id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	106	144	563	772	1560	300	ابن كثير ج----------------بريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وحمزة والكساءي وخلف جبرءيل بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة بعدها -ياء وابو بكر جبرءل بفتح الجيم والراء وحذف ال------------------------------ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	74	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms045	false	-2356750230310135478	57	96	302	507	1622	300	ابن كثير جبريل هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير ---------------همز وابو بكر--- بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ي---------------------------------اء وحمزة والكساءي مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	45	-4049011503804935531	137	232.0	109	256	53.515625	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0136	true	419453135641098000	234	265	1262	1424	1610	300	يدغم من المثلين في كلمة الا موضعين لا غير احدهما هذا-------------- والثاني في المدثر ما سلككم واظهر ما عداهما نحو جباههم و وجوههم و بشرككم و اتحاجوننا و اتعدانني وشبهه فاذكروا	136	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms012	false	-152394079047564086	245	277	1285	1455	1566	300	يدغم من المثلين في كلمة الا موضعين لا غير احدهما في البقرة مناسككم والثاني في المدثر--- سلككم واظهر ما عداهما نحو جباههم و وجوههم و بشرككم و اتحاجوننا و اتعدانني وشبهه فاما ---	12	-4049011503804935531	150	276.5	121	176	85.2272720336914	28	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0202	true	8925628073579277467	93	115	531	643	1653	300	حمزة ويقاتلون الذين بالف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال وقرا الباقون بغير الف مع فتح الياء وضم التاء من القتل	202	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms050	false	4587700520556343157	195	216	1087	1195	1678	300	حمزة ويقاتلون الذين بالف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال و----الباقون بغير الف مع فتح الياء وضم التاء من القتل	50	-4049011503804935531	108	209.5	87	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	104	160	553	821	1596	300	يدغم----- من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله------ خلقكم و رزقك------------------م و واثقكم وشبهه واظهر ما عداه مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس بعد الكاف فيه ميم نحو قوله تعالي ميثاقكم و بورقكم و خلقك و نرزقك وشبهه	265	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms014	false	7549543123971325468	112	174	561	858	1500	300	يدغم ايضا من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله تعالي خلقكم و رزقكم و يخلقكم و يرزقكم و واثقكم وشبهه واظهر ما عداه مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس بعد الكاف فيه ميم نحو قوله تعالي ميثاقكم و بورقكم و خلقك و يرزقك وشبهه	14	-4049011503804935531	267	515.5	211	297	89.89898681640625	52	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0649	true	1237565472244215512	145	219	719	1105	1476	300	قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير----- بنصب الراء اي عمل شركا وقرا الباقون بفتح الميم ورفع اللام منو------ن ورفع الراء تعليل لانتفاء الاهلية وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه فلا تسالن ما ليس لك به علم ما لا تعلم اصواب هو ام ليس صوابا قرا نافع وابو جعفر وابن عامر تسا----لن بفتح اللام وكسر النون وتشديدها وابن كثير كذلك الا انه يفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون وتخفيفها	649	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms068	false	7301484768590015262	56	100	318	565	1694	300	قبل الكساءي انه ---عمل بكسر الميم وفتح اللام غير صالح بنصب الراء والباق----------------ون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع و----------ابن عامر فلا تسءلن بفتح اللام وكسر النون وتشديدها وابن كثير كذلك الا انه يفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون وتخفيفها	68	-4049011503804935531	216	378.0	176	401	53.86533737182617	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	86	123	418	606	1471	300	عن ابن كثير بخلاف عنهما استايسوا و -لا تايسوا---------------- لا يايس اس----------تايس-------------------------------------- بالالف وفتح الياء من غير همز---------- والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله	700	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms070	false	-3543700061437778647	213	266	1161	1422	1621	300	عن ابي ربيعة عنه فل--ما استايسوا و ولا تايسوا من روح الله انه لا يايس و حتي اذا استايس الرسل وفي الرعد افلم يايس الذين امنوا بالالف وفتح الياء من غير همز في الخمسة والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله	70	-4049011503804935531	172	289.5	137	263	65.39923858642578	29	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0743	