id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014386-ara1.ms01	false	-6363751607445761217	118	181	624	910	1512	300	مكلفة بيسير لطهارة كاملة عن حدث----- لم يرفع --حدث رجل ---------------------------------------------------------------------------الثاني طاهر وهو ما ت-------------------------------------------------------غير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر غير ما مر او رفع بقليله حدث او غمس فيه----------------------------------------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل او كان اخر غسلة زا---------------------------------لت به النجاسة وانفصل غير متغير -------الثال-------------------------------------------ث نجس وهو ما تغير بنجس ويسير لاقي نجاسة لا بمحل تطهير	1	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	0	110	0	526	1484	300	مكلفة------ لطهارة كاملة عن حدث ونوع لا يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارء مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ ---او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا وما خلت به اولي منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها وهو ما تغير بنجاسة في غير ------------محل تطهير	2	-1097438227087718536	188	235.0	144	547	34.369285583496094	33	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms06	false	3026894198565164727	150	300	746	1542	1542	300	ومن حدثه داءم يغسل --محله ويشده ويتوضا- لوقت كل صلاة ولا توطا مستحاضة الا ل------------------خوف عنت ويستحب غسلها لكل صلاة AUTO النفاس واكثر الن--فاس اربعون يوما ولا حد لاقله فان طهرت فيها تطهرت وصلت ويكره وطءها فيها ف----------ان عاد الدم فيها فمشكوك فيه -تصوم وتصلي---- وتقضي الصوم المفروض------------------ وهو كحيض فيما تقدم A-----------------------------------------------------UTO كتاب الصلاة تجب علي-------- مكلف غير حاءض- ونفساء فيقضي ناءم ومغمي عليه ونحوه افاق و----------------لا تصح من مجنون ولا كافر وان صلي----- او اذن فمسلم حكما ويءمر------------------- صغير----------------------- بها لسبع ----ويضرب- علي----ها لعشر وعلي وليه تعليمه اياها والطهارة وما يحتاجه لدينه كاصلاح ماله وان بلغ------------------- في وقتها اعادها وي--------------حرم تاخير----ها عن وقت ال-جواز الا لناوي- الجمع او ب-------مشتغل بشرط لها يحصله قريبا ومن جحد وجوبها ك-فر وكذا تاركها -----------------كسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت الثانية عنها وي---------------ستتابان ثلاثا AUTO---------- فصل في الاذان والاقامة والاذان والاقامة فرضا كفاية للخمس علي رجال ----------مقيمين---------------------- فيقاتل اهل-	6	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms09	true	2190663250347905145	102	290	534	1489	1546	300	ومن حدثه داءم -غسل المحل- وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا خوف عنت---------------------------------- واكثر مدة نفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر ----------------------يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد في-----ها فمشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغماء او شرب دواء او محرم ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم يميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر ف-------------------------------------------------------------ان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها يحصل- قريبا وجا--حد وجوبها كافر وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت ال--تي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام ان لم يتب فصل--- الاذان والاق-----------------امة فرضا كفاية علي ال----رجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة والجمعة فيقاتل اهل	9	-1097438227087718536	489	572.0	385	1108	44.133575439453125	66	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms07	false	5140394911670397870	54	271	271	1390	1539	300	يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ويقول بعدهما ---------في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين والاقامة احدي عشرة يحدرها ويقيم مءذن في مكانه ان سهل ولا يجزء الا من ذكر عدل مرتبا متواليا ولو ملحنا وملحونا ويكره ويجزء من مميز ويبطلهما فصل كثير وكلام محرم ولا يجزء قبل وقت الا لفجر بعد نصف ليل ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام للكل وتسن----------------- متابعتهما-- سرا بمثل----------------ه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقام---------------------------------------ة اقامها الله وادامها وفي التثويب صدقت وبررت ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ويحرم بعده ان اذن وهو في المسجد خروج من---------ه بلا عذر------------ AUTO باب شروط---- الصلاة منها ال---طهارة------ وتقدمت ومنها الوقت------------------------ فوقت الظهر من الزوال الي -مساواة الشاخص ظله بعد ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر ح--تي ينكسر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصلي جماعة ويليه وقت ا-------------------لعصر الي مصير الظل---- مثليه بعد ظل الزوال ووقت الضرورة الي --غروبها ويسن تعجيلها مطلقا ويليه وقت المغرب الي مغيب ال-------حمرة ويسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمن-- قصدها محرما ويليه وقت ا-----------------لعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اف-----ضل ان سهل ثم هو وقت ضرورة الي ال--فجر	7	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	4	214	24	1118	1553	300	يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبا متواليا منويا من ذكر-------------------- مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوق---------------------ت الا لفجر------------ ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي و--اقام -لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة عل---------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه وقو-ل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والدعاء وحرم------------------- خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا مع حر مطلقا حتي ينكسر و---------------مع غيم لم---صل- جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال و----الضرورة الي الغروب-- و-سن تعجيلها مطلقا ويليه---- المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر- و-سن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمحرم قصدها وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اليه افضل ان سهل -------والضرورة الي طلع فجر	10	-1097438227087718536	687	966.0	545	1321	52.00605773925781	103	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms08	false	1355846205018047142	57	300	286	1474	1474	300	الا وجهها---------- وسن صلاة رجل في ثوبين ويجزءه---------- في نفل ستر عورته وفي فرض سترها مع احد عاتقيه وصلاتها------ في قميص وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها وان انكشف بعض------- عورة وفحش و----------------طا------------------------ل -او صلي في ثوب محرم عليه او نجس اعاد ويصلي-- في حرير لعدم و---------------------------------من حبس --------------------------------------------------------------------------------بنجس ولا يعيد ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان كفي احدهما فالدبر اولي ويصلي جالسا ندبا يومء ومن اعير سترة قبلها وتصلي العراة جماعة وامامهم وسطا وجوبا وكل نوع وحده ويصلي عار قاعدا بالايماء ندبا وان وجد سترة قريبة في الصلاة ستر وبني والا ابتدا ويكره في صلاة سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف ولف كم وشد وسط كزنار وتحرم خيلاء في ثوب وغيره وتصوير واستعماله في غير فرش وتوسد----------------- وعلي ذكر ما غالبه حرير ظهورا و منسوج-------- بذهب او فضة قبل---- استحالة ويباح ما سدي بابريسم والحم بغيره------ وخالص ل---------حكة وحرب وقمل ومرض وحشو وعلم ثو----------ب ورقاع وسجف لا فوق---------- اربع اصابع مضمومة وكره لرجل معصفر في غير احرام ومزعفر ومنها--- اجتناب نجاسة لا يعفي- عنها فمن حملها او لاقاها ببدنه او ثوبه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها صفيقا طاهرا --صحت وكره وتصح ----علي طاهر بطرفه نجاسة لا ان تعلق به نجس---------- ينجر بمشيه ومن وجد --به نجاسة بعد صلاته وعلم انها كانت فيها لكن----------------- نسي ونحوه اعاد والا فلا -------ومن جبر عظمه او خيط جرحه بنجس ------------لم يجب ازالته مع ضرر وما سقط منه من عضو او سن طاهر ولا تصح صلاة ---في مقبرة------ وحمام-	8	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms11	true	1824690539400122897	3	244	15	1135	1451	300	الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل و-----------------------مع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص وخمار وملحفة ويكفي ستر عورتها وان انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال او كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في غصب ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا اعاد لا من حبس في محل نجس او غصب لا يمكنه الخروج منه او كان المنهي عنه خاتما او عمامة ونحوهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره في صلاة سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف وكف--- وشد وسط بزنار و-حرم خيلاء في ثوب وغيره وتصوير ذي روح ولبس ما هو فيه لا افتراشه وجعله مخدا وعلي ذكر---------------------- منسوج او مموه بذهب او فضة الا اذا استحال وحرير وما هو اكثر ظهورا وابيح ان استويا وخالص لضرورة او حكة ونحوها و-------------علم ثوب ولبنة جيب ورقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اربع اصابع مضمومة فاقل وخز وهو ما سدي بحرير والحم بغيره الرابع اجتناب نجاسة غير معفو عنها في ثوب وبدن وبقعة -----------------------------وان طين ارضا نجسة او فرشه------ا طاهرا عليها وكرهت وان صلي علي طاهر -طرفه او باطن-----------ه نجس صحت ان لم ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها---- فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاط----ه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم -----------------ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام	11	-1097438227087718536	528	413.0	399	1509	34.99005889892578	87	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms09	false	4030856968549662665	157	295	814	1533	1553	300	او الاءتمام لم يصح وتبطل ان انفرد بلا عذر يبيح ترك --جماعة وصلاة ماموم ببطلان صلاة امامه ولامام ان يستخلف لمرض وحصر عن واجب ويبني الخليفة علي صلاة امامه وان احرم الراتب بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح AUTO باب صفة الصلاة يسن ------------------------------------------------------------------------------قيام امام فماموم راه----- عند قول----- قد قامت الصلاة وتسوية صف وقربه من امام وي------------------قول الله اكبر قاءما رافعا يديه الي حذو منكبيه مضمومة الاصابع ممدودة ويسمعه امام من خلفه ك----------------------------تسميع و تسليمة اولي وقراءة في اولتي غير الظهرين وغيره-------------------------------- نفسه ث---------------------------------م يقبض------- كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده ثم ي------------قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة مرتبة مرتلة متوالي-----------------------ة فان قطعها بذكر او ------------سكوت غير مشروع وطال او ترك منها تشديدة او حرفا اعادها غ-------------ير ماموم	9	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms12	true	8969707439456480147	125	294	647	1503	1540	300	-و---اءتمام ولا امام ومءتم- انفراد ل--عذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاته ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------- باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد او خرج منه وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة وتسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله ثم يقول الله اكبر------ رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه وهو قاءم في فرض ولا يقوم غيرها مقامها وسن جهر امام بها وبتسميع وبتسليمة اولي وقراءة جهرية بحيث يسمع من خلفه وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سماع نفسه فرض ومع مانع بحيث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ث-----------------م يقرا الفاتحة مرتب------ة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة فان قطعها بذكر كثير ونحوه او بسكوت طوي----------ل او ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبها عمدا لزم غير ماموم	12	-1097438227087718536	412	561.5	327	987	41.742652893066406	60	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms10	false	-1640225167628248100	1	204	6	1101	1587	300	ثم يقر------ا سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح------- بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويجعلهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويس-وي ظهره وراسه بحياله ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويدي----ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده واذا ---قاما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا ---------------يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابع رجليه ويجافي- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ويفرق- ركبتيه ويكره ترك مباشرة الجبهة بالمصلي بلا عذر ويقول سبحان ربي الاعلي وادني --كماله ما سبق ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه وي-------------------------قول رب اغفر لي ثلاثا ثم ي----سجد الثانية كالاولي ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل فيصلي الثانية كذلك-------- غير ال---تحريمة والاستفتاح والتعوذ ----ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويداه -------علي فخذيه قابضا -----------خنصر يمناه وبنصرها محلقا ابهامها مع الوسطي مشيرا-- بسباحتها-------------- عند ذكر الله وي-----بسط اليسري وي---------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	10	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	32	235	173	1279	1616	300	ثم يقرا بعدها سورة ف-----ي الصبح من طوال المفصل و---المغرب من قصاره و---الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضع-هما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي ظ-------------هره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه --------------عن فخديه وتفرقة ركب----------------------------------------تيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلا---ث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ---ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة و--استفتاح وت--عوذ ان كان تعوذ ----------ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر وتحليق----- ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	13	-1097438227087718536	837	1389.0	670	1230	68.04878234863281	126	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms11	false	-8854746773429887878	11	134	60	733	1548	300	AUTO فصل في مكروهات الصلاة وسننها كره في صلاة التفات--------- ورفع بصر الي السماء واقعاء وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح------- وفرقعة اصابع- وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه او بحضرته طعام يشت------------------------------------------------------------------------هيه وتكرار الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل----------------------- وسن له رد مار بين يديه وصلاته الي سترة مرتفعة قريب ذراع فان لم يجد خط كالهلال وله عد الاي باصابعه والفتح علي امامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس ثوب و---عمامة وقتل حية وعقرب ونحوه--- ما لم يطل----- واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري وتبطل بمرور كلب اسود بهيم بين يديه AUTO فصل في اركان الصلاة وواجباتها ا-------ركانها---------- القيام في فرض لغير معذور والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والس---------------جود والرفع منه--- والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلوس له وللسلام	11	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms14	true	6237074668894935292	125	285	665	1551	1629	300	AUTO فصل ي------------------------كره فيها--- التفات بلا حاجة ورفع بصره---------- واقعاء وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا ال-طعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه وصلاته الي متحدث وناءم وكافر وسن--- رد مار بين يديه ---------------------------------------------------------------------------والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرفا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة اركانها اربعة عشر القيام في فرض مع القدرة -والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة --------والتشهد الاخير وجل--سته والصلاة	14	-1097438227087718536	416	561.5	338	1013	41.066139221191406	56	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms11	false	-8854746773429887878	154	300	856	1548	1548	300	--اول وجلسته وما سوي ذلك مما تقدم سنن------------------------- لا يشرع لتركه سجود وان سجد فلا باس وان ترك واجبا عمدا بطلت وسهوا سجد له-------------- AUTO -----باب سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا عمدا في فرض ونفل فمن زاد فعلا من جنسها قياما او قعودا او ركوعا او سجودا----- عمدا بطلت وسهوا -سجد له وان زاد ركعة فاكثر سهوا سجد ومتي ذكر رجع وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبهه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يتيقن صواب نفسه كمت-------بعه عالما دون------------------ من فارقه او تبعه ناسيا ولا يعتد بها مسبوق وعم------ل مستكثر عرفا متوالي من غير جنس الصلا-----ة يبطلها عمده وسهوه ----------------ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب ولو عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في ركوع ونحوه وتشهد في قيام لم تبطل بعمده وندب السجود لسهوه وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا وذكر----	11	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	20	138	126	715	1506	300	الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن والفرض مثله والشرط لا يسقط واحد منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما ويجبر بسجود السهو والسنة تسقط مطلقا AUTO فصل يشرع سجود السهو----- لزيادة ونقص وشك سهوا فمتي --------------زاد فعلا م---------------------------------ن جنس الصلاة عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة جلس ----------متي ذكر وت----شهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبهه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه--------------------------------- وعمل متوال مستكثر عرفا------- من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل و--شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب ع----مدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------ان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر	15	-1097438227087718536	342	457.0	262	800	42.75	53	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms12	false	-2585465080548553488	1	104	6	514	1550	300	اتمها وسجد وان تكلم هنا او-------------- في صلبها او قهقه او نفخ------------------------- او تنحنح بلا حاجة ونحوه فبان حرفان بطلت فصل وان ترك ركنا----------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك ركن--------------------------------ها وقبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد السلام- فكترك ركعة وان نسي ال-----------------------------------------------------تشهد الاول لزم----------------ه ان يرجع قبل ان يستتم قاءما وكره بعده وحرم------ ان شرع في القراءة وبطلت ويرجع لتسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل و--من شك في ركن او عدد ركعات بني علي اليقين ولا يسجد لشك في---- واجب ولا ما----------------------------------موم الا تبعا لامامه ويسجد مسبوق لسهوه وس-جود الس-----------------------هو لما يبطلها ------عمده واجب	12	