضي لان الحب مختص بالتوابين كل كفار------------------ مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ا--------رتكابها ان الذين ءامنوا بالله ورسوله صلي 436 الله--------------------------------------------- عليه وسلم وبما جاءهم به-------------------- وعملوا الصالحات اي الطاعات واقاموا الصلاة وءاتوا الزكواة تخصيصهما بالذكر مع اندراجهما في الصالحات لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم الموعود لهم حال كونه عند ربهم ولا خوف عليهم من مكروه ات ولا هم يحزنون	705	4643209716977215573	177	210.5	139	495	35.75757598876953	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	2	63	9	315	1543	300	الي ميسرة--- الي وقت يسر قرا نافع بضم السين والباقون بالفتح وان تصدقوا بترك رءوس الاموال------------------------------ او بعضها للمعس-----ر خير --------------لكم ان كنتم تعل------------------------------مون انه خير لكم فتعملون به فجعل من علم ولم يعمل كمن لم يعلم قرا عاصم تصدقوا بتخفيف الصاد والباقون بتشديدها -------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة	187	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0707	false	-1918325039772348546	221	294	1091	1442	1476	300	الي ميسرة اي الي يسار-------------------------------------- وان تصدقوا اي وتصدقكم باسقاط الدين كله عمن اعسر من الغرماء او بالتاخير والانظار خير لكم اي اكثر ثوابا ان كنتم تعلمون جوابه محذوف اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم --عملتموه--------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة وقال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع ل-ه انجاه الله من كرب يوم القيامة	707	4643209716977215573	148	186.5	113	473	31.289640426635742	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0190	true	2248476067422173094	194	220	961	1097	1507	300	في المسلم علي ظاهر عدالت------------------------ه الا في الحدود والقصاص فان طعن الخصم فيه سال عنه وقال صاحباه يسال عنهم في جميع الحقوق سرا وعلانية وعليه الفتوي	190	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7560	false	-2659416726119827101	117	148	610	770	1603	300	في المسلم علي ظاهر عدالته عند ابي حنيفة رحمه الله الا في الحدود والقصاص فان طعن الخصم فيه سال عنه وقال صاحباه يسال عنهم في جميع الحقوق سرا وعلانية وعليه الفتوي	7560	4643209716977215573	136	269.0	110	160	85.0	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0190	true	2248476067422173094	0	56	0	276	1507	300	تعينت فرض عين ولا يحل اخذ اجرة عليها بالاتفاق فعند ابي حنيفة اذا طلبه المدعي وكان قريبا من القاضي لزمه المشي اليه وان كان بعيدا اكثر من نصف يوم لا ياثم بتخلفه لانه يلحقه الضرر وان كان الشاهد يقدر علي المشي فاركبه المدعي من عنده لا تقبل شهادته وان كان لا يقدر فاركبه لا باس به	190	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7560	false	-2659416726119827101	63	116	343	603	1603	300	تعين- فرض عين ولا يحل اخذ اجرة عليها بالاتفاق ف--------------اذا طلبه المدعي وكان قريبا من القاضي لزمه الشمي اليه وان كان بعيدا اكثر من نصف يوم لا ياثم بتخ-فه لانه يلحقه الضرر وان كان الشاهد يقدر علي المشي فاركبه المدعي من عنده لا تقبل شهادته وان كان لا يقدر فاركبه لا باس به	7560	4643209716977215573	258	492.5	205	276	93.47826385498047	50	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	251	300	1382	1645	1645	300	فان امن بعضكم بعضا اي وثق اليه لامانته--------------------------------------------------------------------- فليءد الذي اءتمن اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته اي فليقض المديو-------ن ما علي---ه من الدين--------------- وسمي ام------انة لتعلقه بالذمة كتعلق الامانة وليتق الله ربه في اد--------------------اء الحق ثم التفت مخاطبا للشهود فقال ولا تكتموا الشهادة------------ اذا دعيتم الي اقامتها ثم تهددهم فقال-- ومن يكتمها فانه-	191	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0716	false	4862419480421769993	28	116	141	631	1599	300	فان امن بعضكم بعضا اي بعض الداءنين بعض المديونين لحسن ظنه به واستغني بامانته عن الارتهان فلم يطلب منه الرهن فليءد الذي اءتمن وهو المديون والاءتمان الوثوق بامانة الرجل وانما عبر عنه بذلك العنوان لتعينه طريقا للاعلام ولحمله علي الاداء امانته اي فليقض المطلوب الامين ما في ذمته من الدين من غير رهن منه وسمي الدين امانة لتعلقه بالذمة كتعلق الامانة وليتق الله ربه في رعاية حقوق الامانة واداء الدين من غير مط----------------ل ولا تكتموا الشهادة ايها الشهود اذا دعيتم الي الحاكم لاداءها علي وجهها ومن يكتمها فانه	716	4643209716977215573	191	250.5	152	506	37.74703598022461	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0192	true	-1459364770419512615	8	42	37	204	1561	300	ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل -قد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه والقلب هو محل تحمل الشهادة	192	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0716	false	4862419480421769993	184	218	975	1142	1599	300	ولان القلب هو را-س الاعراض والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان منه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة	716	4643209716977215573	146	262.0	114	168	86.9047622680664	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0196	true	-3620851862720795004	121	165	585	811	1519	300	عليه وسل--م يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او -خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان------------ اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص هو الذي انزل عليك--------------- الكتاب	196	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0732	false	6714033191947647185	96	148	495	752	1529	300	عليه السلام يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص ثم يقول الملك يا رب ما اصنع بهذا الكتاب	732	4643209716977215573	209	367.5	166	257	81.32295989990234	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	232	282	1136	1384	1480	300	تولج--- تدخل ال----لي------------------ل في النهار حتي يصي-------ر خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج النهار في الليل حتي ي------صير خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات فما نقص من هذا زيد في هذا وتخرج الحي من الميت اي -----الحيوان من النطفة وتخرج الميت من الحي عكس الاول وقيل---------- المءمن من الكافر	203	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	180	233	948	1219	1571	300	تولج اي تدخل تولج اليل في بنقص الاول وزيادة الثاني حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج النهار في ا-ليل حتي يكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات وتخر--------------------------ج الحي من الميت اي تظهر الحيوان من النطفة ---او الطير من البيضة او العالم من الجاهل او المءمن من الكافر	755	4643209716977215573	182	276.0	143	301	60.46511459350586	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	139	290	720	1465	1508	300	فخرج من قبره وبقي وولد له واما- ابن العجوز مرت به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا الله----- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل --سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما- ابنة العشار كان رجلا ياخذ العشور----------------- ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها فبقيت وولد لها وام-----------------------------------------------------------------------------ا سام بن نوح ف-ان عيسي اتي قب-----------------------------------------ره فدعا باسم الله الا-------------عظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة--- ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت-------------------------------------------------------- القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل باذن الله كررها لنفي توهم الالوهية فيه وانبءكم اخبركم بما تاكلون مما لم اعاينه و--ما تدخرون اي---- تخبءون----- في بيوتكم -كان يخبر الشخص بما اكل قبل وبما ياكل بعد ويخبر الصبيان وهو في المكتب بما يصنع اهلهم وبما ياكلون	213	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0788	false	-2252400080271369270	58	279	318	1386	1492	300	فخرج من قبره وبقي وولد له واحيي ابن --عجوز مر- به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير ع-لي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له واحيي ابنة العاشر الذي---- ياخذ العشور قيل له احيها وقد ماتت ----------امس فدعا الله تعالي فعاشت و---بقيت وولد لها فقالوا يحيي من كان قريب العهد من الموت فلعلهم لم يموتوا بل اصابتهم سكتة فاحيي لنا سام بن نوح فقال عيسي دلوني علي قبره فخرج والقوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا----- الله تعالي بالاسم الاعظم فخرج من قبره وقد شاب---- راسه فقال عيسي كيف شاب راسك ولم يك----------ن في ------زمانك شيب قال يا روح الله لما دعوتني سمعت صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارته لم تذهب عن حنجرتي وقد كان من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعضهم وكذبه اخرون ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل ثم طلبوا اية اخري دالة علي صدقه فقال-- وانبء-------كم بما تاكلون من انواع الماكل وما تدخرون اي وما تخباون للغد في بيوتكم فكان يخبر الرجل بما اكل قبل وبما ياكل بعد ويخبر الصبيان وهو في المكتب بما يصنع اهلهم وبما ياكلون	788	4643209716977215573	540	787.5	420	1123	48.08548355102539	90	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	163	206	891	1114	1599	300	الله عيسي----------------- الريش والبسه النور وقطع- عنه لذة- المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش وكان رفع المسيح ليلة القدر من شهر رمضان بعد نبوته بثلاث سنين فانه نبي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله اليه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة	215	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1242	false	6484683413373931041	65	107	331	553	1571	300	الله عيسي عليه السلام كساه الريش والبسه النور وقطعه عن شهوات المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش فكان انسيا ملكيا سماويا ارضيا قال وهب بن منبه بعث عيسي--------------- علي راس ثلاثين سنة ورفعه الل-----ه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة	1242	4643209716977215573	154	239.0	122	242	63.6363639831543	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	210	299	1072	1527	1535	300	ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------------------------------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و----------------يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران--------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عام وهو الفا حلة الف في صفر والف في رجب	218	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	0	163	0	830	1566	300	ما باهل قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد خرج محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنه وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شا--ء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي---- حلة الف في صفر والف في رجب	799	4643209716977215573	365	554.0	286	851	42.890716552734375	55	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	6	129	30	655	1545	300	وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران ------حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا واما رسم لعنت هنا وفي النور فانه بالتاء وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم AUTO ان هذا اي المذكور من خبر -----------------عيسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه وما من اله من زاءدة ا------ي و-----------م-------------------------------------------------ا اله الا ا----------لله وان الله لهو العزيز الحكيم--------------------------------------------------- لا احد يساويه في القدرة وال--------------------حكمة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين AUTO فان تولوا اي اعرضو------------------------------------------------------------------------ا عن الايمان فان الله عليم- بالمفسدين	219	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	175	297	893	1552	1566	300	وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا جزء 2 رقم الصفحة 41 ان ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي --ما قص من نبا عيسي عليه السلام وامه لهو القصص الحق دون ما عدا-----------------------ه من اكاذيب النصاري وما من الاه ما اله الا الله صرح فيه بمن الاستغراقية تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم القادر علي جميع المقدورات الحكيم المحيط بالمعلومات لا احد يشاركه في القدرة والحكمة ليشاركه في الالوهية فان تو---------------------------------------لوا اي اعرضوا عن قبول التوحيد والحق الذي قص عليك بعدما عاينوا تلك الحجج النيرة والبراهين الساطعة فان الله عليما بالمفسدين	799	4643209716977215573	335	504.5	264	868	38.5944709777832	51	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	160	298	855	1593	1603	300	والانجيل من امر موسي وعيسي------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم وليس في كتابكم ذكره لانه قبلكم اي انتم تجادلون فيما علمتم وفيما لم تعلموه وا-----------------------------------------------------لله يعلم وا----------------------نتم لا تعلمون ------------------وانتم جاهلون به ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعالي ابراهيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا----- ول-كن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان-------- كلها الي الدين المستقيم مسلما ثم وبخهم مءكدا براءته فقال-------------------------------------------- وما كان من المشر----------------------------------------------------------------------------ك--------------------------ين ان اولي النا-------------------------------------------س بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين AUTO ثم اوما الي بعدهم عنه فقال ان اولي الناس اي اقربهم واحقهم بابراهيم للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي يعني محمد-------ا صلي ا---------------------------------------------------------------لله عليه وسلم والذين امنوا من هذه الام------------------------------------------ة والله ولي المءمنين ينصر-------------------------هم ودت طاءفة من اهل الكتاب	220	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0804	false	-6672013867561004358	76	245	416	1310	1586	300	والانجيل من نبوة محمد عليه السلام فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم فيما لا ذكر له----- في كتابكم ول---------------------------------ا علم لكم به من دين ابراهيم اذ لا ذكر لدينه عليه السلام في احد الكتابين قطعا والله يعلم ما حاججتم فيه فيعلمنا وانتم لا تعلمون اي محل النزاع جزء 2 رقم الصفحة 47 ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا تصريح بما نطق به البرها-------------------------------------------------------------------------------ن المقرر ولاكن كان حنيفا اي ماءلا عن العقاءد الزاءغة كلها -------------------مسلما اي منقاداتعالي وليس المراد انه كان علي ملة الاسلام والا لاشترك الالزام وما كان من المشركين تعرض بانهم مشركون بقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله ورد لادعاء المشركين انهم علي ملته عليه السلام ان اولي الناس بابراهيم اي ان احق الناس بدعواه انه علي دين ابراهيم للذين اتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه في زمانه و-----هاذا النبي ا--ي محمد المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم لانه اتبعه والذين ءامنوا بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم------------- من هذه الامة لموافقتهم في اكثر ما شرعه لهم علي الاصالة والله ولي المءمنين ينصرهم ويجازيهم الحسني بايمانهم ودت طاءفة من اهل الكتاب	804	4643209716977215573	332	432.0	260	1178	28.183361053466797	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	212	251	1081	1283	1526	300	ذ-لك اي تركهم اداء الح--ق بانهم اي بسبب انهم قالوا ليس علينا في الاميين اي العر----------------------ب سبيل اي اثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اليهود كانوا يستحلون اموال العرب ومن خالف دينهم------------------------------------------------------------ ويقولون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون	222	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0810	false	-64649618095874457	56	154	273	750	1518	300	ذالك اي تركهم اداء الحقوق بانهم اي بسبب انهم قالوا ليس علينا في الاميان اي في شان من ليس من اهل الكتاب سبيل اي عتاب ومءاخذة ونفي السبيل نفي المطالبة فان المطالب لا يتمكن من المطالبة الا اذا وجد السبيل الي المطلوب جزء 2 رقم الصفحة 51 والامي منسوب الي الام وسمي النبي عليه السلام اميا لانه كان لا يكتب وذلك لان الام اصل الشء فمن لا يكتب فقد بقي علي اصل حاله في ان لا يكتب وقيل لانه عليه السلام نسب الي مكة وهي ام القري ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون	810	4643209716977215573	152	231.5	118	477	31.865827560424805	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	33	86	162	398	1494	300	لهم عذاب الي--------م وما لهم من ناصرين في رفع العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم يقول الله لاقل- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك	228	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0826	false	-3441386442898656198	195	271	1018	1372	1514	300	لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين في دفع العذاب عنهم او في تخفيفه ومن مزيدة للاستغراق وصيغة الجمع لمراعاة الضمير اي ليس لواحد منهم ناصر واحد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تف-دي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	826	4643209716977215573	229	396.5	176	355	64.50704193115234	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	42	82	201	380	1494	300	العذاب قال صلي الله عليه وسلم- يقول الله لاقل- اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ا--لا تشرك بي	228	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7550	false	-2842946763536154637	184	225	1014	1197	1614	300	العذاب فلا ينجو منه وفي الحديث يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	7550	4643209716977215573	156	273.5	118	183	85.24590301513672	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0238	true	-7861117225524904307	29	118	167	607	1580	300	قد اقاموا------- باحد يوم الاربعاء والخميس وصلي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م الجمعة باصحابه وقد مات في ذلك اليوم ------رجل من الانصار فصلي عليه صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم في الف رجل او تسع مءة وخمسين ونزل بالشعب من احد يوم السبت -لنصف--- شوال سنة ثلاث من الهجرة و----------------جعل------------------------ يقوم اصحابه--- ان راي صدرا خارجا قال تاخر او متاخرا قال تقدم وكان نزوله في عدوة الوادي و---------------جعل ظهر --عسكره الي احد وامر علي الرماة عبد الله بن جبير----------- وقال---- انضحوهم عنا بالنبل------------------------------- لا ياتوننا من وراءنا	238	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	179	270	947	1413	1571	300	قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة ب--------عد ما صلي الجمعة وصلي علي رجل من الانصار مات فيه فاصبح-------------------------------------------------------------- بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي راحلته فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر------------------- وكان نزوله في عدوة الوادي اي طرفه وجانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر----------- عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحو-ا عنا بالنبل اي ادفعوا العدو عنا بالسهم حتي لا ياتو-نا من وراءنا	870	4643209716977215573	286	380.0	226	577	49.56672286987305	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	251	277	1369	1493	1624	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	241	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0882	false	-8430069057410462790	2	25	11	121	1557	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من ال--------------ناس قريب من النار	882	4643209716977215573	110	217.0	87	124	88.70967864990234	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	70	148	369	766	1580	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج الي الشعب من احد بسبع م--ءة رجل وجعل عبد الله بن خوات علي الرجالة و-------------------قال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتو-نا من خلفنا ولا تبرحوا مكا----نكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما ثبتم مكا---نكم فجاء المشركون علي ميمنتهم خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل علي ميسرتهم فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة	244	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0895	false	-6732137550965213216	113	193	583	992	1547	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج الي الشعب من احد في سبعماءة رجل -جعل عبد الله بن جبير علي الرجالة وكانوا خمسين راجلا وقال اقيموا باصل الجبل وادفعوا عنا بالنبل لا ياتوننا من خلفنا ولا تنتقلوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما دمتم في مكانكم فجاء المشركون ودخلوا في الحرب مع النبي عليه السلام واصحابه --------------------حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة	895	4643209716977215573	306	550.0	240	430	71.16278839111328	54	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	222	264	1175	1380	1580	300	وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي- الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة وهو يري- انه---- قتل النبي صلي- الله عليه وسلم-------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان ابليس	244	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0896	false	-3171890164516509558	39	81	192	402	1522	300	وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ل-قتل النبي عليه السلا--------م فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة ورجع فظن انه كان قتل النبي عليه السلام فقال قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وكان ذلك- ابليس	896	4643209716977215573	164	263.5	128	220	74.54545593261719	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0246	true	-272821244605827644	166	194	899	1032	1497	300	وفيه يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه-------- الم تر ان الله ارسل عبده ببرهانه والله اعلي وامجد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	246	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0896	false	-3171890164516509558	9	39	51	192	1522	300	وفيه يقول حسان بن ثابت جزء 2 رقم الصفحة 102 الم تر ان الله ارسل عبده ببرهانه والله اعلي وامجد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	896	4643209716977215573	122	232.0	95	141	86.52482604980469	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	99	144	495	717	1521	300	وقد اجتمع حروف المعجم كلها التسعة والعشرون في هذه الاية من قوله ثم انزل عليكم وكذا في سورة الفتح في قوله محمد رسول الله الفتح الي اخر السور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس في القران ايتان--- كل اية حوت حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له ان -	251	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6519	false	-7777441403992196087	18	80	76	380	1503	300	وقد اجتمع حروف المعجم----- التسعة والعشرون في هذه الاية وهي م---------------------------------------------حمد رسول الله------ الي اخر السورة اول حرف المعجم فيها ميم من محمد واخرها صاد من الصالحات وتقدم نظير ذلك في سورة ال عمران في قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية وليس في القران ايتان في كل اية---- حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له وعن	6519	4643209716977215573	154	254.0	124	364	42.30769348144531	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	99	144	495	717	1521	300	وقد اجتمع حروف المعجم كلها التسعة والعشرون في هذه الاية من قوله ثم انزل عليكم وكذا في سورة الفتح في قوله محمد رسول الله الفتح الي اخر السور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس في القران ايتان--- كل اية حوت حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له ان -	251	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6521	false	6079435342689113992	22	84	97	401	1528	300	وقد اجتمع حروف المعجم----- التسعة والعشرون في هذه الاية وهي م---------------------------------------------حمد رسول الله------ الي اخر السورة اول حرف المعجم فيها ميم من محمد واخرها صاد من الصالحات وتقدم نظير ذلك في سورة ال عمران في قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية وليس في القران ايتان في كل اية---- حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له وعن	6521	4643209716977215573	154	254.0	124	364	42.30769348144531	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0273	true	-5170592253372082050	204	234	1032	1193	1563	300	واختلفوا---- في اللوطي فقال ابو حنيفة يعزر ولا حد عليه خلافا لصاحبيه------------------------- وقال مالك يجب علي الفاعل والمفعول به الرجم احصنا او لم يحصنا وعند الشافعي واحمد حكمه حكم الزاني	273	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4419	false	-4018209385422846856	165	202	882	1071	1590	300	واختلفوا 301 في اللوطي فقال ابو حنيفة يعزر ولا حد عليه خلافا لصاحبيه وقد سبق شرحه في سورة هود وقال مالك يجب علي الفاعل والمفعول به الرجم احصنا او لم يحصنا وعند الشافعي واحمد حكمه حكم الز-ني	4419	4643209716977215573	160	302.5	130	190	84.21052551269531	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	219	285	1152	1503	1583	300	فقال الا ما ملكت ايمانكم يعني السبايا اللواتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد--------------------------------------------------- الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها بالاتفاق وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في قوله النساء الا عند قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ما حرم عليكم ------------كتابا وفرضه فرضا واحل لكم	278	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1031	false	-7946081752679648089	179	222	949	1195	1635	300	وقال الا ما ملكت ايمانكم يعني ملكتم بالقوة والغلبة علي- ازواجهن من الكفار واقتطاعهن من حيز الاشتراك وافساد نسب الاولاد وتخليطه ولهذا اوجب الشرع فيها الاستبراء بحيضة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله------- عليكم تحريم هءلاء كتابا وفرضه فرضا واحل لكم	1031	4643209716977215573	120	161.0	96	414	28.98550796508789	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	68	145	391	788	1659	300	---وب-ما انفقوا- من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة-------------------------------------------- روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار-------------- نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتص منه فنزلت فقال------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فالصالحات----- قانتات	284	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1052	false	2169773894747081797	210	297	1192	1654	1678	300	اي وبسبب انفاقهم من اموالهم في نكاحهم كالمهر والنفقة وهذا ادل علي وجوب نفقات الزوجات علي الازواج روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا فقال عليه السلام لنقتصن---------------- منه فنزلت فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فلا قصاص في اللطمة ونحوها والحكم في النفس وما دونها مذكور في الفروع------ فالصالحات منهن قانتات	1052	4643209716977215573	285	441.5	224	484	58.88429641723633	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	189	226	1025	1218	1613	300	ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وجمع عليه جماعة- من------ الصحاب-----------------------------------ة فاكلوا وشربوا الخمر قبل تحريمها فاخذت منهم ف--قدموا واحدا منهم فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا------------- الي اخرها	287	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1068	false	-3967618342747501602	112	158	603	842	1581	300	ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من افاضل الصحابة رضي الله عنهم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا -احدهم لي---صلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد الي اخرها	1068	4643209716977215573	128	169.5	102	250	51.20000076293945	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	71	181	384	960	1580	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قرا ابو عمرو يامركم باختلاس الحركة من طريق البغداديين وروي عنه من طريق العراقيين وغيرهم باسكان الراء والباقون يشبعون الحركة نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار------- وكان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------ باب الكعبة----------- وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فمد- علي-------------------------- يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر الله ان يرد اليه فامر عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان	294	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1091	false	1253208935220944089	63	155	315	778	1528	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عثمان بن------------------- عبد الدار الحجبي وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع--- المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت ف----------------امر عليا -ان يرده -------الي عثمان ويعتذر اليه فقال	1091	4643209716977215573	354	562.0	282	664	53.31325149536133	61	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0299	true	-1822794069046293059	172	263	958	1453	1667	300	داعين ربنا اخرجنا من ه-ذه القرية هي مكة الظالم اي التي ظلم اهلها بكفرهم وصدهم------------------ المسلمين -------عن الهجرة---- واجعل لنا من لدنك وليا اي ارزقنا من يتولي امرن----------------------------------------------------ا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ف----استجاب الله دعاءهم فلما فتحت مكة-------------------------------------------------------------- ولي النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------عليهم عتاب بن اسيد فكان ينصف المظلومين من الظالمين الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا AUTO الذين امنوا يقاتلون في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي طاعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل	299	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1108	false	-4341867900425768189	174	294	1004	1641	1670	300	داعين ربنا اخرجنا من هاذه القرية ---مكة الظا------------لم اهلها بالشرك الذي هو ظلم عظيم وباذية المسلمين جزء 2 رقم الصفحة 237 واجعل لنا من لدنك وليا اي ول علينا واليا من المءمنين يوالينا ويقوم بمصالحنا يحفظ علينا ديننا وشرعنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ولقد استجاب الله دعاءهم حيث يسر لبعضهم الخروج الي المدينة قبل الفتح وجعل لمن بقي منهم الي الفتح خير ولي واعز ناصر ففتح مكة علي يدي نبيه صلي الله عليه وسلم فتولاهم اي تولية ونصرهم اي نصرة ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يضعف قدر الضعيف للحق ويعز العزيز بالحق فراوا منه الولاية والنصرة كما ارادوا حتي صاروا اعز اهلها الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله اي المءمنو----ن -انما يقاتلون في دين -	1108	4643209716977215573	224	151.5	175	841	26.634958267211914	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	144	235	727	1190	1506	300	اصابك يا انسان من حسنة--- خير ونعمة فمن الله تفضلا وما اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابك من سيءة--- بلية ----------فمن نفسك اي بذنبك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل قوله تعالي قل كل من عند الله---------------------------- غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام عن------ عاءشة رضي الله عنهاقالت ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	301	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1116	false	-7326334853791107443	139	249	723	1273	1564	300	اصابك يا انسان من حسنة من خير ونعمة فمن الله تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما احد يدخل الجنة الا برحمة الله قيل ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وما اصابك من سيءة من بلية وشء تكرهه فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها المعاصي وهو لا ينافي------------- قوله ك---------ل من عند الله فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتنان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله عنها---- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يغفر الله اكثر	1116	4643209716977215573	267	416.0	210	694	38.47262191772461	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	43	114	221	576	1506	300	الفهم- وقف ابو عمرو والكساءي بخلاف عنه علي الالف دون اللام من قوله فمال ه----------ءلاء و مال هذا الكتاب في سورة الكهف و مال هذا الرسول في الفرقان ف-مال الذين في سال ووقف الباقون ف---مال علي اللام اتباعا للخط بخلاف عن الكساءي قال ابن عطية ومنعه قوم جملة لانها حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة او انقطاع نفس واما ان يختار احد الوقف فيما ذكرناه ابتداء فلا انتهي	301	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7562	false	-1382683244418865245	151	221	817	1177	1586	300	الرحمن وقف ابو عمرو والكساءي بخلاف عنه علي الالف دون اللام من قوله فمال هءلاء في النساء و-مال هذا الكتاب في----- الكهف-- مال هذا الرسول في الفرقان وفمال الذين في سال ووقف الباقون في فمال علي اللام اتباعا للخط بخلاف عن الكساءي قال ابن عطية ومنعه قوم جملة لانها حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة و--انقطاع نفس واما ان اختار احد الوقف فيما ذكرناه ابتداء فلا انتهي	7562	4643209716977215573	338	633.0	271	370	91.35134887695312	63	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	36	116	175	582	1514	300	صلي الله عليه وسلم و-عد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة--------------------------------------------------------------- فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي قاتل المشركين وانصر المستضعفين بمكة ولو وحدك فانك موعود بالنصر وحرض المءمنين حثهم علي الجهاد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله -لقتال فقال جل ذكره عسي الله اي لعل الله ان يكف-------- باس صولة وحرب الذين كفروا	303	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1125	false	816865455494762209	71	134	379	694	1532	300	صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة وهي سوق من المدينة علي ثمانية اميال ويقال لها حمراء الاسد ايضا فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج---------- صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا فكفاهم الله القتال كما قال----- عسي ال------------له ان يكف اي يمنع باس---------- الذين كفروا	1125	4643209716977215573	228	367.0	181	480	47.5	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	55	154	303	813	1582	300	ابن عباس وجابر ان المشركين لما را--------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي----- الظهر يصلون جميعا---------------------- ندموا الا --كانوا اكبوا علي-----هم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلا-----------ة العصر فا--------ذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف وكان نزول الاية- بين الظهر والعصر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي ال-------له عنه صح عن ال--------نبي صلي الله عليه وسلم -------------صلاة---- الخوف	314	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1168	false	-1173930732400459326	58	161	292	854	1584	300	ابن عباس------------------ لما راي المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر وهو يءمهم وذلك في غزوة ذات الرقاع ندموا علي تركهم الاقدام علي قتالهم فقال بعضهم----- دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم واولادهم واموالهم يريدون صلاة العصر فان رايتموهم قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبراءيل عليه السلام بهءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات بين الصلاتين فعلمه كيفية اداء صلاة الخوف واطلعه الله علي قصدهم ومكرهم ذهب الجمهور الي ان صلاة الخوف ثابتة مشروعة بعده صلي الله عليه وسلم في حق كل--------------------------------------------- الامة غايته انه تعالي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم كيفية اداء الصلاة حال الخوف	1168	4643209716977215573	275	363.5	217	731	37.61969757080078	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	100	144	498	725	1497	300	وما يضلون الا انفسهم لان وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء ------------------------------------------------------------------لان الله يعصمك منه---------------------------------------------------------م وانزل الله عليك الكتاب الق---ران والحكمة القضاء----------------------------------------------- بالوحي وعلمك----------------- ما لم تكن تعلم من الاحكام والغيب-- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة	318	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1183	false	-1701339965815471008	6	86	27	435	1493	300	وما يضلون الا انفسهم لان وب------الهم----- عليهم وما يضرونك من شء محل الجار والمجرور النصب علي المصدرية اي وما يضرونك شيءا من الضرر لان الله عاصمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي ما في القران من الاحكام وعرفك الحلال والحرام وعلمك بالوحي من الغيب وخفيات الامور ما لم تكن تعلم ذلك الي وقت التعليم وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة	1183	4643209716977215573	185	261.5	145	419	44.15274429321289	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	53	167	249	811	1487	300	ولا يجد له من دون الله وليا يواليه ولا نصيرا --------------------------------------------------------ينصره في دفع العذاب وفي قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به من الامثال الداءرة علي السن الناس ما تزرع تحصد ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا AUTO ومن يعمل من الصالحات بعضها وشيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر او انثي-------------------------------------------- وهو مءمن------------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك يدخ------------------لون الجنة قرا ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر وابو بكر وروح يدخلون بضم الياء وفتح الخاء وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء ولا يظلمون------ اي لا ينقص----------- شء من ------ثوابهم --------نقيرا هو النقط----------ة التي تكون علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة	321	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1197	false	-4976056212505607558	21	150	119	768	1557	300	ولا يجد له من دون الله وليا -------ولا نصيرا اي ولا يجد لنفسه اذا جاوز موالاة الله ونصرته من يواليه وينصره في دفع ال------------------------------------------------------------------------------عذاب عنه ومن يعمل من الصالحات من للتبعيض اي------------------------------------------------------------------------- بعضها وشيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها وانما يعمل منها ما هو تكليفه وفي وسعه وكم من مكلف لا حج عليه ولا جهاد ولا زكاة وتسقط عنه الصلاة في بعض الاحوال من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن في يعمل ومن للبيان وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور لانه لا اعتداد بالعمل بدون الايمان فيه فاولءك المءمنون العاملون يدخلون الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يظلمون نقيرا اي لا ينقصون مما استحقوه من جزاء اعمالهم مقدار النقير وهي النقرة اي الحفرة التي ف------ي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة	1197	4643209716977215573	257	322.5	200	922	27.874187469482422	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	183	228	951	1176	1526	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع ا-------------------------------------ي لكن-- يتبعون ظنهم وما قتلوه اي عيسي قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا ال-------------------------------------------------------------------مسيح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه وكان	331	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1241	false	-3780733082374014025	119	172	653	930	1567	300	ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم والمعني لكنهم يتبعون الظن وما قتلوه-------- قتلا يقينا كما زعموا بقولهم انا قتلنا المسيح فيقينا نعت مصدر محذوف علي ان يكون فعيلا بمعني المفعول وهو المتيقين بل رفعه الله ا---------------------------------------------ليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه قال -	1241	4643209716977215573	158	255.0	125	331	47.73413848876953	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	227	292	1176	1491	1538	300	الشهر الحرام اسم مفرد يدل علي الجنس في الاشهر الح--------رم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اي لا تحلوا القتال فيها ولا الهدي بنحره قبل---------------------------- محله وهو كل ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها ولا القل--------------------------------------اءد اي ذوات القلاءد من الهدي --------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قلادة وهي ما قلد بالهدي م--------------ن نعل------------- او غيره كاذان القرب والحبل ونحو ذلك ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	340	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1272	false	-8749328905248856052	57	150	317	788	1583	300	الشهر الحرام وهو شهر الحج و------------الاشهر الاربعة الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب والافراد لارادة الجنس ول--ا الهدي بان يتعرض له بالغصب او بالمنع من بلوغ محله وهو--- ما اهدي الي الكعبة من ابل او بقر او شاة تقربا الي الله تعالي جمع هدية ولا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي بتقدير المضاف وعطفها علي الهدي للاختصاص فانها اشرف الهدي اي ولا تحلوا ذوات القلاءد منها خصوصا وهي جمع قلادة وهي ما يشد علي عنق البعير وغيره من نعل او لحاء شجرة او غيرهما-------------------------- ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له	1272	4643209716977215573	194	263.0	150	514	37.74319076538086	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	175	239	964	1296	1616	300	وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي -------------------------------القداح التي لا ريش لها ولا نصل وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهان----ي والثالث غفل------------------ فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تج-نبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	342	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1278	false	4363202494903152169	107	169	580	906	1618	300	وان تستقسموا-------------------- بالازلام جمع زلم وهو----------------- القدح اي وحرم عليكم الاستقسام بالقداح------------------------ وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل اي خال عن الكتابة فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي اجتنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	1278	4643209716977215573	266	466.5	214	387	68.73384857177734	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	203	239	1114	1296	1616	300	علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني والثالث--- غفل------------------------- فان خرج------ الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تج-نبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقس---------ام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	342	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1431	false	-4070497425381094766	2	46	11	237	1615	300	علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل لا كتابة عليها ولا علامة فان خرج السهم الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي يجتنبون عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم	1431	4643209716977215573	165	276.5	129	226	73.00885009765625	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	7	75	40	398	1543	300	نزلت ي--------وم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي- الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت قال ابن عباس لم ينزل بعد----------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية حلال ولا حرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق وبدخول-------------------------- مكة-------- امنين ومنع------------------------------------------- المشركين من دخول الحرم بعد العام ورضيت لكم الاسلام-------- اخترته لكم دينا من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير	343	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1279	false	4780973071535975662	97	245	532	1340	1615	300	نزلت بعد عصر يوم الجمعة يوم عرفة------------- حجة الوداع والنبي عليه السلا--------م واقف بعرفات علي------ العضباء فكادت عضد الناقة تندق ل--ثقلها فبركت وايا ما كانت فهو منصوب علي انه ظرف لقوله تعالي يءس الذين كفروا من دينكم اي من ابطالكم اياه ورجوعكم عنه بان تحللوا هذه الخباءث بعد ان جعلها الله محرمة او من ان يغلبوكم عليه لما شاهدوا 342 من ان الله عز وجل وفي بوعده حيث اظهره علي الدين كله وهو الانسب بقوله تعالي فلا تخشوهم اي من ان يظهروا عليكم واخشون واخلصوا الي الخشية اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوقيف علي اصول الشراءع وقوانين الاجتهاد واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق او باكمال الدين والشراءع او بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية ومناسكها والنهي عن حج المشركين وطواف العريان---------- ورضيت لكم الاسلام دينا اي اخترته لكم----- من بين الاديان وهو الدين عند الله لا غير	1279	4643209716977215573	249	334.5	198	852	29.225351333618164	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	74	212	394	1094	1543	300	غير قال ابن عباس ---------------كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده و----------------------------لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ما يبكيك فقال----------------- كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت-------------------------------------------------- وعاش بعدها صلي الله عليه وسلم احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من---- ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة فمن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة--- مجاعة-------------------------- غير متجانف ماءل لاثم	343	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1280	false	-8503525096808941123	61	260	300	1294	1495	300	لنا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذلك اليوم خمسة اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده جزء 2 رقم الصفحة 340 روي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال--- النبي عليه السلا--------م ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا ف----اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال صدقت فكانت هذه الاية تنعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي------------------- وثمانين يوما ومات يو-م الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول----------------------------------------- سنة احدي عشر- من الهجرة وقيل توفي يوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه قال السعدي قدس سره جهان اي برادر تماند بكس دل اندرجهان افرين بندوبس جهان اي سر ملك جاويد نيست زدنيا وفا داري اميد نيست منه دل برين سال خورده مكان كه كنبد نايد بر وكرد كان فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يوجب التنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة يخاف منها الموت او مباديه غير متجانف----- لاثم	1280	4643209716977215573	477	682.0	379	1188	40.15151596069336	81	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0347	true	-9095662892732198218	186	226	1005	1233	1649	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصعيد وتقدم في سورة النساء تفسير نظير هذه ال--اية واختلاف القراء فيها واختلاف الاءمة في حكمها مستوفي ------------------------------ما يريد الله بالامر بالطهارة للصلاة او الامر بالتيمم ليجعل عليكم من حرج ضيق ول----------------------كن يريد ليطهركم	347	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1302	false	1267991608942998140	18	88	89	468	1598	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي من ذلك الصعيد اي الي المرفقين لما روي انه صلي الله عليه وسلم تيمم ومسح يديه الي مرفقيه ولانه بدل من الوضوء فيقدر بقدره والباء مزيدة ومن لابتداء الغاية والمعني بعد وضعهما علي الصعيد الي الوجوه والايدي من غير ان يتخللها ما يوجب الفصل ما يريد الله بالامر بالطهارة للصلاة او الامر بالتيمم ليجعل عليكم من حرج اي تضييقا عليكم في الدين ولاكن يريد ليطهركم	1302	4643209716977215573	140	196.0	114	379	36.93931579589844	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	4	71	15	323	1547	300	فقال---- ارسلتني الي عبد لا يريد الموت ق-------------ال فرد الله اليه عينه وقال ارجع و---------قل له ي--------------------------------ضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة-------------- سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه-- من الارض المقدسة---- رمية بحجر قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلو كنت ثم-- لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	357	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1338	false	-9169061653376537517	195	275	948	1323	1440	300	فقال انك ارسلتني الي عبد لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من---------- شعرة فانك تعيش بها سنة قال------ ثم ماذا قال ثم -تموت قال فالان من قريب قال رب ادنني من الارض المقدسة قدر رمية -حجر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	1338	4643209716977215573	249	376.5	192	394	63.19797134399414	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0357	true	-8831319424185037630	105	199	504	1019	1547	300	بعثه الله----- نبيا و-----------------امره بقت-ل الجبارين--------------- فتوجه ببني اسراءيل الي اريحا و------------------احاط بها---------- ستة اشهر فلما كان الشهر السابع نفخوا في القرون---- وضج الشعب ضجة واحدة فسقط السور-------- ودخلوا فقاتلو----------------هم وهجموا علي الجبارين فهزموهم وقتلو-هم ------------------------------------------------------------------------وكان ذلك في يوم الجمعة وقد بقيت منهم --بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فدعا يوشع وقال اللهم اردد الشمس علي و----------------------------------------------------سال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فوقفت ال----شمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين وتتبع ملوك الشام وا---------------------------------ستباحهم وم----لك الشام وفرق فيها عماله واستمر يدبر بني اسراءيل	357	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1339	false	2457315685235430426	154	286	744	1474	1546	300	بعث- الله يوشع نبيا فاخبره ان الله قد امره بقتال الجبابرة فصدقوه وتابعوه فتوجه ببني اسراءيل الي اريحا معه تابوت الميثاق فاحاط بمدينة اريحاء ستة اشهر فلما كان------ السابع نفخوا في القرون 378 وضج الشعب ضجة واحدة فسقط --سور المدينة ودخلوا فقاتلوا الجبارين فهزموهم وهجموا علي---------------هم يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسراءيل يجتمعون علي عنق الرجل يضربونها لا يقطعونها وكان القتال يوم الجمعة ف---بقيت منهم البقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت ف----------قال اللهم اردد الشمس علي وقال للشمس انك في طاعة الله تعالي وانا في طاعة الله فسال الشمس ان تقف والقمر ان يقيم حتي ينتقم من اعداء الله قبل دخول السبت فردت عليه الشمس وزيد في النهار ساعة حتي قتلهم اجمعين وتتبع ملوك الشام فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتي غلب علي جميع ارض الشام و----------صارت الشام كلها لبني اسراءيل	1339	4643209716977215573	423	635.0	341	777	54.440155029296875	62	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	194	234	1032	1232	1571	300	قتله تركه بالعراء---------------------------- ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصد----ه السباع لتاكله فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما------- حتي اروح وانتن------------------------------------------- فبعث الله غرابا اي غرابين تقا-تلا فقتل احدهما الاخر	359	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1343	false	3672377993847139187	150	203	778	1045	1549	300	قتله تركه بالعراء اي الارض الخالية عن الاشجار ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فخاف عليه السباع------- فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما او سنة حتي اروح وعفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله ---------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر	1343	4643209716977215573	174	286.5	137	283	61.484100341796875	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	15	105	71	533	1531	300	الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ولده وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء ف-----ي النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها ش--------------------------------------------------عرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه الصبيح وزيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب	360	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1344	false	1467679617733316955	130	300	664	1509	1509	300	الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قد قتل هابيل وكان جسد قابيل ابيض قبل ذلك فاسود فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم حزينا علي قتل ولده ماءة سنة لا يضحك وانشا يقول وهو اول من قال الشعر تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح وعن ابن عباس رضي الله عنهم-----ا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم 381 مرثية قال لشيث يا بني انك وصي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فنظر الي المرثية فرد المقدم الي المءخر والمءخر الي المقدم فوزنه شعرا------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد فيه ابيات منها وما-لي لا اجود بسكب-	1344	4643209716977215573	313	510.0	250	943	33.19194030761719	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	105	148	533	750	1531	300	دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما---------------------- فهل انا من حياتي مستريح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت ح---واء شيثا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هاب----------------------------يل------------------------------------------- وانزل عليه خمسون صحيفة وصار وصي ادم وولي عهده وبقي نسله واما قابيل	360	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1345	false	-3363722907190295646	0	96	0	468	1487	300	دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي نقما جزء 2 رقم الصفحة 361 فهل انا من حياتي مستريح وروي عن انس رضي الله عنه انه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن يوم الثلاثاء فقال يوم الدم فيه حاضت حواء وفيه قتل ابن ادم اخاه فلما مضي عن عمر ماءة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيءا وتفسيره هبة الله يعني انه خلف من هابيل علمه الله تعالي ساعات الليل والنهار واعلمه عبادة الخلق في كل ساعة منها وانزل عليه خمسين صحيفة وصار وصي ادم وولي عهد----------ه واما قابيل	1345	4643209716977215573	201	342.0	160	478	42.050209045410156	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	28	124	150	666	1625	300	الانجيل لما----- بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون AUTO وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يحكم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاس------------------------------------------------------------قو----------ن الخارجون عن امر الله عز وجل والاية تدل علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه السلام وانه كان مستقلا بالشرع وحملها علي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل ب------------احكام	370	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1372	false	-3636992570035891784	19	73	103	402	1562	300	الانجيل بما انزل الله فيه اي ا-تيناه -------الانجيل وقلنا ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحكم بما انزل الله منكرا له مستهينا به فاوالاءك هم الفاسقون المتمردون الخارجون عن الايمان وفيه دلالة ع--------لي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان---------------------- عيسي عليه السلام----- كان مستقلا بالشرع مامورا ب----------------------------------------العمل بما فيه من الاحكام	1372	4643209716977215573	166	76.0	135	603	27.529022216796875	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	119	189	673	1040	1674	300	روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------- نفتنه عن دينه------------------------------------- فقالوا يا محمد---------- قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول----------وا عن الحكم --المنزل----- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ----------------------------------------ان يصيبهم ببعض ذنوبهم بان يعجل لهم العقوبة في الدنيا	371	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1375	false	-2547980978523715746	159	284	839	1483	1586	300	روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد فلعلنا نفتنه عن دينه فذهبوا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا 400 يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله------------------- فنزلت واستدل العلماء بهذه الاية علي ان الخطا والنسيان جاءز علي الرسل لانه تعالي قال واحذرهم ان يفتنوك عنا بعض ما انزل الله اليك والتعمد في مثل هذا غير جاءز علي الرسل فلم يبق الا الخطا والنسيان فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي- يعجل لهم العقوبة في الدنيا	1375	4643209716977215573	334	572.5	269	665	50.225563049316406	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	80	138	441	772	1647	300	علي المءمنين اي هم لينون ----------------------متواضعون لهم---------------------------------------- اعزة اشداء غلظاء علي الكافرين كالسبع علي فريست---------------------ه يجاهدون في سبيل الله----------------------------------------------------------------- ولا يخافون لومة لاءم المع----------------ني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله و----التصلب في --دينه بخلاف -----المنافقين فانهم ---يخرجون في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا------- يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم	373	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1384	false	-7873791642379160545	12	101	72	564	1585	300	علي المءمنين جمع ذليل اي ارقاء ورحماء متذللين ومتواضعين لهم واستعماله بعلي لتضمين معني العطف والحنو اعزة عل------------ي الكافرين اي اشداء متغلبين عليهم من عزه اذا غلبه يجاهدون في سبيل الله صفة اخري لقوم مترتبة علي ما قبلها مبينة مع ما بعدها ليكفية عزتهم ولا يخافون لومة لا ام عطف علي يجاهدون بمعني انهم --جامعون بين المجاهدة في سبيل الله وبين التصلب في الدين وفيه تعريض بالمنافقين فانهم اذا خرجوا في جيش المسلمين خافوا------- اولياءهم--- اليهود فلا يكادون يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة المرة من اللوم	1384	4643209716977215573	257	347.0	210	516	49.80620193481445	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	108	238	558	1284	1616	300	والمثوبة به مختصة بالخير كالعقوبة------ بالشر فوضعت هاهنا موضعها توسعا---------- ونصبها علي التميي-------ز من لعنه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعد------ه من رحمته وغضب عليه يعني اليهود سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة وهم اصحاب ال---------------------------------------------------------------------س-----------------بت والخنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وعن ابن عباس ا---------ن ------------------------------------------------------المسخين كلاهما من اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغوت اطاع الشيطان قرا حمزة وعبد بضم الباء وجر الطاغوت اضافة جعله اسما علي فعل كعضد فهو بناء للمبالغة والكثرة وقرا الباقون بفتح الباء والتاء جعلوه فعلا ماضيا وعطفه علي فعل ماض وهو غضب و لعن والمعني عندهم ومن عبد الطاغوت اولءك اي الملعونون شر مكانا لان مكانهم النار واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم--- يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم -افتضاحا	375	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1392	false	6855436109828124029	28	147	141	805	1610	300	والمثوبة--- مختصة بالخير كالعقوبة مختصة بالشر فوضعت ه-هنا موضعها علي طريق التهكم ونصبها علي التمييز من بشر من لعنه الله وغضب عليه خبر لمبتدا محذوف بتقدير مضاف قبله مناسب لما اشير اليه بكلمة ذلك اي هو دين من لعنه الله وهو اليهود وابعدهم الله من رحمته و---------------------سخط عليهم بكفرهم وانهماكهم في المعاصي بعد وضوح الايات وجعل منهم القردة والخنازير اي مسخ بعضهم قردة في زمن داود عليه السلام بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت واستخلوه ومسخ بعضهم خنازير في زمن------------ عيسي عليه السلام بعد اكلهم من الماءدة وحين كفروا بعد ما راوا الايات البينة وقيل كلا المسخين------- في اصحاب السبت مسخت شب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قردة وشيوخهم خنازير---------------------- ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لليهود يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم وافتضحوا	1392	4643209716977215573	308	425.5	252	1017	30.285152435302734	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	149	204	855	1122	1638	300	قال ابن عباس ان الله------ قد بسط------- علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الله في امر محمد----- صلي الله عليه وسلم كف------------ عنهم ما بسط عليهم من السع-ة فقال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم ينكر اليهود عليه مقالته واشركوا معه فنزل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي محبوس------ة عن	376	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1396	false	5775483019964651301	3	52	22	266	1529	300	قال المفسرون ان الله تعالي قد بسط النعمة علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم ما بسط عليهم من النعمة فعند ذلك --------------------------------------------------------------------------قالت اليهود يد الله مغلولة اي مقبوضة ممسكة عن	1396	4643209716977215573	167	235.5	127	318	52.515724182128906	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0381	true	-29509662851478487	112	241	574	1247	1580	300	فمسخوا قردة وتقدم ذكر قصتهم في البقرة وعيسي ابن مريم اي وعلي لسان عيسي--------- يعني كفار اصحاب الماءدة ------------------------------------------------لعنهم عيسي---------------------------- فمسخوا خنازير وياتي ذكر قصتهم اواخر السورة ذلك المسخ ---------------------------------------بما عصوا وكانوا يعتدون اي------------------------------- بسبب ---------اعتداءهم بما حرم الله- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون AUTO كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه --------اي لا ينهي بعضهم بعض------------------------------------------------ا لبءس ما كانوا يف-------------------علون ذم لتركهم النهي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون AUTO تري كثيرا منهم من اليهود -----كعب بن الاشرف واتباعه يتولون الذين كفروا مشركي مكة يستمدونهم علي------- النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه ل-------------معا---دهم ان سخط اي غضب الله عليهم وفي العذاب هم خالدون	381	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1415	false	-686750445704930353	55	216	276	1132	1579	300	فمسخوا قرد--------------------------ة وعيسي ابن مريم اي -علي لسان عيسي ابن مريم يعني كفار اصحاب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي كانه قيل باي سبب وقع ذلك فقيل ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسح بسبب عصيانهم واعتداءهم -ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فع---------------------------------------------------------لوه استءناف اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه واصطلحوا علي الكف عن نهي المنكر لبءس ما كانوا يفعلون تعجيب من سوي فعل---هم مءكدا بالقسم تري كثيرا منهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الكتاب ككعب بن الاشرف واضرابه حيث خرجوا الي----- مشركي مكة ليتفقو--ا علي محاربة النبي عليه السلام والرءية بصرية يتولون الذين كفروا حال من كثيرا لكونه موصوفا اي يوالون المشركين بعضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموا ليردوا عليه يوم القيامة ان سخط------- الله عليهم وفي العذاب هم خالدون	1415	4643209716977215573	386	508.0	304	1057	36.51844787597656	55	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0385	true	7419119224676137330	203	290	1094	1582	1633	300	فاجتنبوه الضمير للرجس لعلكم تفلحون لكي تفلحوا--------- بالاج----------------------------------تناب عنه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون AUTO انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اي بسببهما اما العداوة في الخمر لا---ن الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص وتقدم ذكر قصته في سورة البقرة واما العداوة في الميسر قال قتادة كان الرجل---- يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال	385	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1431	false	-4070497425381094766	113	187	584	995	1615	300	فاجتنبوه اي ا----لرجس لعلكم تفلحون اي راجين فلاحكم امر بالاجتناب وهو تركه جانبا وظاهر الامر علي الوجوب انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وهو 435 اشارة الي المفاسد الدنيوية--------------------------------------------------------------------------------------------- اما العداوة في الخمر فهي ان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا كما فعل الانصاري الذي شج---- سعد بن ابي وقاص بلحي الجمل------------------- واما العداوة في الميسر فهي ا-------ن الرجل كان يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال	1431	4643209716977215573	295	484.5	239	538	54.83271408081055	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	144	257	743	1326	1552	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن---- بداء الي الشام وهما--------------- نصرانيان ومعهما بديل------------ مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا ال----شام مرض بديل فكتب كتابا فيه------ جميع ما معه والقاه في متاعه----- ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه امرهما -------------------ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة-------------------- منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالو-----ا