id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0158	true	-8471443821130537593	76	125	368	607	1484	300	واختلفوا فيما اذا طلبت الام ا----جرة مثلها في ارضاع ولدها فقال ابو حنيفة لها ذلك بشرط الا تكون في عصمة الاب ولا عدته فان وجد متبرعة او من ترضع- بدون اجرة المثل كان للاب ان يسترضع غير الام بشرط ان تكون المرضعة عند الام لان الحضانة لها وقال مالك	158	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms261	false	-7333297071102394329	74	113	393	589	1541	300	واختلفوا فيما اذا طلبت المبتوتة اجرة مثلها في ارضاع ولدها فقال ابو حنيفة ان كان ثم متطوع------------------------------------------- او من ترضعه بدون اجرة المثل كان للاب ان يسترضع غيرها بش---رط ان يكون الصغير- عند الام لان الحضانة لها وعن- مالك	261	-5657386668302455581	161	278.5	127	244	65.98360443115234	28	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0277	true	-8141447972835749418	217	283	1249	1599	1685	300	يثبت --تحريم المصاهرة فلا يحل للرجل ان يتزوج امراة زني بها ابنه او ابوه وقال مالك والشافعي لا يثبت التحريم واختلفوا في ا-ثبات التحريم ب---------------اللواط فقال الثلاثة لا يثبت التحريم وقال احمد يثبته فمن تلوط بغلام حرم--------------------------------------------------------------- علي كل واحد منهما ام الاخر وابنت---------------------------------------------------------------ه واختلفوا في المخلوقة من ماء الزنا هل يجوز لمن خلقت من ماءه ان يتزوجها فقا---------------------------------ل الشافعي يجوز وقال الثلاثة لا يجوز وان	277	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms233	false	3410681157359542221	72	161	409	880	1665	300	يثبت التحريم للمصاهرة في الربيبة وعن احمد روايتان اظهرهما انه لا يثبت التحر-----------------------------يم واختلفوا في اعتبار التحريم بذلك هل يكون في ال------فعل الحلال منه مثبتا للحرمة او في الفعل الحرام والحلال معا فكل من جهة الوطء الحرام موجبا لنشر الحرمة جعل هذه الدواعي وان كانت علي وجه حرام ماثرة للحرمة ومن لم يثبت الحرمة بالوطء عنده الا ان يكون حلالا فكذلك اعتبر في دواعيه واختلفوا في المخلوقة من ماء الزنا هل يجوز لمن خلقت من ماءه ان يتزوجها فقال احمد وابو حنيفة لا يجوز ذلك وقال الشافعي يجوز وعن ---------------------	233	-5657386668302455581	163	220.5	131	527	30.929790496826172	21	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	22	57	124	299	1583	300	واختلف الاءمة هل يجوز للرجل ان يتزوج امراة والرابعة من نساءه في عدته من طلاق باءن او يتزو-ج الاخت واختها في عد---ته من طلاق باءن او يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج بكل واحدة ممن يحرم عليه الجمع بينه-ا وبين	278	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms232	false	1595911933134709705	68	148	374	776	1625	300	واختلفوا----- هل يجوز للرجل ان يتزوج امراة -الرابعة من نساءه في عدته من طلاق باءن او -تزويج الاخت واختها في عدة منه من طلاق باءن او تزويج كل واحدة ممن يحرم عليه الجمع بينهما ومن الثانية منه وهي في العدة بعد فقال مالك والشافعي يجوز وقال احمد وابو حنيفة لا يجوز واتفقوا علي انه لا يجوز الجمع بين نكاح الخامسة والرابعة في العدة ولا بين الاخت واختها وانه لا يجوز ان يتزوج بكل واحدة ممن يحرم عليه الجمع بينهما ومن -	232	-5657386668302455581	160	240.0	127	410	39.024391174316406	28	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0288	true	-6194828412796178906	91	141	466	744	1585	300	واختلف الاءمة فيمن بعض بدنه صحيح والبعض جريح فقال ابو حنيفة الاعتبار بالاكثر فان كان هو الصحيح غسله فقط وسقط حكم الجريح الا انه يستحب مسحه وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم وسقط الغسل وقال الشافعي واحمد يغسل الصحيح ويتيمم للجريح وقال مالك يغسل الصحيح ويمسح الجريح ولا يتيمم	288	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms021	