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	152	292	785	1463	1506	300	اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان------- نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة------ فبان حرفان بطلت وم----ن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد --سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد --اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان ا------------ستتم قاءما---------- وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد ولا سجو---------------------د لشك في ترك واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا علي ماموم الا تبعا لامامه لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سجد الماموم وهو لما تبطل الصلاة بعمده واجب	15	-1097438227087718536	316	389.5	243	742	42.58760070800781	53	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms12	false	-2585465080548553488	132	284	649	1467	1550	300	AUTO---- باب صلاة التطوع اكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر AUTO صلاة الوتر ووقته بعد صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحد------------------------------------------------------------ة وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا بعد الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالكافرين وفي الثالثة بالاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ندبا فيقول الل-----هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم -صل- علي محمد--------------------------------------------------- ويمسح------- وجهه بيديه و-----------------كره قنوت في غير وتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتراويح عشرون ركعة برمضان وجماعة اول ليل افضل ومن له ---------------------------تهجد يوتر بعده والا اوتر مع امامه والسنن------------------- الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح وهما اكدها ومن	12	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	59	266	282	1383	1554	300	AUTO فصل اكد صلاة --تطوع------ كسوف فاستسقاء فتراويح فو----------------تر ووقته -من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة وادني الكمال ثلاث بسلامين يقرا ف------------ي الاولي -سبح و---الثانية -الكافرون و---الثالثة -الاخلاص ويقنت----- بعد --ركوع ندبا فيقول جهرا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ---ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد -----بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة AUTO ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وسن	16	-1097438227087718536	679	1131.0	545	1162	58.43373489379883	99	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms13	false	7115525528502754735	19	202	98	1042	1547	300	ثمان وصلاة الاستخارة وعقب الوضوء---------------------- وتحية المس----------------------------------------------جد وسجود تلاوة مع قصر فصل لقارء ومستمع ولا يسجد ان لم يسجد قارء والسجدات اربع عشرة -في الحج----- اثنتان -يكبر اذا سج-د واذا رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد ويلزم------------------------------------- ماموما متابعة امامه في جهرية ويستحب سجود شكر ل---تجدد نعمة او اندفاع نقم-----------------------------------------ة وتبطل به صلاة غير جاهل وناس AUTO اوقات النهي واوقات النهي----- من ----------------طلوع الفجر حتي ترتفع الشمس قدر--------------------------------------------------- رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر حتي يتم الغروب ويجوز------------------ قضاء الفراءض فيها وركعتا الطواف-------------- واعادة جماعة اقيمت وهو بالمسجد وركعتا فجر قبل فرضه ويحرم تطوع بما عداها فيها حتي ما له سبب AUTO باب في صلاة الجماعة صلاة الجماعة تلزم الرجال للخمس المءداة مع القدرة لا شرط وله فعلها ببيته وافضلها المس--------------------------------------------------------------جد العتيق ثم ---------------------------الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او مع عذره ومن صلي ثم اقيمت سن ان يعيد غير -----مغرب ولا تكره اعادة جماعة في غير---------------------------- مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر واذا اقيمت الصلاة لم تنعقد النا-----------فلة وان كان فيها اتمها ان لم يخف فوت الجماعة ومن كبر قبل -سلام--- امام	13	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms17	true	-8013477475463240828	89	299	474	1599	1605	300	ثمان و-----الاستخارة والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء لكل ركعتان واحياء ما بين العشاءين وسجود تلاوة----------- لقارء ومستمع بشرطه------------------- والسجدات اربع عشرة وفي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود و----رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وكره لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ماموم- متابع-----ته في غيرها وس------جود شكر عند تجدد نعم و---اندفاع نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه خفية وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة- واوقات النهي خمسة من طلع فجر ثان الي طلو----------------ع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح و----قيامها حتي تزول وغروبها -------حتي يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي -------طواف واداء سنة فجر واعادة جماعة ولا صلاة جنازة بعد فجر وعصر AUTO فصل تجب الجماعة------------------------------------------------------------------------------- للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط لجمعة وعيد وتسن لنساء وسن لاهل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ا-------مامة قبل --------راتب الا باذنه او--- عذره او لعدم كراهته وسن اعادة جماعة الا المغرب ---فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم وتكره في مسجدي مكة والمدينة ويمنع شروع في اقامة انعقاد نا-----------------فلة ويتم نافلة -----هو فيها ما ------لم يخش فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام	17	-1097438227087718536	463	483.5	366	1342	34.5007438659668	57	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms13	false	7115525528502754735	220	300	1152	1547	1547	300	ان يقرا في اسرار امامه وسكتاته------ واذا لم يسمعه لبعد او طرش ما لم يشغل من بجنبه ---------------------------------------ويستفتح ويستعيذ ولو فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه------------------- ان يرجع لمتابعة كناس ذكر فان لم يرجع عمدا بط------------------------ل--------------------------------------------------ت وان ركع ورفع قبل امامه عمدا بطلت وسهوا او جهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقضي الركعة وسن تطويل اولي عن ثانية ولامام------- التخفيف مع الا-تمام------------------------------ وانتظار داخل ان لم يشق وان استاذنت امراة -----لمسجد كره منعها--------- وبيتها خير لها AUTO-	13	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms18	true	-5036020584539428745	59	235	315	1206	1511	300	ان يقرا في سكت-------------اته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية ---------------ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه---- فان ابي عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت ومن جاهل وناس الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وتخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر يفعله ويلحقه والا تلغو الركعة وبركنين تبطل ولعذر كنوم وسهو وزحام ياتي بما تركه مع امن فوت الاتية ويتبعه وتصح ومع عدمه يتبعه وتلغو ركعته والتي تليها عوضها وبركعة فاكثر لعذر كنوم وغفلة ونحوهما يتابع ويقضي ما فاته بعد سلام ا--------------لامام وسن له التخفيف مع الاءتمام وتطويل الاولي اكثر من الثانية وانتظار داخل ما لم يشق وان استاذنت امراة الي المسجد كره منعها بلا حاجة وبيتها خير لها AUTO	18	-1097438227087718536	267	369.0	209	937	28.495197296142578	45	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms14	false	-3799614883395966470	3	98	15	476	1447	300	الاولي بالامامة الاقرا العالم فقه صلاته ثم الافقه ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاتقي ثم من قرع وصاحب البيت--------- وامام المسجد احق--------------- وح------ر ومقيم وبصير------------- اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ولا امراة وخنثي لرجل ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا عاجز عن ركن او شرط الا بمثله سوي امام الحي المرجو زوال مرضه ويصلون وراءه جلوسا ندبا وان ابتدا بهم قاءما وعجز فجلس اتموا خلفه قياما ولا خلف محدث او نجس يعلم ذلك فان جهل مع ماموم حتي انقضت صحت لماموم ولا امامة---------------------- من لا يحسن الفاتحة او يدغم م-------ا لا يدغم او	14	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms18	true	-5036020584539428745	236	300	1210	1511	1511	300	الاولي بالامامة الاقرا ان علم فقه صلاته ثم --افقه ثم --اسن ثم --اشرف ثم --اتقي ومالك ------------بيت ومستاجره وامام --مسجد احق لا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومتوضء وحضري اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق مطلقا------------------------------------------------------------- الا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها حرفا لا يدغم او-	18	-1097438227087718536	189	236.5	146	533	35.45966339111328	30	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms14	false	-3799614883395966470	71	299	358	1442	1447	300	ولا خلف محدث او نجس يعلم ذلك فان جهل مع ماموم حتي انقضت صحت لماموم ولا---- امامة من لا يحسن الفاتحة او يدغم ما لا يدغ-----------------------------------------------------م او يبدل حرفا باخر----------------- غير ضاد المغضوب و الضالين ظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة لحان وفافاء و-نحوه ومن لا يفصح ببعض الحروف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ويصح اءتمام من يقض---------------------------ي صلاة بمءديها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا ظهر خلف نحو عصر AUTO فصل في موقف الا-------------------------------مام والماموم يقف اثنان فاكثر خلف امام ندبا ويصح عن يمينه وبج--نبيه لا يساره فقط او قدامه ولا الفذ خلفه او خلف صف الا امراة خلف رجل وتقف امامة النساء في صفهن ندبا ويليه رجال ثم صبيان ثم نساء الافضل فالافضل كجناءزهم ومن لم يقف معه الا ام--------راة او من -علم حدثه او نجسه او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا فعن يمين امامه فان لم يمكنه نبه من يقوم معه ومن صلي------------------------------------------------------- ركعة فذا لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود امام-ه صحت AUTO فصل في الاقتداء يصح اقتداء ماموم بامام في مسجد----------- مطلقا ان سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او من وراءه وي----كره علو امام عنه---------- ذراعا فاكثر وصلاته في الطاق----------------- وتطوعه موضع --مكتوبة	14	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	38	242	188	1176	1468	300	ولا خلف محدث او نجس لكن ------ان جهلا-------- حتي انقضت صحت لماموم وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءول او مقلد اعاد-------------------------------------------------------------------------------- وتكره امامة لحان وفافاء وتمتام ومن لا يفصح ببعض الحرو--------------------------------------ف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا امامة ولد زنا وجندي اذا سلم دينهما ولا مءدي صلاة بقاضيها وعكسه ان اتفقا ----في الا--------------سم AUTO فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الام----------------------------------ام وان وقفوا عن يمينه او جانبيه جاز ا------------------لا العراة فمعه وجوبا وامامة ن--------------------------ساء فوسطهن استحبابا و-------------------------------------------------من لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه-------- او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ----يمين الامام------------ نبه من يقف م-عه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم ----تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما----------------------------------- مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا مع رءية امامه او ----من وراءه ايضا وكره كون امام اعلي من ماموم ذراعا فاكثر وصلاته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة	19	-1097438227087718536	489	586.0	370	1333	36.68416976928711	79	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms15	false	-6078263232497268878	57	211	309	1090	1494	300	او ملازمة غريمه ولا ش--ء معه او فوات رفقته بسفر او تطويل امام او اذي بمطر ونحوه او غلبة نعاس وريح باردة شديدة بليلة مظلمة AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة مريضا قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنب -والايمن افضل وتصح علي ظهره وتكره م--------ع قدرة علي جنب والا تعين ورجلاه للقبلة يومء راكعا وساجدا وي------خفضه فان عجز اوما بعينه ومن عج------------------------------------------------------------------------------------------ز او قدر- في اثناءها انتقل الي الاخر ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم يمكن العلة و-تصح في سفينة اذا اتي بما يعتبر لها وقاعدا ان عجز عن خروج منها وقيام بها وعلي راحلة خشية تاذ بوحل ونحوه------------------ لا لمرض مع قدرة نزول وركوب ويصح النفل مطلقا A-----------UTO فصل في صلاة المسافر من سافر سفرا مباحا يومين فاكثر ف--------------------------------------------له قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر بيوت قريته	15	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms20	true	5549691285275926368	1	149	6	746	1505	300	او ملازمة غريم- ولا وفاء معه او فو-ت رفقة ونحوهم فصل يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريض- قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل و---------------كره مستلقيا ان قدر- علي جنب والا تعين و-------------يومء بركوع وس-جود ويجعله اخفض- فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل---------- وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا وله فعلها مستل---------------قيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ولا تصح ---------------------------علي راحلة خشية تاذ بوحل ونحوه او انقطاع عن رفقة لا لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم استقبال وما يقدر عليه AUTO فصل من نوي----------------- سفرا مباحا اربعة برد وهي يومان قاصدان بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن له قصر رباعية -------اذا فارق عامر----- قريته	20	-1097438227087718536	408	523.5	319	963	42.36759948730469	60	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms16	false	-3410873442606988769	184	297	950	1547	1565	300	فاقل ومن صلي الظهر ممن تلزمه الجمعة قبل فعلها- لم تصح ---------والافضل لمن لا تلزمه تاخيرها حتي تصلي الجمعة ويحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال و----قبله يكره ما لم يات بها في طريقه AUTO فصل في شروط صحة الجمعة شرط صحتها الوقت وهو من ارتفاع الشمس قدر رمح الي العص--------ر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين --------من اهل وجوبها مستوطنين بقرية وتصح فيما قارب البنيان -----------فان نقصوا قبل اتمامها استا----------------نفو--ا ظهرا ويدركها مسبوق بركعة مع امامه وان ادرك دونها--------- اتمها ظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا وتقد-م خطبتين من شرطهما -------حمد الله تعالي والصلاة علي رسو----له عليه السلام وقراءة اية والوصية بتقوي الله وحض---ور العدد المعتبر	16	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	105	213	510	1059	1531	300	واحد ومن صلي الظهر ممن علي-ه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده و---------------------------------حرم سفر من تلزمه--------- بعد الزوال وكره قبل-----ه ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط ل----------صحتها الوقت وهو من اول وقت العيد------- الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها بممر او --قرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا وم-----------------------------ن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة----------------------------- وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله------ والصلاة علي رسول الله عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور العدد المعتبر	21	-1097438227087718536	377	525.5	298	680	55.44117736816406	58	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms17	false	7306966656595896473	197	300	1061	1615	1615	300	وتسن في --صحراء قريبة--------------------- وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها عكس اضحي لمضح وتكره في جامع بلا عذر ويخرج اليها ------------------------------------------------------علي احسن حال يبكر ماموم ماشيا ويتاخر امام الي الصلاة ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة ويرجع من طريق اخري ويصلي قب---------ل الخطبة ركعتين يكبر في الاولي بعد استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل قر--اءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غيره و--يقرا بعد الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية فاذا سلم خطب خطبتين كالجمعة-	17	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	135	231	708	1225	1611	300	وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم ا-------ضحي و--------ترك اكل- قبلها--------- لمضح وتبكير ماموم--------------- اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجو---------------------------------------------------------------------ع من طريق اخر- ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا-- يكبر في الاولي بعد استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او--- غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي -سبح وفي الثانية -الغاشية ثم يخطب ك----خطبتي-- الجمعة	22	-1097438227087718536	369	564.0	298	646	57.12074279785156	56	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms18	false	3067150283308689050	1	55	7	308	1626	300	الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا والخطبتان--------------------------------------------------------------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينها----------- سنة وكره تنفله قبل الصلاة وبعدها ب--موضعها ويسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين و--فطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة ---------------والمقيد عقب كل فريضة--- جماعة في الاضحي من صبح يوم عرفة -----والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق	18	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	233	300	1235	1611	1611	300	الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل- قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن التكبير المطلق------------- ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول--- ذي الحجة الي صلاة العيد والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر-------------- عرفة لمحل والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق-	22	-1097438227087718536	243	373.0	198	408	59.55882263183594	36	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms18	false	3067150283308689050	143	229	756	1255	1626	300	وان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وقبلها --------------------------------------------------------------لم يصل ويصح فعلها كنافلة وبثلاث ركوعات واربع وخمس AUTO فصل في صلاة الاستسقاء واذا ضر جدب -ارض وقحط --مطر صلوا صلاة الاستسقاء كعيد فيما تقدم وا--------ذا اراد الامام الخروج ل--ها وعد الناس يوما يخرجون فيه وامرهم بالتوبة------------------- وترك التشاحن والصيام والصدقة-------------------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذلل-----------------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والمميزون-------------------------------------------------------------- فيصلي