id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	96	132	520	707	1552	300	يقول مثلهم في نفاقهم---- كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة ف------------استدفا وراي ما حوله واتقي ما ------يخاف----- فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهار---- كلمة الايمان	30	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0099	false	-392071145342562359	258	298	1377	1593	1608	300	يقول مثل هءلاء المنافقين كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ويخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما-- خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان	99	-7529813484713906001	159	273.0	126	219	72.60273742675781	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0035	true	1584701351700191114	0	32	0	180	1566	300	قالوا نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء-------------------------------------------------------------- وقال المءمنون لا نفرق بين احد من رسله البقرة--------------------------------------------------------------------------- ويفسدون في الارض بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران---- اولءك هم الخاسرون	35	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0127	false	6974765957330961252	219	281	1107	1426	1531	300	قالوا نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء فقطعوا وهذا الوجه هو قول ابن عباس ذكره في الاية التي في الرعد وقال المءم--ن لا يفرق بين احد من رسله فوصلوا قال الزجاج وموضع ان يوصل خفض علي البدل من الهاء المعني ما امر الله ان يوصل ويفسدون في الارض بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي اولءك هم الخاسرون	127	-7529813484713906001	165	286.5	133	321	51.40187072753906	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0036	true	-2287742188565870403	26	149	141	821	1610	300	الملاءكة الذين كانوا --في الارض---------------------- وذلك ان الله------ خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجان واسكن الملاءكة السماء واسكن الجان الارض فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا واقتتل--------وا فبعث الله اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن------------- وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومن اشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض وطردوا الجان ---------الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف الله عنه-م العبادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي الله ابليس ملك الارض وملك --سماء الدنيا وخزانة الجنة و-كان يعبد الله------- تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه----------------------------- ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه--------- فقال الله له ولجنده اني جاعل اي مصير في الارض خليفة	36	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0137	false	-2741560199018352796	111	270	577	1447	1614	300	الملاءكة الذين كانوا سكان الارض بعد الجن قال المفسرون وذلك ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والج-ن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الج-ن الارض فغبروا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي ف--------اقتتلوا وافسدوا فبعث----- اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن وراسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة----------------------------------------------- فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجوهها الي شعوب الجبال-------------- وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة من الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء وهءلاء الملاءكة لما صاروا سكان الارض خفف الله عليهم العبادة وخلقت الملاءكة كلها من نور غير هذا الحي الذين يقال لهم الجن فاحبوا البقاء في الارض كان الله تعالي قد اعطي اب-----ليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان وكان يعبد الله عز وجل تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب ب-------------نفسه وتداخله الكبر فاطلع الله علي ما انطوي ---------------------------------------عليه في الكبر فقال----- له ولجنده اني جاعل-------- في الارض خليفة	137	-7529813484713906001	511	797.5	417	1016	50.2952766418457	74	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0040	true	593831146734098135	219	290	1130	1504	1549	300	ابليس ثم اتاهما فقال قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد------------- طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا------- ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها فلما اكلا منها فتت ع------------------نهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة فذلك قوله تعالي وقلنا اهبطوا اي انزلوا الي الارض يعني ادم وحواء وابليس والحية والهبوط الانحطاط من علو الي سفل	40	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0158	false	-2384992969135369889	147	215	782	1130	1582	300	ابليس الجنة حتي----- قال ل-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وقال الحسن انما راهما علي باب الجنة لانهما كانا يخرجان----------------- من الجنة و----قوله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو -----------------------------------الهبوط النزول-- من علو الي سفل	158	-7529813484713906001	249	397.0	196	412	60.436893463134766	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0043	true	-2992296908602417937	3	59	23	331	1703	300	صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل عام شيءا معلوما من زرعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه واختاروا الدنيا علي الاخرة	43	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0171	false	5637203980350202047	206	246	1075	1295	1568	300	صلي الله عليه وسلم ونعته-------- عرضا يسيرا من الدنيا وذلك ان رءساء اليهود--------- كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوام--------------------------------------------------------هم فخافوا ان هم بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان تفوتهم تلك الماكل والرءاسة ف---------------اختاروا الدنيا علي الاخرة	171	-7529813484713906001	204	359.5	165	308	66.2337646484375	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0051	true	-6193180358345702909	37	216	180	1091	1541	300	ان الله عز وجلامر موسي عليه السلامان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من قومه من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي الي طور سيناء من الجبل وقع عليه عمود الغمام وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنو فدنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اي صاحب مكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة معاينة وذلك ان العرب تجعل العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم ان المراد منه العيان فاخذتكم الصاعقة اي الموت وقيل جاءت نار من السماء فاحرقتهم------ وانتم تنظرون اي ي-نظر بعضكم الي بعض	51	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0202	false	3110601744531035097	66	153	385	811	1631	300	ان الله تعالي امر موسي -----------ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا-------- من خيارهم و--------------------------------------------خرج بهم----- الي طور سيناء وسمعوا------------------------------- كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ موسي وانكشف الغمام قال------------وا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة--------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة وهي نار------ جاءت م----ن السماء فاحرقتهم جميعا وانتم تنظرون يريد نظر بعضهم الي بعض	202	-7529813484713906001	353	547.0	277	930	37.95698928833008	62	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	0	42	0	202	1588	300	ان شاء الله لمهتدون الي وصفها ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد قرا حمزة وخلف وابن ذكوان ان شاء الله بالامالة قال انه يقول انها بقرة لا ذلول------------------------ تثير الارض	62	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0243	false	3265971285220232888	148	191	742	953	1517	300	ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم---- اخر الابد AUTO 71 قوله تعالي ---------------------------قال انه يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و تثير الارض	243	-7529813484713906001	155	258.5	122	242	64.0495834350586	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	63	127	339	702	1662	300	قريظة----- حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاون كل فريق حلفاءه في القتل وتخريب الديار واجلاء اهلها وا--ذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب----- وتقول كيف تقاتلونهم وتف-دونهم --قالوا انا امرنا ان نف-ديهم فيقولون -----------------لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيره--------م الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء	69	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0272	false	-8346471411813867600	80	146	424	811	1655	300	قريظة كانت حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون فتقاتل بنو قريظة مع الاوس والنضير مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه------------------------ فتعيرهم العرب بذلك وتقول كيف تقاتلونهم وتفادونهم فيقولون انا امرنا ان نفاديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء	272	-7529813484713906001	256	410.5	209	411	62.287105560302734	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	62	141	326	721	1556	300	ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال الله تعالي وما هم اي السحرة او-- الشياطين بضارين------------------- به اي بالسحر من احد اي واحدا الا باذن الله اي بقضاء الله--------------------------------------- وقدره ومشيءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتعلمون ما يضرهم يعني السحر يضرهم ولا ينفعهم-------------------------------------------------------- ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار------ السحر قوا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اشتريه بالامالة ما له في الاخرة اي في الجنة من خلاق--- نصيب	80	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0308	false	-4094301370809168532	141	254	707	1260	1498	300	ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد الي الاخر وقوله تعا---لي وما هم اي السحرة وقيل الشياطين وعلي هذا دل كلام ابن عباس به اي بالسحر من احد اي -احدا الا باذن الله قال ابن عباس يريد ما يضلون الا من كان في علمي وقضاءي وقدرتي ان اضله وقال المفسرون الاذن هاهنا تاويله ارادة التكوين اي لا يضرون بالسحر الا من اراد الله ان يلحقه ذلك الضرر وقوله تعالي ويتعلمون ما يض-----------------رهم ولا ينفعهم المعني انه يضرهم في الاخرة وان تعجلوا به في الدنيا نفعا ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختاره يعني السحر------------------------------------------------- ما له في الاخر------------ة من خلاق اي نصيب	308	-7529813484713906001	269	420.0	209	635	42.362205505371094	48	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	62	129	336	709	1584	300	وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود--------- لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا------ اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية -نهيا للمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------وقولوا انظرنا اي انظر الينا	81	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0311	false	-4892874197623496641	212	274	1104	1452	1591	300	وكانوا ياتونه ويقولون ذلك---------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ--------- وكان يعرف لغتهم فقال عليكم لعنة الله لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية ونهوا عن ذلك وهذا النهي اختص------------------------------------------ بذلك الوقت لاجماع الامة علي جواز المخاطبة بهذه اللفظة الان وقوله تعالي وقولوا انظرنا اي انتظرنا ---	311	-7529813484713906001	234	351.5	187	412	56.79611587524414	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	33	123	180	641	1566	300	رضي الله عنهانه قال وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------- اية الحجاب قال وبلغني معاتبة------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن----------------- او ليبدلن- الله رسو-له خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن------ التحريم واما قصة المقام فروي عن ابن عباس	91	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0345	false	-4935707428998874567	3	88	14	447	1569	300	رضي الله عنه------- --------------------وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستقريتهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلق--------------------------كن الاية التحريم وهكذا قال-------------- ابن عباس	345	-7529813484713906001	320	503.0	252	521	61.420345306396484	55	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	256	300	1345	1566	1566	300	ابراهيم ما شاء الله ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل------------ فاذنت له وش--رطت عليه ا--لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت-	91	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0345	false	-4935707428998874567	256	293	1332	1529	1569	300	ابراهيم عليه السلا---م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد------------------------------------------ قال لها هل عندك ضيافة قالت	345	-7529813484713906001	166	272.5	135	242	68.59503936767578	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0092	true	4600488605060381952	31	65	156	330	1570	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل--- فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته------ الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه	92	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0346	false	-9118311094822422430	0	40	0	201	1600	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه	346	-7529813484713906001	172	321.5	138	202	85.14851379394531	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	50	165	262	866	1547	300	في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام معناه داوموا علي الاسلام حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادفكم الموت الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون AUTO ---------------ام كنتم اي اكنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر يريد ما كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قرا الكوفيون وابن عامر وروح شهداء اذ بتحقيق الهمزتين وقرا الباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وهي ان تجعل بين بين نزلت انكارا علي اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية	97	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0360	false	-6505518201983214200	105	226	568	1198	1580	300	في ظاهر الكلام عل----ي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك------------------------------------- الاسلام لءلا يصادفهم الموت وهم عليه فانه لابد منه وتقديره لا تتعرضوا للموت علي ترك الاسلام بالشرك والكفر بالله وهذا كما تقول لا ارينك ههنا فتوقع حرف النهي علي الرءية وانت لم تنه نفسك علي الحقيقة بل نهيت المخاطب كانك قلت لا تقربن هذا الموضع فمتي جءته لم ارك فيه ومثله من الكلام لا يصادفك الامام علي ما يكره تقديره لا تتعرض لان يصادفك قال الزجاج وهذا من سعة الكلام والمعني في الاية الزموا الاسلام فاذا ادرككم الموت صادفكم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 133 قوله تعالي ام ك---------نتم شهداء----------------------------------------- اذ حضر يعقوب الموت الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ف--------ي اليهود حين قالوا للنبي صلي الل-----ه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية	360	-7529813484713906001	196	130.5	155	1028	19.06614875793457	33	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0099	true	-6463060740208961220	126	166	667	858	1551	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما امنتم به والمثل صلة------------------------------ كقوله تعالي ليس كمثله شء------------------ الشوري اي ل-يس كهو شء ------------فقد اهتدوا-------------------- وان تولوا اي اعرضوا عما تدعونهم اليه من الايمان فانما هم في شقاق اي خلاف وعداوة	99	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0365	false	-6539764374994647112	14	104	89	562	1636	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا مثل ايمانكم فتزاد الباء للتوكيد كما زيدت في قوله وهزي اليك بجذع النخلة مريم وقال ابو معاذ النحوي اراد ان امنوا هم بكتابكم كما امنتم انتم بكتابهم فالمثل هاهنا الكتاب والمسلمون يءمنون بالتوراة وقيل المثل ههنا صلة والمعني فان امنوا بما امنتم به والمثل قد يذكر ولا يراد به الشبه والنظير كقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري قيل ليس كهو شء وقوله تعالي فقد اهتدوا اي فقد صاروا مسلمين وان تولوا-------------------------------------- فانما هم في شقاق اي خلاف وعداوة	365	-7529813484713906001	147	215.5	115	511	28.76712417602539	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	111	147	566	756	1558	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتو----ا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم	103	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0376	false	-6467904106124682023	88	121	461	644	1570	300	فانطلق عشاءرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله--- صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا منا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------- وما كان الله ليضيع ايمانكم	376	-7529813484713906001	178	329.5	146	194	91.75257873535156	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	4	103	19	525	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا----- يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر ال--ي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس كما تقدم ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة فصلي--------------------------------------------------------------------- من بعد الهجرة ستة عشر او------------------------------------ سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان -يتوجه الي الكعبة لانها كانت---------------------------------------------- قبلة ابيه ابراه----------------------------------------------يم عليه السلام وكان اليهود يقولون يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا فجعل ينظر الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه اليها فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	104	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0377	false	-7772390314472041203	75	205	399	1062	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا بمكة يصلون----- الي الكعبة فلما هاجروا الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس--------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم وقال ابن زيد قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال هءلاء اليهود يستقبلون بيتا من بيوت الله فلو استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا -----------------ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله يديم ال-------------نظر الي السماء رجاء ان ي----اتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	308	393.0	240	711	43.31926727294922	53	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	122	295	624	1524	1550	300	الكعبة و--الحرام المحرم --------------وحيث ما كنتم من بر او بحر شرق او غرب فولوا وجوهكم شطره-------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الصلاة وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين ونزلت هذه الاية----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين واهل قباء وصل الخبر اليهم في صلاة الصبح وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة فلما تحولت القبل-----------ة قالت اليهود يا محمد ----------------ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي- وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون يعني امر الكعبة انه الحق من ربهم	104	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0379	false	5542404660584577334	74	193	375	993	1544	300	الكلام في الحرام والحرمات في موضع اخر وحيث ما كنتم في بر او بحر وذكرنا الكلام في حيث-------- عند قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة فولوا وجوهكم شطره فيه اضمار واختصار اي وحيثما كنتم واردتم الصلاة فولوا وجوهكم شطره ق------------ال المفسرون ان اول ما نسخ من امور الشرع امر القبلة و----------هذه الاية نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة نحو الكعبة----- وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك م-------سجد القبلتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو---- شء تبتدعه من تلقاء نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سبحانه وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون---------------- انه الحق من ربهم	379	-7529813484713906001	369	533.0	290	1047	35.243553161621094	60	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0113	true	-7866319063253701223	153	253	812	1337	1576	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام -----------وغيرهما لانه لا -------علم لكم ب-----------------ذلك واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل ن----------------------------------------------------------------------------------تبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون AUTO واذا قيل----- لهم اتبعوا ما انزل الله في تحليل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والهاء والميم في لهم عاءدة علي الناس في قوله تعالي ياايها الناس كلوا قالوا بل نتبع قرا الكساءي بل نتبع بادغام اللام في النون ما الفينا وجدنا عليه اباءنا في التحريم والتحليل قال الله تعا--------------------لي اولو كان اباءهم اي كيف --------------يتبعون اباءهم	113	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0418	false	-5016907333475779813	167	296	870	1535	1555	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام قال ابن عباس يريد المشركين وكفار اهل الكتاب AUTO 170 قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس نزلت في اليهود وذلك حين دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام فقالوا نتبع ما وجد-نا عليه اباءنا -فهم كانوا خيرا واعلم منا فعلي هذا الاية مستانفة والكناية في لهم عن غير مذكور وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في كفار قريش والكناية تعود الي من في قوله ومن الناس من يتخذ البقرة وقال اخرون نزلت في الذين حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والكناية ترجع الي ال-------------------------------ناس في قوله يا -----ايها الناس كلوا مم--------------------------------------------------------------------------------ا في الارض البقرة عدل عن المخاطبة الي الغيبة وقوله تعالي اولو كان اباءهم الي اخر الاية معناه ايتبعون اباءهم	418	-7529813484713906001	260	316.5	203	783	33.20561981201172	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	15	47	82	262	1575	300	عبد الله بن سلام واصحابه وذلك انهم كانوا يعظمون-------------------------------------------------------- السبت ويكرهون لحوم- الابل بعد----------ما اسلمو--------------------------------------------------ا وقالوا يا رسول الله------------ ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها--- صلاتنا بالليل فانزل الله تعالي الاية	140	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0503	false	1816437555472394845	123	178	641	943	1603	300	عبد الله بن سلام واصحابه وذلك انهم حين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قاموا بشراءعه وشراءع موسي فعظموا السبت و-كرهوا لحمان الابل والبانها بعد ما اسلموا فانكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا نقوي علي هذا وهذا وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا------- فانزل الله هذه-- الاية	503	-7529813484713906001	139	198.0	111	312	44.5512809753418	20	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0142	true	1062488123874532817	207	294	1092	1587	1614	300	فهدي الله المءمنين الي ال-----------------------------------حق المختلف فيه من الحق باذنه بعلمه وارادته قيل في هذه الاية------- اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت ال------------------------مقدس فهدانا الله ل-----------لكعبة واختلفوا في ال-------------------------------------------صيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام---- فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله--- للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله ل-------لحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعل-ه اليهود لغيرتهم ولد زني وجعل-ه النصاري الها فهدانا الله --للحق فيه ---------	142	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0513	false	-8131005947798929473	32	136	168	724	1581	300	فهدي الله ال---ذين امنوا بالكتب كلها لان الكتب المنزلة كلها حق الا تري الي قول ابن زيد-------------------- في هذه الاية قال ثم اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود -------------------------------------------الي بيت المقدس وصلت النصاري الي المشرق فهدانا الله عز وجل الي الكعبة واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم بالليل فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله عز وجل للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية---------- وجعلته النصاري -ربا فهدانا الله عز وجل فيه للحق وقد	513	-7529813484713906001	352	530.5	284	642	54.82865905761719	49	