هل باع صاحبن-ا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق----- علي نفسه قالا لا قالوا ----------------------------------------انا وجدنا	392	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1460	false	-1516566392061976448	196	300	1095	1628	1628	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدم-ا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه اسماء جميع ما معه وطرح-ه في درج الثياب ولم يخب--------------------------رهما بذلك واوصي اليهما بان يدفعا مت---------اعه الي اهله ومات -----ففتشاه فوجدا في-----ه اناء من فضة وزنه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب----------------------- فغيباه ود------------------------------------فعا المتاع الي اهله ف------------اصابوا فيه الكتاب-------------------------------------- فقالوا لهما هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا قالوا -----------------------------فهل طال مرضه فانفق شيءا علي نفسه قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث ان مات قالوا فانا وجدنا-	1460	4643209716977215573	346	477.5	274	719	48.12239074707031	53	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	182	297	960	1562	1574	300	صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم العصر ودعا تميما وعدي-----ا فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليه--ما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي عن ابن عباس انه وجد ب---------مكة فقال------وا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك ----------فقالا انا كنا قد اشترينا- منه هذا فقالوا الم تزعما ان------- صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا	393	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1461	false	169094980075424214	32	115	175	590	1565	300	الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يا اايها الذين ءامنوا فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي ذلك فخلي---------- صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه وجد الاناء في مكة فقال من بيده اشتريته- من تميم وعدي وقيل------ لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهل اولياء بديل فطلبوه منهما فقال----ا كنا--- اشتريناه من بديل فقالوا الم نقل لكما هل باع صاحبنا------------ من متاعه شيءا	1461	4643209716977215573	291	407.0	228	663	43.89140319824219	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	231	290	1229	1554	1607	300	احدا من العالمين يعني- عالمي زمانهم والصحيح انها نزلت--------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام لما سالوه نزول الماءدة لبس صوفا وتضرع وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي-------------------- وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة--------- ولا تجعلها ------عقوبة	397	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	5	69	27	376	1589	300	احدا من العالمين اي من عالمي زمانهم او من العالمين جميعا فانهم مسخوا قردة وخنازير ولم يعذب مثل ذلك غيرهم روي ان عيسي عليه السلام اغتسل ولبس المسح وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره ثم دعا-------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين---------------- وهم ينظرون--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين ------اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة	1475	4643209716977215573	189	239.5	153	412	45.87378692626953	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	10	84	55	441	1606	300	فصلي وبكي طويلا ثم كشف المنديل عن------ها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة ليس عليها فلوسها ت-------سيل دسما --عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون-------------------------- امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم ---------------فقالوا كن اول	398	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	72	158	389	837	1589	300	وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل الذي عليها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوكة يسيل دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع----- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال -----ليس منهما ولكنه اخترع---ه الله ب--قدرته------- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح	1475	4643209716977215573	298	418.0	233	483	61.697723388671875	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	182	253	965	1342	1606	300	ثم اوحي الله الي عيسي اني اخذ بشرطي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكذبين قد اشترطت عليهم اني معذب من كفر منهم عذابا لا اعذبه احدا من العالمين بعد نزولها فقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ منهم ثلاث مءة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرق----------ات وياكلون العذرات ف---------لما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا ف--------------لما ابصرت الخنازير عيسي	398	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	239	300	1240	1589	1589	300	ثم اوحي الله الي عيسي ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء الاصحاء فاضطرب الناس بذلك اي تعاظم علي الاغنياء والاصحاء حتي شكوا وشككوا الناس في شان الماءدة و-------------------------------------------------------------------------نزولها من السماء حقيقة---------------------------------------------------- فمسخ منهم من مسخ--------------------------------------------------- فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا علي الممسوخين فلما ابصرت الخنازير عيسي-	1475	4643209716977215573	157	203.0	127	526	29.84790802001953	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	216	287	1072	1391	1457	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعلم معلومي ولا اعلم معلومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك انت علام الغيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت لهم --الا ما امرتني به ثم فسر ---------------ما امر به -----فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم	399	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1480	false	-4157655811124986631	45	169	223	826	1536	300	تعلم ما اعلن--ه ولا اعلم ما في نفسك اي ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك فعبر عما يخفيه الله من معلوماته بقوله ما في نفسك للمشاكلة لوقوعه في صحبة قوله تعلم ما في نفسي فان معلومات الانسان مختفية في نفسه بمعني كون صورها مرتسمة فيها بخلاف معلومات الله تعالي فان علمه تعالي حضوري لا تنقطع صورة شء منها في ذاته فلا يصح ان يحمل النفس علي المعني المتبادر انك انت علام الغيوب ما كان وما يكون ما قلت لهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما امرتني به جزء 2 رقم الصفحة 444 تصريح بنفي المستفهم عنه بعد تقديم ما يدل عليه اي ما امرتهم الا ما امرتني به وانما قيل ما قلت لهم نزولا ------علي -قضية حسن الادب ومراعاة لما ورد في الاستفهام ان اعبدوا الله ربي وربكم	1480	4643209716977215573	142	55.5	102	740	19.189189910888672	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	193	221	1051	1192	1597	300	بعث----- جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع-------- ولم ياخذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت	401	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1487	false	-8734243943052847751	191	245	1073	1340	1605	300	بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع جبراءيل ولم ياخذ شيءا قال جلال الدين رومي قدس سره في المثنوي معدن شرم وحيا بد جبراءيل جزء 3 رقم الصفحة 2 بست ان سوكندها بروي سبيل قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت	1487	4643209716977215573	141	254.5	113	267	52.808990478515625	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0401	true	5183321659072423243	222	300	1197	1597	1597	300	فبعث الله ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبر--يل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك و------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا--------------------- ثم خلقه-	401	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1488	false	-7681358715038836102	0	90	0	461	1551	300	فبعث----- ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف- الوان ابن ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلف- اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبراءيل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك كفت يزدان كه بعلم روشنم من ترا جلاد اين خلقان كنم وروي عن ابي هريرة----------------- خلق الله ادم من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا اي اسود متغيرا منتنا ثم خلقه	1488	4643209716977215573	371	667.0	299	485	76.49484252929688	64	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	261	297	1383	1565	1580	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله -انزل الله تعالي----- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في صحيفة----------------- فلمسوه---------- بايديهم	402	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1500	false	-2186931787479439587	115	156	589	799	1518	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي قوله ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في رق فالكتاب بمعني مفعول فلمسوه اي الكتاب بايديهم	1500	4643209716977215573	173	300.5	138	215	80.46511840820312	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0409	true	-7755768174961313895	105	148	546	772	1557	300	ما جاء في القران بعد العلم--- لفظة ان فهي بفتح الهمزة--------------------- الا في موضعين احدهما هنا قد نعل----------------------------------------م انه ليحزنك الذي يقولون والثاني والله يعلم انك لرسوله في سورة المنافقين وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر فلذا انكسرا	409	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7277	false	6506708706967605511	153	202	835	1089	1649	300	ما جاء في القران بعد العلم من لفظة ان فهي بفتح الهمزة لكونها في حكم المفرد الا في موضعين احدهما والله يعلم انك لرسوله في هذه السورة والثاني قد يعلم انه ليحزنك الذي يقولون------------------------------ في سورة الانعام-- وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر ف----انكسرا	7277	4643209716977215573	176	301.0	141	290	60.68965530395508	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	37	203	198	994	1468	300	كالسنة ولم يمكث-------- في ال-غار- الا خمسة عشر -------------------------------------شهرا وتكلم ف--------قال لامه يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت فرجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فذلك قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين الانبياء ثم ان ابراهيم قال لامه يوما اخرجيني من الغار فاخرجته عشيا فلما خرج نظر وتفكر في خلق السموات والارض ثم قال ان الذي خلقني ورزقني ويطعمني ويسقيني لربي ما ل----ي اله غيره ثم نظر الي السماء فراي كوكبا قيل انه الزهرة وقيل المشتري قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه ف--------لما افل اي غاب سءمه قال لا احب الافلين اي	423	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	131	281	665	1371	1463	300	كالسنة فلم يمكث ابراهيم في المغارة الا خمسة عشر شهرا او سبع سنين او اكثر من ذلك فلما شب ابراهيم في السرب قال لامه----- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم ----------------------------------رجعت الي زوجها فقالت--- ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث ---انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتي ابوه ازر وقال -----------له ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فراي السماء وما فيها------------------------------- من الكواكب ف------------------------تفكر في خلق السموات والارض فقا--ل ان الذي خلقني ورزقني واطعمني و-سقاني -ربي الذي مالي اله غيره ثم نظر -في السماء فراي كوكبا ----------------------------قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قا------------ل لا احب الافلين ثم	372	4643209716977215573	512	813.5	394	864	59.25925827026367	91	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	110	207	538	1017	1506	300	روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين------------ فانت الحبر السمين -قد سمنت من ما--لك الذي يطعمك اليهود------------------ فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال-- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------- قوم---------ه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك ف-------------------------------------------------قال انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من ا-----------------لحبرية---- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت---- الاية	429	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1583	false	3092262943510617638	159	294	793	1460	1492	300	روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم خرج مع نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وكان رجلا سمينا فاتي رسول الله بمكة فقال له عليه السلام انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنت من ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي تمسك فضحك القوم فخجل مالك بن الصيف فقال غضبا ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما قلت قال---- اغضبني محمد فقلت ذلك -قالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق وتترك دينك فاخذوا الرياسة والحبرية منه وجعلوهما الي كعب بن الاشرف فنزلت هذه الاية	1583	4643209716977215573	376	554.5	295	683	55.05124282836914	59	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	212	300	1104	1536	1536	300	او قال اوحي --------------الي ولم يوح ا--------------------------ليه شء --وهو عبد الله بن سعد بن---- سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر ق-----ال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا ----------------------لقد اوحي الي كما اوحي الي--------------------------ه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال---------------------------------------------- ولحق بالمشركين مرتدا ثم اسل-----م قبل الفتح-	430	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	29	146	152	730	1546	300	او قال اوحي الي من جهته تعالي ولم يوح اليه اي والحال انه لم يوح اليه شء اصلا كعبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون--- تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه --------السلام اكتبها فكذلك ن-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع الي الاسلام قبل --فتح	1590	4643209716977215573	380	623.5	301	592	64.1891860961914	66	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	56	113	323	624	1613	300	لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون AUTO وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر لان راكب البحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساءر ---------------------------------------------------------------------------------------في القفار يهتدي بها في الليل الي مقاصده------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات--- بيناها ف-----------------------صلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به- وهو الذي انشا----------كم من نفس واحدة	432	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1597	false	-1955998148594928277	67	174	377	950	1559	300	لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي في ظلما-------------------------------------------------------------------------------ت الليل في البر وال---------------بحر واضافتها اليهما للملابسة فان الحاجة الي الاهتداء بها انما تحقق عند ذلك قال الحدادي لتعرفوا بها الطرق من بلد الي بلد في المفاوز ولجج البحار في الليالي المظلمة في السفن فان من النجوم ما يجعله الساءر تلقاء وجهه ومنها ما يجعله علي يمينه ومنها ما يجعله علي يساره ومنها ما يجعله خلفه ليظهر له الطريق التي تءديه-------- الي بغيته وللنجوم فواءد اخر وهي انها زينة السماء ورمي الشياطين وغير ذلك قد فصلنا الايات اي بينا الايات الدالة علي قدرتنا فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بها وهو الذي انشاكم مع كثرتكم من نفس واحدة	1597	4643209716977215573	168	233.5	134	675	24.88888931274414	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	250	275	1319	1452	1576	300	ولو شاء الله توحيد-------------هم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وما جعلناك عليهم-------------------------------- حفيظا مراعيا-------------------------- اعمالهم وما انت عليهم بوكيل	435	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1614	false	-7019519716806624561	21	85	91	428	1583	300	ولو شاء الله توحيدهم وعدم اشراكهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر لكن لا بمعني انه تعالي يمنعه عنه مع توجهه اليه بل بمعني انه تعالي لا يريده منه لعدم صرف اختياره الجزءي نحو الايمان واصراره علي الكفر وما جعلناك عليهم متعلق بما بعده وكذا عليهم الاتي حفيظا رقيبا مهيمنا من قبلنا تحفظ عليهم اعمالهم وما انت عليهم بوكيل	1614	4643209716977215573	127	212.5	102	337	37.68545913696289	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	215	255	1168	1357	1561	300	اكثر من في الارض اي الكفار يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه-------------------------------- ان يتبعون ------------------------------------------------------الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم الا يخرصون يحزرون---------------------------------------------------------------------- ان ربك هو ا-----علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	438	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1629	false	5703695318818686606	161	267	808	1338	1500	300	اكثر من في الارض ----------يضلوك عن سبيل الله اي -------دينه وشريعته كانه قيل كيف يضلون فقيل ان يتبعون اي ما يتبعون في امور دينهم ومجادلتهم لك في امر الميتة الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم علي اثارهم يهتدون فيضلون ضلالا مبينا ولا ريب ان الضال المتصدي للارشاد انما يرشد غيره الي مسلك نفسه فهم ضالون مضلون فان سبيل الحق لا يسلك بالظن والتقليد والهوي وانما يسلك بالصدق والتحقيق والهدي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون علي الله تعالي في تحليل الميتة وغيره جزء 3 رقم الصفحة 90 ان ربك هو اعلم بعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1629	4643209716977215573	163	245.5	127	547	29.79890251159668	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	210	286	1118	1475	1553	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة----- لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل---------- بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله------ اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا ------رسول الله فانزل الله هذه	440	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1637	false	-3501910992713447819	35	105	169	499	1565	300	ان ابا جهل رمي النبي------------- عليه السلام بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد بيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلق---------------ي ابا جهل فضرب راسه بالقوس فقال ابو جهل-------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسو----له ف-نزلت---- هذه	1637	4643209716977215573	246	363.5	188	405	60.74074172973633	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	219	268	1160	1426	1592	300	ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر------------------------ يوم نحشر-----------هم جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال يا معشر الجن اي--------- الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم--------------------------------------- وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس الذين اطاعو---------------------------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض	442	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1646	false	4150198322157182605	155	280	799	1488	1596	300	ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يا محمد لاهل مكة وغيرهم يوم يحشر الله الثقلين جميعا ويجمعهم في موقف القيامة فيقول بطريق التوبيخ ---------------------------------------يا معشر الجن اي يا جماعة الشياطين فان المعشر الجماعة التي تضبطهم جهة واحدة وحصل بينهم معاشرتهم ومخالطتهم ويجمع علي معاشر قال بعضهم سميت الجماعة بالمعشر لبلوغها غاية الكثرة فان العشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده الا بتركيبه بما فيه من الاحاد فتقول احد عشر واثنا عشر فاذا قيل معشر فكانه قيل محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة وسمي الجن جنا لاجتنانهم اي استتارهم عن اعين الناس قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم اي اضللتم خلقا كثيرا من الانس وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين ---------الذين اطاعوهم حال كونهم من الانس فهو حال من اولياءهم ربنا استمتع بعضنا ببعض	1646	4643209716977215573	179	212.5	142	737	24.28765296936035	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	195	247	933	1174	1446	300	او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الل-------------ه به ذبح علي غير اسم الله وسمي ما ذبح علي غير اسم الله فسقا لتوغله في الفسق فمن اضطر-------------------------- الي اك--ل شء من هذه المحرمات فاكل غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم	450	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1664	false	-1312768972214285451	220	268	1127	1353	1513	300	او فسقا عطف علي لحم خنزير-------------------------- اهل لغير الله به صفة موضحة اي ذبح علي---- اسم الاصنام وانما سمي ذلك ف------------سقا لتوغله في الفسق فمن اضطر اي اصابته الضرورة الداعية الي تناول شء من ذلك --------------غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم	1664	4643209716977215573	156	255.0	119	282	55.319149017333984	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0457	true	4452834776074962653	191	281	989	1441	1530	300	لتنذر به اي بالكتاب المنزل فالكلام فيه تقديم وتاخير اي انزل عليك الكتاب لتنذر به فلا يكن في صدرك حرج منه وذكري -------------------للمءمنين عظة لهم اتبعوا-------------- ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون AUTO وقيل لهم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعم- القران والسنة لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم ولا تتبعوا من دونه اي دون الله اولياء تطيعون---------------هم في معصية الله قليلا ما تذكرون اي تتعظون قليلا حيث تتركون دين الله و ما مزيدة لتاكيد القلة	457	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1697	false	7181665069890815085	145	211	710	1068	1514	300	لتنذر به اي بالكتاب المنزل المتعلق بانزل---------------------------------------------------------------- وذكري للمءمنين اي ولتذكر المءمنين -تذكيرا اتبعوا ايها المكلفون ما انزل اليكم من ر-------------------------------------------------------------------------------------بكم يعني القران ولا تتبعوا من دونه اي من دون ربكم الذي انزل اليكم ما يهديكم الي الحق وهو حال من الفاعل اي لا تتبعوا متجاوزين الله ت--------------------------------------------------------------------------عالي اولياء من الجن والانس باطاعتهم في معصية الله قليلا ما تذكرون بحذف احدي التاءين و-------------------ما مزيد- لتاكيد العلة	1697	4643209716977215573	152	167.5	119	602	25.249170303344727	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	163	282	895	1569	1680	300	فقال ابو حنيفة عورة الرجل ما تحت سرته الي تحت ركبته والركبة عورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله الا------مة وبالاولي بطنها وظهرها لانه موضع مشتهي والمكاتبة وام الولد والمدبرة كالامة وجميع الحرة عورة الا وجهها وكفيها والصحيح عن-ه ان قدميها عورة خارج الصلاة لا في الصلاة وقال مالك عورة الرجل فرجاه وفخذاه والامة مثله وكذا المدبرة والمعتقة الي اجل والحرة كلها عورة الا وجهها ويديها ويستحب عنده لام الولد ان تستر من جسدها ما يجب علي الحرة ستره والمكاتبة مثلها وقال الشافعي واحمد عورة الرجل ما بين السرة والركبة وليست الركبة من العورة وكذا الامة والمكاتبة وام الولد والمدبرة والمعتق بعضها والحرة كلها عورة سوي الوجه والكفين عند الشافعي وعند احمد سوي الوجه فقط علي الصحيح واما سرة الرجل فليست من العورة بالاتفاق	462	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4166	false	2527874527496858914	0	172	0	933	1562	300	فقال ابو حنيفة عورة الرجل ما تحت سرته الي تحت ركبته والركبة عورة جزء 6 رقم الصفحة 141 وفي نصاب الاحتساب من لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلافا مشهورا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونها عورة خلاف بعض اهل الحديث ومن لم يستر السوءة يءدب اذ لا خلاف في كونها عورة عن كراهية الهداية انتهي ومثل- الرجل الامة وبالاولي بطنها وظهرها لانه موضع مشتهي والمكاتبة وام الولد والمدبرة كالامة وجميع الحرة عورة الا وجهها وكفيها والصحيح عنده ان قدميها عورة خارج الصلاة لا في الصلاة وقال مالك عورة الرجل فرجاه وفخذاه والامة مثله وكذا المدبرة والمعتقة الي اجل والحرة كلها عورة الا وجهها ويديها ويستحب عنده لام الولد ان تستر من جسدها ما يجب علي الحرة ستره والمكاتبة مثلها وقال الشافعي واحمد عورة الرجل ما بين السرة والركبة وليست الركبة من العورة وكذا الامة والمكاتبة وام الولد والمدبرة والمعتق بعضها والحرة كلها عورة سوي الوجه والكفين عند الشافعي وعند احمد سوي الوجه فقط علي الصحيح واما سرة الرجل فليست من العورة بالاتفاق	4166	4643209716977215573	672	1313.0	553	934	71.9486083984375	115	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	121	250	588	1263	1505	300	ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان -هو ----------------ذكر -----الحيات-------- عظيم الجسم مبين--- ظاهر امره قال ابن عباس------------------------------------------------------ لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء------------------------------------ فاغرة فاها م-----ا بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل ف-ي الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا	486	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1818	false	2857510462483709361	126	238	648	1205	1499	300	ان كنت من الصادقين في --دعواك جزء 3 رقم الصفحة 210 فا-------------------------لقي ع----------------------------------------صاه من يده فاذا هي ثعبان وهو الحية الصفراء الذكر اعظم الحيات لها عرف كعرف الفرس مبين اي ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا ولا يختلج ببال احد كونه من جنس العصا روي انه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر اي كان له علي ظهره شعور سود مثل الرماح الطوال فاغرا فاه اي فاتحا بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه- الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم--------------------------------------------- الناس مزدحمين ف--------مات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه------ فعاد- عصا	1818	4643209716977215573	303	365.0	236	804	37.68656539916992	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	63	179	349	969	1619	300	احتلتموها----------- في المدينة ف--ي مصر قبل ان تخرجوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها----- القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تف---------------------صيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا -وهو ا------ول من قطع من خلاف --وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر--------------- تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم ق--------------------------الوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع ف-----------------------------------------------------------------لذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبن-------------------ا فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا	489	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1823	false	-844643231671229476	95	245	469	1256	1530	300	احتلتموها انتم وموسي في المدينة يعني مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد روي ان موسي وامير السحرة التقيا فقال له موسي ارايتك ان غلبتك لتءمنن بي وتشهدن ان ما جءت به الحق فقال الساحر والله لءن غلبتني لاءمنن لك وفرعون يسمعها وهو الذي نشا عنه هذا القول- لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم ------------------------------------------------------وهو تهديد مجمل تفصيله جزء 3 رقم الصفحة 213 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني ايديكم اليمن---ي وارجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل هو اول من سن ذلك فشرعه الله --تعالي لقطاع الطريق تعظيما لجرمهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك سماهم تعالي محاربة الله ورسوله قالوا ثابتين علي ما احدثوا من الايمان وهو استءناف بياني-------------- انا الي ربنا منقلبون راجعون اي بالموت لا محالة سواء كان ذلك من قبلك ام لا فلا نبالي بوعيدك ------او انا الي	1823	4643209716977215573	338	434.0	268	970	34.845359802246094	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	195	261	1055	1414	1619	300	وما تنقم منا اي تكره من-------------ا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال------------------------------------------------------- ثم فزعوا الي الله------ فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا عند القطع والصلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوفنا مسلمين ثابتين علي -------------الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايما-----ن السحرة	489	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1824	false	-2198825542272471813	3	118	16	635	1606	300	وما تنقم منا اي وما تنكر وما تعيب منا الا ان ءامنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب ليس مما يتاتي لنا العدول عنه طلبا لمرضاتك ثم فزعوا الي الله تعالي فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي اف-------------------ض علينا من- الصبر علي وعيد فرعون ما يغمرنا كما يغمر الماء فافراغ الماء اي صبه من قبيل الاستعارة شبه الصبر علي وعيد فرعون بالماء الغامر تشبيها مضمرا في النفس وجعل نسبة الافراغ اليه تخييلا للاستعارة بالكناية لان الافراغ 214 من لوازم الماء وملاءماته وتوفنا مسلمين ثابتين علي ما رزقتنا من الاسلام غير مفتونين من الوعيد قيل---------- لم يقدر عليهم لقوله تعالي------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاخذ فرعون السحرة	1824	4643209716977215573	232	311.0	183	674	34.421363830566406	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	60	116	330	630	1619	300	لمكر مكرتموه لحيلة احتلتموها في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل ف-----------------------------------------------------------سوف تعلمون عاقبة-- ما فعلتم ---لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-------------------------------------------------------------------------------لاف من كل شق طرفا و----------------------------------------------------------------------------------هو اول من قطع من خلاف وصلب	489	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4376	false	4380304122990821060	152	250	763	1265	1511	300	لمكر مكرتموه---------------- في المدينة اي---- قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع او علمكم شيءا دون شء فلذلك غلبكم اراد بذلك التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا عن بصيرة وظهور حق 274 فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم واللام للتاكيد لا للحال فلذا اجتمعت بحرف الاستقبال ثم بين ما اودعهم به فقال--- لاقطعن ايديكم وارجلكم لفظ التفعيل وهو التقطيع لكثرة الايدي والارجل كما تقول فتحت الباب وفتحت الابواب من خلاف من كل شق طرفا وهو ان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري وذلك زمانه من جانب البدن كما في كشف الاسرار وهو اول من قطع من خلاف وصلب	4376	4643209716977215573	152	175.0	118	525	28.952381134033203	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	209	286	1079	1508	1574	300	مقاتل كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا فان من حلف باسمي كاذبا فلا ازكيه ولا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين موعظة تذكيرا وتحذيرا بما يخاف عاقبته وتفصيلا لكل شء تبيينا لكل ما يحتاجون في دينهم اليه فخ---------------------------------------------ذها اي الالواح---- بقوة بجد واجتهاد وامر قومك------------------------------------------ ياخ-----------ذوا باحسنها ب-------------------------الاحسن منها وهو ---------------------------------------------------------الجمع بين فضاءلها وفراءضها ساريكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار الفاسقين دار فرعون وقومه بمصر خاوية علي عروشها	496	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1865	false	-5066384816855129903	35	138	177	746	1633	300	مقاتل كتب في الالواح اني انا الله الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل و-------------------------------------------------------------------لا تزنوا ولا تعقوا الوالدين---------------------------------------------------------------------------------------- فخذها علي اضمار القول عطفا علي كتبنا اي فقلنا خذها اي الالواح 239 بقوة بجد وعزيمة- وامر قومك اي علي طريق الندب والحث علي اختيار الافضل ياخذوا اي لياخذوا باحسنها الباء زاءدة في المفعول به الاحسن العزاءم والحسن الرخص يعني ليعلموا ان ما هو عزيمة يكون ثوابه اكثر كالجمع بين ال-------فراءض والنوافل والصبر بالاضافة الي الانتصار وغير ذلك قال قطرب اي بحسنها وكلها حسن كقوله تعالي ولذكر الله اكبر العنكبوت يا بني اسراءيل دار الفاسقين دار فرعون وقومه بمصر خاوية علي عروشها	1865	4643209716977215573	240	371.5	196	732	32.78688430786133	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0501	true	1450143962977993117	137	163	746	905	1635	300	والاغلال الاثقال التي كانت عليهم م-------------------------ن التكاليف الشاقة كتعين القصاص في القتل العمد والخطا وتحريم اخذ الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب	501	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1884	false	7879761292502606889	264	295	1430	1600	1634	300	والاغلا--------ل التي كانت عليهم اي يخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاقة كتعين القصاص في------ العمد والخطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب	1884	4643209716977215573	136	245.0	112	184	73.91304016113281	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	88	155	469	877	1702	300	وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ان الله وتر يحب الوتر ومعني احصاها حفظها وهي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم	510	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1932	false	-4191437744149405968	242	300	1392	1755	1755	300	وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ه---------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم-	1932	4643209716977215573	361	702.0	304	409	88.2640609741211	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	155	214	877	1272	1702	300	الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	510	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1933	false	5696692631209003050	0	59	0	397	1744	300	الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1933	4643209716977215573	388	761.0	330	403	96.27791595458984	55	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0520	true	-1232015940656604489	0	33	0	182	1604	300	ابو حنيفة ومالك يكره فيقتصر علي الحمد والشكر باللسان وخالف ابو يوسف ومحمد ابا حنيفة فقالا هي قربة يثاب عليها وقال الشافعي واحمد يسن وحكمه عندهما كسجود التلاوة لكنه لا يفعل في الصلاة	520	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4316	false	7643133695908849147	160	193	872	1054	1585	300	ابو حنيفة ومالك يكره فيقتصر علي الحمد والشكر باللسان وخالف ابو يوسف ومحمد ابا حنيفة فقالا هي قربة يثاب عليها وقال الشافعي واحمد يسن وحكمه عندهما كسجود التلاوة لكنه لا يفعل في الصلاة	4316	4643209716977215573	182	364.0	149	182	100.0	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	70	141	352	696	1543	300	فقال سعد بن معاذ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض يا رسول الله لما اردت -والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء---------------------------------------- فسر--------------------------------- صلي الله عليه وسلم بذلك--------- ثم قال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	522	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1987	false	3140755274054430810	11	125	60	617	1605	300	فقال سعد بن معاذ فكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل- وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1987	4643209716977215573	319	520.0	249	564	56.56028366088867	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	28	153	167	807	1546	300	الباطل يمحق الكفر ولو كره المجرمون ال---مش-----------------------------------------------------ركون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين AUTO اذ تستغيثون اي اذكر اذ تستغيثون ربكم واستغاثتهم--------------------------------- انهم لما علموا ان- لا محيص من القتال اخذوا يقولون--------------------- اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين------ وعن عمر رضي الله عنه لما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	523	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1990	false	-57377967274507546	69	190	364	980	1586	300	الباطل----------- ولو كره المجرمون اي المشركون ذلك اي احقاق الحق وابطال الباطل جزء 3 رقم الصفحة 314 اذ تستغيثون ربكم ---------------------------------------------------------------اي اذكروا وقت ------------استغاثتكم وهي طلب الفوز والنصر والعون وذلك انهم لما علموا انه لا بد م--ن القتال جعلوا يدعون الله 317 تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك------ يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر ف-----------------------استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداء----------ه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز ما--- وعدك	1990	4643209716977215573	452	706.5	361	769	58.77763366699219	78	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	98	127	543	718	1632	300	ان تستفتحوا تستنصروا الخطاب للكفار-- علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذ--وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل	527	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2006	false	-3822442626080316587	187	216	891	1061	1506	300	ان تستفتحوا--------- الخطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل	2006	4643209716977215573	151	274.5	125	179	84.3575439453125	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0528	true	-7811070291960749072	270	296	1387	1527	1547	300	ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	528	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2646	false	-3398427086494818353	132	158	744	883	1627	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروا فلا ينكرون- فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	2646	4643209716977215573	136	264.0	110	140	97.14286041259766	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	85	276	506	1441	1569	300	الذين -امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك----------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من الشام فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ----------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت عند----هم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم محمد فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني خن---ت الله ورسول----------------------------------------------------------------------------------------ه فنزلت---------- فشد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه------------ فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2018	false	-2428856344610951077	40	280	214	1404	1517	300	الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول اصل الخون النقص كما ان اصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه فانك اذا خنت الرجل فقد ادخلت عليه النقصان ر-----------------وي ا-نه عليه السلام حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من الشام فابي --الا ان ينزلوا علي حكم --------------------سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم سع-د فاشار ----------الي حلقه ب---الذبح اي ان حكم سعد فيكم ان تقتلوا صبرا فلا تنزلوا علي حكمه يقال فلان مقتول صبرا اذا صار محبوسا علي القتل حتي يقتل قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله وذلك لانه عليه السلام اراد منهم ان ينزلوا علي حكم سعد ويرضوا بما حكم فيهم وهو صرفهم عنه فنزلت هذه الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه السلام فحل-----ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا--------م يجزءك الثلث ان تتصدق به	2018	4643209716977215573	768	1279.0	606	1262	60.85578536987305	135	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	240	294	1206	1517	1553	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني النضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا لانه كان يختلف تاجرا الي الحيرة وفارس والروم و--------يسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم ويتحدث بها و-------------------يمر باليهود والنصاري فيراهم يقرءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد محمدا---- صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران	531	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2027	false	-119427006941072074	62	112	331	622	1643	300	واذا تتلي روي ان----------------- النضر بن الحارث من بني عبد الدار-------------------------- كان يختلف تاجرا الي --------فارس والروم والحيرة فيسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم واشتري احاديث كليلة ودمنة وكان يمر باليهود والنصاري فيراهم يقراون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران	2027	4643209716977215573	226	362.5	185	342	66.08187103271484	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	0	49	0	256	1597	300	لا يعذبون و---------------هم يصدو------------------------ن عن المسجد الحرام اي عن الطواف لانهم كا--------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقولون نحن اولياء البيت------- فنصد من نشاء ونترك من نشاء فنزل---------------- وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت---------------------------- ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون الذين يتقون الشرك ول--------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه	533	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2030	false	7984237012625464354	14	96	84	515	1646	300	لا يعذبون وهم اي والحال انهم يصدون يمنعون الرسول والمءمنين عن المسجد الحرام اي عن --طواف الكعبة شرفها الله كما وقع عام الحديبية ومن صدهم عنه الجا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الهجرة وكانوا يقولون نحن -ول-اة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه اي مستحقين ولاية امر المسجد الحرام مع شركهم ان اولياءه-------------------- الا المتقون م---------ن الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه	2030	4643209716977215573	194	256.5	152	464	41.81034469604492	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	52	189	291	1001	1565	300	قل للذين كفروا-------------------------------------------------- ان ينتهوا عن ---------------------------الكفر يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا اليه---------------------------- فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت بالتاء في خمسة مواضع وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان-------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------نتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة------------------------------------------------------------------------------------ شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الا----------------------------------ديان لله خالصا لا شريك ---له فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب تعملون بالخطاب والباقون بالغي-------------------------------ب وان تولوا----------------------- فاعلموا ان الله مول-اكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم علي------------------------هم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره	534	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2034	false	-8403832188873692310	139	295	738	1576	1596	300	قل للذين كفروا اللام للتعليل اي لاجلهم والمراد ابو سفيان واصحابه ان ينتهوا عن معاداة الرسول بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا الي قتاله انتقمنا منهم واهلكناهم فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء---------- بالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك وانشد بعضهم يستوجب العفو الفتي اذا اعترف ثم انتهي عما اتاه واقترف لقوله قل للذين كفروا ان ينتهوا -يغفر لهم ما ----------قد سلف وقاتلوهم وكار زا كنيداي مءمنان باهل كفر حتي الي ان لا تكون توجد منهم فتنة اي شرك يعني مشرك نماندا زوثني واهل كتاب ويكون الدين كله وتضمحل----- الاديان الباطلة اما باهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير ف--------------------------------------------------------------يجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وان تولوا اي اعرضوا عن قبول الحق فاعلموا ان الله مولااكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير -لا يغلب من -نصره	2034	4643209716977215573	312	261.5	244	1147	27.20139503479004	47	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	234	292	1241	1530	1565	300	مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط فان فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------- خبر مبتدا------ اي فالحكم ان لله خمسه----------------------- وللرسول واضيف المال الي اسم الله تشريفا ليس المراد منه ان سهما من الغنيمة لله مفردا فان الدنيا والاخرة كلها لله عز وجل ولذي القربي قسم والمراد اقاربه------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل	534	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2036	false	-1454718917083800794	53	165	269	866	1530	300	مما وقع عليه اسم الشء حتي الخيط والمخيط خلا ان سلب المقتول للقاتل اذا نفله الامام وان الاساري يخير فيها الامام وكذا الاراضي المغنومة والاية نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة مبتدا خبره محذوف اي حكمه ثابت فيما شرعه الله وبينه لعباده ان خمسهاو خبر مبتدا محذوف اي فالحكم ان-----خمسه والخمس بالفارسية نج يك وللرسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولذي القربي اعاد اللام في لذي القربي دون غيرهم من الاصناف الثلاثة لدفع توهم اشتراكهم في سهم النبي صلي الله عليه وسلم لمزيد اتصالهم به عليه الصلاة والسلام وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل	2036	4643209716977215573	150	201.0	119	713	21.03786849975586	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	46	129	238	694	1637	300	ان كنتم -امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واق---------------------نعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذ-----------ا امر به فالمراد به ا------------------------------------------------------------------------لعمل وليس المراد منه العلم المجرد وما انزلنا اي وبما انزلنا -علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو------------------------------------------------------------------------م الفرقان ---------------يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يو----------------------------م التقي الجمعان--- المسلمون والكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير من------- نصر القليل علي الكثير واتفق الاءمة علي	535	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2038	false	7244750187961677866	66	213	370	1170	1611	300	ان كنتم ءامنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقطعوا اطماعكم منه واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية ووجه دلالته عليه انه تعالي انما امر بالعلم بهذا الحكم ليعمل به لان العلم بمثل هذا المعلوم ليس مما يقصد لنفسه بل انما يقصد للعمل به-------------------------- وما انزلنا اي وبما انزلناه علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات---------- والنصر علي ان المراد بالانزال مجرد الايصال والتيسير فينتظم الكل انتظاما حقيقيا يوم الفرقان ظرف لانزلنا اي يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين يوم التقي الجمعان اي المسلمون والكفار وهو بدل من الظرف الاول وان روز جمعه بود هفد هم رمضان درسنه ثانيه از هجرت وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم لقتال المشركين لاعلاء الحق والدين والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير و-----الذليل علي	2038	4643209716977215573	372	616.0	301	841	44.233055114746094	58	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	121	182	659	970	1561	300	روي انه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشارهم فيهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليه--------م وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر رضي الله عنه -------------------اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكني من فلان -نسيب له ومكن عليا-------- وحمزة من	544	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2076	false	-2359887289945631781	241	299	1185	1486	1492	300	روي انه عليه --------السلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار ف--يهم فقال ابو بكر هم---------- قومك واهلك استبقهم لعل الله يهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك من ديارك وقاتلوك فاضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر --------------------------مكني من فلان لنسيب له ومكن عليا من عقيل وحمزة من	2076	4643209716977215573	239	396.0	191	347	68.87608337402344	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	183	260	978	1368	1561	300	فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي---- صلي الله عليه---- وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه ف----------------------------------------------------اخذوا الفداء وكان الفداء لكل اسير اربعين اوقية والاوقية اربعون درهما	544	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	0	84	0	419	1539	300	فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---- فخير اصحابه بان قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم اطلقتموهم بان تاخذوا من -----------------كل اسير عشر-ين اوقية والاوقية اربعون درهما	2077	4643209716977215573	345	614.0	274	452	76.32743072509766	64	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	81	115	439	621	1561	300	والله يريد الاخرة يريد لكم ثوابها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم -ما يليق بكل حال ويخصه- بها كما امر بالاثخان ومنع عن الف--داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن	544	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2078	false	-8377474943500312678	91	165	462	852	1496	300	والله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة الذي لا مقدار عنده للدنيا وما فيها قال سعدي لبي المفتي لعل المراد والله اعلم والله يرضي فاطلق الارادة علي الرضي علي سبيل المشاكلة فلا يرد ان الاية تدل علي عدم وقوع مراد الله تعالي خلاف مذهب اهل السنة والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم بما يليق بكل حال ويخصها به- كما امر بالاثخان ومنع عن الافتداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن	2078	4643209716977215573	176	318.0	143	391	45.012786865234375	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	7	56	36	274	1489	300	فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة منه	545	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	122	165	627	840	1539	300	فدخل عمر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2077	4643209716977215573	211	404.0	168	239	88.28451538085938	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	81	6	388	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث ف----------------------قال يا محمد تركت----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------- وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال ------------------وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله---- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	546	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	56	167	283	812	1480	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث كل واحد باربعين اوقية فقال يا محمد تركتني اي صيرتني اتكفف قريشا ما بقيت والتكفف هو ان يمد كفه يسال الناس يعني غنم المسلمون مالي وما بقي لي شء حتي افدي نفسي وابني اخوي فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل وقثم وهم ابناءه فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال --------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	2081	4643209716977215573	346	630.5	271	549	63.023677825927734	65	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	124	221	711	1257	1693	300	اولءك هم المءمنون------- حقا الكاملون في الايمان حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة-------- ورزق كريم لا تبعة ولا منة فيه وهو طعام--------- الجنة وكررت هذه الاية لان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم بعدها وبعضهم ذو هجرتين هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة فالاية الاولي لاصحاب الهجرة الاولي والثانية للثانية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم AUTO والذين امنوا من ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اي ب---عد السابقين الي الهجرة الاولي وهاجروا----------- وجاهدوا مع---------------كم فاولءك منكم اي من جملتكم	547	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2088	false	7039336376293537532	53	165	338	952	1691	300	اولءك هم المءمنون ايمانا حقا لانهم-------------- حققوا ايمانهم بتحصيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق فالاية الاولي مذكورة لبيان حكمهم وهو انهم يتوارثون ويتولي بعضهم بعضا في الميراث وهذه الاية مذكورة لبيان ان الكاملين في الايمان منهم هم المهاجرون الاولون والانصار لا غيرهم فلا تكرار لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي واسع كثير يطعمهم الله تعالي 379 في الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعاما يصير كالمسك رشحا ولا يستحيل في اجوافهم نجوا وهو ما يخرج من البطن من ريح او غاءط ثم الحق بهم في الامرين من سيلحق بهم ويتسم بسمتهم فقال والذين ءامنوا منا بعد اي من ب-------------عد الهجرة الاولي وهاجروا بعد هجرتكم وجاهدوا معكم في بعض مغازيكم فاولءك منكم اي من جملتكم	2088	4643209716977215573	187	36.0	149	939	19.91480255126953	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	0	22	0	110	1646	300	الله برء من المشركين ورسوله بكسر--- اللام فاعظمه ذلك وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله ثم جعل الاعراب في المصاحف	554	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6582	false	-9044493413401212178	42	65	216	329	1631	300	الله برء من المشركين ورسوله بكسر 98 اللام فاعظمه ذلك وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله ثم جعل الاعراب في المصاحف	6582	4643209716977215573	110	214.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	56	0	268	1666	300	منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة	560	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	248	300	1348	1593	1593	300	منبر -----رسول الله ف----------قال رجل ما ابالي ان لا اعمل----- بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا -عمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله--------------- وهو يوم الجمعة-	2121	4643209716977215573	216	374.0	169	282	76.59574127197266	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0572	true	-5982365589037896925	80	172	424	894	1530	300	بالحي-اة الدنيا ولذاتها بدلا م-------------ن الا--------------خرة ونعيمها -------------------------------------------------------------------فما متاع الحي-اة الدنيا اي فما التمتع ب----------ها في الاخرة -----------------الا قليل ا---------لا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا---------------------- والله علي كل شء قدير AUTO ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال الا ---------------------------------------------------اي ان لم تنفروا----------------- يعذبكم في ال----اخرة عذابا اليما وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا ويست----------------------بدل ب------------كم قوما غيركم خيرا منكم واطوع----------------------------------------------------- كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا-------------------------- اي لا يقدح تثاقلكم في نصر- دينه----- فانه الغني عن كل--------- شء والله علي كل شء قدير فيقدر علي	572	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2165	false	6815138853320888497	95	255	546	1370	1592	300	بالحيواة الدنيا ولذاتها من الثمار والظلال من الاخرة اي بدل الاخرة ونعيمها فكلمة من بمعني البدل كما في قوله تعالي لجعلنا منكم ملاءكة اي بدلكم فما متاع الحيواة الدنيا اي فما التمتع بها وبلذاءذها في الاخرة اي في جنب الاخرة الا قليل اي مستحقر لا يعتد به لان متاع الدنيا فانن معيوب ومتاع الاخرة باق مرغوب روي انه عليه السلام قال والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع الا كلمتان ان للشرط ولا للنفي اي ان لم تنفروا تخرجوا الي الغزو يعذبكم اي الله تعالي عذابا اليما وجيعا لابدانكم وقلوبكم اي يهلككم بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل بكم بعد اهلاككم قوما غيركم اي قوما مطيعين مءثرين للاخرة علي الدنيا ليسوا من اولادكم ولا ارحامكم كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه اي الله تعالي بترك الجهاد شياا اي لا يقدح تثاقلكم في نصرة دينه اصلا فانه الغني عن كل شء في كل شء والله علي كل شء قدير فيقدر علي	2165	4643209716977215573	304	359.0	239	824	36.89320373535156	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	70	160	421	952	1795	300	الم ياتهم يعني المنافقين نبا خبر الذين من قبلهم حين عصوا رسلنا وخالفوا امرنا كيف عذبنا-----هم واهلكناهم ثم ذكرهم فقال -----------------------------------------------------------------------قوم نوح اهلكوا بالطوفا-----------------ن وعاد اهلكوا بالريح----- وثمود -------بالرجف--------ة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود--------------------------- واصحاب مدين -----------------قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة ------------------------------------------والمءتفكات مداءن ----------------------------قوم لوط اءتفكت ----اي انقلبت بهم فصارت عاليها سافلها قرا قالون عن نافع بخلاف عنه والموتفكات باسكان الواو بغير همز اتتهم---------------------------- رسلهم بالبينات-------------------- فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم فما كان الله ليظلمهم اي ليهلكهم حتي يبعث اليهم الانبياء ول---------------------كن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر	586	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2218	false	8640264827769093162	44	183	207	973	1581	300	الم ياتهم ا--ي المنافقين نبا ال----ذين من قبلهم اي خبرهم الذي له شان وهو ما فعلوا وما فعل بهم والاستفهام للتقرير والتحذير اي قد اتاهم خبر الامم السالفة وسمعوه فليحذروا من الوقوع فيما وقعوا قوم نوح اغرقوا بالطوفان وهو بدل من الذين وعاد اهلكوا ب--ريح صرصر وثمود اهلكوا بالرجفة والصيحة وقوم ابراهيم اهل-------------ك نمرود ببعوضة واهلك اصحابه بالهدم واصحاب مدين اي واهل مدين وهم قوم شعيب اهلكوا بالنار يوم الظلة ومدين هو مدين بن ابراهيم نسبت القرية اليه والمءتفكات الظاهر انه عطف علي مدين وهي قريات قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل--------------------------------------- اتتهم اي جميع من تقدم من المهلكين رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين فكذبوهم فاهلكهم الله---- فما كان الله ليظلمهم اي لم يكن من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر	2218	4643209716977215573	336	416.0	275	831	40.43321228027344	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	135	174	688	887	1521	300	ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------------------------------------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال	588	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2229	false	-1959035054636476191	63	196	345	1030	1546	300	ولنكونن من الصالحين قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الحج نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري كان ملازما مسجد رسول الله ليلا ونهارا وكان يلقب لذلك حمامة المسجد وكانت جبهته كركبة البعير من كثرة السجود علي الارض والحجارة المحماة بالشمس ثم جعل يخرج من المسجد كلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفجر بالجماعة من غير لبث واشتغال بالدعاء فقال له عليه السلام يوما ما لك صرت تعمل عمل المنافقين بتعجيل الخروج فقال يا رسول الله اني في غاية الفقر بحيث لي ولامراتي ثوب واحد وهو الذي علي وانا اصلي فيه وهي عريانة في البيت ثم اعود اليها فانزعه وهي تلبسه فتصلي فيه فادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة وهي كلمة عذاب وقيل كلمة شفقة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال	2229	4643209716977215573	164	240.5	130	685	23.941606521606445	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	209	298	1064	1515	1521	300	فقيل كثر ماله حتي لا يسع----------------------------------------------------------ه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث مصدقين لاخذ ا----------------------------------------------------------------لصدقات---------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي------------------------ فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ف----ارجعا حتي اري رايي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------جاء ثعلبة بالصدقة فقال ------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو -------علي راسه التراب فقال------------------------------------------------------------------------ هذا عملك فقد---------------------------------------------- امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر -في خل--افته فلم يقبلها ثم جاء بها ال-------------ي عمر في خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2230	false	-8845923992637612359	2	238	10	1191	1511	300	فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد اي واد واحد بل يسعه اودية وصحاري فخرج بعيدا فقال عليه --السلام يا ويح ثعلبة فلما نزل قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة التوبة استعمل النبي عليه السلام رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما الصدقة واسنانها وامرهما ان ياخذاها من الناس فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقرااه -كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله تعالي جزء 3 رقم الصفحة 469 فلما ءاتااهم الله تعالي المال من فضله وكرمه بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله والعهد معه وهم معرضون وهو قوم عادتهم الاعراض فلما رجعا قال لهما رسول الله قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فركب عمر رضي الله عنه راحلته ومضي الي ثعلبة وقال ويحك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا فجاء ثعلبة بالصدقة فقال عليه السلام ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه لا لانه تاب عن النفاق بل للحوق العار من عدم قبول زكاته مع المسلمين فقال عليه السلام هذا اي عدم قبول صدقتك عملك اي جزاء عملك اراد قوله هذه جزية امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها	2230	4643209716977215573	394	618.5	311	1184	33.27702713012695	66	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	73	139	376	714	1568	300	بما اخلفوا الله ما وع----------------------دوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم قال ص----لي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذ-------------------------------------------------------ا وعد اخلف واذا اءتمن خان الم -----يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم حديثهم--------------------------------------- فيما كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه	589	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2231	false	-182989050963316342	76	175	375	893	1499	300	بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون اي لكونهم مستمرين علي الكذب في جميع المقالات التي من جملته-----------ا وعدهم المذكور جزء 3 رقم الصفحة 469 الم يعلموا اي من عاهدوا الله والاستفهام للتقرير اي قد علموا ان الله يعلم سرهم اي------------------------------------------------------------ ما اسروه في انفسهم من العزم علي الاخلاف ولم يتكلموا به سرا ولا جهرا وما يتناجون به فيما---- بينهم من تسمية الزكاة جزية وغير ذلك مما لا 470 خير فيه والتناجي بايكديكر راز كردن يقال نجاه نجوي وناجاه مناجاة ساره والنجوي السر كالنجي وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه	2231	4643209716977215573	177	235.0	138	593	29.848228454589844	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	239	298	1250	1555	1568	300	وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع--- تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي----- اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا-------- لعيالي وجءت بصاع------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمز---هم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء------ وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من	589	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2235	false	981609044379219583	21	74	111	390	1589	300	وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي كلها اجر بالجرير علي---------- صاعين اما احدهما فامسكته لعيالي واما الاخر فاقرضته ربي فامره رسول الله -------------------ان ينثره ف-ي الصدقات فطعن فيهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وسمعة --------------------------وان ابا عقيل جاء ل--------يذكر بنفسه ويعطي من	2235	4643209716977215573	209	304.5	165	343	60.932945251464844	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	123	211	650	1097	1585	300	ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء --------------------------------------------------------------------------------------------وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين---------------- معقل بن يسار وصخر بن --خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير- وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة -نغزو معك فقال لا ------------اجد فتولوا وهم يبكون	593	