id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014335-ara1.ms015	true	-4298064621357549511	225	289	1103	1422	1480	300	المسافر رجل صلي الظهر في منزله ثم سافر قبل خروج الوقت فلكا دخل وقت العصر صلي العصر ثم رفض -----------------------------------------------سفره قبل------- غروب الشمس وتبين انه صلي الظهر والعصر علي غير وضوء فا-------------نه يصلي الظهر ركعتين والعصر اربعا ولو صلي الظهر والعصر وهو مقيم ثم سافر قبل ان تغيب الشمس ثم ذكر انه صلي الظهر والعصر علي غير وضوء فانه يصلي الظهر اربعا والعصر ركعتين	15	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms0897	false	-353575705624185255	151	217	767	1098	1514	300	الخلاصة رجل صلي الظهر في منزله وهو مقيم ثم خرج الي السفر وصل---------------ي العصر في---- سفره في ذلك اليوم ثم تذكر انه ترك شيءا في منزله فرجع الي منزله لاجل ذلك ثم تذكر انه صلي الظهر والعصر ---بغير وضوء قالوا يجب عليه ان يصلي الظهر ركعتين والعصر اربعا ولو صلي الظهر والعصر وهو مقيم ثم سافر قبل--- غروب الشمس والمسالة بحالها يصلي ال------------------------------ظهر اربعا والعصر ركعتين	897	5383844299704950739	187	277.5	146	386	48.445594787597656	30	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms016	true	1248978740988710905	0	29	0	157	1525	300	ونصرانيا خرجا الي سفر مسيرة ثلاثة ايام--------- فلما سارا يومين اسلم النصراني وبلغ الصبي قال فان النصراني يقصر الصلاة فيما بقي من سفره واما الصبي فيتم الصلاة ل--------ان نية	16	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms0884	false	7181859530828187222	156	185	823	984	1567	300	ونصراني- خرجا الي سفر مسيرة ثلاثة ايام ولياليها فلما سارا يومين اسلم النصراني وبلغ الصبي فالنصر-------اني يقصر الصلاة فيما بقي من سفره و----الصبي -يتم الصلاة بناء علي ان نية	884	5383844299704950739	139	240.0	113	174	79.88505554199219	21	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms032	true	3987473751106645506	39	220	190	1010	1408	300	هذا اليوم شهرا فعليه ان يصوم ذلك اليوم حتي يتم الشهر يعني ان كان ذلك اليوم يوم الخميس فعليه ان يصوم كل خميس حتي يمضي الشهر فيكون صومه------ اربعة ايام او خمسة ايام في الشهر الذي يصومه ابن سماعة عن م---حمد في رجل قال علي ان اصوم يوم الاثنين سنة فعليه ان يصوم كل اثنين يمر به من سنة وليس عليه بعد ايام السنة وكذلك لو قال شهر----------------------------------------------------------ا قال ابو الليث رحمه الله هذا القول بوضح قول ابي يوسف انه يصوم في ذلك اليوم في شهر واحد ولا يلزمه ذلك اليوم ثلاثين مرة وعن ابي يوسف في رجل قال لله علي ان اصوم جمعة قال ان اراد به الجمعة يلزمه سبعة ايام وان اراد به يوم الجمعة يلزمه يوم الجمعة وان لم يكن له نية لزمه سبعة ايام وان قال علي صوم كذا كذا يوما او قال صوم كذا وكذا يوما قال ابو يوسف عليه صوم احد عشر يوما وروي عن محمد نحو هذا ولو قال------------------------------------------------------ علي صوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضعة----- عشر يوما فعليه صوم ثلاثة عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما وكذلك لو ----قال--------- نيف ولو قال علي صوم العم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فعليه صوم----- الابد ولو قال علي ---------------------------------------------------------	32	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms1193	false	2369656560459679657	49	276	251	1311	1432	300	هذا اليوم شهرا اصام صام ما تكرر منه في ثلاثين يوما-- يعني ان كان ذلك اليوم يوم الخميس يصوم--------- كل