id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014386-ara1.ms01	false	-6363751607445761217	120	298	636	1499	1512	300	لطهارة كاملة عن حدث لم يرفع حدث رجل الثاني طاهر وهو ما تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر غير ما مر -او رفع بقليله حدث او غمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل----------- او كان اخر غسلة زالت به -النجاسة و-------------------------------------------------انفصل غير متغ----------------------------------------------------------------------------ير الثالث نجس وهو ما تغير بنجس ويسير لاقي نجاسة لا بمحل تطهير ويطهر باضافة كثير والكثير بزوال تغيره بنفسه -وبنزح -----بقي بعده كثير فان بلغ الماء قلتين وهما اربعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصريلم ينجس الا بالتغير وان شك في تنجس- ماء او غير----------ه بني علي اليقين وان اشتبه طهور بنجس ----------------لم يتحر وي----------تيمم لعدم غيره--------ما وان اشتبه بطاهر توض------ا وضوءا واحدا من -كل غرفة وان ا-----------------------------شتبهت ثياب طاهرة بنجس----------ة صلي في كل ثوب----- بعدد النجسة--------- وزاد صلاة وكذا امكنة ضيقة ويصلي في واسعة بلا تحر AUTO فصل في الانية ويباح كل اناء -----ولو ثمينا غير اناء---------------------- ذهب او فضة ونحو مطلي بهم------------------------------------------------------------ا الا مضببا بيسير من فضة لحاجة وتصح طهارة من اناء محرم- وتباح انية --كفار------------------- وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدب-غ ويباح	1	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	109	300	539	1491	1491	300	لطهارة كاملة عن حدث وان تغير--------------------------------------- لونه او طعمه او ريحه بطبخ او ساقط فيه او رفع بقليله حدث او غمس فيه يد------------- قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء او كان اخر غسلة زالت بها النجاسة فطاهر والنجس ما تغير بنجاسة او لاقاها وهو يسير او انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها فان اضيف الي الماء النجس طهور كثير غير تراب ونحوه او زال تغير ال-----نجس -------------------------------------------------------------------الكثير------------ بنفسه او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طه------------------------------------------------------------------------------ر وان شك في نجاسة ماء او غيره او طهارته بني علي اليقين وان اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما ولم يتحر ولا يشترط للتيمم اراقتهما ولا خلطهما وان اشتبه بطاهر توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلي صلاة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة او بمحرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجس او المحرم وزاد صلاة--------------------------------------- AUTO باب--- الانية------ كل اناء طاهر ولو ثمينا يباح اتخاذه واستعماله الا انية ذهب و--فضة ومضببا--- بهما فانه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو علي انثي وتصح الطهارة منها الا ضبة يسيرة-- من فضة لحاجة وتكره مباشرتها لغير حاجة وتباح انية الكفار ولو لم تحل ذباءحهم وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح-	2	-9123714557822480871	486	594.5	376	1222	39.77086639404297	80	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms02	false	-8607332873859856837	0	159	0	812	1521	300	في يابس ان كان من طاهر في --حياة------- وكل اجزاء الميتة ولبنها نجس- غير نحو شعر وصوف- وما ابين من حي---- كميتته AUTO باب الاستنجاء يستحب عند دخول --خلاء قول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث وعند --خروجه---------- الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتقديم -------يسري رجليه دخولا واعتماده عليها جالسا واليمني خروجا عكس مسجد ونحوه------------------------ وبعده في فضاء واستتاره وطلب مكان رخو لبوله----------- ومسح- ذكره -بيسري يديه اذا فرغ من دب------------ره الي راسه ثلاثا ونتره كذلك- وتحول---------ه ليستنجي-------- ان خشي تلوثا ويكره دخوله بما فيه ذكر الله بلا -------حاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من --ارض وكلام -فيه وبوله في نحو شق------ ومس فرجه بيمينه واستنجاء----------ه بها بلا عذر واستقبال شمس او قمر وحرم --------------------------------------لبثه فوق حاجته وبوله وتغوطه بطريق او ظل نافع او مورد ماء وتحت شجر- عليه- ثمر- ويستجمر ثم يستنجي------- ويجزء احدهما الا اذا جاوز- الخارج المعتاد فيجب الماء ولا يصح --استجمار الا بطاهر مباح منق ---------------غير عظم وروث وطعام ويش--------------------ترط ثلاث مسحات منقية	2	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms003	true	2197453748055152911	3	173	19	953	1641	300	في يابس من حيوان ط-اهر في الحياة ولبنها وكل اجزاء------------ها نجسة غير---- شعر ونحوه وما ابين من حي فهو كميتته AUTO باب الاستنجاء يستحب عند دخول الخلاء قول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث وعند الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتقديم رجله اليسري ------دخول---------------------ا واليمني خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعده في فضاء واستتاره وارتياده----- لبوله مكانا رخوا ومسحه بيده اليسري -----اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي في غيره ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء فيه ذكر الله تعالي الا لحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وكلامه فيه وبوله في---- شق ونحوه ومس فرجه بيمينه واستنجاءه واستجماره بها --------واستقبال النيرين ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق حاجته وبوله في -----طريق و--ظل نافع------------ وتحت شجرة عليها ثمرة ويستجمر ثم يستنجي بالماء ويجزءه الاستجمار ان لم يعد الخارج موضع-------- العادة ويشترط للاستجمار باحجار ونحوها ان يكون طاهرا منقيا غير عظم وروث وطعام ومحترم ومتصل بحيوان ويشترط ثلاث مسحات منقية	3	-9123714557822480871	608	839.0	485	1027	59.20155715942383	83	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms02	false	-8607332873859856837	149	271	760	1370	1521	300	مباح منق --غير عظم وروث وطعام-------------------- ويشترط ثلاث مسحات منقية تعم كل مسحة المحل فان لم تنق زاد ويستحب قطعه علي وتر ويجب---------- لكل خارج غير --ريح وطاهر وما لا يلوث ولا يصح----- وضوء ولا تيمم قبله AUTO باب في السواك وغيره يسن --التسوك عرضا بيسراه بعود لين من نحو اراك ويكره لص-------------------------------------اءم بعد الزوال ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ويبتدء------------ بجانب فمه الايمن ويدهن غبا ويكتحل وترا ويجب ----------------------------------ختان ذكر وانثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه وزمن صغر افضل ويكره القزع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقب اذن صبي ونتف شيب وتغييره بسواد وسن استحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وحرم نمص ووشر ووشم AUTO باب----- الوضوء ------فروضه---- غسل الوجه ومنه فم وا------نف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان	2	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms003	true	2197453748055152911	161	300	884	1641	1641	300	-----منقيا غير عظم وروث وطعام ومحترم ومتصل بحيوان ويشترط ثلاث مسحات منقية فاكثر ولو بحجر ذي شعب ويسن------------- قطعه علي وتر ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الريح ------------------ولا يصح قبله وضوء ولا تيمم----- AUTO باب--- السواك وسنن الوضوء التسوك------------ بعود لين منق غير مضر لا يتفتت لا باصبع او خرقة مسنون كل وقت لغير صاءم بعد الزوال م-تاكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ويستاك عرضا مبتدءا بجانب فمه الايمن ويدهن غبا ويكتحل وترا وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر ويجب الختان------------------- ما لم يخف علي نفسه وي--------------كره القزع ومن سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثلاثا ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء والبداءة بمضمضة ثم استنشاق والمبالغة فيهما لغير صاءم وتخليل اللحية الكثيفة والاصابع والتيامن واخذ ماء جديد للاذنين والغسلة الثانية والثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب فروض الوضوء وصفته فروضه ستة غسل الوجه وال--فم والانف منه وغسل اليد------------ين ومسح الراس و----منه الاذنان-	3	-9123714557822480871	343	316.5	272	960	35.72916793823242	50	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms03	false	2686650931720342331	209	290	1049	1443	1496	300	مباح ساتر لفر---ض يثبت بنفسه و-------------------------علي عمامة----- محنكة او ذات ذءابة ساترة للمعتاد لرجل وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن في حدث اصغر يوما وليلة لمقيم وثلاثة بلياليهن بسفر قصر وعلي جبيرة لم تتجاوز قدر --حاجة ولو في اكبر الي حلها اذا لبس الكل بعد كمال --طهارة بماء ومن مسح في سفر ثم اقام او عكسه فم----------------سح مقيم فيمسح ظاهر عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وظاهر قدم --خف من اصابعه الي ساقه دون اسفله وعقبه------------------ ومتي ظهر بعض محل --فرض بعد ح--دث او تمت مدته استانف	3	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	186	300	968	1517	1517	300	مباح ساتر للمفروض يثبت بنفسه من خف وجورب صفيق ونحوهما وعلي عمامة لرجل محنكة او ذات ذءابة وعلي ---------------خمر نساء مدارة تحت حلوقهن في حدث اصغر وجب----------------------------------------------يرة لم تتجاوز قدر الحاجة ولو في اكبر الي حلها اذا لبس ذلك -بعد كمال الطهارة----- ومن مسح في سفر ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فمسح مقيم وان احدث ثم سافر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح قلانس ولا لفافة ولا ما يسقط من القدم او يري منه بعضه فان لبس خفا علي خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني ويمسح اكثر العمامة وظاهر قدم الخف من اصابعه الي ساقه دون اسفله وعقبه وعلي جميع الجبيرة ومتي ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث او تمت مدته استانف-	4	-9123714557822480871	295	482.0	231	617	47.81199264526367	53	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms04	false	6405302968072457702	0	300	0	1471	1471	300	من باقي البدن ان كان بولا او غاءطا او كثيرا نجسا غيرهما كقء ودم وزوال --عقل ولو بنوم الا يسيرا--- من قاعد و--قاءم غير مستند ونحوه ومس فرج بيد او الذكر بفرج غيره ---------------------ولمس ذكر -----او انثي الاخر لشهوة------------------------------------------------ لا من دون سبع ولا مس شعر او ظفر او امرد ولا مع حاءل ولا ممسوس فرجه او بدنه ولو وجد---- شهوة وينقض غسل ميت واكل --لحم ابل خاصة وكل-----------ما اوجب غسلا سوي موت اوجب وضوءا ----------ومن تيقن طه--ارة وشك في --حدث او عكسه-- بني علي --يقينه------------------------------------------- ويحرم بحدث صلاة وطواف ومس مصحف وبعضه بلا حاءل وله حمله بلا مس وتصفحه بكمه وبعود AUTO باب الغسل ي-وجبه خروج --مني----- بلذة ومن-------------- ناءم مطلقا وان انتقل ولم يخرج اغتسل له ولا يعاد بخروجه بعد بلا لذة وتغييب حشفة اصلية في فرج اصلي ول--------و دبرا ا-و من بهيمة او ميت واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة عارية عن دم ومن لزمه --غسل حرم عليه قراءة اية فاكثر ولبث بمسجد بلا و--------------------ضوء وله المرور به وقول ما وافق قرانا ولم يقصده كالبسملة والحمدلة AUTO الاغسال المستحبة ويسن غسل لجمعة وعيد ومن غسل ميت وافاقة-- من جنون و--اغماء بلا انزال ولكسوف واستسقاء واحرام و دخول مكة وطواف افاضة ووداع ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي جمار AUTO فصل في صفة الغسل والغسل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا ترويه ويعم بدنه غسلا ثلاثا متيامنا ويدلكه وي--------غسل قدميه بموضع اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه غسلا-- مرة ويسن وضوء بمد واغتسال بصاع وكره اسراف وان اسبغ بدونه او نوي بغسله الحدثين او استباحة الصلاة كفي ويسن لجنب غسل فرجه و--وضوءه ل----نوم واكل ومعاودة وطء ويباح حمام مع امن محرم AUTO باب في التيمم التيمم بدل عن طهارة --ماء عند عجز عنه شرعا فاذا دخل وقت فرض --او ابيح نفل--- وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا-	4	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms005	true	5077208119526110263	11	274	56	1350	1467	300	من بقية البدن ان كان بولا او غاءطا او كثيرا نجسا غيرهما-------- وزوال العقل ---------الا يسير نوم من قاعد او قاءم ومس ذكر متصل او قبل بظهر كفه او بطن----------ه ولمسهما من خنثي مشكل ولمس ذكر ذكره او انثي قبله- لشهوة فيهما ومسه امراة بشهوة او تمسه بها ومس حلقة دبر لا--------------- مس شعر --وظفر و--امرد ولا مع حاءل ولا ملموس ب--------دنه ولو وجد منه شهوة وينقض غسل ميت واكل اللحم---- خاصة من الجزور وكل ما اوجب غسلا ا--------وجب وضوءا الا الموت ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما ويحرم علي المحدث مس ال----مصحف والصلاة والطواف AUTO با---------------------------------ب الغسل وموجبه خروج المني دفقا بلذة لا بدونهما من غير ناءم و------ان انتقل ولم يخرج اغتسل له فان خرج بعده لم يعده------- وتغييب حشفة اصلية في فرج اصلي قبلا كان او دبرا ولو من بهيمة او ميت واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة عارية عن دم ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القران ويعبر ال-مسجد لحاجة ولا يلبث فيه بغير وضوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------سل والغسل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا ترويه ويعم بدنه غسلا ثلاث--------ا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه مكانا اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل مرة ويتوضا--- بمد ويغتس-ل بصاع ف-----------ان اسبغ باقل- او نوي بغسله الحدثين اجزا و-----------------يسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل ونوم----- ومعاودة----------------------- وطء AUTO باب--- التيمم وهو--- بدل--- طهارة الماء ------------------اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا	5	-9123714557822480871	861	1207.5	669	1711	50.321449279785156	139	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms05	false	-7245265108184152060	44	300	224	1472	1472	300	فان نسي قدرته عليه و تيمم اعاد و-------يتيمم- لكل حدث ولنجاسة ببدن---- تضره ازالتها ولو حضرا او عدم ما يزيلها بعد تخفيفها ما امكن ولا اعادة فان -عدم الماء والتراب صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد علي ما يجزء ولم يعد ولا يصح --تيمم الا بتراب طهور مباح----- له غبار لم يغيره طاهر غيره ولو علي لبد ونحوه AUTO فصل في فروض التيمم ومبطلاته وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وتعيين نية استباحة ما يتيمم له من حدث او نجس وكذا --ترتيب و--موالاة في حدث ا-----------------------------------------صغر وان نوي حدثا او نجسا لم يجزءه عن الاخر وان نواهما كفي وان نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل --تيممه بخروج --وقت و-مبطل ما تيمم له ووجود م--اء ولو في --صلاة لا بعدها والتيمم اخر الوقت لراجي الماء اولي AUTO صفة التيمم وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع نحو خاتم ضربة يمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه AUTO باب ازالة النجاسة يجب لكل متنجس سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور مع حت وقرص لحاجة وعصر كل مرة خارج الماء فان كانت من كلب او خنزير وجب تراب طهور او نحوه كاشنان يعم المحل مع الماء الا فيما يضر فيكفي مسماه ويكفي في ارض تنجست بماءع غسل------ة تذهب ب----النج----------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة ولا تطهر------ بشمس و---ريح ولا دلك ولا استحالة الا --خمرة تنقلب خلا بنفسها ولا يطهر دهن بغسل ولا حب تشربها او سكين سقيتها ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة غمره بالماء وان خفي موضع نجاسة غسل حتي-	5	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	20	207	101	1053	1525	300	فان نسي قدرته عليه وتي-مم اعاد وان نوي بتيممه احداثا او نجاسة علي بدنه تضره ازالتها او ---------عدم ما يزيلها او خاف بردا او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب صلي-------------------------------------------- ولم يعد و---يجب التيمم---- بتراب طهور غير محترق له غبار---------------------------------------------------------------------- وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه--------------------------------------------- وكذا الترتيب والموالاة في حدث اصغر وتشترط النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي احده-------ا لم يجزءه عن الاخر وان ---------------نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل التيمم- بخروج الوقت وبمبطلات الوضوء وب-وجود الماء ولو في الصلاة لا بعدها والتيمم اخر الوقت لراجي الماء اولي---------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع---------------------- يمسح وجهه بباطنها----- وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه AUTO باب ازالة النجاسة يجزء في غسل النجاسات كلها اذا----------------------------------------------------------------------- كانت علي الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة وعلي غيرها سبع احداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير ويجزء عن التراب اشنان ونحوه وفي نجاسة غيرهما سبع بلا تراب ولا يطهر متنجس بشمس ولا ريح ولا دلك ولا استحالة غير الخمرة فان خللت او تنجس--------- دهن ماءع لم يطهر -----------------------------------------------------------------------وان خفي موضع نجاسة غسل حتي	6	-9123714557822480871	603	864.0	476	1450	41.58620834350586	91	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms06	false	3026894198565164727	3	131	19	645	1542	300	عن يسير دم وقيح وصديد بثوب او بدن من حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله ولا ينجس --ادمي ولا ----ما لا نفس له ساءلة بموت--------- وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني --ادمي وعرقه وريقه طاهر وكذا سءر هر وما دونه ------خلقة----- وسباع البهاءم والطير مما فوق الهر والحمار الاهلي والبغل منه وعرقه وريقه وكل مسكر نجس AUTO باب في الحيض والنفاس الحيض يمنع الغسل له والوضوء والصلاة ووجوبها وفعل صوم وطواف واعتكاف ووطءا في فرج الا لمن به شبق بشرطه ويجب به دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دون فرج واذا انقطع لم يبح قبل غسل غير صوم وطلاق وتقضي الصوم لا الصلاة ولا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع AUTO	6	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms006	true	-6322461586123140883	221	296	1126	1501	1525	300	عن يسير دم نجس------------------- من حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله ولا ينجس الادمي بالموت وما لا نفس له ساءلة متولد من طاهر وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر وسباع البهاءم والطي-------------ر والحمار الاهلي والبغل منه نجسة A--------------------UTO باب--- الحيض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين و----لا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل	6	-9123714557822480871	293	455.0	230	659	44.4613037109375	50	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms06	false	3026894198565164727	156	259	776	1316	1542	300	ويتوضا لوقت كل صلاة و-------------------لا توطا مستحاضة الا --لخوف --عنت ويستحب غسلها لكل صلاة AUTO النفاس واكثر الن----فاس اربعون يوما ولا حد لاقله فان طهرت فيها تطهرت وصلت ويكره وطءها فيها -------------------فان عاد--- الدم فيها فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الصوم المفروض وهو ك--حيض فيما تقدم A------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الصلاة تجب علي-------- مكلف غير حاءض- ونفساء فيقضي ناءم ومغمي عليه و-------------------نحوه افاق ولا تصح من مجنون ولا كافر وان صلي او اذن فمسلم حكما ويءمر---- صغير بها لسبع ويضرب عليها لعشر وعلي وليه تعليمه اياها والطهارة وما يحتاجه لدينه كاصلاح ماله وان بلغ-------------------- في وقتها اعادها ويحرم تاخيرها عن وقت الجواز الا لناوي الجمع	6	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	185	300	964	1554	1554	300	وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل ولا توطا-------- الا مع خوف العنت ويستحب غسلها لكل صلاة------------ واكثر مدة النفاس اربعون يوما ومتي------------ طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهر فان عاودها الدم----- فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الواجب------- وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس واخره من اولهما AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف لا- حاءضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه و-----لا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي------- فمسلم حكما ويءمر بها صغير---- لسبع ويضرب عليها لعشر ف-------------------------------------------------------------ان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد-- ويحرم تاخيرها عن وقتها ا-----لا لناو- الجمع-	7	-9123714557822480871	355	485.5	282	721	49.2371711730957	49	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms07	false	5140394911670397870	0	294	0	1516	1539	300	بلد تركوهما وتحرم اجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع ويسن كون م--ءذن صيتا امينا عالما ب--وقت الصلاة فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما في ذلك ثم --------في دين- وعقل- ثم من يختاره اكثر الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتله -علي علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا سبابتيه في اذنيه و يلتفت--------------------- يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ويقول بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين والاقامة احدي عشرة يحدرها ويقيم مء--ذن في مكانه ان سهل ولا يجزء الا من ذكر عدل مرتبا متواليا -------ولو ملحنا و--ملحونا ويكره ويجزء من مميز ويبطلهما فصل كثير وكلام محرم ولا يجزء قبل وق--ت الا ل-فجر بعد نصف --ليل ---------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام للكل وتسن------------- متابعتهما سرا بمثله الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها وفي التثويب صدقت وبررت ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ويحرم بعده ان اذن وهو في المسجد خروج منه بلا عذر AUTO باب شروط الصلاة------------- منها -------الطهارة وتقدمت ومنها الوقت فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الشاخص ظله بعد ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر حتي ينكسر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصلي جماعة ويليه وقت العصر الي مصير الظل مثليه بعد ظل الزوال ووقت الضرورة الي غروبها ويسن تعجيلها مطلقا ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمن قصدها محرما ويليه وقت العشاء الي ثلث الليل وتاخيرها افضل ان سهل ثم هو وقت ضرورة الي الفجر الثاني وهو البياض الم---------------------------عترض بالمشرق ويليه وقت الفجر الي طلوع الشمس وتعجيلها افضل ويدرك اداء صلاة ب---------احرام في وقتها ومن شك في -------------دخول	7	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms008	true	-4436177142992096666	43	294	249	1583	1611	300	بلد تركوهما وتحرم اجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع وي---كون المءذن صيتا امينا عالما بالوقت------- فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما في---ه ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره----- الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتلها علي علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا اصبع-يه في اذنيه غير مستدير ملتفتا في الحيعلة يمينا---------------- وشمالا قاءلا -------------------------------بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين وهي----- احدي عشرة يحدرها ويقيم من اذن في مكانه ان سهل ولا يصح -الا----------- مرتبا متواليا من عدل ولو ملحنا او ملحونا------ ويجزء من مميز ويبطلهما فصل كثير ويسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا الفجر بعد نصف الليل ويسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام -لكل فريضة ويسن لسامعه متابعته-- سرا --وحوقلته في الحيعلة وقوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد فراغه ------اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته------------------------------------------------- AUTO باب شروط الصلاة شروطها قبلها منها الوقت والطهارة من الحدث والنجس--- فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الش-ء فيءه بعد فء الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة ح----------ر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصلي جماعة ويليه وقت العصر الي مصير الفء مثليه بعد فء الزوال و----الضرورة الي غروبها ويسن تعجيله------ا ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة جمع ---لمن قصدها محرما ويليه وقت العشاء ---------------------------------------------------الي الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتاخيرها الي ثلث الليل افضل ان سهل ويليه وقت الفجر الي طلوع الشمس وتعجيلها افضل وتدرك الص---لاة بتكبيرة الاحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول	8	-9123714557822480871	1066	1741.5	854	1683	63.33927536010742	168	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms08	false	1355846205018047142	11	283	55	1403	1474	300	ومن صار اهلا --------قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب----- قضاء فاءتة فاكثر فورا مرتبا الا اذا نسيه او خشي خروج--------- وقت اختيار وم--------نها ستر العورة فيجب بما لا يصف البشرة وعورة رجل وامة ما بين سرة و-----------------------ركبة و---الحرة البالغة كلها عورة في الصلاة الا وجهها وسن صلاة رجل في ثوبين ويجزءه في نفل ستر عورته وفي فرض سترها مع احد عاتقيه--------- وصلاتها في قميص وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها وان انكشف بعض عورة- وفحش وطال او صلي في ثوب محرم عليه او نجس اعاد ويصلي في حرير لعدم ومن حبس ب------نجس ولا يعيد ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان كفي احدهما فالدبر اولي ويصلي جالسا ندبا يومء ومن اعير سترة----- قب-لها وتصلي العراة جماعة و-----------------------------امامهم وسطا وجوبا وكل نوع وحده ويصلي عار قاعدا بالايماء ندبا و--------------ان وجد سترة قريبة في الصل------اة ستر وبني والا ابتدا ويكره في --صلاة --سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم ---علي فم- وانف- ولف كم------ وشد وسط- كزنار وتحرم --خيلاء في ثوب وغيره و--تصوير واستعماله في غير فرش وتوسد وعلي ذكر ما غالبه حرير ظهورا و منسوج-------- بذهب او فضة قبل استحال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويباح ما سدي بابريسم والحم بغيره وخالص لحكة وحرب وقمل ومرض وحشو وعلم ثوب ورقاع وسجف لا فوق اربع اصابع مضمومة وكره لرجل ------------------------------معصفر في غير احرام ومزعفر ومن-------ها اجتناب --نجاسة ل---------------ا يعفي عنها فمن حملها او لاقاها--------- ببدنه او ثوبه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها صفيقا طاهرا -----صحت وكره وتصح علي طاهر بطرفه نجاسة لا ان تعلق به نجس ينجر بمشيه ومن وجد --به نجاسة بعد صلاته و--------------------------علم انها كانت فيها لكن نسي----- ونحوه اعاد والا فلا ومن جبر عظمه او خيط جرحه بنجس لم يجب	8	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms009	true	8309900107649640245	25	300	125	1533	1533	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت--------- مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف البشرة وعورة رجل وامة وام ولد ومعتق بعضها من السرة الي الركبة وكل الحرة عور-----------------------ة الا وجهها وتستحب صلاته في ثوبين وي--------كفي ستر عورته -في النفل و---مع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع- وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش----- او صلي في ثوب محرم عليه او نجس اعاد لا -----------------من حبس في محل نجس ومن ---------وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكف-هما فالدبر وا---------------------------ن اعير سترة لزمه قبولها ويصلي العاري قاعدا بالايماء استحبابا فيهما ويكون امامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فان شق صلي الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة قريبة في اثناء الصلاة ستر وبني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه واللثام علي فمه وانفه وكف كمه ولفه وشد وسطه كزنار وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره والتصوير واستعماله ويحرم استعمال---------------------------------- منسوج او مموه بذهب -------قبل استحالته وثياب حرير وما هو اكثره ظهورا علي الذكور لا اذا استويا ولضرورة او حكة او مرض او قمل او حرب او حشوا او كان علما-------------------------------------------------------------------------------------------- اربع اصابع فما دون او رقاعا او لبنة جيب وسجف فراء ويكره المعصفر وال-----------مزعفر للرجال ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها ----------او لاقاها بثوبه او ببدن--------ه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشه------ا طاهرا كره وصحت وان كانت---------- بطرف مصلي متصل صحت ان لم----- ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يعد وان علم انها كانت فيها لكن نسيها او جهلها اعاد ---------ومن جبر عظم------------ه بنجس لم يجب-	9	-9123714557822480871	825	1029.0	650	1717	48.04892349243164	122	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms09	false	4030856968549662665	7	292	39	1516	1553	300	واسطحتها ومغصوب وتكره اليها ولا تصح --فريضة في الكعبة ولا علي ظهرها والحجر منها وتسن النافلة فيهما ومنها------------- استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز ومسافر متنفل ويفتت------------------------ح الصلاة اليها ان لم يشق ويركع ويسجد ايضا اليها ماش و------------------------------------------من قرب من الكعبة ففرضه اصابة عينها ومن بعد جهتها ويعمل بخبر عن -يقين ومحرا-------ب اسلامي--------- ويستدل عليها في السفر بالقطب وغيره ولا يتبع مج-------------تهد مجتهدا خالفه ولا يقتدي به--------------- ويتبع --مقلد الاوثق--- عنده ومن صلي بلا -اجتهاد ولا تقليد مع قدرة اعاد والا تحري وصلي ويجتهد --عارف------------- لكل صلاة ويعمل بالثاني ولا يقضي ما صلي بالاول ومنها النية فيعتبر ان ينوي عين ما يصليه من نحو ظهر او راتبة ولا يشترط نية -فرض ولا اداء ولا ضدهما في ذلك وين-------------وي مع التحريمة او قبلها ب-------------يسير في الوقت وان قطعها ا----------------و تردد فيه بطلت ويجوز-------------------- قلب------ فرضه نفلا ان اتسع وقته وكره بلا غرض وينوي امام وماموم حالهما ف-----------------------------------ان نوي من--فرد الامامة او الاءتمام لم يصح وتبطل ا------------ن انفرد -----بلا عذر يبيح ترك جماعة وصلاة ماموم ببطلان صلاة امامه ولامام ان يستخلف لمرض وحصر عن واجب ويبني الخليفة علي صلاة امامه وان احرم الراتب--- بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح----------------------------------------------- AUTO باب صفة الصلاة يسن --قيام امام فماموم راه عند قول قد قامت الصلاة وتسوية صف وقربه من امام ويقول الله اكبر قاءما رافعا يديه الي حذو منكبيه مضمومة- الاصابع ممدودة------------------- ويسمعه ا-مام من خلفه كتسميع و تسليمة اولي وقراءة في اولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة مرتبة مرتلة متوالية فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروع-- وطال او ترك منها تشديدة او حرفا	9	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms010	true	4372458973235154875	21	298	97	1593	1602	300	واسطحتها وتصح الي--------ها ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها وتصح ----------------النافلة باستقبال شاخص منها ومنها استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز و------متنفل راكب ساءر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة اليها و--------------------------------ماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها وفرض من قرب من القبلة------ اصابة عينها ومن بعد جهتها فان اخبره ثقة بيقين او وجد محاريب اسلامية عمل بها ويستدل عليها في السفر بالقطب والشمس والقمر ومنازلهما وان اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر ويتبع المقلد --اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي ان وجد من يقلده-------- ويجتهد العارف بادلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلي بالاول ومنها النية فيجب --ان ينوي عين صلاة معينة و------------------لا يشترط في الفرض وال-اداء والقضاء والنفل والاعادة نيتهن وينوي مع التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فان قطعها في اثناء الصلاة او تردد---- بطلت واذا شك فيها استانفها وان قلب منفرد فرضه نفلا في----- وقته المتسع جاز وان انتقل بنية من فرض الي فرض بطلا ويجب نية الامامة والاءتمام وان نوي المنفرد----------- الاءتمام لم تصح كنية امامته فرضا وان انفرد مءتم بلا عذر بطلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احرم امام الحي بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف AUTO باب صفة الصلاة يسن القيام---------------- عند قد من اقامتها----- وتسوية الصف------------ ويقول الله اكبر------ رافعا يد---------------يه مضمومتي الاصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود ويسمع الامام من خلفه كقراءته --------------------في اولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه--------- تحت سرته وينظر مسجده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتح--------------------ة فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروعين وطال او ترك منها تشديدة او حرفا	10	-9123714557822480871	903	1304.0	719	1822	49.56092071533203	137	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms10	false	-1640225167628248100	1	299	6	1583	1587	300	ثم يقر------ا سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويجعلهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي- ظهره وراسه بحياله ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده واذا قا---ما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا يضع ركب--------------------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه ويكون علي اطراف اصابع رجليه--- ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ويفرق ركبتيه ويكره ترك مباشرة الجبهة بالمصلي بلا عذر ويقول سبحان ربي الاعلي وادني كماله ما سبق ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل فيصلي الثانية كذلك غير ---التحريمة والاستفتاح والتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه قابضا خنصر يمناه----- وبنصرها محلقا ابهامها مع الوسطي مشيرا بسباحتها عند ذكر الله ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو التشهد الاول ثم ان كانت الصلاة ثناءية قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يقول-------------- عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك وان كان في ثلاثية او رباعية قام مكبرا بعد التشهد الاول وصلي ما بقي كالثانية بالفاتحة فقط ثم يجلس متوركا للتشهد الاخير	10	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	10	293	51	1541	1580	300	ثم يقرا بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضع-هما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظ-------------هره ويقول سبحان ربي ال------------------عظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي--------------ه ويفرق ركب----------------------------------------تيه ويقول سبحان ربي ال-------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي و--------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ -----وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض- خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها في تشهد----ه ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول ثم يقو---------------------ل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ويستعيذ--- من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات و---فتنة المسيح الدجال ويدعو بما ورد ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك وان كان في ثلاثية او رباعية نهض مكبرا بعد التشهد الاول وصلي ما بقي كالثانية بال--حمد فقط ثم يجلس في تشهده----- الاخير	11	-9123714557822480871	1284	2328.0	1024	1647	77.95993041992188	225	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms11	false	-8854746773429887878	5	251	28	1308	1548	300	رجليها في جانب يمينها في جلوسها AUTO فصل في مكروهات الصلاة وسننها كره في ص--لاة التفات- ورفع بصر -الي السماء------------- واقعاء- وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث- وتخصر- وتروح- وفرقعة اصابع- وتشبيكها وكونه--- حاقنا ونحوه او بحضرته طعام يشتهيه وتكرار الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل وسن له رد --مار بين يديه وصلاته الي سترة مرتفعة قريب ذراع فان لم يجد خط كالهلال وله عد الاي باصابعه والفتح علي امامه ولبس --ثوب و-----عمامة وقتل حية وعقرب ونحوه ما لم يطل------------------------------------------------------------------------------- واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبطل بمرور كلب اسود بهيم بين يديه AUTO فصل في اركان الصلاة وواجباتها ا--------------------ركانها القيام في فرض لغير معذور والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود والرفع منه---------------------- والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلوس له وللسلام ---------------------------------والترتيب