id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	167	207	893	1101	1594	300	وهي التي فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج هل يجتمع فيها العشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخراج فقال ابو حنيفة لا يجتمع وقال الثلاثة يجتمع لان الخراج في رقبتها والعشر في غلتها	448	-9015802280399058356	Sham19Y0016772-ara1.ms0275	false	-460151679036054012	102	159	509	796	1520	300	وهي ما-- فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج و-------------العشرية ما اسلم اهلها عليها قوله ان تملكه قبل اي قبل الحصاد سواء تملكه قبل الاشتداد بلا خلاف او بعده علي الصحيح من المذهب قوله في خراجية اي في ارض خراجية فالخر------------------------------------------------------اج في رقبتها والعشر في غلتها	275	1630697056913449170	135	230.5	108	356	37.921348571777344	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	263	298	1376	1558	1570	300	وحد الحرم---- من طريق المدينة دون التنعيم ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة عند اضاة لين ومن العراق كذلك علي ثنية زحل جبل بالمنقطع ومن الطاءف وعرفات وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة	564	-9015802280399058356	Sham19Y0016772-ara1.ms0375	false	-7221412633013665928	155	220	791	1111	1527	300	وحد --حرم مكة من طريق المدينة------------ ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن فصل في تحديد حرم مكة حد حرم مكة من الجهات في هذه الابيات وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال لمن رام اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه سبعة عند اضاة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خ-ل جبل بالم-قطع ومن الطاءف------- وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة	375	1630697056913449170	157	259.5	125	343	45.7725944519043	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1029	true	-8533330247281865698	192	249	1028	1354	1628	300	وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي---------- وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي----------------------------------- ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا----------- ومدورا وذراع طولا وذراعان ونصف ذراع---------- عمقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ذراع اليد والرطل مءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو سب----------ع القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه ونصف المصري وربعه وسبعه	1029	-9015802280399058356	Sham19Y0016772-ara1.ms0012	false	-645270868114244897	45	170	244	936	1642	300	وتسعة وثمانون----- وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون----- وسبعا---ن ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقصر يسير ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذ-راع طولا وذراعان المنقح والصواب ونصف عمقا حررت ذلك فيسع كل قيراط عشرة ارطال وثلثي رطل عراقي قوله حلبي وما وافقه كالبيروتي قوله قدسي وما وافقه كالنابلسي والحمصي قوله فلا يضر نقص يسير كرطل عراقي او رطلين قوله حررت ذلك اي المربع وان كان ظاهر كلام المنقح ان اسم الاشارة راجع للمدور لكنه لا ياتي فيه هذا التحرير ولشيخنا الشيخ عبد الرحمن هنا بهامش نسخته من التنقيح كلام في تصحيح والعراقي---------------- مءة و-----ثمانية وعشورن------ واربعة اسباع درهم وتسعون مثقالا سبع القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه ونصف المصري وربعه وسبعه	12	1630697056913449170	263	424.0	216	733	35.87994384765625	37	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	206	269	1060	1384	1540	300	او المدبرة او المكاتبة -------------------او ام ولده او المعلق عتقها علي صفة اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعت-------------------------------قتك علي ان اتزوجك ------------وعتقك صداقك صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان------- متصلا بحضرة شاهدين وينعقد النكاح والاعتاق ويصح جعل صداق من بعضها رقيق عتق ذلك البعض وا------ن طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف	1410	-9015802280399058356	Sham19Y0016772-ara1.ms0866	false	684115978104890011	119	253	603	1263	1485	300	او --مدبرة او --مكاتبة او معلق عتقها بصفة او ام ولده اعت------------------------قتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقتها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك او وعتقي او وعتقك صداقك صح وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها قوله لو كانت حرة لانه لا يصح له نكاح امته وهذا امر معلوم ولذا اسقط هذا القيد صاحب الاقناع وقال شيخنا في شرح الاقناع قولهم لو كانت حرة لدفع اعتبار عدم الطول وخوف العنت المعتبر في نكاح الامة مع ما تقدم انتهي واقول تامل هذا الكلام فاني لم افهمه قوله وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها ويصح جعل شء ان كان الكلام متصلا بحضرة شاهدين ويصح -----------------------جعل صداق من بعضها --حر عتق---- البعض الاخر ومن طلقت- قبل الدخول رجع عليها بنصف	866	1630697056913449170	256	420.5	203	718	35.65459442138672	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0016772-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	253	297	1306	1527	1540	300	ويصح جعل صداق من بعضها رقيق عتق ذلك البعض وان طلقها قبل الدخول------------------------------------------------------------------ رجع عليها بنصف قيمتها فان لم تكن قادرة اجبرت علي الاستسعاء ولو ----------اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني---- ورضيت صح ثم ان نكحته والا لزمتها قيمة	1410	-9015802280399058356	Sham19Y0016772-ara1.ms0867	false	4163509516013039285	3	62	16	307	1511	300	ويصح جعل صداق من بعضها حر-- عتق---- البعض الاخر اي بالشرط السابق وهو اذنها واذن من له الولاء علي البعض الاخر كما تقدم حاشية قوله رجع عليها بنصف قيمة ما اعتق اي كلا وتجبر عل----ي الاستسعاء غير مليءة ومن اعتقها بسءالها علي ان تنكحه او قال اعتقتك علي ان تنكحيني فقط ورضيت صح ثم ان نكحته والا فعليها قيمة	867	1630697056913449170	158	248.5	124	301	52.491695404052734	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0016772-ara1