id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	3	117	17	618	1627	300	وتفارقه الاولي عند فراغ التشهد وينتظر الامام الطاءفة الثانية جالسا يكرر التشهد فاذا اتت قام و----------------------------------------هذه-------------------------------------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وهي عند الشافعي افضل من صلاته ببطن نخل علي ما ياتي والي هذا الوجه ذهب مالك الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها------- ثم تاتي الاخري فتمم صلا-------------------------تها وهذا الوجه مذهب ابي حنيفة الوجه-- الرابع ان يصلي------- بكل طاءفة صلاة ويس------------لم بها وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل الوج------------------------------------------------------------------------------------ه الخامس ان يصلي الرباعية ال----مقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم مقصورة	315	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0062	false	4974047732651360735	84	207	469	1154	1633	300	وتفارقه الاولي عند فراغ التشهد وينتظر الثا---------------نية جالسا يكرره------ فاذا اتت قام وتتم الاولي بالفاتحة فقط والاخري بسورة معها وان فرقهم اربعا صلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين لا الامام والاخريين الا ان جهلوا البطلان ------------------------------------------------------------------------الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم بالاخري ركعة ثم تمضي وي--------------سلم وحده--------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم----- الاخري كذلك وان اتمتها الثانية عقب مفارقتها ومضت ثم اتت الاولي فاتمت كان اولي الرابع ان يصلي الامام بكل طاءفة من الطاءفتين صلاة يسلم بها اي بكل طاءفة رواه احمد وابو داود والنساءي عن ابي بكرة مرفوعا والشافعي عن جابر مرفوعا وغايته اقتداء المفترضين بالمتنفل وهو مغتفر هنا الوجه الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة ---------بكل طاءفة ركعتين بلا قضاء----- فتكون له تامة ولهم مقصورة	62	-7821747334143705167	289	378.5	228	820	35.24390411376953	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0323	true	-2374486719534027648	105	148	576	798	1616	300	به والصلح هو التوفيق والسلم فيكون بين مسلمين واهل حرب وبين اهل بغي وعدل و-----بين زوجين اذا خيف الشقاق بينهما او خافت امراة اعراض زوجها عنها وبين متخاصمين في غير مال وفي مال عبارة عن معاقدة يتوصل بها الي موافقة بين مختلفين وهو	323	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0180	false	4889164260249482772	114	150	575	763	1448	300	باب الصلح--- التوفيق والسلم ويكون بين مسلمين واهل حرب وبين اهل -----عدل وبغي وبين زوجين---- خيف --شقاق بينهما او خافت------ اعراضه وب----------ين متخاصمين في غير مال وهو فيه--------- معاقدة يتوصل بها الي موافقة بين مختلفين وهو	180	-7821747334143705167	171	279.0	138	227	75.33039855957031	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	70	107	362	571	1594	300	والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهله- علي انه- لهم بخراج يضرب عليهم كارض اليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما -قطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك	448	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0087	false	-4736669864306931423	131	167	631	839	1543	300	والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم ك----اليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك	87	-7821747334143705167	205	388.5	169	212	96.69811248779297	33	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	13	111	77	636	1607	300	بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادل-ي به فتجعل ولد البنات والاخوا----------ت كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب----------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ادلي جماعة بواحد واستوت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء لانهم يورثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد الام واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف ول--لاخري واخيها النصف بينهما- وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	549	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0274	false	-6800056351472053588	155	260	821	1355	1564	299	ب--تنزيلهم من------------------زلة من ادلوا به ف-----ولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام-- كل وبن-ت اخ وعم وولد ولد ام------------------- كاباءهم و--اخوال و--خالات واب---و ام ك--ام و--عمات و--عم من --ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه-------------------------------- فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وا-----------------------------------------------------------------------------بن وبنت ل----------- اخري ----ل الاولي ال-----نصف ول الاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت--------------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	274	-7821747334143705167	266	275.0	209	746	35.656837463378906	