id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4984	false	-1370225121284542902	81	121	430	635	1616	300	الي ان المغلب في الظهار مشابهة الطلاق او الايمان -ان قل-نا بالاول لزم--------ه اربع كفارات ولم---- يختلف الحال بين ان يظاهر بكلمة واحدة او بكلمات------------------------------------------------- وان قل-نا بالثان----------------------------ي لم تجب الا كفارة واحدة كما لو حلف ا--لا يكلم جماعة وكلمهم	4984	4730591126111672076	Shia000261Vols-ara1.ms008	true	-6682294560370351420	36	92	189	481	1576	300	علي ان الغالب في الظهار مشابهة الطلاق او الايمان فان غلبنا مشابهة الطلاق لزمته اربع كفارات ولم يكن يختلف الحال بين ان يظاهر بكلم------ة او -كلمات كما لو شرك بينهن بالطلاق بكلمة او كلمات بالاتفاق وان غلبنا مشابهة الايمان كما احتج به الاسكافي لم يجب الا كفارة واحدة كما لو حلف ان لا يكلم جماعة فكلمهم	8	-6040714307030698825	176	265.5	137	299	58.862876892089844	27	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5018	false	7785937838440818190	121	203	678	1115	1625	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به واختير لفظ اللعان علي العضب والشهادةوان كان ذلك موجودا في لعانهما قال الامام لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري- معظم مسميات سور القران وقال غيره لان اللعنة متقدمة في الاية وفي صورة اللع-----------------------------------------------------------ان ولان جانب الزوج فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء دونها ولفظة اللعنة من جانبه ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها	5018	4730591126111672076	Shia000261Vols-ara1.ms062	true	-4224201187344203668	216	285	1097	1460	1536	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف------- فراشه او الي نفي ولده وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن وخصت بهذه الصيغة القسمية لان ال--------------لعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما وقع فيه--- الغريب وعلي ذلك جواز معظم تسمية- سور القر-----------------------------------------------------ان ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة و----جانب الرجل---- اقوي وايضا فلعانه يسبق لعانها------------------------------------------ قد ينفك------ عن لعانها	62	-6040714307030698825	198	277.0	157	497	39.83903503417969	27	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5062	false	204188451557240105	211	274	1125	1420	1548	300	لانه خيار يثبت لدفع ضرر -متحق-ق فاذا لم يتابد كان علي الفور كخيار الرد بالعيب وهذا هو الجديد واحد قولي القديم قال وفيه قول اخر ان له نفيه الي ثلاثة ايام وهذا هو-------------------------------------------------------------------------------------- الثاني------- في القديم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امر النسب خطير وقد ورد الوعيد في نفي من هو منه وفي استلحاق من ليس منه وقد يحتاج الي -----تامل ونظر فوجب ان يكون له مهلة	5062	4730591126111672076	Shia000261Vols-ara1.ms080	true	-8640849294494103391	109	205	521	1023	1497	300	لانه خيار يثبت لدفع ضرر التحقيق فيكو------------ن علي الفور ك-----الرد بالعيب ولان الولد اذا كان منفيا وجب اظهار-------------------- نفيه حذرا من استلحاق من ليس منه وقد يعرض بالتاخير عوارض مانعة منه كالموت فجاة فيفوت التدارك وتختلط الانساب والقول الثاني للمحقق في الشرايع انه لا يشترط وقوعه علي الفور لاصالة عدم الاشتراط ولوجود المقتضي للعان وهو نفي الولد وانتفاء المانع اذ ليس الا السكوت وذلك اعم من كونه اقرار فلا يدل عليه ولان امر النسب خطير وقد ورد الوعيد في نفي من هو منه وفي استلحاق من ليس منه وقد يحتاج الي نظر وتامل فتجب له ال-----------مهلة	80	-6040714307030698825	177	233.5	135	550	32.181819915771484	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5049	