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2254	false	1557078024598189439	68	159	313	785	1498	300	ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم عطف علي المحسنين اي ليس شء ثابتا علي المحسن---------------------ين ولا علي الذين اذا ما اتوك ون بيامدند بسوي تو ودرخواست كردند لتحملهم تا يشانرا دستوري دهي ويا خود بحرب بري وهم----------------------------- البكاءون سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن الخنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عميرة وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل وعلية بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا------------------------لخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة فنغزو معك فقال عليه السلام لا اجد فتولوا وهم يبكون	2254	4643209716977215573	284	456.5	226	577	49.2201042175293	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	262	299	1415	1640	1646	300	والسابقون الاولون من المهاجرين الذين ---------------------------------------------صلوا الي القبلتين وهم الذين هجروا قومهم وفارقوا اوطانهم------------------------- والانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة---- واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير	595	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2264	false	210735106060740729	105	155	499	793	1620	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والمراد قدماء الصحابة وهم الذين سبقوا الي الايمان وصلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا وكان اول من اسلم خديجة رضي الله عنها وعليه الجمهور والانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن عمير	2264	4643209716977215573	180	301.0	150	299	60.20066833496094	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	84	174	447	899	1510	300	قال كعب فبين-ا انا اسير في سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم---- بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان--------------------------------------------------------------- فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار هوان ولا مضيعة--- فالحق بنا نواسك فقلت ه-----------ذا ايضا من البلاء والشر فسجرت------ التنور واحرقته ولم----------------------------------------------------------------ا مضت اربعون من الخمسين امرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت امراة هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم	605	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	57	221	303	1118	1472	300	قال كعب وبينما انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم 528 بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني علي كعب بن مالك فطفق اي جعل الناس يشيرون له حتي ----اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان الي وهو الحارث بن ابي شمر وكان الكتاب ملفوفا في قطعة من الحرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جف-------اك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا بضيعة ذل فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته وهذا ايضا من البلاء فتيممت اي قصدت به التنور فسجرته به اي القيته فيه والانباط قوم يسكنون البطاءح بين العراقين قال حتي اذا مضت اربعون ----------------------------------------------------------ليلة جاءني رسول من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي وهما هلال ومرارة بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فجاءت امراة هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2325	4643209716977215573	349	421.0	274	886	39.39051818847656	61	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	118	170	640	912	1620	300	فلولا نفر من كل ف----------------------------رقة منهم طاءفة اي فحين لم يكن نفير للكافة فهلا نفر من كل فرقة بعضها ويبقي مع النبي جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتفقهوا في الدين اي الباقون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ولينذروا قومهم النافرين ويعلموهم القران اذا رجعوا اليهم وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية	607	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2335	false	6128753939558890680	148	253	779	1391	1679	300	فلولا نفر معناه الامر بالنفير وايجابه من كل فرقة منهم طاءفة اي ---------------------------------من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة جماعة قليلة ودلت الاية علي الفرق بين الفرقة والطاءفة بان الفرقة اكثر من الطاءفة لان القياس ان يتنزع القليل من الكثير والطاءفة تتناول الواحد فما فوقه ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة في الدين ويتجشموا مشاق تحصيلها والفقه معرفة احكام الدين ولينذروا قومهم------------------------- اذا رجعوا اليهم وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة ارشاد القوم وانذارهم وذكر الانذار دون التبشير لانه اهم والتخلية بالمعجمة اقدم من التحلية بالمهملة لعلهم يحذرون ارادة ان يحذر قومهم عما ينذرون منه وفي الاية دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية	2335	4643209716977215573	139	156.0	111	670	20.74626922607422	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	144	177	761	931	1591	300	هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من-------------------------------- المسجد------------------------------------------------------------------------ ثم انصرفوا عن مكانهم خارجين صرف الله قلوب---------------------------هم عن الهدي وهو يحتمل الاخبار-- والدعاء ذلك بانهم--- بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم	608	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2345	false	393763060357903090	104	160	586	870	1611	300	هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من مجلسكم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم اقاموا فيه وثبتوا حتي يفرغ عليه السلام من خطبته ثم انصرفوا----------------- صرف الله قلوبهم اي عن الايمان حسب انصرافهم عن المجلس والجملة ---اخبارية او دعاءية-- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء الفهم	2345	4643209716977215573	127	180.0	101	306	41.50326919555664	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0614	true	-855037743083632019	173	227	861	1123	1485	300	اي مقدار عمر وهو ----------------------------------------اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران لا اتلوه ولا اعلمه افلا تعقلون انه ليس من قبلي ولبث النبي صلي الله عليه وسلم------ فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام----- بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة---------- عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة	614	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2378	false	5956532186513768054	228	285	1161	1433	1506	300	اي مقدار عمر او مدة عمر قال ابن الشيخ اي مدة متطاولة وهي اربعون سنة من قبله من قب-----ل القران لا اتلوه ولا اعلمه وكان------------------------------------------- عليه السلام لبث فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر الي ---المدينة فاقام بها عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة	2378	4643209716977215573	195	324.5	153	323	60.371517181396484	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0623	true	-8931326627224957894	198	250	1037	1341	1575	300	واسروا الندامة اخفوها عن اتباعهم خوفا من ملامتهم وقيل معناه اظهروها لانه ليس بيوم تصبر لما راوا العذاب وهذا قبل الاحراق بالنار فاذا وقعوا فيها الهتهم عن التصنع وقضي بينهم اي بين الرءساء والسفلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقسط بالعدل وهم------------ لا يظلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس تكريرا لان الاول قضاء بين الانبياء ومكذبيهم والثاني مجازاة المشركين علي الشرك	623	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2414	false	2261921776454794026	42	133	224	711	1664	300	واسروا الندامة ---------------------------------------------اظهروها لانه ليس بيوم تصبر قال في التبيان الاسرار من الاضداد--------------------------------------- وقضي بينهم اي اوقع القضاء والحكم بين الظالمين من المشركين وغيرهم من اصناف اهل الظلم بان اظهر الحق سواء كان من حقوق الله او من حقوق العباد من الباطل وعومل اهل كل منهما بما يليق به بالقسط بالعدل وهم اي الظالمون لا يظلمون فيما فعل بهم من العذاب بل هو من مقتضيات ظلمهم ولوازمه الضرورية كذا في الارشاد جزء 4 رقم الصفحة 52 وقال القاضي ليس تكريرا لان الاول قضاء بين الانبياء ومكذبيهم والثاني مجازاة للمشركين علي الشرك	2414	4643209716977215573	175	265.0	143	571	30.647985458374023	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0630	true	5689748616740191262	81	125	427	671	1663	300	علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلص---------------------------------------ين ربنا لا تجعلنا فتنة موضع فتنة اي عذاب بعد توبتنا للقوم الظالمين اي لا تظهر---------------هم علي---------نا في-ظنوا انا لم نكن-------- علي ال--حق فيزدادوا طغيانا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين AUTO ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من كيدهم	630	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2442	false	5706871185977649493	254	297	1321	1558	1576	300	علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم ثم دعوا ربهم قاءلين ربنا لا تجعلنا فتنة----------------------------- للقوم الظالمين اي موضع عذاب لهم بان تسلطهم علينا فيعذبونا ويفتنو---نا عن ديننا جزء 4 رقم الصفحة -------------71 ونجنا برحمتك من القوم الكاف------------------------------------رين من كيدهم	2442	4643209716977215573	144	204.5	115	318	45.28302001953125	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	140	179	734	939	1573	300	قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فا------------------------------------------------------------------------تنا بما تع---------دنا من العذاب------- ان كنت من الصادقين في ال---------------------------------------------------دعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او-اجلا	644	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2518	false	6231903520838071318	33	89	175	467	1533	300	قالوا يانوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي اطلته والمجادلة روم احد الخصمين اسقاط كلام صاحبه وهو من الجدل وهو شدة القتل فاءتنا بما تعدنا اي تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك تءثر فينا جزء 4 رقم الصفحة 119 قال انما ياتيكم به الله ان -----------------------------------------------------شاء عاجلا او اجلا	2518	4643209716977215573	138	221.0	111	345	40.0	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0655	true	7281781764548036710	62	84	313	411	1542	300	اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يات بخير وانما جاء لشر---------------------------- قالوا --------------------لا تخف يا ابراهيم انا	655	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3074	false	-2963398648874825113	268	300	1397	1542	1542	300	اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم ظنوا انه لم يجء بخير لا عند ابتداء دخولهم جزء 4 رقم الصفحة 473 قالوا اي الملاءكة لا توجل لا تخف يا ابراهيم انا-	3074	4643209716977215573	84	127.0	65	146	57.53424835205078	17	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	189	215	1004	1140	1602	300	مصيبها ما اصابهم من العذاب فقال لهم لوط متي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعد --------هلاكهم فقال--------------------------------------ت ا---------------------------------------------------------لملاءكة -ان موعدهم------ الصبح -قال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب	658	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2597	false	885764479579462698	84	174	416	911	1547	300	مصيبها ما اصابهم من العذاب بابدان يا ركشت همسر لوط خاندان نبوتش كم شد يعني وقعت اهل بيت نبوته في الضلالة فهلكت والمراد امراته فانها مع تشرفها بالاضافة الي بيت النبوة لما اتصلت باهل الضلالة صارت ضالة وادي ضلالها وكفرها الي الهلاك معهم ففيه تنبيه علي ان لصحبة الاغيار ضررا عظيما ان موعدهم الصبح اي موعد عذابهم وهلاكهم وهو تعليل للامر بالاسراء والنهي عن الالتفات المشعر بالحث علي الاسراع كما في الارشاد وروي 169 انه قال للملاءكة متي موعدهم قالوا الصبح فقال---- اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب	2597	4643209716977215573	109	145.5	88	499	21.843687057495117	14	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	197	292	1052	1530	1577	300	بقية اي ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة بقي---------------------------------ة لان الرجل----- يستبقي افضل ما يخرجه--------------------------------------------- يقال هو-- من بقية الناس اي--- خيارهم -----------------قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية من خير ينهون --------------------عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو- بقية----------------------------- الا قليلا---------------- استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم----- نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء و --------------------من في ممن للبيان لا للتبعيض	666	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2645	false	1926905810402846222	191	292	995	1528	1572	300	بقية اصحاب فضل- وخير وسمي الفضل والجودة بقية علي ان يكون الهاء للنقل كالذبيحة لان الرجل انما يستبقي ----مما يكسبه عادة اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه ما قيل في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينهون المفسدين نعت لاولوا عن الفساد في الارض الواقع منهم حسبما حكي عنهم ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولوا بقية ينهون حتي لا ينزل العذاب بهم الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء وساءرهم تاركوا النهي ومن في ممن للبيان لا للتبعيض	2645	4643209716977215573	272	357.0	215	674	40.356082916259766	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	29	86	144	480	1612	300	بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال جربان------------ والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس وال----قمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا-سماءها وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر- لانه يستضاء بالاخوة------ كما يستضاء بالكو----------------------------اكب والشمس امه والقمر	670	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2665	false	-4139605477209542619	0	66	0	370	1657	300	بذلك فقال عليه السلام اذا------- اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس 212 والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا سماءها واعلم ان يوسف راي----- اخوته في صورة الكواكب لانه يستضاء بالاخوة ويهدي كما يهدي-- بالكواكب وراي اباه وخالته ليا في صورة الشمس---- والقمر	2665	4643209716977215573	271	460.5	222	388	69.8453598022461	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	134	185	704	965	1557	300	عن العيون القوه وجعلوا --------يضربونه وكلما لجا الي واحد منهم ضربه ولا يزداد-- عليه الا غلظة وحنقا وجعل يبكي بكاء شديدا وينادي يا ابتاه يا يعقوب ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء قالو------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه روبيل فجلد به الارض وثبت علي صدره واراد قتله	675	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2681	false	6440546550714263381	231	298	1220	1578	1587	300	من ايدينا اليوم فجعلوا يءذونه ويضربونه وكلما لجا الي واحد منهم ضربه ولا يزدادون عليه الا غلظة وحنقا وجعل يبكي بكاء شديدا وينادي يا ابتاه ما----------اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء جزء 4 رقم الصفحة 222 قال الكاشفي درخاك خواري كرسنه وتشنه بروي مي كشيدند تابهلاك نزديك رسيد وقال بعضهم فاخذه روبيل فجلد به الارض ووثب علي صدره واراد قتله	2681	4643209716977215573	235	417.5	187	368	63.85869598388672	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0675	true	4514373761809362583	200	300	1036	1557	1557	300	ليكسرها فنادي----- يا يهودا وكان ارفقهم به اتق الله وحل بيني وبين من يريد قتلي فاخذته رقة ورحمة فقال يهودا الستم قد اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه قالوا بلي قال فانا ادلكم علي ما هو خير لكم من القتل القوه في الجب قا------------لوا نفعل واجمعوا ان يجعلوه عزموا ---------------علي القاءه في غيابت الجب تقدم تفسيره واختلاف القراء فيه ومحل الجب عند تفسير الحرف المتقدم وجعل يوسف يتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بثيابهم فنزعوها من يدي-------------------------------ه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من------------- الكذب فق--------------ال يا اخوتي- ردوا علي ثوبي استر به عورتي في حياتي ويكون كفنا لي بعد مماتي فلم يفعلوا-	675	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2682	false	8025670349074768090	0	138	0	715	1537	300	ليكسرها فنادي يوسف يا يهودا وكان ارفقهم به اتق الله وحل بيني وبين من يريد قتلي فاخذته رقة ورحمة فقال يهودا الستم قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه قالوا بلي قال----- ادلكم علي ما هو خير لكم من القتل القوه في الجب فسكن غضبهم وقالوا نفعل واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب وعزموا علي القاء------------------------------------------------------------------------------------- يوسف في قعر الجب وكان علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب بكنعان التي هي من نواحي الاردن حفره شداد حين عمر بلاد الاردن وكان اعلاه ضيقا واسفله واسعا وقال الكاشفي هفتاد كز عمق يافت يا زياده فاتوا به الي راس البءر فتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها بحبل مربوط علي وسطه فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم الكذب احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به--- في حياتي ويكون كفنا--- بعد مماتي فلم يفعلوا	2682	4643209716977215573	393	639.0	315	815	48.22085952758789	66	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	49	86	261	450	1621	300	مدينة منف من ارض مصر وك-----------------------------------------------------------------------انت في غربي النيل علي مسافة اثني عشر ميلا من مدينة فسطاط مصر المعروفة يومءذ بمصر القديمة ومنف اول مدينة عمرت بارض مصر بعد الطوفان وكانت دار الملك بمصر في قديم الزمان	688	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4560	false	4970073210865348090	38	88	190	450	1559	300	مدينة منف من ارض مصر وهي مدينة فرعون موسي التي كان ينزلها وفيها كانت الانهار تجري تحت سريره وكانت في غربي النيل علي مسافة اثني عشر ميلا من مدينة فسطاط مصر المعروفة يومءذ بمصر القديمة ومنف اول مدينة عمرت بارض مصر بعد الطوفان وكانت دار الملك بمصر في قديم الزمان	4560	4643209716977215573	188	369.0	151	260	72.30769348144531	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	253	290	1317	1508	1554	300	دخل عليه -----قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبر-----------------------------------------------------انية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و------------------------------------------------------------------------------------------------كان الملك ي--عرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه	691	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2764	false	-4042293184770351756	1	66	4	356	1573	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرك- من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية وكان يوسف يتكلم باثنين وسبعين لسانا فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ثم كلمه بالعربية فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه	2764	4643209716977215573	178	317.0	143	353	50.424930572509766	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	23	75	126	401	1579	300	فما تري --------قال تزرع زرعا كثيرا وتاخذ من الناس خمس زروعهم في السنين المخصبة وتدخر الجميع في سنبله ليكون قصبه وسنبله علفا للدواب ويكفيك ولاهل---- مصر السنين المجدبة و--------------------------------------------------------ياتيك الخلق من النواحي فتمتار-- منك في حكمك ويج-مع عندك من الكنوز ما لم يج-مع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذلك ق-ال اجعلني	692	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2765	false	-8228498278714334115	84	145	440	747	1558	300	فما تري يا يوسف قال تزرع زرعا كثيرا وتاخذ من الناس خمس زروعهم في السنين المخصبة وتدخر الجميع في سنبله ف------------------------------يكفيك و-اهل مصر مدة السنين المجدبة وفي بحر العلوم قال ل ه من حقك ان تجمع الطعام في الاهراء فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون من--------ك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذاك فقال اجعلني	2765	4643209716977215573	226	373.5	181	348	64.9425277709961	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	23	78	170	444	1612	300	فقال يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري -قال الراي رايك ونحن لك تبع قال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة------------------------------------------------------ يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يوسف لا يبيع احدا --من المجتازين الا---- حمل بعير تقسيطا بين الناس	693	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2773	false	-5382540976319201301	0	85	0	413	1548	300	فقال يوسف للملك كيف رايت صن-ع ربي فيما خولني فما تري فقال ار--ي رايك ونحن لك فق---ال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم -جزء 4 رقم الصفحة 283 قال الكاشفي حكمت درين ان بودكه مصريان 283 يوسف را بوقت خريد وفروخت در صورت بندكي ديده بودند قدرت ازلي همه را طوق بندكي او دركردن نهار تاكسي راكه درباره او سختي بي ادبانه نرسد وكان----- لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	2773	4643209716977215573	211	329.5	164	425	49.64706039428711	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	23	53	100	239	1501	300	---قال--- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال له--------------- اني انا اخوك يوسف	697	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2795	false	-768324239738964094	154	189	756	918	1460	300	ثم قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف	2795	4643209716977215573	131	226.0	102	164	79.8780517578125	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	184	298	918	1484	1492	300	لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده فخرجت من ث-----------------------------------------------------------------------------يابه فقال يوسف لابن له صغير اسمه افرايين قم الي روبيل ف------------------مسه ففعل فسكن غضبه فقا------ل ان هنا -بذرا من بذر يعقوب -قال يوسف ومن يعقوب قال ايها الملك لا تذكر يعقوب انه اسراءيل الله ابن ذبيح الله ابن خليل الله وروي انه غضب ثانية--------------- فركضه يوسف برجل--------------ه فوقع علي الارض فقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم فثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خضعوا و-- قالوا ياايه----------ا العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يحبه كثيرا يشق عليه--- فراقه------------------------------------------- فخذ احدنا عبدا ورهينة مكانه بدلا منه---------------------------------------------------------------- انا نراك من المحسنين الينا في الكيل والضيافة ف-تمم احسانك قال-------------------------------------- معاذ الله ان	699	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2803	false	-8176830134079743104	23	212	124	1055	1487	300	لاصيحن صيحة تضع منها الحوامل في مصر--------- وقامت شعور------ جسده فخرجت من ثيابه وكان بنوا يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون خلا انه اذا مس من غضب واحد منهم سكن غضبه فقال يوسف لابنه-------------------- قم الي جنبه فمسه ويروي خذ بيده فمسه----- فسكن غضبه فقال روبيل ان هنا لبذرا من بذر يعقوب فقال يوسف -من يعقوب-------------------------------------------------------------------------- وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه----- برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض فقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم جزء 4 رقم الصفحة 296 خدايي كه بالا وبست افريد ز بردست هردست دست افريد قال السعدي كره شاطر بودخروس بجنك ه زند يش باز رويين نك كربه شيرست در كر فتن موش ليك موشست در مصاف لنك ولما راوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا حيث قالوا مستعطفين يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن لا يكاد يستطيع فراقه وبعد ازهلاك سر خود يوسف بدو انس والفت دارد فخذ احدنا------------ مكانه بدله علي وجه الاسترهان او الاسترقاق فلسنا عنده بمنزلته من المحبة والشفقة انا نريك من المحسنين الينا في الكيل والضيافة فاتمم احسانك بهذه النعمة جزء 4 رقم الصفحة 296 قال يوسف معاذ الله من	2803	4643209716977215573	363	486.5	283	1063	34.14863586425781	58	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	180	243	881	1189	1471	300	فلن ابرح------------------ الارض لن افارق ارض مصر--- حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه------------------------------------------------------- او يحكم الله لي برد اخي------------------------------------- او بوحي يبرءني عند ابي------ وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--اابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا --	700	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2806	false	4240301860575170436	157	242	794	1208	1506	300	فلن ابرح تامة لا ناقصة لان الارض لا تحمل علي المتكلم حتي ياذن لي ابي في العود--- اليه وكان ايمانهم كانت معقودة علي عدم الرجوع بغير اذن يعقوب او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين اذ لا يحكم الا بالحق والعدل قال الكاشفي وميل ومداهنه در حكم او نيست جزء 4 رقم الصفحة 302-------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا اابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما شهدنا	2806	4643209716977215573	167	189.5	127	431	38.747100830078125	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	89	156	468	803	1532	300	كل واحد منهما -----------------من صاحبه فذهب يوسف--- يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب-------------- السلام عليك يا مذهب الاحزان و------------------------------------------------------------تعانقا وبكيا فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يوسف يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما دخلوا علي يوسف------------------------------------------------------------------------ اوي اي ضم اليه ابويه ابا-----------------------------ه وخالته ليا وكانت امه راحيل----- قد ماتت	706	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2831	false	6379491316945587961	112	259	563	1310	1531	300	كل واحد منهما يعدو الي الاخر فلما تقربا -قصد يوسف ان يبد-ا بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب به لانه افضل واحق فابتدا به وقال السلام عليك يا مذهب الاحزان ه جورها كه كشندند بلبلان ازدي ببوي انكه دكر نو بهار باز ايد فتعانقا وبكيا سرورا وبكت ملاءكة السموات وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة 319 ه خوش جاليست روي دوست ديدن س از عمري بيك ديكر رسيدن بكام دل زماني ارميدن بهم كفتن سخن وزهم شنيدن قال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بل-------ي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك نسال الله الثبات علي الايمان انه الكريم المنان عروسي بود نوبت ما تمت كرت نيك روزي بود خاتمت اوي------ اليه ابويه الجمهور علي ان المراد بابويه ابوه وخالته ليا لان-- امه راحيل كانت قد ماتت	2831	4643209716977215573	269	386.5	208	764	35.20942306518555	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	253	300	1361	1615	1615	300	فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقد اجمعت المصاحف علي كتابته بنون واحدة وقرا الباقون بنونين الثانية ساكنة مخفاة عند الجيم وتخفيف الجيم واسكان الياء اي نحن ننجي من نشاء عند نزول العذاب وهم ----------المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم-	710	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2853	false	5679006597801438426	58	96	295	508	1591	300	فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نشاء قاءم مقام الفعل وهم الانبياء والمءمنون التابعون لهم وانما لم يعينهم للدلالة علي انهم الذين يستاهلون ان شان نجاتهم لا يشاركهم فيه غيرهم ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم	2853	4643209716977215573	91	130.0	74	361	25.20775604248047	15	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	164	193	842	1013	1574	300	افلا يعتبرون والله يحكم لا معقب لا ناقض لحكمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انه حكم للاسلام ب--------الاقبال وعلي الكفر بالادبار----------------------------------- وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعدما عذبهم ب--------القتل والاجلاء	724	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2941	false	-6773087137314069743	25	81	130	457	1622	300	افلا يعتبرون والله يحكم لا معقب-------- لحكمه محل لامع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه خاليا عن المعارض والمناقض وحقيقته الذي يعقب الشء بالرد والابطال والمعني انه حكم للاسلام بالغلبة والاقبال وعلي الكفر بالادبار والانتكاس وذلك كاءن لا يمكن تغييره وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد-- عذاب الدنيا من القتل والاجلاء	2941	4643209716977215573	156	258.0	130	337	46.290802001953125	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0732	true	-280759452740372384	143	169	746	879	1576	300	الايمان بالشجرة لان الشجرة لا بد لها من اصل ثابت وفرع قاءم وراس عال كذلك الايمان لا بد له من تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	732	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms2983	false	6008349508790495326	221	247	1147	1280	1551	300	الايمان بالشجرة لان الشجرة لا بد لها من اصل ثابت وفرع قاءم وراس عال فكذا الايمان لا بد له من تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	2983	4643209716977215573	129	254.0	103	133	96.99247741699219	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0736	true	-819886647049146477	168	299	884	1534	1539	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه------------ وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء وعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراهة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اليه هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت مه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غوث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء	736	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3004	false	-8078164675539654252	11	80	59	420	1548	300	وجعلت ام اسماعيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب------- الماء فنفد التمر والماء ف-------عطشت هي و-ابنها فجعل يتلبط فذهبت عنه لءلا تراه علي تلك الحالة فصع---د----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر -------لتري احدا فلم تر ثم نزلت اسفل الوادي و-------------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا----------------------------------------------------------------------- فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث اي حفر------ بجناحه حتي ظهر الماء	3004	4643209716977215573	252	362.5	199	662	38.066463470458984	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0737	true	121482995042994297	0	157	0	800	1526	300	تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تقول بعد-ما تغرف زم زم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم اوق-ال لو لم تغرف من الماء لكان زمزم عينا معينا قال------------------------- فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان هاهنا بيت الله عز وجل يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله عز وجل لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكان كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا وام اسماعيل-------- عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء -قالوا نعم وروي انهم قال-------------------------وا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت فنزلوا وارسلوا الي	737	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3004	false	-8078164675539654252	93	202	487	1038	1548	300	تحوضه------ بيدها ----------وتغرف من الماء ل--سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال-------------------------------------------- رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت---- عينا معينا اي جارية ظاهرة علي وجه الارض فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ه-هنا بيت الله------- يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله------- لا يضيغ اهله كما في تفسير الشيخ قال في الارشاد واول اثار هذه الدعوة ما روي انه------------------- مرت---- رفقة من جرهم تريد الشام وهم قبيلة من اليمن --------فراو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطير تحوم علي الجبل فقالوا لا طير الا عل-------------------------------------ي الماء فقصدوا اسماعيل وهاجر فراوهما وعندهما عين ماء فقالوا اشركينا في ماءك نشركك في الباننا ففعلت وكانوا معه---ا الي	3004	4643209716977215573	344	415.5	268	862	39.90719223022461	54	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	165	191	881	1021	1592	300	واستدل بعضهم علي قيام الساعة بموت المظلوم مظلوما وروي انه وجد علي جدار --صخرة بيت المقدس نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	738	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3010	false	-6028244230463445429	43	66	203	331	1580	300	واستدل بعضهم علي قيام الساعة بموت المظلوم مظلوما قالوا--- وجد علي جدار الصخرة----------- نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	3010	4643209716977215573	121	215.5	98	142	85.21126556396484	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	267	292	1444	1570	1613	300	ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO -----------------قال الله ت-------------------------------عالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي	742	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3025	false	7514483405185090591	242	279	1336	1510	1635	300	ان كنت من الصادقين في دعواك فان قدرة الله علي ذلك مما لا ريب فيه وكذا احتياجك اليه في تمشية امرك فقال الله تعالي في جوابهم جزء 4 رقم الصفحة 442 ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي	3025	4643209716977215573	73	105.5	57	174	41.95402145385742	13	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0767	true	3389960220962064826	133	237	702	1258	1580	300	لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم الي----------------------------------------------------------------------وم اي يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة والالف واللام فيه للعهد اي هو وليهم في اليوم المشهود وهو وقت الحاجة وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره وهذه حكاية حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذا----------ب اليم قرا ابو عمرو فهو وليهم بادغام الواو في الواو وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين------------------------ لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون AUTO وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من ال--دين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءم--------------------------نون وعطف بالهدي والرحمة ------------------------علي موضع قوله لتبين لان محله النصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب	767	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3176	false	-4896062560216669855	0	141	0	803	1600	300	لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والتكذيب بالرسل فعكفوا عليها مصرين فهو اي الشيطان وليهم اي قرينهم وبءس القرين اليوم اي يوم زين لهم الشيطان اعمالهم فيه علي طريقة حكاية الحال الماضية او في الدنيا تولي اضلالهم بالغرور فجعل اليوم عبارة عن زمان الدنيا ويوم القيام--------------------------------------------------------------------ة وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره فهذه حكاية حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار والولي بمعني الناصر يقول الفقير الظاهر ان المراد باليوم يوم النبي صلي الله عليه وسلم وعصره وبالضمير في وليهم اعقابهم وانسابهم من الكفرة المعاصرين والله اعلم ولهم في الاخرة عذاب اليم -------------------------------هو عذاب النار وما انزلنا عليك الكتاب اي القران لعلة من العلل الا لتبين لهم اي------------------------------------------------------------------------------- للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد واحوال المعاد والحلال والحرام والمراد بالمختلفين المءمنون والكافرون كما في الكواشي وهدي ورحمة معطوفان علي م------حل لتبين وانتصابهما---- لانهما فعلا الذي انزل------- الكتاب	3176	4643209716977215573	255	334.5	201	998	25.551101684570312	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0768	true	2359735666966123950	53	106	279	556	1563	300	وذلك ان الكرش اذا طحنت العلف صار اسفله فرثا واوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاه دما وبينه-------ا حاجز من قدرة الله تعالي لا يختلط احده-ا بالاخر بلون ولا طعم ولا راءحة مع شدة الاتصال و-------الكبد مسلطة عليها------------ تقسمها بقدرة الله تعالي فتجري الدم في العروق واللبن في الضر-ع ويبقي الفرث في الكرش	768	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3179	false	8198187238632178686	224	278	1194	1476	1576	300	وذلك ان الكرش اذا طبخت العلف صار اسفله فرثا واوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شء واعلاء دما وبينه وبينهما حاجز من قدرة الله ------لا يختلط احدهما بالاخر بلون ولا طعم ولا راءحة مع شدة الاتصال ثم تسلط الكبد علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها----------------- فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش	3179	4643209716977215573	240	411.5	192	305	78.68852233886719	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	143	215	771	1148	1598	300	هو الذي لا يفصح وان كان عربيا والاعجمي المنسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا قرا حمزة والكساءي وخلف يلحدون بفتح الياء والحاء من لحد والباقون بضم الياء وكسر الحاء من الحد وهذا اي القران هو لسان عربي مبين فصيح المعني لسان ا-----لذي --------------------------------يشيرون اليه انه يعلم محمدا صلي الله عليه وسلم فيه عجمة والقرا---------------ن ذو بيان وفصاحة فكيف يصدر عن اعجم----ي ان	777	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3233	false	-5357717955625660515	129	175	695	939	1593	300	هو الذي لا يفصح وان كان عربيا والعج-مي المنسوب الي العجم وان كان فصيحا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لغة الرجل الذي يميلون اليه القول عن الاستقامة ويشيرون اليه انه يعلم محمدا اعجمية غير بينة وهاذا القران الكريم لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة فكيف يصدر عن اعجم يعني ان	3233	4643209716977215573	150	234.5	120	433	34.642032623291016	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	95	140	485	716	1571	300	علي مل-------------ته شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف-------------------------------- فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان عافاني وابتلاكم	781	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3251	false	-5034186809661015083	7	56	30	278	1577	300	علي ملة ابينا ابراهيم شاكرا لانعمه جمع نعمة صفة ثالثة لامة----------------------- روي انه كان لا ياكل الا مع ضيف ولم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فجاءه فوج من الملاءكة في زي البشر فقدم لهم الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا-----علي ان عافاني وابتلاكم	3251	4643209716977215573	179	306.0	142	276	64.85507202148438	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0785	true	-8110002181554563817	164	293	820	1494	1523	300	المسجد اذا------- انا بالانبياء والمرسلين قد حشروا الي من قبورهم ومثلوا لي وقد قعدوا صفوفا صفوفا ينتظروني فسلموا علي فقلت يا جبريل من هءلاء قال اخوانك الانبياء والمرسلون---------------------------------- زعمت قريش ان لله شريكا وزعمت اليهود والنصاري ان لله ولدا اسال هء------لاء النبيين هل كان لله عز وجل شريك ثم قرا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الزخرف--------------- فلم يشكك صلي الله عليه وسلم ولم يسالهم وكان اثبت يقينا من ذلك ق---------------------ال ابو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر في كتاب التنزيل له ان هذه الاية انزلت علي النبي صلي- الله عليه وسلم ببيت المقدس ليلة اسري به وقد عدها غيره من العلماء في الشامي والذي قاله ابو القاسم اخص مما ذكروه وقال جماعة من المفسرين فلما انزلت وسمعها الانبياء عليهم السلام	785	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6153	false	5685097932963664329	6	106	28	567	1577	300	المسجد الاقصي حشر اليه الانبياء والمرسلون م-------------ن قبورهم ومثلوا له فاذن جبراءيل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل ب-------------------------اخوانك الانبياء والمرسلين فلما فرغ من الصلاة قال له جبراءيل زعمت قريش ان-----شريكا وزعمت اليهود والنصاري ان-----ولدا سل يا محمد هءلاء النبيين هل كان------------شريك ثم قرا واسال من ارس-----------------لنا الخ فقال عليه السلام لا اسال ولقد اكتفيت ولست بشاك فيه فلم يشك فيه---------------- ولم يسال-- وكان اثبت يقينا من ذلك جزء 8 رقم الصفحة 349 قال ابو القاسم ال----------------------مفسر في كتاب التنزيل له ان هذه الاية انزلت علي النبي عليه السلا--------م ببيت المقدس ليلة المعراج ف----------------------------------------------------------------------------------------------لما انزلت وسمعها الانبياء عليهم السلام	6153	4643209716977215573	347	500.0	281	758	45.77836227416992	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	7	60	38	279	1432	300	فقلت يا رب- خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل ---يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن	787	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	193	292	1003	1469	1500	300	فقلت اي ربي خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي واخبرته ق---------ال ان امتك لا تطيق-- ذلك -----------------------------قال فلم ازل ارجع بين ربي وموسي ويحط خمسا خمسا حتي قال موسي بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ارجع فاساله التخفيف فقلت قد راجعت ربي حتي استحييت ولكن ارضي واسلم يعني فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكن ارضي بما قضي الله واسلم امري وامرهم الي الله فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي يعني قال الله تعالي------------------ يا محمد هي-- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة كما	3297	4643209716977215573	163	252.0	122	526	30.98859405517578	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0787	true	-6663181058175721280	187	281	906	1336	1432	300	فمر بي ابو جهل عدو الله-------- فجاء حتي جلس الي فقال لي---------- كالمستهزء هل كان من شء يا محمد فقلت نعم قال وما هو قلت اني اسري بي الليلة قال الي اين قلت الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قلت نعم فقال ابو جه----------------------------------------ل يا معشر قريش يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فانتقضت----- المجالس وجاءوا حتي جلسوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل حدث قومك يا محمد بما حدثتني--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس	787	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3302	false	-8995751434173879889	144	221	713	1076	1484	300	فمر به-------- عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس اليه عليه السلام فقال كالمستهزء هل كان م----------------------------ن شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم -قال ارايت ان دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني قال نعم قال يا معشر----------------- كعب بن لءي فانف-------ضت اليه المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما فقا------------------------------ل حدث قومك-------- بما حدثتني به فقال----------------------------- اني اسري بي------- قالوا الي اين قال الي بيت المقدس	3302	4643209716977215573	257	353.0	197	499	51.50300598144531	47	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0789	true	-4724334145533353604	169	221	839	1109	1543	300	منة علي جميع الناس لانهم كلهم من ذرية من انجي في السفينة من الغرق وهو ايماء الي توبيخ من اشرك بالله لانهم موجودون من ذرية من انجي في السفينة المعني كانوا مءمنين فكونوا مثلهم واستنوا بسنتهم ثم زادهم توبيخا بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اي نوحا------------ كان عبدا شكورا كثير الشكر فكونوا مثل----ه وكان صلي	789	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3311	false	-5103300644527593223	18	82	93	436	1595	300	منة علي جميع الناس لانهم كلهم من ذرية من انجي في السفينة من الغرق و--------------------------------------------------------------------------المعني كانوا مءمنين فكونوا مثلهم واقتفوا باثار اباءكم قال الكاشفي مرادسامست كه ابراهيم عليه السلام جد بني اسراءيل است ازتسل اوبود يعني نعمت نجات از طوفان كه به يدرشما ارزاني داشتيم ياد كنيد وشكر كوبيد انه اي نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا كثير الشكر في مجامع حالاته وكان اذا	3311	4643209716977215573	156	236.0	124	417	37.410072326660156	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	233	258	1242	1378	1619	300	بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم---------- فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون	792	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3316	false	-4175820109967240169	208	235	1070	1216	1534	300	بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وقصد قتله فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وقدر الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون	3316	4643209716977215573	133	254.0	108	146	91.09589385986328	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0792	true	4626955462765069561	233	258	1242	1378	1619	300	بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم---------- فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون	792	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3317	false	-1628439230316057161	160	187	838	984	1559	300	بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وقصد قتله فعاد الله بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وقدر الجزية علي الباقين فهم يعطونها عن يد وهم صاغرون	3317	4643209716977215573	133	254.0	108	146	91.09589385986328	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0794	true	6604131884609440239	178	206	965	1115	1574	300	اي يقال له اقرا كتابك ------------------------------------------------كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا ونصبه علي ال--------------------------تمييز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوض تعالي حساب العبد اليه لءلا ينسب الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه	794	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3327	false	-5948749223882928574	2	67	12	343	1455	300	اي يقال--- اقرا كتابك عن قتادة يقرا ذلك يوم من لم يكن في الدنيا قارءا كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي كفي نفسك والباء زاءدة واليوم ظرف لكفي وحسيبا تمييز وعلي صلته لانه بمعني الحاسب وتذكيره مبني علي تاويل النفس بالشخص يعني خود به بين كه ه كرده ومستحق ه نوع اداشتي وفوض تعالي حساب العبد اليه لءلا ينسب الي الظلم ولتجب الحجة عليه باعترافه	3327	4643209716977215573	129	214.5	105	334	38.62275314331055	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	20	120	100	623	1599	300	بعد الايمان ومنه قتل ابي بكر منعة الزكاة وقتل من امتنع في المدن من فروض الكفايات ومن ق-----تل مظلوما نصب علي الحال ومعناه بغير هذه الوجوه المذكورة فقد جعلنا لوليه اي لقرابته الذي يلي دم----------------------------------------------------------------ه سلطانا ت---------سلطا علي القاتل ان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء اخذ الدية فلا يسرف في القتل قرا حمزة والكساءي وخلف تسرف بالخطاب لولي القتيل وقرا الباقون بالغيب اي لا يسرف ال---ولي في القتل والاسراف ان ي-------------------------------------------------------قتل غير القا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل او يقتل -----------------------------------------------اثنين او اكثر بالواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اي الولي كان منصورا بنصرة الشرع والسلطان وقيل الضمير عاءد علي ا------------------------------------------------------------------لمقتول ونصره قتل قاتله وحصول الاجير له	799	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3350	false	7145773045967742897	11	184	56	925	1496	300	بعد --ايمان وزني بعد احصان-------------- وقتل نفس معصومة عمدا------------------- ومن هركه قتل مظلوما غير مرتكب واحدة من------- هذه الثلاث--------- فقد جعلنا لوليه لمن------------ يلي امره بعد وفاته من الوارث او السلطان عند عدمه اذ هو ولي من لا ولي له سلطانا تسلطا واستيلاء علي القاتل ان شاء قتل وان ------------شاء اخذ الدية فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------سرف اي الولي في القتل اي في امر القتل بان يجاوز الحد المشروع بان يزيد عليه المثلة او بان يقتل غير القاتل من اقاربه وكانوا يقتلون غير القاتل اذا لم يكن القتل بواء اي سواء يقال فلان بواء لدم فلان اي سواء قال الكاشفي درجاهليت ون كسي كشته شدي وارث قاتل اورا نكشتي بلكه قصد مهتر قبيله قاتل كردي او بان يقتل الاثنين مكان ----الواحد كعادة الجاهلية كان اذا قتل منهم شريف لا يرضون بالقاتل بل بان يقتلوا معه جماعة من اقاربه او بان يقتل القاتل في مادة الدية انه اي الولي كان منصورا ينصره الشرع والسلطان يعني ان الله ينصره بان اوجب له القصاص والدية وامر الحكام باعانته في الاستيفاء او الهاء للمقتول ونصره قتل قاتله وحصول الاج-ل له	3350	4643209716977215573	258	280.5	201	1037	24.879459381103516	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	151	194	789	999	1544	300	اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا AUTO واذا مسكم--------------- الضر في البحر خوف الغرق ضل---------------- ذهب عن اوهامكم--- من تدعون من الا-----------لهة الا اياه	808	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3394	false	3287617533751909172	0	42	0	229	1606	300	اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه فالمراد الرحمة الدنيوية والنعمة العاجلة المنقسمة------- ا-----------------لي الجليلة --والحقيرة واذا مسكم وون برسد شمارا الضر في البحر خوف الغرق فيه ضل من تدعون اي ذهب عن خواطركم كل من تدعون في حوادثكم وتستغيثون الا اياه	3394	4643209716977215573	115	129.5	84	255	45.09803771972656	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0810	true	1885836869058006121	123	240	638	1263	1566	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا AUTO ولما طلب المشركون من------ النبي صلي الله عليه وسل--م ان يجعل اية رحمة مكان اية عذاب وبالعكس وان يستلم الهتهم وان -------------يطرد الضعفاء والمساكين عنه--------- واطمعوه في اسلامهم قالوا فمال الي بعض ذلك بخطرات القلب مما لا يمكن دفعه ولم يكن عزما كهم يوسف والقول فيهما واحد وقد عفا الله عن حديث النفس فنزل وان كادوا المعن---------------------------------------------------------------------------------ي ان الشان قا------------------------------------------------------------------ربوا ليفتنونك ليصرفونك بخدعهم عن الذي اوحينا الي---------------------ك من القران لتفتر---------ي لتتقول علينا غيره واذا لو ---------------------------------------------------فعلت ما طلبوا منك لاتخذوك خليلا--- صد---------------------------------------------------------يقا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا AUTO ولولا ان ثبتناك علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم	810	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3404	false	6665361876323165179	44	186	210	977	1584	300	وان كادوا ليفتنونك ذكروا في سبب نزول هذه الاية وجوها والاسلم ما في تفسير الكواشي من ان ---المشركين طلبوا من النبي--------- عليه السلام ان يجعل اية رحمة مكان اية عذاب وبالعكس ويمس----- الهتهم عنداستلام الحجر ويطرد الضعفاء والمساكين عنه ونحو ذلك واطمعوه في اسلامهم قالوا فمال الي بعض ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل وان هي المخففة من المشددة وضمير الشان الذي هو اسمها محذوف واللام هي الفارقة بينها وبين النافية اي ان الشان قاربوا ان يوقعوك في الفتنة بالاستزلال ويخدعوك قال الكاشفي بكردانند تر---------------------------ا عن الذي اوحينا اليك من الامر والنهي والوعد والوعيد لتفتري علينا اي لتختلق علينا غيره اي غير الذي اوحينا اليك كما تقدم واذا اي ولو اتبعت اهواهم وفعلت ما طلبوا منك -اتخذوك خليلا اي صديقا ووليا وكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي جزء 5 رقم الصفحة 188 ولولا ان ثبتناك اي ولولا تثبيتنا اي-----------------------------اك علي الحق وعصمتنا----- لقد كدت تركن اليهم	3404	4643209716977215573	316	397.5	253	943	33.510074615478516	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0812	true	-5435800470929673085	10	46	52	239	1580	300	مقام الشفاعة------------------- يغبطه به الاولون والاخرون لان كل من قصد من الانبياء للشفاعة يحيد عنها ويحيل علي غيره حتي ياتوا محمدا صلي الله عليه وسلم للشفاعة فيقول انا لها ثم يشفع فيشفع فيمن كان من اهلها	812	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3408	false	1045910846421940050	0	35	0	187	1626	300	مقام الشفاعة العامة لاهل المحشر يغبطه به الاولون والاخرون لان كل من قصد من الانبياء للشفاعة يحيد عنها ويحيل علي غيره حتي ياتوا محمدا للشف-------------------اعة فيقول انا لها ثم يشفع فيشفع فيمن كان من اهلها	3408	4643209716977215573	165	310.0	133	206	80.09708404541016	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	232	279	1268	1513	1627	300	الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ---------------------------قد منع ذلك- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا------------------------------------ فبعث معاوية ناسا فقال---- اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا--- فاخرجتهم	830	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3463	false	3083753710296350608	231	288	1240	1528	1582	300	الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك وقد منع الله من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث------- ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف جاءت ريح فاحرقتهم وقيل فاخرجتهم	3463	4643209716977215573	186	284.5	147	326	57.055213928222656	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	240	300	1277	1582	1582	300	وقف ابو عمرو والكساءي بخلاف عنه علي الالف دون اللام من قوله فمال هءلاء في النساء الاية مال هذا الكتاب--- هنا و مال هذا الرسول في الفرقان الاية فمال الذين في سال الاية ووقف الباقون ف---مال علي اللام اتباعا للخط بخلاف عن الكساءي قال ابن عطية ومنعه قوم جملة لانها حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة وانقطاع-	841	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7562	false	-1382683244418865245	152	210	824	1120	1586	300	وقف ابو عمرو والكساءي بخلاف عنه علي الالف دون اللام من قوله فمال هءلاء في النساء -----ومال هذا الكتاب في الكهف مال هذا الرسول في الفرقان وف-----مال الذين في سال------ ووقف الباقون في فمال علي اللام اتباعا للخط بخلاف عن الكساءي قال ابن عطية ومنعه قوم جملة لانها حرف جر فهي بعض المجرور وهذا كله بحسب ضرورة وانقطاع	7562	4643209716977215573	281	518.5	226	312	90.06410217285156	51	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	125	210	723	1165	1630	300	ليدحضوا ليبطلوا به-------- الحق -------------------------------------من ادحاض القدم وهو ازلاق----------ها واتخذوا اياتي اي القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انذروا------ به من العذاب هزوا سخرية قرا حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا -----AUTO ومن ا---ظلم- ممن ذكر بايات ربه------- بالقران------- فاعرض عنها ----------تولي وترك العمل بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي	844	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3515	false	3517292181833946696	187	296	1046	1624	1644	300	ليدحضوا ليزيلوا به بالجدال الحق الذي مع الرسل عن مقره ومركزه ويبطلوه من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطنها والدحض الزلق ومن بلاغات الزمخشري حجج الموحدين لا تدحض بشبه المشبه كيف يضع ما رفع ابراهيم ابرهه وفي المثنوي جزء 5 رقم الصفحة 258 هركه بر شمع خدا ارد فو شمع كي ميرد بسوزد وزاو ذالك جزاءهم الدالة علي الوحدة والقدرة ونحوهما وما انذروا خوفوا به من العذاب هزوا سخرية ----------------------------يعني موضع استهزاء فيكون من باب الوصف بالمصدر مبالغة ومن اظلم استفهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر بايات ربه اي وعظ بالقران الكريم فاعرض عنها لم يتدبرها ولم يتفك-------رها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي	3515	4643209716977215573	193	209.0	152	732	26.366119384765625	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	140	194	677	965	1521	300	بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا ----------------------------------------------------------------قال لفت-اه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء--------- اخره لقد لقينا من سفرنا ---------------------------هذا ا------لذي سرنا- بعد مجاوزة الصخرة ن------صبا تعبا و------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره	846	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3523	false	-1243335244824628402	73	161	370	832	1537	300	بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان الغد القي علي موسي الجوع ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه فعند ذلك قال لفتااه ءاتنا غداءنا ما نتغدي به وهو الحوت كما ينبء عنه الجواب والغداء بالفتح هو ما------------------------------- يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعدله اخره لقد لقينا من سفرنا هاذا اي بالله لقد لقينا من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة مجمع البحرين نصبا تعبا واعياء قال النووي انما لحقه النصب والجوع ليطلب موسي الغداء فيتذكر به يوشع الحوت وفي الحديث لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره	3523	4643209716977215573	180	246.0	145	493	36.51115798950195	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0850	true	-5292731347528697422	116	167	597	834	1528	300	قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لن تطيق معي صبرا وزاد هنا لك توبيخا لموسي----------------------------------------------------- لانه كان في الاولي معذورا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا AUTO ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها------------------------------------------ بعد هذه المرة فلا تصاحبني	850	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3547	false	-5274361343153580351	88	142	434	686	1505	300	قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا----------------------------- توبيخ- لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركها لانه قد نقض العهد مرتين جزء 5 رقم الصفحة 279 --------------------------------------------------قال موسي ان سالتك عن شء اي يزي كه صادر شود مثل اين افعال منكره بعدها اي بعد هذه المرة فلا تصاحبني	3547	4643209716977215573	119	143.5	91	332	35.8433723449707	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	76	169	399	892	1541	300	في احد جانبيه -عجبا لمن ايقن بالموت ك--------------------يف ---------------------------يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب ك-----------------------------------------يف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدن------------------------------يا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------------------------- وفي------- الاخر ----------انا الله--------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين------------ وكان ابوهما صالحا---------------------------------------------------------- فحفظا بصلاح ابيهما في --------انفسهما ومالهما وقيل كان الجد---------------------------------------------------------------- السابع فاراد ربك--------------------- ان يبلغا اشدهما ايناس رشدهما	853	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3557	false	1671354235084329966	62	209	306	1076	1534	300	في تح----صيله وعجبت لمن يءمن بالموت اي انه سيموت وهو حق كيف يفرح اي بحياته القليلة القصيرة وعجبت لمن يءمن------------------------------------------------------------ بالحساب اي ان الله تعالي يحاسب علي كل قليل وكثير كيف يغفل اي عن ذلك ويشغل بتكثير متاع الدنيا وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وعجبت لمن يءمن بالنار كيف يضحك وفي الجانب الاخر 286 مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهو- قول الجمهور كما في بحر العلوم وكان ابوهما صالحا كان الناس يضعون الوداءع عند ذلك الصالح فيردها اليهم سالمة فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فيكون الذي دفن ذلك الكنز جدهما السابع فاراد ربك بالامر بتسوية الجدار ان يبلغا اشدهما اي--- حلمهما	3557	4643209716977215573	347	523.0	275	838	41.40811538696289	51	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	190	218	996	1134	1541	300	بعضهم لما قال الخضر فاردت الهم من انت حتي تكون لك ارادة فجمع في الثانية--------------- فالهم من انت وموسي حتي تكون لكما ارادة فخص في الثالثة الارادة --لله	853	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3558	false	931837194185627530	30	61	156	311	1544	300	بعضهم لما قال الخضر فاردت الهم من انت حتي يكون لك ارادة فجمع في الثانية حيث قال فاردنا فالهم من انت وموسي حتي يكون لكما ارادة فخص في الثالثة الارادة بالله	3558	4643209716977215573	136	252.5	108	155	87.74193572998047	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	69	151	334	762	1506	300	ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه -----عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ف--------له الحسني ----------جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يس---------------را ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل	856	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3568	false	-810374977180257138	188	273	976	1405	1549	300	ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكرا لم يعهد مثله وهو عذاب النار واما من ءامن بموجب دعوتي وعمل عملا صالحا حسبما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الحسني اي فله المثوبة الحسني حال كونه مجزيا بها فجزاء حال او فله في الدار الاخرة------------------------------------- ال-------------------جنة وسنقول له من امرنا اي مما نامر به يسرا اي سهلا متيسرا غير شاق وبالفارسية كاري اسان فراخور طاقت او وتقديره ذا يسر واطلق عليه المصدر مبالغة يعني لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل	3568	4643209716977215573	130	8.5	98	690	18.840579986572266	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	242	281	1203	1418	1506	300	قال فبينا انا عندهم اذ سمعت شيءا ك-الصلصلة فغشي علي ف--افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي عليه كهيء----ة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفعت------ خرجوا الي البحر يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج لهم	856	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3570	false	-1147342486644341146	223	265	1124	1352	1528	300	قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذ هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	3570	4643209716977215573	180	324.5	148	228	78.9473648071289	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	148	244	778	1311	1592	300	لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف AUTO قالوا ياذا القرنين اي قال مترجمهم ان ياجوج وماجوج قرا عاصم بهمزهما والباقون بغير همز تخفيفا وهما اسمان اعجميان مثل هاروت وماروت وهم من ولد يافث بن نوح والقراءة بالهمز وعدمه لغتان اصلها من اجيج النار وهو ضوءها وشررها شبهوا به لكثرتهم وشدتهم قال المءرخون----------------------------------------------------------------------------------------- اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك------- والصقالبة وياجوج وماجوج	857	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3573	false	2308269944060559445	248	300	1360	1653	1653	300	لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم لغرابة لغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وق------ال الزمخشري لا يكادون يفقهون الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم وهو الترك قال اهل التاريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبش- والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج-	3573	4643209716977215573	181	317.0	149	629	28.775835037231445	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	27	62	128	298	1535	300	عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج مما كان ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص يحيي بالسلامة في هذه المواطن	868	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3611	false	863640824738810849	58	93	297	466	1535	300	عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج مما كان ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص يحيي بالسلام- في هذه المواطن	3611	4643209716977215573	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	189	265	914	1305	1485	300	اتدري اين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي عليه السلام وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يبعث بزيت يسرج في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت لحم حيث ولد عيسي عليه السلام فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا مريم AUTO فاجاءها الم-------------------------------------------------------------------------------------------خاض وهو------------------------------------------------- تحرك الولد--------- للخروج والم الولادة حتي ذهبت الي جذع النخلة وكانت يابسة في الصحراء في شدة الشتاء التجات اليها لتست-------------------ند اليها وتتمسك بها اذ لم تكن لها قابلة تعينها	869	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3621	false	-3689330107275177742	0	98	0	501	1535	300	اتدري اين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي ------------------------------------------------------------ابن مريم وهو حديث صحيح او حسن رواه