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	43	89	214	445	1542	300	وهو كره لكم اي شاق----- عليكم وعسي من افعال المقاربة فيه طمع ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر	144	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0521	false	-7728242583474956515	150	196	790	1025	1529	300	وهو كره لكم قبل ان يكتب عليكم وقوله تعالي وعسي --------------ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسن-ين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	521	-7529813484713906001	192	335.5	153	250	76.80000305175781	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	7	143	33	803	1668	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمراد الامة فقال كذلك----------- يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم---------------------------------------------------------- ---------------AUTO في الدنيا والاخرة المعني--------------------------------------------------------------------------- هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهما فتسعون فيما هو صلاحكم فيهما ولا وقف علي تتفكرون لءلا يفصل بين العامل ومعموله ويسالونك عن اليتام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لما نزل قوله تعال----ي ولا تقربوا مال اليتيم الانعام وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوه----------------------م واجتنبوا مءاكلتهم فاشتد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عليهم فسالو-------------------------------ا رسول الله ------------------صلي ال-------له عل--------------------يه وسلم فنزل- ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير ا-ي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خي-----ر واعظم ا-------------------------------------------------------------------جرا وان تخالطوهم اي ---------------------تخلطوا ا--موالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم	148	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0531	false	-7264998616188088322	17	280	89	1540	1654	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اي---------------- كذلك ايها النبي يبين الله لكم الايات ل---------------------------------------------------------------------ان خطاب النبي صلي ا-------------------------------------------------------لله عليه وسلم مشتمل علي خطاب امته كقوله يا ايها النبي اذا طلقتم الطلاق1 AUTO 220 قوله تعالي في الدنيا والاخرة اول هذه الاية موصول بما قبلها فيجوز ان يكون من صلة التفكر قال اكثر المفسرين معناه هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءها فتزهدوا فيها وفي اقبال الاخرة وبقاءها فترغبوا فيها ويجوز ان يكون في الدنيا والاخرة من صلة التبين اي يبين لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي قال الضحاك والسدي وابن عباس في رواية العوفي كانت العرب في الجاهلية يعظمون شان اليتيم ويشددون امره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يءاكلونه وكانوا يتشاءمون بملابسة اموالهم فلما جاء الاسلام سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وقال قتادة والربيع وابن عباس في رواية سعيد بن جبير والوالبي لما نزل في امر اليتامي ولا تقربوا مال اليتيم الاسراء وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي----- النساء اعتزلوا اموالهم وعزلوا طعامهم واجتنبوا مخالطتهم في كل شء حتي كان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد وكان صاحب اليتيم يفرد له منزلا وطعاما وشرابا فعظم ذلك علي ضعفة المسلمين فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما لكلنا منازل يسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما ونزلت ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير عني الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض منهم خير واعظم اجرا وقيل مخالطتهم بالاصلاح لهم وتعريفهم ما فيه حظهم خير من التفرد منهم وان تخالطوهم اي تشاركوهم في اموالهم وتخلطوها باموالكم ------------------------------------	531	-7529813484713906001	408	411.5	325	1730	23.58381462097168	57	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	141	197	729	1022	1617	300	الفطام قبل الحولين قرا يعقوب عليهما بضم الهاء---------------------------------- وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم ان يرضعنهم او تعذر لعلة بهن كانقطاع لبن او اردن النكاح فلا جناح ع---------------------------------------------------------ليكم اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتيتم ما سميتم لهن بقدر ما ارضعن -------------------------------------قرا ابن كثير ما اتيتم بقصر الالف ومعناه ما	159	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0567	false	-5649524840608530085	2	95	12	521	1627	300	الفطام قبل الحولين فلا باس اذا كان الولد قويا وليس لهما ذلك مع ضعفه وقوله تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم وحذفت اللام اجتزاء بدلالة الاسترضاع لانه لا يكون الا للاولاد ولا يجوز دعوت زيدا وانت تريد لزيد لانه يلتبس هاهنا بخلاف ما قلنا في الاسترضاع والمعني ان اردتم ان تسترضعوا لاولادكم مراضع غير الوالدة فلا اثم------------------------------------------------------------------------ عليكم وقوله تعالي اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قال مجاهد والسدي اذا سلمتم الي الام اجرتها بمقدار ----------------ما ارضعت وقال سفيان اذا سلمتم اجرة المسترضعة وقرا ابن كثير ما اتيتم بقصر الالف وحجت-ه ما	567	-7529813484713906001	146	201.5	114	598	24.414714813232422	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	139	176	753	932	1611	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها ف-نزلت---- هذه الاية ف---------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك و---------------نفي الجناح عن المطلق لان	161	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0575	false	8514024699916705747	90	134	460	668	1499	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله هذه الاية فلما نزلت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك فان قيل ما معني نفي الجناح عن المطلق قبل	575	-7529813484713906001	174	310.5	137	208	83.65384674072266	33	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0164	true	313088785180350902	155	284	837	1507	1595	300	فان خرجن----- من قبل انفسهن------------------------------ فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين والنكاح ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الجناح عن الرجال------------- وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول وال-اخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامه-----ا في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر والله عزيز حكيم راعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين ---------------AUTO وللمطلقات متاع بالمعروف ل-----------------------------ما نزل----------------------------------------- ومتعوهن علي الموسع قدره الي حقا علي المحسنين -------قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ----لم افعل فنزلت هذه الاية وجعل الله المتعة لهن بلام التمليك ثم اكد ذلك بقوله حقا علي المتقين	164	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0584	false	4120654830657977708	36	176	193	912	1538	300	فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التشوف ل-لنكاح والتصنع للازواج قال عطاء يريد التزوج بعد العدة يعني اذا مضت لها ثلاثة قروء كان لها ان تتزوج وهذا منسوخ كما بينا وفي رفع الجناح عن الرجال بخروج النساء وجهان احدهما لا جناح------ في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجه-----ا غير واجب عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 241 قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قال ابن زيد انما نزلت هذه الاية لان الله سبحانه لما انزل قوله ومتعوهن الي -----------قوله حقا علي المحسنين البقرة قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذاك لم افعل فقا----------------ل الله ---تع------الي وللمطلقات متاع بال--معروف حقا علي المتقين	584	-7529813484713906001	416	616.0	331	934	44.539615631103516	67	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	149	206	789	1069	1553	300	بعدهم --اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ول-------------------------------كن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من--------------------------------------------- كفر ار-تد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره---------------------------------------------------------------- تاكيدا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------كن الله يفعل ما يريد -يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا يا---------------------ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل	172	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0601	false	5347525024007337437	0	100	0	504	1513	300	بعدهم يعني من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات اي من بعد ما وضحت لهم البراهين ولكن اختلفوا--------- فمنهم ------------------------من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح اختلفوا فصاروا فرقا ثم تحاربوا ولو شاء الله ما اقتتلوا كما قال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وكرر المشيءة باقتتالهم تاكيدا للامر وتكذيبا لمن زعم انهم فعلوا ذلك من عند انفسهم لم يجر به قضاء ولا قدر من الله تعالي ثم قال ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا AUTO 254 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال ---	601	-7529813484713906001	224	360.0	178	540	41.48147964477539	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0177	true	5514307277937525574	10	55	49	280	1487	300	فلما مضي من موته سبعون سنة وهي مدة لبث بيت المقدس علي التخريب ارسل الله------- ملكا الي ملك من ملوك -------------------------الفرس اسمه كورش وكان مءمنا وامره بعمارة---- بيت المقدس فعمره وعاد اليه بنو------------------------------------------------------------------------- اسراءيل و---------------عمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه	177	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0615	false	-6818741237820430969	77	142	375	695	1529	300	فلما مضي من موته سبعون سنة----------------------------------- ارسل الله عز وجل ملكا الي ملك من ملوك فارس عظيم يقال له نوشك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود اعمر ما كان فانتدب الملك لعمارتها واهلك الله بختنصر ورد من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس فعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه	615	-7529813484713906001	147	205.0	115	355	41.408451080322266	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0186	true	-6321364307897917295	237	279	1239	1457	1563	300	نزلت هذه الاية قال-------- المربون لا طاقة---------------------- لنا بحرب الله ورسوله ورضوا براس الما------------------------ل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلال فاب----------وا فانزل الله -------وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO	186	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0651	false	5428573315685479004	125	182	662	951	1547	300	نزلت هذه الاية قالت الاخوة المربون بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال وسلموا لامر الله عز وجل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO	651	-7529813484713906001	210	374.5	168	289	72.66436004638672	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	43	109	243	604	1629	300	الله واحباءه الماءدة قل يا محمد ان كنتم تحبون الل---------------------------------ه فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم فحب المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله اتباعهم------------- امره وابتغاء مرضاته وحب الله المءمنين -----------ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك ق---------------وله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته فلما نزلت هذه ال----------------------اية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله -يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح	205	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0720	false	7450489818957817471	62	178	315	932	1518	300	الله فقال الله------ قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم وقال في رواية ابي صالح ان اليهود لما قالت نحن ابناء الله واحباءه انزل الله تعالي هذه الاية فعرضها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا ان يقبلوها قال اهل العلم معني محبة العبد لله ارادته طاعته وايثاره امره ورضاه بشراءعه ومعني محبة الله للعبد ارادته لثوابه---- وعفوه عنه وانعامه عليه AUTO 32 قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول قيل ----------------------------لما نزل قوله قل ان كنتم تحبون الله الاية قال عبد الله بن ابي-------- ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي --	720	-7529813484713906001	213	267.5	168	665	32.03007507324219	33	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	227	283	1166	1461	1535	300	صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و---يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة فصالحهم--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	218	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0752	false	-4243386359929988647	207	269	1099	1423	1590	300	صلي الله عليه وسلم---------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-7529813484713906001	256	460.0	206	341	75.07331085205078	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	2	37	11	200	1545	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران------ حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول	219	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0752	false	-4243386359929988647	262	300	1389	1590	1590	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	182	324.0	149	207	87.9227066040039	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	213	299	1169	1654	1658	300	ان تطيعوا الذين كفروا يعن---------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين في قولهم--------- عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين-------------------- فاستعينوا به---------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا ب------------الله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين AUTO وكان المشركون قد ارتحلوا من احد متوجهين نحو مكة ثم عزموا علي الرجوع واستءصال المسلمين	248	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0837	false	-7269502146471460323	70	173	383	965	1663	300	ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود في قول ابن عباس والاكثرين وقال السدي يعني ابا سفيان واصحابه وقال علي يعني المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دين اباءكم وقوله تعالي-- يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله AUTO 150 ------وقوله تعالي بل الله مولاكم اي----------------------------------------- ناصركم ومع----------ينكم والمعني في هذه الاية يقول انا مولاكم فاست-غنوا عن موالاة الكفار وناصركم فلا تستنصروهم AUTO 151 و قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال المفسرون هذا وعد من الله تعالي للمءمنين بخذلان اعداءهم بالرعب وقال السدي لما انصرف ابو سفيان واصحابه --------من احد الي-------- مكة هموا ب-------الرجوع لاستءصال المسلمين	837	-7529813484713906001	252	302.5	200	665	37.894737243652344	35	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	190	237	1081	1299	1644	300	في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما- ادفع الي-----ه فانزل الله عز وجل وابتلوا اي اختبروا اليتامي	267	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0909	false	1243844727220074585	178	223	912	1124	1543	300	في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فاتي عم ثابت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله-عز وجل وابتل-----------وا اليتامي	909	-7529813484713906001	191	339.5	148	228	83.77192687988281	37	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	1	28	6	137	1613	300	جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبة- فالقي ثوبه عليها وقال انا- احق بها ثم ان ----------------شاء تزوجها ب----صداقها--------- الاول------------------ وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	275	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0932	false	-3694680900852439582	236	272	1239	1419	1557	300	جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي المراة فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	932	-7529813484713906001	117	182.0	92	180	65.0	18	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0339	true	2204998251519838203	35	122	178	645	1552	300	والله اعلم AUTO سورة الماءدة مدنية وروي انها نزلت منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- من الحديبية وايها مءة وعشرون اية وحروفها احد عشر الفا وسبع مءة وثلاثة وثلاثون حرفا وكلمها الفان وثماني مءة واربع كلمات وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال AUTO سورة الماءدة تدعي في ملكوت الله المنقذة تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب بسم الله الرحمن الرحيم ياا--------يها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	339	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1126	false	-8144214453014545321	9	55	44	284	1572	300	والله اعلم AUTO سورة الم-------------------------------------اءدة بسم الله الرحمن الرحيم رب اعصمني من الزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل AUTO سورة الماءدة------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	199	314.0	159	489	40.69529724121094	35	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	10	45	56	231	1543	300	يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع-------- والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت قال- ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام	343	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1141	false	-7074277916806627801	0	74	0	392	1549	300	يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته الع-------------------------------------ضباء قاله ابن عباس وغيره واما معني اكمال الدين في ذلك فقال عطاء عن ابن عباس اليوم اكملت لكم دينكم حيث لم يحج معكم مشرك وخلا الموسم لله ولرسوله ولاولياءه وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة وقال اخرون اكملت لكم دينكم ببيان الفراءض والسنن والحدود والاحكام والحلال والحرام فلم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام	1141	-7529813484713906001	134	211.5	106	429	31.235431671142578	23	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	167	258	891	1354	1571	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين AUTO فلما قتل----ه تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع لتاكله فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما حتي اروح وانتن فبعث الله غرابا اي -----------------------------غرابين تقاتلا فقتل احدهما ------------الاخر فجعل يبحث في الارض اي يحفر فيها حفيرة فواري فيها---------------------- الغراب المقتول وفعل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليريه اي ليري قابيل كيف يواري سوءة اخيه اي جيفته	359	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1176	false	8069548301877538546	104	207	529	1038	1518	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض الاية قال المفسرون ان قابيل -------------------------------------------------------------------------------لما قتل اخاه تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع--- لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فقصده السباع------- فحمله في جراب علي ظهره ------------حتي اروح------ فبعث الله غرابا يبحث في الارض قال ابن عباس وكان غرابين اقتتلا فقتل احدهما صاحبه وقابيل ينظر ---ثم بحث في الارض حتي جعل --له حف-رة فدفنه فيها ففعل قابيل مثل ما فعل الغراب قال ابن قتيبة وهذا مختصر والتقدير فبعث الله غرابا يبحث في الارض علي غراب ميت قال الضحاك يبحث في الارض يثير التراب من الارض ليريه-------------- كيف يواري سوءة اخيه اي جيفته	1176	-7529813484713906001	269	350.5	209	636	42.295597076416016	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	78	204	456	1122	1638	300	ما كانوا يصنعون ودلت الاية ع--------------------------لي ان تارك النهي عن المنكر ك------مرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا وا-----------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب المفسدين------------------------------------- AUTO ق------------------------------------------ال ابن عباس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله---- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الله في امر محمد صلي ا---------لله عليه وسلم كف عنهم ما بسط عليهم من السعة فقال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم ينكر اليهود عليه مقالته واشركوا معه فن---------زل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي محبوسة عن	376	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1221	false	5612821695835841981	16	140	94	718	1582	300	ما كانوا يعملون وذم هءلاء بمثل تلك اللفظة فالاية تدل علي ان تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والفرق بين الصنع والعمل من حيث اللغة ان الصنع بالجودة يقال سيف صنيع اذا جود عمله وصنع الله لفلان اي احسن وفلان صنعة فلان اذا استخلصه واحسن اليه AUTO 64 قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابن عباس في رواية عطاء يريد الامساك عن الرزق وقال في رواية الوالبي ليسوا يعنون بذلك ان يده موثقة ولكن يقولون انه بخيل امسك ما عنده قال المفسرون ان الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في---- محمد وكذبوا به كف الله------------- عنهم ما بسط عليهم ----------------------------------------------------------------------------------من النعمة فعند ذلك قالت اليهود يد الله مغلولة اي مقوض-ة عن	1221	-7529813484713906001	210	92.0	165	1037	20.250722885131836	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	144	237	743	1231	1552	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء الي الشام وهما نصرانيان--------------- ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------------------ا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه----- جميع ما معه والقاه في متاع-ه ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه ----امرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا من-----ه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ----ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع --صاحبنا -شيءا من متاعه	392	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1279	false	-9119323805938142723	68	151	349	793	1618	300	تميما------ الداري واخاه عديا وكان-----------ا نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا تجارا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه وطرح-ه في جوالقه ولم يخبر صاحبيه بذلك واوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل------------ فاخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب ودفعا باق-----------------------------------------------ي-------------- المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فاصابوا الصحيفة بذكر------ ما كان معه وفيها ذكر الاناء-- فقالوا -لتميم وعدي انا فقدنا من متاعه	1279	-7529813484713906001	307	426.5	243	544	56.43382263183594	48	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	149	194	834	1073	1644	300	ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ان كن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي باطل واخذنا ما ليس لن----------ا فلما نزلت ال----اية قام عمرو -بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد صلاة العصر و--دفع الاناء اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعدما	394	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1290	false	-1382421741589621850	188	296	1012	1568	1586	300	ان شهادتنا احق من شهادتهما وكل ما ذكرنا في هذه الاية اكثره قول ابي علي وابي اسحاق وقال عبد الله بن مسلم في ذكر معني هذه الاية علي سياق واحد موافق لما قدمنا فان عثر بعد ما حلف الوصيان علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت فيحلفان بالله لقد ظهر علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما وما اعتدينا عليهما رجعنا الي قصة تميم وعدي قالوا فلما نزلت هذه الاية قام عمرو ابن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله انهما خانا وكذبا فدفع الاناء اليهما والي اولياء الميت وغرم تميم وعدي ما -----	1290	-7529813484713906001	161	234.0	130	561	28.69875144958496	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	233	298	1209	1550	1560	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون AUTO فقال الله تعالي قاضيا بينهم الذين امنوا ولم يلبسوا يخلطوا ايمانهم بظلم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون ف------------------------------------لما نزلت---- الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لم يظلم نفسه فقال ---------ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان	425	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1390	false	8339467477684753232	120	184	612	922	1495	300	ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ---------------------------------قال ابن عباس لم---------------------------------- يخلطوا ايمانه-----م بشرك وقال سعيد بن جبير بظلم اي بكفر وشرك وروي علقمة عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه فقال رسول ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه يا --------بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان	1390	-7529813484713906001	219	341.5	174	390	56.153846740722656	35	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	87	169	437	834	1506	300	قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته فيما وجب له واستحال عليه اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء روي ----------ان مالك بن الصيف من احبار اليهود و-رءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك با-----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين------------ فانت الحبر السمين قد سمنت من ما--لك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله	429	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1396	false	2156233225895291512	217	300	1060	1463	1463	300	قدروا الله حق قدره صحيح في المعاني التي ذكرنا وقوله تعالي------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس كان مالك بن الضيف -----راس اليهود وكان سمنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب-مكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك و------------قال ما انزل الله-	1396	-7529813484713906001	303	465.5	235	430	70.46511840820312	53	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	226	293	1159	1498	1536	300	سرح -كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر ----------قال عبد الله--- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	430	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1400	false	-2083985539010251786	38	106	181	531	1608	300	سرح وكان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاملي عليه قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة المءمنون الي ق---وله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقال ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين------------ تعجبا من تفضيل خلق الانسان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا--- انزلت فشك وارتد--- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	1400	-7529813484713906001	262	426.5	206	371	70.61994934082031	45	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0437	true	8143384909839159146	220	245	1184	1300	1607	300	صلي الله عليه وسلم---- لابي ذر هل تعوذت بالله من شيطان ا----لجن والانس قال---- وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	437	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1427	false	-3824638429452470541	30	58	154	282	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	1427	-7529813484713906001	110	206.5	86	128	85.9375	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	161	265	880	1374	1553	300	كمن مثله------- في الظلمات اي كمن هو--------------------- في الظلمات ل----------------------------------------------------------يس بخارج منها يعني في ظلمة الكفر كذلك زين ل----------------------------------------------------------------لكافرين ما كانوا يعملو---------ن من الكفر والمعصية قال ابن عباس وجعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث-------------------- فاخبر- حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه-------- ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	440	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1437	false	-8101622360287237835	185	300	939	1493	1493	300	كمن مثله مثل من في الظلمات اي كمن لو شبه بشء كان شبيهه من في الظلمات وهذا قول الحسين بن الفضل وهو اضعف هذه الاقوال وقوله تعالي ليس بخارج منها قال الكلبي ليس بمءمن ابدا واتفق المفسرون علي ان هذه الاية نزلت في مءمن وكافر واجمعوا علي ان الكافر ابو جهل واختلفوا في المءمن من هو فق-----------ال ابن عباس ي---------------ريد حمزة بن عبد المطلب------------------------------------------------------ وذلك ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول------------ اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة ومن-	1437	-7529813484713906001	308	438.0	241	682	45.16128921508789	56	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0455	true	-979168752872226718	61	96	333	513	1575	300	ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا ينفعهم الايمان عند ظهور الاية التي تضطرهم الي الايمان او كسبت في ايمانها السابق لظهور الايات خيرا توبة قل انتظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا يا اهل مكة انا منتظرون	455	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1487	false	5287607980248781685	0	67	0	349	1629	300	ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي لا ينفعها الايمان عند -----الاية التي تضطرهم الي الايمان لان الله جل وعز بعث الرسل ب-----الايات التي تتدبر فيكون للمءمن بها ثواب ولو بعث الله علي كل من لم يءمن عذابا لاضطر الناس الي الايمان وسقط التكليف والجزاء قاله ابو اسحاق وقوله تعالي قل انتظروا انا منتظرون الانعام158 قال ابن عباس قل انتظروا يا اهل مكة انا منتظرون	1487	-7529813484713906001	128	221.5	101	359	35.65459442138672	23	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0462	true	1596606442320293623	112	148	615	822	1680	300	يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان- الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة فنز----------------------------------------------------------------------------------------لت امرا بالستر قرا الدوري عن الكساءي بخلاف عنه يواري بالامالة--------------------------------------------------------------- وهذه الاية دليل علي وجوب ستر العورة	462	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1521	false	-8120466584923603269	48	117	253	609	1557	300	تطوف-- بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب قد اذنبنا- فيها وكانت المراة تطوف عريانة ايضا الا انها كانت تلبس شيءا من سيور مقطعة تسمي ذلك العرب الرهط قال الفراء وهو شبيه بالحوف يواريها بعض المواراة قالت امراة تطوف وعليها رهط اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله تعني الفرج لان تلك السيور لا تستر سترا تاما قال اصحابنا وهذه الاية دليل علي وجوب ستر العورة	1521	-7529813484713906001	107	114.5	86	359	29.80501365661621	16	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0472	true	5530393063310491766	146	194	824	1078	1650	300	اذ نادي ربه نداء خفيا مريم قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب المعتدين المت--جاوزين ب---------------------------------------------------------------------------------رفع الصوت والتشدق في الدعاء------------------- ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	472	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1547	false	3302046512738823961	0	91	0	479	1577	300	اذ نادي ربه نداء خفيا مريم و---------بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال الزجاج في قوله وخفية اي واعتقدوا عبادته في انفسكم لان الدعاء معناه العبادة وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به قال الكلبي لا يحب المعتدين بالجهر في الدعاء وقال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء --بالدعاء AUTO 56 قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	1547	-7529813484713906001	233	391.5	188	490	47.551021575927734	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	89	129	486	701	1621	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO تلك القري المذكورة و-اهلها يعن----ي قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص---------- عليك من انباءها	485	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1570	false	5706269998722524227	151	180	754	897	1561	300	تلك القري نقص عليك من انباءها قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري التي اهلكت اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك نتلو عليك من اخبارها	1570	-7529813484713906001	106	132.0	84	230	46.08695602416992	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0496	true	-1083731988813760737	105	208	551	1075	1574	300	وكتبنا له اي لموسي في الالواح جمع لوح سمي به لانه يلوح فيه ما يكتب والمراد الواح التوراة و--------في الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وقيل كانت من زم----رد وقيل من ياقوتة حمر-----------------اء وقيل من زبرجد وقيل من صخرة صماء لينها الله لموسي فقطع-----ها بيده ثم شقها باصابعه فاطاعته كالحديد لداود وكانت عشرة وقيل سبعة وقيل وقر سبعين بعيرا كل لوح كطول موسي واضافة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتابة الي نفسه علي جهة التشريف اذ هي مكتوبة بامره كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور وسمع موسي صرير القلم بالكلمات العشر من كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء مما امروا به ونهوا عنه	496	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1600	false	-1677438048013237504	108	294	543	1480	1515	300	وكتبنا له--------- في الالواح قال ابن عباس يري---------------------------د الواح التوراة واختلفوا في الالواح من اي شء كانت وكيف كانت الكتابة فقال الربيع كانت الالواح من برد وقال الحسن كانت من خشب نزلت من السماء وقال وهب كانت----- من صخرة صماء لينها الله لموسي فقطعها منها بيده -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن جريج كانت من زمرد امر الله جبريل حتي جاء بها من عدن ونحو ذلك قال مجاهد ومقاتل وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء واما الكتابة فقال ابن جريج------------------------------ كتبها جبريل بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور ------------------------------------------فكتب به الالواح وقال مقاتل وكتبنا له في الالواح كنقش الخاتم قال عطاء عن ابن عباس وكانت الالواح يومءذ ستة ثم صارت اربعة وعشرين مم ضم اليها من الوصايا والمواعظ وقوله تعالي من كل شء قيل من كل شء يحتاج اليه في دينه من الحلال والحرام والمحاسن والقباءح وهذا معني قول ابن عباس يريد مما افترض واحل وحرم ونهي وامر وقوله تعالي موعظة وتفصيلا لكل شء قال ابن عباس يريد هداية الي كل امر هو لله رضي وقال الكلبي موعظة نهي عن الجهل وتفصيلا لكل شء من الحلال والحرام وقال مجاهد وتفصيلا لكل شء مما امروا به ونهوا عنه	1600	-7529813484713906001	200	-110.5	155	1153	17.346054077148438	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	16	68	78	359	1565	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وروي	507	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1636	false	1667835019908512027	0	55	0	299	1569	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادها جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وهذا	1636	-7529813484713906001	276	532.0	224	299	92.30769348144531	48	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	158	188	883	1018	1581	300	نزلت---------- في امية بن ابي الصلت -كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث- محمد صلي الله عليه وسلم حسده	508	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1642	false	-4311962634897031529	49	81	245	391	1534	300	نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت- ورجا ان يكون هو فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده	1642	-7529813484713906001	128	225.5	98	147	87.0748291015625	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	158	181	840	969	1595	300	----------هم المشركون عدلوا باسماء الله عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فزادو-----ا ونقصوا ف-----اشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	511	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1647	false	7272414249341815006	220	247	1135	1284	1523	300	في اسماءه هم المشركون عدلوا باسماء الله عما هي عليه فسموا بها اوثانهم وزادوا فيها ونقصوا منها واشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	1647	-7529813484713906001	127	228.5	104	149	85.23490142822266	20	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	121	195	578	959	1507	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون AUTO ثم ذكر علة اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل اي يض-لله الله- فلا هادي له ويذرهم -----------------------------------قرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب ويذرهم بالياء ورفع الراء علي الاستءناف اي والله يذرهم وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر بالنون والرفع اي ونحن نذرهم وقرا حمزة والكساءي وخلف بالياء و--جزم الراء عطفا -----------------------علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لانه موضع	512	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1651	false	-4352142980572533420	31	90	154	465	1598	300	من يضلل الله فلا هادي له قال المفسرون-------------------- ذكر علة اعراضهم عن الايمان والقران وهو اضلال الله اياهم وقوله تعالي ونذرهم رفع بالاستءناف وهو مقطوع مما قبله وقرا ابو --------------------عمرو بالياء لتقدم اسم الله سبحانه و--------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- بالياء والجزم ووجه ذلك فيما يقول سيبويه انه عطف علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لان- موضع	1651	-7529813484713906001	174	207.0	135	443	39.277652740478516	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	125	212	616	1035	1491	300	يغلو فتشتريه وتربح ف-يه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي ما قد خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جل---ب نفع--------- ولا ضرا اي دفع ضر------------------------------------- الا ما شاء الله ان يوصله الي من الضر والنفع فاني املكه لاختصاصه بي ولو كنت اعلم الغيب اي لو كنت اعلم الخصب والجدب لاستكثرت من الخير اي المال لسنة القحط ----------------وما مسني السوء ا--------ي الضر والفقر	513	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1655	false	8928339370515013259	0	77	0	371	1526	300	يغلو فتشتري ل-تربح عليه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها فانزل الله هذه الاية فعلي هذا معني قوله--------------------------------------------------------------- قل لا املك----------- لنفسي نفعا اي اجتلاب نفع بان اربح ولا ضرا اي دفع ضر بان ارتحل عن الارض التي تريد ان تجدب الا ما شاء الله ان ------------------------------املكه------------ ولو كنت اعلم الغيب اي ما يكون قبل ان يكون----- لاستكثرت من الخير اي لاحتجزت في زمان الخصب لزمن الجدب وما مسني السوء وما اصابني الضر والفقر	1655	-7529813484713906001	221	310.5	169	493	44.82758712768555	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0516	true	-7872832620832069581	111	182	609	995	1597	300	الذي نزل الكتاب----- القران----------------------------------------------- وهو يتولي الصالحين------------------ الذين لا يعدلون بالله شيءا و-------------------------الذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون AUTO والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره لتببين ان ما يعبدونه لا ينفع ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضر وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون AUTO---------------------------------------------- وان تدعوهم اي الاصنام ا------------لي الهدي لا يسمعوا مبالغة في التوبيخ--- وتراهم يا محمد ينظرون اليك	516	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1664	false	-7333229664337417403	118	268	590	1378	1554	300	الذي نزل الكتاب يريد القران اي انه يتولاني وينصرني كما ايدني بانزال الكتاب وهو يتولي الصالحين قال ابن عباس يريد الذين لا يعدلون بالله شيءا ولا يعصونه وفي هذا مدح الصالحين بان الله عز وجل يتولاهم بنصره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضرهم عداوة من عاداهم وفي ذلك ياس المشركين من ان يضره كيدهم ومكرهم قوله تعالي والذين تدعون من دونه الاية الاعراف معني هذه الاية قد مضي في مثلها من قوله ولا يستطيعون لهم نصرا الاعراف وانما اعيد هذا المعني لان الاول مذكور علي جهة التقريع وهاهنا ذكر علي جهة الفرق بين صفة من تجوز له العبادة ومن لا تجوز كانه قيل ان ناصره الله ولا ناصر لكم ممن تعبدون AUTO 198 قوله تعالي-- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ذهب الحسن الي ان المراد بهذا المشركون فيكون المعني وان تدعو-ا ايها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا اي لا يعقلوا بقلوبهم وتراهم يا محمد ينظرون اليك	1664	-7529813484713906001	208	308.5	168	907	22.9327449798584	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	76	172	431	912	1546	300	رضي الله عنه---- لما -------------نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني اي باني ممدكم معينكم---------------------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين -قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال	523	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1687	false	4751785141269653420	77	161	436	861	1616	300	رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -----------------------------استقبل القبلة ومد يد-ه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم----------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لكم --------اني ممدكم وذكرنا معني الامداد في اخر سورة الاعراف وفي سورة ال عمران وقوله تعا لي بالف من الملاءكة مردفين وقرا نافع------------------------ بفتح الدال	1687	-7529813484713906001	286	443.0	226	571	50.08756637573242	47	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	160	206	860	1088	1597	300	المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش و-------هم ابو جهل-------- بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه--- ومنب------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث----- وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	533	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3722	false	6280795602852517902	50	92	267	489	1576	300	المطعمين ب---بدر وهم اثنا--- عشر رجلا وذكر مقاتل اسماءهم ابو جهل والحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام و-زمعة بن الاسود AUTO وحكيم بن ح----------------------------زام والحارث بن عامر بن نوفل	3722	-7529813484713906001	151	218.0	117	257	58.75486373901367	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	6	120	29	595	1598	300	ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل -قال العباس----------- فابدلني الله منها عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم و-ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من رب-------------------ي وان يريدوا خيانتك	546	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1761	false	-5663746309601246986	0	55	0	292	1599	300	ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فانزل الله هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية فقال العباس بعدما اسلم فابدلني الله----- عشرين عبدا --------------------------ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم ومما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي AUTO 71 قوله تعالي وان يريدوا خيانتك	1761	-7529813484713906001	240	398.0	194	605	39.6694221496582	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	212	696	1145	1608	300	ابن عباس------------ لعثم--------ان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما نزل ----------------------------بالمدينة و-----براءة من اخر ما نزل وك------انت قصته-ا شبيهة بقصتها---- وقبض رسول الله صلي الله عليه	550	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1765	false	-7355864646775323964	233	300	1176	1537	1537	300	ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه-ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع الطو-ل فقال ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة وكانت براءة--- اخر القران نزولا وكانت قصتهما شبيها بعضها ببعض وقبض رسول الله صلي الله عليه-	1765	-7529813484713906001	277	451.0	225	518	53.47490310668945	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0552	true	-7691448567060741702	125	216	654	1121	1549	300	اربعة اشهر تاجيل م-----ن الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر ------رفع ال--يها ومن كانت مدته اكثر منها حط اليها ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده ب------اربعة اشهر------------- ثم هو حرب بعد ذلك لله و-رسوله---------- يقتل حيث-- ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ المح------رم وذلك خمسون ي----------------------------------------------------------------------------------------وما وقيل الاشهر الاربعة شو-----ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والاول اصوب وعليه الاكثر---------------------------- واعلموا ايها الناكثون انكم غير معجزي	552	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1768	false	8014157452379142801	7	103	34	523	1583	300	اربعة اشهر -وقال محمد بن ا---------سحاق من كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر امهل تمام الاربعة ومن كانت مدة ع---------------------------------هده بغير اجل محدود قصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيثما ادرك و-----------------------------------------------------------------------------------اما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وابتداء هذا الاجل يوم النحر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر لمن كانت مدته اربعة اشهر وقال الزهري الاربعة اشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذ----------ه الاية نزلت في شهر شوال وقوله تعالي واعلموا-------------- انكم غير معجزي	1768	-7529813484713906001	277	397.0	216	639	43.34898376464844	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0553	true	-6127110379613997949	1	149	4	722	1496	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده -----------------------------عليا --------------------------------------------------------------------------------------علي ناقته ---------------------------العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر و----------------------------قال يا رسول الله-------------- انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي ان يبلغ هذا ----الا رجل من اهلي اما ترضي----------- انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي------------- فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ليءذن ببراءة وكان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها الا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقربهم اليه نسبا فلما كان قبل التروية بيوم -------------خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب------- في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام	553	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1770	false	-7999697928469189394	147	300	768	1518	1518	300	اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي رضي الله عنهعلي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلمالعضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا--------- يبلغ عني غيري او رجل من----ي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح-ج وعلي ليءذن ببراءة فقدما مكة ف--------------------------------------------------------------------------------------لما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر فخطب ال--------ناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب اذ ذاك في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام-	1770	-7529813484713906001	458	702.5	364	950	48.21052551269531	80	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	192	259	1031	1395	1631	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون AUTO ولما اسر العباس يوم بدر وعير----ه المسلمون بالكفر------------ وقطيعة الرحم واغلظ علي له القول ق-ال العباس وما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم محاسن فقال نعم انا -نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج فنزل ------------------------ردا عليه------ ما كان ما جاز ولا ينبغي للمشركين	558	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1785	false	-635125618841674002	30	92	173	512	1657	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن عباس ---------------------------------------------------لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي--- القول فقال العباس -ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله عز وجلردا علي العباس ما كان----------------- للمشركين	1785	-7529813484713906001	259	408.5	209	412	62.864078521728516	40	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0562	true	-694710271817217573	84	129	422	637	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي الي حنين وركب بغلته الدلدل وقال-- رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة لما راي -----كثرة من مع النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب هءلاء من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه فلما --	562	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1791	false	-9016089065094760151	209	252	1093	1296	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممن مكة- الي حنين في ستة عشر الفا وكان معه رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن وقش فعجب لكثرة الناس فقال لن نغلب اليوم-------------------- من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا	1791	-7529813484713906001	133	212.5	102	224	59.375	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0598	true	-885172703201552320	47	99	259	540	1609	300	والله سميع لاعترافهم عليم بندامتهم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم AUTO ف-----------------------------------------------لما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس----- لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقال الله -تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة	598	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms1886	false	4482903113837818213	253	300	1361	1611	1611	300	والله سميع لقول---هم عليم بندامتهم ورجوعه---------------------------------------------------------------------------م AUTO 104 قوله تعالي الم يعلموا الاية قال اهل التفسير لما نزلت توبة هءلاء قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانو-----ا بالامس معنا لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم فقال الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة-	1886	-7529813484713906001	182	292.0	147	334	54.49101638793945	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	158	227	875	1228	1612	300	جهزهم بجهازهم ق------------ال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين AUTO وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعين سنة فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال اخبروني ---------------------------------------------------------------من انتم قالوا قوم من ارض الشام قال بل انتم جواسيس جءتم تطلعون علي عورة بلادي قالوا لا والله لسنا-- بجواسيس وانما جءنا نمتار ونحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق	693	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2182	false	632005297940119441	205	266	1056	1383	1546	300	جهزهم بجهازهم وقوله تعالي قال اءتوني باخ لكم من ابيكم قال الكلبي فيما رواه عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------لما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لترجمانه قل لهم لغتكم مخالفة لغتنا وزيكم يغاير زينا وامركم مشكل علينا فمن انتم وما امركم ولعلك------------------م جواسيس تخرجون اخبارنا الي اعداءنا قالوا لا والله ما نحن بجواسيس -انما ------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق	2182	-7529813484713906001	171	209.5	133	430	39.76744079589844	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0800	true	3154669608717127270	0	25	0	110	1511	300	تقل ما ليس لك به علم والقفو اتباع الاثر واصله من القفا اي لا تقل سمعت ولم تسمع ورايت ولم تر وعلمت ولم تعلم ان --	800	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2486	false	5181442288073574232	99	123	501	605	1460	300	تقل ما ليس لك به علم وقال مجاهد لا ترم وقال قتادة --------لا تقل سمعت ولم تسمع ورايت ولم تر وعلمت ولم تعلم وقال	2486	-7529813484713906001	73	127.0	56	112	65.17857360839844	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0804	true	3385062132980586901	89	195	474	1034	1626	300	فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فانزل الله تعالي و---------------قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو الا يكافءوهم علي اذاهم ويقولوا لهم يهديكم الله وسبب الاية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفرة فشتمه عمر وهم بقتله فكاد ان يثير فتنة فنزلت الاية وهذا نسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ--- يفسد ويهيج بينهم المراء والشر ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر -----------العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا AUTO ربكم اعلم بكم خطاب ل----كفار مكة ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يم-----تكم علي الشرك فتعذبوا وما	804	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2498	false	-5145022651568288676	30	103	168	549	1559	300	فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اءمر فيهم بشء فانزل الله هذه الاية ومعني الاية قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن قال الحسن يقول له--------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهديك ال-له ان الشيطان هو الذي يفسد------ ب----------------------------------------------------ينهم AUTO 54 قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاية فيها قولان احدهما ان هذا الخ---------------------------طاب للمشركين يقول ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبكم هذا	2498	-7529813484713906001	233	310.0	180	615	37.88617706298828	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	5	85	23	425	1535	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول---------------------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة الا تعدوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	818	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2545	false	-1938584848365011596	19	80	91	405	1560	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول--------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة و-------لا تفروا من الزحف و------------------------عليكم خاصة الا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	259	444.5	207	444	58.33333206176758	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0825	true	-1825725018848394817	33	93	183	500	1601	300	شان الفتية وانساب----------------هم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلاه------- في البنيان فبقي دقيانوس ما بقي ثم مات وقومه وقرون بعده---------------------------------------------------------------------------------------------- وخلفت الملوك بعد الملوك ثم ملك------- تلك البلاد رجل صالح اسمه ني---دوسيس ثمانيا وعشرين سنة فتحزب الناس في ملكه فكانوا احزابا منهم من يءمن بالله------------------- ومنهم من يكفر ويكذب بالساعة فبكي الملك الصالح وتضرع الي الله	825	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2572	false	2225829417075153494	100	183	522	953	1544	300	شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلا التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم خبرهم حين يقرا هذا الكتاب ثم انقرض اهل ذلك الزمان وخلفت بعدهم قرون وملوك كثيرة وملك اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس و------------------تحزب الناس في ملكه------- احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من ------يكذب فكبر ذلك علي الملك الصالح وبكي- الي الله	2572	-7529813484713906001	203	268.5	158	463	43.8444938659668	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	120	150	623	781	1541	300	وفي----- الاخر انا الله--------------- وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول -------اكثر---- المفسرين وكان	853	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2642	false	-6108306208473404433	2	39	12	200	1512	300	وفي الشق الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول الحسن واكثر اهل التفس-ير وقال	2642	-7529813484713906001	153	264.5	123	189	80.95237731933594	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0872	true	377921776557670862	76	129	416	668	1524	300	كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي ولم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان -------------------ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم AUTO ذلك المعني ذلك الذي هذه قصته عيسي ابن م-----------------ريم لا ما يقول النصاري من انه اله او انه ابن ال---------له قول الحق	872	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2687	false	5387944487722821487	115	164	580	807	1450	300	كلمهم عيسي بهذا----------------- ثم سكت ف-----لم يتكلم-------- حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان AUTO 34 قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم قال ابو اسحاق اي ذل-----------------------------ك الذي قال اني عبد الله الايات هو عيسي بن مريم لا ما يقول النصاري من ا-----------نه ابن الله وانه اله قول الحق	2687	-7529813484713906001	150	225.5	116	297	50.50505065917969	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	21	101	127	568	1638	300	ادريس الذين انعم الله عليهم من النبيين وقوله من ذر----------------------------------------------------------------------ية ادم يريد-------------------- ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذر------------------------------------ية ابراهيم يريد -------اسماعيل واسحق ويعقوب------------ واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي بن مريم من ذريته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هدينا واجتبينا------------------- ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا من خشية ا--------------------------------------------لله اخبر تعالي ان الانبياء كانوا يسجدون ويبكون لسماع ايات الله قرا حمزة والكساءي وبكيا بكسر	877	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2697	false	-5283642309166202818	123	256	616	1328	1548	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة ثم بين مراتبهم في شرف النسب فقال من ذرية ادم قال ابن عباس والسدي يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح ابرا----------------هيم لانه من ولد سام بن نوح ويريد بالحمل مع نوح العمل في سفينته ومن ذرية ابراهيم يريد اسحاق واسماعيل ويع------قوب وقوله تعالي واسراءيل يعني ومن ذريته وهم--- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وكان لادريس ونوح شرف القرب من ادم ولابراهيم شرف القرب من نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب لما تباعدوا من ادم حصل لهم الشرف بابراهيم وقوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قال ابن عباس سجدا متضرعين اليه قال ابو اسحاق قد بين الله----------- ان الانبياء كانوا اذا سمعوا ايا----------ت الله سجدوا وبكوا وذكر ------------	2697	-7529813484713906001	296	451.5	238	770	38.441558837890625	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	53	117	272	601	1542	300	بالساحل اي الجانب و--------سمي ساحلا لان الماء يسحله اي يقشره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذه عدو لي وعدو له وهو فرعون وهذا اخبار لام موسي بصيغة الامر لليم فالقته فيه فدخل دار فرعون فبصر به فامر باخراجه فاخرج وفتحوا التابوت فاذا فيه صبي احسن الناس وجها فاخذه فرعون واحبه هو واسيا حبا شديدا بحيث لا يصبران عنه يصدق ذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس	891	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2742	false	692555209973656437	53	99	272	511	1518	300	والساحل شاطء البحر والوادي سمي ساحلا لان الماء يسحله اي يقشره اذا علاه وهو فاعل بمعني مفعول هاهنا ذكره الازهري وذكر في التفسير ان النيل القاه الي مشرعة ال فرعون وقوله تعالي ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------- والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس	2742	-7529813484713906001	100	159.0	79	448	22.321428298950195	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	104	300	527	1460	1460	300	الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه AUTO انما----------------- الهكم ال--------------له الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال----------------------------------------------------- العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من ان---------------------------------باء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما ذكرناه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علمك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما ثقيلا ووحد الضمير في فانه ردا الي لفظ من خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه AUTO خالدين فيه في عقاب ال----------وزر والجمع في خالدين نظرا الي المعني ونصبه حال من ضمير يحمل وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي انفسهم من ال-اثم كفرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا طه AUTO يوم ينفخ في الصور القرن قرا ابو عمرو ننفخ ب--نون-	905	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2788	false	-1426528464573102313	6	191	32	941	1525	300	الهكم الله الذي لا اله الا هو هذا ايضا اخبار عن موسي انه قال لقومه والمعني الهكم الذي يستحق العبادة الله لا العجل وسع كل شء علما تاما لم يضق علمه عنه فلا يخفي عليه شء والتقدير وسح كل شء علمه ثم نقل الفعل عن العلم ونصب علي اقفسير وهي لفظة عجيبة في الفصاحة AUTO 99 كذلك كما قصصنا عليك نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا قال ابن عباس يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران ثم اوعد علي الاعراض عنه وترك الايمان به AUTO 100 فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا قال مجاهد اثما قال اهل المعاني اثما عظيما لان الوزر معناه الحمل الثقيل AUTO 101 خالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه اي------------------------------------------ في عذابه عذاب ذلك الوزر و--------------------------------------------------------ساء لهم يوم القيامة حملا قال الوالبي عن ابن عباس يقول بءس ما حملوا وقال عطاء عنه يريد بءس يوم القيامة حملا يريد سوء العذاب وقال الكلبي بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران قال ابو اسحاق المعني بءس الوزر لهم حملا يوم القيامة وحملا منصوب علي التمييز AUTO 102 قوله تعال---ي يوم ينفخ في الصور و---------------------------------------------------------قرا ابو عمرو ننفخ بالنون	2788	-7529813484713906001	248	245.5	183	1379	17.984046936035156	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	43	166	241	884	1617	300	وامر اهلك اي اهل بيتك بالصلاة مع اءتمارك بها واصطبر انت وهم عليها---------- علي الاتيان بها فانها-------------------- تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا------------- لا نكلفك رزق نفسك--- ولا غيرك------- نحن نرزقك واياهم والعاقبة المحمودة للتقوي روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب ا-هله ضر------------ امرهم بالصلاة و--تلا هذه الاية وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه----------------------------------------------------------------------------------- AUTO وقا---------------لوا يعني المشركين لولا اي---------------- هلا ياتينا محمد باية من ربه كم--وسي وعيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تات------------------------------------------هم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي ما في الكتب المتقدمة	911	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2804	false	-4948538665064301752	31	172	161	916	1567	300	يام--------ر اهل----ه بالصلاة الاية--------- واصطبر --------عليها للاستعانة علي الصبر عن محارم الله عز وجل لان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا قال ابن مسلم لا نسالك رزقا لخلقنا ولا رزقا لنفسنا نحن نرزقك قال عبد الله بن سلام كان النبي--------- صلي الله عليه وسلم-----اذا انزل باهله ضيق او قال شدة امرهم بالصلاة ثم تلا هذه الاية وق------وله والعاقبة قال ابن عباس والسدي يريد بالعاقبة الجنة وقوله تعالي للتقوي قال الاخفش اي لاهل التقوي قال ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني AUTO 133 قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا قال ابو اسحاق وقد اتتهم الايات ولكنهم طلبوا ان ياتيهم ما يقترحون قال الله اولم تا-------------------------------------------------------------------تهم بينة ما في الصحف الاولي يعني او لم تاتيهم بالقران ب---------------------------------------------------------------------------------------------بيان ما في التوراة والانجيل و----الكتب المتقدمة	2804	-7529813484713906001	279	279.0	219	968	28.82231330871582	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	83	256	467	1386	1628	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي--- اجاد انت فيما تقول ----ام تلعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء AUTO فثم اضرب عنهم مخبرا انه جد ومثبتا الربوبية وحدوث الاصنام قال بل ربكم -رب السماوات والارض الذي فطرهن عبارة عن الاصنام كانها تعقل وهذا من حيث لها طاعة وانقياد وقد وصفت في مواضع بما يوصف به من يعقل اي فكيف يعبد المخلوق ويجحد الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد من الشاهدين بصحته وتالله لاكيدن اصنامكم------------------------------- بعد ان تولوا مدبرين الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم وكان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان في بعض الطريق القي نفس---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اني سقيم الصافات يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعيفو الناس------------ وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه------------------- فجعلهم جذاذا	922	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2833	false	2434807780546833770	47	197	279	1071	1621	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول محق ام انت لاعب مازح وهذا جهل منهم اذ تخيلوا المحق لاعبا هازلا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو الله لا الصنم AUTO 56 وهو قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي--------------------------- انه ----------------------------------------ربكم ورب السم-وات والارض AUTO 57 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم معني الكيد ضر الشء بتدبير عليه بعد ان تولوا مدبرين تنطلقوا ذاهبين قال المفسرون ---------------------------------------------------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فقالوا لابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا ف-----قال ابراهيم سرا من قومه وتالله لاكيدن الاية هذا قول مجاهد وقتادة قالا لم يسمع هذا القول من ابراهيم الا رجل واحد وهو الذي افشاه عليه وقال الاخرون لما خرج الناس الي عيدهم و----------------------------بقي ضع-في الناس قال ابراهيم وتالله لاكيدن الاية-- فسمعوها منه AUTO 58 قوله تعالي فجعلهم جذاذا	2833	-7529813484713906001	356	454.5	281	1229	28.96664047241211	53	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0931	true	1073311163903364578	43	89	228	477	1577	300	وكنا بكل شء علمناه عالمين بصحة التدبير فيه فنفعل مقتضي الحكمة ومن الشيا--------------------------------------------------------------------طين من يغوصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء AUTO ومن الشياطين اي وسخرنا منهم من يغوصون له في البحر لاستخراج الدر ونحوه ويعملون عملا دون ذلك اي سوا---------------------ه من الاعمال	931	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2844	false	2798461848498905093	78	155	405	805	1528	300	وكنا بكل شء علمناه عالمين بصحة التدبير فيه وعلمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه AUTO 82 قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له قال ابو اسحاق يجوز ان يكون موضع من نصبا نسقا علي الريح ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء ويكون له الخبر والغوص الدخول تحت الماء اي يدخلون تحت الماء له وبامره فيستخرجون له الجواهر من---------------------------------------------------------------- ا--------------------لبحر ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء وغيره من الاعمال	2844	-7529813484713906001	109	133.5	86	484	22.520660400390625	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	14	79	69	419	1588	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد AUTO ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اختبارا للذين في قلوبهم مرض هو الشك والقاسية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتو-ا وظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله---- من عند نفسه ثم يندم فيبطل- وان الظالمين المشركين	960	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms2941	false	-5358851786247547459	88	145	444	739	1577	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض هذه اللام تتعلق بقوله القي الشيطان في امنيته اي ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض قال ابن عباس شك ونفاق وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع وازدادوا تحيرا وظنوا ان محمدا----------------------- يقول الشء من عند نفسه ثم يندم فيبطله و-------كذلك المشركون	2941	-7529813484713906001	158	228.0	124	428	36.915889739990234	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	66	163	373	939	1726	300	الله دينه-م الحق--------------------------------- حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين الذي لا ------------------------------شك فيه الخبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من ال-قول والطيبات من ال-قول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول ال---------------------------معني ا---ن الخبيث-- من القول --لا يليق الا بالخب--يث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة-------------- لا يليق بها الخب-اءث من القول--------------- لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقيل م----------عناه الخبيثات الزواني---------- للخبيثين	996	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3039	false	8739463111165322292	10	178	55	972	1680	300	الله جزاءهم الحق اي جزاءهم الواجب وقال مقاتل يعني حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي يشك في- الدين وكان رءيس المنافقين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين فينقطع الشك عنه ويستيقن حيث لا ينفعه قال مقاتل الحق المبين العدل البين AUTO 26 قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات قال مجاهد واكثر المفسرين الخبيثات من الكلام----------------------------------------------------------- والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلام وهذا يحتمل معنيين احدهما ان معني الاية الخبيثات من القول انما يليق---- بالخبيثين من الناس والخبيثون من الناس يليق بهم الخبيثات من القول يعني ان كل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من الكلام فلا يصدق فيها لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها -قال مقاتل بن سليمان الخبيثات ---يعني قذف عاءشة للخبيثين	3039	-7529813484713906001	401	583.0	324	985	40.71065902709961	54	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1005	true	-8158214551955539554	139	190	723	1007	1612	300	قال ابن عباس-------------------------- المساجد بيوت الله في الارض ----تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وقي--------------------------ل هي اربعة بنا---------ها الا-نبياء الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل والاقصي ب---ناه داود وسليمان بل بناه يعقوب عليه السلامكما ورد في الحديث فلا تغفل عنه ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1005	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3066	false	3667419079389124492	234	289	1191	1482	1536	300	قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض ومنهم من خصص البيوت هاهنا فقال هي اربعة مساجد لم يبنهن الا نبي-- الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل وبيت اريحا بناه داود وسليمان وم--------------------------------------------------------سجد المدينة ومسجد قباء بناهما النبي---- صلي الله عليه وسلم	3066	-7529813484713906001	202	323.5	164	353	57.22379684448242	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	170	249	863	1268	1524	300	من جبال في السماء -تلك الجبال من برد قا-----ل ابن عباس---- اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله من جبال للتبعيض لان ما ينزله الله------ بعض تلك الجبال وقوله من برد للتجني---------------س لان------ تلك الجبال جنس البرد	1008	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3077	false	-6092906832709763278	78	140	397	727	1530	300	من جبال في السماء وتلك الجبال من برد وهذا قول ابن عباس قال اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد وهذا القول هو الذي-------------------------------------------------------------------------- عليه التفسير واصل العربية وقالوا من الاولي--------------------------------- لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية----- للتبعيض لان ما ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبين الجنس لان الجنس تلك الجبال جنس البرد	3077	-7529813484713906001	213	318.0	167	442	48.19004440307617	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	19	220	98	1126	1541	300	ولقد اتوا يعني قريشا مروا في متاجرهم الي الشام علي القرية يعني سدوم عظمي قري- قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي ب--------------الحجارة ا------------------------------فلم يكونوا يرونها فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء بل كانوا لا يرجون نشورا ----------------------------لا يخافون بعثا فلا يءمنون---------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء --به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة ع--------------------------------لينا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا AUTO ان كاد محمد ليضلنا اي قد قارب ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاد----------------------------------------------------------------------------ه في الدين لولا ان صبرنا عليها لصرفنا عن عبادتها ثم تهددهم فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا--- اخطا طريقا ----------هم ام المءمنو-----------------------------------ن ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا AUTO ثم وبخ كل من عبد غير الله تعالي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه كان	1027	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3131	false	-1593811712274437683	53	292	273	1493	1526	300	ولقد اتوا يعني كفار مكة عل-----------------------ي القرية يعن----------ي قرية قوم لوط التي امطرت مطر السوء قال مقاتل وغيره يعني الحجارة كل حجر في العظم علي قدر انسان افلم يكونوا يرونها ف--------------------------------ي اسفارهم اذا مروا بها فيخافوا ويعتبروا قال ابن عباس كانت قريش في تجارتها الي الشام تمر بمداءن قوم لوط وذلك قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين الصافات ثم اعلم الله عز وجلان الذي جراهم علي التكذيب وترك المبالاة بما شاهدوا من التعذيب في الدنيا انهم كانوا لا يصدقون بالبعث فقال------- بل كانوا لا يرجون