id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014335-ara1.ms007	false	4703039528796352196	3	48	14	224	1443	300	رجل يري التيمم الي الكرسوع او الوتر ركعة واحدة ثم راي التيمم الي المرفقين والوتر ثلاثا ايعيد ما صلي قال ان كان عالما لا يعيد------- وان كان جاهلا يعيد ان فعل ذلك من غير ان يسال احدا ثم سال فامر بثلاث فانه يعيد ما صلي	7	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0175	true	-3902023437005197842	248	283	1265	1425	1508	300	رجل يري التيمم الي الرسغ-- او الوتر ركعة واحدة ثم راي التيمم الي المرفق-- والوتر ثلاث------------------------------ا لا يعيد ما صلي و------------------ان فعل ذلك من غير ان يسال احدا ثم سال فامر بثلاث----- يعيد ما صلي	175	1169216180702906678	150	257.5	117	217	69.12442016601562	28	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms008	false	7713630675102226400	207	271	1027	1334	1472	300	الامام AUTO ركوع الامام وروي المعلي عن ابي يوسف قال--------- سالت ابا حنيفة وابن ابي ليلي عن الامام اذا ركع فسمع خفق النعال من خلفه اينتظرهم قال لا ينتظرهم لان الانتظار وقع لغير الله وقال ابو يوسف- اخشي عليه امرا عظيما يعني الشرك وروي هشام عن محمد انه كره ذلك وروي عن ابي مطيع فيما لا كذا اعلم انه كان لا يري به باسا	8	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0439	true	-8037507733301673381	171	218	868	1085	1516	300	الامام في الركوع فسمع خفق النعال هل ينتظر ام لا قال ابو يوسف سالت ابا حنيفة وابن ابي ليلي عن ذلك فكرها-------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة اخشي عليه امرا عظيما يعني الشرك وروي هشام عن محمد انه كره ذلك وعن ----ابي مطيع ا-----------------نه كان لا يري به باسا	439	1169216180702906678	159	249.5	122	317	50.15773010253906	30	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms015	false	-4298064621357549511	51	96	244	478	1480	300	المعتوه وروي المعلي عن ابي يوسف في معتوه يفيق احيانا الا انه ليس لافاقته وقت معروف قال ان كان--- اكثر حالاته معتوها فهو بمنزل---------------ة المطبق----- فان صلي في حال افاقته بقوم اعادوا الصلاة وان كان لافاقته وقت- معلوم- فهو في حال افاقته بمنزلة الصحيح قال	15	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0501	true	9046026697694459411	244	290	1211	1453	1497	300	المعل------ي المعلا عن ابي يوسف مع---توه يفيق احيانا الا انه ليس لافاقته وقت معلوم---- ان كان في اكثر حالاته معتوها فهو في جميع حالاته بمنزلة المطبق عليه فان صلي في حال افاقته بقوم اعادوا الصلاة و----ان لافاقته وقتا معلوما فهو في حال افاقته بمنزلة الصحيح قال	501	1169216180702906678	206	364.0	165	259	79.53668212890625	33	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms014	false	-8937498122110961108	100	146	489	705	1490	300	---احدث ولو ان ال AUTO امام احدث وقدم رجلا من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما في ساعته---------------------- جازت صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نو-------ي ان يكون اماما اذا قام مقام الامام الاول فسدت صلاتهم اذا خرج ال-------اول قبل ان يصل- الثاني الي	14	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0614	true	5452467372984725826	172	248	926	1300	1586	300	او محدثا او امراة ام-----ام احدث فقدم رجلا من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما من ساعته ونوي ان في ذلك المكان جازت صلاة الخليفة وصلاة الامام الاول ومن كان علي يمين الخليفة وعلي يساره في صفه ومن كان خلفه ولا تجوز صلاة من كانوا امامه في الصفوف لانهم صاروا امام الامام وان نوي الثاني ان يكون اماما اذا قام م-------قام الاول و---------------خرج الامام الاول قبل ان يصلي الثاني الي	614	1169216180702906678	173	275.0	134	401	43.14214324951172	28	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms017	false	-6682999954084478942	199	251	983	1256	1497	300	افتتح رجل الصلاة وهو راكب وافتتحها اخر يسير معه فقرا احدهما ا--لسجدة مرت------ين فسمعها صاحبه وقرا صاحبه سج----دة اخري فسم----عها الاول قال يسجد الذي قرا---------- مر-------تين سجدة لقراءته--------------------------------------------------------------------- وسجدة اذا فرغ من صلاته السجدة التي سمع و-----------------اما الذي قرا -------------------------------مرة و-سمع مرتين فانه يسجد لقراءته فاذا فرغ من صلاته سجد لما سمع	17	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0701	true	6788325516454844912	29	105	144	529	1560	300	افتتح الص----لاة وهو راكب وافتتحها اخر يسير معه فقرا احدهما اية سجدة واحدة مرتين فسمعها صاحبه وقرا صاحبه اية سجدة اخري مرة فسمعها الاو----ل يسجد الذي قرا اية واحدة مرتين سجدتين سجدة لقراءته لان تلاوة اية واحدة مرتين في الصلاة لا يوجب علي الثاني لا سجدة واحدة وسجدة اذا فرغ من صلاته --------لما سمع في صلاته من صاحبه اما الذي قرا مرة يسجد سجدة لقراءته لانه قرا مرة ويسجد مرتين -------------------اذا فرغ من صلاته---- لما سمع	701	1169216180702906678	217	292.5	172	424	51.17924499511719	35	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms017	false	-6682999954084478942	264	294	1321	1467	1497	300	والي مصر مات ولم يبلغ----- الخليفة موته حتي مضت بهم جمع فان صلي بهم خليفة الميت او صحاب --شرطته او القاضي اجزاهم وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت العامة علي ان يقدموا رجلا لم	17	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0767	true	1497641978181223154	102	155	534	793	1504	300	والي مصر مات ولم يبلغ موته الخليفة----- حتي مضت بهم جمع فان صلي بهم خليفة الميت او صاحب الشرطة- او القاضي جاز لانه فوض اليهم امر العامة هكذا ذكر في العيون وهذا الجواب في حق القاضي وصاحب الشرطة بناء علي عرف زمانهم علي ما بينا ولو اجتمعت العامة علي ان يقدموا رجلا مع	767	1169216180702906678	126	198.0	98	265	47.54716873168945	23	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms018	false	6552441746986905515	195	219	949	1060	1462	300	ثم رجع الي منزله فت-----------------------------------------------------------------------------------------وضا ثم جاء فصلي قال يجوز لان هذا من عمل الصلاة ولو تغدي او جامع فاغتسل ثم جاء استقبل الخطبة	18	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms0782	true	-809471773953477696	120	162	652	849	1549	300	ثم رجع الي منزله فتوضا او قعد او فعل شبه ذلك ثم رجع وصلي جاز وفي المنتقي امام خطب يوم الجمعة واحدث وانصرف وتوضا ثم جاء وصلي اجزاه--- لان هذا من عمل الصلاة ولو تغدي او جامع فاغتسل ثم جاء استقبل الخطبة	782	1169216180702906678	102	189.0	79	200	51.0	20	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms022	false	-1001772565620798062	100	125	505	619	1459	300	هشام سالت محمدا---------- عن رجل قال ما تصدقت به الي اخر السنة فقد نويت ب-ه من الزكاة وجعل ي----تصدق ولا تحضره النية قال ارجو ان	22	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1046	true	-4976464281265325413	19	47	99	227	1570	300	هشام سالت محمدا رحمه الله عن رجل قال ما تصدقت به الي اخر السنة فقد نويت انه من الزكاة وفي وقت التصدق لم- تحضره النية قال ارجو ان	1046	1169216180702906678	105	179.0	81	129	81.39534759521484	21	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms024	false	3767256382593879663	63	108	314	523	1522	300	ابن سماعة عن محمد في رجل له ماءتا درهم دينا علي رجل قرض فحال الحول عليه الا شهرا ف--استفاد الفا ثم تم الحول---------- قال فان في قولي يزكي الالف التي عنده وان لم ياخذ من الماءتين شيءا----------------------------- وفي قياس قول ابي حنيفة لا يزكي الالف	24	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1103	true	-5137459952336914007	60	106	268	482	1432	300	ابن سماعة عن محمد في رجل له ماءتا درهم -----علي رجل -----حال الحول----- الا شهرا ثم