خميس حتي يمضي ش--هر فيكون الواجب صوم اربعة ايام او خم-----------------------------------سة ايام وكذلك لو قال لله علي ان اصوم يوم الاثنين س-------------------------------------نة ول------------------------------و قال لله علي يوما ويوما يوما لزمه صوم يوم الا ان ينوي الابد كما اذا قال لامراته انت طالق يوما ويوما لا ولو قال لله --------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اصوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا كذا يوما يلزمه ص-------------------------------------وم احد عشر يوما وهذا مشكل وكذا وكان ينبغي ان يلزمه اثنا عشر لان كذا اسم عدد بدليل انه لو قال لفلان علي كذا درهما يلزمه درهمان وقد جمع بين عددين ليس بينهما حرف العطف واقله اثنا عشر ولو قال كذا وكذا يلزمه احد وعشرون ولو قال بضعة بعضه عشر يلزمه ---------ثلاثة عشر وسياتي اجناس هذا في كتاب الاقرار ولو قال لله علي ان اصوم جمعة ان اراد بها ايام الجمعة او لم تكن له نية يلزمه صوم سبعة ايام وان اراد بها يوم الجمعة يلزمه يوم الجمعة لانه نوي حقيقة كلامه كما لو حلف ان لا يكلم فلانا يوما واراد به بياض النهار صدق قضاء ولو قال جمع هذا الشهر فعليه ان يصوم كل يوم جمعة تمر في هذا الشهر قال شمس الاءمة السرخسي هذا هو الاصح ولو قال صوم ايام الجمعة فعليه صوم سبعة ايا-م ولو قال لله علي ان اصوم السبت ثمانية ايام لزمه صوم سبتين ولو قال لله	1193	5383844299704950739	273	294.0	198	1452	18.801652908325195	43	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms034	true	-380942922735861226	74	120	347	562	1434	300	قال لله علي ان اصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان شكرا لله يعني تطوعا واراد به اليمين فقدم فلان في يوم من رمضان فع---ليه كفارة ي--مين وليس قضاءه------------------------------------------------------------------------------- ولو نوي به--- الشكر ولم ينو- به عن رمضان بر في يمنه------------------------------------- واجزاه عن رمضان و-----------------------------ليس عليه قضاءه	34	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms1194	false	-1576163802657585486	68	145	317	680	1389	300	قال لله علي ان اصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان شكرا لله تعالي----- واراد به اليمين فقدم فلان في يوم من رمضان كان عليه كفارة اليمين ول-ا قضاء عليه لانه لم يوجد شرط البر وهو الصوم بنية الشكر ولو قدم فلان قبل ان ينوي صوم رمضان فنوي به عن الشكر ولا ينوي به عن رمضان بر في يمينه لوجود شرط البر وهو الصوم بنية الشكر واجزاه عن رمضان كما لو صام رمضان بنية التطوع وليس عليه قضاءه	1194	5383844299704950739	191	287.5	148	369	51.76151657104492	34	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms050	true	-355147218132578713	68	141	360	731	1538	300	بانتا منه ولكل واحدة منهما نصف الصداق علي الزوج ولا يرجع به علي احد ولو ان رجلا اخذ لبن المراة الكبيرة فاوجر الصغيرة بانتا منه فان تعمد الرجل الفساد فانه يغرم للزوج نصف مهر كل واحدة منهما ولو ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ام ولد فزوجها من صبي ثم اعتقها فخيرت فاختارت نفسها ثم تزوجت باخر فاولدها فجاءت الي الصبي الذي كان زوجها فارضعته فانها تبين من زوجها لانها كانت امراة ابنة من الرضاع لان	50	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms1719	false	7272143933318848300	205	295	1086	1547	1573	300	بانتا منه ولكل واحدة منهما نصف الصداق علي الزوج ويغرم---------------------------------------------------------------------------------- الرجل----------------- للزوج نصف مهر كل واحدة منهما