والتسليم وواجباتها --تكبير الانتقال و----التسميع والتحميد و مرة اولي في تسبيح---- ركوع و--سجود ورب اغفر لي بين السجدتين وتشهد ------------اول وجلسته وما سوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مما تقدم سنن------------- لا يشرع------- لتركه سجود وان سجد فلا باس وان ترك واجبا عمدا بطلت وسهوا سجد له AUTO باب سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا--- عمدا في --فرض ونفل فمن -----زاد فعلا من جنسها----- قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا -سجد له وان زاد ركعة فاكثر سهوا سجد ومتي ذكر رجع وتش------------------------هد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبه--ه ثقتان ف-----لم يرجع بطلت صلاته ان لم يتيقن صواب نفسه كمت------------------بعه عالما دون------------------ من فارقه او تبعه ناسيا ولا يعتد بها مسبوق وعمل مستكثر عرفا	11	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	0	299	0	1596	1598	300	رجليها في جانب يمينها فصل وي--------------------------------------كره في الصلاة التفاته ورفع بصره الي السماء وتغميض عينيه واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة اصابعه وتشبيكها وان يكون حاقنا------ او بحضرة- طعام يشتهيه وتكرار الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل و---له رد المار بين يديه و----------------------------------------------------------عد الاي --------والفتح علي امامه ولبس الثوب ولف العمامة وقتل حية وعقرب وقمل فان اطال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح قراءة اواخر السور واوساطها واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة قاءمة كمءخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها ال------------------قيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجل--سته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والترتيب والتسليم وواجباتها التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد و-------------تسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي وما عدا ذلك--------- سنن اقوال وافعال لا يشرع السجود لتركه و-----ان سجد فلا باس A-------------------------------------UTO باب سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد- في الفرض والنافلة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر ولم يجزم ب----------------------صواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه--------------------------------- وعمل مستكثر عادة	12	-9123714557822480871	843	1240.0	677	1850	45.56756591796875	118	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms11	false	-8854746773429887878	253	300	1318	1548	1548	300	غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ---------------------ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب ولو عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في ركوع ونحوه وتشهد في قيام------------------------- لم تبطل بعمده وندب السجود لسهوه وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا وذكر---	11	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	0	59	0	282	1509	300	غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب ع----مدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر	13	-9123714557822480871	194	334.0	151	286	67.83216857910156	38	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms12	false	-2585465080548553488	0	199	0	1030	1550	300	قريبا اتمها وسجد وان------------- تكلم هنا او------------------ في صلبها او قهقه او------------------------------------- نفخ --------------------------------او تنحنح بلا--- حاجة ونحوه فبان حرفان بطلت فصل وان ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك رك-نها وقبله يعود------ فياتي به وبما بعده و-------بعد السلام فكترك ركعة وان------ نسي التشهد الاول----- لزمه ان يرجع قبل ان ي--------------ستتم قاءما وكره بعده وحرم ----------------------ان شرع في القراءة وبطلت ويرجع لتسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل ومن شك في------------------------------------- ركن او عدد ركعات بني علي اليقين ولا يسجد لشك- في---- واجب ولا------------------ ماموم الا تبعا لامامه ويسجد مسبوق لسهوه وسجود السهو لما يبطلها عمده واجب ومحله قبل سلام ندبا الا اذا سلم قبل اتمامها فبعده وتبطل بتعمد ترك ----------ما قبل --سلام وان---- نسيه وسلم قضاه بعده ان قرب -----ومن سها مرارا كفاه سجدتان AUTO باب صلاة التطوع اكدها كسوف ف--استسقاء ف--تراويح --فوتر AUTO صلاة الوتر ووقته بعد صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشر-----ة مثني مثني ويوتر بواحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث------ بسلامين يقرا بعد الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالكافرين وفي الثالثة بالاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ندبا فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت	12	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	59	296	282	1492	1509	300	قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة------ فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما فان استتم قاءما -كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع-------------------------------------- وعليه السجود للكل ومن شك في عدد الركعات اخذ بالاقل وان شك في ترك ركن فكتركه ول---------------------ا يسجد لشكه في ترك واجب او زيادة ولا سجود علي ماموم الا تبعا لامام------------------ه وسجود السهو لما يبطل-- عمده واجب-------------------------------------------------- وتبطل ب-----ترك سجود افضليته قبل السلام فقط وان نسيه وسلم سجد------ ان قرب زمنه ومن سها مرارا كفاه سجدتان AUTO باب صلاة التطوع اكدها كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين---------------------- العشاء و---الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بخمس او سبع لم يجلس الا في اخرها وبتسع يجلس عقب الثامنة فيتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم وادني الكمال ثلاث ركعات بسلامين يقرا ف------------ي الاولي -سبح وفي الثانية -الكافرون وفي الثالثة -الاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع و-----يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت	13	-9123714557822480871	742	1102.5	589	1402	52.92439270019531	119	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms12	false	-2585465080548553488	203	300	1048	1550	1550	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي مح-------------مد ويمسح وجهه بيديه و-كره قنوت- في غير --وتر---------------------------------------------------------------- والتراويح عشرون ركعة ب------------------------------------رمضان وجماعة اول ليل افضل ومن له تهجد يوتر بعده والا اوتر مع امامه و----------------------------------------------------السنن الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح وهما اكدها ومن فاته شء منها قضاه ندبا وصلا--ة الليل افضل--------------- وافضله----- الثلث بعد النصف- وصلاة ليل ونهار مثني-	12	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	127	0	665	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر الم------------------تهجد -----بعده فان تب-----ع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد --نصفه وصلاة ليل ونهار مثني	14	-9123714557822480871	437	733.5	352	695	62.8776969909668	73	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms13	false	7115525528502754735	0	139	0	732	1547	300	وان تطوع -----نهارا باربع------- فلا باس واجر----- قاعد علي نصف اجر----- قاءم وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان وصلاة الاستخارة وعقب الوضوء وتحية المسجد وسجود --تلاوة مع قصر فصل لقارء و--مستمع ولا يسجد ---ان لم يسجد --قارء والسجدات--- اربع عشرة ف-----ي الحج----- اثنتان -يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد----------------------------------------------- ويلزم --ماموما متابعة امامه في جهرية ويستحب سجود --شكر ل---تجدد --نعمة او اندفاع --نقمة وتبطل به صلاة غير جاهل وناس AUTO اوقات النهي واوقات النهي----- من طلوع الفجر ح---------------------------------تي ترتفع الشمس قدر رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر -------------------------حتي يتم الغروب ويجوز قضاء الفراءض فيها وركعتا----------------------- الطواف واعادة جماعة اقيمت وهو بالمسجد وركعتا فجر قبل فرضه ويحرم تطوع بما عداها فيها -------------------حتي ما له سبب AUTO باب في صلاة الجماعة صلاة الجماعة تلزم الرجال ل--------لخمس المءداة مع القدرة لا شرط وله فعلها ب--بيته	13	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	128	286	670	1500	1572	300	وان تطوع في النهار- باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي نصف اجر صلاة قاءم وتسن صلاة الضحي---- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسجود التلاوة صلاة يسن ل-لقارء والمستمع دون السامع وان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم- متابعت-----ه في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم و---اندفاع النقم- وتبطل به صلاة غير جاهل وناس----------------- واوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن طلوعها حتي ترتفع قيد------ رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم------- ويجوز قضاء الفراءض فيها وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف واعادة جماعة-------------------------------------- ويحرم تطوع ب---غيرها في شء من الاوقات الخمسة حتي ما له سبب AUTO باب--- صلاة الجم-------------اعة تلزم الرجال للصلوات الخمس------------------ لا شرط وله فعلها في بيته	14	-9123714557822480871	525	708.5	418	951	55.205047607421875	77	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms13	false	7115525528502754735	140	299	740	1543	1547	300	المسجد العتيق ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب و-حرم ان يءم --بمسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او مع عذره ومن صلي ثم اقيمت--- سن ان يعيد غير ----مغرب ولا تكره اعادة --جماعة في غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر واذا اقيمت الصلاة لم تنعقد ال----------------------نافلة وان كان فيها اتمه----ا ان لم يخف فوت الجماعة --------ومن كبر قبل سلام امام ادرك الجماعة وان ادركه راكعا ------ادرك الركعة واجزاته التحريمة عن تكبيرة ركوع ويتحمل الامام عنه قراءة ال--فاتحة ويسن ان يقرا في اسرار امامه وسكتاته واذا لم يسمعه لبعد -او طرش ما لم يشغل من بجنبه ويستفتح ويستعيذ ولو فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه ان يرجع لمتابعة كناس ذكر فان لم يرجع عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل----- امامه------ عمدا بطلت وسهو--------ا او -جهلا يقضي الركعة وسن تطويل اولي عن ثانية ولام----------------------------------------------------------------------ام التخفيف مع الاتمام و-------------------------------------------انتظار داخل ان لم يشق وان----------- استاذنت ا-مراة لم-----سجد كره منعها وبيتها خير لها	13	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	10	182	47	928	1507	300	المسجد العتيق---------------- وابعد اولي من اقرب ويحرم ان يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او--- عذره ومن صلي ثم اقيم فرض سن ان يعيدها الا المغرب ولا تكره اعادة الجماعة في غير مسجدي مكة والمدينة وا---------------ذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فان كان في نافلة------------- اتمها الا ان يخشي فوا-ت الجماعة فيقطعها ومن كبر قبل سلام امامه لحق الجماعة وان لحق-ه راكعا دخل معه في الركعة واجزاته التحريمة ولا----------------------------- قراءة علي ماموم ويستحب ------في اسرار امامه وسكو-ته واذا لم يسمعه لبعد لا لطرش --------------------ويستفتح ويستعيذ---- فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد------ قبل امامه ف---------عليه ان يرفع لياتي به بعده ---فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا بطلت الركعة فقط وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن للامام التخفيف مع الاتمام وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتظار داخل ما لم يشق علي ماموم واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها	15	-9123714557822480871	566	792.5	448	1008	56.150794982910156	84	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms14	false	-3799614883395966470	3	92	15	454	1447	300	الاولي بالامامة الاقرا العالم فقه صلاته ثم الافقه ثم الاسن ثم الاشرف ثم--------------- الاتقي ثم من قرع وصاحب البيت وامام المسجد احق---------------- وح------ر ومقيم وبصير------------------- اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ول------ا امراة وخنثي لرج--ل ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا عاجز عن رك-ن او شرط الا بمثله سوي اما-------م الحي المرجو زوال مرضه ويصلون وراءه جلوسا ندبا وان ابتدا بهم قاءما وعجز--- فجلس اتموا خلفه قياما ولا خ-----------------------------------------لف محدث او ---نجس يعلم ذلك فان جهل مع ما---موم حتي انقضت صحت لماموم----- ولا امامة---------- من لا يحسن الفاتحة	14	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	183	300	932	1507	1507	300	الاولي بالامامة الاقرا العالم فقه صلاته ثم الافقه ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجرة ثم الاتقي ثم من قرع وساكن البيت وامام المسجد احق الا من ذي سلطان وحر وحاضر ومقيم وبصير ومختون ومن له ثياب اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ككافر ولا امراة وخنثي للرجال ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود او قيام الا امام الحي المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوسا ندبا فان ابتدا بهم قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما وجوبا وتصح خلف من به سلس البول بمثله ولا تصح خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت لماموم وحده ولا امامة الامي وهو من لا يحسن الفاتحة-	15	-9123714557822480871	394	667.0	311	576	68.40277862548828	69	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms14	false	-3799614883395966470	92	299	454	1442	1447	300	او يدغم----- ما لا يدغم او يبدل حرفا باخر غير ضاد المغضوب و الضالين ظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة --لحان و--فافاء ونحوه و---من لا يفصح ببعض الحروف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ويصح اءتمام من يقضي -------------------------------------صلاة بمءد---يها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا ظهر خلف نحو عصر AUTO فصل في مو-------------قف الا--------------مام والماموم يقف اثنان فاكثر خلف امام ندبا ويصح عن ----يمينه وبج--نبيه لا------------- يساره فقط او قدامه ولا الفذ خلفه او خلف --صف الا-------- امراة خلف رجل وتقف امامة النساء---- في صفهن ندبا ويليه --رجال ثم --صبيان ثم --نساء الافضل فالافضل كجناءزهم ومن لم يقف معه الا ام--------راة او من علم حدثه او نجسه او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا فعن يمين امامه -فان لم يمكنه --------نبه من يقوم معه ومن صلي---- ركعة فذا لم تصح وان ركع فذا ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل سجود امامه- صحت AUTO فصل في الاقتداء يصح اقتداء ما--موم بام--ام في --مسجد مطلقا ان------------------- سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او من وراءه------------------------ ويكره علو امام عنه- ذراعا فاكثر وصلا-ته في الطاق وتطوعه موضع --مكتوبة	14	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	0	207	0	1006	1465	300	او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا -----------------------------------او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحرو--------------------------------------ف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ا--مامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الا----------------------------------مام----- ويصح معه عن يمينه او جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط ---------ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامام------------ة النساء تقف في صفهن----- ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء--------------- كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما- او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا -عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا ركعة لم ----تصح وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل----------------- يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق وتطوعه موضع المكتوبة	16	-9123714557822480871	697	1082.5	541	1184	58.86824417114258	119	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms15	false	-6078263232497268878	0	95	0	499	1494	300	واطالة قعود------------ مستقبل القبلة بعدها الا لحاجة------------------ ويكره وقوف مامومين بين --سوار تقطع----- الصفوف بلا حاجة AUTO فصل في الاعذار المبيحة لترك الجمعة والجماعة يعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع احد الاخبثين و--------------محتاج لطعام بحضرته وخاءف--- ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او موت قريبه او رفيقه ومن يمرضهما او خاف علي نفسه ضررا-- او سلطانا او ملازمة غريمه ولا شء معه او ---فوات رفقته بسفر او تطويل امام او اذي بمطر ونحوه او غلبة نعاس و--------------------ريح باردة شديدة ب--ليلة مظلمة AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة مريضا- قاءما فان لم يستطع فقاعدا	15	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	210	300	1018	1465	1465	300	واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم------ بين السواري اذا قطعن الصفوف-------------- فصل و---------------------------------------يعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج الي--------ه وخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه او موت قريبه او------------------------- علي نفسه من ضرر او سلطان -او ملازمة غريم- ولا شء معه او من فوات رفقة-------------------------------------- او غلبة نعاس او اذي بمطر او وحل وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم المريض الصلاة قاءما فان لم يستطع فقاعدا-	16	-9123714557822480871	322	445.0	256	581	55.421688079833984	51	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms15	false	-6078263232497268878	109	300	566	1494	1494	300	جنب والا تعين------- ورجلاه ل----لقبلة ----يومء راكعا وساجدا ويخفضه ----------فان عجز اوما بعينه ومن عجز او قدر في اثناءها انتقل الي الاخر ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس-جود قاعدا ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا--------------------- لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم يمكن العلة وتصح في سفينة اذا اتي بما يعتبر لها وقاعدا ان عجز عن خروج منها وقيام بها وعلي راحلة خشية --تاذ بوحل ونحوه لا -لمرض مع قدرة نزول وركوب ويصح النفل مطلقا AUTO فصل في صلاة المسافر من سافر سفرا مباحا يومين فاكثر فله قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر بيوت قريته وهو افضل من اتمام وان مر بوطنه او بلد له به زوجة او دخل وقت صلاة عليه ------------------حضرا او اقام فيها او ذكر صلاة حضر ب--سفر او عكسه -او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامه- او شك في نيته او اخرها حتي تضايق وقتها عنها او نوي اقامة فوق عشرين صلاة------------------------------------------- لزمه الاتمام وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر --باخر او----- حبس لنحو مطر ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا-	15	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	3	174	13	842	1486	300	جنبه فان صلي مستلقيا ورجلاه الي القبلة صح ويومء راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع فان عجز اوما بعينه فان قدر او عجز في اثناءها انتقل الي الاخر وان قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ولمريض----------- الصلاة مستلقيا مع القدرة علي القيام لمداواة بقول طبيب مسلم ولا تصح صلاته قاعدا في ال-------------------سفينة وهو قادر علي القيام ويصح الفرض علي ال---------------------------راحلة خشية التاذي---------- لا للمرض----------------------------------------- فصل---------------- من سافر سفرا مباحا اربعة برد سن له قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر----- قريته او خيام قومه وان احرم------------------------------------------------ حضرا ثم سافر او في سفر ثم اقام----- او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته------------------------------ او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او ملاحا معه اهله لا ينوي الاقامة ببلد لزمه ان يتم -وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر في اخر قصر وان حبس--------- ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا	17	-9123714557822480871	562	834.0	440	1051	53.47288131713867	94	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms16	false	-3410873442606988769	8	126	41	671	1565	300	يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما ب--سفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولوحل وريح شديدة باردة ولو صلي ب--بيته--------------------------- والافضل فعل الارفق به من تاخير وتقديم فان استويا فتاخير افضل ويرتب المجموعتين وان جمع------- تقديما اشترط نية الجمع عند احرام اولي وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما و---وجود العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره الي فراغ ثانية وان جمع ---------تاخيرا اشترط نية الجمع في وقت --اولي قبل ضيقه- عن فعلها واستمرار --عذر الي دخول وقت الثانية AUTO فصل في صلاة الخوف صلاة الخوف تجوز كما ورد عنه صلي الله عليه وسلم و--------------------------يحمل ندبا فيها-------------- ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله	16	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	179	300	865	1486	1486	300	يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما في سفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب و----------------وحل وريح شديدة باردة ولو صلي في بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط والافضل فعل الارفق به من تاخير وتقديم---------------------------------------- فان جمع في وقت الاولي اشترط نية الجمع عند احرامها و------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي------------------------- وان جمع في وقت الثاني-ة اشترط نية الجمع في وقت الاولي ان لم يضق عن فعلها واستمرار العذر الي دخول وقت الثانية----- فصل --وصلاة الخوف صحت عن النبي ---------------صلي الله عليه وسلم بصفات كلها جاءزة ويستحب ان يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يشغله-	17	-9123714557822480871	466	737.5	375	732	63.66120147705078	74	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms16	false	-3410873442606988769	185	297	955	1547	1565	300	ومن صلي الظهر ممن تلزمه الج----معة قبل فعلها------ لم تصح ---------------------والافضل------------------------- لمن لا تلزمه تاخيرها حتي تصلي الجمعة ويحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال وقبله يكره ما لم يات بها في طريقه AUTO فصل في---------- شروط صحة الجمعة شرط صحته-----ا الوقت وهو من ارتفاع الشمس قدر رمح الي العص------------ر فان خرج ق------بل التحريمة صلوا ظهرا والا -جمعة وحض------ور اربعين من اهل وجوبها----------------------- مستوطنين بقرية وتصح فيما قارب البنيان -----------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ويدركها مسبوق ب---------ركعة مع امامه-- وان ادرك دونها ات-----مها ظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا وتقدم خطبتين من شرط----هما حمد الله تعالي والصلاة علي رسو--------------له عليه السلام وقراءة اية والوصية بتقوي الله وحضو-------ر العدد المعتبر	16	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	55	182	262	927	1560	300	ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن--- تلزمه السفر------------------------------------- في يومها بعد الزوال--------------------------------------- فصل يشترط لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة الثاني حضور اربعين من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين و------تصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ومن ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط -----تقدم خطبتين من شرط صحتهما حمد الله------ والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسل--م وقراءة اية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط	18	-9123714557822480871	360	481.5	284	763	47.18217468261719	52	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms17	false	7306966656595896473	1	105	3	581	1615	300	الطهارتان وستر العورة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة وسن -------ان يخطب قاءما علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم وي--جلس الي فراغ الاذان و-----بين الخطبتين قليل------ا ويعتمد علي نحو سيف --------------ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين AUTO فصل والجمعة ركعت-------ان يقرا جهرا ندبا في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي وتحرم اقامتها كعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وفتنة فان فعلوا فالمسبوق---------------------------------------------------------------ة باطلة وان جهل الحال صلوا ظهرا وجوب-----ا واقل السنة بعدها----- ركعتان واكثرها ست-------------------- ويتنظف ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويسير اليها ماشيا ويدنو من	17	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	185	299	942	1554	1560	300	الطها--------------رة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب ------علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي---- سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين----- فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهر-----ا في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين-------------------------------------------------- وتحرم اقامتها -----في اكثر من موضع من البلد الا لحاج-----------ة فان فعلوا فالصحيحة ما باشرها الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالثانية باطلة وان وقعتا معا او جهلت الاولي بطلتا واقل السنة بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست ويسن ان يغتسل وتقدم ويتنظف ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويبكر اليها ماشيا ويدنو من	18	-9123714557822480871	442	730.5	360	712	62.078651428222656	67	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms17	false	7306966656595896473	106	300	587	1615	1615	300	ويقرا سورة الكهف في يومه-------------ا ويكثر من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتخطي الرق------اب الا ا------لامام- او ل---فرجة وحرم ا---قامة غيره ليجلس مكانه و----------------------------------------------رفع مصلي مفروش الا اذا حضرت الصلاة ومن قام--------- لعارض----- ثم عاد -----قريبا فهو احق بمكانه ومن دخل والامام يخطب بمسجد صلي تحيته موجزا وجلس وحرم --------------كلام والامام يخطب الا له او لمن -كلمه لمصلحة ويجوز قبل الخطبة وبعدها AUTO باب في صلاة العيدين صلاة العيدين فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام ووقتها كصلاة الضحي من ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال----------------------------------------- وتسن في صحراء قريبة وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها -عكس------ اضحي لمضح-- وتكره في --جامع بلا عذر ويخرج اليها علي احسن حال يبكر ماموم------ ماشيا وي---------تاخر امام الي---- الصلاة -------------------------------------------ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة و-------------------يرجع من طريق اخري ويصلي--------- قبل الخطبة ركعتين يكبر في الاولي بعد -----------استفتاح وقبل --تعوذ وقر--اءة ستا وفي الثانية قبل قر--اءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غيره ويقرا بع--------------------د الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاش-----------ية فاذا سلم خطب خطبتين ك------الجمعة-	17	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	0	236	0	1222	1580	300	ويقرا سورة الكهف في يومها ويكثر الدعاء ويكثر--- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتخطي --رقاب الناس الا ان يكون اماما او الي فرجة وحرم ان يقيم- غيره فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم رفع مصلي مفروش -ما لم تحضر- الصلاة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ----ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن يكلمه لمصلحة ويجوز قبل الخطبة وبعدها AUTO باب--- صلاة العيدين وهي--------- فرض كفاية اذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام ووقتها كصلاة الضحي واخره--------------------------- الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد وتسن في صحراء------ وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكي-------------------ر ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر- ويصليها ركعتين قبل الخطبة------- يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة---------- بسبح و-----------بالغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة	19	-9123714557822480871	827	1262.5	667	1343	61.578556060791016	129	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms18	false	3067150283308689050	0	39	0	232	1626	300	يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا والخطبتان---------------------------------------------------------------------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينها---------- سنة و-كره --تنفله قبل الصلاة وبعدها ب--موضعها و-----------------------------------------يسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين و---فطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والمقيد عقب كل فريضة--- جماعة	18	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	236	300	1222	1580	1580	300	يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة ويكره التنفل- قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن لمن فاتته او بعضها قضاءها علي صفتها ويسن التكبير المطلق---------- في ليلتي العيدين وفي فطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة-	19	-9123714557822480871	205	324.5	170	370	55.4054069519043	30	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms18	false	3067150283308689050	43	241	249	1317	1626	300	يوم عرفة والمحرم من -------ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه قضاه موضعه ما لم يحدث او يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا-الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب في صلاة الكسوف تسن صلاة الكسوف -اذا كسف احد النيرين ركعتين يقرا---------- جهرا في الاولي بالفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع مسمعا ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع -طويل---ا دون الاول ثم يرفع ويعتدل ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في الكل ------ثم يتشهد ويسلم وان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وقبلها ----------------------------------------------------------لم يصل ويصح فعلها كنافلة وبثلاث ركوعات و--اربع --وخمس---- AUTO فصل في صلاة الاستسقاء واذا ضر جدب -ارض وقحط --مطر صلوا صلاة الاستسقاء كعيد فيما تقدم وا---------------ذا اراد الامام الخروج لها وعد الناس يوما يخرجون فيه وامرهم بالتوبة------------------------------ وترك التشاحن والصيام والصدقة---------------------------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذلل-------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و--------المميزون-------------------------------------------------------- فيصلي بهم ركعتين كالعيد ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كع-------يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه ويدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وينادي له ككسوف الصلاة جامعة وسن وقو----------------------------ف في اول --مطر واخراج متاعه ------	18	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	3	265	14	1409	1599	300	يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه قضا------ه ما لم يحدث او يخرج من المسجد ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب--- صلاة الكسوف تسن جماعة وفرادي اذا كسف احد النيرين ركعتين يقرا في الاولي جهرا -------بعد الفاتحة -سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع -------ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز AUTO ---باب صلاة الاستسقاء -اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي وصفتها في موضعها واحكامها كعيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس---------------- وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم --------------ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي--------- الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه	20	-9123714557822480871	890	1464.5	721	1462	60.875511169433594	145	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms18	false	3067150283308689050	256	300	1406	1626	1626	300	--مريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي شفتيه ولق--------نه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث ان لم- يتكلم----------------------- ويقرا عنده يس ويوجه ل-----لقبلة واذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه ووضعه-	18	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	1	52	6	269	1516	300	المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي شفتاه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره	21	-9123714557822480871	204	341.5	163	264	77.2727279663086	32	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms19	false	-3574818412094783015	5	178	27	892	1489	300	بثوب ووضع حديدة علي بطن--------------------------------------------ه واسراع تجهيزه---------------- وانفاذ وصيته ويجب-------- في قضاء دينه AUTO فصل في غسل الميت وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب وب-----------------------انثي وصيتها ثم امها ثم جدتها ثم القربي فالقربي---------- ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع ام-ته ولرجل وامراة غسل من--- دون سبع سنين ومن لم يحضره من له تغسيل-------ه يم------------------------------------------------------------م واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ------------------------------ثم يرفع راسه برفق الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء اذن و----يلف علي يده خرقة -ينجيه بها ويغسل ما عليه من نجاس---------------------------------------ة ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل كفيه ويوضيه ندبا ولا يدخل --ماء--- فمه ولا--- انفه ب---ل اصبعيه بخرقة خشنة مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما وي-------------------------------------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء عليه ثلاثا يمر يده في كل مرة---- علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي--------------- ويجعل في------- الاخيرة كافورا ويكره ماء --حار	19	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	52	266	269	1339	1516	300	بثوب ووضع حديدة علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته ويجب الاسراع في قضاء دينه----- فصل--- غسل الم-----------يت وتكفينه والصلاة علي------ه ودفنه فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم ذوو ارحامه وانثي وصيتها ث-----------------م القربي فالقربي من نساءها ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط وان مات رجل بين نسوة او عكسه يممت كخنثي مشكل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغير معين في غسله حضوره ثم يرفع راسه----- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا --يحل مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضء----------------------------ه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه----------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كل------------ه ثلاثا يمر---- في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا و---الماء الحار	21	-9123714557822480871	690	1054.0	546	1191	57.93450927734375	112	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms19	false	-3574818412094783015	178	300	892	1489	1489	300	لم يحتج اليه ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر ويجنب الطيب ول--ا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد معركة ومقتول ظلما الا لنحو جنابة-- ويدفن في ثيابه بدمه بعد نزع --سلاح وجلد ف-------ان سلبها كفن بغيرها وسقط ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة اشهر كمولود حيا--- ومن تعذر غسله يمم وعلي --غاسل ستر شر AUTO-------------- فصل في الكفن يجب كفنه-- في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن------- فعلي من تلزمه نفقته غير --زوج ثم من بيت المال ثم علي غني علم به وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن تجمر وي--بسط بعضها علي بعض و-----الحنوط فيما بينها و--يوضع عليها مستلقيا ويجعل قطن محنط-- بين اليتيه ويشد عليه بخرقة مشقوقة الطرف-------- تجمع اليتيه ومثانته وعل------------ي منافذ وجهه ومواضع-	19	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	9	162	42	783	1541	300	لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد------ ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن في ثياب-----ه بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط عن دابته او وجد ميتا ولا اثر به او حمل فاكل او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ اربعة اشهر غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم وعلي الغاسل ستر ما راه ان لم يكن حسنا فصل--------- يجب تكفينه في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب ت-----------كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض------- تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع	22	-9123714557822480871	455	696.5	356	779	58.4082145690918	76	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms20	false	-6451262212059912140	3	135	16	741	1620	300	ويجعل اكثر --فاضل كفن عند راسه------------------------ وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز ويكره تعميمه وزعفران وتكفن ام-راة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميعه ويحرم بحرير ولا يجبي كفن لعدم ان امكن ستره بحشيش ونحوه AUTO فصل في الصلاة علي الميت ويقف امام عند صدر رجل ووسط امراة ندبا ويكبر اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي -----------تشهد ويدعو للميت في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	20	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	185	300	899	1541	1541	300	ويجعل اكثر الفاضل ----عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز--------------------- وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ثوب يستر جميعه------------------------------------------------------------ فصل السنة ان يقوم ال---------امام عند صدره وعند وسطه--------ا ويكبر اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم -في الثانية كالتشهد ويدعو في ------الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	574	1036.5	471	763	75.22935485839844	89	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms20	false	-6451262212059912140	135	281	741	1523	1620	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ويءنث الضمير علي انثي وان كان صغيرا قال بدل الاستغفار له اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب القيام والتكبيرات----- والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته ندبا وان فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر الي شهر وكذا علي غاءب عن البلد بالنية ----------------------------------------------------ولا باس بالصلاة عليه في المسجد AUTO فصل في حمل الميت ودفنه سن تربيع في حمله ويباح بين العمودين و-سن --اسراع بها وكون ماش--- امامها وراكب--- خلفها و-كره ان تت--بعها	20	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	140	0	761	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ----------------------وان كان صغيرا قال ال-----------------لهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة و--واجبها قيام وت--كبيرات اربع والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته ومن----- فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر و------------علي غاءب--------- بالنية الي شهر ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي قاتل نفسه ولا باس بالصلاة عليه في المسجد----- فصل يسن ال----------------تربيع في حمله ويباح بين العمودين ويسن الاسراع بها وكون المشاة امامها والركبان خلفها ويكره جلوس تابعها	23	-9123714557822480871	666	1203.5	541	851	78.26087188720703	111	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms21	false	-7724429657973080672	0	162	0	854	1509	300	قبر امراة فقط واللحد افضل فيوضع فيه علي شقه الايمن مستقبل القبلة ويغطي باللبن ويقول مدخله بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------- ويرفع --قبر عن --ارض قدر شبر مسنما ويباح تطيينه ويكره تجصيصه والبناء والكتابة والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ومشي بنعل في مقبرة بلا حاجة ويحرم دفن اثنين فاكثر في قبر بلا ضرورة ويجعل بينهما------ حاجز من تراب وتسن---- القراءة عنده وجعل نحو جريدة خضراء واي قربة فعلها وجعل ثوابها ل----مسلم حي او ميت نفعه وندب اصلاح---------------- طعام لاهل ميت يبعث به اليهم ثلاثا وكره لهم فعله للناس و---تسن زيارة --قبور لغير نساء ويقول اذا مر بها السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم و----تعزية --مصاب ويحرم --------------------------------ندب و--نياحة---------- ولطم خد وشق ثوب ونحوه لا بكاء AUTO كتاب الزكاة تجب علي حر مسلم ------------ملك نصابا ملكا مستقرا اذا مضي الحول في غير --معشر ويتبع نتاج --ساءمة	21	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	143	300	776	1624	1624	300	قبر امراة فقط واللحد افضل من الشق وي--------------------------------------------قول مدخله بسم الله وعلي ملة رسول الله ويضعه في لحده علي شقه الايمن مستقبل القبلة ويرفع القبر عن الارض قدر شبر مسنما وي-------------كره تجصيصه والبناء والكتابة والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ويحرم فيه------------------------ دفن اثنين فاكثر الا ل------ضرورة ويجعل بين كل اثنين حاجز من تراب ولا تكره القراءة علي القبر---------------- واي قربة فعلها وجعل ثوابها لميت مسلم--- او حي- نفعه ذلك وسن ان يصلح لاهل الميت طعام--------- يبعث به اليهم وي-----كره لهم فعله للناس فصل تسن زيارة القبور الا لنساء ويقول اذا زار-ها السلام عليكم دار قوم --------مءمنين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتسن تعزية المصاب بالميت ويجوز البكاء علي الميت ويحرم الندب والنياحة وشق الثوب ولطم الخد------ ونحوه-------- AUTO كتاب الزكاة تجب بشروط خمسة حرية واسلام وملك نصاب وا-----ستقراره و-مضي الحول في غير المعشر الا-- نتاج الساءمة-	23	-9123714557822480871	605	912.5	489	1002	60.379241943359375	89	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms21	false	-7724429657973080672	164	300	865	1509	1509	300	اصله-- ان بلغ نصابا والا فمن كماله ويزكي دين وغصب ونحو----------------------------------------ه اذا قبض او ابرء منه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو -----------------كفارة ونحوها وحول------- صغار من ملك ككبار ومتي------- نقص النصاب------------- او باع---------ه بغير جنسه لا فرارا منها----- انقطع الحول ------------------------------------------------------------------------ولا يعتبر لها بقاء مال ولا امكان --اداء وهي------------------- كالدين في التركة AUTO باب زكاة ال------------------------------------------ساءمة تجب فيما اعد لدر ونسل اذا سامت اكثر الحول ففي خمس وعشرين من --ابل بنت مخاض لها سنة وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي وعش---------رين وماءة ث-لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة AUTO فصل	21	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	9	175	46	846	1470	300	اصلهما ان كان نصابا والا فمن كماله ومن كان له دين او حق من صداق وغيره علي ملء او غيره ادي زكاته اذا قبض-----------ه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو كان المال ظاهرا وكفارة كدين وان ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه وان نقص النصاب في بعض الحول او باعه او ابدله بغير جنسه لا فرارا من الزكاة انقطع الحول وان ابدله بجنسه بني علي الحول وتجب الزكاة في عين المال ولها تعلق بالذمة ولا يعتبر في وجوبه-------ا امكان الاداء ولا بقاء المال والزكاة كالدين في التركة AUTO باب زكاة بهيمة الانعام تجب في ابل وبقر وغنم اذا كانت ساءمة الحول او---------------------- اكثره فيجب -في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض-------- وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ----	24	-9123714557822480871	454	646.0	351	891	50.953983306884766	77	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms22	false	-2815233826976720423	4	134	18	651	1472	300	ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة لها سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة ولا يجزء --ذكر الا هنا وابن لبون عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا AUTO فصل في زكاة الغنم وفي الغنم اذا بلغت اربعين شاة شاة وفي -----احدي وعشرين وماءة شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة ولا تءخذ هرمة ولا معيبة لا تجزء في اضحية الا اذا كان النصاب كله كذلك ولا اكولة ولا حامل الا برضا ربها والخلطة في الساءمة تصير المالين كالواحد واذا تفرقت الساءمة ببلدين فاكثر بينهما مسافة قصر فلكل ما في بلد حكمه AUTO باب زكاة الخارج من الارض تجب في كل ما--------------------------------- يكال ويدخر من حب وان لم يكن قوتا كالقرطم وثمر كتمر وزبيب	22	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	177	254	854	1235	1470	300	ثلاثين من البقر تبيع او تبيع--------ة وفي اربعين مسنة ثم في --------------------------كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة و---يجزء الذكر---- هنا وابن لبون مكان--- بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا----- فصل ويجب في اربعين من الغنم ش--------------------اة وفي مءة واحدي وعشرين------ شاتان وفي م-ءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في كل م-ءة شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخلط-----------ة تصير المالين كالواحد A---------------------------------------------------------------------UTO باب زكاة الحبوب والثمار- تجب في الحبوب كلها ولو لم تكن قوتا وفي كل ثمر يكال ويدخ-----------------------------------ر كتمر وزبيب	24	-9123714557822480871	299	399.0	236	676	44.230770111083984	43	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms22	false	-2815233826976720423	184	300	889	1472	1472	300	و-ما سقي بها -------نصفه وبهما سواء ثلاثة ارباعه وا-----------------------------------------------ذا اشتد --حب او بدا صلاح --ثمر وجبت لكن لا ت----ستقر------- الا بجعل ب------بيدر ونحوه فان تلف- قبله بلا تفريط--- سقطت والزكاة--- علي مستاجر ومستعير دون مالك ويجتمع عشر وخراج في خراجية وفي العسل اذا كان عشرة افراق عشره اخذه من ملكه او موات وفي المعدن ان بلغ نصابا ربع العشر وفي ----الركاز ما وجد من دفن الجاهلية----- الخمس قلت او كثر----- AUTO باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة اذا بلغت ماءتي درهم خالصة ربع --عشرهم---ا ويضم احدهما الي الاخر في تكميل --نصاب ويخرج عنه بالقيمة وقيمة العروض اليهم------ا ويباح -لذكر من --فضة --خاتم وقبيعة --سيف وحلية --منطقة ونحوها ومن --ذهب قبيعة-	22	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	10	126	47	659	1542	300	فيما سقي بلا مءونة ونصفه معها و-----ثلاثة ارباعه بهما فان تفاوتا فباكثرهما نفعا ومع الجهل العشر واذا اشتد الحب و--بدا صلاح الثمر وجبت الزكاة ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في البيدر ف------ان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت ويجب العشر علي مستاجر الارض-- دون مالكها واذا اخذ------------------------------------------------------- من ملكه او موات من العسل مءة وستين رطلا عراقيا ففيه عشره والركاز ما وجد من دفن الجاهلية ففيه الخمس في قليله وكثيره AUTO باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة اذا بلغت م-ءتي درهم------ ربع العشر منهما ويضم الذهب -الي الفضة في تكميل النصاب وتضم ق--------------يمة العروض الي كل منهما ويباح للذكر من الفضة الخاتم وقبيعة السيف وحلية المنطقة ونحوه- ومن الذهب قبيعة	25	-9123714557822480871	381	496.5	299	705	54.04255294799805	48	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms23	false	305344274514505028	1	165	4	803	1465	300	وما دعت اليه ضرورة كانف و------------لنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حلي مباح معد -لاستعمال او ا-عارة وتجب في محرم وما اعد لكراء او ---------------------------نفقة AUTO باب زكاة العروض اذا --------------------------بلغت قيمتها نصاب نقد وملكها بفعله بنية التجارة زكي قيمتها لا منها فان ملكها بارث او ب------------غير نية التجارة ثم نواها لها لم تصر لها وتقوم عند الحول بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة ومن ا-----------------------شتري عرضا بنصاب--- اثمان او عروض او باعها به بني علي حوله لا-------- بساءمة------- AUTO باب زكاة الفطر تجب علي كل مسلم فضل------------------------ عن قوته وقوت عياله وما يحتاجه يوم العيد وليلته ما يخرجه ولا يمنعها --دين الا مع طلب فيخرج عن نفسه وعمن---- يمونه حتي من تبرع بمءنته رمضان فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوج-ته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث و--عبد بين شركاء عليهم صاع وتستحب عن --جنين ولا تجب لزوجة ناشز ومن لزم- غيره فطرته فاخرج عن نفس----------ه اجزا و-تجب بغروب --شمس ليلة الفطر فمن اسلم او----- ملك عبدا	23	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	127	300	665	1542	1542	300	وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال او العارية فان------------ اعد للكري او للنفقة او كان محرما ففيه الزكاة AUTO باب زكاة العروض اذا ملكها بفعله بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا----------------------------- زكي قيمت--------ها فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية التجارة ثم نوا----ها لم تصر لها وتقوم عند الحول بالاحظ للفقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض------------ بني علي حوله وان اشتراه بساءمة لم يبن AUTO باب زكاة الفطر تجب علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية و---------------------لا يمنعها الدين الا بطلبه- فيخرج عن نفسه وعن مسلم يمونه ولو شهر----------- رمضان فان عجز عن البعض-- بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث والعبد بين شركاء عليهم صاع ويستحب عن الجنين ولا تجب ل-----ناشز ومن لزمت غيره فطرته فاخرج عن نفسه بغير اذنه اجزات وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر فمن اسلم بعده او ملك عبدا-	25	-9123714557822480871	612	927.5	479	983	62.258392333984375	98	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms23	false	305344274514505028	165	295	803	1438	1465	300	او -زوجة او ولد بعده لم تلزم- فطرته وقبله تلزم وتجوز قب--------ل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وياثم مءخر عنه ويقضي و الوا----------------جب صاع--- بر او شعير---------------------- او تمر او زبيب او اقط فان عدمت ------اجزا ما-------- يقتات من حب وتمر لا خبر ولا معيب ولا القيمة ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة ك---------------عكسه AUTO باب اخراج الزكاة -يجب ------فورا ان امك--ن بلا -ضرر ومن جحد --------وجوبها كفر ان علم او عرف فاصر فيستتاب ثلاثا ثم يقتل وتءخذ وبخلا تءخذ منه ويعزر وتجب في مال صغير ومجنون ويخرج-- وليهما عن--------------------------هما والافضل جعل ز-----------------------------------------------------------كاة كل مال في فقراء بلده ويحرم--- نقلها مسافة قصر الا لضرورة وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز تعجيلها----- لحولين فاقل وتعتبر النية لاخراجها ويصح توكيل فيه AUTO باب اهل الزكاة وهم ثمانية فقير------- من لم يجد	23	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	0	179	0	874	1519	300	او تزوج- او ولد ل--ه لم تلزمه فطرته وقبله تلزم ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه--------------- ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات -------------------لا معيب ولا ---خبز ويجوز ان يعطي ال--------جماعة ما يلزم الواحد وعكسه AUTO باب اخراج الزكاة ويجب علي الفور- مع امكانه الا لضرر فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف بالحكم واخذت منه وقتل او ------------------بخلا اخذت منه و-عزر وتجب في مال صبي- ومجنون فيخرجها ولي------هما ولا يجوز اخراجها الا بنية والافضل ان يفرقها بنفسه ويقول عند دفعها هو واخذها ما ورد والافضل اخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ولا يجوز نقلها الي ما تقصر فيه الصلاة فان فعل اجزات الا ان يكون في بلد لا فقراء فيه فيفرقها في اقرب البلاد اليه فان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده وفطرته في بلد هو فيه ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فاقل ولا يستحب AUTO ب---------------------------اب اهل الزكاة---- ثمانية الفقراء وهم من لا ----	26	-9123714557822480871	397	517.0	306	984	40.34552764892578	57	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms24	false	91314065965078536	122	300	616	1453	1453	300	اهلا فبان خلافه لم تجز---------- الا -غنيا ظنه فقيرا AUTO ص-------دقة التطوع وتستحب صدقة تطوع بفاضل وفي رمضان ووقت حاجة اكد--------------------------------------- وياثم بما ينقص مءنة تلزمه او يضر به او بغريمه AUTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين افطروا -------وان حال دونه غيم او قتر او نحوه وجب----- صومه بنية رمضان احتياطا ويجزء ان ظهر منه واذا رءي في- بلد لزم الصوم جميع الناس----------- ويصام برءية عدل ولو عبدا او انثي وان صاموا برءي-ة واحد او لغيم ثلاثين يوما ولم ير الهلال ------------------لم يفطروا ومن راه وحده فرد---------------- او راي هلال شوال وحده صام وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا كمن بلغ او اسلم او------------------------------------------------------------------------------------------ طهرت من حيض او نفاس او قدم من سفر مفطرا ويءمر به صغير يطيقه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا و-سن لمريض يضره ومس-افر يقصر فطر وان نوي حاضر صو-م يوم ثم سافر في------ه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي ولدهما قضتا واطعم وليه وعلي انفسهما قضتا- فقط ------------------------------------------ومن نوي --صوما ثم جن او اغمي-	24	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	1	186	4	938	1465	300	اهل- فبان اهلا او بالعكس لم يجزه الا لغني- ظنه فقيرا فانه يجزءه وصدقة التطوع -مستحبة--------------- وفي رمضان واوقات الحاجات افضل وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها A-----------------------------UTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين وان حال دونه غيم او قتر فظاهر المذهب يجب صومه وان رءي نهارا فهو لليلة المقبلة و----اذا راه اهل بلد لزم----------- الناس كلهم الصوم ويصام برءية عدل ول--------و انثي فان صاموا بشهادة واحد-------- ثلاثين يوما فلم ير الهلال او صاموا لاجل غيم لم يفطروا ومن راي وحده هلال رمضان ورد قوله او راي هلال شوال----- صام ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر واذا قامت البينة في اثناء النهار وجب الامساك والقضاء علي كل من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض ونفساء طهرتا ومسافر---------- قدم -------مفطرا ومن افطر------------------------------- لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر ----وان نوي حاضر صيام يوم ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا ----------------------------علي انفسهما قضتاه فقط وعلي ولديهما قضتاه واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم- ثم جن او اغمي	27	-9123714557822480871	521	698.0	402	1098	47.44990921020508	85	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms25	false	-1660476955778490639	0	111	0	507	1417	300	عليه جميع --نهار----------------ه لم يصح صومه لا ان افاق جزءا منه او نام جميعه ويقضي --------مغمي عليه----------- ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح --نفل بنية من النهار ولو بعد الزوال وا-----------------------------------------------------ن نوي الافطار افطر ومن قال ان كان غدا من رمضان ففرضي لم يصح الا ليلة الثلاثين من رمضان AUTO باب في مفسدات الصوم يفسد صوم -----من اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما وصل الي حلقه او ادخل---- جوفه شيءا من اي م-حل كان او----------- استقاء فقاء او استمني او باشر فامني او امذي او كرر النظر فامني او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه ----لا ناسيا او	25	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	186	300	938	1465	1465	300	عليه جميع النهار ولم يفق جزءا منه لم يصح صومه لا ان----------------- نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه القضاء فقط ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح النفل بنية من النهار قبل---- الزوال او بعده ولو نوي ان كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزه ومن نوي الافطار افطر-------------------------------------------------------------------- AUTO باب ما يفسد-- الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او است-----قاء او استمني او باشر فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا او-	27	-9123714557822480871	378	615.0	292	624	60.57692337036133	72	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms25	false	-1660476955778490639	111	299	507	1414	1417	300	مكرها ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او قطر في احليله شيءا او اصبح وفي فمه طعام فلفظه ولا ان اغتسل او تمضمض او استنشق-------------------------- فدخل الماء حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث وان اكل ونحوه شاكا في طلوع --فجر صح صومه لا------------ في غروب --شمس وان اعتقد----ه ليلا فبان نهارا قضي AUTO فصل ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه امساكه او دبر فعليه القضاء والكفارة وان كان- دون الفرج فانزل او عذرت المراة فالقضاء فقط كمسافر---- جامع في ------صوم----------------------ه وان جامع في يومين فكفار---------------------------------------------------------تان وان اعاده في-------------- يومه فواحدة ان لم يكن كفر ل----------------لاول ومن جامع---------- ثم مرض او جن او سافر ونحوه لم تسقط ولا كف------ارة بغير الجماع في نهار رمضان وهي عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان عجز--- سقطت AUTO فصل في المكروهات والمسنونات في الصيام كره لصاءم جمع ريقه فيب-لعه و-----------------------------------------------------ذوق طعام و-------------علك قوي فان وجد طعمهما بح--لقه افطر و-حرم مضغ علك ي--تحلل مطلقا وبلع نخامة ويفطر بها وتكره --قبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم	25	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	0	215	0	1020	1434	300	مكرها او---- طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم ----------------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او---- اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه -----------------لم يفسد ومن اكل------ شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس -او معتقدا انه ليل- فبان نهارا ---------فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل---------------- او دبر فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت المراة -------------معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا من لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر------ لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقب------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره------------ جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم --العلك المتحلل ----ان بلع ريقه----------- وتكره القبلة -----------لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم	28	-9123714557822480871	648	906.5	495	1166	55.574615478515625	107	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms26	false	-4930537555125814452	122	300	606	1491	1491	300	وافضله يوم عرفة لغير حاج بها ثم يوم التروية وكره افراد رجب-------- والسبت والجمعة وعيد لكفار بصوم ويوم شك ان كان ليلته صحو ويحرم صوم يوم عيد مطلقا و----------ايام --تشريق الا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض----- حرم قطعه ولا يلزم اتمام نفل ولا قضاء فاسده غير حج وعمرة AUTO تحري ليلة القدر وترجي ليلة القدر في العشر الاخي-ر من رمضان واوتاره اكد وابلغها ليلة سبع وعشرين ويكون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO باب الاعتكاف الاعتكاف--------------------- مسنون كل وقت وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخير ويصح بلا صوم لا بلا نية ويلزم ب----نذر ولا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام--------------------------------------------------- وافضل المساجد الحرام فمسجد المدينة فالاقصي فان -------------عين احدها -لم يجز --ما دونه وعكسه بعكسه وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبله بيسير------ وخرج بعد اخره ولا يخرج م--عتكف الا لما لا بد له منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه ويفسد اعتكاف بوطء في فرج وسكر وخروج بلا حاجة ويسن اشتغاله بالقرب واجتناب-	26	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	1	155	4	783	1541	300	وافضله صوم يوم وفطر يوم وي-------------------كره افراد رجب والجمعة والسبت والشك------------------------------------------- ويحرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في ال-نفل ولا قضاء فاسده الا الحج------------------------- وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد ول-------يلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو---- فيها بما ورد A-------------------------UTO باب الاعتكاف هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالي مسنون--------------------------------------- ويصح بلا صوم----------- ويلزمان بالنذر ولا يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها------ الحرام فمسجد المدينة فالاقصي لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ومن----------------------------------- نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبل ليلته الاولي وخرج بعد اخره ولا يخرج المعتكف الا لما لا بد له منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه وان ----------وطء في فرج فسد اعتكافه ويستحب------ اشتغاله بالقرب واجتناب	29	-9123714557822480871	504	722.0	397	1012	49.802371978759766	84	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms27	false	6344658505208087264	0	169	0	831	1488	300	ما لا يعنيه AUTO كتاب المناسك يجب الحج والعمرة--------------------------------------------- مرة ف-----------------------------------------------------ي العمر علي مسلم حر مكلف مستطيع بان ----------------------------------------------وجد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعدما يحتاجه لنفسه وعياله وقضاء دينه ويصح من صغير ولو دون التمييز ويحرم عنة وليه ومميز باذنه ويفعل ولي ما يعجزه ومن رقيق وان بلغ او عتق بعرفة ولم يكن سعي للحج اجزا فرضا ومن عجز لكبر او مرض لا يرجي برءه ونحوه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من بلده وقربه ويجزء ولو---- عوفي بعد --احرام ناءبه وشرط لوجوبه علي انثي------- محرم--- من زوج-- او ا---------------------------ب او خال ولو من رضاع ونحوه وحرم سفرها بدونه وان مات من لزم-ه استنيب عنه من تركته AUTO باب في المواقيت المكانية والزمانية ميقات اهل المدينة ذو الحليفة واهل -------مصر والمغرب الجحفة قرب رابغ واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ولا يحل لمكلف تجاوز الميقات بلا احرام اذا اراد مكة او نسكا او كان فرضه ومن حج من---- مكة احرم منها وعمرته من الحل واشهر الحج شوال	27	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	155	300	783	1541	1541	300	ما لا يعنيه AUTO كتاب المناسك ا----لحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة- صالحين لمثله بعد -----------------------قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصلية وان ا---------------------------عجزه ------------------------------------------------------------------كبر او مرض لا يرجي برء------ه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا-- ويجزء عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشت----رط لوجوبه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح ------------------------------وان مات من لزماه اخرجا -----من تركته AUTO باب--- المواقيت وميق------------------ات اهل المدينة ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واه---------ل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم -----------------------------------------------------------------------ومن حج من اهل مكة ف----منها وعمرته من الحل واشهر الحج شوال-	29	-9123714557822480871	436	587.0	340	1032	42.24806213378906	67	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms27	false	6344658505208087264	169	285	831	1420	1488	300	وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ويكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره وينعقد AUTO باب في الاحرام الاحرام نية النسك سن لمريده غسل او تيمم لعذر وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين واحرام عقب صلاة-- ونيته شرط ويستحب قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع ب-----ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعليه دم ان كان افقيا وان حاضت متمتعة وخافت فوت ---حج احرمت به وصارت قارنة وسن عقب احرامه تلبية وهي لب-يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يجهر بها الرجل وتسره-ا المراة	27	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	0	102	0	523	1497	300	وذو القعدة وعشر من ذي الحجة-------------------------------------------- AUTO باب--- الاحرام الاحرام نية النسك سن لمريده غسل او تيمم لعدم وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في ازار ورداء ابيض-------ين واحرام عقب ركعتين ونيته شرط ويستحب قول- اللهم اني اريد نسك كذا فيسره ل-----------ي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعلي الافقي دم و-------ان حاضت المراة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذا استوي علي راحلته قال لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها المراة	30	-9123714557822480871	453	809.5	359	601	75.37437438964844	78	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms28	false	-452735770855725790	9	227	39	1107	1451	300	AUTO فصل في محظورات الاحرام يحرم باحرام حلق شعر وتقليم ظفر بلا عذر وتغطية راس ولو بتظليل محمل ولبس مخيط بلا حاجة ويفدي وتطيب في بدن-------------------- او ثوب فان فعل او ادهن بمطيب او شم طيبا او استعمله في اكل ونحوه او تبخر بعود ونحوه فدي ويحرم ايضا قتل صيد بري ماكول وم-------------تولد منه ومن غيره واصطياده واذاه ومن اتلفه او تلف بيده او اعان عليه فعليه جزاءه وقتل قمل وصءبانه ولا شء فيه لا- انسي كغنم ودجاج ولا صيد --بحر ولا---- محرم الاكل و-----صاءل ويحرم ايضا معه عقد نكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة ويحرم ايضا جماع وي---------------فسد نسكهما قبل تحلل اول لا بعده ويمضيان في فاسده ويقضيان فورا----- وتحرم المباشرة دون-------------------------------------------------------- الفرج ولا تفسد ولو انزل والمراة كالرجل الا في اللباس وتغطية الراس وتظليل محمل ويحرم عليهما القفازان واحرامها في وجهها فلا تغطيه وتسدل لحاجة AUTO فصل في الفدية يخير في فدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ----------بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين ذبح مثل ان كان واطلاقه لمساكين الحرم او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما------------------------------- واما دم تمتع- وقران ف------هدي فان عدمه --صام ثلاثة ايام	28	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	102	300	523	1497	1497	300	AUTO باب--- محظورات الاحرام وهي تسعة حلق ال-شعر وتقليم الاظافر فمن حلق او قلم ثلاثة فعليه دم ومن غطي راسه بملاصق فدي وان لبس ذكر مخيطا فدي وان طيب بدنه او ثوبه -------او ادهن بمطيب او شم طيبا ------------------------او تبخر بعود ونحوه فدي وان -------قتل صيدا--- ماكولا بريا اصلا ولو تولد منه ومن غيره -------------------------او تلف في يد-----------ه فعليه جزاء-----------------ه ولا يحرم حيوان انسي -----------ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويحرم--------- عقد نكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة وان جامع المحرم قبل التحلل الاول فسد نسكهما--------------------- ويمضيان في-----ه ويقضيانه ثاني عام وتحرم المباشرة فان فعل فانزل لم يفسد حجه وعليه بدنة لكن يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام ------------المراة كالرجل الا في اللباس وتجتنب البرقع و-----------------------القفازين وتغطية----- وجهها ويباح لها التحلي----- AUTO باب--- الفدية يخير بف--دية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ولبس مخيط بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين ----مثل ان كان ----------------------او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام واما دم -متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام-	30	-9123714557822480871	628	803.0	490	1240	50.64516067504883	92	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms28	false	-452735770855725790	229	300	1115	1451	1451	300	والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا فرغ من افعال الحج---------------------------------- ويجب بوطء في فرج وبمباشرة مع انزال في الحج قبل تحلل اول بدنة و بعده وفي العمرة شاة وكذا هي ان طاوعته -----------------ومن كرر محظورا من جنس قبل فدية فواحدة الا في صيد و--------------من اجناس---- لكل جنس فداء رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان وجهل واكراه فدية لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد وحلق وتقليم------ وكل هدي او اطعام-	28	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	0	73	0	344	1527	300	والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة ثم حل ويجب بوطء في فرج------------------ في الحج------------- بدنة------- وفي العمرة شاة و-------ان طاوعته زوجته لزماها فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف- صيد ومن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة----- رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان ف------------دية لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد----- وتقليم وحلاق وكل هدي او اطعام	31	-9123714557822480871	232	319.5	179	412	56.3106803894043	41	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms29	false	-2724730433907040213	0	126	0	612	1536	300	فلمساكين الحرم الا دم -اذي و--لبس ونحوهما فبه وحيث فعله ودم --احصار حيث احصر---- ويجزء --صوم وحلق بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة او ب--------قرة AUTO فصل----------- في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقر-ه ---------------والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال عنز وفي وبر و--ضب جدي وفي يربوع جفرة وفي ارنب عناق وفي حمامة شاة وما لا مثل له فيه قيمته AUTO AUTO فصل في صيد الحرمين يحرم صيد حرم مكة علي محل ومحرم----- وحكم----ه كصيد مح--رم ويحرم قطع شجره وحشيشه ---------الا اليابس والاذخر ويحرم صيد حرم المدينة وهو ما بين لابتيها ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة --حرث ونحوه -----------من شجر-------ه AUTO باب في دخول مكة يسن دخول مكة نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة واذا راي البيت رفع يديه وقال	29	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	73	179	344	922	1527	300	فلمساكين الحرم وفدية الاذي واللبس ونحوهما-------------- ودم الاحصار حيث وجد سببه ويجزء الصوم----- بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة وتجزء عنها بقرة AUTO باب جزاء الصيد في النعامة بدنة و---حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة و---الضبع كبش و---الغزال عنز وال-وبر والضب جدي وال-يربوع جفرة وال-ارنب عناق وال-حمامة شاة AUTO باب صي--------------------------------د الحرم-- يحرم صيده------- علي المحرم والحلال وحكم صيده كصيد المحرم ويحرم قطع شجره وحشيشه الاخضرين الا --------الاذخر ويحرم صيد---- المدينة------------------- ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور AUTO باب--- دخول مكة يسن--------------- من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال	31	-9123714557822480871	437	627.5	348	700	62.42856979370117	58	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms30	false	-4557760610663798087	28	149	156	731	1465	300	او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريانا او محدثا او نجسا لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص ندبا AUTO فصل ثم يستلم الحجر ثم يخرج للسعي---- من باب الصفا فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ثم ينزل يمشي- الي قرب العلم الاول بستة اذرع فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في	30	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms031	true	513289874314602594	235	300	1220	1527	1527	300	او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريان ----------او نجس -لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام------------------------------ فصل ثم يستلم الحجر و--يخرج الي الصفا من بابه----- فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وي-قول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي---- العلم الاول ثم --------يسعي----- شديدا الي------ الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في-	31	-9123714557822480871	280	454.0	221	580	48.27586364746094	48	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms30	false	-4557760610663798087	149	280	731	1380	1465	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه اخري ويقول فيه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والست-رة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ثم ان كان متمتعا----------- قصر من شعره كله وتحلل ان لم يكن معه هدي والا حل اذا