id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	15	64	77	353	1668	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم AUTO في الدنيا والاخرة------------ ال----معني هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون	148	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms036	false	7999833840301807985	204	287	1040	1485	1546	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة قال ابو جعفر حدثنا احمد بن محمد بن نافع قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قول الله تعالي لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة قال يقول لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا قال ابو جعفر والتقدير علي قول قتادة لعلكم تتفكرون في امر الدنيا والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وقيل هو علي التقديم اي كذلك يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون	36	8331183373011826800	121	209.5	99	594	20.370370864868164	19	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0219	true	-4939808269906716111	59	158	319	801	1545	300	ان هذا----------------- لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم AUTO ان هذا اي المذكور من خبر عيسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه وما من اله من زاءدة ا-------------ي وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد يساويه في القدرة-- و----------الحكمة------------- فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين AUTO فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله------------------------------------- قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم -------------------------------------------الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله	219	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms094	false	-2588102374222762367	111	199	576	1009	1566	300	ان هذا الذي اوحينا اليك لهو القصص الحق وما من اله الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من زاءدة للتوكيد والمعني وما اله الا الله------------- العزيز الحكيم ومعني العزيز الذي لا يغلب والحكيم ذو الحكمة ثم قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفس------------------------------------------------------------دين اي عليم بمن يفسد عباده و اذا علم ذلك جازي عليه وقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم معني كلمة قصة فيها شرح ثم بين الكلمة بقوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله	94	8331183373011826800	256	367.0	202	618	41.423946380615234	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	117	265	639	1387	1573	300	الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون AUTO وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران -وجه النهار اوله ------------------------------------------------------------------------------------واكفروا------------------------------------------------- اخره لعلهم اي لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملت--------------------------------كم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة اي ولا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم	221	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	88	226	466	1156	1509	300	الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ال---------ط------------------------------------------------------------------------اءفة الفرقة ووجه النهار اوله قال الشاعر وتضء في وجه النهار منيرة كجمانة البحري سل نظامها قال قتادة قال بعض اليهود اظهروا لمحمدالرضا بما جاء به اول انهار ثم انكروا ذاك في اخره فانه اجدر ان يت--------------------------------------وهم انكم انما فعلتم ذلك لشء ظهرت لكم تنكرونه واجدر ان- يرجع اصحابه وقوله تعالي--- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و------- لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تءمنوا -ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم	95	8331183373011826800	370	546.0	286	914	40.48139953613281	67	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	178	201	982	1115	1636	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	290	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0298	true	5145336241644949061	134	280	714	1466	1573	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا AUTO وان منكم لمن ليبطءن واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر والخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المعني وان منكم اي عبد الله بن ابي واصحابه ليتاخرن عن الغزو تثاقلا قرا ابو جعفر ليبطين بفتح الياء بغير همز والباقون بالهمز فان اصابتكم مصيبة قتل او هزيمة قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما AUTO ولءن اصابكم فضل من الله سلامة وغنيمة ليقولن هذا المنافق وفيه تقديم وتاخير كان لم تكن بينكم وبينه مودة متصل بقوله فان اصابتكم مصيبة تقديره فان اصابتكم مصيبة قال------------------------------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينهم مودة اي	298	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	80	24	391	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي التكثير يعني به المنافقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة اي---- ه--------------------------------------------------------------------------زيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------غنيمة ليقولن------------------------------ كان لم تكن بينكم وبينه مودة لله وقرا الحسن ليقولن بضم اللام وهو محمول علي المعني لان من لجماعة فهذا معترض والمعني هو قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه م-ودة اي	153	8331183373011826800	227	315.0	176	783	28.991060256958008	40	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0412	true	-8748333957779777144	153	287	843	1552	1618	300	فاذا هم مبلسون ايسون والابلاس الحزن المعترض من شدة الياس واصله الاطراق ومن--------------------------------------------------- الحزن والندم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين AUTO فقطع دابر القوم الذين ظلموا المتخلف في ادبا----------------------رهم اي استءصلوا فلم يبق لهم باقية والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم قل اراي--------------------------------------------------تم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون AUTO قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اعماكم وختم علي قلوبكم فلا تفقهون شيءا من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم انظر كيف نصرف الايات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون يعرض-------------ون عنها قرا ورش به انظر بضم الهاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ورويس بخلاف عنه يصدفون باشمام الصاد الزاي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	412	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	161	289	819	1449	1509	300	فاذا هم مبلسون قال ابو عبي----------------------دة ال-------------------مبلس الحزين النادم قال الفراء المبلس المنقطع الحجة 44 وقوله جل وعز