id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	24	92	113	452	1565	300	الطلاق وهو قول ابن عباس وعبد الله بن عمر---- واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها ولم يك للخلع حكم يعتد به فلو كان الخلع طلاقا لكان الطلاق اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ ومن قال	155	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0583	false	-1246021819694331019	195	248	1012	1292	1541	300	الوجيز وروي عن ابن عباس وطاووس وعكرمة واسحاق واحتج ابن عباس بقوله تعالي الطلاق مرتان ثم قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل ل--------------------------ه فذكر طل--قتين والخلع وتطليقه بعدهما------------------------ فلو كان الخلع طلاقا لكان------- اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ---- قال	583	-3580541849033920530	247	424.5	197	343	72.01166534423828	43	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0308	true	3722088023746211609	199	233	1031	1187	1519	300	من الابل او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها لزم- قبوله وتجب الابل	308	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0757	false	-2153502838770954044	71	103	367	515	1543	300	من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال -----او اثنا عشر الف درهم---- فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها لزمه قبوله و-في الحلل	757	-3580541849033920530	142	251.5	110	158	89.87342071533203	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	132	300	713	1582	1582	300	قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين فصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي حرس اولا وحرس الاخر حتي يجلس ف-------ي التشهد فيسجد ويلحقه فيتشهد ويسلم بهم وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان الوجه الثاني اذا كان العدو في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذاء العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهد----ت وسلم بهم فان كانت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة وان كانت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين واتمت الاولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم-	314	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0033	false	7501857246245903777	91	241	480	1259	1571	300	قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالي------------------ صح عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله فمن ذلك اذا كان العدو من جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين فصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي حرس----- وحرس الاخر حتي يجلس الامام في التشهد فيسجد ويلحقه في-شهد ويسلم بهم---------------------------------------------- الوجه الثاني اذا كان------ في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذاء العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي العدو وجاءت الا--------خري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهد اخري وسلم بهم فان كانت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة وان كانت -------غير مقصودة صلي بكل طاءفة ركعتين واتمت الاولي بالحمد لله في كل ركعة والاخري تتم	33	-3580541849033920530	749	1405.0	603	881	85.01702880859375	138	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	0	72	0	381	1627	300	بالحمد لله وسورة و---تفارقه الاولي عند فراغ التشهد وينتظر---------------------------------------------------------------- الامام الطاءفة الثانية جالسا يكرر التشهد فاذا اتت قام وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وهي عند الشافعي افضل من صلاته ببطن نخل علي ما ياتي والي هذا الوجه ذهب مالك الوجه الثالث ان يصلي بطاءف---ة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي---------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتمم	315	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0033	false	7501857246245903777	241	300	1259	1571	1571	300	بالحمد لله وسورة وهل تفارقه الاولي ------في التشهد او في الثالثة علي الوجهين وان فرقهم اربعا فصلي بكل ركعة صحت وبطلت صلاة الامام والاخريين ان علمتا بطلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاته ال---------------------------------------------وجه الثالث ان يصلي بكل طاءقة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي الي العدو ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتتم-	33	-3580541849033920530	196	289.0	158	461	42.51626968383789	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	78	161	414	861	1627	300	الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل الوجه الخامس ان يصلي الرباعية المقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم مقصورة واتفقوا علي ان صلاة الخوف في الحضر اربع ركعات غير مقصورة وفي السفر ركعتان اذا كانت رباعية وغير الرباعية علي عددها لا يختلف حكمها حضرا ولا سفرا ولا خوفا فاذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا الي القبلة وغيرها يو-مءون بالركوع والسجود علي قدر الطاقة	315	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0034	false	6017803381360687922	1	63	7	337	1534	300	الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها------------------------------------------------ الوجه الخامس ان يصلي الرباعية المقصودة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم مقصودة ويستحب ان يحمل معه------- في الصلاة يدفع به عن نفسه ولا يثقله كالسيف والسكين ويحتمل ان يجب ذلك فصل و-----------------------------------------------------اذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا الي القبلة وغيرها