false	-8855375981335121526	65	110	328	575	1552	300	واختلفوا----- فيمن بعض----ه صحيح واخر ج--ريح فقال ابو حنيفة الاعتبار بالاكثر فان كان هو الصحيح غسله و----سقط حكم الجريح الا انه يستحب مسحه وان كان هو الاقل ت----------------يمم وسقط الغسل وقال الشافعي واحمد يغسل الصحيح ويتيمم للجريح وقال مالك يغسل الصحيح ويمسح الجريح ولا يتيمم	21	-5657386668302455581	231	426.0	189	278	83.0935287475586	39	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	117	146	618	770	1627	300	واتفقوا علي ان صلاة الخوف في الحضر اربع ركعات غير مقصورة وفي السفر ركعتان اذا كانت رباعية --وغير الرباعية علي عددها لا يختلف حكمها حضرا ولا سفرا ولا خوفا	315	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms064	false	-6684272153099168372	128	158	659	811	1545	300	واجمعوا علي ان صلاة الخوف في الحضر اربع ركعات غير مقصورة وفي السفر ركعتان اذا كانت رباعية او غير --رباعية علي عددها لا يختلف حكمها حضرا ولا سفرا ولا خوفا	64	-5657386668302455581	146	277.0	117	154	94.80519104003906	26	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	122	147	635	757	1550	300	ثم دار وان كانت ثيبا اقام ثلاثا وبه قال الاءمة الثلاثة--------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يفضل الجديدة في القسم بل يسوي بينها وبين من ----عنده	324	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms240	false	250409243835749488	242	275	1272	1437	1559	300	ثم دار وان كانت ثيبا خيرها بين ان يقيم عندها سبعا وعندهن سبعا سبعا وبين ان يفضلها بثلاث ويدور وقال ابو حنيفة لا يفضل الجديدة في القسم بل يسوي بينها وبين اللاتي عنده	240	-5657386668302455581	86	144.0	67	165	52.121212005615234	17	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	0	44	0	222	1636	300	فقال ابو حنيفة واحمد لا يسن وقال مالك والشافعي يسن و اختلفوا في قدر الاجزاء من المسح علي الخفين فقال ابو حنيفة مقدا---ر ثلاثة اصابع من اليد وقال مالك يستوعب محل الفرض وقال الشافعي ما يقع عليه اسم المسح وقال- احمد يجب مسح --اكثر	348	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms021	false	-8855375981335121526	241	278	1242	1435	1552	300	فقال ابو حنيفة واحمد لا يسن وقال مالك والشافعي يسن واتفق--وا في قدر الاجزاء من المسح علي الخفين فقال ابو حنيفة يجزء قدر ثلاث- اصابع وصاعدا وق----------------------------ال الشافعي ما يقع عليه اسم المسح ومذهب احمد---- مسح الاكثر	21	-5657386668302455581	167	280.0	132	228	73.24561309814453	30	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0384	true	1213704043528741276	228	262	1180	1361	1572	300	واختلفوا فيما اذا اطعم خمسة وكسا خمسة فقال ------ابو حنيفة واحمد يجزءه وقال مالك والشافعي------ لا يجزءه وكذلك اختلافهم فيما اذا اطعم من جنسين فاطعم خمسة برا وخمسة تمرا او خمسة برا وخمسة شعيرا	384	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms335	false	4023146634269358179	149	183	776	956	1561	300	واختلفوا فيما -لو اطعم خمسة وكسا خمسة فقال احمد وابو حنيفة يجز------ءه وقال ------الشافعي ومالك لا تجزءه وكذلك اختلافهم فيما اذا اطعم من جنسين فاطعم خمسة برا وخمسه تمرا او خمسة برا وخمسة شعيرا	335	-5657386668302455581	161	289.0	129	193	83.41968536376953	26	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0389	true	-6164480496368481137	176	223	890	1125	1541	300	والصيد هو الحيو-----ان الوحشي الذي يحل اكله فلا يجوز للمحرم ان ياكل مما صاده بالاتفاق واختلفوا فيما اصطاده الحلال لاجله فقال -ال-----------ثلاثة لا يجوز للمحرم اكله سواء صيد بعلمه او بغير علمه وقال ابو حنيفة يجوز له---- اكل ما صيد له اذا لم يكن قد دل عليه	389	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms119	false	2729504976110819001	252	298	1353	1579	1588	300	والصيام واتفقوا علي ان المحرم ---------------لا يجوز