ان تعمد الفساد كذا في المحيط وفي الظهيرية والتعمد ان يرضعها من غير حاجة الي الارتضاع بان كانت شبعاء ويقبل قوله انه لم يتعمد الفساد وعن محمد انه يرجع عليه بكل حال ا ه وههنا فروع ثلاثة الاولي في المحيط وفتاوي الولوالجية رجل له ام ولد فزوجها من صبي ثم اعتقها فخيرت فاختارت نفسها ثم تزوجت باخر وولدت ثم جاءت الي الصبي--------------- فارضعته بانت------ من زوجها لانها صارت امراة ابنه من الرضاع لان	1719	5383844299704950739	223	340.0	177	581	38.38209915161133	40	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms058	true	-8430476367385870042	232	274	1159	1377	1515	300	في رجل----- له اربع نسوة فقال لواحدة منهن ان بت---- عندك الليلة فالثلاث طوالق ثم قال للثانية وا--------------لثالثة وا--------------لرابعة مثل ذلك ثم بات عند الاولي فانه يقع علي التي بات عند----------ها ثلاث تطليقات ويقع علي الثلاث الاخر علي كل واحدة من-----------------هن تطليقتان	58	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms1952	false	2291363331898156160	246	298	1276	1530	1539	300	-----لو كان له اربع نسوة فقال لواحدة منهن ان لم ابت عندك الليلة فالثلاث طوالق ثم قال للثانية مثل ذلك ثم قال للثالثة مثل ذلك ثم قال للرابعة مثل ذلك ثم بات عند الاولي----- وقع عليها الثلاث لانه انحل عليها ثلاثة ايمان- ويقع -----------------علي كل واحدة منهن ممن لم يبت عندهن تطليقتان	1952	5383844299704950739	166	243.5	132	282	58.86524963378906	27	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms063	true	4537083879580497716	128	159	596	734	1402	300	جعل امر امراته بيدها فقالت الزوج انت علي حرام او انت مني باءن ا--------و انا عليك حرام او باءن يقع ولو قالت انت باءن او حرام ولم تقل مني فهو باطل	63	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2058	false	2485511499130502788	181	214	867	1013	1447	300	جعل امر امراته بيدها فقالت للزوج انت علي حرام او انت مني باءن او حرام او انا عليك حرام او باءن وقع ولو قالت انت باءن او حرام ولم تقل مني فهو باطل	2058	5383844299704950739	136	261.5	105	146	93.15068817138672	28	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms079	true	7975897107863708483	259	291	1292	1448	1488	300	باع ارضا علي ان فيها كذا وكذا نخلة فوجدها المشتري ناقصة قال المشتري بالخيار---- ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك و----------------------------------------------------------كذا لو باع دارا علي ان فيها كذا وكذا بيتا	79	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3202	false	-3064139632763113679	231	277	1148	1364	1479	300	باع ارضا علي ان فيها كذا -كذا نخلة فوجدها المشتري ناقصة جاز البيع ويخير المشتري ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء ترك لان الشجر يدخل في بيع الارض تبعا ولا يكون له قسط من الثمن وكذا لو باع دارا علي ان فيها كذا -كذا بيتا	3202	5383844299704950739	138	245.0	107	218	63.30275344848633	26	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms080	true	6443801504695957735	52	116	263	568	1472	300	الصبغ فاذا هو غيره ولو باعه الثوب- علي انه مصبوغ بمعصفر فاذا هو ابيض فالبيع جاءز وله الخيار ولو باعه علي انه ابيض فاذا هو مصبوغ فالبيع فاسد ولو باعه الدار علي انه لا بناء فيها فاذا فيها بناء اجر فالبيع فاسد وكذا لو باعه الدار علي ان بناءها اجر فاذا هو لبن ولو باعه الدار علي ان فيها بناء فاذا لا بناء فيها	80	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3288	false	-3967416360201224631	199	247	1028	1244	1488	300	العبد فانه ----يصح ولو -اشتري ثوبا علي انه --------هروي فاذا هو بلخي فالبيع فاسد عندنا وكذا علي ---------انه ابيض فاذا هو مصبوغ ------------------------او علي انه مصبوغ بعصفر فاذا هو بزعفران او دارا علي--------------------------- ان بناءها اجر فاذا هو لبن ------------او علي ان --لا بناء --او لا -نخل فيها	3288	5383844299704950739	139	152.0	99	306	45.424835205078125	24	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms080	true	6443801504695957735	80	116	402	568	1472	300	ولو باعه الدار- علي انه لا بناء فيها فاذا فيها بناء اجر فالبيع فاسد وكذا لو باعه الدار علي----------------- ان بناءها اج---ر فاذا هو--------------------------------- لبن ولو باعه الدار علي------------------------------------- ان فيها بناء فاذا لا بناء فيها	80	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3415	false	-1296272758131927269	85	138	399	646	1525	300	ولو باع--- دارا علي ان- لا بناء فيها فاذا فيها بناء---- فالبيع فاسد لانه يحتاج الي نقض البناء ولو باعها علي ان بناءها من اجر فاذا هو لين لبن فسد بناء علي انهما جنسان كما -لو باعه ثوبا- علي انه هروي فظهر بلخيا ولوباع الارض علي ان فيها بناء فاذا لا بناء فيها	3415	5383844299704950739	128	196.5	96	257	49.80544662475586	21	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms084	true	3560867346415736739	89	216	451	1058	1467	300	ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء تركها وان شواها قبل ان يعلمها فاني اقومها عشرة ارطال واقومها سبعة ارطال فيرجع بحصته ما بينهما AUTO سمكة في بطنها طعام وان وجد في بطنها شيءا مما ياكل السمك فلا خيار له AUTO سمكة في بطنها لءلءة ولو وجد في بطنها لءلءة فهي للباءع لان هذا ليس مما ياكله السمك AUTO نقص مخزن الغلة المبيعة جزافا ابن رستم عن محمد في رجل باع من رجل بيتا من بر فاذا فيه دكان عظيم او بءرا من حنطة علي انها -----كذا ذراعا فاذا هي اقل فالمشتري ب-الخيار ان شاء اخذ بجميع الثمن وان شاء ترك AUTO طعام في جب وان اشتري طعاما في جب فاذا نصفه تبن قال ياخذه بنصف الثمن لان الجب وعاء يكال به ------------------------والبيت والبءر لا يكال بهما	84	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3198	false	5869747874946399140	246	297	1253	1497	1513	300	ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء تركها وكذا لو اشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بءرا من حنطة علي انها كذا وكذا ذراعا فاذا هي اقل من ذلك فله الخيار ولو كان -----------------------------------------------------طعاما في حب فاذا نصفه تبن---- ياخذه بنصف الثمن لان الحب وعاء يكال فيه فصار المبيع حنطة مقدرة والبيت والبءر لا يكال بهما	3198	5383844299704950739	180	280.5	142	637	28.257457733154297	32	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms084	true	3560867346415736739	68	190	337	936	1467	300	ولو ان رجلا اشتري سمكة علي انها عشرة ارطال ووزنها----- علي المشتري فوجد-------- في بطنها حجرا يزن ثلاثة ارطال فالمشتري بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء تركها وان شواها قبل ان يعلمها فاني اقومها عشرة ارطال واقومها سبعة ارطال فيرجع بحصته ما بينهما AUTO سمكة في بطنها طعام وان وجد في بطنها شيءا مما ياكل السمك فلا خيار له AUTO سمكة في بطنها لءلءة ولو وجد في بطنها لءلءة فهي للباءع لان هذا ليس مما ياكله السمك AUTO نقص مخزن الغلة المبيعة جزافا ابن رستم عن محمد في رجل باع من رجل بيتا من بر فاذا فيه دكان عظيم او بءرا من حنطة علي انها كذا ذراعا فاذا هي اقل فالمشتري بالخيار ان شاء اخذ بجميع الثمن