بهم ركعتين كالعيد ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كع-----يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه و--------------------يدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	18	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	39	150	196	831	1603	300	فان تجلي في-------ها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان اية غير الزلزلة لم -------------------------------------------------------------يصل واستسقاء -اذا اجدبت الارض وقحط المطر وجماعة افضل وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس---------------- وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و--مميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي------------------ ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	23	-1097438227087718536	334	490.0	276	742	45.01347732543945	41	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms19	false	-3574818412094783015	0	203	0	1012	1489	300	علي سرير غسله م-وجها مستورا بثوب ووضع حديدة علي بطنه واسراع تجهيزه وانفاذ و-------------------صيته ويجب في قضاء دين------ه AUTO فصل في غسل الميت وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب وبانثي وصيتها ثم امها ثم جدتها ثم القربي فالقربي ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع---- امته ولرجل وامراة غسل من دون سبع سنين ومن لم يحضره من له تغسيله يم----------------------------------------------------------------------م واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون -----------------------------------------------ثم يرفع راسه برفق--- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء اذن و------------يلف علي يده خرقة -ينجيه بها ويغسل ما عليه من نجاسة ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل كفيه ويوضيه ندبا ولا يدخل ماء فمه ولا انفه بل اصبعيه بخرقة خشن--ة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ويغسل----------------------------------- برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض----- الماء عليه ثلاثا يمر يده في-------- كل مرة علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ويجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخيرة كافورا ويكره ماء حار لم يحتج اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت كحي يغ-سل بماء وسدر ويجنب الطيب و--لا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد معركة	19	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	30	282	166	1385	1472	300	علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجلي---------------ه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب تفريق وصيته و-------قضاء دينه ونحوه AUTO فصل غسله------------------- وتكفينه والصلاة علي------ه ودفنه فرض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع------------------------------------------------------- ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكس--------------------ه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر--- الماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها و-حرم مس عورة من له سبع ثم------------------------------------------ يدخ--------------------ل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ---------------------------------ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة علي بطنه فان لم ينق------ زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره ويسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفين لم يعد ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي و--------شهيد معركة	24	-1097438227087718536	509	600.0	393	1477	34.46174621582031	77	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms19	false	-3574818412094783015	220	300	1098	1489	1489	300	وسقط لاربعة اشهر------------- كمولود حيا ومن- تعذر غسله ----يمم وع-------------------------------------------------------------------------لي غاسل ستر شر-- AUTO فصل في الكفن يجب كفنه----- في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن فعلي من تلزمه نفقته غير --زوج ثم من بيت المال ثم علي غني علم به وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن تجمر ويبسط بعضها علي بعض والحنوط فيما بينها ويوضع عليها مستلقيا ويجعل قطن محنط بين اليتيه ويشد عليه بخرقة مشقوقة الطرف تجمع اليتيه------- ومثانته وعل-------ي منافذ وجهه ومواضع-	19	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	18	99	79	501	1576	300	وسقط لاربعة اشهر في غسل ونحوه كمولود حيا ومتي تعذر غسل وجب تيمم ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة ويجب علي طبيب ونحوه الا يحدث بعيب فيه وعلي غاسل ستر قبيح AUTO فصل------------- كفنه واجب في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج ثم--- بيت المال------------------ وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجعل ---------------الحنوط----- بينها ومنه بقطن------------------------- بين اليتيه ويشد فوقه -خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما ومثانته والباقي علي منافذ----ه ومواضع	25	-1097438227087718536	260	357.5	205	506	51.383399963378906	39	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms20	false	-6451262212059912140	3	169	16	911	1620	300	ويجعل اكثر --فاضل كفن عند راسه وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز ويكره تعميمه وزعفران وتكفن امراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافت-------------------------------ان والواجب ثوب يستر جميعه ويحرم بحرير ولا يجبي كفن لعدم ان امكن ستره بحشيش ونحوه AUTO فصل في--- الصلاة علي الميت ويقف--------------------------------------- امام -------عند صدر رجل ووسط امراة ندبا و--------------------------------------------------------------------------------------------يكبر اربعا -يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة وفي الثانية -يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------- كفي تشهد ويدعو للميت في الثالثة ------فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ويءنث الضمير علي انثي وان كان صغيرا	20	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	118	299	603	1574	1576	300	وبجعل اكثر الفاضل ----عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وسن لامراة---------------------------------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت------------------------------------------------------- فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وان لا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل ثم يكبر اربعا فيقرا بعد -اولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد -----الثالثة بما ورد منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه و----------------------ان كان صغيرا	25	-1097438227087718536	687	1181.5	557	1096	62.68247985839844	112	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms20	false	-6451262212059912140	173	282	932	1529	1620	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة--------------------- والواجب القيام--------- والتكبيرات والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته ندبا وان-------------------------------------------- فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر الي شهر وكذا -علي غاءب عن البلد بالنية ولا باس بالصلاة عليه في المسجد AUTO فصل في حمل الميت ودفنه سن تربيع في حمله ويباح بين العمودين وسن اسراع بها وكون ماش امامها وراكب خلفها وكره ان تتبعها-------- امراة	20	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	2	115	11	624	1611	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب --قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وحكمه كمسبوق صلاة فان خشي رفعها تابعه وان سلم صحت او فاتته الصلاة سنت عل-----ي القبر الي شهر ويصلي علي غاءب عن البلد بالنية الي شهر----------------------- AUTO فصل و------------------سن تربيع في حملها و---------------------اسراع---- وكون ماش امامها وراكب خلفها وقرب منها وان يسجي قبر امراة	26	-1097438227087718536	468	784.0	381	701	66.76177215576172	76	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms21	false	-7724429657973080672	23	132	124	709	1509	300	قبر عن ارض قدر شبر مسنما ويباح تطيينه ويكره -------------------------------------------------------------------------تجصيصه وال-بناء والكتابة والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ومشي بنعل في مقبرة بلا حاجة وي------------------------حرم دفن اثنين فاكثر في قبر بلا -ضرورة ويجعل------ بينهما حاجز من تراب وتسن القراءة عنده وجعل نحو جريدة خضراء واي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه وندب اصلاح طعام لاهل --ميت يبعث به اليهم ثلاثا وكره لهم فعله للناس وتسن--------------- زيارة قبور لغير نساء ويقول اذا مر بها----------------------------------------------------------------- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتعزية --مصاب	21	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	148	277	800	1483	1611	300	قبر------- قدر شبر مسنما و-----تلقينه بعد تسوية تراب والدعاء له بعد الدفن قاءما وكره جلوس تابعها قبل وضعها بلا حاجة وتجصيص قبر وبناء و--كتابة ومشي وجلوس---- عليه و--اتكاء اليه وادخاله شيءا مسته النار وتبسم وحديث بامر الدنيا عنده وحرم دفن اثنين فاكثر في قبر الا لضرورة وسن اذن حجز بينهما بتراب---------------------------------------------- واي قربة فعلت و-جعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه وسن- اصلاح طعام لاهل الميت-------------- ثلاثا وكره لهم فعله للناس الا لحاجة وسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو جعل جريدة رطبة ونحوها في القبر وقول زاءر ومار به السلام عليكم دار قوم --------مءمنين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتعزية المصاب	26	-1097438227087718536	395	573.0	318	774	51.033592224121094	56	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms22	false	-2815233826976720423	225	300	1093	1472	1472	300	العسل اذا كان عشرة افراق عشره اخذه من م--لكه او موات وفي المعدن ان بلغ نصابا ربع العشر وفي الركاز---------- ما وجد من دفن الجاهلية الخمس قلت او كثر AUTO باب زكاة النقدين يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الذهب اذا بلغ عشري----------ن مثقالا وفي الفضة اذا بلغت ماءتي درهم خالصة ربع عشرهما ويضم احد--هما الي الاخر في تكميل ن--صاب ويخرج عنه بالقيمة وقيمة العروض الي------هما ويباح لذكر----------------------- من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن ذهب قبيعة-	22	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms28	true	-332836767744227543	101	195	526	1001	1516	300	العسل العشر سواء------------- اخذه من مملوكة او موات اذا بلغ ماءة وستين رطلا عراقية وف---ي الركاز الخمس وهو ما وجد من دفن الجاهلية واذا استخرج من ملك او موات من معدن نصاب ذهب او فضة او ما تبلغ قيمته احدهما من صفر ونحاس ورصاص وحديد وكحل ومغفرة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها ففيه ريع العشر في الحال فصل واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضة-------------- ماءتا درهم----------------- ويضم كل منهما الي الاخر في تكميل النصاب و-----------------------العروض الي كل منهما والواجب فيها ربع العشر وابيح لرجل من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن ذهب قبيعة	28	-1097438227087718536	199	229.5	153	545	36.51375961303711	30	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms23	false	305344274514505028	0	116	0	559	1465	300	سيف وما دعت اليه ضرورة كانف و-لنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او اعار-ة وتجب في محرم و----------ما اعد لكراء او نفقة AUTO باب زكاة العروض اذا بلغت قيمتها نصاب نقد وملكها بفعله بنية التجارة زكي قيمتها لا منها فان ملكها بارث او بغير نية التجارة ثم نواها لها لم تصر لها وتقوم عند الحول بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتري عرضا بنصاب اثمان او عروض او باعها به بني علي حوله لا بساءمة AUTO -----باب زكاة الفطر تجب علي كل مسلم فضل عن قوته وقوت عياله وما يحتاجه------------ يوم العيد وليلته ما يخرجه ولا يمنعها دين الا مع طلب فيخرج عن نفسه وعمن- يمونه	23	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms28	true	-332836767744227543	195	297	1001	1506	1516	300	سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وللنساء منهما ما جرت عادتهن بلب--------سه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او -عارية وتجب في غيره وعرض تجارة ما اعد لبيع وشراء لربح ويقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحظ للفقراء من عين او ورق بما يباع به ويخرج عن قيمته وشرط ملكه بفعله بنيتها وبلوغ قيمته نصابا ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان وغيره الا حلي نقد وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءمة---------------- بني علي حوله---------- AUTO فصل وتجب زكاة الفطر ----علي كل مسلم فضل عن قوته وقوت من تلزمه مءونته وحواءج اصلية يوم العيد وليلته صاع -----ولا يمنعها دين الا بطلبه- فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه	28	-1097438227087718536	286	404.5	220	708	40.39548110961914	50	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms23	false	305344274514505028	125	260	603	1252	1465	300	بدا بنفسه فزوج-ته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث وعبد بين شركاء------- عليهم صاع وتستحب عن جنين ولا تجب لزوجة ناشز ومن لزم غيره فطرته فاخرج عن نفسه اجزا وتجب بغروب --شمس ليلة الفطر فمن اسلم او ملك عبدا او زوجة او ولد بعده لم تلزم فطرته وقبله تلزم وتجوز قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وياثم مءخر-- عنه ويقضي و الواجب صاع---- بر او شعير---------------------- او تمر او زبيب او اقط فان عدمت اجزا ما--- يقتات من حب وتمر لا خبر ولا معيب ولا القيمة---------------------------------- ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة ك--------------عكسه AUTO باب اخراج الزكاة --يجب فورا ان امكن-------------- بلا ضرر ومن جحد ---------وجوبها كفر ان علم او عرف فاصر فيستتاب ثلاثا ثم يقتل وتءخذ وبخلا تءخذ منه ويعزر وتجب في مال صغير ومجنون وي--خرج وليهما	23	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	2	119	8	583	1526	300	بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابي------ه فاقرب في ميراث وال------شركاء في عبد عليهم صاع وتسن-- عن جنين و---------------------------------------------------------تجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتخرج قبل --------------------------------------------------------------------عيد بيومين فقط ويومه قب-----ل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدمت اجزا كل حب يقتات----------- لا خبز و---معيب و-----قيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء------------ جماعة ما يلزم واحدا وعكسه فصل ويجب اخراج --زكاة علي الفور- مع امكانه وحرم تاخيره بلا حاجة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف واخذت منه قهرا وقتل ان لم يتب او ----------بخلا اخذت منه و-عزر وتجب في مال صبي- ومجنون والمخرج وليهما	29	-1097438227087718536	345	434.0	271	765	45.09803771972656	46	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms24	false	91314065965078536	252	287	1231	1394	1453	300	لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا وسن لمريض يضر----ه ومسافر يقصر فطر وان نوي حاضر صوم يوم ثم سافر فيه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي ولد-هما قضتا	24	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	98	123	510	631	1476	300	لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا وسن لمريض يشق عليه ومسافر يقصر -----------------------------------------------وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا	30	-1097438227087718536	111	196.5	87	168	66.07142639160156	21	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms25	false	-1660476955778490639	75	188	346	859	1417	300	الي حلقه او ادخل جوفه ش---------------------------يءا من اي محل كان او--------------------------------------------------------------------------------- استقاء فقاء او استمني او باشر---------- فامني او امذي او كرر النظر فامني--------------- او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه لا ناسيا او مكرها ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او قطر في احليله شيءا او اصبح وفي فمه طعام فلفظه ولا ان اغتسل او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث وان اكل ونحوه شاكا في طلوع فجر صح صومه لا في غروب شمس وان اعتقده ليلا فبان نهارا قضي AUTO فصل ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه امساكه او دبر فعليه-- القضاء والكفارة	25	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	167	270	842	1328	1476	300	الي------------- جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتج--------م عامدا ذاكرا لصومه مختارا كمن اكل او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان فكر فانزل او احتلم ----------------------او اصبح -في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او----- استنشاق ح----------لقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر-------------------------------------------------------------------------------------- ومن جامع ب-------رمضان نهارا في قبل ----------او دبر فعليهما القضاء والكفارة	30	-1097438227087718536	258	364.0	199	648	39.814815521240234	43	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms26	false	-4930537555125814452	0	236	0	1165	1491	300	اني صاءم وتاخير سحور----------- وتعجيل فطر وكونه علي رطب فان لم يكن فتمر والا--- فماء------------ وقوله عنده ال---لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم AUTO قضاء رمضان ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه وسن فورا متتابعا ويحرم تاخيره الي رمضان اخر بلا عذر فان فعل اطعم لكل يوم مسكينا مع القضاء --------------------وان مات ا----------------طعم عنه ومن مات وعليه--------------------------------------- نذر صلاة او صوم او حج-------- ونحوه فعل من تركته فان لم تكن سن لوليه A---------------------------------UTO فصل في صيام التطوع وما يكره او يحرم صومه افضل صوم التطوع يوم ويوم ويسن ثلاثة من كل شهر وكونها البيض --------والاثنين والخميس وست من شوال والافضل عقب العيد متوالية وشهر الله المحرم واكده --عاشوراء ثم --تاسوعاء وتسع ذي الحجة وافضله يوم عرفة لغير حاج بها --------ثم يوم التروية- وكره افراد رجب وال---------------سبت والجمعة وعيد لكفار بصوم ويوم شك ان كان ليلته صحو ويحرم صوم يوم عيد------------ مطلقا وايام --تشريق الا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض----- حرم قطعه ولا يلزم اتمام نفل ولا قضاء فاسده غير حج وعمرة AUTO تحري ليلة ال------------------------------قدر وترجي ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وابلغها ليلة سبع وعشرين ويكون من دعاءه فيها ال--------------------------------------لهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO باب الاعتكاف الاعتكاف مسنون كل وقت وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخير ويصح بلا صوم لا بلا نية ويلزم بنذر ولا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث-- تقام	26	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	44	261	220	1292	1487	300	اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وع-----لي رطب فان عدم--- فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم والقضاء----------------------------------------- فورا متتابعا و-حرم تاخيره الي ------اخر بلا عذر فان فعل وجب---------------- مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم----- او حج او صلاة ونحوها----------------------- سن لوليه قضاءه ومع تركه يجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن