id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0639	true	6574708175327976456	81	113	380	542	1530	300	قلنا لو جوزنا ذلك لم يتوجه ليه-------------------- فرض التكبير بالعربية جملة لانه بعد ان صلي لا يلزمه التعلم في هذا الوقت وفي الوقت الثاني مثله ويفارق الماء فان وجوده لا يتعلق بفعله	639	4730591126111672076	Shia000263Vols-ara1.ms1573	false	-6861507348725313698	16	51	75	256	1641	300	لانا ان جوزنا له التكبير بالعجمية في اول الوقت سقط فرض التكبير بالعربية اصلا لانه بعد ان صلي لا يلزمه التعلم في هذا الوقت وفي الوقت الثاني مثله بخلاف- الماء فان وجوده لا يتعلق بفعله	1573	7424131445184109514	136	233.5	107	182	74.72527313232422	24	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000263Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1206	true	3616403124753804492	236	272	1240	1427	1569	300	ان كل مصل يصلي لنفسه فجاز ان ي-سامح في نقصان العدد في الصلاة و-في الخطبة -الخطيب لا يخطب لنفسه وانما الغرض- اسماع الناس وتذكيرهم فما جري ولا مستمع او مع نقصان --عدد المستمعفات فيه مقصود الخطبة	1206	4730591126111672076	Shia000263Vols-ara1.ms2060	false	6648118987467890783	150	185	819	999	1612	300	ان كل مصل يصلي لنفسه فجاز ان يتسامح في نقصان العدد في الصلاة واما الخطبة فالخطيب لا يخطب لنفسه وانما --غرضه اسماع العدد وتذكيرهم فان خطب ولا مستمع او مع نقصان العدد فات----------- مقصود الخطبة	2060	7424131445184109514	161	272.5	126	193	83.41968536376953	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000263Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1231	true	-3262262863203006340	0	50	0	288	1635	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه وان القفال احتج عليه بوجهين احدهما لو كان المراد الساعات المذكورة لاستوي الجاءيان في الفضل------- في ساعة واحدة مع تعاقبهما في المجء والثاني انه لو كان كذلك لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف ولفاتت الجمعة في اليوم الشاتي لمن جاء في الساعة الخامسة	1231	4730591126111672076	Shia000263Vols-ara1.ms2166	false	-7757666629045204527	88	124	515	729	1721	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه اذ لو --------------------------------كان المراد الساعات المذكورة لاستوي السابق والمسبوق اذا جاءا في ساعة واحدة علي التساوق و--------------------------------لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف ولفاتت الجمعة ا-----------------ن جاء في الساعة الخامسة	2166	7424131445184109514	174	285.0	144	295	58.98305130004883	27	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000263Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1266	true	-2249791329513281660	52	127	278	674	1618	300	خاتمة الزحام كما يفرض في الجمعة يفرض في ساءر الصلوات----- وانما يذكر--------- في الجمعة خاصة لان الزحمة فيها اكثر ولانه يجتمع فيها وجوه من الاشكال لا تجري في غيرها مثل التردد في ان الركعة الملفقة هل يدرك بها الجمعة وكذا التردد في القدوة الحكمية علي راي المراوزة الذي لا يعرفه العراقيون والتردد في النية علي ان الجمعة ظهر مقصور ام لا ولان الجم-عة شرط فيها الجماعة ولا سبيل الي المفارقة ما دام يتوقع ادراك الجمعة	1266	4730591126111672076	Shia000263Vols-ara1.ms2155	false	3031217622779142787	39	72	205	379	1661	300	---ان الزحام كما يفرض في الجمعة يفرض في غيرها والحكم واحد وانما -ذكروا الزحام في الجمع-----ة لان وقوعه في-ها اكثر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان الجماعة شرط فيها-------- ولا سبيل الي المفارقة ما دام يتوقع ادراك الجمعة	2155	7424131445184109514	138	216.0	109	411	33.57664108276367	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000263Vols-ara1