فقطع دابر القوم الذين ظل--------------------------------------------------------موا ال-دابر في اللغة الاخر يقال دبرهم يدبرهم اذا جاء اخرهم وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود من الناس من لا ياتي الصلاة الا دبريا اي في اخر الوقت 45 وقوله جل وعز قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اله غير الله ياتيكم--- بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات---------------- ثم هم يصدفون قال قتادة اي يصدفون عنها 47 وقوله جل وعز قل ا----------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	229	8331183373011826800	258	351.0	200	954	27.044025421142578	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	115	219	639	1200	1613	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون والفقه لغة الفهم وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية	432	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms239	false	-7225206182882412540	221	262	1158	1361	1571	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قال قتادة فصلنا بمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بينا 113 وقوله عز وجل وهو الذ-------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا خضرا بمعني اخضر 114 وقوله عز وجل ومن النخل من طلعها قنوان دانية	239	8331183373011826800	133	218.5	105	573	23.211170196533203	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	72	197	354	1047	1646	300	--واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي-------------------------------------------- جزاء وصفهم لل------كذب علي -الله انه حكيم في عذابهم عليم باقوالهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين AUTO قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد علي التكثير والباقون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت فيمن كان يءد البنات احياء مخافة السبي والفقر وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا الله امرنا بذلك قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق----------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات -------------------------------------------------------والنخل والزرع مختلفا اكله ----------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	446	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	54	191	298	1017	1599	300	ازواجنا اي الاناث قال مجاهد معني سيجز---يهم وصفهم اي سيجزيهم كذبهم والتقدير عند النحويين سيجزيهم جزاء وصفهم الذي هو كذب 170 وقوله --------------------------جل وعز قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قيل مشتبه في المنظر ومختلف في المطعم فيه حلو وحامض وقيل يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه مالا يشبه بعضه بعضا في الطعم 173 ثم قال جل وعز كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	249	8331183373011826800	303	273.0	243	1073	28.238582611083984	46	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0482	true	7433642374864840498	99	238	563	1222	1588	300	----منهم قال شعيب اولو كنا كارهي---------------ن اي وان كنا كارهين فتجبرونا علي الخروج عليه قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء ع---------------------------------------------------------------------------لما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين AUTO ثم استانف قاءلا قد افترينا علي الله كذبا اي ما اكذبنا علي الله ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها ثم قال مشيرا الي ان لا حكم له وما يكون وما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذلاننا فنعود وفيه دليل علي ان الكفر بمشيءته وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بكل شء علي الله توكلنا فيما توعدوننا به ثم دعا شعيب بعدما ما ايس من صلاحهم فقال ربنا افتح اقض بيننا وبين قومنا بالحق	482	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms270	false	-7276303130498016573	222	284	1077	1375	1452	300	من امن-- قال----- اولو كنا كارهين اي انعود في ملتكم ولو كنا كارهين وقوله وما ي------------------------------------------------------------------------------------كون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا علي التسليم لله كما قال تعالي وما توفيقي الا بالله والدليل علي هذا ان بعده وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقض بيننا وبين قومنا بالحق	270	8331183373011826800	167	267.0	129	753	22.177955627441406	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	11	35	62	181	1585	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين AUTO ولما سقط في ايديهم اي	498	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms278	false	-5904920004464371342	61	85	272	385	1437	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اية 149 يقال للنادم المتحير سقط في يديه واسقط و يقرا------ ولما سقط في ايديهم اي	278	8331183373011826800	65	92.5	48	119	54.621849060058594	13	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0590	true	-8809480585112517087	115	283	616	1489	1575	300	صلي الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فلازيدن علي السبعين لعل الله ان يغفر لهم فانزل الله علي رسوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون AUTO فرح المخلفون المتروكون عن غزوة تبوك بمقعدهم بقعودهم خلاف رسول الله ا----------------------------ي من بعده وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وكراهتهم لما ذكر هي شح اذ لا يءمنون بالثواب في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد ------لان غزوة تبوك كانت في اشد الحر قل نار جهنم اشد حرا من غزوة تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون AUTO ثم قال تهديدا بصيغة الامر فليضحكوا في الدن------------------------------------------------------------------------------------------------يا قليل----------ا وليبكوا ف------ي الاخرة-------- جزاء بما كانوا يكسبون	590	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	25	161	116	823	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من -------سبعين مرة فنزلت-------------------------------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل وعز فرح المخل-----------------------------------------------------------فون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز--------------------- قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون -اية 82 قال ابو رزين يقول الله امر الد--------نيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا فانهم سيبكون في النار بكاء لا ينقطع فذلك الكثير وقال الحسن فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا في الاخرة في جهنم جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	293	283.0	229	1130	25.929203033447266	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	5	169	24	863	1584	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين AUTO ومنهم اي المكذبين من يءمن به سيءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به ابدا وربك اعلم بالمفسدين------- اي من يصر علي--------------- الكفر وهو تهديد