فرغ من حجه واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج سن لمحل------------ بمكة وقربها احرام ب--حج يوم التروية قبل الزوال----- ويجزء من حيث شاء ثم -يبيت بمني ندبا فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة ويجمع بها بين الظهرين تقديما ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة و-سن وقوفه------------------------ راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة لا صعوده ويكثر من الدعاء ومن	30	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	0	95	0	495	1506	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية ف--------------------------------------------------------ان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والستارة وال----------موالاة-------------------- ثم ان كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعر----ه وتحلل------------------ والا حل اذا حج والمتمتع اذا شر--------ع في الطواف قطع التلبية------------------------------- AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة ال-----احرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني----- فاذا طلعت الشمس سار ال------------------------------------------ي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة--------- ويكثر--- الدعاء مما	32	-9123714557822480871	395	584.0	314	706	55.94900894165039	61	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms31	false	-1399778829597825408	21	232	96	1123	1458	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن وقف به ولو لحظةوهو اهل له صح حجه ولو ناءما او جاهلا انها عرفة ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط ----ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها---- العشاءين تاخيرا ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وفيه قبله دم ف-----------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه او وقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر جدا ثم يسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر وياخذ --حصي الجمار سبعين حصاة بين الحمص والبندق فاذا وصل---- مني رم-----------------ي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع واحدة بعد اخري يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا ولا يقف ويقطع التلبية عندها ويرمي بعد طلوع الشمس ندبا ويجزء بعد نصف الليل ولا يجزء الرمي بغير الحصي ولا بما رمي به ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة تقصر انملة فاقل ثم قد حل له كل شء الا النساء ولا د----------------------م بتاخير حلق او --تقديمه علي --رمي او نحر AUTO AUTO فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف---------------------------- طواف الافاضة بالنية واول وقته من -نصف ليلة النحر و-سن في يومه وله	31	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	100	300	516	1506	1506	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر -------------------وهو اهل له صح حجه والا فلا ومن --------------------وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها بين العشاءين------- ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل و----قبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------------ر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر و-اخذ الحصي -وعدده سبعون بي-----ن الحمص والبندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها-------- بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا و-------------------لا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس----- ويجزء بعد نصف الليل -----------------------------------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة قد-ر انملة----- ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر---------- فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيار-------ة واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله-	32	-9123714557822480871	750	1190.5	588	1159	64.7109603881836	129	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms31	false	-1399778829597825408	232	300	1123	1458	1458	300	تاخيره ثم يسعي متمتع بين الصفا والمروة ومن لم يسع----------------------- مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء و--يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك AUTO AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمرات ايام التشريق فيبدا بالاولي وتلي مسجد الخيف بسبع-	31	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	0	48	0	223	1523	300	تاخيره ثم يسعي------ بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فيرمي الجمرة ---------------------الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع	33	-9123714557822480871	175	272.5	137	361	48.47645568847656	31	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms32	false	-6536940247320949990	0	105	0	550	1558	300	حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي ويجعلها عن يمينه فيرميها بالسبع ويتاخر قليلا ويدعو ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها وكذا يفعل---- في ال-يوم الثاني والثالث- بعد الزوال ويستقبل القبلة و------ان رما----ه في الثالث اجزا اداء ويرتبه بالنية وان اخره عنها او لم يبت بها ف-----دم ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب وسقط عنه رمي اليوم الثالث ويدفن حصاه ندبا واذا اراد الخروج من مكة ودع البيت بالطواف ويسقط عن حاءض وان اقام او اتجر بعده اعاده ومن تركه--------- رجع اليه -ان لم يشق فان لم يفعل فعليه دم----------------------------------------------------- ويقف بالملتزم-- بين الركن والباب ملصقا	32	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	48	159	223	779	1523	300	حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها--------------------------------------------- ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عنده-----ا يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال م-ستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه---- ويرتبه بنيته فان- اخره عنه- او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد ف----------اذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يطوف للوداع ف--------ان اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان ----شق -او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزا عن الوداع ويقف غير الحاءض بين الركن والباب داعيا	33	-9123714557822480871	373	522.5	291	636	58.64780044555664	61	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms33	false	6230337774757659935	67	300	326	1441	1441	300	صام عشرة ايام بالنيه ثم حل --------------------------وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO باب الهدي والاضحي---------ة افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء دون----- جذع ضان ما له ستة اشهر او ثني غيره فمن معز ما له سنة ومن بقر ما له سنتان ومن ابل ما له خمس وتجزء --------شاة عن رجل واهل بيته وبدنة او بقرة عن سبعة ولا تجزء --عوراء ولا عرجاء بينتهما ولا عجفاء ولا --------هتماء ولا جداء ولا مريضة مرضا يضر بلحم ولا عضباء وتجزء بتراء و-------جماء وخصي غير مجبوب وما قطع نصف اذنه او قرنه ---فاقل وت--------------نحر الابل----------------------------------------------------------------------------- ويذبح غيرها علي جنبه الايسر ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل و يحضر-----ها ووقت --ذبح بعد صلاة --عيد او قدرها مع يومين بعده فان -----------------فات قضي الواجب AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية او لله وبنذره فلا تباع ولا توهب بل تبدل------------------ بخير منها ويجز صوفها ونحوه لنفعه---------ا ويتصدق به ولا يعطي جازرها باجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء من--ها بل ينتفع به AUTO الاضحية والاض--------------------------------------------------حية سنة وذبحها افضل من صد--قة بثمنها و-------ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا وتجزء الصدقة بنحو اوقية منها فان لم يفعل- ضمنه واذا دخل العشر حرم علي مضح ومضحي عنه اخذ شء------ من شعره او ظفره الي ذبح AUTO فصل في العقيقة تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الانثي -شاة تذبح في السابع ويسمي فيه باسم حسن فان فات-	33	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	1	240	5	1242	1551	300	صام عشرة ايام------- ثم حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO باب الهدي والاضحية والعقيقة افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر------------------------------- سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزء الشاة عن واحد وال-------بدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء العوراء وال-------------------عجفاء والعرجاء والهتماء وال-جداء وال-مريضة وال---------------عضباء بل ال-بتراء خلقة والجماء وخصي غير مجبوب وما ب-------اذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها---- ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي --واجبه ----فصل ويتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بالنية واذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها الا ان يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه ان كان انفع لها ويتصدق به ولا يعطي جازرها -اجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيءا منها بل ينتفع منه وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل----- ويهدي ويتصدق اثلاثا وان اكلها الا---- اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها وي------------حرم علي م--ن يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او بشرته شيءا فصل------------------ تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح -يوم سابع------------------ه فان فات	34	-9123714557822480871	721	1028.0	564	1397	51.610595703125	113	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms34	false	1920216305769460218	60	299	309	1578	1582	300	ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو بلا -اذنه الا ان يفجا-هم عدو ويخافون كلبه AUTO الغنيمة والفء واحكامهما وتملك --غنيمة ب--استيلاء ولو بدار ------حرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فت------خمس ثم الخمس سهم للمصالح وسهم لذوي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل ثم يقسم باقي الغنيمة بين الجيش وسراياه بعد النفل للراجل سهم وللفارس ثلاثة-------------------------------------------------------------------------- والغال----------- يحرق رح----له الا السلاح والمصحف وما فيه روح وي----------------------------خير امام في ارض بين قسم-- ووقف مع ضرب-------------------- خراج-------- يءخذ كل عام ممن هي بيده ب-----------------------------اجتهاده ويجري فيها الميراث ومن عجز عن عمارة ما بيده منها------------ رفع يده عنه --------------------وما اخذ من مال كفار بغير قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما تركوه فزعا----------------- ففء يصرف في مصالح المسلمين الاهم فالاهم AUTO باب عقد الذمة ---------------------------------------------------------يعقدها الام--ام او ناءبه لاهل الكتابين والمجوس اذا بذلوا الجزية والتزموا احكامنا ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا عبد ولا علي من يعجز عنها ومن صار اهلا لها اخذت منه وتءخذ اخر الحول و-ان بذلوا ما عل----يهم وجب قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون عند اخذها ويطال قيامهم وتجر ايديهم AUTO فصل في احكام عقد الذمة وعلي الامام اخذهم بحكم الاسلام في --نفس و--مال و--عرض واقامة حد ف----------يما يحرمون--------------------------ه ويلزمهم التمييز عنا ويركبون---------- غير خيل--------- باكاف ولا يجوز تصديرهم ول-----------ا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ونحوه ويمنعون من احداث كنيسة ونحوها وبناء ما انهدم منها و---------من تعلية بناء فقط علي مسلم -----------------ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم	34	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	17	273	92	1468	1591	300	ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفاجءهم عدو -يخافون كلبه----------------------------- وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج الخمس------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقسم باقي الغنيمة---------------------------- للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام -----بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ------- ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام -------------ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجري فيها الميراث وما اخذ من مال مشرك---------- كجزية وخراج وعشر ------------وما تركوه فزعا وخمس خمس الغنيمة ففء يصرف في مصالح المسلمين A-------------UTO باب عقد الذمة واحكامها لا يعقد لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها الا امام او ناءبه --------------------------------------------------------ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا عبد ولا فقير-- يعجز عنها ومن صار اهلا لها اخذت منه في--- اخر الحول ومتي بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم----- فصل ويلزم الام------------------ام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام------ ويمنعون من احداث كناءس وبيع-- وبناء ما انهدم منها ولو ظلما ومن تعلية بنيان ع---لي مسلم لا من مساواته له ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم	35	-9123714557822480871	867	1267.5	692	1674	51.7921142578125	133	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms35	false	1684762199131239199	106	229	519	1121	1468	300	و--حمار ودود --قز وبزره و--فيل وسباع --بهاءم وطير تصلح -لصيد -لا --كلب و--حشراب و----------ميتة و--سرجين ودهن نجسين------------------------ ويجوز --استصباح بمتنجس في غير مسجد وحرم بيع مصحف ولا يصح لكافر وكون عاقد مالكا او ماذونا فلا يصح من فضولي الا اذا اشتري----------------------------------------- في ذمته لمن ------لم يسمه في العقد فيصح له بالاجازة والا لزم المشتري ولا ي------------باع غير المساكن مما فتح عنوة كارض -------مصر والشام ونحوهما بل تءجر ولا رباع مكة ولا تءجر ولا نقع --بءر و---------------------كلا ونحوه قبل حوزه ويملكه اخذه وقدرة ----------علي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير ب--هواء وسمك ب--ماء و---مغصوب الا ل--غاصبه او قادر علي اخذه منه وكون مبيع معلوما برءية---------------------------------------- او وصف------- يكفي في سلم فلا ي--------باع حمل ب--بط--------------------ن ولا لبن بضرع ولا مسك في فارته ونحوه ولا	35	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms036	true	-1620203025761427542	96	250	486	1231	1491	300	والحمار ودود القز وبزره والفيل وسباع البهاءم التي تصلح للصيد الا الكلب والحشرات والمصحف والميتة والسرجين النجس والادهان النجسة ولا المتنجسة ويجوز الاستصباح بها--- في غير مسجد وان يكون من-------------------------- مالك- او من يقوم مقامه فان باع ملك غيره او اشتري بعين ماله بلا اذنه لم يصح وان اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد --صح له بالاجازة و----لزم المشتري بعدمها ملكا ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق------- بل تءجر ولا يصح بيع-------------- نقع البءر ولا ما نبت في ارضه من كلا وشوك---------- ويملكه اخذه وان يكون مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير في هواء وسمك في ماء ولا مغصوب من غير غاصبه او قادر علي اخذه وان يكون----- معلوما برءية او صفة فان اشتري ما لم يره او راه وجهله او وصف له بما يك---في سلما لم يصح ولا يباع حمل في بطن ولبن في ضرع منفردين و-------------لا مسك في فارت------ه ولا	36	-9123714557822480871	407	508.0	315	839	48.5101318359375	55	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms36	false	-9189942374735643701	8	189	34	900	1426	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره مثلا بلا اذنه او----- وحرا او خلا وخ-----------مرا صح في ملكه بقس---------طه ولمشتر الخيار AUTO --------فصل ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة ويصح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع زبيب ونحوه لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر ان -لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتا-بته وان جمع بين بيع وغيره بعقد صح الا----------- الكتابة------------------- ويحرم بيع ع-لي بيع مسلم---------------------------------------------------- وشراء -علي شراءه وسوم علي سومه بعد صريح الرض------------------------------------------------ا ومن باع ربويا لم يجز ان يعتاض عن ثمنه قبل قبضه ما لا يباع به نسيءة وكذا شراءه------------- ما باعه بدون ثمنه قبل قبضه نقدا وعكسه ويصح ب-غير جنسه و--بعد قبض ثمنه او---- تغير صفته و--من غير مشتريه وان اشتراه ابوه او ابنه جاز AUTO فصل في الشروط في البيع يصح شرط ----------تاجيل --ثمن ورهن او ضمين معين به وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحوه وشرط ب-----اءع سكني مبيع- شهرا مثلا وحملان البعير الي موضع معين --وشرط --مشتر- علي ب--اءع حمل --حطب او تكسيره	36	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	79	300	363	1446	1446	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير---- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويص----------ح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي---تخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيءة وا--عتاض عن ثمنه--------- ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه -او اشتراه ابوه او ابنه جاز AUTO باب--- الشروط في البيع منها صحيح كالرهن وتاجيل الثمن--------------------- وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحو ان يشترط الباءع سكني الدار شهر-----ا وحملان البعير الي موضع معين او شرط المشتري علي الباءع حمل الحطب او تكسيره-	37	-9123714557822480871	642	943.0	501	1142	56.2171630859375	113	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms36	false	-9189942374735643701	190	300	907	1426	1426	300	--ثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع---------------------- كاشتراط عقد------------------ اخر من سلف وقرض وبيع واجارة وصرف وكتعليقه علي شرط مستقبل وان شرط ا--لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او الا يبيعه او يهبه ونحوه او---- ان اعتقه ف--ولاءه لباءع فسد----------- الشرط وصح البيع ولمن فات غرضه الفسخ ويصح شرط عتق وب-عتك علي ان تنقدني الثمن الي كذا- والا فلا بيع بيننا فان لم يفعل انفسخ لا ------------------قول -لمرتهن ان جءتك بحقك في وقت كذا والا فالرهن لك ونحوه ومن باع بشر--------ط البراءة من كل عيب ------لم يبرا ما لم يعينه او يبرءه بعد البيع وان باع ثوبا ونحوه علي انه- عشرة اذرع-	36	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	2	111	9	514	1539	300	الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بط-----------------ل البيع ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما علي الاخر عقدا اخر ك--سلف وقرض وبيع واجارة وصرف ------------------------وان شرط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او -لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق- فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده الا اذا شرط ال--------------------عتق و بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح و بعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك وا-----------لا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم -------------------------------يبرا وان باعه دارا عل-----ي انها عشرة اذرع	38	-9123714557822480871	308	441.5	240	617	49.91896438598633	51	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms37	false	-1338842172627744781	0	210	0	1058	1472	299	فبان اقل او اكثر صح بقسطه و-لمن جهل- وفات غرضه الفسخ- AUTO باب الخيار وهو اقسام خيا------ر المجلس يثبت في --بيع و---ما بمعناه واجارة و--صرف و-نحوه دون نكاح ووقف ومساقاة ونحوها الي ان------------ يتفرقا عرفا بابدانهما وان ---------اسقطاه او تبايعا علي الا خيار سقط وان اسقطه احدهما بقي----- للاخر ------------------------الثاني ان يشترطاه في العقد لهما او لاحدهما مدة معلومة ولو طالت- وابتداءها من عق--د واذا مضت مدته او قطعاه لزم البيع ويثبت في --بيع و---ما بمعناه غير نحو صرف وفي اجارة في --ذمة او ----مدة لا تلي العقد ويصح ال---------------------------ي الغد او الليل ويسقط باوله ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الاخر او سخطه والملك مدة الخيارين -لمشتر ف-له نماءه-------- وكسبه وعليه نقصه وتلفه ان ضمنه ولا يصح تصرف احدهما في المبيع او ثمنه المعين زمنه بلا- اذن الاخر لغير تجربة -------الا عتق --مشتر فينفذ مع التحريم وتصرف --مشتر- فسخ لخياره لا باءع ومن مات منهما بطل خياره الثالث اذا غبن في ال-بيع غبنا خارجا عن --عاد --بزيادة --ناجش و-لمسترسل وفي تلقي ركبان الرابع خيار التدليس كتسويد شعبر------- وتجعيده وتصرية لبن في ضرع ونحوه ويرد مع مصراة بدل اللبن صاع تمر الخامس خيار العيب وهو ما -نقص قيمة المبيع كمرضه وزيادة عضو او سنن او --فقدهما وحول او قرع وعثرة مركوب وزني من له عشر وسرقته واباقه وبوله في	37	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	111	300	514	1539	1539	300	فبانت------ اكثر او اقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار AUTO باب الخيار وهو اقسام الاول خيار المجلس يثبت في البيع والصلح بمعناه واجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود ولكل من المتبايعين الخيار ما لم يتفرقا عرفا بابدانهما وان نفياه او اسقطاه----------------------- سقط وان اسقطه احدهما بقي خيار الاخر واذا مضت مدته لزم البيع الثاني ان يشترطاه في العقد ----------------مدة معلومة ولو طويلة وابتداءها من العقد واذا مضت مدته او قطعاه بطل------ ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاج-------------ارة في الذمة او علي مدة لا تلي العقد وان شرطاه لاحدهما دون صاحبه صح والي الغد او الليل -يسقط باوله ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الاخر و--سخطه والملك مدة الخيارين للمشتري وله نماءه المنفصل وكسبه ويحرم------------------- ولا يصح تصرف احدهما في المبيع وعوضه-- المعين فيها بغير اذن الاخر بغير تجربة المبيع الا عتق المشتري ----------------وتصرف المشتري فسخ لخياره-------- ومن مات منهما بطل خياره الثالث اذا غبن في المبيع غبنا يخرج- عن العادة وبزيادة الناجش والمسترسل--------------- الرابع خيار التدليس كتسويد شعر الجارية وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرضها----------------------- الخامس خيار العيب وهو ما ينقص قيمة المبيع كمرضه وفقد-- عضو او س-ن او زيادتهما وزنا الرقيق--------------------------- وسرقته واباقه وبوله في-	38	-9123714557822480871	735	1031.5	582	1207	60.894779205322266	106	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms38	false	1427526389640203833	29	249	129	1189	1447	300	كسره بخلاف نحو بيض دجاج يجده فاسدا فيرجع بكل --ثمنه وخياره--- متراخ ما لم يوجد دليل --رضاه ولا يفتقر الي حكم ولا الي رضا--------- رفيقه وان اختلفا عند من حدث العيب مع احتمال فقول مشتر ب--يمينه فان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن اذا اشتراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او لرغبة تخصه او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ونحوه ولم يبين ذلك في اخباره ب--ثمنه فلمشتر الخيار بين رد وامساك واما بيع المرابحة ونحوه اذا بان خلاف اخباره سقط زاءد وقسطه من ربح واخذه مشتر بالباقي واجل في مءجل ولا خيار وما يزاد في ثمن او مثمن او خيار زمن الخيارين او يءخذ ارشا لعيب او لجناية عليه يلحق بعقد----- ويخبر به وا--------------------------------------ن اخبرنا بالحال فحسن لا نماء ونحوه السابع ا-------------------------ذا اخت--------------------------------------------------------------------------لف الباءعان في ثمن ولا بينة تحالفا ثم لكل فسخه ان -----------لم يرض احدهما بقول الاخر وان اختلفا------------------------------------------ في صفته اخذ نقد البلد ثم غالبه ثم الوسط و-----------------------في اجل او شرط فقول من ينفيه كمفسد و----في عين --مبيع او قدره فقول باءع وان ابي كل ال----تسليم ح--------تي يقبضه الاخر والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا بيده اجبر باءع ثم مشتر وان كان دون مسافة قصر حجر عليه في كل ماله حتي يحضره وان كان بعيدا او	38	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	49	297	240	1465	1479	300	كسره وان كان ك-بيض دجاج -------------رجع بكل الثمن- وخيار عيب متراخ ما لم يوجد دليل الرضا -ولا يفتقر الي حكم ولا---- رضا ولا حضور صاحبه وان اختلفا عند من حدث العيب---------- فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة ا--------------و باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن------ ولم يبين ذلك في تخبيره بالثمن- فلمشتر الخيار بين ال--امساك والرد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يزاد في ثمن او يحط منه في مدة خيار ------او يءخذ ارشا لعيب او -جناية عليه يلحق براس ماله ويخبر به وان كان ذلك بعد لزوم البيع لم يلحق به وان اخبر-- بالحال فحسن --------------السابع خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف باءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا في اجل او شرط فقول من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض- العوض والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا----- اجبر باءع ثم مشتر -ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في ----------------------------	39	-9123714557822480871	654	944.5	509	1437	45.51148223876953	109	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms39	false	5857518208892990293	0	192	0	943	1498	300	قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك و---صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وما عداه بتخليته AUTO الاقالة والاقالة فسخ وتندب اقالة نادم وتصح قبل قبض --مبيع وبعده لا مع تلفه او مع موت عاقد او زيادة علي ثمن او نقصه او بغير جنسه AUTO باب الربا والصرف يحرم ربا الفض--------------------------------------------ل والنسيءة AUTO ربا الفضل فلا يباع مكيل بجنسه--------- ولا موزون بجنسه الا مثلا بمثل يدا بيد ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا---------- جزافا ولا موزون بجنسه كيلا ولا جزافا وان اختلف الجنس---------------------------------------------- كبر بشعير جاز كيلا ووزنا وجزافا و-----------------------------------------------------------------------------------لا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه ولا --------------------بيع حب بدقيقه او- سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا ----------خالصه بمشوبه ولا رطبه بيابسه الا في العرايا ويصح بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا -----نعومة---------------- وخبزه بخبزه اذا استويا -----نشافا ولا يباع منزوع النوي بما فيه نواه ولا ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير الجنس كمد عجوة ودرهم بمد عجوة ودرهم او بمدين منهما ويصح بيع ن---------------------------وي بتمر فيه نوي وصوف او لبن بذات صوف ------او لبن ونحوه AUTO رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النسيءة ويحرم ربا نسيءة بين كل مكيلين او موزونين----------- ليس احدهما نقدا ولو من جنسين ف--------ان تفرقا قبل --قبض بطل	39	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	86	300	439	1557	1557	300	قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغير---ه بتخليته -------------والاقالة----------------- فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة A------------------------------------UTO باب الربا والصرف يحرم ربا الفضل في كل مكيل وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلو-----------------ل والقبض ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه الا-------------------------------------- وزنا ولا بعضه ببعض جزافا ف-------------------------------ان اختلف الجنس جازت الثلاثة والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر ونحوه وفروع الاجناس كالادقة والاخباز والادهان واللحم اجناس باختلاف اصوله وكذا اللبن واللحم والشحم والكبد اجناس ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه ويصح بغير جنسه ولا يجوز بيع حب بدقيقه ولا سويقه ولا نيءه بمطبوخه واصله بعصيره وخالصه بمشوبه ورط---به بيابسه ويجوز --------------بيع دقيقه بدقيقه اذا استويا في النعومة ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه اذا استويا في النشاف وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ولا يباع---- ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير --جنس------------------------------------------هما ولا تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي و-------لبن ----وصوف بشاة ذات لبن وصوف ومرد الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه فصل ويحرم ربا النسيءة في------------- بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين وان تفرقا قبل القبض بطل-	40	-9123714557822480871	519	594.0	408	1363	38.0777702331543	79	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms39	false	5857518208892990293	196	300	966	1498	1498	300	بيع مكيل- بموزون----------------------------- وما لا كيل فيه ولا وزن كال-جوز والبيض لا بيع --------------------------دين ب--دين وتتعين -------------------------------------------------------------------دراهم و--دنانير ب--------تعيين في العقد فلا تبدل وان كانت- مغصوبة او معيبة من غير الجنس بطل ومعيبة من الجنس-- امسك او رد ولا ارش ان اتحد الجنس--------------------------------------------- AUTO باب بيع الاصول والثمار من -باع دارا شمل ارضها وبناءها وبابها------- المنصوب و--سلم--ا ورفا منصوبين و--خابية --مدفونة دون -----------------------------------------حبل ودلو وبكرة---------- ومفتاح وكنز ونحوها وارضا شمل غراسها وبناءها وان لم يقل بحقوقها دون--------------------------- زرع نحو بر وشعير ويبقي لباءع----- وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهرتان عند --بيع -لباءع -ان لم يشترط-ه مشتر و-------------------نخلا تشقق طلعه-	39	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	1	146	4	793	1591	300	باع مكيلا بموزون جاز التفرق قبل القبض والنساء وما لا كيل فيه ولا وزن كالثياب والحيوان يجوز فيه النساء ولا يجوز بيع الدين بالدين فصل ومتي افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد فيما لم يقبض والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة ----------------------بطل ومعيبة من --جنسها امسك او رد ويحرم الربا بين المسلم والحربي وبين المسلمين مطلقا بدار اسلام وحرب AUTO باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر ومنفصل منها كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وان باع -----ارضا ولو ل-------------------م يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وان كان فيها زرع ك---بر وشعير -----فلباءع مبقي وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وان--- اشترط المشتري ذلك صح فصل ومن باع نخلا تشقق طلعه	41	-9123714557822480871	395	454.0	317	848	46.5801887512207	48	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms40	false	6305795793676814499	22	142	102	677	1436	299	يبقي ------جذاذه ما لم يشترطه مشتر وكذا- شجر --عنب و--توت و--رمان ونحوه --------------------------------وما خرج من نوره كمشمش او اكمامه ك--ورد و--قطن وما قبل ذلك------- فلمشتر كورق ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا حب زرع قبل اشتداد حبه ولا ------بقل و---قثاء ونحوه--------- دون اصله -الا بشرط --قطعه في الحال او جزة جزة او لقطة لقطة و--حصاد و--لقاط علي --مشتر- وان اش-----------------------------تري ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع ثم تركه حتي زاد او رطبا عرية وتركه حتي اتمر بطل البيع لا ان حدث مع مشتراة بعد صلاحها ثمرة اخري ولو اشتبهت ويصطلحان وما بدا صلاحه------------------------------------------------------------------------------------------ جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وعلي ب--------------------------------------اءع سقيه ان احتاجه ولو------- تضرر اصله و-ان تلف- بافة ----------فعلي --باءع وبفعل---- ادمي يخير مشتر---------------------------------- وصلاح بعض --شجرة صلاح	40	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	147	298	800	1581	1591	300	مبقي الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر وكذلك شجر العنب والتوت والرمان وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من-------------- اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق فلمشتر -----ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا--- زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا قثاء ونحوه كباذنجان دون الاصل الا بشرط القطع- في الحال او جزة جزة او لقطة لقطة والحصاد واللقاط علي المشتري وان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع----------------------------- وتركه حتي بدا او جزة او لقطة فنمتا او اشتري -------------------------------------------ما بدا صلاحه وحصل اخر واشتبها او عرية فاتمرت بطل والكل للباءع واذا بدا ما له صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل وان تلفت بافة سماوية رجع علي الباءع وان اتلفه ادمي -خير مشتر بين الفسخ والامضاء ومطالبة المتلف وصلاح بعض الشجرة صلاح	41	-9123714557822480871	415	517.0	325	877	47.320411682128906	60	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms41	false	6226538728588750283	91	222	402	1029	1402	300	-صح بيعه غير الرقيق--------- ويملك بقبضه و-------------------يثبت البدل--------- حالا في الذمة ولو اجله وان رده --مقترض لزم قبوله -ان كان مثليا ولم يتغير الا فلوسا او مكسرة حرمها السلطان فقيمتها---------------- وقت عقد-- ويرد --مثل -----مثلي-- و--قيمة--- غيره ف-ان اعوز المثل ف--قيمته اذن ويحرم ---شرط جر نفعا لا فعل---ه بلا شرط او اعطاء اجود او هدية بعد الوفاء---- وان ------اهداه قبل الوفاء حرم ان لم ينو احتسابه او مكافاته او تجر عادته به معه قبل وان طولب ببدل قرض ونحوه بب------------------------------------------لد اخر لزم الا -ما لحمله مءنة فقيمته ان كانت-- ببلد --قرض انقص AUTO باب الرهن يصح في كل عين صح --بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعده--------------------------------- ويصح رهن -------------------مبيع غير نحو مكيل--------- علي ثمنه وغيره ويلزم في حق راهن فقط ب-------------------------------------------------------------------------------------قبض واستدامته شرط للزوم-------------------------------------------------------------ه ولا ينفذ تصرف راهن------ فيه بغير اذن	41	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	28	213	132	1049	1482	300	يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت --بدله في ذمته حالا--------- ولو اجله فان رده المقترض لزم قبوله وان كانت مكسرة او---------- فلوسا فمنع---------- السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة -اذن ويحرم كل شرط جر نفعا وان بدا به بلا شرط او اعطاه اجود او هدية بعد الوفاء جاز وان تبرع لمقرضه قبل --وفاءه بشء لم---------------------------- تجر عادته به لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه وان اقرضه اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته وفيما لحمله مءونة قيمته ان لم تكن ببلد القرض انقص AUTO باب الرهن يصح في كل عين يجوز بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت ويلزم في حق الراهن فقط ويصح رهن المشاع ويجوز رهن المبيع غير ال--مكيل والموزون علي ثمنه وغيره وما لا يجوز بيعه لا يصح رهنه الا الثمرة والزرع الاخضر قبل بدو صلاحهما بدون شرط القطع ولا يلزم الرهن الا بالقبض واستدامته شرط فان اخرجه الي الراهن باختياره زال لزومه فان رده اليه عاد لزومه اليه ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه بغير اذن	43	-9123714557822480871	429	508.0	333	981	43.73088836669922	65	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms42	false	-1662928716678384978	174	297	841	1397	1408	300	ومن احيل بثمن مبيع او ع--------ليه فبان البيع باطلا فلا حوالة ل--------------------------ا ان فسخ-- AUTO باب الصلح يصح علي اقرار وانكار فاذا اقر له بدين او عين فاسقط او وهب البعض واخذ الباقي صح بلا شرط وبلا لفظ صلح -------------وان وضع بعض --حال واجل باقيه صح الوضع لا التاجيل وان صالح عن --مءجل ببعضه حالا او عكسه --او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه مدة او بناء غرفة له فوقه----- او صالح مكلفا ليقر له ب--عبودية او -----------------زوجية بعوض لم يصح واقر لي ------------------------------------بديني واعطيك---- كذا صح----- الاقرار فقط وا---------ن ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله --فصالح----ه صح وم----------------------------------------------------------------------------------ن كذب منه-ما لم يصح في حقه باطنا وما اخذ- حرام ولا يصح بعوض عن حد او شفعة او--------------- ترك شهادة	42	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	8	171	33	791	1425	300	ومن احيل بثمن مبيع او احيل به عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة واذا فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا AUTO باب الصلح ----------------------اذا اقر له بدين او عين فاسقط او وهب البعض وترك الباقي صح ان لم يكن شرطاه وممن لا يصح تبرعه وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط فقط -----وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه او يبني--------- له فوقه غرفة او صالح