استفاد الفا و--تم الحول علي الدين----------- قال- يزكي الالف التي عنده وان لم ياخذ من الد---ين شيءا وكذا اذا نوي الدين بعد الحول وفي قياس---- ابي حنيفة لا يزكي الالف	1103	1169216180702906678	169	266.0	132	250	67.5999984741211	30	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms033	false	7150740413019059827	2	85	11	388	1413	300	ابي يوسف في رجل قال لله علي ان اتصدق بما علي من الزكاة تطوعا فادي ما عليه جاز عن زكاته ولا شي عليه غير ذلك وكذلك لو قال اتصدق بما علي من الكفارة تطوعا ثم تصدق بما كانت عليه من الكفارة فلا شء عليه غير ذلك AUTO نذر حج التطوع ولو قال لله علي حج العام تطوعا ثم حج من عامه حجة الاسلام كان عليه ان يحج عن التطوع ولو قال لله علي ان احج حجة الاسلام تطوعا فحجها للاسلام لم يلزمه التطوع	33	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1103	true	-5137459952336914007	4	60	17	268	1432	300	ابي يوسف في رجل قال لله علي ان اتصدق بما علي من الزكاة تطوعا فادي ما عليه جاز عن زكاته و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا شء عليه غير ذلك------------------- ولو قال لله علي ان ا--حج تطوعا ثم حج من عامه حجة الاسلام كان عليه ان يحج عن التطوع ولو قال لله علي------- حجة الاسلام تطوع- فحجها للاسلام لم يلزمه التطوع	1103	1169216180702906678	247	454.5	191	377	65.51724243164062	50	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms032	false	3987473751106645506	137	168	642	782	1408	300	قال لله علي ان -----------------------------------اصوم جمعة قال ان اراد --به الجمعة يلزمه سبعة ايام وان اراد به يوم الجمعة يلزمه---- يوم الجمعة وان لم يكن له نية -لزمه---- سبعة ايام وان	32	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1201	true	3318962415299717884	245	284	1228	1411	1503	300	قال لله علي ان اصوم جمعة ان اراد ايام الجمعة يلزمه صوم جمعة ---وان اراد ايام الجمعة يلزمه سبعة ايام وان اراد به يوم الجمعة يلزمه صوم يوم الجمعة وان لم يكن له نية يلزمه صوم سبعة ايام لان	1201	1169216180702906678	132	229.5	102	186	70.96774291992188	26	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms037	false	1866005363913033834	31	115	143	560	1490	300	اضطر الي ميتة --او صيد فانه ياكل الميتة ويدع الصيد في قول ابي حني-------------------------------فة ومحمد وزفر وقال ابو يوسف و------------------------------------------------------------------الحسن بن زياد يذبح الصيد ويكفر قال محمد وان وجد صيدا قد ذبحه م-----------------حرم فانه ياكل لحم----- الصيد و----يدع الميتة وان وجد صيدا حيا ولحم كلب فانه ياكل لحم الكلب ولا يذبح الصيد وان اضطر الي صيد والي مال انسان فانه يذبح الصيد ولا ياكل مال المسلمين وان اصاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم انسان فان في القياس ياكل لحم الانسان وفي الاستحسان يذبح الصيد ولا ياكل لحم الانسان	37	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1253	true	-7057037539656705201	89	205	415	1003	1505	300	اضطر الي ميتة والي صيد ذبحه قا-ل ابو يوسف رحمه الله يذبح الصيد ويكفر وبه اخذ الراوي وقال ابو حنيفة ومحمد وزفر ياكل الميتة ويذبح الصيد لان في اكل الصيد ارتكاب محظورين الذبح وارتكاب اكل الميتة الحسن لانه ميتة حكما وان اضطر الي ميتة والي صيد ذ--------بحه محرم فعلي قول ابي حنيفة وهو قول محمد اكل الصيد ولم ياكل الميتة وان وجد صيدا حيا ولحم كلب ------اكل لحم الكلب و----ترك الصيد لان في اكل الصيد ارتكاب محظور--------------------------------------ين وان كان وجد صيدا ومال مسلم ذبح الصيد ولا ياخذ مال المسلم لان الصيد حرام حقا لله تعالي ومال المسلم حرام حقا للعبد وكان الترجيح لحق العبد لحاجته وان وجد لحم ان-------------------------------سان وصيدا-------- يذبح الصيد ولا ياكل لحم الانسان	1253	1169216180702906678	190	204.0	145	684	27.77777862548828	25	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms031	false	6776872727946910175	125	201	564	920	1382	300	قال الرجل علي المشي الي مكة او الي مقام ابراهيم او الي الكعبة لزمه حجة او عم-------رة ولو قال علي المشي الي الحجر الاسود او الي الاساطين او الي الصفا او الي بيوت مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يلزمه شء ولو قال علي المشي الي بيت الله وهو بمكة فعليه المشي الي منا حتي يفرغ من الحج وان شاء اعتمر فيخرج الي التنعم ثم ياتي ماشيا وقال ابوحنيفة في رجل قال----------------------- ان كلمت فلانا فعلي المشي الي بيت الله	31	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1314	true	-97537042228437424	47	156	219	738	1409	300	قال لل--ه علي المشي الي بيت الله تعالي ثلاثين سنة قال عليه ثلاثون- حجة او ثلاثون عمرة ولو قال علي المشي الي بيت الله ثلاثين شهر---------------------ا او قال احد عشر شهرا فانما عليه عمرة واحدة قال هشام استحسن في السنتين لان عليه ايمان الناس ولو قال لله علي في هذه السنة حجتان فعليه حجتان يعني في سنتين ولو قال لله علي عشر حجات في هذه السنة فعليه عشر حجات في عشر سنين فرق بينه وبين الصوم فانه اذا قال لله علي صوم يومين في هذا اليوم لا يلزمه صوم يومين ابو يوسف عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حنيفة رحمهما الله اذا قال الرجل بخراسان ان كلمت فلانا فعلي المشي الي بيت الله	1314	1169216180702906678	122	126.5	89	650	18.769229888916016	22	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms045	false	-976384521965046608	70	118	352	611	1498	300	علي امة بعينها ودفعها اليها وماتت عندها ثم علمت انها كانت عمياء رجعت عليه بنقصان العمي AUTO تزوجها علي امة بغير عينها ولو كان تزوجها علي خادم بغير عينها ودفع اليها خا-----دما فماتت------ ثم علمت انها كانت عمياء فانها تضمن قيمتها عمياء ويضمن الزوج قيمة خادم وسط ويترادان	45	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1461	true	3590480722738896814	0	45	0	246	1503	300	علي امة بعينها ودفعها اليها وماتت عندها ثم علمت انها كانت عمياء رجعت عليه بنقصان العمي وهذا ظاهر--------------------- ولو كان تزوجها علي خادم بغير عينها و-اعطا--ها جارية وسطا وماتت عندها ثم علمت انها كانت عمياء فانها تضمن قيمتها عمياء ويضمن الرجل قيمة خادم وسط فيتقاصان	1461	1169216180702906678	215	374.5	172	270	79.62963104248047	36	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms064	false	8469001888112233301	118	177	584	874	1478	300	في الطلاق رجل قال لامراته انت طالق غدا ان شءت ا----------------------و قال ان شءت فانت طالق غدا ان قدم المشيءة فلها المشيءة في المجلس وان اخر المشيءة فلها المشيءة في الغد وهذا قول ابي يوسف ومحمد وهو قول ابي حنيفة ورواية محمد وقال ابوحنيفة في رواية مع رواية ابي يوسف عنه ان لها المشيءة في الغد في المسالتين جميعا	64	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1690	true	5004892528760703925	12	63	66	313	1412	300	في الاصل اذا -قال لها---- انت طالق غدا ان شءت فلها المشيءة في الغد ولو قال ان شءت فانت طالق غدا--------------- فلها المشيءة في الحال ولم يذكر في المسالة خلافا قالوا------ وهذا قول -----------------------ابي حنيفة و------محمد رحمهما الله وعن ابي يوسف رحمه الل----------ه ان لها المشيءة في الغد في المسالتين جميعا	1690	1169216180702906678	152	218.5	118	312	48.71794891357422	25	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms056	false	8245891883740592275	141	260	704	1263	1439	300	كتب الي امراته بحواءج كثيرة وكتب في اخر كتابه اما بعد اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق فبدا له فمح------------------ا اذا جاءك كتابي هذا فانت طا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق فجاءها الكتاب فانها تطلق ولو محا ما قبله في الحواءج وترك فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق ثم بعث به اليها لم تطلق فان كتب في اول الكتاب اما بعد فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق ثم ذكر الحواءج حتي تملا الكتاب ثم