id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0477	false	2216410277874200289	156	191	810	997	1522	300	قال رسول----- صلي الله علي-----ه وسل--------------------------------------------------------م ثلاثة ف-ي كثبان المسكاراه قال يوم القيامة-يغبطهم الاولون والاخرون رجل نادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ورجل يءم قوما وهم به راضون وعبد ادي حق الله وحق مواليه	477	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms0088	true	-8217366786614219292	222	268	1161	1408	1555	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة وقال عليه السلام ثلاثة علي كثبان المسك-------- يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون رجل نادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ورجل يءم قوما وهم به راضون وعبد ادي حق الله وحق مواليه	88	-8092705240783112352	178	315.5	144	255	69.80392456054688	31	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4042	false	-4848343550729363526	4	74	19	384	1513	300	الطيب ان تلد الناقة عشر بطون كلها اناث فتسي----------------------ب و---------------لا تحلب الا للضيف ولا تركب والبحيرة ولدها الحادي عشر ---------------------------------اذا كان انثي وسمي بذلك لانهم يبحرون اذنها اي يشقونها والبحر الشق والوصيلة الشاة تلد خمس بطون في كل بطن عناقان فاذا ولدت بطنا س-----------ادسا قالوا اوصلت اخاها فما ولدت بعد ذلك يكون حلالا للذكور -حراما علي الاناث و----الحام---- الفحل ينتج من ظهره عشر بطون فيسيب ويقال حمي ظهره فلا يركب	4042	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms0767	true	-4287150135209021709	207	290	990	1402	1459	300	التي---- تلد عشرة ب------طون كلها اناث فيسيبوها اكراما لها لا تركب ولا يءخذ وبرها ولا تحلب الا -لضيف واما الوصيلة فهي الناقة او الشاة تلد عشرة بطون في كل بطن ذكر وانثي فاذا كان منها ------ذلك قالوا وصلت اولادها وقيل هي الشاة ------------------------تلد خمس بطون في كل بطن عناقان فاذا ولدت بطنا سادسا ذكرا وانثي قالوا وص-لت اخاها فما تلد- بعد ذلك يكون حلالا للذكور وحراما علي الاناث واما الحام فهو الفحل ينتج من ظهره عشر بطون فيسيب ويقال حمي ظهره فلا يركب	767	-8092705240783112352	246	373.5	192	455	54.06593322753906	38	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5269	false	-277840799645512414	97	236	514	1179	1535	300	المشتري قبل منه وبطل البيع وحكم بحرية الولد وبان امه ام ولد وان كذبه المشتري وكان الباءع قد اقر بالوطء عند البيع او قبله ولم يكن استبراها -----قبل البيعفالحكم كذلك سواء اتت به لدون ستة اشهر او اكثر ولا يمين علي الباءع ---------------------------------------قال الماور---------------دي لان الباءع لو رجع عن اقراره لم يقبل وهكذا الحكم لو ادعي الاستبراء --ثم اتت بولد لدون ستة اشهر من وقت البيع وان اتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت البيع لم يلحقه والبيع بحاله وان لم يكن قد اقر بالوطء حال البيع ولا قبلهلم يقبل قوله وفي ثبوت نسب الولد منه فيما اذا اتت به لزمان يمكن ان يكون منه قولان ثم حيث نفينا الولد عنه هل يلحق ب------------المشتري ينظر ان لم يطاها لم يلحقه وكذا ان وطءها واتت به لدون ستة اشهر من وقت -------------------------------------------وطءه وان اتت به لستة اشهر ف-اكثر لحقه --	5269	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms1040	true	-365730613882206252	72	164	376	807	1503	300	المشتري ---------بطل البيع وان ا--------------------------------كذب----------------------------------------------------ه ولم يكن الباءع اقر به قبل البيع لم تقبل دعواه في بطلان البيع وكونها ام ولد---------------------- قال الشيخ والاقوي قبوله في النسب لعدم تضرر المشتري به وفيه نظر وان كان الباءع قد اقر به اولا ووضعته لاقل من ستة اشهر بعد-- الاستبراء لحقه ا---لولد ----------------وبطل البيع وان اتت به لاكثر من ستة اشهر لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلحق به ثم ان كان المشتري قد وط-------------------------------ءها واتت به لدون ستة اشهر من ----وطءه او لم يكن قد وطءها لم يلحقه وكان مملوكا له وان اتت به لستة اشهر فصاعدا لحق به	1040	-8092705240783112352	193	139.5	147	784	24.617347717285156	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7138	false	999318631304248144	8	41	29	167	1413	300	قال له --------------------------------------------------------------------في مالي وسنذكره قال وان قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي الف فهو دين علي التركة وان قال- له في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي	7138	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms1162	true	-1597091220617239734	75	106	352	475	1446	300	قال له في هذا المال الف او في ميراث ابي او من ميراث ابي الف قبل ولو قال له في ------------------------------------------------------------------------------------مالي او