له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون AUTO وان كذبوك يا محمد فقل تحذيرا لي عملي اي ثواب عملي في التبليغ والانذار والطاعة لله تعالي ولكم عملكم اي جزاءه من الشرك انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا يءاخذ احد بذنب احد فمن حملها علي ظاهرها نسخها باية السيف ومن تاولها بالجزاء فثابتة لان الجزاء ثم يكون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم -------------وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع ال----قلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام ومعناه النفي----------------------- ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون --AUTO ومنهم من ينظر اليك	621	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	190	291	912	1388	1432	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفس---------------------------------------------------------------------------------------------دين اية 40 اي منهم من يعلم انه حق ويظهر الكفر عنادا وابقاء علي رياسته ومنهم من لا يءمن به-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الس------------ر والعلانية 43 وقوله جل وعز ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ا------------------------------------------------------------ي ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرهم ظاهر من يستمعون و-هم لشدة عداوتهم وانحرافهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة-- الصم----- ثم قال جل وعز ولو كانوا لا يعقلون اية 42 3 اي ولو كانوا مع هذا جهالا 44 ثم قال جل وعز ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اية 43 ومنهم من ينظر اليك	340	8331183373011826800	218	198.5	166	903	24.14175033569336	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	223	278	1135	1434	1543	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما تستعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به----------------- الان وقد كنتم به تستعجلون	622	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	216	808	1075	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجر----------------------------------------------------------------------------------------------------مون ا----------------------------------------------------------------------------------ية 50 يجوز ان يكون المعني ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من العذاب المجرمون قال ابو جعفر وهذا اشبه بالمعني لقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به 49 ثم قال جل وعز الان وقد كنتم به تستعجلون	341	8331183373011826800	117	105.5	93	449	26.057907104492188	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0668	true	-427553564617196556	7	84	36	435	1577	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين AUTO وكلا اي كل نبا نقص عليك من انباء الرسل اخبارهم ما نثبت به فءادك اي لنثبت اي نسكن به فءادك لتزداد يقينا ويقوي قلبك قرا ورش عن نافع فوادك بفتح الواو وبغير همز والباقون بالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ز وجاءك في هذه اي السورة الحق صدق الانبياء وموعظة وذكري للمءمنين فيتعظون بما جري للامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون	668	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms370	false	-7429905533411240558	154	284	798	1409	1485	300	وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 120 اي تزيدك به تثبيتا كما قال جل ذكره قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي 117 ثم قال جل وعز وجاءك في هذه الحق----------------------- وموعظة وذكري للمءمنين اية 120 قال ابو موسي وابن عباس والحسن ومجاهد في هذه الحق في هذه السورة وقال شعبة سمعت قتادة يقول في هذه الدنيا وهذا القول حسن الا انه يعارض بان ذلك يقال قد جاءه الحق في هذه السورة وغيرها وان كان هذا لا يلزم لانه لم ينف شيءا الا تري انه يقال فلان في الحق اذا جاءه الموت ولا يراد به انه كان في باطل فتكون هذه السورة خصت بهذا توكيدا لما فيها من القصص والمواعظ 118 وقوله جل وعز وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون	370	8331183373011826800	142	125.5	111	848	16.745283126831055	25	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	264	1198	1337	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	690	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	149	194	741	958	1485	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	384	8331183373011826800	106	184.5	84	217	48.84792709350586	19	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	181	288	910	1485	1542	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين AUTO ليبين لهم الذي يختلفون فيه المعني يبعث الله جميع الخلاءق يوم القيامة ليبين لهم الحق من الباطل المختلف فيهما وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في انكار البعث انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون AUTO انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون لا يتعاظمنا شء قرا ابن عامر والكساءي فيكون بنصب النون والباقون بالرفع وتقدم توجيه قراءتهم في سورة البقرة عند تفسير --------------------------------------قوله تعالي واذا قضي امرا فانما يقول له كن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون الاي--ة والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	762	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	144	316	720	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله ----------------------------جل وعز والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يقال انه يراد به بلال وصهيب والذي يوجب جملة الكلام ان يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر	431	8331183373011826800	121	-21.0	97	843	14.353499412536621	20	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	225	296	1157	1524	1544	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف نغور بكم جانب البر ناحيته عن الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الاحجار الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	808	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms460	false	-4222396928991547154	9	43	39	214	1476	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا الحاصب الريح التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترمي بالحصباء وهي الحصي-- الصغار 84 وقوله جل وعز----------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	460	8331183373011826800	142	236.5	111	367	38.69209671020508	26	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	1	102	4	505	1535	300	نساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تقل له نبي فانه لو سمعك لصارت له اربعة اعين فسنالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا و----------لا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنا او قال ولا تفروا من الزحف شعبة هو الشاك وانتم يهود عليكم خاصة -------الا تعدوا في السبت---- فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي ق------ال فما يمنعكما ان تتبعاني قالا- ان داود عليه السلام دعا ان لا يزال من ذريته نبي	818	