id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0077	true	4342665423462362909	235	266	1288	1454	1622	300	الذي يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه كالذي يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------- ان الكواكب تخاطبه يكفر ويقتل هو ومن يعتقد حله----------------------------------------------------- فاما الذي يسحر بالادوية والتدخين وسقي شء يضر فلا يكفر و-------------يعزر ويقتل	77	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1722	false	6622203386436081610	179	292	975	1555	1588	300	الذي يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه يكفر ويقتل اما كون من ذكر يكفر فلان الله تعالي قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر البقرة واما كونه يقتل ف لان عمر رضي الله عنه كتب الي الاحنف بن قيس اقتلوا السواحر رواه ابو داود وروي ان حفصة قتلت جارية لها سحرتها رواه الاثرم وعن جندب بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حد الساحر ضربة بالسيف ولان الساحر كافر والكافر بعد اسلامه يقتل قال فاما الذي يسحر بالادوية والتدخين وسقي شء يضر فلا يكفر ولا يقتل ولكن يعزر ويقتص	1722	8032265745582180253	124	176.0	97	580	21.379310607910156	19	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	37	90	175	444	1565	300	تعالي الط----لاق مرتان ثم ق-----ال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم ق-------ال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ف------ذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها ولم يك للخلع حكم يعتد به فلو كان الخلع طلاقا لكان الطلاق اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ	155	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1482	false	3954099373109878374	137	186	705	961	1533	300	تعالي قال الطلاق مرتان البقرة وقال فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة ذكر تطليقتين والخلع وطل--قة بعدها------------------------- فلو كان الخلع طلاقا لكان------- اربعا ولانه- فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ	1482	8032265745582180253	222	392.0	178	291	76.28865814208984	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0279	true	-3575069981545819637	228	291	1202	1499	1549	300	صداق ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خمس م-------------------------------------------------------ءة درهم وبناته اربع مءة فيسن ان يكون من اربع مءة الي خمس مءة وان زاده فلا باس وان النجاشي اصدق ام حبيبة بنت ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم اربع مءة دينار واختلف الاءمة في اقله فقال الشافعي واحمد لا حد لاقله ف----------------------------------------------------------------------------------كل ما جاز ان يكون ثمنا جاز ان يكون صداقا	279	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1417	false	-6463399025570533288	11	82	52	407	1521	300	صداق ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فيه من التاسي بهن والاتباع لفعلهن واما كون صداقهن خمسماءة درهم --------------------------------------------------------------فلما روي ان عاءشة رضي الله عنها سءلت عن صداق------ النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ثنتا عشرة اوقية ونش -----------فقال ابو سلمة ما نش فقالت نصف اوقية اخرجه النساءي وابو داود والاوقية اربعون درهما قال ولا يتقدر اقله ولا اكثره بل كل ما جاز ان يكون ثمنا جاز ان يكون صداقا	1417	8032265745582180253	125	152.0	97	434	28.801843643188477	23	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0308	true	3722088023746211609	199	229	1031	1166	1519	300	من الابل او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها	308	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1566	false	-7819037441366336969	272	300	1346	1472	1472	300	من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال -----او اثنا عشر الف درهم---- فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها-	1566	8032265745582180253	125	226.5	98	136	91.9117660522461	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0308	true	3722088023746211609	243	287	1241	1452	1519	300	ويءخذ في البقر النصف مسنات وهي التي لها سنتان والنصف اتبعة وهي التي لها سنة وفي الغنم النصف ثنايا وهي التي لها سنة والنصف -جذعة وهي التي لها ستة اشهر ولا تعتبر القيمة في شء من ذلك بعد ان يكون سليما من العي-ب ودية	308	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1568	false	6757538975902053762	218	245	1093	1231	1501	300	ويءخذ في البقر النصف مسنات والن-------------------صف اتبع-----------------ة وفي الغنم النصف ثن-----------------ايا والنصف اجذعة---------------------- ولا تعتبر القيمة في شء من ذلك بعد ان يكون سليما من العيوب وقال	1568	8032265745582180253	127	223.0	100	213	59.624412536621094	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	122	220	656	1141	1582	300	الصلاة فعل-مه صلاة الخوف وكان نزول ال--اية بين الظهر والعصر قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين فصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي حرس اولا وحرس الاخر حتي يجلس في التشهد فيسجد ويلحقه فيتشهد ويسلم بهم ---وهذه صلاة	314	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0272	false	-7581145769001530208	136	227	698	1148	1531	300	الرخصة فصل في صلاة الخوف ------قال المصنف رحمه الله-------- قال الامام ابو عبد-الله--------------------- رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين فصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي حرس----- وحرس الاخر حتي يجلس في التشهد فيسجد ويلحقه فيتشهد ويسلم بهم اما كون صلاة	272	8032265745582180253	424	768.5	336	491	86.35437774658203	83	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	227	275	1177	1441	1582	300	الوجه الثاني اذا كان العدو في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذاء العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهدت وسلم بهم فان كانت	314	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0273	false	-7906514363512091758	248	295	1289	1544	1575	300	الوجه الثاني اذا كان العدو في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذاء العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي العدو وجاءت-------- الاخري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهدت وسلم بهم اما كون -	273	8032265745582180253	250	487.0	204	264	94.69696807861328	45	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	273	300	1432	1582	1582	300	فان كانت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة وان كانت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين واتمت الاولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم-	314	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0275	false	4313800576711746309	63	90	341	492	1623	300	فان كانت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة وان كانت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين واتمت الاولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم	275	8032265745582180253	150	295.0	124	151	99.3377456665039	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	44	95	235	499	1627	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخري فتمم صلاتها وهذا الوجه مذهب ابي حنيفة الوج------------------ه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسل----------------------------------------------------------------------م بها وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0276	false	-3351846669063191993	164	267	880	1409	1579	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها اما كون الوجه الثالث من الوجوه المذكورة فلما روي عبدالله بن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة متفق عليه قال الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها اما كون الوجه الرابع من الوجوه المذكورة فلما روي ابو بكرة قال صلي بنا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	276	8032265745582180253	203	351.5	162	539	37.66233825683594	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	41	91	202	447	1551	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل------------------------------------ حتما فلا اثر لعفو ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يصلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي فان كانت يمينه مقطوعة او مستحقة في قصاص او شلاء قطعت رجله اليسري فقط فاذا اخاف السبيل --------------ولم ياخذ المال ولم يقتل	363	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1698	false	7710001257245784688	190	299	1036	1574	1578	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل وهل يصلب علي روايتين اما كون من ذكر يقتل فلانه قاتل فيدخل في الاية والخبر المتقدم ذكرهما واما كونه لا يصلب علي رواية فلان جناية المحارب بالقتل واخذ المال اعظم من جنايته بالقتل فقط فلو شرع الصلب في حق من قتل ولم ياخذ المال لاستويا واما كونه يصلب علي رواية فلانه محارب اشبه اخذ المال والاولي اصح لما تقدم والقياس علي اخذ المال لا يصح لما بينهما من الفرق قال ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا -------------------------------------------وخلي ولا يقطع- منهم الا من اخذ --ما يقطع السارق في مثله اما كون من اخذ المال ولم يقتل	1698	8032265745582180253	149	210.0	113	584	25.51369857788086	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0388	true	-5749393789880017029	21	56	105	296	1535	300	احمد ف-ي النعامة كقول مالك والشافعي وفي حمار الوحش وبقر-ه والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وف--------ي الوبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي الحمام	388	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0544	false	5081321083457713734	217	250	1079	1261	1504	300	-----ففي النعامة بدنة --------------وفي حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي الوبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي الحمام	544	8032265745582180253	163	300.0	132	201	81.09452819824219	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	59	