id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0066	true	-2204179684079934353	127	201	660	1073	1587	300	للذين يكتبون الكتاب اي المحرف--------------------------------- بايديهم------------------------------------------ ثم يقولون هذا-------------------------------------- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وذلك ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق الي------هود عن الايمان به فعمدوا الي صفته------------------------ في التوراة وكان صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العين-ين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا------ ما كتبوا فيجدونه مخالفا لصفته------------ فيكذبونه	66	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0191	false	-8555450436355930291	66	164	310	855	1600	300	للذين يكتبون الكتاب اي المحرف او ما كتبوه من التاويلات الزاءغة بايديهم تاكيد لدفع توهم المجاز كقولك كتبته بيميني ثم يقولون هذا اي جميعا علي الاول وبخصوصه علي الثاني من عند الله روي----------------------- ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكل-هم وزوال رياستهم حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اسافل اليهود عن الايمان--- فعمدوا الي صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة وكانت هي- فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينيين ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن ذلك- قرءوا عليهم ما كتبوا فيجدونه مخالف- لصفته عليه السلام فيكذبونه	191	8019608020860758927	369	615.0	301	575	64.17391204833984	56	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	28	123	160	683	1662	300	الاية ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا----------لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فاذا اقتتلا عاو--ن كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واجلاء اهلها وا---ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم و--تفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاء-نا فعيرهم الله تعالي	69	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	73	166	388	889	1614	300	السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرته---------------------م العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون-- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن-------- نستح-ي ان ند--ل حلفاء نا فذ مهم الله تعالي	198	8019608020860758927	352	532.5	281	552	63.76811599731445	51	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	41	108	210	576	1619	300	التوراة و---كانوا يعني اليهود من قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا علي --مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	71	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0077	false	5165158969408027950	110	154	599	833	1659	300	التوراة وقد كانوا علي يقين منه حتي كانوا------------------------- يستفتحون به ----------------------علي المشركين ويقو--------------------لون ---------------------------اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	77	8019608020860758927	190	291.5	153	371	51.21293640136719	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	42	104	218	556	1619	300	وكانوا يعني اليهود من قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا علي مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقو------------------------------------لون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	71	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0203	false	-987259964639301709	12	60	62	313	1638	300	وكانوا --من قبل اي من قبل مجيءه يستفتح--------------------------------ون علي الذين كفروا اي وقد------------------- كانوا قبل مجيءه يستفتحون به علي المشركين ويقولون ---------------------------اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	203	8019608020860758927	179	258.0	140	374	47.8609619140625	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	62	105	328	561	1619	300	انهم كانوا يقو----------لون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم ------------انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما	71	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	248	279	1247	1424	1528	300	انهم كانوا يستفتحون ويقولون--------------------------- اللهم افتح علينا وانصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان ويقو---------------------------------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم واما	3525	8019608020860758927	147	248.0	119	255	57.64706039428711	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0081	true	4174500994954729541	82	129	447	709	1584	300	لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فانزل الله هذه الاية -نهيا ل----لمءمنين عن التشبه بهم وقطعا للذريعة لكيلا يجد اليهود والمنافقون بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا اي انظر الينا	81	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	50	93	259	493	1590	300	لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا او لستم تقولونها ف-نزلت-------- الاية ونهي فيها المءمنون عن ذلك --------قطعا لالسنة----------- اليهود عن التدليس وامروا بما في معناها ولا يقبل التلبيس فقيل----- وقولوا انظرنا اي انظر الينا	223	8019608020860758927	166	232.0	133	268	61.94029998779297	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	193	279	974	1422	1530	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار وكيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي- الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا---- رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	83	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	10	103	49	538	1579	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا----- فقال---- عمار -كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما ----------------وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما	230	8019608020860758927	384	633.5	310	525	73.14286041259766	60	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0084	true	-1665827324704104021	77	186	404	954	1535	300	وما تقدموا لانفسكم من خير تج------------------------------------------------------------------دوه عند الله ان الله بما تعملون بصير AUTO واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا اي تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه اي تجدوا ثوابه -----------عند الله ان الله بما تعملون بصير -لا يضيع عنده عم-------------------------------------------------------------------------ل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتابين ------لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا واليهود جمع هاءد او نصاري وذلك ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين	84	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0231	false	9168639786449352098	151	240	807	1247	1579	300	وما تقدموا لانفسكم من خير كصلاة او صدقة او غير ذلك اي اي شء من الخيرات تقدموه لمصلحة انفسكم تجدوه عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي تجدوا ثوابه وقرء تقدموا من اقدم ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل فهو وعد للمءمنين وقرء بالياء فهو وعيد للكافرين البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتابين جميعا لن يدخل الجنة الا من كان هودا--------------------------- او نصاري اي قالت اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان -هودا ----------------------وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نص-اري- فلف بين	231	8019608020860758927	262	378.5	205	707	37.05799102783203	45	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	1	98	5	480	1538	300	له باب---------- شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج اد------------م اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه وكان علي ذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعه الله الي السماء الرابعة	94	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0251	false	5682433456354032346	234	297	1285	1591	1608	300	له بابان من زمرد شرقي و----غربي ---------------------وقال لادم------ اهبطت لك ما يطا----ف به كما يطاف حول عرشي---------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و-----------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و------------حج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان ال-----------ي السماء الرابعة	251	8019608020860758927	251	372.0	198	514	48.83268356323242	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0096	true	1434631600032969608	8	53	43	258	1526	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجلقال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	96	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	62	107	304	522	1564	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	256	8019608020860758927	205	388.0	162	220	93.18181610107422	40	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0104	true	6779486247186622131	138	194	701	1005	1550	300	عند الصلاة و----كان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس من السنة الثانية من الهجرة قبل قتال بدر بشهرين ونزلت هذه الاية ورسول ا-لله صلي الله عليه وسلم في م-----------سجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	104	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0275	false	7160574983322365429	160	209	822	1087	1610	300	الي الكعبة وقيل كان ذلك--------- في رجب بعد زوال الشمس قبي--------------------------ل قتال بدر بشهرين---------------- ورسوله الله صلي الله عليه وسلم في البقرة 145 مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابة ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي---- المسجد مسجد القبلتين	275	8019608020860758927	233	409.0	188	320	72.8125	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	173	244	947	1343	1633	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم---- فاقتلوهم قرا حمزة والكساءي وخلف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال كان في ابتداء الاسلام لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما	127	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0318	false	3466633822047644028	240	300	1304	1650	1650	300	ولا تهتكوا حرمة- المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم ثمة فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم ثمة لانهم الذين هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب وفي العدول عن صيغة المفاعلة التي بها ورد النهي والشرط عدة بالنصر والغلبة وقرء ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم فاقتلوهم وال------معني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلت---نا بنو اسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما-	318	8019608020860758927	158	217.5	126	526	30.038022994995117	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	11	103	55	531	1590	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف جماعة----------- فسكروا فامهم بعضهم في المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزل ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركوها في حال السكر ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فشربوا الخمر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها---------------------------------------------- هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل- فشجه موضحة فشكا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان- ش-فاء فنزل- انما الخمر والميسر في الماءدة الي فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر------------- انتهينا	147	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	41	131	232	693	1605	300	ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا فاقام احدهم---------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت-------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فقل من يشربها-------- ثم دعا عتبان بن مالك س-------------------------عد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضرب-----ه انصاري------- بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون-------- فقال عمر رضي الله عنه انتهينا	339	8019608020860758927	316	453.0	248	554	57.039710998535156	55	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0168	true	-7625283289020574496	33	140	168	680	1534	300	لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين AUTO------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو صندوق التوراة ومن قصته ان الله------ انزل تابوتا علي اد----------------------------------------م من خشب--------------- الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم ثم عند شيث ثم -----------توارثه اولاد----------- ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل ثم عند يعقوب ثم كان ف-----------------ي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فكان موسي--------------------------- يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه الي ان مات ثم تداوله انبياء بني اسراءيل وكان	168	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0372	false	3415403833184056917	193	299	1006	1554	1558	300	------لهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت من السماء و---------------------------------------------الملاءكة يحفظونه فاتاهم كما وصف والقوم ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما وقال ارباب الاخبار -----------------------------------------------------ان الله تعالي انزل------- علي ادم تابوتا فيه تماثيل الانبياء عليهم السلام من اولاده وكان من عود الشمشاد نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارثه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي------------------------------ يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان علية الصلاة والسلام يضع فيه التوراة وكان اذا قاتل قدمه فكانت تسكن اليه نفوس بني اسرا----ءيل وكان	372	8019608020860758927	224	227.0	170	693	32.3232307434082	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0215	true	5800112893942357819	24	85	127	461	1599	300	جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة--------------- وكان- اليهود قد جدوا في طلبه فحضر بعض الحواريين الي الحاكم علي اليهود واسمه فيلاطوس ولقبه هرودوس الي جماعة من اليهود وقال ما تجعلون لي اذا دللتكم علي المسيح فجعلوا------------ له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فرفع- الله المسيح اليه والقي شبهه علي الذي	215	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	92	142	476	744	1588	300	جمع الحواريين ------ليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود ت----------طلبه فنافق احدهم فقال لهم------------------------------------------------------------------------ ما تجعلون لي ان- دللتكم علي المسيح فجعلوا 55 ال عمران له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله عز وجل عليه شبه عيسي عليه ------	493	8019608020860758927	194	303.5	156	363	53.44352722167969	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	188	283	965	1461	1535	300	قالوا حتي ------ننظر في امرنا وناتيك غدا فقال------------------ عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي حق وانه وا-----------------------------لله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------------------------------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة -----خلفه وعلي خلفها و------------------------يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نص------------------------------------------------------------------------------------راني فابوا -المباهلة فصالحهم صلي الله عليه وسلم	218	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	39	181	216	948	1528	300	قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال-------------- صلي الله عليه وسلم	499	8019608020860758927	400	594.5	319	763	52.42464065551758	59	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	5	42	25	227	1545	300	عليه وسلم و----الذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران ------حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	219	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	243	286	1262	1478	1528	300	علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	191	344.5	156	216	88.4259262084961	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	212	300	1128	1573	1573	300	ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا ---------------------------------------لمن تبع دينكم اي وافق ملتك---------------------------------------------------------------------------------م قل ان الهدي هدي الله يهدي--- من يشاء الي الايمان------------ ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة -------------------------------------اي ولا تصدقوا-------- بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي يءتي اي يوم القيامة تكون ل--------هم الحجة عليكم والغلبة تلخيصه ما يءتون مثله ولا يحاجونكم والكلام كله من قول الطاءفة لاتباعهم وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله اعتراض-	221	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	155	260	825	1346	1536	300	ولا تءمن-----------------------------------وا الا ولا تءمنوا اي لا تقروا بتصديق قلبي الا لمن تبع دينكم اي لاهل دينكم اولا تظهروا ايمانكم وجه النهار الا لمن كان علي دينكم من قبل فان رجوعهم ارجي واهم قل ان الهدي هدي الله يهدي به من يشاء الي الايمان ويثبته عليه ان يءتي احد مثل ما اوتيتم متعلق بمحذوف اي 74 75 ال عمران دبرتم ذلك وقلتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم او بلا تءمنوا اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم ولا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلا------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله اعتراض	503	8019608020860758927	202	237.0	153	634	31.86119842529297	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	59	243	301	1240	1526	300	من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون AUTO ومن---------------------------------------------------- اهل الكتاب --من ان تامنه بقنطار هو المال الكثير يءده اليك هو عبد الله بن سلام استودعه رجل- الفا وم-ءتي او-قية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار هو القليل لا يءده اليك هو كعب بن الاشرف وقيل فنحاص بن عازوراء استودعه قرشي---- دينارا فلم يرده اليه وجحده -قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر يءده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءده باسكان الهاء وكذلك نءته و نوله و نصله واختلف عن ابي جعفر وهشام وقرا يعقوب وقالون وابو جعفر بخلاف عنه بالاختلاس كسرا والباقون بالاشباع كسرا فمن سكن الهاء قال لانها وضعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع الجزم وهو الياء الذاهب ومن اختلس اكتفي بالكسر عن الياء ومن اشبع فعلي الاصل لان الاصل في الهاء الاشباع الا ما دمت عليه قاءما ملحا في المطالب------------------------ة ذلك ا-------ي تركهم اداء الحق با--------------------------------------------------------------------------------------نهم اي بسبب انهم قالوا ليس علينا في الاميين اي العر----------------------ب سبيل اي اثم لان اليهود كانوا يستحلون اموال ا--لعرب ومن خالف دينهم ويقولون علي الله	222	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0504	false	8845896926248129069	133	300	679	1548	1548	300	من ان تامنه بقنطار يءده اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المقصود بيان اتصافهم بمضمون الجملة الشرطية لا كونهم ذوات المذكورين كانه قيل بعض اهل الكتاب بحيث ان تامنه بقنطار اي -بمال ك--ثير يءده اليك ك--عبد الله بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي او قية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار---------- لا يءده اليك ك---------------------فنحاص بن عازوراء استودعه قرشي اخر دينارا ف--------------جحده وقيل المامونون علي الكثير النصاري اذ الغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل اليهود اذ الغالب فيهم الخيانة الا ما دمت عليه قاءما استثناء مفرغ من اعم الاحوال او الاوقات اي لا يءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليك في حال من الاحوال او في وقت من الاوقات الا في حال دوام قيامك او في وقت دوام قيامك علي راسه مبالغا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطالبته بالتقاضي واقامة البينة ذلك اشارة الي ترك الاداء المدلول عليه بقوله تعالي لا يءده وما فيه من معني البعد للايذان بكمال غلوهم في الشر والفساد بانهم اي بسبب انهم قالوا ليس علينا في الاميين اي في شان من ليس من اهل الكتاب سبي--------------------------------------ل اي عتاب ومءاخ-------ذة ويقولون علي الله-	504	8019608020860758927	340	311.0	268	1383	24.584238052368164	52	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	26	137	154	775	1726	300	نفر- من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي------------------------------------ فغاظه--------------- تالفهم------------------- واجتماع----هم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة-------- فامر شابا من اليهود -----------ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان---- يو------ما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس------------------------------ ففعل فتنازع القوم وتغاض------------بوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله------ بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0525	false	8411282446393380067	170	299	930	1646	1649	300	نفرا من الاوس والخزرج -كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الحسد للمسلمين فغاظة ما راي منهم من تالف القلوب واتحاد الكلمة واجتماع الراي بعد ما --كان بينهم م------------ن العداوة والشنان فامر شابا -----يهوديا كان معه بان يجلس اليهم ويذكرهم يوم ب----------------------------------عاث وكان ذلك يوما عظيما اقتتل -فيه الحيان و-------كان الظفر فيه للاوس وينشدهم ما قيل فيه من الاشعار ففعل فتفاخر القوم وتغاضبوا حتي تواثبوا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فعند ذلك جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله تعالي بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	8019608020860758927	493	793.5	403	812	60.71428680419922	70	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0244	true	3437366138037185035	205	261	1083	1364	1580	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي----- النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه فاثقله وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة ليقتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير------------------ صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة وهو يري -انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم وصرخ ------------صارخ-------------- الا ان محمدا قد قتل	244	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	7	61	36	298	1465	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج وجهه الكري-----------------------------------------------------------م فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية حتي ---قتله ابن قميءة وهو يزعم انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلت محمدا وصارخ قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل	570	8019608020860758927	188	285.5	148	331	56.797584533691406	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0245	true	-5909094403812184210	133	250	688	1249	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادفنوهم حيث صرعوا واصيبت عين قتادة فرده-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانت احسن عينيه ولما صرخ الصارخ بقتل النبي صلي الله عليه وسلم -----قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاءوا به------ ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل	245	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	81	202	392	981	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم------- ليت ---------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء-- به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	430	701.5	333	611	70.37643432617188	83	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	177	284	916	1499	1583	300	في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين و---------------المحصنات --------------------------------------من النساء عطف علي وامهاتكم يعني الحراءر المزوجات لان الزوج قد احصنهن لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الازواج ثم استثني فق------------------------------------------------------------------ال ال---------ا -ما ملكت ايمانكم يعني السبايا اللواتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها بالاتفاق وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في قوله النساء الا عند قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ما حرم عليكم ------------كتابا وفرضه فرضا واحل	278	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0679	false	-8784343241061832964	157	268	808	1420	1586	300	في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين فنهي عن نكاحهن فالمحصنات حينءذ عبارة عن مهاجرات يتحقق او يتوقع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------ازواجهن الاسلام والمهاجرة ولذلك لم يزل عنهن اسم الاحصان والنهي لتحريم المحقق وتعرف حال المتوقع والا فما عداهن بمعزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحرمة واستحقاق اطلاق الاسم عليهن كيف لا وحين انقطعت العلاقة بين المسببة وزوجها مع اتحادهما في الدين فلان تنقطع ما بين المهاجرة وزوجها احق واولي كما يفصح عنه قوله عز وجل فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لاهن حل لهم ولاهم يحلون لهن الاية كتاب الله------ مصدر مءكد اي كتب الله------- عليكم تحريم هءلاء كتابا وفرضة فرضا وقيل	679	8019608020860758927	204	275.0	162	943	21.633085250854492	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0282	true	3006284110275460391	246	300	1309	1588	1588	300	كباءر ما تنهون عنه ----الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا- او صرح بالوعيد فيه و--------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله------ وقتل النفس التي حرم-- الله------ وقذف المحصنة- واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------الكباءر -----------الي سبع مءة اقرب منها الي-	282	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0690	false	1018211217191361369	168	253	959	1407	1635	300	------------والاقرب ان الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه الحد او صرح بالوعيد وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله تعالي وقتل النفس التي حرمها الله تعالي وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن علي رضي الله عنه التعقب بعد الهجرة مكان عقوق الوالدين وزاد ابن عمر رضي الله عنهما السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال له الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي	690	8019608020860758927	250	414.5	203	460	54.34782791137695	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	58	94	327	528	1659	300	النساء بكمال العقل وحسن التدبير------------- ومزيد القوة في الاعمال والطاعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهر والنفقة روي ان سعد -بن الربيع احد نقباء الانصار-------------- نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها	284	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0694	false	1027614115309205762	198	300	1136	1704	1704	300	التي هي كمال العقل وحسن التدبير ورزانة الراي ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامامة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في جميع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة وغير ذلك وبما انفقوا من اموالهم الباء متعلقة بما تعلقت به الاولي وما مصدرية او موصولة حذف عاءدها من الصلة ومن تبعيضية او ابتداءية متعلقة بانفقوا او بمحذوف وقع حالا من العاءد المحذوف اي وبسبب انفاقهم من اموالهم او بسبب ما انفقوه من اموالهم او كاءنا من اموالهم وهو ما انفقوه من المهر والنفقة روي ان سعد ابن الربيع احد نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها-	694	8019608020860758927	183	305.0	151	569	32.161685943603516	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	94	150	528	820	1659	300	فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتص منه فنزلت فقال------------ اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فالصالحات------------------------------------------------------------------------------------- قانتات--- مطيعات ------------------------لازواجهن حافظات للغيب اي	284	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0695	false	887804872084274778	0	55	0	312	1624	300	فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا فقال عليه السلام لت-----------------قتص منه فنزلت فقال عليه السلام اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله-------------------------------------------------------------------------------------- خير فالصالحات شروع في تفصيل احوالهن وبيان كيفية القيام عليهن بحسب اختلاف احوالهن اي فالصالحات منهن قانتات اي مطيعات لله تعالي قاءمات بحقوق الازواج-- حافظات للغيب اي	695	8019608020860758927	169	256.0	138	417	40.5275764465332	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	2	108	10	594	1581	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ي------------------نفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي---- صلي الله عليه و---------------سلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني ف---بءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم----------------------------------------------------------------- علي البخل والرياء وكل شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم---------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان---------- الله بهم عليما AUTO وماذ---------ا عليهم استفهام توبيخ اي وما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر	286	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	30	155	165	863	1660	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة المنفقون اموالهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرين-------------ا فساء قرينا ا----ي فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله اي ابتغاء لوجه الله تعالي وانما لم يصرح به تعويلا علي-- التفصيل السابق واكتفاء بذكر الايمان----- بالله واليوم الاخر	699	8019608020860758927	268	339.0	212	868	30.87557601928711	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0294	true	4438574043954437196	101	181	559	960	1580	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما-------------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق------------------- باب الكعبة----------- وابي ان يدفع له المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه فمد- علي------------ يده واخذه منه وفتح فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطي- المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فامر الله ان يرد اليه فامر عليا بان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه فكان	294	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	226	759	1181	1572	300	عثمان بن طلحة ابن---------- عبد الدار----- سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع--- المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه وفتح ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت ف----------------امر عليا -ان يرده------- الي عثمان ويعتذر اليه فقال	724	8019608020860758927	301	434.5	238	500	60.20000076293945	49	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	199	265	1061	1398	1586	300	المنافق الحكومة الي ابن الاشرف فطلب اليهودي الحكومة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فحكم صلي الله عليه وسلم علي المنافق فلم يرض فاتيا عمر------ رضي الله عنه فقال اليهودي ان النبي حكم لي فلم يرض قال -----------------------------عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقتله عمر ف----------------------------------------------------------------------------------قال هكذا افعل بمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت الاية وقال جبريل عليه --------السلام----- ان عمر فرق بين الحق والباطل	295	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	54	144	284	734	1601	300	المنافق الي كعب ب-----ن الاشرف --ثم ا--نهما ا-حتكما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المن----افق فدعاه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال- عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط------ جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل	727	8019608020860758927	221	289.5	170	472	46.8220329284668	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	136	235	686	1190	1506	300	صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فقال وما اصابك يا انسان من حسنة خير ونعمة فمن الله تفضل-------------------------------------ا وما اصابك من سيءة--- بلية -----------فمن نفسك اي بذنبك--------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل قوله تعالي قل كل من عند الله غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر	301	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	204	293	1087	1523	1559	300	صلي الله عليه وسلم ما احد يدخل الجنة الا برحمة ا-------------------------------لله تعالي قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا وما اصابك من سيءة اي بلية من البلايا فمن نفسك اي فهي منها بسبب اقترافها المعاصي الموجبة لها وان كانت من حيث الايجاد منتسبة اليه تعالي نازلة من عنده عقوبة كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها---- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	744	8019608020860758927	234	357.0	182	658	35.56230926513672	40	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	126	219	642	1075	1497	300	ما لم تكن تعلم من الاحكام والغيب-- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما AUTO لا خير في كثير من نجوا---------------------------------------------------------------------------هم اي----------- تناجيهم فيما يديرونه بينهم قرا حمزة لا خير بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع الا اي الا--- نجوي من امر بصدقة اي حث عليها ان لم يكن له مال او معروف وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يستحسنه الشرع ولا ينكره العقل وجميع-------------------- اعمال البر	318	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0785	false	1887839151242011810	2	99	13	503	1575	300	ما لم تكن تعلم ذلك الي وقت التعليم وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامة ووالرياسة التامة 114 115 النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم اي في كثير من تناجي الناس الا من امر--------------------------------------------------- اي الا في نجوي من امر بصدقة او مع-----------------------------روف وقيل المراد بالنجوي المتناجون بطريق المجاز وقيل النجوي جمع نجي نقله الكرماني وايا ما كان فالاستثناء متصل ويجوز الانقطاع ايضا علي معني لكن من امر بصدقة الخ ففي نجواة الخير والمعروف كل ما يستحسنه الشرع ولا ينكره العقل فينتظم اصناف الجميل وفنون اعمال البر	785	8019608020860758927	161	126.0	123	720	22.36111068725586	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0319	true	4175702067961473689	131	226	648	1090	1468	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح----------- عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ---- من الاحزاب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لا اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دويه اولياء ولم اواقع المعاصي جرا-ة علي الله------ وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله الاية	319	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	189	284	1006	1456	1540	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قد مر تفسيره فيما سبق وهو تكرير للتاكيد والتشديد او لقصة طعمة وقد مر موته كافرا وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان شيخا من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه -وليا و-لم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي --عند الله تعالي	786	8019608020860758927	316	525.5	243	468	67.52136993408203	60	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0321	true	-1733363274574518331	19	122	99	579	1487	300	قال ابو بكر رضي الله------ عنه لما نزلت من يعمل سوءا يجز به قلت يا رسول الله ما اشد هذه الاية فقال يا ابا بكر ا------------------ما تحزن اما تمرض اما تصيبك اللاواء فهذا بذل---------------------ك ولا يجد له من دون ا-----------------------لل-------ه وليا يواليه ولا نصيرا ينصره في دفع العذاب وفي قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به من الامثال الداءرة علي ال--سن الن-اس -----ما تزرع تحصد ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا AUTO ومن يعمل من الصالحات بعضها و--شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي	321	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0790	false	1626148185089009828	94	181	491	888	1520	300	قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه --------فمن ي---------نجو مع هذا يا رسول الله----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحزن او- تمرض او ي-صيبك البلاء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك ولا يجد له من دون الله اي مجاوزا لموالاة الله ونصرته وليا يواليه ولا نصيرا ينصره في دفع العذاب ----------------------------------------------عنه 124 125 النساء النساء 124 ومن --يعمل من ومن يعمل من الصالحات اي------------------------------------------------------------------------------------ بعضها او شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي	790	8019608020860758927	252	347.5	190	565	44.601768493652344	45	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0325	true	-4477032606634610035	50	155	262	839	1626	300	في الاخرة من ثواب ومن اراد ث-----------------و-------------------------------------------------------اب الاخرة اتاه الله ما احب من الدنيا وجزاءه الجنة في الاخرة وكان الله سميعا بصيرا عالما ب----------------------------------------------------الاغراض فيجازي كلا بحسب قصده ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا AUTO ياايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط--------------------------------------------- مجتهدين في -اقامة ال---عدل شهداء لله------ تقيمون شهاد-تكم بالحق لوجه الله ولو--------------------------------------------- كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها او الوالدين والاقربين--- ولو ----علي والديكم واقاربكم ان يكن--- المشهود له او عليه غنيا	325	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0799	false	-2779918392970900179	41	183	216	973	1560	300	في الاخرة ما هي في جنبه كلا شء اي فعند الله ثواب الدارين فيعطي كلا ما يريده كقوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاي-----------------------------ة وكان الله سميعا بصيرا عالما بجميع المسموعات والمبصرات فيندرج فيها ما صدر عنهم من الاقوال------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعمال المتعلقة بمراداتهم اندراجا- اولي----ا 135 136 النساء النساء 135 يا ايها الذين يا ايها ال-----------------------------------------ذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مبالغين في العدل واقامة القسط في جميع الامور مجتهدين في ذلك حق الاجتهاد شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم------ لوجه الله تعالي وهو خبر ثان وقيل حال ولو علي انفسكم اي ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها علي ان الشهادة عبارة عن الاخبار بحق الغير سواء كان ذلك عليه او علي ثالث بان يكون الشهادة مستتبعة لضرر ينالكم من جهة المشهود عليه- او الوالدين والاقربين اي ولو كان علي والديكم واقاربكم ان يكن اي المشهود ع------ليه غنيا	799	8019608020860758927	265	335.0	213	942	28.131635665893555	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	87	191	472	1020	1615	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدا------ل في الضاد والباقون بالاظهار ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين فقال ان الذين امن----------------------------------------------------------------------------وا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة------ ثم كفروا بعيسي عليه ال-سلام ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ما اقام------------------------------------------------------وا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا	326	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0801	false	-2796507327648286697	113	246	629	1342	1626	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي--------- بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقة وزيادة الملاءكة واليوم الاخر في جانب الكفر لما ان بالكفر باحدهما لا يتحقق الايمان اصلا وجمع الكتب والرسل لما ان الكفر بكتاب او برسول كفر بالكل وتقديم الرسول فيما سبق لذكر الكتاب بعنوان كونه منزلا عليه وتقديم الملاءكة والكتب علي الرسل لانهم وسايط بين الله عز وجل وبين الرسل في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزال الكتب النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا قال قتادة هم اليهود امنوا ب-----------------------موسي ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم امنوا عند