بدا له فمحي الطلاق وبقي ما بعده لم تطلق فلو محا ما بعده وترك اوله اما بعد وان كتب وسط الكتاب اما بعد فاذا جاءك كتابي هذا فانت طالق وكتب قبله------ وبعده حواءج ثم بدا له فمحي الطلاق وترك ما قبله طلقت وان محي ما قبله او اكثر وترك الطلاق	56	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1703	true	5113447439968018781	134	217	661	1068	1465	300	كتب ال----------حواءج اولا ثم كتب بعده اما -------بعد اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق فبدا له -محو الحواءج وترك قوله اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق لا يقع عليها الطلاق وان وصل اليها 246ا1 الكتاب وفي الحاوي انها تطلق واذا محي قوله اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق فجاءها الكتاب طلقت------ ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب وسط الكتاب ---------اذا جاءك كتابي هذا فانت طالق وكتب قبله حواءج وبعده حواءج ثم بدا له فمحي الطلاق وترك ما قبله طلقت وان محي ما قبله او اكثر وترك الطلاق	1703	1169216180702906678	246	421.5	194	694	35.446685791015625	45	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms113	false	704753033565718662	198	255	949	1228	1436	300	قال لامراته ان خرجت ال-------ا باذني فانت طالق ثم يسمع ساءلا يسال فقال اعط الس----اءل هذه الكسرة فقال ان كان الساءل بحيث لا تقدر المراة علي دفع تلك الكسرة اليه الا بالخروج من الدار فهو اذن لها بالخروج ولا يحنث وان كان----ت تقدر------- علي دفعها ا--ليه من غير ان تخرج ثم خرج الساءل الي الطريق فخرجت اليه	113	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1839	true	-7346227892708505877	88	144	453	718	1486	300	قال لها---- ان خرجت من هذه الا باذني فانت طالق ثم -سمع ساءلا فقال لها- اعط هذه الساءل هذه الكسوة فان ----كان الساءل بحيث لا تقدر المراة علي دفع ذلك ا-------ليه الا بالخروج--------- فهو اذن لها بالخروج--------- وان كان بحيث تقدر المراة علي دفع ذلك اليه من غير خرو---ج ثم خرج الساءل الي الطريق فخرجت اليه	1839	1169216180702906678	217	352.0	169	303	71.6171646118164	35	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms111	false	-9016285281471847615	160	207	766	968	1432	300	اذا قال الرجل للرجل اذا فعلت كذا فلم افعل كذا فعبدي حر فان -لم يفعل ما قال علي اثر المحلوف عليه فهو حانث ان 00 ثم لم ولو قال- ان فعلت كذا ثم لم افعل كذا فهو علي الابد وقال ابو يوسف---------- هما سواء وهو علي الفور	111	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1872	true	-289162470622678633	68	111	318	516	1413	300	اذا قال لغيره------ اذا فعلت كذا فلم افعل كذا فامراته طالق فلم يفعل ما قال علي اثر المحلوف عليه طلقت امراته--------- ولو قالت ان فعلت كذا ثم لم افعل كذا فهو علي الابد ق-ال ابو يوسف رحمه الله هما سواء وهو علي الفور	1872	1169216180702906678	159	256.0	120	214	74.29906463623047	33	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms065	false	4055347406152417397	155	185	736	898	1453	300	قال لامراته ان قربتك فعبدي هذا حر فمضت اربعة اشهر فخاصم-----------ته الي القاضي وفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم---------------------------ا ثم ان العبد اقام البينة انه حر الاصل اعتق القاضي العبد و------------يبطل الايلاء وي--------رد المراة	65	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms1949	true	-6140148548107056888	10	70	53	367	1559	300	قال لامراته ان قربتك فعبدي هذا حر فمكث اربعة اشهر ولم يقربها فرافقته الي القاضي فاقر ان هذا العبد عبده وانه قال لها ان قربتك فعبدي هذا حر وانه قد مضي اربعة اشهر من غير قربان ففرق القاضي بينهما الايلاء وجعلها طلاقا باءنا ثم ان العبد اقام البينة انه حر الاصل وق-------ضي القاضي بحريته فانه يبطل الايلاء والطلاق وترد المراة	1949	1169216180702906678	136	202.0	108	321	42.36759948730469	22	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms112	false	6582175529750508250	27	83	132	397	1409	300	ابا يوسف عن ----------رجل دعا جاريته الي فراشه فابت عليه فقال لها ان لم تجي-ء الليلة حتي اجامعك مرتين فانت حرة فجاءت في- ساعتها فجامعها مرة لم يزد عليها قال يعتق وروي عيسي بن ابان عن محمد في رجل قا-------ل لامراته ان لم تجيء- الليلة حتي اغشاك فانت طالق فاتته------------- فلم يغش-ها قال لا حنث عليه	112	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2447	true	7550504948441953859	217	276	1065	1348	1462	300	ابي يوسف رحمه الله في رجل دعا جاريته الي فراشه فابت عليه فقال---- ان لم تجيءء الليل ح-تي اجامعك مرتين فانت حرة فجاءته من ساعتها فجامعها مرة لم يزد عليها قال تعتق وروي عيسي بن ابان عن محمد رحمه الله اذا قال لامراته ان لم تجيءي الليل ح-تي اغشاك---------- فاتت في تلك الليلة فلم يغشاها قال لا حنث عليه	2447	1169216180702906678	227	391.0	180	299	75.91973114013672	38	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms110	false	6403152112166625876	56	112	253	519	1422	300	قال----- والله لا اكلمك AUTO اليوم ولا غدا ولا بعد غد فله ان يكلمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالليل دون النهار فان قال لا اكلمك غدا ولا اكلمك بعد غد فانه يدخل فيه الليل AUTO اليوم وغدا وبعد غد ولو قال لا اكلمك AUTO اليوم وغدا وبعد غد فهذا يدخل فيه الليل والنهار كانه قال والله لا اكلمك ثلاثة ايام	110	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2481	true	2064671397203636292	78	133	406	676	1533	300	قال لاخر والله لا اكلمك الي-----وم ولا غدا ولا بعد غد فله ان يكلمه في الليلتين المتخللتين لان هذه ثلاثة ايمان كل يمين معقودة علي يوم واحد كانه قال والله لا اكلمك اليوم والله لا اكلمك اليوم وغدا وبعد غد لان ذاك يمين واحد عقدت علي ثلاثة ايام كانه قال والله لا اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمك ثلاثة ايام	2481	1169216180702906678	69	-66.0	53	464	14.870689392089844	14	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms111	false	-9016285281471847615	262	300	1233	1432	1432	300	ولو ان----- هذا الحالف صلي بالناس الجمعة فنوي ان يصلي لنفسه الجمعة-------- لم يحنث فيما بينه وبين الله وينبغي----- في القياس--------------- ان تكون الجمعة فاسدة وال---استحسان تجوز الجمعة له ولهم ولو امهم في صلاة الجنازة او سجدة التلاوة-	111	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2531	true	-6976938557042769171	77	122	380	607	1500	300	ولو كان صلي هذا الحالف---- بالناس الجمعة فنوي ان يصلي لنفسه الجمعة ولا يءم لم يحنث فيما بينه وبين الله تعالي ويحنث في القضاء قال وكان ينبغي ان تكون الجمعة فاسدة ولكني استحسن مءداها تام-ة له ولهم ولو امهم في صلاة --جنازة او سجدة --تلاوة	2531	1169216180702906678	167	252.0	133	236	70.76271057128906	28	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms111	false	-9016285281471847615	262	300	1233	1432	1432	300	ولو ان----- هذا الحالف صلي بالناس الجمعة فنوي ان يصلي لنفسه الجمعة-------- لم يحنث فيما بينه وبين الله وينبغي----- في القياس--------------- ان تكون الجمعة فاسدة وال---استحسان تجوز الجمعة له ولهم ولو امهم في صلاة الجنازة او سجدة التلاوة-	111	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2533	true	-220415068568904933	29	74	149	376	1534	300	ولو كان صلي هذا الحالف---- بالناس الجمعة فنوي ان يصلي لنفسه الجمعة ولا يءم لم يحنث فيما بينه وبين الله تعالي ويحنث في القضاء قال وكان ينبغي ان تكون الجمعة فاسدة ولكني استحسن مءداها تام-ة له ولهم ولو امهم في صلاة --جنازة او سجدة --تلاوة	2533	1169216180702906678	167	252.0	133	236	70.76271057128906	28	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms108	false	-8414155962626436557	81	147	357	655	1381	300	حلف لا يلبس من AUTO نسج فلان فلبس ثوبا من نسجه ونسج اخر حنث وان سمي الثوب فانه لا يح---------------------------------------نث اذا كان هذا الثوب مما ينسجه