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	228	300	1098	1463	1463	300	فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -------------------------------------------------------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسحروا و-------------لا تفروا من الزحف و------------------------عليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك رسول الله قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا ان دواد صلع-------- دعا ا--لا يزال في ذريته نبي-	466	8331183373011826800	314	504.0	249	531	59.13370895385742	47	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	261	300	1325	1535	1535	300	ملعونا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض ارص مصر فاغرقناه ومن معه جميعا تاكيد-------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة-	818	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	48	77	224	368	1467	300	جل وعز فاراد ان يستفزهم من ال---------------------------------------------------------------------------------ارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة	468	8331183373011826800	90	135.5	73	225	40.0	14	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	146	295	770	1555	1577	300	هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا AUTO وربطنا علي قلوبهم قويناها علي قول الحق وصبرناها علي هجر الاوطان اذ قاموا بين يدي الملك ديقيانوس حين امرهم بالسجود للاصنام وعبادة غير الله تعالي فقالوا مخلصين رادين عليه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ولءن دعونا الها ----------------غيره لقد قلنا اذا قولا شططا جورا-------------------------- والشطط هو الافرا-----------------ط في ال-----------------ظلم هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا AUTO ثم انكروا حال قومهم فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه تعالي الهة لولا هلا ياتون عليهم علي عبادة الاصنام بسلطان بين---------- حجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله فزعم ان معه -----الها شريكا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا ال-----------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	828	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	81	221	402	1073	1461	300	و---ثبتناهم 17 ثم قال جل وعز اذ قا---------موا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا ان يعبد مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------------------- غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذ-----ا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعفر والشط-----------ط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل ----------------------------------------------------------------------------------------سلطان في القران فهو---------------------------------------------- حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	278	356.5	219	1062	26.177024841308594	43	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	178	300	985	1591	1591	300	انهم مواقعوها داخلوها و--------------------------------------لم يجدوا عنها مصرفا----------------- معدلا -------وانصرافا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا AUTO ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان والمراد جميع الناس وهو الاصح اكثر شء جدلا خصومة المعن--------------------ي ان الانسان اكثر جدالا من غيره عن علي--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة فقال الا تصليان ف---قال علي يا رسول الله ا ان انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ولم يرجع اليه بشء ثم سمعه علي وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا---------------- وما منع الناس-	843	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms481	false	8228447572291910024	182	297	901	1446	1458	300	انهم مواقعوها روي معمر عن قتادة قال ايقنوا 88 ثم قال جل وعز ولم يجدوا عنها مصرفا قال ابو عبيدة اي معدلا 89 وقوله جل وعز ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قيل يراد بالانسان ها هنا الكفار-------------------------------------------------------------------------------------- وهو في ------------------------معني جماعة كما قال تعالي ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقيل هو عام وفي الحديث ما يدل علي انه عام ان النبي صلع لما لام علي بن ابي طالب رضي الله عن-------------------------------------ه وفاطمة معه في ترك الصلاة بالليل قال علي------------------ انفسنا بيد الله -اذا شاء اطلقها فخرج النبي صلع ------------------------------------------------------------------------------------------وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا 90 وقوله جل وعز وما منع الناس	481	8331183373011826800	235	254.5	187	801	29.338327407836914	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0854	true	-6428714366626353286	146	190	753	989	1593	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا AUTO ويسالونك عن ذي القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا وكان في زمن سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام وقيل اسمه عبد الله---------------------- او مرزبان و----------------------------كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه الله	854	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms488	false	-8027901688193265137	140	187	677	899	1455	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا روي ابو الطفيل ان ابن الكوا سا---------------------------------------------------------ل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن ذي القرنين اكان نبيا او ملكا فقال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه ون------صح الله فن-صحه الله	488	8331183373011826800	109	140.0	86	286	38.11188888549805	17	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	75	188	359	930	1506	300	فيعذبه عذابا نكرا ------------------------------------------شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف ال--جزاء ال---يها--------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي --لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عس---------------------را ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	856	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	196	300	956	1452	1452	300	فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني قيل الحسني ها هنا------------------------------------------------------------------------ الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 و-----------------------------------------------------------------قوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف------------------ اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	200	228.5	152	815	24.53987693786621	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0958	true	-726156371626008590	90	183	483	973	1592	300	فانها اي القصة لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور المعني اعينهم صحيحة وقلوبهم