عودة اليهم ثم كفروا بعيسي ----والانجيل ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم قوم تكرر منهم الارتداد واصروا علي الكفر وازدادوا تماديا في الغي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا	801	8019608020860758927	222	179.5	173	918	24.183006286621094	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0331	true	-8555272764619038697	147	277	772	1414	1526	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي شك منه لان طاءفة من اليهود قالوا نحن قتلناه وطاءفة من النصاري قالوا نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفع الي السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن-- يتبعون ظنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قتلوه اي عيس-ي قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا المسيح بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما AUTO بل رفعه الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه رد وانكار لقتله واثبات -لرفعه وكان الله عزيزا لا يغ-لب علي ما يريده حكيما ف---------------------يما دبر لعيسي وتقدم في سورة ال عمران قصة الصلب ورفع عيسي عليه السلام -------الي- السماء---- وان من -----------اهل الكتاب---------------------------------- الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا AUTO وان------------------------------------------- اي وما من احد من اهل الكتاب---- الا ليءمنن	331	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	4	262	17	1345	1538	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كذبا فقتلناه حتما وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي 158 159 النساء فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه عليه السلام ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت لفي شك منه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تردد والشك كما يطلق علي ما لم يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكد بقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم يتبعون الظن ويجوز ان يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسمن اليه النفس جزما كان او غيره فالاستثناء حينءذ متصل وما قتلوه يقينا اي قتلا يقينا كما زعموا بقولهم انا قتلنا المسيح -----------------------------------------------------------وقيل معناه وما علموه يقينا كما في قوله من قال كذاك تخبر عنها العالمات بها وقد قتلت بعلمي ذلكم يقنا من قولهم قتلت الشء علما ونحرته علما اذا تبالغ علمك فيه وفيه تهكم بهم لاشعاره بعلمهم في الجملة وقد نفي ذلك عنهم بالكلية النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات الرفعة وكان الله عزيزا لا يغالب في--ما يريده حكيما في جميع افعاله فيدخل فيها تدبيراته تعالي في امر-------------------------- عيسي عليه السلام دخولا اوليا النساء 159 وان من اهل وان من اهل الكتاب اي من اليهود والنصاري وقوله تعالي الا ليءمنن به قبل موته جملة قسمية وقعت صفة لموصوف محذوف اليه يرجع الضمير الثاني والاول لعيسي عليه السلام اي و-------ما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن	813	8019608020860758927	341	228.0	266	1552	21.971649169921875	55	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0338	true	4224393895262265246	249	288	1294	1511	1563	300	فان كانتا اي الاختان اثن----------------------تين فصاعدا فلهما الثلثان مما ترك فمن مات وله اخوات فلهن الثلثان بالاتفاق وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي الورث-------------ة اخو----------ة رجالا ونساء اي ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين اصله وان كانوا اخوة واخوات فغلب المذكر يبين	338	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0831	false	-4215243182083171237	230	299	1124	1516	1522	300	فان كانتا اثنتين عطف علي الشرطية الاولي اي اثنتين فصاعدا فلهما الثلثان مما ترك الضمير لمن يرث---------------- بالاخوة والتانيث والتثنية باعتبار المعني قيل وفاءدة الاخبار عنها باثنتين مع دلالة الف التثنية علي الاثنينية التنبيه علي ان المعتبر في اختلاف الحكم هو العدد دون الصغر والكبر وغيرهما وان كانوا اي من يرث بطريق الاخوة اخوة اي مختلطة رجالا ونساء بدل من اخوة والاصل وان كان-------------------------وا اخوة واخوات فغلب المذكر علي -	831	8019608020860758927	107	155.0	85	434	24.654376983642578	14	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0342	true	-6395128754549421733	30	247	160	1344	1616	300	عليكم -الميتة وهي ما فارقه الروح من غير تذكية قرا ابو جعفر الميتة بالتشديد والباقون بالتخفيف والكساءي يميل التاء حيث وقف علي هاء التانيث والدم اي المسفوح------------------------------ وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها------------------------------------- ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي ما ذكر علي------------- ذبحه اسم غير الله سبحانه كقول-- باسم اللات والعزي والمنخنقة--- التي ت-------خنق وروي عن ابي جعفر والمنخنقة باخفاء النون عند الخاء وروي عنه الاظهار كبقية القراء وهو اشهر وتقدم ذكر مذهبه في ذلك مستوفي في سورة النساء عند تفسير قوله تعالي ان يكن غنيا النساء والموقوذة المقتولة -----------بالخشب قرا الكساءي والموقوذة بامالة الذال حيث وقف علي هاء التانيث والمتردية الساقطة----- من علو فتموت----------- والنطيحة--- التي تنطح-ها اخري فتموت وما اكل ال-----------------------------------سبع اي بعضه الا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكيتم الا ما ادركتم ذكاته وفيه----- حياة مستقرة --------------------------------------------------------------------------------------------وما ذبح علي النص------------------------------------------------------------------------ب وهي -حجارة كانت منصوبة حول البيت يعبدها الجاهلية ويذبحون عندها ويعدون ذلك قربة ----------------وان تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالازلام جمع زلم بضم الزاي وفتحها وهي القداح التي لا ريش لها ولا نصل--------- وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة ق-داح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر- نهاني و--------الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تج-نبوا عنه وان خرج الغ-فل اجالوها ثانيا--- فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم بالازلام----------------------------------------------------- ذلكم اي المحرمات في الاية ا-و الاستقسام	342	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0839	false	5138141520949262021	28	269	151	1449	1609	300	عليكم والميتة---- ما فارقه الروح من غير ذبح--------------------------------------------------------------------------------------------- والدم اي المسفوح منه لقوله تعالي او دما مسفوحا وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونه ويقولون لم يحرم من فزدله اي من فصد له ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت لغير الله عند ذبح--------------------ه كقولهم باسم اللات والعزي والمنخنقة اي التي ماتت بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنق والموقوذة اي التي قتلت بالضرب بالخشب ونحوه من وقذته اذا ضربته ----------------------------------والمتردية اي التي تردت من علو او الي بءر فماتت والنطيحة اي التي -نطحتها اخري فماتت بالنطح والتاء للنقل وقرء والمنطوحة وما اكل السبع اي وما اكل منه السبع فمات وقرء بسكون الباء وقرء واكيل السبع وفيه دليل علي ان جوارح الصيد اذا اكلت مما صادته لم يحل الا ما ذكيتم الا ما ادركتم ذكاته وفيه بقية حياة يضطرب اضطراب المذبوح وقيل الاستثناء مخصوص بما اكل السبع والذكاة في الشرع بقطع الحلقوم والمرء بمحدد وما ذبح علي النصب قيل هو منفرد وقيل جمع نصاب وقرء بسكون الصاد واياما كان فهو واحد الانصاب وهي احجار- كانت منصوبة حول البيت -----------------يذبحون عليها ويعدون ذلك قربة وقيل هي الاصنام وان تستقسموا بالاز--------------------لام جمع زلم وهو----------------- القد-ح اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي وعلي الثالث---- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي اجتنبوا عنه وان خرج الغافل اجالوها مرة اخري فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم--------------- لهم بالازلام وقيل هو اسقسام الجزور بالاقداح علي الانصباء المعهودة ذ---------------لكم اشارة الي الاستقسام	839	8019608020860758927	632	883.0	507	1714	36.87281036376953	86	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0343	true	199088577452125397	100	212	528	1094	1543	300	نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله ------عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال----------------- كنا في زيادة من ديننا واما اذا كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال-------------------- صدقت وعاش بعده-------------------ا صلي الله عليه وسلم-------------------- احدا وثمانين يوما وتوفي يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من ربيع الاول وقال ابن الجوزي لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة احدي عشرة من الهجرة فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض مءكد معني التحريم قرا نافع وابن عامر وابو جعفر وابن كثير والكساءي وخلف فمن اضطر بضم النون وابو جعفر بكسر الطاء والمعن------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة--- مجاع--------------------------ة غير متجانف ماءل لاثم	343	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0841	false	7882704778361815708	19	123	88	605	1542	300	نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله تعالي عنه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذ ا----كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث بعد ذلك الا احدا وثمانين يوما فمن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يوجب ان يجتنب عنه وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين والنعمة التامة والاسلام المرضي اي فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة يخاف معها الموت او مبادية غير متجانف----- لاثم	841	8019608020860758927	289	358.0	228	773	37.38680648803711	52	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	35	125	187	674	1625	300	و--موعظة للمتقين------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون AUTO وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا حمزة وليحكم بكسر اللام ونصب الميم اي لكي يحكم وقرا الباقون بسكون اللام وجزم الميم علي الامر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاس----------------------------------------------------------قو----------ن الخارجون عن امر الله عز وجل والاية تدل ع-------------------------------------------------------------لي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان اليهودية منسوخة ببعثة عيسي عليه السلام وانه كان مستقلا بالشرع-------------------------------------------------------------------- وحملها عل-----ي وليحكموا بما انزل الله وفيه من ايجاب العمل باحكام التوراة	370	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0896	false	8053739939928097561	223	300	1193	1623	1623	300	والموعظة ---اتيناه اياه وللحكم------------ بما انزل الله فيه ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحكم بما انزل الله منكرا له مستهينا به فاولءك هم الفاسقون المتمردون الخارجون عن الايمان والجملة تذييل مقرر لمضمون الجملة السابقة ومءكد لوجوب الامتثال بالامر وفيه دلالة علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان---------------------- عيسي عليه السلام----- كان مستقلا بالشرع مامورا بالعمل بما فيه من الاحكام قلت او كثرت لا بما في التوراة خاصة وحمله- علي معني وليحكم-- بما انزل الله -فيه من ايجاب العمل باحكام التوراة-	896	8019608020860758927	191	132.5	155	698	27.3638973236084	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0371	true	7173340226591678825	134	183	748	1009	1674	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تول----------وا عن الحكم --المنزل----------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	371	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	0	54	0	285	1588	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا من اتبعناك اتبعنا البهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	901	8019608020860758927	255	477.5	206	285	89.47368621826172	43	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	162	233	939	1318	1658	299	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة------------------------------------------------------- هزوا ولعبا ---------------------------------------------لان اليهود كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا وقال نصراني من اهل نجران لم-ا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله----- احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فطارت------ شرارة--------- فاحرقته مع بيته واهله------ ذلك مبتدا خبره---------- با----------نهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل ب------الحق والهزء به	374	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0911	false	-5376623089702222960	6	95	35	532	1593	300	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة ففيه دلالة علي شرعية الاذان الماءدة 58 واذا ناديتم الي هزوا ولعبا بيان لاستهزاءهم بحكم خاص من احكام الدين بعد بيان استهزاءهم بالدين ع-----------------------لي الاطلاق اظهارا لكمال شقاوتهم روي ان---- نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطايرة منه شرارة في البيت فاحرق--------ته واهله جميعا ذلك اي الاستهزاء المذكور بانهم بسبب انهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بمحاسن الحق والهزء به	911	8019608020860758927	270	402.5	219	532	50.75188064575195	39	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	149	190	855	1045	1638	300	قال ابن عباس--------------- ان الله---------- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس--------------- مالا-------------- فلما عصوا الله في امر محمد---------------- صلي الله عليه وسلم------- كف عنهم ما بسط عليهم من السعة فقال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة و----لم ينكر	376	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0917	false	6573086094138182223	126	180	640	910	1508	300	قال ابن عباس وعكرمة والضحاك ان الله تعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس الماءدة اية 64 مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله سبحانه بان كفروا برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف عنهم ما بسط عليهم فعند ذلك -قال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة وحيث لم ينكر	917	8019608020860758927	172	255.0	133	271	63.46863555908203	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	144	221	743	1147	1552	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء ال-----ي الشام وهما--------------- نصرانيان ومعهما بديل------------ مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------ا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه فلما اشتد وجعه امرهما -------------------ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة------------------- منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابوا	392	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	79	147	400	764	1544	300	تميم بن اوس الداري وعدي بن يزيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه وطرح-ه في متاعه ولم يخب--------------------------رهما بذلك واوصي اليهما بان يدفعا مت---------اعه الي اهله ومات -----ففتشاه فوجدا في-----ه اناء من فضة وزنه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب----------------------- فغيباه ود------------------------------------فعا المتاع الي اهله ف------------اصابوا	970	8019608020860758927	256	386.0	204	481	53.22245407104492	40	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	182	297	960	1562	1574	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا------- فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليه--ما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي عن ابن عباس انه وجد بمكة فقال------وا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشترينا- منه هذا فقالوا الم تزعما ان------- صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا	393	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	173	252	906	1303	1544	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل يايها الذين اامنوا الاية فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي ذلك فخلي---------- صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاناء--------------------------------------------- وجد بمكة فقال من بيده اشتريته- من تميم وعدي وقيل------ لما طالت المدة اظهراه فبلغ ذلك بني سهم فطلبوه منهما --فقال----ا كنا--- اشتريناه من بديل فقالوا الم نقل لكما هل باع صاحبنا------------ من متاعه شيءا	970	8019608020860758927	297	447.0	233	640	46.40625	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0398	true	8248566650797377990	14	84	74	441	1606	300	كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة ليس عليها فلوسها------ تسيل دسما -عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع الوان البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وواحد------ عسل وواحد------ سمن وواحد------ جبن وواحد------ قديد فقال شمعون--------------------------- امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ربكم ---------------فقالوا كن اول	398	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	84	0	441	1621	300	كشف المنديل----- وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من----- الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال -----ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح	982	8019608020860758927	306	449.5	241	463	66.09071350097656	43	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	58	157	301	797	1547	300	طالب كان ينهي الناس عن ا---------ذي النبي صلي الله عليه وسلم ويناي عن الايما--ن به ----------------------------وروي عنه ا-نه صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه الاسلام قال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------ وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك--------------------- الا انفسهم	407	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	68	159	377	847	1610	300	فانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا اليه وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا فقال------------------------------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت وان يهلكون اي -ما يهلكون بما فعلوا من النهي والناي الا انفسهم	1017	8019608020860758927	344	541.0	270	567	60.67019271850586	59	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	111	173	542	848	1506	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر ف-------------قال ما انزل الله علي بشر من شء	429	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	215	274	1121	1405	1553	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال له--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال ما انزل الله علي بشر من شء	1075	8019608020860758927	259	491.5	204	323	80.18576049804688	50	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	212	293	1104	1498	1536	300	او قال اوحي --------------الي ولم يوح ا--------------------------ليه شء --وهو عبد الله بن سعد بن---- سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-ين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان --فقال عليه الصلاة والسلام اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	430	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1078	false	4936275527179374341	192	280	1018	1430	1525	300	او قال اوحي الي من جهته تعالي ولم يوح اليه اي والحال انه لم يوح اليه شء اصلا كعبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طكين فلما بلغ----- ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله -تبارك الله احسن الخالقين------------ تعجبا من تفصيل خلق الانسان ثم قال صلي- الله عليه وسلم اكتبها -كذلك------ فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فقد قلت كما قال	1078	8019608020860758927	340	576.0	266	443	76.74943542480469	62	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	131	156	724	856	1613	300	من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع	432	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1082	false	-3407067453269875936	16	93	82	502	1604	300	من نفس----------- ادم عليه السلام فمستقر ومستو-------------------------------------------دع اي فلكم استقرار في الاصلاب او فوق الارض واستيداع في الارحام او تحت الارض او موضع استقرار واستيداع فيما ذكر والتعبير عن كة ونهم ي الاصلاب او فوق الارض بالاستقرار لانهما مقرهم الطبيعي كما ان التعبير عن كونهم في الارحام او تحت الارض بالاستيداع لما ان كلا منهما ليس ليس بمقرهم الطبيعي وقد حمل الاستيداع علي كونهم في الاصلاب وليس بواضح وقرء فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع	1082	8019608020860758927	78	-51.5	64	474	16.45569610595703	13	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0464	true	-635769861184265008	24	172	142	964	1640	300	كما بداكم--- انشاكم حفاة عراة تعودون----- باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فريقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون AUTO فريقا هدي اي هداهم الله بان وفقهم للايمان وفريقا حق اي وجب عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق --------------------------------------------------------------------------اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلان-----------------هم ويحسبون انهم مهتدون يدل ع------لي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذنب قرا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر ويحسبون بفتح السين والباقون بكسرها يابني ---------ادم خذوا زين-------------------------تكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين AUTO قال اهل التفسير كان بنو عامر يطوفون بالبيت عراة فانزل الله عز وجل يابني ادم خذوا زينتكم لباسكم عند كل مسجد كلما صليتم او طفتم-------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة والحكم كذلك بالاتفاق وكلوا اللحم والدسم واشربوا اللبن لان طاءفة كانوا في---- حجهم لا ياكلون------- الا قوتا ولا	464	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1169	false	-8646767357500039458	6	170	34	931	1645	300	كما بداكم اي انشاكم ---ابتداء تعودون اليه باعادته فيجازيكم علي اعمالكم وانما شبه الاعادة بالابداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل حفاة عراة غر لا تعودون اليه وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم الاعراف اية 30 33 الاعراف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا هدي------------------------------------------------------------------------------------------------ بان وفقهم للايمان وفريقا حق------- عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق التابع للمشيءة المبنية علي الحكم البالغة وانتصابه بفعل مضمر يفسره ما بعده اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله تعليل لخذلانه او تحقيق لضلالتهم ويحسبون انهم مهتدون فيه دلالة علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذ--------------------م وللفارق ان يحمله علي المقصر في النظر الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم اي ثيابكم لمواراة عورتكم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند كل مسجد اي طواف او صلاة ومن السنة ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة وكلوا واشربوا مما طاب لكم روي ان بني عامر---------------------- كانوا في ايم حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا	1169	8019608020860758927	378	463.5	306	1231	30.706743240356445	52	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	33	93	183	523	1601	300	الشرط ف----من اتقي الشرك------- واصلح العمل- فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنو---------ا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا----- باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--------------------------- وادخال الفاء في الخبر ال-اول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد ف-----------من اظلم ممن	466	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1171	false	-3535391841087522003	227	297	1184	1585	1597	300	للشرط ايس فمن اتقي منكك التكذيب واصلح --عمله فلا خوف الخ وكذا وقوله تعالي الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي-- والذين كذبوا منكم باياتنا وايراد الاتقاء في الاول للايذان بان مدار الفلاح ليس مجرد عدم التكذيب بل هو الاتقاء والاجتناب عنه وادخال الفاء في الجزاء الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد الاعراف 37 فمن اظلم ممن	1171	8019608020860758927	217	315.0	176	405	53.58024597167969	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	1	189	9	1064	1665	300	في النار قالت اخراهم السفلة والات-----------باع لاولاهم القادة والرءساء ومعني لاولاهم اي لاجل اولاهم لان خطابهم مع الله------ لا معهم ربنا هءلاء اضلونا عن الهدي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين عند قوله لا يامر بالفحشاء اتقولون الاعراف وكذلك اختلافهم هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا--- مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال الله لكل من القادة والاتباع ضعف--------------------------------------------------------------------- ولكن لا تعلمون م-----------ا لكل واحد من العذاب قراءة الجمهور تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اي لا يعلم الاتباع ما للقادة و--لا القادة ما للاتبا---ع وقالت اولاهم لاخرا--------------------------------------------------------------هم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي ------------------------نحن وانتم-------------- في الكفر سواء فثم تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب-------------------------- بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي -----------------لا يصعد لهم عمل صالح قرا ابو عمرو------------------------------------------------------- تفتح بالتانيث والتخفيف وحمزة والكساءي وخلف بالتذكير والتخفيف والباقون بالتانيث والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد ولا يدخلون الجنة حتي	467	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1173	false	-668218971044886095	116	300	609	1625	1625	300	في النار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع لاولاهم ا------------------------------ي لاجلهم اذ الخطاب------ مع الله تعالي لا معهم ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا الضلال فاقتدنا بهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا اي مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال لكل------------------------ ضعف اما القادة فلما ذكر من الضلال والاضلال واما الاتباع فلكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون اي ما لكم وما لكل فريق من العذ-----------------------------ا---------------------------------------------------------ب وقرء باليا----ء الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم اي مخاطبين لاخراهم حين سمعوا جواب الله تعالي لهم فما كان لكم علينا من ------------------------------------------------------------------------------------------------فضل اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق العذاب------------- فذوقوا العذاب اي العذاب المعهود المضاعف بما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قول القادة الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا مع وضوحها واستكبروا عنها اي عن الايمان بها والعمل بمقتضاها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تقبل ادعيتهم ولا -اعمالهم ولا تعرج اليها ارواحهم كما هو شان ادعية المءمنين واعمالهم وارواحهم والتاء في تفتح --لتانيث الابواب ---------------------------------------------------------والتشديد لكثرتها وقرء بالتخفيف وبالتخفيف والياء وقرء علي البناء للفاعل ونصب الابواب علي ان الفعل للايات وبالياء علي انه لله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي-	1173	8019608020860758927	329	209.5	258	1622	20.283599853515625	47	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	82	138	408	684	1527	300	اني لارجو- ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقالوا الحمد لله الذي هدانا وفقنا لهذا--- لما جزاءه هذا وما كنا قرا ابن عامر ما كنا بغير واو لنهتدي ل-------------------------------------------------------------ولا ان هدانا الله------------------------------ وجواب ل------ولا محذوف	468	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1175	false	-599689219057958766	50	133	252	697	1616	300	اني لارجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم-------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم والجملة حال من الضمير في صدورهم والعامل اما معني الاضافة واما العامل في المضاف او حال من فاعل نزعنا والعامل نزعنا وقيل هي مستانفة للاخبار عن صفة احوالهم وقالوا الحمد لله الذي هدان------ا لهذا اي لما جزاءه هذا وما كنا----------------------------- لنهتدي اي لهذا المطلب الاعلي او لمطلب من المطالب التي هذا من جملتها لولا ان هدانا الله ووفقنا له واللام لتاكيد النفي وجواب النفي لولا محذوف	1175	8019608020860758927	187	300.0	151	530	35.28302001953125	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	77	193	424	1055	1657	300	وهم بالاخرة كا-----------------------فرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO وبينهما ا--------------------------------------------ي بين الجنة والنار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي---- الحجاب-------- وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد---------------------------------------------------------------------------------- رجال هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله------ فيهم ما -شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة يعرفون --------------------------------------------------كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم وهي ------------------------بياض الوجه	469	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1176	false	-2583320022481255902	188	300	991	1609	1609	300	وهم بالاخرة كافرون غير معترفين الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب--------------------------------------------------------------------------------------- اي بين الفريقين كقوله تعالي فضرب بينهم بسور او بين الجنة والنار---------- ليمنع وصول اثر احداهما الي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------خري وعلي الاعراف اي علي اعراف الحجاب واعاليه وهو السور المضرو--------------------ب بينهما جمع الاعراف ي ية 47 49 عرف مستعار من عرف الفرس وقيل العرف ما ارتفع من الشء فانه بظهوره اعرف من غيره رجال طاءفة من الموحدين قصروا في العمل فيجلسون بي------ن الجنة و----------------------النار------------ حتي يقضي الله تعالي فيهم ما يشاء وقيل قوم علت درجاتهم كالانبياء والشهداء والاخيار والعلماء من المءمنين او ملاءكة يرون في صور الرجال يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله تعالي بها كبياض الوجه-	1176	8019608020860758927	236	267.5	187	873	27.033218383789062	33	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0473	true	-6230984744471412542	109	186	609	1031	1616	300	النبات كذلك---- نخرج الموتي من الاجداث ونحييها-------------------------------------------------------------- لعلكم تذكر-----------------------------ون فتءمنون بالبعث وتقدم اختلاف القراء في تخفيف تذكرون في اول السورة والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون AUTO ثم ضرب مثلا لمن ينتفع بالوعظ ولمن لا ينتفع به بعد ذكر المطر واخراج النبات والثمرات تشبيها له بها فقال والبلد الطيب اي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه حسنا والذي خبث-------------------------------------------------------------------------------------------- كالسبخة ونحوها لا يخرج نب---------------------------------------------------------------------------اته الا	473	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1182	false	-4960251214373652815	159	249	882	1380	1653	300	النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون بطرح احدي التاءين اي تتذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك علي هذا من غير شبهة الاعراف 58 والبلد ال--------طي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يخرج والبلد الطيب اي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفحه لنه اوقعه في مقابلة قوله تعالي والذي خبث من البلاد كالسبخة والحرة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال والتقدير والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا	1182	8019608020860758927	150	197.5	120	684	21.929824829101562	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	175	251	924	1309	1556	300	ثمود بن عابر بن ارم -بن سام بن نوح والمراد هنا القبيلة وقيل سميت ثمود----- لقلة ماءها و--الثمد---- الماء القليل ------------------------وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في------------------------------ النسب ----لا في الدين اخاهم صالحا هو ابن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وبالغ صالح في الانذار وادعي النبوة وقال قد جاءتكم بينة	477	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1192	false	1511051672758293871	33	130	169	653	1576	300	ثمود بن عابر بن ارم ابن سام بن نوح عليه السلام-------- وقيل انما سموا بذلك لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وقرء بالصرف بتاويل الحي وكانت مساكنهم الحجر بين الحدجاز وات-------لشام------------------------------------------- الي واد القري واخوة صالح عليه السلام لهم من حيث النسب كهود عليه السلام فانه صالح----- بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود ولما كان الاخبرا بارساله عليه السلام اليهم مظنة لان يسال ويقال فماذا قال لهم قيل جوابا عنه بطريق الاستءناف قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقد مر الكلام في نظاءره---------------- قد جاءتكم بينة	1192	8019608020860758927	237	301.5	182	563	42.09591293334961	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	175	241	924	1254	1556	300	ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح والمراد هنا القبيلة وقيل سميت ثمود----- لقلة ماءها و--الثمد---- الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر بين المدينة الشريفة والشام وكانوا عربا يعبدون الاصنام اخاهم اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين اخاهم صالحا هو ابن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود ----------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم اعبدوا ال-----------------------له ما لكم من اله غيره	477	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1622	false	739969182665829465	4	71	23	343	1541	300	ثمود بن عابر بن ارم بن سام--------------------------- وقيل انما سموا بذلك لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وصالح عليه الصلا----------------------ة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------ هو ابن عبيد بن اسف بن ماشج بن عبيد بن جادر بن ثمود ولما كان الاخبار بارساله اليهم مظنة لان يسال ويقال ماذا قال لهم قيل جوابا عنه بطريق الاستءناف قال يا قوم اعبدوا الله اي وحده وعلل ذلك بقوله ما لكم من اله غيره	1622	8019608020860758927	162	217.5	122	459	35.29411697387695	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	220	292	1153	1537	1578	300	بكل صراط طريق م---------ن طرق الحق------------------------------------------------------------------- توعدون من امن بشعيب العقوبة وتصدون عن سبيل الله عن دينه من امن به--- وتبغونها عوجا ----تطلبون اعوجاجها------- بالقاء الشبه---------- للناس نهيهم عن الاسلام------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد قلة العدد والعدد بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر ---------قوم لوط وان كان طا----------------------------------------------------------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا--------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	481	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1202	false	-3460643247669958205	66	181	346	959	1646	300	بكل صراط علي انه عبارة عن طرق الدين وقوله تعالي من امن به مفعول تصدون علي اعمال الاقرب لو كان مفعة ول توعدون لقيل---------------- وتصدونهم وتوعدون حال من الضمير في تقعدوا وتبغونها عوجا اي وتطلبون لسبيل الله عوجا بالقاء الشبه او بوصفها للناس بانها معوجة وهي ابعد شء من شاءبة الاعوجاج الاعراف اية 87 88 واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------- بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من ا--لامم الماضية كقوم نوح ومن بعدهم من عاد وثمود واضرابهم واعتبروا بهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا اي به او لم يفعلوا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1202	8019608020860758927	260	323.5	206	653	39.81623458862305	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	68	104	326	512	1505	300	فارسل اطلق معي بني اسراءيل و---خلهم حتي يرجعوا---- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استعبدهم بعد موت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت جءت باية	486	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1217	false	4997489017883665065	204	300	1082	1599	1599	300	فارسل م-----عي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان ق استبع-------دهم بعد انقراض الاسباط يستعملهم ويكلفهم الافاعيل الشاقة فانقذهم الله تعالي بموسي عليه الصلاة والسلام وكان بين اليوم الذي دخل يوسف --------------------------------------------------------مصر واليوم الذي دخله موسي عليهما السلام اربعماءة عام والفاء لترتيب الارسال او الامر به علي ما قبله من رسالته عليه السلام ومجيءه بالبينة الاعراف 106 قال ان كنت قال الااستءناف وقع جوابا عن سءال ينساق اليه الكلام كانه قيل فماذا قال فرعون له عليه السلام حين قال له ما قال فقيل قال ان كنت جءت باية-	1217	8019608020860758927	102	-13.5	81	586	17.406143188476562	16	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	137	286	664	1433	1505	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا و-----مات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كا---نت ونزع يده فاذا هي بي----------------------------------------ضاء للناظرين AUTO فلما نظر فرعون الي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي لقد تعلمت سحرا عظيما هل عندك غير هذا قال نعم ونزع يده ادخلها جيبه ثم --------------نزعها فاذا هي بيضاء	486	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1218	false	8030747101158286385	37	178	186	915	1544	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي--------------------------------------------------------------------- ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا وهو الحية العظيمة وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي كمال سرعة الانقلاب وثبات وصف الثعبانية فيها كانها في الاصل كذلك روي انه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر---------- فاغر- فاه---- بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه -الاسف علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث---------------------------------------------------------- فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي انشدك بالذي ارسلك خذه- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه------ فعاد- عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اي من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن العادة يجتمع عليه النظارة تعجبا من امرها وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم------------------------------------------------------- ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء	1218	8019608020860758927	314	417.5	250	1053	29.819562911987305	43	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	100	286	496	1433	1505	300	ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخول يوسف مصر ودخول موسي اربع مءة سنة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر الحيات عظيم الجسم مبين ظاهر امره قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل ف-ي الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فلما نظر فرعون الي ذلك قا---------ل يا موسي لقد تعلمت سحرا عظيما هل عندك غير هذا قال نعم ونزع يده ادخلها جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء	486	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	21	170	121	884	1538	300	ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصاد--------------------------------------------------------------------قين فا---------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع------------------- يده فاذا هي ----------------------------------------------------------بيضاء للناظرين وصيغة الجمع مع كونهما اثنتين باعتبار ما في تضاعيفهما من بداءع الامور التي كل منها اية بينة لقوم يعقلون طه 57 حسبما بين في تفسير قوله تعالي اذهب انت واخوك باياتي وقد ظهر عند فرعون امور اخر كل واحد منها داهية دهياء فانه روي انه عليه الصلاة والسلام لما القاها انقلبت ثعبانا اشعر------------ فاغرا فاه ----بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-- لحيه- الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر وتوجه نحو فرعون فهرب واحدث وانهزم--------------------------------------------------- الناس مزدحمين ف--------مات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------سي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته------------------------------ فاخذه------ فعاد- عصا وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك الخ ونزع يده من-------------- جيبه--------- فاذا هي بيضاء	2205	8019608020860758927	281	179.0	216	1207	23.280860900878906	42	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0495	true	281389428406138675	5	126	27	659	1552	300	دليل علي ان رءيته تعالي جاءزة في الجملة ل---ان طلب المستح-------يل من الانبياء محال خصوصا ما يقتضي الجهل ب-----الله------ ولذلك رده بقوله------ لن تراني دون لن اري ولن اريك ولن تنظر الي وتعلقت نفاة الرءية بظاهر هذه الاية وقالوا قال الله تعالي لن تراني و لن تكون للتابيد قال البغوي ولا حجة لهم فيه ومعني الاية لن تراني في الدنيا او في الحال و لن لا تكون للتابيد كقوله تعالي ولن يتمنوه ابدا البقرة اخبارا عن اليهود ثم اخبر عنهم انهم يتمنون الموت في الاخرة ويقولون يامالك ليقض علينا ربك الزخرف ياليتها كانت القاضية الحاقة وقد وردت السنة بالحديث المتواتر ان اهل الايمان يرون الله يوم القيامة وقيل ان طلب الرءية لاجل الذين كانوا معه الذين قالوا ارنا الله جهرة ورد	495	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1232	false	-3071982028171728854	165	228	851	1164	1530	300	دليل علي ان رءيته تعالي جاءزة في الجملة لما ان طلب المستحيل مستحيل من الانبياء لا سيم---ا ما يقتضي الجهل بشءون الله تعالي ولذلك رده بقوله تعالي لن تراني دون لن اري ولن اريك ولن تنظر الي تنبيها علي انه قاصر عن رءيته لتوقفها علي معد في الراءي ولم يوجد------------------------------------------- فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعد وجعل الءال لتبكيت قوم----------------------------------------------------------------------------------ه الذين قالوا ارنا الله جهرة خطا	1232	8019608020860758927	198	295.5	152	659	30.045522689819336	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	103	195	583	1068	1618	300	ذلك اي الصرف بانهم كذ-بوا باياتنا وكانوا-- عنها------------ غافلين --------ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO والذين كذبوا باياتنا ولقاء الدار الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت بطلت اعمالهم وصارت كان لم تكن هل يجزون----------------------------- اي لا يجزون في الاخرة الا ج------------زاء ما كانوا يعملون في الدنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا---- ظالم------------------------ين AUTO واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم	497	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1237	false	8452104106474624265	33	135	178	740	1617	300	ذلك--- الصرف بسبب تكذيبهم باياتنا وغفلنتهم عنها الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي وبلقاءهم-------------------------------------------------------------- الدار الاخرة او لقاءهم ما وعده الله تعالي في الاخرة من الجزاء ومحل الموصول الرفع علي الابتداء وقوله تعالي حبطت اعمالهم خبره اي ظهر بطلان اعمالهم التي كانوا عملوها من صلة الارحام واغاثة ال------ملهوفين ونحو ذلك او حبط-----ت اعمالهم بعد ما كانت مرجوة النفع علي تقدير ايمانهم بها هل يجزون اي لا يجزون الا ما كانوا يعملون اي الاجزاء ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --من الكفر والمعاصي الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه الي ال---طور من حليهم	1237	8019608020860758927	202	196.0	159	749	26.96929168701172	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	30	56	159	283	1585	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط في يده ف------------------ان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	498	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1238	false	998081750071081249	149	171	794	904	1628	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا -----غاية الندم--------------------------- فان ذلك كناية عنه لان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	1238	8019608020860758927	87	145.5	69	142	61.26760482788086	15	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	2	56	11	308	1660	300	العذاب فبع---ث الله عل------يهم بعد سليمان عليه السلام-بخت نصر فخرب ديارهم وقتل-------هم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم -وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي بعث محمد- صلي الله عليه وسلم ف--------------ضربها----- عليهم الي يوم القيامة--------------- ان ربك لسريع العقاب -عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن----------------- وقطعناهم في الارض	505	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1258	false	7716177361867702493	161	229	856	1219	1594	300	العذاب وقد بعث الله تعالي عليهم بعد سليمان عليه السلام بخت نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتلتهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم ووكانوا يءدونها ال-----ي المجوس حتي بعث النبي صلي الله عليه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب الجزية عليهم فلا تزوال مضروبة الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب يعاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن منهم الاعراف 168 وقطعناهم في الارض	1258	8019608020860758927	263	437.5	212	368	71.46739196777344	39	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	83	113	464	640	1581	300	الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا--- فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق	508	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1264	false	8496500781148007322	24	55	112	285	1643	300	الله عز وجل قد اوضح----- الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا به فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة و-نسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق	1264	8019608020860758927	163	302.0	134	179	91.06145477294922	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0508	true	-3727735031255861023	119	190	672	1026	1581	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين AUTO واتل عليهم اي اسرد وقص عليهم والضمير في عليهم عاءد علي حاضري محمد صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار وغيرهم نبا الذي اتيناه اياتنا قيل نزلت في امية بن ابي الصلت -كان قد قرا الكتب وعلم ان الله------ مرسل رسولا في ذلك الزمان------ ورجا ان يكون هو------- فلما بعث ------------محمد صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به	508	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1265	false	8596226033745218440	26	97	129	471	1586	300	واتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا اي خبره الذي له شان وخطر وهو احد علماء بني اسراءيل وقيل هو بلعم بن باعوراء او بلعام بن باعر من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله تعالي وقيل هو-- امية بن ابي الصلت وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل------ في ذلك الزمان رسولا ورجا ان يكون هو الرسول فلما بعث الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به	1265	8019608020860758927	145	176.5	112	493	29.41176414489746	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	3	34	13	185	1491	300	لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة كما قال--------- عليه السلام ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك	513	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1279	false	-7879301733040852918	268	300	1418	1590	1590	300	لا تاتيكم الا----- فجاة علي غفلة كما قال صلي الله عليه وسل--م ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم -سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسالونك-	1279	8019608020860758927	160	287.0	131	181	88.39778900146484	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0518	true	-5315636237195271666	92	202	489	1094	1647	300	عام في الاذكار من القراءة والدعاء وغيرهما----------------------- تضرعا وخيفة مستكينا الي متخوفا مني ودون الجهر من القول----------- دون رفع الصوت والصياح فيه--------- بالغدو البكر والاصال -------------------------------------العشيات جمع اص------ل وهو ما بين العصر والمغرب----------------- ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تع-------------------------الي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون AUTO ان الذين عند ربك لا يستكبرون يعني المل-----------------------------------------------------------------------------------------اءكة لا يستكبرون عن عبادت--------------------------ه ويسبحونه و--ينز-------------------------------هونه وله يسجدون--- يخصونه ب-----العبادة ---------------------------وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود ل---قراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم ----السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	518	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1293	false	5645229350708982657	111	265	597	1423	1602	300	عام في الاذكار كافة فان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب من الاجابة تضرعا وخيفة اي متضرعا وخاءفا------ ودون الجهر من القول اي ومتكلما دون الجهر فانه اقرب الي حسن التفكر بالغدو ------والاصال متعلق باذكر اي اذكره في وقت الغدوات والعشيات وقرء والايصال وهو مصدر اصل اي دخل في الاصيل موافق للغدو ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تعالي الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك وهم----------------------------------------------------------------------------- الملاءكة عليهم السلام ومعني كونهم عنده سبحانه وتعالي قربهم من رحمته وفضله لتوفرهم علي طاعته تعالي لا يستكبرون عن عبادته بل يءدونها حسبما امروا به ويسبحونه اي ينزهونه عن كل ما لا يليق بجناب كبرياءه وله يسجدون اي يخصونه بغاية العبودية والتذلل لا يشركون به شيءا وهو تعريض بساءر------- المكلفين ولذلك شرع السجود عند قراءته -عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم اية السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	1293	8019608020860758927	400	580.0	321	923	43.336944580078125	60	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	6	166	30	827	1543	300	المقداد بن عمرو -----امض بنا يا رسول الله فنحن معك والله م------------------------ا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي ---تبلغه ف-------دعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي--------------- يريد الانصار فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ -----لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت --والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء------------------------------------------------------------------- فسر صلي الله عليه وسلم بذلك ثم ق---------ال سيروا علي -اسم الله-------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون AUTO يجادلونك في الحق وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	522	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	44	273	208	1337	1461	300	المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا--------------------------------------------------------------------------تلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول -لله ق-ال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم روي انه قيل----------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1300	8019608020860758927	552	883.0	432	1297	42.55975341796875	93	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0523	true	9203408402188464056	55	155	327	819	1546	300	-----انهم لما علموا ان- لا محيص من القتال اخذوا يقولو-----------------ن اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين------ وعن عمر رضي الله عنه لما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثلاث م---ءة وبضعة عشر دخل العريش هو وابو بكر واستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض وما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم	523	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	59	155	313	793	1620	300	وذلك انهم لما علموا انه لا بد --من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك يا-------غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر ف-----------------------استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداء----------ه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم	1303	8019608020860758927	402	676.5	319	545	73.76146697998047	70	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	98	134	543	760	1632	300	ان تستفتحوا------- تستنصروا الخطاب للكفار-- علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت الاية ---فقد جاءكم الفتح --النصر	527	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1312	false	-963527823514154069	243	282	1327	1550	1649	300	ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا --خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلق------وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين اي ان تستنصروا لاعلي الجندين فقد جاءكم الفتح حيث نصر	1312	8019608020860758927	170	284.0	139	231	73.59307098388672	23	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	51	173	297	954	1569	300	وايدكم قواكم بنصره اياكم بالا---------------نصار وب----------ملاءكته يوم بدر ورزقكم من الطيبات--- الغناءم لانها لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون AUTO ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا م-ن الشام فابي وقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ----------وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان ---------عياله وماله كانت عند----هم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم	529	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1317	false	1709010436122265744	172	300	935	1614	1614	300	وايد------كم بنصره علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة--------- ورزقكم من الطيبات من الغناء------------------------م لعلكم تشكرون هذه النعم -------الجليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اصل الخون النقص كما ان الاصل الوفاء التمام واستعماله في ضد الامانة لتضمنه اياه اي لا تخونوهما بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او في الغلول في الغناءم روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح --------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء من الشام فابي --الا ان ينزلوا علي --------------------حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لما ان ماله وعي------اله كانا في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم-	1317	8019608020860758927	354	533.5	285	918	38.56209182739258	54	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	174	276	959	1441	1569	300	فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال--- والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيد--------------ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	1	106	4	498	1573	300	فاشار---------- الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك -قال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه صلي الله عليه وسلم محله فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم بحزءك الثلث ان تتصدق به	1318	8019608020860758927	460	878.5	361	505	91.089111328125	95	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	92	219	487	1148	1597	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي صفروا وصفقوا عن يمينه وشماله ليخلطوا عليه قراءته ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر---------------------------------------------------------------------- بما كنتم تكفرون اعتقادا وع-----------ملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	533	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	8	77	45	407	1582	300	صلي الله عليه وسلم ان يصلي ------------------------------يخلطون علي-------ه ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب ا--ي القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاخرة واللام يحتمل ان تكون للعهد والمعهود اءتنا بعذاب اليم بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا الانفال 36 ان الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل ا-----------------------لله نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	1322	8019608020860758927	270	424.5	216	742	36.38814163208008	47	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	29	192	171	1020	1565	300	هم الخاسرو--------------------ن لانهم خسروا انفسهم واموالهم----------- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين AUTO قل للذين كفروا ان ينت------------------------------------------------------هوا عن ال--كفر يغفر لهم ما قد سلف من --ذنوبهم قبل الاسلام----------------------------------------------------- وان يعودوا اليه------ فقد مضت سنت الاولين بان يهلكوا اذا لم يءمنوا و سنت رسمت--- بالتاء في خمسة مواضع وق--------------------------------------------------------------ف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وقاتلوهم حتي لا تكون ------------------------------------------------------------------------------------------------فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين كله لله اي جميع الا----------------------------------ديان لله خالصا لا شريك ---له فان انتهوا عن الكفر-------- فان الله بما يعملون بصير فيجازي كلا بعمله قرا رويس عن يعقوب------------------------ تعملون بالخطاب والباقون بالغيب وان تو----------------------------------------------------------------------------------------------------لو------------------------------------ا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير AUTO وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم حافظكم وناصركم علي------------------------هم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير ولا يغلب من ينصره------------------------------------ واعلموا انما غنمتم	534	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1323	false	-3145500451873314646	23	239	116	1292	1602	300	هم الخاسرون الكاملون في الخسران لانهم خسروا انفسهم واموالهم الانفال 38 قل للذين كفروا قل للذين كفروا هم ابو سفيان واصحابه اي قل لاجلهم ان ينت-------------------------------هوا عما هم فيه من معاداة النبي صلي الله عليه وسلم بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من الذنوب وقرء ان تنتهوا يغفر لكم ويغفر لكم علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وان يعودوا الي قتالهم فقد مضت سنة الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء عليهم السلام بالتدبير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم عطف علي----------------------------------------- قل وقد عمم الخطاب لزيادة ترغيب المءمنين في القتال لتحقيق ما يتضمنه قوله تعالي فقد مضت سنة الاولين من الوعيد حتي لا تكون فتنة اي لا يوجد منهم----------------------------------------------------------------------- شرك ويكون الدين كله لله وتضمحل- الاديان الباطلة اما باهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل فان انتهوا عن الكفر بقتالكم فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وقرء بتاء الخطاب اي بما تعملون من الجهاد المخرج لهم الي الاسلام وتعليقه بانتهاءهم للدلالة علي انهم يثابون بالسببية كما يثاب المباشرون بالمباشرة الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا ولم ينتهوا عن ذلك فاعلموا ان الله مولاكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير -لا يغلب من -نصره سورة الانفال من الاية 41 الانفال 41 واعلموا انما غنمتم	1323	8019608020860758927	358	450.5	276	1423	25.158117294311523	50	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	219	299	1152	1572	1579	300	والله شديد العقاب قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني اري اني اخاف باسكان الياء فيهما والباقون بفتحها اذ يقول المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم AUTO اذ يقول المناف----------------قون في المدينة والذين في قلوبهم مرض هم المشركون غر هء--------------------------------------------لاء يعنون المءمنين دينهم -اي توهموا ان ينصروا بسبب دينهم فخرجوا وهم ثلاث مءة وبضعة عشر الي زهاء الف ومن يتوكل علي الله جواب ل---------------------------هم فان الله عزيز غالب لا يذل من ----------	539	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	155	261	786	1335	1535	300	والله شديد العقاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون من كلامه او مستانفا من جهة الله عز وجل الانفال 49 اذ يقول المنافقون اذ يقول المنافقون منصوب بزين او بنكص او بشديد العقاب والذين في قلوبهم مرض اي الذين لم تطمءن قلوبهم بالايمان بعد وبقي فيها نوع شبهة وقيل هم المشركين وقيل هم المنافقون في المدينة والعطف لتغاير الوصفين كما في قوله يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالاديب غر هءلاء يعنون المءمنين دينهم حتي تعرضوا لما لا طاقة لهم به-- فخرجوا وهم ثلثما-ءة وبضعة عشر الي زهاء الف ومن يتوكل علي الله جواب لهم من جهته تعالي ورد لمقالتهم فان الله عزيز غالب لا يذل من توكل عليه	1330	8019608020860758927	197	166.5	150	651	30.261137008666992	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	87	251	473	1312	1561	300	والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ومنع عن الف----داء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن----------------------------------- لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشارهم فيهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر رضي الله عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ف---------------------------------مكني من فلان نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذوا الفداء	544	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	107	268	578	1396	1550	300	والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال ويخصه بها كما امر بالاثخان ونهي عن اخذ الفداء حين كانت الشوكة للمشركين وخير بينه وبين المن بقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار ف--يهم فقال ابو بكر------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي ا----صحابك وقال عمر------------- اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وا---لله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان نسيب له--------------------------- فلنضرب اعناقهم ف----------قال--- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار----- فخير اصحابه فاخذوا الفداء	1344	8019608020860758927	711	1279.5	570	929	76.53390502929688	126	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	7	41	36	197	1489	300	فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد- بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي	545	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	269	300	1402	1550	1550	300	فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابكي علي-	1344	8019608020860758927	146	272.0	116	162	90.12345886230469	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	41	113	197	539	1489	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة منه لولا كتاب من الله سبق اي حكم سبق في اللوح المحفوظ انه لا يءاخذ علي خطا لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم AUTO روي انه صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء -ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ	545	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	0	34	0	161	1506	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا---- غير عمر---------- وسعد بن معاذ	1345	8019608020860758927	157	274.0	123	344	45.63953399658203	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	1	117	6	577	1598	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال و------ما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال ف----اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد ا------------------------------------------------------لليل قال العباس-------- فابدلني الله منها عشري---------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم -يضرب --بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	546	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	22	156	108	747	1536	300	اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ----------------------ادناهم ليضرب في عشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	486	826.0	382	696	69.82758331298828	86	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	13	80	94	457	1693	300	وان استنصروكم في الدين اي المءمنون الذين لم يهاجروا فعليكم النصر اي فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قو-----م بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فلا تنصروهم------------------ عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير AUTO والذين كفروا بعضهم اولياء بعض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموار----------------------------------------------ثة والنص-رة فلا توالوهم انتم الا تفعلوه اي ان لم تفعلوا ما امرتم به من	547	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1347	false	2938263259216740827	169	246	986	1423	1726	300	وان استنصروكم في الدين----------------------------- فعليكم النصر--- فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم ميثاق معاهدة فانه لا يجوز نقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تخالفوا امره كيلا يحل بكم عقابه الانفال 73 والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اخر منهم في الميراث او في الموازرة وهذا بمفهومه مفيد لنفي الموارثة والموازرة بينهم وبين المسلمين وايجاب المباعدة والمصارمة وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي------------- ما امرتم به من	1347	8019608020860758927	179	151.0	145	588	30.442176818847656	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0554	true	-3555914929906706283	240	283	1307	1551	1646	300	حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم وا---سروهم والاخيذ الاسير واحصروهم احبسوه--------------------------------------------------------------------------------------------م واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق والمرصد كل مكان يرصد منه العدو اي يرقب فيه لتاخذوهم من اي وجهة توجهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا من الشرك------------------------------------------------------ واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم	554	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1356	false	1300300560847177630	11	101	57	560	1605	300	حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم اي ايسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم اي قيدوهم او امنعوهم من التقلب في البلاد قال ابن عباس رضي الله عنهما حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد ا-ي كل ممر ومجتاز يجتازون------- منه في اسفارهم وانتصابه علي الظرفية اي ارصدوهم وارقبوهم حتي لا يمروا به 9 سورة براءة الايات 6 7 وفاءدته علي التفسير الثاني دفع احتمال ان يراد بالحصر المحاصرة المعهودة فان تابوا عن الشرك بالايمان بعد ما اضطروا بما ذكر من القتل والاسر والحصر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم	1356	8019608020860758927	167	240.5	136	511	32.6810188293457	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0560	true	-3518513024811150595	0	82	0	418	1666	300	منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام فقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل------------------ اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام والسقاية والعمارة	560	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	29	115	148	575	1615	300	منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليتم استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية والمعني اجعلتم اهل ------------------------------السقاية والعمارة	1370	8019608020860758927	372	681.5	296	459	81.0457534790039	67	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0570	true	-1922042696404534309	148	266	781	1411	1602	300	في كتاب الله في اللوح المحفوظ يوم خل---------------------------------------------------------------------------------------ق السماوات والارض اي------------------------------------------------------------------------------ هذا امر ثابت م--------------ذ خلق الله------ الاجرام ---------والازمنة والمراد الشهور الهلالية وهي التي يعتد بها المسلمون في امورهم وبالشهور الشمسية تكون السنة ثلاث مءة وخمسة وستين يوما وربع يوم والهلالية تنقص عن ثلاث مءة وستين بنقصان الاهلة والغالب انها تكون ثلاث مءة واربعة وخمسين يوما منها اي من---- الشهو-----------ر اربعة حرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد سميت بذلك لتحريم القتال فيها المعني ان الشهور قد رجعت الي وضعها وبطل النسء وعاد الحج الي ذي الحجة قال صلي الله عليه وسلم--------- في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم	570	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1385	false	6809799234622211744	87	189	460	978	1570	300	في كتاب الله في اللوح المحفوظ او فيما اثبته واوجبه وهو صفة اثنا عشر اي اثنا عشر شهرا مثبتا في كتاب الله وقوله عز وجل يوم خلق السماوات والارض متعلق بما في الجار والمجرور من معني الاستقرار او بالكتاب علي انه مصدر والمعني ان هذا امر ثابت في نفس الامر منذ خلق الله تعالي الاجرام والحركات والازمنة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي من تلك الشهور الاثني عشر اربعة حرم -هي ذ-----و القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ومنه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم	1385	8019608020860758927	277	442.5	220	848	32.66509246826172	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0577	true	-3628023768134514526	80	199	448	1103	1632	300	ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد------------------------------------------------------------------------------------- الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون AUTO فلا تعجبك اصل الاعجاب السرور بالشء سرور متعجب من حسنه راض به اي لا تمل اليهم ولا تحسن في عينيك اموا--------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا اولادهم فان ذلك استدراج---- ووبال لهم كما قا---------------------ل انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يجدو-ن فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون اي يموتون علي الكفر ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون AUTO ويحلفون بالله انهم لمنكم علي دينكم وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون يفزعون ان تفعلوا بهم بها تفعلون بالمشركين	577	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1402	false	813636995062183191	0	125	0	678	1608	300	ينفقون الا وهم كارهون لانهم----------------------------------------------------------- لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا فقوله تعالي طوعا اي من غير الزام من جهته صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم لا رغبة او هو فرضي لتوسيع الداءرة التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك استدراج لهم ووبال عليهم حسبما ينبء عنه قوله عز وجل انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا ب----ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يقاسون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق----- انفسهم وهم كافرون ف--يموتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك لهم نقمة لا نعمة واصل الزهوق الخروج بصعوبة التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله انهم لمنكم في الدين والاسلام وما هم منكم في ذلك ولكنهم قوم يفرقون يخافون ان يفعل-- بهم -ما يفعل-- بالمشركين	1402	8019608020860758927	254	103.5	207	1055	24.075828552246094	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0578	true	-7581277877209452863	7	152	33	790	1567	300	ذي الخويصرة التميمي واسمه حرقوص -بن زهير اصل --------الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و قيل نزلت في ابي الجواظ المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما لقيتم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل واذا للمفاجاة جعلت جوابا للشرط وهي هنا ظرف مكان التقدير ان لم يعطوا فاجءوا السخط ولو انهم ر----------------------------------------------------------------------------ضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون AUTO ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول------------------- من الغنيمة والصدقة----------------------- وذكر الله------- للتع-------------------------------------------------------------------ظيم وقالوا حسبنا الله--- كفانا فضله----------------------- سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا ----اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله و-----------------------------جواب لو محذوف تقديره----------- لكان خيرا لهم	578	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1403	false	8081516265924154096	162	299	860	1558	1562	300	ذي الخويصرة-------- واسمه حرقوص ابن زهير التميمي راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل فمن يعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل هم المءلفة قلوبهم والاول هو الاظهر التوبة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورس----------------------------------------------وله اي ---------------------------------------------------------ما اعطاهم الرسول صلي الله عليه وسلم من ---------الصدقات طيبي النفوس به وان قل وذكر الله عز وجل للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول صلي الله عليه وسلم كان بامره سبحانه وقالوا حسبنا الله اي كفانا فضله وصنعه بنا وما قسمه لنا سيءتينا الله من فضله------------------- ورسوله بعد هذا حسبما نر--جو ونءمل انا الي الله راغبون في ان ي----خولنا--- فضله والاية باسرها في حيز الشرط والجواب--- محذوف بناء علي ظهوره اي لكان خيرا لهم	1403	8019608020860758927	375	399.0	300	1047	35.816619873046875	58	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	100	222	506	1124	1521	300	من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام----------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال عن----------ه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث مصدقين	588	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	156	300	821	1539	1539	300	من ولي ولا نصير -ينقذهم من العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالشفاعة او المدافعة سورة براءة اية 75 77 التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم بيان لقباءح بعض اخر منهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن لنءتين الزكاة وغيرها من الصدقات ولنكونن من الصالحين قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد الحج وقرء بالنون الخفيفة فيهما قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب--------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث مصدقين-	1417	8019608020860758927	394	477.0	310	931	42.32008743286133	76	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	222	298	1124	1515	1521	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب----------------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ف----ارجعا حتي اري رايي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو------- علي راسه التراب فقال------------ هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر -في خل--افته فلم يقبلها ثم جاء بها الي------------- عمر في خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	0	136	0	671	1556	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال صلي الله عليه وسلم هذا عملك -قد امرتك فلم تطعني فقبض---------- صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها --وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها	1418	8019608020860758927	358	606.5	286	686	52.186588287353516	61	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	177	243	925	1273	1568	300	بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين -------------المتبرعين من المءمنين---------------------------- في الصدقات والمراد------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف تصدق بار---------------------بعة الاف درهم وكان ماله ث--مانية الاف------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين الفا وتصدق عاصم بن عدي بمء-ة وسق--- تمر وجاء ابو عقيل الانصاري	589	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	204	300	1156	1657	1657	300	بضم الميم وهي لغة-------- اي يعيبون المطوعين اي المتطوعين المتبرعين من المءمنين حال من المطوعين وقوله تعالي في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث الناس علي الصدقة فاتي عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك----- له حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثماني-----ن الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-	1419	8019608020860758927	258	389.0	206	520	49.61538314819336	41	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	243	300	1273	1568	1568	300	بصاع--- تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت-	589	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	0	54	0	280	1577	300	بصاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت	1420	8019608020860758927	268	497.5	217	303	88.44884490966797	46	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	123	211	650	1097	1585	300	ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو قلت لا اجد ما احملكم عليه المعني لا ---------سبيل علي الا---ولين ولا علي هءل--اء وهم الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين م----------------عقل بن يسار وصخر -بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا -------------------اجد فتولوا وهم يبكون	593	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1428	false	6953506508418201800	58	139	305	719	1517	300	ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم عطف علي المحسنين كما يءذن به قوله عز وجل فيما سياتي انما السبيل---- الاية وقيل عطف علي الضعفاء وهم----------------------------- البكاءون سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر ابن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل وعلبة بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا------------------------لخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز -معك فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد فتولوا وهم يبكون	1428	8019608020860758927	289	452.0	230	503	57.45526885986328	45	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	212	263	1144	1413	1611	300	الاعراب اهل--------------- البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ل---------------------توحشهم وعدم مخالطتهم لاهل------ العلم وبعدهم عن سماع القران ومعرفة السنن--------------------------------------------------------------------------------------------- واجدر احق ال-------ا اي---------- بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسول-----------------------------------------------------------------------------------ه من الشراءع------------------------ والله عليم بما في قلوب خلقه------------- حكيم ب-ما يصيب به مسيءهم ومحسنهم -----عقابا و--ثوابا واما امامة --	594	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1432	false	-6639048080769386140	79	182	408	954	1561	300	الاعراب والاعاريب اي اصحاب البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوة قلوبهم وتوحشهم ونشءهم في معزل من مشاهدة العلماء ومفاوضتهم وهذا من باب وصف الجنس بوصف بعض افراده كما في قوله تعالي وكان الانسان كفورا اذ ليس كلهم كما ذكر علي ما ستحيط به خبرا واجدر---- الا يعلموا اي احق واخلق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله لبعدهم عن مجلسه صلي الله عليه وسلم وحرمانهم من مشاهدة معجزاته ومعاينة ما ينزل عليه من الشراءع في تضاعيف الكتاب والسنة والله عليم باحوال كل من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم من العقاب- والثواب التوبة 98 ومن	1432	8019608020860758927	186	196.5	149	551	33.756805419921875	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	182	235	965	1249	1646	300	الا انها قربة لهم شهادة---- من----- الله ل------صحة م---عتقدهم وتصديق لرجاءهم ------------------------------------------قرا ورش عن نافع------------------------------------------------- قربة بضم الراء والباقون بس------------------------------------------------------------------------------------------------كونها والقربة ما يتقرب به العبد الي الله تعالي من صوم او صدقة او غيرهما كبناء المساجد ونحوها سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------- عليهم والسين لتحقيقه وقوله-------------------------------- ان الله غفور رحيم	595	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1434	false	2174064890292970701	82	187	449	1035	1651	300	الا انها قربة لهم شهادة لهم من جناب الله تعالي بصحة ما اعتقدوه وتصديق لرجاءهم والضمير لما ينفق والتانيث باعتبار الخبر مع ما مر من تعدده باحد الوجهين والتنكير للتفخيم المغني عن الجمع اي قربة عظيمة لا يكتنه كنهها وفي ايراد الجملة اسمية وتصديرها بحرفي التنبيه والتحقيق من الجزالة ما لا يخفي والاقتصار علي بيان كونها ---قربة لهم لانها الغاية القصوي وصلوات الرسول من ذراءعها وقوله تعالي------------------ سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة --رحمته الواسعة بهم وتفسير للقربة كما ان قوله عز وعلا والله سميع عليم وعيد للاولين عقيب الدعاء عليهم والسين للدلالة علي تحقق ذلك وتقرره البتة وقوله تعالي ان الله غفور رحيم	1434	8019608020860758927	156	158.0	123	609	25.61576271057129	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	211	266	1167	