صوم ايام----------------------------------------------------------------------------- البيض والخميس والاثنين-------- وست من شوال-------------------------- وشهر الله المحرم واكده العاش---ر ثم التاسع--- وتسع ذي الحجة واكد-ه يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب وتعمد افراد جمعة وسبت وشك وكل -عيد لكفار وتقدم رمضان بيوم او يومين ما لم يوافق عادة وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق -لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او---- نفل--------------- غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة ب---------العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وسابعته ارجي وسن نوم-----------------ه فيها متربعا مستندا الي شء والدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ----فصل والاعتكاف سنة واقله ساعة ول--------------------------------------------------------------------------ا يصح---------------- ممن تلزمه الجماعة الا بمسجد تقام	31	-1097438227087718536	606	773.5	463	1435	42.22996520996094	95	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms27	false	6344658505208087264	191	300	944	1488	1488	300	لمريده----- غسل او تيمم لعذر وتنظ-ف وتطيب وتجرد من مخيط في --------------ازار ورداء ابيضين نظيفين واحرام عقب صلاة--------- ونيته شرط ويستحب قوله ال------------لهم اني اريد --نسك كذا---- فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع ---بان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه دم ان كان افقيا و--------------------------ان حاضت متمتعة وخافت فوت --حج احرمت به وصارت قارنة و-سن عقب احرامه تلبية وهي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يجهر بها الرجل وتسرها المراة وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او التقت الرفاق او اقبل ليل او نهار-	27	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	174	296	891	1491	1509	300	لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظيف وتطيب في بد--ن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به-------- في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها وعلي----------- افقي متمتع او قارن دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوت الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن ال---------تلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة --او اقبل ليل او نهار	32	-1097438227087718536	332	483.0	261	742	44.743934631347656	55	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms28	false	-452735770855725790	115	217	552	1059	1451	300	ويمضيان في فاسده ويقضيا-----------------------ن فورا وتحرم ال-------------------------------------مباشرة دون الفرج ولا تفسد ولو انزل وال--------مراة كالرجل الا في اللباس وتغ----------------------------------طية الراس وتظليل محمل ويحرم عليهما القفازان واحرامها في وجهها فلا تغطيه وتسدل لحاجة AUTO فصل في الفدية يخير في فدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين ذبح مثل ان كان واطلاقه لمساكين الحرم او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	28	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	185	292	926	1447	1484	300	ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا فان كانا مكلفين فورا والا بعده بعد حجة الاسلام فورا ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان------ انزل والا شاة وامراة ك--رجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت----------------------------------------------------- AUTO فصل في الفدية يخير بف--دية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام و--اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين---- مثل مثلي------------------------ او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	33	-1097438227087718536	350	553.0	272	617	56.72609329223633	63	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms30	false	-4557760610663798087	120	267	589	1311	1465	300	احب ثم ينزل يمشي- الي قرب العلم الاول بستة اذرع فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه اخري ويقول فيه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والسترة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ثم ان كان متمتعا قصر من شعره كله وتحلل ان لم يكن معه هدي والا حل اذا فرغ من حجه واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب--- صفة الحج ---------سن لمحل بمكة وقربها احرام- بحج يوم التروية قبل الزوال ويجزء من حيث شاء ثم يبيت بمني ندبا فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة ويجمع بها بين الظهرين تقديما ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة	30	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	9	98	47	494	1460	300	ورد ثم ينزل ماشيا الي---- العلم الاول ثم يسعي------------- شديدا الي------ الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه----- ورجوعه وسن موالاة بينه وبين طواف و-----------------------------------------------------------------------------طهارة و--سترة ثم بتحليل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره و---ان كا---------------------------------------ن معه---- فاذا حج حل------------ واذا شرع --متمتع ب--الطواف قطع التلبية------------------------------- AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة------- احرامه بحج يوم التروية والم----------------------------بيت بمني ف-----اذا طلعت الشمس سار ال------------------------------------------ي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة	35	-1097438227087718536	343	435.0	269	742	46.22641372680664	47	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms31	false	-1399778829597825408	20	294	90	1424	1458	300	ووقته------ من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن وقف به ولو- لحظة-وهو اهل له------------------------ صح حجه ولو ناءما او جاهلا انها عرفة ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها----- العشاءين تاخيرا ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وفيه قبله دم فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه او وقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر جدا ثم يسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر وياخذ حصي الجمار---- سبعين حصاة بين الحمص و----البندق فاذا وصل مني رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع واحدة بعد اخري يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا ولا يقف ويقطع التلبية عندها ويرمي بعد طلوع الشمس ندبا ويجزء بعد نصف الليل ولا يجزء الرمي بغير الحصي ولا بما رمي به ----ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة تقصر انملة فاقل ثم قد حل له كل شء الا النساء ولا دم بتاخير حلق او تقديمه علي رمي او نحر AUTO AUTO فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف طواف الافاضة بالنية----- واول وقته من -نصف ليلة النحر و-سن في يومه وله تاخيره ثم يسعي متمتع بين الصفا والمروة ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء و------يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك AUTO AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمرات------------ ايام التشريق	31	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	107	280	544	1358	1460	300	ووقت الوقوف من فجر ع----رفة الي فجر ال----نحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكين----------------ة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها ف-------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه و--وقف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------------ر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر و-اخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر م-ن الحمص ودون البندق ثم ي---------رمي جمرة العقبة-------------- بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر---------------- ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قد-ر انملة----- ثم قد حل له كل شء الا النساء ---------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم----------- يسعي ا-------------------------ن لم يكن سعي و-------------قد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق	35	-1097438227087718536	646	945.0	502	1410	45.81560134887695	104	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms33	false	6230337774757659935	0	237	0	1127	1441	300	واركان عم--رة احرام وطواف وسعي وواجبها حل-ق او تقصير واحرام من الحل ----------فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه وركن--ا غيره لم يتم الا به و--واجبا ولو عمدافدم ونسكه صحيح وسنة فلا شء عليه AUTO فصل في الفوات والاحصار ومن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج وتحلل بعمرة ان شاء ويقضي ويهدي ان لم يشترط ومن صده عدو عن------ البيت اهدي------ فان لم يجد صام عشرة ايام بالنيه ثم حل وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO باب الهدي والاضحية افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء دون جذع ضان ما له ستة اشهر او ثني غيره فمن معز ما له سنة ومن بقر ما له سنتان ومن ابل ما له خمس وتجزء ------------------شاة عن رجل واهل بيته وبدنة او بقرة عن سبعة ولا تجزء عوراء ولا عرجاء بينتهما و-لا عجفاء و-----------------------------------لا هتماء ----------------------ولا جداء ولا مريضة مرضا يضر بلحم ولا عضباء وتجزء -----------------------بتراء و--جماء و-------خصي غير --مجبوب وما قطع نصف اذنه او قرنه فاقل وت--------------نحر الابل وي------------------------ذبح غيرها علي جنبه الايسر ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل و يحضرها ووقت ذبح بعد صلاة عيد او قدرها مع يومين بعده ف-------ان فات قضي الواجب AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية او لله وبنذره فلا تباع ولا توهب بل تبدل---------------- بخير منها ويجز صوفها ونحوه لنفعها ويتصدق به ولا يعطي جازرها باجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها	33	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms36	true	-7210480681984155064	90	300	472	1482	1482	300	واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجبها حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركتا غيره لم يتم الا به او واجبا فعليه دم او ------------سنة فلا شء عليه ومن فاته الوقوف فات-----------------------------------------------------ه الحج وتحلل بعمرة------------- ويهدي ان لم يكن اشتراط ثم يقضي ومن منع البيت اهدي ثم حل فان فقده-- صام عشرة ايام او صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل افضل -----------------------------------هدي و--اضحية -------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان وثني سواه فثني ------------------------------------------------------ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد وال-------بدنة والبقرة عن سبعة ولا تجز----------------ء بينة عور ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع و-----------لا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة والخصي غير المجبوب وما ذهب من -اذنه او قرنه -اقل من النصف والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها---------------- ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك--------------------------------- ووقته--- بعد صلاة عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق فان فات قضي الواجب--------- ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بمجرد النية والمتعين لا يجوز بيعه ولا هبته بل ابداله بخير منه و-----------------------------------لا يعطي جازر ---اجرته منه و-لا يباع جلدها ولا شء منها-	36	-1097438227087718536	590	763.5	455	1327	44.46118927001953	90	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms35	false	1684762199131239199	0	234	0	1142	1468	300	منه الا الاسلام او دينه ومن ابي منهم- بذل --جزية او التزام حكمنا ------او تعدي علي مسلم بقتل او زني او فتنه عن دينه او قطع طريقا او اوي جاسوسا او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء--------- انتقض عهده وحده واذا اسلم او مات او عدم احد ابوي غير بالغ منهم بدارنا حكم باسلامه كالمسبي دون ابويه AUTO كتاب البيع -----------------ينعقد ---------بايجاب وقبول ولا يضر تراخيه عنه بالمجلس ما لم يتشاغلا بما يقطعه وبمعاطاة كاعطني بهذا كذا فيعطيه ما يرضيه وشروطه الرضا ا------لا من مكره -------------------------------------------------------بحق وكون عاقد جاءز التصرف فلا يصح من صغيير---- وسفيه بغير اذن وليه- وكون مبيع---------------------- مباحا نفعه بلا حاجة كبغل وحمار ودود قز وبزره وفيل وسباع بهاءم وطير تصلح لصيد لا كلب وحشراب وميتة----------------------- وسرجين---- ودهن نجسين ويجوز استصباح بمتنجس----------- في غير مسجد وحرم بيع --مصحف ولا يصح لكافر وكون عاقد مالكا او ماذونا فلا يصح من فضولي الا اذا-- اشتري في ذمته لمن لم يسمه في العقد فيصح له بالاجازة والا لزم المشتري ولا ي----------باع غير المساكن مما فتح عنوة كارض مصر والشام و------------------------نحوهما بل تءجر ولا رباع مكة ولا تءجر ولا نقع بءر وكلا ونحوه قبل حوز--ه ويملكه اخذه وقدرة ع-------لي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير بهواء وسمك بماء ومغصوب الا لغاصبه او قادر علي اخذه منه وكون مبيع معلو-----ما برءية او وصف يكفي في --سلم فلا يباع حمل ب------------------------------------------------بطن ولا لبن بضرع ولا مسك في فارته ونحوه ولا نحو عبد من عبيده ولا ---------------------------	35	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms38	true	-93854641052988255	83	291	467	1497	1535	300	منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا-- او فتنة عن دينه--------------------------- او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي----------------------------------------------- AUTO كتاب البيع وساءر المعاملات وينعقد بمعاطاة وبايجاب وقبول بسبعة شروط---------------------------------------------------------------------------------------- الرضا منهما الا من مكره بحق ويصح ممن اكره علي مال فباع ملكه بوزنه لا هزلا او تلجءة وكون عاقد جاءز التصرف فلا يصح من عبد ومميز وسفيه الا باذن وليهم وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة فلا يصح بيع الة لهو ولا حشرات------------------------------------------------------- وميتة غير ماكولة ولا بيع كلب وسرجين نجس ودهن ---------------------متنجس ويستصبح به في غير مسجد و-لا بيع المصحف وكونه مملوكا لباءعه ا----------و ماذونا له فيه فلو باع ملك غيره او اشتري---------------------------------- له بعين ماله ولو بحضرته وسكوته بغير اذنه او باع غير المساكن مما فتح عنوة لم يصح وكذا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ونحوهما -----------------------------------------------------قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه الا ------------------مغصوب---ا لغاصبه و--قادر علي تخ--ليصه وكونه---- معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم فلا يصح بيع مجهول لهما او لاحدهما كفجل ونحوه قبل قلعه وحمل في بطن و-------------------------------------------عبد من عبيد- ولا بيع الملامسة والمنابذة ولا	38	-1097438227087718536	512	564.5	397	1441	35.530879974365234	75	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms36	false	-9189942374735643701	131	285	621	1359	1426	300	قبض ثمنه او تغير صفته ومن غير مشتريه وان اشتراه ابوه او ابنه--------- جاز-------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل في الشروط في البيع يصح شرط -------------------تاجيل ثمن ورهن او ضمين معين به وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحوه وشرط باءع سكن--------------------------ي مبيع----------- شهرا مثلا وحملان البعير الي موضع معين وشرط مشتر علي باءع -حمل --حطب او تكسيره و-خياطة --ثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع كاشترا---------ط عقد اخر من سلف وقرض وبيع واجارة وصرف وكتعليقه علي شرط مستقبل وان شرط ا---------------------------لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او الا يبيعه او يهبه ونحوه او ان اعتقه فولاءه لباءع فسد الشرط وصح البيع ولمن فات غرضه الفسخ ويصح شرط عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي كذا والا فلا بيع بيننا فان لم يفعل انفسخ لا قول لمرتهن ان جءتك بحقك في وقت كذا والا فالرهن لك ونحوه ومن باع بشرط البراءة من كل عيب ------لم يبرا	36	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	153	282	742	1373	1474	300	قبض ثمنه او -----------من غير مشتريه او- اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل و--الشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضمان وتاجيل ثمن و-------------------------------------------------------------------------شرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن الدار شهر-----ا وحملان البعير الي م-----عين و----مشتر نفع باءع كحمل الحطب او تكسيره وكخياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين----------------- بطل البيع وفاسد يبطله كشرط عقد اخر من نحو -قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة -----او متي نفق و-------الا رد---------------------ه ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- ويصح شرط عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث---- فلا بيع بيننا وان شر----------------------------------------------------------------------------------ط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	39	-1097438227087718536	358	434.0	276	931	38.453277587890625	56	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms36	false	-9189942374735643701	4	143	18	677	1426	300	يبين ثمن كل وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره مثلا بلا اذنه او----- وحرا او خلا وخمرا----------- صح في ملكه-------------- بقسطه ولمشتر-------- الخيار AUTO فصل ولا يصح البيع--------- ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة ويصح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع زبيب ونحوه لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر ان لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتابته وان جمع بين بيع وغيره بعقد صح الا الكتابة ويحرم بيع علي بيع مسلم وشراء -علي شراءه وسوم علي سومه بعد صريح الرضا ومن باع ربويا لم يجز ان يعتاض عن ثمنه قبل قبضه ما لا يباع به نسيءة وكذا شراءه------------ ما باعه بدون ثمنه قبل قبضه نقدا وعكسه ويصح---- بغير جنسه و--بعد قبض ثمنه او تغير صفته ومن غير مشتريه وان اشتراه ابوه او	36	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	35	163	176	786	1474	300	يبيع الناس -وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره----- بلا اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه وعبده والخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح --بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح --------ساءر العقود ولا عصير وعنب--------- لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر لا--- يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه ----------------------------------علي بيع اخيه وشراءه علي شراءه -----------------------------ومن باع ربويا نسيءة وا---عتاض عن ثمنه--------- ما لا يباع به نساء او اشتري شيءا نقدا بدون ما باعه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او -----------من غير مشتريه -او اشتراه ابوه او	39	-1097438227087718536	449	684.0	350	725	61.931034088134766	80	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms38	false	1427526389640203833	54	111	249	531	1447	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع احتمال فقول مشتر ب--يمينه فان لم يحتمل الا قول احدهما قبل-- بلا يمين السادس خيار في البيع بت----------------------------خبير الثمن اذا----------------- اشتراه--------- ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او لرغبة تخصه او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ونحوه ولم يبين