النساءي والبيهقي في دلاءل النبوة او اقصي الدار وهو الانسب لقصر مدة الحمل كما في الارشاد وقال في قصص الانبياء لما دنت ولادة مريم خرجت في حوف الليل من منزل زكريا الي خارج بيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقدس واحبت ان لا يعلم بها زكريا ولا غيره فاجاءها تعدية جاء بالهمزة اي جاء بها واضطرها المخاض وجع الولادة وبالفارسية درد زادن يقال مخضت المراة اذا تحرك الولد في بطنها لل----------------------خروج الي جذع النخلة-------------------------------------------------- لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة--------- اذ لم تكن لها قابلة تعينها	3621	4643209716977215573	120	-87.5	93	762	15.748031616210938	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	35	96	201	539	1638	300	وممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد---------------------------------------------- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحق ويعقوب واسراءيل --------------يعني ومن ذرية اسراءيل------------------- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي ب-------------------------------------------------ن مريم من ذريته-------- وممن هدينا واجتبينا ارشدنا------------------------- واصطفينا---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تتلي----- عليهم ايات-------------- الرحم-ن خ-----------------------------------------------روا-------------------------- سجدا---------------- وبكيا من خشية الله اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان الانبياء كانوا يسجدون ويبكون لسماع ايات الله	877	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3649	false	5154557185160446008	82	230	454	1228	1590	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا معه في سفينته خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون-------------- واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية لان عيسي من مريم وهي من نسل يعقوب وممن هدينا واجتبينا اي ومن جملة من هديناهم الي الحق واصطفيناهم للنبوة والكرامة قالوا من فيه للتبيين ان عطف علي من النبيين وللتبعيض ان عطف علي ومن ذرية ادم اذا تتلي تقرا عليهم علي هءلاء الانبياء الرحمان خروا اي ايات الترغيب والترهيب في كتبهم المنزلة خروا سقطوا علي الارض حال كونهم سجدا ساجدين جمع ساجد وبكيا باكين جمع باك واصله بكويا والمعني ان الانبياء قبلكم مع مالهم من علو الرتبة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله تعالي------------ كانوا يسجدون ويبكون لسماع ايات الله	3649	4643209716977215573	231	294.0	184	800	28.875	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	232	268	1282	1480	1638	300	الشكر فقال ابو حنيفة ومالك هو مكروه فيقتصر علي الحمد والشكر باللسان وخالف ابو يوسف ومحمد ابا حنيفة فقالا هي قربة يثاب فاعلها وقال الشافعي واحمد يسن وحكمه عندهما كسجود التلاوة لكنه لا يفعل في الصلاة	877	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4316	false	7643133695908849147	158	193	861	1054	1585	300	النقم فقال ابو حنيفة ومالك يكر----ه فيقتصر علي الحمد والشكر باللسان وخالف ابو يوسف ومحمد ابا حنيفة فقالا هي قربة يثاب علي-ها وقال الشافعي واحمد يسن وحكمه عندهما كسجود التلاوة لكنه لا يفعل في الصلاة	4316	4643209716977215573	184	350.5	149	198	92.92929077148438	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	174	198	952	1060	1622	300	هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه---- محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه	894	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3736	false	4058124911516485309	165	190	891	1003	1596	300	هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كون موسي محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه	3736	4643209716977215573	107	206.5	83	112	95.53571319580078	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	164	246	815	1205	1471	300	له موسي فاذهب من بيننا طري-دا فان لك في الحياة طول-- عمرك قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف عن حمزة فاذهب فان باظهار الباء عند الفاء والباقون بالادغام ان تقول لا مساس لا مخالطة مع احد فكان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او- مسه احد حما جميعا فكان اذا راي احدا قال لا مساس اي لا تقربني وفر منه عاقبه الله بذلك وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان وان لك يا	904	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms1877	false	396138172778171665	120	165	656	865	1588	300	له موسي فاذهب من بيننا مطرودا فان لك في الحياة اي في عمرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول لمن اراد-- مخالطتك جاهلا بحالك لا مساس اي لا يمسني احد ولا ا--------مس احدا وان مسه احده-ما جميعا في الوقت---------------------------------------------------------- وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان وايراد ما	1877	4643209716977215573	138	180.0	103	394	35.0253791809082	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	151	198	760	995	1524	300	من بردها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقي----ت بردا وسلاما ابدا وروي انه لم يبق في ذلك الوقت نار بمشارق الارض ومغاربها الا خمدت ظانة انها المعنية بالخطاب قال كعب الاحبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ- فانه- كان- ينفخ في النار فلذلك امر النبي	926	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3896	false	3431750519518046472	207	299	1066	1511	1515	300	من اهلها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت ذات برد-------- ابدا علي كافة الخلق بل علي جميع الانبياء ولو لم يقل سلاما بعد قوله بردا لمات ابراهيم من بردها- قال في الكبير اما كونها سلاما عليه فلان البرد المفرط مهلك كالحر بل لا بد من الاعتدال وهو اما بان يقدر الله بردها بمقدار لا يءثر او بان يصير بعض النار بردا ويبقي بعضها علي حرارته 498 او بان يزيد في حرارة جسمه حتي لا يتاثر ببردها قيل جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغة فانها كانت تنفخ--- النار ولذا- امر النبي	3896	4643209716977215573	125	135.5	95	458	27.29257583618164	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	229	274	1158	1392	1524	300	في النار تلقته الملاءكة فاجلسوه عل-------------ي الارض فاذا بعين ماء عذب وروضة وورد----- ونرجس فاقام بها سبعة ايام وجاءه----------------------------------------------------------- ملك----------------------------------------------------------------- بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي	926	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3897	false	5902284200902182617	72	144	344	720	1505	300	في النار اخذت- الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه في الارض فاذا -عين ماء عذب------ وورد احمر ونرجس قال الكاشفي ون ابراهيم بميدان اتش فرود امد في الحال غل وبند او بسوخت فبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فجاء فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتاه جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احبابي	3897	4643209716977215573	179	262.0	141	387	46.253231048583984	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	136	194	671	949	1497	300	الاخرة ذلك هو------------------------------------------------------------------------- الخسران المبين الضرر الظاهر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو يعبد من دو-------ن الله------ ما لا يضره ان- لم يعبده وما لا ينفعه ان---------------------------------------------------------------- عبده ذل---ك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	943	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3962	false	4040506829834719205	40	133	214	692	1597	300	الاخرة كثرة 11 الخصوم والتبعات جزء 6 رقم الصفحة 10 يدعوا من دون الله استءناف مبين لعظم الخسران فيكو-ن الضمير راجعا الي المرتد المشرك اي --------------------------------------------------------يعبد متجاوزا عبادة الله تعالي ما لا يضره اذا لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده اي جمادا ليس من شانه الضر والنفع كما يلوح به تكرير كلمة ما ذالك الدعاء هو الضلال البعيد ع------------------ن الحق والهدي مستعارا من ضلال من ابعد في التيه ضالا عن الطريق فطالت وبعدت مسافة ضلاله فان القرب والبعد من عوارض المسافة الحسية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3962	4643209716977215573	149	203.5	114	553	26.94394302368164	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0949	true	-2719149737070532050	70	149	353	759	1578	300	روي ان ابراهيم عليه السلام-لما امر بالاذان------------------------------------- بالحج قال يا رب واذا ناديت فمن يسمعني فقيل له ناد يا ابراهيم فعليك النداء وعلينا البلاغ فصعد علي ابي-------------------- قبيس فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج--------------- فاجيبوا ربكم و----------التفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فاجابه كل من كتب له ان يحج من اصلاب الرجال وارحام الامهات ل-------------------------------------------بيك اللهم لبيك فجرت التلبية علي ذلك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	949	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3982	false	-5406784171339401030	73	183	396	953	1544	300	روي ان ابراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء البيت قال الله تعالي له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال تعالي ----------------------عليك الاذان وعلي-- البلاغ فصعد ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس 24 وفي اخري علي المقام فارتفع المقام حتي صار كطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي بيت العتيق فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم-------------------------------- من النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يقول لبيك اللهم لبيك---------------------------------- فاول من اجاب -اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا	3982	4643209716977215573	218	284.0	171	648	33.64197540283203	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	147	200	790	1066	1582	300	واختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة---------- لا يعزر بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع وقال احمد يطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه	952	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4337	false	7146825345363518892	33	88	202	488	1617	300	واختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة رحمه الله لا يعزر بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع وقال احمد يطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه	4337	4643209716977215573	276	542.5	223	286	96.50349426269531	52	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	39	124	193	624	1536	300	الله اعلم بما تعملون من------------------------ المج--------------------------------ادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون----- والكافرون يوم القيامة------------------------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا--------------------------------------------------------------------رض فلا يخفي عليه شء -----------------------------------------------------ان ذ-لك الموجود فيهما----------------- في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي ---------------------------------------------------------------------الاحاط-----------------ة به علي الله يسير	963	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4036	false	8935467590167138359	25	134	127	682	1615	300	الله اعلم بما تعملون من الاباطيل التي من جملتها المجادلة فيجازيكم عليها جزء 6 رقم الصفحة -----57 الله يحكم بينكم يفصل بين--------------------------------------------------- المءمنين منكم والكافرين يوم القيامة بالثواب والعقاب كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تعلم الاستفهام للتقرير اي قد علمت ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء من الاشياء التي من جملتها ما يقول الكفرة وما يعملونه ان ذالك اي --------ما في السماء والارض في كتاب هو اللوح قد كتب فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذالك اي ما ذكر من العلم والاحاطة به واثباته في اللوح علي الله يسير	4036	4643209716977215573	178	119.0	139	770	23.11688232421875	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	124	149	658	799	1604	300	فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله الماء علي وجهه من الزبد والبالي من النبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء	973	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4074	false	-253151207897403561	196	249	1073	1357	1615	300	فصيرناهم غثاء ا--ي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعيدان كقولك سال به الوادي لمن هلك قال الكاشفي غثاء ون خاشاك اب اورده يعني هلاك كرديم ونابود ساختيم ون خس وخاشاك كه سيل انرا باطراف افكند وسياه كهنه كردد فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء	4074	4643209716977215573	118	203.0	95	286	41.25873947143555	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0998	true	-1249720458055540389	52	92	282	487	1636	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عما -------------لا يحل لهن النظر اليه من الرجال وهي العورة عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك ما عدا الوجه والاطراف والاصح من مذهب الشافعي انها لا تنظر اليه كما لا ينظر هو اليها ويحفظن فروجهن	998	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4165	false	7386303197994940104	236	279	1279	1496	1601	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من الرج-ل وهي العورة عند ابي حنيفة واحمد وعند مالك ما عدا الوجه والاطراف والاصح من مذهب الشافعي انها لا تنظر اليه كما لا ينظر هو اليها ويحفظن فروجهن	4165	4643209716977215573	202	389.0	162	218	92.66055297851562	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0998	true	-1249720458055540389	182	239	977	1302	1636	300	فيجوز لجميع المذكورين عند الشافعي النظر الي الزينة الباطنة سوي ما بين السرة والركبة الا الزوج فيباح له ما بينهما وعند مالك ينظرون الي الوجه والاطراف وعند ابي حنيفة ينظرون الي الوجه والراس والصدر والساقين والعضدين ولا ينظرون الي ظهرها وبطنها وفخذها وعند احمد ينظرون الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وراس وساق وا--------بيح النظر	998	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4169	false	1540162315189616756	26	85	130	463	1631	300	فيجوز لجميع المذكورين عند الشافعي النظر الي الزينة الباطنة سوي ما بين السرة والركبة الا الزوج فيباح له ما بينهما وعند مالك ينظرون الي الوجه والاطراف وعند ابي حنيفة ينظرون الي الوجه والراس والصدر والساقين والعضدين ولا ينظرون الي ظهرها وبطنها وفخذها وعند احمد ينظرون الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وراس وساق قال ابو الليث النظر	4169	4643209716977215573	322	632.5	265	333	96.69669342041016	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0999	true	5247622597440670319	7	120	36	630	1608	300	الي المسلمة سوي ما بين السرة والركبة فابو حنيفة يوجب ستر الركبة والثلاثة لا يوجبونه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ملكت ايمانهن اختلف العل----ماء في حكم الاية فقال قوم هو عام فيكون عبد المراة محرما لها فيجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي مولاته كالمحارم وهو مذهب مالك والشافعي وكل منهما علي اصله في النظر كما تقدم وقال اخرون المراد----------------------------------------- الاماء دون العبيد فيكون العبد حكمه حكم الاجنبي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو مذهب ابي حنيفة واحمد مع اتفاقهما علي جواز رءيته اليها فابو حنيفة يجوز رءيته الي وجهها وكفيها واحمد يجوز رءيته الي ما يجوز للمحرم النظر اليه منها كما تقدم قال احمد ولا يلزم من النظر المحرمية فلا يباح لها الحج ولا السفر معه	999	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5075	false	-2258540168481623941	119	280	703	1573	1673	300	الي المسلمة سوي ما بين السرة والركبة وابو حنيفة يوجب ستر الركبة فالمراد بالنساء نساء اهل دينهن من الحراءر فلا يجوز للكتابيات الدخول عليهن والتكشف عندهن او المراد المسلمات والكتابيات وانما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن فيحل دخول الكتابيات عليهن وقد كانت النساء الكوافر من اليهوديات وغيرهن يدخلن علي نساء النبي عليه السلام فلم يكن يحتجبن ولا امرن بالحجاب وهو قول ابي حنيفة واحمد ومالك ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء في-----------------------------كون عبد المراة محرما لها فيجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر اليها----- كالمحارم وقد اباحت عاءشة النظر لعبدها------------------------------- وقالت لذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وقيل من الاماء خاصة في------كون العبد حكمه حكم الاجنبي معها جزء 7 رقم الصفحة 131 قال في بحر العلوم وهو اقرب الي التقوي لان عبد المراة كالاجنبي خصيا كان او فحلا واين مثل عاءشة واين مثل عبدها في العبيد لا سيما في زماننا هذا وهو -قول ابي حنيفة وعليه الجمهور فلا يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الحج ولا السفر معه	5075	4643209716977215573	261	371.0	207	1103	23.662738800048828	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	65	105	371	577	1624	300	اتفق الاءمة علي ان النكاح سنة لقوله صلي- الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان تاءقا--------------------------- يخاف العنت وهو الزنا وجب عليه عند ابي حنيفة واحمد وقال مالك والشافعي وهو مستحب لمحتاج اليه يجد	1000	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4175	false	-4225495939741472902	233	300	1255	1608	1608	300	اتفق الاءمة علي ان النكاح سنة لقوله عليه السلا--------م من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح وقوله عليه السلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فان كان تاءقا اي شديد الاشتياق الي الوطء يخاف العنت وهو الزني وجب عليه عند ابي حنيفة واحمد وقال مالك والشافعي -هو مستحب لمحتاج اليه يجد-	4175	4643209716977215573	191	322.0	154	363	52.61708068847656	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1000	true	7907535370146053314	105	259	577	1424	1624	300	اهبته ومن لم تتق نفسه اليه فقال ابو حنيفة واحمد النكاح--- افضل له من نفل العبادة وقال مالك والشافعي بعكسه وعند الشافعي ان لم يتعبد فالنكاح افضل واختل---------------------فوا في تزويج المراة نفسها فاجازه ابو حنيفة لقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة نهي الرجال عن منع النساء عن النكاح فدل علي انهن يملكن النكاح وقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة اضاف النكاح الي المراة ايضا ولقوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر بنفسها واذنها صماتها والاستءمار طلب الامر من قبلها ومنعه الثلاثة وقالوا انما يزوجها وليها بدليل هذه الاية لان الله------ خاطب الاولياء به كما ان تزويج العبيد والاماء الي السادات ولقوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاث مرات واختلفوا هل يجبر السيد علي تزويج رقيقه اذا طلبوا ذلك فقال احمد يلزمه ذلك الا امة يستمتع بها فان امتنع السيد من الواجب عليه فطلب العبد البيع لزمه بيعه وخالفه الثلاثة	1000	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4176	false	4672520518586672675	0	110	0	594	1569	300	اهبة- ومن لم يجد التوقان فق--ال ابو حنيفة------ النكاح له افضل--- من نفل العبادة وقال مالك والشافعي بعكسه وعند الشافعي ان لم يتعبد فالنكاح افضل جزء 6 رقم الصفحة 141 واختلفوا في تزويج المراة نفسها فاجازه ابو حنيفة لقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة نهي الرجال عن منع النساء عن النكاح فدل علي انهن يملكن النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنعه الثلاثة وقالوا انما يزوجها وليها بدليل هذه الاية لان الله تعالي خاطب الاولياء به كما ان تزويج العبيد والاماء الي الساد--------------------------------------------------------------------------------ات واختلفوا هل يجبر السيد علي تزويج رقيقه اذا طلب --ذلك فقال احمد يلزمه ذلك الا امة يستمتع بها فان امتنع------ من الواجب عليه فطلب العبد البيع لزمه بيعه وخالفه الثلاثة	4176	4643209716977215573	545	1020.5	444	877	62.143672943115234	94	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	7	53	45	309	1621	300	واختلف الاءمة في الزوج اذا اعسر بالصداق والنفقة والكسوة والمسكن هل تملك المراة فسخ نكاحها فقال ابو حنيفة---------- لا تملك الفسخ بشء من ذلك وتءمر بالاستدانة للنفقة لتحيل عليه فاذا فرضها القاضي وامرها بالاستدانة صارت دينا عليه فتتمكن من الاحالة عليه والرجوع الي تركته لو مات	1001	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4176	false	4672520518586672675	221	269	1155	1428	1569	300	واختلف الاءمة في الزوج اذا اعسر بالصداق والنفقة والكسوة والمسكن هل تملك المراة فسخ نكاحها فقال ابو حنيفة رحمه الله لا تملك الفسخ بشء من ذلك وتءمر بالاستدانة للنفقة لتحيل عليه فاذا فرضها القاضي وامرها بالاستدانة صارت دينا عليه فتتمكن من الاحالة عليه والرجوع ف-ي تركته لو مات	4176	4643209716977215573	262	508.5	216	274	95.62043762207031	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	215	242	1107	1259	1557	300	ثلاثة حق علي الله عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله واختلفوا فيما اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقال ابو حنيفة	1002	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4180	false	6401271135631600617	272	299	1391	1543	1547	300	ثلاثة حق علي الله عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله واختلفوا فيما اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقال ابو حنيفة	4180	4643209716977215573	152	304.0	125	152	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1002	true	4734762060744415450	242	287	1259	1497	1557	300	ومالك ان ترك وفاء بما بقي عليه من المكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وقال الشافعي واحمد يموت رقيقا وترتفع الكاتبة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع ولا تكرهوا فتياتكم اماكم علي البغاء ----	1002	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4181	false	3885159695179781646	1	48	5	246	1587	300	ومالك ان ترك وفاء بما بقي عليه من الكت-ابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وقال الشافعي واحمد يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع ولا تكرهوا فتياتكم اي اماءكم فان كلا من	4181	4643209716977215573	219	428.0	176	242	90.49586486816406	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	9	43	47	230	1612	300	الدال في الزاي- وفاءدة جعل المصباح في زجاجة والزجاجة في كوة غير نافذة شدة الاضاءة لان المكان ك-ما تضي-ق كان اجمع للضوء بخلاف الواسع فالضوء ينتشر فيه وخص الزجاج لانه احكي الجواهر لما فيه	1005	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4188	false	5347786931487765279	0	33	0	184	1595	300	الصا--في الازهر وفاءدة جعل المصباح في زجاجة والزجاجة في كوة غير نافذة شدة الاضاءة لان المكان كلما تضاءق كان اجمع للضوء بخلاف الواسع فالضوء ينتشر فيه وخص الزجاج لانه احكي الجواهر لما فيه	4188	4643209716977215573	176	329.5	143	186	94.6236572265625	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	66	130	343	651	1537	300	ان في ذلك التقليب لعبرة لاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الابصار لاصحاب الاعتبا-----------------------------------------------ر والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير AUTO والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة والمراد كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم	1009	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4208	false	2328247084499686137	145	231	734	1191	1536	300	ان في ذلك التقليب لعبرة لارباب البصاءر بان يشاهدوا اثار لطفه وقهره في مراة التقليب كذا في التاويلات النجمية والله خلق كل دابة الدب والدبيب مشي خفيف ويستعمل ذلك في الحيوان وفي الحشرات اكثر كما في المفردات والدابة هنا ليست عبارة عن مطلق ما يمشي ويتحرك بل هي اسم للحيوان الذي يدب علي الارض ومسكنه هنالك فيخرج منها الملاءكة والجن فان الملاءكة خلقوا من نور والجن من نار وقال في فتح الرحمن خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حيوان يشاهد في الدنيا ولا يدخل فيه الملاءكة والجن لانا لا نشاهدهم	4208	4643209716977215573	115	153.5	89	606	18.976898193359375	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	175	243	889	1235	1537	300	ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي---- والطير---------------- ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم ولم يذكر من يمشي ع---------لي اكثر من اربع مثل -----------------حشرات------------------------- الارض--------------------- لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع---------------------------------------- وتذكير الضمير-------- لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف---- ليوافق التفصيل الجملة -----------------والترتيب لتقديم ما هو اعرق ف-----------------------------------------------------------------ي القدرة-------------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر -------ان ا----لله علي كل شء قدير يفعل ما يشاء	1009	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4210	false	5049157804378600373	18	139	98	722	1555	300	ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والجن والطير كما في الجلالين ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش وعدم التعرض لما يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب ونحوها من الحشرات لعدم الاعتداد بها كما في الارشاد وقال في فتح الرحمن لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع وانما تمشي علي اربع منها كما في الكواشي وتذكير الضمير في منهم لتغليب العقلاء والتعبير----- عن الاصناف بمن ليوافق التفصيل الاجمال وهو هم في فمنهم والترتيب حيث قدم الزاحف علي الماشي علي رجلين وهو علي الماشي علي اربع لان المشي بلا الة ادخل في القدرة من المشي علي الرجلين وهو اثبت لها بالنسبة الي من مشي علي اربع يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او مركبا علي---------------- ما يشاء	4210	4643209716977215573	269	371.0	217	645	41.70542526245117	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	124	163	692	894	1621	300	ابلغ م-----ا يمكن من الاقسام------- فمن قال اقسم بالله فقد جهد يمينه لءن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرتهم ليخرجن وذلك ا----------نهم كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك -لءن خرجت خرجنا و----ان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا	1011	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4215	false	-4335254907740492153	122	205	645	1113	1637	300	اقصي مراتب اليمين في الشدة والوكادة فمن قال اقسم بالله فقد جهد يمينه ومعني الاستعارة انه لما لم يكن لليمين وسع وطاقة حتي يبلغ المنافقون اقصي وسع اليمين وطاقتها كان اصله يجهدون ايمانهم جهدا ثم حذف الفعل وقدم المصدر فوضع موضعه مضافا الي المفعول نحو فضرب 171 الرقاب وبالفارسية وسوكند كردند منافقان بخداي تعالي سخترين سوكندان خود لاان امرتهم اي بالخروج الي الغزو فانهم كانوا يقولون لرسول الله------------------- اينما كنت نكن معك ولءن خرجت خرجنا معك وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا	4215	4643209716977215573	154	235.0	123	487	31.622177124023438	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1028	true	7599924717024835857	54	129	272	651	1573	300	كيف مد الظل-------- اي بسطه -يعني من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانه لا شمس معه وهو اطيب الاحوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك------------- وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة وقي-----------------------------------------------------ل هو الي الزوال والفء من الزو--ال الي الغروب لانه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب ولو شاء لجعله ساكنا داءما لا شمس معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا يبين معني الظل ونفعه لانه لولا الشمس لما عرف الظل ولول-------ا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها	1028	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4291	false	2674660003038385461	28	156	158	829	1599	300	كيف مد الظل الفرقان اي بسطه فيما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانه لا شمس معه وهو اطيب الازمنة لان الظلمة الخالصة سبب لنفرة الطبع وانقباض نور البصر وشعاع الشمس مسخن للجو ومفرق لنور الباصرة وليس فيما بين طلوعيهما شء من هذين ولذلك قال تعالي في وصف--- الجنة----- وظل ممدود الواقعة ويقال تلك الساعة تشبه ساعات الجنة الا ان الجنة انور فالظل هو ال--امر المتوسط بين الضوء الخالص والظلمة الخالصة------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا داءما لا شمس معه ابدا من السكني وهو الاستقرار ولا تنسخه الشمس بان لا يتحرك حركة انقباض ولا انبساط بان جعل الشمس مقيمة علي موضع واحد فهو من السكون الذي هو عدم الحركة ثم جعلنا الشمس عليه د---------------------ليلا لانه لولا الشمس لما عرف الظل كما انه لولا النور لما عرف- الظلمة والاشياء----- باضدادها	4291	4643209716977215573	264	350.5	209	739	35.72394943237305	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1029	true	-8533330247281865698	0	89	0	500	1628	300	كان من عذوبة وملوحة وحرارة وبرودة وغيرها وما تغير بمكثه او بطاهر لا يمكن صونه عنه كالتراب والطحلب وورق الشجر ونحوها فهو طاهر في نفسه مطهر لغيره يرفع الاحداث ويزيل الانجاس بالاتفاق فان تغير عن اصل خلقته بطاهر يغلب علي اجزاءه مما يستغني عنه الماء غالبا لم يجز التطهير به عند الثلاثة وجوز ابو حنيفة---------- الوضوء بالماء المتغير بالزعفران ونحوه من الطاهرات ما لم تزل رقته--------------------- وقال ايضا بجواز ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة كالخل وماء الورد ونحوهما وخالفه الثلاثة ومحمد بن الحسن وزفر واتفقوا علي انه اذا تغير الماء ----	1029	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4296	false	-5469514121557052855	159	257	872	1405	1633	300	كان من عذوبة وملوحة وحرارة وبرودة وغيرها وما تغير بمكثه او بطاهر لا يمكن صونه عنه كالتراب والطحلب وورق الشجر ونحوها فهو طاهر في نفسه مطهر لغيره يرفع الاحداث ويزيل الانجاس بالاتفاق قال تغير عن اصل خلقته بطاهر يغلب علي اجزاءه -ما يستغني عنه الماء غالبا لم يجز التطهير به عند الثلاثة وجوز ابو حنيفة رحمه الله الوضوء بالماء المتغير بالزعفران ونحوه من الطاهرات ما لم تزل رقته جزء 6 رقم الصفحة 222 وقال ايضا يجو-ز ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة كالخل وماء الورد ونحوهما وخالفه الثلاثة ومحمد بن الحسن وزفر كما فصل في الفقه ثم في توصيف الماء	4296	4643209716977215573	466	890.5	381	535	87.1028060913086	78	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	187	268	939	1327	1486	300	وسبح بحمده صل له شكرا ونزهه عن صفات النقصان قال صلي الله---------------------------------- عليه وسلم--------------------------------------------------------- من قال في كل يوم سبحان الله وبحمده م-ءة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر--------------- وكفي ب----------------------------------------------------ه بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خب------------يرا مطل------------------------------------------------------عا وهذا توعد الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا AUTO الذي خلق السماوات والارض وما بينهما--------------------- في ستة ايام اي في مدتهم--------------ا لانه لم يكن ثم- شمس ولا قمر	1031	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4313	false	4782465727658892049	78	194	382	965	1562	300	وسبح بحمده اي نزه تعالي---- عن صفات النقصان وعن كل ما يرد علي الوهم والخيال حال كونك مثنيا عليه بنعوت الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه وفي الحديث من قال--- كل يوم سبحان الله وبحمده ماءة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر كما فتح الرحمن وكفي به الباء زاءدة للتاكيد اي حسبك الحي الذي لا يموت وقوله بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن متعلق بقوله خبيرا مطلقا فيجزيهم جزاء وافيا فلا يحتاج معه الي غيره جزء 6 رقم الصفحة -233 الذي خلق السماوات والارض محل الموصول الجر--------------- --------------------------------------علي انه صفة اخري --للحي وما بينهما من الاركان والمواليد في ستة ايام--- في مدتها من ايام الدنيا لانه لم يكن ثمة شمس ولا قمر	4313	4643209716977215573	257	327.0	194	649	39.59938430786133	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	157	249	864	1470	1737	300	في السماء --------بروجا يعني البروج الاثني عش------------------------------ر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب ال--------------------------------سبعة سميت بالبروج المقصور لانها لها كالقصور لسكانها فالحمل والع----------------------------------------------------------قرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد- منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية	1032	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4317	false	-1292101780323576881	113	209	591	1215	1753	300	في السماء دراسمان بروجا ه--ي البروج الاثنا عشر كل برج منزلان وثلث منزل للقمر ------------------------------------------------------------------------------------------------وهي منازل الكواكب السبعة السيارة وهي ثلاثون درجة للشمس واسماء -البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون ل----كل واحدة منها ثلاثة بروج -------مثلثات -الحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية	4317	4643209716977215573	445	811.5	375	735	60.54421615600586	60	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1038	true	8118601841964897519	105	216	574	1148	1586	300	يقل رسولا رب العالمين لان موسي ك---------------ان الاصل وهارون تابعه ان ارسل معنا --بني اسراءيل AUTO ان ارسل معنا بني اسراءيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------- الشام ولا تستعبدهم قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين AUTO ----------وكان فرعون استعبدهم اربع مءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ست مءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارو----ن بها فاخبره بذلك وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا---- الباب------ ففزع البوابون وقالوا من بالباب فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه------------------------------------------- حتي اصبح ثم دعاهما فدخلا عليه واديا رسالة الله عز وجل فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته ف--ثم قال	1038	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4364	false	2430429838990168432	85	230	456	1232	1593	300	يقل رسولا------------ لان موسي كان الرسول المستقل بنفسه وهارون كان ردا يصدقه تبعا له في ا-----لرسالة ان ارسل معنا بني اسراءيل ان مفسرة لتضمن الارسال المفهوم من الرسول معني القول والارسال ههنا التخلية والاطلاق كما تقول ارسلت الكلب الي الصيد اي خلهم وشانهم ليذهبوا الي ارض الشام وكانت مسكن اباءهم وبالفارسية وسخن اينست كله ايشان بوده جزء 6 رقم الصفحة 266 وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون كان بها فلما تلاقيا -ذهبا الي باب فرعون ليلا ودق موسي الباب بعصاه ففزع البوابون وقالوا من بالباب فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون فقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فاذن له في الدخول من ساعته كما قاله السدي او ترك حتي اصبح ثم دعاهما فدخلا عليه واديا رسالة الله------- فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته فشتمه قال	4364	4643209716977215573	438	685.5	349	801	54.68164825439453	73	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	182	220	985	1157	1559	300	لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني ليت ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم-------- لاية عظ--ة لمن	1047	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4401	false	1356203788685774348	199	279	1013	1424	1526	300	لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمن------------------------------------------------------------------------------------------ين بالنصب جواب التمني وهذا كلام التاسف والتحسر ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فان من يضلل الله فما له من هاد ولو رجع الي الدنيا مرارا الا تري الي الامم في الدنيا فان الله تعالي 290 اخذهم بالباساء والضراء كرارا ثم كشفه عنهم فلم يزيدوا الا اصرارا جعلنا الله واياكم من المستمعين المعتبرين لا من المعرضين الغافلين ان في ذالك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم مع قومه لاية لعبرة لمن	4401	4643209716977215573	80	-70.0	63	501	15.968064308166504	13	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	136	167	744	912	1559	300	ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل -صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة----------------------------------- قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	1047	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4401	false	1356203788685774348	18	56	94	292	1526	300	ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل بصديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله------ اخرجوا له صديقه الي الجنة يعني وهبته له جزء 6 رقم الصفحة 288 قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	4401	4643209716977215573	162	289.5	132	204	79.4117660522461	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	23	172	122	900	1540	300	اني اخاف عليكم ان عصيتموني---------------- عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة ---------قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سواء علين-------------ا اوعظت--------------- ام لم تكن من الواعظين سووا بين وعظه وتركه و------الوعظ ------------------كلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد ان هذا الا خلق الاولين AUTO ثم قالوا ان ه----------------------------------ذا اي ما هذا---------------------------------------------- الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادة الاولين من قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO----------------------------------------------------- وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه-------------------- فكذبوه----------------------- فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا	1050	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4411	false	1319693353230443747	41	235	218	1235	1565	300	اني اخاف عليكم ان لم تقوموا بشكر هذه النعم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فان كفران النعمة مستتبع للعذاب كما ان شكرها مستلزم لزيادتها وصف اليوم بالعظم لعظم ما يحل فيه وهو هبوب الريح الصرصر ههنا جزء 6 رقم الصفحة 296 قالوا كفتند عاديان در جواب هود سواء علينا يكسانست برما اوعظت يا ندد هي مارا ام لم تكن من الواعظين فانا لن نرجع عما نحن عليه والوعظ زجر يقترن بتخويف وكلام يلين القلب بذكر الوعد والوعيد وقال الخليل هو التذكير بالخبر فيما يرق له القلب والعظة والموعظة الاسم ان هاذا اي ما هذا الذي جءتنا به وبالفارسية نيست اين كه تو اوردي الا خلق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولين مكرخوي وعادت اولين كه ميكفتند ك ما يغمبرانيم ودروغ ميكفتند كانوا يلفقون مثل هذا الكذب ويسطرونه والتلفيق واهم اوردن او ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا من تشييد البناء والبطش علي وجه التكبر فلا نترك هذه العادة بقولك او عادتهم وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال والعادات فكذبوه اي هودا واصروا علي ذلك فاهلكناهم اي عادا بسبب التكذيب-------------------------------------- بريح صرصر---------------------------------------------------------------------------------------------- تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا	4411	4643209716977215573	366	325.5	288	1285	28.48249053955078	58	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	194	283	1017	1504	1594	300	واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة---------- يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسو---------------------------------------------------------------ء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم ل-----------عظم ما يحل فيه فعقروها فاصبحوا نادمين AUTO روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك ف----------------اخذوا ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا فاصبحوا ناد------مين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ندم توبة فاخذ---------هم العذاب ان في ذلك	1051	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4416	false	-6008026481226466512	114	259	574	1340	1549	300	واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة رحمه الله يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسواء ومس يكند ويرا بيدي يعني قصد زدن وكشتن وي ميكنيدكه اكرنان كنيد فياخذكم عذاب يوم ع-----------------------------------------------------ظيم عظم اليوم بالنسبة الي عظم ما -حل فيه ----وهو ههنا صيحة 299 جبريل-------------------------------------------------------------------------- فعقروها عقرت البعير نحرته واصل العقر ضرب الساق بالسيف كما في كشف الاسرار س ي كردند ناقه راوبكشتند اي يوم الاربعاء فماتت واسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا روي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فسقطت ثم ضربها قدار في عرقوبها وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال رايت مبركها فاذا هو ستون ذراعا في ستين ذراعا فقتلوا مثل هذه الاية العظيمة فاصبحوا صاروا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا---- توبة او عند معاينتهم العذاب ولذلك ----	4416	4643209716977215573	298	440.0	238	906	32.89183044433594	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1056	true	-8319558117480641611	13	100	69	570	1624	300	سلكناه اي ادخلنا الشك والشرك في قلوب المجرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم AUTO لا يءمنون به بالقران حتي يروا العذاب الاليم عند ال--موت فياتيهم------- بغتة وهم لا يشعرون AUTO فياتيهم فياخذهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيقولوا هل نحن منظرون AUTO فيقولوا هل نحن منظرون- مءخرون لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة افبعذابنا يستعجلون AUTO------------------------------------------ ولما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسل--م بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب فنزل قوله ت---------------------عالي افبعذابنا يستعجلون في-------------------------قولون ف----امطر علينا حجارة الانفال فا---------تنا بما	1056	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4429	false	-7694023778474557895	165	300	878	1645	1645	300	سلكناه اي ادخلنا القران في ق-----لوب المجرمين اي في قلوب مشركي قريش فعرفوا معانيه واعجازه فقوله لا يءمنون به استءناف لبيان عنادهم حتي يروا العذاب الاليم الملجء الي الايمان حي-------------------------------------------------------------------------------ن لا ينفعهم الايمان فياتيهم العذاب بغتة اي------------------------------------- فجاة----------------- في الدنيا والاخرة معطوف علي قوله يروا فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون وبالفارسية وايشان ندانند وقت امدن انرا فيقولوا تحسرا علي ما فات من الايمان وتمنيا للامهال لتلافي ما فرطوه وهو عطف علي ياتيهم هل نحن منظرون الانظار التاخير والامهال اي مءخرون لنءمن ونصدق وبالفارسية اياهستيم ما درنك داده شد كان يعني ايا مهلت دهند تابكرديم وتصديق كنيم ولما اوعدهم النبي--------- عليه السلام بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب -نزل قوله تعالي جزء 6 رقم الصفحة 308 افبعذابنا يستعجلون ايا بعذاب ما شتاب ميكنند فيقولون تارة امطر علينا حجارة من السماء واخري فاءتنا بما-	4429	4643209716977215573	247	304.0	201	916	26.965065002441406	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	198	252	1069	1356	1613	300	يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر يقول------- اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والنسر يقول ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والحمار يقول اللهم العن العشار و------------------------------------------الفرس يقول اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح و-----الزرزور يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	1062	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4467	false	3475843665246990377	59	103	342	586	1587	300	-----الرحمن علي العرش استوي و------يقول القنبر اللهم العن مبغضي محمد وال محمد و------يقول -----------------------------------------------------------------الحمار----- اللهم العن العشار واسند هذا الي الغراب في بعض الروايات ويقول الفرس----- اذا التقي الصفان سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ويقول الزرزور الل-----هم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق	4467	4643209716977215573	187	284.5	153	341	54.83871078491211	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	10	49	57	268	1592	300	معسكره مءة ف-----------------رسخ في مءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرو-------------------ن للوحش وخمسة وعشرون ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطير وك----------------------------------------------------------------------------------ان يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله------ اليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك	1063	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4470	false	-5293860716448129974	183	300	998	1628	1628	300	معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة---- خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش و--------كان له الف بيت من القوارير مصنوعة علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة سبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسير--ه فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك-	4470	4643209716977215573	178	277.0	144	647	27.511592864990234	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	49	98	268	510	1592	300	انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت- الريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف--------------------------مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر---- عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	1063	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4471	false	-8080086104804608945	0	51	0	245	1557	300	ان- لا يتكلم--------------- بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح----------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث- وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر 332 عليه ثم قال------ لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	4471	4643209716977215573	180	273.5	140	279	64.51612854003906	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	246	300	1329	1592	1592	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله عنهحاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال-	1063	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	108	159	585	834	1562	300	قتادة---- دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة ------------حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال	4472	4643209716977215573	247	467.0	197	265	93.20755004882812	48	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	0	23	0	127	1592	300	نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	1064	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	159	182	834	961	1562	300	نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	4472	4643209716977215573	127	254.0	104	127	100.0	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	78	109	406	564	1575	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا------ بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه	1068	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4484	false	-4605126403697625685	132	163	664	823	1555	300	من عبد الله سليمان بن داود الي------ ملكة سبا بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه	4484	4643209716977215573	152	284.0	122	165	92.1212158203125	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	47	123	255	657	1612	300	وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا--------------------- وحقة فيها درة ثمين--------------------ة وخرزة جزعية معوجة الثقب وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا من غير علاج انس ولا جن وامرت الغلمان ان يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع------------------------- المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها	1070	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4489	false	-1472062188374446791	260	300	1411	1640	1640	300	وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع قيمة والمسك والعنبر وحقة فيها درة ثمينة عذراء اي غير مثقوبة وخرزة جزعية معوجة الثقب وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا وبعثت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدية رجلا بالاشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو-------------------- وضمت اليه رجالا من قومها-	4489	4643209716977215573	140	204.0	113	468	29.91452980041504	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	65	199	362	1066	1612	300	وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا من غير علاج انس ولا جن وامرت الغلمان ان يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له انظر اليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره وان رايته هشا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي-خبره الخبر فامر سليمان ان ي--ضربوا لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا-- من الذهب والفضة	1070	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4490	false	4572696849245102383	3	74	13	391	1590	300	وقالت---- ان كان نبيا -ميز بين الغلمان والجواري واخبر بما في الحقة قبل فتحها و-ثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنذر -------------------------------------------------------------------------ان نظر اليك نظر غضبان فهو---- ملك فلا يهولنك منظره وان رايته هشا لطيفا فهو------ نبي ف-----------------------------------------------------------اقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا فاخبره الخبر فامر سليمان الجن فضربوا لبن-- الذهب والفضة و----فرشوها في ميدان بين يديه طوله ست---ة فراسخ و-------------------------------------------------------------------جعلوا حول الميدان حاءطا -شرفاته من الذهب والفضة	4490	4643209716977215573	299	433.5	237	709	42.17207336425781	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	247	300	1259	1552	1552	300	سليمان تزوجها فكره شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقال ا--نها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تصير كالفضة البيضاء فا-خذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام من يومءذ ويقال ان الحمام الذي ببيت المقدس بباب الاسباط انما بني لها وانه اول حمام-	1074	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4504	false	-4669680690514100447	89	142	463	759	1584	300	سليمان تزوجها فكره شعر ساقيها فسال الانس ما يذهب هذه قالوا الموسي فقال الموسي يخدش ساق-ها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تصير كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام فكانت النورة والحمام من يومءذ ويقال ان الحمام الذي ببيت المقدس بباب الاسباط انما بني لها وانه اول حمام	4504	4643209716977215573	284	539.5	232	297	95.62289428710938	47	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	4	50	18	257	1558	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابتنو--ا بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له فيما ذكر وتقدم ذكر سليمان	1075	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4504	false	-4669680690514100447	165	228	881	1204	1584	300	فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وهي ملحين وغمدان وبينون امروز ازان بناها وقصرها جز اسم وطلل ان برجاي نيست بلكه همه خرابند كما قال تعالي في سورة هود وحصيد ثم ك-------ان يزروها في كل شهر مرة---------------------- ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له داود -----------بن سليمان	4504	4643209716977215573	186	318.5	148	363	51.23966979980469	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1077	true	2810903110243227331	192	279	1061	1536	1633	300	فساء مطر المنذرين AUTO وامطرنا عليهم مطرا وهي حجارة السجيل اهلكت جميعهم قال ابن عطية وهذه الاية اصلا لمن جعل من الفقهاء الرجم في اللوطية وبها تانس لان الله------ عذبهم علي كفرهم به وارسل عليهم الحجارة لمعصيتهم ولم يقس هذا القول علي الزنا فيعتبر الاحصان وتقدم الكلام علي ذلك مستوفي في سورة النساء وملخصه ان مذهب مالك رحمه اللهرجم الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا ومذهب الشافعي واحمد حكمه كالزنا فيه الرجم مع الاحصان والجلد مع عدمه ومذهب ابي حنيفة---- يعزر ولا حد عليه خلافا لصاحبيه	1077	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4512	false	2724333703841982997	87	153	464	805	1588	300	فساء مطر المنذرين اي بءس مطر من انذر فلم يخف والمخصوص بالذم هو الحجارة- قال ابن عطية وهذه الاية اصل- لمن جعل من الفقهاء الرجم في اللواط----------- لان الله تعالي عذبهم علي ------------------------------معصيتهم به وم--------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك ---------رجم الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا ومذهب الشافعي واحمد حكمه كالزني فيه الرجم مع الاحصان والجلد مع عدمه ومذهب ابي حنيفة انه يعزر ولا حد عليه خلافا لصاحبيه	4512	4643209716977215573	276	443.0	222	485	56.9072151184082	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	247	272	1274	1390	1519	300	قال ابن عباس--------------- لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	1088	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4551	false	2282545876354298110	62	90	314	445	1526	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الله ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه	4551	4643209716977215573	116	220.0	91	131	88.54962158203125	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	241	281	1181	1388	1482	300	فقال فرعون من انت حتي قبل----------- ثديك -قالت اني طيب------ة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبل ثديي فدفعه اليها واجري------ اجرتها عليها---------------------------------------------------------- فكانوا يعطونها----- كل يوم دينار- واخذتها لانها مال حربي لا انها اجرة حقيقة علي ارضاعها ولدها	1089	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4556	false	4032242987325211850	20	77	102	388	1474	300	فقال------ من انت فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلن---ي فدفعه اليها واجري عليها اجرتها وكفت در هفته يكروز يش ما اور فرجعت به الي بيتها من يومها مسرورة فكانوا يعطون الاجرة كل يوم دينارا واخذتها لانها مال حربي لا انها اجرة حقيقة علي ارضاعها ولدها	4556	4643209716977215573	183	293.5	145	295	62.033897399902344	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	47	98	245	494	1504	300	هيء العشاء------ فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ ا---------لله فقال شعيب الس------ت جاءعا قال بلي ولكن- اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1094	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms0182	false	7444480427118351797	116	174	585	858	1513	300	هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله فقال شعيب لم اما انت جاءع- قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من ديننا بملء الارض ذهبا فقال له شع------يب لا يا ------شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	182	4643209716977215573	183	285.0	144	286	63.98601531982422	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1094	true	-2870180788185185285	30	145	164	715	1504	300	كبير وقد كف بصره فسلم موسي عليه فرد عليه السلام وعانقه ثم اجلسه بين يديه وكان قد هيء العشاء ف--------قال اجلس يا شاب فتعش فقال معاذ الله فقال شعيب الست جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا عما سقيت لهما وانا اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من ال--------------------------------------دنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها-- عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل علي اسم الله فلما فرغ من اكله حمد الله واثني عليه بالجميل ثم ساله شعيب عن حاله وقصته ف------------------------------------------------------------------------------لما جاءه------------------------------- وقص عليه القصص من حين مولده الي حين جاءه ----------------------------------------------قال له شعيب لا تخف- نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه لانه لم يكن له سلطان	1094	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4570	false	-4592232223923747472	0	107	0	514	1442	300	كبير وقد كف بصره فسلم موسي ا----فرد عليه السلام وعانقه ثم اجلسه بين يديه وقدم اليه طعاما فامتنع منه وقال------------------------------------------------------------------ اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيته---- وانا اهل بيت لا نبيع ديننا ب-------------------------الدنيا لانه كان من بيت النبوة من اولاد يعقوب فقال شعيب لا والله يا شاب ولكن هذه عادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع كل من ينزل بنا فتناول هذا وان من فعل معروفا فاهدي اليه شء لم يحرم اخذه فلما جاءه س ان هنكام امد موسي زنديك شعيب وقص عليه القصص اخبره بما جري عليه من الخبر المقصوص فانه مصدر سمي به 396 المفعول كالعلل قال-------- لا تخفا نجوت من القوم الظالمين ا--ي فرعون وقومه فانه لا------- سلطان	4570	4643209716977215573	244	223.5	191	759	32.14756393432617	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	44	120	231	619	1558	300	فلما قضي موسي الاجل المشروط بينهما اي اتمه مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم قصد المسير الي اهله------- فبكي شعيب وقال يا موسي كيف تخرج عني وقد ضعفت وكبرت فقال له قد طالت غيبتي عن امي وخالتي وهارون اخي واختي فانهم في مملكة فرعون فقام شعيب وبسط يديه وقال يا رب------ ابراهيم الخليل واسماعيل الصفي واسحاق الذبيح ويعقوب الكظيم ويوسف الصديق رد قوتي وبصري فامن موسي علي دعاءه فرد الله	1096	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4575	false	5654322742648392081	224	300	1121	1510	1510	300	فلما اتم ا-----لاجل المشروط بينهما وفرغ منه روي انه قضي ابعد الاجلين وهي عشر سنين يعني ده سال شباني كردس اورا ارزوي وطن خاست فبكي شعيب وقال يا موسي كيف تخرج عني وقد ضعفت وكبرت فقال له قد طالت غيبتي عن امي وخالتي وهارون اخي واختي------ في مملكة فرعون فقام شعيب وبسط يديه وقال يا رب بحرمة ابراهيم الخليل واسماعيل الصفي واسحاق الذبيح ويعقوب الكظيم ويوسف الصديق رد قوتي وبصري فامن موسي علي دعاءه فرد الله-	4575	4643209716977215573	293	520.5	236	401	73.06732940673828	53	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	120	171	619	881	1558	300	عليه بصره وقوته ثم اوصاه بابنته وسار موسي باهله---- نحو مصر انس ابصر من جانب الطور اي من جهته نارا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان في البرية في ليلة مظلم------ة فضرب خيمته علي الوادي وادخل اهله فيها وهطلت السماء بالمطر والثلج -------------------------------------------------------------------------------------وكانت امراته حاملا فاخذها الطلق فاراد ان يقدح فلم يظهر له نار فاغتم لذلك	1096	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4576	false	-444593632802939393	0	122	0	643	1541	300	عليه بصره وقوته ثم اوصاه بابنته وسار موسي باذن شعيب نحو مصر ---------------------------------------والسير المضي في الارض باهله بامراته صفوريا وولده فانها ولدت منه قبل السير كما في كشف الاسرار وقال الكاشفي وببرد كسان خودرا فالباء علي هذا للتعدية قال ابن عطاء لما تم له اجل المحبة ودنت ايام القربة والزلفة واظهار انوار النبوة عليه سار باهله ليشترك معه في لطاءف الصنع قال في كشف الاسرار نماز يشين فراره بود همي رفت تاشب در امد وكان في البرية والليلة مظلمة باردة فضرب خيمته علي الوادي وادخل اهله فيها وهطلت السماء بالمطر والثلج واغنام ازبرف وباد ودمه متفرق شده يعني اغنمام كه اورا شعيب داده بود وقد كان ساقها معه وكانت امراته حاملا فاخذها الطلق فاراد ان يقدح فلم يظهر له نار فاغتم لذلك	4576	4643209716977215573	217	218.0	176	682	31.81818199157715	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	166	199	898	1094	1605	300	وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا قوة بالعصا وحجة فلا يصلون اليكما باياتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء-------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه	1098	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4582	false	2369628824140219474	181	262	955	1402	1617	300	وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطا-----------------------------------------نا اي تسلطا وغلبة قال جعفر هيبة في قلوب الاعداء ومحبة في قلوب الاولياء وقال ابن عطاء سياسية الخلافة مع اخلاق النبوة فلا يصلون اليكما باستيلاء او محاجة بااياتنا متعلق بمحذوف صرح به في مواضع اخري اي اذهب باياتنا او بنجعل اي نسلطكما باياتنا وهي المعجزات او بمعني لا يصلون اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء كما في فتح الرحمن انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه	4582	4643209716977215573	152	279.0	126	488	31.147541046142578	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	240	280	1240	1440	1561	300	ولم يبق احد ممن عمل فيه الا هلك ممن كان علي دين--------------------------------------------------------- فرعون واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا----------------لحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون AUTO واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا---------------------------------------------------------لحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	1099	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4586	false	9089803940640146899	170	233	868	1198	1554	300	ولم يبق احد ممن عمل فيه الا هلك ممن كان علي دين فرعون انتهي وفرعون باوجود اين حال متنبه نكشت وغروراو زيادت كشت واستكبر هو وجنوده تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق والاستكبار اظهار الكبر باطلا بخلاف التكبر فانه اعم والكبر ظن الانسان انه اكبر من غيره في الارض اي ارض مصر وما يليها بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	4586	4643209716977215573	121	203.0	95	330	36.66666793823242	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	7	56	42	308	1556	300	واذا سمعوا اللغو القبيح من القول واللغو م----------------------ن الكلام ما هو ساقط العبرة وهو الذي لا معني له اعرضوا عنه------------ وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينك-------م فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم------ وقالوا------- لنا اعمالن------------------------ا ولكم اعمالكم-------------------------- فكل مطالب بعمله سلام عليكم ------سلام	1103	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4597	false	-7804697550548704008	241	298	1339	1676	1686	300	واذا سمعوا ال-----------------------لغو من اللاغين وهو الساقط من الكلام وبالفارسية سخن بيهود----------------ه اعرضوا عنه اي عن اللغو وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم القديم فيعرضون عنهم ولا يشتغلون بالمقابلة وقالوا للاغين لنا اعمالنا من الحلم والصفح ونحوهما ولكم اعمالكم من اللغو والسفاهة وغيرهما فكل مطالب بعمله سلام عليكم هذا السلام	4597	4643209716977215573	199	294.0	162	376	52.925533294677734	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	0	44	0	236	1563	300	البصر لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما لا تبصر انت من السكون ----------------------------------------------------------------------------------------ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا -----------------------------------------فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله -----بالنهار--------------- ولعلكم تشكرون	1107	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4617	false	5687386694601001838	50	149	254	764	1570	300	البصر لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما لا تبصر انت من السكون اعلم ان فلك الشمس يدور في بعض المواضع رحويا لا غروب للشمس فيه فنهاره سرمدي فلا يعيش الحيوان فيه ولا ينبت النبات فيه من قوة حرارة الشمس فيه وكذلك يدور فلك الشمس في بعض المواضع بعكس هذا تحت الارض ليس للشمس فيه طلوع فليله سرمدي فلا يعيش الحيوان ايضا فيه ولا ينبت النبات ثمة فلهذا المعني قال تعالي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار واز بخشايش خودبيا فريد براي شماشب وروزرا لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون	4617	4643209716977215573	160	235.5	125	511	31.311155319213867	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	236	291	1243	1514	1563	300	ان قارون كان من قوم موسي هو اسم اعجمي كهارون فلذلك لم ينصرف وهو ----------------ابن عم موسي علي الاشهر لانه يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران -بن فاهث وفد من--------------- بني اسراءيل باجماع وامن بموسي واتبعه وكان يلقب المنور لحسن صو-ته وكان يقرا التوراة من قلبه وكان عاملا لفرعون--- فبغي عليهم	1107	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4620	false	2320522117757024282	141	192	740	991	1569	300	ان قارون------------------- اسم اعجمي كهارون فلذلك لم ينصرف كان من قوم موسي كان ابن عم--------------------ه يصهر بن قاهش بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران ابن قاهش وكان ممن امن به واقرا بني اسراءيل للتوراة وكان يسمي----------------- المنور لحسن صورته ثم تغير حاله بسبب الغني فنافق كما نافق السامري فبغي عليهم	4620	4643209716977215573	148	180.5	114	307	48.20846939086914	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	180	298	931	1546	1554	300	اول طغي--------انه ان----------- اوحي الي موسي ان ---------------مر بني اسراءيل ان يعلقوا--- ارديتهم خيوطا اربعة خضرا --------------علي لون السماء--------------------------------- يذكرون اذا راوها ان كلامي ن------------------------------------------زل منها قال موسي ا-لا نامرهم بجعلها----------- كلها خضرا فانهم يحقرون هذه الخيوط فقال يا موسي ان -------من امري ليس بصغير وان-- هم لم يطيعوني في الصغير لم يطيعوني في الكبير فامرهم ففعلوا وامتنع قارون----------------------------------------------------------------------------- ولما عبروا البحر جعل- موسي الجودة والقربان----------------- في هارون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي تذهب بالرسالة و-هارون بالقربان والجودة فما يبقي لي وانا اقرا بني اسراءيل للتوراة ليس لي علي هذا صبر