وان شاء ترك	84	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3199	false	4931237671782125314	12	40	62	206	1549	300	ولو-------- اشتري سمكة علي انها عشرة ارطال ووزن الباءع عليه------- فوجد المشتري في بطنها حجرا يزن ثلاثة ارطال ف-----هو بالخيار ان شاء اخذها بجميع الثمن وان شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك	3199	5383844299704950739	127	210.5	101	612	20.75163459777832	23	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms099	true	-1169574048938467064	243	282	1154	1338	1418	300	حلف لا يشتري بقلا فاشتري ارضا فيها مبقلة قد AUTO نبتت واشترط ذلك معها حنث و-----لو حلف--- يشتري تمرا او رطبا فاش-------تري نخلا مع الرطب والتمر --حنث لانه لو لم يشترط لما دخل في البيع و----------------------له حصة من الثمن	99	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2609	false	-4126887816950234295	72	117	356	563	1420	300	حلف لا يشتري بقلا فاشتري ارضا فيها مبقلة قد----- نبتت وشرط --ذلك معها حنث وكذلك لو حلف لا يشتري-------- رطبا فاشتري واشتري نخلا بها -رطب وشرط ذلك حنث لانه لو لم يشترط لا يدخل في البيع فاذا شرطه حتي دخل يكون له حصة من الثمن	2609	5383844299704950739	150	230.5	118	223	67.26457214355469	26	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms102	true	7125797828905340080	216	259	1037	1241	1448	300	حلف لا يدخل دار فلان فحفر سردابا تحت دار فلان او ق---------------------------ناة لا يحنث------------- ولو كانت للقناة موضع مكشوف في الدار-------------- يستقي منه---------- فاذا بلغ ذلك الموضع حنث ولو كان المكشوف شيءا قليل----------------------------------------------------------------------------ا لا ينتفع به اهل الدار وانما هو للضوء لم يحنث	102	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2516	false	3618327736840252658	34	105	157	500	1487	300	حلف لا يدخل دار فلان فحفر سردابا تحت دار فلان او قناة فدخل ذلك السرداب او القناة لم يحنث لانه لم يدخل ولو كان- للقناة موضع مكشوف في الدار فان كان كبيرا يستقي منه اهل الدار فاذا بلغ ذلك الموضع حنث لانه من الدار فان اهل الدار ينتفعون به انتفاع الدار فيكون من مرافق الدار بمنزلة بءر الماء وان كان بءرا لا ينتفع به اهل الدار وانما هو للضوء لم يحنث	2516	5383844299704950739	182	296.5	142	344	52.906978607177734	32	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms104	true	1785439277620923699	196	221	896	1015	1394	300	في رجل حلف لا يدخل هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفسطاط وهو مضروب في موضع فنقص من ذلك الموضع الي موضع اخر و------------ضرب فدخل---ه حنث وكذلك القبة من العيدان	104	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2514	false	-6720417092856719239	192	263	951	1292	1465	300	في رجل حلف لا يدخل هذا المسجد فزيد فهي طاءفة فدخلها لا يحنث لان اليمين وقعت علي بقعة معينة فلا يحنث بغيرها ولو قال مسجد بني فلان ثم زيد فيه فدخل ذلك الموضع الذي زيد فيه حنث وكذلك الدار لانه علق يمينه علي الاضافة وذلك موجود في الزيادة ولو حلف لا يدخل في هذا الفسطاط وهو مضروب في موضع فقلع--------------------------- وضرب في موضع اخر فدخل فيه حنث وكذلك القبة من العيدان	2514	5383844299704950739	86	150.0	67	368	23.369565963745117	15	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms108	true	-8414155962626436557	27	90	122	396	1381	300	ولو سم----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثوبا فلبس من غزلها كله الا موضع شبر لم يحنث لان هذا ثوب ليس من غزلها ولو لبس ثوبا