ذلك في اخباره بثمنه فلمشتر الخيار	38	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms40	true	-1421809176503195889	207	263	1012	1283	1460	300	وان اختلفا عند من حدث العيب ----------فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والم-------------بيع بعد فسخ امانة بيد مشتر وخيار تخبير --ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة ا--------------و باع بعضه------ بقسط----------------ه ولم يبين ذلك بتخبير--------ه فلمشتر الخيار	40	-1097438227087718536	193	280.5	150	340	56.764705657958984	32	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms38	false	1427526389640203833	193	300	930	1447	1447	300	اجل او شرط ف------قول من ينفيه كمفسد وفي عين مبيع او قدره فقول باءع وان ابي كل ال----تسليم حتي يقبضه الاخر والثمن عين------ نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع------ ثم الثمن وان كان دينا حالا بيده اجبر باءع ثم مشتر وان كان دون مسافة قصر حجر عليه في كل ماله حتي يحضره وان كان بعيدا او المشتري مفلسا فلباءع الفسخ الثامن خيار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل وما اشتري بكيل- ونحوه لزم ب--عقد ولا يصح تصرفه فيه حتي يقبضه و---تلفه قبله -من ضمان باءع ويبطل البيع بتلفه بافة وما عداه يصح التصرف- فيه قبل قبضه و--------من ضمان مشتر ما لم يمنعه باءع-------- ويحصل-	38	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	33	112	169	544	1478	300	اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه او -------عين مبيع او قدر ف-قول باءع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده-------- والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل -قبضه وان تلف- قبله فمن ضمان باءع -----------------------وما عداه يصح --تصرفه فيه قبل----ه وان تلف فمن ضمانه---- ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل	41	-1097438227087718536	303	449.0	237	564	53.72340393066406	50	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms39	false	5857518208892990293	0	84	0	408	1498	300	قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك---------------------------------- وصبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وما عداه بتخليته AUTO الاقالة--------------------------------------------- والاقالة فسخ وتندب اقالة نادم وتصح قبل قبض مبيع وبعده لا مع تلفه او مع موت عاقد او زيادة علي ثمن او نقصه او بغير جنسه AUTO باب الربا والصرف يحرم ربا ال--فضل وال--نسيءة AUTO ربا الفضل فلا يباع------ مكيل بجنسه ولا موزون---- بجنسه الا مثلا بمثل يدا بيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا جزافا ولا موزون بجنسه كيلا ولا	39	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	112	226	544	1112	1478	300	قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغير---ه بتخلية واجرة كيل ونحوه ونقد علي باذل ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل والاقالة فسخ تشرع لل-----نادم فصل--------------------------------------------------------------------------------------------- الربا كبيرة وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل ف---يحرم في كل مكيل و---------موزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يءتي كحبة ورزة لا في مصنوع يوزن من غير نقد كمعمول من حرير ونحاس وغيرهما ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح به متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وتمر بزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع مكيل بجنسه وز----------نا ولا موزون بجنسه كيلا الا	41	-1097438227087718536	202	241.0	157	694	29.10662841796875	32	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms39	false	5857518208892990293	211	300	1035	1498	1498	300	وتتعين دراهم ودنانير بتعيين في العقد فلا تبدل وان كان------------ت مغصوبة او معيبة من غير الجنس-- بطل ومعيبة من الجنس امسك او رد ولا ارش ان اتحد الجنس----- AUTO باب بيع الاصول والثمار من باع دارا شمل------ ارضها وبناءه-------ا وبابها المنصوب- وسلما ورفا منصوبين وخابية مدفونة دون حبل-------- ودلو- وبكرة ومفتاح وكنز ونحوها و--ارضا شمل غراسها وبناءها وان لم يقل بحقوقها دون زرع نحو بر وشعير ويبقي لباءع وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهرتان عند بيع لباءع ان لم يشترطه مشتر و-------نخلا تشقق طلعه-	39	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms42	true	-7553785603263547291	61	147	285	731	1462	300	وتتعين دراهم ودنانير بتعيين وتملك به فلا يجوز لمشتر بدلها وان خرجت مغصوبة او معيبة من غير --جنسها بطل عقد غير نكاح ونحوه ومن جنسها يخير باءع بين فسخ وامساك AUTO فصل واذا -----------------باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وباب---ا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة و------------نحوها او ارضا شمل غر-سها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك وما------------------------- يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهرتان-------- لباءع ما لم يشترط- مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه	42	-1097438227087718536	274	339.0	216	515	53.20388412475586	36	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms43	false	993076151774154892	88	240	404	1113	1384	300	وفاء شء من دينه حرم طلب---------------ه وح-------------بسه ومن ماله قدر دينه او اكثر لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ب-------------اعه حاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن ماله لا يفي بحال دينه حجر عليه بسءال بعض غرماءه ويستحب اظهاره فلا ينفذ تصرفه فيه بعده ولا اقراره عليه ومن وجد عين ما باعه او اقرضه له ونحوه ولو بعد حجره جاهلا به رجع به وان تصرف في ذمته او اقر بدين طولب به بعد فك حجره ويبيع حاكم ما له ويقسمه بالمحاصة ولا يحل مءجل بحجر ولا -موت ان وثق------- برهن----- او كفيل ملء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر غريم بعد --قسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ينفك حجره الا بوفاءه او حكم حاكم ويجبر علي تكسب لوفاء بقية AUTO فصل في المحجور عليه لحظه من دفع ماله لمحجور عليه لحظه كصغير و--مجنون وسفيه رجع به ان بقي وان اتلفوه فلا ضمان وعليهم ارش ما جنوه وضمان ما ------------------------------------لم يدفع اليهم	43	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	132	252	624	1204	1425	300	وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن ماله قدر دينه لا-------- يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه حاكم وقضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شكي عليه لمطله فالغرم عليه ول--------------------------------------------------------------------------------ا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ي-فك حجره الا حاكم--------------------------------------------- فصل وي----حج-ر علي السفيه وال--------------------------صغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد اولا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر اولا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم	46	-1097438227087718536	269	324.0	199	906	29.690948486328125	45	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms45	false	507886768942202429	77	236	387	1217	1556	300	كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه فان لم يذكر الربح او شرط لاحدهما جزء مجهول او دراهم معلومة او ربح سلعة او سفرة ونحوه او كان المال غير نقد او نقرة او مغشوشا كثيرا لم تصح كمضاربة والوضيعة بقدر المال ولا يشترط خلط المالين الثماني المضاربة كاتجر بهذا والربح بيننا فيتناصفا---------------------ه وان سمي لاحدهما فالباقي-------------- للاخر وان اختلفا لمن المشروط فلع----امل ك---مساقاة ومزارعة ولا ي-------------------------------ضارب لاخر ان ضر بالاول بلا اذنه فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري من يعتق علي رب المال بلا اذنه فان فعل ضمن ثمنه وعتق ولا يقسم ربح مع بقاء عقد الا باتفاقهما وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف او خسر حسب من الربح قبل قسمه نا-----------------------------------------ضا او تنضيضه مع المحاسبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث شركة الوجوه ---كان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاه-هما فما ربحا فبينهما ونحوه وكل وكيل صاحبه وكفيله بالثمن والملك والربح كما شرطا والخسران بحسب ملكيهما الرابع شركة الابدان ---كان يشتركا فيما يكتسبان---------- من مباح	45	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	154	300	778	1496	1496	300	كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو لم ياذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الث-اني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه وان قال لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في ---مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر --الاول حرم ورد نصيبه----------- في الشركة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من --ربح قبل قسمة والقول قوله في ذلك وقول رب المال في كونه قرضا او مضاربة ولو اقر بربح ثم ادعي تلفا او خسارة قبل لا غلطا او كذبا او نسيانا وتنفسخ فيما تلف قبل عمل وان فسدت فلعامل اجرته وربح لمالك وخسران عليه الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما----------------------- وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن--------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح-	48	-1097438227087718536	342	414.5	268	1084	31.549816131591797	51	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms46	false	-3342211121532168147	0	155	0	793	1513	300	ويعمل فيه بج----------زء منه ا------و من ثمره ----------فان فسخ مالك قبل ظهور ثمره فلعامل اجر مثله لا ان فسخ هو وعلي عامل---------------------------------------------------------------------- ما فيه------- صلاح من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء وحصاد ونحوه وعلي رب مال ما يصلحه كسد حاءط واجراء نهير ودولاب ونحوه وعليهما جذاذ بقدر ح-قيهما لا ان شر---------------------ط علي عامل AUTO المزارع------------------------------------------ة وتصح المزارعة بجزء مشاع معلوم من زرع----------- بشرط علم بذر وقدره وكونه من رب ارض كغرس في مناصبة واذا اجره ارضا وساقا--------------------------------ه علي شجرها صح بلا حيلة AUTO باب الاجارة تصح بلفظها ولفظ كري وبيع مضافا للمنفعة وشروطها ثلاثة مع-----رفة منفعة بعرف كسكني دار وخدمة ادمي او وصف كحمل وحرث وكتابة وقود اعمي ونحوها الثاني معرفة اجرة كثمنن وتصح في اجير وظءير-- بطعامهما وم---------ن دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه لقصار ونحوه بلا عقد فاجرة مثله الثالث كون نفع مباحا متقوما مقدورا عليه يستوفي دون الاجزاء فلا تصح ل---محرم كزنا وزمر وغناء وجعل داره كنيسة	46	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms49	true	-1351008673328666620	96	249	483	1242	1500	300	ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وان مات فله الاجرة وتملك ثمرة بظهور فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده وعليه كل ما فيه نمو او صلاح-------------------------------------------------------- وحصاد ونحوه وجذاذ ان شرط والا ف-------------------------------------عليهما----- بقدر حصتيهما وعلي رب اصل حفظه ونحوه فان شرط علي احدهما ما يلزم الاخر فسدت فياخذ مالك ثمره وزرعا وعليه الاجرة وتصح المزارعة بجزء----- معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر وقدره وكونه من رب ارض ويتبع في كلف سلطانية العرف ما لم يكن شرط وحرم توفير بعض وجعل ما عليه علي غيره فصل وتصح -------------الاجارة ب----------------------------------------------ثلاثة شروط معرفة منفعة----- كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ومع------------------------------------رفة اجرة الا---------- اجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك واباحة نفع --------------------------------------------فلا تصح علي محرم كزنا وزمر و-دار تجعل----- كنيسة	49	-1097438227087718536	345	384.5	269	1022	33.75733947753906	49	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms47	false	3003356525022154374	6	107	34	521	1480	300	بالوعة او كنيف ان سلمها فارغة فعلي مستاجير--------- AUTO فصل وهي عقد لازم لا لبطل بموت احدهما ولا فسخه وان------------------------- حوله مالك او منعه ولو بعض المدة فلا شء له وان لم يسكن مستاجر او تحول فعليه الاجرة وتنفسخ بتلف مءجرة----- وموت مرتضع وانقلاع ضرس اكتري لقلعه او برءه لا موت راكب او ضياع نفقته او احتراق متاعه وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا----- فانقطع ماءها او غرقت انفسخت فيما بقي وان------------------- تعيبت مءجرة او كانت معيبة فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا------------------------------------------------------------------------------ ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا--- حرز-------------ه ولا اجرة له	47	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms50	true	2402578263490453295	90	201	433	970	1457	300	بالوعة ان ت-------سلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او حوله مالك---------------------- فلا شء له---------------------------------------- وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس ------------او برءه ونحوه لا بيعه ولو لمستاجر ولاجرة لمشتر ---وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها-------- انفسخت فيما بقي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده--------------- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديهم ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	50	-1097438227087718536	297	407.0	232	644	46.118011474609375	51	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms52	false	-6619860686150427253	5	34	29	179	1486	300	وعلي قرابته او اهل بيته او قومه فلذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه----------------------------------------------------------------------------------------- وان وقف علي من--- يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل	52	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	255	300	1299	1540	1540	300	وعلي قرابته او اهل بيته او قومه فلذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل-	55	-1097438227087718536	147	263.0	119	242	60.74380111694336	27	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms53	false	-2040835407688532977	49	98	241	490	1426	300	لمن يصح تمليكه----------------- ولعبده برقبته ويعتق بقبوله وبمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه لا بماءة او ثوب ونحوه وتصح بحمل وله ان تحقق وجوده قبلها ولا تصح لملك ولا بهيمة وميت فان وصي لحي وميت فللحي النصف------ وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع	53	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms57	true	-1191066771032196675	106	144	528	731	1450	300	لمن يصح تمل-كه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده ---------------------بمشاع كثلث- ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه و--------------------------بحمل ولحمل- تحقق وجوده -------لا ------لك------نيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحو ذلك وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع	57	-1097438227087718536	152	202.5	120	272	55.882354736328125	21	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms54	false	-1014111108941020369	14	214	65	1048	1471	300	AUTO كتاب الفراءض------------------------- اسباب ارث رحم ونكاح وولاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوراث ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت مطلقا والاخ لام فللزوج -----------------------نصف مع عدم فرع وارث وربع معه ولزوجة فاكثر ربع مع عدم الفرع وثمن معه وللاب سدس مع فرع ذكر وما ابقت الفروض ان عدم فرعه ويجمع بين ف--------------------------------رض وتعصيب مع فرع ان-ثي ان فضل شء والجد مع عدمه كهو فيما ذكر AUTO فصل في احكام الجد---- مع الاخوة لجد مع اخوة لغير ام كاحدهم ان لم تنقصه المقاسمة عن الث-لث كجد واخ والا فالثلث كجد وثلاثة اخوة ومع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة---- او ثلث الباقي او سدس الجميع فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط الاخوة ال-------------ا في الاكدرية وهي زوج وام----- وجد واخوة لغير ام فيعال لها بال----------نصف ثم يقاسمها الجد فيما سمي لهما ولا يعال هنا ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض لاخت معه ابتداء الا فيه-----------------------------------ا واذا اجتمع-- معه ولد --ابوين وولد اب حسب عليه ثم ياخذ عصبة و--لد ا----لابوين ما سمي لولد الاب والانثي الي تمام فرضها النصف فان فضل شء فلولد الاب كالزيديات AUTO فصل وللام سدس مع فرع وارث --او اثنين فاكثر من اخوة او اخوات والثلث مع ع-----دمهم وفي زوج وابوين وزوجة وابوين ثلث الباقي وعصبة	54	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	24	263	119	1327	1494	300	AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركانه وارث ومورث والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد ا------لام فللزوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما--------------- ولزوجة فاكثر ------------------ثمن مع- ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب م----ع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمه-------ما---- AUTO فصل --------والجد لاب مع ولد ابوين او اب بين------------هم ان لم يك--------------ن الثالث احظ له فياخذه وله -------------------مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو --لم يبق غيره----- اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب كولد الابوين اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد ب---------ه ثم -اخذ قسمه وتاخذ انثي لابوين----------------------------- تمام فرضها---------- والبقية لولد الاب ف---------------صل وللام مع ولد او ولد ابن او اثنين لاكثر من اخوة او اخوات او هما سدس ومع عدمهم ثلث ومع ابو-ين وزوجة او زوج ثلث الباقي ولجدة	58	-1097438227087718536	541	647.0	418	1388	38.97694396972656	76	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms58	false	8944586831700652989	214	276	1073	1374	1504	300	الاولياء صغيرة دون تسع بحال ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات بكر ونطق ثيب الثالث الولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها وابوها احق به ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل ثم اخ لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم الاقرب فالاقرب ثم المولي المعتق ثم عصباته الاقرب	58	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms64	true	6676928384391219668	0	71	0	344	1484	300	الاولياء صغيرة-------- بحال --------------------------ولا بنت تسع الا باذنه-ا وهو صمات بكر ونطق ثيب فصل و--الولي وشرط فيه تكليف وذكورية وحرية ورشد وهو معرفة كفء ومصالح نكاح واتفاق دين الا اذا اسلمت ام ولد كافر ونحوها او كانت امة كافرة لمسلم وعدالة ولو ظاهرا الا في سلطان وسيد فلا ويقدم اب-------------------------------- ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن ----------وان نزل وهكذا علي ترتيب ميراث ث--------------------------------م المولي المنعم ثم ---------اقرب	64	-1097438227087718536	144	194.0	110	464	31.034482955932617	24	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms59	false	6587178876513902773	3	237	16	1191	1493	300	وان عضل اقرب- او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة زوج ابعد ---------------------------وان زوج ابعد -----او اجنبي بلا عذر لم يصح الرابع الشهادة فلا يصح الا بحضرة ذكرين عدلين ولو ظاهرا مكلفين سميعين ناطقين الخامس الخلو من الموانع وليست الكفاءة شرطا لصحته --------فيصح ان زو--جت بغير كفء و---------------------------------------لمن لم يرض من ا-مراة وعصبة---- الفسخ وان بعد والكفاءة دين ونسب وحرية وصناعة غير زرية وغني بما يجب لها AUTO باب