فقال موسي من الله فقال------------------------------------------------ لا اصدق-------ك حتي تاتي علي ذلك باية -فامر موسي اشراف قومه------- بوضع عصيهم في بيت ففعل--------------------------------------وا وباتوا يحرسونها فاصبحت -------عصا هارون مورقة خضراء فقال	1109	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4621	false	-6533093453704573103	11	236	65	1203	1534	300	اول طغيانه وعصيانه ان الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام انه يامر بني اسراءيل ان يعلقوا في ارديتهم خيوطا اربعة خضرا في كل طرف خيط علي لون السماء قال موسي يا رب ما الحكمة فيه قال يذكرون اذا راوها ان كلامي نزل من السماء ولا يغفلون عني وعن كلامي والعمل --به قال موسي افلا تامرهم ان يجعلوا ارديتهم كلها خضرا فانهم يحقرون هذه الخيوط فقال يا موسي ان الصغير من امري ليس بصغير فانهم ان لم يطيعوني في الصغير لم يطيعوني في الكبير فامرهم ففعلوا وامتنع قارون وقال انما يفعل هذا الارباب بعبيدهم لكي يتميزوا من غيرهم فكان هذا ابتداء بغيه ولما عبروا البحر جعلت حبورة -------القربان وهي رياسة المذبح في هارون جزء 6 رقم الصفحة 429 قال في كشف الاسرار در رياست مذبح ان بودكه بني اسراءيل قربان كه مي كردند بر طريق تعبد يش هارون مي بردند وهارون بر مذبح مي نهاد تا ااتش از اسمان فرود امدي وبركر فتي فحسده قارون وقال يا موسي لك ---الرسالة ولهارون الحبورة ولست في شء---------- وانا اقرا بني اسراءيل للتوراة ليس لي علي هذا صبر فقال موسي ما انا جعلتها في هارون بل الله جعلها من فضله قال قارون والله لا اصدقك في ذلك حتي تريني اية تدل عليه فامر موسي رءساء بني اسراءيل بوضع عصيهم في القبة التي 429 الله فيها وينزل الوحي عليه ففعلوا وباتوا يحرسونها واصبحوا فاذا بعصا هارون مورقة خضراء اي --	4621	4643209716977215573	501	760.0	399	1162	43.115318298339844	73	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	80	169	404	836	1485	300	فلما كان يوم العيد قام موسي خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشدها موسي بالله ------------------------ان تصدق -----------------------------------------------------------------فقالت------------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي------------------------------------------------------------------------------- فخر موسي ساجدا------ يبكي وقال يا رب ان قارون قد بغي ع-----------------------لي فاقب-----------------------------------------------------ل موسي حتي دخل قارون وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عدو الله تبعث الي المراة علي رءوس بني اسراءيل تريد فضيحتي--------------------- يا ارض خذيه فساخت داره في الارض	1110	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4629	false	7155112928662234761	114	273	559	1372	1510	300	فلما كان الغ-----د قام موسي خطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله بالتوفيق ووجدت في نفسها هيبة الهية من تاثير الكلام فقالت يا كليم الله جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي وافتري عليك ومن ناوجود كنهكاريها وبدكرداريهاي خود ه كنه سندم كه برتو تهمت كويم فخر موسي ساجدا تعالي يبكي ويشكو م-----ن قارون ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال لقارون يا عدو الله تبعث الي ا-مراة--------------------- تريد فضيحتي علي رءوس بني اسراءيل يا ارض خذيه-----م فاخذتهم الارض	4629	4643209716977215573	341	503.0	267	851	40.07050704956055	57	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	218	269	1078	1327	1485	300	يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيه- فانطبقت عليه فذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله من دون عذابه فاوحي الله الي--- موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه فوعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لاغثته	1110	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4630	false	-8692725453287337135	10	59	54	297	1536	300	يلتفت موسي لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم الارض انراكه زمين كشد ون قارون ني موسيش اورد برون ني هارون فاسد شده را زروز كار وارون لا يمكن ان يصلحه العطارون قال الله ت-----------------------------------------------------------------------------------------عالي يا موسي استغ-------------اث بك---------- فلم تغثه فوعزتي وجلالي لو استغاث بي---------- لاغثته	4630	4643209716977215573	111	165.5	88	365	30.410959243774414	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	34	59	163	290	1495	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغار مهاجرا الي المدينة سار في غير الط----------------------ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل الجحفة	1112	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4638	false	-4666892453192040132	52	82	280	429	1552	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغار مهاجرا الي المدينة ومعه ابو بكر رضي الله عنه عدل عن الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل الجحفة	4638	4643209716977215573	113	215.5	91	149	75.83892822265625	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	195	258	960	1300	1495	300	ولا يصدنك--- لا يصرفنك عن ايا------------------ت الله--- عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت ----اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف -----------------------------------------------------------------------الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع ال------ي ربك الي --------توحيده ولا تكونن من المشركين الخط---------------------------------------------------------------------------------اب الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه---------------------------------------------------- وجميع الاية يتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف	1112	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4641	false	-2621273384031924609	8	102	42	565	1562	300	ولا يصدنك اي لا يصرفنك ويمنعنك الكافرون عن ءايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت تلك الايات القرانية-------- اليك وقرءت عليك وذلك حين دعوه عليه السلام 442 الي دين اباءهم وتعظيم اوثانهم والموافقة الي اباطيلهم------------------------------------------------------- وادع الناس الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين بمساعدتهم في الامور وفي التاويلات النجمية ولا تكونن من المشركين في الدعوة بان تدعو طلاب الحق وعشاقه الي الجنة والنعيم فادعهم الي ربهم خالصا عن شرك الجنة جزء 6 رقم الصفحة 442 وفي فتح الرحمن وجميع الاية يتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف	4641	4643209716977215573	195	254.5	156	586	33.276451110839844	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1113	true	-5214785648084706897	247	300	1295	1583	1583	300	نزلت في قوم من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام فكانت صدورهم تضيق لذلك فنزلت الاية -------------تسلية ومعلمة ان هذه سيرة الله في عباده اختبارا للمءمنين ليعلم الصادق ويري ثواب الله له ويعلم الكاذب ويري عقاب الله اياه قال ابن عطية وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب-	1113	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4643	false	7226517271823410557	237	272	1225	1424	1575	300	نزلت في قوم من المءمنين كانوا بمكة وكان الكفار من قريش يءذونهم ويعذبونهم علي الاسلام فكانت صدورهم تضيق لذلك ويجزعون فتداركهم الله بالتسلية بهذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطية وهذه الاية وان كانت نزلت بهذا السبب	4643	4643209716977215573	164	291.5	134	302	54.30463409423828	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1120	true	-2437736519642727330	260	298	1463	1646	1653	300	يجلسون علي الطريق وعند كل واحد منهم قصعة فيها حصا فمن مر بهم حذفوه فمن اصابه منهم فهو احق به فياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض يقضي بينهم بذلك ومنه هو اجور من قاضي سدوم	1120	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4677	false	2886964652952564774	78	115	417	595	1565	300	يجلسون علي الطريق وعند كل واحد----- قصعة فيها حصي فمن مر بهم حذفوه فمن اصابه منهم فهو احق به فياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض يقضي بينهم بذلك ومنه هو اجور من قاضي سدوم	4677	4643209716977215573	177	346.0	140	183	96.7213134765625	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	15	39	104	223	1606	300	فما كان جواب قومه لما انكر علي--------هم الا ان قالوا له استهزاء----------------------------- اءتنا بعذاب الله--------------------- ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب	1121	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4677	false	2886964652952564774	251	286	1318	1495	1565	300	فما كان جواب قومه لما انكر عليهم قباءحهم الا ان قالوا له استهزاء ما ترك اين عملها نخواهيم كرد اءتنا بعذاب الله بيار عذاب خدايرا بما ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب	4677	4643209716977215573	119	208.0	95	177	67.23163604736328	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	85	228	472	1250	1606	300	ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قرا هشام ابراهام بالالف قالوا------- انا مهلكو- اهل ه-ذه القرية هي----- سدوم---------------------------------------- ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر والمعاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO قال ابراهيم للرسل اشفاقا علي المءمنين ومجادلة عنهم ارايتم ان كان فيهم مءة بيت من المءمنين اتتركونهم قالوا ليس فيهم ذلك فجعل يتحدر حتي انتهي الي عشرة ابيات فقالت الملاءكة ليس فيها عشرة ولا خمسة ولا ثلاثة ولا اثنان فحينءذ قال ابراهيم ان فيها لوط--------------------------------ا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها --------------------------لا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم واهل--------------------------ه الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب	1121	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4679	false	3190065632890142998	33	136	167	741	1590	300	ابراهيم بالبشري اي بالبشارة والولد النافلة قالوا لابراهيم في تضاعيف الكلام انا مهلكوا اهل هاذه القرية اي قرية سدوم والاضافة لفظية لان المعني علي الاستقبال ان اهلها كانوا ظالمين بالكفر والتكذيب وانواع المنكرات قال ابرا------------------------------------------------------------------------هيم للرسل اشفاقا علي المءمنين ومجادلة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ان فيها لوطا لوط دران شهرست اي فكيف تهلكونها سمي بلوط لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا ش----------------ديدا قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها ولسنا بغافلين عن حال لوط فلا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه اي لوطا----------------------------------------------------------------------------------------- واهله اتباعه المءمنين وهم بناته الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب	4679	4643209716977215573	333	503.5	265	932	35.7296142578125	50	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	0	26	0	146	1622	300	من قريش يقولون ان رب محمد------------- يضرب المثل- بالذباب--------- والعنكبوت ويضحكون من ذلك فنزل-------------------------- وتلك اي وهذه الامثال الاشبا-------------ه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول	1124	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4687	false	535810598275310433	18	55	102	300	1589	300	من قريش يقولون ان رب محمد لا يستحيي ان يضرب --مثلا بالذباب والبعوضة والعنكبوت ويضحكون من ذلك قال تعالي جزء 6 رقم الصفحة 469 وتلك-------- الامثال اي هذا المثل وامثاله والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول	4687	4643209716977215573	128	191.0	104	208	61.53845977783203	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	247	277	1272	1424	1543	300	كونه معجزا وهو محفوظ- في الصدور بخلاف ساءر الكتب لان من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوه- لم يعرفوا منه- شيءا سوي الانبياء وما نقل عن قارون	1125	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4701	false	-2296348852613107280	246	274	1367	1511	1645	300	كونه---------- محفوظا في الصدور من خصاءص القران- لان من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوها لم يعرفوا منها شيءا سوي الانبياء وما نقل عن قارون	4701	4643209716977215573	126	221.5	100	155	81.29032135009766	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1131	true	-577772064965559361	127	300	626	1499	1499	300	بيت المقدس لما فتح علي يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه-في سنة خمس عشرة او ست عشرة من الهجرة الشريفة واستمر بايدي المسلمين اربع مء----ة وسبعا وسبعين سنة ثم تغلب عليه الفرنج واستولوا عليه في شعبان سنة اثنتين وتسعين واربع مءة من الهجرة الشريفة واستمر بايديهم احدي وتسعين سنة الي ان فتحه الله علي يد الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب رحمه اللهفي يوم الجمعة سابع عشري رجب سنة ثلاث وثمانين وخمس مءة ووقع من الاتفاقات العجيبة ان الناصر صلاح الدين كان قبل ذلك استولي علي مدينة حلب في صفر سنة تسع وسبعين وخمس مءة فامتدحه القاضي مح-ي الدين بن الزكي- قاضي دمشق بقصيدة منها وفتحكم حلبا بالسيف في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب فكان كما قال وفتح القدس في رجب كما تقدم فقيل له من اين لك هذا فقال اخذته من تفسير ابن مرجان في قوله تعالي الم-- غلبت الروم في ادني الارض وهم من- بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وكان الامام ابو الحكم بن مرجان الاندلسي قد صنف تفسيره المذكور في سنة عشرين وخمس مءة وبيت المقدس يومءذ-	1131	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4734	false	-6501994319753744948	57	201	299	1036	1559	300	بيت المقدس لما فتح علي يد عمر---------- رضي الله عنه في سنة خمس عشرة او ست عشرة من الهجر--------ة واستمر بايدي المسلمين اربعماءة سنة وسبعا وسبعين سنة ثم تغلب عليه الفرنج واستولوا عليه في شعبان سنة اثنتين وتسعين واربعماءة من الهجر--------ة واستمر بايديهم احدي وتسعين سنة الي ان فتحه الله علي يد الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب ---------في يوم الجمعة سابع عشر -رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فامتدحه القاضي محيي الدين بن البركة قاضي دمشق بقصيدة منها فتوحكم حلبا بالسيف في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب فكان كما قال وفتح القدس في رجب كما تقدم فقيل له من اين لك هذا فقال اخذته من تفسير ابن مرجان في قوله تعالي الاما غلبت الروم في ادني الارض وهم منا بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وكان الامام ابو الحكم بن مرجان الاندلسي قد صنف تفسيره المذكور في سنة عشرين وخمسماءة وبيت المقدس يومءذ	4734	4643209716977215573	710	1326.5	570	884	80.31674194335938	131	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	0	63	0	352	1656	300	يجيرونهم من عذاب الله وكانوا بشركاءهم اي بالهتهم كافرين جاحدين يتبرا --------------------------------------كل واحد منهم من الاخر- وكتب شفعءا----------- بواو قبل الالف كما كتب علمءا- بني اسراءيل في الشعراء الاية و السواي ب--الف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون AUTO ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين	1134	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4744	false	5578062686946634580	120	266	641	1464	1631	300	يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه في علم الله وصيغة الجمع لوقوعها في مقابلة الجمع اي لم يكن لكل واحد منهم شفيع اصلا وكتب في المصحف شفعواء بواو قبل الالف كما كتب علمواء بني اسراءيل في الشعراء و-------السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها و---------------------------------------------------------------كانوا بشركاااهم كافرين يكفرون بالهتهم حيث يءسوا منهم يعني ون ازمطلوب نا اميد كردند ازايشان بيزار شوند ولم يكن لهم من شركاااهم شفعاءا وكانوا بشركاااهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومااذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ويوم تقوم الساعة اعيد لتهويله وتفظيع ما يقع فيه يومااذ ان هنكام يتفرقون تهويل له اثر تهويل وفيه رمز الي ان التفرق يقع في بعض منه وضمير يتفرقون لجميع الخلق المدلول عليهم بما تقدم من بدءهم واعادتهم 12 ورجوعهم لا المجرمين خاصة والمعني يتفرق المءمنون والكافرون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا قا-ل الحسن	4744	4643209716977215573	223	68.5	178	894	24.94407081604004	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	196	249	1089	1389	1656	300	وعشيا هي صلاة العصر وحين تظهرون تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر---------------------------- واتفق الاءمة علي ان الصلوات المفروضات في اليوم والليلة خمس وعلي انها سبع عشرة ركعة الظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع والفجر ركعتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجب الصلاة باول الوقت لغير معذور وعليه باخره بالاتفاق فاول وقت الظهر اذا زالت الشمس وهو	1134	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4751	false	-1320180487522164358	45	121	252	690	1613	300	وعشيا صلا---ة العصر و----تظ----------------------هرون صلاة الظهر فالمعني فصلوافي هذه الاوقات واتفق الاءمة علي ان الصلاة- المفروضة ف-ي اليوم والليلة خمس وعلي انها سبع عشرة ركعة الظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع والفجر ركعتان قيل فرضت الصلوات الخمس في المعراج اربعا الا المغرب ففرضت ثلاثا والا الصبح ففرضت ركعتين والا صلاة الجمعة ففرضت ركعتين ثم قصرت الاربع في السفر وتجب الصلاة باول الوقت لغير معذور وعليه باخره بالاتفاق وعند ابي حنيفة اذا طلعت الشمس وهو	4751	4643209716977215573	242	422.0	196	469	51.59914779663086	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1135	true	-8044091323306451383	245	276	1313	1470	1596	300	وعند ابي حنيفة اذا طلعت الشمس وهو في صلاة الفجر بطلت صلاته وليس كذلك اذا خرج الوقت في بقية الصلوات والزاءد علي قدر واجب في الصلاة في قيام ونحوه نفل بالاتفاق	1135	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4751	false	-1320180487522164358	114	145	656	812	1613	300	وعند ابي حنيفة اذا طلعت الشمس وهو في صلاة الفجر بطلت صلاته وليس كذلك اذا خرج الوقت في بقية الصلاة- والزاءد علي قدر واجب في الصلاة في قيام ونحوه نفل بالاتفاق	4751	4643209716977215573	154	304.0	123	157	98.08917236328125	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	74	145	372	756	1642	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون AUTO من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منزلا في الجنة ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين AUTO ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله من عطاءه انه لا يحب الكافرين لا يظهر عليهم امارات الرحمة ولا يرضاه لهم دينا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك	1141	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4799	false	-3439587441144266466	131	161	722	890	1632	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون---------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن ء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من -------ليجزي الذين	4799	4643209716977215573	157	241.5	128	385	40.77922058105469	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	134	256	693	1415	1642	300	ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ومن اياته ان يرسل الرياح الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور فريح العذاب مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك في البحر بالرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بتجارة البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب لايمانهم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	1141	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	129	180	646	940	1619	300	ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	4802	4643209716977215573	292	550.0	241	723	40.38727569580078	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	4	36	24	187	1515	300	مءكد لنفسه لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وهو دال علي معني الثبات اكد به---------- معني الوعد-------- واكدا جميعا لهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------- العزيز الذي لا يغلبه شء	1146	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4828	false	5842308024826244386	228	270	1246	1451	1592	300	مءكد لنفسه لان معني لهم جنات النعيم وعدهم------------------------------------------------------- بها حقا اي حق ذلك الوعد حقا فهو تاكيد لقوله لهم جنات النعيم ايضا لكنه مصدر مءكد لغيره لان قوله وعملوا الصالحات لهم وعد وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء	4828	4643209716977215573	95	150.0	75	260	36.53845977783203	15	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	151	232	768	1172	1515	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين AUTO هذا خلق الله يعني الذي ذكرت مما تعاينون مخلوق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين اي بل هذا الذي قريش فيه ضلال مبين فذكرهم بالصفة التي تعم معهم سواهم ممن فعل فعلهم من الامم ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد AUTO ولقد اتينا لقمان وهو	1146	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4838	false	-580980822327667932	56	92	281	457	1487	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان ابنه--- وهو	4838	4643209716977215573	159	252.0	126	405	39.25925827026367	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	6	55	34	299	1534	300	الف سنة وقبر لقمان بقرية صرفند ظاهر مدينة --رملة--------- فلسطي---------------------------------------------------------------------------------------------ن وعلي----ه مشهد وهو مقصود ل-لزيارة وقال قتادة قبره بالرملة ما بين مسجدها وسوقها وهناك قبور سبعين نبيا ماتوا بعد لقمان جوعا في يوم واحد اخرجهم بنو اسراءيل من القدس فالجءوهم الي الرملة ثم احاطوا بهم هناك فتلك قبورهم --ان	1147	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4845	false	-1683390096519222623	163	230	743	1116	1480	300	الرحمان وقبر لقمان بقرية صرفند ظاهر مدينة الرملة من اعمال فلسطين بكسر الفاء وفتح اللام وسكون السين هي البلاد التي بين الشام وارض مصر منها الرملة وغزة وعسقلان وعلي قبره مشهد وهو مقصود بالزيارة وقال قتادة قبره بالرملة ما بين مسجدها وسوقها وهناك قبور سبعين نبيا ماتوا بعد لقمان جوعا في يوم واحد اخرجهم بنو اسراءيل من القدس فالجاوهم الي الرملة ثم احاطو---هم هناك فتلك قبورهم جهان	4845	4643209716977215573	255	456.5	208	376	67.81914520263672	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	16	52	88	273	1576	300	والتقليد لغة وضع الشء في العنق محيطا به ومنه القلادة ثم استعمل في تفويض الامر الي الغير كانه ربطه في عنقه واصطلاحا قبول قول الغير بلا حجة فيخرج الاخذ بقوله عليه السلام لانه حجة في نفسه	1150	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4867	false	2433327487033206827	62	97	346	529	1636	300	والتقليد لغة وضع الشء في العنق محيطا به ومنه القلادة ثم استعمل في تفويض الامر الي الغير كانه ربطه ب--عنقه واصطلاحا قبول قول الغير بلا حجة فيخرج الاخذ بقوله عليه السلام لانه حجة في نفسه	4867	4643209716977215573	182	357.5	147	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	174	263	920	1394	1576	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض- ان الله هو الغني ال-------------------------------------------------------------------حميد AUTO لله ما في السماوات والارض -لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني الذي------------------------------------- لا حاجة له في وجوده وكماله -------الي شء	1150	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4870	false	-579820843689613012	56	123	312	655	1593	300	سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما في السماوات والارضا ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده منا بعده سبعة ابحر م----------ا ما في السماوات والارض فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني بذاته وصفاته قبل خلق السموات والارض وبعده لا حاجة به في وجوده وكماله الذاتي الي شء	4870	4643209716977215573	223	375.0	177	587	37.98978042602539	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1154	true	-7142747943965958106	204	238	1012	1191	1516	300	واما قوله--- تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فهو----- مدة المسافة بين سدرة المنتهي والارض ثم عوده الي السدرة فالملك يسيره في قدر يوم واحد من ايام الدنيا	1154	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4895	false	-4380768945538003587	56	90	253	427	1494	300	واما قوله في سورة المعارج------------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فاراد به مدة المسافة بين سدرة المنتهي والارض ثم عوده الي السدرة فالملك يسيره في قدر يوم واحد من ايام الدنيا	4895	4643209716977215573	158	284.0	126	187	84.49198150634766	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1157	true	-3415734840834626821	145	189	767	1005	1543	300	بالليل الذين يقومون للصلاة وقال ابن رواحة------------- يمدح النبي صلي الله عليه وسل--م وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	1157	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4913	false	682090451649149622	86	130	455	690	1545	300	بالليل والناس نيام ---------قال ابن رواحة رضي الله عنه يمدح النبي--------- عليه السلام وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	4913	4643209716977215573	205	369.5	166	253	81.02766418457031	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1157	true	-3415734840834626821	54	106	284	555	1543	300	ويسن عند الشافعي واحمد ان يقرا في فجر---- الجمعة في الركعة الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان الانسان وكره احمد المداومة---- عليهما لءلا يظن انها مفضلة بسجدة وعند ابي حنيفة ومالك لا يسن بل كره ابو حنيفة تعيين سورة غير الفاتحة بشء من الصلوات لما فيه من هجران الباقي	1157	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4930	false	1382187762517796224	110	163	546	816	1486	300	ويسن عند الشافعي واحمد ان يقرا في فجر يوم الجمعة في الركعة الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الان--------سان وكره احمد المداومة 130 عليه-ا لءلا يظن انها مفضلة بسجدة وعند ابي حنيفة ومالك لا يسن بل كره ابو حنيفة تعيين سورة غير الفاتحة لشء من الصلوات لما فيه من هجران الباقي	4930	4643209716977215573	261	500.0	210	279	93.54838562011719	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	112	228	526	1141	1529	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم والق-اءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمنا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرون الحرب الا قليلا رياء من غير احتساب اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	1168	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4969	false	2702070241084495379	132	193	738	1053	1637	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الل--------------ه ان اراد بكم سواءا----- او اراد بكم رحمةا و----لا يجدون لهم من دون الله وليا -------------ولا نصيرا------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	4969	4643209716977215573	300	538.5	241	617	48.62236785888672	55	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	145	269	681	1360	1529	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والق-اءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي اقبلوا الينا ودعوا محمدا واصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمنا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرون الحرب الا قليلا رياء من غير احتساب اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO اشحة عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بخلاء بالنفقة------------------- في سب--------------------------------------------------------يل الله فاذا جاء الخوف---------- رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت	1168	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4970	false	-6251116696035311690	68	168	376	906	1627	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه جزء 7 رقم الصفحة 131 اشحة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم حال من فاعل ياتون جمع شحيح وهو البخيل قال الراغب الشح بخل مع حرص وذلك فيما كان عادة يقال رجل شحيح وقوم اشحة اي حال كونهم بخلاء عليكم بالمعاونة او الانفاق في سبيل الله علي فقراء المسلمين يا نمي خواهدكه ظفر وغنيمت شمارا باشد فاذا جاء الخوف خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في ا--حداقهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت	4970	4643209716977215573	263	442.5	209	886	29.68397331237793	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	205	240	1016	1206	1529	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1168	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	245	1112	1305	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	4971	4643209716977215573	188	365.0	154	193	97.4093246459961	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	13	54	69	294	1652	300	اولءك لم يءمنوا صدقا فاحبط الله اعمالهم ابطل جهادهم لنفاقهم وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1169	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	234	268	1245	1432	1606	300	اولءك لم يءمنو-----ا فاحبط الله اعمال--------------------هم وكان ذالك---------- علي الله يسير-----ا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4971	4643209716977215573	179	325.5	145	227	78.85462188720703	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1170	true	-6144256179705614444	152	274	778	1459	1601	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم بجزاء وفاءهم بالعهد واللام في ليجزي لام الصيرورة والعاقبة ويحتمل ان تكون لام كي ويعذب المنافقين بان يدعهم علي النفاق ان شاء او يتوب عليهم فيهديهم الي الايمان واختلاف القراء في الهمزتين من ان شاء او كاختلافهم فيهما من قوله ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا AUTO ورد الله الذين كفروا من قريش وغطفان بغيظهم لم تشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا ظفرا وكفي الله المءمنين القتال بالملاءكة والريح وكان الله قويا يقهر اعداءه عزيزا ينصر اولياءه وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا	1170	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4979	false	910649343756709903	150	198	738	1010	1550	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم-------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين -ان شاء-------------------- او يتوب عل--------يهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالا وكان الله قويا عزيزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا	4979	4643209716977215573	268	487.0	220	682	39.29618835449219	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	6	36	31	182	1499	300	ان الله يامرك بالمسير---- الي قريظة واني مزلزل حصونهم------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------- فاذن ان------ من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة	1171	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4981	false	-8855766407472300616	31	66	161	335	1537	300	ان الله يامرك بالمسير الي بني قريظة فاني عامد اليهم بمن معي من الملاءكة فامر------------------- عليه السلام بلالا رضي الله عنه فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة	4981	4643209716977215573	105	149.0	81	193	54.404144287109375	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1171	true	-5563751934172900132	89	208	455	1047	1499	300	علي حكم سعد بن معاذ---------------------------------------------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبه-------------------------- فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال صلي- الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم------------- فانزلوه فنزل فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم فيهم فقال لمواليه عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من هاهنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي ال-------------------------------------------------ذراري والنساء-- فكبر النبي صلي- الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	1171	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4983	false	-5962449020889189310	39	103	197	536	1594	300	علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به وعاهدوا علي ان لا يخرجوا من حكمه فارسل عليه السلا-----------------م في طلبه وكان جريحا في وقعة الخندق فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال عليه السلا--------م قوموا الي سيدكم فقام الانصار فانزلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه ثبت الاستقبال للقادم فحكم بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي عليه السلا--------م وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	4983	4643209716977215573	176	54.0	139	736	23.913043975830078	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1173	true	-2883646462043435798	0	47	0	234	1601	300	واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عدتها وان طلق المدخول بها في حيضها او طهر اصابها فيها وهي ممن تحبل فهو طلاق بدعة محرم ويقع بالاتفاق وجمع الثلاث ب-دعة عند ابي حنيفة ومالك وقال احمد هو محرم خلافا للشافعي ويقع بلا خلاف بينهم	1173	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4986	false	-1950559300529043607	23	70	131	365	1641	300	واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عدتها وان طلق المدخول بها في حيضها او طهر اصابها فيه- وهي ممن تحبل فهو طلاق بدعة محرم ويقع بالاتفاق وجمع الثلاثة بدعة عند ابي حنيفة ومالك وقال احمد هو محرم خلافا للشافعي ويقع بلا خلاف بينهم	4986	4643209716977215573	231	456.0	185	235	98.2978744506836	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1173	true	-2883646462043435798	134	179	725	964	1601	300	قامت من مجلسها قبل ان تختار نفسها انقطع التخيير باتفاقهم واختلفوا فيما اذا قال امرك بيدك فقال ابو حنيفة اذا قال امرك بيدك في تطليقة فاختارت نفسها يقع طلقة رجعية وان نوي الثلاث صح فلو قالت اخترت واحدة فهي ثلاث وهو كالتخيير يتوقف علي المجلس	1173	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4987	false	-7136459667317977288	214	259	1103	1342	1572	300	قامت من مجلسها قبل ان تختار نفسها انقطع التخيير باتفاقهم واختلفوا فيما اذا قال امرك بيدك فقال ابو حنيفة اذا قال امرك بيدك في تطليقة فاختارت نفسها يقع طلقة رجعية وان نوي الثلاث صح فلو قالت اخترت واحدة فهي ثلاث وهو كالتخيير يتوقف علي المجلس	4987	4643209716977215573	239	478.0	194	239	100.0	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1180	true	-8490725297157259143	106	132	596	729	1634	300	نزلت هذه الاية دعا رسول الله------------ عليا ومعاذا فبعثهما الي اليمن وقال اذهبا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي وقرا الاية ولا	1180	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5044	false	2490989626165697371	0	28	0	145	1577	300	نزلت هذه الاية دعا رسول الله عليه السلام عليا ومعاذا فبعثهما الي اليمن وقال اذهبا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد نزل علي وقرا الاية كما	5044	4643209716977215573	131	257.0	105	145	90.3448257446289	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1180	true	-8490725297157259143	208	298	1149	1625	1634	300	من قبل ان تمسوهن اي تطءوهن قرا حمزة والكساءي وخلف تماسوهن بضم التاء والف بعد الميم والباقون بفتح التاء من غير الف فما لكم عليهن من عدة تعتدونها تحسبونها بالاقراء والاشهر فمتعوهن اذا لم يكن لهن صداق وان كان لهن صداق فنصفه بلا متعة وتقدم الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه وفي حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة بالخلوة في سورة البقرة وسرحوهن خلوا سبيلهن سراحا جميلا بلا اضرار بهن وقوله اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الطلاق قبل النكاح غير واقع لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح فلو قال	1180	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5046	false	6108654567083179039	193	262	1033	1373	1564	300	من قبل ان تمسوهن اي تجام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهن -------------------------------------------------------------------------------------------------فان المس اي اللمس كناية عن الوطء وفاءدة ثم ازاحة ما عسي يتوهم ان تراخي الطلاق ريثما تمكن الاصابة يءثر في العدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يءثر في النسب فلا تفاوت في الحكم بين ان يطلقها وهي قريبة العهد من النكاح وبين ان يطلقها وهي بعيدة منه قالوا فيه دليل علي ان الطلاق قبل النكاح غير واقع لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح كما قال	5046	4643209716977215573	118	-3.5	92	692	17.05202293395996	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	21	49	104	236	1530	300	وقال مالك ان عين امراة بعينها او من قبيلة او--- بلد فتزوجها وقع الطلاق وان ع-م فقال كل امراة اتزوجها من الناس كلهم فهي طالق لم يلزمه شء	1181	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5047	false	1335661388093138947	13	40	63	190	1568	300	وقال مالك ان عين امراة بعينها او من قبيلة او من بلد فتزوجها وقع الطلاق وان عمم فقال كل امراة اتزوجها من الناس كلهم--------- لم يلزمه شء	5047	4643209716977215573	123	226.0	97	136	90.44117736816406	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	267	300	1358	1530	1530	300	ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي ا----------مية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات------------- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms4985	false	5980061895729990548	0	36	0	192	1606	300	ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية المخزومية وسودة بنت---- زمعة العامرية واربع من غير قريش زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	4985	4643209716977215573	155	280.5	125	196	79.08163452148438	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	262	300	1336	1530	1530	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية-	1183	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7372	false	4124970528264233912	105	137	538	702	1577	300	خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت--------------- امية وسودة بنت---- زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية	7372	4643209716977215573	156	289.0	126	195	80.0	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	104	155	520	773	1533	300	الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قال الحميدي يعني الصغر فاذا خطب الرجل امراة ابيح له النظر	1184	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5065	false	5926857417437845905	124	167	649	864	1600	300	الاية دلت- علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء وعن ابي هريرة------------- ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي--------- عليه السلام انظر اليها فان في اعين نساء الانصار شيءا قال الحميدي يعني الصغر وذلك ان النظر الي -----------------	5065	4643209716977215573	192	340.5	152	255	75.29412078857422	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	149	175	743	880	1533	300	خطب الرجل امراة ابيح له النظر اليها بالاتفاق فعند احمد ينظر الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وعند الثلاثة لا ينظر غير الوجه والكفين	1184	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5066	false	8452322776291919163	30	56	175	312	1552	300	خطب الرجل امراة ابيح له النظر اليها بالاتفاق فعند احمد ينظر الي ما يظهر غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم وعند الثلاثة لا ينظر غير الوجه والكفين	5066	4643209716977215573	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	94	135	519	741	1563	300	يامركم بالخروج---------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسل--م اشد الناس حياء واكثرهم عن العورات غ-ضاء------------------------------------- والحياء رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته او ما يكون تركه خيرا من فعله والاغضاء التغافل عما يكره الانسان بطبيعته والله لا-------------------- يستحيي من	1185	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5068	false	-8506835940486757066	220	277	1182	1501	1615	300	وامركم بالخروج والتعبير عن عدم الترك بعدم الاستحياء للمشاكلة وكان--------- عليه السلام اشد الناس حياء واكثرهم عن العورات اغضاء وهو التغافل عما يكره الانسان بطبيعته والحياء رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته او ما يكون تركه خيرا من فعله قال الراغب الحياء انقباض النفس عن القباءح وتركه لذلك روي ان الله تعالي يستحيي من	5068	4643209716977215573	167	260.0	132	328	50.914634704589844	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1185	true	-7731202187149930802	218	286	1160	1502	1563	300	عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنهيقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل اية الحجاب فانزل-- الله	1185	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5070	false	-192198120514367404	235	283	1238	1486	1572	300	عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي عليه السلا--------م كن يخرجن -الليل لحاجتهن ----------------------------وكان عمر ------------يقول للنبي------------------- احجب نساءك فلم يكن يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزلها الله	5070	4643209716977215573	234	383.0	187	345	67.82608795166016	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	102	133	520	679	1497	300	واستدل بعض العلماء باخذ الناس عن ازواج النبي صلي الله عليه وسل--م من وراء --حجاب علي جواز شهادة الاعمي اذا تيقن الصوت وهو مذهب مالك واحمد ولم يجزها ابو حنيفة وقال	1186	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5071	false	3910647900799270939	43	72	190	344	1497	300	واستدل بعض العلماء باخذ الناس عن ازواج النبي--------- عليه السلام من وراء الحجاب علي جواز شهادة الاعمي اذا تيقن الصوت وهو مذهب مالك واحمد ولم يجزها ابو حنيفة سواء	5071	4643209716977215573	144	263.5	115	163	88.34355926513672	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	187	294	934	1468	1497	300	وما كان اي ما يجوز لكم ان تءذوا رسول الله بشء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا اذا مات او فارقهن ان ذ-لكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في -اب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن -ولا ما ملكت ايمانهن- واتقين الله- ان الله كان علي كل شء شهيدا	1186	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	169	230	852	1156	1503	300	وما كان----------- لكم ان تءذوا رسول الله و---------------لا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا------------------ ان ذالكم ك------------------------ان عند الله----- ع-----------------------------------ظيما- ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كان علي كل شء شهيدا	5073	4643209716977215573	285	460.0	225	542	52.58302688598633	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1188	true	-5552822343687322867	95	259	540	1374	1587	300	واعد لهم عذابا مهينا ف-----------------يحرم اذي النبي صلي- الله عليه وسلم بالقول والفعل بالاتفاق واختلفوا في حكم من سبه والعياذ بالله تعالي من المسلمين فقال ابو حنيفة والشافعي هو كفر كالردة يقتل ما لم يتب وقال مالك واحمد يقتل ولا تقبل توبته و---قتله حدا لا كفرا ان اظهر التوبة منه ولهذا لا تقبل توبته واما الكافر اذا سبه صريحا بغير ما كفر به من تكذيبه ونحوه فقال ابو حنيفة لا يقتل لان ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعزر وقال الشافعي ينتقض عهده فيخير---- الامام فيه بين القتل والاسترقاق والمن والفداء ولا يبلغ المامن لانه كافر لا امان له ولو لم يش-رط عليه الكف عن ذلك بخلاف ما اذا ذكره بسوء يعتقده ويتدين به كتكذيب ونحوه فانه لا ينتقض عهده بذلك الا باشتراطه وتقدم التنبيه علي ذلك في سورة التوبة وقال مالك واحمد يقتل ما لم يسلم واختار جماعة من اءمة مذهب احمد ان سابه عليه السلامي-قتل بكل حال منهم الشيخ تقي الدين ابن تيمية وقال هو الصحيح من المذهب واما حكم	1188	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5107	false	7846175034842945552	86	241	480	1255	1563	300	واعد لهم عذابا مهينا قال في فتح الرحمن يحرم اذي النبي عليه السلا--------م بالقول والفعل بالاتفاق واختلفوا في حكم من سبه والعياذ بالله من------ المسلمين فقال ابو حنيفة والشافعي هو كفر كالردة يقتل ما لم يتب وقال مالك واحمد يقتل ولا تقبل توبته لان قتله من جهة الحد لا من جهة الكفر و-----------------------اما الكافر اذا سبه صريحا بغير ما كفر به من تكذيبه ونحوه فقال ابو حنيفة لا يقتل لان ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعزر وقال الشافعي ينتقض عهده فيخير فيه الامام---- بين القتل والاسترقاق والمن والفداء ولا يرد مامنه-- لانه كافر لا امان له ولو لم يشترط عليه الكف عن ذلك بخلاف ما اذا ذكره بسوء يعتقده ويتدين به كتكذيب ونحوه فانه لا ينتقض عهده بذلك الا با--------------------------------------شتراط وقال مالك واحمد يقتل ما لم يسلم واختار جماعة من اءمة مذهب احمد ان سابه عليه السلام يقتل بكل حال منهم الشيخ تقي الدين -بن تيمية وقال هو الصحيح من المذهب و----حكم	5107	4643209716977215573	702	1295.0	559	861	81.5331039428711	128	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1189	true	3544843202937156805	106	155	521	773	1602	300	وحكم من سب ساءر انبياء الله وملاءكته حكم من سب نبينا عليهم السلام واما من سب الله سبحانه وتعالي والعياذ بالله من المسلمين بغير الارتداد عن الاسلام ومن الكفار بغير ما كفروا به من معتقدهم في عزير والمسيح ونحو ذلك فحكمه حكم من سب النبي صلي الله عليه وسلم	1189	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5107	false	7846175034842945552	240	288	1250	1493	1563	300	وحكم من سب ساءر انبياء الله وملاءكته حكم من سب نبينا عليه- السلام واما من سب الله --------تعالي والعياذ بالله من المسلمين بغير الارتداد عن الاسلام ومن الكفار بغير ما كفروا به من معتقدهم في عزير والمسيح ونحو ذلك فحكمه حكم من سب النبي صلي الله عليه وسلم	5107	4643209716977215573	243	472.5	195	252	96.42857360839844	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1192	true	6805943098936520832	18	49	104	254	1607	300	ادم عليه السلام روي انه قال احمل الامانة بقوتي ام بالحق فقيل من يحملها يحملها بنا فان ما هو منا لا يحمل الا بنا فحملها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان ظل--------------------------------------------------------------------------------------وما لنفسه بمعصية ربه	1192	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5132	false	4538309424902228980	32	147	171	739	1544	300	ادم عليه السلام ق--------ال احمل الامانة بقوتي ام بالحق فقيل من يحملها يحمل ب--نا فان ما هو منا لا يحمل الا بنا فحملها را اورا بدو توان يمود بار اورا بدو توان برداشت قال بعضهم ان باركه ازبردن ان عرش ابا كرد باقوت او حامل ان بارتوان بود 253 القصة خلعت حمل امانت جز برقامت با استقامت انسان كه منشور اني جاعل في الارض خليفة البقرة او برنام نامي نوشته اند راست نيامد وون كاري بدين عظمت وفهمي بدين ابهت نامزد اوشدجهت دفع شم زخم حسود ان شياطين كه دشمن ديرينه اند سند انه كان ظلوما جهولا بر اتش غيرت افكندند تا كورشود هرانكه نتواننديد كما قال انه اي الانسان كان ظلوما لنفسه بمعصية ربه	5132	4643209716977215573	137	245.0	109	578	23.702423095703125	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	51	143	276	759	1555	300	والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في اياتنا في ابطال ادلتنا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم قرا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة رجز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد AUTO ويري اي ويعلم الذين اوتوا	1195	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5147	false	757203039186717301	41	71	232	388	1628	300	والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد------------- وقال- الذين كفروا	5147	4643209716977215573	148	252.0	118	484	30.57851219177246	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	71	158	352	772	1530	300	فكان يعمل كل يوم درعا ويبيعها بستة ا--لاف درهم------------- ينفق عليه وعلي عياله الفين ويتصدق-------- علي فقراء بني اسراءيل باربعة الاف وعمل الدروع لانه كان من عادته ان يخرج الي الناس منكرا ويسال عن داود وما يقال فيه فخرج يوما فلقيه ملك في صورة ادمي فساله عن داود فقال نعم العبد هو الا انه ياكل هو وعياله من بيت المال فتنبه داود وسال ربه ان يرزقه سببا يقوم به فرزقه صنعة الدروع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------كان داود لا ياكل الا من كسب يده	1197	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5157	false	5037649368279585592	90	134	445	663	1522	300	فكان يعمل كل يوم درعا ويبيعها باربعة الاف درهم او بستة الاف ينفق عليه وعلي عياله الفين ويتصدق بالباقي علي فقراء بني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درلباب كويد ون وفات فرمود هزار ذره در خزانه او بود وفي الحديث كان داود لا ياكل الا من كسب يده	5157	4643209716977215573	128	55.5	102	505	25.346534729003906	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	181	300	944	1603	1603	300	ملكه في شهر ايار سنة تسع وثلاثين وخمس مءة لوفاة موسي عليه السلام ابتدا سليمان في عمارة بيت المقدس-------- حسبما تقدم به وصية ابيه اليه وجمع حكماء الانس والجن وعفاريت الارض وعظماء الشياطين وجعل منهم فريقا يبنون وفريقا يقطعون الصخور والعمد من معادن الرخام وفريقا يغوصون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان وكان في الدر ما هو مثل بيضة النعامة وبيضة الدجاجة وبني مدينة بيت المقدس وجعلها اثني عشر ربضا وانزل كل ربض منها سبطا من اسباط بني اسراءيل وكانوا اثني عشر سبطا ثم بني المسجد------- بالرخام الملون وسقفه بالوان الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وانبت الله شجرتين عند باب الرحمة احداهما تنبت الذهب والاخري تنبت الفضة فكان في كل يوم ينزع من كل واحدة م-ءتي رطل-	1198	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5166	false	-4230463843169624799	0	117	0	665	1607	300	ملكه في شهر ايار سنة تسع وثلاثين وخمسماءة لوفاة موسي عليه السلام ابتدا سليمان في عمارة بيت المقدس واتمامه حسبما تقدم--- وصية ابيه اليه وجمع حكماء الانس والجن وعفاريت الارض وعظماء الشياطين وجعل منهم فريقا يبنون وفريقا يقطعون الصخور والعمد من معادن الرخام وفريقا يغوصون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان وكان في الدر ما هو مثل بيضة النعامة و-----الدجاجة وبني مدينة بيت المقدس وجعلها اثني عشر ربضا وانزل كل ربض منها سبطا من اسباط بني اسراءيل وكانوا اثني عشر سبطا ثم بني المسجد الاقصي بالرخام الملون وسقفه بالواح الجواهر الثمينة ورصع سقوفه وحيطانه باللالي واليواقيت وانبت الله شجرتين عند باب الرحمة احداهما تنبت الذهب والاخري تنبت الفضة فكان--- كل يوم ينزع من كل واحدة ماءتي رطل	5166	4643209716977215573	642	1232.5	528	676	94.97041320800781	108	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	0	248	0	1256	1540	300	ذهبا وفضة وفرش المسجد بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة وبالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ ب---------يت ابهي ولا انور من ذلك المسجد كان يض-ء في الظلمة كالقمر ليلة البدر وفرغ منه في السنة الحادية عشرة من ملكه وكان ذلك بعد هبوط اد------------م باربعة الاف واربع مءة واربع عشرة سنة وبين عمارة سليمان لمسجد بيت المقدس والهجرة الشريفة النبوية المحمدية علي صاحبها افضل الصلاة والسلامالف وثماني مءة--- وقريب--- سنتين وتقدم ذكر ذلك ملخصا في سورة الاسراء ولما فرغ من بناء المسجد سال الله ثلاثا ساله حكما يوافق حكمه وساله ملكا -لا ينبغي لاحد من بعده وساله ا--لا ----ياتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان سليمان بن داود عليهما السلامسال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين ونحن نرجو ان يكون قد اعطاه الثالثة ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وساله ايما رجل يخرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد ان يخرج من خطيءته كيوم ولدته امه -----------فنحن نرجو ان يكون قد اعطاه اياه ولما رفع سليمان يده من البناء بعد الفراغ منه جمع الناس واخبرهم انه مسجد لله تعالي وهو امره ببناءه وان كل شء فيه لله تعالي من انتقصه او شيءا منه فقد خان الله تعالي وان داود عهد اليه ببناءه ثم اتخذ طعاما وجمع الناس جمعا لم ير مثله ولا طعام اكثر منه وقرب القرابين لله تعالي واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ من----ه عيدا وا--ستمر بيت المقدس علي ما بناه سليمان	1199	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5166	false	-4230463843169624799	117	290	665	1551	1607	300	ذهبا وفضة وفرش المسجد بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة وبالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بيت ابهي ولا انور من ذلك المسجد كان يضيء في الظلمة كالقمر ليلة البدر وفرغ منه في السنة الحادية عشرة من ملكه وكان ذلك بعد هبوط ادم عليه السلام باربعة الاف واربعماءة واربع عشرة سنة وبين عمارة سليمان لمسجد بيت المقدس والهجر--------ة النبوية المحمدية علي صاحبها ازكي السلام -------الف وثمانماءة 273 وقريب من سنتين ولما فر------------------------------------غ من بناء المسجد سال الله ثلاثا حك-----ما يوافق حكمه وساله ملكا ولا ينبغي لاحد من بعده وساله ان لا ياتي الي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خطيءته كيوم ولدته امه قال عليه السلام نرجو ان يكون قد اعطاه اياه ولما رفع سليمان يده من البناء--------------- جمع الناس فاخبرهم انه مسجدتعا-----لي وهو امره ببناءه وان كل شء فيه-----------من انتقص---- شيءا منه فقد خان الله تعالي------------------------- ثم اتخذ طعاما وجمع الناس جمعا لم ير مثله ولا طعام اكثر منه وقرب القرابين-----تعالي واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه فيه عيدا قال سعيد ب-ن المسيب ---لما -فرغ سليمان	5166	4643209716977215573	791	1396.0	631	1308	60.47400665283203	140	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1199	true	3899967671714001630	240	285	1214	1451	1540	300	عيدا واستمر بيت المقدس علي ما بناه سليمان اربع مءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي غزاه بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه من الذهب والفضة والجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق واستمر----------- خرابا بيت المقدس سبعين سنة	1199	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5167	false	-1813308559048228619	35	79	181	418	1603	300	فيها واستمر بيت المقدس علي ما بناه سليمان اربعماءة سنة وثلاثا وخمسين سنة حتي قصده بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ جميع ما كان فيه من الذهب والفضة والجواهر وحمله الي دار مملكته من ارض العراق واستمر بيت المقدس خرابا----------- سبعين سنة	5167	4643209716977215573	218	408.0	176	248	87.90322875976562	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	21	74	110	375	1566	300	فقي--ل لهم كلوا من رزق ربكم الذي رزقكم----- واشكروا له علي ما رزقكم من النعمة اي اعملوا بطاعته بلدة------------ استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطيبتها انها لم يكن بها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية-------------------------- وكان يمر بها الغريب فيموت قمله---------------- لطيب	1202	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5179	false	7033975627391249430	57	187	312	962	1592	300	--يقال لهم ذلك- من رزق ربكم من انواع الثمار واشكروا له علي ما رزقكم باللسان والجنان والاركان بلدة طيبة ورب غفور استءناف مبين لما ي---وجب الشكر المامور به اي بلدت---------كم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم ما فيها من الطيبات وطلب منكم الشكر رب غفور لفرطات من يشكره فمعني طيبة انها لم تكن سبخة لينة حيث اخرجت الثمار الطيبة او انها طيبة الهواء والماء كما قال الكاشفي اين شهري كه خداي تعالي دروي روزي ميدهد شهري اكيزه است هواي تن درست واب شيرين وخاك اك شهري وبهشت از نكويي ون باغ ارم بتازه رويي جزء 7 رقم الصفحة 258 وفي فتح الرحمن وطيبتها انها لم يكن بها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية 281 ولا غيرها من المءذيات وكان يمر بها الغريب وفي ثيابه القمل فتموت كلها لطيب	5179	4643209716977215573	175	220.5	135	665	26.3157901763916	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	176	218	907	1148	1566	300	السيل الذي لا يطاق واصله من العرامة وهي الشدة والقوة فخرب السد وملا ما بين الجبلين وحمل الجنات وكثيرا من الناس ممن لم يمكنه الفرار------------- واغرق اموالهم فتفرقوا في البلاد فصاروا مثلا وكان ذلك بين عيسي ومحمد عليهما السلام وبدلناهم بجنتيهم المذكورتين	1202	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5182	false	-1464048976160663947	161	197	842	1037	1581	300	السيل الذي لا يطاق---------------------------------- فخرب السد وملا ما بين الجبلين وحمل الجنات وكثيرا من الناس ممن لم يمكنه الفرار اي الي الجبل واغرق اموالهم فتفرقوا في البلاد فصاروا مثلا جزء 7 رقم الصفحة 258----------------- وبدلنا--------هم المذكورتين	5182	4643209716977215573	162	271.5	133	254	63.77952575683594	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	0	123	0	654	1637	300	يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وما بدلوا م--------------------------------------------------------------ن السدر لم يكن من ذاك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان شجرهم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر وتسمية البدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنتين --للمشاكل---ة وا-لتهكم -------------ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور AUTO ذلك الجزاء جزيناهم بما كفروا النعمة وهل نجازي يعاقب اي وهل يجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور البليغ في الكفران قرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وحفص عن عاصم نجازي بالنون مع كسر الزاي الكفور بالنصب مفعولا اخبارا منه تعالي عن نفسه لقوله ذلك جزيناهم والكساءي علي اصله في ادغام اللام من هل في النون وقرا الباقون يجازي بضم الياء وفتح الزاي ورفع الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي	1203	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5183	false	-356331553172643485	75	185	368	967	1549	300	يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين انتهي فالسدر شجر النبق علي ما في القاموس وقال المولي ابو السعود والصحيح ان السدر صنفان صنف يءكل من ثمره و----------ينتفع بورقه لغسل اليد وصنف له ثمرة عفصة لا يءكل اصلا وهو البري الذي يقال له الضال والمراد ههنا هو الثاني فكان شجرهم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر بسبب اعمالهم القبيحة والحاصل ان الله تعالي اهلك اشجارهم المثمرة وانبت بدلها غير المثمرة فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذالك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي	5183	4643209716977215573	241	344.5	193	956	25.209205627441406	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1205	true	-8174634332302309408	2	60	7	284	1520	300	وما لهم--- لالهتهم فيهما في السموات والارض من شرك اي شركة مع الله وما له تع--------------------الي منهم اي الالهة من ظهير معين فهو تع--------------------------------الي غني عن--- خلقه والهتهم عجزة عن كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق- وهو العلي الكبير ----------------AUTO ولا تنفع الشفاعة	1205	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5192	false	-2699065025795686227	140	263	763	1347	1535	300	وما لهم اي لالهتهم فيهما في السموات والارض من شرك اي شركة لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا ماله اي تعالي منهم من الهتهم من ظهير من عون يعينه في تدبير امورهما تلخيصه انه تعالي غني عن كل خلقه والهتهم عجزة عن كل شء وفي المثنوي نيست خلقش را دكر كس مالكي شر كتش دعوي كند جزهالكيذات او مستغنيست از ياوري بلكه يابد عون ازو هر سروري قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحقا وهو العلي الكبير جزء 7 رقم الصفحة 258 ولا تنفع الشفاعة	5192	4643209716977215573	244	420.5	190	584	41.78082275390625	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	211	247	1111	1308	1596	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين ---كفروا	1206	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	218	253	1219	1415	1673	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ------قال الذين استكبروا	5204	4643209716977215573	190	355.5	155	202	94.05940246582031	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	69	20	401	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين مشركين باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	1207	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	250	296	1396	1657	1673	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	261	501.0	215	381	68.50393676757812	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	38	177	223	1023	1676	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا داءما ليلا ونهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضيف المكر اليهما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا والند المثيل والشبيه واسروا الندامة اعتقدوها في نفوسهم اي كل من المستكبرين والمستضعفين لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار من الاتباع والمتبوعين وقيل استهزاء بهم وايجابا لعذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كا-----------------------------------------------فرون AUTO وما ارسلنا في قرية من	1207	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	286	1201	1531	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين----- وما ارسلنا في قرية من	5206	4643209716977215573	255	209.5	206	872	29.243120193481445	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	182	246	1053	1398	1676	300	انا بما ارسلتم به---------------------------------- كافرون --------------------------------هذه الاية ------تسلية للنبي صلي الله عليه وسل--م اي يا محمد هذه سيرة------- الامم فل--------ا يهمك ام------ر قومك وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين AUTO وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا -----------------نحن اكثر اموالا واولاد---------------ا وما نحن بمع---------------------------ذبين لانه احسن ال-ينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا قل----------- ان ربي يبسط الرزق------- لمن يشاء	1207	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5207	false	-7242386352292952742	38	148	231	839	1652	300	انا بما ارسلتم به علي زعمكم من التوحيد 298 والايمان كافرون منكرون علي مقابلة الجمع بالجمع وهذه الاية جاءت لتسلية النبي ---------عليه السلام اي يا محمد هذه سيرة اغنياء الامم الماضية فلا يهمك امر اكابر قومك فتخصيص المتنعمين بالتكذيب مع اشتراك الكل فيه اما لانهم المتبوعين او لان الداعي المعظم الي التكذيب والانكار هو التنعم المستتبع للاستكبار جزء 7 رقم الصفحة 258 وقالوا اي الكفار المترفون للفقراء المءمنين فخرا بزخارف الدنيا وبما هو فتنة لهم نحن اكثر اموالا واولادا منكم في الدنيا وما نحن بمعذبين في الاخرة علي تقدير وقوعها لا------ن المكرم في الدنيا لا يهان في الاخرة قل يا محمد ردا عليهم ان ربي يبسط الرزق ويوسعه لمن يشاء	5207	4643209716977215573	241	304.0	191	623	38.68378829956055	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	1	65	4	344	1556	300	الا سحر مبين ظاهر سحريته وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءونها فيعلمون ذلك وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1210	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	256	284	1329	1475	1560	300	الا سحر مبين------------ وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير-------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	144	240.5	116	342	42.105262756347656	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	166	289	867	1513	1556	300	لاجله تعالي و----ليس المراد حقيقة القيام بل الاهتمام بالمطلوب- مثني اثنين اثنين وفرادي واحدا واحدا في تجريد العناية -------------------------------------------------------------------------في البحث عن شان محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر لكم شانه --------------------ثم تتفكروا جميعا في حاله------------------------------------------------------------------------------------- فتعلموا ما------ بصاحبكم-------------------------- من جنة اي جنون قرا رويس عن يعقوب ثم تفكروا بتاء واحدة مشددة حيث وصل ومع الابتداء يظهر التاءين كبقية القراء ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدامه لانه صلي الله عليه وسلم جاء في الزمن من قبل العذاب الشديد الذي توعدوا به وفاءدة التقييد بالاثنين والفرادي ان الاثنين اذا التجاا الي الله تعالي وبحثا طلبا للحق مع الانصاف هدوا اليه وكذلك الواحد اذا -فكر في نفسه مجردا عن الهوي لان-- كثرة الجمع مما- يقل فيه- الانصاف غالبا ويكثر فيها الخلاف	1210	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5220	false	5950094633915776881	88	213	446	1137	1598	300	لاجله تعالي ورضاه لا للمراء والرياء والتقليد حال كونكم متفرقين مثني اثنين اثنين وفرادي واحدا واحدا قال الراغب الفرد الذي لا يختلط به غيره فهو اعم من الوتر واخص من الواحد وجمعه فرادي انتهي وفي المختار الفرد الوتر وجمعه افراد وفرادي بالضم علي غير القياس كانه جمع فردان ثم تتفكروا التفكر طلب المعني بالقلب يعني تفكرجست وجودي دلست در طلب معني اي تتفكروا في امره صلي الله عليه وسلم فتعلموا ما نافية بصاحبكم المراد الرسول عليه السلام من جنة اي جنون يحمله علي دعوي النبوة العامة كما ظننتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة التقييد بالاثنين والفرادي ان الاثنين اذا التجءا الي الله تعالي وبحثا طلبا للحق مع الانصاف هديا اليه وكذ-ا الواحد اذا تفكر في نفسه مجردا عن الهوي بخلاف كثرة الجمع فانه يقل فيها الانصاف غالبا ويكثر----- الخلاف	5220	4643209716977215573	309	433.5	246	866	35.68129348754883	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	106	145	530	733	1575	300	وبين ما يشتهون من نفع الايمان حينءذ قرا ابن عامر والكساءي ورويس عن يعقوب وحيل باشمام الحاء الضم كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل------------ من كفرة الامم الماضية انهم كانو--------------ا في شك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب موقع لهم في الريبة والتهمة	1212	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	223	278	1147	1452	1555	300	وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة من النار------------------------------------------------- كما فعل باشياعهم------------ من قبل اي باشياعهم من كفرة الامم الماضية انهم كانوا 310 في الدنيا في شك مما وجب به الايمان واليقين كالتوحيد والبعث ونزول العذاب علي تقدير الاصرار مريب بتهمت افكنده ودلرا مضطرب سازنده وشوراننده قال اهل التفسير مريب موقع لهم في الريبة والتهمة	5226	4643209716977215573	126	188.0	100	366	34.426231384277344	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	