من غزلها حنث وليس هذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------لنسج AUTO ثوب من غزلها ولو حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس كساء من غزلها حنث لان هذا ثوب وان ---------كان من --صوف AUTO نسج فلان ولو حلف لا يلبس من AUTO نسج فلان- فلبس ثوبا	108	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2638	false	-5137712176002812530	82	201	408	957	1422	300	ولو اخذ الحالف خرقة من غزلها قدر شبرين ووضعها علي عورته لا يحنث لانه لا يسمي لابسا وقال ابو يوسف اذا رقع في ثوبه شبرا حنث -------------------------------------------------------ولو لبس ثوبا من غزلها فلما بلغ الذيل الي السرة ولم يدخل كميه ورجلاه بعد تحت اللحاف يحنث لانه لبس ولو حلف لا يلبس ثوبا من نسج فلان فنسجه غلمانه فان كان فلان لم يعمل بيديه لم يحنث وان كان عمل حنث لان حقيقة النسج ما يفعله بيده فيحمل علي الحقيقة ما امكن والا يحمل علي المجاز وهو الامر به ولو حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس كساء من غزلها حنث لان هذا ثوب من غزلها وان كان من الصوف -ا ه وفي الظهيرية حلف لا يلبس من----- غزل فلانة فلبس ثوبا	2638	5383844299704950739	151	158.0	109	610	24.754098892211914	28	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms111	true	-9016285281471847615	26	75	119	353	1432	300	ولو حلف لا يسلم شفعة هذه الدار فسكت حتي بطلت الخصومة لم------------------- يحنث AUTO لا يصلي بصلاة فلان ولو حلف لا يصلي الظهر بصلاة فلان فدخل معه فاحدث الامام فقدمه ----------------------في اول ا--------------------------------------------------------------لصلاة فقد صلي------ بصلاة فلان فح----نث وكذلك لو اردك معه----- ركعة وصلي ما بقي فقد صلي بصلاته	111	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2634	false	7944653495138325488	74	138	346	654	1449	300	ولو حلف لا يصلي الجمعة مع فلان فاحدث الامام فقدم الحالف فصلي بهم الجمعة لا يحنث------------------------ ولو حلف لا يصلي الظهر بصلاة فلان فدخل مع-------------------ه في الظهر فاحدث الامام في اول الصلاة او بعد ما صلي ثلاث ركعات فتقدم الحالف فصلي الحالف ما بقي وسلم فقد صلي الظهر بصلاة فلان وهو حانث وكذا- لو ادرك معه منها ركعة وصلي ما بقي فقد صلي بصلاته	2634	5383844299704950739	143	200.5	108	352	40.625	24	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms124	true	-5599276520796715413	81	117	402	576	1482	300	بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه في يديك وديعة ولا شء منه ولا	124	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms4189	false	1628324844104598720	25	61	128	301	1573	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا -ولا شء منه وله	4189	5383844299704950739	160	305.0	126	174	91.95402526855469	31	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms146	true	-6220854918597105475	89	158	435	794	1493	300	رجل وكل رجلا بان يشتري امراته من سيدها فاشتراها والزوج لم يدخل بها فقد انتقض النكاح ولا مهر علي الزوج ان-------------------------------------------- علم المولي انه يشتريها للزوج او جهل ولو باعها المولي من رجل ثم اشتراها الزوج--------- فعليه نصف المهر للمولي الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ا-----ن الوكيل اشتراها من المولي الا-------ول للزوج ولم يعرف من الزوج --وكالة ا---لا بقول الوكيل بعد الشراء فانه لا يصدق وعليه البينة وعلي الاخر اليمين علي علمه	146	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms1815	false	896088733284262676	37	135	181	697	1529	