1445	1613	300	مسجد قباء فلما فرغوا اتوا الرسول صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد----- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا--------- نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان---------- قدمنا ان شاء الله------ صلينا لكم فيه	599	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	178	222	893	1122	1567	300	مسجد قباء------------------------------------------------------------- وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا---- فيه	1442	8019608020860758927	172	264.5	137	312	55.128204345703125	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0600	true	1620233751609230999	58	205	295	1059	1553	300	وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا الا الفعلة الحسني ببناء هذا المسجد -----------------------------وهي الرفق بالمسكين والضعيف في الليلة الشاتية وشدة الحر وال--سعة علي المسلمين وال----------------------له يشهد انهم لكاذبون في ح----------------------------------لفهم لا تقم فيه اب------------------------------------------------دا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين AUTO فلما خرج صلي الله عليه وسلم الي تبوك سالوه اتيان مسجدهم ليصلي فيه فنزل لا تقم فيه ابدا لا تصل في مسجد الضرار واخبر بحالهم فارسل وحشيا بجماعة فحرقوه وهدموه وتفرق اهله فجعل مكانه كناسة تلقي فيها الجيف لمسجد اسس اي بني اصله علي التقوي واللام للابتداء من اول يوم وضع اساسه احق ان تقوم فيه مصليا خبر الابتداء والمسجد المءسس علي التقوي هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد به الحديث عنه عليه السلام وقيل مسجد قباء لانه صلي الله عليه وسلم اسسه وصلي فيه ايام مقامه بقباء من----- الاثنين	600	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1443	false	8825113870456254282	45	122	228	622	1573	300	وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا------------------ ببناء هذا المسجد الا الحسني الا الخصلة الحسني و---------------------------------هي ال-صلاة وذكر الله والتوسعة علي المصل-ين او الا الارادة الحسني والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ذلك سورة براءة اية 108 التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم للصلاة فيه في ذلك المسجد حسبما دعوك اليه ابدا لمسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسس اي بني اصله علي التقوي يعني مسجد قباء اسسه-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين	1443	8019608020860758927	214	312.0	167	904	23.672565460205078	36	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0607	true	-7065908664340735903	110	170	594	912	1620	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة نفي بمعني النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فل---------ولا نفر من كل فرق---------------ة منهم طا-------------------------ءفة اي فحين لم يكن نفير للكافة فهلا نفر من كل فرقة بعضها ويبقي مع النبي جماع------ة ليتفقهوا في الدين اي الباقون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ولينذروا قومهم النافرين ويعلموهم القران-------------------------------------- اذا رجعوا الي------------------------هم وفيه دليل علي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية	607	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1457	false	3508141590774206656	149	240	796	1271	1595	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة اي ما صح وما استقام لهم ان ينفروا جميعا لنحو غزو او طلب علم كما لا يستقيم لهم ان يتثبطوا جميعا فان ذلك مخل بامر المعاش فلولا نفر فهلا نفر من كل فرقة اي طاءفة كثيرة منهم كاهل بلدة او قبيلة عظيمة طاءفة ا-----------------------------------------------------------------ي جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين اي يتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق تحصيلها ولينذروا قومهم اي وليجعلوا غاية سعيهم ومرمي غرضهم من ذلك ارشاد القوم وانذارهم اذا رجعوا اليهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي ان التفقه في الدين من فروض الكفاية	1457	8019608020860758927	171	206.0	134	540	31.66666603088379	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	55	148	253	725	1526	300	الا كنا عليكم شهودا مطلعين--------------- اذ تفيضون فيه اي تخوضون في العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعزب قرا الكساءي-------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الزاي والباقون بالضم ومعناهما يغيب عن ربك من مثقال اي وزن ثقل ذرة وهي ال-------------------------------------------نملة الحميراء الصغيرة-------- في الارض ولا في السماء اي في------ الوجود----------------------------------------------------------------------- وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها ولا ا------------------------------------------------------------------صغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر قرا يعقوب وحمزة وخلف ولا ----------------------------------اصغر ولا اكبر برفع الراء فيهما عطفا علي موضع من ومعمولها لان موضعه رفع ب يعزب وقرا الباقون بالنصب عطفا علي الذرة في الكسر--------------------------- وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف	625	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1526	false	-3320467197246794421	86	256	457	1364	1577	300	الا حال كوننا رقباء مطلعين عليه حافظين له اذ تفيضون فيه اي تخوضون وتندفعون فيه واصل الافاضة الاندفاع بكثرة او بقوة وحيث اريد بالافعال السابقة الحالة المستمرة الداءمة المقارنة للزمان الماضي ايضا اوثر في الاستثناء صيغة الماضي وفي الظرف كلمة اذ التي تفيد المضارع معني الماضي وما يعزب عن ربك اي لا يبعد ولا يغيب علي علمه الشامل وفي التعرض لعنوان الربوبية من الاشعار باللطف ما لا يخفي وقرء بكسر الزاي ------------------------------------من مثقال ذرة كلمة من مزيدة لتاكيد النفي اي ما يعزب عنه ما يساوي في الثقل نملة -----------صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في داءرة الوجود والامكان فان العامة لا تعرف سواهما ممكنا ليس علي احدهما او متعلقا بهما وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها والمقصود اقامة البرهان علي احاطة علمه تعالي بتفاصيلها وقوله تعالي ولا اصغر من ذلك ------------ولا اكبر الا في كتاب مبين كلام براسه مقرر لما قبله ولا نافية للجنس واصغر اسمها وفي كتاب خبرها وقرء بالرفع ع-----------------------------------------------------------------لي الابتداء والخبر ومن عطف علي لفظ مثقال ذرة وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف	1526	8019608020860758927	229	243.0	177	1031	22.211444854736328	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0625	true	-8272090894446187475	90	155	436	759	1526	300	الارض ولا في السماء اي في الوجود وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها ولا اصغر من ذلك اي من ال----ذرة ولا اكبر قرا يعقوب وحمزة وخلف ولا اصغر ولا اكبر برفع الراء فيهما عطفا علي موضع من ومعمولها لان موضعه رفع ب يعزب وقرا الباقون بالنصب عطفا علي الذرة في الكسر وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف الا في كتاب مبين هو اللوح المحفوظ	625	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2766	false	-4354280461300029826	131	166	680	850	1537	300	اصغر نملة في السماوات ولا في----------- الارض اي كاءة فيهم----------ا ولا اصغر من ذلك اي من مثقال ذرة ولا اكبر اي منه ورفع-----------------------------------------هما ------------------------------------------------------------------------علي الابتداء والخبر قوله تعالي----------------------- الا في كتاب مبين هو اللوح المحفوظ	2766	8019608020860758927	106	122.5	80	327	32.41590118408203	18	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	237	291	1250	1532	1570	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح ان علي الا البلاغ قالوا ياشعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفع------------------------------------------------------------------ل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد AUTO وكان شعيب صلي الله--------------------------- عليه وسلم كثير الص-------لاة قالوا له سخرية واستهزاء يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاوثان	659	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1639	false	-8550547012403900285	200	260	1074	1367	1587	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح------------------------------------------------------------------- او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال في ذلك جهدا او ما انا بحافظ ومستبق عليكم نعم---------------- الله تعالي ان لم تتركوا ما انتم عليه ---من سوء الصنيع هود 87 قالوا يا -شعيب قا---لوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاوثان	1639	8019608020860758927	136	155.5	105	383	35.50914001464844	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	75	132	385	706	1577	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون AUTO ثم تهددهم بقوله وقل للذين لا ي-ءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم انا عام---------------------------لون علي حالنا قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع والباقون علي الافراد وانتظروا انا منتظرون AUTO وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون حلول النقم-------------------------------------- بكم ولله غيب السماو------------------ات والارض واليه يرجع الامر كله	668	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	86	149	440	784	1569	300	وقل للذين لا يءمنون --بهذا ال-------حق ولا يتعظون ------------------به و---------لا يتذكرون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي هي عدم الايمان انا عاملون علي حالنا وهو الايمان به والاتعاظ والتذكر به هود 122 وانتظ-----------------روا انا منتظرون----- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل--- بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله	1664	8019608020860758927	186	267.0	145	405	45.925926208496094	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	0	70	0	383	1612	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل------------ فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان -اخبرتك بذلك هل تسلم -قال نعم قال جربان------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والصروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وكان	670	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	156	236	793	1228	1581	300	ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال صلي الله عليه وسلم جريان والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وقيل	1667	8019608020860758927	340	579.5	274	448	75.89286041259766	52	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	67	143	341	729	1532	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين يوسف AUTO قال قاءل منهم هو يهودا علي الاصح لا تقتلوا يوسف نهاهم عن قتله وقال------------------------ القتل كبيرة عظيمة والقوه اطرحوه في غيابت الجب قعر-------------------------------------ه وال-------غيابة ما غاب عن العين----------------------------------- والجب البءر التي لم تطو---- لانها---- جب---بت من الارض اي قطعت والبءر بين مصر ومدين علي ثلاثة اميال من منزل يعقوب قرا نافع وابو جعفر غيابات علي الجمع في الموضعين	672	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1674	false	7188875656935080788	203	279	1051	1428	1537	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف اظهر-ه في مقام الاضار استجلابا لشفقتهم عليه او استعظاما ل-----------------------------------------------------------------قتله وهو هو فانه يروي انه قال لهم القتل------ عظيم ولم يصرح بنهيهم عن الخصلة الاخري واحاله علي اولوية ما عرضه عليهم بقوله والقوه في غيابة الجب اي في قعره وغوره سمي بها لغيبته عن عين الناظر والجب البءر التي لم تطو بعد لانها ارض جبت جبا من غير ان يزاد علي ذلك شء و-----------------------------------------قرا نافع في -------غيابات الجب----- في الموضعين	1674	8019608020860758927	136	100.5	108	502	27.091632843017578	19	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	117	184	622	978	1621	300	سبع بقرات سمان خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عق-بهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن ولم يتبين علي العجاف منها شء وسبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر -------اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غل--بن عليها ولم يبق من خضرتها شء فقال لعرافيه ومنجميه يا------------------ايها الملا--------------------------------- افتوني في رءي-------اي عبروها	688	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1712	false	-1973303740934742481	24	88	138	475	1649	300	سبع بقرات سمان خرجن من --نهر يابس-------------- وخرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية--------- الهزال-------- فابتلعت العجاف السمان ---------------------------------------------وسبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت والتو---------ت علي الخضر حتي غليتها علي ما روي ولعل عدم التعرض لذكره للاكتفاء بما ذكر من حال البقرات يا ايها الملا خطاب للاشراف من العلماء والحكماء افتوني في رءياي هذه اي عبروها	1712	8019608020860758927	211	281.0	169	424	49.76415252685547	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	252	300	1312	1554	1554	300	فلما دخل عليه ق-----ال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من ش---------ره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وامتلا قلبه من حبه فلما كلمه شفاها فقال احب ان-	691	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	0	45	0	228	1512	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فق-----------------------------------ال احب ان	1721	8019608020860758927	201	370.5	162	263	76.42585754394531	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0692	true	-1486035507299098210	0	97	0	513	1579	300	اسمع---- رءياي منك فحكاها ونعت له البقرات والسنابل واماكنها علي ما راها قال انك اليوم لدينا مكين ممكن امين مءتمن علي خزاءني وامري فما تري قال تزرع زرعا كثيرا وتاخذ من الناس خمس زروعهم في السنين المخصبة وتدخر الجميع في سنبله ليكون ق-----------------صبه وسنبله علفا للدواب ويكفيك ولاهل مصر السنين المجدبة وياتيك الخلق من النواحي فتمتار منك في حكمك ويجمع عندك من الكنوز ما لم يجمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذلك قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم AUTO قال اجعلني علي خزاءن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي -----------------------------ارض مملكتك اني حفيظ حافظ عليها عليم عال---م بوجوه	692	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	45	126	228	645	1512	300	اسمع منك رءياي---- فحكاها ونعت له البقرات والسنابل واماكنها علي ما راها فاجلسه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السرير وفوض اليه امره وقيل توفي قطفير في تلك الليالي فنصبه منصبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجه راعيل فوجدها عذراء وولدت له افراييم وميشا ولعل ذلك انما كان بعد تعيينه عليه السلام لما عين له من امر الخزاءين كما يعرب عنه قوله عز وجل يوسف 55 قال اجعلني علي قال اجعلني علي خزاءن الارض اي ارض مصر اي ولني امرها من الايراد والصرف اني حفيظ لها ممن لا يستحقها عليم بوجوه	1721	8019608020860758927	107	-80.5	84	753	14.209827423095703	14	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	0	78	0	444	1612	300	بالدنانير والدراهم و---الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب والمواشي وفي الرابعة بالعبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة برقابهم------------------ فقال يوسف للملك كيف رايت صنيع ربي فيما خولني فما تري قال الراي رايك ونحن لك تبع قال اني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون AUTO وكان يوسف لا يبيع احدا --من المجتازين الا---- حمل بعير تقسيطا بين الناس	693	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	133	177	699	951	1643	300	بالدنانير والدراهم وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب ثم---------------------------------------------- بالضياع والعقار ثم------------------------------ برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم منه ثم------------------------------------------------------------------- اعتق----------------هم ورد ا--ليهم اموالهم----------------------------------------------------- وكان----- لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	1722	8019608020860758927	173	208.0	143	471	36.73036193847656	18	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	222	299	1128	1515	1517	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا----------------------------------------------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه----------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فا--------------------------جلسه يوسف مع------ه وجعل يءاكله و--انزل كل اثنين في مكان فلم يبق لبنيامين ثان فقال هذا لا ثاني	696	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	135	299	674	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه--------------------------------------------------------------------- قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف----------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم انزل كل اثنين منهم بيتا ف-------------------قال هذا لا ثاني	1732	8019608020860758927	212	302.5	169	516	41.085269927978516	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	0	109	0	528	1501	300	فيكون معي فبات عند يوسف فذلك قوله عز وجل اوي اي ضم اليه اخاه فلما خلا به ق---------------------------------------------------------------------ال له ما اسمك قال بنيامين قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و قال له ---------------اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي -لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا فيما مضي ف--------------قد احسن الله الينا وجمعنا ف-----لا تعلمهم بامرنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا افارقك فقال قد علمت -اغتمام والدي بي واذا احتبستك ازداد غمه ولا	697	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	136	270	678	1319	1448	300	فيكون معي فبات ----يوسف يضمه---------------------- اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له------------------------ اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال -من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تءس اي فلا تحزن ب---------------ما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن----- الينا وجمعنا بخير ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعن وهب انه لم يتعرف اليه بل قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم وروي انه قال له فانا لا افارقك -قال قد علمت باغتمام والدي بي فاذا ح--بستك يزداد غمه ولا	1732	8019608020860758927	295	426.0	229	823	35.8444709777832	47	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	144	178	717	872	1471	300	والانثي قال كبيرهم في السن وهو روبيل الذي نهي عن قتل يوسف الم تعل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا-------- ------------------------------------عهدا من الله ومن ---------------------------------------------قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه و	700	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1741	false	5204551174145906261	149	218	770	1111	1527	300	والزءير قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في العقل وهو يهوذا او رءيسهم شمعون الم تعلموا كانهم اجمعوا عند التناجي علي الانقلاب جملة ولم يرض به فقال منكرا عليهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا يوثق به وهو حلفهم بالله تعالي وكونه من الله لاذنه فيه وكون الحلف باسمه الكريم ومن قبل اي ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه --	1741	8019608020860758927	118	189.0	89	343	34.4023323059082	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	227	294	1171	1521	1553	300	فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات يعود بصيرا حال اي مبصرا-------------------------- واتوني باهلكم بابيكم واهله اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون AUTO فقال----------- يهوذا----- انا احزنته ب----القميص الملطخ- بالدم فس----افرحه بهذا القميص ف---حمله------------- من مصر الي كنعان وبينهما------ ثمانون فرسخا-------- ولما فصلت العير اي انفصلت و-----خرجت من عمران مصر -قال	704	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	118	197	630	1037	1559	300	فيح ريح الجنة لا يقع علي مبتلي--------- الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات----- بصيرا يكن بصيرا او يات الي بصيرا وينصره قوله واتوني باهلكم------------- اجمعين اي بابي وغيره ممن ينتظمه لفظ الاهل جميعا من النساء والذراري قيل انما حمل القميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص --ملطخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا يوسف 94 ولما فصلت العير ولما فصلت العير خرجت من ع-ريش مصر يقال	1749	8019608020860758927	223	258.0	175	437	51.029747009277344	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	100	231	523	1182	1540	300	اني اعلم من الله ما لا تعلمون AUTO فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا القاه اي القميص علي وجهه وجه----------------------- يعقوب فارتد فرجع بصيرا فثم قال لاولاد اولاده-------------------- الم اق-------------------------------------------------------------------ل لكم اني -اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف و-------------------روي ان يعقوب سال البشير -عن يوسف -قال--- ملك مصر قال وما اصنع بالملك علي اي دين هو ف---ال علي ----الاسلام قال الان تمت النعمة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير اني اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين AUTO قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قرا ابو جعفر خاطين باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم AUTO قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	705	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	74	219	367	1085	1506	300	اني اعلم من الله ما لا تعلمو-------------------------------------ن يوسف الاية 97 98 99 فان مدار النهي المذكور انما هو العلم الذي اوتي يعقوب من جهة الله سبحانه وعلي هذا يجوز ان يكون هذا مقول القول اي الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام روي انه----- سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال -ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابان------------------------------------------------------ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1750	8019608020860758927	206	-18.0	157	1068	19.288389205932617	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0705	true	1216708563367539858	212	288	1089	1480	1540	300	قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم AUTO قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخرهم لوق-------------------------------ت السحر لانه ارجي ل-------------------------لاجابة وهو الوقت الذي يقول الله هل من داع فاستجيب له قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها وروي ان يعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفه-- اذلة خاشعين---------- حتي---------------------------- نزل جبريل و--------------------قال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	705	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	207	300	1026	1506	1506	300	قال سوف استغفر---------------------------------- قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وهذا مشعر بعفوه قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتحري به وقت الاجابة وقيل اخره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يستحل لهم من يوسف عليه الصلاة والسلام او يعلم انه قد عفا عنهم فان عفو المظلوم شرط المغفرة ويعضده انه روي عنه انه استقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي-	1750	8019608020860758927	226	308.5	180	614	36.80781936645508	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	58	141	303	733	1532	300	يوسف والملك الاكبر في اربعة الاف من الجند و--عظماء ---المصر-----يين يتلقونهم وكان يعقوب يمشي--------------- وهو يتوك------ا علي يهوذا فلما راي الخيل --------قال --ليهوذا -هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه فذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب-------- السلام عليك يا مذهب الاحزان وتعانقا وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي يا بني ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما--------------- دخلوا	706	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	90	167	443	840	1563	300	يوسف والملك------- في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقو-------ا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قا----------------------------------------------------------------------------ل لا بل ولدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يو-------سف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بل-------ي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا	1751	8019608020860758927	257	355.5	201	501	51.29740524291992	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0707	true	-7662650276540307532	41	97	198	503	1593	300	وجاء بكم من البدو--- البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية وعمد وهي الخيام ينتقلون في الماء والمرعي من بعد ان نزغ افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بوسوسته--------------- واصل النزغ نخس الراءض الدابة لتتحرك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير له واللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق-------------------------------------- انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم فيما يفعل	707	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1752	false	-1266119836157382335	191	267	1010	1400	1577	300	وجاء بكم من البدو اي البادية----------------------------------------------------------------- من بعد ان نزغ الشي-----طان بيني وبين اخوتي اي افسد بيننا بالاغواء واصله من-- نخس الراءض الدابة وحملها علي الجري يقال نزغه ونسغه اذا نخسه ولقد بالغ عليه الصلاة والسلام في الاحسان حيث اسند ذلك الي الشيطان ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجله رفيق حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب ما من صعب الا وهو بالنسبة الي تدبيره سهل انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم الذي يفعل	1752	8019608020860758927	170	251.5	133	462	36.79653549194336	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	27	75	142	387	1581	300	لقد كان في قصصهم اي في خبر--------------------------------------------------- يوسف واخوته عبرة اي اعتبار لاولي الالباب لذوي العقول---------------------------- ما كان اي القران--------------------------------- حديثا يفتري يختلق ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب المنزلة-------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء---- يحتاج اليه العبد------------------------------------------------------------- وهدي من الضلال- ورحمة نعمة---------------- لقوم يءمنون--- يصدقون به والله	711	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1757	false	9069293690704589220	153	250	801	1293	1561	300	لقد كان في قصصهم اي قصص الانبياء واممهم وينصره قراءة من قرا بكسر القاف او قصص يوسف واخوته عبرة---------- لاولي الالباب لذوي العقول المبراة عن شواءب احكام الحس ما كان اي القران المدلول عليه بما سبق دلالة واضحة حديثا يفتري و------لكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء مما يحتاج اليه في الدين اذ ما من امر ديني الا وهو يستند الي القران بالذات او بوسط وهدي من الضلالة ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يءمنون اي يصدقونه لانهم --	1757	8019608020860758927	198	267.5	157	510	38.82352828979492	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	78	122	450	681	1598	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده او- حيث -شاء الله او------------ يخبله لءلا يعود الي استراق السمع فيصير غولا في الارض يغتال الناس عن	744	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	247	285	1294	1501	1572	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا -يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه وجنبه ويده حيث يشاء الله تعالي ومنهم من يخبله--------------------------- فيصير غولا فيض----------ل الناس في	1861	8019608020860758927	179	301.5	144	245	73.06122589111328	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	149	238	814	1281	1598	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون AUTO والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقينا فيها رواس---ي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الا--------------------رض من كل شء موزون مقدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO وجعلنا لكم فيها مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايش ما تعيشون به من المطاعم والمل---------------------------------------------------------------------------ابس ومن لستم له برازقين اي وجعلنا ل---------------------------------------------------كم من لستم له برازقين من العيال---------- والخدم	744	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1862	false	7458718955728648292	16	153	84	816	1618	300	والارض مددناها والقينا-------------------------------------------- والارض مددناها بسطناها---------------------------------------------------------------------- وهو بالنصب علي الحذف علي شريطة التفسير ولم يقرا بالرفع لرجحان النصب للعطف علي الجملة الفعلية اعني قوله تعالي ولقد جعلنا الخ وليوافق ما بعده اعني قوله تعالي والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقد مر بيانه في اول الرعد وانبتنا ف----------------يها اي في الارض او فيها وفي رواسيها من كل شء موزون ---------------------------------------------------------------------------------------بميزان الحكمة ذاتا وصفة ومقدارا وقيل ما يوزن من الذهب والفضة وغيرهما او من كل شء مستحسن مناسب او ما يوزن ويقدر من ابواب النعمة الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والملابس وغيرهما مما يتعلق به البقاء وهي بياء صريحة وقرء بالهمزة تشبيها له بالشماءل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل جعلنا لكم معايش وجعلنا لكم من لستم--- برازقيه من العيال والمماليك والخدم	1862	8019608020860758927	207	88.0	167	952	21.743698120117188	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	9	41	44	208	1571	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلح--------------------وا والا-----------------------------------------------------------------------------------صلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي	781	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms1972	false	-2020619124085192046	163	234	847	1214	1574	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسبب جهالة او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله تعالي وغيره ثم تابوا من بعد ذلك اي من بعد ما عملوا ما عملوا والتصريح به مع دلالة ثم عليه للتاكيد والمبالغة واصلحوا اي اصلحوا اعمالهم او دخلوا في الصلاح ان ---------------------ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي	1972	8019608020860758927	131	210.0	103	388	33.76288604736328	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	102	259	544	1332	1544	300	علي اغواءهم سلطان قدرة وكفي بربك وكيلا حافظا لمن اعتمد عليه ربكم الذي ي---------------زجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما AUTO ربكم الذي يزج----------ي يسوق ل-----كم الفلك-------- في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقه انه كان بكم رح-----------يما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم---------------------------------------------------------------------------------- الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا------- AUTO واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل---------------- ذهب عن اوهامكم من تد-----عو-----------ن من الال---------------------هة الا اياه فلا تدعون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الوقت سواه فلما نج--------------------اكم من الغرق-------- الي البر اعرضتم عن ال------ايمان-------------------- وكان الانسان كفورا للنعم والانسان هنا للجنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي -----نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر	808	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2027	false	1087953560720263295	49	277	283	1484	1610	300	علي اغو------------------------------------اءهم- الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر مبتدا وخبر والازجاء السوق حالا بعد حال اي هو القادر الحكيم الذي يسوق لمنافعكم الفلك ويجريها في البحر لتبتغوا من فضله-------- من رزقه الذي هو فضل من قبله او من الربح الذي هو معطيه ومن مزيدة او تبعيضية وهذا تذكير لبعض النعم التي هي دلاءل التوحيد وتمهيد لذكر توحيدهم الاسراء 67 69 عند مساس الضر تكملة لما مر من قوله تعالي فلا يملكون الاية انه كان بكم ازلا وابدا رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من مباديه وهذا تذييل فيه تعليل لما سبق من الازجاء لابتغاء الفضل وصيغة الرحيم للدلالة علي ان المراد بالرحمة الرحمة الدنيوية والنعمة العاجلة المنقسمة الي الجليلة والحقيرة الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق فيه ضل من تدعون اي ذهب عن خواطركم ما كنتم تدعون من دون اله من الملاءكة او المسيح او غيرهم الا اياه وحده من غير ان يخطر ببالكم احد منهم وتدعوه لكشفه استقلالا او اشتراكا او ضل كل من تدعونه عن اغاثتكم وانقاذكم ولم يقدر علي ذلك الا الله علي الاستثناء المنقطع فلما نجاكم من الغرق واوصلكم الي البر اعرضتم عن التوحيد او اتسعتم في كفران النعمة وكان الانسان كفورا تعليل لما سبق من الاعراض الاسراء 68 ا----------------------------فامنتم ان يخسف افامن-------------------------------------------------------------تم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم--------- فامنتم ان يخسف----- بكم جانب البر	2027	8019608020860758927	416	526.0	318	1349	30.837657928466797	64	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0842	true	438652776157359940	157	220	809	1124	1577	300	وقوله تعالي كان من الجن اي من الملاءكة الذين هم خزنة الجنة قال ابن عطية ولا خلاف ان ابليس كان من الملاءكة في المعني اذ كان مقترنا بالامر والنهي مرسلا والملك مشتق من الملاءكة وهي الرسالة فهو في عداد الملاءكة يتناوله قول اسجدوا وقيل كان من الجن حقيقة لان له ذرية والملاءكة لا ذرية لهم ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته	842	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2089	false	-7342797272653212622	100	133	525	688	1632	300	وقوله تعالي كان من الجن كلام مستءنف سبق مساق التعليل لما يفيده استثناء اللعي----------------ن من الساجدين كانه قيل ماله لم يسجد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان اصله جنيا-------------------------------------- ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته	2089	8019608020860758927	83	79.5	60	315	26.349206924438477	15	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	238	281	1179	1418	1506	300	احدهم----- اذنه ويلبس الاخري---------------------------------------------------------------------- قال فبينا انا عندهم اذ سمعت شيءا ك-الصلصلة فغشي علي ف--افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي عليه كهيء-----ة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفعت------ خرجوا الي البحر يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج لهم	856	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	104	165	526	854	1518	300	احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	2113	8019608020860758927	209	360.5	171	328	63.719512939453125	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	31	120	161	629	1592	300	بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف ----------AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو بالضملان السد بالضمفعل مبني لمفعول وبالفتح مصدر وهما الجبلان بين---------------------------------------------------------- ارمينيا واذرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجان فلما وصل الي السدين- وجد من دونهما اي من ورا-------------ءهما قوما---------------- لا يكادون يفقهون قولا	857	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2114	false	899942617174887846	0	101	0	508	1569	300	بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال---------------------------------------------------------------- الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين الس-------------------------------------------دين بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبلين الذين سد ما بينهما وهو منقطع ارض الترك مما يلي المشرق لا جبلا ارمينيه واذربيجان كما توهم وقرء بالضم قيل ما كان من خلق الله تعالي فهو مضموم وما كان من عمل الخلق فهو مفتوح وانتصاب بين علي المفعولية لانه مبلوغ وهو من الظروف التي تستعمل اسماء ايضا كما ارتفع في قوله تعالي لقد تقطع بينكم وانجر في قوله تعالي هذا فراق بيني و----------بينك وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا	2114	8019608020860758927	158	203.0	125	798	19.79949951171875	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	226	282	1173	1449	1542	300	وكان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت-------------------------- هل ادلكم علي من يكفله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امراة تحضنه وترضعه ويقبل ثديها قالوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت بالابن فقبل ثديها فذلك----- قوله تعالي فرجعناك الي امك--------------------------------------------------------------------------------------------- كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن	891	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2194	false	6785072698832131719	203	296	1034	1526	1542	300	وكان لا يقبل ثديا وصيغة المضارع في الفعلين لحاكية الحال الماضية هل ادلكم علي من يكفله اي يضمه الي نفسه ويربيه وذلك انما يكون بقبوله ثديها يروي انه فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما في النيل لا يرتضع ثدي امراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضطروا الي تبليغ النساء فخرجت اخته مريم لتعرف خبره فجاءتهم متنكرة فقالت ما قالت وقالوا ما قالوا فجاءت بامه-- فقبل ثديها فالفاء في قوله تعالي فرجعناك الي امك فصيحة معربة عن محذوف قبلها يعطف عليه ما بعدها اي فقالوا دلينا عليها فجاءت بامك فرجعناك اليها كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن	2194	8019608020860758927	128	73.0	100	617	20.745542526245117	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	75	177	427	987	1663	300	حكما--- حكمة و----------فصلا بين الخصوم------ وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل--------------------- اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاص-------ي انهم كانوا قوم سوء فاسقين -----------بعملهم ال--خباء--ث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء AUTO وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحم------------تنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسن--------------------------ي ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO ونوحا اذ نادي دعا -----------علي قومه من ق--------------------------------------------------------بل اي من قبل ابراهيم ولوط--- فاستجبنا له--------------------------------------------- فنجيناه واهله من الكرب العظيم الغرق وتكذيب ق---------ومه ونصرناه من القوم	928	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2285	false	6401229104806036363	23	157	132	838	1631	300	حكما اي حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم بالحق وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية----- التي كانت تعمل الخباءث اي اللواطة وصفت بصفة اهلها واسندت اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه كما يءذن به قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين فانه كالتعليل له- الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا------------------------------ وادخلناه في رحمتنا اي في اهل رحمتنا او في جنتنا انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي اذكر نوحا اي خبره وقوله تعالي اذ نادي اي----------------------------------------- دعا الله تعالي علي قومه بالهلاك ظرف للمضاف المقدر اي اذكر نباة الواقع وقت دعاءه من قبل اي من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه الذي من جملته قوله اني مغلوب فانتصر فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الطوفان وقيل اذيه قومه واصل الكرب الغم -	2285	8019608020860758927	340	445.5	270	784	43.367347717285156	50	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	123	166	661	877	1525	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ظلمه قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب عاقب بمثل بادغام الباء في الباء---------------------------------------------------------------------------- ثم بغي تعدي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي ظالمه--------------- ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم قتالهم في	961	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	219	264	1125	1347	1529	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي لم يزد------------------------------------------------------------------ في الاقتصاص وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو جاز الجناية للمشاكلة او لكونه سببا له ثم بغي ع-----ليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله علي من بغي عليه لا محالة ان الله لعفو------------ غفور اي مبالغ في --	2340	8019608020860758927	105	149.5	81	307	34.20195388793945	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	17	124	86	624	1536	300	انك لعلي هدي مستقيم--- طريق----- الي الحق س------------------------------------------------وي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظه------------------------------------------------------------ر الحق فقل الله اعلم بما تعملون من------------------------ المجادلة الباطلة الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها-------------------- المءمنون----- والكافرون يوم القيامة------------------------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض فلا يخفي عليه شء ------------------------------------------------------ان ذلك الموجود فيهما----------------- في كتاب في ا-------------------------------------------------------------للوح المحفوظ ان ذلك اي -----------------الاحاط---------------------------------ة به علي الله يسير	963	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2344	false	6565148344432892506	28	187	148	951	1543	300	انك لعلي هدي مستقيم اي طريق موصل الي الحق سوي والمراد به اما الدين والشريعة او ادلنها الحج 68 وان جادلو--------------------------ك فقل وان جادلوك بعد ظهور الحق بما ذكر من التحقيق ولزوم الحجة عليهم فقل لهم علي سبيل ال--وعيد الله اعلم بما تعملون من الاباطيل التي من جملتها المجادلة الحج 69 الله يحكم بي-------------------------------------------------------نكم الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين يوم القيامة بالثواب والعقاب كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم استءناف مقرر لمضمون ما قبله والاستفهام للتقرير اي قد علمت ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء من الاشياء التي من جملتها ما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي --------ما في السماء والارض في كتاب هو اللوح قد كتب فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا ل----------ه ان ذلك اي ما ذكر من العلم والاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم ببينكم علي الله يسير	2344	8019608020860758927	253	199.5	198	1055	23.981042861938477	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	7	109	40	593	1630	300	بمقدار ما علمنا من كفايت---------هم فاسكناه في الارض ف--جعلناه ثابتا مستقرا ثم اخرجنا منه ينابيع وكل ماء في الارض من السماء ثم امتن عليهم بابقاء الماء فقال وانا علي ذهاب به اي علي ازالت----------------------------------------------------ه لقادرون فتموتون عطشا وتهلك مواشيكم وتخرب اراضيكم وفي الخبر ان ال----------------------------------------------له تعالي انزل اربعة انهار من الجنة سيحان وجيحان ودجلة والفرات وفي رواية عكرمة عن ا-------بن عباس خمسة انهار فزاد بع-د الاربعة والنيل فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO فانشانا لكم به اي بال----ماء جنات بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاك----------لون تغذيا	969	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2356	false	-2460615223489704128	90	179	507	982	1628	300	بمقدار ما علمنا من حاجاتهم ومصالحهم فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا قارا فيها----------------------------------------------------------------------------- وانا علي ذهاب به اي ----ازالته بالافساد او التصعيد او التغوير بحيث يتعذبر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي ازالة وفي تنكير ذهاب ايماء الي كثرة طرقه ومبالغة في الابعاد به ولذلك جعل ابلغ من قوله تعالي --قل ارايتم--------------------------------------------------------- عن اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ال---مءمنون 19 فانشانا لك-----------------------------------------------------------م به فانشانا لكم به اي بذلك الماء جنات------- من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها من الجنات تاكلون تغذيا	2356	8019608020860758927	237	300.0	184	684	34.64912414550781	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	10	66	54	371	1641	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية قرا الدوري عن الكساءي طغيانهم بالامالة حيث وقع ولقد اخذناهم بالعذاب فما است----------ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------انوا لربهم وما يتضرعون AUTO ولقد اخذناهم بالعذاب ---------------------	978	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	87	157	469	868	1625	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------- فنزلت والمعني لو كشفنا عنهم ما اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار ولذهب عنهم هذا التملق والابلاس وقد كان كذلك وقوله تعالي المءمنون --------------------76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب	2382	8019608020860758927	183	279.0	148	452	40.486724853515625	30	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0995	true	7745915486376772343	38	125	215	691	1594	300	الصديق رضي الله عنها-----------لا ينفق علي مسطح---- وكان---------------- ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين بدريا لخوضه في عاءشة رضي الله عنها نزل قوله تعالي ولا ياتل قرا ابو جعفر يتال بهمزة مفتوحة بين التاء واللام مع تشديد اللام مفتوحة وقرا الباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام خفيفة وابو عمرو وابو جعفر وورش يبدلون الهمزة بالف ساكنة علي اصولهم ومعني القراءتين لا يحلف اولو- الفضل منكم في الدين------------------------------------------------ والسعة في المال ان يءتوا--- علي ا--لا يءتوا-------------------------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد	995	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2407	false	-1239529475549303114	164	233	882	1231	1589	300	الصديق رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ينفق عليه لكونه ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين ويعضده قراءة من قرا------------------------------ ولا------------------ يتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولوا الفضل منكم في الدين وكفي به دليلا علي فضل الصديق رضي الله تعالي عنه والسعة في المال ان يءتوا اي علي ان لا يءتوا او قرء بناء الخطاب علي الالتفات اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد	2407	8019608020860758927	212	315.0	172	593	35.750423431396484	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	160	243	807	1235	1537	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وسمي الزحف علي البطن مشيا اتساعا لقيامه مقام-------------- المش---ي ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم ولم يذكر من يمشي ع----------لي اكثر من اربع مثل -----------------حشرات الارض لانها في الصورة كالتي تمشي علي اربع وتذكير الضمير-------- لتغليب العقلاء والتعبير ب من عن الاصناف--------- ليوافق التفصيل الجملة -والترتيب لتقديم ما هو اعرق في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر -------ان ا----لله علي كل شء قدير يفعل ما يشاء	1009	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2439	false	4296754640317265619	73	155	368	813	1636	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية وتسمية حركها--------- مشيا مع كونها زحفا بطريق الاستعارة او المشاكلة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس-- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش وعدم التعريض لما يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب ونحوها من الحشرات لعدم الاعتداد بها------------------------ وتذكير الضمير في منهم لتغليب العقلاء والتعبير----- عن الاصناف بكلمة من ليوافق التفصيل الاجمال والترتيب لتقديم ما هو اعرف في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او مركبا علي---------------- ما يشاء	2439	8019608020860758927	292	434.0	234	501	58.28343200683594	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	130	166	720	910	1621	300	قال اقسم-------- بالله فقد --جهد -----يمينه لءن امرتهم ليخرجن وذلك انهم------------------------------------------------- كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي	1011	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2443	false	-8381877385990484553	116	164	636	885	1609	300	قال مقاتل من حلف بالله فقد اجتهد في اليمين -لءن امرتهم اي بالخروج الي الغزو لا عن ديارهم واموالهم كما قيل لانه حكاية لما كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا وقو----له تعالي	2443	8019608020860758927	163	268.5	131	254	64.17322540283203	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1034	true	-5030623928990835956	192	300	1035	1614	1614	300	فبدلوا بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل الكافرين وبالزنا عفة واحصانا وكان الله غفورا رحيما يعفو عن السيءات ويثيب علي الحسنات ومن -----------------------تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا AUTO ومن تاب--- عن المعاصي وعمل صا----------------------------لحا يتلافي به ما-------------------------------------- فرط فانه-------- يتوب الي الله--- يرجع اليه------ متابا-------------------- مرضيا اي من اراد حقيقة----------------------------------------------------------- التوبة فليرد بها الله والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما AUTO والذين لا يشهدون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور لا يقيمون الشهادة الباطلة و--لا يحضرون محاضر الكذب ومن اعظم الزور الشرك بالله تعالي وتقدم حكم تعزير شاهد- الزور في سورة الحج واذا مروا -----------------باللغو يشمل المعاصي كلها وكل سقط من فعل او قول مروا كراما اي معرضين-	1034	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2505	false	7572558334438213211	157	297	910	1653	1670	300	يبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا وكان الله غفورا رحيما اعتراض تذيبلي مقرر لما قبله من المحو والاثبات الفرقان 71 ومن تا------------------------------------ب وعمل ومن تاب اي عن المعاصي بتركها بالكلية والندم عليها وعمل صالحا يتلافي به ما فرط منه او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعات فانه بما فعل يتوب الي الله اي يرجع اليه تعالي متابا اي متابا عظيم الشان مرضيا عنده تعالي ما حيا للعقاب محصلا للثواب او يتوب متابا الي الله تعالي الذي يحب التو---------------------------------------------------------------------------------------------ابين ويحسن اليهم او فانه يرجع اليه تعالي او الي ثوابه مرجعا حسنا وهذا تعيمم بعد تخصيص الفرقان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور لا يقيمون الشهادة الكاذبة او لا يحضرون محاضر الكذب --------------------------------------------فان مشاهدة الباطل مشاركة فيه- واذا مروا علي طريق الاتفاق باللغو اي ما يجب ان يلغي ويطرح مما لا خير فيه م-روا كراما--- معرضين	2505	8019608020860758927	266	231.0	213	921	28.881650924682617	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	112	166	556	828	1541	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق----------- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله--------------------------------------- ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر----------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم----- من ارضكم بسحره فماذا تامرون	1040	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	186	264	948	1334	1542	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء-------- للناظرين قيل لما راي فرعون الاية الاولي وقال هل لك غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله----------------------- قال------ للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في فن- السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم--------------------------------- يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم بسحره فماذا تامرون	2520	8019608020860758927	199	272.0	159	457	43.544857025146484	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	89	215	457	1121	1540	300	بفتح الخاء واسكان اللام اي اختلاق الاولين وكذبهم وقرا الباقون بضم الخاء واللام اي عادة الاولين--- من قبلنا وما نحن بمعذبين AUTO وامرهم انهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ------ولا بعث ولا حساب------------ وما نحن بمعذ----------------بين علي ما نحن عليه--------------------------- فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فكذبوه فاهلكناهم------ بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-----------قون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر	1050	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	205	300	1107	1597	1597	300	بفتح الخاء -------------اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير---------------------------- الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي ذلك فاهلكن----------------------اهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون الله تعالي اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	299	439.0	232	745	40.13422775268555	46	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	227	286	1177	1471	1540	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين ا----------------------------------------------------------ي في الدنيا-------------------------- امنين من الموت والعذاب في جنا-----------ت وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم AUTO وزروع ونخل عطفها علي جنات مع ---------------------------ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا لها طلعها هو ما يطلع من النخلة ------في جوفه شماريخ القنو	1050	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	73	0	377	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا ام-------------------------------نين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون----- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان ا----------لنخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	2540	8019608020860758927	159	213.0	123	423	37.588653564453125	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	80	240	452	1264	1594	300	قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين المسحر الذي- سحر كثيرا حتي غلب ع----------------------------------------------------------------------لي عقله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين ا--نك رسو-ل الله ا-لينا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من------ الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب---------------------------------------------------- نصي----------------------------ب من ال------------------ماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصر-------------------وا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار- فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليو-------م لعظم ما يحل فيه	1051	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	175	294	950	1547	1579	300	قالوا انما انت----------------- قالوا انما انت من المسحرين اي---- الذين سحرو----ا حتي غلب علي عقولهم او من ذوي السحر اي من الانس فيكون قوله تعالي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مث------------------------------------------------------لن-------------------------ا تاكيدا له فات باية---------------- ان كنت من الصادقين اي في دعواك الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ن--------------------------------اقة اي بعد ما اخرجها الله تعالي من الصخرة بدعاءه عليه الصلاة والسلام حسبما مر تفصيله في سورة الاعراف وسورة هود لها شرب اي نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموا علي شرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الشعراء 156 ولا تمسوها ---------------------------بسوء ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم لعظم ما يحل فيه	2540	8019608020860758927	311	356.0	238	1018	30.550098419189453	52	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1052	true	6511650417940562872	11	134	57	691	1599	300	كذبت قوم لوط المرسلين AUTO كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين AUTO ثم استفهم منكرا فقال اتاتون الذكران من العالمين من جميع الناس عبر عن الفاحشة بالاتيان كما عبر به عن الحلال في قوله فاتوا حرثكم البقرة المعني اتطءون الذكور من الناس مع كثرة اناثهم وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون AUTO وتذرون وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لاجل استمتاعكم	1052	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	111	198	592	1054	1586	300	كذبت قوم لوط-------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تت------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالم--------------------------------------------------------ين اتاتون الذكران من العالمين -----------------------اي اتاتون من ب-------------ين من عداكم من العالمين الذكران لا يشارككم فيه غيركم او اتاتون الذكران من اولاد ادم -----------------------------------مع كثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وغلبة النساء فيهم مع كونهم اليق بالاستمتاع فالمراد بالعالمين علي الاول ما ينكح من الحيوان وعلي الثاني الناس الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم لاجل استمتاعكم	2541	8019608020860758927	230	244.5	184	792	29.040403366088867	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1054	true	7651313191293047648	4	118	22	654	1626	300	القاف والباقون بضمها ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO ولا تبخسوا الناس اشياءهم--- لا تنقصوا شيءا من حق----------------------------------------------------------------------وقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل-------- وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين AUTO واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الامم المتقدمين والجبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------الخلق- يقال جبل اي خلق قالوا انما انت من المسحرين AUTO قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين AUTO وما انت الا بشر مثلنا تقدم تفسير نظيره واتوا بالواو------------- للدلالة علي انه جامع بين وصفين-------- منافيين للرسالة مبالغة في --تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعوا---------------------------ك فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين AUTO فاسقط علينا كسفا من السماء ان	1054	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	83	202	441	1097	1633	300	القاف -الشعراء --183 ولا تبخسوا الناس--------------------------------------- ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا شيءا من حقوقهم اي حق كان وهذا تعميم بعد تخصيص بعض المواد بالذكر لغاية انهما كهم فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق -----------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي ذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق وقرء بضم الجيم والباء وبكسر الجيم وسكون الباء كالخلقة الشعراء 185 186 قالوا انما انت----------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ادخال -------------------------------------------------------------------الواو بين الجملتين للدلالة علي ان كلا من التسحير والبشرية مناف--- للرسالة مبالغة في التكذيب- وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا---------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء اي	2543	8019608020860758927	315	326.5	251	921	34.20195388793945	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1062	true	-5947483666858353960	150	229	810	1229	1613	300	للخراب وصاحت فاختة فقال- انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وال--طاوس يق-----ول كما تدين تدان وال--هدهد يقول-------------------------------------------------- كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه والح-----------مامة تقول سبحان ربي الا--------------------------------------علي ملء سمواته وارضه -------------------------------------والقطا ي-قول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقبر يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد والنسر يقول--- ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والحمار يقول	1062	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	183	287	932	1462	1541	300	العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------ والديك يقول اذكروا الله يا غافلين--------- والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول	2562	8019608020860758927	314	503.5	247	576	54.51388931274414	45	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	29	104	164	537	1592	300	يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله ا------ليه وهو----- بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت- الريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما ف--------------------------مشي اليه سليمان وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود--------- حتي اذا ا-------------توا علي واد- النمل	1063	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	121	202	653	1055	1539	300	يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسير--ه فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك---- لا يتكلم احد----------- بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح----------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث- وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما-لا تقدر عليه ثم قال------ لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود النمل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل	2564	8019608020860758927	302	471.0	238	440	68.63636016845703	50	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1066	true	-2876670134799149058	5	112	24	558	1499	300	عليه فقال بحق----- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فقال- ويل-----ك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك فتلقته الطيور وقالت ويلك ان نبي الله قد توعدك وحلف ليهلكنك قال وما استثني قالوا بلي ان لم تات بسلطان-- مبين فقال نجوت اذا فجاء العقاب سليمان بالهدهد وقال قد اتيتك به فلما قرب الهدهد رفع راسه و-----ارخي ذنبه وجناحيه---------------- تواضعا لسليمان فاخذ------------------- براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله------ فارتعد------------------- وعفا عنه ولطف به خوفا من الله تعالي ولءلا يلحقه العجب وهو الداء العضال ثم ساله عما لقي في غيبته فقال احطت بما لم تحط به اي علمت	1066	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	90	168	434	825	1549	300	الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركت-----------ه وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذب-----------------------------------------------------------نك قال وما استثني قالت- بلي قال اولياتيني بعذر مبين ف----------------------------------------------------------لما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمد-ه اليه ف------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه-------------------------------------------------------------- ثم ساله فق-----------------ال احطت بما لم تحط به اي علما	2567	8019608020860758927	251	328.5	193	612	41.0130729675293	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	78	104	406	536	1575	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين	1068	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	27	49	152	259	1648	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا----------------------- السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين	2573	8019608020860758927	107	202.0	85	130	82.30769348144531	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	195	294	1042	1528	1558	300	اي تشاءمنا بك وبمن معك من المءمنين اي اصابنا بسببكم شءم وهو القحط وتفريق كلمتنا واصل التطير ان الرجل كان اذا سافر مر بطاءر فزجره فان مر سانحا وهو الذي ولاه مياسره فلا يتمكن من رميه فيتشاءم به ثم استعم---------------------------------------------------------ل في كل ما يتشاءم به---------------- قال طاءركم اي السبب الذي يجء منه خيركم وشركم------------- عند الله اي لا ياتي به الا هو---------------- تعالي وسمي طاءرا لسرعة نزوله ولا شء اسرع من قضاء محتوم بل انتم قوم تفتنون--- تختبرون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والشر وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون AUTO وكان في المدينة وهي الحجر تسعة رهط اي	1075	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	146	236	780	1239	1561	300	اي تشاءمنا بك وبمن معك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دينك حيث تتابعت علينا الشداءد وقد كانوا قحطوا او لم نزل في اختلاف وافتراق مذ اخترعتم دينكم قال طاءركم اي سببكم الذي---- منه ينالكم ما ينالكم من الشر عند الله وهو قدره او عملكم المكتوب عنده وقوله تعالي------------------------------------------------- بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون بتعاقب السراء والضراء او تعذبون او بفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة اضراب من بيان طاءرهم الذي هو مبدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه النمل ---48 وكان في الم-----------------------------------------دينة وكان في المدينة وهي الحجر تسعة رهط اي	2582	8019608020860758927	154	82.0	116	733	21.009550094604492	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	45	139	244	728	1556	300	وقالوا---- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مطالب بعمله سلام عليكم سلام توديع ومتاركة وليس هو سلام التحية اي لا نعارضكم في شء ما لانا لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم لءلا نكون مثلهم والجهل نقيصة وهو معرفة الشء------------------------------------------------------------------- علي خلاف ما هو عليه وهذا منسوخ ب------اية السيف انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين AUTO ولما حرص النبي صلي الله عليه وسلم في ايمان ابي طالب نزل قوله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته-- ولكن الله يهدي من يشاء--------- فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك	1103	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2630	false	-2395765629708768828	213	284	1170	1547	1625	300	وقالوا لهم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------لام عليكم بطريق ال----متاركة والتوديع ---------------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم -ولا نريد مخالطتهم القصص 56 انك لا تهدي انك لا تهدي هداية موصلة الي البغية لا محالة من احببت من الناس ولا تقدر علي ان تدخله في الاسلام وان بذلت فيه غاية ال----------------مجهود وجاوزت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السعي كل حد معهود ولكن الله يهدي من يشاء ان يهديه فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك	2630	8019608020860758927	185	220.5	150	572	32.34265899658203	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	80	140	404	696	1485	300	فلما كان يوم العيد قام موسي خ------------طيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فانشدها موسي بالله- ان تصدق فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقا-ل يا رب ان	1110	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	147	208	792	1091	1570	300	فلما كان يوم --عيد قام موسي عليه السلام حطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت -----قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها عليه السلام ان تصدق فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان	2640	8019608020860758927	265	466.5	207	311	85.20899963378906	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	145	238	712	1181	1495	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتا--------------------ب اي يوحي اليك القرا--------------ن الا رحمة من ربك نصب علي انه--------------------------- استثناء منقطع--------------------------------------------------- اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عباد--------------------------------------------تهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا ---يصرفنك عن ايات الله--- عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع الي ربك الي --------توحيده ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	181	278	933	1433	1547	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------------------ فلا تكونن ظهير------ا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم القصص 87 ولا يص--------------------------------------------------------------------دنك عن ولا يصدنك اي الكافرون- عن ايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك وفرضت عليك وقرء يص----------------------------------------------دنك من اصد المنقول من صد اللازم وادع الناس الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين	2642	8019608020860758927	229	287.5	175	639	35.83724594116211	36	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	17	150	85	826	1704	300	لا تخف----------- علينا ولا تحزن--------------- باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك--------------------- الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم منجوك باسكان النون وتخفي------------------------------------------------------------------ف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون AUTO انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزلون قرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزاي والباقون باسكان النون وتخفيف الزاي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من -ال-سماء بما كانوا يفسقون بسبب ف--------------------سقهم ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة ------------------اثار منازلهم ال-----------------------------------------------------------------------------خربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الا------------------------------------------------------------رض مفسدين -AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة------------------------------------------------------------ فقال يا-قوم اعبدوا الل-----ه وارجوا اليوم الاخر	1122	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2657	false	-6665389093166757056	48	223	228	1185	1630	300	لا تخف اي من قومك علينا ولا تحزن اي علي شء وقيل باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين وقرء لننجينك ومنجوك من الانجاء وايا ما كان فمحل الكا-----------------------------ف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار ال----اصل العنكبوت 34 انا منزلون عل--ي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء استءساف مسوق لبيان ما اشير اليه بوعد التنجية من نزول العذاب عليهم والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم ارتجز اذا ارتجس واضطرب وقرء منزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم المستمر العنكبوت 35 ولقد تركنا منها-------------------------- ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة هي قصتها العجيبة واثار ديارها- الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعدها وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يعقلون يستعملون عقولهم----------------------------------------------------------------------------------------- في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق اما بتركنا او بينة العنكبوت 36 والي م--دين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا متعلق بمضمر معطوف علي ارسلنا قي قصة نوح عليه السلام اي وارسلنا الي مدين شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا اليوم الاخر	2657	8019608020860758927	336	392.0	264	1215	27.654321670532227	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	175	280	977	1576	1704	300	جاثمين باركين علي الركب ميتين------------ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر-------------------------- اي اهلكناهما قرا حمزة ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصو-----صة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف من------------------------------------------------------------------------------- اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم م-----ن الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق ا----------------لسوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1122	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	1	121	6	676	1645	300	جاثمين باركين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمو----------------------------------------------------------------------------------د وقد وعادا وثمود منصوبان باضمار فعل ينبء عنه ما قبله اي اهلكنا وقرء ثمودا ب---------------------------------تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل الحي وقد تبين لكم----------- من مساكنهم اي وقد ظهر لكم-------------------- اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل------- السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	272	406.0	223	946	28.752643585205078	39	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	10	62	53	330	1552	300	وينزل من السماء ماء-------------- فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة --------------------------------------------------------------------------------------------------من الارض اذا انتم تخرجون AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي	1137	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2680	false	7798010532680917820	252	300	1363	1620	1620	300	وينزل من السماء ماء وقرء بالتخفيف فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ------------------------------------------------------------------------فانها----------------------------------------- من الظهور بحيث يكفي في ادراكها مجرد العقل عند استعماله في استنباط اسبابها وكيفية تكونها الروم 25 ومن اياته ا------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي-	2680	8019608020860758927	138	233.0	110	389	35.47557830810547	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1138	true	-281750868276019741	223	298	1208	1617	1624	300	واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل- حزب بما لديهم فرحون AUTO وقوله من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين اي جعلوه فرقا مختلفة------------------ فيما يعبدونه علي اخ------------تلاف اهواءهم قرا حمزة والكساءي-------------------------------------------------------------------------------- فارقوا بالف بعد الفاء وتخفيف الراء اي خرجوا من دينهم وتركوه وقرا الباقون بغير الف مشددا علي المعني الاول وكانوا شيعا اي صاروا فرقا -------------------------مختلفة كل حزب بما لديهم من الدين فر---------------------------------------------حون مسرورون ظنا منهم انه الحق	1138	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2685	false	2387859326163207599	112	202	591	1093	1577	300	واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين المبدلين لفطرة الله تعالي تبديلا الروم 32 من الذين فرقو-----------ا من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين باعادة الجار و تفريقهم لدينهم اختلافهم فيما يعبدونه علي الروم 33 37 اختلاف اهواءهم وفاءدة الابدال التحذير عن الانتماء الي حزب من احزاب المشركين ببيان ان الكل علي الضلال المبين وقرء ف----------------------------ارقوا اي تركوا--- دينهم الذي امروا به وكانوا ش--------------------------------------يعا اي------ فرقا تشايع كل منها امامها الذي اضلها كل حزب بما لديهم من الدين المعوج المءسس علي الراي الزاءغ والزعم الباطل فرحون مسرورون ظنا منهم انه --حق	2685	8019608020860758927	209	247.0	163	590	35.423728942871094	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	131	278	694	1482	1592	300	فرحوا بها فرح البطر--------------- وان تصبهم سيءة قحط ونحوه بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس من رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر ا---------------------------------------------لنون والباقون بفتحها اولم ي---روا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO اولم ي---روا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر------- يضيق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون ------------بها علي قدرته وحكمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين وابن الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل من الزكاة وتقدم الكلام------------ عليهما في سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوبة واختلاف الاءمة فيهما وفي بقية الاصناف الثمانية ذلك خير للذين يريدون وجه الله يطلبون ثوابه------ واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم من النعيم ال---------مقيم وما اتيتم -------------من ---------------------------------------------------------------------------------------ربا ليربو في اموال الناس----------------------- فلا يربو عند الله	1139	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2686	false	-8290955721651886352	120	293	663	1552	1589	300	فرحوا بها بطرا واشرا لا حمدا وشكرا وان تصبهم سيءة شدة ------بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم------ اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط -----------من رحمته تعالي وقرء------------------------------------ بكسر النون الروم 37 او لم يروا او لم يروا اي الم ينظروا -----------------ولم يشاهدوا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ----------------ولم يحتسبوا في ال------------------------سراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون الروم 38 41 بها علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمال القدرة والحكمة الروم 38 فات ذا القربي فات ذا القربي حقه من الصلة والصدقة وساءر المبرات والمسكين وابن السبيل ما يستحقانه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لمن بسط له كما تءذن به الفاء ذلك خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته ويقصدون بمعروفهم اياه تعالي خالصا او جه-------------------------------------------------------------------------------ة التقرب اليه لا جهة اخري واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم--- النعيم المقيم الروم 39 وما اتيتم من وما اتيتم من ربا زيادة خالية عن العوض عند المعاملة وقرء اتيتم بالقصر اي غشيتموه او رهقتموه من اعطاء ربا ليربو في اموال الناس ليزيد ويزكو في اموالهم فلا يربو عند الله	2686	8019608020860758927	328	270.5	254	1243	26.387771606445312	49	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	152	203	795	1074	1568	300	اي --دعا------ءهم باباءهم اقسط اعدل عند------ الل-------------ه فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم -اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقول يا اخي يا مولاي يريد الاخوة في الدين-- والولاية فيه وليس عليكم جناح ف-------يما اخطاتم به والخطا هنا بمعني----------------------- النسي--------------ان ولكن ما تعمدت قلوبكم اي	1163	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2724	false	4598156568016214304	10	66	53	367	1594	300	اي الدعاء لاباءهم بالغ في العدل والصدق في حكم الله تعالي وقضاءه فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه اي فادعوهم ب------------------------------الاخوة--- الدينية والمولوبة--- وليس عليكم جناح اي اثم فيما اخطاتم به اي فيما فعلتموه من ذلك مخطءين بالسهو او النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم اي	2724	8019608020860758927	190	245.5	154	353	53.824363708496094	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	11	60	65	313	1609	300	بما تعملون من حفر الخندق اذ جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا AUTO اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق---- بنو غطفا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اسفل منكم--- من -بطن الوادي من قبل المغرب---- قريش واذ	1166	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	171	267	921	1407	1577	300	بما تعملون من حفر الخندق وترتيب مبادي الحرب وقيل من التجاءكم اليه ورجاءكم من فضله وقرء بالياء اي بما يعمله الكفار اي من التحرز والمحاربة او من الكفر والمعاصي بصيرا ولذلك فعل ما فعل من نصركم عليهم والجملة اعتراض مقرر لما قبله الاحزاب 10 اذ جاءوكم من اذ جاء------------------------------------------------------------------------------------وكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو غطفان ومن تابعهم من اهل نجد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش ومن	2727	8019608020860758927	143	247.5	110	570	25.087718963623047	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	14	138	75	764	1652	300	لم يءمنوا صدقا---- فاحبط الله اعمالهم---------------------------------------------- ابطل جهادهم لنفاقهم و-----------------------------------كان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب الطواءف المختلفة لم يذهبوا عن قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم جبنا وفرقا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يتمنوا لو كانوا في بادية مع الاعراب من الخوف والجبن يسالون قرا رويس عن يعقوب---------------------------------- يساءلون بتشديد السين وفتحها والف بعدها اي يتساءلون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الباقون باسكانها من غير الف-------------------------------------------------------------- عن انباءكم يتعرفون احوالكم ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم في الخندق--------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا رياء رميا بالحجارة والنبال يقيمون به عذره--م لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1169	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2732	false	5508596631033573107	34	226	196	1228	1590	300	لم يءمنوا بالاخلاص فاحبط الله اعمالهم اي اظهر بطلانها اذ لم يثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم فلم يبق مستتبعا لمنفعة دنيوية اصلا وكان ذلك ---الاحباط علي الله يسيرا هينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتخصيص يسره بالذكر مع ان كل شء عليه تعالي يسير لبيان ان اعمالهم حقيقة بان يظهر حبوطها لكمال تعاضد الدواعي وعدم الصوارف بالكلية الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء الاحزاب 21 22 لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا ففروا الي داخل ال--------مدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب -تمنوا انهم خارجون الي البدو حاصلون بين الاعراب وقرء بدي جمع باد كغاز وغزي يسالون كل قادم من جانب المدينة وقرء يساءلون------------------------------- اي يتساءلون ومعناه يقول بعضهم لبعض ماذا سمعت ماذا بلغك او يتساءلون الاعراب كما يقال رايت الهلال وتراءيناه فان صيغة التفاعل قد تجرد عن معني كون ما اسندت اليه فاعلا من وجه ومفعولا من وجه ويكتفي بتعدد الفاعل كما في المثال المذكورة ونظاءره عن انباءكم عما جري علي--كم ولو كانوا--------------------- فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2732	8019608020860758927	280	207.5	217	1288	21.7391300201416	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1176	true	8895789508939426589	44	76	328	479	1775	300	روي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------- قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما نهينا خير نذكر به انا نخاف ا--لا يقبل منا طاعة	1176	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	132	164	836	982	1673	300	روي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران---------------- بخير فما ف-ينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة	2742	8019608020860758927	132	233.0	103	163	80.98159790039062	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	132	299	680	1522	1530	300	والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض النساء وكان الله---------------- عليما------------------------------------------- حليما لا يعاجل بالعقوبة لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا AUTO لا يحل لك النساء قرا ابو عمرو ويعقوب تحل بالتاء علي التانيث علي معني جماعة النساء وقرا الباقون----------------------------------------------------------------------------- بالياء علي التذكير علي معني جمع النساء وهما جنسان لان تانيث لفظ النساء ليسس بحقيقي من ب-------------------------عد اي من -------------------------------------------------------------بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن واخترنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضين بمرادك ولا ان تبدل بهن غيرهن من ازواج قرا البزي ولا ان تبدل بتشديد التاء علي اصله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن وحرم عليه النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن وهن خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان ---------------وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية وسودة بنت ابي زمعة وغير القرشيات ------------------زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث	1183	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	26	196	139	1037	1601	300	والله يعلم ما في قلوبكم من الضماءر والخواطر فاجتهدوا في احسانها وكان الله عليما مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه حليما لا يعاجل بالعقوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تغتروا بتاخيرها فانه امهال لا اهمال الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء بالياء------------------------------------------- لان تانيث الجمع غير -------حقيقي ولوجود الفصل وقرء بالتاء من بعد اي من بعد التسع وهو في حقه كالاربع في حقنا وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك وقيل من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران ولا ان تبدل اي تتبدل بحذف احدي التاءين بهن اي بهءلاء التسع من ازواج بان تطلق واحدة منهن وتنكح مكانها اخري ومن مزيدة لتاكيد الاستغراق اراد الله تعالي لهن كرامة وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسوله عليهن وهن التسع اللاتي توف---------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت -----------ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الح-رث	2752	8019608020860758927	276	248.5	216	1344	20.535715103149414	43	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1184	true	-8429556290959401523	59	103	301	516	1533	300	اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهاراد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك----------------------------------------------------- الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية------------------------ وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا	1184	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2753	false	1697021761899434315	2	100	8	503	1506	300	اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب اي هي ممن اعجبه صلي الله عليه وسلم حسنهن واختلف في ان الاية محكمة او منسوخة قيل بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء وقيل بقوله تعالي انا احللنا لك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف وقيل بالسنة وعن عاءشة رضي الله عنها مامات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس رضي الله عنه مات صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما ملكت يمينك استثناء من النساء لانه يتناول الازواج والاماء وقيل منقطع وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا	2753	8019608020860758927	139	205.5	107	495	28.080808639526367	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	241	300	1195	1497	1497	300	في الوعيد عليه ف-----------قال ان تبدوا شيءا ل-----------------------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولما نزلت اية الحجاب قال-	1186	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	76	162	379	829	1575	300	في الوعيد حيث --قال الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما---------- فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل وتشديد ومبالغة في الوعيد الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه -------------------------------لما نزات اية الحجاب قال	2755	8019608020860758927	205	338.0	164	493	41.582149505615234	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	11	147	54	790	1631	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين والعرب تسمي العم ابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخالة اما واختلاف القراء في الهمزتين من ابناء اخوانهن كاختلافهم فيهما من ال-------------------------------بغاء ان في سورة النور واختلافهم فيهما من ابناء اخواتهن كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية -----ولا نساءه-----ن اي المسلمات وتقدم ذكر الخلاف بين الاءمة في الكتابيات في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من----------------------- الاماء فلا يكون العبد محرما لمولاته وقيل هو عام فيكون العبد محرما لمولاته وتقدم ذكر الحكم في ذلك واختلاف الاءمة --------فيه في سورة النور اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء ثم التفت من الغيبة الي الخطاب فقال واتقين الله------------------------------ فيما امرتن ب-----------ه ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان ا--------------------------------------لله وملاءكته	1187	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	133	297	675	1559	1575	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزات اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك --سمي العم ابا في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق او لانه اكتفي عن ذكرهما بذكر ابناء الاخوة وابناء الاخوات فان مناط عدم لزوم الاحتجاب بينهن وبين الفريقين عين ما بينهن وبين العم والخال -----------------------------------------------------------------من العمومة والخءولة لما انهن عمات لابناء الاخوة وخالات لابناء ال-------------------اخوات وقيل لانه كره ترك الاحتجاب منهما مخافة ان يصفاهن لا بناءهما ولا نساءهن اي نساء المءمنات -------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء وقيل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاماء خاصة وقد مر في سورة النور---------------------------------------------------------------------------- واتقين الله في كل ما تاتن وما تذرن لاسيما فيما امرتن به ونهيتن عنه ان الله كان علي كل شء شهيدا لا تخفي عليه خافية ولا تتفاوت في علمه الاحوال الاحزاب 56 ان الله وملاءكته	2755	8019608020860758927	321	309.5	259	1206	26.616914749145508	46	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	140	199	779	1056	1544	300	فاتب--------------عوه الكفار الا فريقا من المءمنين يعني الا فريقا هم المءمنون لم يتب-------------------------------------------------------------------------------------عو-------------------------------ه وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ AUTO وما كان له عليهم من سلطا-------------------------------------------ن اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم اي ليظهر من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	1204	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2780	false	6001724117342725501	1	66	10	336	1547	300	فاتبعوه اي اهل سبا او ال-ناس الا فريقا من المءمنين----- الا فريقا هم المءمنون لم يتبعوه علي ان من بيانية وتقليلهم بالاضافة الي الكفار او الا فريقا من فرق المءمنين لم يتبعوه وهم المخلصون سبا 21 وما كان له وما كان له عليهم من سلط-----------------------------------------------------------------------------------------------ان اي تسلط سبا 22 23 واستيلاء بالوسوسة والاستواء --------------وقوله تعالي الا لنعلم--------- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	2780	8019608020860758927	136	210.5	106	450	30.22222137451172	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	265	300	1373	1544	1544	300	ادعوهم لينعموا عليكم بجلب نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتعيين الجواب---------------------- فقال لا يملكون مثقال ذرة في خير او ش-------ر في السماوات ولا في الارض في-	1204	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2780	false	6001724117342725501	190	231	985	1184	1547	300	ادعوهم فيما يهمكم من -جلب نفع او دفع ضر لعلهم يستجيبون لكم ان صح دعواكم ثم اجاب عنهم اشعارا بتع-ين الجواب وانه لا يقبل المكابرة فقال لا يملكون مثقال ذرة من خير وشر ونفع وضر في السماوات ولا في الارض اي	2780	8019608020860758927	150	254.0	118	201	74.62686920166016	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	10	100	54	523	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق------------------------------------------------------------------------------------- وهو الفتاح الحاكم ف-------ي القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموه------------------------------------م مع الله تعالي في العبادة المراد بذلك- اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم رد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن اعتقادهم فقال كلا--------------------- بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تدبيره فاني يكون له شريك في ملكه وما ارسلناك ----------------الا كافة للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	1206	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2783	false	-3732911102041020641	105	300	541	1574	1574	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا-------- بالحق اي يحكم بيننا ويفصل بعد ظهور حال كل منا ومنكم بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به سبا 27 قل اروني الذين-------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم اي الحق---------تموهم به شركاء اريد بامرهم باراءة الاصنام مع كونها بمراي منه صلي الله عليه وسلم اظهار خطءهم العظيم واطلاعهم علي بطلان رايهم اي اروينها لانظر باي صفة الحقتموها بالله الذي ليس كمثله شء في استحقاق العبادة وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا ردع لهم عن ا-----------لمشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الل-----ه العزيز---------------- الحكيم اي الموصوف بالغلبة القاهرة والحكمة الباهرة فاين شركاءكم التي هي اخس الاشياء اذ لها من هذه الرتبة العالية والضمير اما الله عز وعلا او للشان كما في ---------قل هو الله احد سبا --28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا كافة للناس اي الا ارسالة عامة لهم فانهم اذا عمتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او الا جامعا لهم في الابلاغ فهي حال من الكاف والتاء للمبالغة ولا سبيل الي جعلها حالا من الناس لاستحالة تقدم الحال علي صاحبها المجرور بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس-	2783	8019608020860758927	272	334.5	216	1144	23.77622413635254	41	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	141	29	679	1440	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغ-ي الرسالة فهو لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اسالكم شيءا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي -------------------------------------------------الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء -والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه علي الب-------------------------------------اطل فيزهقه والمراد الوحي وايات القر-----------------------------------------------------------------------------ان واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الغين و------------------الباقون بضمها قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق--- الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب ف----------لم يبق	1211	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	89	277	444	1350	1458	300	قل ما سالتكم من اجر اي اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال راسا كقول من قال لمن لم يعطه شيءا ان اعطيتني شيءا فخذه وقيل ما موصوله اريد بها ما سالهم بقوله تعالي ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل اليه تعالي منفعتهم الكبري وقرباه صلي الله عليه وسلم قرباهم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدق------------------ي وخلوص نيتي وقرء ان ا----------جري بسكو-ن الياء سبا 48 قل ان ربي قل ان ربي يقذف بالحق اي----------------------------------- يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به في اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام واعلاء كلمة الحق علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرء بكسر الغين وبالفتح كصبور مبالغة غاءب سبا 49 قل جاء الحق قل جاء ا------------------------------لحق اي الاسلام و----------التوحيد وما يبدء الباطل وما يعيد اي زهق الشرك بحيث لم يبق	2791	8019608020860758927	242	139.5	182	1136	21.30281639099121	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	31	71	140	322	1563	300	ثم جعلكم ازواجا انواعا وقيل- ذكرانا واناثا ------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة ل-----------------ه وما يعمر اي ما يطول عمر من معمر اي طويل العمر-- سمي بما يءول اليه ----------------------------ولا ينقص من عمره اي من عمر	1216	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2802	false	7451897011624201319	3	55	18	263	1529	300	ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا او ذكرانا واناثا وعن قتادة جعل بعضكم زوجا لبعض وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا ملتبسة بعلمه تابعة لمشيءته وما ي---------------عمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا باعتبار مصيره اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره اي من عمر	2802	8019608020860758927	130	194.5	98	260	50.0	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	242	274	1234	1406	1563	300	استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم ----------------------------والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات من الماء فانه خالط احدهما	1216	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2802	false	7451897011624201319	265	300	1334	1529	1529	300	استطراد في صفة البحرين وما فيهما من النعم والمنافع واما تكملة للتمثيل والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان من حيث انهما متفاوت---ان فيما هو المقصود بالذات من الماء لما- خالط احدهما-	2802	8019608020860758927	158	297.0	128	200	79.0	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	98	212	518	1106	1589	300	ويقولون اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي ازال عنا كل شء يوجب الحزن ان ربنا لغفور--- للمذنبين شكور مثيب للمط-----------------------يعين الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب AUTO الذي احلنا دار المقامة بمعني ال---------------------------------------------------------------------اقامة من فضل-ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء ومشقة فاللغوب نصب وزيادة لانه نتيجة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور AUTO والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي لا يحكم عليهم بالموت---- فيموتوا نصب جواب النف------------------------------------------------------------------------ي ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك--------------------------- مثل ذلك الجزاء------- نجزي كل كفور مبالغ في الكفر وا--لكفران	1221	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	135	276	684	1418	1547	300	ويقولون---------------- الحمد لله الذي اذهب عنا الح-----------------------------زن ان ربنا لغفور اي للمذنبين شكور----- للمطيعين فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقامة اي دار------------------------------------------------------------------------- الاقامة التي لا انتقال عنها ابدا من فضله من انعامه وتفضله من غير ان يوجبه شء من قبلنا لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال والفرق بينهما ان-------------------- النصب نفس المشقة والكلفة واللغوب ما يحدث منه من الفتور والتصريح بنفي الثاني مع استلزام نفي الاول له وتكرير الفعل المنفي للمبالغة في بيان انتفاء كل منهما فاطر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم عليهم ب--موت ثان فيموتوا ويستريحوا ونصبه باضمار ان وقرء فيموتون عطفا علي يقضي كقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون ولا يخفف عنهم من عذابها بل كلما خبت زيد اسعارها كذلك اي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي كل كفور مبالغ في الكفر او الكفران	2811	8019608020860758927	296	414.5	232	968	30.57851219177246	49	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	43	110	235	564	1522	300	فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يخفي عليه خ----------------------------افية انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم----- لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون -----علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جع--------------لكم خلاءف في الارض	1222	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2812	false	6468274271173006154	214	279	1134	1468	1596	300	فما للظالمين من نصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للتعليل فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض بالاضافة وقرء بالتنوين ونصب غيب علي المفعولية اي لا يخفي عليه خافية فيهما فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور قيل انه---------------- تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم --بغيرها فا-----طر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض	2812	8019608020860758927	156	121.5	120	488	31.967212677001953	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1223	true	-3372824966199403161	76	166	410	890	1584	300	ولءن زالتا----------- اي ما امسكهما من احد من ب--------عد امساكه-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا حيث امسكهما عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا AUTO ولما بلغ قريشا --------------------------------------ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم حلفوا ان جاءهم--------------------------------------------------------- رسول اتبعوه فنزل واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم منصوب علي المصدر اي بغاية اجتهادهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم يعني ---------------------من اليهود والنصاري لان كل واحدة منهما امم وليس --المراد احدي	1223	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	3	122	16	670	1619	300	ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده من بعد امساكه تعالي او من بعد الزوال والجملة سادة مسد الجوابين ومن الاولي مزيدة لتاكيد العموم والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل------------------------------------- بالعقوبة التي تستوجبها جناياتهم حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا حسبما قال تعالي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وقرء ولو زالتا فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم--------------------------------------------- بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم --فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لن----------------------------------------------------------------------------------------------------كونن اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري وغيرهم او --------------------------------من- الامة التي يقال لها احدي	2814	8019608020860758927	226	315.5	178	871	25.947187423706055	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	183	279	960	1441	1554	300	وما كان الله ليعجزه من شء ف-----------------ي السماوات ولا في الارض------------------------------------------------------------------- انه كان عليما بالاشياء كلها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديرا-- عليها ولو يءاخذ الله الناس------ بما كس--------------------------بوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي لو جازي علي الذنوب في الدنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة والمراد بنو------ ادم لانهم المجازون ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	52	166	289	870	1525	300	وما كان الله ليعجزه من شء اي ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السالفة وقوله تعالي انه كان عليم--------------ا قديرا اي مبالغا في العلم والقدرة ولذلك علم بجميع اعمالهم السيءة فعاقبهم بموجبها تعليل لذلك فاطر 45 ولو يءاخذ الله- ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا من السيءات كما فعل باولءك ما ترك علي ظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي علي ظهر الارض من د--------------------------------ابة من نسمة تدب عليها من بني ادم وقيل ومن غيرهم ايضا من شءم معاصيه---------------م وهو المروي عن ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ويعضد الاول قوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2815	8019608020860758927	206	313.5	158	802	25.6857852935791	33	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	11	210	64	1101	1553	300	الي الاسلام ف----------قربا منها ف-----رايا شيخا ---------------وهو حبيب النجار---------------- فاخبراه خبرهما فقال هل من اية -قالا -------------نبرء الاكمه والابرص والمريض فابرا--------------------------------------------------------------ا خلقا كثيرا فدعاهما ال----ملك واسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن فقال النا رب- سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه بعد الرسولين تقوية لهما فتوصل الي ان ---------------------------------------------انس به الملك فقال له يوما سمعت- انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولان ق-ا------------------------ل لا فاحضرهما فقال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله -----------------------------قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -----------------------------------فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله ف---------انشق ل--------------------------------------------------------ه بصره فقال--- شمعون للملك ادع ----الهك حتي يصنع كذلك--- فيكون لك وله الشرف فقال له ليس لي دونك سر ان الهي- لا يسمع ولا يبصر و-----------------لا ينفع ولا يضر-------------------------------------------------------- ثم قال لهما شمعون ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فجء بمي-------ت من سبعة ايام	1228	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	80	296	447	1548	1567	300	عليه السلام اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه قال امعكما------- اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض منذ سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر وشفي علي ايديهما خلق-- وبلغ حديثهما الي الملك وقال لهما ----------------------------------------------------------------------------------النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حت-----ي انظر في امركما فتبعهما الناس وقيل -ضربوهما وقيل حبسا ثم بعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به------ فقال له يوما بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما-يقولونه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك ف-دعاهما فقال شم-----عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فد-------------------عوا الله تعالي حتي انشق له بصر فاخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف -قال--- ليس لي ع-نك سر ان الهنا ---------لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال----------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام	2821	8019608020860758927	519	630.5	404	1455	35.67010498046875	73	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	31	123	165	643	1564	300	الجني فيقتله -او يحرقه -او يخبله------- وانما يعودون لاستراق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر فاستف-------------تهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب AUTO فاستفتهم فاستخبر كفار- مكة توبيخا وسلهم سءال محاجة قرا رويس عن يعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها اهم اشد خلقا ام --من خلقنا م----------------------------------------------ن الملاءكة والسموات والارضين وما في-هما وجء بمن ------------------------------تغليبا للعقلاء ----------وقيل------------------------------------------------ ام من خلقنا من الامم قبلهم ثم اوما الي ضعفهم لان من خلق من ضعف فهو ضعيف فقال انا خلقناهم من طين لازب	1243	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2855	false	2074463202872809620	47	128	261	700	1610	300	السمع فيقتلهم او يحرقهم او يخبلهم قالوا وانما يعود من يسلم منهم حيا---------------------------- طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب السفينة الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستف----------------------------------------------تهم فاستخبر مشركي-------------------------------------------------------------------- مكة اهم اشد خلقا اي اقوي خلقة وامتن بنية او اصعب خلقا واشق ايجاد ام من خلقنا من الملاءكة والسماء- والارض-- وما بينهما والمشارق والكواكب والشهب الثواقب ومن لتغليب ا-لعقلاء علي غيرهم ويدل عليه اطلاقه ومجيءه بعد ذلك لا سيما قراءة من قرا ام من عددنا وقوله تعالي----------------------------------------------------- انا خلقناهم من طين لازب	2855	8019608020860758927	201	256.5	161	638	31.504701614379883	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	145	265	754	1381	1564	300	اي قل يا محمد بل عجبت وقيل هو خبر عن الله تعالي والتعجب من الله ليس كالتعجب من الادميين لانه من الناس انكار وتعظيم ومن الله قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وهي عبارة عما يظهره الله تعالي في جانب المتعجب منه من التعظيم او التحقير حتي يصير الناس متعجبين منه وقرا الباقون بالفتح خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم المعني تعجبت يا محمد من تركهم الايمان بعد قيام البرهان ويسخرون اي وهم يسخرون منك ومن تعجبك واذا ذكروا لا يذكرون AUTO واذا ذكرو---------------------------ا وعظوا ب------القرا-ن لا يذكرون لا يتعظو-------------------------------------------------------------------------------------ن واذا راوا اية يستسخرون AUTO واذا راوا اي---------ة تدل علي صدق---------ك يستسخرون يبالغون في السخرية	1243	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2855	false	2074463202872809620	237	297	1297	1595	1610	300	اي قل يا محمد بل عجبت-------------------------------------------------------------------------- الصافات 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ذكروا لا------------ واذا ذكروا اي ودابهم المستمر انهم اذا وعظوا بشء من المواعظ لا يذكرون لا يتعظون واذا ذكر لهم ما يدل علي صحة البعث لا ينتفعون به لغاية بلادتهم وقصور فكرهم الصافات 14 واذا راوا اية-------------- واذا راوا اية اي معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون يبالغون في السخرية	2855	8019608020860758927	149	204.5	118	764	19.50261688232422	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	123	195	721	1119	1689	300	فاجبناه احسن الاجابة فو الله -نعم المجيبون نحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم AUTO ونجيناه واهله من الكرب العظي-----------------------------------------------------م الذي لحق قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين AUTO وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان الناس كلهم من نسله---------------- وكان له ثلاثة اولاد حام وس-----ام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان وي---------------------افث ابو الترك وياجوج وماجوج----------- وتركنا عليه في الاخرين AUTO وتركنا عليه في الاخرين اي	1249	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	171	297	934	1601	1617	300	فاجبناه احسن الاجابة فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف ما حذف ثقة بدلالة ما ذكر عليه والجمع دليل العظمة والكبرياء الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من اذية قومه الصافات 77 83 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فحسب حيث اهلكنا الكفرة بموجب دعاءه رب لاتذر علي الارض من الكافرين ديارا وقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتا-----------------------------------دة----------- الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد -----سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه في------------- وتركنا عليه في الاخرين من	2866	8019608020860758927	230	301.0	182	731	31.463748931884766	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1261	true	-7715242871472689560	86	145	509	822	1709	300	فبءس صباح المنذرين الذين انذروا فلم يءمنوا والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين AUTO وكرر وتول عنهم حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وابصر فسوف يبصرون AUTO وابصر فسوف يبصرون ما يفعل بهم تهديدا لهم وتسلية --------له صلي الله عليه وسلم	1261	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2885	false	3154395804417930756	70	156	390	854	1618	300	فبءس صباح المنذرين صباحهم واللام للجنس---- والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت منهم الغ--------ارة في الصباح سموها ------صباحا وان وقعت -----------------------------------------------------ليلا روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعهم الي حصنهم فقال صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات 178 179 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون -----------------------------------------------تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2885	8019608020860758927	172	119.0	140	582	29.553264617919922	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1266	true	-6376127813750406290	3	113	16	563	1530	300	الشيطان في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن---------------------------------- فوقعت بين رجليه فاراد اخذها ليري بني اسراءيل قدرة الله تعالي فذهبت الي كوة هناك فاراد اخذها فذهبت فنظر في الكوة فاذا بامراة من اجمل النساء تغتسل فعجب داود من حسنها فالتفتت فابصرت ظله ف---------نقضت شعرها فغطي جميع بدنها فزاد عجبا فسال عنها فقيل هي تيشارع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة في البلقاء مع ا------يوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب ان ابعث اوريا الي موضع كذا وقدمه قبل التابوت وكان من --قدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح عليه	1266	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	36	105	184	528	1502	300	الشيطان في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن صغير له فطارت فامتد اليها فطارت فوقعت ف--------------------------------------------------------------ي -------------------------------------كوة فتبع---------------------------------------------ها-------- فابصر امراة جميلة قد نقضت شعرها فغطي----- بدنها وهي ام-------------------------------راة اوريا وهو من------------ غزاة--- البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلقاء-------------------- ان ابعث اوري-------------ا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع------ حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد------------ ففتح الله	2901	8019608020860758927	227	276.5	175	598	37.95986557006836	36	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	113	232	597	1216	1574	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف--سكتوا فقال الله له قل حسبي الله من كل شء عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون AUTO ثم امره بتوعدهم بقوله قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ما رايتموه متمكنا لكم قرا ابو بكر عن عاصم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكاناتكم بالف بعد النون علي الجمع والباقون بغير الف علي الافراد اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسوف تعلمون--------- من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم AUTO من ياتيه عذاب يخزيه هو عذاب الدنيا------------------------------------------------------------ يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم--- داءم وهو عذاب الاخر------------ة اعاذنا الله منه برحمته انا انزلنا عليك الكتاب للناس------------------------------------------- بالحق-------------------------------- فمن اهتدي---------------- فلن--------------------فسه ومن ضل------------------- فانما يضل عليها وما	1292	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2948	false	598085307032923206	123	298	646	1553	1560	300	صلي الله عليه وسلم لما سالهم سكتوا فنزل ذلك ع--------------------------ليه يتوكل المتوكلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا علي غير اصلا لعلمهم بان كل ما سواه تحت ملكوته تعالي الزمر 39 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالتكم التي انتم عليها من العداوة التي تمكنتم فيها فان المكانة تستعار من العين للمعني كما تستعار هنا وحيث للزمان مع كونهما للمكان وقرء علي مكاناتكم اني ع-------------------------------------------------------امل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تزال تزداد قوة بنصر الله عز وجل وتاييده ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين بقوله تعالي فسوف تعلمون الزمر 40 من ياتيه ع-------------------------------ذاب من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته عليه الصلاة والسلام وقد عذبهم الله تعالي واخزاهم يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم -هو عذاب النار الزمر 41 انا انزلنا عل-----------يك انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق حال من فاعل انزلنا او من مفعوله فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اي انما نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها لما	2948	8019608020860758927	286	108.0	229	1197	23.89306640625	36	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1292	true	4468800528523096277	0	42	0	224	1574	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل--- افرايتم ما تدعون من دون الله من الهتكم ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن كاشفات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضره او ارادني برحمة بنعمة وبركة هل------ هن ممسكات رحمته الم------عني	1292	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2948	false	598085307032923206	10	77	51	391	1560	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل وسنوح السبيل قل تبكيتا لهم افرايتم ما تدعون من دون الله---------- ان ارادني الله بضر هل----------- هن كاشفات ضره اي بعد ما تحققتم ان خالق العالم العلوي والسفلي هو الله عز وجل فاخبروني ان الهتكم ان ارادني الله بضر هل يكشفن عني ذلك الضر- او ارادني برحمة اي او ارادني بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمنعنها عني	2948	8019608020860758927	157	256.5	124	362	43.37016677856445	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	19	122	83	610	1556	300	ولقد جاءكم يوسف وهو ا----بن يعقوب عليهما السلام بعث ----------------------------------------------ا------------------------------------------لي ال-قبط من قبل اي من قبل موسي عليه السلامبالبينات بالدلالات علي صدقه وهو قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك ما---ت قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله------------------- لا يجدد عليكم الحجة فلم تزالوا كافرين بيوسف وغيره--------------------------------------- ك--------ذلك اي كهذا الاضلال------- يضل الله من هو مسرف في الامور متعد الطور مرتاب شاك--------------------- لغلبة الوهم والانهماك في التقليد-------- الذين يجادلون -----------------في ايات الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------غير سلطان----------------------------------------------------- اتاهم---------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1311	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	116	279	583	1404	1520	300	ولقد جاءكم يوسف -هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد وقيل سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف الصديق من قبل--- من قبل موسي -----------بالبينات بالمعجزات--------------------------------------------- الواضحة----------- فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك بالموت قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما الي تكذيب رسالته تكذيب رسالة من بعده او جزما بان لا يبعث بعده رسول مع الشك في رسالته وقرء الن يبعث الله علي ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث كذلك مثل ذلك-------- الاضلال الفظيع يضل الله من هو مسرف في عصيانه مرتاب في دينه--- شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد غافر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون في ايات الله بدل من الموصول الاول او بيان له او صفة باعتبار معناه كانه قيل كل مسرف مرتاب او المسرفين المرتابين بغير سلطان متعلق يجادلون اي بغير حجة صالحة للتمسك بها في الجملة اتاهم صفة سلطان كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	2974	8019608020860758927	336	421.0	262	903	37.20930099487305	52	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	82	154	463	848	1625	300	قليلا ما تتذكرون------------------------------------- اي تذكرا ما قليلا يتذكرون---------------- والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيها لا شك------------------------------------------------------ في مج---------------------------------------------يءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون------------------------------------- به-------ا وقال ربكم ادعو----------------------------ني استجب لكم ا---------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1316	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	48	129	279	714	1656	300	قليلا ما تتذكرون علي الخطاب بطريق الالتفات غافر 59 64 اي تذكر---ا قليلا تتذكرون وقرء علي الغيبة والضمير للناس او الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في مجيءها لوضوح شواهدها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور انظارهم علي ظواهر ما يحسون به غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اي اعبدوني استجب لكم اي انبكم لقوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2982	8019608020860758927	185	171.0	150	630	29.365079879760742	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	128	288	665	1460	1524	300	ورزقكم من الطيبات--- اللذاءذ غير رزق البهاءم ذلكم الل-----------------------------------ه رب-------------كم فتبارك الل---------------ه رب العالمين فان كل ما سواه مربوب هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو ال--------------حي-- الذ----ي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فاد-----------------------عوه فاع-------------------------------بدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك الحمد لله رب العالمين هو اخبار وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه واحمدوه قل اني ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين AUTO ولما طلب الكفار منه صلي الله عليه وسلم عباد-----------------------------------ة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم لرب العا-----------------------------------------------لمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	