true	3295590829634980359	0	33	0	197	1605	300	ننزل بنونين الاولي مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملاءكة بالنصب وروي ابو بكر عن عاصم بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي الملاءكة بالرفع وقرا الباقون كذلك غير انهم يفتحون التاء والبزي عن ابن كثير	743	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms073	false	-8497370368197572202	163	190	868	1039	1650	300	ننزل بنونين الاولي مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملاءكة بالنصب و----ابو بكر-------- بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي الملاءكة بالرفع و----الباقون كذلك غير انهم يفتحون التاء---------- ابن كثير	73	-4049011503804935531	171	311.0	144	197	86.80203247070312	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	155	277	792	1450	1572	300	ابن كثير--- مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف AUTO ثم قال اتوني زبر الحديد حتي قطعه جمع زبرة قرا ابو بكر عن عاصم ردما اءتوني بكسر التنوين ووصل التنوين مع همزة ساكنة بعده من باب المجء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من الاعطاء وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها	858	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms078	false	8011638961550484281	12	64	65	369	1629	300	ابن كثير ما مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة---------- والباقون بواحدة مكسورة مشددة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر-------- ردما ءاتوني بكسر التنوين وه---------------مزة ساكنة بعده من باب المجء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين----------- وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها	78	-4049011503804935531	298	541.5	247	661	45.08320617675781	48	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	13	254	71	1351	1588	300	اي ملا بين الصدفين قر--ا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وابن عام----------------------------ر بضم الصاد والدال وروي ابو بكر عن عاصم بضم الصاد واسكان الدال والباقون بفتحهما وكلها لغات معناها الناحيتان من الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان فلما ملا ما بينهما بالزبر والحطب ووضح حوله منافخ قال انفخوا فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بوصل الالف وهمزة ساكنة---------- من باب المجء واذا ابتدا ا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين من الاعطاء افرغ اصب عليه قطرا نحاسا مذابا فجعلت النار تاكل الحطب وتصير النحاس مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس وكان طوله مءة فرسخ وعرضه خمسين ذراعا وارتفاعه مءتي ذراع وقيل غير ذلك فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف AUTO فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه لملاسته ورفعته قرا حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري والجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي حذف التاء وما استطاعوا له نقبا خرقا لصلابته وسمكه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذا اي السد رحمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي وقت خروجهم جعله دكاء قرا الكوفيون د-----كاء بالمد وال-همز- من غير تنوين اي ارضا ملساء والباقون بالتنوين من غير همز	859	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms078	false	8011638961550484281	60	131	344	756	1629	300	الهمزة علي التنوين قبلها ابن كثير وابو عمرو------- وابن عامر بين الصدفين بضمتين وابو بكر بضم الصا--------------------------------------د واسكان الدال والباقون بفتحتين حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة وابو بكر بخلاف عنه قال ات-وني به-----------مزة ساكنة بعد اللام من باب المجء واذا ابتدء-ا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة فما اسطاعوا بتشديد ال---------------------------------------طاء والباق----------------------------------------------------------------------------ون بتخفيفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون جعله دكاء بالمد والمهمزة من غير تنوين-------------- والباقون بالتنوين من غير همز	78	-4049011503804935531	339	551.0	276	1327	25.546344757080078	47	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms0898	true	5985100448539837952	46	100	231	551	1636	300	بهمزة واحدة علي الخبر والباقون بهمزتين علي الاستفهام فحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وخلف وروح عن يعقوب يقرءون بتحقيق الهمزتين علي الاصل--------- والباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية----------------------- ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والمسهلة في هذا المحل-- كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	898	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms062	false	5424835435582454960	150	201	814	1113	1695	300	بهمزة والف عل-ي الخبر وابو بكر و----------------------حمزة والكساءي -------فيهن علي الاستفهام