118	313	626	1562	300	شهادة--------- اهل الكتاب الرجال في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت مسلما كان او كافرا ويحلفهما الحاكم بعد العصر وجوبا لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل فان اطلع علي خيانته---------ما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	395	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1916	false	-8950798152911813813	189	248	988	1299	1574	300	شهادة كافر الا اهل الكتاب ف-------ي الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم----- ويحلفهم- الحاكم بعد العصر------ لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل فان عثر- علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	1916	8032265745582180253	271	475.5	216	331	81.87311553955078	48	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	114	163	615	866	1594	300	بعضها الي بعض في تكميل النصاب فابو حنيفة علي اصله في عدم اعتبار النصاب فيوجب الزكاة في قليله وكثيره وقال مالك تضم الحنطة الي الشعير والقطاني نوع واحد يضم بعضها الي بعض ويخرج من كل واحد منها بحسابه وقال الشافعي واحمد لا --------يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب	448	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0396	false	1739921805108510166	13	43	74	214	1557	300	بعضها الي بعض في تكميل النصاب فان كان له نخل يحمل في السنة حملين ضم احدهما ا----------------------------------------------لي الاخر و------------------------------------------------------------------قال القاضي------- لا يضم ولا يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب	396	8032265745582180253	88	120.0	67	259	33.97683334350586	14	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	267	298	1511	1684	1693	300	وهم كل ذي قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا اولاد البنات الذكور منهم والاناث وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام و--------------العمات والاخوال والخالات	547	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1231	false	-258732067767057552	229	259	1142	1304	1498	300	وهم كل--- قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ول--د البنات-------------------- وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات	1231	8032265745582180253	146	271.0	119	187	78.07486724853516	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	13	54	77	306	1607	300	بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فتجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب ثم ت-----------جعل نصيب كل وارث لمن ادلي به	549	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1232	false	-3692305090610724349	28	71	146	383	1554	300	بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فيجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وول--د الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابا- الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم ثم يجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به	1232	8032265745582180253	219	425.0	179	240	91.25	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	52	111	298	636	1607	300	--ادلي به فان ادلي جماعة----------------------------------------- بواحد واستو-ت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيب--------------------------------------------ه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء ل------------انهم يورثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	549	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	3	196	18	1060	1617	300	المدلي به لان حكم الجماعة اذا ادلوا بجماعة وحكم الجماعة اذا ادلوا بواحد واختلفت منازلهم من المدلي غير ذلك وسياتي ذكره بعد مبينا ان شاء الله تعالي واما كون النصيب المتقدم ذكره بين من ذكر----------------- سواء علي المذهب فلانهم ي-رثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد الام واما كونه للذكر مثل حظ الانثيين غير ولد الام علي رواية فلان ميراثهم معتبر بغيرهم فوجب ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين كالاولاد واما استثناء ولد الام من الرواية المذكورة فلانه يدلي بمن ذكرهم وانثاهم سواء واما التسوية بينهم الا الخال والخالة علي قول الخرقي اما التسوية في غير الخال والخالة فلما تقدم واما عدم التسوية بين الخال والخالة فلان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخال ابا والخالة اما فقال الخال والد اذا لم يكن دونه ام والخالة ام وفي اخر الخالة ام اذا لم يكن بينهما ام قال واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما اما كون بنت الاخت وحدها لها النصف فلانها تدلي بامها وذلك لها واما كون النصف بين بنت الاخت الاخري واختها فلانهما يدليان بالاخت الاخري وذلك لها قال وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	1233	8032265745582180253	264	408.5	214	1060	24.90566062927246	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0565	true	-4488104562692168316	73	107	356	507	1553	300	فان قدم رسول من الكفار الي الحرم لا بد له من لقاء الامام خرج اليه