false	9152447188137524954	0	47	0	228	1538	300	قوله فيما عليه من لحوق ال--نسب ووجوب الح-د ولا يقبل قوله فيما له حتي--- ترتفع الفرقة و---التحريم المءبد ولكن له ان يلاعن في الحال لاسقاط الحد ولنفي ايضا--اذا لم يمض من الزمان ما يسقط فيه حق النفي ولو قال لم ارد القذف اصلا لم يقبل قوله فرع	5049	4730591126111672076	Shia000261Vols-ara1.ms089	true	-2654869033387561659	246	294	1324	1554	1588	300	قوله فيما عليه حتي يلحقه النسب ويلزمه الحد ولا يقبل ف-----يما له حتي لا ترتفع الفرقة ولا التحريم المءبد و----له ان يلاعن في الحال لاسقاط الحد ولنفي النسب اذا لم يمض من الزمان ما يسقط فيه حد النفي ولو قال لم ارد القذف اصلا لم يقبل قوله لان	89	-6040714307030698825	193	348.5	151	239	80.75313568115234	36	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7093	false	-5104656869371864545	27	136	146	710	1593	300	اردت به الماءتين حلف ع------لي انه ما اراد باقراره ماءتين وانه ليس عليه الا ماءة قال القاضي الحسين والامام لانه لو حلف علي احدهما واعترف بالاخر لزمه الماءتان فلذلك لم يكتف علي احدهما ويجمع بينهما في يمين واحدة علي المشهور ولم يحك ابن الصباغ غيره وعن ابن المرزبان انه لابد من يمينين فلو نكل المقر حلف المقر له علي استحقاق الماءة الزاءدة ولا يحلف علي الارادة لان له مندوحة عنها فانه اذا حلف علي استحقاق ما وقع التناكر فيه حصل مقصوده ولانه لا يطلع عليها بخلاف ما اذا مات المقر وفسر- الوارث فا--دعي المقر له --زيادة حي-------ث يحلف الوارث علي نفي ارادة المورث لانه قد يطلع من------- حال مورثه	7093	4730591126111672076	Shia000261Vols-ara1.ms388	true	-2636791632437754924	227	291	1147	1478	1520	300	اراد به الماءتين حلف المقر علي انه ما اراد-------- ماءتين وانه ليس عليه الا ما فسره به------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجمع بينهما في يمين واحدة فان------------------------------------------------------------------------ نكل المقر حلف المقر له علي استحقاق الماءتين------ ولا يحلف علي --ارادة المقر لعدم امكان الاطلا---------------------------------------------------------------ع عليها بخلاف ما اذا مات المقر وفسره الوارث فالمدعي المقر له الزيادة فان الوارث يحلف عل-----------ي ارادة المورث لانه قد يكون مطلعا علي حال مورثه	388	-6040714307030698825	261	371.0	205	589	44.31239318847656	42	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000261Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2669	false	-4476660377409749146	104	180	542	903	1508	300	اذا كان المنذور غير مال كالصلاة والصوم وان كان مالا فلا يصح من السفيه ويصح من المفلس اذا كان ف----------------------------------ي الذمة---------------------------------------------- ويءديه بعد البراءة من حقوق الغرماء وان كان معينا قال في التتمة فيبني علي انه لو اعتق او وهب هل يصح تصرفه موقوفا ام لا فان قلنا يصح موقوفا فكذلك نذره والا فلا وقال فيما اذا نذر المفلس عتق------ المرهون ان قلنا بصحة عتقه صح نذره-- و------الا فهو كما لو نذر عتق عبد غير مملوك	2669	4730591126111672076	Shia000261Vols-ara1.ms554	true	7478180147244359036	21	89	105	439	1471	300	اذا كان المنذور عبادة مالية اما لو كانت بدنية صح نذر---------- السفيه و-------المفلس بعد حصول الحجر عليه ولو التزم المفلس مالا في الذمة من غير تخصيصه بما وقع عليه الحجر عليه صح ايضا ويءديه بعد البراءة من حقوق الغرماء ولو عينه في ماله كما لو كان----------------- اعتق او وهب في مراعاته بالفك ومثله ما لو نذر ع----------------------------------------------------------تق العبد الم----------------------------رهون ويحتمل الغاءه- كما لو نذر عتق عبد غير مملوك	554	-6040714307030698825	142	157.0	107	455	31.208791732788086	21	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000261Vols-ara1