id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0014	true	9128550837151944100	140	233	785	1246	1584	300	ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة بالرفع فيهما او بالنصب اخذا رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراءة ابن كثير ونحو وكفلها زكريا بالتشديد مع الرفع او عكس ذلك ونحو وقد اخذنا ميثاقكم وشبهه مما يركب بما لا تجيزه العربية ولا يص-ح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية فانه لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل	14	-9015802280399058356	JK005202-ara1.ms0436	false	-7312891593915753840	244	300	1251	1533	1533	300	ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري فال-----------منع تحريم كقراءة-- فتلقي ادم من ربه كلمات برفع------------هما او نصبهما ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م---------ما لا تجيزه العربية ولا يصلح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق---- بين مقام الرواية وغيرها فان قرا فيه -علي سبيل الرواية----- لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل-	436	2609069224456123192	258	442.5	204	462	55.844154357910156	48	Sham19Y0014404-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0014	true	9128550837151944100	234	295	1250	1563	1584	300	الدراية وان لم يكن علي سبيل النقل والرواية بل علي سبيل القراءة والتلاو---------ة فانه جاءر صحيح مقبول لا منع منه ولا حظر وان كنا نعيب ع-لي اءمة القراءات والعارفين باختلاف الروايات من ----وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه ان ذلك مكروه او حرام اذ كل من عند الله نزل به الروح الامين علي قلب سيد المرسلين تخفيفا عن -الامة وتهوينا ---	14	-9015802280399058356	JK005202-ara1.ms0437	false	-2887472987565366953	0	49	0	252	1609	300	الدراية وان--- كان علي سبيل ------------------------------------التلاوة والقراءة فانه جاءز صحيح مقبول لا منع فيه و--------ان كنا نعيبه علي اءمة القراءات -العارفين بال-------روايات لكن من وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه انه--- مكروه او حرام اذ كل من عند الله نزل به الروح الام---------------------ين تخفيفا علي الامة فلو اوجبنا	437	2609069224456123192	212	347.5	170	331	64.04833984375	32	Sham19Y0014404-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	266	300	1391	1572	1572	300	الميراث بجعل حظه مثلي حظ الانثي لان الذكر في مظنة الحاجة اكثر من الانثي فان كل واحد منهما في العادة يتزوج ويكون له الولد فالذكر يجب عليه نفقة امراته واولاده والمراة ينفق عليها زوجها-	269	-9015802280399058356	JK005202-ara1.ms2023	false	-8625002643560050164	86	116	452	619	1518	300	الميراث كالعطية و---------------لان الذكر في مظنة الحاجة اكثر من الانثي لان كل واحد منهما في العادة يتزوج ويكون له الولد فالذكر تجب عليه نفقة امراته واولاده والمراة ينفق عليها زوجها	2023	2609069224456123192	155	286.5	127	182	85.16483306884766	26	Sham19Y0014404-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	152	236	790	1236	1567	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم AUTO ثم بين الله مصار------------ف الصدقات ---------------------------------------------------------------------------روي عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجر---اها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قال ا---------------------------------لله تعالي انما	578	-9015802280399058356	JK005202-ara1.ms0759	false	2827446372164815874	141	241	715	1247	1564	300	انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وكلمة انما تفيد الحصر اي تثبت المذكور وتنفي ما عداهم وكذلك تعريف الصدقات بال فانها تستغرقها فلو جاز صرف شء الي غير الثمانية لكان لهم بعضها لا كلها وروي عن زياد بن الحارث الصداء ق-ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال-------------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود وقال احمد انما هي لمن سماه الله تعالي وجوز	759	2609069224456123192	349	570.5	281	570	61.22806930541992	56	Sham19Y0014404-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	182	203	950	1049	1535	300	يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتقل كتاب----------------ي او------ مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر	667	-9015802280399058356	JK005202-ara1.ms1119	false	-7504317151414824798	123	211	604	1050	1483	300	يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان عليه لانه اقر عليه اولا فيقر عليه ثانيا فان ابي ما كان عليه من الدين و ابي الاسلام هدد وحبس وضرب حتي يسلم او يرجع الي دينه الذي كان عليه ولم يقتل لانه لم يخرج عن دين اهل الكتاب ولانه مختلف فيه فلا يقتل للشبهة وان اشتري اليهود نصرانيا فهودوه اي جعلوه يهوديا عزروا لفعلهم محرما ولا يصير بذلك مسلما لعدم اتيانه بالشهادتين لفظا وحكما وان انتقلا اي اليهودي والنصراني او انتقل مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر	1119	2609069224456123192	94	154.0	74	446	21.07623291015625	17	Sham19Y0014404-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	216	248	1181	1344	1614	300	اللهم رب---- السموات و------ما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ون-------------عوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	1409	-9015802280399058356	JK005202-ara1.ms0878	false	-2475189081682063057	155	192	802	988	1571	300	اللهم رب هذه السموات السبع وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين اسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	878	2609069224456123192	160	295.0	128	186	86.0215072631836	28	Sham19Y0014404-ara1	JK005202-ara1