واحد واثنان فان كان لا ينسجه الا اثنان فصاعدا حنث ثوب من AUTO نسج فلان ولو حلف لا يلبس ثوبا من AUTO نسج فلان فن---------سجه غل-------------------مانه فان كان فلان يعمل بيده لم يحنث --------------------وان كان فلان لا يعمل بيده -حنث	108	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2586	true	-4808842590840456489	182	259	905	1249	1461	300	حلف لا يلبس من----- نسج فلان فلبس ثوبا--- نسجه فلان مع غيره يحنث ولو قال ثوبا من نسج فلان ولبس ثوبا نسجه فلان مع غيره لا يحنث اذا كان الث----وب مما نس-جه واحد فان -------كان لا ينسجه الا اثنان يحنث وفيه ايضا -----------------ولو حلف لا يلبس ثوبا من----- نسج فلان فلبس ثوبا نسجه غلمانه وفلان هذا هو عليهم فان كان فلان يعمل بيده لا يحنث الا ان يلبس من عمله وان كان فلان لا يعمل بيده يحنث	2586	1169216180702906678	194	299.0	146	386	50.25906753540039	33	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms130	false	-2006827697716927919	108	164	519	809	1454	300	قيمته خمسماءة فخصاه فصار يساوي الفا قال-------------- صاحب الغلام بالخيار ان شاء ضمنه خمسماءة يوم --خصاه وترك الغلام وان شاء اخذ الغلام ولا شء له -قال الفقيه سمعت بعض المشايخ يقول في رجل خصي غلام رجل قيمته الف درهم فصارت قيمته الفين فانه يقوم العبد- بكم يشتري للعمل قبل الخصاء ويقوم بعد الخصاء فيرجع بفضل ما	130	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2841	true	2354568634183486662	84	128	405	632	1571	300	قيمته خمسماءة فخصاه فصار يساوي الف درهم نص عن محمد ان صاحب الغلام بالخيار ان شاء ضمنه قيمته-- يوم الخصاء خمسماءة---- وان شاء اخذ الغلام ولا شء له وقال------------ بعض المشايخ--------------------------------------------------------------- يقوم الغلام بكم يشتري للعمل قبل الخصاء ويقوم بعد الخصاء فيرجع بفضل ما	2841	1169216180702906678	188	305.5	149	308	61.03895950317383	33	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms129	false	2002539028168996485	48	97	234	465	1498	300	ارضا فبذرها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد قال---------------- ان شاء تركها حتي ينبت ثم يقول--- اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه فتقول ال-------------------------------------------------ارض وليس فيها بذر وتقوم وفيها بذر-------------------- وروي المعلي عن ابي يوسف ان صاحب الارض ان اراد اخذها يعطيه مثل بذره	129	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2878	true	-1935267976670474662	121	183	576	871	1445	300	ارضا وزرعها حنطة ثم اختصما وهي بذر لم ينبت بعد فصاحب الارض بالخيار ان شاء تركها حتي ينبت ثم يقول له اقلع زرعك وان شاء اعطاه ما زاد البذر فيه وطريق معرفة ذلك ما روي هشام عن محمد رحمه الله انه تقوم الارض وليس فيها بذر وتقوم وفيها بذر فيضمن فضل ما بينهما وروي المعلي عن ابي يوسف انه------------------------ يعطيه مثل بذره	2878	1169216180702906678	192	333.0	148	319	60.188087463378906	39	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms160	false	-2645293587562851805	207	300	967	1398	1398	300	رجل في يده ثوب فتشبث---- بالثوب رجل فجذب صاحب الثوب ثوبه من يد المتشبث فانخرق الثوب وقال يضمن المتمسك نصفه ذلك قلت من اين افترق هذا واليد قال لان عض يده اذي فله ان ينزع يده واما تشبثه بالثوب ليس باذي وان كان الذي جذب الثوب هو الذي ليس الثوب له فتخرق فهو ضامن لجميع الخرق AUTO جلس علي ثوبه وهو لا يعلم قال هشام قلت لمحمد فما تقول في رجل الي جنب رجل فجلس علي ثوبه وهو لا يعلم فقام صاحب الثوب فانشق ثوبه من جلوس هذا عليه قال يضمن نصف الشق-	160	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2892	true	-6241168104011238770	3	76	16	358	1453	300	رجل في يده ثوب فتشبث رجل بالثوب---- فجذب صاحب الثوب----- من يد المتشبث فانخرق الثوب -قال يضمن المتمسك نصف- ذلك قلت من اين افترق هذا واليد قال لان ---يده اذي والتشبث --------------------------ليس باذي وان كان الذي جذ------ب هو المتشبت---------------- فهو ضامن -جميعه لانه لم يكن له الجذب --------------قال هشام قلت جلس --------------رجل الي جنب رجل فجلس علي ثوبه وهو لا يعلم فقام صاحب الثوب فانشق ثوبه من جلوسه--- عليه قال يضمن نصف الشق	2892	1169216180702906678	298	476.5	234	436	68.34862518310547	53	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms200	false	8389824532938741028	196	242	974	1208	1479	300	شء وامر------- انسانا فعال---جها فعطبت من ذلك قال محمد يضمن صاحب الدابة------------- ايهما شاء فان ضمن المستودع لم يرجع عل---ي الذي عالجها------------------------------- وان ضمن ال--معالج رجع عل---------ي المستودع علم انها------------------------------- دابة المستودع او لم ي---علم الا ان يكو---------------------ن اخبره انها ليست بدابتي ولم اءمر فيها بهذا	200	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2926	true	-8503292409307731837	192	261	963	1311	1504	300	شء فامر المودع انسانا ان يعالجها فعطبت من ذلك 128ا2 ف-------صاحب الدابة بالخيار يضمن ايهما شاء فان ضمن المستودع لم يرجع هو علي الذي عالجها لانه تبين انه عالج دابته بامره وان ضمن الذي عالجها هل يرجع هو علي المستودع فالمسالة علي ثلاثة اوجه اما انه علم انه دابة المو--دع او لم يكن علم انها لغيره او علم انها لغيره بان اخبره انها ليست بدابتي ولم اءمر فيها بهذا	2926	1169216180702906678	186	267.0	148	357	52.1008415222168	30	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms199	false	-2909777041517128219	170	267	805	1324	1499	300	رجلا استقرض من رجل خمسين درهما واعطاه ستين درهما غلطا فاخذ العشرة ليردها فهلكت منه في الطريق قال بعضهم يضمن خمسة اسداس العشرة لان كل درهم سدس عنده امانة وقال بعضهم جميع العشرة لانه اخذها لنفسه في الابتداء والقول- الاول اصح وهو استحسان هشام عن محمد في-- رجل استقرض من رجل عشرين درهما فاعطاه عشرين وماءة فقال خذ----- عشرين درهما قرضا وتكون الاخري عندك وديعة ففعل ثم عمد الي العشرين التي اخذها فاعاد----------ها الي ا-------------------------لماءة ثم دفع اليه رب الماء اربعين درهما وقال--- اخلطها بتلك الدراهم ففعل ثم ضاعت الدراهم كلها قال محمد لا يضمن الاربعين ويضمن	199	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms2945	true	5373176416945991023	203	279	992	1399	1523	300	رجل- استقرض من رجل خمسين درهما فاعطاه ستين----------- فاخذ العشرة ليردها فهلكت ف----ي الطريق ي----------ضمن خمسة اسداس العشرة------------------------------------------------------------------------------- لان ذلك القسط قرض والبا------قي وديعة وفيه ايضا رجل استقرض من رجل عشرين درهما فاعطاه مءة و--------قال خذ منها عشرين------ قرضا والباق-----ي عندك وديعة ففعل يعن-------------------ي اخذ العشرين منها وصرفها الي حاجته ثم اعاد العشرين من الماءة ثم دفع اليه رب المال اربعين درهما وقال له اخلطها بتلك الدراهم ففعل ثم ضاعت الدراهم كلها--------- لا يضمن الاربعين ويضمن	2945	1169216180702906678	311	466.0	248	565	55.044246673583984	44	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms069	false	1254205976476173317	245	286	1188	1377	1444	300	ابي يوسف ف------------------ي البعير او الثور----- يند فلا يقدر علي اخذه قال ان- علم انه لا يقدر علي اخذه الا ان يجتمع له-- جماعة--------------- فله ان يرميه----------------------------------------------------------------------------------- واما الشاة فلا يجوز -اذا كان- في المصر لان البعير يصول ويمتنع والثور ينطح	69	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3055	true	-206151546293187453	235	300	1099	1402	1402	300	ابو يوسف ومحمد رحمهما الله في البعير او البقرة اذا ندا فلا يقدر علي اخذه قال اذا علم انه لا يقدر علي اخذه الا ان يجتمع كذلك جماعة كثيرة من الناس فله ----رميه وهذا علي ما يقع في نفس صاحبه ويستوي في ذلك ان يكون الند في المصر او خارج المصر قال واما الشاة فليس هكذا اذا كانت في