id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0388	true	-5749393789880017029	2	101	11	511	1535	300	عنز وفي الارنب عناق واليربوع جفرة وما لا نقل فيه يحكم بمثله عدلان وفيما لا مثل له القيمة وقال احمد في النعامة كقول مالك والشافعي وفي حمار الوحش وبقره والايل والثيتل والوعل-------- بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي الحمام شاة وفيما لا مثل له وهي ساءر الطير قيمته واتفق مالك والشافعي واحمد علي انه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير في الصيد المثلي بين ذبح مثله والصدقة به علي مساكين الحرم او بين ان يقوم المثل------- ويشتري به طعاما فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما	388	-9015802280399058356	JK001168-ara1.ms062	false	-7174448626721581020	17	108	90	581	1558	300	عنز و---الارنب عناق واليربوع جفرة وما لا نقل فيه يحكم بمثله عدلان وفيما لا مثل له القيمة ويحرم قطع نبات الحرم الذي لا يستنبت والاظهر تعلق الضمان به وبقطع اشجاره ففي الشجرة الكبيرة بقرة والصغيرة شاة قلت والمستنبت كغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المذهب ويحل الاذخر وكذا الشوك كالعوسج وغيره عند الجمهور والاصح حل اخذ نباته لعلف البهاءم وللدواء والله اعلم وصيد المدينة حرام ولا يضمن في الجديد ويتخير في الصيد المثلي بين ذبح مثله والصدقة به علي مساكين الحرم و--بين ان يقوم المثلي دراهم ويشتري به طعاما لهم او-------------------- عن كل مد يوما	62	-7974072392779493606	222	309.0	171	658	33.73860168457031	40	Sham19Y0014404-ara1	JK001168-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0519	true	-5746024369282643895	125	194	640	1014	1573	300	للقارء والمستمع وا----------------------------لسامع ف-----------ان قرا في الصلاة سجد الامام والمنفرد لقراءته فقط والماموم لسجدة امامه فان سجد امامه فتخلف او انعكس بطلت صلاته ولا تكره قراءتها في جهرية ولا سرية واذا سجد خارج الصلاة نوي وكبر للاحرام رافعا يديه ثم للهوي بلا رفع وسجد كسجدة الصلاة ورفع مكبرا وسلم من غير تشهد والاختيار ترك القيام له وان ------------------------------------سجد في الصلاة كبر للهوي والرفع ولا يرفع يديه و----لا يجلس للاستراحة	519	-9015802280399058356	JK001168-ara1.ms020	false	4630833041011033737	204	278	994	1406	1516	300	للقارء والمستمع وتتاكد بسجود القارء قلت وتسن للسامع والله اعلم وان قرا في الصلاة سجد الامام والمنفرد لقراءته فقط والماموم لسجدة امامه فان سجد امامه فتخلف او انعكس بطلت صلاته ومن ------------------------------------سجد خارج الصلاة نوي وكبر للاحرام رافعا يديه ثم للهوي بلا رفع وسجد كسجدة الصلاة ورفع مكبرا وسلم وتكبيرة الاحرام شرط علي الصحيح وكذا السلام في الاظهر وتشترط شروط الصلاة ومن سجد فيها----- كبر للهوي وللرفع ولا يرفع يديه قلت ولا يجلس للاستراحة	20	-7974072392779493606	290	499.0	236	453	64.01766204833984	47	Sham19Y0014404-ara1	JK001168-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	115	139	608	734	1627	300	ان شرط انتقاض العهد بها انتقض والا فلا فاذا انتقض عهده فق-ال مالك يقتل وقال الشافعي واحمد يخي------------------------------ر الامام فيه قتلا ورقا ومنا وفداء	557	-9015802280399058356	JK001168-ara1.ms216	false	-6689036305230625808	210	241	1069	1225	1544	300	ان شرط انتقاض العهد بها انتقض والا فلا ومن ان-تقض عهده بقتال جاز دفعه وقتاله او بغيره لم يجب ابلاغه مامنه في الاظهر بل يختار الامام فيه قتلا ورقا ومنا وفداء	216	-7974072392779493606	91	135.0	73	157	57.96178436279297	15	Sham19Y0014404-ara1	JK001168-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0673	true	2383280028887547377	203	287	1048	1478	1541	300	يعرفها