له---- ان ياكل مما صاده--------- واختلفوا فيما ص--اده الحلال لاجله فقال مالك والشافعي واحمد لا يجوز للمحرم اكله سواء صيد بعلمه او بغير علمه وقال ابو حنيفة يجوز للمحرم اكل ما صيد له اذا لم يكن قد دل عليه	119	-5657386668302455581	185	293.0	144	256	72.265625	34	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0389	true	-6164480496368481137	110	151	574	753	1541	300	اباح جميعه سواء كان مما له شبه في البر او مما لا شبه له من غير احتياج الي ذكاة وسواء تلف بنفسه او بسب----------------------------------------- وتوقف في خنزير الماء فقط و-قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يحل مما في البحر الا	389	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms320	false	7355232823111143387	249	295	1323	1528	1562	300	يباح جميعه سواء كان مما له شبه في البر او مما لا شبه له من غير احتياج الي ذكاة وسواء تلف بنفسه او بسبب وسواء اتلفه مسلم او مجوسي طفا او لم يطف وتوقف في خنزير الماء خاصة فقال احمد يءكل جميع ----------------ما في البحر الا	320	-5657386668302455581	145	245.5	111	221	65.6108627319336	29	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	146	270	783	1455	1637	300	الخمس الباقي في----من يقسم---------- فقال ابو حنيفة يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون اغنياءهم فاما سهم النبي صلي الله عليه وسلم فهو خمس الله و----رسوله------------- وقد سقط بموت النبي صلي الله عليه وسلم كما سقط الصفي المختص به وهو ما كان يختار قبل القسمة كجارية وعبد وثوب وسيف ونحوه وسهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمنه عليه السلام بالنصرة وبعده فلا سهم لهم وانما يستحقونه بالفقر خاصة ويستوي فيه ذكرهم وانثاهم وقال مالك هذا الخمس لا يستحق بالتعيين بشخص دون شخص ولكن النظر فيه للا----مام يصرفه فيما يري وعلي من يري من المسلمين ويعطي -------القرابة من الخمس ومن الفء والخراج والجزية بالاجتهاد وقال ------الشافعي واحمد يقسم الخمس --------علي خمسة اسهم سهم كان لرسول	535	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms301	false	4820142017821077436	3	113	14	616	1631	300	الخمس ثم اختلفوا فيمن يقسم هذه الخمس فقال ابو حنيفة يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن-- السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون اغنياءهم فاما سهم النبي------------------- فهو خمس الله وخمس رسوله وهو خمس واحد وقد سقط بموت النبي------------------- كما سقط الصفي و------------------------------------------------------------------سهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمن النبي------- بالنصرة وبعده -لا سهم لهم وانما يستحقونه بالفقر خاصة ويستوي فيه ذكرهم وانثاهم وقال مالك هذا الخمس لا يستحق بالتعيين بشخص دون شخص ولكن النظر فيه الي الامام يصرفه فيمن يري وعلي من يري من المسلمين ويعطي الامام القرابة من الخمس و---الفء والخراج والجزية بالاجتهاد وقال احمد والشافعي ي------قسم الخمس المذكور علي خمسة اسهم سهم ل---لرسول	301	-5657386668302455581	527	916.5	430	728	72.39010620117188	84	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	80	114	432	600	1627	300	ذكر الله سبحانه بما لا يليق بجلاله او ذكر كتابه المجيد او----------------------- رسوله الكريم ودينه القويم بما لا ينبغي فانه -------------------------------ينتقض --عهده عند مالك واحمد سواء شرط ترك ذلك عليهم او لم يشترط وقال	557	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms313	false	4475182002153667772	257	299	1351	1549	1553	300	ذكر الله -تعالي بما لا يليق بجلاله او ذكر كتابه المجيد او ذكر دينه القويم او ذكر رسوله الكر-------------يم بما لا ينبغي فهل ينتقص العهد بذلك ام لا قال احمد ينتقض العهد بذلك----------- سواء شرط ترك ذلك عليهم ام لم يش-رط وقال	313	-5657386668302455581	128	198.0	100	224	57.14285659790039	21	