70	147	396	804	1661	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم بالانفاق اجورهم اي ثواب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- ----------------------------------------بصير AUTO والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و م--------------------ن للتببين هو الحق مصدقا---------------------------------------- حال مءكدة لما بين يديه لما تقدمه من الكتب--------- المنزلة	1220	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	92	121	465	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شكور-------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عب----ادنا والذي اوحينا اليك من الكتاب وهو- القران و-من للتبيين او للجنس او للتبعيض هو الحق الصدق لا كذب فيه ولا شك مصدقا لما بين يديه اي حال كونه موافقا لما قبل--------ه من الكتب السماوية المنزلة	5283	4643209716977215573	199	316.5	158	518	38.416988372802734	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	61	136	332	697	1522	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية انه عليم- بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ---------------------------------------------------------------------------سارا AUTO هو-- الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع	1222	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5301	false	8778272778257910972	131	188	727	1023	1675	300	ان الله عالم غيب السماوات والارضا-------------------------------------------- انه عليما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات --الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارضا فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني هو اي الله تعالي وهو مبتدا خبره قوله الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع	5301	4643209716977215573	202	353.0	160	444	45.4954948425293	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	197	266	1051	1396	1584	300	ليكونن اهدي من كل واحدة من الامم ولو حذف احدي لجاز ان يراد بعض الامم فلما جاءهم نذير هو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجء النذير من الايمان الا نفورا اي تباعدا عن الهدي استكبارا في الارض ومكر السيء-- ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تح---------------------------------------------------------------------------------------ويلا AUTO استكبارا في الارض بدل من نفورا	1223	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5307	false	-4204411429131162739	227	289	1197	1522	1573	300	ليكونن اهدي من-------------------------- احدي الامما---------------- فلما جاءهم نذير--------------------------- ما زادهم ----------------------الا نف-------------------ورا استكبارا في الارض ومكر السيياا ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولينا فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله استكبارا في الارض بدل من نفورا	5307	4643209716977215573	219	368.5	174	435	50.344825744628906	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	126	236	667	1220	1554	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض- انه كان عليما قديرا AUTO اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة فاهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس------ بما كسبوا اي لو جازي	1224	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5311	false	1531679275670898272	52	116	281	603	1568	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارضا انه كان عليما قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا----- ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا من المعاصي	5311	4643209716977215573	306	572.5	243	562	54.44839859008789	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	83	199	431	1014	1529	300	نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO----------------- واذا قيل لهم----------------------------------------------------------------- اتقوا------- ما بين ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها لعلكم ترحمون لتكونوا---------------- راجين رحم----------------------------------------------------------------------------------ة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا	1234	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5381	false	-9163239805728528296	16	209	94	1106	1624	300	نار--ا فلا صريخ لهم ولا----------------------------------------------------------------------------------------- هم ينقذون---------------- الا رحمة منا ومتاعا وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المشايخ فانهم صورة رحمة الحق تعالي ومتاعا الي حين اي الي حين تدركهم العناية الازلية انتهي جزء 7 رقم الصفحة 364 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من واذا قيل لهم اي لكفار مكة بطريق الانذار وبالفارسية وون كفته شود مر كافرانراكه اتقوا بترسيد ما بين ايديكم اي العقوبات النازلة علي الامم الماضية الذين كذبوا رسلهم واحذروا من ان ينزل بكم مثلها ان لم تءمنوا جعلت الوقاءع الماضية باعتبار تقدمها عليهم كانها بين ايديهم وما خلفكم من العذاب المعد لكم في الاخرة بعد هلاككم جعلت احوال الاخرة باعتبار انها تكون بعد هلاكهم كانها خلفهم او ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها وقيل غير ذلك وما قدمناه اولي لان الله خوف الكفار في القران بشيءين احدهما العقوبات النازلة علي الامم الماضية والثاني عذاب الاخرة لعلكم ترحمون اما حال من واو اتقوا اي راجين ان ترحموا او غاية لهم اي كي ترحموا فتنجوا من ذلك لما عرفتم ان مناط النجاة ليس الا رحمة الله وجواب اذا محذوف اي---------------- اعرضوا	5381	4643209716977215573	254	373.5	200	1308	19.418960571289062	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1237	true	-2423167759244694954	57	91	274	448	1581	300	عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا ينقلبون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1237	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5402	false	-8013854648137274408	0	34	0	174	1551	300	عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب يحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	5402	4643209716977215573	169	333.0	135	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1240	true	-1394876133503523248	103	231	510	1181	1561	300	الاية ----حجة في اثبات ال----حياة -------في العظم ونجاسته بالمو--ت وهو مذهب م----الك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة لا تحل الحياة بالعظم فلا ينجس بالموت له ان المعني انها ترد ك-------------------------ما كانت رط--------------------بة في بدن--- حساس واختلفوا في الادمي هل ي-نجس بالموت فقال ابو حنيفة ي-نجس---------- الا ان المسلم يطهر بالغسل--------- وتكره الصلاة عليه في المسجد-------------------------------------------------------- وعن مالك خلاف والذي اختاره ابن رشد الطهارة وهو الاظهر عند صاحب المختصر واما الصلاة----- في المسجد فالمشهور من مذهبه كراهتها كقول ابي حنيفة وعند الشافعي واحمد لا ينجس بالموت ولا تكره الصلاة عليه في المسجد قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم AUTO قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يعلم تفاصيل المخلوقات قبل خلقها وبعده ا--------------------------------------------------------------------لذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	1240	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5432	false	-1429307646180262435	37	158	180	827	1609	300	الاية الكريمة من اثب-ت للعظم حياة وبني عليه الحكم بنجاسة عظم الميت وهو الشافعي ومالك وا---------حمد واما اصحابنا الحنفية--------------- فلا يقولون بنجاسته كالشعر ويقولون المراد باحياء العظام ردها الي ما كانت عليه من الغضاضة والرطوبة في بدن حي حساس واختلفوا في الادمي هل يتنجس بالموت فقال ابو حنيفة يتنجس لانه دموي الا انه------ يطهر بالغسل كرامة له وتكره الصلاة عليه في المسجد وقال الشافعي واحمد لا يتنجس به ولا تكره الصلاة عليه فيه وعن مالك خلاف والاظهر------------- الطهارة وا----------------------------ما الصلاة عليه في المسجد فالمشهور من مذهبه كراهتها كقول ابي حنيفة وضرب لنا مثلا ونسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرةا وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	5432	4643209716977215573	326	425.0	256	890	36.629215240478516	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1240	true	-1394876133503523248	246	294	1266	1528	1561	300	العفار يقطع------ منهما قضيبا---------ن وهما -خضراوان--------------- فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فتنقدح النار باذن الله تع----------------الي فاذا انتم منه توقدون تقدحون وهذا دليل علي القدرة علي البعث لانه تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------------------------- جمع بين الماء والنار وال--خشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب اوليس الذ---------ي خلق	1240	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5435	false	5540380959898398129	51	182	279	977	1642	300	العرب- يقطع الرجل منهما غصنين كالسواكين وهما اخضران يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فتنقدح النار باذن الله تعالي وذلك قوله تعالي فاذا انتم منه توقد------------------------------------------------ون اذا للمفاجاة والجار متعلق بتوقدون والضمير راجع الي الشجر والايقاد اتش افروختن اي تشعلون النار من ذلك الشجر لا تشكون في انها نار تخرج منه كذلك لا تشكون في ان الله يحيي الموتي ويخرجهم من القبور للسءال والجزاء من الثواب والعقاب فان من قدر علي احداث النار واخراجها من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفية كان اقدر علي اعادة الغضاضة الي ما كان غضا فطرا عليه اليبوسة والبلي وعلم منه ان الله تعالي جامع الاضداد الا يري انه جمع ال----ماء والنار في الخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب ويقال ان الله تعالي خلق	5435	4643209716977215573	187	59.0	149	751	24.90013313293457	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	8	51	39	262	1601	300	عرض ل------ه عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم عليه السلاملامر الله تعالي--------------- ومنه شرع رمي الجمار- في الحج وهو---- من واجبات الحج يجب بتركه الفدية باتفاق الاءمة	1254	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5490	false	-8429221214751569245	121	167	651	887	1614	300	عرض لابراهيم عند --جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض له عند الجمرة الكبري فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم مضي ابراهيم -----------لامر الله تعالي وعزم علي الذبح ومنه شرع رمي الجمرات في الحج فهو 474 من واجبات الحج يجب بتركه الفدية باتفاق الاءمة	5490	4643209716977215573	202	356.0	160	249	81.12449645996094	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	93	145	552	822	1709	300	والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية --------له صلي الله------ عليه وسلم	1261	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5529	false	-4111606254751979469	52	150	309	821	1604	300	والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت منهم الاغ-------ارة في الصباح سموها ------صباحا وان وقعت ليلا قال الكاشفي اورده اندكه درميان عرب قتل وغارت واسر بسيار بود هر لشكركه قصد قبيله داشتندي شب همه شب راه يموده وقت ----------------------------------------------سحر كه خواب كرانيست بحواله ايشان امدندي ودست بقتل وغارت واسر وتاراج بر كشاده قوم را مستاصل كردندي وبدين سبب كه اغلب غارت در صباح واقع مي شد غارت را صباح نام نهادند وهرند دروقتي ديكر وقوع يافتي همان صباح كفتندي وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون -----------------------------------------------تسلية لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	5529	4643209716977215573	156	101.5	126	618	25.242717742919922	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	176	229	989	1281	1709	300	علي المرسلين الذين -بلغوا عن ال----له الشراءع والتوحيد---------------------------------------------------------------------------------------- تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين AUTO والحمد لله رب العالمين علي نصر انبياءه واهلاك اعداءه وعلي كل حال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا احدهم والله اعلم فتح الرحمن	1261	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5530	false	-2536490748086080248	169	222	862	1160	1595	300	علي المرسلين الذين يبلغون رسالات الله الي الامم ويبينون لهم ما يحتاجون اليه من الامور الدينية والدنيوية اولهم ادم واخرهم محمد عليهم السلام فهو تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم فيما سبق لان تخصيص كل واحد بالذكر يطول وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------- اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا احدهم كما في---- فتح الرحمن	5530	4643209716977215573	132	191.0	106	385	34.28571319580078	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1268	true	4896382628307528499	0	45	0	225	1446	300	وهذه السجدة من عزاءم السجود عند ابي حنيفة ومالك------------ وكل منهما علي اصله فابو حنيفة يقول هي واجبة ومالك يقول هي فضيلة كما تقدم ذكره عند سجدة مريم وعند الشافعي واحمد هي سجدة شكر تستحب في غير الصلاة فلو سجد بها في الصلاة بطلت عندهما	1268	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5558	false	3291584650647667395	99	138	519	719	1518	300	وهذه السجدة من عزاءم السجود عند ابي حنيفة ومالك رحمهما الله وكل منهما علي اصله فابو حنيفة يقول هي واجبة ومالك----- هي فضيلة ع-----------------------------ند الشافعي واحمد س---جدة شكر تستحب في غير الصلاة فلو سجد بها في الصلاة بطلت عندهما	5558	4643209716977215573	186	340.5	149	237	78.48101043701172	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1269	true	6854879513977821113	132	188	648	932	1486	300	وقد انكر القاضي عياض رحمه الله ما نقله المءرخون والمفسرون في هذه القصة ووهي قولهم فيها ونقل عن ابن عباس وابن مسعود-------------- انهما قالا ما زاد داود علي ان قال للرجل انزل لي عن امراتك واكفلنيها فعاتبه الله علي ذلك ونبهه عليه وانكر عليه شغله بالدنيا قال وهذا--- الذي ينبغي ان يعول عليه من امره وحكي	1269	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5561	false	-7787704756110475055	52	110	259	548	1516	300	وقد انكر القاضي عياض---------- ما نقله المءرخون والمفسرون في هذه القصة -وهي قولهم فيها ونقل عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم انهما قالا ما زاد داود علي ان قال للرجل انزل لي عن امراتك واكفلنيها فعاتبه الله علي ذلك ونبه ع-ليه وانكر عليه شغله بالدنيا قال وهذا هو الذي ينبغي ان يعول عليه من امره وحكي	5561	4643209716977215573	270	507.0	217	301	89.70099639892578	49	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	223	251	1167	1312	1554	300	ملكه والقينا علي كرسيه جسدا يعني العفريت الذي اخذ خاتمه وجلس علي كرسيه وهو صخر صاحب البحر علي اشهر الاقاويل وسمي جسدا لانه قد تمثل في جسد سليمان	1273	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5583	false	-2272486987831735934	53	79	276	417	1582	300	ملكه والقينا علي كرسيه جسدا يعني العفريت الذي اخذ خاتمه وجلس علي كرسيه وهو صخر صاحب البحر علي اشهر الاقاويل وسمي جسدا لانه--- تمثل بصورة- سليمان	5583	4643209716977215573	136	256.0	110	145	93.79310607910156	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1273	true	1274593986326236548	113	155	603	816	1554	300	ان عفريتا من الجن تفلت ----البارح------------------------ة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله من---------------------------------------------------------------------------------ه فاخذته فاردت ان اربطه ا--------------------------لي سارية من سواري المسجد---------------------- حتي تنظروا اليه كلكم--------------------------- فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1273	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5585	false	-5593698662800881811	80	158	417	814	1543	300	ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة اي تعرض له فلتة اي فجاة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الامكان القدرة علي الشء مع ارتفاع الموانع اي اعطاني الله مكنة من اخذه وقدرة عليه فاخذته فاردت ان اربطه بكسر الباء وضمنها اي اشده علي سارية من سواري المسجد اي اسطوانة من اساطينه حتي تنظروا اليه كلكم ويلعب به ولدان اهل المدينة فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	5585	4643209716977215573	212	365.5	170	397	53.40050506591797	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1274	true	3059532333558623535	0	86	0	421	1504	300	الله فلم يقل ----------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده------------------------------------------------------ لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته قال القاضي عياض رحمه الله وان سءل لم لم يقل سليمان في---- القصة المذكورة ان شاء الله فعنه اجوبة اسدها ما روي في الحديث الصحيح انه نسي ان يقولها-------------------- وذلك لينفذ مراد الله والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه	1274	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5581	false	-9182703334725335453	89	179	434	880	1534	300	الله فلم يقل فطاف عليهن تلك الليلة فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق ولد له عين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة فالقته القابلة علي كرسيه وهو الجسد المذكور قال نبينا عليه السلام لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قا----------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض رحمه الله وان سءل لم لم يقل سليمان في تلك القصة المذكورة ان شاء الله فعنه اجوبة اسدها ما روي في الحديث الصحيح انه نسي ان يقولها اي كلمة ان شاء الله وذلك لينفذ مراد الله والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه	5581	4643209716977215573	285	497.5	224	521	54.70249557495117	55	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1276	true	7897258789537326321	33	83	173	434	1520	300	روي ان ايوب عليه السلامك-انت زوجته مدة مرضه تختلف اليه فيتلقاها الشيطان---- في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني لبرء ولو ذبح عناقا للصنم الفلاني لبرء ويعرض عليها وجوها من الكفر فكانت هي ربما عرضت ذلك علي ايوب فيقول لها القيت عدو	1276	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5600	false	5352438611906160297	249	300	1250	1508	1508	300	روي ان ايوب عليه السلام كانت زوجته مدة مرضه تختلف اليه فيتلقاها الشيطان مرة في صورة طبيب ومرة في هيءة ناصح فيقول لها لو سجد هذا المريض للصنم الفلاني لبرء ولو ذبح عناقا للصنم الفلاني لبرء ويعرض ل--ها وجوها من الكفر فكانت هي ربما عرضت ذلك علي ايوب فيقول -----لقيت عدو-	5600	4643209716977215573	251	474.0	203	266	94.36090087890625	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1276	true	7897258789537326321	143	300	737	1520	1520	300	الشافعي اذا وجب الحد علي مريض وكان جلدا اخر للمرض فان لم يرج برءه جلد بعثكال عليه م-ءة غضن فان كان خمسون ضرب به مرتين وتمسه الاغصان او ينك-س بعضها علي بعض ليناله بعض الالم فان برء اجزاه ومذهب ابي حنيفة ي----------ءخر فلا يجلد حتي يبرا كمذهب الشافعي فان كان ضعيف الخلقة يخاف عليه الهلاك لو ضرب ضربا شديدا يضرب مقدار ما يتحمله من الضرب ومذهب مالك لا يضرب الا بالسوط ويفرق الضرب وعدد الضربات مستحق لا يجوز تركه فان كان مريضا اخر الي ان يبرا كمذهب الشافعي وابي حنيفة ومذهب احمد يقام الحد في الحال ولا يءخر للمرض ولو رجي زواله ويضرب بسوط يءمن معه التلف كالقضيب الصغير فان خشي عليه من السوط اقيم باطراف الثياب وعثكول النخل فان خيف عليه من ذلك جمع ضغث فيه م-ءة شمراخ فضرب به ضربة واحدة كقول الشافعي واما اذا كان الحد رجما فلا يءخر بالاتفاق ولا يقام الحد علي حامل حتي تضع بغير خلاف فابو حنيفة ان كان حدها-	1276	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5602	false	-5510509715345963665	37	195	184	976	1512	300	الشافعي اذا وجب الحد علي مريض وكان جلدا اخر للمرض فان لم يرج برءه جلد بعثكال عليه ماءة غصن فان كان خمسين ضرب به مرتين وتمسه الاغصان او ينكبس بعضها علي بعض ليناله بعض الالم فان برء اجراه ومذهب ابي حنيفة رحمه الله يءخر فلا يجلد حتي يبرا كمذهب الشافعي فان كان ضعيف الخلقة يخاف عليه الهلاك لو ضرب----- شديدا يضرب مقدار ما يتحمله من الضرب ومذهب مالك لا يضرب الا بالسوط ويفرق الضرب وعدد الضربات مستحق لا يجوز تركه فان كان مريضا اخر الي ان يبرا كمذهب الشافعي وابي حنيفة ومذهب احمد يقام الحد في الحال ولا يءخر للمرض ولو رجي زواله ويضرب بسوط يءمن معه التلف كالقضيب الصغير فان خشي عليه من السوط اقيم باطراف الثياب وعثكول النخل فان خيف عليه من ذلك جمع ضغث فيه ماءة شمراخ فضرب به ضربة واحدة كقول الشافعي واما اذا كان الحد رجما فلا يءخر بالاتفاق ولا يقام الحد علي حامل حتي تضع بغير خلاف فابو حنيفة ان كان حدها	5602	4643209716977215573	774	1510.5	619	797	97.11418151855469	148	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1277	true	5620853132328812532	0	37	0	204	1714	300	الجلد فحتي تتعالي اي تخرج من نفاسها وان كان الرجم فعقيب الولادة وان لم يكن للصغير من يربيه فحتي يستغني عنها والشافعي حتي ترضعه اللبا- ويستغني بغيرها او فطام لحولين ومالك واحمد بمجرد الوضع انا وجد-------ناه صابرا	1277	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5602	false	-5510509715345963665	195	233	976	1187	1512	300	الجلد فحتي تتعال- اي تخرج من نفاسها وان كان الرجم فعقيب الولادة وان لم يكن للصغير من يربيه فحتي يستغني عنها والشافعي حتي ترضعه اللبان ويستغني بغيرها او فطام لحولين ومالك واحمد بمجرد الوضع انا وجدناه علمناه صابرا	5602	4643209716977215573	203	393.0	166	212	95.75471496582031	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1280	true	-5432835557831422998	106	141	529	697	1513	300	حين قال الله لهم اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة قرا حفص عن عاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي بفتح الياء والباقون باسكانها---- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	1280	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5621	false	-1519613889159859505	218	298	1180	1597	1603	300	حين قال الله لهم اني جاعل في الارض خليفة------------------------------ البقرة علي ما ورد في الكتب المتقدمة من غير سماع ومطالعة كتاب لا يتصور الا بالوحي اي فلو لم يكن لي نبوة ما اخبرتكم عن اختصامهم واذ متعلق بالحال المحذوف الذي يقتضيه المقام اذ المراد نفي علمه بحالهم لا بذواتهم والحال يشمل الاقوال الجارية فيما بينهم والافعال ايضا من سجود الملاءكة واستكبار ابليس وكفره ما كان لي من علما بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	5621	4643209716977215573	98	135.5	73	447	21.92393684387207	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	121	255	662	1341	1572	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد AUTO اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع يعني الانبياء عليهم السلام قصدهم قومهم بالسوء فكفاهم الله شر من عاداهم وقرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي بكافي ويخوفونك الكفار يا محمد بالذين من دونه بالمعبودين من دون الل---------------------------------------------------------------------ه تعالي وهي الاصنام لانهم قال------وا له نخشي عليك ان تقتلك او تخ------------بلك ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه وقف ابن كثير هادي باثبات الياء وروي ذلك عن يعقوب ومن يهد الله فما له من--------------------------------- مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام AUTO ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله	1291	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5710	false	-5139611117054475311	123	226	585	1077	1436	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه خالد باز كشت وان درخت را از بيج بكند وزير ان درخت شخصي يافت عظيم سياه كريه المنظر واورا بكشت بس مصطفي عليه السلام كفت تلك عزي ولن تعبد ابدا كذا في كشف الاسرار ومن يضلل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ومن يجعله دالا عن الطريق القويم والفهم المستقيم حتي غفل عن كفايته تع-----------------------الي وعصمته له----- عليه ا-----لسلام وخوفه بما لا ينفع ولا يض-ر اصلا فما له من هاد يهديه ------------------------------------الي --خير ما ومن يهد الله اي ومن يرشده الي الصراط المستقيم فما له من مضل يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يخل بسلوكه------------------ اذ لا راد لفعله	5710	4643209716977215573	143	-65.5	106	958	14.926931381225586	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	196	300	1030	1574	1574	300	من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب الاخرة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل AUTO انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس اي لاجلهم لما فيه من مصلحة العالم وهداية الناس بالحق في اخباره واحكامه فمن اهتدي فلنفسه عمل وسعي ومن ضل فانما يضل عليها فان وبال ضلاله عليه وما انت عليهم بوكيل والوكيل القاءم علي الامر حتي يكمله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان-	1292	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5714	false	-834033527043671516	29	76	163	406	1579	300	من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ويحل عليه عذاب --------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحقا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل ا---------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان	5714	4643209716977215573	237	430.5	191	546	43.406593322753906	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	179	204	974	1091	1599	300	ان ارواح المءمنين تعرج عند النوم الي السماء فمن كان منهم طاهرا------------ اذن له في السجود--------------- ومن لم يكن منهم طاهرا لم يءذن له فيه	1293	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5718	false	-8770374857141023168	31	61	148	292	1662	300	ان ارواح المءمنين تعرج عند النوم الي السماء فمن كان منهم طاهرا اي علي وضوء اذن له في السجودتعالي تحت العرش ومن لم يكن منهم طاهرا لم يءذن له فيه	5718	4643209716977215573	117	213.0	92	144	81.25	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	165	219	878	1165	1556	300	فيه يختلفون عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح صلاة م-ن الليل يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بامرك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولو	1294	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5726	false	-5918918112706953162	62	113	330	598	1545	300	فيه و-------عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح صلاته من الليل يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بامرك انك تهدي من شءت- الي صراط مستقيم وفي	5726	4643209716977215573	257	480.0	207	289	88.92733764648438	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	81	120	432	633	1535	300	عموم بمعني الخصوص علي ان الشرك ليس بداخل في الاية اجماعا وهي ايضا في العاصي مقيدة بالمشيءة و جميعا نصب علي الحال انه هو الغفور الرحيم------------- قال صلي الله عليه وسل--م ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي وانيبوا	1296	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5734	false	-6609111009104688876	196	233	1007	1205	1553	300	-----بمعني الخصوص لا---ن الشرك ليس بداخل في الاية اجماعا وهي ايضا في العاصي مقيدة بالمشيءة لان المطلق محمول علي المقيد وسيجء بقية الكلام علي الاية قال--------- عليه السلام ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو -	5734	4643209716977215573	130	207.0	104	216	60.185184478759766	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1299	true	-3638732660134649881	224	291	1133	1473	1523	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون AUTO ووفيت كل نفس ثواب ما عملت وهو اعلم بما يفعلون لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكا------------------------------------------------------فرين AUTO وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا --------------------	1299	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5762	false	-848766467603235921	144	206	734	1068	1602	300	ووفيت كل نف---------------------------------------------------س ما عملت وهو اعلم بما يفعلون--------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----- وسيق الذين كفروا الي جهنم مع امامهم حال كونهم زمرا	5762	4643209716977215573	251	453.5	203	417	60.19184494018555	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1301	true	8427061723062297779	16	55	80	271	1569	300	اشارة الي السعة والزيادة عن- قدر الحاجة لا ان احدا ينزل في غير منزله--------------- روي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم تدخل اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم قال الله تعالي فنعم اجر العاملين	1301	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5770	false	19024545084728426	157	192	863	1036	1587	300	اشارة الي السعة والزيادة علي قدر الحاجة لا ان احدا ينزل في غير منزله وفي فتح الرحمن روي ان امة محمد------------------- تدخل اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم--------------- فنعم اجر العاملين	5770	4643209716977215573	156	273.0	124	207	75.36231994628906	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	29	52	161	290	1634	300	في الاخرة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1303	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	163	186	787	918	1570	300	في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5780	4643209716977215573	125	236.0	102	131	95.41984558105469	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	86	120	481	671	1634	300	ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام ال-حلية كبيع الخمر وبيع الصبي ليدحضوا----------- ليزيلوا به ال---------حق الاسلام----------------------- فاخذتهم بالاهلاك------------------ فكيف كان عقاب فانكم-------------------------------------------------- تمرون علي اثارهم	1303	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5782	false	-7349264650356578239	182	239	938	1240	1583	300	ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام الاهلية او لانعدام المحلية كبيع الخمر وبيع الصبي ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا بذلك الباطل الحق الذي لا محيد عنه كما فعل هءلاء فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهمهم بالاخذ فكيف كان عقاب اي عقابي الذي عاقبتهم به فان اثار دمارهم كما ترونها حين تمرون علي ديارهم	5782	4643209716977215573	174	284.5	141	302	57.61589431762695	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	243	278	1343	1511	1634	300	حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس مءة عام وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء التي دونها	1303	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5784	false	214182517170007769	145	177	740	903	1531	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش -----وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل سماء اشد خوفا من اهل السماء التي دونها	5784	4643209716977215573	120	214.0	95	168	71.42857360839844	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	40	141	238	767	1606	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير AUTO ذلكم تعليل في المعني اي الذي انتم فيه من العذاب بانه اي بسبب انكم اذا دعي الله وحده بالتوحيد كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص وان يشرك به معبودكم تءمنوا تصدقوا ذلك المشرك فالحكم اليوم بعذابكم وتخليدكم في النار لله العلي الكبير لا لتلك التي كنتم تشركونها معه في الالوهية والعلي الكبير صفتا مدح من صفاته تعالي هو الذي يريكم اي-اته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب AUTO هو الذي يريكم اياته الدالة ع------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحدانيته وينزل لكم من السماء رزقا اي	1305	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5796	false	1155332205747673594	105	185	572	989	1638	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين ل---ه الدين ولو كره الكافرون جزء 8 رقم الصفحة 148 هو تعالي وحده هو الذي يريكم دلاءل قدرته وشواهد وحدته في الانفس والافاق رعاية لمصالح اديانكم وفيه 162 اشارة الي انه ليس للانسان ان يري ببصيرته حقاءق الاشياء الا باراءة الحق تعالي ----اياه وينزل لكم من السماء رزقا اي	5796	4643209716977215573	178	290.5	140	741	24.02159309387207	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1306	true	-2961925889285058895	199	298	1048	1559	1568	300	والله يقضي بالحق- والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير AUTO والله يقضي بالحق يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم قرا نافع وهشام عن ابن عامر تدعون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد والذين تدعون انتم والباقون بالغيب علي ذكر الغاءب ان الله هو السميع البصير صفتان بين عرو الاصنام عنهما وهي عبارة عن الادراك علي اطلاقه----------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	1306	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	189	234	1017	1245	1606	300	والله يقضي بالحقا والذين يدعون من دونه لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقضون بشءا ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	5811	4643209716977215573	191	189.5	152	548	34.8540153503418	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1307	true	2820097164366665996	79	176	410	958	1606	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب AUTO ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده شديد العقاب وهذا كله وعيد لقريش ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ابتدا تعالي قصة موسي عليه السلاممع فرعون وملءه وهي قصة فيها للنبي صلي الله عليه وسلم تسلية واسوة وفيها لقريش وعيد ومثال يخافون منه ان يحل بهم ما حل باولءك من النقمة وفيها وعد للمءمنين بالنصر والظفر فقال تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات وسلطان مبين برهان ظاهر الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر	1307	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5813	false	7719477537317303570	36	60	168	313	1604	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر	5813	4643209716977215573	142	265.0	118	548	25.91240882873535	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	42	144	193	694	1462	300	ابن عطية في تفسيره عن ابيه انه سمع ابا الفضل ابن الجوهري علي المنبر يقول وقد سءل ان يتكلم في شء من فضاءل الصحابة-------------- فاطرق قليلا ثم رفع راسه فقال عن المرء لا-تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ماذا ترون من قوم قرنهم الله تعالي بنبيه وخصهم بمشاهدته وتلقي الوحي منه وقد اثني الله عز وجلعلي رجل مءمن من ال فرعون كتم ايمانه واسره فجعله تعالي في كتابه واثبت ذكره في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر واين هو من عمر بن الخطاب رضي الله عنه-اذ جرد سيفه بمكة وقال والله لا اعبد الله سرا بعد هذا اليوم	1309	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5820	false	-8628499489665328871	112	215	564	1060	1494	300	ابن عطية في تفسيره عن ابيه انه سمع ابا الفضل ب-ن الجوهري علي المنبر يقول وقد سءل ان يتكلم في شء من فضاءل الصحابة رضي الله عنهم فاطرق قليلا ثم رفع راسه فقال عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ماذا ترون من قوم قرنهم الله تعالي بنبيه وخصهم بمشاهدته وتلقي الروح ----وقد اثني الله ------علي رجل مءمن من ال فرعون كتم ايمانه واسره فجعله------ في كتابه واثبت ذكره في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر واين هو من عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ جرد سيفه بمكة وقال والله لا اعبد الله سرا بعد---- اليوم	5820	4643209716977215573	476	898.0	378	517	92.06963348388672	92	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	137	191	720	998	1565	300	يا-قوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتعون بها يسيرا ثم تزول وان الاخرة هي دار القرار الاقامة فليعتد لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1312	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5834	false	7662511208034217865	255	290	1267	1440	1493	300	يا قوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	5834	4643209716977215573	170	308.0	136	281	60.49822235107422	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	62	186	319	966	1545	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة ينتفع بها وان مردنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير- بالعباد AUTO فستذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اذا نزل بكم الع--------------------ذاب ما اقول لكم من النصيحة فثم----------------------------------------------------------------------------------------------- توعدوه لمخالفته دينهم فقال وا--فوض ارد امري الي--------------------------------------------------- الله معتمدا عليه قرا نا-----------------------------------------------------------------فع وابو جعفر وابو عمرو امري بفتح الي---------------------------------------------اء والباقون ب-اسكانها ان الله بصير- بالعباد يعلم المحق من المبطل	1313	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	102	254	507	1309	1544	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصيرا بالعباد فوقااه الله سياات ما مكروا وحاق باال فرعون سواء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب فستذكرون اي فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح ولكن لا ينفعكم الذكر حينءذ 187 وافوض امري الي الله ارده اليه ليعصمني من كل سوء قاله لما انهم كانوا توعدوه --بالقتل قال في القاموس فوض اليه الامر رده اليه انتهي وحقيقة التفويض تعطيل الارادة في تدبير الله تعالي كما في عين المعاني وكمال التفويض ان لا يري لنفسه ولا للخلق جميعا قدرة علي النفع والضر كما في عراءس البقلي جزء 8 رقم الصفحة 148 قال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد نزوله ان الله بصيرا بالعباد يعلم المحق من المبطل	5838	4643209716977215573	277	345.0	216	1053	26.30579376220703	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	42	235	221	1225	1571	300	ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمن الجنة والكافر النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب AUTO وقال الذين في النار حين اشتدت عليهم لخزنة جهنم ادعوا ربكم شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب اي شيءا منه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين	1314	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5844	false	-3232812455861621185	77	139	420	752	1589	300	ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحا--------------------------------------جون في النار فيقول الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد ----وقال الذين في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين	5844	4643209716977215573	311	570.5	251	1008	30.853174209594727	52	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	162	288	839	1460	1524	300	هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1317	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5869	false	8520177647080030958	103	151	500	723	1466	300	هو الح-----ي-------- لا اله الا هو فادع---------------------------وه مخلصين له الدينا-------- الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	5869	4643209716977215573	217	365.0	169	621	34.94363784790039	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	5	163	29	842	1535	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وتعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمها ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الاشد ومن قبل ان يصير شيخا يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وقتا محددا وهو وقت الموت ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنون هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون عن التصديق به ال------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO	1318	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	5	67	27	338	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث---------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث------------------م لتكونوا شيوخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------------------------------ا ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------- ولعلكم تع----------------------قلون هو الذي يح-ي ويميتا فاذا قضي امرا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون هو --	5873	4643209716977215573	231	184.5	185	886	26.072235107421875	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	151	262	773	1362	1535	300	التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالكتاب القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض بمعني الاستقبال لان مستقبل فعله تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعناقهم يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسلاسل ويجرونها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون يوقدون فيصيرون سجار جهنم ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون AUTO ثم قيل لهم بعد الاحراق تبكيتا اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	1318	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5876	false	6315347502806152674	127	165	714	909	1654	300	للتهدي---د الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسو-------------------------------------------------------------------ف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تشر------------------------------------------------------كون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5876	4643209716977215573	177	323.0	142	589	30.050933837890625	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	88	173	491	928	1597	300	فاصبر ان وعد الله حق- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك- وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق	1319	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5882	false	559444189406517576	257	300	1316	1525	1525	300	فاصبر ان وعد الله حقا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليكا وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق-	5882	4643209716977215573	206	352.5	164	440	46.818180084228516	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	12	106	61	591	1618	300	الاية الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون AUTO الله الذي جعل لكم الانعام هي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لتركبوا منها بعضا كالابل ومنها تاكلون كالغنم والبقر ف منها الاولي للتبعيض لان المركوب ليس من الانعام بل من الابل خاصة و منها الثانية لبيان الجنس لان الجميع منها يءكل ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تح------------------------------------ملون AUTO ولكم فيها منافع في اصوافه--------------------ا واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ت-------------حمل اثقالكم------ من بلد الي بلد وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في	1320	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5888	false	-8581890119632097220	215	300	1105	1577	1577	300	النحل الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون----- ولكم فيها منافع اخر غير الركوب والاكل كالبانها واوبارها وجلود----------ها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم بحمل اثقالكم عليها من بلد الي بلد وقال الكاشفي تابر سيد بمسافرت بران بحاجتي كه در سينهاي شماست از سود ومعامله وهو عطف علي قوله لتركبوا منها وحاجة مفعول لتبلغوا وعليها اي -في الابل في البر وعلي الفلك اي-	5888	4643209716977215573	238	400.0	191	731	32.55813980102539	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	122	188	686	1030	1618	300	ويريكم -اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يسي--------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الارض------------------ فينظروا----------------------------------------------- كيف كان------------ عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض	1320	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5891	false	226781328072934611	87	195	452	1039	1629	300	ويريكم ءايا------------ته فاي ء------------ايات الله تن------------------------------كرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله جزء 8 رقم الصفحة 148 افلم يسيروا الهمزة للاستفهام التوبيخي والفاء للعطف علي مقدر اي اقعدوا اي قومك وهم قريش فلم يسيروا ولم يسافروا في الارض در زمين عاد وثمود فينظروا ويعتبروا جواب الاستفهام وبالفارسية تابنكر ندكه كيف كان جه كونه بود عاقبة الذين من قبلهم من الامم المهلكة يعن------ي انهم قد-- سا---روا في اطراف- الارض	5891	4643209716977215573	252	381.0	200	653	38.59111785888672	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1323	true	2034332488413723236	167	244	890	1303	1605	300	----في-- يومين الخميس و----الجمعة وفرغ منها في اخر ساعة منه وفيها اي تلك الساعةخلق ادم وفيها تقوم الساع------ة وسمي بالجمعة لاجتماع المخلوقات فيه وتكاملها ولما لم يخلق الله تعالي يوم السبت شيءا امتنع بنو- اسراءيل من الشغل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطية والظاهر من القصص في طينة ادم ان الجمعة التي خلق فيها ادم -قد تقدمتها ايام وجمع كثيرة وان هذه الايام التي خلق الله فيها المخلوقات هي اول الايام لان- بايجاد الارض والسماء والشمس والقمر وجد اليوم	1323	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5924	false	2457773751916791807	156	295	826	1544	1565	300	وما فيهن يوم-- الخميس ويوم الجمعة وخلق ادم- في اخر ساعة منه وهي--------- الساعة التي-------- تقوم فيها القيامة وسمي -الجمعة لاجتماع المخلوقات---- وتكاملها ولما لم يخلق الله ---في يوم السبت شيءا امتنع بنوا اسراءيل من الشغل فيه كما في فتح الرحمن والظاهر انه ينبغي ان يكون المراد به انه تعالي خلق العالم في مدة لو حصل فيها فلك وشمس وقمر لكان مبدا تلك المدة اول يوم الاحد واخرها اخر يوم الجمعة كما في حواشي ابن الشيخ وبه يندفع ما قال سعدي المفتي فيه اشكال لا يخفي فانه لا يتعين اليوم قبل خلق السماوات والشمس فضلا عن تعينه وتسميته باسم الخميس والجمعة وقال ابن عطية والظاهر من القصص في طينة ادم ان الجمعة التي خلق فيها ادم لقد تقدمتها ايام وجمع كثيرة وان هذه الايام التي خلق الله فيها المخلوقات هي اول الايام لانه بايجاد الارض والسماء والشمس------- وجد اليوم	5924	4643209716977215573	361	599.0	290	753	47.941566467285156	56	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	126	231	632	1139	1488	300	عليه وسلم فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك ب-ك الباء------------------ة زوجناك عشر نسوة تختار-- من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسل--م ساكت فلما فرغ----- قال------------ بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسل--م وناشده	1324	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	2	86	9	426	1449	300	علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كان بك الباءة اي الجماع والشهوة زوجناك عشر نسوة تختارهن من--- بنات قريش---- وان كان بك--- المال جمعنا لك ما تستغني به ورسو---------ل الله عليه السلام ساكت فلما فرغ عتبة قال عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم حم------------------------------------------------------------------ الي قوله----------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة---------------------- علي -فيه عليه السلام وناشده	5930	4643209716977215573	345	558.5	270	554	62.27436828613281	61	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	25	143	127	788	1676	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة- وكانوا باياتنا يجحدون ينكرونها وهم يعرفون انها حق فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق ببردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم الريح بلا مطر لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1325	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5932	false	8265524799642976825	9	55	42	307	1587	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوةا وكانوا باياتنا يج----------------------------حدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	5932	4643209716977215573	259	488.0	213	663	39.064857482910156	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1328	true	6136949444695914892	45	90	240	462	1574	300	من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين AUTO ونزل فيه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ ومن احسن--------------------------------------- قولا----------- ممن دعا الي الله ---الي توح-------يده وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وبينه وبين العباد وقال انني من المسلمين	1328	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5955	false	-5667031465811357876	124	190	591	933	1474	300	من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءةا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقااها الا الذين ومن استفهام والمعني بالفارسية وكيست احسن نيكوتر قولا از جهت سخن ممن دعا الي الله اي الي توحيده وطاعته وعمل صالحا فيما بينه وبين ------------------ربه وقال انني من المسلمين	5955	4643209716977215573	165	271.0	128	360	45.83333206176758	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1328	true	6136949444695914892	182	233	968	1234	1574	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم المعني --------------------------اذا فعلت ذلك صار العدو كالصديق القريب في محبته------------ روي انها نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك انه لان للمسلمين بعد--------- شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسل--م ثم اسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالقرابة او	1328	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5964	false	1736716053924144659	0	58	0	304	1586	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم بيان لنتيجة الدفع المامور به اي فاذا فعلت ذلك صار --عدوك المشاق اي المخالف مثل الولي الشفيق روي انها نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك انه لان للمسلمين بعد الشدة اي شدة عداوته بالمصاهرة التي جعلت بينه وبين النبي--------- عليه السلام ثم اسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالقرابة از	5964	4643209716977215573	223	371.5	178	315	70.79364776611328	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	144	211	806	1150	1637	300	ابي حنيفة و----------الشافعي و----احمد رضي الله عنهم--------------------------- وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك -هو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة وتقدم ذكر اختلافهم ملخصا---------------- عند سجدة مريم ومن اي----------------------------------اته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت- ان الذي احياها لمحي الموتي -انه علي كل شء قدير AUTO ومن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته دلاءل ق--------------------------------درته انك تري الارض خا----------شعة يابسة لا نبات فيها	1329	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5971	false	-3975580605431075711	36	156	195	801	1586	300	ابي حنيفة وفي وجه عن الشافعي وعند احمد اخر الاية وهم لا يسامون لانه تمام المعني وكل من الاءمة علي اصله في السجود فابو حنيفة هو واجب ومالك وهو فضيلة والشافعي واحمد هو سنة جزء 8 رقم الصفحة 225 فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له باليل والنهار وهم لا يسامونا ومن ءاياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربتا ان الذي احياها لمحي الموتيا انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في ءاياتنا لا يخفون عليناا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القيامةا اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير من ءاياته دلاءل قدرته تعالي انك يا محمد او يا ايها الناظر تري الارض حال كونها خاشعة يابسة لا نبات فيها	5971	4643209716977215573	282	445.0	222	606	46.53465270996094	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	117	223	629	1178	1564	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في القران فصدقه قوم وكذبه اخرون ولولا كلمة سبقت من ربك بان يفصل يوم القيامة بين الخلاءق والكلمة بل الساعة موعدهم القمر لقضي بينهم بتعجيل اهلاك المكذبين وانهم لفي شك منه من صدقك مريب موقع للريبة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد AUTO من عمل صالحا فلنفسه -----------------------------------------------------نفعه ومن اساء فعل------------------------------------يها ضره وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها--------------------------------------------- بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بكسبه	1331	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5983	false	7812443421354043638	178	255	971	1360	1593	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد -------وعمل صالحا بان امن بالكتب وعمل بموجبها فلنفسه فعمله او فنفعه لنفسه لا لغيره ومن اساء وهركه بكند عمل بد والاساءة بدي كردن فعليها ضرره لا عل---------------------------------------------ي غيرها وما ربك بظلام للعبيد فيفعل بهم ما ليس له ان يفعله بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل احد بكسبه	5983	4643209716977215573	226	352.0	179	684	33.04093551635742	40	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	58	102	293	499	1513	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1332	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5988	false	-1410842010090017716	274	297	1367	1474	1491	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من محيص---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	5988	4643209716977215573	106	178.5	83	207	51.20772933959961	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	132	251	645	1262	1513	300	اذقناه رحمة منا من- بعد ضراء مسته ليقولن هذا- لي وما اظن الساعة قاء-مة ول-ءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي بعملي قرا ابو عمرو من بعد ضراء بادغام الدال في الضاد وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها واختلف عن قالون ان لي عنده للحسني الجنة يقول ذلك استهزاء فلننبءن الذين كفروا بما عملوا من الاعمال الموجبة لهم النار ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1332	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5992	false	7283549075456035500	43	87	248	478	1593	300	اذقناه رحمة منا منا بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قااامة ولاان رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناا بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	5992	4643209716977215573	220	416.0	176	621	35.42673110961914	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1336	true	7193060878610329809	56	215	291	1088	1561	300	ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير AUTO ام اتخذوا وهذا كلام منقطع مما قبله وليس بمعادلة ولكن الكلام كانه اضرب عن حجة لهم او مقالة مقررة فقال بل اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا و الفاء بعد جواب شرط مقدر تقديره بعد نفي جميع الالهة ان ارادوا وليا حقا فالله هو الولي لك يا محمد ولمن اتبعك وهو يحي الموتي يبعثهم من قبورهم وهو علي كل شء قدير قدرته تعطي هذا وتقتضيه وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلك-م الله ربي عليه توكلت واليه انيب AUTO ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقول للمءمنين حيث اختلفوا هم و المشركون بين يديه وما اختلفتم فيه انتم والكفار من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله ذلكم الموصوف بهذا الوصف الله ربي عليه توكلت في جميع الامور واليه انيب ارجع فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو	1336	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	232	280	1218	1461	1562	300	ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وما	6012	4643209716977215573	236	430.0	188	800	29.5	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	11	42	56	212	1574	300	ولا كاسمه اس-----------------------------------م ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت--------------------- الذات القديمة ان تك--------------------ون لها صفة حديثة كما استحال ان تكون للذات المحدثة صفة قديمة	1337	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6014	false	9120064892065876270	212	254	1079	1291	1512	300	ولا كاسمه اسم كما قال تعالي هل تعلم له سميا مريم و--------------لا كصفته صفة الا من جهة موافقة ال------لفظ والمحال كل المحال ان تكون الذات القديمة مثلا للذات الحادثة وان يكون لها صفة حادثة كما استحال ان تكون للذات المحدثة صفة قديمة	6014	4643209716977215573	127	212.5	101	232	54.74137878417969	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1337	true	3850733140611493341	56	89	280	465	1574	300	كيفية- فليجزم بان الله بخلافه اذ كل ذلك من سمات الحدوث لدخوله في داءرة التحديد والتكييف اللازمين للمخلوق-- المنزه عنهما الخالق تعالي ولقد اقسم سيد الطاءفة الجنيد-------- بانه ما عرف الله الا الله	1337	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6016	false	1661645751442199250	0	34	0	190	1561	300	كيفيته فليجزم بان الله بخلافه اذ كل ذلك من سمات الحدوث لدخوله في داءرة التحديد والتكييف اللازمين للمخلوقين المنزه عنهما الخالق------ ولقد اقسم سيد الطاءفة الجنيد قدس سره بانه ما عرف الله الا الله	6016	4643209716977215573	178	330.0	146	196	90.81632995605469	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	9	57	48	291	1535	300	وكان نبينا صلي- الله عليه وسلم قبل البعثة متعبدا في الفروع بشرع من قبله مطلقا وقيل معين فقيل ادم او نوح او------------------------------------------------------------------------ ابراهيم او موسي او عيسي وقيل بوضع شريعة اختارها وقيل بالالهام ولم يكن صلي الله عليه وسلم علي ما كان عليه قومه باتفاق الاءمة واجماع الامة	1338	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6021	false	-7262494063402870999	63	111	373	635	1639	300	وكان نبينا عليه السلام --------قبل البعثة متعبدا في الفروع بشرع من قبله مطلقا--------------- ادم وغيره وفي كلام الشيخ الاكبر قدس سره الاظهر تعبده عليه السلام قبل نبوته كان بشريعة ابراهيم عليه السلام حتي جاءه الوحي وجاءته الرسالة------------ ولم يكن------------------- علي ما كان عليه قومه باتفاق الاءمة واجماع الامة	6021	4643209716977215573	138	183.5	109	316	43.6708869934082	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	97	127	501	645	1535	300	وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب	1338	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6023	false	7254217486287088821	196	226	1035	1181	1556	300	وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب	6023	4643209716977215573	144	278.0	114	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	73	140	367	702	1567	300	الله ربنا وربكم خالق كل شء لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله لا حجة لا مخاصمة بيننا وبينكم نسخها اية القتال الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير وعيد للكفار والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ------------------------------------------------------------------------------------------AUTO والذ------------------------------------------------------------------------------------------ين يحاجون في الله اي في توحيده من---------------------- بعد ما استجيب له اي من بعد ما ا--جاب	1339	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	166	253	894	1356	1621	300	الله ربنا وربكم----------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم---------------- لا حج----------ة بيننا وبينكما ا----------------لله يجمع بيننا------------ واليه المصي------------ر والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه نبيه وهو مبتدا منا بعد ما استجيب له اي من بعد-ما استجاب	6027	4643209716977215573	238	385.5	190	540	44.074073791503906	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	20	47	98	243	1606	300	وكتبت يمح في المصحف بحاء مرسلة كما كتبوا ويدع الانسان الاسراء الي غير ذلك------ مما ذهبوا فيه الي الحذف والاختصار نظرا الي اللفظ وحملا للوقف علي الوصل	1342	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6048	false	4868425505409139286	252	279	1311	1462	1570	300	وكتبت يمح في المصحف بحاء مرسلة كما كتبوا ويدع الانسان ويدع الداع وسندع الزبانية مما ذهبوا فيه الي الحذف والاختصار نظرا الي اللفظ وحملا للوقف علي الوصل	6048	4643209716977215573	128	234.5	104	151	84.7682113647461	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	76	127	395	661	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-----------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	1343	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms3345	false	3194253517221802900	111	176	639	970	1618	300	وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الغني -لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر لو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الصحة -لو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا السقم -لو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	3345	4643209716977215573	260	487.0	209	337	77.15133666992188	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1343	true	-695563925089253174	62	127	322	661	1536	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم-- خبير	1343	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6058	false	-7882116717282026650	186	251	974	1315	1561	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني بعبادي خبير	6058	4643209716977215573	335	660.5	270	341	98.24047088623047	64	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	22	181	123	1006	1639	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين انفق جميع ماله وتصدق به فلامه الناس والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي الشرك وقتل النفس وقذف المحصن واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وتقدم الكلام علي ذلك في سورة النساء قرا حمزة والكساءي وخلف كبير بكسر الباء من غير الف ولا همزة علي التوحيد ارادة الجنس وقرا الباقون بفتح الباء والالف وهمزة مكسورة بعدها علي الجمع والفواحش هي موجبات الحدود واذا ما غضبوا هم يغفرون يكظمون الغيظ ويتجاوزون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون AUTO والذين استجابوا لربهم	1345	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	272	1146	1391	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون----- والذين اذا اصابهم ----	6072	4643209716977215573	234	389.5	195	885	26.440677642822266	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	127	280	629	1406	1501	300	وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار خاشعين خاضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف يسارقون النظر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	146	210	829	1145	1596	300	وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيا وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان الظالمين في عذاب مقي----------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير	6091	4643209716977215573	311	525.5	247	781	39.820743560791016	59	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	12	72	54	357	1546	300	لا مرد له بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ما لكم من ملجا يومءذ من عذابه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	196	237	1089	1289	1596	300	لا مرد له من الله------------------- ما لكم من ملجا يومااذ-------- وما لكم من نكير ف------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	187	330.0	147	305	61.31147384643555	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	45	71	215	352	1546	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان	1347	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	176	774	913	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان	6096	4643209716977215573	137	264.0	111	139	98.56114959716797	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	24	111	126	566	1602	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين AUTO وكم ----------------------------------------ارسلنا -من نبي -------في الاولين تسلي------------------------------------ة لنبيه صلي الله عليه وسلم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون AUTO وذكر اسوة له ووعيد لهم وتهديد وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم اي من------------------------- قريش بطشا نصب علي التمييز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع ذكر قصتهم التي يسار بها لشهرتها مسير الامثال وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم	1350	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6114	false	5473867600614300748	59	293	308	1562	1597	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين ------كم خبرية في موضع النصب علي انه مفعول مقدم لارسلنا ومن نبي تمييز وفي الاولين متعلق بارسلنا او بمحذوف مجرور علي انه صفة لنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني كثيرا من الانبياء ارسلنا في الامم الاولين والقرون الماضية وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ضمير ياتيهم الي الاولين وهو حكاية حال ماضية مستمرة لان ما انما تدخل علي مضارع في معني الحال او علي ماضض قريب منها اي كانوا علي ذلك والمعني بالفارسية ونيايد بايشان هيج بيغمبري مكر افسوس كردند برو يعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي لك ان تتاذي من قومك بسبب تكذيبهم واستهزاءهم لان المصيبة اذا عمت خفت فاهلكنا اشد منهم اي من هءلاء القوم المسرفين وهم قريش بطشا ----------تمييز وهو الظاهر او حال من فاعل اهلكنا اي باطشين قال الراغب البطش تناول الشء بصولة والاخذ بشدة يعني اقرباي ايشانرا اهلاك كرديم وشدت وشوكت ايشان مارا عاجز نداشت فهو وعد له عليه السلام ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ووصفهم باشدية البطش لاثبات حكمهم لهءلاء بطريق الاولوية ومضي مثل الاولين اي سلف في القران--- غير مرة- ذكر قصتهم التي حقها ان تسير---- مسير المث--ل وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم	6114	4643209716977215573	239	179.0	187	1432	16.689943313598633	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	69	180	352	955	1602	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين AUTO فاهلكنا اشد منهم اي من قريش بطشا نصب علي التمييز ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع ذكر قصتهم التي يسار بها لشهرتها مسير الامثال وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم AUTO ولءن سال----------------------------------------تهم يعني قومك ---------من--------------------------- خلق السماوات والارض---------------------------- ليقولن ----------------خلقهن العزيز --------------العليم وهم مع ذلك يعبدون اصناما