ويءمءون ايماء ----------علي قدر الطاقة	34	-3580541849033920530	237	389.0	191	448	52.90178680419922	39	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0346	true	-8678322019939552819	171	216	934	1173	1650	300	من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا----------------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا فيجب غسل جميعه بالاتفاق فان كان فيه شعر خفيف يصف البشرة وجب غسلها معه وان كان يسترها اجزاه غسل ظاهرها ويستحب تخليله وايديكم ال-----ي المرافق وت-------دخل المرافق- في الغسل	346	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0005	false	-4073626924856612472	231	280	1269	1519	1613	300	من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا------------------------ فان كان فيه شعر خفيف يصف البشرة وجب غسلها معه وان كان يسترها اجزاه غسل ظاهره- ويستحب تخليله ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخل المرفقين في الغسل	5	-3580541849033920530	196	349.0	156	275	71.2727279663086	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0388	true	-5749393789880017029	23	58	113	306	1535	300	النعامة كقول مالك والشافعي وفي حمار الوحش وبقر-ه والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وف--------ي الوبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي الحمام شاة وفيما	388	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0068	false	-7214510454587582080	156	191	763	950	1480	300	النعامة بدنة --------------وفي حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي الوبر والضب جدي وفي الير-وع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي الحمام وهو كل ما	68	-3580541849033920530	163	290.0	131	202	80.69306945800781	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	59	118	313	626	1562	300	شهادة--------- اهل الكتاب الرجال في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت مسلما كان او كافرا ويحلفهما الحاكم بعد العصر وجوبا لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل فان اطلع علي خيانته---------ما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	395	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms1059	false	-5251655163664264356	97	155	497	807	1562	300	شهادة كافر الا اهل الكتاب ف-------ي الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم----- ويحلفهم- الحاكم بعد العصر لا-------نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصيه الرجل فان عثر- علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	1059	-3580541849033920530	267	465.5	213	331	80.6646499633789	46	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0447	true	-4727133079810826611	162	239	895	1320	1646	300	وقدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وست مءة رطل عراقي والفا واربع مءة وثمانية وعشرين رطلا واربعة اسباع رطل مصري وثلاث مءة واثنين واربعين رطلا وستة اسباع رطل دمشقي ومءتين وخمسة وثمانين رطلا وخمسة اسباع رطل حلبي ومءتين وسبعة وخمسين رطلا وسبع رطل قدسي الا الارز والعلس نوع من الحنطة يدخر في قشره فنصاب كل واحد منهما عند الشافعي واحمد عشرة -اوسق	447	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0048	false	-3778926204057176086	133	171	714	920	1591	300	-قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة ا-------وسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وستماءة رطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الارز والعلس نوع من الحنطة يدخر-في قشره فنصاب كل واحد منهما مع قشرة---------- عشرة لاوسق	48	-3580541849033920530	196	340.5	159	426	46.0093879699707	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	114	163	615	866	1594	300	بعضها الي بعض في تكميل النصاب فابو حنيفة علي اصله في عدم اعتبار النصاب فيوجب الزكاة في قليله وكثيره وقال مالك تضم الحنطة الي الشعير والقطاني نوع واحد يضم بعضها الي بعض ويخرج من كل واحد منها بحسابه وقال الشافعي واحمد لا --------يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب	448	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0048	false	-3778926204057176086	187	217	1005	1145	1591	300	بعضها الي بعض في تكميل النصاب فان كان له نخل يحمل في السنة حملين ضم احدهما ا----------------------------------------------لي الاخر و------------------------------------------------------------------قال القاضي------- لا يضم ولا يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب	48	-3580541849033920530	88	120.0	67	259	33.97683334350586	14	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0451	true	-5540185328305420382	87	142	431	733	1563	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما وه------------------------------------------------------------------ي الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وورش وابن عامر وخلف حملت ظهورهما وشبهه بادغام التاء في الظاء والباقون بالاظهار او الحوايا وهي المصارين او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لما فيها من العظم	451	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0936	false	5825446543454509080	46	93	247	489	1529	300	ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام 146 اي حرمنا علي اليهود كل ذي ظفر وجميع شحوم البقر والغنم وهي الثر-ب و----الكلي--- الا ما حملت ظهروهما--- ما علق بالظهر والجنب من داخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الحوايا وهي المصارين او ما اختلط بعظم هو شحم الالية لما فيها من العظم	936	-3580541849033920530	172	298.5	138	368	46.739131927490234	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0519	true	-5746024369282643895	