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	28	70	152	383	1627	300	واختلفوا في يمين الكافر هل تنعقد فقال ابو حنيفة ومالك لا تنعقد و-----سواء حنث حال كفره او بعد اسلامه ولا يصح منه كفارة استشهادا بظاهر لا ايمان لهم وقال ------الشافعي واحمد تنعقد يمينه بدليل وصفها بالنكث وتلزمه الكفارة بالحنث فيها- في الموض-عين	557	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms327	false	-4761851165801063057	214	249	1099	1290	1539	300	واختلفوا في يمين الكافر هل تنعقد فقال ابو حنيفة ومالك لا تنعقد يمينه سواء حنث حال كفره او بعد اسلامه ولا يصح منه كفارة---------------------------- وقال احمد والشافعي------ تنعقد يمينه------------------- وتلزمه الكفارة بالحنث فيهما في الموضوعين	327	-5657386668302455581	176	289.0	143	244	72.13114929199219	29	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0566	true	-8939881519284490056	97	159	522	861	1636	300	واتفق الاءمة علي ان الجزية تضرب علي اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري ومن يوافقهم في التدين بالتوراة والانجيل كالسامرة والفرنج ومن له شبهة كتاب وهم المجوس واختلفوا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدة الاوثان فقال ابو حنيفة---- تءخذ من اهل----------------------------------------- العجم منهم دون العرب وقال مالك تءخذ من عبدة الاوثان ونصاري العرب وكل كافر يصح سباه سو-------------------ي قريش وق-----ال الشافعي واحمد------------------ لا ت-------ءخذ من عبدة الاوثان	566	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms310	false	4807838315146685057	36	141	187	727	1593	300	واتفقوا ع-----لي ان الجزية تضرب علي اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري وكذلك علي ضرب الجزية علي----------------------------------------------------- المجوس واختلفوا فيهم هل هم اهل كتاب او شبهة كتاب فقال ابو حنيفة ومالك واحمد ليسوا اهل كتاب وانما هم شبهة كتاب وعن الشافعي قولان احدهما انهم اهل كتاب والثاني كمذهب الجماعة واختلفوا فيمن لا كتاب له ولا شبهة كتاب كعبدة الاوثان من العرب والعجم هل تءخذ منهم الجزية ام لا فقال ابو حنيفة لا تقبل الا من العجم منهم دون العرب وقال مالك تءخذ من ---------------------------كل كافر عربيا كان او عجميا الا من مشركي قريش خاصة وقال الشافعي واحمد في اظهر الروايتين لا تقبل الجزية من عبدة الاوثان	310	-5657386668302455581	194	243.0	155	625	31.040000915527344	31	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0580	true	5430918240825719304	91	174	483	925	1546	300	علي وجوب الزكاة في اربعة اصناف من المال الساءمة من بهيمة الانعام وهي التي ترعي في اكثر الحول والخارج من الارض والنقد وعروض التجارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تج-ب الا بشروط خمس-------------------------ة الاسلام والحرية وملك----------------------------------------------------------------------- النصاب وتمام--- الملك فلا تجب علي مكاتب ومضي الحول الا في الخارج من الارض وتقدم الكلام عليه في سورة الانعام عند تفسير قوله واتوا حقه يوم حصاده الاية وهل يشترط البلوغ والعقل -قال الثلاثة------------ لا يشترط بل تجب-------------------------- في مال الصبي والمجنون وقال ابو حنيفة يشترط---- فلا تجب عليهما والزكاة في	580	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms073	false	6968361533450334231	72	178	409	978	1600	300	علي وجوب الزكاة في اربعة اصناف في المواشي وجنس الاثمان-------------------------------------------------------------- وعروض التجارة والمكيل المدخر من الثمار والزروع بصفات مخصوصة فنبدا بذكر ما فيه زكاة من كل صنف ثم بما اختلف فيه ثم بما لا زكاة فيه فاما المواشي فاجمعوا علي وجوب الزكاة في الابل والبقر والغنم وهي بهيمة الانعام بشرط ان تكون ساءمة واجمعوا علي ان الزكاة في كل جنس من هذه الاجناس الثلاثة تجب بكمال النصاب واستقرار الملك وكمال الحول وكون المالك