المحرمات فيه تحرم ابدا الام وال-جدة وان علت والبنت وبنت الولد وان نزل-----ت من حلال وحرام والاخت وبنتها وبنت ولدها وان نزلت مطلقا وبنت كل ا-------خ وبنت ولده- وان سفل والعمة والخالة وان---------- -------------علتا مطلقا ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب الا ام اخيه واخت ابنه-------- ويحرم بمصاهرة زوجة ابيه وجده وان علا وزوجة ابنه وابن ولده وان سفل وام زوجته وجداتها وان علون بمجرد عقد وبنت زوج-----------------------ته وبنت ابنها وبنت بنتها وان نزلا بدخول فان ماتت الزوجة قبله او بانت ابحن وكذا وطء شبهة وزنا ولواط وتحرم الملاعنة ولو اكذب نفسه AUTO فصل يحرم الجمع بين اختين او------------------------------ عمتين او خالتين او امراة وعمتها ونحوه من نسب او رضاع فان تزوجهما في عقد او عقدين معا لم يصح ---وان تاخر احدهما ا-------------و وقع في عدة الاخري ولو من فسخ او طلاق باءن بطل وتحرم------------------------ معتدة----------------------------- ومستبراة من غيره وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي -تنكح زوجا غيره بشرطه وال-----------محرمة حتي تحل ولا مسلمة ل---كافر ولا كافرة ل---مسلم غير حرة كتابية	59	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms64	true	6676928384391219668	77	289	374	1438	1484	300	فان عضل الاحق او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الابعد وامة الحاكم وان زوج غير الاحق او اجنبي بلا عذر لم يصح و--------شهادة رجلين مكلف-----------ين عدلين ولو ظاهرا------- سميعين ناطقين------------------------ وليست الكفاءة شرطا لصحته بل للزومه وحرم تزويجها بغير كفء الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ AUTO فصل ويح-----------------------------------------------------------------------------رم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وب--نت وبنت --ولد وان سفلت واخت من كل----------- جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلفت و------بنت كل اخ وبنتها وبنت ولدها وان سفلت و-عمة و--خالة من كل جهة وان علتا وملاعنة عل-ي ملاعن ويحرم بر----ضاع ما يحرم بن----سب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم بعقد حلاءل عمودي نسبه وامها-------------------------------------------------------------------------ت زوجته وان علون وبدخول ربيبته وبنت----ها وبنت ولدها وان سفلت وحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها وبين عمتين او خالتين وان علون مطلقا ----------------------فان تزوجه-ا في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع اكثر من اربع وعبد بين اكثر من ثنتين والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبرات-------ه وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج- غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل و---مسلمة علي كافر و---كافرة علي مسلم الا---- كتابية	64	-1097438227087718536	582	640.0	449	1447	40.22114562988281	82	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms60	false	6366724337236335213	74	288	343	1358	1418	300	ان لا مهر لها او لا نفقة او لا -قسم او اقل-- من ضرتها او خيارا------------ فيه او ان جاء بالمهر وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي نحو عور فب--------------انت بخلافه فله الفسخ ومن------------ عتقت---- تحت رقيق كله فلها الفسخ ما لم تمكنه من نفسها ولو جاهلة AUTO فصل في عيوب النكاح ويثبت الخيار بنحو جب ان لم يبق ما يمكن جماع به وبعنة ويءجل سنة من تحاكمهما فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت بوطءه فليس بعنين كما لو رضيت عنته وبرتق----- وقرن وعفل وفتق------------------------------------ واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة بفرج وباسور وناصور وجنون ولو ساعة وجذام وبرص -------------ولو حدث بعد عقد- او كان بالاخر عيب مثله -------------------------------------------ومن وجد منه دليل رضاه سقط خياره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح فسخ هنا الا بحاكم ف-------قبل دخول -لا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي غار ان وجد ولا تزوج صغيرة او مجنونة او امة بمعيب يرد به وان رضيت كبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع--- بل مجنونا او اجذم او ابرص وان- علمت العيب او حدث بعد لم تجبر علي --فسخ AUTO باب ف--------ي نكاح الكفار نكاح الكفار كنكاح المسلمين فيما يجب به وطلاق ونحوه ويقرون علي فاسده ما اعتقدوا حله ولم يرتفعوا الينا وان اتونا قبل	60	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	99	300	494	1448	1448	300	ان لا مهر او---- لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه -------------------------------------------------------------------وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا بانت اعلي او عتقت امة تحت حر A------------------------------------------------UTO فصل -----وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب و----------------عنة ووجا وقسم يختص بالمراة كسد فرج و------------------------------------------------------------------رتق وعفل وقرن وقسم مشترك بينهما وهو جنون وجذام وبرص وبخر فم واستطلاق بول ونحوه---------------- وباسور وناصور وقرع راس له ريح منكرة فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ--- مثله او غيره لا بعمي وقطع يد او رجل وخرس ونحوها ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين رفعه الي الحاكم فان لم يطا فيها فلها الفسخ وان اعترفت بوطءه ولو مرة بطل كونه عنينا وخيار عيب علي التراخي ويسقط بما يدل علي الرضا لا في عنته الا بقول ولا---- فسخ ا----لا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم انكاح----- صغيرة ونحوها معيبا ولا تمنع----------------- كبيرة من محبوب وعنين--------- بل من مجنون ومجذوم و----ابرص واذا علمت العيب لا----------- تجبر علي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح--------------------------------------------------------------------- فاسد اذا اعتقدوا صحته ف-----------------ان اتونا قبل-	65	-1097438227087718536	409	367.5	307	1326	30.844646453857422	61	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms61	false	7622691879150547663	54	279	267	1382	1477	300	الاخر فيها والا بان فس----------------خه منذ اسل-م الاول و----------ان ارتدا او احدهما قبل دخول انفسخ وبعده وقف علي انقضاء العدة AUTO كتاب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد-------- وكل ما صح ثمنا-------- صح مهرا -وان قل-- وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح وان اصدقها نفعا مباحا معلوما كرعاية غنمها شهرا صح لا طلاق ضرتها ونحوه ولها مهر المثل وان اصدقها الفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت صح لا الفين ان كان ابوها------------------ ميتا والفا ان كان حيا ويصح تاجيل صداق وبعضه فان اطلق فمحله الفرقة الباءنة وان اصدقها مغصوبا --------او خنزيرا --ونحوه فمهر المثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه و--قيمته ويصح عل------------------ي الف لها والف لابيها ويملكه بقبض ----------------------------------------وان شرط---- لغير الاب ف-----لها المسمي كله ويصح تزويج بنته بدون مهر مثلها ولو كرهت وان زوجها به غيره باذنها صح وبدونه يلزم زوجا تتمته وان زوج ابنه الصغير باكثر من مهر مثل صح ولزم الزوج ولو معسرا ما لم يضمنه اب AUTO A--------------------------UTO فصل وتملك زوجة صداقها بعقد ف------------لها نماء معين ----------قبل قبضه وتلف------ه عليها ان لم يمنعها قبضه ولها التصرف فيه وعليها -زكاته وان طلق او خلع او جاءت الفرقة من قبله قبل دخول وخلوة ف------------------------نصفه حكما ويستقر كاملا بدخول وخلوة وموت احدهما ويسقط كله بفسخها ولو لعنة قبل دخول وان اختلف-----------ا في قدر صداق او عينه او ما يستقر به فقوله وفي قبضه فقولها	61	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	75	296	369	1414	1434	300	الاخر فيها فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من- اسلام الاول وكذا الحكم ان ارتدا او احدهما AUTO ب-------------------------------------------اب الصداق يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصدقه---------------------------------------------------------------------------------------------ا طلاق ضرتها او تعليم قران او--------------- الفا ان ---------------------------------------------كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مال------------------------------------------------------------------------ا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او بطلت وجب مهر مثل بعقد وان وجدت المهر- معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير --اب فالكل لها وان زوج غير اب امراة ------بدون مهر مثل بلا --------------------------اذنها وجب مهر مثل وان --------------زوج ابنه الصغير باكثر من مهر مثل صح ولا شء عليه مع عسرة الابن ويصح تاجيل مهر وان اطلق اجل فمحله الفرقة AUTO فصل وتملك زوجة------- بعقد جميع المسمي فلها نماء معين وتصرف فيه قبل قبض وضمانه ونقصه عليه- ان ----منعها قبضه والا----------- فعليها كزكاة وغير المعين بالعكس ومتي قبضته ثم طلق قبل دخول فله نصف اصل ومع زيادة متصلة قيمة نصفه بدونها و----------------------------------------------------------------------ان اختلفا او ورثتهما في قدر صداق او عينه او ما يستقر به فقوله او ق-بضه فقولها	66	-1097438227087718536	472	494.5	364	1465	32.21842956542969	72	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms63	false	21944403035633516	0	111	0	568	1484	300	منعها من -------------------------رضاع ولدها من غيره الا لضرورته A----------------UTO فصل وعليه------- التسوية بين زوجاته--------------------- في قسم---------------------------------------- وعماده الليل وسن في وطء ويقسم لحاءض ومريضة ومجنونة مامونة وغيرها -----------وان سافرت بلا اذنه او ل--حاجتها او نشزت فلا قسم لها ولا نفقة ولها هبة قسمها------------------------------------------------ لضرتها باذنه وله يجعله لمن شاء ولها الرجوع في المستقبل ولا قسم لسراءره وامهات اولاده ومن تزوج بكرا اقام عندها سبغا ثم دار وثيبا ثلاثا ثم ان احبت لا هو فعل وقضي السبع للبواقي و-----متي ظهر منها امارة نشوزها بان لم تجبه لاستمتاع او اجابته متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح A-----------------------------UTO باب الخلع	63	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	167	299	809	1478	1483	300	منعها من الخروج ومن اجارة نفسها وارضاع ولد----- غيره الا لضرورة اذا قام بكفايتها AUTO فصل وعلي غير طفل التسوية بين زوجات دون اماء وامهات اولاد في قسم لا في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وامة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان سافرت بلا اذنه او في حاجتها او ابت السفر او المبيت معه سقط------- قسمها ونفقتها وان وهبت ليلتها للزوج يجعلها لمن شاء او لضرتها باذنه جاز فان رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط وا------------------------------ن تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا الحكم في ترك فراءض الله AUTO باب الخلع	68	-1097438227087718536	303	364.0	237	772	39.24870300292969	50	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms63	false	21944403035633516	196	300	958	1484	1484	300	بلا عوض او- بمحرم وقع------- رجعيا بلفظ طلاق او نيته ويكره اخذه منها اكثر مما اعطاها ويصح بمجهول وبنفقة عدة من حامل وان قال-------------- ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت ب--ذلك ولو متراخيا وان قالت اخلعني او طلقني با-----------لف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه لا عكسه الا ان لا يبقي غيرها------------------ وليس لاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط خلع كغيره--- شيءا من الحقوق وتعود الصفة في------------------------------------------------------------ عتق وطلاق AUTO كتاب الطلاق يباح ل---حاجة ويكره مع عدمها ويستحب لضرورة ويجب لايلاء ان لم يف ويحرم لبدعة ويصح--- من زوج ولو مميزا-	63	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms69	true	2903304838527445935	118	232	558	1123	1435	300	بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه---- او نيته AUTO فصل فاذا----------------------------------------------------- قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو -تراخ-ت وان قالت اخلع---------ني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له -خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا---- ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عت------ق AUTO كتاب الطلاق يكره بلا حاجة ويباح له-----ا ويسن لتضررها بنكاح وتركها صلاة وعفة ونحوها ولا يصح الا من زوج ولو مميزا	69	-1097438227087718536	323	432.5	251	649	49.76887512207031	50	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms64	false	2646494556909915079	56	266	258	1301	1459	300	لم يصبها فيه ثم ترك--------------ها وتحرم الثلاث ان لم يتخللها عقد او رجعة ------وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر وطء -فيه فبدعة----- ويقع وتسن رجعتها ----ولا سنة ولا بدعة ل--------------صغيرة وايسة وغير مدخول بها وبين حملها AUTO فصل في الفاظ الطلاق صريحه لفظ طلاق---- وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل-- فيقع به -----ولو هازلا وان نوي طالق من وثاق او من نكاح قبله لم يقبل حكما وان قيل له اطلقت امراتك فقال نعم طلقت ------------ولك امراة فقال لا واراد الكذبلم ي-------قع وكنايته الظا----هرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرءي واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك ونحوه فاذا نواه بها وقع بالظاهرة ثلاث--------------- وبالخفية واحدة لا بلا نية الا حال غضب او خصومة او سءالها وانت علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا وكذا ما احل الله علي حرام وان ---------------------------قال كالميتة و--الدم ---فما نواه من طلاق وظهار ويمين فان -لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت ب--طلاق كاذبا -----لزمه حكما وامرك بيدك------------ تملك به- ثلاثا ما لم يطا او يفسخ واختاري نفسك واحدة بالمجلس وان ردت او وطء او فسخ بطل خيارها AUTO فصل فيما يختلف به عدد الطلاق ------------------يملك حر ومبعض ثلاثا------- وعبد اثنتين ولو حرة و---------------------علي الطلاق او يلزمني------- ونحوه ---فواحدة	64	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	0	205	0	1005	1478	300	لم يط--ا فيه ويدعها حتي تنقضي عدتها وتحرم الثلاث قبل----------------- رجعة مطلقا وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع وتسن رجعتها اذن ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها وصغيرة وايسة وغير مدخو-----------ل بها AUTO فصل و---------------صريحه لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا اولم ينوه ولو سءل---------------------------------- اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب وقع اولك امراة فقال لا واراده ل----م يقع لا وقع وكنايته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وخ----------------------فية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي فيقع مع النية-------------------------------------------------------------- بالظاهرة ثلاثا وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه وان قال ---------------------------------انت علي حرام او كظهر امي او--------- ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي به طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ------ظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا------------------ واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا AUTO فصل ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال انت الطلاق او طالق او علي -------او يلزمني الطلاق ونحوه وقع واحدة	70	-1097438227087718536	610	761.0	477	1245	48.9959831237793	93	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms65	false	6935358519579010560	105	233	545	1133	1470	300	او قبل ان انكحك -لم يقع ان لم يرد وقوعه في الحال فان---------- مات او جن -ونحوه قبل العلم بم--------------------------------------------------------راده لم تطل---------------------ق وانت طالق قبل قدوم زيد بشهر فان قدم بعد شهر وجزء يتسع له وقع والا فلا وانت طالق ان طرت او صعدت السماء------------------------- ونحوه لم تطلق وعكسه لا طرت----------------------------------------------------- او لا صعدت السماء ون-------------حوه وانت طالق اليوم اذا جاء الغد لغو وانت طالق في هذا الشهر ا---------و اليوم يقع في الحال وانت طالق الي------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ت----------طلق بمضي اثني عشر شهرا او اذا مضت السنة ف-انسلاخ ذي الحجة AUTO باب تعليق الطلاق بالشروط اذا قال ان تزوجت فلانة او كل امراة تزوجتها فهي طالق لم يقع بتزوجها وان علقه زوج بشرط لم يقع قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال	65	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	0	148	0	669	1384	300	او قبل ان انكحك ولم ينو---------- وقوعه في الحال لم يقع كما لو مات او جن او خرس قبل بيان --مراده وان قال قبل موتي ونحوه طلقت في الحال وبعده او معه ونحوه لم تطلق وان علقه بفعل مستحيل كانت طا----------------------------------------------------------------------لق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لا-صعدن السماء ونحوه وقع في الحال وانت ط---------------------------------الق في هذا الشهر او اليوم او السنة طلق في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا--- وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة AUTO فصل ومن علق طلاقا ونحوه--------------------------------------------------------------------------------- بشرط لم يقع حتي يوجد وان ----------قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال	71	-1097438227087718536	294	356.0	221	879	33.44709777832031	48	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms66	false	-3300455776278787084	6	162	33	731	1411	300	وانت طالق ان كلمتك فتحقق--------ي ونحوه -وقع ما لم ينو ---كلاما غيره وانت طالق ان خرجت الا با-----------------------------------------------------------ذني ونحوه او ان خرجت الي غير الحمام بلا اذني فانت طالق فخرجت باذنه مرة ثم خرجت ب-لا اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وانت طالق ان شءت او شاء زيد لم تطلق حتي يشاء وانت طالق او عبدي حر ان شاء الله وقعا وانت طالق لرضا زيد او مشيءت------------------------------------------------ه تطلق في الحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل دارا فادخلها--------------------- بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب -منه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتق فقط و---------------------ليفعلن كذا لم يبر حتي يفعل- كله ومن تاول في حلفه نفعه ان لم يكن ظالما AUTO فصل	66	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	79	234	391	1121	1424	300	فانت طالق--------- فتحققي او تنحي ونحوه طلقت وان بداتك بالكلام------ فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه وتبقي يمينها معلقة وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق ثم اذن لها------------------------ فخرجت---------- ثم خرجت بغير اذن -او اذن لها ولم تعلم -----------------------------------------------طلق-------------------------------------------------------------ت وان علقه علي مشيءتها------- لم تطلق حتي تشاء غير مكرهة----------------------------------------------- او مشيءة اثنين لم تطلق الا بمشيءتهما كذلك وعلي مشيءة الله تطلق في الحال وكذا حكم عتق وان علقه علي رءية الهلال ونوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فدخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا--- يبر الا بفعله---------------------- كله ما لم تكن نية-- AUTO فصل	72	-1097438227087718536	353	429.0	268	969	36.4293098449707	60	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms67	false	8351504344283052612	15	106	67	499	1455	300	مع انتشار----------------- ويكفي تغييب الحشفة او قدرها وان---------- لم ينزل لا وطء شبهة او ملك يمين او نكاح فاسد---------------------- ومن