المصر لان البعير يصول------- والبقر تنطح-	3055	1169216180702906678	157	226.0	121	315	49.841270446777344	26	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms067	false	-5511799779726089106	33	89	151	465	1441	300	رجل اشتري سمكة في خيط مشدودة في الماء فقبضها المشتري ثم ناول الخيط الباءع فقال احفظها الي فجاءت سمكة----- فابتلعت ----هذه المشدودة فهي-------------------- للباءع لانه هو الذي صادها والتي اشتراها فتخرج من البطن ف--------------------------تسلم الي المشتري --------فان كان المشتري------------------------------------------ لم--------------------- يقبضها فهو بالخيار وان نقصها الابتلاع فان كان المشدودة هي التي ابتلعت الاخري ف----------------------------------هما جميعا للمشتري	67	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3060	true	-7842385917208132465	46	124	228	676	1600	300	رجل اشتري سمكة في خيط مشدود- في --ماء قب-ضها المشتري ثم ناول الخيط الباءع وقال احفظ ---لي فجاءت سمكة اخري فابتلعت الجاءية المشدودة والجواب فيها ان الجاءية للباءع لانه هو الذي صادها و--------------تخرج السمكة المشدودة والمشتراة من بطنها وتسلم الي المشتري من غير ضمان وان نقصها الابتلاع لان هذا نقصان حصل بعد القبض حتي لو لم يقبض المشتري والباقي بحاله فيخير المشتري ان نقصها الابتلاع المسالة الثانية اذا----- ابتلعت المشتراة المشدودة الجاءية وفي هذه المسالة هما جميعا للمشتري	3060	1169216180702906678	221	275.0	177	474	46.624473571777344	31	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms203	false	-4495083168578784675	11	49	54	241	1486	300	ابي مالك عن ابي يوسف في رجل معه درهمان فقال لرجل قد وهبت لك درهما منهما قال ان كانا متسا-----ويين ------فالهبة لا تجوز الا ان يقرر احد---------------------------هما---------- وان كانا مختلفين فالهبة جاءزة لانها وقعت علي وزن ----------------درهم منهما	203	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3281	true	548266954188485434	190	237	986	1226	1534	300	ابن مالك عن ابي يوسف في رجل معه درهمان فقال لرجل--- وهبت لك درهما منهما قال ان كانا مشاعا مستويين لم تجز الهبة-------- الا ان يفرز له احدهما لان الهبة تناولت احدهما وهو مجهول وان كانا مختلفين فالهبة جاءزة لانهما اذا كانا مختلفين فالهبة قدر درهم منهما	3281	1169216180702906678	152	237.5	120	251	60.557769775390625	25	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms001	false	1413416279367066877	228	271	1111	1305	1438	300	الحسن بن زياد عن ابي يوسف انه يطهر من ذلك كله ولو كانت النجاسة في البدن فانه لا يطهر الا بالماء وفي قول زفر لا يطهر سواء كان علي الثوب او علي البدن الا بالماء وروي عن ابي حنيفة مثل قول ابي يوسف	1	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3292	true	-4637060599668453128	175	197	853	946	1439	300	الحسن بن زياد عن ابي يوسف -----------------------------------------------انه لا رجوع فيه قال ثمة روي ابو يوسف عن ------------------------------------------------------ابي حنيفة مثل قول ابي يوسف	3292	1169216180702906678	64	105.0	48	194	32.989688873291016	12	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms205	false	4861253283400534340	35	131	172	663	1500	300	رجلا وهب لرجل ثوبا وقبضه الموهوب له ثم اختلسه منه الواهب واستهلكه فانه يغرم قيمته للموهوب له لان الهبة علي ملك الموهوب له ما لم يقض الق-------------اضي بالرجوع AUTO ضمان الواهب فعله في الشء الموهوب--------------------------- ولو وهب لرجل شاة فقبضها الموهوب له ثم ذبحها الواهب بغير امره او وهب له ثوبا ثم قطعه الواهب بغير امره ثم رجع الواهب فيها يعني بقضاء القاضي قال محمد ياخذ الشاة مذبوحة ولا يغرم للموهوب له شيءا واما الثوب فياخذه---------------- ويغرم للموهوب له ما بين القطع والصحة --قلت فما فرق بينهما قال لانه يكره لحم بلحم -زيادة ال----ثوب لا باس	205	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3312	true	-2267841787427670121	195	296	993	1507	1525	300	رجل- وهب لرجل شيءا وقبضه الموهوب له ثم اختلسه منه الواهب واستهلكه ------غرم قيمته للموهوب له لان الهبة علي ملك الموهوب له ما لم يرجع الواهب وقضي القاضي بالرجوع ورد الموهوب له الهبة علي الواهب باختياره ولم يوجد شء من ذلك 34ب3 ولو وهب لرجل شاة وقبضها الموهوب له ثم ذبحها الواهب بغير امره او وهب له ثوبا ثم قطعه الواهب بغير امره ففي الشاة ياخذ الموهوب له الشاة ال-----------------------مذبوحة ولا يغرم الواهب- له شيءا و-في الثوب -ياخذ الموهوب له الثوب ويغرم ال-واهب له ما بين القطع والصحة فسءل عن الفرق ف------قال لانه يكره لحم بلحم وزيادة وفي الثوب لا باس	3312	1169216180702906678	357	580.5	282	554	64.4404296875	59	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms205	false	4861253283400534340	134	201	679	999	1500	300	في الهبة -رجل دفع ثوبين الي رجل فقال ايهما شءت فهو لك -والاخر لابن---ك فلان وهو صغير قال ابو يوسف ان بين الموهوب له الذي له من الذي لابنه قبل ان يفترقا والا فالهبة باطل ان افترقا قبل ان يبين AUTO الخيار في الهبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وهب رجل لاخر غلاما علي ان الموهوب له بالخيار ثلاثة ايام قال ابو يوسف ان اختار الهبة قبل ان يفترقا جازت الهبة	205	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3314	true	-4022059310700833711	47	125	232	606	1476	300	في العيون رجل دفع ثوبين الي رجل وقال ايهما شءت فهو لك او لاخر او لابيك فلان هذا علي وجهين اما ان يبين ال--------------ذي ل--------------ه قبل ان يفترقا عن المجلس او لم------------------ يبين ففي الوجه الاول جاز لان ارتفاع الجهالة في اخر المجلس كارتفاعها في اول المجلس وفي الوجه الثاني لا يجوز لان الجهالة لم ترتفع وعلي هذا لو وهب من --اخر غلاما علي ان الموهوب له بالخيار ثلاثة ايام -------------ان اختار الهبة قبل ان يتفرقا جازت الهبة	3314	1169216180702906678	183	266.0	142	435	42.068965911865234	32	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms273	false	-5963812210405127034	142	180	714	911	1496	300	اشتري دارا فاختلفا في باب منها فان كانت الدار في يد المشتري فالقول قول المشتري سواء كان مع------لقا او موضوعا ولو كانت الدار في يد الباءع فان كان------ موض-عا---- فالقول قول الباءع وان كان معلقا فالقول قول المشتري	273	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3382	true	-989118516337976455	29	70	130	341	1510	300	اشتري دارا واختلفا في بيت منها فان كانت الدار في يد المشتري فالقول فيه قوله--- سواء كان الباب معلقا او موضوعا وان كانت الدار في يد الباءع فان كان الباب موضوعا فيه فالقول قول الباءع وان كان معلقا فالقول قول المشتري	3382	1169216180702906678	180	321.0	142	214	84.11215209960938	31	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms198	false	-4655214151302139445	186	221	913	1082	1461	300	نخلة في ارض رجل فاشتراها منه انسان بطريقها في الارض ولم يبين في اي موضع وهي ارض صحراء ليس فيها طريق يعني من ناحية معروفة قال ابو يوسف الشراء جاءز وياخذ الي النخلة------ من اي	198	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3387	true	-7386796713011011764	102	130	499	640	1510	300	نخلة في ارض----------------------- بطريقها في الارض ولم يبين------ موضع الطريق وليس ال-----يها طريق يعني من ناحية معروفة قال ابو يوسف الشراء جاءز وياخذ الي النخلة طريقا من اي	3387	1169216180702906678	121	199.0	96	175	69.14286041259766	22	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms092	false	-5311675650550625566	23	92	118	460	1482	300	اشتري------- جارية وعليها ثيابها التي يباع مثلها فيها قال ثيابها تبع لها فان استحق ثوب من ثيابها او وجد به عيب لم يكن للمشتري ان يرجع علي الباءع لان ذلك لم يدخل في البيع الا علي طريق التبع AUTO كسوة الجارية المبيعة روي خلف بن ايوب عن محمد في الرجل يبيع الجارية وعليها كسوة فلها كسوة مثلها ان شاء اعط-------اها