حرا مسلما واختلفوا -------------------------------------------------------------------------------------هل يشترط البلوغ والعقل فقال مالك والشافعي واحمد لا يشترط البلوغ ولا العقل بل الزكاة واجبة في مال الصبي والمجنون وقال ابو حنيفة يشترط ذلك ولا يجب عنده----- زكاة في	73	-5657386668302455581	187	196.0	144	721	25.936199188232422	23	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0581	true	-192688126001521770	136	215	692	1104	1534	300	واتفقوا علي ان --نصاب--------- البقر ثل----------------اثون ففيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة عند الثلاثة وعند مالك التي لها سنتان وفي الاربعين------ مسنة وهي التي لها سنتان عند الثلاثة وعند مالك التي لها اربع سنين الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي م-ءة تبيعان ومسنة وعلي هذا ابدا يعتبر الفرض ففي كل ثلاثي-ن تبيع وفي كل اربعين مسنة	581	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms075	false	747079586102083799	73	147	392	777	1575	300	واتفقوا علي ان النصاب الاول في البقر ثلاثون وانه اذا بلغتها ففيها تبيع او تبيعة ----------------------------------فاذا بلغت ----------------اربعين ففيها مسنة ثم اختلفوا فقال مالك والشافعي واحمد ثم لا شء فيها سوي مسنة- الي تسع وخمسين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة تبيعان ومسنة وعلي هذا ابدا يتغير الفرض -في كل عشرة من تبيع الي---------- مسنة	75	-5657386668302455581	279	450.0	221	447	62.416107177734375	45	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0583	true	-6363274296725399762	72	187	355	993	1618	300	وجو-----------------بها عند ابي حنيفة -----طلوع الفجر يوم الفطر وعند الثلاثة -----------غروب الشمس ليلة الفطر ويجوز تعجيلها عند ابي حنيفة قبل رمضان وعنه خلاف وعند مالك واحمد يجوز تعجيلها قبل العيد بيوم ويومين وعند الشافعي من اول الشهر ويستحب اخراجها يوم الفطر قبل الخروج ا------------------------------------------------------------------------------------لي المصلي بالاتفاق واتفقوا علي---- جواز اخراجها من خمسة اصناف البر والشعير والتمر والزبيب والاقط وقال ابو حنيفة واحمد يجزء الدقيق والسويق ايضا وقال مالك يجوز اخراجها من الحب من ساءر الاقوات كالارز والذرة والدخن واتفقوا علي ان-------------------------------------------- الواجب ----------------------صاع من كل جنس سوي ابي حن------------------يفة فانه قال يجزء من البر خاصة نصف صاع --واختلفوا في قدر الصاع فقال ابو حنيفة ثمانية ارطال بالعراقي وقال الثلاثة وابو يوسف خم--سة ارطال وثلث بالعراقي	583	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms082	false	-6584845574924737542	152	289	794	1492	1547	300	وجوبها علي من تجب عليه فقال ابو حنيفة تجب بطلوع الفجر من اول يوم من شوال وقال احمد تجب بغروب الشمس من اخر يوم من شهر------------------------- رمضان وعن----------- ما---------------------------------------------لك والشافعي كالمذهبين الجديد من قو----------------------------لي الشافعي كمذهب احمد واتفقوا علي انها لا تسقط عمن وجبت عليه بتاخير اداءها وهي دين عليه حتي يءديها---- واتفقوا علي انه تجزء اخراجها من خمسة اصناف البر والشعير والتمر والزبيب والاقط اذا كان قوتا حيث تخرج الا في احد قولي الشافعي في------------------------------------ الاقط خاصة انه لا يجزء وان كان قوتا لمن يعطاه والمشهور من مذهبه جوازه ثم اختلفوا في قدر الواجب من كل فاتفقوا علي انه صاع من كل جنس من الاجناس الخمسة الا ابا حنيفة فانه قال يجزء من البر خاصة نصف صاع ثم اختلفوا في قدر الصاع فقال ابو حنيفة ثمانية ارطال بالعراقي وقال مالك واحمد والشافعي خمسة ارطال وثلث بالعراقي	82	-5657386668302455581	301	370.5	240	847	35.53718948364258	40	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0583	true	-6363274296725399762	38	71	185	350	1618	300	علي وجوب زكاة الفطر علي