نشورا الفرقان قال ابن عباس ومقاتل لا يخافون بعثا ولا يصدقون به AUTO 41 قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا-------------------------- اي ما يتخذونك ال-----ا مهزوءا به ثم ذكر اي شء يقولون من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء فقال اهذا الذي بعث الله رسولا اي قالوا مستهزءين اهذا الذي بعثه الله رسولا الينا وجواب اذا هو ما اضمر من القول علي تقدير واذا راوك قالوا اهذا الذي بعث الله وقوله ان يتخذونك الا هزوا جملة اعترضت بين اذا وجوابها والمعني اذا راوك مستهزءين قالوا هذا القول وهو قولهم AUTO 42 ان كاد ليضلنا عن الهتنا قال ابن عباس لقد كاد ---------------------------------------------------------------------------ان يصرفنا عن عبادة الهتنا وقال مقاتل استزلنا عن ديننا قال الله سبحانه وسوف يعلمون حين يرون العذاب اي بما يعاينو--------------------------------------------------------------------------------ه في الاخرة من اضل سبيلا من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون قاله مقاتل وقال غيره المعني يعلمون انه لا احد اضل منهم-------------------------- ----------------------------------AUTO 43 ارايت من اتخذ الهه هواه قال	3131	-7529813484713906001	397	434.5	311	1676	23.68735122680664	60	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1042	true	-7056864604252911363	196	249	1084	1337	1614	300	AUTO قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا قرا حمزة لا ضير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع ا---------------------------------نا الي ربنا منقلب-------ون فيثيبنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين AUTO-------------- انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان ك----------------نا اي لان كنا اول المءمنين في---------------------- زماننا	1042	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3178	false	1786422474016989588	197	258	1010	1300	1514	300	AUTO 50 لا ---ضير اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة قاله الزجاج وقال مقاتل لا ضير هل هو الا ان يقتلنا انا الي ربنا منقلبون راجعون في الاخرة---------------------------------------------------- AUTO 51 قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا مفسر في سورة طه ان كنا اي لان كنا اول المءمنين قال الفراء اول مءمني اهل زماننا	3178	-7529813484713906001	133	165.5	102	345	38.550724029541016	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1044	true	458421426842965674	195	299	989	1552	1559	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك اي اهلاك القبط لاية- عبرة للمعتبرين وما كان اكثرهم اي المصريين مءمنين قالوا لم يكن فيهم مءمن الا--------------------------------------------- اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناموسا التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO--- وان ربك لهو العزيز في انتقامه من اعداءه الر---------------حيم بالمءمنين حين ان-----------------------------جاهم واتل عليهم نبا ابراهيم AUTO واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم قرا الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب----------- ن-با ابراهيم بتحقيق الهمزتين والباقون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية اذ------------------------- قال لابيه وقومه ما تعبدون AUTO--- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون	1044	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3182	false	-3809203375084754465	61	170	333	882	1542	300	ان في ذلك لاية قال مقاتل----------------- ان في --------هلاك فرعون وقومه عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم------------ مءمنين يقول- لم يكن اكثر اهل مصر مصدقين بتوحيد الله ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وحزقيل المءمن ومريم بنت ناموسا التي دلت علي عظام --------------------------------------يوسف AUTO 68 وان ربك لهو العزيز في انتقامه من اعداءه حين انتقم منهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم من العذاب AUTO 69 قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم AUTO قال -------------------------------------------------ابن ع----------------باس حدث قومك نجبر ابراهيم وقال مقاتل واتل علي اهل مكة حديث ابراهيم وقال الكلبي يقول اخبرهم بخبر ابراهيم كيف قال ل------قومه يعني قوله AUTO 71 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون	3182	-7529813484713906001	303	392.5	233	696	43.534481048583984	47	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1047	true	-1941379672900860481	132	220	725	1157	1559	300	صلي الله عليه وسلم--- ان الرجل ليقول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------------حسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين AUTO فلما ايسوا من الشفاعة قالوا--------- فلو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن ليشفع لنا و لو هنا بمعني------------- ليت ان -في ذلك ل-------اية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO---- ان في ذلك ا--ي فيما ذك-ر من قصة ابراهيم لاية عظ--ة لمن	1047	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3188	false	-331625262679601309	170	276	928	1449	1566	300	صلي الله عليه وسلمقال ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين AUTO ولا صديق حميم ومعني الحميم في اللغة القريب من قولهم احم الامر واحم اذا قرب ودنا وقال المبرد حميم الرجل من يخصه وهو ماخوذ من الحامة يقال دعي فلان في الحامة لا في العامة ثم--------------------------------------------------------------------- قالوا AUTO 102 فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءم-----------------------------------نين اصدقين بالتوحيد اي حتي تحل لنا الشفاعة كما حلت -----للمءمنين AUTO 103 ان في ذلك يعني فيما اخبر من قصة ابراهيم لاية لعبرة لمن	3188	-7529813484713906001	262	356.5	200	630	41.587303161621094	40	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1055	true	217050091493413179	164	244	884	1308	1602	300	ان يعلمه وقرا الباقون -----------------يكن بالتذكير اية بالنصب جعلوا ال-------------اية خبر يكن معناه اولم يكن لهءلاء المتكبرين علماء بني اسراءيل ا-------------------------------------------ية اي علامة ------------علي نبوة محمد----------------------------------- صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يخبرون بوجوده في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحابه وهم بنيامين وثعلبة واسد واسيد وكان اخبارهم اية علي صدقه قال ابن عباس---------------- بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الزمان زمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته	1055	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3203	false	3444651785725331018	98	187	509	964	1532	300	ان يعلمه علماء بني اسراءيل قراه العامة يكن بال--ياء اية نصبا قال اسحاق ان اسم كان و اية خبره والمعني او لم يكن له---م علم------ علماء بني اسراءيل ان النبي صلي الله عليه وسلمحق وان نبوته حق اية اي علامة موضحة لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل وجدوا ذكر النبي صلي الله عليه وسلممكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في رواية الكلبي بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا -ل-----زمانه وانا نجد في التوراة نعته وصفته	3203	-7529813484713906001	234	345.0	185	560	41.78571319580078	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1060	true	-4862880901859913958	94	145	496	775	1544	300	بورك علي من في طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة والمراد بالنار النور لان موسي حسبه نارا وهذا تحية من الله عز وجل-لموسي عليه السلامبالبركة كما حيا ابراهيم --------علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود	1060	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3216	false	-2228647827797600910	199	234	1003	1188	1508	300	بورك---- من في طلب النار وهو موسي عليه السلام وكانه-------------------------------------------------------------- تحية من الله عز وجل لموسي بالب-----------ركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا-------------------------- رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود	3216	-7529813484713906001	168	286.0	135	288	58.33333206176758	29	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	124	224	637	1095	1462	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي --من مجلسك الذي تقضي فيه وك-------ان يجلس الي ا-----لقضاء -----الي نصف النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي------------ امين علي ما فيه من درر وجو------------هر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان اسر-----ع من --------هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه وهو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم --اسم الله الاعظم الذي اذا دعي ب-----ه اجاب	1072	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3239	false	3706603545467075790	67	198	367	1027	1521	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني من مجلسك الذي تقضي فيه وكان سليمان يجلس في مجلسه للقضاء غدوة الي نصف النهار قاله ابن عباس والمفسرون فمعني المقام هاهنا المقعد والمشهد لا موضع القيام وقال ابو الحسن انهم يقولون للمقعد والمشهد مقام كالذي في هذه الاية وكقوله ومقام كريم الشعراء الدخان يعني ومجلس حسن قال الكلبي كانت قوة العفريت انه يضع قدمه حيث ينال بصره وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي اي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سليمان اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق -هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم----- الاعظم الذي اذا دعي به الله اجاب	3239	-7529813484713906001	244	349.5	188	831	29.362215042114258	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	204	278	1130	1567	1686	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم------------ انا دمرناهم وقومهم اجمعين AUTO فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم قرا الكوفيون ويعقوب انا بفتح الهمزة ردا علي ------------------العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الباقون بالكسر-- علي الاستءناف المعني ان اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكناهم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	1076	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3250	false	-4329341479341590831	43	121	208	633	1586	300	فانظر اي-- شء عاقبة مكرهم ثم فسر فقال انا دمرناهم فدل علي ان العاقبة الدمار ومن--------------------------- قرا انا دمرناهم اضمر في الكلام شيء----ا علي تقدير فانظر كيف كان عاقبة --مكرهم العاقبة انا دمرناهم فتكون انا في موضع رفع علي هذا التفسير واختلف قول المفسرين في كيفية هلاك هءلاء النفر فق---------ال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	3250	-7529813484713906001	258	360.0	206	469	55.01066207885742	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1078	true	5460416570846793404	227	298	1211	1571	1579	300	اي حسن تبهج---- من راها وقف الكساءي ذاه بالهاء ما كان اي ما ينبغي لكم ان تنبتوا شجرها-------------------- لانكم لا تقدرون عليها ا---------------------------اله مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل--- ليس معه اله هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون واختلاف القراء في الهمزتين من االه كاختلافهم فيهما من اانكم حيث وقع وتقدم التنبيه عليه قريبا امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا	1078	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3253	false	-9124448886058705824	1	77	8	370	1540	300	-الحسن يبتهج به من راه اي يسر قوله------------ ما كان ------------لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال مستفهما منكرا عليهم االه مع الله------------------------- اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل اي ليس معه اله هم قوم يعني كفار مكة يعدلون يشركون به غيره هذا معني قول المفسرين وقال ابو اسحاق يعدلون عن القصد والحق اي يكفرون AUTO 61 وقوله-- امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا	3253	-7529813484713906001	209	292.0	160	414	50.48309326171875	38	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	153	196	772	1001	1544	300	ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذب-------------------------------------------------------------------------تم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم بها غير عالمين بها و-----لم تتفكروا في صحتها بل كذبتم---- جا------------هلين -ونصب علما علي التم----------ييز اماذا كنتم تعملون	1083	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3263	false	-7066746697446091199	112	163	615	885	1603	300	ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون------------------------------- قال ابن عباس ولم تختبروا حتي تفهموا وتسمعوا وقال مقاتل ولم تحيطوا بها علما انها باطل ومعني هذا كذبتم باياتي ---------------------------------غير عالمين بها يعني ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين غير مستدلين لا عن خبرة ولا عن معرفة ببطلانها اماذا كنتم تعملون	3263	-7529813484713906001	127	165.5	99	334	38.02395248413086	19	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	210	287	1067	1485	1544	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بايات ا--لله فهم لا ينطقون باعتذار لختم------------------------------------------------ افو-----------------------------------اههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الاشياء ان في ذلك-------------- لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون---- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض	1083	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3264	false	3708532692763537475	56	210	295	1072	1511	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا و-----------------------------وجب العذاب عليهم قاله ابن عباس والمفسرون قال الحكم عن السدي كل شء في القران ووقع القول معناه العذاب وقال مقاتل نزل العذاب وقال الكلبي ووقع القول عليهم بالسخطة بما ظلموا قال ابن عباس والمفسرون بما اشركوا فهم لا ينطقون قال ابن عباس يريد انه لم يكن عند القوم جواب وقال الكلبي فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم وهذا معني قول ابن عباس وقيل فهم لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم احتج عليهم بقوله AUTO 86 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني والنهار مبصرا ليبتغي فيه ال--رزق ان في ذلك اي فيما جعلنا لايات لقوم يءمنون AUTO 87 وقوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض	3264	-7529813484713906001	216	306.0	169	920	23.478260040283203	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	196	254	1038	1329	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا ي----------------------------------------------------عني القران ومحمد صلي الله عليه وسلم قالوا كفار مكة-------------------------------------------- لولا اوت--------------------ي ه------------------------------------------------------------------------------------------لا اعطي محمد------------------ مثل ما اوتي موسي من التوراة وغيرها من الايات قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم قالوا سحران اي موسي ومحمد تظاهرا	1101	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3299	false	-516096262054467565	100	225	555	1174	1589	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال ابن عباس جاءهم محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران قال ابو اسحاق اي فلما جاءت الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اوتي محمد من الايات مثل ما اوتي موسي من العصا واليد وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي--- التوراة جملة واحدة ق------ال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا بما اوتي موسي من التوراة قبل القران يعني كفار مكة احتج الله عليهم لما قالوا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي بكفرهم بما اوتي موسي اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد و قا-----------------لوا سحران-------------- تظاهرا	3299	-7529813484713906001	196	286.5	156	659	29.742033004760742	32	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	120	252	624	1303	1556	300	انك لا تهدي --------من احببت هدايته ولكن الله يهدي------ من يشاء فيدخله في الاسلام-- وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO-------- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ياخذنا العرب لقتلنا والقاءلون قريش وسبب نزولها ان الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا ان اتبعناك -----------------------------------------------------------------علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارض مكة والاختطاف------------------------------------ الانتزا-------------------------------------------------------------------------------ع بسرعة فنزل توبيخا لهم اولم نمكن لهم نسكنهم حرما امنا------------ يامنون فيه العدو والخسف مع كفرهم فكيف لو اسلموا ان العرب كانت ت------------------غير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون حيث كانوا لحرمة الحرم	1103	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3304	false	5545818989310099311	69	219	331	1082	1497	300	انك لا تهدي للاسلام من احببت ول-------كن الله يهدي ويرشد من يشاء لدينه قاله ابن عباس وهو اعلم بالمهتدين يقول هو اعلم بمن قدر له الهدي قاله مجاهد ومقاتل----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 57 قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قال الكلبي ومقاتل والمفسرون نزلت في----------------- الحارث بن عامر- بن نوفل بن عبد مناف قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا من ذلك ان العرب تخطفنا من ارضنا يعني من مكة فانما نحن اكلة راس والعرب علي ديننا ولا طاقة لنا بهم فانزل الله هذه الاية وقوله نتخطف من ارضنا قال المبرد التخطف الانتزاع بسرعة كما يتخطف البازي ولا يكون الخطف الا بسرعة وقد مر في في له يخطف ابصارهم البقر-ة -قال الله تعالي اولم نمكن ل-------هم حرما امنا يعني ذا امن يام--ن فيه الناس قال المفسرون--------------------------- كانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا واهل مكة امنون ب----------حرمة الحرم	3304	-7529813484713906001	345	428.5	269	913	37.787513732910156	52	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	153	291	817	1554	1596	300	وما كنا مهلكي---- القري الا- واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم بظلمهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO-------------- وما اوتيتم من شء----------------------------------------------- من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فن--------اء وما عند الله من الثواب----------------- خير وابقي لانه مستمر افلا تعق---------------------------لون ان الباقي خير م-ن الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو ا-لا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا ------------هو الجنة فهو لاقيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------صاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا---------------------- ويزول عن قريب	1104	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3307	false	51863632131658688	168	298	870	1561	1569	300	وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 60 قوله تعالي وما اوتيتم من شء قال الكلبي ومقاتل يعني كفار مكة يقول ما اعطيتم من خير ومال---- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم ------هي الي فناء وانقضاء وما عند الله من الثواب والنعيم للمءمنين خير وابقي افضل وادوم لاهله مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب قال ذلك ابن عباس ومقاتل وروي ع----------------------------------------ن ابي عمرو افلا يعقلون بالياء والمعني افلا يعقلون يا محمد ذلك------------------------------------------------------------------ AUTO 61 وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي افمن وعدناه وعدا حسنا قال مقاتل يعني الجنة والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه والمعني فهو لاقيه ما وعد وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا كمن هو متمتع بشء يفني ويزول عن قريب	3307	-7529813484713906001	297	332.5	227	992	29.939516067504883	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	193	284	1040	1568	1641	300	ادعوا شركاءكم--- استعينوا بال-------------------------------هتكم لتخلص-كم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم -لم يجيبوهم بنفع لعجزهم----------------------------------------------- وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه---------------------------- محذوف اي لما اتبعوهم ف----------------ي الدنيا ولما راوا العذاب في الاخر--------------------------------ي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO--- فعميت ----خفي--------ت عليهم الانباء الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار يومءذ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن	1105	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3309	false	6917348043393820407	22	147	109	806	1582	300	ادعوا شركاءكم اي استعينوا بالهتكم التي كنتم تعبدونها اي لينصروكم ويخلصوكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم ونظير هذه الاية في الكهف قوله ويوم يقول نادوا شركاءي الاية وراوا الع-------ذاب-- لو انهم كانوا يهتدون قال المفسرون واهل المعاني جواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا --ما راوا العذاب في الاخرة ولما اتبعوهم AUTO 65 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول يعن------------------------------------ي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم------------------------------------------ من النبيي----------------------------------------------------------ن AUTO 66 فعميت اي فخفيت واشتبهت عليهم الانباء قال مجاهد ومقاتل الحجج و الانباء معناها الاخبار جمع نبا وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن عباس يريد الاخبار والجواب وجوابهم لو اجابوا كان -خبرا فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن	3309	-7529813484713906001	301	383.0	243	845	35.62130355834961	41	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	119	154	622	806	1554	300	الله في الاخرة --------خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا---------------------------- مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق هذه الكلمة التي قالها العلماء وقيل لا يرزق------- الاعمال الصالح--------------------------------------------------------------------------------------ة الا الصابرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاعة الله	1109	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3320	false	-6498285453142107921	3	80	12	411	1528	300	الله من الثواب والجزاء خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا وقام بالفراءض اي ان ذلك خير مما اعطي قارون في الدنيا ولا يلقاها قال مقات---------------------------------ل لا يءتاها يعني الاعمال الصالحة وعلي هذا الكناية تعود الي ما دل عليه قوله وعمل صالحا وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله يعني الجنة ودل عليها قوله ثواب الله وقال الزجاج ولا يلقي هذه الكلمة يعني قولهم ثواب الله خير الا الصابرون علي طاعة الله	3320	-7529813484713906001	132	196.5	104	432	30.55555534362793	19	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	23	69	107	384	1629	300	اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون من ص--------الح اعمالكم وسيءها واجازيكم عل-------------------------------------يه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO وا-لذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم------------------------------------------------------------------------------- في زمرة الصالحين وهم---------------------------------- الانبياء والاولياء وهي الجنة--------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل	1115	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3330	false	-7634296726524970314	0	99	0	559	1570	300	اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها لاجازيكم عليها لان فاءدة الاخبار هنا المجازاة عليها والمعني ان طاعة الله في البر بالام عمل صالح وطاعة الام بالشرك بالله عن شء يجازي الله عليها من عمل باجرها AUTO 9 وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين قال مقاتل لندخلنهم مع---- الصالحين الجنة وقال ابن جرير اي في مدخل الصالحين وهو الجنة وقال صاحب النظم تاويله لندخلنهم الجنة في زمرة الصالحين وهو من باب الاختصار والمراد بالصالحين الانبياء والاولياء AUTO 10 قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله قال	3330	-7529813484713906001	232	378.5	189	563	41.20781707763672	32	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	119	192	612	1027	1586	300	مودة--- بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنف---------------------------------ع في الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرا حمزة وحفص عن عاصم وروح عن يعقوب مودة نصبا من غير تنوين علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليها وقرا الباقون مودة بالنصب والتنوين بينكم بال-------------------------------------------نصب معناه انما-------------- اتخذتم هذه الاوثان--------------------------------------------------------------- م----------------ودة بينكم-------------------------------- في الحياة الدنيا تتواد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي عبادتها وتتواصلون عليها