id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0639	true	6574708175327976456	47	113	221	542	1530	300	في اول الوقت يتيمم وان قدر ----------عليه في-------------------------------------------- اخر ال-------------------------------وقت علي- الصحيح ولا كذلك العاجز عن التعل-------------------------م في اول الوقت وهو يقدر عليه قبل اخره فان قيل لم كان الحكم كذلك قال ابن الصباغ قلنا لو جوزنا ذلك لم يتوجه ليه-------------------- فرض التكبير بالعربية جملة لانه بعد ان صلي لا يلزمه التعلم في هذا الوقت وفي الوقت الثاني مثله ويفارق الماء فان وجوده لا يتعلق بفعله	639	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms0817	false	-3847627196827681081	88	163	471	854	1519	300	في اول الوقت حينءذ فان علم انتفاء التعليم في الوقت جاز ان يصلي بالترجمة في اول الوقت ولو اخر التعلم مع القدرة لم تصح صلاته بل يجب عليه الاعادة بعد-------------- التعلم وفي التذكرة بخلاف التيمم في اول الوقت ان جوزناه لا------------------------------------------------------نا لو جوزنا له التكبير بالعجمية في اول الوقت سقط فرض التكبير بالعربية اصلا لانه بعد ان صلي لا يلزمه التعلم في هذا الوقت وفي الوقت الثاني مثله بخلاف- الماء فان وجوده لا يتعلق بفعله	817	8201346698180072219	198	280.0	153	452	43.8053092956543	32	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1162	true	-7884655606312388961	270	297	1446	1576	1588	300	ان الله فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفاف----ا او جحودا-----فلا جمع الله شمله ولا بارك--- في امره	1162	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms0943	false	1239407160567889653	271	297	1388	1508	1520	300	ان الله فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد موتي---------------------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره	943	8201346698180072219	108	184.5	86	142	76.05633544921875	19	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1231	true	-3262262863203006340	0	51	0	292	1635	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه وان القفال احتج عليه بوجهين احدهما لو كان المراد الساعات المذكورة لاستوي الجاءيان ف-------ي الفضل---------- في ساعة واحدة مع تعاقبهما في المجء والثاني انه لو كان كذلك لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف ولفاتت الجمعة في اليوم الشاتي لمن جاء في الساعة الخامسة------ قلت	1231	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms1011	false	-4770594488379300583	149	189	827	1061	1659	300	المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي الذي يليه اذ لو --------------------------------كان المراد الساعات المذكورة لاستوي السابق والمسبوق في الفضيلة اذا جاء في ساعة واحدة علي التساوق و--------------------------------لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف ولفاتت الجمعة ا-----------------ن جاء في الساعة الخامسة انتهي قلت	1011	8201346698180072219	184	296.5	152	315	58.412696838378906	27	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2129	true	7846167308132120319	254	296	1270	1468	1492	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله------------------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة اف----------احج عنه -قال------------ نعم -قالت ا--ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيت----ه نفعه	2129	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms1165	false	3588502767483552220	3	56	13	261	1476	300	ان امراة من خثعم سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته فهل تري ان احج عنه فقال عليه السلام نعم فقالت هل ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه نفعه	1165	8201346698180072219	188	302.5	148	253	74.30830383300781	33	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2291	true	8770402652407682901	2	93	10	466	1580	300	الرافعي عن طريق اخر فقال الاشبه انه ما عب وهد-------ر فلو اقتصروا في تفسير الحمام علي العب -كفاهم يدل علي------ه الشافعي في عيون المساء----ل وما عب في الماء عبا فهو حمام وما شرب قطرة كالدجاج ليس بحمام وا------لجواب الذي ذكرناه اولا يدفع ما ابداه الرافعي وقد جاء مثله في الكتاب العزيز في قوله تعالي لباسا يواري سواتكم وريشا الاعراف واللباس هو الريش علي ان القاعي قال ----------------------------------العب شدة جرع الماء من غير تنفس يقال عبه يعبه عبا وهو يدفع من اصله وقال صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحكم ي---------قال في الطاءر عب ولا يقال شرب	2291	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms1618	false	-4685586424108504932	78	189	407	958	1595	300	الرافعي----------------- الاشبه ان- ما له عب فله هدير فلو اقتصروا عل----------------ي العب لكفاهم يدل علي ذلك نص الشافعي في عيون المساءل قال وما عب في الماء عبا فهو حمام وما شرب قطرة قطرة