سنة والحقير زمنا يظن ان فاقده يعرض عنه غالبا و---اذا عرف سنة لم يملكها حتي يختاره بلفظ كتملكت فاذا ------------------------------------------ظهر المالك اخذها -----------------------------------------------------------------------------------------وان تلفت غرم مثلها او قيمتها يوم التملك ------------------------------------------------------------------------------------------وان وصفها وظن صدقه جاز الدفع -----ولا يجب --------------------وقال احمد يعرفها سنة ثم تدخل في ملكه بعد الحول حكما كالميراث فمتي جاء طالبها فوصفها لزم دفعها اليه او مثلها ان هلكت بلا بينة ولا فرق بين لقطة الحرم وغيره عند الثلاثة وعند الشافعي--------------------------------- لا تحل لقطة الحرم للتملك----------- ويجب تعريفها قطعا والله اعلم	673	-9015802280399058356	JK001168-ara1.ms120	false	-7896744659065675957	105	223	536	1141	1539	300	يعرف-- سنة بل----- زمنا يظن ان فاقده يعرض عنه غالبا فصل اذا عرف سنة لم يملكها حتي يختاره بلفظ كتملكت وقيل تكفي النية وقيل يملك بمضي السنة فان تملك فظهر المالك واتفقا علي رد عينها فذاك وان ارادها المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح وان تلفت غرم مثلها او قيمتها يوم التملك وان نقصت بعيب فله اخذها مع الارش في الاصح واذا ادعاها رجل ولم يصفها ولا بينة لم تدفع اليه وان وصفها وظن صدقه جاز الدفع اليه ولا يجب علي المذهب فان دفع فاقام اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة بها حولت اليه فان تلفت عنده فلصاحب البينة تضمين الملتقط والمدفوع اليه والقرار عليه قلت لا تحل لقطة الحرم للتملك علي الصحيح ويجب تعريفها قطعا والله اعلم	120	-7974072392779493606	246	357.0	192	723	34.02489471435547	40	Sham19Y0014404-ara1	JK001168-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1173	true	-2883646462043435798	259	300	1383	1601	1601	300	له تفويض طلاقها اليها وهو تمليك في الجديد فيشترط لوقوعه تطليقها علي الفور ----------------------------------------وفي قول عنه توكيل فلا يشترط الفور--------------------------------------- وعلي القولين له الرجوع قبل تطليقها ولو قال ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي ونوي ثلاثا فقالت طلقت ونوتهن فثلاث ولم لا فواحدة ولو ---------قال ثلاثا-	1173	-9015802280399058356	JK001168-ara1.ms159	false	1159627502274729181	110	197	553	1001	1493	300	له تفويض طلاقها اليها وهو تمليك في الجديد فيشترط لوقوعه تطليقها علي --فور وان قال طلقي بالف فطلقت بانت ولزمها الف وفي قول---- توكيل فلا يشترط --فور في الاصح وفي اشتراط قبولها خلاف الوكيل وعلي القولين له الرجوع قبل تطليقها ولو قال اذا جاء رمضان فطلقي لغا علي التمليك ولو قال ابيني نفسك فقالت ابنت ونويا وقع والا فلا ولو قال طلقي فقالت ابنت ونوت او ابيني ونوي فقالت طلقت وقع ولو قال طلقي ونوي ثلاثا فقالت طلقت ونوتهن فثلاث وا--لا فواحدة في الاصح ولو قال ثلاثا	159	-7974072392779493606	202	334.0	165	458	44.10480499267578	32	Sham19Y0014404-ara1	JK001168-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1276	true	7897258789537326321	152	181	781	921	1520	300	للمرض فان لم يرج برءه جلد----------- بعثكال عليه م-ءة غضن فان كان خمسون ضرب به مرتين وتمسه الاغصان او ينك-س بعضها علي بعض ليناله بعض الالم فان برء اجزاه	1276	-9015802280399058356	JK001168-ara1.ms204	false	470374656345994005	32	64	180	333	1524	300	للمرض فان لم يرج برءه جلد لا بسوط بل بعثكال عليه ماءة غصن فان كان خمسون ضرب به مرتين وتمسه الاغصان او ينكبس بعضها علي بعض ليناله بعض الالم فان برا اجزاه	204	-7974072392779493606	138	254.0	109	153	90.19607543945312	24	Sham19Y0014404-ara1	JK001168-ara1