عم------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والعمي الضار هو عمي القلب فاما البصر فليس بضار في امر ال----دين ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون AUTO ولما قال النضر بن الحارث اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من-------------------------- السم----------------------------------------------------------------------------------اء الانفال نزل وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعجلونك بالعذاب----- ولن يخلف الله وعده باهلاك الكفار وعذابهم فانجز الله ذلك يوم بدر وان يوما من ايام العذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون في الدنيا	958	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms527	false	2619219534887261549	46	189	227	954	1510	300	فانها--------- لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وفي قراءة عبدالله فانه لا ت-عمي والمعني واحد قال ابو جعفر التذكير علي الخبر والتانيث علي القصة قال قتادة البصر الناظر جعل بلغة ومنفعة والبصر النافع في ---ا---------------------لقلب 71 ثم قال جل وعز ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم --------------------------------من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة مما تعدون وروي شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يوم من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون قال ويوم كان مقداره خمسين الف سنة يوم القيامة قال ابو جعفر والقول الثاني حسن جدا لانه عليه يتصل بالكلام الاول لانهم استعجلوا- بالعذاب فقال ولن يخلف الله وعده اي في ---------عذابهم----------------------- وان يوما من ايام --عذابهم في ا----------لاخرة كالف سنة مما تعدون في الدنيا	527	8331183373011826800	257	332.0	203	838	30.668258666992188	38	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0983	true	8142579378137845453	48	133	261	765	1650	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون AUTO فاتخذتموهم سخريا قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فاتخذتموهم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا نافع وابو جعفر وحمز--------------------------------------------------------ة والكساءي وخلف سخريا بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بالكسر م-------ن الهزء والسخرية حتي انسوكم ذكري من فرط انشغالكم بالاستهزاء بهم وتسخيرهم وكنتم منهم تضحكون نزلت في بلال وصهيب وعمار وسلمان كان المشركون يسخرون بهم وبالاسلام ويءذو--------نهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفا-------------------------------ءزون --AUTO اني جزيتهم اليوم	983	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms544	false	-3348234279143050063	169	223	825	1101	1470	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري اية 110 قال الحسن وقتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو عمرو بن العلاء وهذا معني ما قالو السخري بالضم ما كان من جهة السخرة والسخري 73------------------------------------------------------------- بالكسر ما كان من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزء وقوله جل وعز اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اية 111 اي لانهم ويجوز ان يكون المعني اني جزيتهم الفوز	544	8331183373011826800	121	111.5	95	608	19.901315689086914	16	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0996	true	6382512867833225573	66	138	373	794	1726	300	الله دينهم الحق حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المب------------------------------------------------------------------ين -الذي لا شك فيه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم AUTO الخبيثات من الكلمات والقول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول وال-طيبات من القول للطي-------------------بين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول --------------------------------------------------------------المعني -----ان الخبيث من القول لا ي--ليق الا بالخبيث------------ من الناس و--------الطيب-- لا ي--ليق الا	996	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms551	false	5075714161263520900	0	90	0	530	1641	300	الله دينهم ا-------------------------------------لحق الدين ههنا الحساب والجزاء كما قال تعالي ذلك الدين القيم و مالك يوم الدين 22 وقوله جل وعز الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد اي الكلمات الخبيثات للخبي--------------------------ثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والخبيثات من الناس والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والطيبات من الناس قال ابو جعفر وهذا احسن ما قيل في هذه الاية والمعني الكلمات الخبيث-------ات لا يقولهن الا -الخبيثون والخبيثات من الناس والكلمات الطيبات لا يقولهن الا	551	8331183373011826800	269	376.5	219	601	44.75873565673828	34	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1011	true	-6130041031688546623	0	179	0	969	1621	300	فاولءك هم الفاءزون AUTO ومن يطع الل-------ه ورسوله فيما يامرانه و ويخش الله علي ما صدر عنه من الذنوب- ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون الناجون قرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويتقه بكسر القاف واسكان الهاء علي نية الوقف وحفص باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء تخفيفا وابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بكسر القاف واختلاس كسرة الهاء واصله يتقهي حذفت الياء التي بعد الهاء لسكونها وسكون الياء قبل الهاء ولم يعتد بالهاء حاجزا لسكونها وبقيت الكسرة تدل عليها ثم حذفت الهاء الاولي للجزم وقرا الباقون بكسر القاف واشباع كسرة الهاء وصلتها بياء حالة الوصل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون AUTO واقسموا يعني المنافقين بالله جهد ايمانهم والقسم جهد اليمين ابلغ ما يمكن من الاقسام فمن قال اقسم بالله فقد جهد يمينه لءن امرتهم ليخرجن وذلك انهم كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا تم الكلام ثم قال طاعة معروفة اي	1011	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms560	false	170637293224491734	228	283	1060	1341	1434	300	فاولءك هم الفاءزون قال- ومن يطع الله فيوحده ورسوله فيصدقه-------- ويخش الله --فيما---- مضي من --ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون قال-------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفوز في اللغة النجاة 62 وقوله جل وعز---------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا قل لا تقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا تم الكلام ثم قال طاعة معروفة اي	560	8331183373011826800	216	333.0	170	977	22.108495712280273	36	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	9	66	52	351	1600	300	اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبي-ه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبور-ه وهم ينادون ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوره وينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم كثير لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم--------- قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	1021	