ويدعون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اله--------------------------------------------------------------------------------------------------تهم--------------- ومقتضي جواب قريش ان يقولوا خلقهن الله فلما ذكر تع-----الي المعني جاءت العبارة عن الله تعالي بالعزيز العليم ليكون ذلك توطءة لما عدده بعد من اوصافه التي ابتدا الاخبار بها وقطعها من الكلام الذي حكي معناه عن قريش--------- الذي	1350	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6116	false	-3034204084040788462	36	176	182	937	1606	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا ومض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل الاولين نسال الله العصمة ولاان سالتهم يعني قومك وهم قريش من استفهام بمعني كه بالفارسية خلق السماوات والارض اي الاجرام العلوية والسفلية ليقولن اعترافا بالصانع خلقهن العزيز في حكمه وملكه العليم باحوال خلقه جه اين نوع افرينش كار جاهل وعاجز نتواند بود بس درين ايت اخبار ميكند ازغايت جهل انسانكه مقرند بافريننده قوي ودانا وعبادت غير او ميكويد جزء 8 رقم الصفحة 349 قال في الارشاد ليسندن خلقها الي من هذا شانه في الحقيقة وفي نفس الامر لا انهم يعبرون عنه بهذا العنوان وقد جوز ان يكون ذلك عين عبارتهم وفي فتح الرحمن ومقتضي جواب قريش ان يقولوا خلقهن الله فلما ذكر الله تعالي المعني جاءت العبارة عن الله------ بالعزيز العليم ليكون ذلك توطءة لما عدده بعد من اوصافه التي ابتدا الاخبار بها وقطعها عن الكلام الذي حكي معناه عن قريش وهو قوله الذي	6116	4643209716977215573	302	324.5	246	1025	29.463415145874023	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	152	275	768	1415	1530	300	الا انت ويقال اذا ركب--- السفينة فيها ب--سم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------هود وانا الي ربنا لمنقلبون AUTO وانا الي ربنا لمنقلبون لمنصرفون في المعاد وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين AUTO وجعلوا له اي حكموا ان لله تعالي من عباده جزءا اي نصيبا وهو قولهم الملاءكة بنات الله لان الولد جزء الوالد قرا ابو جعفر جزا بتشديد الزاي بغير همز وقرا ابو بكر بضم الزاي والهمز والباقون بالجزم والهمز ان الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين AUTO ثم جء بام المنقطعة تجهيلا لهم فقيل ام اتخذ تعالي لنفسه مما يخلق بنات واصفاكم اخلصكم بالبنين هذا مستحيل في صفاته واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1351	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6122	false	-6999891760444209079	208	272	1007	1356	1493	300	الدابة واما-- اذا ركب في السفينة فيقول باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وانا الي ربنا لمنقلبون----------------------------------------------- وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	6122	4643209716977215573	229	371.0	184	752	30.45212745666504	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	219	249	1155	1291	1571	300	جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله تعالي لانه لا يستحق احد عليه---- شيءا بل هو يوجبه علي نفسه تكرما ان في ذلك------------------------------ لايات---------------------------------------------------- لقوم يتفكرون في------ صنع الله	1373	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6268	false	-9178639675769106888	133	178	666	883	1511	300	جميعا منه اي كل انعام فهو من فضله------ لانه لا يستحق---- عليه احد شيءا بل هو يوجب -علي نفسه تكرما ان في ذالك اي فيما ذكر من الامور العظام لايات عظيمة الشان كبيرة القدر دالة علي وجود الصانع وصفاته لقوم يتفكرون في بداءع صنع الله	6268	4643209716977215573	122	188.0	95	228	53.50877380371094	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	264	300	1440	1616	1616	300	رءساء قريش كانوا يقولون له------------ ارجع الي دين اباءك -انهم لن يغنوا----- عنك من الله شيءا--------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله و------------------------------------------------لي المتقين AUTO انهم لن يغنوا لن يدفعوا عنك من الله اي من عذاب-----------------	1374	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	4	57	28	285	1603	300	رءساء قريش كانوا يقولون له عليه السلام ارجع الي دين اباءك فانهم--- كانوا افضل منك ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-----------------------لي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ت---رجمون انهم لن يغنوا لن يدفعوا عنك من الله شياا مما اراد بك من العذاب	6275	4643209716977215573	109	130.0	82	286	38.11188888549805	17	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	77	129	397	698	1616	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون AUTO من عمل صالحا فلنفسه ثوابه ومن اساء فعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	1374	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6324	false	160352375913698933	68	92	368	511	1623	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	6324	4643209716977215573	142	230.5	118	302	47.019866943359375	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1374	true	7619151886551827037	116	180	611	1003	1616	300	ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين AUTO ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة والفقه والنبوة ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر- فما اختلفوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون AUTO واتيناهم بينات من الامر	1374	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6331	false	-3653181178334180829	96	139	507	753	1590	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفضلناهم علي العالمين ------------وءاتيناهم بينات من الامرا فما اختلفوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر	6331	4643209716977215573	222	397.5	181	395	56.20252990722656	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	128	193	670	1027	1551	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما	1377	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	98	137	549	758	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذا----لك هو الفوز المبين------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري يا	6353	4643209716977215573	204	366.5	165	359	56.82451248168945	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	159	33	793	1469	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه من التكذيب باياته والقدح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعليكم بالكذب وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1380	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	156	219	888	1186	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات---------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين------------ ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	6375	4643209716977215573	294	506.0	231	763	38.532108306884766	59	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	130	163	626	798	1465	300	الاءمة علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر واختلفوا في اكثر مدته فقال ابو حنيفة سنتان والمشهور عن مالك خمس سنين وروي عنه اربع وسبع وعند الشافعي واحمد اربع سنين وغالبها تسعة اشهر	1383	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6326	false	2711111422290296597	9	40	45	211	1551	300	الاءمة علي ان---- مدة الحمل ستة اشهر واختلفوا في اكثر مدته فقال ابو حنيفة سنتان والمشهور-عن م-لك خمس سنين وروي عنه اربع وسبع وعند الشافعي واحمد اربع سنين وغالبها تسعة اشهر	6326	4643209716977215573	166	315.5	135	172	96.51162719726562	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	2	66	15	286	1465	300	ثم ذكر الحمل للام ثم الوضع لها ثم الرضاع الذي عبر عنه بالفصال فهذا يناسب ما قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين جعل للام ثلاثة ارباع البر والر-بع للاب وذلك اذ قال له رجل يا رسول الله من ابر قال امك ثم قال ثم من قال ثم امك ثم قال ثم من قال ثم امك ثم قال ثم من قال ثم اباك	1383	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6329	false	6898150875416988229	63	128	320	597	1430	300	ثم ذكر الحمل للام ثم ا-وضع لها ثم الرضاع الذي عبر عنه بالفصال فهذا يناسب ما قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جعل للام ثلاثة ارباع البر والرابع للاب وذلك اذ قال له رجل يا رسول الله من ابر قال امك ثم قال ثم من قال ثم امك ثم قال ثم من قال ثم امك ثم قال ثم من قال ثم اباك	6329	4643209716977215573	270	522.5	206	278	97.12229919433594	61	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	47	104	241	522	1576	300	فاجابه الله عز وجل----- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم يكن له ولد الا امنوا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم ---------وابنه ابو بكر---- وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق	1384	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6327	false	-8367133441802647894	194	263	1021	1364	1535	300	فاجاب- الله تعالي دعاءه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال الحبشي بن رباح غلامي در بني مذحج مولد ايشان وعامر بن فهيرة از قبيلة از دبود مولد ايشان ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ولم يكن له ولد الا امنوا------------------------------ جميعا --------ودخترش عاءشة رض-ي الله عنها بشرف فراش حضرت اشرف رسل مشرف شد وبسرش عبد الرحمن مسلمان كنت وبسر عبد الرحمن ابو------------- عتيق	6327	4643209716977215573	173	231.0	130	396	43.68687057495117	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	202	236	1065	1238	1576	300	وعد------ الذي كانوا يوعدون في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	256	289	1296	1467	1518	300	وعد الصدق الذي كانوا يوعدون---------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	163	299.0	131	181	90.05525207519531	29	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	207	236	1090	1238	1576	300	الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	1384	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	8	37	50	200	1640	300	الهادي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6390	4643209716977215573	144	274.0	115	150	96.0	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	175	280	886	1477	1585	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءمن والكافر اي ولكل الجنسين درجات منازل ومراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا زيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون AUTO ويوم اي واذكر	1385	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	117	154	628	842	1626	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------- واذكر	6400	4643209716977215573	213	400.0	176	591	36.04060745239258	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	143	171	805	947	1593	300	في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كل-ما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1386	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6337	false	-6086167505744072886	0	29	0	143	1473	300	في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كل ما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	6337	4643209716977215573	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	254	291	1362	1554	1593	300	الصحيح من الاقوال ان بلاد عاد كانت في اليمن ولهم كانت ارم ذات العماد والاحقاف جمع حقف وهو الجبل المستطيل المعوج من الرمل وكثيرا ما تحدث هذه الاحقاف في بلاد الرمل في الصحاري لان الريح تصنع ذلك	1386	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6338	false	-2350217336004877185	113	150	597	789	1551	300	الصحيح من الاقوال ان بلاد عاد كانت في اليمن ولهم كانت ارم ذات العماد والاحقاف جمع حقف وهو الجبل المستطيل المعوج من الرمل وكثيرا ما تحدث هذه الاحقاف في بلاد الرمل في الصحاري لان الريح تصنع ذلك	6338	4643209716977215573	192	384.0	155	192	100.0	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	157	265	850	1399	1588	300	عذاب اليم AUTO فلما -راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له ال-------------------------مغيث فلما را--وها ا----------ستبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال--------------------------------------------------------- --------------------------ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين AUTO تدمر تهلك كل شء مرت به من رجال عاد واموالهم	1387	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6341	false	1641936325122120353	7	127	39	644	1559	300	-----الموعود به فلما راوه حال كونه -عارضا-------------- اي سحابا يعرض في افق السماء او يبدو في عرض السماء مستقبل اوديتهم اي متوجها تلقاء اوديتهم والاضافة فيه لفظية ولذا وقع صفة للنكرة قالوا هاذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر والاضافة فيه ايضا لفظية روي انه خرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث وكانوا قد حبس عنهم المطر فلما شاهدوها قالوا ذلك مستبشرين بها مسرورين بل هو اي قال---------------------- هود ليس الامر كذلك بل----- هو ما استعجلتم به من العذاب وبالفارسية اين نه ابر باران دهنده است بلكه او ان جيزيست كه تعجيل مزكر ريد بدان ريح خبر لمبتدا محذوف اي حوريح فيها عذاب اليم صفة ---لريح وكذا قوله تدمر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهلك كل شء مرت به من نفوسهم-- واموالهم	6341	4643209716977215573	224	236.0	169	769	29.128738403320312	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	12	83	60	439	1588	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون	1387	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6402	false	3069036220320880920	243	278	1225	1411	1514	300	الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون	6402	4643209716977215573	179	327.5	144	382	46.858638763427734	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	84	116	456	625	1599	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1388	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	138	170	775	944	1675	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	6406	4643209716977215573	167	332.0	135	169	98.81656646728516	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1390	true	4644599109377350964	74	207	382	1110	1580	300	دليل ع----لي انه صلي- الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الانس والجن- جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما جميعا واختلف الاءمة في حكم مءمن----------ي الجن فقال ابو حنيفة لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال مالك والشافعي واحمد لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس وهم في حكم بني ادم لانهم مكلفون مثلهم ولم يرسل صلي- الله عليه وسلم الي الملاءكة صرح به البيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان وصرح في الباب الخامس عشر بانفكاكهم من شرعه وفي تفسير الامام الرازي والبرهان النفسي حكاية الاجماع قال ابن حامد من اصحاب احمد ومذهب العلماء اخراج الملاءكة عن التكليف والوعد والوعيد وهم معصومون كالانبياء بالاتفاق الا من استثني كابليس وهاروت وماروت علي القول بانهم من الملاءكة	1390	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6354	false	-6643540807111187775	129	219	655	1159	1609	300	دليل بين علي انه عليه السلام------------ مبعوث- الي الجن- والانس جميعا ولم يبعث قبله نبي اليهما ------واما سليمان عليه السلام فلم يبعث الي الجن بل سخروا له وفي فتح الرحمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرسل عليه السلا--------م الي الملاءكة صرح به البيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان وصرح في الباب الخامس عشر بانفكاكهم من شرعه وفي تفسير الامام الرازي والبرهان النسفي حكاية الاجماع قال ابن حامد من اصحاب احمد ومذهب العلماء اخراج الملاءكة عن التكليف والوعد والوعيد وهم معصومون كالانبياء بالاتفاق الا من استثني كابليس وهاروت وماروت علي القول بانهم من الملاءكة	6354	4643209716977215573	427	750.0	347	745	57.31543731689453	66	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	169	270	875	1389	1547	300	علي احياء-- الموتي واكده بقوله بلي انه علي كل شء قدير كما قرر الربوبية ب بلي في قوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ويقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق قالوا بلي وربنا وذلك تصديق حيث لا ينفع قال اي فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار- بلاغ فهل	1391	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6414	false	-3475156431841666080	73	124	364	617	1539	300	علي ان يحاي الموتي بل------------ي انه علي كل شء ------------------------------------------------------------قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحقا قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهارا بلاغ فلا	6414	4643209716977215573	235	419.5	185	520	45.19230651855469	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	176	209	936	1093	1537	300	الله عليه وسل--م من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب --بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو-- ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج- منك فانزل الله هذه الاية	1395	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6382	false	4285170634696557863	0	28	0	140	1586	300	الله عليه السلام من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب البلاد ال-----ي الله و---------------لي ولولا ان المشركين ا---خرجوني -ما خرجت منك فانزل الله هذه الاية	6382	4643209716977215573	127	207.0	100	164	77.43902587890625	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	121	150	670	825	1684	300	لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم AUTO ذلك ا--------------------------------------------------------لتوفي ب----انهم اتبعوا ما اسخط الله من	1399	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6407	false	-5932042650400161457	87	116	477	630	1616	300	لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذا--------------------------------------------------------------لك التوفي الهاءل وبالفارسية اين قبض ارواح ايشان بدين وصف بانهم اي بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من	6407	4643209716977215573	88	151.5	70	215	40.930233001708984	15	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	183	300	932	1476	1476	300	ثم دعا علي بن ابي طالب رضي الله عنهفقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا----------------- ولكن اكتب باسمك اللهم ف-------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم اقات------------------لك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال------------ لعلي------------- امح رسول الله -قال لا والله لا امحوك ابدا -قال فارنيه فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم -قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو -----------------------------------------------------------------------علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان-	1402	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6426	false	1041640620156448049	21	238	132	1163	1468	300	ثم دعا عليه السلام عليا فقال اك-----------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا اي الرحمن الرحيم ولكن اكتب باسمك اللهم فكتبها لان قريشا كانت تقولها ثم قا-----------------------------------ل رسول الله-------- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ------سهيل بن غمرو فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولم اصدك عن البيت ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال عليه السلام لعلي رضي الله عنه امح رسول الله فقال--- والله ما امحوك ابدا فقال -ارنيه فاراه اياه فمحاه -----رسول الله بيده الشريفة وقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وقال انا والله رسول الله وان كذبتموني وانا محمد بن عبد الله وكان الصلح علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيه الناس ويكف 5 جزء 9 رقم الصفحة 2 بعضهم عن بعض ومن اني محمدا من قريش ممن هو علي دين محمد بغير اذن وليه رده اليه ذكرا كان او انثي ومن اتي قريشا ممن كان مع محمد اي مرتدا ذكرا كان او انثي لم ترده اليه وسبب الاول ان في رد المسلم الي مكة عمارة للبيت وزيادة خير له في الصلوة بالمسجد الحرام والطواف بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله وسبب الثاني انه ليس من المسلمين فلا حاجة الي رده وشرطوا انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان	6426	4643209716977215573	422	681.0	328	1100	38.3636360168457	76	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	44	119	224	629	1579	300	في هذه السنة في الاسلام مثل من دخل فيه قبل ذلك واكثر فكان -------------هذا الفتح الاعظم وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام واستقبل فتح خيبر وامتلات ايدي المسلمين خيرا واتفقت في ذلك الوقت ملحمة عظيمة بين الروم وفارس ظهرت فيها الرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فكانت من جملة الفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بها----------- والمءمنون لظهور اهل الكتاب علي المجوس	1403	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6429	false	8726793152128774220	195	281	1035	1483	1575	300	في تلك السنة في الاسلام مثل من دخل فيه قبل ذلك واكثر وفرغ عليه السلام بهذا الصلح لساءر العرب فغزاهم وفتح مواضع خصوصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر واغتنم------ المسلمون----- واتفقت في تلك السنة ملحمة عظيمة بين الروم وفارس غلبت فيها الروم علي فارس وكانت غلبتهم عليهم من دلاءل النبوة حيث كان عليه السلام وعد بوقوع تلك الغلبة في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي التسع فكانت كما وعد بها فظهر بها صدقه عليه السلام فكانت من جملة الفتح--------------------------------- وسر به عليه السلام والمءمنين لظهور اهل الكتاب علي المجوس	6429	4643209716977215573	203	273.5	158	598	33.94648742675781	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	252	300	1303	1579	1579	300	الله لنبيه صلي الله عليه وسلم في هذه السورة نعما مختلفة من الفتح المبين وهو من اعلام الاجابة والمغفرة وهي من اعلام المحبة و-تمام النعمة وهي من اعلام الاختصاص والهداية وهي من اعلا---------------------------------م الولاية فالمغفرة تبرءة من العيوب و-تمام النعمة -بلاغ الدرجة الكاملة والهداية هي الدعوة الي المشاهدة-	1403	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6435	false	-142820448930294999	224	274	1200	1494	1619	300	الله لنبيه------------------- في هذه السورة نعما مختلفة من الفتح المبين وهو من اعلام الاجابة والمغفرة وهي من اعلام المحبة واتمام النعمة وهي من اعلام الاختصاص والهداية وهي من اعلام التحقق بالحق والنصر وهو من اعلام الولاية فالمغفرة تبرءة من العيوب واتمام النعمة ابلاغ الدرجة الكاملة والهداية هي الدعوة الي المشاهدة	6435	4643209716977215573	257	473.0	214	313	82.10862731933594	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1413	true	-708069555381465691	0	49	0	282	1590	300	واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت--- قلوبهم قرا ابو عمرو وهشام اذ جعل بادغام الذال في الجيم والباقون بالاظهار فانزل الله سكينته اي الثبات والوقار علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين	1413	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6500	false	8245991484564210286	42	73	238	417	1618	300	واخو-ننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلون-- علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت في قلوبهم------------------------------------------------------------------ فانزل الله سكينته ع------------------لي رسوله------------------- وعلي المءمنين	6500	4643209716977215573	175	302.5	145	285	61.403507232666016	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1416	true	7873117616342503956	4	68	18	351	1575	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واقواهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي واقرءهم ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة -بن الجراح رضي- الله عنهم اجمعين--------------------------------- وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة	1416	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6517	false	-4994545521043263663	32	102	164	524	1548	300	ارح- امتي بامتي ابو بكر واقواهم في دين الله عمر واصدق-م حياء عثمان واقضاهم علي واقراهم ابي بن كعب وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر ولكل امة ا------مين هذه الام -ابو عبيدة ابن الجراح وقيل قوله ليغيظ بهم الكفار وعلة لما بعده من قوله تعالي وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة	6517	4643209716977215573	307	553.5	246	369	83.19783020019531	52	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1416	true	7873117616342503956	81	146	423	746	1575	300	وقد اجتمع حروف المعجم التسعة والعشرون في هذه الاية وهي محمد رسول الله الي اخر السورة اول حروف المعجم فيها ميم من محمد واخرها صاد من الصالحات وتقدم نظير ذلك في سورة ال عمران في قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية وليس في القران ايتان--- كل اية حوت حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب------------------- له والله اعلم --AUTO سورة	1416	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6519	false	-7777441403992196087	18	88	76	417	1503	300	وقد اجتمع حروف المعجم التسعة والعشرون في هذه الاية وهي محمد رسول الله الي اخر السورة اول حر-ف المعجم فيها ميم من محمد واخرها صاد من الصالحات وتقدم نظير ذلك في سورة ال عمران في قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية وليس في القران ايتان في كل اية---- حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له وعن النبي صلي الله -عليه وسلم من قرا سورة	6519	4643209716977215573	308	579.0	245	347	88.76080322265625	58	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1416	true	7873117616342503956	81	152	423	782	1575	300	وقد اجتمع حروف المعجم التسعة والعشرون في هذه الاية وهي محمد رسول الله الي اخر السورة اول حروف المعجم فيها ميم من محمد واخرها صاد من الصالحات وتقدم نظير ذلك في سورة ال عمران في قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية وليس في القران ايتان--- كل اية حوت حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سور------ة الحجرات--------------- مدنية باجماع من اهل التاويل	1416	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6521	false	6079435342689113992	22	148	97	708	1528	300	وقد اجتمع حروف المعجم التسعة والعشرون في هذه الاية وهي محمد رسول الله الي اخر السورة اول حر-ف المعجم فيها ميم من محمد واخرها صاد من الصالحات وتقدم نظير ذلك في سورة ال عمران في قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية وليس في القران ايتان في كل اية---- حروف المعجم غيرهما من دعا الله بهما استجيب له وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الفتح فكانما كان ممن شهد مع محمد رسول الله فتح مكة وقال ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انه من قرا سورة الفتح في اول ليلة من رمضان في صلاة التطوع حفظه الله تعالي ذلك العام ومن الله العون جزء 9 رقم الصفحة 2 AUTO تفسير سورة الحجرات ثماني عشرة اية مدنية باجماع من اهل التاويل	6521	4643209716977215573	342	635.5	273	616	55.51948165893555	64	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1416	true	7873117616342503956	197	237	1018	1235	1575	300	بالمفصل وتقدم في اول التفسير ان المفصل من القران هو ما بعد الحواميم وق--صار السور الي اخر القران وسميت مفصلا لكثرة ال-فصولات فيها بسطر بسم الله الرحمن الرحيم لانها سور قصار يقرب تفصيل كل سورة من الاخري فكثر التفصيل فيها	1416	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6581	false	-5011540121713534419	0	36	0	197	1538	300	بالمفصل والم-----------------------فصل من القران ما هو بعد الحواميم من قصار السور الي اخر القران وسميت مفصلا لكثرة المفصولات فيها بسطر بسم الله الرحمن الرحيم لانها سور قصار يقرب تفصيل كل سورة من الاخري فكثر التفصيل فيها	6581	4643209716977215573	185	347.5	150	220	84.09091186523438	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1417	true	-4008270031600298323	97	122	488	617	1528	300	وقد كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره بعضهم رفع الصوت في مجالس الفقهاء تشريفا لهم اذ انهم ورثة الانبياء	1417	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6529	false	-5031217829559013435	21	67	109	345	1527	300	وقد كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره عليه السلام لانه حي في قبره وكذا القرب منه عليه السلام في المواجهة عند السلام بحيث كان بينه وبينه عليه السلام اقل من اربعة اذرع وكره بعضهم رفع الصوت في مجالس الفقهاء تشريفا لهم اذ --هم ورثة الانبياء	6529	4643209716977215573	114	190.5	91	238	47.8991584777832	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	11	79	65	401	1495	300	وفي هاتين الايتين دليل علي ان الب-غي لا يزيل اسم الاي------مان لان الله تعالي---------------------------------- سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين ----------------------------------------------------------------يدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اه----ل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا يا----ايها	1422	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6545	false	-6829722399123178215	137	222	694	1132	1523	300	وفي الاية دلالة -------علي ان الباغي لا يخرج بالبغي عن الايمان لان احدي الطاءفتين فاسقة لا محالة اذ اقتتلتا وقد سماهما---- مءمنين وبه يظهر بطلان ما ذهب اليه المعتزلة والخوارج من خروج مرتكب الكبيرة عن الايمان ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي اعلمنا اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا وايضا فيها	6545	4643209716977215573	280	472.5	218	449	62.360801696777344	51	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	223	257	1102	1263	1495	300	انها---- نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها--------------------------- النساء ي-------------------------------------------------------هودية بنت يهوديين فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	1422	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6555	false	3662682173594624481	73	117	409	622	1515	300	ان الاية نزلت في صفية بنت حيي رضي الله عنها اتت رسول الله باكية فقالت ان النساء يقلن لي وفي عين المعاني قالت لي عاءشة رضي الله عنها يا يهودية بنت يهوديين فقال--------------------------- عليه السلام------- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	6555	4643209716977215573	103	151.5	80	247	41.70040512084961	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	163	197	911	1082	1595	300	توهم بل يحتاط في ذلك ولا تظنن --سوءا الا بعد ا--لا تجد الي الخير سبيلا واما ظن الصلاح بالصلحاء والعلماء بالله والشرع فمندوب اليه و-------------------------------اما الفساق فلنا ان نظن بهم مثل الذي ظهر منهم	1423	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6560	false	5585827810717931090	0	43	0	201	1515	300	توهم بل يحتاط في ذلك ولا تظنن السوء -الا بعد ان لا تجد الي الخير سبيلا قا----ل الصاءب سيلاب صاف شدزهم اغوشء محيط باسينه كشاده كدورت ه ميكند جزء 9 رقم الصفحة 61 واما الفساق فلنا ان نظن بهم مثل الذي ظهر منهم	6560	4643209716977215573	118	172.0	92	206	57.28155517578125	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	76	128	424	706	1579	300	نزلت هاتان الايتان اتت ------------------الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعلم الله غير ذلك منهم فانزل قل------- اتعلمون الله بدينكم------------------- التعليم بمعني الاعلام--------- اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال----------------------------------له بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم	1425	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6577	false	4325740921144373085	84	186	415	991	1577	300	نزل------------------ت الاية السابقة جاء الاعراب وحلفوا----------------------------------- انهم مءمنون صادقون فنزل لتكذيبهم قله تعالي قل يا محمد لهم اتعلمون الله بدينكم دخلت الباء لان هذا التعليم بمعني الاعلام والاخبار اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه بقولكم امنا والتعبير عنه بالتعليم لغاية تشنيعهم والاستفهام فيه للتوبيخ والانكار اي لا تعرفوا الله بدينكم فانه عالم به لا يخفي عليه شء وفيه اشارة الي ان التوقيف في الامور الدينية معتبر واجب وحقيقتها موكولة الي الله فالاسامي منه تءخذ والكلام منه يطلب وامره يتبع والله يعلم ما في السماوات وما في الارض حال من فاعل تعلمون مءكدة لتشنيعهم والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم	6577	4643209716977215573	194	286.0	155	629	30.842607498168945	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	165	200	889	1066	1579	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم ا-----------------------------------------ي باسلامكم فنصب- بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هد-اكم للايمان علي ما زعمتم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في ايمانكم------ وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم	1425	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6579	false	-9047726896983540632	3	65	14	332	1528	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا اسلامكم منة علي او لا تمنوا علي باسلامكم فنصبه بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هدااكم للايمان علي ما زعمتم من انكم ارشدتم اليه وبالفارسية بلكه خداي تعالي منت مينهد برشما كه راه نموده است شمار بايمان ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم	6579	4643209716977215573	172	308.0	137	318	54.088050842285156	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1427	true	3014539628503329703	29	199	165	1040	1577	300	علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ AUTO قال الله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل من لحومهم وهو رد لاستبعادهم وعندنا كتاب حفيظ محفوظ------------------------------------------------------------------------------ من الشياطين جامع لم يفته شء وهو اللوح المحفوظ ------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وهو عظم كالخردلة فمن---------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يركب ابن ادم قال ابن عطية وحفظ ما تنقص الارض انما هو ليعود بعينه يوم القيامة وهذا هو الحق وذهب بعض الاصوليين الي ان الاجساد المبعوثة يجوز ان تكون غير هذه قال ابن عطية وهذا عندي خلاف لظاهر كتاب الله تعالي ولو كانت غيرها فكيف كانت تشهد الجلود والايدي والارجل علي الكفرة الي غير ذلك مما يقتضي ان اجساد الدنيا هي التي تعود وسءل شيخ الاسلام ابن حجر هل الاجساد اذا بليت وفنيت واراد الله------ اعادتها كما كانت اولا هل تعود الاجساد الاول ام يخلق الله للناس اجسادا غير الاجساد الاول فاجاب ان الاجساد التي يعيدها الله هي الاجساد الاول لا غيرها قال وهذا هو الصحيح بل الصواب ومن قال غيره عندي فقد اخطا فيه لمخالفته ظاهر القران والحديث	1427	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6590	false	-1356346882168630187	0	241	0	1226	1533	300	علمنا ما تنقص الارض منهم--------------------------------------------------------------------------------------- رد لاستبعادهم و----ازاحة له اي نحن علي ذلك في غاية القدرة فان من عم علمه ولطفه حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا عبر بمن لان الارض لا تاكل عجب الذنب فانه كالبذر لاجسام بني ادم وفي الحديث كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب----------------- فمنه خلق وفيه يركب والعجب بفتح العين وسكون الجيم اصل الذنب ومءخر كل شء وهو ههنا عظم لا جوف له قدر ذرة او خردلة يبقي من البدن ولا يبلي فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن واحياه اي غير ابدان الانبياء والصديقين والشهداء فانها لا تبلي ولا تتفسخ الي يوم القيامة علي ما نص به الاخبار الصحيحة قال ابن عطية وحفظ ما تنقص الارض انما هو ليعود بعينه يوم القيامة وهذا هو الحق وذهب بعض الاصوليين الي ان الاجساد المبعوثة يجوز ان تكون غير هذه قال ابن عطية وهذا عندي خلاف لظاهر كتاب الله------ ولو كانت غيرها فكيف كانت تشهد الجلود والايدي والارجل علي الكفرة الي غير ذلك مما يقتضي ان اجساد الدنيا هي التي تعود وسءل شيخ الاسلام ابن حجر هل الاسجدا اذا بليت وفنيت واراد الله تعالي اعادتها كما كانت اولا هل تعود الاجسام الاول ام يخلق الله للناس اجسادا غير الاجساد الاول فاجاب ان الاجساد التي يعيدها الله هي الاجساد الاول لا غيرها قال وهذا هو الصحيح بل الصواب ومن قال غيره عندي فقد اخطا فيه لمخالفته ظاهر القران والحديث	6590	4643209716977215573	694	1260.0	555	1340	51.791046142578125	128	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	189	227	988	1195	1564	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	1429	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6128	false	-7797213539282110035	25	64	129	341	1591	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	6128	4643209716977215573	207	407.0	169	212	97.64151000976562	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	187	220	978	1161	1564	300	عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات----- امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال	1429	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6608	false	242487218476980176	267	300	1371	1558	1558	300	عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير امين علي كاتب-السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال-	6608	4643209716977215573	174	320.0	143	190	91.57894897460938	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	19	85	97	440	1493	300	ساءق ملك يحثها----- الي المحشر وشهيد ملك يشهد عليها بما عملت وهل الملكان الكاتبان في الدنيا هما اللذان ذكرهما الله تعالي في قوله ساءق وشهيد ام غيرهما فيه خلاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد AUTO ولما كانت الغفلة ساترة الكافر عن الايمان واهوال--------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة --شبهت بال---غطاء فق-----يل لقد كنت في الد-----------نيا في غفلة من هذ------------------------------------ا النازل بك اليوم	1430	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6618	false	-7965666573912697311	41	152	231	810	1610	300	-------------المءمن الي الجنة ويشهد الشهيد له بطاعته انتهي-- وهل الملكان الكاتبان في الدنيا هما اللذان ذكرهما الله------ في قوله ساءق وشهيد او غيرهما فيه خلاف كما في فتح الرحمن او معها ملك جامع بين الوصفين كانه قيل معها ملك يسوقها ويشهد لها او عليها وقال الواسطي ساءقها الحق وشهيدها الحق اي بالنظر الي الحقيقة في الدنيا والاخرة لقد كنت في غفلة من هاذا------------------------------------------------ الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور وفي المفردات سهو يعتري من قلة التحفظ والتيقظ والمعني يقال له يوم القيامة او وقت -النشور او وقت العرض لقد كنت ايها الشخص في الدنيا في غفلة من هذا اليوم وغواءله وفي فتح الرحمن من هذا النازل بك اليوم	6618	4643209716977215573	199	178.5	155	649	30.66255760192871	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	224	279	1231	1510	1617	300	الخروج حشر بعث عل----------ينا يسير سهل --------------------------وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقر---------------------------------------------------------------------------------------------ان من يخاف وعيد AUTO نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك--------------------------------------------- تسلية له صلي الله عليه وسل--م وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تجبرهم علي الاسلام-------------------- وانما انت	1433	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6655	false	-3973096610556616153	129	222	715	1178	1588	300	ازقبور حشر بعث وجمع وسوق علينا يسير اي هين علينا نقول له كن فيكون وهو كلاء معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد وتقديم الجار والمجرور لتخصيص اليسر به تعالي فان ذلك لا يتيسر الا علي العالم القادر لذاته الذي لا يشغله شان من شان كما قال ما خلقكم ولا بعثكم الا---- كنفس واحد----ة نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث و---تكذيب الايات الناطقة به وغير ذلك مما لا خير فيه وهو تسلية لرسول- الله عليه السلام وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تقسرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت	6655	4643209716977215573	175	206.0	136	475	36.842105865478516	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1434	true	7123661586618358427	56	117	302	649	1683	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---يخطب بسورة ق في كثير من الاوقات لاشتمالها علي ذكر الله تعالي والثناء عليه ثم علي علمه بما توسوس به النفوس وما تكتبه الملاءكة علي الانسان من طاعة وعصيان ثم تذكير الموت وسكرته ثم تذكير القيامة واهوالها والشهادة علي الخلاءق باعمالهم ثم تذكير الجنة والنار ثم تذكير الصيحة والنشور والخروج من القبور ثم بالمواظبة علي الصلوات	1434	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6656	false	7987240308703835241	197	257	1052	1393	1609	300	رسول ا---------لله عليه السلام يخطب بسورة ق في كثير من الاوقات لاشتمالها علي ذكر الله تعالي والثناء عليه ثم علي علمه بما توسوس به النفوس وما تكتبه الملاءكة علي الانسان من طاعة وعصيان ثم تذكير الموت وسكرته ثم تذكير القيامة واهوالها والشهادة علي الخلاءق باعمالهم ثم تذكير الجنة والنار ثم تذكير الصيحة والنشور والخروج من القبور ثم بالمواظبة علي الصلوات	6656	4643209716977215573	334	656.5	275	350	95.42857360839844	57	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	144	193	767	1034	1641	300	بما كنتم تعملو------------------------------------ن معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب	1442	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6729	false	-5160208643806978316	244	300	1361	1663	1663	300	بما كنتم تعملون بسببه او بمقابلته قال في فتح الرحمن معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي الله التنعيم ايجابا لكنه قد جعلها امارة علي من سبق في علمه تنعيمه وعلق الثواب والعقاب بالتكسب-	6729	4643209716977215573	266	518.0	218	303	87.78878021240234	48	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1442	true	-2757235770819900960	144	176	767	940	1641	300	بما كنتم تعملو------------------------------------ن معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي	1442	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6730	false	-5790043065210300812	261	300	1391	1599	1599	300	بما كنتم تعملون بسببه او بمقابلته قال في فتح الرحمن معناه ان رتب الجنة ونعيمها هي بحسب الاعمال واما نفس دخولها فهو برحمة الله وتغمده والاكل والشرب والتهني ليس من الدخول في شء واعمال العباد الصالحة لا توجب علي-	6730	4643209716977215573	172	330.0	141	209	82.2966537475586	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1443	true	2313771590776259697	45	108	273	623	1671	300	بان اتبعوا في الاسلام باباءهم بسبب ايمانهم لان الولد يحكم باسلامه تبعا لاحد ابويه اذا اسلم وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وقال مالك يحكم باسلامه تبعا لاسلام ابيه دون امه واما اذا مات احد ابويه في دار الاسلام فقال احمد يحكم باسلامه وهو من مفردات مذهبه خلافا للثلاثة واختلفوا في اسلام الصبي المميز وردته فقال الثلاثة يصحان منه وقال الشافعي لا يصحان	1443	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6733	false	-561885069530100231	0	63	0	350	1515	300	بان اتبعوا في الاسلام باباءهم بسبب ايمانهم لان الولد يحكم باسلامه تبعا لاحد ابويه اذا اسلم وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وقال مالك يحكم باسلامه تبعا لاسلام ابيه دون امه واما اذا مات احد ابويه في دار الاسلام فقال احمد يحكم باسلامه وهو من مفردات مذهبه خلافا للثلاثة واختلفوا في اسلام الصبي المميز وردته فقال الثلاثة يصحان منه وقال الشافعي لا يصحان	6733	4643209716977215573	350	700.0	287	350	100.0	63	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	24	51	119	256	1565	300	ما في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل---- انت مع علمه بجهله	1446	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6745	false	7695650953672722525	24	52	128	269	1577	300	ما في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل 199 انت مع علمه بجهله	6745	4643209716977215573	137	267.5	110	141	97.16312408447266	26	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1447	true	9206001391291175090	16	75	80	406	1545	300	AUTO سورة النجم مكية باجماع من المتاولين وايها ا-------ثنتان وستون اية وحروفها الف واربع مءة وخمسة احرف وكلمها ثلاث مءة وستون كلمة وهي اول سورة اعلن بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجهر بقراءتها في الحرم والمشركون يستمعون وفيها------------------------------------------------------------------- سجد وسجد معه المءمنون والمشركون والجن والانس غير ابي لهب--------- فانه رفع حفنة من تراب الي جبهته وقال يكفيني هذا	1447	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6759	false	-7744015004461107621	56	129	302	678	1574	300	AUTO سورة النجم مكية-------------------- وايها احدي او ثنتان وستون جزء 9 رقم الصفحة 207 جزء 9 رقم الصفحة 208 والنجم سورة النجم-------- اول سورة اعلن بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهر بقراءتها في الحرم والمشركون يستمعون نزلت في شهر رمضان من السنة الخامسة من النبوة ولما بلغ عليه السلام السجدة -----سجد معه المءمنون والمشركون والجن والانس غير ابي لهب في رواية فانه رفع حفنة من تراب الي ج-هته وقال يكفيني هذا	6759	4643209716977215573	233	365.5	188	410	56.82926940917969	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1448	true	-5344986454875893646	251	275	1276	1410	1533	300	القوسين لان القران نزل بلغة العرب والعرب تجعل مساحة الاشياء بالقوس ويقال قاب قوسين ي--عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر ذراعين وانما سمي الذراع قوسا لانه يقاس به	1448	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6774	false	-8929147516999950818	62	139	327	756	1561	300	القوس-- لان القران نزل بلغة العرب والعرب تجعل مساحة الاشياء بالقوس وفي معالم التنزيل معني قوله كان بين جبراءيل ومحمد عليهما السلام مقدار قوسين انه كان بينهما مقدار ما بين الوتر والقوس كانه غلب القوس علي الوتر وهذا اشارة الي تاكيد القرب واصله ان الحليفين من العرب كانا اذا ارادا عقد الصفاء والعهد خرجا بقوسيهما فالصقا بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد 217 منهما عن صاحبه وقيل قدر ذراعين وي----سمي الذراع قوسا لانه يقاس به	6774	4643209716977215573	112	189.0	91	435	25.74712562561035	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1448	true	-5344986454875893646	130	249	645	1266	1533	300	قال القاضي ابو الفضل رضي الله عنهفي كتاب الشفا فاعلم ان ما وقع في اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله فليس بدنو مكان ولا قرب حدا بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق فليس بدنو حد وانما دنو النبي من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام فكان قاب قوسين او ادني AUTO فكان قاب قدر او ادني بل اقرب فمن جعل الضمير عاءدا الي الله لا الي جبريل علي هذا كان-------------- عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسل--م وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	1448	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6778	false	-3831665987278199203	18	125	88	655	1512	300	قال القاضي ابو الفضل ------------في كتاب الشفاء اعلم ان ما وقع في اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق -ليس بدنو حد وانما دنو النبي من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله------ له مبرة وتانيس وبسط واكرام قال في فتح الرحمن--------------------------------------- فمن جعل الضمير عاءدا الي الله لا الي جبريل علي هذا كان قوله فكان الخ عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد--------- عليه السلام وعبارة--- اجابة الرغبة وقضاء المطالب قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	6778	4643209716977215573	527	978.0	427	637	82.73155212402344	94	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1453	true	-7818670630352765931	193	300	956	1504	1504	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله كم من كتاب انزل الله عز وجل قال م-ءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي ادم عشر صحاءف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وانزل الله التوراة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثال-----ا ايها الملك المبتلي المغرور اني لم ابعثك فتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك----- ترد دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وكان فيها امثال منها عل-ي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله-ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه ويفكر في صنع الله وساعة يحاسب نفسه-	1453	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6821	false	1065814181781213833	23	132	123	678	1509	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله كم من كتاب انمل الله -------قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وانزل الله التوراة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا منها ايها الملك المبتلي المغرور اني لم ابعثك فتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك كيلا ترد دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كان -من كافر وكان فيها امثال منها وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه ويفكر في صنع الله وساعة يحاسب نفسه	6821	4643209716977215573	535	1022.0	432	563	95.02664184570312	95	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	0	48	0	240	1490	300	فيما قدم واخر وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال في المطعم والمشرب وغيرهما وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وياتي ما نقل من صحف موس---ي اخر سورة سبح اسم ربك الاعلي الا	1454	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6821	false	1065814181781213833	132	181	678	921	1509	300	فيما قدم واخر وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلول في المطعم والمشرب وغيرهما وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن علم ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وياتي ما نقل من صحف موسي في اخر سورة سبح اسم ربك الاعلي كذا	6821	4643209716977215573	237	465.0	189	243	97.5308609008789	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	131	187	632	951	1490	300	واختلف الاءمة فيما يفعل من القرب كالصلاة والصيام وقراءة القران والصدقة ويهدي ثوابه للمي-ت المسلم فقال ابو حنيفة واحمد يصل ذلك اليه ويحصل له نفعه بكرم الله ورحمته وقال ------الشافعي ومالك يجوز ذلك في الصدقة والعبادة------------------------- المالية وفي الحج واما في غير ذلك من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره لا يجوز ويكون ثوابه لفاعله وعند	1454	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6826	false	-9185647114041350315	239	300	1226	1567	1567	300	واختلف الاءمة فيما يفعل من القرب كالصلاة والصيام وقراءة القران والصدقة ويهدي ثوابه للميثت المسلم فقال ابو حنيفة واحمد يصل ذلك اليه ويحصل له نفعه بكرم الله ورحمته وقال مالك والشافعي ي------جوز ذلك في الصدقة والعبادة 249 جزء 9 رقم الصفحة 208 المالية وفي الحج واما--- غير ذلك من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره لا يجوز ويكون ثوابه لفاعله وعند-	6826	4643209716977215573	308	575.0	255	351	87.7492904663086	50	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	187	300	951	1490	1490	300	المعتزلة ليس للانسان جعل ثواب عمله في شء من الاعمال لغيره ولا يصل و-----لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعه واختلفوا فيمن مات قبل ان يحج فقال ابو حنيفة ومالك يسقط عنه الحج بالموت ولا يلزم الحج عنه الا ان يوصي بذلك وقال الشافعي واحمد لا يسقط عنه ويلزم الحج عنه من راس ماله واختلفوا فيمن لم يحج عن نفسه هل يصح ان يحج عن غيره فقال ابو حنيفة ومالك يصح ويجزء عن الغير مع الكراهة وقال الشافعي واحمد لا يصح فلو فعل وقع عن نفسه واما الصلاة فهي عبادة بدنية لا تصح فيها النيابة بمال ولا بدن بالاتفاق وعند ابي حنيفة اذا مات وعليه صلوات يعطي لكل صلاة نصف صاع--- بر او صاع من تمر او شعير-	1454	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6827	false	-304409807214919919	0	133	0	642	1484	300	المعتزلة ليس للانسان جعل ثواب عمله مطلقا----------- لغيره ولا يصل اليه ولا ينفعه لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ولان الثواب الجنة وليس في قدرة العبد ان يجعلها لنفسه فضلا عن غيره واختلفوا فيمن مات قبل ان يحج فقال ابو حنيفة ومالك يسقط عنه الحج بالموت ولا يلزم الحج عنه الا ان يوصي بذلك وقال الشافعي واحمد لا يسقط عنه ويلزم الحج عنه من راس ماله واختلفوا فيمن لم يحج عن نفسه هل يصح ان يحج عن غيره فقال ابو حنيفة ومالك يصح ويجزي عن الغير مع الكراهة وقال الشافعي واحمد لا يصح ولو فعل وقع عن نفسه واما الصلاة فهي عبادة بدنية لا تصح فيها النيابة بمال ولا بدن بالاتفاق وعند ابي حنيفة اذا مات وعليه صلوات يعطي لكل صلاة نصف صاع من بر او صاع من تمر او شعير	6827	4643209716977215573	517	999.5	408	653	79.17304992675781	103	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1455	true	-4503842954461459972	0	50	0	246	1594	300	او قيمة ذلك فدية تصرف للمساكين وليس للمدفوع اليه عدد مخصوص فيجوز ان يدفع لمسكين واحد الفدية عن عدة صلوات ولا يجوز ان تدفع فدية صلاة لاكثر من مسكين ثم لا بد من الايصاء بذلك فلو تبرع الورثة بذلك جاز من غير لزوم وهو من مفردات مذهبه وهو خلاف- للثلاثة	1455	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6827	false	-304409807214919919	133	182	642	884	1484	300	او قيمة ذلك فدية تصرف للمساكين وليس للمدفوع اليه عدد مخصوص فيجوز ان يدفع لمسكين واحد الفدية عن عدة صلوات ولا يجوز ان تدفع فدية صلاة لاكثر من مسكين ثم لا بد من الايصاء بذلك فلو تبرع الورثة بذلك جاز من غير لزوم وذلك عند ابي حنيفة----- خلافا للثلاثة	6827	4643209716977215573	224	423.5	178	247	90.6882553100586	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1457	true	-4127643676903940797	209	266	1156	1440	1615	300	سجود التلاوة او صلوا المفروضات واعبدوا وحدوا وهذا محل سجود عند ابي حنيفة والشافعي واحمد وهو قول عمر بن الخطاب------------- لانه صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---انه سجد بالنجم------------------------------------------------------------------------------------- وليس يراها مالك رحمه الله لما روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قرا علي النبي صلي- الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها	1457	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6844	false	5251809687908228914	165	232	904	1237	1607	300	سجدة التلاوة انتهي-------------------------- وهذا محل سجود عند ابي حنيفة والشافعي واحمد وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه صح عن رسو---------ل الله عليه السلام انه سجد بالنجم يعني بعد تلاوته هذه السورة علي قريش سجد وسجد معه المءمن والمشرك والانس والجن كما سبق وليس يراها مالك---------- لما روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قرا علي النبي عليه السلا--------م والنجم فلم يسجد فيها	6844	4643209716977215573	216	356.5	169	386	55.95854949951172	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1463	true	-338951703990758596	4	25	19	154	1586	300	باياتنا كلها يعني الايات التسع وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وحل عقدة من لسانه وانفلاق البحر فاخذناهم بالعذاب	1463	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6876	false	-1114670450464321339	276	297	1503	1638	1653	300	باياتنا كلها يعني الايات التسع وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وحل عقدة من لسانه وانفلاق البحر فاخذناهم بالعذاب	6876	4643209716977215573	135	270.0	114	135	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1464	true	-8830385915810079664	217	254	1140	1329	1578	300	الانسان AUTO-------------------- ومن الدليل علي ان القران غير مخلوق ان الله تعالي ذكره في كتابه العزيز في اربعة وخمسين موضعا ما فيها موضع صرح فيه بلفظ الخلق ولا اشار اليه وذكر الانسان في ثمانية عشر موضعا كلها	1464	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6887	false	501377722596374040	258	299	1388	1597	1600	300	الانسان البيان قال في فتح الرحمن ومن الدليل علي ان القران غير مخلوق ان الله تعالي ذكره في كتابه العزيز في اربعة وخمسين موضعا ما فيها موضع صرح فيه بلفظ الخلق ولا اشار اليه وذكر الانسان في ثمانية عشر موضعا كلها	6887	4643209716977215573	185	351.5	148	209	88.5167465209961	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	94	178	526	955	1619	300	فباي -الاء ربكما تكذبان مما يكون بعد ذلك فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان AUTO فيومءذ اي يوم تنشق---- ال---------------سماء لا يسال عن ذن-به انس ولا جان لانهم يعرفون فالمءمن يعرف بغرته وتحجيله والكفار بسيماهم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتي بعد وعن ابن عباس في الجمع بين هذه الاية وبين-------------------- قوله فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر قال لا يسا--------------------------------------------------لهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وكذا وعنه ايضا لا يسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ	1469	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6909	false	5189891907596445510	134	239	685	1225	1546	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان مع عظم شانها فيوماا-------------------------------------------ذ اي يوم اذ انشقت السماء حسب ما ذكر 302 لا يسال عن ذنابه انس ولا جان لانهم يعرفون----------------------------------- بسيماهم فلا يحتاج في تمييز المذنب عن غيره الي ان يسال عن ذنبه ان اراد احد ان يطلع علي احوال اهل المحشر وذلك اول ما يخرجون من القبور ويحشرون الي الموقف فوجا فوجا علي اختلاف مراتبهم واما قوله فوربك لنسالنهم اجمعين ونحوه ففي موقف المناقشة والحساب وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا فانه اعلم بذلك منهم ولكن يسالهم لم عملتم كذا وكذا وعنه ايضا --ويسالون سءال شفاء وراحة وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ	6909	4643209716977215573	265	410.0	208	620	42.74193572998047	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	129	201	705	1088	1623	300	فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وج----------------------------ني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي ----------------------------------فرش جمع فراش بطاء------------------------------------------------نها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج وظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب----------- قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها	1470	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6916	false	-9055930941917010240	16	96	87	526	1561	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان اي من هذه النعم اللذيذة متكاين حال من الخاءفين لان من خاف في معني الجمع والمعني يحصل لهم جنتان متكءين اي جالسين جلسة الملوك جلوس راحة ودعة معتمدين علي فرش جمع فراش بالكسر وهو ما يفرش ويبسط ويستمهد للجلوس والنوم بطااانها جمع بطانة------------------------------- وهي بالكسر من الثوب خلاف ظهارته بال-----------------------------------فارسية استر من استبرق قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها	6916	4643209716977215573	204	315.0	165	505	40.39603805541992	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	28	138	151	741	1607	300	العظيم هذه عبارة تقتضي الامر بالاعراض عن اقوال الكفار وساءر امور الدنيا المختصة بها وبالاقبال علي امور الاخرة وعبادة الله والدعاء اليه و--------------------روي انه لما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال صلي- الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكان صلي- الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الاءمة في ذلك---------------------- فقال احمد هو واجب تبطل الصلاة بتركه عمدا ويسجد لتركه سهوا و-الواجب عنده مرة واحدة وادني الكمال ثلاث وقال ابو حنيفة والشافعي هو سنة وقال مالك يكره لزوم ذلك لءلا يعد واجبا فرضا والاسم هنا بمعني الجنس اي باسماء ربك والعظيم صفة	1482	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6976	false	248939545861310258	115	276	598	1492	1599	300	الرحمن هذه عبارة تقتضي الامر بالاعراض عن اقوال الكفار وساءر امور الدنيا المختصة بها وبالاقبال علي امور الاخرة وعبادة الله والدعاء اليه جزء 9 رقم الصفحة 316 روي انه لما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال عليه السلا--------م اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكان عليه السلا--------م يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وسر اختصاص سبحان ربي العظيم بالركوع والاعلي بالسجود ان الاول اشارة الي مرتبة الحيوان والثاني اشارة الي مرتبة النبات والجماد فلا بد من الترقي في التنزيه والحق سبحانه فوق التحت كما انه فوقالفوق ونسبة الجهات اليه علي السواء لنزاهته عن التقيد بالجهات فلهذا شرع التسبيح في الهبوط واختلف الاءمة في التسبيح المذكور في الصلاة فقال احمد هو واجب تبطل الصلاة بتركه عمدا ويسجد لتركه سهوراو الواجب عنده مرة واحدة وادني الكمال ثلاث وقال ابو حنيفة والشافعي هو سنة وقال مالك يكره لزوم ذلك لءلا يعد واجبا فرضا والاسم هنا بمعني الجنس اي باسماء ربك والعظيم صفة	6976	4643209716977215573	557	1035.5	452	910	61.20878982543945	96	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	148	177	786	931	1607	300	من داوم علي قراءة سورة الواقعة لم يفتقر ابدا قال ابن عطية فيها ذكر القيامة وحظوظ الناس في الاخرة وفهم ذلك غني لا فقر معه ومن فهمه ش--غل بالاستعداد	1482	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6977	false	8555241545054244229	152	181	739	886	1490	300	من دوام علي قراءة سورة الواقعة لم يفتقر ابدا قال ابن عطية فيها ذكر القيامة وحظوظ الناس في الاخرة وفهم ذلك غني لا فقر معه ومن فهمه يشتغل بالاستعداد	6977	4643209716977215573	142	275.5	113	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	0	38	0	217	1609	300	وذلك متشعب مختلف حسب اختلاف الاقطار والازمان الاربعة وذلك بحر من بحار الفكرة لمن تامله وهو علي------------------م بذات الصدور اي بما في--------------ها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين	1484	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6992	false	-5050048755605041106	25	155	136	828	1573	300	وذلك متشعب مختلف حسب اختلاف الاقطار والازمان الاربعة وذلك بحر من بخار الكفرة لمن تامله وهو عليم اي مبالغ في العلم بذات الصدور اي بمكنوناتها اللازمة لها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون وهو بيان لاحاطة علمه تعالي بما يضمرونه في نياتهم بعد بيان احاطته باعمالهم التي يظهرونها وفي الاية اشارة الي انه يستهلك ظلمة ليل البشرية والطبيعة في نور نهار الروح بطريق تغليب نور نهار الروح وهو تعالي عالم بكل ما يصدر من اصحاب ليل النفوس من السيءات ومن ارباب نهار الارواح من الحسنات لا يفوته منهما شء قال ابن عباس رضي الله عنهما اسم الله الاعظم في اول سورة الحديد في ست ايات من اولها فاذا علقت علي المقاتل في الصف لم ينفذ اليه حديد كما في فتح الرحمن بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين	6992	4643209716977215573	205	368.5	168	692	29.624277114868164	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	108	171	576	886	1559	300	لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل نزلت بسبب----- ان جماعة من الصحابة --------------انفقوا نفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفق---------------------------------ة قبل الفتح اعظم اجرا والمراد فتح مكة الذي ازال الهجرة وهذا هو المشهور الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية	1485	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6997	false	-8945258697576859045	14	79	67	377	1568	300	لا يستوي منكم يا معشر المءمنين جزء 9 رقم الصفحة 344 روي ان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم انفقوا تفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفقة قبل فتح مكة اعظم اجرا من انفق من قبل الفتح اي فتح م---------------كة الذي ازال الهجرة وقال------------------------------------------- عليه السلام فيه لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية	6997	4643209716977215573	204	335.5	157	368	55.434783935546875	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1486	true	900945015981842945	109	136	599	742	1668	300	وخص بين الايدي بالذكر لانه موضع حاجة الانسان الي النور وبايمانهم اي وعن ايمانهم خص ذكر جهة اليمين تشريفا وناب ذلك مناب ان يقول وفي جميع جهاتهم	1486	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7002	false	-3725281363139476774	193	216	1050	1169	1591	300	وخص بين الايدي بالذكر لانه موضع حاجة الانسان الي النور و------------------------خص ذكر جهة اليمين تشريفا وناب ذلك مناب ان يقول وفي جميع جهاتهم	7002	4643209716977215573	119	225.0	96	143	83.21678161621094	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	246	274	1378	1536	1664	300	الصديقون والصديق الكثير--------- الصدق وهم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر	1488	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7014	false	-4982277887862705860	270	300	1418	1574	1574	300	ال----------صديق نعت لمن كثر منه الصدق وهم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر-	7014	4643209716977215573	141	263.5	115	167	84.43113708496094	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	166	235	953	1355	1721	300	ذكر----- رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل ثم ذكر نعمه علي ذريتهما فقال-------------------------------------------------------------- وجعلنا في ذريتهم-------------ا النبوة والكتاب يعني-------------------------------------------------------- الكت--------------------------------------------------------------ب الاربعة فانها جميعا في ذرية ابراهيم عليه السلام قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء وقرا نافع النبوءة بالمد والهمز والباقون بتشديد الواو بغير همز فمنهم--- ف------------------------من الذرية --------------------------------------------------------------------------------------مهتد روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي مهتدي------------- وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاع--------------------------------ة ثم قفينا علي -اثارهم برسلنا	1491	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7036	false	1590232925288570771	144	260	714	1371	1580	300	ذكر الله رسالتهما تشريفا لهما بالذكر ولانهما من اول الرسل وابوان للانبياء عليهم السلام فالبشر كلهم من ولد نوح والعرب والعبرانيون كلهم من ولد ابراهيم وجعلنا في ذريتهما اي في نسلهما النبوة والكتاب جزء 9 رقم الصفحة 344 بان استنبانا بعض ذريتهما واوحينا اليهما الكتب مثل هود وصالح وموسي وهارون وداود وغيرهم فلا يوجد نبي ولا كتاب الا وهو مدلل اليهما بامتن الاسباب واعظم الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم اي فمن ذرية هذين الصنفين او من المرسل اليهم المدلول عليهم بذكر الارسال والمرسلين يعني س بعضي از انهاكه انبياء برايشان امدند مهتد اي الحق يعني ايمان اورده بكتاب ونبي وثابت شد بردين خود وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم فيكونون ضالين لا محالة ثم قفينا علي ءاثارهم برسلنا	7036	4643209716977215573	196	184.5	155	759	25.82345199584961	21	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1492	true	-4696649659758933199	75	100	430	579	1685	300	تعرب ورهبانيه---- انها نصب باضمار فعل يفسره ابتدعوها وليست بمعطوفة علي الرافة والرحمة ويذهبون في ذلك الي ان الانسان يخلق افعاله فيعربون الاية علي مذهبهم	1492	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7038	false	-7874667726282849063	9	35	63	211	1707	300	تعرب -رهبانية علي انها نصب باضمار فعل يفسره ابتدعوها وليست بمعطوفة علي --رافة و--رحمة ويذهبون في ذلك الي ان الانسان يخلق افعاله فيعربون الاية علي مذهبهم	7038	4643209716977215573	143	262.5	118	153	93.46405029296875	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1493	true	4195435040135306585	0	62	0	322	1558	300	فان افسده فعليه القضاء لقوله تعالي ولا تبطلوا اعما--لكم محمد وقال مالك---------- كذلك الا انه اعتبر العذر فقال ان خرج منه لعذر فلا قضاء والا وجب وقال الشافعي واحمد------------ متي انشا و-حدا منهما استحب اتمامه فان خرج منه لم يجب عليه قضاء علي الاطلاق واما اذا كان التطوع حجا او عمرة فيلزم اتمامه فان افسده وجب قضاءه بالاتفاق لوجوب المعني في فاسده	1493	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7041	false	8587579897579686391	148	212	803	1131	1567	300	فان افسده فعليه القضاء لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمال لكم و-----قال مالك رحمه الله كذلك الا انه اعتبر العذر فقال ان خرج منه لعذر فلا قضاء والا وجب وقال الشافعي واحمد رحمهما الله متي انشا واحدا منهما استحب اتمامه فان خرج منه لم يجب عليه قضاء علي الاطلاق واما اذا كان التطوع حجا او عمرة فيلزم اتمامه اف----سده وجب قضاءه--------- لوجوب المض-ي في فاسده	7041	4643209716977215573	299	548.5	240	347	86.16714477539062	52	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	0	32	0	160	1600	300	عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال صلي الله عليه وسل--م من ادي الزكاة المفروضة وقري الضيف واعطي في الناءبة فقد برء من الشح والشح هو اقبح البخل	1508	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7125	false	3143166782756347423	21	50	99	249	1620	300	عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال--------- عليه السلام من ادي الزكاة المفروضة وقري الضيف واعطي في التاءبة فقد برء من الشح والشح--- اقبح البخل	7125	4643209716977215573	144	265.0	115	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	247	288	1330	1552	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث عليا والزبير وعمارا وطلحة-------- والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ --------------------------------------------فان بها ظعين--------------------------------------------------------ة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوا منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم- فجحدت	1512	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7184	false	-7830844699040430310	21	76	110	409	1510	300	رسول ا---------لله عليه السلام--------------- عليا-------- وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع بين الحرمين وخاخ بالمعجمتين يصرف ويمنع فان بها ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج واذا لم تكن فيه فهي المراة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوه منها فخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت	7184	4643209716977215573	182	307.5	147	331	54.984893798828125	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	33	122	178	593	1543	300	فاستحضر ----------حاطبا وقال ما حملك علي---ه فقال------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك-------------------------------------------------------------------------------- ولك-ني كنت امرا ملصقا في قريش------------------------------------------------------------------------------------------ وليس فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابت------------------------------ي وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا ف--------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عن-------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي--- اهل بدر ف-قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1513	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7184	false	-7830844699040430310	111	235	575	1193	1510	300	فاستحضر رسول الله حاطبا فقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك الغش ترك النصح والنصح عبارة عن التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لاوامره ونواهيه ولكنني كنت امرا ملصقا في قريش اي حليفا ولم اكن من انفسهم ومن معك من المهاجرين كان له فيهم قرابات يحمون اهاليهم واموالهم وليس فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا اي اجعل عندهم نعمة ولم افعله كفرا وارتدادا عن ديني وقد علمت ان كتاب- لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله وقبل عذره فقال عمر---------- رضي الله عنه يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال يا عمر------------------------------- انه شهد ردرا-- وما يدريك------- لعل الله--- اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	7184	4643209716977215573	310	444.5	241	685	45.25547409057617	53	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	234	283	1329	1570	1673	300	ارجح لانه لم يرد---- ان ابراهيم كان له اتباع مءمنون في مكافحة نمرود وفي البخاري انه قال لسارة حين دخل بها الي الشام مهاجرا من بلاد نمرود ما علي الارض من يعبد الله غيري وغيرك اذ قالوا------------------------------------------------------------------------- لقومهم المشركين انا براء-- منكم جم-ع برء----------------------------------- ومما تعبدون من دون الله	1514	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7190	false	3354799824250484948	0	71	0	351	1583	300	ارجح لانه لم يرد 476 ان ابراهيم كان له اتباع مءمنون في مكافحة نمرود وفي البخاري انه قال لسارة حين رحل بها الي الشام مهاجرا--- بلاد نمرود ما علي الارض من يعبد الله غيري وغيرك اذ قالوا ظرف لخبر كان ومعمول له او لكان نفسها عند من جوز عملها في الظرف وهو الاصح لقومهم الكفار-- انا برءاءا منكم جميع برء كظريف وظرفاء يعني ما بيزاريم ازشما ومما تعبدون من دون الله	7190	4643209716977215573	228	398.0	180	356	64.0449447631836	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	1	73	4	371	1648	300	سفيان بن حرب------ وحكيم بن حزام والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وذلك ان ام حبيبة بنت ابي سفيان وزوجها عبيد الله بن جحش اسلما وهاجرا الي الحبشة فقبض زوجها فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب كتابا الي النجاشي وخطب ام حبيبة وتزوجها واحب ان يكون صهره مسلما فانزل الله الاية واسلم هءلاء الاربعة لمحبته وا------------------------------------------------------------------لله قدي-------------------------ر علي ذلك وا--------------------------------------------لله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------- لما فرط منكم في موالاتهم من قبل	1516	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7195	false	4344713740848419807	82	144	442	781	1534	300	سفيان وسهل بن عمرو وحكيم بن حزام والحارث بن هشام وغيرهم من صناد----------------------------------------يد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب وكانوا اعداء اشد العداوة فتم بينهم من التحاب والتصافي ما تم والله قدير اي مبالغ في القدرة فيقدر علي تقليب القلوب وتغيير الاحوال وتسهيل اسباب المودة والله غفور رحيم فيغفر لمن اسلم من المشركين ويرحمهم بقلب معاداة قاربهم موالاة وقيل غفور لما فرط منكم في موالاتهم من قبل	7195	4643209716977215573	103	16.0	81	579	17.789291381835938	16	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1517	true	-5074677827432742112	251	300	1315	1566	1566	300	وكانت زينب بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم امراة ابي العاص -بن الربيع ولحقت بالنبي صلي- الله عليه وسلم واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم واما حكم الشرع اذا اسلم الزوجان معا او اسلم زوج الكتابية فهما-	1517	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7203	false	-3603122218792937795	99	140	542	768	1618	300	وكانت زيتب بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام امراة ابي العاص ابن الربيع فلحقت بالنبي عليه السلا--------م واقام ابو العاص بمكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله عليه السلام و----------------------اذا اسلم الزوجان معا او اسلم زوج الكتابية فهما	7203	4643209716977215573	196	328.5	158	256	76.5625	30	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1518	true	8503174102033027200	0	138	0	753	1632	300	علي نكاحهما بالاتفاق واذا اسلمت المراة فان كانت مدخولا بها فاسلم في عدتها فهي امراته بالاتفاق وان كانت غير مدخول بها وقعت الفرقة بينهما وكانت فسخا عند الثلاثة وقال ابو حنيفة يعرض عليه الاسلام فان اسلم فهي امراته والا فرق القاضي بينهما باباءه عن الاسلام وتكون هذه الفرقة طلاقا عند ابي حنيفة ومحمد وفسخا عند ابي يوسف ولها المهر ان كانت مدخولا بها والا فلا بالاتفاق واما اذا ارتد احد الزوجين المسلمين فقال ابو حنيفة ومالك تقع الفرقة حال الردة بلا تاخير قبل الدخول وبعده وقال الشافعي واحمد ان كانت الردة من احدهما قبل الدخول انفسخ النكاح وان كانت بعدها وقعت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم المرتد منهما في العدة ثبت النكاح والا انفسخ بانقضاءها ثم ان كان المرتد الزوجة بعد الدخول فلها المهر وقبله لا شء لها وان كان الزوج فلها الكل بعده والنصف قبله بالاتفاق	1518	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7203	false	-3603122218792937795	140	278	768	1518	1618	300	علي نكاحهما بالاتفاق واذا اسلمت المراة فان كان- مدخولا بها فاسلم في عدتها فهي امراته بالاتفاق وان كانت غير مدخول بها وقعت الفرقة بينهما وكان- فسخا عند الثلاثة وقال ابو حنيفة يعرض عليه الاسلام فان اسلم فهي امراته والا فرق القاضي بينهما باباءه عن الاسلام وتكون هذه الفرقة طلاقا عند ابي حنيفة ومحمد وفسخا عند ابي يوسف ولها المهر ان كانت مدخولا بها والا فلا بالاتفاق واما اذا ارتد احد الزوجين المسلمين فقال ابو حنيفة ومالك تقع الفرقة حال الردة بلا تاخير قبل الدخول وبعده وقال الشافعي واحمد ان كانت الردة من احدهما قبل الدخول انفسخ النكاح وان كانت بعده- وقعت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم المرتد منهما في العدة ثبت النكاح والا انفسخ بانقضاءها ثم ان كان المرتد الزوجة بعد الدخول فلها المهر وقبله لا شء لها وان كان الزوج فلها الكل بعده والنصف قبله بالاتفاق	7203	4643209716977215573	750	1485.0	612	753	99.60159301757812	135	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1520	true	-559894534533683998	249	272	1274	1397	1541	300	حكم الجهاد فهو فرض كفاية علي المستطيع بالاتفاق اذا فعله البعض سقط عن الباقين وعند النفير العام وهو هجوم العدو يصير فرض عين	1520	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7220	false	-4360794941158631336	132	155	682	805	1568	300	حكم الجهاد فهو فرض كفاية علي المستطيع بالاتفاق اذا فعله البعض سقط عن الباقين وعند النفير العام وهو هجوم العدو يصير فرض عين	7220	4643209716977215573	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1521	true	-1679854843374642367	257	300	1339	1545	1545	300	يسم باحمد احد غيره ولا دعي به مدعو قبله وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده عليه ابسلام-وميلاده---------------------- ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب ابنا-هم بذلك رجاء ان يكون احدهم-	1521	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7227	false	1073432711721592415	233	281	1247	1477	1575	300	يسم باحمد احد غيره ولا دعي به مدعو قبله وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ان شاع قبيل وجود- عليه السلام وميلاده اي من الكهان والاحبار ان نبيا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم	7227	4643209716977215573	204	378.0	162	231	88.31169128417969	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1522	true	8700628499119464387	84	126	411	644	1591	300	بين رفع المسيح ومولد النبي صلي- الله عليه وسلم خمس مءة وخمس واربعون سنة تقريبا وعاش المسيح الي ان رفع ثلاثا وثلاثين سنة وبين رفعه والهجرة الشريفة خمس مءة وثمان وتسعون سنة ونزل عليه جبريل عليه السلامعشر مرات وامته النصاري علي اختلافهم	1522	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7224	false	7686460302034806970	263	300	1341	1554	1554	300	بين رفع المسيح ومولد النبي عليه السلا--------م خمسماءة وخمس واربعون سنة تقريبا وعاش المسيح الي ان رفع ثلاثا وثلاثين سنة وبين رفعه والهجرة الشريفة خمسماءة وثمان وتسعون سنة ونزل عليه جبريل -----------عشر مرات وا-ته النصاري علي اختلافهم-	7224	4643209716977215573	204	368.0	168	234	87.17948913574219	33	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1522	true	8700628499119464387	19	68	98	323	1591	300	بن مجاشع ومحمد بن حمدان الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي-------- لا سابع لهم ثم حمي الله كل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او يظهر له او يظهر عليه سبب تشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له صلي الله عليه وسل--م ولم ينازع فيهما	1522	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7228	false	-1914916362936242882	0	46	0	215	1521	300	بن مجاشع ومحمد بن حمدان الجعفي ومحمد بن خزاعة السلمي فهم ستة لا سابع لهم ثم حمي الله كل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او ي-----------ظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان ---------له عليه السلام ولم ينازع فيهما	7228	4643209716977215573	200	373.5	156	235	85.10638427734375	38	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1527	true	-6640557762563538796	30	71	181	408	1611	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة-------------------------- يكتبون الاول فالاول------------ فاذا خرج الامام طويت الصحف واجتمعوا للخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي شاة حتي ذكر الدجاجة والبيضة	1527	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7266	false	-2245156324255106968	93	140	507	772	1616	300	اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم فاذا خرج الامام طويت الصحف واجتمعوا للخطبة والمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي شاة حتي ذكر الدجاجة والبيضة	7266	4643209716977215573	204	368.5	167	265	76.98113250732422	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1530	true	3235281805637771285	48	81	258	409	1574	300	ما طلعت شمس ولا غربت علي---- افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب الله له او يستعيذ- من ش-ء الا اعاذه الله منه قال	1530	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7902	false	910513217606704275	113	145	645	793	1592	300	ما طلعت شمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب --له ولا-- يستعيذه من سوء الا اعاذة----- منه وفي	7902	4643209716977215573	134	225.5	103	157	85.3503189086914	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	115	158	604	831	1597	300	ما جاء في القران بعد العلم--- لفظة ان فهي بفتح الهمزة--------------------- الا في موضعين احداهما هنا والله يعلم انك لرسوله-------------- والثاني قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في----- الانعام وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر فلهذا انكسر اتخذوا	1532	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7277	false	6506708706967605511	153	202	835	1089	1649	300	ما جاء في القران بعد العلم من لفظة ان فهي بفتح الهمزة لكونها في حكم المفرد الا في موضعين احدهم-----ا والله يعلم انك لرسوله في هذه السورة والثاني قد يعلم انه ليحزنك الذي يقولون في سورة الانعام وانما كان كذلك في هذين الموضعين لانه ياتي بعدهما لام الخبر ف-----انكسرا ------	7277	4643209716977215573	206	363.5	167	270	76.29629516601562	34	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1532	true	-6236678804228549954	5	65	26	356	1597	300	------الله والشهادة حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما علمه بلفظ خاص ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فيما يضمرون من تكذيبك-- وكان صلي الله عليه وسل--م يقبل من المنافقين ظاهر الاسلام واما حكم الزنديق في الشرع وهو الذي يظهر الاسلام ويسر الكفر فانه يقتل ولا يستتاب	1532	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7278	false	-78945262765945257	32	88	183	495	1673	300	بعضهم الشه------ادة حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما علمه بلفظ خاص ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم الخ دلت الاية علي---- ان العبرة بالقلب والاخلاص بخلوصه يحصل الخلاص وكان--------- عليه السلام يقبل من المنافقين ظاهر الاسلام واما حكم الزنديق في الشرع وهو الذي يظهر الاسلام ويسر الكفر فانه--------- يستتاب	7278	4643209716977215573	248	424.0	198	340	72.94117736816406	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	117	193	571	990	1584	300	والكفر فعل الكافر والايمان فعل المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي صلي- الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة	1537	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7301	false	-1077974103755624086	53	126	286	690	1573	300	-الكفر فعل الكافر والايمان فعل المءمن والكفر والايمان اكتساب العبد لقول النبي عليه السلا--------م كل مولود يولد علي الفطرة وقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها------ فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار -لايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكافر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر عليه ذلك وعلمه منه وهذا طريق اهل السنة	7301	4643209716977215573	391	745.5	319	420	93.0952377319336	66	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	158	188	850	1020	1601	300	والشابة التي كانت تحيض فارتفع حيضها---------------- قبل بلوغها سن الايسات فعند ابي حنيفة والشافعي لا تنقضي عدتها حتي يعاودها الدم فتعتد بثلاثة--- اقراء او تبلغ سن الايسات فتعتد بثلاثة اشهر	1543	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7352	false	6574047278642948143	134	168	721	910	1635	300	والشابة التي كاتن تحيض فارتفع حيضها بعذر من الاعذار قبل بلوغها سن الايسات فعند ابي حنيفة والشافعي لا تنقضي عدتها حتي يعاودها الدم فتعتد بثلاثة 35 اقراء او تبلغ سن الايسات فتعتد بثلاثة اشهر	7352	4643209716977215573	168	316.0	138	189	88.88888549804688	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	172	217	916	1180	1652	300	فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة---------------------------------------------------- فالباءن بالطلاق اذا كانت حاملا لها النفقة والسكني بالاتفاق واما الباءن الحاء--------------ل فتستحق النفقة والسكني عند ابي حنيفة كالحامل الي ان تنقضي عدتها بالحيض او بالاشهر خلافا للثلاثة ولا نفقة من التركة لمتوفي عنها -زو-جها ولا كسوة	1544	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7354	false	1446727998602236662	209	263	1088	1407	1568	300	فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة وتتخلصوا من كلفة الاحصاء ويحل لهن تزوج غيكرم اياشءن فالباءن بالطلاق اذا كانت حاملا لها النفقة والسكني بالاتفاق واما الباءن الحاءل اي غير الحامل فتستحق النفقة والسكني عند ابي حنيفة كالحامل الي ان تنقضي عدتها بالحيض او بالاشهر خلافا للثلاثة واما ا-------------لمتوفي عنهن ازواجهن فلا نفقة	7354	4643209716977215573	240	437.5	199	332	72.28915405273438	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	130	159	685	827	1557	300	قيل ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وفي التفسير بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وكذلك غلظ كل سماء والارضون مثل السموات	1546	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7366	false	3212900985690011966	48	76	228	363	1497	300	قيل ما- في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وان ما----- بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وكذا- غلظ كل سماء والارضون مثل السموات	7366	4643209716977215573	126	226.0	98	142	88.73239135742188	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	26	106	137	579	1654	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة------------------------- من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايذاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد صغت مالت قلوبكما اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد منكما ما يوجب التوبة بان سركما ما -------------------------------------------------------------كرهه النبي صلي الله عليه وسلم من تحريم مارية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع القلوب لءلا يجمع بين تثنيتين في كلمة فرارا من اجتماع المتجانسين وربما جمع وتقديره ان تبتما قبلت توبتكما وان تظاهرا عليه قرا الكوفيون بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها ومعناهما------- تتعاونا علي ايذاء--------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله هو مولاه اي ناصره وجبريل وصالح المءمنين	1549	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7379	false	39943252805403525	86	280	397	1411	1509	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة رضي الله عنهما فالالتفات من الغيبة ا---------------لي الخطاب للمبالغة في الخطاب لكن العتاب يكون للاولياء كما ان العقاب يكون للاعداء كما قيل اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب ففيه ارادة خير لحفظة وعاءشة بارشادهما الي ما هو اوضح لهما فقد صغ-----ت قلوبكما الفاء للتعليل كما في قولك اعبد ربك فالعبادة حق والا فالجزاء يجب ان يكون مرتبا علي الشرط مسببا عنه وصغو قلبيهما كان سابقا علي الشرط وكذا الكلام في وان تظاهرا الخ والمعني فقد وجد منكما ما يوجب التوبة من ميل قلوبكما عما يجبع عليكما من مخالصة رسول الله وحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه من صغا يصغو صغوا مال واصغي اليه مال يسمعه قال الشاعر كتاب تفسير روح البيان ج10 من ص52 حتي ص62 رقم6 تصغي القلوب الي اغر مبارك من ال عباس بن عبد المطلب وجمع القلوب لءلا يجمع بين تثنيتين في كلمة فرارا من اجتماع المتجانسين وربما جمع 52 وان تظا---------------------------هرا عليه باسقاط احدي التاءين وهو تفاعل من الظهر لانه اقوي الاعضاء اي تتعاونا علي النبي عليه السلام بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره وكانت كل منكما ظهرا لصاحبتها فيه فان الله هو مولاا--------ه وجبريل وصالح المءمنين	7379	4643209716977215573	248	299.5	199	1069	23.199251174926758	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	197	285	1071	1569	1654	300	عسي تكون للوجوب في الفاظ القران الا في موضعين احدهما في سورة محمد صلي الله عليه وسلم فهل عسيتم اي علمتم و--تمنيتم والثاني هنا ليس بواجب لان الطلاق معلق بالشرط فلما لم يوجد الشرط لم يوجد التبديل ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن قرا ابو عمرو طلقكن بادغام القاف في الكاف والباقون بالاخلاص وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو يبدله بفتح الباء وتشديد الدال والباقون باسكان الباء وتخفيف الدال مسلمات خاضعات له بالطاعة مءمنات-------------- مخلصات------------------------------------------------------------------------------ قانتات طاءع--------------------------------ات تاءبات عن الذنوب عابدات----------- متذللات لامر الرسول------------ ساءحات صاءمات	1549	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7385	false	1762470305639002461	28	100	153	568	1626	300	عسي تكون للوجوب في الفاظ القران الا في موضعين احدهما في سورة محمد------------------- فهل عسيتم اي علمتم او تمنيتم والثاني هنا ليس بواجب لان الطلاق معلق بالشرط فلما لم يوجد الشرط لم يوجد الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال مسلمات------------------ مءمنات مقرات باللسان مخلصات بالجنان فليس من قبيل التكرار او منقادات انقياد ظاهريا بالجوارح مصدقات بالقلوب قانتات مطبعات اي مواظبات علي الطاعة او مصليات تاءبات من الذنوب عابدات متعيدات او متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات صاءمات	7385	4643209716977215573	260	409.5	213	647	40.18547058105469	39	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	77	104	461	595	1617	300	قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن قال------ غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به	1554	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms5452	false	116292581850905677	218	243	1155	1280	1609	300	قال قتادة جعل الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها--------------- فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به	5452	4643209716977215573	114	209.5	90	140	81.42857360839844	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	140	181	807	1024	1617	300	المصير تضمنت هذه الاية--- عذاب جهنم للكفار-- المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جهنم زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية في جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة	1554	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7426	false	7078759457903632810	13	55	69	289	1560	300	الرحمن تضمنت هذه الاية ان عذاب جه-م للكافرين المخلدين وقد جاء في الاثر انه يمر علي جه-م زمن تخفق ابوابها قد اخلتها الشفاعة فالذي في هذه الاية هي جهنم باسرها اي جميع الطبقات والتي في الاثر هي الطبقة العليا لانها مقر العصاة	7426	4643209716977215573	208	387.5	167	222	93.69369506835938	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1561	true	-3946791044702405072	22	105	102	535	1557	300	عموم من بهذه الصفة والمخاطبة بهذا المعني مستمرة باقي الزمن لا سيما لولاة الامور مناع للخير معتد اثيم AUTO مناع للخير شحيح بالمال والافعال الصالحة معتد متجاوز لحدود الاشياء روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي معتدي اثيم اثم من حيث اعماله قبيحة تكسب الاثم عتل بعد ذلك زنيم AUTO عتل غليظ جافي سء الخلق بعد ذلك الذي وصفناه به فهذا الترتيب انما هو في قول الواصف لا في حصول تلك الصفات في الموصوف والا فكونه عتلا هو قبل كونه صاحب خير يمنعه	1561	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7474	false	7070261288970302057	0	42	0	211	1649	300	عموم من بهذه الصفة والمخاطبة بهذا المعني مستمرة باقي الزمن لا سيما لولاة الامور قال في فتح الرحمن ثم هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الترتيب انما هو في قول الواصف لا في حصول تلك الصفات في الموصوف والا فكونه عتلا هو قبل كونه صاحب خير يمنعه	7474	4643209716977215573	191	361.0	152	433	44.11085510253906	36	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	78	112	435	608	1638	300	ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلا----------------------ك ليلا من ربك وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل----------------------------------- وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها	1562	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7477	false	-6485169154579312945	123	164	618	818	1549	300	ان شاء الله فطاف عليها اي علي الجنة اي احاط بها ط--------------اءف بلاء طاءف كقوله واحيط بثمره وذلك ليلا اذ ----------------لا يكون الطاءف الا بالليل وايضا دل عليه ما بعده من ذكر النوم وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها	7477	4643209716977215573	112	169.5	88	230	48.69565200805664	18	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	58	96	327	517	1580	300	روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال خرجت يوما بمكة متعرضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني الي المسجد فجءت فوقفت وراءه فافتتح AUTO سورة الحاقة فلما سمعت سرد القران قلت في	1566	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7537	false	-6630910276054620640	263	300	1331	1515	1515	300	روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال خرجت يوما بمكة متعرضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني الي المسجد فجءت فوقفت وراءه فافتتح----- سورة الحاقة فلما سمعت سرد القران قلت في-	7537	4643209716977215573	184	356.0	148	190	96.84210205078125	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1566	true	8207134258100764154	96	129	517	673	1580	300	نفسي انه لشاعر كما تقول قريش حتي بلغ الي قوله انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنو--------------------------------------------------ن ثم مر حتي انتهي الي اخر السورة فادخل الله في قلبي الاسلام	1566	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7538	false	6999970764349052323	0	43	0	206	1512	300	نفسي انه لشاعر كما يقول قريش حتي بلغ الي قوله انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزل من رب العالمين ثم مر حتي انتهي الي اخر السورة فادخل الله في قلبي الاسلام	7538	4643209716977215573	155	300.0	122	206	75.24272155761719	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1569	true	-8856485134697364526	187	213	990	1125	1548	300	المفسرين هي بالذراع المعروفة م--نا وانما خوطبنا بما نعرفه ونحصله وقال الحسن-------- الله اعلم باي ذراع هي وعن كعب لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة	1569	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7526	false	5837926533700493535	252	280	1335	1480	1576	300	المفسرين هي بالفراع المعروفة عندنا وانما خوطبنا بما نعرفه ونحصله وقال الحسن قدس سره الله اعلم باي ذراع هي وعن كعب لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة	7526	4643209716977215573	133	250.0	107	145	91.72413635253906	23	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1572	true	6730319665062741602	28	79	163	403	1577	300	الي محل- قربته---- وكرامته وهو السماء في يوم كان مقداره خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الملك لان الملك يصعد من منتهي امر الله من اسفل السفل الي منتهي امره من فوق السماء السابعة في يوم واحد ولو صعد فيه بنو ادم لصعدوه في خمسين الف سنة	1572	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7545	false	8916243077565213810	184	235	956	1199	1538	300	الي محلي قربته 157 وكرامته وهو السماء في يوم كان مقادره خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الملك لان الملك يصعد-من منتهي امر الله من اسفل السفل الي منهي- امره من فوق السماء السابعة في يوم واحد ولو صعد فيه بنو ادم لصعدوا في خمسين الف سنة	7545	4643209716977215573	233	445.5	183	245	95.10204315185547	46	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1574	true	-3113858611097869342	186	235	1033	1303	1664	300	واتفق القراء علي الافراد في صلاتهم هنا وفي الانعام بخلاف الحرف المتقدم في المءمنين لانه لم يكتنفها فيهما ما اكتنفها في المءمنين قبل وبعد من تعظيم الوصف في المتقدم وتعظيم الجزاء في المتاخر فناسب لفظ الجمع ولذلك قرا به اكثر القراء ولم يك-ن ذلك في غيرها فناسب الافراد والله	1574	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7562	false	-1382683244418865245	8	56	40	303	1586	300	واتفق القراء علي الافراد في صلاتهم هنا وفي الانعام بخلاف الحرف المتقدم في المءمنين لانه لم يكتنفها فيهما ما كتفه--ا في المءمنين قبل وبدع من -عظيم الوصف--- المتقدم -تعظيم الجزاء في المتاخر فناسب لفظ الجمع ولذلك قرا به اكثر لق-راء ولم يكون ذلك في غيرها فناسب الافراد اولءك	7562	4643209716977215573	250	470.0	202	271	92.25092315673828	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	77	137	408	721	1548	300	الخاص بالنبي صلي- الله عليه وسلم ك يا ايها المزمل ونحوه عام للامة الا بدليل يخصه وهذا قول احمد والحنفية والمالكية وقال اكثر الشافعية لا يعمهم الا بدليل وخطابه صلي- الله عليه وسلم لواحد من الامة هل يعم غيره قال الشافعي والحنفية والاكثر لا يعم وقال ابو الخطاب من اءمة الحنابلة ان وقع جوابا عم والا فلا ان ناشءة الليل	1587	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7618	false	-775484822373364669	142	195	764	1053	1581	300	الخاص بالنبي عليه السلام ك------------ايها المزمل ونحوه عام للامة الا بدليل يخصه وهذا قول احمد والحنفية والمالكية وقال اكثر الشافعية لا يعمهم الا بدليل وخطابه عليه السلا--------م لواحد من الامة هل يعم غيره قال الشافعي والحنفية والاكثر لا يعم وقال ابو الخطاب من اءمة الحنابلة ان وقع جوابا عم والا فلا قم------ الليل	7618	4643209716977215573	274	506.0	222	315	86.98412322998047	48	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	26	76	143	400	1548	300	صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عن--------------ي وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل ل-ي الملك رجلا -يكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	1587	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7625	false	-1421027919430852569	34	88	180	456	1611	300	صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني اي يقلع وبنحي وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل الي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقدر ايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفص-م عنه وان جبينه ليرفض- عرقا	7625	4643209716977215573	247	454.5	198	279	88.53046417236328	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	140	222	754	1186	1566	300	AUTO------ سورة المدثر مكية وايها ست وخمسون اية وحروفها الف وعشرة احرف وكلمها مءتان وخمس وخمسون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ياايها المدثر AUTO روي ان رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني و---يساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة-------------- فقلت دثروني دثروني-------------------- فنزل جبريل وقال ي--اايها المدثر	1590	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7649	false	-2342051647680309670	38	169	173	857	1548	300	AUTO تفسير سورة المدثر مكية وايها ست وثلاثون جزء 10 رقم الصفحة 222 يا اايها المدثر بتشديدين اص-------------له المتدثر وهو لابس الدثار وهو ما يلبس فوق الشعاب الذي يلي الجسد ومنه قولع عليه السلام الانصار شعار والناس دثار وفيه اشارة الي ان الولاية كالشعار من حيث تعلقها بالباطن والنبوة كالدثار من حيث تعلقها بالظاهر ولذلك خوطب عليه السلام في مقام الانذار بالمدثر جزء 10 رقم الصفحة 223 روي عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال كنتب عي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني وعن يساري ولم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------قي فاذا به قاعد ع-ي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة رضي الله عنها فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل وقال يا اايها المدثر	7649	4643209716977215573	276	411.5	220	730	37.80821990966797	42	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	122	170	609	865	1487	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا --------------------------------------------------فقالوا---------------- لا ثم قالوا فما هو---------------- ففكر فقال -انه ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ففرحوا بقوله---------------------------------------------- وتفرقوا------------- متعجبين من---------ه ثم قتل كيف قدر AUTO ثم قتل كيف قدر تكرير------- للمبالغة	1592	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7660	false	5443251993145469111	9	86	54	447	1503	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذاب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو وما تقول في حقه ففكر فقال ما هو الاسا حر امار ايتموه يفرق بين الرجل واهله وولد- ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه راضين به ثم قتل كيف --------------------قدر تكرير للتعجب للمبالغة	7660	4643209716977215573	211	320.5	172	414	50.966182708740234	31	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1597	true	-7776804819777178871	29	71	158	397	1630	300	فاذا كسفت الشمس او القمر فزعوا للصلاة واختلفوا في صفتها فقال ابو حنيفة صلاة كسوف الشمس ركعتان كهيءة النافلة ويصلي بهم امام الجمعة ويطيل القراءة ولا يجهر ولا يخطب وخسوف القمر ليس له اجتماع ويصليها الناس في منازلهم ركعتين كساءر النوافل وقال	1597	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7685	false	2161765834427945088	0	36	0	204	1489	300	فاذا كسفت الشمس او القمر فزعوا للصلاة وهي ل---------------------------------كسوف الشمس ركعتان كهيءة النافلة ويصلي بهم امام الجمعة ويطيل القراءة ولا يجهر ولا يخطب وخسوف القمر ليس له اجتماع ويصلي --الناس ان منازلهم ركعتين كساءر النوافل وجمع	7685	4643209716977215573	195	370.5	161	239	81.58995819091797	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	0	90	0	421	1527	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي AUTO ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سدي مهملا -لا يءمر ولا ينهي	1600	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7702	false	-118372882090066283	144	246	719	1210	1525	300	ثوب ابي جهل بالبطحاء وهزه مرة او مرتين ولكزه في صدره وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد م------ا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي--- فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوء قتلة اقعصه بنا عفراء واجهز عليه ابن مسعود رضي الله عنه واقعصه قتله مكانه واجهز علي الجريح اثبت قتل واسره وتمم عليه وكان رسول ال---------له عليه السلام يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي اي يحيي حال كونه------------------------- مهملا فلا يكلف ولا يجزي	7702	4643209716977215573	340	602.5	264	534	63.67041015625	66	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1601	true	6872397928815481966	93	130	458	640	1578	300	يختلطان في الرحم فيكون منهما الولد فماء ال------------------------------------------------رجل ابيض غليظ-------------- وماء المراة اصفر رقيق----------------------------------- فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم----- فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	1601	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7707	false	5255937428170412426	166	221	828	1109	1516	300	يخت-طان في الرحم ولك-ل منهما اوصاف مختلفة من اللون والرقة والغلظ وخواص متباينية فان ماء الرجل ابيض غليظ فيه قوة العقد وماء المراة اصفر رقيق فيه قوة الانعقاد فيخلق منهما الولد فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم وقوة فمن ماء ال-رجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء المراة	7707	4643209716977215573	159	255.5	124	284	55.98591613769531	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1607	true	-2516466590275316799	209	265	1125	1416	1597	300	كرره ف-ي هذه السورة عشر مرات مبالغة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التهديد نحو فب---------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاء ربكما تكذبان الم نخلقكم من ماء مهين AUTO الم نخلقكم من ماء مهين ضعيف والمراد المني واتفق القراء علي ادغام القاف في الكاف في هذا الحرف وذكر النقاش انه في قراءة ابن كثير---- ونافع براوية قالون وعاصم في رواية حفص بالاظهار قاله في الايضاح	1607	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7745	false	7989870337357456202	131	229	702	1206	1584	300	كررها في هذه السورة عشر مرات لان كل واحدة منها ذكرت عقيب اية غير الاولي فلا يكون تكرارا مستهجنا ولو لم يكرر كان متوعدا علي بعض دون بعض وقيل ان من عادة العرب التكرار والاطناب كما ان عادتهم الاقتصار والايجاز ولان بسط الكلام في الترغيب والترهيب دعي الي ادراك البغية من الايجاز وقد يجد كل احد في نفسه من تاثير التكرار ما لاخفاء به الم نخلقكم ------------------اي الم نحدثكم----------------------------------------------------------- واتفق القراء علي ادغام القاف في الكاف في هذا الحرف وذكر النقاش انه في قراءة ابن كثير 284 ونافع برواية قالون وعاصم في رواية حفص بالاظهار قاله في الايضاح	7745	4643209716977215573	190	317.0	151	581	32.70223617553711	32	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	117	151	606	785	1541	300	ومن طاعتهم انهم فتحوا ابواب السماء ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة علي اهل السموات كما ان طاعة محمد صلي- الله عليه وسلم فريضة علي اهل الارض امين	1623	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7850	false	2413672379963164732	198	230	1035	1206	1568	300	ومن طاعتهم انهم فتحوا ابواب السماء ليلة المعراج -قوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة علي اهل السموات كما ان طاعة محمد عليه السلا--------م فريضة علي اهل الارض وفيه	7850	4643209716977215573	163	302.0	131	180	90.55555725097656	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1625	true	4182714632412080561	247	271	1302	1410	1570	300	الذي قد اطرد بره عموما فبر ربه في طاعته اياه وبر ابويه وبر الناس في جلب ما استطاع من الخير لهم وغير ذلك لفي	1625	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7866	false	-7118281261855315991	171	193	911	1009	1601	300	الذي قد اطرد بره عموما فبرر به في طاعته اياه و----------بر الناس في جلب ما استطاع من الخير لهم وغير ذلك وفي	7866	4643209716977215573	95	184.0	74	108	87.96295928955078	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	230	275	1152	1393	1510	300	بل- ران غطي علي قلوبهم وركبها كركوب الصدا الحديد ما كانوا يكسبون من المعاصي والذنوب قرا حفص عن عاصم بل باظهار اللام مع سكتة عليها خفيفة----------- ويبتدء ران وقرا الباقون بادغام اللام في الراء ومنهم حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم يميلون فتحة الراء	1627	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7875	false	3871712970021344525	114	153	625	829	1582	300	بلا ران---- علي قلوبهم-------------------------- ما كانوا يكسبون------------------- قرا حفص عن عاصم بل باظهار اللام مع سكتة عليها خفيفة بدون القطع ويبتدء ران وقرا الباقون بادغام اللام في الراء ومنهم حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم يميلون فتحة الراء	7875	4643209716977215573	192	341.5	155	253	75.88932800292969	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1629	true	4594316013851510151	23	48	124	237	1614	300	سبعة املاك من مقربي السماء من كل سماء ملك مقرب فيحضره ويشيعه حتي يصعد به الي ما يشاء الله ويكون هذا في كل يوم ان	1629	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7879	false	-501856187655088302	261	286	1369	1482	1552	300	سبعة املاك من مقربي السماء من كل سماء ملك مقرب فيحضره ويشيعه حتي يصعد به الي ما يشاء الله ويكون هذا في كل يوم او	7879	4643209716977215573	112	223.0	87	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1633	true	-1139381289937121391	96	153	519	812	1583	300	واصحاب الاخدود كانوا ثلاثة وهم انطاليوس الرومي بالشام وبخت نصر بفارس ويوسف ذو نواس بنجران--------------------------------------------------------------------------------- شق كل واحد منهم شقا عظيما في الارض وكان طوله اربعين ذراعا وعرضه اثني عشر ذراعا وهو الاخدود وملءوه نارا وقالوا---- من لم يكفر والا القي فيه فمن كفر ترك ومن ابي القي فيه وقيل ان القران انما نزل في التي- بنجران	1633	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7903	false	-922603655408735171	188	255	983	1336	1576	300	واصح-ب الاخدود كانوا ثلاثة وهم انطيانوس الرومي بالشام وبخت نصر بفارس ويوسف ذو نواس بنجران وهو بتقديم النون وتاخير الجيم موضع باليمن فتح سنة عشر سمي بنجران بن زيدان بن سبا شق كل واحد منهم شقا عظيما في الارض -كان طوله اربعين ذراعا وعرضه اثني عشر ذراعا وهو الاخدود وملاوه نارا والقوا فيه من لم يرتد عن دينه من المءمنين قالوا و------------------------القران انما نزل في الذين بنجران	7903	4643209716977215573	233	394.5	187	379	61.47757339477539	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1639	true	-4063232912574080715	139	203	757	1071	1599	300	من صحف موسي عليه السلام يقول الله عز وجل يا -بن ادم اعمل لنفسك قبل نزول الموت بك ولا تغرنك الخطيءة فان علي اثارها السفر ولا تلهك ا-لحياة وطول الاصل عن التوبة فانك تندم علي تاخيرها حين لا ينفعك الندم يا ابن ادم اذا لم تخرج حقي من مالي الذي رزقتك اياه ومنعت منه الفقراء حقوقهم سلطت عليك جبارا ياخذه منك ولا اثيبك عليه	1639	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7944	false	2561220844404066216	226	286	1227	1523	1595	300	من صحف موسي------------ يقول الله------- يا ابن ادم اعمل لنفسك قبل نزول الموت بك ولا تغرنك المطية- فان علي اثارها السفر ولا تلهينك لحياة وطول الامل عن التوبة فانك تندم علي تاخيرها حين لاي نفعك الندم يا ابن ادم اذا لم تخرج حقي من مالي الذي رزقتك اياه ومنعت منه الفقراء حقوقهم سلطت عليك جبارا ياخذه منك ولا اثيبك عليه	7944	4643209716977215573	286	535.0	228	316	90.50633239746094	54	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1641	true	7031917691110556722	174	200	924	1069	1605	300	من تولي عن الايمان وكفر بالقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيعذبه الله العذاب الاكبر AUTO فيعذبه الله العذاب الا------------------------------------------------كبر عذاب جهنم والاصغر ما عذبوا به في الدنيا من الجوع والقتل	1641	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms7955	false	-3753467483747824247	118	211	608	1108	1589	300	من تولي عن الايمان وكفر بالقران او بالنعمة وفي التاويلات النجمية الا من تولي عن الحق بالاقبال علي الدنيا وكفر اي ستر الحق بالخلق وهو استثناء منقطع ومن موصولة لا شرطية لمكان الفاء ورفع الفعل اي لكن من تولي وكفر فانالولاية والقهر وهو المسيطر عليهم قالوا وعلامة كون الاستثناء متصلا محضا لا يحسن ذلك نحو عندي ماءتان الا درهما فلا يدخل عليه ان فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم حرها شديد وقعرها بعيد ومقامعها من حديد وفي فتح الرحمن الاكبر عذاب جهنم والاصغر ما عذبوا به في الدنيا من الجوع والاسر	7955	4643209716977215573	117	195.5	94	500	23.399999618530273	19	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1652	true	4670000130571061969	82	300	416	1567	1567	300	صح التكبير عن اهل مكة قراءهم وعلماءهم وصح ايضا عن ابي جعفر وابي عمرو وورد عن ساءر القراء عند الختم وهو سنة ماثورة عن النبي صلي- الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين في الصلاة وخارجها لكن من فعله فحسن ومن لم يفعله فلا حرج عليه واما ابتداءه فاختلف فيه فروي انه من اول الم نشرح وروي انه من اول والضحي واختلف ايضا في النهاية فروي ان انتهاءه اخر سورة الناس وروي اولها وقد ثبت نصه عن الامامين الشافعي واحمد ر---ضي الله عنهما ولم يستحبه الحنابلة لقراءة غير ابن كثير ولم اطلع علي نص في ذلك لابي حنيفة ومالك ر---ضي الله عنهما ولفظه الله اكبر في رواية البزي وقنبل وروي عنهما التهليل قبل التكبير ولفظة لا اله الا الله والله اكبر والوجهان عنهما صحيحان جيدان مشهوران مستعملان و---صفة التكبير في رواية ابن كثير بين كل سورتين اربعة عشر وجها الاول قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة ووصل البسملة في اول السورة الاتية وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر-------------------------- صل بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي -الثاني قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة والوقوف علي البسملة ثم الابتداء باول السورة وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر صل بسم الله الرحمن الرحيم قف والضحي -الثالث وصله باخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة باول السورة وهو ولسوف يرضي صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي الرابع وصله باخر السورة-	1652	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8021	false	-5744519897280738130	32	252	153	1317	1579	300	صح التكبير عن اهل مكة قراءهم وعلماءهم وصح ايضا عن ابي جعفر وابي عمر ووورد عن ساءر القراء عند الختم وهو سنة ماثورة عن النبي عليه السلا--------م وعن الصحابة والتابعين في الصلاة وخارجها لكن من فعله فحسن ومن لم يفعله فلا خرج عليه واما ابتداءه فاختلف فيه فروي انه من اول الم نشرح وروي انه من اول -الضحي واختلف ايضا في انتهاءه فروي ان انتهاءه اخر سورة الناس وروي اولها وقد ثبت نصه عن الامامين الشافعي واحمد رحمهما الله ------ولم يستحبه الحنابلة لقراءة غير ابن كثير ولم اطلع علي نص في ذلك لابي حنيفة ومالك رحمهما الله ول------فظه الله اكبر في رواية البزي وقنبل وروي عنهما التهليل قبل التكبير ولفظه لا اله الا الله والله اكبر والوجهان عنهما صحيحان جيدان مشهوران مس-عملان وفي صفة التكبير في رواية ابن كثير بين كل سورتين اربعة عشر وجها الاول قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة ووصل البسملة --باول السورة الاتية وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر 460 جزء 10 رقم الصفحة 452 قف بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي والثاني قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة والوق-ف علي البسملة ثم الابتداء باول السورة وهو -لسوف يرضي قف الله اكبر صل بسم الله الرحمن الرحيم قف والضحي والثالث وصله باخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة باول السورة وهو ولسوف يرضي صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي وارابع وصله باخر السورة	8021	4643209716977215573	1102	2084.0	891	1190	92.60504150390625	193	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1653	true	4538252115045242486	0	48	0	262	1568	300	والقطع علي البسملة وهو ولسوف يرضي صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم قف والضحي -الخامس قطع التكبير عن اخر السورة وعن البسملة ووصل البسملة باول السورة وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي -السادس وصل التكبير باخر السورة والبسملة -باول	1653	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8021	false	-5744519897280738130	252	300	1317	1579	1579	300	والقطع ع-ن البسملة وهو ولسوف يرضي صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم قف والضحي والخامس قطع التكبير عن اخر السورة وعن البسملة ووصل البسملة باول السورة وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي والسادس وصل التكبير باخ- السورة والبسملة وباول-	8021	4643209716977215573	258	485.0	211	265	97.35848999023438	43	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1653	true	4538252115045242486	48	267	262	1397	1568	300	السورة وهو ولسوف يرضي صل الله اكبر صل بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي -السابع قطع الجميع اي قطع التكبير عن السورة الماضية وعن البسملة وقطع البسملة عن السورة الاتية وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم قف والضحي فهذه السبعة صفته مع التكبير وياتي مع التهليل مثل ذلك وبقي وجه لا يجوز وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها وهو ولسوف يرضي الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم بالوصل في الجميع ثم يسكت علي البسملة ثم يبتدء والضحي فهذا ممتنع اجماعا لان البسملة لاول السورة فلا يجوز ان تجعل منفصلة عنها متصلة باخر السورة قبلها واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره للساكنين نحو فحدث الله اكبر و فارغب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا للساكنين وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو توابا الله اكبر و لخبير الله اكبر و من مسد الله اكبر وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا حسد الله اكبر والناس الله اكبر و الا-بتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو ربه الله اكبر و شرا يره الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله عز وجلفي جميع ذلك استغناء عنها والله اعلم بسم الله الرحمن	1653	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8022	false	-4141850728680773804	0	213	0	1114	1550	300	السورة وهو ولسوف يرضي صل الله اكبر صل بسم الله الرحمن الرحيم صل والضحي والسابع قطع الجميع اي قطع التكبير عن السورة الماضية وعن البسملة وقطع البسملة عن السورة الاتية وهو ولسوف يرضي قف الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم قف والضحي فهذه السبعة صفته مع التكبير وياتي مع التهليل مثل ذلك وبقي وجه لا يجوز وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها وهو ولسوف يرضي الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم بالوصل في الجميع ثم يس-ت علي البسملة ثم يبتدء والضحي فهذا ممتنع اجماعا لان البسملة لاول السورة فلا يجوز ان تجعل منفصلة عنها متصلة باخر السورة قبلها واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره للساكنين نحو فحدث الله اكبر و-فارغب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا للساكنين -سواء كان ا-حرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو توابا الله اكبر و-لخبير الله اكبر و-من مسد الله اكبر وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مسكورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا حسد الله اكبر والناس الله اكبر و-الا بتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو ربه الله اكبر و-شرا يره الله اكبر واسقط- الف الوصل التي في اول اسم الله ------في جميع ذلك استغناء عنها -الكل -------في فتح الرحمن	8022	4643209716977215573	1102	2118.5	891	1137	96.92172241210938	206	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1654	true	5419001466293639035	91	161	458	799	1503	300	وقال الازرق ومما يرض----يه بعد اخراج كل مءمن من النار الا يسوءه في امه وابيه وان منع من الاستغفار لهما واذن له في زيارة قبرهما في وقت دون وقت لانهما من اهل الفترة وقال سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء ومن لم يقنعه هذا فحظ المءمن منهما الوقف فيهما وا--لا يحكم عليهما بنار الا بنص كتاب او سنة او اجماع الامة بخلاف ما ثبت في عمه ابي طالب	1654	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8013	false	946407495758039228	164	233	818	1147	1507	300	وقال الفهري ومما يرضيه فيه بعد اخراج كل مءمن ان -------لا يسوءه في امه وابيه وان منع ---الاستغفار لهما واذن له في زيارة قبرهما في وقت دون وقت لانهما من اهل الفترة وقال سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------- ومن لم يقنعه هذا فحط المءمن منهما الوقف فيهما وان لا يحكم عليهما بنار الا بنص كتاب او سنة او اجماع الامة بخلاف ما ثبت في عمه ابي طالب	8013	4643209716977215573	318	597.0	251	347	91.64265441894531	61	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1655	true	637633039175744184	23	73	130	407	1556	300	الضحي فهي سنة بالاتفاق ووقتها اذا علت الشمس الي قبيل وقت الزوال وهي عند ابي حنيفة ركعتان او اربع بتسليمة وعند مالك لا تنحصر وعند الشافعي واحمد اقلها ركعتان واختلفا في اكثرها فقال الشافعي اثنتا عشرة وقال احمد ثمان وهو الذي عليه الاكثرون من اصحاب الشافعي وصححه النووي في التحقيق	1655	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8009	false	-1465223999553633235	67	116	374	644	1562	300	الضح----ي سنة بالاتفاق ووقتها اذا علت الشمس الي قبيل وقت الزوال وهي عند ابي حنيفة ركعتان او اربع بتسليمة وعند م-لك لا تنحصر وعند الشافعي واحمد اقلها ركعتان واختلف -في اكثرها فقال الشافعي -ثنتا عشرة وقال احمد ثمان وهو الذي عليه الاكثرون من اصحاب الشافعي وصححه النووي في التحقيق	8009	4643209716977215573	269	518.5	221	277	97.1119155883789	45	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1661	true	-6027844201034755348	2	71	9	353	1511	300	انه قال حين عوتب في تسليمه الامر لمعاوية ان الله تعالي اري نبيه------------ في المنام بني امية ينزون علي منبره نزو القردة فاه---------تم لذلك فاعطاه الله ليلة القدر---- خير له ولذريته ولاهل بيته من الف شهر وهي مدة ملك بني امية واعلمه انهم يملكون امر الناس هذا القدر من الزمان ثم كشف الغيب ان كان من سنة الجماعة الي قتل مروان الجعدي اخر ملوكهم هذا القدر من الزمان بعينه	1661	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8056	false	-4386046019042939284	76	149	388	751	1509	300	انه قال حين عوتب في تسليمه الامر لمعاوية ان الله------ اري نبيه عليه السلام في المنام بني امية ينزون علي منبره نزو القردة اي يثبون فاغتم لذلك فاعطاه الله ليلة القدر وهي خير له ولذريته ولاهل بيته من الف شهر وهي مدة ملك بني امية واعلمه انهم يملكون امر الناس هذا القدر من الزمان ثم كشف الغيب ان كان من سنة الجماعة الي قتل مروان الجعدي اخر ملوكهم هذا القدر من الزمان بعينه	8056	4643209716977215573	335	639.5	267	369	90.7859115600586	65	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1670	true	2930169256238516107	249	281	1264	1429	1528	300	فلم تصب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت ثم ارسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي سيلا فالقاهم في البحر----------------------------------------------------------------- والذي سلم منهم ولي هاربا مع ابرهة الي اليمن يتبدر الطريق وصاروا يتساقطون بكل منهل	1670	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8107	false	-4964769896974570044	118	191	632	995	1546	300	فلم تصب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصيب كما قال في انسان العيون ثم ركب عبد المطلب لما استبتطا مجء القوم الي مكة ينظر ما الخبر فوجدهم قد هلكوا اي غالبهم وذهب غالب من بقي فاحتمل ما شاء الله من صفراء وبيضاء جزء 10 رقم الصفحة 510 ثم اعلم اهل مكة بهلاك القوم فخرجوا فانتهبوا انتهي يعني والذي سلم منهم ولي هاربا مع ابرهة الي اليمن يبتدر الطريق وصاروا يتساقط-ن بكل منهل	8107	4643209716977215573	126	194.5	99	364	34.61538314819336	22	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1671	true	6038205522785787438	5	60	27	326	1608	300	هذا عام مولد النبي صلي- الله عليه وسلم في نصف المحرم وولد صلي- الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول فبين الفيل وبين مولده الشريف خمس وخمسون ليلة وهي سنة ستة الاف وم-ءة وثلاث وستين من هبوط ادم عليه السلامعلي حكم التوراة- اليونانية المعتمدة عند المءرخين وبين قصة الفيل والهجرة الشريفة النبوية ثلاث وخمسون سنة	1671	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8099	false	5198137379043004587	180	229	992	1263	1627	300	هذا عام مولد النبي عليه السلام-------- في نصف المحرم وولد عليه السلام-------- في شهر ربيع الاول فبين الفيل و----مولده الشريف خمس وخمسون ليلة وهي سنة ستة الاف وماءة وثلاث وستين من هبوط ادم -----------علي حكم التواريخ اليون-نية المعتمدة عند المءرخين وبين قصة الفيل والهجرة الشريفة النبوية ثلاث وخمسون سنة	8099	4643209716977215573	254	452.5	205	303	83.82838439941406	41	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1677	true	-919055627971678014	190	233	962	1154	1477	300	وقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان يحب الفخر فاجعل له شيءا يكون في قومه فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو امن	1677	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms6494	false	3122122409831654825	8	38	33	164	1509	300	فقال العباس يا رسول الله ان ابا سفيان يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم---------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل --------------------------------------------------دار حكيم بن حزام وهو -من	6494	4643209716977215573	122	222.0	93	192	63.54166793823242	25	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1681	true	3897523847020168764	259	300	1322	1531	1531	300	والقراءة وصلا احد الله الصمد منونا مكسورا لالتقاء الساكنين وكان ابو عمرو في اكثر الروايات عنه يسكت عند هو الله احد وزعم ان العرب لا تصل مثل هذا وروي عنه انه قال وصلها قراءة موضوعة وروي عنه انه قال ادركت القراء-	1681	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8143	false	-2036122927428875084	92	131	511	712	1544	300	والقراءة وصلا احد الله الصمد منونا مكسور الالتقاء الساكنين وكان ابو عمر وفي اكثر الروايات---- يسكت عند هو الله احد وزعم ان العرب لا تصل مثل هذا وروي عنه انه قال وصلها قراءة محدث-ة وروي عنه ----قال ادركت القراء	8143	4643209716977215573	193	356.0	157	210	91.9047622680664	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1682	true	3338120366605252212	0	42	0	206	1501	300	كذلك يقرءونها قل هو الله احد وان وصلت نونت وروي عنه انه قال احب الي اذا كان راس اية ان يسكت عندها وذلك لان الاية منقطعة مما بعدها مكتفية بمعناها فهي فاصلة وبها سميت اية واما وقفهم كلهم---- فيسكتون علي الدال لم	1682	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8143	false	-2036122927428875084	131	174	712	922	1544	300	كذلك يقراونها قل هو الله احدو ان وصلت نونت وروي عنه انه قال احب الي اذا كان راس اية ان يسكت عندها وذلك لان الاية منقطعة عما بعدها مكتفية بمعناها فهي فاصلة وبها سميت اية واما وقفهم كلهم 538 فيسكتون علي الدال ثم	8143	4643209716977215573	201	390.5	160	210	95.71428680419922	37	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1683	true	-4526768227504644729	18	48	72	219	1516	300	وقرا بعض المعتزلة القاءلين بان الله لم يخلق الشر من شر بالتنوين ما خلق علي النفي وهي قراءة مردودة مبنية علي مذهب باطل فالله خالق كل شء ومن شر غاسق	1683	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8148	false	-8954472257360973661	19	49	123	268	1625	300	وقرا بعض المعتزلة القاءلين بان الله لم يخلق الشر من شر بالتنوين ما خلق علي النفي وهي قراء- مردودة مبنية علي مذهب باطل ا-لله خالق كل شء ومن شر غاسق	8148	4643209716977215573	144	280.0	114	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1683	true	-4526768227504644729	165	209	819	1062	1516	300	من النفث وهو شبه النفخ يكون في الرقية ولا ريق معه فان كان معه ريق فهو الثفل يقال منه نفث الراقي ينفث وينفث بالضم والكسر فالنفاثات في العقد بالتشديد السواحر علي مراد تكرار الفعل والاحتراف به والنفاثات تكون للدفعة الواحدة من الفعل ولتكراره ايضا	1683	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8149	false	-1066993833733915883	121	162	659	884	1602	300	من النفث وهو شبه النفخ يكون في الرقية ولا ريق معه فان كان معه ريق فهو التفل يقال منه نفث الراقي ينفث وينفث بالضم و-لكسر والنفاثات بال----------شديد يراد منها------- تكرار الفعل والاحتراف به والنفاثات تكون للدفعة الواحدة من الفعل ولتكراره ايضا	8149	4643209716977215573	211	396.0	171	243	86.8312759399414	35	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1683	true	-4526768227504644729	237	300	1202	1516	1516	300	تمني زوال النعمة عن مستحقها سواء كانت نعمة دين او دنيا قال صلي الل-----------------------------ه عليه وسل--م الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقد روي عن الله عز وجلانه قال الحاسد مضاد لقضاءي جاحد لنعماءي قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد غم داءم ونفس متتابع واول ذنب عصي الله تعالي به في السماء حسد ابليس-	1683	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8153	false	450605227031401642	34	70	167	357	1483	300	تمني زوال النعمة عن مستحقها سواء كانت نعمة دين او دنيا وفي الحديث المءمن يغبط والمنافق يحسد وعنه عليه السلام الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول ذنب عصي الله------ به في السماء حسد ابليس	8153	4643209716977215573	146	240.5	116	346	42.196533203125	27	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1684	true	-2595626915544813915	0	87	0	429	1537	300	لادم فاخرجه من الجنة فطرد وصار به شيطانا رجيما وفي الارض حسد قابيل لاخيه هابيل---- فقتله وعين الحاسد في الاغلب لا تضر قال بعضهم كل احد يمكن ان ترضيه الا الحاسد فانه لا يرضيه الا زوال النعمة عنك وانشد بعضهم فكل اداريه علي حسب حاله سوي حاسد فهي التي لا انالها وكيف يداري المرء حاسد نعمة اذا كان لا يرضيه الا زوالها قال الحسين بن الفضل---------- ذكر الله تعالي الشرور في هذه السورة ثم ختمها بالحسد ليظهر انه اخس طبع قال صل------------------ي الله ع--------ليه وسلم لا حسد	1684	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8153	false	450605227031401642	70	116	357	589	1483	300	لادم فاخرجه من الجنة فطرد وصار--- شيطانا رجيما وفي الارض---- قابيل لاخيه هابيل 544 فقتله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل رحمه الله ذكر الله------ الشرور في هذه السورة ثم ختمها بالحسد ليظهر انه اخبث الطباءع كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اكر در عالم از حسد	8153	4643209716977215573	172	271.5	137	469	36.67377471923828	28	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1685	true	1548884637538980656	146	240	772	1241	1548	300	روي عن ابن كثير رحمه الله-انه كان اذا انتهي في اخر الختمة الي قل اعوذ برب الناس قرا سورة الحمد لله رب العالمين وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفي وهو الي واولءك هم المفلحون لان هذا يسمي الحال والمرتحل ومعناه انه حل في قراءته اخر الختمة وارتحل الي ختمة اخري-------------- وصار العمل علي هذا في امصار المسلمين في قراءة ابن كثير وغيرها وورد النص عن الامام احمد بن حنبل ر-ضي الله عنهانه اذا قرا سورة الناس يدعو عقب ذلك فلم يستحب ان يصل ختمته بقراءة شء وروي عنه قول اخر بالاستحباب	1685	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8163	false	8940147607945430639	134	230	741	1212	1573	300	روي عن ابن كثير رحمه الله انه كان اذا انتهي في اخر الختمة الي قل اعوذ برب الناس قرا سورة الحمد---- رب العالمين وخمس ايات من اول سورة البقرة علي ع-د الكوفي وهو الي واولءك هم المفلحون لان هذا يسمي --حال -المرتحل ومعناه انه حل في قراءته اخر الختمة وارتحل الي ختمة اخري اراما للشيطان وصار العمل علي هذا في امصار المسلمين في قراءة ابن كثير وغيرها وورد النص عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله ان من----- قرا سورة الناس يدعو عقب ذلك فلم يستحب ان يصل ختم-ه بقراءة شء وروي عنه قول اخر بالاستحباب	8163	4643209716977215573	450	839.5	358	485	92.78350830078125	84	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1686	true	-2959413288060812542	78	113	410	599	1597	300	ختم الرجل القران قبل الملك بين عينيه وبلغ ذلك الامام احمد فاستحسنه وعن الامام البخاري انه قال عند كل ختم دعوة مستجابة ونص الامام احمد علي استحباب الدعاء عند الختم وكذا جماعة من السلف فيدعو	1686	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8163	false	8940147607945430639	271	300	1426	1573	1573	300	ختم الرجل القران قبل الملك بين عينيه ومن شك في غفرنه عند الختم فليس له غفران----------------------------------------- ونص الامام احمد علي استحباب الدعاء عند الختم وكذا جماعة من السلف فيدعو-	8163	4643209716977215573	111	192.0	89	189	58.730159759521484	20	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1686	true	-2959413288060812542	15	62	68	333	1597	300	عليه وسل--م انه امر علي بن ابي طالب رضي الله عنه-ان يدعو عند ختم القران بهذا الدعاء وهو اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار	1686	-9015802280399058356	ShamAY0034059-ara1.ms8164	false	1329463845275901821	36	84	200	467	1523	274	عليه السلام انه امر علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان يدعو عند ختم القران ب-ذا الدعاء وهو اللهم اني اسالك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقاءق الايمان والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم ووجوب رحمتك وعزاءم مغفرتك والفوز بالجنة والخلاص من النار	8164	4643209716977215573	261	505.0	214	268	97.3880615234375	44	Sham19Y0014404-ara1	ShamAY0034059-ara1