غابت --مطلقته ثم -----------ذكرت----- نكاح من احلها- وانقضاء عدتها وامكن وصدقها فله نكاح----------------------ها AUTO باب في الايلاء من------ حلف--------------------- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته------- في قبلها ابدا--------- او فوق اربعة ا--------------------------------------------شهر او حتي ينزل عيسي او تشرب- الخمر او تهبه مالها ونح-------وه فمول ولو مميزا او غضبان او سكران او مريضا يرجي برءه لا مجبوبا كله او عنينا ونحوه فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يطا في	67	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	187	298	897	1415	1423	300	مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب --حشفة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض- او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت- عدتها وامكن ذلك--- فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل و--الايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله ------او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل-- ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر ك والله لا وطءتك ابدا او اكثر من اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او تشربي الخمر او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي--------------------------------------------------------------------------------- مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع -	73	-1097438227087718536	272	360.0	208	617	44.08427810668945	42	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms68	false	4999542868855905237	41	248	193	1231	1508	300	قذف زوجته المكلفة بزني------ فله اسقاط الحد باللعان فيقول اولا اربع مرات بالعربية ان عرفها اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه او------------------------------------ يسميها وينسبها ان غابت ويزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزني وتزيد في الخامسة -----------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تم سقط عنه الحد والتعزير وحرمت عليه ابدا ولو اكذب نفسه وانتفي ولد ان ذكره فيه صريحا او ضمنا AUTO فصل اذا ولدت زوجة ابن عشر فاكثر لنصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين من------------ ابانتها لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه وان اعترف بوطء امته ولو دون الفرج-------- فولدت لستة اشهر فاكثر لحقه نسبه ان لم يدع-------------- استبراء بعده ويحلف عليه وان باعها بعد ----------وطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه نسبه وبطل البيع وتبعية نسب لاب وحرية او رق لام AUTO كتاب العدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلزم لوفاة مطلقا ومفارقة في الحياة ان دخل او خلا بها وكان ابن عشر فاكثر والمعتدات ست الحامل وعدتها من وفاة وغيرها وضع ما---- تصير به امة ام ولد---------------- واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين-------------------------------------------- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه فتعتد الحرة باربعة اشهر و----------عشرة ايام بلياليها والامة نصفها	68	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	35	270	167	1357	1505	300	قذف زوجته بالزنا لفظا وكذبته فله لعانها بان ---------ي---------------------------قول اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها -------------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه الالفاظ وحضور حاكم او ناءبه وبداءة زوج ويعزر بقذف زوجته الصغيرة والمجنونة فاذا تم سقط ------حد و--تعزير وتثبت الفرقة المءبدة--------------------------------------------------- فصل من اتت زوجته بولد بعد نصف -------سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اقر --بوطء امته في -----الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء----- ويحلف فل-ا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه و---------البيع باطل AUTO ب---------------------------اب العدة لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء وتلزم لوفاة مطلقا -------------------------------------------------------والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا الي----- وضع كل حمل تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه زوجا واقل مدته--- ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل---- فتعتد --حرة -اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و-----------امة نصفها	75	-1097438227087718536	594	806.0	462	1439	41.27866744995117	88	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms69	false	-4598547231559557835	17	96	78	473	1528	300	حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها------------------------------------------------ السادسة امراة المفقود -تتربص-------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد كمتوفي عنها ولا تفتقر لحاكم فان تزوجت ثم قدم الاول قبل دخول بها ردت له وجوبا وبعد دخول له اخذها بالعقد الاول ----------------ولا يطا حتي تنقضي عدة الثاني وله تركها له وي--------------اخذ قدر الصداق الذي اعطاها فيجدد الثاني عقده ومن مات زوجها او طلق غاءبا------ اعتدت منذ الفرقة وان لن تحد وعدة موطوءة بشبهة او زني او نكاح فاسد------- كمطلقة	69	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	49	139	271	712	1508	300	حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة--------------------- فان تزوجت ثم قدم------ قبل وطء ثان- ردت اليه---- وبعده---- له اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق ثان ولا يطا تفرغ عدته----------- وله تركها معه بلا تجديد عقد واخذ قدر الصداق الذي اعطاها ---من الثاني يرجع عليها به وان---- طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة ولو لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة	76	-1097438227087718536	284	415.0	220	495	57.37373733520508	49	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms69	false	-4598547231559557835	242	289	1250	1482	1528	300	--------واخواله وخالاته وهكذا وتباح مرضعة --------لابي مرتضع واخيه من نسب وامه واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اقر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زوجته اخته من --رضاع انفسخ نكاحه ثم-------------- ان صدقته فلا مهر قبل دخول وان كذبته فنصفه وبعده كله ----وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما	69	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	4	118	23	601	1553	300	وامهاته واخواته ونحوهم فتحل-------- مرضعة وبناتها لابي مرتضع واخيه من نسب وامه واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ نكاحه فيهما ان كانت زوجته ومن افسدت نكاحها قبل دخول فلا مهر لها ولو طفلة رضعت من ناءمة وبعده يجب كله وان افسده غيرها فلها علي زوج نصفه وكله بعده يرجع به علي مفسد ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع --بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه --------ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما	77	-1097438227087718536	169	228.5	132	596	28.35570526123047	31	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms70	false	2647265908273577583	163	262	809	1309	1495	300	من تلزم نفقته لحاجة ونفقة زوجته وظءره لحولين --------------------------------ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء وعليه نفقة ----------------رقيقه وكسوته وسكناه بالمعروف والا يكلفه مشقا كثيرا وان---------------------------------------------------------------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته امة وطءها او زوجهما او باعها وعليه علف بهاءمه وما يصلحها ولا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر بولدها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبح ماكولة AUTO با---------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير------- ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	70	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	181	300	877	1479	1479	300	من تلزمه مءونة صغير نفقة --------ظءره -حولين ولا يفطم قبلهما الا برضاء ابويه ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء AUTO فصل وتلزمه سكني عرفا لرقيقه ولو ابقا وناشزا و--------لا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قيلولة ونوم ولصلاة فرض ويركبه في السفر عقبه وان اتفقا علي المخارجة جاز وان طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة--------- او زوجه-ا او باعها وعليه علف بهاءمه وسقيها ف-----------------------------------------------------------ان عجز---------- اجبر علي بيع-- او اجارة-- او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير ومجنون ومعتوه -------والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	305	452.5	241	724	42.127071380615234	48	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms70	false	2647265908273577583	112	154	563	761	1495	300	او غاب وتعذرت من ماله والاستدانة عليه---- فلها الفسخ بحاكم AUTO--------------------------------------- فصل تجب ل--------------------------ابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم وكل من يرثه بفرض او تعصيب------------------------------------------------------------ بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ويسار--------- منفق ومن له	70	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	30	94	136	449	1479	300	او غاب وتعذرت نفقة باس-----تدانة او غيرها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا فصل وعليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولكل----------------- من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب اذا فضل عن قوت منفق وزوجته	78	-1097438227087718536	141	192.0	107	336	41.96428680419922	27	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms71	false	5601477576443014629	1	223	6	1080	1432	300	لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم و----------لا لمزوجة باجنبي من --محضون ولا لغير محرم اذا تم لانثي سبع سنين ومتي زال المانع عاد الحق واذا اراد احد الابوين سفرا لبلد بعيد------------------------- ليسكنه فاب احق والا-------------- فا--------------------------م واذا بلغ الغلام سبع سنين------ خير بين ابويه ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد سبع حتي ال----------------------زفاف وام احق برضاع ولدها ولو باجرة مثلها مع متبرعة------------------------- AUTO كتاب الجنايات القتل ------------------------------------------------------------عمد يختص القود به بشرط القصد والمكافاة وشبه عمد وخطا فيهما الدية علي العاقلة والكفارة في مال قاتل فمن قتل معصوما ب-------ما يغلب علي الظن موته به بمحدد او -------------------------حجر كبير او سم او سحبر يقتل غالبا او القاه من شاهق او في نار او ماء يغرقه ونحو ذلك او شهد عليه ب----------------------------------ما يوجب قتله --ثم رجع وقال عمدت فعليه القود وان ضربه قصدا بما-- لا يقتل غالبا-------------------------------------------------------- في غير مقتل كحجر صغير وسوط فشبه عمد وان --------------رمي صيدا او غرضا فاصاب ادميا لم يقصده او انقلب ناءم ونحوه --علي ادمي فقتله فخطا كعمد صغير ومجنون---- وتقتل الجماعة بواحد فان اسقط القود فدية فقط ومن اكره مكلفا عل----------------------------------------ي قتل مكافءه فالقود او الدية عليهما وان امر به غير مكلف او من ي---جهل تحريمه او امر به سلطان ظلما من -جهل ظلمه فيه فالقود او الدية علي الامر وان علم المكلف المامور تحريمه ضمن وحده وادب امره	71	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	50	295	229	1387	1409	300	لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان-------------------------- زال المانع عاد الحق ومتي اراد احد --ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ ---صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكو--------------ن بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه AUTO كتاب الجنايات --قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا------------------------------------------------------------- معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير والقاءه------------------------------------- في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك و-----------شبه العمد -ان ----يقصد- جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد --------------------------------------------ونحوه فيصيب ادميا و----------عمد صبي- ومجنون خطا ويقتل عدد---- بواحد ومع عفو تجب دية واحدة --ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه عليه ففعل فعلي -كل --------القود او الدية -------وان امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او------- سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم---------------- الامر وان علمه لزم-------------------------ه وادب امره	79	-1097438227087718536	549	570.5	414	1454	37.75790786743164	82	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms72	false	3154790053310646430	1	160	4	841	1516	300	بعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل ويصح صلحه علي اكثر منها وان اختارها---- او عفا مطلقا او هلك جان تعينت وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكل من يستوفيه ثم عفا ولم يعلم وكيله ---------فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه له فان مات فلسيده AUTO فصل من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها------------------------------------------ فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والانملة والذكر والخصية والالية بمثلها بشرط امن الحيف والمماثلة في الاسم والموضع وال---صحة والكمال فلا تءخذ يمين بيسار ولا صحيحة بشلاء ولا عين صحيحة بقاءمة ويقتص ايضا من كل جرح ينتهي الي عظم كموضحة وجرح عضد وساق وفخذ وكسر سن لا هاشمة وجاءفة ونحوهما وتقطع الجماعة ب--واحد---------------- ان لم تتميز افعالهم و-----سراية الجناية مضمونة في النفس وما دونها بقود او دية دون سراية القود ولا يقتص --لطرف وجرح قبل برءه و---لا يطالب بديته--- قبله فان فعل فسرايته هدر AUTO كتاب الديات من اتلف ادمي-ا بمباشرة او سبب لزمته ديته	72	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	127	290	641	1468	1513	300	بعمد القود او الدية فيخير --ولي والعفو مج------انا افضل ومتي----------------------- اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل----------- ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب ل--قن قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه و---ان مات فلسيده----- فصل والقود---------------------- فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق- والذكر والخصية والالية بمثله- بشرط -------------مماثلة وامن من حيف واستواء في صحة و--كمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها ا-----------------------------------------------لي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد---------------------------- ونحوهما و-----الجماعة كالواحد في قطع طرف وجرح ان لم تتميز افعالهم وتضمن سراية --جناية لا -----------------------------------------------قود ولا يقتص عن طرف وجرح قبل برءه كما لا يط-لب لذلك دية قبله AUTO فصل وكل ------------------------من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته	80	-1097438227087718536	480	661.5	383	1072	44.776119232177734	73	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms73	false	5775453408585073018	221	273	1156	1398	1523	300	فصل وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء ولا عقل علي-------------------------- فقير---- وغير مكلف وانثي ومخالف في دين جان ولا تحمل عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ان لم تصدقه ولا ما دون ثلث دية تامة ومن قتل نفسا محرمة خطا------ او شبه عمد مباشرة او سببا بغير حق فعليه --كفارة	73	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	241	287	1226	1454	1524	300	فصل وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء و--يعقل هرم وزمن واعمي وغاءب كضدهم لا فقير وقن وغير مكلف------ ومخالف ل--دين جان ولا تحمل عمدا و-----لا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ------------ولا ما دون ثلث الدي---ة ومن قتل نفسا محرمة غير متعمد او شارك فيه---------------------- فعليه الكفارة	82	-1097438227087718536	170	242.0	132	280	60.71428680419922	28	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms73	false	5775453408585073018	59	152	307	778	1523	300	وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الدية وفي احدها ربعها وفي اصابع اليدين او الرجلين الدية وفي-------- كل اصبع عشرها وفي انملة ابهام نصف عشرها وانملة غيره- ثلث عشرها وفي كل -------------سن خمس-- من الابل وفي كل من منفعة سمع وبصر وشم وذوق و--------كلام وعقل ومنفعة -----مشي واكل ونكاح وعدم-------------------------------------------------------------------------------------------- استمساك بول او غاءط ------الدية وفي كل من الشعور الاربعة الدية وهي------ شعر راس ولحية وحاجبين واهداب عينين-------------------------------------------------- وما عاد سقط ما فيه وفي عين ا--عور ديته كاملة فان--------------------------------------- قلع عين صحيح- تماثل صحيحته-------- عمدا فعليه دية كاملة ولا	73	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	2	126	15	645	1524	300	وفي المنخرين ثلثاها وف----ي الحاجز بينهما ثلثها و----------------------------------في اصابع---------- الرجلين الدية كاليدين وفي كل اصبع عشرها وفي انملة ابهام نصف عشرها و------غيرها ثلث----ها وفي الظفر بعيران والسن خمسة وتجب كاملة في كل حاس----ة سمع وبصر وشم وذوق ولمس وفي كلام وعقل ومنفعة اكل ومشي----- ونكاح ومن وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فجاءفة ان استمس-ك بول و--غاءط والا فالدية وان كانت يوطا مثلها لمثله فهدر وفي كل من شعر راس------ وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دي-ة كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا ف-----دية كاملة ولا	82	-1097438227087718536	326	409.5	259	712	45.78651809692383	45	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms74	false	-3516096425754605539	12	248	73	1242	1487	300	خمسين يمينا ويثبت الحق للكل -------فان نكلوا او كانوا--- نساء حلفها مدعي عليه فان لم يرضوا يمينه وداه امام من بيت المال كقتيل في زحمة AUTO كتاب الحدود لا يقيمه الا امام او ناءبه علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم ولا يقا-----------------------م في مسجد ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا رب-----------------------------------ط ولا تجري---------د ولا مبالغة في الضرب ويفرق علي بدنه ويتقي ال----------راس والفرج والمقاتل وكذا المراة لكن----- جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها واشد جلد في زني- فقذف فشرب فتعزير ولا يحفر ل-رج-م ولا يضمن مقيمه ان لم يتعد AUTO فصل في حد الزني يرجم المحصن------ اذا زني ------------------وهو من وطء زوجته----------- في قبلها في نكاح صحيح وهما مكلفان حران وغيره يجلد------------ ماء-----ة ويغرب عاما ولو امراة بمحرم والرقيق خمسين بلا تغريب ولوطي كزان ولا حد مع --------------------------------------------------------------------شبهة ويثبت زني ب----------------------------------------------------------------------------------اربعة رجال يصفونه بزني واحد ومجلس----- واحد ولو جاءوا متفرقين او باقراره اربعا ويصفه ولا يرجع حتي يتم عليه الحد فان رجع ترك وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO فصل في حد القذف حد القذف------------------------ ثمانون جلدة والعبد نصفها ان كان المقذوف محصنا وهو---------------- الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا الذي يجامع مثل---------------------ه وصريح قذف يا زان- يا لوطي-------- ونحوه- وكنايته يا قحبة--------- يا فاجرة ونحوه ف-يعزر ان لم يفسره بصريح زني كقاذف غير محصن واهل بلد او جماعة لا يتصور زناهم----- عادة------------------------------- ويسقط حد قذف بعفو مقذوف وتصديقه ولا يستوفي الا	74	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	