الاحرار المسلمين وتلزم عند الثلاث-ة من ملك فاضلا------------------------------------------------- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ما يخرجه فيها----------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك نصابا	583	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms082	false	-6584845574924737542	57	109	296	558	1547	300	علي وجوب زكاة الفطر علي الاحرار المسلمين ثم اختلفوا في صدقة من يجب عليه منهم فقال مالك والشافعي واحمد هو من يكون عنده فضل عن قوت------------ يوم العيد وليلته لنفسه وعياله الذين تلزمه مءنتهم بمقدار زكاة الفطر فان كان ذلك عنده لزمته وقال ابو حنيفة لا تجب الا علي من ملك نصابا	82	-5657386668302455581	117	168.0	90	274	42.70072937011719	22	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0884	true	-2533991060899413394	0	53	0	278	1581	300	ولاءهم له و--اختلفوا فيما عدا الوالدين والمولودين فقال ------ابو حنيفة واحمد كل ذي رحم محر-م منه اذا ملكه----- عتق عل------يه وله ولاءه وقال مالك في المشهور عنه يعتق عليه---- الوالدون والمولودون من علو --وسفل وا--لاخوة والاخوات من كل جهة فقط دون اولادهم وق-----------ال الشافعي لا يعتق--- الا عمود- النسب من علو وسفل فقط	884	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms223	false	-2668833286362778040	225	285	1190	1497	1572	300	ولاءهم له ثم اختلفوا فيمن عدا الوالدين والمولودين فقال احمد وابو حنيفة------ كل ذي رحم محروم منه اذا ملكه مالك عتق عليه وعلي----ه ولاءه وقال مالك في المشهور عنه يعتق عليه بعد الوالدين والمولودين من علو او سفل من الاخوة والاخوات من كل جهة---- دون اولادهم وولاءهم له وقال الشافعي لا يعتق له الا عمودي النسب من علو وسفل فقط	223	-5657386668302455581	256	423.0	206	321	79.75077819824219	36	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0950	true	2460500491572951489	61	100	321	537	1534	300	منها باتفاقهم---- فقال ابو حنيفة له ان ياكل منها ويطعم الاغنياء والفقراء ويدخر ويستحب ا-----لا ينقص الصدقة من الثلث وقال مالك ياكل----- ويطعم------------------------------------------------------------------------ وليس لما ياكله ولا لما يطعمه حد وق--------------------------------------------------------------------------ال الش------------------افعي واحمد ياكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث	950	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms130	false	3319246172849025404	17	88	78	460	1590	300	منها ويتصدق وتهدي فقال ابو حنيفة له ان ياكل منها ويطعم الاغنياء والفقراء ويدخر ويستحب له ان لا ينقص الصدقة من الثلث وقال مالك ياكل منها ويطعم غنيا وفقيرا حرا وعبدا نيءا ومطبوخا ويكره ان يطعم منها يهوديا او نصرانيا وليس لما ياكله ولا لما يطعمه حد والاختيار ان ياكل الاقل ويقسم الاكثر ولو ياكل الثلث ويقسم الباقي كان حسنا وقال الشافعي في احد قوليه المستحب ان ياكل الثل------------ث ويتصدق بالثلث	130	-5657386668302455581	187	298.5	151	394	47.46192932128906	29	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0951	true	-5746658558595859197	222	295	1226	1599	1622	300	ابي حنيفة------------ طلوع الفجر------- من يوم النحر واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث لزمه شاة وعند------------ الشافعي واحمد اول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر والافضل فعله يوم النحر--------------- فان اخره -----عن ايام مني جاز وعند------------------------ مالك يجوز ت----------اخيره الي ---------اخر ذي الحجة لانه بكماله عنده من اشهر الحج لكنه قال لا باس بتاخير----- الافاضة الي---- ايام التشريق وتعجيلها افضل فان اخرها الي المحرم فعليه دم	951	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms109	false	2979067159565556927	108	201	526	989	1498	300	ابو حنيفة اوله من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث وجب عليه الدم وقال احمد و الشافعي------ اول وقته من- نصف الليل--- ليلة النحر و--افضله ضحي يوم النحر واخره غير موقت فان اخره الي اخر ايام التشريق كره له ذلك ولم يلزمه شء وقال مالك لا يتعلق الدم بتاخيره ولو اخره الي اخر ذي الحجة لانه جميع-ه عنده من اشهر الحج لكنه قال لا باس بتاخير طواف الافاضة الي اخر ايام التشريق وتعجيلها افضل فان اخرها الي المحرم فعليه دم	109	-5657386668302455581	315	486.5	248	476	66.17646789550781	50	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0986	true	5206482122913379618	153	214	823	1148	1622	300	التعزير واختلفوا في الذم--ي اذا زني وهو حر بالغ عاقل--- قد كان تزوج ووطء في التزويج الصحيح فقال ابو حنيفة ومالك لا يرجم لان عندهما ----لا يتصور الاحصان في حقه لان------------ الاسلام من شروط الاحصان عندهما كما تقدم-- ويجلد م-ءة عند ابي حنيفة و-----عند مالك----- يعاقبه الامام -اجتهادا وعند الشافعي واحمد هو محصن وليس الاسلام من شروط الاحصان وعليه الرجم عندهما	986	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms279	false	7505221631695058175	184	250	878	1232	1493	300	الزنا-- واختلفوا في اليهودي اذا زنا وهو--- بالغ عاقل حر قد كان تزوج ووطء في التزويج الصحيح فقال ابو حنيفة ومالك لا يرجم لان عندهما انه لا يتصور الاحصان في حقه لانه ليس بمسلم والاسلام من شروط الاحصان عندهما كما -قدمنا ويجلد ماءة عند ابي حنيفة ويجلد عند مالك ولكن يعاقبه الامام باجتهاده وقال الشافعي واحمد هو محصن وليس الاسلام من شروط الاحصان وعليه الرجم عندهما	279	-5657386668302455581	308	533.5	249	360	85.55555725097656	48	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	242	299	1355	1652	1656	300	فاول وقت الظهر----------- اذا زالت الشمس وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره بالاتفاق واخر وقتها اذا صار ظل ال-شء مثله بعد الذي زالت فيه الشمس عند الشافعي واحمد وقال مالك هو اخر وقت الظه--------ر وهو بعينه اول وقت العصر المختار -يكون وقتا لهما ممتزجا بينهما فاذا زاد---------- زيادة بينة خرج وقت الظهر المختار واختص الوقت بالعصر	1134	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms027	false	4946645734879384646	231	281	1149	1398	1483	300	مالك وقت الظهر المختار من اول زوال الشمس الي ان يصير ظل كل شء مثله ف----------------------------اذا صار ظل كل شء مثله ف---------------------------------------------------هو اخر وقت الظهر المختار وهو بعينه اول وقت العصر المختار ويكون وقتا لهما ممتزجا بينهما فاذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر المختار واختص الوقت بالعصر	27	-5657386668302455581	186	259.5	147	328	56.70731735229492	29	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1454	true	-883558295993419646	224	269	1133	1344	1490	300	وقال الشافعي واحمد لا يسقط عنه--- ويلزم- الحج عنه من راس ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واختلفوا فيمن لم يحج عن نفسه هل يصح ان يحج عن غيره فقال ابو حنيفة ومالك يصح ويجزء عن الغير مع الكراه------------ة وقال الشافعي واحمد لا يصح فلو فعل و---------------قع عن نفسه واما	1454	-9015802280399058356	JK009140-ara1.ms106	false	1739648330561672941	0	103	0	485	1487	300	وقال الشافعي واحمد لا يسقط بالموت ويلزمه الحج عنه من صلب ماله سواء اوصي به ام لم يوص ثم اختلفوا من اين يحج عن الميت فقال احمد من دويرة اهله وقال الشافعي يجزء من الميقات وقال ابو حنيفة ومالك لا يحج عنه الا ان يوصي بذلك كما قدمنا فان اوصي به فمن اين يحج عنه قال مالك من حيث اوصي وقال ابو حنيفة من دويرة اهله واختلفوا فيمن لم يحج عن نفسه هل يصح ان يحج عن غيره فقال ابو حنيفة ومالك يصح ويجزء عن الغير -علي كراهية منهما لذلك وقال الشافعي واحمد لا يصح ثم اختلفا فقال الشافعي يقع عن نفسه وقال	106	-5657386668302455581	189	321.5	147	486	38.88888931274414	35	Sham19Y0014404-ara1	JK009140-ara1