الي الحل ولم ياذن له فان دخل عالما بالمنع عزر -----فان مرض بالحرم او مات اخرج وان دفن نبش	565	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0683	false	7511827964080513095	159	186	854	968	1555	300	فان قدم رسول-------------------- لا بد له من لقاء الامام خرج اليه--------- ولم ياذن له فان دخل------------- عزر وهدد فان مرض بالحرم او مات اخرج وان دفن نبش	683	8032265745582180253	109	184.0	83	156	69.87179565429688	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0579	true	6516092082672894427	201	274	1108	1473	1606	300	غرم لاصلاح نفسه في مباح اعطي اذا لم يكن له من المال بها يفي بدينه بالاتفاق وان غرم لاصلاح ذات البين اعطي مع غناه عند الشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة ومالك فانهما يشترطان ان يكون فقيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبيل الله -هم الغزاة الذين لا ديوان لهم فيعطون مع غناهم عند الثلاثة وقال ابو حنيفة هو مخصوص بالفقير منهم وقال احمد الحج من سبيل الله فيعطي الفقير ما يحج به الفرض او يستعين به فيه	579	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0442	false	-9191566125707987748	84	163	439	827	1532	300	غرم لاصلاح نفسه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مباح وهو من استدان في نفقة نفسه او عياله او كسوتهم او نحو ذلك وكلاهما داخل في عموم قوله والغارمين التوبة وقول المصنف رحمه الله في مباح تنبيه علي ان من استدان وصرفه في معصية كشرب الخمر والزنا ونحوهما لا يدفع اليه وسياتي مفصلا ان شاء الله تعالي قال السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا ديوان لهم ولا يعطي منها في---------------------------------------------------------- الحج وعنه يع---------طي الفقير ما يحج به الفرض او يستعين به فيه	442	8032265745582180253	111	-25.0	87	621	17.8743953704834	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	117	159	634	931	1742	300	القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و--فرع الدلو المقدم و--فرع الدلو المءخر وبطن الحوت	611	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0156	false	-4545871906494031461	258	297	1372	1650	1666	300	ف-----ثمانية وعشرون منزلا و-----هي السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والدباغ والنثرة والطرف والجبهة والزبرة -الصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلح وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع------ المقدم والفرع------ المءخر وبطن الحوت	156	8032265745582180253	265	486.0	226	301	88.03986358642578	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	188	218	980	1120	1535	300	الذي كان عل---------------------------يه وان انتقل كتابي او -------------------------مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ويءمر ان يسلم فان ابي قتل وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر	667	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0688	false	-4770210673151838947	71	111	356	547	1468	300	الذي كان عليه والذي هو عليه بالاصالة قال وان انتقل الي غير دين اهل الكتاب او انتقل المجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر وا-مر ان يسلم فان ابي قتل وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر	688	8032265745582180253	127	235.0	99	192	66.14583587646484	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0950	true	2460500491572951489	198	231	1053	1200	1534	300	يج----زء الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه فمن المعز ما له سنة ومن البقر ما له سنتان ومن الابل ما---- له خمس س------------------------------------------------------------نين وقال مالك الجذع من الضان	950	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0598	false	-7676107590136261150	117	154	596	760	1453	300	يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثني----------------------------------------- الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له سنة اما عدم اجزاء غي----------ر الجذع من الضان	598	8032265745582180253	89	145.0	68	215	41.395347595214844	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1135	true	-8044091323306451383	128	191	669	1013	1596	300	ثم العشاء ووقتها من مغيب الشفق علي الاختلاف بينهم واخر وقتها المختار عند مالك والشافعي واحمد ثلث الليل الاول ووقت الضرورة عند مالك بقاء اربع ركعات من الليل قبل طلوع الفجر يدرك ما المغرب والعشاء وما دون ذلك يدرك بها العشاء وحدها وعند الشافعي واحمد وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض الذي يبدو من قبل المشرق معترضا بالافق ولا ظلمة بعده	1135	-9015802280399058356	Sham19Y0020699-ara1.ms0125	false	2055606907313890494	169	199	873	1032	1523	300	ثم العشاء ووقتها من مغيب الشفق الي---------------------------------------------------------- ثلث الليل وعنه نصفه ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض في------ المشر--------------ق ولا ظلمة بعده	125	8032265745582180253	107	153.0	86	344	31.104650497436523	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020699-ara1