id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0005	true	-1807661776064921948	53	137	272	726	1546	300	عثمان رضي الله عنهحضر حذ------يفة بن اليمان-------------------------------------- فتح ارمينية واذربيجان فراي الناس يختلفون في القران ويقول احدهم للاخر قراءتي اصح من قراءتك فافزعه ذلك وقدم علي عثمان رضي الله عنه وقال ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت--ها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال----------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء---------- فاكتبوه بلسان	5	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms119	false	9092139150534022183	207	300	988	1487	1487	300	عثمان روي البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق------------------------------------------------------ فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل ------الي حفصة ان ارسلي الينا -الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ف---نسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان-	119	-4713720968245235789	318	481.0	259	568	55.98591613769531	47	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0013	true	-5557765116599736916	197	231	1120	1325	1674	300	ادراج القراءة وسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل والادغام الكبير وتخفيف الهمز- ونحو ذلك مما صحت به الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية -ووردت به- القراءة وهو ضد التحقيق------ وهذا النوع مذهب ابن كثير وابي جعفر و----------------ابي عمرو ويعقوب	13	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms203	false	-6651535319727983783	240	300	1300	1653	1653	300	ادراج القراءة وسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل والادغام الكبير وتخفيف الهمزة ونحو ذلك مما صحت به الرواية مع مراعاة اقامة الاعراب وتقويم اللفظ وتمكن الحروف بدون بتر حروف المد واختلاس اكثر الحركات وذهاب صوت الغنة والتفريط الي غاية لا تصح بها القراءة ولا توصف بها التلاوة وهذا النوع مذهب ابن كثير وابي جعفر ومن قصر المنفصل كابي عمرو ويعقوب-	203	-4713720968245235789	186	326.5	154	354	52.54237365722656	26	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0014	true	9128550837151944100	24	49	146	284	1584	300	هو حلية التلاوة وزينة القراءة وهو اعطاء الحروف حقوقها وترتيبها مراتبها ورد الحرف الي مخرجه واصل-------------------------------ه من غير اسراف ولا تعسف ولا افراط ولا تكلف	14	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms204	false	7771463383930532408	95	122	548	692	1677	300	---حلي--------------ة القراءة وهو اعطاء الحروف حقوقها وترتي--------بها ورد الحرف الي مخرجه واصله وتلطيف النطق به علي كمال هيءته من غير اسراف ولا تعسف ولا افراط ولا تكلف	204	-4713720968245235789	113	205.0	92	169	66.86390686035156	18	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0014	true	9128550837151944100	50	240	288	1278	1584	300	الحبر العلامة ابو زكريا النووي رضي الله عنه واذا ابتدا القارء بقراءة شخص من السبعة فينبغي ان لا يزال علي تلك القراءة ما دام للكلام ارتباط فاذا انقضي ارتباطه فله ان يقرا بقراءة اخر من السبعة والاولي دوامه علي تلك القراءة في ذلك المجلس وقال الاستاذ ابو اسحق الجعبري رحمه الله والتركيب ممتنع في كلمة وفي كلمتين ان تعلق احدهما بالاخر والا كره واجازها اكثر الاءمة مطلقا وجعل خطا مانعي ذلك مخففا قال الحافظ العلامة ابن الجزري رحمه الله والصواب في ذلك عندنا التفصيل والعدول بالتوسط الي سواء السبيل فنقول ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة بالرفع فيهما او بالنصب اخذا رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراءة ابن كثير ونحو وكفلها زكريا بالتشديد مع الرفع او عكس ذلك ونحو وقد اخذنا ميثاقكم وشبهه مما يركب بما لا تجيزه-- العربية ولا يصح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية فانه لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل هذه الدراية وان لم يكن علي سبيل	14	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms224	false	4693289039133057482	27	139	131	705	1565	300	--ابن الصلاح و----------النووي ا--------------ذا ابتدا------- بقراءة احد من القراء فينبغي ا--لا يزاد علي تلك القراءة ما دام الكلام مرتبطا فاذا انقضي ارتباطه فله ان يقرا بقراءة اخري ---------والاولي دوامه علي الاولي في هذا----- المجلس وقال غير-----------------------------------------------------------------------------هما بالمنع----------------------------- مطلقا 1444-------------------- قال اب---------------ن الجزري---------- والصواب ان يقا---------------------------------------------------ل ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري ---منع ذ---لك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات برفعه------------ما او نصبهما اخذ- رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراء--------ته ونحو ذلك------------------------------------------------------------------- م---------ما لا يجوز في العربية و----------اللغة و----ما لم يكن كذلك ------فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان -----كان علي سبيل الرواية حرم--------- ايضا ل------انه كذب في الرواية وتخليط-------------------- وان--- كان علي سبيل	224	-4713720968245235789	494	681.0	387	992	49.79838562011719	80	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0018	true	-5200351534473734935	131	162	735	897	1647	300	------هو قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوقف------ هو قطع الصوت علي الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة-------------------------------------------------------------------------------------- والسكت------ هو قطع الصوت زمنا--- دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	18	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms179	false	6803863398628063284	32	156	188	831	1573	300	عبارة عن قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء فالقارء به كالمعرض عن القراءة والمنتقل الي حالة اخري غيرها وهو الذي يستعاذ بعده للقراءة المستانفة ولا يكون الا علي راس اية لان رءوس الاي في نفسها مقاطع اخرج سعيد بن منصور في سننه حدثنا ابو الاحوص عن ابي سنان عن ابن ابي الهذيل انه قال كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها اسناده صحيح وعبد الله بن ابي الهذيل تابعي كبير وقوله كانوا يدل علي ان الصحابة كانوا يكرهون ذلك والوقف عبارة عن قطع الصوت ع-ن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض ويكون في رءوس الاي واوساطها ولا ياتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما والسكت عبارة عن قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	179	-4713720968245235789	154	242.5	123	644	23.913043975830078	22	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0532	true	-4940779668642706430	233	269	1176	1359	1524	300	بن ابي جهل وغيرهم وقيل غير ذلك قال صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار وما لهم	532	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms798	false	5890492448984833904	258	293	1258	1436	1473	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم	798	-4713720968245235789	150	281.5	119	183	81.96721649169922	27	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	233	696	1251	1608	300	ابن عباس-------- لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال م--------ما نزل ب--المدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل وك------انت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	550	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms122	false	6440009017956739985	146	261	779	1371	1555	300	ابن عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل فقال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل في المدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	122	-4713720968245235789	486	840.5	388	640	75.9375	83	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	218	249	1164	1326	1601	300	------هو قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوقف------ هو قطع الصوت علي الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة-------------------------------------------------------------------------------------- والسكت------ هو قطع الصوت زمنا--- دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	551	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms179	false	6803863398628063284	32	156	188	831	1573	300	عبارة عن قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء فالقارء به كالمعرض عن القراءة والمنتقل الي حالة اخري غيرها وهو الذي يستعاذ بعده للقراءة المستانفة ولا يكون الا علي راس اية لان رءوس الاي في نفسها مقاطع اخرج سعيد بن منصور في سننه حدثنا ابو الاحوص عن ابي سنان عن ابن ابي الهذيل انه قال كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها اسناده صحيح وعبد الله بن ابي الهذيل تابعي كبير وقوله كانوا يدل علي ان الصحابة كانوا يكرهون ذلك والوقف عبارة عن قطع الصوت ع-ن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض ويكون في رءوس الاي واوساطها ولا ياتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما والسكت عبارة عن قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	179	-4713720968245235789	154	242.5	123	644	23.913043975830078	22	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	93	187	508	1000	1597	300	تعالي واذا دعوا الي الله الي كتابه ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم قرا ابو جعفر ليحكم بضم الياء وفتح الكاف وكذلك في الحرف الاتي مجهولا وقرا الباقون بفتح الياء وضم الكاف اي ليحكم الرسول بينهم بحكم الله اذا فريق منهم معرضون عن الاتيان اليه خوفا ان يحكم عليهم وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين AUTO وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين منقادين بسرعة لثقتهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1010	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms595	false	4152854469273456707	185	215	985	1140	1589	300	تعالي واذا دعوا الي الل----------ه ورسوله ليح------------------------كم بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فريق منهم معرضون ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	595	-4713720968245235789	147	243.5	117	492	29.878047943115234	26	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	38	62	197	314	1520	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم ---------------------------------------------------------------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة	1344	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms728	false	-2448244183418232097	172	209	866	1046	1529	300	صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني------ العقوبة	728	-4713720968245235789	111	211.5	88	186	59.67741775512695	22	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1638	true	2000685107683818566	131	166	632	796	1530	300	قد افلح من تزكي قال اعطي صدق-------------------------------------------------------ة الفطر ------------------------------قال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر قال------ البغوي----- يجوز ان يكون النزول سابقا علي	1638	-9015802280399058356	JK001295-ara1.ms070	false	832437965412772280	247	300	1202	1457	1457	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي فقد روي البيهقي وغيره عن ابن عمر انها نزلت في زكاة الفطر واخرج البزار نحوه مرفوعا 424 وقال بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان---- السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة ولا صوم واجاب البغوي بانه يجوز ان يكون النزول سابقا علي-	70	-4713720968245235789	142	221.5	110	260	54.61538314819336	27	Sham19Y0014404-ara1	JK001295-ara1