13	276	73	1376	1494	300	خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه وبرء A---------------------------------------------------UTO كتاب الحدود لا --تجب الا --------------علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ناءبه اقامته وتحرم في مسجد ويضرب --رجل-------- قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ- فيه وسن تفرقة علي الاعضاء ويجب اتقاء وجه وراس و--فرج و--مق-تل وامراة كرجل لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها واشد جلد جلد زنا فقذف فشرب فتعزير ولا يحفر لمرجوم و-----من مات وعليه حد سقط AUTO فصل------ الزنا من الكباءر العظام اذا زني محصن رجم حتي يموت وهو من وطء زوجته بنكاح صحيح في قبلها------------- وهما مكلفان حران و-----يجلد حر غير محصن ماءة جلدة ويغرب عاما ولو انثي ور---------قيق خمسين ولا يغر-ب ومبعض بحسابه فيهما وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية في فرج اصلية من ادمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة وثبوته اما باقرار مكلف اربع مرات مع دوامه عليه الي فراغ حد وتصريحه بذكر حقيقة الوطء او شهادة اربعة رجال عدول في ----------مجلس بزنا واحد مع و---------------------------------صفه--------------------------------------- وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد---ه AUTO فصل -----والقذف كبيرة فاذا قذف مكلف محصنا جلد حر ثمانين ورقيق------ نصفها ومبعض بحسابه او غير محصن عزر والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون----------------- مثله يطا او يوطا لا بلوغه وصريحه--- يا زاني يا لوطي يا عاهر ونحوها وكتايته يا قحبة يا خبيثة يا فاجرة ونحوها ويعزر بقذف ---------------------------------اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة وبنحو يا كافر يا منافق يا اعور ويسقط حد قذف بعفو و--------------لا يستوفي الا	83	-1097438227087718536	665	762.5	520	1588	41.8765754699707	100	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms74	false	-3516096425754605539	266	299	1323	1485	1487	300	الا لدفع لقمة غص بها ان لم يحضره غيره و---------اذا شربه ال----------مسلم----- مختارا عالما ان كثيره يسكر حد حر ثمانين وقن اربع-------------------------------------ين ويحرم عصير غلا او --------اتي عليه ثلاثة ايام بلياليهن AUTO فصل	74	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms84	true	-7126710055231489589	44	90	215	437	1501	300	الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر حد حر ثمانين وقن نصفها ويثبت باقراره مرة كقذف او شهادة عدلين ويحرم عصير ونحوه اذا غلي واتي عليه ثلاثة ايام--------- AUTO فصل	84	-1097438227087718536	125	178.0	97	231	54.112552642822266	22	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms75	false	7592973290986982841	130	300	598	1423	1423	300	يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما بلا صلب وان لم يقتل بل---------------- اخذ ما يقطع به في السرقة قطعت يده اليمني و--رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا----- وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا نفوا متفرقين -------------------فلا يتركون ياوون الي بلد ---------------ومن تاب منهم قبل --قدرة عليه سقط عنه حق الله من نفي------ وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بحق ادمي ما لم يعف وي--------------------------------------------------------------------------------------------دفع صاءل بالاخف فالاخف فان لم يندفع الا بالقتل ف-----لا ضمان ويلزم------------------------------ الدفع----------------------------- عن نفسه وحرمته دو-----ن ماله وكذا من دخل منزلا متلصصا AUTO فصل في قتال البغاة ويراسل اما------------------------------م بغاة ويزيل----------------- شبههم --------------------فان فاءوا والا قاتلهم وعلي رعيته معونته وان اقتتل- طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت للاخري AUTO فصل في حكم المرتد من------------------------------------------------- اشرك بالله---------- تعالي او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ له صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او تحريم زني ونحوه او حل خبز ونحوه او حكم------ا مجمعا عليه ظاهرا----------------------------------------------------- وعرف فاصر كفر فيستتاب ثلاثا----- ويضيق عليه فيها فان لم يتب-	75	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	0	227	0	1086	1440	300	يشتهر ومن قتل فقط -----------قتل حتما ولا صلب ولا يتحتم قود فيها دون نفس ومن اخذ المال فقط----------- قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي ومن لم يقتل-- ولا اخد--- مالا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك-- ياوي- الي بلد حتي تظهر توبته ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق -لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ بحق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك فتاب قبل ثبوته سقط ومن صيل علي نفسه او حرمته او ماله ولم يندفع صاءل--------------------------- الا ب--قتل ابيح ولا ضمان والمتلصص والبهيمة الصاءلة كذلك ويجب الدفع عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله ويسقط اذا علم انه لا يفيد فصل واذا خرج علي ال-----------امام قوم بتاويل ساءغ ولهم منعة فهم بغاة فيلزمه مراسلتهم وازالة شبههم وما يدعونه من مظلمة فان فاءوا والا قاتلهم قادر -------------وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت------ه AUTO فصل------- المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمن ادعي النبوة او اشرك بالله او سبه او رسوله او جحده------------------- او صفة من صفاته او كتابا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس ------------------------------------او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان -----لم يتب	85	-1097438227087718536	497	579.5	381	1243	39.983909606933594	74	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms76	false	3006728527212886998	76	300	364	1493	1493	300	كعقاب وباز وصقر------------- وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وغ-----------راب ---------ابقع والاسود الكبير وما يستخبث ك------------------------قنفذ ونيص وفارة ووطواط وحشرات و---------------------------ما تولد بين ماكول وغيره كسمع وبغل AUTO فصل وتباح الخيل وبهيمة الانعام والدجاج والبط وحمر الوحش وبقره والظباء والنعامة والارنب والزرافة وساءر الوحش--------------- وحيوان البحر ----غير ضفدع وتمساح وحية ومن اضطر الي--------- محرم اكل من غير سم ما ي-----سد رمقه ومن اضطر الي طعام غير مضطر وجب بذله له بقيمته والي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا ومن----------------- مر بثمرة بستان بشجره او ساقط تحته ولا حاءط----- ولا حارس فله الاكل بلا --------------------------------------حمل ولا رجم شجر وتجب----------------------- ضيافة مسلم مجتاز في قرية------- يوما وليلة فان --امتنع فله -اخذ قدرها قهرا AUTO فصل في الذكاة لا يباح حيوان مقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد وما لا يعيش الا في الماء وتشترط اهلية----- مذك بان يكون عاقل-------ا مسلما او كتابيا ولو مميزا او امراة او اقلف او اعمي لا سكران ومرتد ونحوه والالة وهي كل محدد ولو مغصوبامن حديد وحجر------ وقصب وغيره غير سن وظفر وقطع حلقوم ومرء لا الودجين وغير مقدور عليه ومترد في بءر ونحوها يعقره --في اي موضع الا ان ي-------------كون راسه بالماء--------------------------------- وقول بسم الله فان تركها عمدا لم تبح لا-- سهوا ويكره ذبح----------------------------------------- بالة كالة وحدها والحيوان يبصر------ه وكسر عنقه وسلخه قبل ان يتم زهوق-------------ه وان يوج--ه الي غير القبلة-	76	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	19	251	91	1249	1494	300	كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما ت---------------ستخبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف وما تولد م-ن ماكول وغيره كبغل وما عدا ذلك حلال ك----خيل وبهيمة --انعام و---------------------------------ظباء و--نعامة و--ارنب--------- وساءر --وحش وزاع وغراب زرع وحيوان --بحر كله غير ضفدع وتمساح وحية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غ-------ير سم ونحوه ما سد رمقه -او اضطر --------------------------------------الي نفع مال الغير مع بقاء عين-----------------------------ه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه ل---------------------ا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل مجانا وتركه اولي لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني الا لضرورة ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايت-----ه وتسن ثلاثة ايام AUTO فصل ----------لا يباح حيوان يعيش في البر غير ----------جراد ونحوه الا بذكاته او نحره وشروطها اربعة كون مذك--------- عاقلا ومميزا مسلما او كتابيا --------------------------------------------------------والالة وهي كل محدد ك------------حديد وحجر له حد وقصب لا------- سن وظفر وقطع حلقوم ومرء وما عجز عنه كواقع--------------- في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه ب--ماء ونحوه لم يحل والاولي قطع الودجين وقول بسم الله عند تحريك يده بالذبح وتسقط سهوا لا جهلا وزكاة جنين خرج ميقا ونحوه بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق------- قبل------- زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي---- القبلة	86	-1097438227087718536	581	552.5	449	1470	39.52381134033203	80	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms78	false	-5727584405222139831	182	300	901	1523	1523	300	وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه لمستحقه والنظر في مال غير رشيد لا وصي ----------------------------------------------------له-------- والحجر لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله لاجراءها علي وجهها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واق----------امة جمعة وعيد ونحوه وشروط-------------------------------------------------------------------- قاض كونه مكلف-ا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه ومن حكمه اثنان بينهما صالحا--- للقضاء نفذ حكمه في المال وغيره AUTO فصل في ادب القاضي ينبغي ان يكون القاضي قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليم-------ا فطنا عارفا باحكام الحكام قبله وليكن مجلسه وسط البلد فسيحا وله القضاء في المسجد ويصونه عما لا يليق فيه ويعدل بين الخص---مين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه وينبغي --------------------------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم-	78	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	13	147	60	760	1491	300	وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه و--فلس--------------------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا في احدها وفيهما وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان حكم- اثنان بينهما رجل يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه---------- قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه ال-------------------------------------------------------------------------------------عدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي الكافر في دخول وجلوس ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم	90	-1097438227087718536	384	581.0	307	837	45.878135681152344	61	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms81	false	4476149970630657863	59	263	298	1356	1535	300	الحدود والتعزير وما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كبيع واجل وخيار فيه ووكالة في مال وايصاء فيه وعتق وكتابة وتدبير ونحوه- رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين --مدع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال وجراحة -------في حمام او عرس------ امراة عدل ورجل---------- اولي وان شهد ---------------------------------------------بسرقة رجل وامراتان ثبت المال دون القطع وبخلع ثب-ت العوض وبانت ب--------------د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عواه AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة وتقبل الشهادة علي الشهادة في حق ادمي فقط ان---------------------- تعذر شهود الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة القصر ---------------------------------------واسترعاه شاهد الاصل بان قا--------------ل اشهد علي شهادت---------------------------------------------------------ي بكذا ونحوه والا فلا ما لم يسمعه يشهد بها عند حاكيم او يعزوها ---لسبب ---من قرض ونحوه ويءدي علي صفة ما تحمل ومتي --------------------------------رجع شهود مال بعد حكم لم ينقض وغرموه دون مزك وان حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال وحده ويقبل اداء الشهادة بلفظ شهدت بكذا او اشهد به AUTO فصل ولا حلف--- في العبادات ولا الحدود-------- ويستحلف منكر في كل حق ادمي غير نكاح------ وطلاق وايلاء واصل رق وولاء واستيلاد ونسب وقود وقذف--------------------------------------------------------------------------- واليمين المشروعة بالله تعالي ويجوز---------------- تغليظها فيما فيه خطر	81	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	14	300	76	1494	1494	300	--حدود و---------ما ليس بمال ولا يقصد به------ ويطلع عليه الرجال غالبا كشرب خمر ونكاح--- وخلع رج-----------لان و-----في --مال وما يقصد ب----------------------------------------ه كبيع وقرض و--رهن واجارة ونحوها رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وفي داء دابة وموضحة ونحوهما قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب --نساء تحت --ثياب و---------------------------رضاع و--استهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس ونحوهما امراة عدل او رجل والتعدد اولي وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثب------------ت المال لا- القطع وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه ولو وجد علي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به وعلي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل----------------------- وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وشرط تعذر شهود ا--صل بموت او مرض او غيبة مسافة --قصر او خوف من سلطان او غيره ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد ان فلان ابن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا ونحوه او ------------يسمعه يشهد---- عند حاكم -او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة------- تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال بعد حكم لم ينقض وضمنوا دون مزكيين بالسوية وعلي المراة نصف------- غرم --رجل وعلي رجل مع يمين الكل ورجوع قبل حكم حاكم يمنعه وان بان خطا قاض او مفت في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا فصل ويستحلف منكر في كل حق ادمي سوي نكاح ورجعة وطلاق ون------------------------------سب----- وقذف ونحوها ويقضي في مال وما يقصد به مال بنكول ولا يستحلف في حق الله كحد وعبادة واليمين المشروعة بالله وحده او صفة من صفاته ولحاكم تغليظها فيما ل-ه خطر-	94	-1097438227087718536	593	660.5	459	1641	36.13650131225586	82	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms82	false	7820460156314708513	11	182	61	832	1372	300	عند الموت غير وارث لم يلزم اقراره وان اقر لغير وارث صح ولو صار عند الموت وارثا عكس عطية ووصية وان ا-------------------------------------------------------------------------------------قرت امراة علي نفسها-------------------------------------------------------------------------- ب----------------------نكاح او اقر به وليها المجبر او الماذون فيه قبل وان ا---------------------------------------------------قر بنسب صغير او مجنون مجهول- النسب انه ابنه ثبت نسبه منه وان ك--------------ان ميتا ورثه وان كان مكلفا اعتبر تصديق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO فصل وا----------------------ن قال له علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه الالف لا ان قال له من ثمن خمر ونحوه الف وان قال له علي كذا وقضيته او كان له كذا وقضيت---------------ه فقوله مع يمينه ما لم تكن ب--ينة او يعترف ب----------------------------------------------سبب ----------------------------الحق وان قال له علي ماءة ثم------------ سكت م--ا يمكنه فيه كلام---- ثم قال--------- زيوفا او مءجلة ونحوه لزمه ماءة جيدة حالة بخلاف ما لو اتصل وان اقر انه وهبه----- او رهنه واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر----------------- ولم يجحد اقراره--------- وساله احلاف خصمه فله ذلك وان باع او وهب او اعتق ونحوه ثم قال كان ملك فلان لم يقبل ونفذ تصرفه ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن	82	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	42	300	198	1359	1359	300	عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي --------------------------ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار ولو اقر لامراته بمهر مثلها لزم بالزوجية لا باقراره او انه طلقها في صحته لم يسقط ارثها وان اقرت ان لا مهر لها لم يصح بلا بينة تشهد باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقرت بنكاح لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر والذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام لا بسن الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه -ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ادعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم ان شاء الله فقد اقر لا ان قال انا اقر ولا انكر او خذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره نحو له علي الف لا تلزمني او ------------------------------ثمن خمر ونحوه لم يفده ولزمه ما اقر به وله-- او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله ---------ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكن----ه كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن ---------------------------------------------اقر انه وهب واقبض او رهن- واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال- احلاف خصمه احلف وم---ن باع او وهب او اعتق -عبدا ثم اقر ---بذلك لغير لم يقبل----------- ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	434	512.5	322	1299	33.410316467285156	75	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms82	false	7820460156314708513	182	295	832	1341	1372	300	ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكن -----------اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه AUTO--------------------------- فصل -من قال له ----------علي شء او كذا------ قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ولا يقبل بحق -----شفعة او غير متمول او ---------------------ميتة----- او------------------------------------ خمر ونحوه ويقبل بكلب يباح اقتناءه وحد قذف وان قال له علي الف رجع اليه في تفسير جنسه ويقبل تفسيره بجنس او اجناس وله ما بين درهم وعشرة -لزمه ثمانية وما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة فتسعة وله درهم او دينار لءمه احدهما ويع-ينه وله تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه--- فاقرار بالاول فقط بخلاف---------- سيف بقراب ونحوه	82	2386877820602090189	ShamAY0038313-ara1.ms96	true	6985117315215658734	0	121	0	546	1482	300	ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء او كذا ونحوه قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ويق---بل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح وباقل مال لا بميتة نجسة او خمر او قشر جوزة ونحوها وله علي مال عظيم ونحوه -يقبل باقل متمول ------------------------------------------------------------------------------------وله ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية وما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة -تسعة ودر---هم او دينار----- احدهما بتعيينه و---تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فاقرار بالاول فقط وخاتم فيه فص او سيف بقراب فيهما	96	-1097438227087718536	352	525.5	268	646	54.48916244506836	65	Sham19Y0014386-ara1	ShamAY0038313-ara1