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	48	211	281	1133	1607	300	نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بواحد واستوت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء لانهم يورثون بالرحم المجرد فاستوي ذكورهم واناثهم كولد الام واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما و-------------------------------------------------------ان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك ويسقط البعيد بالقريب ان كانا من جهة واحدة كخالة وام ابي ام او ابن خال فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة وان كانا من جهتين نزلت البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لم يسقط كبنت بنت بنت وبنت اخ لاخ المال لبنت بنت البنت بالفرض والرد واتفق الاربعة علي ان من مات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وارث له من ذوي فرض ولا تعصيب ولا رحم فان ماله لبيت مال المسلمين ثم اختلفوا في صرف التركة الي بيت المال فقال الشافعي ومالك تصرف ارثا وقال ابو حنيفة واحمد ليس بيت المال وارثا----- وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة	549	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0275	false	1053436079558197578	47	176	251	879	1472	300	نصيب كل وارث لمن ادلي به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط بعيد من وارث باقرب الا ان اختلفت الجهة فينزل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد حتي يلحق بوارث------ سقط به ا-قر-ب اولا------ كبنت بنت بنت وبنت اخ لام الك-ل لبنت بنت البنت------------------------------------------- وخالة اب وام ابي ام الكل للثانية والجهات ثلاثة ابوة وامومة وبنوة فتسقط بنت بنت اخ ببنت عمه ويرث مدل بقرابتين بهما ولزوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم كانفرادهم فلبنت بنت وبنت اخت او اخ لا لام بعد فرض الزوجية الباقي بالسوية ولا يعول هنا الا ستة الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات وكاب ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات متفرقات ومال من لا وارث --------------------------------------له ----------------------------------------------لبيت ال----------------------------------------------------------------مال وليس وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة	275	-7821747334143705167	180	64.5	141	1278	14.08450698852539	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	141	227	772	1228	1614	300	حرم المدينة ما بين ثور الي عير وهما جبلان فثور جبل صغير الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وغير مشهور بها وقدر الحرم بريد ببريد وقد ورد في الحديث اللهم اني احرم ما بين لابتيها وفي رواية ما بين جبليها وفي رواية ما بين مازميها ولابتا المدينة هما الحرتان الشرقية والغربية والحرة هي الارض ذات الحجا----------رة السود ورواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند ك----ل لابة جبل فما بين لابتيها بيان لحد حرمها من جهتي-------------- المشرق والمغرب	1167	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0690	false	-5563756707908783219	106	150	552	783	1588	300	حرم المدينة ما بين ثور الي عير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ---------------ما بين لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيها حرام قال في فتح الباري رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل جبل لابة ---------او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب	690	-7821747334143705167	167	273.5	135	484	34.50413131713867	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	206	297	1060	1527	1540	300	او المدبرة او المكاتبة -------------------او ام ولده او المعلق عتقها علي صفة اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عت-قها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك-------- وعتقك صداقك صح------------------------------ ان كان متصلا بحضرة شاهدين وينعقد النكاح والاعتاق ويصح جعل صداق من بعضها رقيق عتق ذلك البعض وا------ن طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها فان لم تكن قادرة اجبرت علي الاستسعاء ولو ----------اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني---- ورضيت صح ثم ان -نكحته والا لزمتها قيمة	1410	-9015802280399058356	Sham19Y0018353-ara1.ms0303	false	-3236429315301485876	154	249	743	1214	1483	300	او --مدبرة او --مكاتبة او معلق عتقها بصفة او ام ولده اعت------------------------قتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها ا------عتقتها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقي او عتقك صداقك صح وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها ان كان متصلا بحضرة شاهدين----------------------- ويصح جعل صداق من بعضها --حر عتق---- البعض الاخر ومن طلقت- قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمة ما اعتق وتجبر ع-----------لي الاستسعاء غير مليءة ومن اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني فقط ورضيت صح ثم ان انكحته والا فعليها قيمة	303	-7821747334143705167	353	591.0	281	546	64.65201568603516	55	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0018353-ara1