id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0131	true	-5893957766883884234	144	223	789	1171	1563	300	ان يعتمر -------في اشهر الحج والعبرة بالشهر الذي احرم فيه لا بالذي حل فيه الثالث ا----------ن يحج من عامه الرابع الا يسافر بين العمرة والحج مسافة قصر فاكثر الخامس ا--------------ن يحل من العمرة قبل احرامه بالحج السادس ان يحرم من المي--------------قات او من مسافة قصر فاكثر من مكة السابع ------------------------------------------------ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها---------------------- ولا يعتبر وقوع --نسكين عن واحد فلو اعتمر لنفسه وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين كان ع-----ليه دم	131	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms186	false	-7334835478648073458	134	231	644	1105	1460	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج فمن---------------- احرم برمضان وفعل العمرة بشوال لا دم عليه وان يحج في عامه وان ----لا يسافر بين----------هما مسافة قصر فان سافر فاحرم بحج فلا دم وان يحل منها----- قبل احرامه به والا صار قارنا بشرطه وان يحرم بها من ميقات--- او مسافة قصر فاكثر من مكة والا لزمه دم لمجاوزة ميقات وكلام الاقناع هنا غير محرر وان ينوي التمتع في ابتداءها----- او اثناءها فلا تكفي نية عمرة فقط ولا يعتبر وقوع النسكين عن واحد فلو اعتمر لنفسه وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين بلا اذن فعليه دم	186	264764794801343824	247	330.5	189	504	49.007938385009766	43	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	3	117	17	618	1627	300	وتفارقه الاولي عند فراغ التشهد------------- وينتظر الامام الطاءفة الثانية جالسا يكرر التشهد فاذا اتت قام و----------هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وهي عند الشافعي افضل من صلاته ببطن نخل علي ما ياتي والي هذا الوجه ذهب مالك الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها------- ثم تاتي الاخري فتمم صلا-------------------------تها وهذا الوجه مذهب ابي حنيفة الوجه-- الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويس---------------لم بها وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل الوجه الخامس ان يصلي الرباعية ال----مقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم مقصورة	315	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms102	false	-7219124367763272216	72	186	406	1017	1621	300	وتفارقه الاولي بعد فراغ --تشهده وتتم لنفسها وينتظر الثا---------------نية جالسا يكرره ف------اذا اتت قام ويصح انتظارها قاءما فاذا صلت معه وجلس لتشهد اخير ويكرره اتت بما بقي وسورة مع الفاتحة وان فرقهم اربعا وصلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين لا الامام والاخريين الا ان جهلوا البطلان ------------------------------------------------------------------------الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم بالاخري ركعة ثم تمضي وي--------------سلم وحده--------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم----- الاخري كذلك وان اتمتها الثانية عقب مفارقتها ومضت ثم اتت الاولي فاتمت كان اولي الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة مقصورة او تامة ويسلم بها وهنا صح فرض خلف نقل---------------------------------- الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة ---------بكل طاءفة ركعتين بلا قضاء ف----------له تامة ولهم مقصورة	102	264764794801343824	284	351.5	223	787	36.086402893066406	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0323	true	-2374486719534027648	105	153	576	823	1616	300	به والصلح هو التوفيق والسلم ف---------------------------------------------يكون بين مسلمين واهل حرب وبين اهل بغي وعدل و-----بين زوجين اذا خيف الشقاق بينهما او خافت امراة اعراض زوجها عنها وبين متخاصمين في غير مال وفي مال عبارة عن معاقدة يتوصل بها الي موافقة بين مختلفين وهو عقد يرفع النزاع واصله من	323	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms307	false	-1479413700479641459	72	122	356	611	1443	300	باب الصلح--- التوفيق والسلم وهو من اكبر العقود فاءدة ولذلك حسن فيه الكذب ويكون بين مسلمين واهل حرب وبين اهل -----عدل وبغي وبين زوجين---- خيف --شقاق بينهما او خافت------ اعراضه وب----------ين متخاصمين في غير مال وهو فيه--------- معاقدة يتوصل بها الي موافقة بين مختلفين ولا يقع غالبا الا باقل من ---	307	264764794801343824	172	263.0	137	297	57.91245651245117	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	13	111	77	636	1607	300	بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادل-ي به فتجعل ولد البنات والاخوا----------ت كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بواحد واستوت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء لانهم يورثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد الام واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما- وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	549	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms457	false	-6120011642793077447	148	233	825	1251	1624	300	ب--تنزيلهم ------------------منزلة من ادلوا به ف-----ولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام-- كل وبن-ت اخ وعم وولد ولد ام------------------- كاباءهم و--اخوال و--خالات واب---و ام ك--ام و--عمات و--عم من --ام كاب وابو ام اب وابو ام ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه-------------------------------- فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وا-----------------------------------------------------------------------------ب---------ن وبنت ---لاخري للاولي