id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3514	false	3219508537496248622	220	249	1139	1275	1544	300	الي مدة فرع لو قال مالك العبد ضمنت ما لفلان عليك في رقبة عبدي هذا ولم يقبل المضمون له قال ابن كج صح علي قول الضمان ويكون كالاعارة للرهن	3514	4730591126111672076	Shia001084-ara1.completed.ms068	true	450413929098899679	207	229	1040	1151	1499	300	القولين فرع لو قال مالك العبد ضمنت ما لفلان عليك في رقبة----- هذا العبد قيل ي--------------------صح علي قول الضمان ويكون كالاعارة للرهن	68	-3658063650699217796	96	163.0	76	136	70.5882339477539	17	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4586	false	5712491221731193234	139	210	736	1094	1556	300	ان الصداق مضمون في يد--------------- الزوج ضمان عقد او ضمان يد وفيه قولان عند الخراسانيين الجديد انه مضمون ضمان عقد فعلي هذا لا يجوز التصرف فيه ان كان عينا او منفعة وان كان دينا فقولان كالثمن وهذا ما حكاه الشيخ في البيع والقديم انه مضمون ضمان يد كالمستعار لان النكاح لا ينفسخ بتلف الصداق وما لا ينفسخ العقد بتلفه في يد العاقد يكون مضمونا ضمان اليد كما لو غصب الباءع المبيع	4586	4730591126111672076	Shia001084-ara1.completed.ms068	true	450413929098899679	244	289	1223	1449	1499	300	ان الصداق قبل الدخول هل هو مضمون علي الزوج ضمان عقد او ضمان يد----------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان ووجه الاول انه مملوك بعقد معاوضة فهو ك--------------------------البيع ووجه الثاني ا-------------------------ن النكاح لا ينفسخ بتلفه------ وما لا ينفسخ العقد بتلفه------------- يكون مضمونا ضمان اليد كما لو غصب الباءع المبيع	68	-3658063650699217796	148	186.0	116	373	39.67828369140625	24	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5498	false	-2664874570418517498	94	177	465	881	1543	300	عن القصاص سقط واما الدية فان قلنا موجب العمد احد الامرين فله القصاص وله العفو عنه فان عفا عنه ثبتت الدية سواء صرح باثباتها او بنفيها او سكت عنها وحينءذ تصرف الي غرماءه ولا يكلف تعجيل القصاص او العفو ليصرف المال اليهم وان قلنا موجب العمد القود فان عفا علي المال ثبت وتعلق--- حق الغرماء به وان عفا مطلقا او علي ان لا مال فان قلنا مطلق العفو لا يوجب الدية فكذلك الحكم هنا وان قلنا مطلقه يوجبها فعند الاطلاق تجب وعند النفي	5498	4730591126111672076	Shia001084-ara1.completed.ms285	true	-8789030682461146477	54	94	269	459	1543	300	عن القصاص سقط واما الدية فعلي المشهور لا شء وعلي البدلية ان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا علي --مال ثبت وتعلق به حق الغرماء ---وان عفي مطلقا او علي ان لا مال فان قلنا مطلق العفو ---يوجب الدية وجبت------- هنا عند----------------------- الاطلاق---- واما العفو	285	-3658063650699217796	146	211.0	112	419	34.84486770629883	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5492	false	331728303472617009	266	300	1369	1540	1540	300	القاتل لانه ابقي روحه--------- باسقاط حقه من مورثه ومن احيا غيره ببذل شء استحق بدل المبذول كما لو كان مضطرا فاطعم-------ه يستحق عليه بذل بدل الطعام ولو مات الجاني قبل العفو والقصاص او قتل-	5492	4730591126111672076	Shia001084-ara1.completed.ms286	true	3938887611108712871	1	36	3	185	1518	300	القاتل لان العافي احيا المقتول باسقاط حقه من مورثه ومن احيا غيره ببذل شء استحق بدل المبذول كمن اطعم-- مضطرا في مخمصة فانه يستحق عليه بد----ل الطعام ولو مات الجاني قبل العفو والقصاص او قتل	286	-3658063650699217796	145	240.5	116	188	77.1276626586914	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5560	false	-1630188044988624780	113	201	586	1051	1540	300	حتي لو رمي مسلم الي صيد فارتد ثم اسلم ثم اصابه السهم لا يحل لان الاصل في الميتات الحرمة وهكذا الحكم في تحمل العاقلة يعتبر فيه الطرفان والواسطة لا---------------------------------نها مءاخذة بجناية الغير فهي معدولة عن القياس فاحتيط فيه-----------------ا احتياطنا في العقود وفي اصل الضمان الخلاف السابق وفي قدر الضمان يعتبر المال جزما----------------------- وقد حكي الامام ان الشيخ ابا علي حكي قولا فيما اذا رمي سهما الي صيد وارتد وعاد الي الاسلام ثم اصاب السهم انسانا ان الدية تضرب علي عاقلته المسلمين ويكتفي باسلامه في الطرفين ثم قال وهذا	5560	4730591126111672076	Shia001084-ara1.completed.ms287	true	-1720159802318047806	169	253	876	1314	1565	300	حتي لو رمي----- الي صيد فارتد ثم اسلم ثم اصابه------ لا يحل لان الاصل في الميتات الحرمة و-كذا------ في تحمل العاقلة يعتبر ا----لطرفان والواسطة لانها جارية علي خلاف الاصل من حيث انها مءاخذة بجناية الغير--------------------- فاحتيط فيها بطريق الاولي كما احتي---ط في ال-قود وفيها كلام ياتي وقطع المحقق بتضمن العاقلة ولم يفصل وكانه احاله علي ما ذكره في العمد وقد قيل-------------------------------------- اذا رمي حال اسلامه طاءرا ثم ارتد ثم اسلم ثم ---اصاب السهم انسانا ان الدية -----علي عاقلته المسلمين وتكتفي باسلامه في الطرفين------- وهذا	287	-3658063650699217796	277	398.0	224	538	51.48698806762695	36	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia001084-ara1.completed