ب-------------------------همزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	62	-4049011503804935531	194	312.0	156	354	54.80226135253906	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	92	141	446	713	1540	300	ابن كثير وابو عمرو النشاء-------------------------ة بفتح الشين والمد حيث وقع والباقون بسكو-ن الشين مقصورة وهما لغتان كالرافة والرافة ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب	1118	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms089	false	8038386333388037310	232	283	1280	1547	1637	300	ابن كثير وابو عمرو النشاءة هنا وفي والنجم و الواقعة بفتح الشين والف بعدها--- والباقون باسكان الشين من غير الف----------------------- ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب	89	-4049011503804935531	223	402.0	179	293	76.10921478271484	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	152	216	790	1144	1596	300	عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها ك تقاتلون وقرا ---------------------------حمزة والكساءي وخلف كذلك الا انهم--- بفتح الياء والهاء اصله تتظاهرون حذفت احدي التاءين وقرا ابن عامر كذلك الا انه بتشديد الظاء علي ادغام احدي التاءين في الظاء وقرا الباقون وهم نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب تظهرون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء وفتحها من غير الف	1162	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms092	false	4610630732595786576	32	67	158	362	1683	300	عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها وحمزة والكساءي----- كذلك الا انهما يخففان الظاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباق-----------------------------------------------------ون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء------- من غير الف	92	-4049011503804935531	146	225.0	120	384	38.02083206176758	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	229	277	1199	1464	1598	300	الياء فيهما والباقون باسكانها وق-------------------را حمزة والكساءي وخلف ماذا تري بضم التاء وكسر الراء -كسرة خالصة بعدها ياء اي ماذا تريناه من رايك اتجزع ام تصبر وقرا الباقون بفتح التاء والراء وابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين علي اصلهما والباقون باخلاص فتحها وليس كراي العين علي -----	1251	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms095	false	-4001855391288979479	220	265	1240	1497	1688	300	الياء------ والباقون بفتحها يابني اني و ياابت قد ذكرا حمزة والكساءي----- ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلا رباعيا والباقون بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيا ----------------------ابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين علي اصلهما والباقون باخلاص فتحهما ابن ذكوان من قراءتي علي	95	-4049011503804935531	148	229.5	121	290	51.034481048583984	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	63	163	343	915	1638	300	بكسر-- التنوين لاجتماع الساكنين واسك-ان اللام وتح-قيق الهمزة بعدها وهذا حكم الوصل واما حكم الابتداء فيجوز في م--------------------------ذهب ابي عمرو ويعقوب وقالون وابي جعفر اذا لم يهمزوا الواو ثلاثة اوجه الولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها -الثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها اكتف-اء عنها بتلك ال-----------------------------------------------حركة الثالث الاولي ترد-------------------------------------------------------------------------------- الكلمة الي اصلها فتاتي بهمزة الوصل واسكان اللام وتحقيق الهمزة المضمومة بعدها وعن قالون في الابتداء بها في وجه همز الواو ثلاثة اوجه الاول الءلي ب------همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو والثاني لءلي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو الثالث الاولي كوجه ابي عمرو الثالث	1456	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms103	false	-6974890801462547107	191	284	1057	1593	1677	300	يكسرون الت-----------------نوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها وي---------------------------------جوز في الابتداء بقوله الاولي علي مذهب ابي عمرو ثلاثة اوجه احده---------------------ا----------------- الولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش والثالث الاولي باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو-ن ثلاثة اوجه ايضا- الءلي باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو-------- لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو والا------ولي كوجه ابي عمرو الثالث	103	-4049011503804935531	323	454.5	261	737	43.826324462890625	46	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1459	true	-3262911371167023459	4	48	19	269	1628	300	قرا ابن كثير------- نكر باسكان الكاف والباقون بضمها خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر AUTO خشعا قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين بعدها مخففة علي الواحد وقرا الباقون خشعا بضم الخاء