ال-----------نصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت جعلت------ المدلي ب------ه كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	457	264764794801343824	268	304.5	211	632	42.40506362915039	33	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	48	155	281	849	1607	300	نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بواحد واستوت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء لانهم يورثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد الام واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف ول-------لاخري واخيها النصف بينهما ----------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك ويسقط البعيد بالقريب ان كانا من جهة واحدة كخالة وام ابي ام او ابن خال فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة وان كانا من جهتين نزلت البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لم يسقط كبنت بنت بنت وبنت اخ لاخ	549	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms458	false	7058651459535969517	4	86	23	428	1516	300	نصيب كل وارث لمن ادلي به فثلاث بنات اخت لابوين ومثلهن لاب ومثلهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وثلاث بنات عم فللاول ال---------------------------------نصف ولكل من الاخريين السدس يفضل سدس لبنات العم ثم تضرب ثلاثة في ستة بثمانية عشر لبنات الاخت للابوين تسعة وللجميع تسعة وهن تسعة وان اسقط بعضهم بعضا عمل به فعمة وبنت اخ المال للعمة ويسقط بعيد من وارث باقرب كبنت بنت واخري انزل الا ان اختلفت الجهة فينزل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد حتي يلحق بوارث------ سقط به اقر--ب او ل-----ا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام	458	264764794801343824	119	85.5	91	763	15.596330642700195	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	262	300	1372	1570	1570	300	--لها وحد الحرم---- من طريق المدينة دون التنعيم ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة ------عند اضاة لين ومن العراق كذلك علي ثنية زحل جبل بالمنقطع ومن الطاءف وعرفات وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة ومن الجعرانة-	564	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms199	false	-326895490112087256	245	282	1200	1388	1468	300	فصل-- وحد --حرم مكة من طريق المدينة------------ ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة اميال عند اضاة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية رجل جبل بالمنقطع ومن الطاءف------- وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة ومن الجعرانة	199	264764794801343824	172	293.0	138	211	81.51658630371094	29	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1193	true	484329857586558765	21	72	119	395	1622	300	والنجس منا طاهر منه---------------------------------------------------------- ولم يكن له فء في شمس ولا قمر لانه يوار-ي والظل نوع ظلمة وكانت تجتذب الارض اثق-----اله وساوي الانبياء في معجزاتهم وانفرد بالقران والغناءم وجعلت ل-------ه الارض مسجدا وترابها طهورا ونصر بالرعب مسيرة شهر وبعث الي الناس كافة وكل نبي الي قومه---- ومعجزاته باقية الي يوم القيامة	1193	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms489	false	-6284577364738479581	6	64	32	358	1555	300	والنجس منا طاهر منه صلي الله عليه وسلم وهو طاهر بعد موته بلا نزاع بين العلماء ولم يكن له فء--------------- لانه نوراني والظل نوع ظلمة وكانت------ الارض تجذب اتفاله وساوي الانبياء في معجزاتهم وانفرد بالقران والمغانم وجعلت له ولامته الارض مسجدا وترابها طهورا ونصر بالرعب مسيرة شهر وبعث ل----لناس كافة واعطي المقام المحمود ومعجزاته باقية الي يوم القيامة	489	264764794801343824	226	382.0	184	351	64.38746643066406	35	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	208	297	1071	1527	1540	300	او المكاتبة -----------------او ام ولده او المعلق عتقها علي صفة اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق ا--متي عتقها -------------------------------------------------------------------------او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقت-ك علي----------------------------- ان اتزوجك-------- وعتقك صداقك صح------------------------------ ان كان متصل--------------ا بحضرة شاهدين وينعقد النكاح والاعتاق ويصح جعل صداق من بعضها رقيق عتق ذلك البعض وان طلقها------------------------------ قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها------ فان لم تكن قادرة اجبرت علي الاستسعاء ولو ----------اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني---- ورضيت صح ثم ان نكحته والا لزمتها قيمة	1410	-9015802280399058356	Sham19Y0020589-ara1.ms494	false	8906769568836199445	71	199	341	983	1509	300	-و---مكاتبة ومعلق عتقها بصفة او ام ولده اعت------------------------قتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق او متي عتقها ويتجه ومع تعدد وثم ونية عمل بها والا احتمل صحته فيهن لانه مفرد مضاف فيعم او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقتها علي ان عتقها صداقها او اعتقك علي ان اتزوجك وعتقي او عتقك صداقك صح وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها ان كان متصلا حقيقة او حكما بحضرة شاهدين وقصد بالعتق جعله صداقا ويصح جعل صداق من بعضها --حر عتق---- البعض الاخر ويتجه باذنها واذن معتقها ومن بانت قبل --دخول رجع عليها بنصف قيمة ما اعتق فان فسخت فبكله وتجبر ع--لي الاستسعاء غير مليءة ومن اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني فقط ورضيت صح ثم ان نكحته والا فعليها قيمة	494	264764794801343824	354	532.0	280	680	52.05882263183594	54	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0020589-ara1