id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0884	false	-9076748395163250860	233	300	1174	1528	1528	300	باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها وهي خ--------------مسة اوقا--------------------------------------------------ت انما ذكر الشيخ الاوقات ولم يقتصر علي قوله وهي خمسة ليعرفك انه ليس القصد بالساعات الساعات الفلكية بل مجرد الزمن ولو اقتصر علي قوله وهي خمسة لابتدر الذهن الي الساعات الفلكية كما هو مذهبهم في قوله عليه السلام من راح في الساعة الاولي الخبر المشهور قال عند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند الاستواء حتي تزول-	884	4730591126111672076	Shamela0095560-ara1.ms113	true	7939883475291388072	206	237	1056	1217	1542	300	باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها مسالة عند الشافعي خمسة اوقات ثلاثة نهي عن الصلاة فيها لاجل الوقت وهو اذا طلعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند الاستواء حتي تزول	113	-1949589937795753622	91	10.5	74	419	21.71837615966797	16	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0095560-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3539	false	-5998769265431406167	221	286	1149	1469	1539	300	يضمنه بقي-----مته اكثر ما كانت من حين القبض الي وقت الحكم بالقيمة لان المثل هو الواجب الي الحكم كما ان الواجب رد العين المغصوبة الي وقت التلف ثم هناك يعتبر اكثر القيمة من الغصب الي التلف كما ستذكره فكذلك هاهنا وهذا ما حكاه ابو الطيب عن ا----بن ابي هريرة قال------- وقيل عليه قيمته اكثر مما كانت من حين القبض الي حين تعذر المثل لان وجود	3539	4730591126111672076	Shamela0095560-ara1.ms428	true	8043130639028343047	42	75	226	394	1580	300	يضمنه بقيمة المثل اكثر ما كانت من حين القبض الي وقت الحكم بالقيمة وبه قال---------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------من الزيدية الناصر والثالث يضمنه بقي----مة المثل اكثر -ما كانت من حين القبض الي حين تعذر المثل وعند ----	428	-1949589937795753622	121	168.0	92	336	36.011905670166016	20	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0095560-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5122	false	-2514857225688754163	114	225	552	1107	1466	300	حلف لا ياكل هذه الح-----------------نطة فجعلها دقيقا او سويقا او خبزا فاكلهحنث ---------------قال الامام وفاقا ولو قال والله لا اكل حنطة ولم يشر الي شء فاذا اتخذ من الحنطة دقيقا او شيءا غيره واكلهلم يحنث هكذا وقفت عليه في الرافعي وغيره وفي النهاية فيما اذا حلف لا يلبس قميصا ولم يعين شيءا فاخذ قميصا وفتقه وخاط من فتوقه رداءحكاية وجهين في حنثه بلبسه وقد يظهر ان المسالة مشابهة لمسالة الحنطة ويطلب الفرق بينهما فرع لو حلف لا ياكل من لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا ياكل هذه البسرة فصارت رطبة و هذه الرطبة فصارت تمرة فاكلها او---- لا يكلم هذا الصبي فصار شابا او هذ--------ا الشاب فصار شيخا فكلمهلم يحنث	5122	4730591126111672076	Shamela0095560-ara1.ms649	true	7540512644451812326	113	169	545	803	1479	300	حلف لا ياكل هذه الحنطة او من هذه الحنطة فطحنت وخبزت واكل لم يحنث وعند ابي يوسف ومحمد يحنث وبه قال ابن سريج------------------------------------------------------- من الشافعية مسالة في مذهب الش----------------------------------افعي----------------------- اذا حلف لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل من لحم هذا الجمل فصار كب----------------------------------------------------------------شا او حلف لا يكلم هذا الصبي فصار شابا او لا يكلم هذا الشاب فصار شيخا -----لم يحنث	649	-1949589937795753622	146	176.0	110	599	24.37395668029785	25	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0095560-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6280	false	65801475719445033	66	133	346	721	1571	300	قوله تعالي انما جزءا الذين يحاربون الله ورسوله الاية الماءده فانها نزلت كما--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وعامة الفقهاء في قطاع الطريق من المسلمين علي ما حكاه ابن الصباغ وصاحب الكافي وقد قيل انها نزلت في المرتدين من العرنيين حين ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الرعاه واستاقوا ابل المسلمين فانفذ------- صلي الله عليه وسلم من جاء بهم وقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وقيل سمر اعينهم والقاهم ب--الحرة حتي ماتوا	6280	4730591126111672076	Shamela0095560-ara1.ms776	true	-8426657809776451708	43	115	223	614	1671	300	قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية نزلت في حد قاطع الطريق وعند بعض الناس والحسن نزلت في اهل الذمة اذا نقضوا الذمة ولحقوا بدار الحرب واخافوا السبيل وبه قال ابن عباس في رواية عنه وعند ابن عمر وانس نزلت ف-----------------------------------------------------------ي المرتدين من العرنيين حين ارتدوا----------- وقتلوا الرعاء واستاقوا ابل المسلمين فانفذ الرسول صلي الله عليه وسلم من جاء بهم وقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينه----------------م والقاهم في الحرة حتي ماتوا	776	-1949589937795753622	230	388.5	187	477	48.2180290222168	35	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0095560-ara1