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms568	false	-2491894372396491179	156	197	754	967	1448	300	اول من يكسي حلة من جهنم- ابليس فيضعها علي --جبينه ويسحبها ---------------------------يقول واثبوراه وتتبعه ذريته يقولون واثبوراه------------------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------ وادعوا ثبورا كثيرا 11 ثم قال جل وعز قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون	568	8331183373011826800	166	255.0	132	310	53.54838562011719	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	106	220	531	1125	1554	300	ان في ذلك الذي ذكرت لاي----------------ة علي توحيدي وكمال قدرتي------------------ وما كان اكثرهم مءمنين اي سبق علمي فيهم انهم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز بالانتقام من الكفرة الرحيم للمءمنين واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين AUTO واذ اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وتعذيبهم قوم فرعون الا يتقون AUTO يعني قوم فرعون الا يتقون عقاب الله بطاعته -------------------------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون AUTO قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني -----فارسل الي هارو----ن AUTO ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق	1037	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	213	300	1042	1446	1446	300	ان في ذلك---------- لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين اي -قد علم الله- انهم لا يءمنون كما قال سبحانه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد وقوله جل وعز ----------------واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اية 11-- اي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل عليهم هذا وبعده واتل عليهم نبا ابراهيم وقوله جل وعز قال رب اني اخاف ان يكذ------------------------------------بون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اية 12 قرا الاعرج وطلحة وعيسي ويضيق صدر----------------ي ولا ينطلق-	582	8331183373011826800	197	97.5	150	692	28.46820831298828	33	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1040	true	-5818090127735710090	99	187	491	937	1541	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين AUTO فقال فرعون هل غيرها قال نعم ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء ذات نور للناظرين لها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم AUTO قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون AUTO يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون اغراهم به في قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ثم استشارهم في امره---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1040	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	195	253	977	1269	1504	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اية 33 اي----------------------- ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء-------- للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد----------------------------------------------------- فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي------------ السحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اية 34 ثم تواضع لهم فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	585	8331183373011826800	138	50.0	108	546	25.27472496032715	23	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	113	190	592	1012	1558	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي العذاب الذي يوعدون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1075	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	53	91	279	475	1551	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز-------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	603	8331183373011826800	137	187.0	110	468	29.27350425720215	24	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	1	268	5	1477	1641	300	نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل نزلت في حمزة وعلي وابي جهل وقيل في عمار والوليد بن المغيرة وقيل في المءمن والكافر قرا الكساءي وقالون وابو جعفر بخلاف عنه ثم هو باسكان الهاء تخفيفا والباقون بضمها في الحديث من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له ومن كانت الاخرة همه جعل الله الغناء في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم واذكر يوم ---ي------------------------------------------------------------------------ناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اين هم شركاءي في الدنيا ---------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون AUTO قال الذين حق عليهم القول ث-------------------------------------------بت عليهم مقتضاه وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود وهم رءوس ال-------------كفر ربنا هءلاء الذين اغوينا-------------------- اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لم نكرههم علي الغي انما غووا باختيارهم مع تسويلنا لهم تبرانا اليك منهم ومن كفرهم فصرنا اعداء وكذبوا علينا ما كانوا ايانا يعبدون انما عبدوا اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم--------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه-- محذوف اي ل--------------------ما اتبعوهم في الدنيا ولما راوا العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	1105	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	144	300	712	1516	1516	300	نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63--------------------------------------------------- قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وج-----------------------------------------------------------------بت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا ------------------------------------------------------تبرانا اليك---------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجيبوهم ب-------حجة وراوا العذاب--------- لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوهم وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	428	521.0	342	1729	24.754192352294922	70	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	93	187	506	1043	1704	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون AUTO ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترجون به العاقبة ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الركب ميتين--------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	1122	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms625	false	4622055389017739082	18	82	79	390	1472	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال مجاهد اية ب------------------------ينة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبرة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقال غيره يرجم بها قوم من هذه الامة ثم قال جل وعز والي مدين اخاهم شعيبا اية 36 قال قتادة ارسل شعيب صلي الله عليه وسلم مرتين الي امتين الي اهل مدين والي اصحاب الايكة وقوله عز وجل وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم	625	8331183373011826800	87	-133.0	