ف--ليس بحمام واعترض عليه الدميري بقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حويضي نغر مكب اذا فترت فترة يعب فانه وصف النغر بالعب مع انه لا يهدر والا كان حمام--------------ا وهو نو-ع من العصفور وضعفه ظاهر فان العبرة بالواقع فان كان النغر يعب ولا يهدر كان نقضا علي الرافعي والشافعي والا فلا وقول الشاعر لا يكون حجة عليهما اذ بعد معرفته والعلم بمعرفته باللغة وكيفية شرب النغر يجوز تجويزه مع ان في المحكم انه انما يقال في الطاءر عب ولا يقال شرب	1618	8201346698180072219	201	235.0	154	717	28.033472061157227	32	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2332	true	7117309308817788775	112	141	580	716	1491	300	قيل انه ماخوذ من السلام وهو بفتح السيناي انه يحيي نفسه عن الحجر اذ الحجر ليس -----ممن يجيبه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وانما خدم نفسه	2332	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms1383	false	-2066378234861334715	114	141	631	755	1635	300	قيل انه ماخوذ من السلام بمعن-----------ي انه يحيي نفسه عن الحجر اذ------ ليس للحجر من يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم وانما خدم نفسه	1383	8201346698180072219	112	192.5	86	141	79.43262481689453	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2407	true	6902822935108635509	224	300	1151	1543	1543	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي رضي- الله عنه يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد واخرجه النساءي واما كونه يعلم الناس فيها النحر والرمي والافاضة فلما روي ابو داود عن عبد الرحمن ابن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحنا اسماعنا حتي كنا -سمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ-	2407	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms1448	false	-935672607034346315	210	266	1091	1380	1567	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت----- النبي صلي الله عليه واله يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي عليه السلام-- يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد و--------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن -بن معاذ----------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن بمني ففتحنا اسماعنا حتي كنا نسمع و--------نحن في منازلها فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ	1448	8201346698180072219	271	466.0	216	396	68.43434143066406	46	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2611	true	7840312052760613302	138	192	699	986	1582	300	الاول اتلف نصف النفس وقيمتها عشرة فيكون عليه خمسة--------------------------------------------------------------------------------------- والثاني اتلف نصف النفس وقيمتها تسعة فيكون عليه اربعة ونصف وذلك اقل من قيمة الصيد-------------- فيقسم عشرة علي تسعة ونصف فيكون علي الاول ما يخص خمسة--------------------- وعلي الثاني ما يخص اربعة ونصفا والطريق الرابع قاله بعض الاصحاب انه يجب علي ال---------------اول خمسة ونصف وعلي الثاني -----	2611	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms3815	false	-1911723003402569311	23	103	132	548	1578	300	الاول اتلف نصف النفس وقيمتها عشرة فيكون عليه خمسة لا غير وفيه انه كما اتلف نصفها نقص من النصف الاخر نصف درهم فكان الواجب عليه خمسة ونصفا والثاني اتل----ف النصف وقيمتها تسعة فيكون عليه اربعة ونصف واذ لم يجز تضييع نصف درهم علي المالك فيقسم عشرة علي تسعة ونصف ف-----علي الاول ما يخص خمسة دراهم من تلك الاجزاء وعلي الثاني ما يخص اربعة ونصفا وبعبارة اخري يضرب العشرة في تسعة ونصف يكون خمسة وتسعين علي الاول خمس--ون-- وعلي الثاني خمسة	3815	8201346698180072219	212	281.5	171	429	49.4172477722168	32	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2695	true	-1918893192696774835	63	93	329	470	1538	300	صلاة في مسجدي هذا تعدل----- الف صلاة في غيره وصلاة في مسجد ايلاء تعدل الف صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام تعدل ماءة الف صلاة في غيره واذا كان --------	2695	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms0763	false	1575363610563739965	28	57	120	261	1566	300	صلاة في مسجدي هذا تعدل ماءة الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة------------- في المسجد الحرام تعدل ماءة الف صلاة في غيره وافضل من هذا كله	763	8201346698180072219	93	160.5	72	154	60.389610290527344	17	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4421	true	7521965956795362474	65	117	361	628	1590	300	قال ابن جني---- سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موض-ع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان- بذكر امراته و-زوجته يستغني عن العقد	4421	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms1704	false	-384428358168422002	67	120	372	639	1555	300	وعن ابن جني قال سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضوع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح -----فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها فاذا قالوا نكح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا المجامعة لانه بذكر امراته و زوجه ت-ستغني عن العقد	1704	8201346698180072219	253	470.5	203	274	92.33576965332031	43	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4880	true	2319073783422762583	102	129	563	698	1624	300	الظاهر من حال المسلم انه انما يطا من يحل له وطءها فصار كوطء الجارية المبيعة في زمن الخيار فانه يكون فسخا من الباءع او اجازة من المشتري	4880	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2160	false	-1395367451847419963	80	103	421	535	1573	300	الظاهر-------------- انه انما يطا من يحل له فهو------- كوطء الجارية المبيعة في زمن الخيار فانه يكون فسخا من الباءع او اجازة من المشتري	2160	8201346698180072219	111	199.5	88	135	82.22222137451172	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5043	true	531208214657980070	126	181	649	921	1574	300	وان كان بالمدينة فعند منبر النبي صلي الله عليه وسلموهذا قول الشافعي في غير المختصر وبه قال ابو علي بن ابي هريرة وهو الصحيح في التتمة ووجهه ما روي عن ابي هريرةرضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو------------------------------------------------------------------------------------------ل من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف عند منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار	5043	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2374	false	2449253489955959843	23	122	123	613	1612	300	وان كان بالمدينة فعند منبر النبي صلي الله عليه واله بينه وبين القبر والاخبار الناطقة بشرف هذه البقاع كثيرة معروفة قال----- في المبسوط وقال قوم علي المنبر وروي ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله لا عن بين رجل وامراة علي المنبر وروي جابر بن عبد الله الانصاري ان النبي صلي الله عليه واله قال من حلف علي منبري هذا يمينا فاجرة ليقتطع بها مال امرء مسلم ولو علي سواك من اراك وفي بعضها ولو علي سواك واحقر فليتبوا مقعده من النار انتهي قلت وقد روي ايضا من حلف عند منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار	2374	8201346698180072219	145	214.0	112	516	28.10077476501465	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5312	true	6849207416763476960	133	159	695	825	1563	300	له ذلك فيما لا تستحيي منه كغسل الثوب واستقاء الماء وكنس البيت و--طبخ الطعام دون ما يرجع الي خدمة نفسها كصب الماء علي يدها وحمله الي	5312	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2115	false	-4114763642806804695	49	71	254	366	1593	300	له ذلك فيما لا تستحيي---- كغسل الثوب واستقاء الماء وكنس البيت والطبخ------- دون ما تستحيي منه--------- كصب الماء علي يدها وحمله الي	2115	8201346698180072219	100	162.5	79	132	75.75757598876953	19	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5352	true	3280261419447288925	50	122	287	644	1587	300	الله عليه وسلم قال- اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وو---لده من كسبه -يدل عليه قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب المسد يعني ولده ويعضده انه روي ذلك في متن الحديث وفيه فكلوا من اموالهم وروي حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشةرضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اولادكم هبة من الله لكم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور واموالهم لكم اذا احتجتم اليها	5352	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2140	false	890244190508233901	192	228	892	1070	1405	300	فعنه عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعنه عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولادكم هبة من الله لكم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور واموالهم لكم اذا احتجتم اليها	2140	8201346698180072219	151	260.0	118	362	41.71270751953125	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5376	true	5405662138895919986	80	117	411	611	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم خادمه بطعامه -قد كفاه حره ودخانه فليقعده -لياكل معه والا فليناوله اكله من طعامه وروي -------------------اذا كفي احدكم خادمه طعام----ه ودخانه------ فليجلسه معه فان ابي فليروغ له اللقمة واللقمتين	5376	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2144	false	-6994026100937110425	26	68	138	364	1524	300	صلي الله عليه واله ----اذا جاء احدكم خادمه بطعامه وقد كفاه حره وعمله- فليقعده فلياكل منه والا فليناوله اكله من طعام وقوله صلي الله عليه واله اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدع فليجلسه معه فان ابي فليروغ له اللقمة واللقمتين	2144	8201346698180072219	182	313.5	147	231	78.78787994384766	