300	رجل وكل رجلا بان يشتري امراته من سيدها فاشتراها والزوج لم يدخل بها فقد انتقض النكاح ولا مهر علي الزوج لان انفساخ النكاح حصل بفعل المولي بسوء جهل حيث علم------- انه اشتراها للزوج -------ولو باعها------- من رجل ثم اشتراها الزوج من الرجل فعليه نصف المهر للمولي الاول لان انتقاض النكاح مضاف الي البيع الثاني لا الي بيع المولي فحصلت الفرقة بفعل الزوج لا بفعل المولي فاستحق نصف لمهر المهر ولو اشتراها الوكيل م--------ن المولي الاول للتزوج للزوج ولم يعرف من الزوج الوكالة به الا بقول الوكيل بعد الشراء فانه لا يصدق الا ب---بينة وعلي الاخر اليمين علي علمه	1815	5383844299704950739	314	512.5	251	548	57.29927062988281	53	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms174	true	7205260624011945395	91	116	452	575	1529	300	هشام عن محمد في رجل تحته امة فاعتقت فشهد عليها شاهدان فقال احدهما اشهد انك طلقتها وهي امة ثلاثا وشهد الاخر ان- طلقها بعد ما	174	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3996	false	-4322563190382435331	275	300	1477	1599	1599	300	هشام عن محمد في رجل تحته امة فاعتقت فشهد عليه- شاهدان فقال احدهما اشهد انك طلقتها وهي امة ثلاثا وشهد الاخر انه طلقها بعد ما-	3996	5383844299704950739	121	227.0	97	124	97.58064270019531	23	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms174	true	7205260624011945395	116	167	575	852	1529	300	اعتقت ثلاثا قال هما تطليقتان ويملك الرجعة لان الثلاث التي شهدو--ا في حال الرق واحد- منه-ا ليست بشء AUTO اختلاف الشاهدين في عدد الطلقات ولو شهد شاهدان ان فلانا طلق امراته ثلاثا البتة وشهد اخران انه طلقها اثنتين البتة فه-ي تطليقتان ويملك الرجعة لانه لا يحتاج الي قوله البتة في الثلاث	174	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3997	false	7978085157815451198	0	46	0	241	1562	300	اعتقت ثلاثا قال هما تطليقتان فيملك الرجعة لان الثلاث التي شهد بها في حال الرق واحدة منهما ليست بشء------------------------------------ ولو شهد شاهد-- ان فلانا طلق امراته ثلاثا البتة وشهد الاخر انه طلقها اثنتين البتة فهما تطليقتان -يملك الرجعة لانه لا يحتاج الي قوله البتة في --ثلاث	3997	5383844299704950739	229	402.5	184	282	81.20567321777344	36	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms179	true	62927137737264199	86	156	399	732	1415	300	نصرانيا شهد فعدل ثم اسلم قبلت شهادته ولا يتاني فيه AUTO صبي شهد بعدما احتلم ولو ان صبيا احتلم ثم شهد شهادة------------------------------------- حين احتلم قال محمد لا اقبل شهادته ما لم اسال عنه لان النصراني قد كانت شهادته مقبولة قبل ان يسلم والصبي قبل ان يحتلم لم يكن له شهادة فلا بد من ان ينتظر يعني في التزكية ويتاني فيه بعد البلوغ بقدر ما يقع في قلوب اهل مسجده ومحلته	179	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms3911	false	-34365876733348630	31	84	162	406	1479	300	نصراني ------عدل ثم اسلم قبلت شهادته ا ه وفيه اذا سكر الذمي لا تقبل شهادته ا ه وشمل السءال عنه اذا شهد---- حين بلغ وهو ظاهر الخانية وفي الملتقط صبي احتلم--------- لا اقبل شهادته ما لم اسال عنه و-----------------------------------------------------------------------------------لا بد ان يتاني يتاتي------------------------ بعد البلوغ بقدر ما يقع في قلوب اهل مسجده ومحلته	3911	5383844299704950739	131	161.5	100	370	35.4054069519043	23	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms223	true	-8722526876183792481	247	289	1209	1413	1475	300	قال لاخر ما اشتريت اليوم من انواع التجارات فهو بيني وبينك -قال------ نعم فهو جاءز وكذلك لو قال كل واحد منهما لصاحبه فهو جاءز------------------------------------------ وليس لواحد منهما ان يبيع حصة الاخر مما اشتري الا باذن صاحبه وكذلك لو قال ما اشتريت من	223	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2983	false	-6831930201699513541	81	129	408	651	1513	300	قال لاخر ما اشتريت اليوم من انواع التجارات فهو بيني وبينك وقال الاخر نعم فهو جاءز وكذلك لو قال كل واحد منهما لصاحبه ذلك لان هذه شركة في الشراء والشركة في الشراء جاءزة وليس ل-احد منهما ان يبيع حصة الاخر مما اشتري الا باذن صاحبه--------- لانهما اشتركا في	2983	5383844299704950739	181	307.0	142	253	71.54150390625	33	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms238	true	-7397208878175357897	76	177	381	869	1504	300	يخرج الرجل الي الجهاد الا باذن الوالدين فاذا اذن له احدهما ولا ياذن--- الاخر فلا ينبغي له ان يخرج وهما في سعة ---ان يمنعاه اذا دخل عليه-ا مشقة ----------------------------------------------------------------------فان لم يكن له ابوان وله جدان و--جدتان فاذن له اب الاب وام الام ولم ياذن له الاخر-- فلا باس بان يخرج AUTO ال----------------------------------------------------------------------سفر الي غير الجهاد وكل سفر غير الجهاد لتجارة او حج فلا باس بان يخرج بغير اذن والديه ولا يستاذنهما ما لم يكن سفرا مخوفا مثل---- البحر فينبغي ان يطيعهما كما يطيعهما في الجهاد قال الفقيه انما يجوز له ان يخرج الي-------- التجارة ونحو ذلك اذا كانا مستغنيين عن خدمته	238	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms2796	false	8856058671815429591	159	274	767	1330	1477	300	يخرج------ الي الجهاد الا باذن الوالدين فا-ن اذن له احدهما ولم ياذن له الاخر فلا ينبغي له ان يخرج وهما في سعة من ان يمنعاه اذا دخل عليهما مشقة لان مراعاة حقهما فرض عين والجهاد فرض كفاية فكان مراعاة فرض العين اولي فان لم يكن له ابوان وله جدان او جدتان فاذن له اب الاب وام الام ولم ياذن له الاخران فلا باس بالخروج لان اب الاب قاءم مقام الاب وام الام قاءمة مقام الام فكانا بمنزلة الابوين واما س---------------------------فر ا------لتجارة والحج فلا باس بان يخرج بغير اذن والديه لانه ليس فيه خوف هلاكه حتي لو كان السفر في البحر لا يخرج بغير اذنهما ثم---------------------------- ا-----------نما يخرج بغير اذنهما للتجارة ---------اذا كانا مستغنيين عن خدمته	2796	5383844299704950739	315	444.5	245	651	48.3870964050293	55	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0014335-ara1.ms239	true	-5600722145078313270	61	116	316	567	1490	300	نقل ميلا او ميلين او نحو ذلك فلا باس به وحكمه حكم الشهيد وان نقل من بلد الي اخر لم ياثم---- لانه قد روي ان يعقوب النبي عليه السلام مات بمصر ونقل الي ارض الشام وذكر ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص مات في ضيعة علي اربع- فراسخ من المدينة فحمل علي اعناق الرجال الي المدينة	239	3657202670173087135	JK000189BK1-ara1.ms1002	false	-5985005862716630295	225	295	1078	1412	1434	300	نقل ميلا او ميلين و--نحو ذلك فلا باس-------------------- وان نقل من بلد الي بلد فلا اثم فيه لانه--- روي ان يعقوب صلوات الله عليه --مات بمصر فحمل الي ارض الشام وموسي عليه السلام حمل تابوت يوسف عليه السلام بعدما اتي عليه زمان الي ارض الشام من مصر ليكون عظامه مع عظام اباءه وسعد بن ابي وقاص مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة فحمل علي اعناق الرجال الي المدينة	1002	5383844299704950739	196	316.5	151	361	54.29362869262695	38	Sham19Y0014335-ara1	JK000189BK1-ara1