1317	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	87	293	482	1531	1572	300	ورزقكم من الطيبات اي اللذاءذ---------------- ذلكم الذي بغت بما ذكر من النعوت الجليلة الله ربكم خبر ان لذلكم فتبارك الله اي تعالي بذاته رب العالمين اي مالكهم ومربيهم والكل تحت ملكوته مفتقر اليه في ذاته ووجوده وساءر احواله جميعا بحيث لو انقطع فيضه عنه انا لانعدم بالكلية غافر 65 هو الحي لا هو ا-------------------------------------------------------------لحي المتفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه فاعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعالي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك ا----------------------------------------------------------------------------لجلي والخفي الحمد لله رب العالمين اي قاءلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقية والانفسية--------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي---------- خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	316	266.5	244	1405	22.491104125976562	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	24	265	121	1392	1597	300	كنتم تمرحون AUTO ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض--- تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوس-----------------------------------عون في ال--------فرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم----------- السبعة المقسومة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقد----------------------رين------------------------------------------------------------- الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل للاعلام ان الغرض من الدخول الاقامة فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم م-----------------------------------------------------ن العذاب وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القتل والاسر او نتوفينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا ر--------------سلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك لم نذكر لك خبرهم روي ان عدد الانبياء مءة الف وار----------بعة وعشرون الفا وروي ان الله تعالي بعث ثمانية الاف--------- من بني اسراءيل واربعة الاف- من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود وهو ممن لم يقصص الله عليه وتقدم في سورة البقرة اسماء الانبياء الذين ذكروا في القران باسماءهم والذين اشير اليهم وما كان لر---------------------------سول منهم ان ياتي باية تقترح عليه الا باذن الله	1319	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2986	false	-9082257448543462454	25	239	120	1266	1615	300	كنتم------------ ذلكم الاضلال------------ بما كنتم تفرحون في الارض اي تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في البطر والاشر والالتفات للمبالغة في التوبيخ غافر------- 76 ادخلوا ابواب جهنم------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم اي ابوابها السبعة المقسومة لكم خالدين فيها---- مقدرا خلودكم فيها فبءس مثوي المتكبرين اي عن الحق جهنم والتعبير عن مدخلهم بالمثوي لكون دخولهم بطريق الخلود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر الي ان يلاقوا ما اعد لهم من العذاب ان وعد الله بتعذيبهم حق كاءن لا محالة فاما نرينك اي فان نرك وما مزيدة لتاكيد الشرطية ولذلك لحقت النون الفعل ولا تلحقه مع ان وحدها بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ذل------------ك فالينا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون جوابا لها بمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب وافظعه كما ينبء عنه الاقتصار علي ذكر الرجوع في هذا المعرض غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد الانبياء عليهم السلام ماءة واربعة وعشرون الفا والمذكور قصصهم افراد معدودة وقيل اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الالف من ساءر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وما كان لرسول اي وما صح وما استقام لرسول منهم ان ياتي باية----------- الا باذن الله	2986	8019608020860758927	452	522.0	361	1808	25.0	70	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	105	173	522	852	1488	300	عتبة بن ربيعة قال-- لقريش انا استخبر لكم محمدا وكان قد قرا الكتب وتعلم الكتابة والكهانة فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقال انت يا محمد خير- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله---- تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان- كان بك	1324	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	236	300	1199	1508	1508	300	عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر-------------------------------------------- والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختاره-ن اي بنات قريش شءت وانا كان بك-	2997	8019608020860758927	239	386.5	187	356	67.13483428955078	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	174	231	855	1139	1488	300	المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ----- قال------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاع-قة عاد وثمود ف-وثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده	1324	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	0	41	0	203	1538	300	المال جمعنا لك ما تستغني--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم------------------------------------------------------------------ الي قوله تعلي------------------------ مثل صاعغقة عاد وثمود فامسك عتبة--------- علي ف-----يه صلي الله عليه وسلم وناشده	2998	8019608020860758927	166	244.5	130	310	53.54838562011719	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	256	297	1455	1666	1681	300	غم يلحق لت-وقع المكروه والحزن---------------------- غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار----------------------------------------- والمعني ان الله------ كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابش--------روا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان- ا-----------------------------------------------------------لرسل نحن اولياءكم ف----------------ي الحياة الدنيا	1327	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3004	false	892348113825906168	150	248	835	1344	1645	300	غم يلحف لتووقع المكروه ولا تحزنوا علي ما خلفتم فانه غم يحلق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضلار وقيل المراد نهيهم عن الغموم علي الاطلاق والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذ-قوه اباد وان اما مفسرة او مخففة من الثقيلة والاصل بانها لا تخافوا والهاء ضمير الشان وقرء لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا علي انه حال من الملاءكة او اشتءناف وابشروا اي سروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي السنة الرسل هذا من بشاراتهم في احد المواطن الثلاثة وقوله تعالي فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا	3004	8019608020860758927	191	304.0	150	510	37.45098114013672	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	23	140	125	786	1637	300	صرفك الشيطان بوسوسته عن الخير------------------ فاستعذ بالله منه وهو يعصمك-- انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون AUTO ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانهما-------- مخلوقان----------------- مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة المذكورة وانث ----------------------------------لانها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات------- ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اخص------- العبادات وهذا محل السجدة --------------------------ع----------------------------------------ند الا-----مام مالك رضي الله عنه فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون AUTO فان استكبروا عن --امتثال امرك في ترك السجود لغير الله سبحانه فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار--- داءما وهم لا يسامون -----------لا يملون	1329	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3006	false	-3756654408043440727	117	299	598	1594	1598	300	صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا قطعه انه هو السميع باستعاذتك العليم بنيتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بصلاحك وفي جعل ترك الدفع بالاحسن من اثار نزعات الشيطان مزيد تحذير وتنفير عنه فصلت 37 ومن اياته الليل ومن اياته الدالة علي شءونه العظيمة الليل والنهار والشمس والقمر كل منها مخلوق من مخلوقاته مسخر لامره لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما من جملة مخلوقاته المسخرة لاوامره مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن الضمير للاربعة لان حكم جماعة مالا يعقل حكم الانثي او الاناث او لانها عبارة عن الايات وتعليق الفعل بالكل مع كفاية بيان مخلوقية الشمس والقمر للايذان بكمال سقوطهما عن رتبة المسجودية بنظمهما في المخلوقية في سلك الاعراض التي لا قيام لها بذاتها وهو السر في نظم الكل في سلك اياته تعالي ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اقصي مراتب العبادة فلا بد من تخصيصه به سبحانه وهو موضع للجسود عند الشافعي رحمه الله وعندنا اخر الاية لانه الاخري تمام -ال-معني فصلت -38 فان استكبروا فالذين فان استكب----------------------------------------------------روا عن الام------------------------------------تثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبح------ون له بالليل والنهار اي داءما وهم لا يسامون لا يفترون ولا يملون	3006	8019608020860758927	311	235.5	250	1267	24.546171188354492	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	55	139	274	697	1567	300	-----لاعدل واللام بمعني ان اي امرت بان اعدل بينكم في الحكم ولا اطالبكم باكثر مما افترض الله عليكم الله ربنا وربكم--- خالق كل شء---------------- لنا اعمالن-------------------------------------------ا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله---------------------------------- لا حجة لا مخاصمة بيننا وبينكم نسخها اية القتال ا---------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير وعيد للكفار والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO والذين يحاجون في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما	1339	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	4	111	17	588	1594	300	بذلك لاعدل او زاءدة------- اي امرت -ان اعدل والباء محذوفة ا----------------------------------------لله ربنا وربكم اي خالقنا جميعا ومتولي امورنا لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان 18 16 او عقابا ولكم اعمالكم لا تجاوزكم اثارها لنستفيد بحسناتكم ونتضرر بسياتكم لا حج----------ة بيننا وبينكم لا محاجة ولا خصومة لان الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة حاجة ولا للمخالفة محل سوي المكابره الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظهر هناك حالنا وحالكم وهذا كما تري محاجزة في مواقف المجاوبة لا متاركه في مواطن المحاربة حتي يصار الي النسخ بايه القتال الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي في --دينه من بعد ما استجيب له--- من بعد-ما	3023	8019608020860758927	173	43.0	136	759	22.793148040771484	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	199	299	1032	1562	1567	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي حال الجهلة المكذبين بها فقال يستعجل بها ---------------است----------------------------------------------------------------------هزاء الذين ل-ا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من شداءدها ويعلمون انها اي مجيءها الحق الوا--------------------------------------------قع الا ان الذين يمارون يج----------ادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال ب---------------------------------------------------------------------------------------عيد عن الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز AUTO الله لطيف بعباده بار بعباده بصنوف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------ال--بر يرزق من يشاء ------------ما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته	1339	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3024	false	2796535794612258953	12	153	68	801	1587	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها استعجال انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا الحق اهو الذي نحن عليه ام الذي عليه محم------د واصحابه والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتو---------------------قع الثواب ويعلمون انها الحق اي الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة يحادلون فيها من المرية او من مريت الناقة اذا مسحت صرعها بشدة للحليب الان كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة لفي ضلال بعيد عن الحق فا-------------------------------------------------------------------------------------ن البعث اشبه الغاءبات بالمحسوسات فمن لم يهتد الي تجويزه فهو عن 22 19 الاهتداءالي ما وراءه ابعد وابعد الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده اي بر بليغ البر بهم يفيض عليهم من فنون الطافه مالا بكاد يناله ايدي الافكار والظنون يرزق من يشاء ان يرزقه كيفما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما تقضتيه	3024	8019608020860758927	191	245.5	149	990	19.29292869567871	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1347	true	6666702089758117972	20	72	91	357	1546	300	ما لكم من ملجا يومءذ من عذاب-----------ه وما لكم من نكير اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترف--------------------------------------------------------تموه تلخيصه انتم عجزة معترفون ثم بذنوبكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1347	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	124	233	586	1154	1547	300	ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره ل------------------ما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان ا-----------عرضوا فم-------ا فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	201	290.5	157	604	33.27814483642578	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	173	300	931	1596	1596	300	قال قد جءتكم بالحكمة بشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة لانهم اختلفوا في امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين دون امر الدنيا------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واط-----------يعون -قرا يعقوب -واطيعوني باثبات الياء والباقون بحذفها ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم AUTO ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما ام------------------------------------------------رهم به وهو التوحيد --------------هذا صراط مستقيم حكاية عن--------------------------------------------------------------------------- عيسي --اذ ا--شار ال-ي شرعه فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم AUTO فاختلف الاحزاب الذين تحزبوا من بني اسراءيل فمنهم من امن به وهو قليل وكفر- الغير وهذا اذ كان معهم حاضرا من بينهم من تلقاءهم ومن انفسهم ثار شرهم ولم يدخل عليهم اختلاف من غيرهم-- فويل للذين ظلموا وهم المشركون- من عذاب يوم اليم هو يوم-	1360	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3056	false	1388646463826071190	1	126	5	682	1612	300	قيل قد جءتكم بالحكمة لاعلمكم اياها- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يتعلق بامور ال-------------------دين واما ما يتعلق بامور------------- الدنيا فليس بيانه من وظاءف الانبياء عليهم السلام كما قال عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا الله في مخالفتي واطيعون فيما ابلغه عنه تعالي الزخرف 64 ان الل--------ه هو ان الله هو ربي وربكم فاعب--------------------------------------------------دوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا اي التوحيد والتعبد باللشراءع صراط مستقيم لا يضل سالكه وهو اما من تتمة كلامه عليه السلام او استءناف من جهته تعالي مقرر لمقالة عيسي عليه السلام الزخرف 65 فاختلف الاحزا---------------------------------------------ب من فاختلف الاحزاب ال-----------------------------------------------------فرق المتحزبة من-------------------- بينهم اي من بين من بعث ا-----------------------ليهم من اليهود والنصري فويل للذين ظلموا -من المختلفين من عذاب يوم اليم هو يوم	3056	8019608020860758927	274	274.5	211	910	30.10988998413086	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	0	118	0	593	1576	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي بها وهي التوحيد----------------- وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس هي الصلوات الخمس وقيل اراد نوعا من الجنس يستجلب رضا الله تعالي واصلح لي في ذريتي ----اجعل الصلاح--------------- راسخا فيهم اني تبت اليك عما لا ترضاه واني من المسلمين المخلصين لك فاجابه الله عز وجل---------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و----------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله------ عليه ولم ----------------------------------------------------يكن له ولد ا-لا امنو------ا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك -----ابو قحافة----- النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن هو محمد يكني ابا عتيق كلهم ادركوا النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة اولءك	1384	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3092	false	-6464109931133752700	140	266	745	1395	1577	300	نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي نعمة الدين او ما يعمها وغيرها وان اعمل صالحا ترضاه التنكير للتفخيم والتكثير واصلح لي في ذر---------------------------------------------------يتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم كما في قوله يجرح في عراقيبها نصلي قال ابن عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر رضي الله عنهم فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله عز وجل فلم يكن له ولدا الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابوه ابو قحافة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا--------------بنه عبد-الرحمن بن ابي بكر وابن عبد-الرحمن ابو------------- عتيق كلهم ادركوا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضوان	3092	8019608020860758927	357	524.5	279	731	48.83720779418945	54	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	199	252	1057	1346	1599	300	وحاق نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم--------------------------- من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقول-------ه ولقد اهلكنا ما حو---------------لكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود و----قوم لوط وصرفنا الايات بي-ناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا	1388	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3097	false	-2633866777645575200	250	298	1272	1532	1538	300	وحاق---- بهم----- ما كانوا به يستهزءون من العذاب الذي كانوا يستعجلونه بطريق الاستهزاء ويقولون فاتنا بما تعدنا ان كنت -----------------------------------------------من الصادقين الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من ال----قري كحجر -ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات كررناها -------------لهم لعلهم يرجعون لكي ي---------رجعوا	3097	8019608020860758927	142	170.5	109	343	41.399417877197266	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	62	175	320	976	1697	300	ذلك اي الامر -------------ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلكهم بغير قت-------------------------ال ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض ليختبر المءمنين------ بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوج-بوا الثواب------------------- والكافر-ين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم ل--يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله قرا ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما يعني الشهداء وقرا الباقون بفتح القاف والتاء والف بينهما يعني المجاهدين فلن يضل اعمالهم روي-------------------------------------------------------------------------- انها نزلت--- يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل سيهديهم ويصلح بالهم AUTO سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات---------------- ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم------- ويدخلهم الجنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي	1394	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3105	false	-5655213094514998267	147	261	765	1403	1601	300	ذلك اي الامر ذلك او فعلوا ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم لا تنقم منهم ببعض اسبابا الهلكة والاستءصال ولكن لم يشا لذلك-- ليبلو بعضكم ببعض فامركم بالقتال وبلاكم بالكافرين لتج---اهدوهم فتستوجيبوا الثواب العظيم بموجب الوعد والكافروين بكم ليعالج---------هم علي ايديكم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي استشهدوا وقرء قاتلوا اي جاهدوا وقتلوا وقتلوا فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضل اعمالهم اي فلن يضيعها وقري يضل اعماله علي البناء للمفعول ويضل اعمالهم من ضل وعن قتادة انها نزلت في يوم احد محمد 5 سيهد-----------------------------يهم ويصلح بالهم----- سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الثواب او سيثبت هدايتهم ويصلح ---------------------------بالهم محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها--------- ويدخلهم الجنة عرفها لهم في	3105	8019608020860758927	352	501.5	283	823	42.77035140991211	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	50	256	289	1403	1667	300	الظانين بالله ظن السوء ا---ن الله-------------- لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم----- عليهم داءرة الس---------------------------------------------------------------------------وء بالعذاب والهلاك قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحرف الاول وهما لغتان غير ان ---------------------المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء و----المضموم جري- مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة وغضب الله عليهم ولعنهم ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءت مصيرا--- جهنم------------- ولله جنود السماوات والا-------------------رض وكان الله عزيزا حكيما AUTO ولله جنود السماوات الملاءكة والارض الغزاة في سبيل الله وكان الله عزيزا حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا AUTO انا ارسلناك شاهدا علي امتك --------------يوم القيامة----------- ومبشرا بالجنة من عمل خيرا من اهل الايمان ونذيرا منذرا اعداء الله بالنار ومن عمل سوءا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا AUTO لتءمنوا بالله ورسوله	1405	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3121	false	1944888375372072406	6	181	34	978	1667	300	الظانين بالله ظن السوء اي ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر --------------رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء اي ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر عليهم وقرء داءرة السوء بالضم---------------------------------------------------------------------------------------- وهما لغتان من ساء كالكره والكره خلا ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما المضموم فجار مجري الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم---------------- واعد لهم جهنم عطف علي ما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدينا والواو في الاخيرين مع ان حقهما الفاء المفيدة لسببية ما قبلها لما بعدها للايذان باستقلال كل منهما في الوعيد واصالته من غير اعتبار استتباع بعضها لبعض وساءت مصيرا اي جهنم 11 7 الفتح 7 ولله جنود السماوات ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حك----------------------------------------------------------------------------------يما اعادة لما سبق قالوا فاءدتها التنبيه علي ان لله تعالي جنود الرحمة وجنود العذاب وان المراد ههنا جنود العذاب كما ينبء عنه التعرض لوصف العزة الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك شاهدا اي ع----------------------------------لي امتك لقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا ومبشرا علي الطاعة----------------------- ونذيرا علي المعصية ا-----------------لفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله----------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله	3121	8019608020860758927	341	428.5	272	1663	20.505111694335938	48	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	66	215	343	1095	1534	300	قل للمخلفين من الاعراب عن الحديبية وكرر ذكرهم بهذا الاسم-- مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف اي قل لهم ان كنتم تريدون الغزو ستدعون الي قوم اولي باس شديد وهم فارس والروم او هم بنو حنيفة والمرتدون قال منذر بن سعيد يتركب علي هذا القول ان الاية مءذنة بخلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لان ابا بكر قاتل اهل الردة وعمر قاتل فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين----------------------------- لا غير و--------------------------------من عداهم يقاتل حتي يسلم او يعطي الجزية وعن رافع بن خديج قال والله لقد كنا نقرا----------------------- هذ-------------ه الاية فيما مضي ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم اريدوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا تعرضوا ---كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما ---------وهو ال---نار ليس علي الا---------------عمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1408	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3125	false	-8888150027530462738	2	167	12	870	1580	300	قل للمخلفين من الاعراب -------------كرر ذكرهم بهذا العنوان مبالغة في ذمهم----------------------------------------------------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- هم بنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب او غيرهم ممن ارتدوا بعد رسول الله صل------------------------------ي الله عليه وسلم او المشركون لقوله تعالي--------------------- تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة ابدا او الاسلام لا غير كما يفصح عنه قراءة او يسلموا وامامن عداهم فينتهي قتالهم بالجزية كما ينتهي بالاسلام وفيه دليل علي امامة ابي بكر رضي الله عنه اذ لم تتفق هذه الدعوة لغيره الا اذا صح------------------------------------------------------------- انهم ثقيف وهوازن فان ذلك كان في عهد النبوة فيخص دوام نفي الاتباع بما في غزوة خيبر كما قاله محيي السنة وقيل هم فارس والروم ومعني يسلمون ينقادون فان الروم نصاري وفارس مجوس يقبل منهم الجزية فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا عن الدعوة كما توليتم من قبل -في الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم الفتح 17 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	3125	8019608020860758927	382	493.5	300	1056	36.17424392700195	60	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	78	279	403	1399	1501	300	مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عل---يها لما كان فيها من اضطراب المسلمين------------------------------- قد احاط الله----------------------------------- بها بالقدرة والقهر لاهلها------------------------------------------ اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته------ ذاتية لا تختص بشء دون شء ---------ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل-------------- خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اول----------------------ياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا--- تغ---------------------ييرا وهو الذي كف ايديهم----------------- عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا AUTO وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم يعني كفار قريش ببطن مكة بداخلها من بعد ان اظفركم اي اظهركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمس مءة الي الحديبية يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما احس بهم المسلمون بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وسماه سيف الله في جملة من الناس فهزمهم حتي ادخلهم	1411	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	72	300	368	1519	1519	300	مغانم هوازن في غزوة حنين ووصفها بعدم القدرة عليها لما كان فيها من الجولة قبل ذلك لزيادة ترغيبهم فيها وقوله تعالي قد احاط الله بها صفة اخري لاخري مفيدة لسهولة تاتيها بالنسبة الي قدرته تعالي بعد بيان صعوبة منالها بالنظر الي قدرتهم اي قد--------------------------------------------- قدر الله عليها واستولي واظهركم عليها وقيل حفظها لكم ومنعها من غيركم هذا وقد قيل ان اخري منصوب بمضمر يفسره قد احاط الله بها اي وقضي الله اخري ولا ريب في ان الاخبار بقضاء الله اياها بعد اندراجها في جملة المغانم الموعودة بقوله تعالي وعدكم مغانم كثيرة تاخذونها ليس فيه مزيد فاءدة وانما الفاءدة 22 25 في بيان تعجيلها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته تعالي ذاتية لا تختص بشء دون شء الفتح 22 ولو قاتلكم الذين---------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا اي اهل مكة ولم يصالحوكم وقيل حلفاء خيبر لولوا الادبار -منهزمين ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ين----------------------------صرهم الفتح 23 سنة الله التي------- سنة الله التي قد خلت من قبل اي -سن- الله غلبة انب--ياءه سنة قديمة فيمن مضي من ------الامم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم اي ايدي سفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------داخلها من بعد ان اظفركم علي----------هم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية ف---------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند------------------------ فهزمهم حتي ادخلهم-	3127	8019608020860758927	518	608.0	404	1509	34.327369689941406	92	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1423	true	8324077485663412724	25	121	155	688	1595	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسق بعد دخولهم بالايمان و--اشتهارهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك اي الساخرون واللامزون هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة قرا ابو عمرو والكساءي وخلاد عن حمزة بخلاف عنه يتب فاولءك بادغام الباء في الفاء والباقون بالاظهار ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم AUTO ونزل في رجلين اغتابا رفيقهما ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من ال---------------------------------------------------------------------------------------ظن اي	1423	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3142	false	-6774907579166582865	175	300	882	1536	1536	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسق بعد دخولهم -الايمان او اشتهارهم به فان الاسم ههنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللءم والمراد به اما تهجين نسبة الكفر والفسوق الي المءمنين خصوصا اذ روي ان الاية نزلت في صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال عليه الصلاة والسلام هلا قلت ان ابي هرون وعمي موسي وزوجي محمد عليهم السلام او الدلالة علي ان التنابز فسق والجمع بينه وبين الايمان قبيح ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك---------------------- هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعريض 12 النفس للعذاب الحجرات 12 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي-	3142	8019608020860758927	179	101.0	147	1007	17.775571823120117	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	1	47	7	267	1579	300	شيءا--------- ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم ال--صادقون AUTO ثم بين المءمنين حقيقة فقال--- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	1425	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	255	284	1356	1515	1588	300	شيءا من النقص ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحجرات 15 -------انما المءمنون --------الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	3145	8019608020860758927	135	220.0	109	274	49.27007293701172	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	165	195	889	1041	1579	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم ا-----------------------------------------ي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم--------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في ايمانكم------ وجوابه محذوف يدل عليه ما	1425	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3146	false	8120687394565650878	184	235	1014	1270	1605	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا اسلامكم منة علي او لا تمنوا علي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم واذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان وجوابه محذوف يدل عليه ما	3146	8019608020860758927	147	268.0	117	256	57.421875	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1429	true	-6470322030787325453	182	222	956	1169	1564	300	-----عن الاخر قال صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	1429	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	261	300	1318	1525	1525	300	ينبء عنه قوله---- صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	191	352.0	155	218	87.61467742919922	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	107	229	566	1257	1617	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ال---حالين يوم يسمعون الص------------------يحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالح------ق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث ذلك يوم الخروج من القبور----- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في ال-----------------------------دنيا والينا المصير في------- الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير AUTO يوم ظرف له تشقق الارض عنهم قرا ابو عمرو والكوفيون تشقق بتخفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشين والباقون بتشديدها سراعا جمع سريع ونصبه علي الحال اي تتشقق الارض عنهم فيخرجون---- مسرعين ذلك الخروج حشر بعث---------- علينا يسير	1433	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3160	false	6699278187498434438	107	269	593	1428	1578	300	ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ين------ادي با----------------------------------------------------------------------لحشر من مكان قريب بحيث يصل 42 45 نداءه الي الكل علي سواء وقيل من صخرة بيت المقدس وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ولعل ذلك في الاعادة مثل كن في البدء ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة ----------------------------بدل من يوم ينادي الخ و------------هي النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والعامل في الظرف ما يدل عليه قوله تعالي ذلك يوم الخروج اي يوم يسمعون الصيحة ملتبسة بالحق الذي هو البعث يحرجون م--------ن القبور ق 43 انا نحن نحيي------------------------- انا نحن نحيي ونميت في الدنيا من غير ان يشاركنا في ذلك احد والينا المصير للجزاء في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي غيرنا لا استقلا ولا اشتراكا ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق الارض عنهم بحذف احدي التاءين من تتشقق وقرء بتشديد الشين وتشقق ---------------------------------علي البناء للمفعول من التفعيل وتنشق سراعا مسرعين ذلك -------حشر بعث وجمع وسوق علينا يسير	3160	8019608020860758927	287	159.5	231	1153	24.891586303710938	41	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1436	true	9161103438014713144	109	204	565	1076	1581	300	لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل-------------------------------------------------------- ما انكم تنطقون قال الحسن في هذه الاية بلغني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قاتل الله اقواما اقسم الله لهم بنفسه فلم يصدقوه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين AUTO هل اتاك حديث ضيف ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف وابو عمرو حديث ضيف بادغام الثاء في الضاد وضيف اسم جنس يقع للجمع و-الواحد وروي ان اضياف ابراهيم هءلاء جبري--------------------------------------------------ل وميكاءيل واسرافيل واتباع لهم من الملاءكة صلي الله عليه وعليهم المكرمين لانهم كرام علي الله ولان ابراهيم خدمهم هو وامراته وسماهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف	1436	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3165	false	-610807999467752078	4	108	15	555	1566	300	لمصدر محذوف اي انه لحق حقا مثل نطقكم وقيل انه مبني علي الفتح لاضافته الي غير متمكن وهو ما ان كانت عبارة عن شء وان بما في حيزها ان جعلت زاءدة ومحله الرفع علي انه صفة لحق ويءيده القراءة باتاك الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك حديث ضيف ابراهيم تفخيم لشان الحديث وتنبيه علي انه ليس مما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير طريق الوحي والضيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل مصدر ضافه ولذلك يطلق علي الواحد والجماعة كالزور والصوم وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك اخر معهما --------------------------------عليهم السلام وتسميت--------------------------------------------------هم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف	3165	8019608020860758927	145	155.0	115	770	18.83116912841797	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1440	true	3257494203008375555	141	213	735	1129	1627	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرز-------------------------------------------ق ذو القوة المتين الشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد القوة نعتا ل ذو المعني انا غني عنكم فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون AUTO فان للذين ظلموا انف--------------------------------------------------------------------------------------------سهم بال-كفر ذنوبا ---نصيب------ا من العذاب مثل ذنوب نصيب اصحابهم المراد من تقد----م من الامم المعذبة وهذا استعارة لان الذنوب الدلو العظيمة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلا------------------------ء فلا يستعجلون	1440	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3172	false	2071608631686918367	115	219	611	1160	1585	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفه تلويح بانه غني عنه وقرء اني انا الرزاق ذو القوة المتين بالرفع علي انه نعت للرزاق او لذو او خبر بعد خبر او خبر لمضمر وقرء بالجر علي انه وصف للقوة علي تاويل الاقتدار او الايد الذاريات 59 فان للذين ظلم--------------------------------------وا فان للذين ظلموا اي ظلم------------------------------------------------وا انفسهم بتعريضها للعذاب الخالد بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم او وضعوا مكان التصديق تكذيبا وهم اهل مكة ذنوبا اي نصيبا وافرا من العذاب مثل ذنو-----ب اصحابهم مثل انصباء نظراءهم من الامم المحكي--------------------------------------ة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالذنوب وهو الدلوالعظيم المملوء فلا يستعجلون	3172	8019608020860758927	211	285.0	168	678	31.120943069458008	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	4	133	19	691	1606	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكان----------وا كهشيم المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو هشيم وقيل هو يبس الشجر اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا---------- ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وه------------------و السدس الاخ-----------------------------------ر من الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر AUTO نعمة اي جعلناه نعمة عليهم من عندنا حيث انجيناهم كذلك كما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن و---------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا	1462	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	105	230	569	1230	1631	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا اي فصاروا كهشيم المحتظر اي كال--------------------------------------------------------------------------------------------------شجر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجرة المتخذ لها القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 33 34 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي------------------------------------------------- ريحا تحصبهم اي ترميهم بالحصباء---------- الا ال لوط نجيناهم بسحر في --------------------------------------سحر وهو اخر الليل وقيل هو السدس الاخير منه اي ملتبسين بسحر القمر 35 نعمة من عندنا نعمة من عندنا اي انعاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------منا وهو علة لنجينا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العجيب نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا	3204	8019608020860758927	206	94.5	164	1084	19.003690719604492	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	117	297	636	1613	1628	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار AUTO ويدل علي انه خطاب ل-----------------------------------------------لثقلين قوله بعد سنفرغ لكم ايه الثقلان خلق الانسان من صلصال من طين --يابس----- له صلصلة كالفخار كالطين المطبوخ نعت لصلصال المعني جعل ادم اولا---------- ترابا ثم- طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا وخلق ال---------------------------------------------------------------------جان من مارج من نار AUTO وخلق الجان هو ابو ا--------لجن من مارج من نار هو------------------------------------------------------- لهب النار الصافي الذي لا دخان فيه فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات رب المشرقين ورب المغربين AUTO رب المشرقين ورب المغربين يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وتقدم الكلام عليهما وعلي قوله رب المشرق والمغرب الشعراء رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات في اول سورة الصافات فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي ك--اعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل ف--------------------------صل فيه مرج البحرين يلتقيان AUTO مرج ا------------------------------------------------------رسل البحرين الملح و------العذب م-----------تجاورين يلتقيان لا ------فصل بينهما في -راي ا---------------------------------------------------------------------------------لعين بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO بينهما برزخ--- حاجز من قدرة الله	1466	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3211	false	1644123009459216239	10	247	49	1308	1599	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار تمهيد للتوبيخ علي اخلالهم بمواجب شكر النعمة المتعلقة بذاتي كل واحد من الث-------------------------------------------قلين والصلصال -الطين اليابس الذي له صلصال والفخار الخزف وقد خلق الله تعالي------------ ادم عليه السلام من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصال فلا تنافي بين الاية الناطقة باحدها وبين ما نطق باحد الاخرين الرحمن 15 وخلق الجان من----------------- وخلق الجان اي الجن او ابا الجن من مارج من------- لهب صاف من نار بيان لمارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضرطب الرحمن --------------16 فباي الاء ربكما------------ فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين ورب المغربين بالرفع علي خبرية مبتدا محذوف اي الذي فعل ما ذكر من الافاعيل البديعة رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما ومن قضيته ان يكون رب -------------------------------------------------------ما بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------من الموجودات قاطبة وقيل علي الابتداء والخبر قوله تعالي مرج الخ وقرء بالجر علي انه بدل من ربكما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من --فواءد----- لا تحصي من اعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته الي غير ذلك الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان----- مرج البحرين اي ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر-- الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتجاوران ويتماس سطوحهما لافصل بينهما في مراي العين وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبنا منه الرحمن 20 بينهما برز-----------------------------------خ لا بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله	3211	8019608020860758927	439	303.0	346	1661	26.429861068725586	60	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1467	true	-4287779551694062227	46	200	261	1111	1622	300	يخرجان من---------- الملح---------- لانهما لما التقيا -صارا كالشء الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللءلء الدر قرا ابو جعفر وابو عمرو اللولء بابدال الهمز الاول وهو الساكن فيسكنان الواو والباقون بالهمز والمرجان الخرز الاحمر قال ابن عباس اذا امطرت السماء فتحت الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة كانت لءلءة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام AUTO وله الجوار--- السفن قرا يعقوب الجواري باثبات------- الياء وقفا وحذفها الباقون في الحالين وامال الدوري عن الكساءي فتحة الواو المنشات صفة الجواري قرا حمزة وابو بكر عن عاصم بخلاف عنه بكسر الشين اي المحدثات السير وقرا الباقون بالفتح اي المرفوعات -----وهي ال--تي رفع خشبها بعضها علي بعض في البحر كالاعلام كالجبال --------جمع--------------------------- علم فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كل من عليها فان AUTO كل من عليها اي---- الارض ---------------------------------------------------فان هالك روي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي فاني و اني ---و داني ويبقي وجه ربك----------------------------- ذو الجلال والاكرام	1467	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3212	false	1561785177457809902	25	195	137	1056	1635	300	يخرجان الا من ملقتي الملح والعذب او لانهام لما التقيا وصارا كالشء الواحد ساغ ان يقال يخرجان من البحر مع انهما لا يخرجان من جمع البحر ولكن من بعضه وهو الاظهر وقرء يخرج مبنيا للمفعول من الاخراج ومبنيا للفاعل بنصب اللءلء----------------------------------------------------------------------------------------------- والمرجان وبنون العظمة -الرحمن ----------------23 24 فباي الا--------------------------------------ء ربكما فباي الاء ربكما تكذبا------------------------------------------ن وله الجوار اي السفن جمع جارية وقرء برفع الراء وبحذف الياء كقول من قال لها ثنايا اربع حسان واربع فكلها ثمان----------------- المنشات المرفوعات الشرع او المصنوعات وقرء-------------- بكسر الشي--------------------------------------ن اي ال-رافعات الشرع او اللاتي ---ينشءن الامواج بجريهن في البحر كالاعلام كالجبال الشاهقة جمع علم وهو الجبل الطويل الرحمن 25 فباي الاء ربكما------------ فباي الاء ربكما تكذبان من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها وجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها وترتيبها غيره سبحانه الرحمن 26 كل من عليها كل من عل---------------------يها اي علي الارض من الحيوانات او المركبات ومن التغليب او من الثقلين فان ------------------------------------هالك لا-- محالة الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك اي ذاته عز وجل ذو الجلال والاكرام	3212	8019608020860758927	346	353.0	269	1255	27.569721221923828	40	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	159	194	899	1107	1675	300	الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان نضاختان فوارتان با---------------------------------------------------------------------------لماء لا ينقطعان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما فاكهة وعطف	1471	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	262	298	1453	1658	1670	300	الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي--------------------------------------------- فوارتان بالماء والنضح اكثر من النضح بالحاء المهملة وهو الرش الرحمن 67 68 فباي الاء ربكما----------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان -عطف الاخير---------ان----- علي الفاكهة -عطف	3218	8019608020860758927	117	169.0	96	283	41.34275436401367	16	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	219	299	1248	1669	1675	300	فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به--- ابو حنيفة علي ان--- من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمان--------ا لم يحنث لانه لا يجعلهما من الفاكهة وكذا الحكم عنده في العنب وهذا من مفردات مذهبه خلافا لصاحبيه والاءمة ال----------------ثلاثة AUTO فباي الاء ربكما تكذبان ف------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهن يعني الجنان الاربع خيرات اي خيرات بالتشديد فخفف----------- لان خيرا الذي بمعني اخير لا يجمع فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات حسان	1471	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3219	false	-6475416150833094331	4	76	27	390	1555	300	فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء و-----الرمان فاكهة ودواء وعن هذا قال ابو حنيفة رحمه الله من حلف لا ياكل فاكهة فاكل-------- رمانا او رطبا لم -----------------------------------------------------------------------------------------------يحنث الرحمن 69 70 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي فيهن خيرات صفة اخري لجنتان كالجملة التي قبلها والكلام في جميع الضمير كالذي مر فيما مر وخيرات مخففة من خيرات لان خيرا الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان اي حسان ---	3219	8019608020860758927	175	227.0	135	474	36.919830322265625	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1472	true	5153505795479600993	57	155	298	803	1585	300	----------------فباي الاء ربكما تكذبان------------ لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO لم يطمثهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا ----------------------------------------------جان كحور الاوليين وتقدم تفسيره ومذهب الكساءي فيه AUTO فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين نصب علي الاختصاص او الحال علي رفرف خضر---------------------------------------------- هو ما تدلي من الاسرة من ع-الي الثياب والب-----------------------سط وقيل هي رياض الجنة قال ابن عطية والاول اصوب وابين----------------------------------------------------------------------------------------- وعبقري حسان هي بسط حسان فيها صور وغير ذلك منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب	1472	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3219	false	-6475416150833094331	123	221	633	1138	1555	300	فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا -----------------------------------------------------------------------------جان كالذي مر في نظيره من جميع الوجوه الرحمن 75 76 فباي الا-----------------------ء ربكما----------- فباي الاء ربكما تكذبان متك------------------------------------------------------------ءين نصب علي الاخ---------تصاص علي رفرف خضر الرفرف اما اسم جنس او اسم جمع واحده رفرفة قيل هو ما-تدلي من الاسرة من اعالي الثياب وقيل هو ضرب من البسط او البسط وقي----------------------------------ل الوساءد وقيل النمارق وقيل كل ثوب عريض رفرف وقيل لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف السحاب هيدبه وعبقري حسان العبقري---------------------- منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب	3219	8019608020860758927	236	319.5	186	742	31.80592918395996	36	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1474	true	633829553694198479	0	101	0	573	1628	300	سابقو ساءر الامم اكثر--- من سابقي هذه الامة وتابعو هذه اكثر----------- من تابعيهم---- ولا يرده قوله ------في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة------ الفريقين لا ي-----------نافي اكثرية احدهما و------------------------------------------روي مرفوعا انهما من هذه الامة وقيل ثلة من الاولين يعني الانبياء من ادم الي محمد وقليل من الاخرين يعني الصحابة لان الاولين هم الانبياء السابقون وهم مءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي فالصحابة بالنسبة اليهم قليل وهذا قول حسن صحيح للمناظرة المعني جماعة من المتقدمين وال------------------------------------------------------------------------------متاخرين علي سرر موضونة AUTO علي سرر موضونة ----------------------------------------------------------------------------------منسوجة بالذهب مشتبكة بالدر والي-------------------------------------------اقوت متكءين عليها متقابلين AUTO متكءين عليها متقابلين حالان من	1474	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3223	false	-6390623961436494698	191	300	1000	1602	1602	300	سابقي -----الامم السالفة من سابقي هذه الامة لا تمنع اكثرية تابعي هءلاء من تابعي اولءك ولا يرده قوله تعالي في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة كل من الفريقين في انفسهما لا تنافي اكثرية احدهما من الاخر وسياتي ان الثلين من هذه الامة وقد روي مرفو----------------------------عا ان الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والاخرين ههنا ايضا متقدمو هذه الامة ومتاخروهم واشتقاق الثلة من الثل وهو الكسر الواقعة 15 علي سرر موضونة----- علي سرر موضونة حال اخري من المقربين او من ضميرهم في الحال الاولي وقيل خبر اخر للضمير والموضونة المنسوجة بالذهب مش-بكة بالدر والياقوت او المتواصلة من الوضن وهو النسج الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين----- متكءين عليها متقابلين حالان من-	3223	8019608020860758927	277	374.5	225	859	32.24679946899414	37	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	178	255	925	1353	1583	300	انا انشاناهن انشاء AUTO انا انشاناهن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بتدانا خلقهن ف---------------------------------------------------ي الحديث هم اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء خلقا جديدا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري--------------- كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ولا وجع ثم عربا اترابا AUTO عربا قرا حمزة وخلف وابو بكر عن عاصم باسكان الراء تخفيفا والباقون بضمها علي الاصل وهي -----------------------------------------------------------جمع عروب اي عواشق متحببات لازواجهن اترابا جمع ترب اي------------------------- مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين وسن------ ازواجهن	1475	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3226	false	7041051535150430540	132	227	728	1274	1642	300	انا انشاناهن انشاء----- انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لدلالة ذكر الفرش التي هي المضاجع عليهن دلالة بينة والمعني ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا او ابدعناهن من غير ولاابداء او اعادة وفي الحديث هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله تعالي------------------------------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي الواقعة 36 37 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا وقوله تعالي عربا 45 38 جمع عروب وهي ال---متحببة الي زوجها الحسنة التبعل وقرء عربا بسكون الراء اترابا مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين -سنة وكذا ازواجهن	3226	8019608020860758927	216	242.5	173	676	31.95266342163086	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	7	97	41	521	1601	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقيموا الصلاة الواجبة واتوا الزكاة المفروضة ولا تفرطوا فيهما--------------------------------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله في جميع الحالات فهو كفارة ذلك----------------------------------- والله خبير بما تعملون ظاهرا وباط------------نا الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنا------فقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عل--------------يهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم من الي-----------------هود كما قال تع----------الي--------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك	1501	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	76	209	390	1100	1563	300	وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم من الانفعال ما قام مقام توبتهم واذ علي بابها من المضي وقيل بمعني اذا كما في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وقيل بمعني ان واقيموا الصلا--------ة واتوا الزكاة اي ف-------اذ فرطتم فيما امرتم به من تقديم الصدقات فتداركوه بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر لما وقع في ذلك من التفريط والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا المجادلة 14 الم تر الي الم تر تعجيب من حال الم---------------------------------------------------------------------------------نافقين الذين كانوا -يتخذون اليهود اولياء ويناصحونهم وينقلون اليهم اسرار المءمنين---------------------------------- اي الم تنظر الي الذين تولوا اي والوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود كما انبا عنه قوله تعالي من لعنه الله وغضب عليه ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذ-ين بين ذلك	3259	8019608020860758927	217	220.5	173	842	25.771970748901367	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	178	275	953	1461	1601	300	فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذاب--------------------------------------------------------------هم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مقيمون لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحبة تدل علي ال-------------ملازمة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون AUTO يوم يبعثهم الله جميعا العامل فيه اصحاب فيحلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لله تعالي ثم ا-------نهم مسلمون كما يحلفون لكم هن------ا ويحسبون---------- انهم علي شء علي فعل نافع من ايمانهم الكاذب--------------------------------ة كما -انتفعوا -بها في الدنيا	1501	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	184	300	1021	1634	1634	300	فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر او عذاب الاخرة المجادلة 17 لن تغني عنهم لن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه تعالي شيءا من الاغناء روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا اولءك الموصوفون بما ذكر من الصفات القبيحة اصحاب النار اي ملازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها ومقارنوها هم فيها خالدون لا يخرجون منها ابدا المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي لهم عذاب مهين فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون في الاخرة انهم بتلك ال----------------ايمان-- الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كان---وا عليه في الدنيا-	3260	8019608020860758927	145	-152.5	114	946	15.327695846557617	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	235	288	1267	1552	1613	300	رسول الله وحذره-------------------------------م وارسل- مع سارة مولاة بني المطلب فجاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث----------------------------- عليا والزبير وعمارا وطلحة-------- والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب حاطب الي اهل مكة فخذوا منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم- فجحدت	1512	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	240	299	1267	1587	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وارسله مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام بالخبر-------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا-------- وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كت-ب حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت	3275	8019608020860758927	226	379.5	182	355	63.66197204589844	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	16	98	86	490	1543	300	فاخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلوها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر----------------------------- حاطبا وقال ما حملك علي---ه فقال------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس--- فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1513	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3276	false	-1569781200384253363	2	62	9	296	1564	300	فاخرجته من عقاصها-------------------------------------------------------------------------- فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان كتابي لن يغنة عنهم ش-----------------------------------------------------------------------يءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3276	8019608020860758927	224	370.0	175	453	49.448123931884766	40	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	161	290	862	1600	1648	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم-------------------- وظاهروا اعانوا علي اخراجكم فان بعضهم سعي في اخراج المءمنين وبعض اعان عليه وتبدل من الذين ان تولوهم تلخيصه لم ينهكم عن بر هءلاء انما ينهاكم عن تولي هءلاء قرا البزي ان تولوهم بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير----------------------------------------------------------------------- موضعها يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم AUTO ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن فاختبروهن	1516	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	123	200	635	1069	1613	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وهم عتاة اهل مكة 10 وظاهر-------وا علي اخراجكم وهم ساءر اهلها ان تولوهم بدل اشتما-----------------ل من الوصول اي---------------------------------- انما ينهاكم عن تتولهم------------------------------------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في---- موضع العداوة او هم الظالمون لانفسهم بتعريضها للعذاب الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بيان لحكم من يظهر ال----------------------------ايمان بعد بيان حكم فريق-------------------ي الكافري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من بين الكف---------------ار فامتحنوهن فاختبروهم	3280	8019608020860758927	247	327.0	202	830	29.759037017822266	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	7	64	33	347	1619	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة رجعن عن الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة وهذا كله منسوخ حكمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون فان الايمان به------ يقتضي التقوي------------------ منه يا-ايها ال--------------نبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لا يشركن بالله شيءا و--------------------------------------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن	1519	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	122	221	674	1189	1607	300	لحق بالمشكرين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ------------------------------------------------------------------------------------------------ام الحكم بنت ابي سفيان وفاطمة بنت امية وبروع بنت عقبة وعبده بنت عبد العزي وهند بنت ابي جهل كثلوم بنت جرول واتقوا الله الذي انتم به مءمنون فان الايمان به تعالي يقتضي التقوي منه تعالي الممتحنة 12 يا ايها النبي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك اي مبايعات لك اي قاصدات للمبايعة نزلت يوم الفتح فانه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بيعة الرجال شرع في بيعة النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء او شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن	3282	8019608020860758927	211	275.0	172	611	34.53355026245117	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	123	239	632	1266	1598	300	من قرية اهلكناها الحج------ عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله---------- فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا ن---------كرا عظيما وهو النار في---------- الاخرة --------والتعبير------ بلفظ الماضي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسران-----------------------------------ا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير لل---------------------------------------------------وعيد فاتقوا الله يا-اولي الالباب	1545	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3308	false	7697615525575859276	164	262	831	1369	1574	300	من قرية اي كثير من اهل قرية عتت اي اعرضت ------------عن امر ربها ورسله بالعتو والتمرد والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والتنقير والمناقشة في كل نقير وقطمير وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا عظيما وقرء نكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير عنهما بلفظ الماضي للدلالة علي -------تحقيقها ك--ما في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة الطلاق 9 فذاقت وبال امر-----------------------------------------------------ها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا هاءل-------------------------------------------------------------ا لا خسر وراءه 11 10 الطلاق 10 اعد الل----ه لهم اعد الله لهم عذابا شد---------------------------------------------------------------------------------------------يدا تكرير للوعيد وبيان لكونه متقبا كانه قيل اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب	3308	8019608020860758927	240	268.0	189	770	31.16883087158203	33	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1551	true	5963995623139051009	45	160	242	875	1596	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ترجية وروي ان عسي هنا للوجوب ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار عطف علي يكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم--- علي الصراط يقول---------------------------------------------------------------------------------------ون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يقولون ذلك اشفاقا علي عادة البشرية وعن الحسن متممة لهم ولكنهم يدعون تقربا الي الله كقوله واستغفر لذنبك محمد وهو مغفور له ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك------------------------------------------------------- وماواهم جهنم----------------------- وبءس المصير--- جهنم--------------------- ضرب الله م--------------ثلا للذين كفروا	1551	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	89	291	462	1569	1614	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم----------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ورود صيغة الاطماع للجري علي سنن الكبرياء والاشعار بانه تفضل والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل-يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وفيه تعريض بمن اخزاهم الله تعالي من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم وقيل هو مبتدا خبره قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي عل- الصراط وهو علي الاول استءناف او حال وكذا قوله تعالي يقولون الخ وعلي الثاني خبر اخر للموصول اي يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير وقيل--------------------------------------------------------- يدعون تقربا الي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع تمام نورهم وقيل تفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا واولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة وا--------------غلظ عليهم واستعمل الخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما من القتال والمحاجة وماواهم جهنم سيرون فيها عذابا غليظا وبءس المصير اي جهنم او مصيرهم التحريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا	3315	8019608020860758927	372	375.5	301	1346	27.63744354248047	59	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	7	122	32	640	1614	300	الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون واسمها اسية بنت مزاحم اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك وذلك------------------------- انها امنت فعلم فرعون فاوتد يدها ورجليها باربعة اوتاد والقي علي صدرها رحي عظيمة واستقبل بها الشمس فقالت رب ابن لي عندك بها في الجنة فكشف لها فرات بيتها فسهل الله عليها تعذيبها وفي معني قولها رب ابن لي عندك بيتا في الجنة من الامثال الداءرة علي السن الناس الجار قبل الدار ونجني من فرعون وعمله --------هو الكفر وتعذيبه اياها ونجني من القوم الظالمين--- ا--------------------------------لقبط ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين AUTO ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل	1552	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3316	false	-67470232472272871	226	293	1206	1552	1587	300	الله مثلا للمءمنين حالها------------------------------- اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك او في اعلي درجات المقربين روي انها لما قالت ذلك اري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بي-----------------------------------------------------------تها في الجنة ردة وانتزع روحها ونجني--------------------------------- من فرعون وعمله اي من نفسه الخبيثة وعمله ا-لسء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم التحريم 12 ومريم ابنة عمران ومريم ابنة عم------------------------------------------------------------------------------------ران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل	3316	8019608020860758927	197	241.5	152	676	29.142011642456055	31	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	235	290	1265	1561	1614	300	صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد---------------- وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام و-------------الله اعل--------م AUTO سورة ال----------------------------------------------------ملك مكية وتسمي الواقية والمنجية لانها تقي وتنجي قارءها من عذاب القبر اي---ها ثلاثون	1552	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3317	false	3686423080372930370	92	164	504	879	1660	300	صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلوات الله عليه وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعن النبي صلي الله -عليه وسلم من قرا سورة التحريم اتاه الله توبة نصوحا 67 سورة الملك 1 2 سورة الملك مكية وتسمي الواقية والمنجية لانها تقي وتنجي قارءها من عذاب القبر واياتها ثلاثون	3317	8019608020860758927	276	487.0	224	388	71.13401794433594	47	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	5	134	29	711	1591	300	وجوه الذين كفروا وبان علي-ها الك----------------------------------------------------------------------------ابة وقيل اي قال الخزنة لهم ---------------------هذا العذاب الذي كنتم به تدعون اي كنتم بسببه تدعون اي تتمن-----------------------------------------------------------------------ون ان يعجل لكم لاعتقادكم انكم لا تبعثون قرا الكساءي وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب سيءت وقيل باشمام السين والقاف الضم وافقهم نافع وابو جعفر وابن ذكوان عن ابن عامر في سيءت وقرا الباقون باخلاص الكسر فيهما وقرا يعقوب تدعون باسك-----------------ان ال----دال مخففة والباقون بفتحها مشددة ومعناهما واحد قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من -----------------------------عذاب اليم AUTO قل ارايتم----------- ان اهلكني الله--- اماتني ومن ------------------------------------------------------------------------------------معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجا------------------------------------------لنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم المعني نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم انتم مع كفركم اي لا ينجيكم---- احد من العذاب متنا او بقينا	1558	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3329	false	8627642692675615739	127	250	636	1294	1542	300	وجوه الذين كفروا -بان غشيتها الكابة ورهفها القتر والذلة ووضع الموصول موضع ضميرهم لذمهم بالكفر وتعليل المساءة به وقيل توبيخا------- لهم وتشديدا لعذابهم وقيل هذا -------الذي كنتم به تدعون اي تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه انكارا واستهزاء علي انه تفتعلون من الدعاء وقيل هو من الدعوي اي تدعون ان ------------------------لا -بعث ولا حشر وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعون هذا وقد روي عن مجاهد ان الموعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب يوم بدر وهو بعيد الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي اماتني والتعبير عنه بالاهلاك لما كانوا يدعون عليه صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فنحن في جوار رحمته متربصون لاحدي الحسنيين فمن يجير الكافرين من عذاب اليم----------------------------------------------------------------- اي لا ينجيكم منه احد---------- متنا او بقينا	3329	8019608020860758927	229	280.5	178	1045	21.913875579833984	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	16	126	92	674	1616	300	قولهم سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين AUTO فبادر القوم و قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعض يتلاومون AUTO فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا--- ومنهم من انكره قالوا ياويلنا انا كنا طاغين AUTO فنادوا علي انفسهم بالويل و قالوا ياويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون AUTO ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليتوب علينا ويرد جنتنا روي انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابوا فابدلوا جنة خيرا منها	1563	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	97	211	487	1101	1573	300	قالوا سبحان ربنا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------------------------------- يلوم بعضهم بعضا---------------- فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون راجعون العفو طالبون الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع عن مجاهد تابوا فابدلوا---- خيرا منها	3336	8019608020860758927	147	-167.5	117	1044	14.080459594726562	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	7	110	42	570	1585	300	نصب وهو--- ما نصب فعبد من دون الله---------------------------------------------------- يوفضون يسرعون----------- خاشعة ابصارهم تره--------------------------------------------------------------------------------قهم ذل---------------------------------------------------------ة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا والله اعلم AUTO سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية وحروفها تسع مءة وتسعة وعشرون حرفا وكلمها مءتان واربع وعشرون كلمة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين -----------الذين تدركهم دعوة نوح------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم------ انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل	1576	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3357	false	-3108546329849216797	156	268	848	1427	1583	300	نصب وهو كل ما نصب فعبد من دون الله تعالي وقرء بسكون الصاد وبفتح النون وسكون الصاد ايضا يوفضون يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم وصفت ابصارهم بالخشوع مع انه وصف الكل لغاية ظهور اثاره فيها ترهقهم ذلة تغشاهم ذلة شديدة ذلك الذي ذكر ما سيقع فيه من الاحوال الهاءلة اليوم الذي كانوا يوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله تعالي ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون 71 سورة نوح عليه السلام 1 4 سورة نوح عليه السلام مكية واياتها ثمان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان	3357	8019608020860758927	216	289.5	169	848	25.471698760986328	32	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	142	510	714	1520	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا--- خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك------------- وهم المقتصدون	1583	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3368	false	-236456796611357899	145	229	753	1204	1566	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا ونسبة الخير الي الله تعالي دون الشر من الاداب الشريفة القرانية كما في قوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين ونظاءره الجن 11 وانا منا الصال---------------------------------حون وانا منا الصالحون اي الموصوفون بصلاح الحال في شان انفسهم وفي معاملتهم مع غيرهم الماءلون الي الخير والصلاح حسبما تقتضيه الفطرة السليمة لا الي الشر والفساد كما هو مقتضي ال--نفوس الشريرة ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون	3368	8019608020860758927	152	264.5	119	486	31.275720596313477	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	157	222	849	1186	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- يا-ايها المدثر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم---- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا-ايها المدثر	1590	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	114	202	582	1015	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم المدثر 1 يا ايها المدثر يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار وهو ما يلبس فوق الشعار الذي يلي الجسد قيل هي اول سورة نزلت روي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------قي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	3380	8019608020860758927	292	505.5	233	465	62.79570007324219	50	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	28	122	136	609	1487	300	لقومه بني مخزوم---------- سمعت منه ---------كلاما ما هو --بكلام --انس ولا جن و---------ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي الوليد حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فناداهم فقال تزعمون انه----- مجنون فهل رايتموه يخنق	1592	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	234	300	1193	1528	1528	300	ل-----بني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم ف-----------------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد عنده------ حزينا وكلمه بما احماه فقام فات--------اهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق-	3384	8019608020860758927	255	398.0	204	516	49.41860580444336	41	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	122	171	609	868	1487	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا -------------------------------------------------فقالوا---------------- لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال انه------ ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ففرحوا بقوله---------------------------------------------- وتفرقوا------------- متعجبين---------------------------------- منه ثم قتل كيف قدر AUTO ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة -ثم	1592	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	0	82	0	410	1424	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر----- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه 74 سورة المدثر 20 29 20 المدثر 20 ثم قتل كيف--------- ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة وثم	3385	8019608020860758927	226	370.5	182	424	53.30188751220703	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1597	true	-7776804819777178871	268	298	1479	1620	1630	300	ولو القي معاذيره AUTO ولو القي معاذيره اي ولو جاء بكل معذرة ما قبلت منه لا تحرك به لسانك لتعجل به AUTO وكان صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ع----ليه وسلم اذا لقن الوحي	1597	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3394	false	-229101968751895359	227	300	1119	1481	1481	300	ولو القي معاذيره----- ولو القي معاذيره اي ولو جاء بكل---------------------------------------------------------- معذرة يمكن ان يعتذر بها عن نفسه حال من المستكن في بصيرة او من مرفوع ينبا اي هو بصيرة علي نفسه تشهد عليه جوارحه وتقبل شهادتها ولو اعتذر بكل معذرة او ينبا باعماله ولو اعتذر الخ والمعاذير اسم جمع للمعذرة كالمناكير اسم جمع للمنكر وقيل هو جمع معذار وهو الستر اي ولو ارخي ستوره كان رسول الله صلي عليه وسلم اذا لقن الوحي-	3394	8019608020860758927	76	-39.0	61	426	17.840375900268555	15	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	138	0	699	1494	300	سورة عبس مكية واي--ها -------اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحي--------م عبس وتولي AUTO-------------------- روي ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك------------- الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش--------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------علمني مما علمك الله------ وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله-------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم يكلمهم فنزل قوله تعالي عبس كلح وتولي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي AUTO ان جاءه اي لان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وبسط له رداءه ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	1618	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	130	267	674	1365	1552	300	سورة عبس مكية واياتها اثنان واربعون----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 2 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الاعمي روي ان ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه ------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له---------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس ا------عرض عنه----------------------- فنزلت---------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له----------- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	3442	8019608020860758927	438	676.0	348	912	48.02631759643555	74	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	132	181	714	967	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع ----------------------اصحابه تينا اهدي اليه فقال لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرس وقال----------- صلي الله عليه وسلم----- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة هي------------------------------------ سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1656	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	18	139	90	716	1655	300	للنبي صلي الله عليه وسلم سل من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا ف--------------لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فهو فاكهة وادام ودواء ولو لم يكن له سوي اختصاصه بدهن كثير المنافع مع حصوله في بقاع لا دهنية فيها لكفي به فضلا وشجرته هي الشجرة المباركة المشهود لها في التنزيل ومر معاذ بن جبل رضي الله عنه بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيا واستاك به وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هو سواكي وسواك الانبياء--- قبلي	3515	8019608020860758927	220	347.5	176	643	34.21461868286133	33	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	1	81	4	401	1529	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك ب---ه غيره -قال-- فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا --منه عند ذلك واذوه واصحابه لا اعبد ما تعبدون AUTO وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا ا------------عبد ما تعبدون لا اعبد الاصنام التي تعب--------------------دون ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون ما ----	1675	-9015802280399058356	JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	102	193	495	945	1478	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت----------------------------------------- فغدا----------------------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ف--قراها عليهم------------------ فايسوا الكافرون 2 لا -اعبد ما----- لا اعبد ما تعبدون اي فيما يستقبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و -لا انتم فاعلون فيه ما	3547	8019608020860758927	239	286.5	186	547	43.69287109375	39	Sham19Y0014404-ara1	JK000458-ara1