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5378	true	-1221741077082671544	45	77	219	381	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال-----------ليلة اسري بي اطلعت في النار فرايت امراة تعذب فسالت عنها فقيل انها ربطت هرة فلم تطعمها ولم تسقها ولم------ تاكل من خشاش الارض حتي ماتت فعذبها الله	5378	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2146	false	-3071189585634645401	135	170	708	882	1517	300	صلي الله عليه واله انه قال اطلعت ليلة اسري بي عل-----ي النار فرايت امراة تعذب فسالت عنها فقيل انها ربطت هرة ولم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تاكل من حشاش الارض حتي ماتت فعذبها الله	2146	8201346698180072219	148	267.0	117	179	82.68156433105469	25	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5643	true	23724304268427985	186	244	1097	1424	1730	300	من قولهم حرص القصار الثوب اذا شقه وخدشه قليلا بالدق وقال في المهذب ان الحارصة ما تكشط الجلد وهو كذلك في تعليق القاضي الحسين والبندنيجي ومجموع المحاملي وانه ماخوذ من قولهم حرص القصار الثوب اذا كشط عنه الوسخ وهذا هو المحكي عن الازهري وهي بالحاء والصاد المهملتين وتسمي الحريصة ويقال حرص راسه بفتح الراء يحرصه بكسرها حرصا باسكانها	5643	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms3765	false	-1880403088464091226	55	80	313	443	1619	300	من قولهم حرص القصار الثوب اذا شقه و----------------------في المحكم هي التي تحرص------ الجلد اي تشقه قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال حرص راسه بفتح الراء يحرصه بكسرها حرصا باسكانها	3765	8201346698180072219	105	161.5	84	327	32.11009216308594	17	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5817	true	-8156518540336065585	187	224	917	1092	1487	300	روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه و-----سلم ومعه جارية اعجمية او خرساء فقال------------------------------------- علي عتق رقبة فهل تجزء عني هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لها- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال	5817	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2650	false	3451261443552544024	254	299	1339	1551	1553	300	روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعه جارية اعجمية او خرساء فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عتق رقبة فهل يجزء عني هذه فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اين الله فاشارت الي السماء ثم قال	2650	8201346698180072219	163	285.5	127	218	74.77064514160156	31	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6156	true	-5793516986424403273	191	227	981	1162	1522	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وفي رواية اترك--ها حتي	6156	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms3299	false	5917628126145042388	177	213	885	1062	1485	300	امة لرسول الله صلي الله عليه واله زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه واله فقال احسنت وفي رواية قال دعها حتي	3299	8201346698180072219	163	296.5	128	183	89.07103729248047	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6411	true	6197044252021671512	82	183	426	891	1535	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من بني الاودية يقال له ابن اللتبية علي الصدقة------ فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر خطيبا فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابيه او------- امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها جءار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا عفر- ابط-ه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	6411	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms2993	false	-2774556200261674006	83	183	423	884	1473	300	صلي الله عليه واله من قوله هدية العمال سحت ومن انه استعمل عل-ي الصدقات رجلا فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي---- صلي الله عليه واله علي المنبر------ فقال ما بال العامل نبعثه علي امو----النا -يقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او في بيت امه -ينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا غفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	2993	8201346698180072219	394	684.5	301	481	81.91268157958984	76	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7072	true	35814459534742937	61	96	293	462	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر بقطعه فقطع	7072	4730591126111672076	Shia000220Vols-ara1.ms3405	false	2002036968201867048	11	44	57	213	1522	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال---------- صلي الله عليه واله ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر ب---ه فقطع	3405	8201346698180072219	152	284.5	119	169	89.94082641601562	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000220Vols-ara1