194	290	1014	1517	1573	300	-----وقال احمد هو سنة للقارء والمستمع دون السامع ويعتبر ان يكون القارء يصلح اماما ------فلا يسجد قدام امامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا رجل بتلاوة امراة وخنثي وسجوده عن قيام افضل ويكبر اذا سجد واذا رفع والسلام ركن وتجزء واحدة بلا تشهد وان سجد امام في --صلاة جهر او خارجها سن رفع يديه كالمنفرد مطلقا ويلزم الماموم متابعته في صلاة الجهر فلو تركه عمدا بطلت صلاته واذا قام المصلي من سجود التلاوة فهو مخير بين القراءة والركوع بدونها ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر والسجود ل-----------------ها فان فعل فالماموم مخير بين اتباعه وتركه	519	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0028	false	8250562030182690747	234	299	1246	1574	1580	300	صلاة و---------هو سنة للقارء والمستمع دون السامع ويعتبر ان يكون القارء يصلح اماما له فان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان------------------------------ ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا ي-----------تشهد فان سجد----- في الصلاة -----------------رفع يديه نص عليه وقال القاضي لا يرفعها ولا يستحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للامام -----------------------السجود في صلاة لا يجهر فيها فان فعل فالماموم مخير بين اتباعه وتركه	28	-3580541849033920530	196	226.5	154	533	36.77298355102539	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	259	298	1475	1684	1693	300	ذوي الارحام ممن لا سهم له في القران وهم كل ذي قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا اولاد البنات الذكور منهم والاناث وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام و--------------العمات والاخوال والخالات	547	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0467	false	-7346153871380983809	177	210	927	1103	1589	300	ذوي الارحام 2 ----------------------وهم كل--- قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ول--د البنات-------------------- وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات	467	-3580541849033920530	158	281.0	129	223	70.85202026367188	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	13	73	77	418	1607	300	بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فتجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب----------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة----- بواحد واستوت منازلهم منه فان كان ابوهم واحدا وامهم واحدة فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء	549	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0467	false	-7346153871380983809	227	284	1179	1501	1589	300	بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فتجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وول--د الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابا- الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم منه-------------------------------- فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم سواء	467	-3580541849033920530	303	572.0	249	357	84.87394714355469	49	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	84	111	486	636	1607	300	ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	549	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0468	false	1213734206132974145	0	27	0	150	1562	300	ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	468	-3580541849033920530	150	300.0	123	150	100.0	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0565	true	-4488104562692168316	73	106	356	503	1553	300	فان قدم رسول من الكفار الي الحرم لا بد له من لقاء الامام خرج اليه الي الحل ولم ياذن له فان دخل عالما بالمنع عزر -----فان مرض بالحرم او مات اخرج وان دفن	565	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0087	false	8047819067690093010	84	110	484	594	1534	300	فان قدم رسول-------------------- لا بد له من لقاء الامام خرج اليه--------- ولم ياذن له فان دخل------------- عزر وهدد فان مرض بالحرم او مات اخرج وان دفن	87	-3580541849033920530	105	176.0	80	152	69.07894897460938	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0579	true	6516092082672894427	181	294	1000	1575	1606	300	ان يفدي بها اسيرا مسلما وروي مثله عن مالك والمشهور عنه خلافه و------------------------الغارمين -هم الذين علتهم الديون لغير معصية فمن غرم لاص---------------لاح نفسه في مباح اعطي اذا لم يكن له من المال بها يفي بدينه بالاتفاق وان غرم لاصلاح ذات البين اعطي مع غناه عند الشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة ومالك فانهما يشترطان ان يكون فقيرا وفي سبيل الله ه-م الغزاة الذين لا ديوان لهم فيعطون مع غناهم عند الثلاثة وقال ابو حنيفة هو مخصوص بالفقير منهم وقال احمد الحج من سبيل الله فيعطي الفقير ما يحج به الفرض او يستعين به فيه وافقه محمد بن الحسن وخالف ابو يوسف وابن السبيل -هو المسافر المنقطع--- دو----------------ن بلده فيعطي بها يقطع به سفره عند ----	579	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0054	false	-544445974868533385	136	214	720	1111	1577	300	ان يفدي بها اسيرا مسلما نص عليه وهل يجوز ان يشتري منها رقبة يعتقها علي روايتين السادس الغارمون وهم المدينون وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين وضرب غرم لاصلاح نفسه في مباح السابع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا ديوان لهم ولا يعطي منها في---------------------------------------------------------- الحج وعنه يع---------طي الفقير ما يحج به الفرض او يستعين به فيه الثامن -----------------------------ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده فيعطي