في------- الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي--------------------------------------------------------------------------------------------- يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة---------------------- وماوا--------كم جميعا	1119	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3336	false	-2299182839880977829	109	298	566	1588	1597	300	مودة ما بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع قال ابو علي واضافة المودة الي بينكم اتساع في الظرف لانه جعل اسما بالاضافة اليه ومثل ذلك قراءة من قرا لقد تقطع بينكم الانعام قال الشاعر صلاءة ورس وسطها قد تفلقا وقرا عاصم في بعض الروايات مودة بالرفع والتنوين بينكم نصبا ووجه هذه القراءة الوجهان ذكرهما الزجاج وابو علي في القراءة الاولي و بينكم منصوب علي الظرف والعامل فيه المودة وقرا حمزة م---------------------------ودة نصبا من غير------------------------------------------------------------------ تنوين بينكم خفضا جعل ما مع ان كافة ولم يجعلها بمعني الذي ونصب مودة علي انه مفعول له اي اتخذتم ----الاوثان للمودة ثم اضافها الي بينكم كما اضاف من رفع وقرا نافع وابن عامر مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب وهذه القراءة كقراءة حمزة في المعني الا انه لم يضف المودة الي بينكم فلما لم يضف نون وانتصب بينكم علي الظرف قال المفسرون يقول انكم جعلتم الاوثان تتحابون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض وقال مقاتل بين الاتباع والقادة مودة علي عبادة الاصنام ثم اذا كان ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا وي------لعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر وماواكم ومصيركم جميعا	3336	-7529813484713906001	270	316.5	218	1125	24.0	35	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	228	252	1250	1367	1606	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO	1121	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3339	false	-6419241529287234167	62	86	330	447	1565	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO	3339	-7529813484713906001	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	27	132	147	745	1608	300	AUTO--- فكلا منهم اخذنا بذنبه--- عاقبناه به---------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم --------------قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ------ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظل---------------------------------------------------------------------مهم فيعاقبهم ---بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون AUTO ولما كانت العنكبوت اضعف الحيوان وبيته اضعف البيوت ضرب---- مثلا للاصنام وعابديها فقيل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام---------------- يرجون نفعها ونصر-------ها كمثل العنكبوت	1123	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3340	false	3373167629379847030	129	215	688	1150	1642	300	AUTO 40 فكلا----- اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا قال ابن عباس يريد قوم -------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يريد عادا وثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يريد قوم نوح وفرعون------ وما كان الله ليظلمهم قال يريد امهلهم وانذرهم فكذبوا النذر وقال مقاتل وما كان الله ليظلمهم فيع-ذبهم علي غير ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 41 ثم-------------------------------------------- ضرب لهم مثلا فقا-----------------ل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون -------نصرها ونفعها كمثل العنكبوت	3340	-7529813484713906001	290	413.5	231	739	39.242218017578125	40	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	58	153	297	803	1543	300	انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هء----------------------لاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هءلاء---------------------------------------------------- --------------------------------وهم من اسلم من كفار مكة -من يءمن به وما يجحد باياتنا--------------- الا الكافرون---------- وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجح--------------------------------------------------------دوا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا ت-----------------------------------------------------------------------------خطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه تكتبه بيمينك وقوله بيمينك لان الكتابة	1125	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3345	false	-1235799823284982202	129	264	679	1373	1562	300	انزلنا عليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب ومن هءلاء من يءمن به يعني مسلمي اهل مكة وقال ابن جرير------------------------------------------------ فالذين اتيناهم الكتاب ----------------------------------يءمنون به يعني كانوا قبل عصر النبي صلي الله عليه وسلممن اليهود والنصاري كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلمومن هءلاء يعني الذين محمد بين اظهرهم من اهل الكتاب من يءمن به وهم مءمنو اهل الكتاب وهذا معني قول ابن عباس في ---رواية عطاء ثم قال وما يجحد باياتنا اي بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم----- عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا ولم يقروا وكفروا بذلك الجحود AUTO 48 قوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب اي ما كنت تقرا قبل القران كتابا اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وهو قوله ولا تخطه بيم-----------------------------------------------------------------ينك اي ولا تخط-- الان بيمينك كتابا -------------------	3345	-7529813484713906001	249	277.5	197	870	28.620689392089844	35	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	119	217	658	1215	1694	300	بقوله------- كل نفس ذاءقة الموت اي مرارته كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني ---------------كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجا---------زيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ويعقوب -----------------------------------------علي اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر------------------------------------------------------ العاملين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحا-ت لنبوءنهم ------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	1127	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3349	false	-4030409593908727334	150	279	797	1490	1587	300	فقال AUTO 57 كل نفس ذاءقة الموت و-----------------------------------المعني لابد من الموت وكل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فنجزيكم باعمالكم وهذا حث --------------------------------------------------علي الطاعة فيما امر به من الهجرة ثم ذكر ثواب من هاجر ف-----قال AUTO ---58 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قال ابن عباس لنسكننهم غرف الدر والياقوت والزبرجد قال مقاتل يعني لننزلنهم وهذا يدل علي صحة قراءة -------------------------------------العامة لنبوءنهم يقال بوات فلانا منزلا تبويءا وتبوءة وذكرنا ذلك قديما وقرا حمزة والكساءي----- لنثوينهم----------------------------------------------------------- وهي قراءة عبد الله والاعمش يقال ثوي بالمكان اذا اقام به ومنه قوله وما كنت ثاويا في اهل مدين القصص اي مقيما نازلا فيهم والثوي الضيف لاقامته عند المضيف قال الزجا-ج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	3349	-7529813484713906001	288	366.0	229	888	32.43243408203125	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	99	144	475	718	1552	300	يخلق ما يشاء--- من ضعف وقوة وشبيبة وشيبة------ وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون AUTO--------- ويوم تقوم الساعة التي فيها---------------------- القيامة يقسم--------- يحلف المجرمون المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة	1143	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3382	false	8770839799840149698	247	287	1243	1452	1515	300	يخلق ما يشاء اي من ضعف وقو-------ة وشيبة وشباب وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء------------------------------------------------------------------- AUTO 55 وقوله ويوم تقوم الساعة قال ابن عباس والمفسرون يريد يوم القيامة يقسم المجرمون يحلف--------- المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة	3382	-7529813484713906001	151	224.0	121	292	51.71232986450195	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	44	125	204	601	1619	300	ثم سواه قومه وسوي خلقه ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه الشء الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته--- فقال وجعل لكم بعد -----ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قل-----------------------------------يلا ما تشكرون يعن-------------ي لا تشكرون الا شكرا قليلا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون AUTO وقالوا------------------------------------- منكرو ا--------------------------لبعث ااذا ضللنا في الارض ذهبنا-------------------------------------------------------------------- وصرنا ترابا	1155	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3405	false	-37382845855829065	29	120	133	588	1498	300	ثم سواه يعني -سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ذرية ادم فقال وجعل لكم يعني بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة وهذه نعم فلم يشكروا ربهم فذلك قوله قليلا ما تشكرون يعني بالقليل انهم لا يشكرون رب هذه النعمة في حسن خلقه فتوحدونه هذا كلامه وبعض المفسرين يجعل-------------------- AUTO قوله ثم سواه من صفة قوله جعل نسله ثم نزل في منكري البعث AUTO 10 قوله تعالي وقالوا ااذا ضللنا في الارض قال ابن عباس يريد اءذا صرنا ترابا ورفاتا وقال مجاهد ومقاتل هلكنا في الارض وصرنا ترابا	3405	-7529813484713906001	173	213.0	133	584	29.623287200927734	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	2	35	11	163	1596	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي معمر جميل بن معمر-------------------- الفهري وكان------ لبيبا حافظا و---------كان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	1162	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3415	false	2216875468539508185	59	120	298	594	1511	300	ما جعل الله لرجل قل---بين في جوفه وجاءت من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه فادخل من توكيدا AUTO واختلفوا في سبب نزول هذا فقال السدي وقتادة ومجاهد نزلت في ابي معمر جميل بن معمر بن حبيب بن عبد الله الفهري وكان ظريفا لبيبا حافظا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	3415	-7529813484713906001	140	227.0	108	299	46.8227424621582	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	1	102	5	520	1497	300	لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------- اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين ------------به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن------------------------------------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الي اخر الاية التحريم	1186	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms0345	false	-4935707428998874567	11	84	50	428	1569	300	لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين-------- فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني -شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستقري--------------------------------------------------------تهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل عسي ربه ان طلق--------------------------كن-------- الاية التحريم	345	-7529813484713906001	266	373.5	212	589	45.16128921508789	43	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	156	250	782	1241	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل----------------------------------------------- هو طلحة بن عبيد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة --نزل احتراما له صلي الله عليه وسلم وتطييبا لقلبه وما كان اي ما يجوز لكم ان تءذوا رسول الله بشء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اذا مات او فارقهن ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله ذنب---------ا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه-------------------------- فقال ان تبد----------وا شيءا لنكاحهن علي --	1186	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3468	false	1292295834155078921	31	145	144	690	1480	300	رسول الله لتزوجت عاءشة وهي بنت عمي فانزل الله عز وجلما انزل قال مقاتل بن سليمان هو طلحة بن عبيد الله قال لما نزلت اية الحجاب نهانا محمد ان ندخل علي بنات عمنا يعني عاءشةوهما من بني تميم بن مرة ثم قال والله لءن مات محمد وانا حي لاتزوج---------------ن عاءشة فانزل الله في طلحة------------------------------- وما كان----------- لكم ان تءذوا رسول الله الي اخرها قال ابو اسحاق اعلم الله ان ذلك محرم بقوله ان--------------- ذلكم ------------------------كان عند الله عظيما اي ذبنا عظيما AUTO 54 قوله تعالي ان تبدوا ش-----------------يءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما قال مقاتل اعلم الله انه يعلم سرهم ونجواهم وعلانيتهم فقال ان تبدوا اي تظهروا شيءا من امرهن يعني	3468	-7529813484713906001	181	168.5	132	659	27.465856552124023	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	132	230	639	1099	1440	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب---------------- فلم يبق منه بقية --------------------------------------------------------تبدء شيءا او تعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب AUTO ولما قال--------- كفار مكة له---------- صلي الله عليه وسلم انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت----------- فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلال-ي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران وهدايتي بفضله فلا منة علي لغيره انه سميع قريب لا يفوته شء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها------------------------------------------- ولو تري اذ فزعوا	1211	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3511	false	-3378529706445593938	89	226	438	1100	1451	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب ذهابا كليا وزهق فلم يبق ل-ه بقية ويقال لكل ذاهب ما يبدي وما يعيد ومنه قول عبيد فاليوم لا يبدء ولا يعيد وهذا معني قول ابن عباس يريد اقبال الباطل وادباره وقال قتادة الباطل السلطان ما يبدء وما يعيد اي ما خلق ابتداء ويبعث وهو قول مقاتل والكلبي وقال الحسن الباطل كل معبود من دون الله بقول ما يبدي لاهله خيرا في الدنيا وما يعيده في الاخرة AUTO 50 وقوله قل ان ضللت------------------------------------------------------------------------ قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ل---قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله------ قل ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من الحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيان انه سميع الدعاء قريب مني قاله ابن عباس AUTO 51 وقوله ولو تري اذ فزعوا	3511	-7529813484713906001	238	347.5	182	846	28.132387161254883	46	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	33	96	164	485	1575	300	-------------------------------------------------------------الايمان والتوبة وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	1212	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3514	false	4821975569107160808	46	90	220	441	1492	300	الاعمال AUTO 53 وقد كفروا به من قبل اي بمحمد يقول كيف ينفعهم الايمان-------- وقد كفروا به------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا ويقذفون بالغيب اي بالظن ان التوبة تنفعهم من مكان بعيد اي ب---------------------------------عيد من موضع يقبل فيه التوبة----------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	3514	-7529813484713906001	101	88.5	79	382	26.439790725708008	16	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	207	298	1159	1651	1664	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الل------------------------ه من عباده العلماء ان الله عزيز غفور AUTO ومن الناس والدواب والانعام---- مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال انما يخشي الله من عباده العلما----------------------------------------------------------------------------ء قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني و----تقديم اسم الله تعالي وتاخير------------------- العلماء يءذن بانه لا يخشي الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا العلماء ولو عكس لكان المعني ان العلماء لا يخشون الله نحو ولا يخشون احدا الا الله الاحزاب ان الله ع------------------------------زيز في ملكه غفور لذنوب	1219	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3524	false	-14437396422520141	50	157	256	856	1587	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه قال الزجاج المعني وفيما خلقنا مختلفا الوان-----------------------------------------ه من الناس والدواب والانعام خلق مختلف الوانه-------- كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام------ ثم ابتدا----- انما يخشي الله من عباده العلماء قال الكلبي ومقاتل في هذه الاية تقديم وتاخير يعنيان تقديم المفعول علي الفاعل قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مقاتل اشد الناس لله خشية اعلمهم به وقال الكلبي العلماء بالله هم الذين يخشونه وقال ابن مسعود كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله عزيز غفور قال ابن عباس ومقاتل عزيز في ملكه غفور لذنوب	3524	-7529813484713906001	274	433.0	224	753	36.38778305053711	42	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	198	262	1093	1431	1630	300	بل انتم قوم مسرفون-------------------- مشركون م---------------جاوزون -------------------------------الحد وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين AUTO وجاء من اقصي المدينة رجل وهو حبيب النجار وكان قد امن بالرسل و--------------------------كان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة يسعي يشتد عدوا ليعلم الرسل بذلك ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقومه --ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون AUTO ا-------------تبعوا---- من لا يسال--كم اجرا--- علي	1229	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3541	false	-4147014835552909535	56	166	287	854	1545	300	بل انتم قوم مسرفون قال ابن عباس ومقاتل مشركون بالله يعني انهم جاوزوا الحد حين اشركوا بالله AUTO 20 وقوله وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال المفسرون --------------------------------------------هو حبيب النجار وكان قد امن بالرسل عند ورودهم القرية قال وهب وكان منزله عند اقصي باب من ابواب القرية فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل وهموا بقتلهم جاءهم وقال يا قوم اتبعوا المرسلين وقال قتادة ومقاتل انه كان رجلا يعبد الله في غار فلما سمع بالرسل جاءهم فقال اتسالون اجرا علي ما جءتم به قالوا لا فقال لقومه AUTO 21 اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون يعني الرسل قال محمد بن اسحاق اي ما يسالونكم اموالكم علي	3541	-7529813484713906001	222	296.0	174	611	36.33387756347656	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	107	165	585	905	1594	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون AUTO ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي ---مكانتهم اي مسخا يثبتهم علي مكانهم بحيث يجمدون فيه قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتهم بالف بعد النون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجمع وقرا الباقون بغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الف علي التوحيد فما استطاعوا مضيا -----الي الدنيا ولا يرجعون اليها------------------------------------------------------------------ ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1238	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3561	false	349739068702501137	71	223	376	1168	1569	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا قال ابن عباس يريد------- لمسخت ابا جهل وكل من معه علي مكانتهم يريد بالموضع الذي كانوا --------------فيه ق------------------------------------------عودا قال ابو عبيدة والزجاج المكانة والمكان واحد وهذا مما تقدم القول فيه وقال مقاتل لو شءت لمسختهم حجارة في منازلهم ليس فيها ارواح فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون قال يقول لا يتقدمون ولا يتاخرون وقال ابن عباس لم يتقدموا ولم يتاخروا وقال ابو اسحاق اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء هذا الذي ذكرنا هو الصحيح في تفسير الاية وقال قتادة يقول لو نشاء لجعلناهم كسحا لا يقومون والكسح جمع الاكسح وهو المقعد والقول هو الاول لان معني المسخ تحويل الصورة الي صورة ذي روح كالقرد والخنزير ولم يصح عنده هذا المسخ في ال--اية مع قوله فما استطاعوا مضيا فعدل الي المسخ بالاقعاد وليس كما ظن فانه يقال مسخه الله حجرا وقد اوضح ذلك مقاتل AUTO 68 قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	3561	-7529813484713906001	147	15.5	117	857	17.15285873413086	20	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1296	true	-4515934564731152786	2	32	12	168	1535	300	عن ابن عباس ان ناسا من المشركين كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	1296	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3153	false	597349537469287673	97	127	484	636	1522	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك----- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلمف-قالوا ان الذي تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	3153	-7529813484713906001	133	236.0	105	158	84.17721557617188	23	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1353	true	5777542622822370500	0	30	0	153	1594	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون ---AUTO ثم زادهم توبيخا فقال ام ات-------------يناهم كتابا من قبله من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به بالكتاب مستمسكون بل -	1353	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3640	false	-6523175378019447878	55	85	278	431	1540	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون قالوا كلهم من قبل القران قال -مقاتل يقول هل اعطيناهم كتابا من قبل الق--------ران بان يعبدوا غير الله فهم به-------- مستمسكون قال	3640	-7529813484713906001	109	165.0	88	170	64.11764526367188	17	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	2	91	14	472	1596	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل AUTO ان هو اي عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بالنبوة وجعلناه مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------ اية لبني اسراءيل يستدلون بها علي------- قدرة الله ------------------علي خلقه--- من غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون AUTO ولو نشاء لجعلنا منكم اي اهلكناكم وجع-لنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا م-------------------------------------------------------------------------------------نكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO وانه اي نزول عيسي لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة	1360	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3660	false	5406496481343499583	13	208	70	1039	1507	300	ان هو الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد انعمنا عليه قال ابن عباس يريد ليس بولد ولا اله انما هو عبد انعمنا عليه خلقته من روحي وكلمتي وقال مقاتل انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل قال الكلبي معتبرا وقال مقاتل يعني انه وغيره ليعتبروا حين ولده من غير اب وقال قتادة اية لبني اسراءيل والمعني انهم يعرفون به قدرة الله فيعلمون ان من قدر علي خلق ولد من غير اب قادر علي ما يشاء فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الله تعالي ثم خاطبهم كفار مكة فقال AUTO 60 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي -------------------لو نشاء ل--------------اهلكناكم ولجعلنا بدل----كم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم قاله الكلبي وقال قتادة يخلف بعضهم بعضا مكان ابن ادم وقال محمد يعمرون الارض بدلا منكم وقول قتادة معني قول ابن عباس في رواية عطاء قال كما جعلت في ولد ادم امة بعد امة وقوما بعد قوم خلفا من قوم قال الازهري و من قد يكون للبدل كقوله لجعلنا منكم يريد بدلا منهم ونحو هذا قال مجاهد وقتادة ومقاتل AUTO 61 ثم رجع الي ذكر عيسي فقال قوله تعالي وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها قال ابن عباس والمفسرون يعن---------ي نزول عيسي من السماء ---------من اشراط الساعة	3660	-7529813484713906001	242	206.5	193	1134	21.34038734436035	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	81	260	426	1412	1622	300	رسول --------------------------امين علي الوحي--------- وان لا تع------------------------------------------------------لوا علي الل----------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلو--------------------------------------------------------------------ا تطغوا-------------- علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك---- توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي------ تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO--- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزلوا اذاي باليد واللسان واختلاف القراء في فاعتزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون AUTO ف---------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا فدعا ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون------------------ مش----------------------------------------------------------ركون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال الله تعالي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعبادي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه	1367	