وفتح الشين مشددة	1459	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms104	false	-1134002974418695446	15	42	91	242	1743	300	قرا ابن كثير الي شء نكر باسكان الكاف والباقون بضمه--------------------------------------------------------------ا ابو عمرو------- وحمزة والكساءي----- خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين والباقون-------------------------------- بضم الخاء وفتح الشين مشددة	104	-4049011503804935531	137	228.0	112	257	53.30739212036133	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1549	true	7074334574911978925	123	162	665	865	1654	300	ابن كثير ج----------------بريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وقرا ابو بكر عن عاصم كذلك----- الا انه حذف ال---ياء بعد الهمزة وقرا الباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	1549	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms045	false	-2356750230310135478	57	96	302	507	1622	300	ابن كثير جبريل هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وابو ---------------بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكساءي مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة و----الباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	45	-4049011503804935531	142	227.0	113	224	63.39285659790039	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	145	226	804	1245	1638	300	والكساءي وابو بكر عن عاصم قواريرا قواريرا بتنوينهما ووقفوا عليهما بالالف وقرا ابن كثير وخلف في الاول بالتنوين ووقفا عليه بالالف والثاني بغير تنوين ووقفا عليه بغير الف والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة ورويس عليهما بغير الف واختلف عن روح ووقف هشام عليهما بالالف صلة للفتحة ووقف الباقون وهم ابو عمرو وحفص وابن ذكوان علي الاول بالالف وعلي الثاني بغير الف فحصل من ذلك ان من لم ينون--- وقف علي الاول بالالف الا حمزة وعلي الثاني بغير الف الا هشاما	1603	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms109	false	-8339072799035216974	29	100	150	548	1699	300	والكساءي وابو بكر قوار--------يرا قواريرا بتنوينهما ووقفوا عليهما بالالف و----ابن كثير----- في الاول بالتنوين ووقف- عليه بالالف والثاني بغير تنوين ووقف- عليه بغير الف والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة------ عليهما بغير الف و--------------وقف هشام عليهما بالالف صلة للفتحة ووقف الباقون وهم ابو عمرو وحفص وابن ذكوان علي الاول بالالف وعلي الثاني بغير الف فحصل------- ان من لم ينونهما وقف علي الاول بالالف الا حمزة وعلي الثاني بغير الف الا هشاما	109	-4049011503804935531	391	725.0	320	444	88.06306457519531	66	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1653	true	4538252115045242486	150	263	809	1376	1568	300	واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره للساكنين نحو----------- فحدث الله اكبر و فارغب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا للساكنين وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو توابا الله اكبر و لخبير الله اكبر و من مسد الله اكبر------ وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا حسد الله اكبر-- والناس الله اكبر و الابتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو ربه الله اكبر و شرا يره الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله عز وجل-في جميع ذلك استغناء عنها والله	1653	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms114	false	-5065482109862086719	107	224	530	1109	1534	300	واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره للساكنين نحو قوله تعالي فحدث الله اكبر و فارغب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا لذلك---- وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو توابا الله اكبر و لخبير الله اكبر و من مسد الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا---- الله اكبر و والناس الله اكبر و الابتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو ربه الله اكبر و شرا يره الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله عز وجل في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم	114	-4049011503804935531	553	1059.0	441	587	94.20783996582031	106	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0014404-ara1.ms1682	true	3338120366605252212	93	122	442	589	1501	300	قرا حفص عن عاصم كفوا بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وقرا حمزة ويعقوب وخلف باسكان الفاء مع الهمز و---------اذا وقف حمزة ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط	1682	-9015802280399058356	Sham19Y0147812-ara2.ms112	false	-4527713606987528036	270	295	1492	1619	1645	300	قرا حفص-------- كفوا بضم الفاء وفتح الواو من غير همز و----حمزة------------ باسكان الفاء مع الهمز في الوصل فاذا وقف----- ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط	112	-4049011503804935531	117	191.5	94	156	75.0	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0147812-ara2