قدر ما يصل به بلده ويعطي	54	-3580541849033920530	198	249.5	153	640	30.9375	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	197	218	1023	1120	1535	300	غير دين اهل الكتاب لم يقر ويءمر ان يسلم فان ابي قتل وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر	667	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0088	false	8445543326249601564	0	21	0	96	1548	300	غير دين اهل الكتاب لم يقر وا-مر ان يسلم فان ابي قتل وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر	88	-3580541849033920530	95	184.0	74	97	97.93814086914062	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0950	true	2460500491572951489	121	224	645	1166	1534	300	------الابل ثم البقر ثم الغنم والضان افضل من المعز بالاتفاق ويجوز الذكر والانثي والخصي وشرطها سلامة من عيب ينقص اللحم فلا تجزء العجفاء وهي الهزيلة ولا ذات عرج وعور ومرض وتجزء الجماء وهي التي خلقت بغير قرون ولا يضر شق اذن وخرقها بغير خلاف في ذلك وتجزء الشاة عن واحد باتفاقهم وتجزء البدنة والبقرة عن سبعة عند الثلاثة وقال مالك هما كالشاة لا تجزء الا عن واحد واختلفوا فيما يجزء في الاضحية والهدي فقال ابو حنيفة واحمد يجزء الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه فمن- المعز ما له سنة وم---------ن البقر ما له سنتان ومن الابل ما له	950	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0076	false	-2920066664225513566	59	98	290	471	1518	300	فيهما الابل ثم البقر ثم الغنم و-----------------------------------الذكر والانثي سواء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الا----------------------------------------------------------------------- الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له	76	-3580541849033920530	143	229.0	109	537	26.629423141479492	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	140	225	749	1160	1574	300	ان يبدا الزوج فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا و-يشير اليها و-ان لم تكن حاضرة سماها و-نسبها حتي يكمل---- اربع مرات ثم يقول في الخامسة و ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا فيلزمها حينءذ الحد ويدرا عنها بان تقول هي اشهد بالله انه -من الكاذبين فيما رماني به من الزنا اربع مرات ثم تقول في الخامسة و ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا فان	990	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0728	false	1396032395564548515	85	169	420	808	1439	300	ان يبدا الزوج فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزني و يشير اليها و ان لم تكن حاضرة سماها و نسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة و ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني ثم ت-------------------------------قول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات ثم تقول في الخامسة و ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني فان	728	-3580541849033920530	371	692.5	292	419	88.54415130615234	68	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1135	true	-8044091323306451383	173	221	916	1177	1596	300	وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض الذي يبدو من قبل المشرق معترضا بالافق ولا ظلمة بعده وهو اخر الوقت عند ابي حنيفة ثم الفجر ووقتها من طلوع الفجر الثاني وهو الصادق الي طلوع الشمس بالاتفاق وتعجيلها افضل -عند الثلاثة وعند ابي حنيفة يستحب الاسفار فمن ادرك	1135	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0017	false	-3987556801410198254	257	296	1328	1543	1565	300	وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض في------ المشر--------------ق ولا ظلمة بعده وتاخيرها افضل ما لم يشق---- ثم الفجر ووقتها من طلوع الفجر الثاني----------- الي طلوع الشمس--------- وتعجيلها افضل وعنه ان اسفر المامومون فالافضل--- الاسفار ومن ادرك	17	-3580541849033920530	161	225.0	128	262	61.450382232666016	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1173	true	-2883646462043435798	6	29	26	136	1601	300	ثم يدعها حتي تنقضي عدتها------------------------------------------------------------------------------------- وان طلق المدخول بها في حيضها او طهر اصابها فيها وهي ممن تحبل فهو طلاق بدعة محرم ويقع	1173	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0608	false	7275756643415122640	244	281	1209	1390	1482	300	ثم يدعها حتي تنقضي عدتها اي لا يتبعها طلاقا اخر قبل انقضاء العدة لقول علي لا يطلق احد للسنة فيندم رواه الاثرم وان طلق المدخول بها في حيضها او طهر اصابها فيه-------------- فهو طلاق بدعة محرم ويقع	608	-3580541849033920530	96	168.5	76	195	49.230770111083984	18	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	192	237	1040	1251	1601	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه تعتد به سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة فتحل عقب السنة كان علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه----- من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير ايسة فتعتد عدة ايسة حينءذ وسن الاياس	1543	-9015802280399058356	JK000787BK1-ara1.ms0733	false	7748468128154547573	199	266	1026	1365	1530	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت --سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وان كانت امة اعتدت باحد عشر شهرا ويحتمل ان يقعد الحمل اربع سنين وعدة الجارية التي ادركت فلم تحض والمستحاضة الناسية لعادتها ثلاثة اشهر وعنه سنة فاما التي عرفت ما رفع الحيض من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض--------- الا ان تصير ايسة فتعتد عدة ايسة حينءذ فصل السادس	733	-3580541849033920530	171	293.5	132	350	48.85714340209961	33	Sham19Y0014404-ara1	JK000787BK1-ara1