مكلفا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر له بالزوجية بعوض لم يصح وان بذلاهما له صلحا عن دعواه صح وان قال اقر بديني واعطيك منه كذا ففعل صح الاقرار لا الصلح فصل ومن ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام ولا يصح بعوض عن حد سرقة وقذف ولا حق شفعة ولا ترك شهادة	45	-9123714557822480871	440	678.0	337	794	55.415618896484375	85	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms43	false	993076151774154892	0	127	0	582	1384	300	حصل غصن شجرته في هواء جاره او عرقها في ارضه ازاله فان ابي لواه الجار ان امكن والا---- قطعه ويجوز في --درب --نافذ فتح باب -----لاستطراق لا اخراج نحو روشن------------ وميزاب بلا اذن امام او ناءبه ولا دكة ودكان ولا يفعل ذلك في ملك جاره ولا درب مشترك بلا اذن اهله ولا------- وضع خشبة علي حاءط جاره الا------------ اذا لم يمكن ---تسقيف الا به فيجوز ولو لمسجد او يتيم واذا انهدم مشترك-- او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمر- الاخر معه اجبر--------------------------------- AUTO باب الحجر -من عجز عن----- وفاء شء من دينه حرم طل---به و----حبسه ومن ماله قدر دينه او اكثر لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر------------- باعه --حاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن ماله لا يفي بحال دينه حجر عليه	43	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	175	300	814	1425	1425	300	حصل غصن شجرته في هواء غيره او قرار--------ه ازاله فان ابي لواه------ ان امكن والا فله قطعه ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق لا اخراج---- روشن وساباط ودكة وميزاب ول------------------------------------ا يفعل ذلك في ملك جار و----درب مشترك بلا اذن المستحق وليس له وضع خشبه علي حاءط جاره الا عند الضرورة اذا لم يمكنه التسقيف الا به وكذلك ا---لمسجد وغيره-- واذا انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب والقناة AUTO باب الحجر ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه --------لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن ماله لا يفي بما---------- عليه-	45	-9123714557822480871	452	685.0	351	693	65.22366333007812	80	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms43	false	993076151774154892	126	288	577	1328	1384	300	عليه بسءال بعض غرماءه--------- ويستحب اظهاره فلا ينفذ تصرفه في----ه بعده -----ولا اقراره عليه ومن وجد عين ما باعه او اقرضه له ونحوه ولو بعد حجره جاهلا به رجع به و-ان تصرف في ذمته او اقر بدين طو--------------------------------لب به بعد فك --حجر---ه ويبيع ح--اكم ما له ويقسمه بالمحاصة و------------لا يحل مءجل بحجر ولا -موت ان وثق------ برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد --قسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ينفك حجره الا بوفاءه او حكم حاكم ويجبر علي تكسب لوفاء بقية AUTO فصل في المحجور عليه لحظه من دفع ماله لمحجور عليه لحظه كصغير و--مجنون وسفيه رجع به ان بقي -------------------------وان اتلفوه فلا ضمان وعلي--هم ارش ما جنوه وضمان ما ----لم يدفع -اليهم واذا تم لصغير خمس عشرة سنة او انزل او نبت حول قبله شعر خشن او حاضت انثي فقد بلغ ولا يعطي ماله حتي يءنس رشده وهو ------------------------------------------------------------------------------------صلاح--- المال با---------------لا يغبن غالبا في تصرفه ولا يبذل ماله في حرام او ما لا- فاءدة فيه و-------------يختبر قبل بلوغه بلاء---ق به	43	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	3	183	15	887	1513	300	عليه بسءال---- غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن----------- باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه ويبيع الحاكم ما-له ويقسم ثمنه بقدر ديون غرماءه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق ورثته برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ي-فك حجره الا حاكم--------------------------------------------- فصل وي----حج-ر علي السفيه والص--------------------------غير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان- تم لصغير خمس عشرة سنة-------- او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية في البلوغ بالحيض وان حملت حكم ببلوغها ولا ينفك قبل شروطه والرشد الصلاح في المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا و---------لا يبذل ماله في حرام او في غير فاءدة ولا يدفع اليه حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به	46	-9123714557822480871	473	619.5	365	983	48.11800765991211	77	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms44	false	6077857818523305508	0	126	0	607	1384	300	ووليهم حال الحجر --اب ثم وصيه ثم حا--كم ولا يتصرف لهم-------- الا بالاحظ--------------- وله دفع ماله مضاربة بجزء من --ربحه وياكل --------فقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا ومع غناه ما فرضه حاكم ويقبل قول ولي---------- بعد رشده في قدر --نفقة بلاءق وتلف وغبطة او ضرورة لبيع عقار وكذا في دفع اليه ان تبرع وما استدان --عبد باذن سيده فعلي----ه والا ففي رقبته ك----------ارش جنايته وقيمة متلفه ولا يصح تصرفه بلا اذن سيده فان اذن صح ولو مميزا AUTO باب الوكالة تصح بكل قول -دل علي --اذن و------قبول بق----------------------ول او فعل دال عليه فورا ومتراخيا كشركة ومساقاة ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوكل فيه وتصح-------- في كل حق ادمي من عقل وفسخ و--------عتق و--طلاق و--رجعية واقرار------------------------- ونحوه دون -ظهار و--لعان ويمين --	44	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms046	true	7350045687365982861	183	300	887	1513	1513	300	ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه الا بالاحظ ويتجر له مجانا وله دفع ماله مضاربة بجزء من الربح- وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا---------------------- ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة وال-----------------ضرورة والغبطة والتلف و--دفع المال------- وما استدان العبد -لزم سيده ان اذن له والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه------------------------------------------------ AUTO باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه---------------------------- ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوكل فيه ويصح التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجع-ة وتملك المباحات من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والايمان	46	-9123714557822480871	409	541.5	318	753	54.316070556640625	61	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms44	false	6077857818523305508	141	297	681	1372	1384	300	ولوكيل ان يوكل فيما وكل فيه مع عجز عنه واذا لم يتوله مثله او ياذن موكل فقط وتنفسخ بموت احدهما و جنونه وعزل------------------ه ومن وكل في بيع او نحوه لم يبع--------- من نفسه ولا من عمودي نسبه او زوجته و--لا بغير نقد البلد ولا بعرض او نساء وان باع بدون ثمن --مثل------------------------------------------------- او -ما قدر- له صح وضمن النقص وكذا ان اشتري--- بازيد --------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتري معيبا علم--ه لزمه ان لم يرض موكله وان جهل فله رده ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن ان لم يفض الي ربا ويسلم وكيل --مشتر ثمنا فان-- اخره بلا عذر----- ضمنه وان وكله------------------------------- في كل قليل وكثير او شراء ما شاء او عينا بما شاء لم يصح م لم يعين نوعا وقدر ثمن وليس لوكيل في --خصومة ----قبض بخلاف عكسه و----اقبض حقي من زيد لا يقبضه من ورثته -لا ان قا-ل الذي قبله وي---ضمن وكيل في قضاء دين بغير حضور موكل ان لم يشهد لا في ايداع والوكيل امين -------------------------------يقبل قوله	44	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	12	201	71	945	1461	300	للوكيل ان يوكل فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه والوكالة عقد جاءز وتبطل بفسخ------------- احدهما وموت--ه وعزل الوكيل وبحجر السفه ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ولا يبيع بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان ب-----------------اع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به حالا او اشتر بكذا حالا فاشتري به مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا فصل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهل---- رده ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة------- ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر وتلف ضمنه وان وكله في بيع فاسد فباع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او شراء ما شاء او عينا بما شاء و--------لم يعين -------لم يصح و---الوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس و اقبض حقي من زيد لا يقبض- من ورثته الا ان يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل الايداع اذا ل------------------م يشهد --------فصل والوكيل امين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله	47	-9123714557822480871	452	620.0	341	962	46.98544692993164	78	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms45	false	507886768942202429	1	86	4	433	1556	300	يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله فيه بيم--------------ينه ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزم د-فعه اليه مع تصديق ولا --يمينه مع تكذيب وان دفع اليه وانكر زيد الوكالة وحلف -ضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة ضمنها اخذها فان تلفت ضمن ايهما شاء AUTO باب الشركة و------------------------------هي انواع ش-ركة عنان بان يشترك اثنان فاكثر بنقد معلوم يحضراه ولو من جنسين او متفاوتا ليعملا فيه والربح بينهما بحسب الشرط فينفذ تصرف كل------------ بحكم الملك في نصيبه و-الوكالة في نصيب شريكه	45	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms047	true	-2710835954416014954	193	278	907	1343	1461	300	يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفيه والهلاك مع يمينه ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه------ ولا اليمين ان كذبه ف--ان دفعه ف----انكر زيد الوكالة -حلف وضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة------ اخذها فان تلفت ضمن ايهما شاء AUTO باب الشركة وهي اجتماع في استحقاق او تصرف وهي انواع فشركة عنان -ان يشترك بدنان بماليهما المعلوم------- ول------------و متفاوتا ليعملا فيه ببدنيهما---------------- فينفذ تصرف كل منهما فيهما بحكم الملك في نصيبه وبالوكالة في نصيب شريكه	47	-9123714557822480871	327	535.0	261	491	66.5987777709961	51	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms45	false	507886768942202429	88	245	440	1276	1556	300	يذكر- الربح او شرط- لاحدهما جزء- مجهول- او دراهم معلومة او ربح سلعة او سفرة ونحوه او كان المال غير نقد او نقرة او مغشوشا كثيرا لم تصح كمضار--------------------بة والوضيعة ب---قدر المال ولا يشترط خلط المالين الثم--------------------------اني المضاربة كاتجر بهذا وال----------------ربح بيننا فيتناصفاه وان سمي لاحدهما ف--------------------------الباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فلعامل ----كمساقاة ومزارعة و--------لا يضارب----- لاخر ان -ضر بالاول بلا اذنه فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري من يعتق علي رب المال بلا اذنه فان فعل ضمن ثمنه وعتق ولا يقسم ربح مع بقاء --عقد الا باتفاقهما وان تلف راس المال او بعضه بعد --تصرف او خسر حسب من الربح قبل قسمه ناضا او تنضيضه مع المحاسبة الثالث شركة الوجوه كان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاههما فما ربحا فبينهما ونحوه وكل----------- وكيل صاحبه وكفيل---ه بالثمن والملك والربح ---كما شرطا- والخسران بحسب--- ملكيهما-------------------- الرابع شركة الابدان كان يشتركا فيما يكتسبان من مباح كاحتشاش واصطياد او يتقبلان من عمل كحدادين ونجارين ويلزمهما	45	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	0	151	0	805	1592	300	يذكرا الربح او شرطا لاحدهما جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين---------------------------------------------------- لم تصح وكذا مساقاة ومزارعة ومضاربة والوضيعة علي قدر المال ولا يشترط خلط المالين ولا كونهما من جنس واحد فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض ربحه فان قال والربح بيننا ف---نصفان وان قال ولي او لك ثلاثة ارباعه او ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فلعامل وكذا مساقاة ومزارعة ومضاربة ولا يضارب بمال لاخر ان اضر -الاول ولم -يرض فان فعل رد حصته في الشركة و--------------------------------------------------------------لا يقسم---- مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف راس المال او بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته---- او تنضيضه ------------الثالث شركة الوجوه -ان يشتريا------------------ في ذمتيهما بجاههما فما ربحا فبينهما------ وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بينهما علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما والربح علي ما شرطاه الرابع شركة الابدان -ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما تقبله احدهما-------- من عمل -----------------يلزمهما	48	-9123714557822480871	551	779.0	439	995	55.37688446044922	78	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms46	false	-3342211121532168147	200	299	1009	1508	1513	300	واشتمالها---- علي المنفعة فلا تصح في سبخة لزرع ولا زمنة لحمل وقدرة علي تسليمها بخلاف ابق ونحوه وتصح لوقف من ناظره وتبطل بموته ان اجر لكون الوقف عليه فقط ولمستاجر ان يءجر------------------- لمن يقوم مقامه لا -اكثر---- ضررا منه وان استاجر----------------------------------------------------------------------------------------- مدة اشترط علمها وان يغلب علي الظن بقاء العين فيها--- وان طالت و---لعمل ك------ركوب وحرث و-----------------------دياس ودلالة --------علي طريق اشترط علمه----- وضبطه بما لا يختلف معه ولا تصح الاجارة علي عمل يختص ان يكون فاعله من اهل القربة كاذان وقضاء بخلاف جعالة وعلي --مءجر--- ما يتمكن به مستاجر من نفع كزمام------ ورحل- وحزام و-----------------------------------رفع وشد وحط ولزوم --بعير	46	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	130	251	701	1314	1583	300	واشتمال العين علي المنفعة فلا تصح اجارة بهيمة----- زمنة لحمل ولا ارض لا تنبت للزرع وان ت----------------------------------------------كون المنفعة للمءجر او ماذونا له فيها وتجوز اجارة العين لمن يقوم مقامه لا باكثر منه ضررا وتصح اجارة الوقف فان مات المءجر وانتقل الي من بعده لم تنفسخ وللثاني حصته من الاجرة وان اجر الدار ونحوها مدة ولو طويلة------ يغلب علي الظن بقاء العين فيها صح وان استاجرها لعمل كدابة لركوب الي موضع معين او بقر لحرث او دياس زرع او من يدله علي طريق اشترط معرفة ذلك وضبطه بما لا يختلف ----ولا تصح --------علي عمل يختص ان يكون فاعله من اهل القرب------------------------ة وعلي المءجر كل ما يتمكن به من ال-----نفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع وال--حط ولزوم البعير	49	-9123714557822480871	287	314.0	225	713	40.2524528503418	43	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms46	false	-3342211121532168147	86	205	420	1039	1513	300	AUTO باب الاجارة تصح بلفظها ولفظ كري وبيع مضافا للمنفعة وشروطها ثلاثة----- معرفة --منفعة بعرف كسكني دار وخدمة ادمي او وصف كحمل وحرث وكتابة وقود اعمي ونحوها الثاني معرفة --اجرة كثمنن وتصح في --اجير وظءي-ر بطعامهما وم---------ن دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه لقصار ونحوه ----بلا عقد--- فاجرة مثله --الثالث كون------------------------- نفع مباحا متقوما مقدورا عليه يستوفي دون الاجزاء فلا تصح لمحرم ك--زنا و--زمر و--غناء وجعل داره كنيسة او لبيع الخمر ولا علي تفاحة لشم ولا اجارة مشاع لغير شريك ولا صابون لغسل وشمع لوقود وحيوان لاخذ لبنه وتصح في حاءط لوضع خشب ع-------ليه ولا تءجر ا-مراة بلا------- اذن زوجها AUTO فصل وش--رط في اجارة عين --------معرفتها برءية او وصف--- غير -------نحو ارض وا---------شتمالها علي المنفعة فلا تصح	46	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	11	103	56	549	1583	300	AUTO باب الاجارة تصح ب------------------------------------------ثلاثة شروط معرفة المنفعة----- كسكني دار وخدمة ادمي وتعليم علم ------------------------------الثاني معرفة الاجرة------ وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه -قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع -----------------------------------------------------محرم كالزنا والزمر والغناء وجعل داره كنيسة او لبيع الخمر وتصح اجارة----------------------------------------------------------------------------------- حاءط لوضع اطراف خشبه عليه ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها----- فصل ويشترط في ا----لعين المءجرة معرفتها برءية او صفة في غير الدار ونحوها-- وان يعقد علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح	49	-9123714557822480871	322	393.5	253	724	44.47513961791992	43	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms47	false	3003356525022154374	235	297	1131	1468	1480	300	--مثله AUTO باب السبق يصح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن ونحوها لا-------- بعوض الا في ابل وخيل وسهام ولا-بد من تعيين المركوبين واتحادهما نوعا والرماة والمسافة بقدر معتاد واتحاد نوع القوسين وخروج عن شبه قمار ولكل فسخهما ولا تصح --مناضلة الا علي مع--ين يحس--ن الرمي AUTO باب العارية تص--------------------------------------ح اعارة كل ذي نفع مباح غير البضع وعبد- مسلم- لكافر يخدمه وصيد------- لمحرم	47	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	99	163	491	849	1536	300	المثل- AUTO باب السبق يصح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض الا في ابل وخيل وسهام ولا بد من تعيين المركوبين واتحادهم-----ا والرماة والمسافة بقدر معتاد وهي جعالة لكل واحد----------------------- فسخه-ا و---تصح المناضلة ----علي معينين يحسنون الرمي AUTO باب العارية وهي اباحة نفع عين تبقي بعد استيفاءه وتباح اعارة كل ذي نفع مباح الا البضع وعبدا مسلما لكافر------ وصيدا ونحوه لمحرم	50	-9123714557822480871	267	405.0	217	401	66.58354187011719	35	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms47	false	3003356525022154374	60	153	295	742	1480	300	نفقته او احتراق متاعه وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا----- فانقطع ماءها او غرقت انفسخت فيما ب---------قي وان تعيبت مءجرة او كانت معيبة--------------- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا حرزه ولا اجرة له ولا حجام------ وبيطار وطبيب حاذق لم تجن يده واذن فيه -------ولا راع لم يتعد او يفرط-------------------------------------------------------------------- وتجب --اجرة ----------لم تءجل بعقد وتستحق بتسليم --عمل في -------ذمة وتستقر بفراغ مدة ونحوه وان تسلم في--------- فاسدة فاجرة مثل ونفقة مءجرة علي مالك كمءنة رد AUTO باب الجعالة يصح	47	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	7	104	39	516	1536	300	نفقة المستاجر ونحوه --وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين---------- معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ---------------------------------------------ولا حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل -----وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة وم-----------------------ن تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل------------ AUTO باب السبق-- يصح	50	-9123714557822480871	257	319.0	199	587	43.78194046020508	42	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms48	false	-7565946316159867206	121	300	575	1456	1456	300	حبسه او استعمله كرها فاجرته وي-جب رد مغ--صوب بزيادته ولو تكلف اضعاف قيمته وان نقص فعليه نقص قيمته وان بني ---------او غرس مغصوبة لزمه --قلعه وارش نقصها وتسويتها واجرتها وان زرعها فلربها قبل حصده تملكه بمثل بذره وعوض لواحقه ولا اجرة اذن وان غصب جارحا او عبدا او فرسا فصاد به او غنم فلمالكه بلا اجرة زمنه وان ضرب الغصب دراهم او صاغه او نسج الغزل اوقصر الثوب او ------نجر الخشب ا------و صار الحب زرعا او البيضة فرخا او النوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء -لغاصب ان زاد ولا لعمله وان خصي --رقيقا رده مع قيمته وان قطع يده رذه واكثر الامرين مما --------------------------------------------------------------نقص وارش الجناية و-------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن نقص سعر و--------ان خلط بمثله ولم يتميز كزيت و--حنطة فشريكان وكذا لو صبغ --ثوبا ويضمن -----------------------نقص القيمة وان----------------------------------------------------------- زادت قيمة احدهما فلصاحبه ولا -جبر عل---ي قلع --صبغ وان استحقت ارض فقلع غرس --مشتر و---بناءه--------------- رجع بما غرمه علي باءعه وتصرف غاصب فيه باطل ولمالكه تضمينه وتضمين من صار اليه ويضمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلي تلف بمثله ومتقوم----------------------------------- بقيمته ويقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فيها وفي قدره وصفته لا عيبه ورده ---وان جهل ربه تصدق به عنه-	48	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	0	249	0	1235	1478	300	حبسه فعليه ا-----------جرته ويلزم رد المغصوب بزيادته وان غرم- اضعافه -----------------------------وان بني في الارض او غرس------- لزمه القلع- وارش نقصها وتسويتها والاجرة ولو------------------------------------------------------------------- غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا فلمالكه --------------وان ضرب المصوغ و---------------نسج الغزل -وقصر الثوب او صبغه ونجر الخشب ونحوه او صار الحب زرعا او البيضة فرخا و--النوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء للغاصب ويلزمه ضمان نقصه وان خصي الرقيق -رده مع قيمته و------------------------------ما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرءه وان عاد بتعليم صنعة ضمن النقص وان تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاول ومن جنسها لا يضمن الا اكثرهما فصل وان خلط بما لا--- يتميز كزيت او حنطة -----بمثلهما او صبغ الثوب او لت سويقا بدهن او عكسه ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ماليهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبه ولا يجبر من ابي قلع الصبغ ولو ------------قلع غرس المشتري او بناءه لاستحقاق الارض رجع ---------علي باءعها بالغرامة وان اطعمه لعالم بغصبه فالضمان ع---------ليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته وما تلف او تغيب من مغصوب مثلي غرم -مثله اذن والا فقيمته يوم تعذر ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه وان تخمر عصير فالمثل فان انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة والقول في قيمة التالف او قدره او صفته قوله----- وفي رد-ه وعدم---- عيبه قول ربه وان جهل ربه تصدق به عنه	51	-9123714557822480871	485	494.5	375	1463	33.151058197021484	64	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms49	false	-7044599604687707104	0	43	0	200	1422	300	مضمونا ومن--------------- فتح قفصا او بابا او--- وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه ك---ربط دابة بطريق ضيق واقتناء كلب ---------------عقور ا-ن دخل----- باذنه او عقره خارج منزله ويضمن رب بهيمة ما اتلفت من زرع وغيره---- ليلا	49	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms051	true	-7184522798650849040	249	298	1235	1467	1478	300	مضمونا ومن اتلف محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن كالكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقره خارج منزله و--------------ما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا	51	-9123714557822480871	161	250.5	124	246	65.44715118408203	32	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms49	false	-7044599604687707104	44	246	203	1164	1422	300	نهارا ان لم ترسل بقربه ويضمن-------------------- راكب و----------ساءق وقاءد جناية يدها وفمها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها او بذنبها ولا يضمن قتل صاءل ولا --كسر مزمار او صليب ولا كسر انية ذهب وفضة وانية خمر غير محترمة AUTO باب الشفعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تقسم اجبارا بيعت بثمنه الذي استقر عليه العقد فلا شف------عة لجار ولا في بناء مفرد ولا في نحو حمام ودار صغيرة ولا فيما اخذ صداقا ونحوه ويدخل غراس وبناء تبعا لارض لا زرع وثمر وهي علي الفور وقت علمه فان اخر ----------بلا عذر ------------------------------------او كذب --عدلا بطلت كما لو طلب اخذ البعض وهي بين شركاء------ بقدر ملكهم ف-ان عفا ا-لبعض اخذ الباقي الكل او ترك وم-------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شقصا وسيفا -ونحوه ------------فلشفيع اخذ --شقص بحصته من --ثمن كما لو تلف بعضه ولا شفعة بشركة وقف ولا في غير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم AUTO فصل وان تصرف مشتر قبل طلب بهبة او وقف ونحوه او رهن سقطت وبعده لا يصح تصرفه-------- وببيع فله اخذه باي- البيعين شاء و--------------------------------------------------ان بني او غرس فان لم يقلعه فلشفيع تملكه بقيمته او قلعه وضمان نقصه -------------------وان مات ش--فيع قبل --طلب سقطت وبعده لوارثه و----------------ان عجز عن بعض الثمن سقطت شفعته فان كان مءجلا اخذه --ملء به والا فبكفيل	49	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms052	true	1980815409791582878	2	235	13	1211	1549	300	--الا ان--- ترسل بقرب ما تتلفه عادة وان كانت بيد راكب او قاءد او ساءق --ضمن جنايتها بمقدم---------------ها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل ال--صاءل عليه وكسر مزمار و--صليب وا-------نية ذهب وفضة وانية خمر غير محترمة AUTO باب الشفعة وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن دم عمد فلا شفعة ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهي علي الفور وقت علمه فان لم يطلبها اذن بلا عذر بطلت وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب العدل ا----------و طلب اخذ البعض سقطت والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فان عفا احدهما اخذ الاخر- الكل او ترك وان اشتري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن ----------------ولا شفعة بشركة وقف ولا غ---ير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم----- فصل وان تصرف مشتريه بوقفه او هبته---------- او رهن----------ه لا بوصية سقطت الشفعة وببيع فله اخذه باحد البيعين وللمشتري الغلة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة فان بني او غرس فللش------------فيع تملكه بقيمته وق--لعه ويغرم نقصه ولربه اخذه بلا ضرر وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه وياخذ بكل الثمن فان عجز عن بعضه س-----قطت شفعته وا-----لمءجل ياخذه الملء به وضده -بكفيل	52	-9123714557822480871	551	685.0	425	1419	38.830162048339844	79	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms50	false	-5449416363564766267	1	141	3	659	1451	300	جيبك فتركها في------- يده او كمه ضمن لا ع----كسه وله دفعها ل---من يحفظ ماله او مال ربها لا حاكم او -----اجنبي وقرار ضمان علي وديع ان جهلا وان حدث خوف عام ر---دها علي ربها وله السفر بها مع حضوره نصا ما لم ينهه وان خاف عليها اودعها ثقة وان -----------ركبها مودع لغير نفعها او ------لبسها لا لخوف عث او اخرج نحو د--------راهم من -حرز------ها او فك ختمها ونحوه عنها او خلطها بغير متميز فضاع----ت ضمن---- ويقبل قوله------ في ردها لر---بها او غيره باذنه وتلفها ونفي --تفريط وان قال لم تودعني ثم ثبتت لم تقبل دعواه ---------ردا او تلفا سابقين لجحوده--------- ولو ببينة لا ان قال- ما-لك عندي شء ونحوه ولا تقبل دعو-------ي وارثه ردا بلا ب--------------------------ينة ولوديع ونحوه طلب-------------------------------------------------------------------------------------------- غاصب بها-- AUTO باب احياء الموات --------------------------------------------من احيا ارضا لا مالك لها ولم تتعلق بمصالح العامر ملكها--- مسلما او كافرا باذن	50	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms053	true	976185241272883745	10	174	48	859	1500	300	جيبه فتركها في كمه او يد-------ه ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز وال-----------------ا اودعها ثقة ومن اودع دابة فركبها----- لغير نفعها او ثوبا فلبسه ا---------------------و دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم---------- او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل ويقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه وتلفها وعدم التفريط فان قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ببينة بل في قوله ما لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم يقبل الا ببينة وان--------- طلب احد المودعين نصيبه من مكيل او موزون ينقسم اخذه وللمستودع والمضارب والمرتهن والمستاجر مطالبة غاصب العين AUTO باب احياء الموات وهي الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فمن احياها--------------------------------------- ملكها من مسلم وكافر ----باذن	53	-9123714557822480871	406	479.0	311	923	43.98699951171875	64	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms51	false	-5443123965114520448	4	140	20	661	1474	300	والسفيه والصغير يعرف لقطته-- وليه --ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ نعله ونحوه ووجد موضعه غيره فلقطة يعرفه ثم ياخذ حقه منه ويتصدق بباق AUTO باب اللقيط اذا نبذ او ضل طفل لا يعرف نسبه ولا رقة فا----------خذه فرض كفاية وهو حر مسلم وما وجد معه او تحته ------او مدفونا طريا او متصلا به كحيوان ونحوه او قريبا منه فله وينفق عليه -----------------------------------------واجده منه بلا--------------- اذن حاكم والا من بيت المال فان تعذر فعلي من علم به وحضانته له وميراث------ه لبيت المال ووليه ان قتل --الامام وم-----------------------ن اق----------------------------------ر انه ولده لحق به ولو امراة ذات زوج او كافرا ولا يلحقه في دينه الا ببينة ولا------------------------------------------------------------------ يقبل من لقيط انه رقيق او كافر وان ادعاه اكثر من واحد قدم من له بينة والا فمن الحقته به القافة A---UTO كتاب الوقف	51	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms054	true	-8034385519598447429	146	292	746	1460	1510	300	والسفيه والصبي ي-عرف لقطتهما وليهما ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ نعله ونحوه ووجد موضعه غيره فلقطة A----------------------------------UTO باب اللقيط وهو---------- طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل واخذه فرض كفاية وهو حر----- وما وجد معه او تحته ظاهرا او مدفونا طريا او متصلا به كحيوان وغيره او قريبا منه فله وينفق عليه منه والا فمن بيت المال وهو مسلم وحضانته لواجده الامين وينفق عليه بغير اذن حاكم----------------------------------------------------- وميراثه وديته لبيت المال ووليه في العمد الامام يخير بين القصاص والدية وان اقر رجل او امراة ذات زوج مسلم او كافر انه ولده لحق به ولو بعد موت اللقيط ولا يتبع الكافر-- في دينه الا ببينة تشهد انه ولد علي فراشه وان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال انه كافر لم يقبل منه و---------------------ان ادعاه جماعة------- قدم ذو البي-نة والا فمن الحقت---ه القافة به AUTO كتاب الوقف	54	-9123714557822480871	428	642.5	335	851	50.29377365112305	70	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms52	false	-6619860686150427253	1	88	9	455	1486	300	الا ان يكونوا قبيلة وعلي قرابته او ---------------------------------اهل بيته او قومه ف-----لذكر و--انثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان------------------------------------------------------ وقف علي من--- يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد------ والوقف عقد لازم لا يفسخ و-----لا يباع الا ان تتعطل منافعه المقصودة بخراب ونحوه ولو مسجدا ويصرف ثمنه في مثل-------------------ه وما فضل من الته ونحو حصره جاز صرفه لم---سجد اخر والصدقة به------------------- AUTO باب الهبة لا تصح في----------------------------------------------------------------------------------------- مجهول غير- ما تعذر علمه وتنعقد ب--ايجاب و--قبول وب-معاطاة------------- وتلزم ب--قبض باذن واهب	52	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	166	287	855	1511	1571	300	الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم والقرابة واهل بيته و--قومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي ------والا جاز التفضيل والاقتصار علي -احدهم فصل والوقف عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع الا ان تتعطل منافعه------------------------------- ويصرف ثمنه في مثله ولو انه مسجد والته وما فضل عن حاجت---------ه جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين AUTO باب الهبة والعطية وهي التبرع بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره وان شرط فيها عوضا معلوما فبيع ولا يصح مجهولا الا ما تعذر علمه وتنعقد بالايجاب والقبول والمعاطاة الدالة عليها وتلزم بالقبض باذن واهب	55	-9123714557822480871	351	524.5	279	705	49.787235260009766	51	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms52	false	-6619860686150427253	112	300	569	1486	1486	300	التعديل في عطية بين وراثه بقدر ارثهم فان فضل------ سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبتت لاخذ ولا رجوع لواهب-------- في هبة ---لازمة غير --اب وزوجة وهبته بسءاله ثم ضرها بطلاق ونحوه ولاب تملك من مال ولده ما ---------لا يحتاجه ولا يصح تصرفه في ما-----------------له ببيع او عتق او ابراء غريم ونحوه وي--------------ملكه بقبضه مع قول او نية-------------------------- وليس -لولد مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بعين ماله او نفقة واجبة AUTO------------------------------- فصل يلزم تصرف مريض غير مرض موت مخوف كصح---------------------------------------يح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات --جن---------ب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل و--حمي --مطبقة------- وما قال-------------- عدلان من اهل الطب انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق حتي تنجو فعطيته كوصيته----------------------------------------- ان مات منه والا---- فكصحيح ويعتبر ثلثه -----------------------------------------------------------------------------عند موته------------------------------------- ويبدا في عطاياه بالاول فالاول ولا ر-----------------جوع فيها بعد لزومها ويعتبر --قبو--لها عن-----دها ويثبت الملك فيها اذن-------- بخلاف وصية في الكل AUTO كتاب الوصية ت-سن لمن ترك مالا كثيرا بخمسه --------------------ولا تجوز لوارث بشء ولا- لاجنبي بزا-ءد عن ثلث الا مع اجازة ------------بعد الموت فتنفذ------ وتكره وصية فقير وارثه محتاج وتجوز بالكل ممن لا وارث له فان لم يف الثلث-	52	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms056	true	7448862669113573560	23	265	110	1329	1509	300	التعديل في عطية اولاد---ه بقدر ارثهم فان فضل بعضهم سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبتت----- ولا يجوز لواهب ان يرجع في هبته اللازمة الا الاب وله ان ياخذ وي------------------------------تملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه---- فان تصرف- في ماله ولو فيما وهبه له ببيع او عتق او ابراء او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه ب--------قول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده وليس للولد مطالبة ابيه بدين ونحوه الا بنفقته ال--------واجبة عليه فان له مطالبته بها وحبسه عليها فصل من مرضه -------غير م--------خوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبرسام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام و--رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان------------ انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث الا باجازة الورثة لها ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر الثلث عند موته ويسوي بين المتقدم والمتاخر في الوصية ويبدا---------- بالاول فالاول في العطية ولا يملك الرجوع فيه-----------ا ويعتبر القبول لها عند وجودها ويثبت الملك----- اذن والوصية بخلاف ذلك A---------UTO كتاب الوصايا يسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير ان يوصي بالخمس ولا تجوز باكثر من الثلث لاجنبي ولا لوارث بشء الا --باجازة الورثة لهما بعد الموت فتصح تنفيذا وتكره وصية فقير وارثه محتاج وتجوز بالكل لمن لا وارث له وان لم يف الثلث	56	-9123714557822480871	635	828.0	497	1344	47.24702453613281	96	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms53	false	-2040835407688532977	43	237	213	1139	1426	300	AUTO فصل لمن تصح الوصية تصح لمن يصح تمليكه ولعبده برقبته ويعتق بقبوله وبمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه لا بماءة او ثوب ونحو-----ه وتصح بحمل وله ان تحقق وجوده قبلها --------------------------------------------------------------------------------ولا تصح لملك ولا بهيمة وميت فان وصي لحي وميت ف---------------للحي ---------النصف وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع --------وان وصي بالف في حج نفل صرف من ثلثه في حجة بعد اخري حتي ينفد AUTO AUTO فصل تصح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وب--معدوم ك-ما تحمل امته او شجر-ه ابدا او مدة معينة فان لم يحصل---- شء بطلت و-----------بكلب صيد ونحوه و-زيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم يجز و-----------بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم اللغوي واذا و-صي بثلثه ف---حدث له مال ولو ديته دخل في الوصية وان -وصي--- بمعين فتلف بطلت ---------AUTO AUTO فصل من وصي له