الذي عليها وان شاء اعطاها غير ذلك وقال الكسوة	92	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3390	true	3185447878985827982	129	161	661	830	1548	300	اشتري من اخر جارية وعليها ثيابها التي يباع مثلها دخل الثياب تحت---------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع بحكم العرف وانما تدخل ثياب مث--------------------------------------------------------------------------------------لها ان شاء الباءع اعطاها الذي عليها وان شاء اعطاها غير ذلك -لان الدخول	3390	1169216180702906678	105	146.0	83	356	29.494382858276367	17	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms074	false	170505291260499317	99	167	496	877	1512	300	اشتريا ال-نخلة--------- وتراضيا علي ان لاحدهما النخلة وللاخر الرطب قال هو جاءز ويقسم الثمن علي قيمتهما وكذلك---------------------------- لو اشتريا دارا علي ان لاحدهما البناء وللاخر الارض ولو اشتريا سيفا وتراضيا علي ان لاحدهما حليته وللاخر نصله قال السيف والحلية بينهما وكذلك الخاتم والفص ولو اشتريا ارضا---------- علي ان لاحدهما الارض وللاخر الشجر- جاز ولصاحب الشجر ان يقلعه فان كان في قلعه ضرر بين فهو بينهما----------- بمنزلة الفص --والخاتم	74	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3411	true	-1664462520485315222	57	112	289	579	1549	300	اشتري رجل نخلة فيها تمر وتواضعا علي ان لاحدهما النخلة وللاخر الرطب فالبيع جاءز ويقسم الثمن علي قيمتها لان كل واحد منهما تفرد بالبيع وكذا لو اشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضا فيها نخيل علي ان لاحدهما الارض وللاخر النخيل جاز ولصاحب الشجر ان يقلعه فان كان في قلعه ضرر بين فهو بينهما لانه حينءذ بمنزلة الفص مع الخاتم	3411	1169216180702906678	207	335.5	168	443	46.726863861083984	35	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms084	false	3560867346415736739	70	113	344	578	1467	300	رجلا اشتري------- سمكة علي انها عشرة ارطال ووزنها علي المشتري فوجد في بطنها حجرا يزن- ثلاثة ارطال--------------------------- فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء تركها وان------- شواها قبل ان يعلمها--- فاني اقوم--------------ها عشرة ارطال واقومها---- سبعة ارطال فيرجع بحصته ما بينهما	84	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3525	true	6406790360600297321	134	191	614	907	1446	300	رجل- اشتري من اخر سمكة علي انها عشرة ارطال -وزنها علي المشتري فوجد في بطنها حجرا وزنه ثلاثة ارطال ونحو ذلك والسمكة علي حالها فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك-- وان كان قد شواها قبل ان يعلم بذلك فاني اقوم السمكة علي انها عشرة ارطال واقومها وهي سبعة ارطال فيجمع بحصته ما بينهما	3525	1169216180702906678	225	366.5	182	297	75.75757598876953	38	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms093	false	6128756936524838155	248	296	1214	1442	1461	300	ان شاء اخذ بجميع الثمن وان شاء ترك ولو اشتري ساجة او خشبة فذهب كلها الا ذراع او شبر في قول ابي حنيفة ياخذ بجميع الثمن او يترك وكذلك لو اشتري دارا فذهب بناءها وان لم يذهب ولكنه استحق------------------------------- فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ بصح-------------------ته وان شاء ترك	93	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3532	true	-6690807055313669519	70	124	365	631	1512	300	ان شاء اخذ بجميع الثمن وان شاء ترك رجل اشتري ارضا بشربها فاذ لا شرب لها فاراد المشتري ان------------ ياخذ الارض بحصتها ويرجع علي الباءع بحصة الشرب من الثمن فان له ذلك واذا باع شجرة باصلها وفي قلعها ضرر علي الباءع فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ ما فوق الارض منها بقيمته وان شاء ترك	3532	1169216180702906678	101	119.0	73	278	36.330936431884766	18	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms116	false	-315345260831944643	97	186	499	970	1502	300	هشام قال سالت محمدا عن رجل او امراة في دار فادعت المراة ان الدار دارها وان الرجل عبدها واقامت البينة واقام الرجل البينة ان المراة امراته وان الدار داره قال اقل بينة الرجل علي انها امراته واقبل بينة المراة علي ان الدار دارها ولا يجعل الرجل مملوكها لان تزويجها نفسها اقرار بانه ليس بمملوك لها AUTO الاختلاف علي المبيع او توابعه هشام عن محمد في رجل اشتري مزبلة بماءة درهم---------- فقال انما ا---شتريت منك رقبة الارض وقال الباءع انما بعتك الكناسة -----------قال ينظر الي الغالب من الثمن فاجعل-----------------ها به	116	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3602	true	-6241726496218674571	109	145	568	760	1585	300	هشام قال سالت محمدا عن ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل اشتري كباسة بماءة درهم ثم اختلفا فقال المشتري اشتريت منك ومن- الارض وقال الباءع انما بعتك الكباسة التي عليها قال ينظر الي الغالب من الثمن فانهما كان الغالب جعلتها به	3602	1169216180702906678	136	221.0	108	512	26.5625	22	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms083	false	2844535683975856535	164	223	806	1080	1440	300	هشام عن------ محمد في- رجل اشتري----- اجربة جزر في --ارض وقبض الارض وبعث --غلامه وامره بقلع الجزر وقلعه الغلام كله ثم جاء المشتري قال له خيار الرءية قال هشام قلت لمحمد فان نقصه القلع----------------------------- لم ينقصه من عيب انما نقصه من سعر وان كان المشتري هو الذي قلعه فاذا قلع منه شيءا -----------------------------------قدر ما يستدل به علي ما بقي	83	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms3709	true	-2410248409418267835	224	296	1106	1441	1457	300	هشام قال سالت محمدا عن رجل اشتري عشرة اجربة جزر في الارض فقبض الارض وبعث الغلام- وامره بقلع الجزر فقلع-------- كله ثم جاء المشتري ه-ل له خيار الرءية قال نع-م قلت قد ن-------قصه القلع ثلث القيمة قال وان نقصه لانه لم ينقصه من عيب انما نقصه من شعر وان كان المشتري هو الذي قلع- فاذا قلع منه شيءا قدر الكفين او قال ما يدخل في الكيل قدر ما يستدل به علي الباقي	3709	1169216180702906678	236	383.0	182	354	66.66666412353516	42	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms152	false	5758916004247072970	123	179	625	884	1467	300	الشفعة بها ولو ان رجلا وصي لرجل بدار ولم يعلم الموصي له حتي بيعت دار الي جنبها ثم قبل الوصية وادعي بالشفعة فلا شفعة له لان له ان لا يقبل الوصية قلت ف---------------------ان مات الموصي له قبل ان يعلم بما اوصي له ثم بيعت دار بجنبها بعد موت الموصي له فادعي الورثة شفعتها قال لهم ذلك	152	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4183	true	-8899556421930512793	158	204	856	1088	1588	300	الشفيع اذا او-----------صي لرجل بدار ولم يعلم الموصي له حتي بيعت دار بجن---بها ثم قبل الوصية وادعي -الشفعة فلا شفعة له لانه----- لا يملك الدار وقت البيع فلم يتحقق السبب وان مات الموصي له قبل ان يعلم ب--الوصي-----ة بيعت دار بجنبها------------------ فادعي الورثة شفعتها ف---لهم ذلك	4183	1169216180702906678	185	282.5	145	280	66.07142639160156	29	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms150	false	958434152042144929	277	300	1379	1507	1507	300	ارض بين قوم اقتسموها بينهم ورفعوا طريقا بينهم وجعلوه- نافذا ثم بنوا دورا يمنة ويسرة وجعلوا ابواب الدور شارعة الي السكة فباع بعضهم-	150	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4195	true	7520538140646037052	147	170	756	886	1587	300	ارض بين قوم اقتسموها بينهم ورفعوا طريقا بينهم وجعلوها نافذة ثم بنوا دورا يمنة ويسرة وجعلوا ابواب الدور شارعة الي السكة فباع بعضهم	4195	1169216180702906678	127	243.0	105	130	97.69230651855469	21	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms148	false	598889418311458540	40	138	199	703	1511	300	سكة غير نافذة فاشتري فيها دارا ثم اشتري بعد ذلك اخري كان لاهل السكة ان ياخذوا الدار الاولي ويكونوا شركاء- في الثانية AUTO دار بين ثلاثة ولو