69	740	11.756756782531738	14	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	11	89	54	501	1631	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و------------انما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين والعرب تسمي العم ابا والخالة اما واختلاف القراء في الهمزتين من ابناء اخوانهن كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور واختلافهم فيهما من ابناء اخواتهن كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية ولا نساءهن----------------------------------------- اي المسلمات وتقدم ذكر الخلاف بين الاءمة في الكتابيات في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء	1187	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms660	false	-2946016411351465089	184	232	899	1149	1468	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن يعني------------------------------------------------------------------------- في الاستءذان وقيل معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن ولا اهل دينهن وقد قيل بل هو لجميع النساء ----------------------------------------اي اللواتي-- من جنسهن وقيل ولا ما ملكت ايمانهن من النساء	660	8331183373011826800	145	208.5	114	500	29.0	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	24	53	117	251	1557	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1196	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	221	254	1043	1191	1408	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	665	8331183373011826800	134	259.0	105	148	90.54054260253906	28	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	256	295	1224	1413	1440	300	من مكان قريب--- من ----------الموقف ا---------لي ال-نار وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد ------------AUTO وقالوا عند معاينة العذاب امنا به ---------------------------اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واني لهم اي ومن اين لهم التناوش من مكان بعيد	1211	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms673	false	771839075531941066	136	182	657	875	1486	300	من مكان قريب اي من جهنم فاخذوا فقذفوا فيها وقوله جل وعز وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد اية 52 قال مجاهد وقالوا امنا------------------ به اي بالله جل وعز وقال قتادة اي بمحمد صلي الله عليه وسل---------------م واني لهم التناوش من مكان بعيد	673	8331183373011826800	134	201.5	104	251	53.38645553588867	23	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	79	128	428	699	1630	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم--- لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1229	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بك-----------------------------------------------------م ثم قال-- تعالي لءن لم تنتهوا----------- لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قا--------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	135	184.5	106	274	49.27007293701172	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	36	132	180	658	1526	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا تفضلا قال------ انما اوتيته علي علم اي علم	1295	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	233	869	1127	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ---------------------------------------------اية 49-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد انما اوتيته علي علم اي علي	731	8331183373011826800	122	199.5	94	593	20.57335662841797	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	37	146	185	713	1513	300	ما منا من شهيد اي شاهد يشهد ب---ان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانها وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------- وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ----ايقنوا ما ---لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من ----دعاء الخير من طلب السعة في المال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل الله قنوط قاطع الرجاء من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته--------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	1332	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	55	136	283	627	1392	300	ما منا من شهيد اي ما منا من شهد ان لك شريكا ----------------------------------------------------------------------------------------55 ثم قال جل وعز وظنوا ما لهم من محيص اية 47 وظن------------------------------------------------------------وا اي وايقنوا 56 وقوله- جل ------وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي -----------لا يمل------- من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد----------------------------------------------- الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	757	8331183373011826800	195	224.5	143	564	34.574466705322266	35	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	91	181	514	989	1586	300	ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين -الا ان الله هو الغفور الرحيم الذي يطلب هذا منه اذ هذه اوصافه وهو اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء الله حفيظ عليهم رقيب يحصي اعمالهم ليجازي بها وما انت عليهم بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم علي الامر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه	1335	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms759	false	-299666041803010777	16	58	82	303	1505	300	ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين قال ابو جعفر ويبين--------------------- هذا قوله جل وعلا ويستغفرون للذين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا وقال في الكفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 5 وقوله جل وعز--------------------------- لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه	759	8331183373011826800	112	124.5	86	476	23.52941131591797	18	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1358	true	-2986395887527147284	7	113	47	615	1556	300	وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون AUTO وعند مجء موسي عليه السلامبالايات ذلوا وقالوا تعظيما له ياايه الساحر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم -الكامل قرا ابن عامر يا ايه بضم الهاء في الوصل والباقون بفتحها وابو عمرو والكساءي ويعقوب يقفون يا ايها بالالف والباقون بغير الف ادع لنا ربك بما عهد اي بعهده عندك انك مجاب الدعوة اننا لمهتدون مءمنون وعد منهم معلن بشرط الدعاء---------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون AUTO فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1358	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها------------------------------------ الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عهد--------- عندك من------ انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي-------------------------------------------------- ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	236	298.5	182	770	30.649351119995117	39	