بن----------------------------------------------------------------------------------صيب وارث معين او بمثله فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة --وان وصي بمثل بنص----------------------------------------------------------------------------------------------------يب احد ورثته ولم يعينه ف-----مثل ما لاقلهم----------------------------------------- وبسهم من ماله فسدس بمنزلة سدس مفروض وبشء او جزء او-حظ او نصيب فله- ما شاء وارث AUTO فصل تصح الو----------صية الي---------- مسلم مكلف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل باذن سيده	53	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	52	299	233	1439	1443	300	AUTO باب الموصي له تص-----ح لمن يصح تمل-كه ولعبده ---------------------بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبم------ءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل- تحقق وجوده قبلها واذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة حجة بعد اخري حتي ينفد ولا تصح لملك و---بهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا------ فله التسع AUTO باب الموصي به تص---------------------------------------------------------------ح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في هواء وبالمعدوم كبما يحمل حيوانه وشجرته ابدا او مدة معينة فان لم يحصل منه شء بطلت الوصية وتصح بكلب صيد ونحوه وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة وتصح بمجهول كعبد وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم العرفي واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا --ولو دية- دخل في الوصية ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت وان تلف المال غيره فهو للموصي له ان خرج من ثلث المال الحاصل للورثة AUTO باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا اوصي بمثل نصيب وارث معين--------- فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان وان وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فمع ابن وبنت ربع ومع زوجة وابن تسع وبسهم من ماله فله-------- سدس------ وبشء او جزء او حظ اعطاه الوارث ما شاء----- AUTO باب الموصي اليه تصح وصية المسلم الي كل مسلم مكلف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل باذن سيده	57	-9123714557822480871	670	972.5	523	1343	49.888309478759766	108	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms53	false	-2040835407688532977	239	298	1147	1420	1426	300	---لزيد -بعد وصيته لغيره ولم يعزل الاولاشتركا ولا ينفرد غير مفرد الا ب------------جعله له ولا تصح -----الا في تصرف معلوم يملكه --موص- كقضاء دين- وتفرقة ثلث- و--نظر علي محجور--------------------------------------------------- اولاده ------------------ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر دين م----------ستغرق ------بعد تفرقة --وصي لم يضمن و-------ضع ثلثي حيث شءت لا يحل له ولا لولده ومن مات	53	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	1	81	5	389	1496	300	الي زيد وبعده الي عمرو-- ولم يعزل زيدا اشتركا ولا ين---------فرد احدهما بتصرف لم يجعله له ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر علي الميت دين يستغرق تركته بعد تفرقة الوصي لم يضمن وان قال ضع ثلثي حيث شءت لم يحل له ولا لولده ومن مات	58	-9123714557822480871	228	336.0	176	395	57.721519470214844	40	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms54	false	-1014111108941020369	0	250	0	1209	1471	300	حاكم ---ولا وصي حاز بعض من حضره------------ تركته وعمل فيها الاصلح----------- من بيع وغيره AUTO كتاب الفراءض------------------------- اسباب --ارث رحم ونكاح وولاء والوراث ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبن-ت وبن-ت الابن والاخ--ت م----طلقا والاخ ------لام فللزوج --نصف -مع عدم فرع وارث وربع معه و-------------لزوجة فاكثر ربع مع ---------------------------------------------------------------------------------------عدم الفرع وثمن معه وللاب سدس مع فرع ذكر وما ابقت الفروض ان عدم فرعه ويجمع بين فرض و--تعصيب مع فرع انثي ان فضل شء والجد مع عدمه كهو فيما ذكر AUTO فصل في احكام الجد مع الاخوة لجد مع اخوة لغير ام كاحدهم ان لم تنقصه المقاسمة عن الثلث كجد واخ والا فالثلث كجد وثلاثة اخوة ومع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة او ثلث الباقي او سدس الجميع فان لم يبق غير السدس اخذ-ه وسقط الاخوة الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخوة لغير ام فيعال لها بالنصف ثم يقاسمها الجد فيما سمي لهما ولا يعال هنا ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيها و-اذا----------------------------- اجتمع معه ولد ابوين وولد اب حسب عليه ثم ياخذ عصبة ولد الابوين ما سمي لولد الاب والانثي الي تمام فرضها النصف فان فضل شء فلولد الاب كالزيديات AUTO فصل وللام --سدس مع فرع وارث ------او اثنين فاكثر من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم وفي زو------ج وابوين وز---------وجة وابوين ثلث الباقي وعصبة ولد زني ومنفي بلعان بعد ذكور ولده عصبة امه ولجدة فاكثر سدس مع عدم وترث ام اب وام جد معهما ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة	54	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms058	true	-8053284173028338697	83	290	398	1445	1496	300	حاكم به ولا وصي حاز بعض من حضره من المسلمين تركته وعمل----- الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الاب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم ال-------------ولد وولد الابن وبال----------------------------------------فرض والتعصيب مع اناثهما فصل------- والجد لاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصت-------------------------------------------ه المقاسمة عن ثلث المال اعطيه --------------------------ومع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة او ثلث ما بقي او سدس الكل --فان لم يبق سوي السدس اعطيه وسقط الاخوة الا في الاكدرية و-----------------------------------------------------------------------------لا يعول و----لا يفرض لاخت معه الا بها وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه -------------------------اخذ عصبة ولد الابوين ما -بيد ولد الاب وانثاهم---- تمام فرضها---------- وما بقي لولد الاب ف---------------صل وللام السدس مع ولد او ولد ابن او اثنين ------من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما فصل ------------------------------------------------------------------ترث ام ا---------------------------------------------لام وام الاب وام اب- الاب وان علون امومة	58	-9123714557822480871	611	816.5	481	1437	42.51913833618164	88	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms55	false	37454010173696819	30	219	131	1037	1482	300	لاب مع اختين لابوين ويعصب------------------------------- بنات ابن من ه--------------------------------------و انزل منهن -اذا احتجن اليه و------------------------------------------الاخت لغير ام مع بنت او بنت ابن عصبة ترث ما ابقت الفروض ولولد ام ذكر او --انثي------------ السدس ولاثنين فاكثر منهم الثلث------ بالسوية AUTO فصل يسقط -----جد ب--اب و--ابعد ب--اقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بالاب والابن وابن ا---لابن وولد الاب بهم وبالاخ لابوين وولد الام بالولد و-ولد الابن و-الاب والجد A-----------------------UTO باب العصبة ------------------------------------------------------------------اقربهم ابن فابنه وان نزل ثم --اب ثم ابوه وان علا وتقدم حكمه مع اخوة ثم اخ لابوين ثم لاب ثم ------ابناهما كذلك ثم عم لابوين ث---م لاب ثم ابناهما كذلك ثم اعمام ابيه-------------- ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب----------------------------- فاخ لاب اولي من ابن اخ لابوين وابن اخ--------------------- لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال او ما ابقت الفروض وان استوي عاصبان اشتركا فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب و------------------------------------------------------لا ترث بنت اخ مع اخ ولا بنت عم مع ابن عم ولا عمة مع عم CHECK فصل في المناسخة لغير ام وابنا عم احدهما زوج او اخ لام------- له فرض- والباقي لهما	55	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	67	298	329	1442	1452	300	لاب مع اخت-- لابوين مع عدم معصب فيهما فان استكمل الثلثين بنات او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن وكذا الاخوات من الاب مع الاخوات لابوين ان لم يعصبهن اخوهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد ولل-----------ذكر او الانثي من ولد الام السدس ولاثنين فازيد ا-----لثلث بينهم بالسوية ف-----صل يسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين ب--------ابن وابن ابن واب- وولد الاب بهم وبالاخ لابوين وولد الام بالولد وبولد الابن وبالاب وابيه ويسقط به كل ابن اخ وعم AUTO باب العصبات وهم كل من لو انفرد لاخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض ياخذ ما بقي فاقربهم ابن فابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عد---------------م اخ لابوين او لاب ثم هما ثم بنوهما ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم -بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب وان نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه -----وابن اخ لابوين وهو او ابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين -------------------------------------------فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه شيءا ----------------------------------------------------------------وابنا عم احدهما ا-------خ لام او زوج له فرضه والباقي لهما	59	-9123714557822480871	571	726.5	445	1280	44.609375	86	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms56	false	1070759601544325886	0	110	0	556	1478	300	كالاول كاخوة فاقسم ع--لي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح كالانكسار علي اكثر من فريق والا------------ صححت الاولي وقسمت سهام الثاني علي مسالته فان انقسمت صحتا من الاولي والا -------ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له شء منها فاضربه فيما ضربته فيها ومن له شء من الثانية ---------ففي-- سهام الثاني او وفقها------ وتعمل في --ثالث فاكثر كذلك---------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ذوي الارحام يرثون ب--تنزيلهم منزلة من ادلوا به ذكر و--انثي سواء فولد بن---ت وولد بن-ت اب---ن وولد اخ----ت كامهاتهم وبنات الاخوة وب-----------------------نات بنيهم وولد اخ---- لام كاباءهم و----خال و--خالة- وابو --ام كام --	56	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	165	298	805	1505	1518	300	كالاول كاخوة فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح -المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي وقسمت اسهم الثاني علي ورث-ته فان انقسمت صحت- من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له شء منها فاضربه فيما ضربته فيها ومن له م---ن الثانية شء فاضربه فيما تركه ال-ميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول فصل اذا امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله كنسبته AUTO باب ذوي الارحام يرثون بالتنزيل ال------------------ذكر والانثي سواء فولد البنات وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام	60	-9123714557822480871	466	711.5	371	725	64.27586364746094	73	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms56	false	1070759601544325886	107	240	544	1187	1478	300	وابو ام كام وعمة وعم لام كاب---------- فيجعل نصيب كل وارث لمن ادلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان سقط بعضهم ببعض عمل- به والجهات ابوة وامومة وبنوة AUTO باب في ميراث الحمل يوقف ل--------------------------حمل في الورثة ان طلبوا القسمة---------- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فاذا ولد اخذ حقه والباقي---- لمستحقه ولا يعطي من سقط به شيءا ومن لا يحجبه ياخذ ارثه -------ومن ينقصه ياخذ اليقين----------------------- ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس لا ان اختلج فقط والخنثي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي ان لم يرج اتضاحه والا فاليقين AUTO فصل في ميراث المفقود من خفي خبره ب-------سفر غالبه السلامة كاسر وتجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك ك---------------------------------------من بين اهله او ب--مفازة مهلكة ف-------------اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما	56	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	24	286	100	1436	1498	300	وابو ام -ام واخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل حق-- كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فابن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر وفي ثلاثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للابوين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به والجهات ابوة وامومة وبنوة AUTO باب--- ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل ف------------طلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فاذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ------------------------ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته غير حركة واختلاج وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل من التوامين واختلف ارثهما يعين بقرعة والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي AUTO باب ميرا---------------------------------ث المفقود من خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة ك-----تجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما	61	-9123714557822480871	493	802.5	387	1416	34.816383361816406	91	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms56	false	1070759601544325886	241	295	1192	1452	1478	300	AUTO فصل في الهدمي والغرقي وان مات متوارثان كاخوين لاب بهدم او غرق-------- او نحوه وجهل السابق موتا-- ولم يختلفوا فيه ورث كل منهما ال--اخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه وان اختلفوا في السابق لم-------------- يرث كل من الاخر شيءا AUTO فصل ولا ارث مع اختلاف دين الا بالولاء واذا اسلم كافر	56	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	21	70	104	346	1463	300	AUTO باب ميراث -----الغرقي اذا مات متوارثان كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة او نار- وجهل السابق بالموت ولم يختلفوا فيه ورث كل واحد من الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه دفعا للدور AUTO باب ميراث اهل الملل لا يرث المسلم الكافر---------------------------------- الا بالولاء و-لا ا---لكافر	62	-9123714557822480871	154	230.5	118	286	53.846153259277344	26	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms57	false	-5393698787826819933	0	132	0	624	1449	300	ويتوارث --حربي و--ذمي و--مستامن ان اتحد دينهم-------------------------------------------- وهم ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها والمرتد لا يرث ولا يورث و-------------ماله فء ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بقرابتيه--------------------------------------- وكذا ان وطء مسلم---- ذات---- محرم---- بشبهة لا----- بنكاح ----------------------لا يقر عليه لو اسلم AUTO AUTO فصل يتوارث الزوجان في عدة-------------------------------------------------------------------------- طلاق رجعي لا باءن في صحة او مرض غير مخوف وان ابانها في مرض موته المخوف مع تهمته بقصد حرمانها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه ونحوه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج او ترتد AUTO AUTO فصل لا يرث قاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفرد -----------او شارك فيه مباشرة او سببا ولو غير مكلف-- ان لزمه قود ا-------و كفارة او دية بخلاف قا---------تل بحق كقود وحد وشاهد ونحو-------------------------------------------------------------------------ه ولا يرث --رقيق ولا يورث ويرث	57	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	73	299	365	1461	1463	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ملل شتي ------------------------والمرتد لا يرث احدا وان مات علي ردته فماله فء ويرث المجوس-------------------------- بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم ال-مسلم يطا ذات رحم محرم منه بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم AUTO باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرضه غير المخوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته و------------------ان ابانها في مرض موته المخوف م--تهما- بقصد حرمانها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه ونحوه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج او ترتد AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو انه واحد بوارث للميت وصدق او كان صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه AUTO باب ميراث القاتل والمبعض والولاء من انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق -قودا او حدا او كفرا او ببغي او صيالة او حرابة او شهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه ولا يرث الرقيق ولا يورث ويرث	62	-9123714557822480871	424	536.5	327	1169	36.27031707763672	72	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms57	false	-5393698787826819933	133	300	629	1449	1449	300	ويورث ويحجب بقدر ------------حريته ومن اعتق عبدا فله ولاءه ------وان اختلف دينهما ولا يرث --نساء بو--لاء الا من اعتقن او اعتقه من اعتقن بكتابة او غيرها AUTO كتاب العتق يسن عتق وكتابة-------------- من له كسب ويحصل بقول وصريحه اعتقتك او حررتك ونحوه وكنايته انت مولاي او لله ونحوه وبملك لذي رحم محرم كاب واخ وخال وبتمثيل برقيقه ويصح تعليق --عتق بشرط ويعتق بوجوده وبموت وهو التدبير ومن اعتق جزءا من قنه عتق كله ومن مشترك عتق نصيب شريكه ان ايسر بقيمته AUTO فصل اذا باع سيد قنه نفسه ب------------------------------------------------------------------------------------مال منجم -نجمين فاكثر صح فاذا اد--اه عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا وتصح كتابة ام ولده وبيع المكاتب واذا ادي لمشتريه عتق وولاءه له ويملك كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ويتبع مكاتبة ولد ولدته بعدها كام ولد ومدبرة AUTO فصل في امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة--- ول--ده او امة لاحدهما فيها شرك فولدت ما فيه صورة ولو خفية---------------------------------------- صارت ام ولد له تعتق بموته من كل ماله ولو قتلته ---------------واحكامها كامة في وطء-	57	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms063	true	-2237815882227295931	2	135	8	647	1499	300	ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحري-ة ومن اعتق عبدا فله عليه الولاء وان اختلف دينهما ولا يرث النساء بالولاء الا من اعتقن او اعتقه من اعتقن A----------------UTO كتاب العتق وهو من افضل القرب ويستحب عتق من له كسب وعكسه بعكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويصح تعليق العتق -------------------بموت وهو التدبير AUTO باب الكتابة وهي بيع عبد----------------------------------------------------------------ه نفسه بمال مءجل في ذمته وتسن مع امانة العبد وكسبه وتكره مع عدمه ويجوز بيع المكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فا----------ن ادي له عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا AUTO باب احكام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له ولغيره او امة لولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان لا مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد له تعتق بموته من كل مال----------ه واحكام ام الولد احكام ا-لامة من وطء	63	-9123714557822480871	333	427.0	249	1006	33.10139083862305	56	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms58	false	8944586831700652989	1	151	9	756	1504	300	واجارة ونحوها لا فيما ينقل الملك او--------------- يراد له كال---بيع والوقف والرهن ونحوه A-UTO كتاب النكاح يسن لذي شهوة ويجب ان خاف زني ويباح لمن لا شهوة له وهو معها--------------- افضل من ن--فل العبادة و----------------------------سن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود------- وله نظر ما يظهر غالبا ممن اراد خطبتها ومن ذات محرمه ويحرم --تصريح بخطبة --معتدة ولو من وفاة دون تعريض لمبانة و------------يباحان لباء-------------------------------ن منه تحل له وهي في جواب كهو والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب عنك ونحوه وتحرم خطبة علي خطبة -----------------------مسلم اجيب ولو تعريضا لا --ان رد او اذن او جهل الحال---- ويسن --عقد مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة ابن مسعود AUTO فصل --ركناه ايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت او رضيت او تزوجتها ونحوه فلا ينعقد ممن يحسن العربية بغير ذلك فان لم يحسنه---------------------------------------------------------ا لم يلزمه تعلمه-ا وكفاه معناهما الخاص بكل لسان -----------------------وان تراخي قبول----- صح ما-داما ب--المجلس ولم يتشاغلا	58	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms063	true	-2237815882227295931	136	300	653	1499	1499	300	واجارة ونحوه- لا في ---نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع و---------رهن ونحوها AUTO كتاب النكاح-------------------------------------------------- وهو سنة وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادة ويجب علي من يخاف زنا بتركه ويسن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود بلا ام وله نظر ما يظهر غالبا مرارا بلا خلوة و---------------يحرم التصريح بخطبة المعتدة---- من وفاة وا--------لمبانة دون التعريض ويباحان لمن ابانها دون الثلاث كرجعية ويحرمان منها علي غير زوجها-------- والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب عنك ونحوهما فان اجاب ولي مجبرة او اجابت غير المجبرة لمسلم حرم علي غيره خطبتها وان رد او اذن او جهل الحال جاز ويسن العقد----- يوم الجمعة مساء بخط---------بة ابن مسعود----- فصل واركانه الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب والقبول ولا يصح -----------------------ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت او انكحت و قبلت هذا النكاح او تزوجتها او تزوجت او قبلت ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا-	63	-9123714557822480871	447	512.5	354	987	45.288753509521484	61	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms58	false	8944586831700652989	151	276	756	1374	1504	300	بما يقطعه عرفا لا ان تقدم AUTO فصل في شروط النكاح وشروطه تعيين الزوجين باسم او صف--------------ة او اشارة وكذا ان قال زو-----------------جتك بنتي وليس له غيرها لا ان قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي الثاني رضاهما او من يقوم مقامهما ويجبر اب بكرا ولو بالغة ومجنونة ومجنونا ومعتوها وصغيرا وسيد امة غير مكاتبة---------------------------------------------------- وعبده الصغير وكذا وصيه في نكاح ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع بحال ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات ب--كر ونطق --ثيب ----الثالث الولي----------------------------------------------------------------------------------- فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها وابوها احق به-------------- ثم وصيه فيه ثم جد ل--اب وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل --ثم اخ--- لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم الاقرب فالاقرب ث--------------------------------------------م المولي المعتق ثم عصباته الاقرب	58	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	0	148	0	769	1558	300	بما يقطعه وان تفرقا قبله بطل فصل وله- شروط احدها-------- تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي و----له واحدة لا اكثر صح فصل --------------------الثاني رضاهما الا البالغ المعتوه والم----------------------جنونة والصغير والبكر ولو مكلفة لا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوجانهم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير ------------------ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع -----ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات البكر ونطق الثيب فصل الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب ثم -بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم ---------اقرب	64	-9123714557822480871	366	492.5	283	857	42.70711898803711	56	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms59	false	6587178876513902773	3	93	16	472	1493	300	وان عضل --اقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطع------------------------ة زوج --ابعد وان زوج ا--بعد او اجنبي بلا--- عذر لم يصح---- الرابع الشهادة فلا يصح الا بحضرة ذكرين عدلين ولو ظاهرا مكلفين سميعين ناطقين الخامس الخلو من الموانع وليست الكفاء--------------------------------ة شرطا ل--صحته فيصح ان زوجت بغير كفء و------------------لمن لم يرض من ا-مراة وعصبة------ الفسخ وان بعد والكفاءة دين ونسب وحرية وصناعة غير زرية وغني بما يجب لها AUTO باب المحرمات فيه------ تحرم ابدا الام وال-جدة وان علت والبنت وبنت الولد وان نزلت من حلال وحرام وال----------اخت وبنتها وبنت ولدها -	59	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	154	247	799	1272	1558	300	فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تقطع الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج الابعد او اجنبي من غير عذر لم يصح فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهد----ين عدلين ذكرين---- مكلفين سميعين ناطقين------------------------ وليست الكفاءة وهي دين ومنصب وهو النسب والحرية شرطا في صحته فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض من المراة او الاولياء الفسخ----------------------------------------------------------------- AUTO باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلت وكل اخت وبنتها وبنت ابنتها	64	-9123714557822480871	303	416.5	237	570	53.157894134521484	48	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms59	false	6587178876513902773	184	300	926	1493	1493	300	فان تزوجهما في عقد او عقدين معا لم يصح وان تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري ولو من فسخ او طلاق باءن--------- بطل وتحرم --معتدة و--مستبراة من غيره و--زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي -تنكح زوجا غيره بشرطه والمحرمة حتي تحل --------------------ولا مسلمة لكافر ولا كافرة لمسلم غير حرة كتابية ولا امة لحر ا---------------لا ان -خاف العنت ولو---- لحاجة ------------خ----------------------------دمة ولم يجد طولا لنكاح حرة ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته و-لحر نكاح امة ابيه لا ام-ة ابنه وليس -لحرة نكاح عبد ولدها وان ملك-- احد الروجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ---ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك يمين غير امة كتابية ولا---------------------------------------------يصح نكاح خنثي مشكل-	59	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	20	153	115	771	1440	300	وان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا ف--ان تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري وهي--------------- باءن او رجعية بطل وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج- غيره ------والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبد--ا كافرة الا ------حرة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف --عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة ولا ي-----------------------نكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحهما ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل	65	-9123714557822480871	448	673.0	354	726	61.70798873901367	71	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms60	false	6366724337236335213	6	120	26	548	1418	300	شرطت طلاق ضرتها او ان ل------------ا يتزوج او يتسري عليها او الا يخرجها من--------- بلدها او دا----------------------------رها صح ول----------ها الفسخ ان لم يف وان زوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر ففعلا بط--------ل النكاحان وان سمي ل-كل مهر غير قليل حيلة صح وان تزوجها بشرط انه متي احلها للاول طلقها او نواه بلا شرط لم يصح كنكاح متعة ومعلق بشرط مستقبل AUTO AUTO-------------------------------------------- فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او لا -قسم او- اقل من ضرتها او---------------- خيارا فيه او ان جاء بالمهر--- وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي	60	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	163	297	823	1428	1440	300	شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري او لا يتزوج--------- عليها او -لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها الفسخ واذا-------- زوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته-------- ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر --------------صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او---- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بط------ل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي	65	-9123714557822480871	407	636.5	310	655	62.13740539550781	76	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms60	false	6366724337236335213	122	300	556	1418	1418	300	فبانت بخلافه فله الفسخ ومن عتقت تحت رقيق كله فلها الفسخ------------------------------------------- ما لم تمكنه من نفسها ولو جاهلة AUTO فصل في عيوب النكاح ويثبت الخيار بنحو جب ان لم يبق ما يمكن جماع به وبعنة ويءجل سنة من- تحاكمهما فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت ---بوطءه- فليس بعنين كما لو رضيت عنته وب----------------------------------رتق و--قرن و--عفل و--فتق واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة ب--فرج وباسور وناصور--------------------------------------- وجنون ولو ساعة----- وجذام وبرص ---------------------ولو حدث بعد --عقد او كان بالاخر عيب مثله ومن وجد--------------- منه دليل----- رضاه سقط خيار--ه ولا يصح فسخ هن---ا الا بحاكم فقبل ---------دخول -لا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي --غار ان وجد و-------------------------لا تزوج صغيرة او مجنونة او امة بمعيب يرد به وان رضيت --كبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع--- بل مجنونا او اجذم او ابرص وان- علمت العيب او حدث بعد لم تجبر-------- علي --فسخ AUTO باب في نكاح الكفار نكاح الكفار كنكاح المسلمين فيما يجب به وطلاق ونحوه ويقرون علي فاسده م-ا اعتقدوا حله---------- ولم يرتفعوا الينا وان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وب---------عده او اسلم الزوجان فان حلت----- اذن اقرا-	60	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	2	204	10	1029	1516	300	فبانت بخلافه فله الفسخ وان عتقت تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لا يطا به فلها الفسخ وان ثبتت عنته باقراره او ببينة علي اقراره ا--------------------------------------------جل سنة منذ تحاكمه --فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت انه وطءها فليس بعنين ولو قالت في وقت رضيت به عنينا سقط خيارها ابدا فصل والرتق والقرن والعفل والفتق واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة في فرج وباسور وناصور وخصاء وسل ووجاء وكون احدهما خنثي واضحا وجنون ولو ساعة وبرص وجذام يثبت لكل واحد منهما الفسخ ولو حدث بعد العقد او كان بالاخر عيب مثله ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي الغار ان وجد والصغيرة والمجنونة والامة لا تزوج واحدة منهن------------ بمعيب ف-------ان رضيت الكبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم و----ابرص ومتي علمت العيب او حدث ب-ه لم يجبرها وليها علي الفسخ AUTO باب--- نكاح الكفار حكمه------- كنكاح المسلمين------------------------ ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقرا	66	-9123714557822480871	598	820.5	466	1123	53.250221252441406	92	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms61	false	7622691879150547663	1	68	5	336	1477	300	فرق بينهما وان وطء حربي حربية و----------اعتقداه نكاحا اقرا--------- ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا و----------------لم تقبضه او لم يسم ف-------مهر --مثل--ها وان اسلما------- معا او زوج كتابية -بقي النكاح--- وان اسلمت هي او احد-------- غير ك--تابيين قبل د--خول بطل ------------------وان سبقها ف----نصفه وبعد د-----------------خول وقف------ علي انقضاء عدتها فان اسلم الاخر فيها و-----------الا بان فسخه منذ اسلم الاول وان ارتدا او احدهما قبل --دخول	61	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	211	300	1064	1516	1516	300	فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه نكاحا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر وان لم تقبضه و--لم يسم فرض لها مهر المثل فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي --نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم الاول وان -كفرا او احدهما بعد الدخول-	66	-9123714557822480871	298	428.0	234	458	65.06550598144531	52	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms61	false	7622691879150547663	70	300	348	1477	1477	300	وقف عل------ي انقضاء العدة---------- AUTO كتاب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد----------------------------- وكل ما صح ثمنا-------- صح مهرا وان قل وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح وان اصدقها نفعا مباحا معلوما كرعاية غنمها شهرا صح لا طلاق ض----------------------رتها ونحوه ولها--------- مهر المث----ل وان اصدقها الفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت صح لا الفين ان كان ابوها------------------ ميتا و-------ال------فا ان كان حيا ويصح تاجيل صداق و-----------------------------------------بعضه--- فان اطلق---------- فمحله الفرقة الباءنة وان اصدقه-----ا مغصوبا او خنزيرا ونحوه ---فمهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته ويصح عل------ي الف لها والف لابيها ويملكه بقبض وان-------------------------------------------------------------- شرط---- لغير الاب فلها المسمي كله ويصح تزويج بنته ب---------دون مهر مثلها ولو كرهت وان زوجها به ----غيره باذنها صح وبدونه يلزم زوجا تتمته وان زوج ابنه الصغير ب-------------اكثر من مهر مثل صح ولزم الزوج ولو---- معسرا ما لم يضمنه اب AUTO AUTO فصل وتملك زوج--ة صداقها ب--عقد فلها نماء --معين قبل --قبضه وتلفه عليها ان لم----------------- يمنع------ها قبضه وله-------ا التصرف فيه وعليها زكاته وان طلق---- او خلع او جاءت الفرقة من قبله قبل دخول وخلوة ف---نصفه حكما ويستقر كاملا بدخول وخلوة وموت احدهما ويسقط كله بفسخها ولو لعنة قبل دخول وان اختلف------------------ا في قدر --صداق او عينه او --ما يستقر به فقوله وفي قبضه فقولها AUTO AUTO فصل من زوج ----------------------مجبرة او غيرها باذن---------------ها بلا مهر او زوج -----------------علي ما يشاء احدهما او غيرهما فلها مهر-	61	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	0	276	0	1366	1497	300	وقف الامر علي انقضاء العدة وقبله بطل AUTO ب-اب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح---------------------- معلوم وان اصدقه--------------ا طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان ---------------------------------------------كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرق--------ة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب ف-كل المسمي لها ومن زو---ج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها ------صح وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وان لم تاذن فمهر المثل وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة ا---------لزوج وان كان معسرا ---لم يضمنه الاب ف--------صل وتملك المراة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل القبض وضده بضده وان تلف فمن ضمانها الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمنه ولها التصرف فيه وعليها زكاته وان طلق قبل الدخول او الخ----------------------------لوة فله نصفه حكما دون نماءه المنفصل وفي المتصل له نصف قيمته بدون نماءه و-------------------ان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه او فيما يستقر به فقوله وفي قبضه فقولها فصل يصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجها بلا مهر وتفويض المهر بان يزوجها علي ما يشاء احدهما او -اجنبي فلها مهر	67	-9123714557822480871	724	930.0	561	1534	47.19687271118164	116	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms62	false	4797870260140361138	48	264	246	1318	1498	300	وطء --شبهة او زنا كرها مهر المثل لا ارش بكارة ولزوج-ة منع نفسها حتي تقبض حال صداقها ولها النفقة اذن وان كان مءجلا ولو حل------------ او سلمت نفسها ابتداء فلا و-----------ان اعسر بحاله------- فلها الفسخ بحاكم ولو بعد --دخول AUTO فصل في ول----------------يمة العرس تسن وليمة بعقد وتجب اج-----------ابة مسلم عينه يحرم هجره اليها اول مرة ان لم يكن ثم منكر فان دعاه الجفلي او في اليوم الثالث او----- ذمي كرهت اجابته ولا -----------------------------------------------يجب الاكل ويخير صاءم متنفل ويكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثار والتقاطه وتسن تسمية علي اكل وشرب وحمده اذا فرغ واكله بيمينه مما يليه وسن اعلان --نكاح وضرب- فيه بدف مباح AUTO باب في عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل احدهما الاخر بما يلزمه ------والتكره لبذله وي------------لزم تسليم --حرة----- يوطا مثلها --ببيت --زوج ان طلبها ولم تشترط دارها ويمهل