ان دارا بين ثل-----------------------------------------------------------------------اثة نفر فجاء رجل فاشتري ----نصيبهم واحد- بعد واحد فللجار ان ياخذ ثلثي- الاول وليس له علي الثلثين الباقي-ين سبيل AUTO دار بين اربعة ولو كانت ال AUTO دار بين اربعة فاشتري رجل نصيب الثلاثة واحدا بعد واحد والرابع غاءب ثم حضر فله ان ياخذ نصيب الاول وهو شريك في نصيب الاخرين وان اش-----------------تري احد الر-بعة نصيب الاثنين واحدا بعد واحد فجاء-- الرابع كان --------شريكا في النصيبين جميعا	148	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4196	true	-1249876033061344038	15	121	73	628	1575	300	سكة غير نافذة----------------- ثم اشتري بعد ذلك اخري كان لاهل السكة ان ياخذوا الدار الاولي -يكونون شركاءه في الثانية لان وقت شراء الاولي لم يكن المشتري شريكهم في السكة ووقت شراء الثانية وهو شريكهم في السكة وكذلك لو كان بين ثلاثة نفر----- دار فاشتري رجل نصيبهم واحدا بعد و-----للجار ان ياخذ البيت الاول وليس له علي البيتين الباقيتين شركة لما قلنا ----------ولو كانت ال------دار بين اربعة فاشتري رجل نصيب الثلاثة واحدا بعد واحد والرابع غاءب------- فله ان ياخذ نصيب الاول وهو----- في نصيب الاخرين شريك له لما قلنا ولو اشتري احد الاربعة نصيب الاثنين واحدا بعد واحد ثم حضر الرابع كان المشتري شريكا في النصيبين جميعا	4196	1169216180702906678	386	607.5	307	611	63.17512130737305	56	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms152	false	5758916004247072970	182	230	897	1122	1467	300	الهرب -من الشفعة ------------------------قال هشام سالت ---محمدا عن رجل جعل بيتا في داره هبة لرجل مع طريق الي باب الدار ثم باع بقيتها---- منه هربا من الشفعة قال كان ابو يوسف فيما بلغني عنه لا يري به-- باسا واما محمد في---------كرهه كراهية شديدة فسالته عن قول ابي حنيفة	152	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4269	true	-4810745846836100566	196	244	981	1209	1481	300	الفرق بين الشفعة وبين الذكاة وفي المنتقي قال هشام سالت عن محمدا عن رجل جعل بيتا من داره هبة لرجل---------------------- ثم باع بقية الدار منه هربا من الشفعة قال كان ابو يوسف--------------- لا يري بذلك باسا واما محمد رحمه الله فكرهه كراه-ة شديدة ولم يحفظ عن-- ابي حنيفة	4269	1169216180702906678	164	231.5	126	268	61.19403076171875	28	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms151	false	-1950766983541681513	48	110	254	557	1495	300	الشفعة قال هشام سالت محمدا عن رجل باع دارا الي جنب دار رجل وهو شفيعها و-------يزعم ان رقبة الدار له ف--------يخ----اف ان ادعي رقبتها ان يبطل شفعته وان ادعي الشفعة ان يبطل دعواه في الرقبة -كيف يصنع قال محمد ان---------------- هذه الدار داري واني ادعي رقبتها فان وصلت اليها والا فاني علي شفعتي منها واذا قال هذا فلا يبطل شفعته بدعواه الرقبة	151	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4273	true	2688805965492541208	222	285	1106	1425	1498	300	الشفعة قال هشام سالت محمدا عن رجل باع دارا الي جنب ----رجل وهو شفيعها والشفيع يزعم ان----- الدار المبيعة له ويخاف انه ان ادعي رقبتها--- تبطل شفعته وان ادعي الشفعة ت---بطل دعو----ي الرقبة فكيف يصنع فاجاب وقال ينبغي له ان يقول هذه الدار داري وانا ادعي رقبتها فان وصلت اليها والا فانا علي شفعتي فيها فاذا قال هذا -لا يبطل شفعته بدعواه الرقبة	4273	1169216180702906678	260	444.0	206	339	76.6961669921875	40	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms133	false	2172276820320805107	50	85	244	419	1458	300	اكتري من رجل دارا---- بالف درهم فلما انقضت السنة قال رب الدار للمستكري ان فرغتها اليوم والا فهي عليك كل يوم بعشرة دراهم قال يلزمه قلت افلا نجعلها في مقدار ما ينقل متاعه منها باجر	133	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4427	true	1676500208051272637	243	273	1249	1393	1534	300	اكتري------- دارا منه بالف درهم فلما انقضت السنة قال رب الدار--------- ان فرغتها اليوم والا فهي عليك كل شهر بالف درهم فانما يجعل في قد-------------------ر ما ينقل متاعه منها باجر	4427	1169216180702906678	114	190.0	89	179	63.68714904785156	20	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms138	false	1417458876055134112	244	277	1206	1356	1462	300	رجلا اضل شيءا فقال من دلني عليه فله كذا فدله عليه انسان فلا شء له---------------------------------------------- ولو قال لانسان بعينه ان دللتني عليه فلك كذا ف---------------------------------------------------------مشي معه فدله عليه فله اجر مثله وان دله	138	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4495	true	8564533796610287569	192	244	946	1188	1474	300	رجل --ضل شيءا فقال من دلني عليه فله درهم فدل----ه انسان فلا شء له لان الدلالة والاشارة ليست بعمل يستحق به الاجر ولو قال لانسان بعينه ان دللتني عليه فلك درهم فان دله من غير شء معه فكذلك الجواب لا يستحق به الاجر وان مشي معه ودله -----فله اجر مثله لان هذا	4495	1169216180702906678	120	186.5	92	253	47.43083190917969	23	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms135	false	-6801181970561454732	35	86	182	426	1492	300	رجل تكاري سفينة------- يذهب بها الي موضع كذا فيحمل كذا فتجء به فذهب السفينة فلم تجد الذي امره بنقلانه فرجع قال يلزمه AUTO كراء السفينة في الذهاب فارغة وان قال اكتري-ها منك علي ان تحمل لي الطعام ------------الي ها هنا من موضع كذا فلم يجد الطعام-------------- فلا شء له من الكراء	135	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4553	true	-2872098512561693597	1	51	5	237	1551	300	رجل تكاري سفينة علي ان يذهب بها الي موضع كذا فلم يجد ذلك الشء ثم --------------------------------------رجع قال يلزمه----- كراء السفينة في الذهاب فارغة فان قال اكتريتها منك علي ان تحمل لي الطعام من موضع كذا الي ها هنا--- فذهب بها فلم يجد الطعام فرجع بالسفينة فلا شء له من الكراء	4553	1169216180702906678	172	270.0	134	278	61.87050247192383	31	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms116	false	-315345260831944643	14	67	79	353	1502	300	الارض ولو كان الغاصب بنا في الارض----- ثم اجرها------ فقال رب الارض امرتك ان تبني وتءاجر وقال الاخر غصبتك فبنيت-- فاجرت-- قال يقسم الاجر علي قيمة الارض ال--مبنية دون البناء وعلي قيمة البناء فما اصاب البناء فهو للغاصب وما اصاب الارض فهو لرب الارض AUTO اهدار دعوي من يكذبه الظاهر هشام عن محمد	116	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4606	true	5309293683994904816	87	135	448	695	1569	300	الدار ولو كان ال-اجر بني في الارض بناء ثم اجرها بسببه فقال رب الارض امرتك ان تبني وتءاجر وقال الاجر غصبتك وبنيتها واجرتها قال يقسم الاجر علي قيمة الارض غير مبنية----------- وعلي----- البناء فما اصاب ال---------------------------ارض فهو لرب الارض وما اصاب البناء في يده ابراهيم وهشام عن محمد	4606	1169216180702906678	190	295.5	149	291	65.29209899902344	29	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms135	false	-6801181970561454732	223	294	1115	1458	1492	300	عن محمد في رجل دفع الي ملاح اكرار حنطة يحملها كل كر بكذا فلما بلغا موضع الش-ط قال رب الطعام قد نقص طعامي وكان قد كاله الي الملاح وقال الملاح لم ينقص فالقول قول صاحب الطعام ويقال للملاح كله حتي ياخذ لكل------ كر مقدار ما سمي ولو انه خاصمه وطلب ضمان الملاح و---كان دفع----- اجرة فالقول قول الملاح ان الطعام واف- ويقال لصاحب الطعام كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تضمنه ما نقص من طعامك	135	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4678	true	2710258469224787768	155	272	812	1392	1523	300	عن محمد في--من دفع الي ملاح اكرار حنطة فحمل-- كل كر بكذا فلما بلغا موضع الشرط قال رب الطعام ---نقص طعامي وقد كان كاله علي الملاح وقال الملاح لم ينقص فالقول ---لصاحب الطعام ويقال للملاح كله حتي ياخذ منه من كل كر مقدار ما سمي ولو -----------طلب