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1359	true	2730734492901251430	11	74	58	448	1623	300	اس-ورة وهي جمع-- الجمع او جاء معه الملاءكة مقترنين------------- متتابعين يشهدون بصدقه فاستخف ق---------------------------------------------------------------------------------------ومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO فاستخف قومه استعجلهم وطلب خفتهم وطلب اجابتهم الي غرضه فاطاعوه فيما يريده انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين AUTO فلما اسفونا---------- اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم سلفا ومثلا للا-------------------خرين AUTO --فجعلناهم سلفا	1359	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms777	false	-625210171085507369	7	87	35	446	1497	300	اساوير وهو بمعني الاول او جاء معه الملاءكة مقترنين قال قتادة اي متتابعين وقال مجاهد اي يمشون معه معا قال ابو جعفر فاقترحوا هذا بعدما جاءهم ما يدل علي نبوته 42 ثم قال جل وعز فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اية 54 اي استفزهم 43 وقوله جل وعز فلما اس-------------------------------------------------------------------------------------------فونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين اية 55 قال مجاهد وقتادة اي اغضبونا 44 وقوله جل وعز فجعلناهم س----------------------لفا ومثلا للاخرين اية 56 قال لاحق بن حميد اي جعلناهم سلفا	777	8331183373011826800	163	244.0	133	524	31.106870651245117	17	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	0	47	0	250	1560	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين AUTO ----------------------ان هي الا موتتنا الاولي التي في الدنيا وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	1369	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	106	191	540	951	1473	300	هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون ال--------------------------مبعوثون انشر الله------------------------------------------------------------------------------------ الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	785	8331183373011826800	102	138.0	81	521	19.577735900878906	17	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1371	true	7684282309160122029	25	115	126	613	1621	300	كذلك وزوجناهم بحور عين AUTO كذلك اي والامر كذلك وزوجن-----------------------------------اهم قرناهم بحور عين عظام العيون حسانها نقيات البياض --اي جعلناهم اثنين اثنين ذكرا وانثي ليس من عقد التزويج يدعون ف-----يها بكل فاكهة امنين AUTO يدعون فيها يطلبون في الجنة ان يجاءوا بكل فاكهة اشتهوها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم AUTO لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا -----------------------------------------------------------------------------ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم AUTO فضلا من ربك اي اعطوا ذلك تفضلا	1371	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	120	261	615	1332	1530	300	كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحن------------اهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس عين ومعناه------------------ البي-ض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين --من انقطاع ذلك------ ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة--------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم اية 56 المعني لا يذوقون فيها الموت البتة ثم قال الا الموتة الاولي استثناء ليس من الاول وانشد سيبويه من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت ثم استثني ما ليس من الاول فقال الا كناشرة التي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقوله جل وعز فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اية 57 قال الفراء اي فعل -ذلك تفضلا	787	8331183373011826800	173	126.5	133	844	20.497631072998047	22	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	28	127	152	712	1616	300	وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون AUTO واختلاف جر ب في غير الاولي التقدير وفي اختلاف الليل والنهار بالنور والظلام وما انزل الله من السماء من رزق اي مطر لانه سبب الرزق فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها ايات قرا حمزة والكساءي الريح بغير الف علي التوحيد ايات بكسر التاء وقرا خلف الريح علي التوحيد ايات بالرفع وقرا يعقوب الرياح بالف علي الجمع ايات بالكسر وقرا الباقون الرياح علي الجمع ايات بالرفع تلخيصه ان في المذكور لدلالات علي الوحدانية لقوم يعقلون الدليل فيءمنون------------------------------------------------------ تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	1372	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms788	false	7763911984630375390	31	64	141	306	1466	300	وتصريف الرياح ايات لقوم يعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اية 5 قال قتادة ان شاء جعلها رحمة وان شاء جعلها عذابا 3 وقوله جل وعز تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	788	8331183373011826800	98	171.5	80	614	15.960911750793457	16	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	31	201	170	1017	1501	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا AUTO--------------------------------------------------------------- واخري اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها يعني بلاد----------------------------------- فارس والروم وقيل الاشارة------------- الي------------------------------ مكة ------قال ابن عطية وهذا هو القوي الذي يتسق معه المعني ويتايد وقيل ومعني واخري اي مغانم هوازن في غزوة حنين ومعني لم تقدروا عليها لما كان فيها من اضطراب المسلمين قد احاط الله بها بالقدرة والقهر لاهلها اي قد سبق في علمه ذلك وظهر فيها انهم لم يقدروا عليها وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار-- لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغي-------------يرا------------------------------------------------------------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن	1411	-9015802280399058356	JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	160	293	798	1421	1451	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا اية 21 روي شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالي وا-----------------------خري لم تقدروا عليها هي الفتوح التي فتحت لكم وقال ابن ابي ليلي هي فارس والروم وقال مجاهد هو ما يكون بعد الي يوم القيامة وقال قتادة هو فتح مكة 22 ثم قال جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا اية 22 قال قتادة كفار قريش قال ابو جعفر ولو قاتلكم من لم يقاتلكم منهم لانه----------------------------------زموا لان في سنة الله--------------------------------------------------------------------------------------------- نصر اولياءه قال قتادة يعني في قوله عز وجل ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولا يجدون لهم وليا ولا نصيرا من الله جل وعز 23 وقوله جل وعز وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن	807	8331183373011826800	270	349.0	210	1069	25.25724983215332	44	Sham19Y0014404-ara1	JK000447-ara1