م--------ستم------------هل العادة------ لا لعمل جهاز ونحوه وتسلم -امة ليلا فقط وله الاستمتاع بها ما لم----------- يشغلها عن واجب او يضرها ويقول عند وطء بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وله السفر ب--حرة--- لم تشترط بلدها ويحرم وطء-- في --حيض و--دبر وله اجبارها علي غسل حيض وجنابة واخذ ما يعاف------- من شعر ونحوه AUTO فصل يلزم بطلب مبيت------------------------------------- ليلة من اربع عند حرة ومن سبع عند امة وله الانفراد في الباقي ويلزمه --وطء ان قدر كل ثلث سنة مرة وان سافر فوق نصفها وطلبت	62	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms068	true	-1965205113272286578	39	300	210	1497	1497	300	وطءت بشبهة او زنا كرها ولا يجب معه- ارش بكارة وللمراة منع نفسها حتي تقبض---- صداقها الحال ف----------ان كان مءجلا ا-و حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا- فليس لها منعها فان اعسر بالمهر الحال فلها الفسخ ------ولو بعد الدخول ولا يفسخه الا حاكم AUTO باب وليمة العرس تسن بشاة فاقل- وتجب في اول مرة اجابة مسلم----- يحرم هجره اليها ان عينه و--لم يكن ثم منكر فان دعاه الجفلي او في اليوم الثالث او دعاه ذمي كرهت الاجابة ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر ان جبر ولا يجب الاكل واباحته متوقفة علي صريح اذن او قرينة وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم به ازاله فان دام لعجزه عنه انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وكره النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع في حجره فله وي-------------------------------سن اعلان النكاح والدف فيه --للنساء AUTO باب--- عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد----- بما يلزمه للاخر والتكره لبذله واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه -ولم تشترط دارها او بلدها واذا استمهل احدهما امهل العادة وجوبا لا لعمل جهاز ويجب تسليم الامة ليلا فقط ويباشر---------ها ما لم يضر بها او يشغلها عن فرض ول----------------------------------------------------------------------------ه السفر بالحرة ما لم تشترط ضده وي--حرم وطءها في الحيض والدبر وله اجبارها علي غسل حيض ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر الذمية علي غسل الجنابة فصل ويلزمه ان يبيت عند الحرة ليلة من اربع وينفرد ان ا----------------------راد في الباقي ويلزمه الوطء ان قدر كل ثلث سنة مرة وان سافر فوق نصفها وطلبت-	68	-9123714557822480871	683	918.0	534	1470	46.46258544921875	104	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms63	false	21944403035633516	0	199	0	969	1484	300	منعها من -----------------رضاع ولدها من غيره الا لضرورته AUTO فصل وعليه التسوية- بين زوجاته في --قسم------------ وعماده الليل وسن في وطء-------------------- ويقسم لحاءض------- ومريض-------ة ومجنونة مامونة وغيرها وان سافرت بلا اذنه او ل--------حاجتها او نشزت--------------------------------- فلا قسم لها ولا نفقة ولها هبة قسمها لضرتها باذنه وله ي--جعله لمن شاء ولها الرجوع في ال--مستقبل -ولا قسم لسراءره وامهات اولاده وم----------------------ن تزوج بكرا اقام عندها سبغا ثم دار وثيبا ثلاثا ثم ان احبت لا هو فعل وقضي السبع للبواقي ومتي--------------------------------------- ظهر منها امارة نشوزها بان لم تج-به -----لاستمتاع او اجابته متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح AUTO باب الخلع يصح ممن يصح طلاقه وبذل عوضه ممن صح تبرعه من زوجة واجنبي ويكره بلا حاجة ويحرم ---------------------------------------------------------------------------------ان عضلها ظلما لتفتدي لا ان زنت او نشزت ---------او تركت- فرضا وان بذلته -------------------------------------امة بلا- اذن سيد او محجور عليها لم يصح ويقع------------- رجعيا------- بلفظ --طلاق او نيته AUTO فصل وهو ط------------------------------------لاق باءن ما لم يقع بلفظ صريح فيه وهو خلعت وفسخت وفاديت بلا نية طلاق فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق ولا يقع بمعتدة من---ه طلاق ولو ووجهت- به ولا يصح شرط --رجعة فيه وان خالعها بلا- عوض او	63	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	48	300	263	1531	1531	300	منعها من اجارة نفسها ومن ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته ف-----صل وعليه ان يساوي بين زوجاته في القسم لا في الوطء وعماده الليل لمن معاشه النهار والعكس بالعكس ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ومجنونة مامونة وغيرها وان سافرت بلا اذنه او باذنه في حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة ومن وهبت قسمها لضرتها باذنه او له فجعله لاخري جاز فان رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لاماء-ه وامهات اولاده بل يطا من شاء متي شاء وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا و--ان احبت سبعا- فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته----- بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيب-ه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح AUTO باب الخلع -----------------------------من صح تبرعه من زوجة واجنبي صح بذله لعوضه فاذا كرهت خلق زوجها او خلقه او نقص دينه او خافت اثما بترك حقه ابيح الخلع والا كره ووقع فان عضلها ظلما للافتداء ولم يكن لزناها او نشوزها او تركها فرضا ففعلت او خالعت الصغيرة والمجنونة والسفيهة او الامة بغير اذن سيد-------------ها لم يصح الخلع ووقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته----- فصل والخلع بلفظ صريح الطلاق او كنايته وقصده طلاق باءن وان و--قع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينوه طلاقا كا------ن فسخا لا ينقص--- عدد الطلاق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او-	69	-9123714557822480871	706	987.5	551	1342	52.60804748535156	112	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms63	false	21944403035633516	220	298	1074	1475	1484	300	ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بذلك ولو م-تراخيا وان قالت اخلعني او طلقني با-------------لف ففعل بانت واستحقها وطل-قني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه لا ع-----كسه الا ان لا يبقي غيرها وليس -لاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط --خلع كغيره شيءا من الحقوق وتعود الصفة في -----------------------------------------------عتق وطلاق--- AUTO كتاب الطلاق يباح -لحاجة ويكره مع عدمها ويستحب لضرورة ويجب -لايلاء ان لم يف ويحرم -لبدعة ويصح من زوج	63	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	70	156	329	776	1452	300	ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي -وان قالت اخلعني علي الف او بالف او ولك الف ففعل بانت واستحقها و طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت--- وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع -غيره----- من الحقوق وان علق طلاقها بصفة ثم ابانها فوجدت ثم نكحها فوجدت بعده طلقت كعتق والا فلا AUTO كتاب الطلاق يباح للحاجة ويكره ل--عدمها ويستحب للضرر- ويجب للايلاء--------- ويحرم للبدعة ويصح من زوج	70	-9123714557822480871	314	479.0	253	477	65.82809448242188	45	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms64	false	2646494556909915079	0	123	0	573	1459	300	يعقله وحاكم علي مول لا ممن زال عقله غير سكران ------------------اثم ولا من مكر-----ه ظلما بعقوبة له او لولده او اخذ مالي يضره او تهديد------ قادر يظن ايقاع---ه فطلق تبعا لقوله------------------------------------------------- ووكيل زوج كهو -يطلق واحدة -متي شاء ان لم- يعين له وقت وكذا ---امراته ان وكلها فيه AUTO فصل سن لمريده ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم تركها و------------------------تحرم الثلاث ان لم يتخللها عقد او رجعة وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة ويقع وتسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها وبي---ن حملها AUTO فصل في الفاظ الطلاق صريحه لفظ ط--لاق وما تصرف منه غير امر ومضارع و-مطلقة اسم فاعل فيقع به ول---------------و هازلا وان نوي -طالق من وثاق او من نكاح	64	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms070	true	6689636025713170945	158	291	787	1414	1452	300	يعقله و-----------------من زال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه الاثم و---من اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال- يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح مختلف فيه ومن الغضبان ووكيله--- كهو ويطلق واحدة ومتي شاء الا ان يعين له وقتا وعددا وامراته --كوكيله في طلاق نفسها فصل اذا طلقها مر---ة في طهر لم يجامع فيه و--تركها حتي تنقضي عدتها فهو سنة فتحرم الثلاث اذن ----------------------وان طلق من دخل بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة ي-قع وتسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها و------------------------صريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع و مطلقة اسم فاعل فيقع به وان لم ينوه جاد او هازل ف-ان نوي بطالق من وثاق او في نكاح	70	-9123714557822480871	411	575.5	318	706	58.21529769897461	67	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms64	false	2646494556909915079	174	296	851	1443	1459	300	بالظاهرة ثلاث --------------وبالخفية واحدة لا بلا نية الا حال غضب او خصومة او سءالها وانت علي حرام---------------- ظهار ولو نوي -----طلاقا وكذ-ا ما احل الله علي حرام وان ------------------------------------------------------------------------------------قال كالميتة و-الدم فما ن-------------واه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت ب--طلاق كاذبا لزمه حكما و-------امرك بيدك تملك به ثلاثا ما ----------------------لم يطا --------او يفسخ و-----اختاري نفسك -واحدة -بالمجلس و-------------------------ان ردت او وطء------- او فسخ بطل خيارها AUTO فصل فيما يختلف به عدد الطلاق يملك------- حر -ومبعض- ثلاثا و--عبد اثنتين ولو حرة و---------------------------------------------------علي الطلاق او يلزمني و----------نحوه------ فواحدة ان لم ينو اكثر وكل الطلاق او اكثره او عدد--------- ال--حصا ونحو---ه ثلاثا وعلي ساءر المذاهب واحدة -ان لم ينو اكثر ويدها او ربعها ونحوهما------ او قال انت نصف طلقة	64	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	95	273	429	1264	1400	300	بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال -----------------------------انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي به الطلاق- وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب- لزمه حكما وان قال امرك بيدك -ملك--ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء او طلق او فسخ بطل خيارها AUTO باب --ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله حر او بعضه ثلاثا والعبد اثنتين---- حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي -------او يلزمني وقع ثلاثا بنيتها والا فواحدة ويقع بلفظ ------كل الطلاق او اكثره او عدد الحصي او الريح او نحو ذلك ثلاث----------- ولو نوي واحدة وان طلق عضوا او جزءا مشاعا او معينا او مبهما او قال---- نصف طلقة	71	-9123714557822480871	436	559.5	342	903	48.28350067138672	68	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms65	false	6935358519579010560	54	199	273	975	1470	300	فاقل من ------طلقات و--مطلقات -اذا اتصل ونواه قبل تمام مستثني منه فانت طالق ثنتين الا واحدة يقع- واحدة وثل-------اثا الا واحدة -طلقتان كاربع الا اثنتين واربعتكن طوالق الا فلانة لم يقع بها ونساءي طوالق ونوي ب--------------------------------------------------قلبه الا فلانة صح AUTO فصل في ايقاع الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق في الزمن الماضي والمستقبل -------وانت طالق امس او قبل ان انكحك -لم يقع ان لم يرد وقوعه في الحا--------------------------------------------------ل فان مات او جن -ونحوه قبل العلم بمراده لم تطلق وان---ت طالق ------قبل قدوم زيد بشهر فان قدم بعد ش------------------هر وجزء يتسع -له وقع والا فلا وانت طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ان طرت او صعدت السماء------------------- ونحوه------------ لم تطلق و--------عكسه لا طرت------------------------------------- او لا صعدت السماء ونحوه-- و-انت طالق اليوم اذا جاء الغد لغو وانت ط--------الق في هذا الشهر او اليوم -يقع في الح----------------------------------------------------------------------------ال و-انت طالق ----------------------------------------------------------الي سنة تطلق بمضي اثني عشر شهرا او اذا مضت السنة ف-----انسلاخ ذي الحجة AUTO باب تعليق الطلاق بالشروط	65	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	36	290	174	1391	1431	300	فاقل من عدد الطل-اق والمطلقات فاذا قال انت طالق طلق---------------------------تين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان استثن------------------------------------------------------------ي بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان قال اربعكن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه AUTO باب الطلاق في------ الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو---------- وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---قدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت او لا-صعدن السماء ونحوهما و انت طالق اليوم اذا جاء --غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين وقبل و انت طالق الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع و طالق الي سنة تطلق ب----اثني عشر شهرا فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة AUTO باب تعليق الطلاق بالشروط	72	-9123714557822480871	469	588.0	364	1333	35.18379592895508	73	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms65	false	6935358519579010560	253	289	1235	1409	1470	300	قمت وان حضت فانت طالق طلقت باول حيض واذا -------حضت حيضة فاذا انقطع الدم من حيضة مستقبلة وان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت حاملا بذكر فطلقة و-بانثي فثنتين فولدتهما طلقت ثلاثا لا ان -----------كان حملك او ما في بطنك وان	65	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	192	275	844	1237	1363	300	قال -ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و اذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي ف-------ولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم -	73	-9123714557822480871	119	173.0	92	402	29.60198974609375	21	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms66	false	-3300455776278787084	6	102	33	461	1411	300	وانت طالق------ ان كلمتك فتحققي ونحوه وقع------- ما لم ينو كلاما غيره وانت طالق ان خرجت الا ----------------------------باذني ونحوه --------او ان خرجت الي غير الحمام بلا ا-ذني فانت طالق فخرجت ----باذنه مرة ثم خرجت بلا- اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت-------- لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وانت طالق ان -----------------------------------------------------------------------شءت او شاء -----------------------------------------زيد لم تطلق حتي يشاء----- وانت طا--------------------لق او عبدي حر ان شاء الله وقعا وانت ط----------------------------------------------------الق لرضا زيد او مش-يءته تطلق ف-ي الحال	66	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	120	275	586	1262	1380	300	فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه---- ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت فصل اذا علقه بمشيءتها بان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك او زيد لم يقع -حتي يشاءا معا وان شاء احدهما فلا و انت طالق او عبدي حر ان شاء الله وقعا و ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله طلقت ان دخلت و انت طالق لرضا زيد او لمشيءته -طلقت في الحال	74	-9123714557822480871	330	519.0	250	682	48.3870964050293	65	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms66	false	-3300455776278787084	103	272	465	1278	1411	300	يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب -منه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعت-ق فقط و-----------------------------------------ليفعلن كذا لم يبر حتي يفعل- كله ومن --------------------------------------------------------------------تاول في حلفه نفعه ان لم يك--ن ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الما AUTO فصل--------------- من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده بني علي اليقين وان قال لام-راتيه احداكما طالق ونوي معينة طلقت والا اخرجت بقرعة كمن طلق احداهما ثم ----ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيها وان قال لامراته واجن-----------بية احداكما طالق او لحماته بنتك طالق طلقت -زوجته ولا تقبل ارادة الاجنبية بلا --------------قرينة و-------لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت امراته ----كعكسه- AUTO باب الرجعة من طلق------------- مدخولا بها بلا عوض----- دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي او رددتها ونحوه لا نكحتها وسن ---------اشهاد --------------عليها وهي كزوجة لا في--- قسم---- وتحصل------------ بوطء لا خلوة ولا يصح تعليقها وان---- طهرت من --حيضة --ثالثة ولم تغتسل فله رجعتها فان	66	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	4	290	15	1386	1435	300	يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق فقط وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفعلنه ---لم يبر الا بفعله كله AUTO باب التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فاذا حلف وتاول يمين--ه نفعه الا ان يكون ظالما فان حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله عنده وديعة بمكان فنوي غيره او بما الذي او حلف ما زيد ها هنا ونوي غير مكانه او حلف علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة ولم ينوها لم يحنث في الكل AUTO باب الشك في الطلاق من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له فاذا قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية--- والا من قرعت---- كمن طلق احداهما باءنا ونسيها وان تبين ان المطلقة غير التي قرعت ردت اليه ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة طالق وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان قال لزوجت-ه واجنبية اسمهما هند احداكما----- او --------هند طالق طلقت امراته و-ان قال اردت- الاجنبية لم يقبل حكما الا بقرينة وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت الزوجة وكذا عكسها AUTO باب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي ون----------حوه لا نكحتها ونحوه ويسن الاشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات لكن لا قسم لها وتحصل الرجعة ايضا بوطء------ها ولا تصح معلقة بشرط فاذا طهرت من الحيضة الثالثة ولم تغتسل فله رجعتها وان	75	-9123714557822480871	626	926.0	483	1415	44.24028396606445	104	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms67	false	8351504344283052612	13	161	58	753	1455	300	----في قبلها مع انتشار ويكفي تغييب الحشفة او قدرها -------------------------وان لم ينزل -لا -----وطء -----شبهة او ملك يمين او نكاح فاسد---------------------------------- ومن غابت مطلقته ثم ذكر---------ت نكاح من احلها وانقضاء عدتها وامكن وصدقها فله نك---------------احها AUTO باب في الايلاء من- حلف---- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته في قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ابدا او------------- فوق اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او------------------- تشرب- الخمر --------------او تهبه مالها ونحوه فمول ولو مميزا او غضبان او سكران او مريضا يرجي برءه لا مجبوبا كله او عنينا ونحوه فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يطا في القبل---------------------------- امر بالطلاق فان ابي طلق عليه حاكم----- واحدة او اكثر -او فسخ وكذا من ترك الوطء ضرارا بلا عذر ------وان ادعي بقاء المدة او وطء---------- ثيب صدق --بيمينه AUTO باب في الظهار الظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------- محرم كايلاء فمن شبه زوجته او بعضها ب-----------من تحرم عليه ابدا او الي امد كانت علي كظهر او بطن امي او	67	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	72	298	354	1415	1421	300	زوج في قبل ولو مراهقا- ويكفي تغييب الحشفة او قدرها مع جب في فرجها مع انتشار وان لم ينزل ولا تحل بوطء دبر وشبهة و--ملك يمين ون--كاح فاسد ولا في حيض ونفاس واحرام وصيام فرض ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احلها وانقضاء عدتها منه--------- فله نكاحها ان صدقها وامكن AUTO كتاب-- الايلاء وهو حلف زوج بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته في قبلها اكثر من اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تسقطي دينك او تهبي مال-ك ونحوه فمول ف----------------------------------------------------------------------------اذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو قنا فان وطء ولو بتغييب حشفة فقد فاء والا امر بالطلاق فان ابي طلق----- حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكرا او ادعت البكارة وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرارا بها بلا يمين ولا عذر فكمول AUTO كتاب الظهار وهو محرم------- فمن شبه زوجته او بعضها ببعض او بكل من تحرم عليه ابدا بنسب او رضاع من -----ظهر او بطن او عضو	76	-9123714557822480871	453	605.0	345	1171	38.68488311767578	78	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms68	false	4999542868855905237	45	204	216	995	1508	300	فله اسقاط الحد باللعان فيقول اول-ا اربع مرات بالعربية ان عرفها اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه او-------------------- يسميها وينسبها ان غابت ويزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني --وتزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم سقط عنه الحد والتعزير وحرمت عليه ابدا ولو اكذب نفسه وانتفي ولد ان ذكره فيه صريحا او ضمنا AUTO فصل اذا ولدت زوجة ابن عشر فاكثر لنصف ---------------------سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين من- ابانتها لحقه نسبه ------------------ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه وان اعترف بوطء امته ولو دون الفرج-------- فولدت ل----ستة اشهر فاكثر لحقه نسبه ان لم يدع -----استبراء بعده ويحلف عليه وان---------------------------------------------------------------- باعها بعد ---------وطءها فولدت ل----دون نصف سنة لحقه نسبه وبطل البيع وتبعية نسب لاب وحرية او رق لام AUTO كتاب العدد تلزم لوفاة مطلقا ومفارقة في الحياة ان دخل او خلا بها	68	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	26	274	134	1345	1460	300	فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبلها اربع مرات------------------ اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها -------------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط لم يصح فصل وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن شرطه قذفها بالزنا لفظا كزنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني فشهدت امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان واذا تم سقط عنه الحد والتعزير وثبتت الفرقة بينهما بتحريم مءبد فصل من----------------------------------------- ولدت زوجته من امكن كونه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او د--------ون اربع سنين منذ ابان-ها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف بوطء امته -----في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة ا---و ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء----- ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحقه و---------البيع باطل A--------------------------UTO كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا-------------- خلا بها	78	-9123714557822480871	499	727.0	390	1354	36.85376739501953	82	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms68	false	4999542868855905237	201	248	984	1231	1508	300	او --خلا بها وكان ابن عشر فاكثر والمعتدات ست الحامل وعدتها من وفاة وغيرها--- وضع ----------ما تصير به امة ام ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين------------------------------------- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه فتعتد ا-------------لحرة باربعة اشهر وعشرة ايام بلياليها والامة نصفها	68	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	32	112	153	556	1504	300	او لمسها بلا خلوة فلا عدة فصل-- والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت- وغيره الي وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعاش لم تنقض به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل------ها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة -اربعة اشهر وعشرة ول--------------لامة نصفها	79	-9123714557822480871	178	232.5	138	427	41.68618392944336	27	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms69	false	-4598547231559557835	1	36	7	175	1528	300	اشهر والامة بشهرين وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه لم تز------ل في عدة حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها السادسة امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد	69	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	245	283	1237	1420	1504	300	اشهر والامة -شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته- السادسة امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد	79	-9123714557822480871	143	256.5	111	185	77.29729461669922	26	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms69	false	-4598547231559557835	41	113	203	561	1528	300	فان تزوجت ثم قدم الاول قبل دخول بها ردت له وجوبا وبعد دخول له اخذها----- بالعقد الاول و-------------------لا يطا حتي تنقضي عدة الثاني وله تركها له------------------ وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها فيجدد الث----------اني عقده ------------------ومن مات زوجها------- او طلق غاءبا اعتدت منذ الفرقة وان لن تحد وعدة موطوءة بشبهة او زني----------------------------------------- او نكاح فاسد كمطلقة ومن تزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------جت في عدتها لم تنقطع حتي يطا---ها فاذا فارقها بنت علي عدة ال-----اول ثم استانفتها------- للثاني	69	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	2	117	12	592	1541	300	وان تزوجت ف--قدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول- وبعده---- له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عد-ة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلقه----ا اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد كمطلقة وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني	80	-9123714557822480871	280	396.0	220	592	47.297298431396484	43	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms69	false	-4598547231559557835	124	213	611	1082	1528	300	ما يدعو الي نكاحها ويرغب في النظر اليها من --زينة و--طيب و--تحسينن بنحو حناء وم--صبوغ لزينة وحلي وكحل اسود------------------------------------------------ وتجب عدة --وفاة في المنزل حيثما وجبت وان تحولت لخوفها او قهرا او لحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج نهارا لحاجتها فقط وتاثم بترك ----------احداد----- وتنقضي العدة بمضي الزمان A--UTO باب الاستبراء من ملك امة يوطا مثلها ولو من امراة او صغير------------ حرم----- وطءها و--دواعيه حتي يستبرء-ها واستبراء --حامل بوضع-- ومن تحيض بحيضة و----------صغيرة وايسة بشهر AUTO كتاب الرضاع يحرم منه------ ما يحرم من النسب والمحرم خمس رضعات في الحولين	69	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	195	298	973	1526	1541	300	ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين وال---حناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل اسود لا توتيا ونحوها ولا نقاب وابيض ولو كان حسنا فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث-- وجبت فان تحولت -خوفا- او قهرا او بحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج------ لحاجتها نهارا لا ليلا وان تركت الاحداد اثمت وت--مت عدتها بمضي --زمانها AUTO باب الاستبراء من ملك امة يوطا مثلها من------------- صغير وذكر وضدهما حرم عليه وطءها ومقدما-ته قبل استبراءها واستبراء الحامل بوضعها ومن تحيض بحيضة والايسة والصغيرة بمضي --شهر AUTO كتاب الرضاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم خمس رضعات في الحولين	80	-9123714557822480871	386	564.5	309	586	65.87030792236328	54	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms70	false	2647265908273577583	107	178	536	889	1495	300	ومتي اعسر ب-----القوت او الكسوة او------------------------------------- غاب----------------- وتعذرت----- من ماله والاستدانة ع--ليه فلها الفسخ ب------حاكم AUTO فصل تجب------------------------------------------ لابويه وان علوا وول-ده وان سفل حتي ذ-ي الرح--م منهم و-----------------كل من يرثه بفرض او تعصيب------------------------------------------------------------ بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------تكسب ويسار منفق ومن له وراث غير اب فنفقته عليهم ب---قدر ارثهم ويلزم اعفاف من تلزم نفقته لحاجة ونف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة زوجته وظءره لحولين ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء	70	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	92	255	446	1260	1486	300	واذا اعسر بنفقة القوت او الكسوة او ببعضها او المسكن فلها فسخ النكاح فان غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر اخذها من ماله و--استدانتها عليه فلها الفسخ باذن الحاكم AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمتها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك و-الة صنعة ومن له وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخ والاب ينفرد بنفقة ولده ومن له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن امه فقيرة وجدته موسرة فنفقته علي الجدة ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءر- لحولين ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء	82	-9123714557822480871	284	412.5	220	818	34.71882629394531	49	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms70	false	2647265908273577583	180	300	900	1495	1495	300	رقيقه------ وكسوته وسكناه بالمعروف والا يكلفه مشقا كثيرا وان---------------------------------------------------------------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته امة وطءها او زوجهما او باعها---- وعليه علف بهاءمه------- وما يصلحها ول---ا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر بولدها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبح ماكولة--- AUTO باب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ----------------كذلك ثم عم-ة كذلك ثم بن----------------------------------------ات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم ------------------------------------باقي العصبة الاقرب فالاقرب ثم ---------------------------ذوي الارحام- ثم الحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت ل---من بعده ولا-	70	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	0	165	0	811	1468	300	رقيقه طعاما وكسوة- وسكني وان --------لا يكلفه مشقا كثيرا وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته امة وطءها او زوجه-ا او باعها فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وما يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر -ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO باب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي --ارحامه ثم -لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا	83	-9123714557822480871	554	959.0	439	825	67.1515121459961	102	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms71	false	5601477576443014629	0	118	0	579	1432	300	حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا لمزوجة باجنبي من محضون ولا لغير محرم اذا تم لانثي سبع سنين ومتي زال المانع عاد الحق واذا-- اراد احد الابوين سفرا ل---------بلد بعيد ليسكنه فاب احق والا فام و-----------------------------------------------------------------اذا بلغ الغلام سبع سنين------ خير بين ابويه -----------------------ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد --سبع----------------------------------------------- حتي الزفاف وام احق برضاع ولدها ولو باجرة مثلها مع متبرعة AUTO كتاب الجنايات القتل عمد يختص القود به بشرط القصد والمكافاة وشبه عمد وخطا فيهما الدية علي العاقلة والكفارة في مال قاتل فمن قتل معصوما -------بما يغلب علي الظن موته به بمحدد او ----------------------------------حجر كبير او سم او سحبر يقتل غالبا او القاه من شاهق	71	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	165	300	811	1468	1468	300	حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر و---------لا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان-------------------------- زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها--------------------------------------- AUTO كتاب الجنايات وهي --عمد يختص القود به بشرط القصد---------- وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا----------------------- معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بما له مور في البدن او يضربه بحجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق-	83	-9123714557822480871	349	467.5	268	775	45.032257080078125	59	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms71	false	5601477576443014629	129	218	623	1054	1432	300	بما يوجب قتله ثم رجع-- وقال-- عمدت فعليه القود وان ضربه قصدا بما لا يق----------تل غالبا----------------------- في غير مقتل كحجر صغير وسوط فشبه عمد وان رمي---------------------------------------------- صيدا او غرضا فاصا--------ب ادميا لم يقصده او انقلب ناءم ونحوه علي ادمي فقتله فخطا كعمد صغير ومجنون وتقت---ل الجماعة ب--واحد فان اسقط القود فدية فقط------ ومن اكره مكلفا علي قتل مكا------فءه فالقود او الدية عليهما وان امر به غ----ير مكلف او من--- يجهل تحريمه او امر به --سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه----- فالقود او الدية علي الامر وان علم المكلف المامور -------------	71	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms084	true	-1000619536461689198	36	143	166	691	1534	300	بما يوجب قتله ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة او لكزه ونحوه والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي ما يظنه صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده وعمد الصبي وال-------------------------------------مجنون فصل تقتل الجماعة بالواحد وان -سقط القود ادوا دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي الامر وان قتل------- المامور المكلف عالما	84	-9123714557822480871	281	400.5	215	570	49.29824447631836	44	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms72	false	3154790053310646430	0	109	0	574	1516	300	يجب ب--عمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل ويصح صلحه -------------------------------------------علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او هلك --جان تعينت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وكل من يستوفيه ثم عفا------------ ولم يعلم وكيله فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه ل--ه فان مات فلسيده AUTO فصل من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والانملة----- والذكر والخصية والالية---------------------- بمثلها بشرط ا---------------------------من الحيف و----------------------------------------------------------------------------المماثلة في الاسم والموضع والصحة والكمال فلا تءخذ يمين بيسار ولا صحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة بشلاء و-------------------------لا عين صحيحة بقاءمة ويقتص ايضا من-------------------------------------- كل جرح ينتهي الي عظم ك--موضحة وجرح --عضد و--ساق و--فخذ	72	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	58	286	279	1440	1502	300	يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او هلك الجاني فليس له غيرها واذا قطع اصبعا عمدا فعفا عنها ثم سرت الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال فله تمام الدية وان وكل من يقتص--- ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم ------فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص-------------- فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه الثاني المماثلة في الاسم والموضع فلا ت---------------ءخذ يمين بيسار ولا يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه ولا ارش فصل النوع الثاني الجراح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة وجرح العضد والساق والفخذ	85	-9123714557822480871	470	732.0	374	1199	39.19933319091797	76	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms72	false	3154790053310646430	122	160	646	841	1516	300	وسراية الجناية مضمونة في النفس وما دونها بقود او دية دون سراية القود و-------لا يقتص لطرف-- وجرح قبل برءه ولا يطالب بديته قبله فان فعل فسرايته هدر AUTO كتاب الديات--- من اتلف ادمي-ا بمباشرة او سبب لزمته ديته	72	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	25	59	140	311	1508	300	وسراية الجناية مضمونة في النفس فما دونها وسراي---------------ة القود مهدورة ولا يقتص من عضو وجرح قبل برءه كما لا تطلب له دية---------------------- AUTO كتاب الديات كل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته	86	-9123714557822480871	129	201.0	101	208	62.019229888916016	21	