في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي	1162	-8092705240783112352	51	94.0	37	207	24.63768196105957	12	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3937	false	2181398896902656830	104	148	511	725	1549	300	فان العزيز منهم كان--- اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي كلب -علي جبل او علي نشز من الارضاي اشرف بهثم استعوي الكلب ووقف له من كل ناحية من يسمع منها صوته-------- فحيث انتهي صوته بالعواء حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه	3937	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms1204	true	-6651565099446157854	66	105	340	533	1547	300	كان العزيز في الجاهلية اذا انتجع بلدا مخصبا اصعد كلبا علي جبل او مرتفع --------------------ثم استعوي الكلب ووقف له من كل ناحية من يسمع----- صوته بالعواء فحيث انتهي صوته-------- حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه	1204	-8092705240783112352	163	266.5	128	226	72.12389373779297	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3578	false	8551426767903908186	55	198	290	1007	1512	300	يرجع به لانه دخل--------------------------------------- في العقد علي انه يتقوم عليه قال القاضي الحسين والمتولي وغيرهما ويخالف المغرور بالحرية اذا بان للمغرور حقيقة الحال بعد الوطء وفسخ فانه يرجع بالمهر علي القول القديم والفرق انه ملك المحل وحصلت له تلك المنفعة وهو انما بذل المهر علي ان يتابد له البضع وقد بان معيبا ولا يلزم الرضا بالمعيب واذا فسخ فمقتضي الفسخ بالعيب استرجاع البدل فرجع به وهاهنا لم يملك المحل وقد دخل في العقد علي ان يتقوم عليه فينظر ان لو كان ممن لا يحل له نكاح الاماء فان العقد باطل ولا يرجع بالمهر قال------------------------------ وان كان المغصوب طعاما فاطعمه انسانا فان قال هو مغصوب فضمن الغاصب رجع به علي الاكل لفقد سبب الضمان وهو الغرور مع دخو----------------------------له علي انه يضمن فان ضمن الاكل لم يرجع به علي الغا-----------------------------------------------------------صب لانه غاصب استهلك ما غصبه قال وان قال هو لي فضمن الغاصب لم يرجع به	3578	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms1235	true	4928340204870122943	197	253	1047	1301	1545	300	يرجع به لانه دخل في العقد علي ان يتلفه بغير عوض والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------لا يرجع به لانه غرم ما استوفي بدله كقيمة الجارية وان------------------------------------------------------------- رجع بذلك ك----------------------------------------له علي الغاصب فكل ما لو رجع به علي ا---------------لمشتري لم يرجع به علي الغاصب يرجع به الغاصب وكل ما لو رجع علي المشتري رجع به علي الغا-------------------------------------------------------صب لا يرجع به	1235	-8092705240783112352	76	-168.0	56	873	8.705613136291504	13	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2611	false	7840312052760613302	167	266	855	1389	1582	300	فيكون علي الاول ما يخص خمسة وعلي الثاني ما يخص اربعة ونصفا والطريق الرابع قاله بعض الاصحاب انه يجب علي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني اربعة ونصف واختل-------------------------------------------------------------------------------------------ف في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجيهه فقال الامام لان الاول منتسب الي التفويت الا فيما تعرض للالتزام به الثاني والذي التزمه الثاني اربعة ونصف فكان باقي القيمة علي الاول- وه-----------------------------------و خمسة ونصف وقال العراقيون انما كان كذل-----------ك لانه يدخل ارش جناية الثاني في بدل النفس ولا يدخل ارش جناية الاول في بدلها وعلي كل واحد منهما نصف قيمته بعد جناية الاول وفرق بينهما بان الاول انفرد بالجناية والثاني وجدت جنايته مع جناية الاول وسرتا الي	2611	4730591126111672076	Shia000070Vols-ara1.ms1275	true	-6859696644718994123	89	205	448	1039	1551	300	فيحصل علي الاول خم-------سة وعلي الثاني ----------------------خمسة الثا-------------------------لث علي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة ولا رجوع بل يقسم عشرة ونصف علي عشرة فما يخص خمسة ونصف علي الاول وما يخص خمسة علي الثاني فتضرب خمسة ونصف في عشرة يكون خمسة وخمسين يقسمها علي عشرة ونصف يخصها خمسة وسبع وثلثا سبع لان خمسة في عشرة ونصف اثنان وخمسون ونصف ويبقي اثنان ونصف وهي سبع وثلثا سبع من عشرة ونصف لان سبعها واحد ونصف ثم يضرب ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثاني وهو خمسة في عشرة يكون خمسين يقسمها علي عشرة ونصف يكون ا-ربعة وخمسة اسباع وثلث سبع الرابع لا-- يدخل ارش جناية ال-اول في بدل النفس و---يدخل الثاني لان ال---------------------------------------------------------------------------اول انفرد بالجناية والثاني وجدت جنايته مع جناية الاول فعلي -----	1275	-8092705240783112352	193	74.5	151	860	22.44186019897461	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shia000070Vols-ara1