ضمان الملاح وقد كان دفع اليه اجره فالقول للمل----اح ان الطعام وافر ويقال لصاحب الطعام كله حتي يضمنه ما نقص من طعامك لان في الوجه الاول الملاح يدعي زيادة الاجر وصاحب الطعام منكر لما ذكرنا ان الاجرة انما تجب بالعمل لا بنفس العقد وفي الوجه الثاني صاحب الطعام يدعي وجوب رد شء من الاجر بحسابه والملاح ينكر ثم قال هاهنا يقال لصاحب الطعام كله حتي تضمنه ما نقص من طعامك	4678	1169216180702906678	299	513.0	235	605	49.421485900878906	52	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms116	false	-315345260831944643	14	58	79	308	1502	300	الارض- ولو كان الغاصب بنا في الارض----- ثم اجرها------ فقال رب الارض امرتك ان تبني وتءاجر وقال الاخر غصبتك فبنيت-- فاجرت-- قال يقسم الاجر علي قيمة الارض --المبنية دون البناء وعلي قيمة البناء فما اصاب البناء فهو للغاصب وما اصاب الارض فهو لرب الارض	116	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4686	true	8048386868069391541	19	58	96	299	1597	300	الاجرة ولو كان ال-اجر بني في الارض بناء ثم اجرها مبنية فقال رب الارض امرتك ان تبني وتءاجر وقال الاجر غصبتك وبنيتها واجرتها قال يقسم الاجر علي قيمة الارض غير مبنية----------- وعلي----- البناء فما اصاب ال---------------------------ارض فهو لرب الارض	4686	1169216180702906678	175	282.0	139	247	70.85020446777344	27	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms116	false	-315345260831944643	232	294	1197	1476	1502	300	هشام عن-- محمد في -----------رجل له علي رجل مال الي اجل فقدمه الي القاضي قبل ان يحلل المال---------------- فحلف الرجل ما-------له اليوم قبله شء وجهل القاضي فقبل ----منه هل يسع الحالف ----قال ان كان لا ينوي ان يذهب بحقه فارجو ان لا يكون به باسا قلت لمحمد هل ينبغي للقاضي ان يقبل ذلك منه قال لا ولكنه يحلفه بالله ما-له قبل- شء	116	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms4988	true	-1794730693490482957	148	217	789	1101	1524	300	هشام سالت محمدا رحمه الله عن رجل له علي رجل مال مء---جل فقدمه الي القاضي قبل ان يح-ل المال الذي يدعيه قبله فحلف الرجل بالله ما له اليوم عليه شء وجهل القاضي وقبل ذلك منه هل يسع الحالف ذلك قال ان كان لا يري -ان يذهب بحقه فارجو ان لا يكون--- باس فقلت ف-----هل ينبغي للقاضي ان يقبل ذلك منه قال لا ولكنه يحلفه بالله ما له قبله شء	4988	1169216180702906678	247	399.5	192	325	76.0	47	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms177	false	-5322029828762966367	38	92	196	423	1423	300	وقع في قلب الشاهد وقال محمد--------------- اذا رايت في يدي رجل دارا او ثوبا او متاعا فوقع في قلبك انه له حين رايته في يديه ثم رايته بعد ذلك في يدي غيره وسعك ان تشهد انه للاول وان لم يقع في قلبك انه له --حين رايته في يديه لم يسعك ان تشهد انه له	177	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms5169	true	-3845814095342558595	7	58	33	250	1409	300	يقع في قلب الراءي ان العين لصاحب اليد فقال اذا رايت في يدي رجل-------- ثوبا او متاعا فوقع في قلبك انه ل------------------ه ثم رايته بعد ذلك في يدي غيره وسعك ان تشهد انه للاول فان لم يقع في قلبك انه له برءيتك اياه في يد-ه لم يسعك ان تشهد انه له	5169	1169216180702906678	181	311.0	135	244	74.18032836914062	38	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms118	false	9009310584324776424	24	68	115	322	1484	300	محمد في -------رجل ادعي دارا في يدي رجل شهد-- شاهدان ا-----ن الدار داره ثم قال اقبل ان يقضي له ا------------ن البناء ليس له و---انما هو للمشهود عليه فا----ن قال ---اقبل ان يتفرقا عن مجلس القضاء قبلت شهادتهما وان تفرق---------------------------ا او طال ذلك بطلت شهادتهما	118	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms5379	true	-1639485008734695791	165	220	767	1034	1452	300	محمد رحمه الله رجل ادعي دارا في يدي رجل واقام شاهدين شهدا ان الدار ل--ه ثم قال الشاهدان بعد ذلك قبل القضاء ان البناء ليس للمدعي انما هو للمدعي- عليه قال اذا قال ذلك قبل ان يتفرقا عن مجلس القضاء قبلت شهادتهما وهذا استحسان ما لم يطل ذلك واذا قاما او طال ذلك بطلت شهادتهما	5379	1169216180702906678	164	243.0	126	270	60.74074172973633	29	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms117	false	1312235128102578122	157	206	777	1022	1461	300	واحد منهما الف درهم و----------------------ان امضا احدهما البيع ولم يمض الاخر فللذي امضي البيع نصف ال---------------------------------------------------------------------------------------ثمن وللذي لم يمض البيع ان ياخذ الجارية ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وان لم يمض واحد منهما البيع اخذ الجارية بينهما نصفين ولا شء علي المشتري AUTO ادعاء دار قال هشام سالت محمدا ع-------------ن رجل في يديه	117	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms5730	true	1163165817013556826	0	93	0	465	1558	300	واحد منهما الف درهم لان لا تضايق في الثمن فان امضي احدهما دون ال----------اخر فللذي امضي------ نصف الثمن لان منازعة الاخر باقية ومع المنازعة حقه كان في نصف الجارية فياخذ بدل ذلك وهو نصف الثمن وللذي لم يمض------ ان ياخذ الجارية كلها لانه انقطع منازعة الاخر وحقه في كلها لولا منازعة الشريك لان البينة قامت له علي كلها فاذا ارتفع منازعة الشريك استحق كلها وان لم يمض واحد منهما البيع اخذ الجارية بينهما نصفين ولا شء علي المشتري لانه لم يسلم له شء من المبيع فلا يلزمه شء من الثمن رجل في يديه	5730	1169216180702906678	182	277.5	142	487	37.37166213989258	29	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms116	false	-315345260831944643	97	152	499	790	1502	300	هشام قال سالت محمدا عن رجل او امراة في دار ف--------------------------------------------------------------ادعت المراة ان الدار دارها وان الرجل عبدها واقامت ال------بينة واقام الرجل البينة ان المراة امراته وان الدار داره قال اقل بينة الرجل علي انها امراته واقبل بينة المراة علي ان الدار دارها ولا يجعل الرجل مملوكها لان ت----------------------------------------------------------------------------زويجها نفسها---- اقرار ب----انه ليس بمملوك لها	116	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms5756	true	-4156479922360156920	192	256	1002	1337	1558	300	هشام قال سالت محمدا عن رجل و--امراة في دار ادعي الرجل ان الدار داره وان المراة امراته واقام علي ذلك بينة وادعت المراة ان الدار دارها وان الرجل عبدها واقامت علي ذلك بينة ---------------------------------------------------قال --------------------------------اقبل بينة المراة علي ان الدار دار-----------------------ها لاني اجعل الدار في يدي الرجل واجعل البينة بينة الزوج في التزويج واجعلها امراته وتزويجها نفسها منه اقرار منها انه ليس بمملوك لها	5756	1169216180702906678	177	254.5	143	443	39.95485305786133	28	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms117	false	1312235128102578122	198	239	987	1184	1461	300	قال هشام سالت محمدا عن رجل في يديه دار-------------------------------------------------------------------------------------- وادعي ان له بينة هل ياخذ الدار من يديه فيدفع اليه ب-------------------اقراره قال اما في القياس فنعم ولكن ادعها---- في يديه-------- واخذ---- كفيلا واءجله---- ثلاثة ايام فان احضر بينة والا قضيت عليه	117	3657202670173087135	Shamela0010875-ara1.ms6184	true	4973531576787217298	69	134	354	674	1493	300	قال هشام سالت محمدا عن رجل في يد-ه دار ادعاها رجل وقدم صاحب اليد الي القاضي فاقر صاحب اليد انه اشتري هذه الدار من هذا المدعي وادعي ان له بينة هل يءمر صاحب اليد بتسليم الدار الي المدعي بحكم هذا الاقرار- قال اما في القياس فنعم ولكن ادع الدار في يده استحسانا واخذ منه كفيلا واءجله الي ثلاثة ايام فان احضر بينة والا قضيت عليه	6184	1169216180702906678	164	257.0	128	322	50.931678771972656	32	Sham19Y0014335-ara1	Shamela0010875-ara1