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms72	false	3154790053310646430	172	300	891	1516	1516	300	ومن امر----- مكلفا---------------- يصعد شجرة او ينزل بءرا فهلك به لم يضمنه ولو انه سل-----طان كما لو استاجره ويضمن ما اسقطت حامل بريح طعام ونحوه علمه عادة AUTO فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم الذكر ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا سما--------------ة فايها احضر من -لزمته فعلي الولي قبوله وتغلظ في -عمد وشبهه فيءخذ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ويخفف في الخطا فيءخذ عش---------------------------------رون من كل-------------------------- ذلك وعشرون ابن مخاض وكذا حكم طرف ودية كتابي نصف دية المسلم ودية --مجوسي و--وثني ثمانما-ءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية رقيق قيمته و في جراحه ما نقصه ان لم يكن مقدرا من حر وفي جنين ذكر -----او انثي-	72	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	146	274	750	1393	1508	300	ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة------------- فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره-------------------------------- AUTO باب--- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-------ءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او م-ءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه لزم-- الولي قبوله ففي قتل العمد وشبهه------ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وف-----ي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودية ال----------------كتابي نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثماني مءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية قن-- قيمته و-في جراحه ما نقصه بعد البرء ويجب في ال------جنين ذكرا كان او انثي	86	-9123714557822480871	446	650.5	350	737	60.515602111816406	73	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms73	false	5775453408585073018	16	153	73	783	1523	300	--------------------------جناية قن برقبته ان لم ياذنه سيده فيفديه او يبيعه فيها او يسلمها لوليها AUTO فصل في ديات الاعضاء ومنافعها -------وما في الانسان منه شء واحد ك--انف وذكر ولسان -------ففيه---- الدية وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين--------------------------------------------- واليدين -------------------------------------------ففيهما الدية وفي احداهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجف--------ان الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدين ا----------و الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها---- وفي--- انملة -----------------ابهام------------------- نصف عشرها وانملة غيره ثلث عشرها وفي كل سن خمس من الابل وفي كل من منفعة ------------سمع و--بصر و--شم و--ذوق و---------كلام و--عقل ومنفعة --مشي و--اكل و--نكاح وعدم استمساك --بول او --غاءط الدية وفي كل م-----ن الشعور الاربعة الدية وهي شعر --راس و--لحية و--حاجبين واهداب --عينين وما عاد----- سقط ما فيه وفي عين --اعور --ديته كاملة فان قلع عين ---------صحيح --تماثل صحيحته-------- عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص	73	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	16	174	78	978	1639	300	جنايته او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه ---------------------------او يبيعه ويدفع ثمنه----------- AUTO باب--- ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف وال---لسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احد-هما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصابع الرجلين------ وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية والابهام مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية السن فص---------------------------ل وفي كل حاسة دية كاملة وهي السمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام والعقل ومنفعة المشي والاكل والنكاح وعدم استمساك البول او الغاءط------ وفي كل واحد من الشعور الاربعة الدية وهي شعر الراس واللحية والحاجبين واهداب العينين فان عاد فنبت سقط موجب-ه وفي عين الاعور الدي-ة كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص	87	-9123714557822480871	545	711.0	436	986	55.273834228515625	72	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms74	false	-3516096425754605539	0	119	0	599	1487	300	وهو العداوة الظاهرة كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا ب--ثارحلف ----------------------------------------------------------------رجال--- ورثة الدم-------- خمسين يمينا ويثبت الحق للكل فان نكلوا----- او كانوا نساء حلفها مدعي عليه فان لم يرضوا يمينه وداه امام من بيت المال كقتيل في زحمة AUTO كتاب الحدود لا يقيمه الا امام او ناءبه علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم ولا يقام في------------------ مسجد ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط ---------لا خلق ولا جديد بلا مد ولا -ربط ولا تجريد ولا مبالغة في-------------------------------------------------- الضرب ويفرق علي بدنه ويتقي الراس------- والفرج والمقاتل وكذا المراة لكن--------------------- جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها----------- واش------د جلد في زني فقذف فشرب ف-----------تعزير و-------------------------لا يحفر لرجم ولا يضمن مقيمه ان لم يتعد AUTO فصل في حد الزني يرجم المحصن اذا زني وهو ------------------------من وطء	74	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	150	296	769	1525	1549	300	وهو العداوة الظاهرة كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار فمن ادعي عليه القتل من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء ويبدا بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا ----------------فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه---- خمسي---ن يمينا وبرء A--------------------------------UTO كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل------ ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الامام او ناءبه في غير مسجد ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا ي--------مد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب ع------لي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل و----المراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير ومن مات في حد فالحق قتله ولا يحفر للمرجوم في الزنا AUTO باب----------------- حد الزنا------------ اذا زنا المحصن رجم حتي يموت والمحصن من وطء	88	-9123714557822480871	373	464.5	299	864	43.171295166015625	52	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms74	false	-3516096425754605539	171	286	867	1418	1487	300	وان حملت من--- لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO فصل في حد القذف حد القذف ثمانو-----------------ن جلدة والعبد نصفها ان كان ا--------------------------------------------------------------------------------لمقذوف ---محصنا وهو الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا الذي يجامع مثل----------------ه وصريح --قذف يا زان يا لوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة ونحوه فيعزر ان لم ي----------------------------------------فسره بصريح زني كقاذف غير محصن واهل بلد او جماعة لا يتصور زناهم----- عادة---- ويسقط حد --قذف ب--عفو مقذوف وتصديقه ولا يستوفي----- الا بطلبه AUTO فصل في حد المسكر ومما--- اسكر كثيره فقليله--------- خمر محرم من اي شء كان -لا يباح -------------------------------------الا لدفع لقمة غص بها ان لم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر -----حد حر ثمانين	74	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	146	294	722	1451	1481	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO ---باب حد القذف -اذا قذف المكلف محصنا جلد ثمانين جلدة------------- ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا- الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم------- الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه وصريح القذف يا زان يا لوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وان قذف ---اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو و--------------لا يستوفي بدون ال---طلب- AUTO باب ح---د المسكر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر----- من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها و--لم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون	89	-9123714557822480871	412	568.5	320	785	52.48407745361328	69	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms75	false	7592973290986982841	81	251	369	1197	1423	300	ولا تثبت الا بشهادة اثنين او اقرار مرتين مع وصفها بعد طلب ف---------------------------------------اذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل --كف وحسمت ومن سرق---------------- ثمرا ونحوه من شجره-------- اضعفت عليه --قيمته ولا قطع AUTO فصل في حد قط-ع الطريق من قطع الطريق فقتل واخذ المال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ثم صلب حتي يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما بلا ص-لب وان لم يقتل بل----------------------------------- اخذ ---------------------ما يقطع به في الس-رق----------ة قطع----------ت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا------- وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا----------------- نفوا متفرقين ---فلا يتركون ياوون الي بلد ومن تاب منهم قبل قدرة ع---ليه سقط عنه حق ا---لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بحق-------------------------------------------------------------------------------- ادمي ما لم يعف ويدفع صاءل بالاخف فالاخف فان ---------------------لم يندفع الا بالقتل ف--------لا ضمان---------------------- ويلزم- الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله وكذا من دخل منزلا--- متلصصا AUTO فصل في-------- قتا----ل البغاة ويراسل -------------------------اما----------------م بغاة ويزيل شبههم -----------------------------------------------------------------------فان فاءوا والا قاتلهم وعلي رعيته معونته وان اقتتل- طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت ل----لاخري AUTO فصل في حكم المرتد	75	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	10	288	43	1408	1465	300	ولا يقطع الا بشهادة عدلين او اقرار مرتين ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب المسروق منه بماله واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت ومن سرق شيءا من غير حرز ثمرا كان او كثرا او غيرهما اضعفت عليه القيمة -ولا قطع AUTO باب--- حد قطاع الطريق وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء او البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة فمن منهم قتل مكافيا او غيره كالولد والعبد والذمي واخذ المال قتل ثم صلب حتي يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي فان لم يصيبوا نفسا ول--ا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركون ياوون الي بلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله و----من دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك AUTO باب قتال اهل البغي اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم و------------------ان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رءاسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري AUTO باب--- حكم المرتد	91	-9123714557822480871	610	828.5	474	1396	43.69627380371094	100	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms76	false	3006728527212886998	1	89	4	436	1493	300	بالسيف- وتوبته------ وكل كافر اتيانه بالشهادتين ولا تقبل ممن سب الله او تكررت ردته ولا بد من اقرار جاحد بفرض ونحو-------ه مع الشهادتين------------------- او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام AUTO كتاب الاطعمة يحل------------------ كل طعام طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما لا----- نجس ك--ميتة و--دم ولا مضر كسم ومن -------------حيوانات البر ------------حمر --اهلية وما له ناب--------- غير --ضبع ك--اسد و--نمر وفهد وذءب و--فيل وقرب و------------------------------------------------------------دب وما-له مخلب من الطير ك----------عقاب و--باز و---صقر و-------------------حداة و--بومة وما ياكل الجيف ك--نسر و--رخم و------------------غراب --ابقع وال---------اسود	76	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	80	200	368	1020	1550	300	بكل حال وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومن كان كفره بجحد --فرض ونحوه فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام AUTO كتاب الاطعمة الاصل فيها الحل فيباح كل----- طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الاهلية وما له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر وال---ذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب الابقع والغداف وهو اسود	92	-9123714557822480871	329	373.5	259	666	49.39939880371094	40	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms76	false	3006728527212886998	184	271	924	1352	1493	300	ضيافة --مسلم --مجتاز--- في --قرية يوما وليلة فان امتنع فله اخذ قدرها قهرا AUTO فصل في الذكاة لا يباح --------حيوان --مقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد و----------ما لا يعيش الا في الماء وتشتر------------------ط اهلية --مذك- بان يكون عاقلا مسلما او كتابيا ولو مميزا -او امراة او اقلف او اعمي لا----------- سكران-------------------- ومرتد ونحوه والالة وهي ----------كل محدد ولو مغصوبا-من حديد وحجر وقصب وغيره غير --سن و--ظفر وقطع --------حلقوم و--مرء لا الودجين وغير مقدور عليه ومترد-------------------------------------------------------- في بءر ونحوها يعقره في اي موضع ا------------لا ان يكون راسه --بالماء	76	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms093	true	5880409793785162994	0	110	0	572	1538	300	ضيافة المسلم المجتاز به في القري- يوما وليلة----------------------------- AUTO باب الذ---كاة لا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء ويشترط للذكاة اربعة شروط اهلية المذكي بان يكون عاقلا مسلما او كتابيا ولو مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران ومجنون ووثني ومجوسي ومرتد الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره الا السن والظفر الثالث قطع الحلقوم والمرء فان ابان الراس بالذبح لم يحرم المذبوح وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ان يكون راسه في الماء	93	-9123714557822480871	327	443.5	255	605	54.04958724975586	52	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms77	false	-6278307016659361719	95	269	470	1306	1452	300	علي---- ماض كاذبا عالما فهي الغموس ولا كفارة فيها كلغو اليمين التي لا يقصدها نحو---------------- لا والله و-بلي والله في عرض حديثه وكذا لو-- عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه ومن ح------------------------------------------لف مكرها او غير مكلف لم تنعقد يمينه ولا كفارة قبل حنث---- بان يفعل ما حلف لا يفعله او يترك ما حلف ليفعلن-ه مختارا ذاكرا لا--------------- ناسيا او مكرها ولا ان قال في يمينه----- ان شاء الله ومن حلف علي يمين فراي غيرها--------- خيرا منها سن فعله ويكفر ومن حرم حلالا---------- من امة او طعام او لباس او غيره غير زوجته لم يحوم وعل-يه كفارة يمين ان فعله كمن قال هو يهودي او نصراني ونحوه ان فعل كذا ثم فعله ومن لزمته كفارة يمين خير بين اطعام عشرة مساكين كما تقدم او كسوتهم او تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن حنث في ايمان بالله تعالي قبل التكفير فكفا-----------------رة واحدة وفي --------------ظهار ويميني بالله تعالي -لم يتداخلا AUTO فصل و------------يرجع في اليمي-ن الي نية --حالف ان- احتملها --لفظه فان عدمت ف---------الي سبب اليمين وما هيجها فان عدم ف-------الي التعيين	77	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	0	174	0	861	1458	300	علي امر ماض كاذبا عالما فهي الغموس و---------------لغو اليمين الذي يجري علي لسانه بغير قصد كقوله لا والله و بلي والل-------------ه وكذا يمين عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها------------ لم تنعقد يمينه الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة ومن --قال في يمين مكفرة ان شاء الله لم يحنث ويسن الحنث في اليمين اذا كان خيرا و-------------------من حرم حلالا سوي زوجته من امة او طعام او لباس او -----غير-----ه لم يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله فصل يخير من لز--------------------------------------------مته كفارة يمين---- بين اطعام عشرة مساكين--------- او كسوتهم او عتق-- رقبة فم------ن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن لزمته- ايمان ------------قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين- بالله لزماه ولم يتداخلا AUTO باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها اللفظ- فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان عدم ذلك رجع الي التعيين	94	-9123714557822480871	552	759.5	425	1012	54.54545593261719	89	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms78	false	-5727584405222139831	151	300	740	1523	1523	300	معدودة--------- الا بشرطه او نيته AUTO كتاب القضاء --------------يلزم الامام نصب قاض في كل اقليم واختيار اصلح -----من يجده له-------- ويامره بتقوي الله و----تحري العدل----------------- فيقول وليتك------ او قلدتك الحكم ونحوه----------------- وتفيد ولاية --حكم --عامة --فصل ----الخصومة واخذ الحق ودفعه لمستحقه والنظر في م--ال غير رشيد لا وصي له والحجر--------------- لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله لاجراءها علي وجهها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة ----------------جمعة و-----------------------------------------------------عيد ونحوه وشروط قاض---------------------------------------------------------------------------------------- كونه مكلف------ا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه ومن حكمه اثنان بينهما صالحا---- للقضاء نفذ حكمه في المال---------------- وغيره- AUTO فصل في اد-ب القاضي ينبغي ان يكون القاضي قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما فطنا عارفا باحكام الحكام قبله وليكن مجلسه--- وسط البلد فسيحا وله القضاء في المسجد ويصونه عما لا يليق فيه ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول--- عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم-	78	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	58	244	296	1288	1533	300	معدودة لم يلزمه الا بشرط- او نية A-UTO كتاب القضاء وهو فرض كفاية يلزم الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجده علما وورعا ويامره بتقوي الله وان يتحري العدل ويجتهد في اقامته فيقول وليتك الحكم او قلدتك------ ونحوه ويكاتبه في البعد وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين ------والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرط------ها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل وان يولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهبه واذا حكم----- اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها AUTO ---باب اداب القاضي ينبغي ان يكون------- قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اناة وفطنة---------------- وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا-------------------------------------------- ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم	96	-9123714557822480871	589	829.5	469	1088	54.13602828979492	89	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms79	false	2465678515558045333	0	35	0	169	1454	300	فيما يشكل وي-----حرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن ونحوه فان فعل نفذ ان -------------------------------------------------------------اصاب الحق وي----حرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته ان- لم تكن له حكومة ويستحب ان--- يحكم	79	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	244	299	1288	1530	1533	300	فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة ويستحب ان لا يحكم	96	-9123714557822480871	146	243.0	112	243	60.082305908203125	25	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms79	false	2465678515558045333	35	300	169	1454	1454	300	بحضرة شاهدين ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا لمن ترد---- شهادته له ومن ادعي علي غير برزة ---------امرت بالتوكيل فان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا --مريض AUTO باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان اجلسهما وقدم --------------------------من سبق بالدعوي ف-----ان اقر مدعي عليه حكم بسءال مدع وان انكر قال -لمدع- ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضر-- سمعها ولا يتعنتها ولا يرددها وحكم له بها ولا يحكم بعلمه وان قال------- ما-لي بينة عزفه-------- ان له اليمين علي خصمه ف--------------ان سال احلافه احلفه علي صفة جوابه وخلي سبيله ---------------------------------وان نكل قال له-------- ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول فان لم يحلف قضي عليه وان احضر مدع بينة بعد حلف ----------------------منكر حكم بها الا ان كان قال لا بينة لي ونحوه بخلاف لا اعلم لي بينة AUTO فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما يصح-- مجهولا من وصية ومهر وخلع منفكة عما يكذبها ومن ادعي عقد نكاح او بيع او نحوه او شهد به --ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاحا--- لطلب-------- مهر او نفقة ونحوه سمعت دعواها وا--لا -------------------فلا وان ادعي --ارثا ذكره او قتلا وصفه ويعتبر في البينة العدال-------ة ظاهرا وباطنا في غير نكاح فان جهل- عدالتها سال عنها وان علمها----- عمل بها وان جرح الخصم الشهود كلف البينة له وامهل--- ثلاثة ايام ان طلبه و-لمدع- ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------تزكية و--جرح وترجمة وتعريف عند حاكم كشهادة علي ما ياتي تفصيله ولا تسمع الدعوي ع----------------لي حاضر بالبلد او قربه حتي يحضر مجلس الحكم ما-------- لم يتوار فتسمع عليه الدعوي و---البينة ويحكم عليه كغاءب مسافة قصر وهو علي حجته اذا حضر ويقبل كتاب القاضي الي القاضي في-	79	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	0	283	0	1412	1488	300	بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته له ومن ادعي علي غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا المريض AUTO باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان قال ايكما المدعي فان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق بالدعوي قدمه فان اقر ل-------ه حكم له عليه و--ان انكر قال للمدعي ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضرها سمع-----------------------ها وحكم--- بها ولا يحكم بعلمه وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلف--------------ه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي عليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك فان --------لم يحلف قضي عليه وان------------------ حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق--------------------------------- فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما نصححه مجهولا كالوصية وبعبد من عبيده مهرا ونحوه وان اد-عي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوهما---- سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تقبل وان ادعي الارث- ذكر سببه وت---------عتبر ------------عدالة البينة ظاهرا وباطنا------------ ومن جهلت عدالته سء-ل عنه -وان علم عدالته عمل بها وان جرح الخصم الشهود كلف البينة به وانظر له ثلاثا----- ان طلبه وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه وان جهل حال البينة طلب من المدعي تزكيتهم ويكفي فيها عدلان يشهدان بعدالته ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح وال-----تعريف والرسالة الا قول عدلين ويحكم علي الغاءب اذا ثبت عليه الحق وان ادعي علي حاضر بالبلد غاءب عن--------- مجلس الحكم واتي ببينة لم -------تسمع الد-----عوي ولا البينة AUTO باب كتاب القاضي الي القاضي ي-----------------قبل كتاب القاضي الي القاضي في	97	-9123714557822480871	851	1150.5	663	1609	52.88999557495117	138	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms80	false	6442854297343520040	16	201	82	1028	1576	300	AUTO فصل في القسمة لا تجوز قسمة ملك لا ي---------نقسم الا بضرر او رد عوض----------------- كالدور الصغار والحمام و---نحوه الا برضي الشركاء كلهم و-----------------------------------------------------------------------لا يجبر من امتنع منها بل يباع او يءجر بطلب بعضهم وما لا ضرر فيه ولا رد عوض ك-----------قرية وارض ودار --------كبيرة ودكان -------------واسعة و--مكيل و--موزون من جنس يجبر ممتنع بطلب شريكه وهي------------------------------------------------------- افراز فتجوز في لحم هدي واضاحي وللشركاء القسمة----- بانفسهم وبقاسم ينصبونه وان سالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك وتلزم بتراضيهم وتفرقهم و بالقرع---ة وكيفما اقترعوا جاز وتبطل بغبن فاحش AUTO فصل --------------------------------------------------------لا تصح الدعوي والانكار الا من جاءزي التصرف غير ما يءاخذ به السفيه في الحال وان تداعيا عينا بيد احدهما فهي------------------------ له بيمينه ف-------ان اقام كل منهما بينة قدم--------------------------ت بينة خارج وان كانت بيديهما ولا بينة تناصفاها وبيد ثالث لم ينازع ولم يقر بها لاحد اقتراعا عليها AUTO كتاب الشهادات تحملها----------------------------------------------------------------- واداءها فرض عين علي من قدر عليه---------------- بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله فحرم------------------ كتمانها ولا--- يشهد الا بما عل-مه برءية او سماع او -استفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت ونكاح وملك مطلق------ ووقف ونحوه- ومن شهد برضاع او غيره	80	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	56	287	267	1469	1523	300	AUTO باب الق---سمة لا تجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا برضا الشركاء كالدور الصغار والحمام والطاحون الصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة كبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع ولا يجبر من امتنع من قسمتها واما ------------------ما لا ضرر ----ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة والارض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع ويجوز ------------للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او يسالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك فاذا اقتسموا او اقترعوا لزمت القسمة وكيف-- اقترعوا جاز AUTO باب الدعاوي والبينات المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز- التصرف واذا------------------------------- تداعيا عينا بيد احدهما فهي له مع يمينه الا ان تكون له بينة فلا يحلف وان اقام كل -واحد بينة انها له قضي للخارج ببينته ولغت بينة الداخل A-----------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الشهادات تحمل الشهادة في غير حق الله فرض كفاية وان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل ولا يحل كتمانها ولا ان يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة فيما يتعذر علمه------ بدونها كنسب وموت------ وملك مطلق ونكاح ووقف ونحوها ومن شهد بنكاح او غيره	98	-9123714557822480871	579	753.5	456	1369	42.293643951416016	88	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms80	false	6442854297343520040	201	299	1028	1570	1576	300	وصفه وبزني ذكر مكانه وزمانه --------والمزني بها ونحوه AUTO---------------------------- فصل يشترط فيمن تقبل شهادته---- البلوغ فلا----- شهادة -لصبي مطلقا و--العقل فلا ت----------------------------قبل من مجنون ونحوه الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته والاسلام فلا شهادة لكافر الا في الوصية في صورة خاصة والكلام فلا----- شهادة -لاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه و---------------------الحفظ------- العدالة ويعتبر لها شيءان --صلاح--- الدين ب---اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المحارم فلا شهادة لفاسق بان--- ياتي بكبيرة او- يدمن علي صغيرة الثا--------------------ني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه وترك ---ما يدنسه ويشينه واذا اسلم الكافر و-بلغ الصبي وعقل المجنون------------- وتاب الفاسق قبل -	80	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	4	114	16	637	1594	300	يصفه ويصف الزنا بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل فصل وشروط --من تقبل شهادته ستة البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل م------------------من يخنق احيانا في حال---- افاقته الثالث ----------------------------------------------الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام الخامس الحفظ السادس العدالة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحارم---------------- بان لا ياتي -كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت	99	-9123714557822480871	369	493.5	298	708	52.11864471435547	50	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms81	false	4476149970630657863	0	156	0	825	1535	300	قبلت-------- AUTO فصل في موانع الشهادة و-----------لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض ولا------ احد الزوجين للاخر وي-قبل عليه و-لا من يجر الي نفسه نفعا او يدفع عنها ضررا ولا ----علي عدوه كقاذفه وقا--------------طع الطريق عليه وتقبل شهادة الاخ لاخيه والصديق ونحوه AUTO فصل في عدد الشهود ولا يقبل في --زني و--اقرار به الا ا-----------------------ربعة رج-ال ويقبل في بقية الحدود والتعزير وما ليس بم----------ال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب و---------------------ولاء رجلان ويقبل في المال وما يقصد به ك--بيع و--اجل و--خيار فيه ووكالة في مال وايصاء فيه وعتق وكتابة وتدبير ونحوه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين --مدع و-ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة--------- والحيض والولادة والرضاع والاستهلال وجراحة في حمام او عرس امراة عدل و--رجل اولي وان شهد ب-----------------------------------------------------------------------------------------سرقة رجل وامراتان ثبت المال دون القطع وب--------------خلع ثبت--- العوض وبانت ب--------------دعواه AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة وتقبل الشهادة علي الشهادة ----في حق	81	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	113	300	632	1594	1594	300	قبلت شهادتهم AUTO باب--- موانع الشهادة وعدد الشهود لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر الي نفسه نفعا او يدفع عنها ضررا ولا عدو علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل ول-----------------ا يقبل في الزنا والاقرار به الا اربعة ويكفي علي من اتي بهيمة رجلان ويقبل في بقية الحدود والقصاص و-ما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وايصاء اليه يقبل فيه رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه ون--------------------------------------------حوه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وما لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة- امراة عدل والرجل فيه كالمراة ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثب-------------ت المال دون القطع وان اتي بذلك في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه----- فصل ولا ت--------------------قبل الشهادة علي الشهادة الا في حق-	99	-9123714557822480871	591	897.5	475	1073	55.07921600341797	91	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms81	false	4476149970630657863	158	291	834	1485	1535	300	ان -تعذر شهود- الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة القصر واسترعا-----------------------------------ه شاهد الاصل بان قال اشهد علي شهادتي بكذا ونحوه والا فلا ما لم يسمعه يشهد بها عند --حاكيم او يعزوها ل---سبب من قرض ---------ونحوه ويءدي علي صفة ما تحمل ومتي رجع شهود --مال بعد --حكم لم ينقض وغرموه-------- دون مزك -----وان حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال وحده ويقبل اداء الشهادة بلفظ شهدت بكذا او اشهد به AUTO فصل ولا حلف في العبادات ولا ال-حدود----- ويستحلف --منكر في كل حق -ادمي غير --نكاح و--طلاق و----------ايلاء واصل --رق و--ولاء و--استيلاد و--نسب و--قود و--قذف واليمين المشروعة------- بالله تعالي ويجوز تغليظها فيما فيه خطر ولا يكون ناكلا من اباه AUTO كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار غير محجور عليه -لا م----ن مكره ومن اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ويصح	81	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	10	141	49	711	1464	300	ان تتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة --قصر ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقو--ل اشهد علي شهادتي بكذا او------------------ يسمعه يقر- بها عند الحاك-م او يعزوها الي سبب من قرض او بيع او نحوه واذا ----------------------رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض ويلزمهم الضمان دون من زكاهم وان حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله AUTO باب اليمين في الدعاوي لا يست--------------------------حلف في العبادات ولا في حدود الله ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف واليمين المشروعة اليمين بالله ولا تغلظ ال-------ا فيما ل-ه خطر A-----------------------UTO كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار غير محجور عليه ولا يصح من مكره وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن -	100	-9123714557822480871	462	643.0	361	766	60.313316345214844	69	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms82	false	7820460156314708513	1	138	7	637	1372	300	فلها مهر --مثلها بالزوجية لا باقراره وان ا---------------------------------------------قر لوارث فصار عند الموت غير وارث لم يلزم اقراره وان ا------------قر لغير وارث صح ولو--------- صار عند الموت وارثا عكس عطية ووصية وان اقرت امراة علي نفسها بنكاح او اقر به----------------- وليها المجبر --------او ال--ماذون فيه قبل وان اقر بنسب صغير او مجنون مجهول النسب انه ابنه ثبت نسبه منه وان كان ميتا ورثه وان كان مكلفا اعتبر تصديقه AUTO فصل وان قال له -----------------------------علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه الالف لا ان قال له من ثمن خمر ونحوه الف وان قال له علي كذا وقضيته او كان له كذا وقضيته فقوله مع يمينه ما لم تكن بينة او يعترف بسبب الحق وان قال له علي ماءة ثم سكت م---ا يمكنه فيه كلام---- ثم قال زيوفا او مءجلة ونحوه لزمه ماءة جيدة حالة بخلاف ما لو اتصل وان اقر	82	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	159	298	804	1455	1464	300	فلها مهر المثل-- بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا --لم يلزم اقراره لا انه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت وارثا وان--------------- اقرت امراة علي نفسها بنكاح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر وليها المجبر بالنكاح او الذي اذ-نت له -صح وان اقر بنسب صغير او مجنون مجهول النسب انه ابنه ثبت نسب----ه فان كان ميتا ورثه واذا ادعي علي شخص بشء فصدقه صح- فصل اذا وصل باقراره ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه ال----------------------------------الف وان قال ---------------------كان له علي وقضيته فقوله ب--يمينه ما لم تكن بينة او يعترف بسبب الحق وان قال له علي م-ءة ثم سكت سكوتا يمكنه ال--كلام فيه ثم قال زيوفا او مءجلة ل------زمه م-ءة جيدة -----------------حالة وان اقر	100	-9123714557822480871	438	679.5	337	761	57.55584716796875	74	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0014386-ara1.ms82	false	7820460156314708513	136	299	629	1366	1372	300	وان اقر انه وهبه او رهنه واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر و------لم يجحد --اقراره وساله احلاف خصمه فله ذلك وان باع----- او وهب -او اعتق ونحوه ثم قال------- كان ملك فلان لم يقبل ونفذ تصرفه ويغرمه للمقر له وان ق-----------------ال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ب-بينة ------ما لم يك----ن اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه AUTO فصل -من قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ولا يقبل بحق شفعة او غير متمول او ----------ميتة او خمر ونحوه ويق--------------بل بكلب يباح اقتناءه وحد قذف وان قال له علي الف رجع اليه في تفسير جنسه ويقبل تفسي-ره بجنس او ا-------------------جناس وله ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة ف----تسعة وله در-----------هم او دينار لءمه احدهما ويعينه وله---- تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فاقرا-ر بالاول فقط بخلاف سيف بقراب ونحوه والله سبحانه وتعالي اعلم	82	2386877820602090189	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	194	41	851	1388	300	وان اقر انه وهب- او رهن- واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد الاقرار- وسال- احلاف خصمه فله ذلك وان باع شيءا او وهبه او اعتق-----ه ثم اقر ان ذلك كان ---لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه او انه قبض -ثمن ملكه لم يقبل--- فصل اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او -حد قذف وان قال له علي الف رجع----- في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مقر بالاول-------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم	101	-9123714557822480871	556	860.0	415	858	64.80186462402344	107	Sham19Y0014386-ara1	Sham19Y0017500-ara1