id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2546	false	5452907061562277260	264	300	1369	1543	1543	300	راسه ويدمي و----------------ان قتادة كان اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي نافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه-	2546	4730591126111672076	Shamela0023691-ara1.ms0504	true	-2411568938921731132	114	151	630	814	1547	300	راسه ويدمي وفي رواية ويسمي كان قتادة ----اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي ل---يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه	504	289712380075114460	165	304.5	132	191	86.38743591308594	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6362	false	5511819039151728161	49	167	234	857	1551	300	القضاء -------------فقد ذبح بغير سكين خرجه ابو داود عن ابي هريرة وقال الترمذي انه حسن غريب من هذا الوجه وقد قيل في معناه ان---------------------------------- من تصدر للقضاء -------فقد تعرض للذبح لانه يريد ان يحكم علي الصديق والعدو والقريب والبعيد بحكم واحد فليحذره وقيل انه بتوليته يصبر كالمذبوح لانه يحتاج الي ان يميت شهوته ويكسر نفسه ويقهرها ويمنعها عن التبسط ومخالطة الناس------ وقوله بغير سكين قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل صلي الله عليه وسلم عن ذلك ليعلم ان المراد------ ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه -الثاني ان الذبح الموحي المريح ل---لذ-----------------بيحة انما يكون بالسكين فاذا كان بغير س--كين كان خنقا وتعذيبا--- فضرب--- المثل ليكون ابلغ في الحذر	6362	4730591126111672076	Shamela0023691-ara1.ms0517	true	-1705062260480552161	201	292	992	1459	1498	300	القضاء من ولي قاضيا فقد ذبح بغير سكين----------------------------------------------------------------------------- معناه التحذير من طلب القضاء والحرص عليه اي من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح-------------------------------------------------------------- فليحذره والذبح هاهنا مجاز ---------------------------------------------------------------------عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين------------ يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في----- العرف انما يكون بالسك---ين فعدل عنه---------------------- ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الذي يقع به راحة الذبيحة وخلاصها من الالم انما يكون بالسكين فاذا ذبح بغير السكين كان ذبحه -تعذيبا له فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	517	289712380075114460	293	380.0	230	718	40.80780029296875	44	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3176	false	1900058556572618550	192	224	976	1124	1513	300	يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به ويقال رين به انقطع به وهو راجع الي الاول ومنه قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	3176	4730591126111672076	Shamela0023691-ara1.ms0629	true	-8854266478438717135	117	140	543	662	1498	300	يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه واصل الرين الطبع والتغطية----------------------------- ومنه قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	629	289712380075114460	97	171.5	76	148	65.54054260253906	19	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5407	false	-6629484639030036437	79	115	366	568	1514	300	العقل او يقتلوا وقال الترمذي انه حسن صحيح --------------------والعقل ال----دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل بعقلها بفناء اولياء المقتول----------------- ليسلمها اليهم------------- فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير بعقله عقلا	5407	4730591126111672076	Shamela0023691-ara1.ms1019	true	5296881117761000538	203	242	987	1207	1523	300	العقل ------------------------------------والعقول والعاقلة اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا	1019	289712380075114460	161	281.5	132	256	62.890625	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0023691-ara1