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3675	false	-2923939313200504462	84	294	432	1489	1528	300	رسول امين قال ابن عباس اءتمنني الله علي --وحيه AUTO 19 وان لا تعلوا علي الله قال لا تتجبروا علي الله وقال قتادة لا تعتدوا علي الله وقال مقاتل يريد وحدوه اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة يخضع لها كل جبار وقال الحسن لا تستكبروا علي الله بترك طاعته وعن ابن عباس لا تطغوا بافتراء الكذب علي الله AUTO 20 قال المفسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال لهم هذا توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قالوا ان تقتلون -----------------------------------------------------------------------------------قال ابو صالح---------------------------- ترجمون- بالقتل وتقولوا ساحر كذاب------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 وان لم تءمنوا لي اي لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني ولما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون قال الكلبي فاتركوني لا معي ولا علي وقال قتادة خلوا سبيلي قال ابن عباس فا عتزلوا اذاي وعلي هذا حذف المضاف AUTO 22 قوله تعالي فدعا ---------------------------------------------------------------ربه ان هءلاء قوم مجرمون قال صاحب النظم الفاء في فدعا دليل علي انه متصل بخبر قبله لم يذكر علي تاويل انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه------- بان هءلاء قوم مجرمون قال الكلبي ومقاتل مشركون لا يءمنون AUTO 23 فاجاب الله دعاءه وامره ان يسري وهو قوله فاسر بعبادي ليلا قال مقاتل فاستجاب الله له فاوحي اليه ان اسر بعبادي يعني من امن به من-------------------------------------------- بني اسراءيل----- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه	3675	-7529813484713906001	331	266.0	260	1510	21.920530319213867	48	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	50	92	268	481	1560	300	AUTO--- ثم خوفهم----- مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير في القوة والمنعة ام قوم تبع هو الحميري مل---------------------------------------------------------------------------------------------------ك اليمن سمي بذلك لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه ال------------------------------ي الاسلام وهم	1369	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3680	false	5720105473952936889	19	82	104	418	1529	300	AUTO 37 ثم خوفهم الله مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير----------------- ام قوم تبع وهذا استفهام انكار اي ليسوا خيرا منهم بمعني اقوي واعتي واشد منهم قال ابن عباس اهم خير يريد اشد قال ابو عبيدة ملوك اليمن كان -------------------كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس وموضع تبع في الجاهلية موضع الخليفة في الاسلام وهم	3680	-7529813484713906001	132	167.5	104	350	37.71428680419922	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1383	true	539748969141132911	216	237	1054	1160	1465	300	الاية في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من-------- المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده	1383	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3709	false	535404361150001642	256	278	1300	1414	1523	300	الاية في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من الصحابة المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده	3709	-7529813484713906001	106	206.0	85	114	92.98245239257812	20	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	104	166	528	841	1585	300	انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه وانكرته عاءشة رضي الله عنهاوالصحيح ما تقدم انها نزلت في رجل كافر ويدل علي فساد قول من زعم انها في عبد الرحمن بن ابي بكر قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية اع-لم الله سبحانه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب--------------------------------------- وعبد الرحمن اسلم وحسن اسلامه وصار من افاضل المسلمين	1385	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3712	false	-6837427997288069826	65	105	324	530	1523	300	انها نزلت في عبد الرحمن----------- قبل اسلامه يبطله AUTO 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ اولءك الذين حق عليهم القول الاية فاعلم الل-------ه ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب واذا اعلم بذلك فقد اعلم انهم لا يءمنون وعبد الرحمن مءمن----------------- من افاضل المسلمين	3712	-7529813484713906001	147	213.5	117	353	41.64305877685547	25	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	16	94	80	494	1588	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو------------- اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانه-ا ----------------قالوا----- اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن عباد-------------------------------------------------------------ة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO--- قال انما العلم عند الله--- هو يعلم متي ياتيكم العذاب	1387	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3714	false	8948574196692386910	217	299	1131	1551	1555	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فذكر فصلا مءكدا لهذا الكلام ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله AUTO 22 اني اخاف----- عليكم عذاب يوم عظيم وهذا معني قول مقاتل فقالوا لهود اجءتنا لتافكنا عن الهتنا قال ابن عباس ومقاتل لتصدنا------------------------------------------ عن عبادة الهتنا وقال ابو اسحاق لتصرفنا عنها بالافك ثم استعجلوا العذاب فقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال هود------------------------------------------------- AUTO 23 قال انما العلم عند الله اي هو يعلم متي ياتيكم العذاب	3714	-7529813484713906001	209	240.5	161	516	40.503875732421875	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1403	true	8795752730652508664	60	81	299	422	1579	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	1403	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3750	false	-315583725179988042	162	183	813	936	1533	300	وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	3750	-7529813484713906001	123	246.0	102	123	100.0	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	51	190	263	1047	1645	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا AUTO بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان العدو يستاصلهم فلا يرجعون قرا الكساءي وهشام بل ظننتم بادغام اللام في الظاء والباقون بالاظهار وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء وهو ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة وكنتم قوما بورا هلكي جمع باءر اي لا تصلحون لشء من الخير و---------------------من لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وهي النار المءججة ونكر سعيرا للتهويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما AUTO ولله ملك السماوات والارض يدبره بقدرته وحكمته يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1407	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3757	false	-5104939580880058571	178	290	930	1502	1563	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عم------------------------ان الفاسد يقول فاسدة--------------------------------------------------------------------------------------- قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا ي--------------------------------------------------------------صلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند -----الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه انه غني عن عباده فقال AUTO 14---- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الاية---------------- AUTO 15 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3757	-7529813484713906001	230	241.0	178	924	24.891775131225586	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1407	true	-7411799502848208840	221	284	1217	1549	1645	300	الي مغانم اي غناءم خيبر لتاخذوها ذرونا نتبعكم لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية------- وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا من غناءم اهل مكة لانهم انصرفوا منها علي صلح ولم يصيبوا منها شيءا قا--------------------------------ل الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله قرا حمزة والكساءي وخلف كلم الله بكسر اللام من غير الف- جمع كلمة	1407	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3758	false	-5159523542515920908	2	52	12	296	1541	300	الي مغانم-------------- لتاخذوها يعني مغانم خيبر قال المفسرون------ وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بغناءمها -من شهد الحديبية دون غيرهم فلما انطلقوا اليه----------------------------------------------ا قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرء------------------ كلم الله والك---لام مصدر والكلم جمع كلمة	3758	-7529813484713906001	172	227.0	136	372	46.2365608215332	26	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	149	175	766	883	1534	300	رافع بن خديج---- قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر ------------الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم	1408	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3759	false	5781593896914155017	132	158	675	793	1535	300	رافع بن خديج انه قال------ لقد كنا نقرا هذه الاية--------- ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنهالي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم	3759	-7529813484713906001	102	170.5	79	133	76.69172668457031	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	41	196	216	1081	1614	300	فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واثابهم جازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر--- بعد انصرافه من مكة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود -----وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزا غالبا حكيما مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم الق----------------يامة فعجل لكم هذه --اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين علي صدقك ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي الاسلام ولما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبي------------ة اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية	1409	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3761	false	1205079632797859039	130	300	666	1574	1574	300	فعلم الله ما في قلوب المسلمين من ذلك--- فانزل السك----------ينة عليهم اي الطمانينة في هذه السورة وفي غيرها وقال الكلبي في تفسير السكينة هاهنا الطمانينة حين صدهم المشركون فاذهب تلك الحمية من قلوبهم واثاب-------هم فتحا قريبا --يعني خيبر في قول الجميع AUTO 19 ومغانم كثيرة ياخذو-------------------------------------------------نها من اموال --يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال ----هذا قول الاكثرين-- وقال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي يريد مغانم فارس والروم مما هم اخذوها ولم ياخذوها بعد والقول هو الاول لان ساءر المغانم قد وعدوها وذكرت بعد هذه الاية قوله وكان الله عزيزا غالبا حكيما في امره حكم--------------------------------------------- لكم بالغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة------------------------------ AUTO 20 ثم ذكر ساءر المغانم-------------------- التي ياخذونها فيما ياتي من الزمان فقال وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها قال مقاتل اي مع النبي صلي الله عليه وسلمومن بعده الي يوم القيامة وهذا قول الجميع فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم قا-------------------------------------------ل المفسرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الحديبية الي المدينة اقام بها ب-----قية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية-	3761	-7529813484713906001	337	397.5	264	1293	26.063419342041016	45	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1422	true	7503441077319595815	11	86	65	432	1495	300	وفي ---هاتين الايتين دليل علي ان ال----بغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو-ة مءمنين مع كونهم باغين يدل عليه ما روي عن علي----------- رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين----- امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل ام---نافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا يا--------------------ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم	1422	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3781	false	5608038431320729800	34	135	186	711	1576	300	وفي قوله بين اخويكم- دليل علي ان صفة البغي لا تزيل اسم الايمان لان الله تعالي اثبت الاخوة بين المءمنين بقوله انما المءمنون اخوة ثم سمي الباغي والعادل اخوين فقال فاصلحوا بين اخويكم وجعلهما اخوين للمءمنين فالباغي اخو المءمنين كما ان العادل اخوهم ونحو هذا قال علي بن ابي طالب رضي الله عنهفيهم لما ساله الحارث الاعور---------- عن اهل الجمل وصفين فقال امشركون هم -قال لا من الشرك فروا فقال اهم منافقون قال---- لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قال فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا AUTO 11 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم	3781	-7529813484713906001	267	412.5	208	541	49.353050231933594	44	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1424	true	-6575114719642873517	57	120	323	674	1645	300	تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطون تجمع الافخاذ والافخاذ تجمع الفصاءل مثاله خزيمة شعب -كنانة قبيلة -قريش عمارة -قصي بطن -هاشم فخذ -العباس فصيلة المعني خلقناكم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل واحد ثم فرقناكم-------------------------------------- لتعارفوا--- ليعرف بعضكم بعضا ويعطيه حقه لا للتفاخر ثم بين ما به الفخر ----------------فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص قال------------------- صلي الله عليه وسلم من	1424	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3786	false	5211900437490599684	0	96	0	529	1640	300	تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطون تجمع الافخاذ والافخاذ تجمع الفصاءل فمضر------- شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم وهم من لا يعرف لهم اصل نسب كالهند والجيل والترك والقباءل من العرب قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده ثم اعلمهم ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال مقاتل يعني بلالا اخبر ان اتقاهم بلال وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال	3786	-7529813484713906001	227	299.0	180	536	42.350746154785156	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	107	278	566	1506	1617	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق ب-----------------------------------البعث ذلك يوم الخروج من ال-------------------قبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ون---------------------------------------------------------------ميت في الد------------نيا والينا المصير في الاخرة -------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون مسرعين ذلك الخروج حشر بعث علينا يسير سهل وهو كلام معادل لقول الكفرة ذلك رجع بعيد نحن اعلم بما يقولون وما انت------------------ عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد AUTO--- نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك تسلية له صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار------------- بمسلط ----------------------تجبرهم علي الاسلام و------انما	1433	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3806	false	-3667178592869958743	86	232	436	1229	1576	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قوله تعالي بالحق قال الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالبعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا---- ذلك يوم الخروج من القبور AUTO 43 قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت قال ابن عباس يريد كنتم احياء وامتناكم ثم الينا مصيركم وعلي معني قول الكلبي ومقاتل معناه انا نحن نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير والواو لا توجب ترتيبا AUTO 44 قوله يوم تشقق الارض يوم ظرف للمصير قوله تعالي سراعا اي خارجين سراعا يسرعون الي الداعي قال مهطعين الي الداع القمر قوله تعالي ذلك حشر علينا يسير قال عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث علينا----- سهل و---------------قال الكلبي سوق علينا هين وقال مقاتل جمع الخلاءق علينا هين ثم عزي نبيه عليه السلامفقال---------------------- AUTO 45 نحن اعلم بما يقولون يعني كفار------------------------------------------------- مكة وما انت عليهم بجبار قال المفسرون بمسلط قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام والهدي انما	3806	-7529813484713906001	340	411.5	272	1249	27.221776962280273	47	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	188	266	969	1361	1557	300	ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم AUTO ما تذر من شء من انفسه---------م واموالهم اتت مرت عليه الا جعلته كالرميم------------- البال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وه----------------------------------------------------------------ي ثلاثة ايام فع--------------------توا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون AUTO وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمت-----------------------------عوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا ترفعوا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	1438	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3820	false	-1025665435274698755	169	279	838	1411	1523	300	ما تذر من شء اتت عليه قال مقاتل-------------------------- من انفسهم وانعامهم واموا-------------لهم الا جعلته كالرميم كالشء الهالك البالي وذكر تفسير الرميم عند قوله وهي رميم قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال ابو اسحاق هو الورق الجاف المتحطم AUTO 43 وقوله وفي ثمود اي وفي ثمود ايضا---------------------------------------- اية اذ قيل لهم تمتعوا قال صالح لهم ذلك فعقروها فقال تمتعوا اي عيشوا وقد مر قوله تعالي حتي حين قال عطاء والكلبي يعني ثلاثة ايام والمعني الي AUTO 44 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون حين ياتيكم العذاب فاتاهم يوم الرابع وقد قال في سورة هود فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------هود قوله تعال--------ي فاخذتهم الصاعقة	3820	-7529813484713906001	208	248.0	161	669	31.0911808013916	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	184	281	1020	1526	1638	300	الاولي هم قوم هود -------------اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب فكانوا عادا الاو-------------------لي وثمود فما ابقي AUTO وثمود هم قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة قرا عاصم وحمزة ويعقوب بغير تنوين اسم للقبيلة وقرا الباقون بالتنوين اسم للاب منصوب باهلكنا مقدرة وكل من نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة فما ابقي منهم احدا-------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي AUTO وقوم نوح اهلكناهم ايضا من قبل اي قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي--------------------------------------------------------------------------- لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله ب--المعصية والتكذيب	1456	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3874	false	411347456400662440	111	185	555	927	1519	300	الاولي ---قوم هود وهم اولي عاد اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب وكانوا عادا الاخري AUTO 51 قوله تعالي وثمود اهلك الله ثمود وهم ----قوم صالح------------ بالصيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما ابقي منهم احدا AUTO 52 وقوم نوح من قبل اهلك الله قوم نوح من ------------------------------------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي قال ابن عباس وقتادة ومقاتل وغيرهم انما وصف بانهم كانوا اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله في المعصية والتكذيب	3874	-7529813484713906001	216	326.5	173	623	34.67094802856445	34	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1477	true	3041231862687408716	148	224	803	1227	1641	300	هذا نزلهم يوم الد------------------------------------------------------------------------ين AUTO هذا نزلهم رزقهم المعد لهم يوم الدين يوم الجزاء----------------- باعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم نحن خلقناكم فلولا تصدقون AUTO ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم فل---------------------------------------------------ولا فهلا تصدقون بالبعث لانكم اذا نظرتم النظر الصحيح علمتم ان القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة افرايتم ما تمنون AUTO-------------- افرايتم ما تمنون -----------تصبون في ارحام النساء من ال---------------------------------------------------مني الذي يكون منه الولد اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون AUTO--- اانتم تخلقونه تجعلون المني بشرا ام نحن الخالقون	1477	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3942	false	5814073995343140818	56	173	288	923	1587	300	هذا نزلهم يوم الدين AUTO نحن خلقناكم قال مقاتل يعني الذي ذكر من الزقوم والشراب وقال الكلبي------ هذا نزلهم يعني طعامهم وشرابهم وقال الزجاج هذا غذاءهم يوم يجازون باعمالهم وروي عن ابي عمرو نزلهم مخففا وهما لغتان مثل الشغل والشغل والعنق والعنق وتفسير النزاع قد ذكرناه في مواضع AUTO 57 نحن خلقناكم فلولا تصدقون -----ثم احتج عليهم في البعث بقوله نحن خلقناكم قال مقاتل خلقناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تعلمون ذلك فلولا فهلا تصدقون بالبعث ثم اخبر عن صنعه ليعتبروا فقال------------------------------------------------------------- AUTO 58 قوله تعالي افرايتم ما تمنون ما تقذفون وتصبون في ارحام النساء من النطف وذكرنا الكلام في الامناء عند قوله من نطفة اذا ت--------------------------------------------مني النجم AUTO 59 اانتم تخلقونه ما تمنون---- بشرا ام نحن الخالقون	3942	-7529813484713906001	225	292.5	179	755	29.80132484436035	33	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	39	179	212	921	1559	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الل---------ه وانتم تموتون وتتركون اموالكم ولله ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير بالله وعبرة ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل نزلت بسبب ان جماع-------------------------------------------------ة من الصحابة انفقوا نفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفقة قبل الفتح اعظم اجرا والمراد فتح مكة الذي ازال الهجرة وهذا هو المشهور الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وروي انها نزلت في ابي بكر رضي الله	1485	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3955	false	4476232377673296414	15	105	74	503	1475	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي اي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم -ميتون تا-ركون اموالكم قاله الزجاج وهو معني قول المفسرين AUTO 10------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله-------- فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل قال يعني فتح مكة في قول جميعهم قال مقاتل لا يستوي في الفضل والسابق----------------------------------------------------------------ة من انفق من ماله وقاتل العدو من قبل فتح مكة ق-----------------------------------------ال الكلبي في رواية محمد بن فضيل ن-------------------------------------------------------------------------------زلت في ابي بكر رضي الله	3955	-7529813484713906001	231	308.5	178	767	30.117340087890625	40	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	251	294	1412	1636	1664	300	ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب---- الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته وتم الكلام عند------------- قوله هم الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء	1488	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3963	false	2520601257559350687	148	186	753	955	1593	300	ثمانية نفر------------- سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر رضي الله عنهم الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته ومن قال بالطريقة الاولي قال قوله-------------------------- والشهداء	3963	-7529813484713906001	164	282.0	131	241	68.04978942871094	30	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	155	223	833	1172	1572	300	اول حشر--------هم الي الشام والحشر الجمع والتوجيه الي ناحية ما قال ابن عباس من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان اول حشر الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم------------- اخرجوا -قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم تحش-----------------------------------------------------------------------------ر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل معناه لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب	1504	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3991	false	1351031763441864462	162	238	854	1237	1553	300	اول حشر في الدنيا الي الشام قاله الزهري وعروة وقال عكرمة------------------- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية وذلك ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال لهم يومءذ اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر والمعني علي هذا القول انهم اجلوا الي الشام فكان ذلك اول حشر حشروا الي الشام يوم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام الق----------ول الثاني انهم ------اول من اجلي من اهل الذمة- من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب	3991	-7529813484713906001	234	363.0	183	438	53.42465591430664	41	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	27	143	126	715	1572	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد-------------------- فجعل ام-----وال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يش---اء فقسمها بي----------------------------ن المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO-- ثم بين ما يصنع صلي الله عليه وسلم بالفء فقال ما افاء الله علي رسوله ----------------من اموال الكفار اهل القري	1506	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3996	false	7110166175243904256	47	130	224	639	1542	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء فكان في ذلك زيادة شرح لاحراز جميع الفيء لرسوله دون اصحابه قال المفسرون فجعل الله اموال بني النضير لرسو----له صلي الله عليه وسلم-خاصة يفعل فيها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلمبين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 ثم ذكر حكم ------------------------الفء فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي من اموال --كفار اهل القري	3996	-7529813484713906001	273	405.0	215	663	41.17647171020508	45	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1508	true	-3481360135670094938	56	183	294	976	1600	300	والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة واعراب الذين رفع عطفا علي هم المفلحون ثم وصف الله تعالي القول الذي ينبغي ان يلتزمه كل من لم يكن من الصدر الاول فقال يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قوله يقولون حال فيها الفاءدة والمراد والذين جاءوا قاءلين كذا ولا تجعل في قلوبنا غلا غشا وحقدا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فكل من كان--------------------------------------------------- قلبه غل علي احد من الصحابة ولم يترحم علي جميعهم فانه ليس ممن عناه الله بهذه الاية لان الله---------------------- رتب المءم-----------نين علي ثلاث- خلا-ل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكرهم فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اصناف المءمنين ولهذه الاية قال مالك وغيره انه من كان له-------------------------- في الصحابة- قول	1508	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms3999	false	-7886261943740625434	161	271	804	1414	1584	300	والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة ثم ذكر انهم يدعون لانفسهم بالمغفرة ولمن سبقهم بالايمان بقوله يقو-------------------------------------------------------لون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان------------------------------------------------------------- ولا تجعل في قلوبنا غل----------ا للذين امنوا اي غشا وحسدا وبغضا فكل من لم يترحم علي جميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلموكان في قلبه غل علي احد من---------------------------هم فانه ليس ممن عنا-----ه بهذه الاية ولهذا قال المتقدمون من العلماء رتب الله تعالي المءمنين علي ثلاثة منازل المهاجرين والانصار والتابعين الموصوفين بما ذكر-- فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من اقسام المءمنين --هذا الذي ذكرنا-----------------------ه في هذه الاية من انها نزلت في التابعين قول	3999	-7529813484713906001	390	581.0	314	795	49.056602478027344	60	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	177	292	920	1502	1538	300	فقال لقد كان لكم فيهم ---في ابراهيم و---------------مءمنيه اسوة حسنة تقدم مذهب عاصم في اسوة فان قيل لم كرر الله الاسوة مرتين فالجواب ان الاسوة الاولي غير الثانية فالاولي اسوة في العداوة والثانية في الخوف والخشية فلا تكرار وتبدل من لكم بدل اشتمال ------------------------------------------------------------------------------------------لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي-------------------------------------- يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة---------------------------------- ومن يتول-------- عن الايمان -----------------------------فان الله هو الغني عن خلقه الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذاته وافعاله لا ينقص ذلك كفر كافر ولا نفاق منافق عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم AUTO عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة محبة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم	1515	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4011	false	-8279561365202655057	14	141	76	738	1570	300	فقال لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم والذين معه من المءمنين اسوة حسنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويبغضون اعمالهم ويحبون من احب الله AUTO قوله تعالي لمن كان يرجو الله واليوم الاخر بدل من قوله لكم وبيانه ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة ويخشي اليوم الذي فيه جزاء الاعمال ومن يتول اي يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي موالاة الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته AUTO 7 قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار والبراءة منهم عادوا اقرباءهم وارحامهم واظهروا لهم العداوة وعلم الله شدة وجد المءمنين---------------------------------- في ذلك فانزل قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة------------------------------------------------------------------------------ اي من كفار مك-----ة مودة وفعل -----ذلك بان اسلم كثير منهم	4011	-7529813484713906001	257	267.5	202	961	26.74297523498535	41	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	122	183	651	969	1564	300	الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير AUTO- ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي اذا غابوا عن الناس في خلواتهم لهم مغفرة واجر كبير الجنة------------------------------------------------ واسروا قولكم او اجهروا به--------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور AUTO ولما كان المشركون---------- ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع اله محمد ف-نزل	1555	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4069	false	3232239578046969715	209	290	1069	1494	1539	300	الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك ان الذين يخشون ربهم بالغيب قال ابن عباس ومقاتل يخافون عذاب ربهم ولم يروه فيءمنون به خوفا من عذابه AUTO 13 ثم رجع الي خطاب الكفار فقال واسروا قولكم او اجهروا به قال مقاتل والكلبي اسروا قولكم في محمد او اجهروا له بالعداوة وتكلموا علانية انه عليم بذات الصدور بما في القلوب قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله------------------- فيخبره جبريل ف---------قال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع اله محمد فانزل	4069	-7529813484713906001	213	309.5	169	453	47.019866943359375	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	93	131	499	697	1591	300	قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين------------------ من عذاب اليم -المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن -----------------------يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب	1558	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4074	false	-1851028857124410027	227	267	1208	1423	1594	300	قل ارايتم ان اهلكني الله بعذابه ومن معي من المءمنين او رحمنا فلم يعذب---نا فمن يجير الكافرين اي يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم والمعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء نرجو رحمته ونخاف عذابه فمن يجيرك-----م مع كفركم م-----------------ن العذاب	4074	-7529813484713906001	152	244.0	121	240	63.33333206176758	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	79	216	431	1157	1591	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم AUTO قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم احد من العذاب متنا او بقينا قرا حمزة اهلكني الله ومن معي باسكان الياء فيهما وافقه---------------------------- في الثاني الكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم وقرا الباقون بالفتح فيهما قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO قل هو الرحمن الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم -----------------------ان اصبح ماءكم غورا	1558	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4075	false	-5411822526875681821	0	90	0	465	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------نا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم م--------------------------------------------------------------------------------ن العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرح---------------------------------------------من امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من الضال منا انحن ام انتم اي ستعلمون ذلك---------------------------------------------- عند معاينة العذاب وهذا تهديد لهم وقراءة العامة----------------------------------------------------- علي المخاطبة وقرا الكساءي بالياء لقوله فمن يجير الكافرين ثم احتج عليهم بقوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	4075	-7529813484713906001	165	153.5	125	786	20.992366790771484	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1559	true	-855065193975847123	129	195	687	1038	1612	300	الذي كتب به اللوح المحفوظ و-----ما يسطرون اي ما يكتبون------- الملاءكة الحفظة من اعمال بني اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -ما انت بنعمة ربك بمجنون A------------------------------UTO وهو قسم جوابه ما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بمجنون وهو جواب لقولهم وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر----------------------------------------------- فاقسم الله بالنون و-القلم وما يكتب به الاعمال انه ليس ----------------------------------------------مجنونا وقد انعم عليه ب-------------------------------------النبوة والحكمة---------- وان لك لاجرا غير ممنون	1559	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4077	false	-2429272780943568719	33	159	155	788	1502	300	الذي كتب به اللوح المحفوظ قوله وما يسطرون قالوا يعني وما تكتب الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم AUTO 2 قوله تعالي ما انت بنعمة ربك بمجنون قال ابو اسحاق انت هو اسم ما و بمجنون الخبر و بنعمة ربك موصولة بمعني النفي انتفي عنك الجنون بنعمة ربك كما تقول انت بنعمة الله AUTO فهم وما انت بنعمة الله بجاهل وتاويله فارقك الجهل بنعمة ربك AUTO وهذا ----------------------------------------------------------جواب لقوله يا -------ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر قال مقاتل وذلك حين قال كفار مكة ان محمدا مجنون فاقسم الله بالحوت وبالقلم و------ب------اعمال بني ادم فقال ما انت يا محمد بنعمت ربك يعني برحمة ربك بمجنون- وقال عطاء عن ابن عباس يريد بنعمة ربك عليك بالايمان والنبوة AUTO 3 قوله تعالي وان لك لاجرا غير ممنون	4077	-7529813484713906001	220	277.5	176	711	30.94233512878418	27	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1561	true	-3946791044702405072	209	247	1069	1278	1557	300	الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين AUTO اذا تتلي عليه اياتنا كذب بالقران و قال اساطير الاولين اكاذيبهم ورفعها باضمار هي- اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال-------- الكفر باياتنا	1561	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4082	false	645944553550289501	4	45	17	227	1399	300	الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وكان حسن واختار ابو اسحاق القول الثاني وقال ان نصب بمعني قال ذلك لان كان ذا مال وبنين اي جعل مجازاة النعم التي خولها من --------المال والبنين الكفر باياتنا	4082	-7529813484713906001	129	188.0	101	218	59.174312591552734	22	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	175	296	949	1601	1616	300	ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه واشد لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم اليه ان للمتقين عند ربهم جنات النعي----------------م AUTO------ ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم في الاخرة جنات النعيم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين AUTO فقال المشركون للمسلمين ان بعثنا علي زعمكم فانا نعطي---------- افضل م-----نكم ف-نزل تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجر---------------------------------------------------------------------مين الالف للاستفهام علي وجه التوبيخ اي لا نجعل ذلك وفيه اضمار افلا تعقلون معناه من كان له عقل يعلم انه لا يكون ثواب المسلمين كثواب المجرمين ما لكم كيف تحكمون AUTO ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له ام لكم ك--------تاب فيه تدرسون AUTO ام لكم كتاب منزل من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه ----------لما تخيرون	1563	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4090	false	8691943961215354444	81	169	456	904	1562	300	ولعذاب الاخرة اكبر-------------- لو كانوا يعلمون يعني المشركين قال ابن عباس يريد ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا واعظم AUTO 34 38 ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم---------- جنات النعيم قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلم----------ين --------------------انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فانزل الله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال ما لكم كيف تحكمون اذ حكمتم ان لكم من الخير ما للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم بل الكم كتاب فيه تدر-------------------------------------------سون تقرءون ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون	4090	-7529813484713906001	210	268.0	165	777	27.027027130126953	28	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	117	227	583	1136	1513	300	ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا AUTO وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا المعني -كان في ظننا ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة الزوجة والولد اليه قرا يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي هنا تم الكلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ا---------------ن الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ---------ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي-------------------- من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار -----حتي يصبح------ فزادوهم	1582	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4131	false	5317686581899889298	0	124	0	610	1545	300	ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك----------------------------------------------------------ذبا ان الانس والجن كانوا لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا اي كنا نظنهم صادقين حتي سمعنا القران هذا قول المفسرين قال ابن قتيبة يقول كنا نتوهم ان احدا لا يقول علي الله باطلا يريدون انا كنا نصدقهم ونحن ----نظن ان احدا لا يكذب علي الله وانقطع هاهنا قول الجن قال الله جل وعز و----------------------------------------------------------------------------------انه كان رجال من الانس فمن فتح وانه حملها علي اوحي ومن كسر جعلها مبتداة من الله تعالي---- قوله تعالي----------------------- يعوذون برجال من الجن قال جماعة المفسرين كان الرجل ---------في الجاهلية---- اذا سافر فامسي في قفر من الارض ق-----ال اعوذ بسيد هذا الوادي او بعزيز هذا المكان من شر سفهاء قومه فيبيت في -----جوار منهم حتي يصبح وقوله فزادوهم	4131	-7529813484713906001	249	311.0	193	804	30.970149993896484	41	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	30	149	140	788	1586	300	عليها تسعة عشر------------- AUTO عليها---- تسعة عشر------------ هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر علي بابها اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهيب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة---------------------------- نزعت منهم --------الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد في جهنم قرا ابو جعفر تسعة عشر بفتح السين واسكان العين الاولي والثانية لتوالي الحركات وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر AUTO ولما نزلت هذه الاية قال	1593	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4164	false	2328704720859803702	26	88	131	469	1578	300	عليها تسعة عشر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملك-----ا اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج له-ب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية قال	4164	-7529813484713906001	240	372.0	193	734	32.697547912597656	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1599	true	-7442686315505242744	135	173	702	882	1504	300	الي ربك يومءذ المساق AUTO الي ربك يومءذ المساق اي مرجع العباد -----------الي الله-------- يساقون الي--------------------------ه فلا صدق ولا صلي AUTO فلا صدق ي---------------عني ابا جهل لم ي-------------------------------------------------------------------------صدق برسول الله صلي الله عليه وسلم ولا صلي لله امال	1599	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4187	false	-1245150621229934808	148	205	738	1018	1485	300	الي ربك يومءذ المساق AUTO قال ابن عباس----------- مرجع العباد وقال مقاتل الي الله المنتهي يساقون اليه ليس عنه مرحل AUTO 31 قوله فلا صدق ولا صلي AUTO قال ابن عباس والمفسرون يعني ابو جهل قال الكلبي يقول لم يصدق ابو جهل بالرسالة ولا صلي يعني ولم يسلم قال مقاتل لم يصدق بالقران ولا ----------------------صلي لله صلاة	4187	-7529813484713906001	112	139.0	84	313	35.78274917602539	16	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	13	91	61	425	1527	300	اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع وقتله اسوا قتلة وك-------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فرعونا وان فرعون هذه الامة ابو ج----------------------هل ايحسب الانسان ان يترك سدي AUTO ايحسب الانسان هو ابو جهل ان يترك سدي مهملا لا يءمر ولا ينهي الم	1600	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4188	false	-8857177856375741602	157	237	790	1171	1479	300	اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني-------- لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الله كما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقالها لابي جهل ثم انزلها الله قوله تعالي ايحسب الانسان قالوا يعني ابا جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي هملا------------------------------------- مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا	4188	-7529813484713906001	185	261.5	141	429	43.12354278564453	36	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1600	true	-7597639311859222142	177	210	879	1045	1527	300	AUTO اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر علي ان يحيي الموتي فيعيد الاجسام كهيءتها ل------------------------لبعث روي ان رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبحمدك بلي	1600	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4189	false	-9141459142468102597	86	135	442	687	1575	300	قوله اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر علي ان يحيي الموتي وهذا تقدير لهم ان من قدر علي الابتداء قدر علي البعث بعد الموت وذلك اشارة الي الفاعل المضمر في قوله فخلق فسوي وهو الله تعالي وكان النبي صلي الله عليه وسلم-----اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم فبلي ------	4189	-7529813484713906001	110	167.0	86	256	42.96875	21	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1623	true	2413363436882552007	116	203	597	1039	1541	300	الملاءكة ومن طاعتهم انهم فتحوا ابواب السماء ليلة المعراج ---------------------------------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعة جبريل فريضة علي اهل السموات كما ان طاعة محمد صلي الله عليه وسلم فريضة علي اهل الارض امين علي الوحي وما صاحبكم بمجنون----------- AUTO--- وما صاحبكم------- يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون خطاب لاهل مكة وهو- ايضا من جواب القسم اقسم علي- ان القران نزل به جبريل وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس كما يقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا انه----- مجنون وما يقو--------------له من عند-- نفسه ولقد	1623	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4253	false	-5147679637601468252	91	187	456	946	1511	300	الملاءكة لجبريل انه امر خازن الجنة--------- ليلة المعراج حتي فتح لمحمد صلي الله عليه وسلمابوابها فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم فقال له افتح لمحمد صلي الله عليه وسلمعن جهنم حتي ينظر اليها فاطاعه مالك فذلك قوله مطاع ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين علي --وحي الله عز وجل ورسالته وانبياءه AUTO 22 وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وال----خطاب لاهل مكة وهذا ايضا من جواب القسم اقسم الله ان القران نزل به جبريل وان محمدا------------------- ليس كما تقوله اهل مكة وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون وهذا الذي ياتي به تقوله من تلقاء نفسه و-قد	4253	-7529813484713906001	232	311.0	180	637	36.42072296142578	37	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1627	true	-5809279356316084281	3	87	18	430	1510	300	يوم يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين لاجل امره تعالي و يوم منصوب ب مبعوثون وهذا مما يءيد انها نزلت بالمدينة في قوم مءمنين واريد بها مع ذلك من غبر من الامة كلا ان كتاب الفجار لفي سجين-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- كلا جميع ما في هذه السورة يجوز ان يكون ردا اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا ويحتمل ان يكون استفتاحا بمنزلة الا فيتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار ما يكتب من اعمالهم لفي سجين هي--------------------------------------------------- الارض السابعة	1627	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4260	false	1428108835321630167	174	243	901	1261	1552	300	يوم يقوم اي--- من قبورهم لرب العالمين اي ل-امره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولجزاءه وحسابه وروي مرفوعا وبه قال جماعة المفسرين ان المعني يقومون في رشحهم الي انصاف اذانهم AUTO 7 كلا ردع وتنبيه ----------------------------اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتمام الكلام هاهنا وعند ابي حاتم كلا ابتداء -----------يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار------------------- لفي سجين وهو قول الحسن واختلفوا في معني سجين فالاكثرون علي انه الارض السابعة	4260	-7529813484713906001	176	126.5	139	557	31.59784507751465	31	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	0	136	0	652	1530	300	يصلي النار الكبري الشديدة وهي نار الاخرة والصغري نا--------------------------------ر الدنيا -قال صل------ي الله عليه وسلم ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من----------------------------------------- نار جهنم ثم لا يموت فيها ولا يحيي AUTO ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قد افلح من تزكي AUTO قد افلح اي فاز ببغيته من تزكي تطهر من الشرك بالايمان وتقدم مذهب ورش وحمزة في النقل في قوله قد افلح في اول سورة قد افلح المءمنون وذكر اسم ربه فصلي AUTO وذكر اسم ربه وحده فصلي الصلوات التي فرض عليه وتنفل بما امكنه من صلاة وبر وروي ان هذه الاي-ة في صبيحة يوم الفطر وذكر اسم ربه هو ذكر الله في طريق المصلي وتكبيرات العيد والصلاة هي صلاة العيد وقد روي هذا التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي سعيد الخدري في قوله------ قد افلح من تزكي قال	1638	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4288	false	8714262013338516755	37	97	206	512	1519	300	يصلي النار الكبري قال عطاء يريد العظيمة الفظيعة قال مقاتل لانها اعظم واشد حرا من نار الدنيا وقال الكلبي هي النار السفلي يعني ا-------------------------ن نار تلك الطبقة التي هي الدرك الاسفل اعظم واشد حرا ثم لا يموت ف------------------------------يها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال مقاتل قال ونزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الايات في الوليد وعتبة وامية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد افلح من تزكي قال	4288	-7529813484713906001	125	134.0	97	739	16.914749145507812	19	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1643	true	-5708289036388632913	143	181	798	991	1635	300	وجواب القسم قوله ان ربك لبالمرصاد يري ويسمع لا يعزب عنه شء فيجازيهم بما يصدر منهم واعترض بين القسم وجوابه قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد يخوف اهل مكة ---------------كيف اهلكهم و---كانوا اطول اعمارا واشد قوة	1643	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4298	false	-2582196249625066870	110	141	532	688	1463	300	وجواب القسم قوله ان ربك لبالمرصاد الفجر------------------------------------------ واعترض بين القسم وجوابه قوله------ الم تر كيف فعل ربك بعاد يخوف اهل مكة قال مقاتل يعني كيف اهلكهم وهم كانوا اطول------- واشد قوة	4298	-7529813484713906001	133	215.5	106	211	63.03317642211914	24	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	228	280	1178	1434	1527	300	الله ذكر له -----------رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر اي قيامها والعبادة فيها خير من عمل الف شهر	1660	-9015802280399058356	Sham19Y0013231-ara1.ms4348	false	8172580898332653094	89	142	451	717	1521	300	الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمعجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر------------------------ خير من---- الف شهر	4348	-7529813484713906001	220	370.5	175	294	74.8299331665039	39	Sham19Y0014404-ara1	Sham19Y0013231-ara1