id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014404-ara1.ms0138	true	-1972467560264694544	55	136	289	722	1558	300	للمحل من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر لانه كان مشغولا قبل ذلك بالتلبية وانتهاءه عقب صلاة العصر من اخر ايام التشريق مطلقا وتقدم اختلافهم في التكبير للفطر عند تفسير قوله تعالي ولتكبروا الله البقرة واما صفة التكبير فعند الشافعي الله اكبر ثلاثا نسقا في الاول ثم يهلل ويشفعه ثم يقول ولله الحمد وعند ابي حنيفة واحمد يشفع التكبير في اوله واخره وصفته الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -الله اكبر الله اكبر ولله الحمد	138	-9015802280399058356	JK000269-ara1.ms030	false	-6829165828967762800	12	45	67	237	1593	300	للمحل من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر فيكبران الي------------------------------------------------ اخر ايام التشريق العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفته الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	30	-8996476739891741731	153	267.0	121	434	35.253456115722656	29	Sham19Y0014404-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0308	true	3722088023746211609	199	232	1031	1181	1519	300	من الابل او مءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فض----------------------ة فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها لزم- قبوله وتجب	308	-9015802280399058356	JK000269-ara1.ms262	false	-3003964083805949201	235	265	1188	1327	1496	300	من الابل او -------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم او ماءتا بقرة او الفا شاة فهذه------ اصول ال---دية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها لزمه قبوله وعنه	262	-8996476739891741731	109	183.5	84	173	63.00577926635742	21	Sham19Y0014404-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms0581	true	-192688126001521770	185	254	944	1306	1534	300	-سبعين ففيها تبيع ومسنة فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي مءة ---تبيعان ومسنة وعلي هذا ابدا يعتبر الفرض ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة والجواميس نوع منه بالاتفاق واتفقوا علي ان نصاب الغنم -------------اربعون وفيها شاة الي مءة------- وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان ثم في م-ءتين وواحدة ثلاث شياه ------------الي اربع مءة ففيها اربع ش----------------------------------ياه ثم في كل م-ءة شاة و--------المعز و---------الضان	581	-9015802280399058356	JK000269-ara1.ms036	false	7972809779036563294	121	196	615	999	1510	300	ثلاثين ففيها تبيع او تبيعة وهو ما كمل سنة وفي اربعين مسنة وهي ما كملت سنتين وفي الستين تبيعان وكذلك كلما زادت---------------- ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة والجواميس نوع من البقر واما------------------- الغنم فنصابها اقله اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان --وفي ماءتين -------ثلاث شياه ولا شء فيها الي اربعماءة -فيجب اربع شياه وعنه في ثلاثماءة وواحدة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة ويءخذ من المعز الثني ومن الضان	36	-8996476739891741731	204	209.5	157	451	45.23281478881836	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	223	271	1145	1395	1540	300	جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقك صداقك---------------------------------- صح ان كان متصلا بحضرة شاهدين وينعقد النكاح والاعتاق ويصح جعل صداق من بعضها رقيق عتق ذلك البعض وان طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها فان	1410	-9015802280399058356	JK000269-ara1.ms159	false	-3514932471101969418	165	204	831	1031	1530	300	جعلت عتق امتي صداقها------------------- او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها صح بذلك العتق وفي النكاح روايتان وقال ابن حامد ان قال مع ذلك وتزوجتها صح الن---------------------------------كاح والا فلا فان قلنا يصح ف--------------------------------طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف قيمتها وان	159	-8996476739891741731	114	151.0	89	284	40.140846252441406	18	Sham19Y0014404-ara1	JK000269-ara1
Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	192	232	1040	1225	1601	300	ارتفع حيضها -لا تدري ما رفعه تعتد به سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة فتحل عقب السنة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه----- من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير ------ايسة فتعتد	1543	-9015802280399058356	JK000269-ara1.ms230	false	1338976424866094139	79	192	405	966	1521	300	ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه فعدتها -سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة -لعدة الايسة لكن تنقص الامة منها شهرا او سهرا ونصفا علي خلاف سبق وقيل تقعد للحمل اكثر مدته ثم تعتد للاياس ولا تنتقض عدتها بعود الحيض بعدها وقيل تنتقض ما لم تتزوج وعدة البالغة التي لم تر دم حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلاثة اشهر وعنه سنة فاما ان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك نص عليه وذات التمييز او العادة تبني عليهما ومن عرفت ما رفع حيضها من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او---- تصير الي الاياس فتعتد	230	-8996476739891741731	154	244.0	120	567	27.160493850708008	27	Sham19Y0014404-ara1	JK000269-ara1