id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6336	false	-4079320880594271134	0	54	0	297	1546	300	الامر منكم النساء ففرض علينا طاعة اولي الامر فينا-وهم الاءمة المتامرون علينا- وقد روي ابو---------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبيلكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره و------الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق فان احسنوا فلكم ولهم-وان اساءوا فلكم وعليهم فرع اذا قام من فيه الكفاية ب-------------الامامة	6336	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms002	true	-1220334243341151079	220	285	1216	1557	1632	300	الامر منكم النساء ففرض علينا طاعة اولي الامر فينا وهم الاءمة المتامرون علينا1 و---روي هشام بن عروة عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم فصل في بيا---ن حكم الخلافة فاذا ثبت وجوب الامامة	2	2250526916537019862	271	464.0	220	347	78.09798431396484	45	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6336	false	-4079320880594271134	90	127	493	689	1546	300	ولم يقم بها احد قال الماوردي خرج من الناس فريقان احدهما اهل الاختيار حت- يختاروا اماما للامة- والثاني اهل الامامة حتي ينتصب احدهم-------- وليس علي من عدا هذين الفر-قين من الامة في تاخير الامامة حرج ولا ماثم	6336	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms003	true	3966669818174306710	3	39	16	209	1697	300	-لم يقم بها احد------------- خرج من الناس فريقان احدهما اهل الاختيار حتي يختاروا اماما للامة1 والثاني اهل الامامة حتي ينتصب احدهم للامامة وليس علي من عدا هذين الفريقين من الامة في تاخير الامامة حرج ولا ماثم	3	2250526916537019862	182	324.5	147	207	87.9227066040039	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6347	false	4733932540363924846	7	86	37	472	1578	300	يكون من قريش- لورود لورود النص فيه وانعقاد الاجماع عليه قال الماوردي ولا اعتبار بصيانة------- فجوزها في جميع الناس لان ابا بكر -------------------احتج يوم السقيفة علي الانصار في دفعهم عن الخلافة لما بايعوا سعدا بن عبادة عليها يقول النبي صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش-- فاقلعوا عن التفرد بها ورجعوا عن المشاركة فيها حين قالوا منا امير ومنكم امير تسليما لروايته وتصديقا لخبره ورضوا بقوله نحن الامراء وانتم الوزراء وقال------ صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها	6347	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms003	true	3966669818174306710	208	291	1204	1654	1697	300	يكون من قريش3 لو------رود النص فيه وانعقاد الاجماع عليه -------------ولا اعتبار بضرار4 حين شذ فجوزها في جميع الناس لان ابا بكر الصديق رضي الله عنهاحتج يوم السقيفة علي الانصار في دفعهم عن الخلافة لما بايعوا سعد- بن عبادة عليها بقول النبي صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش 5 فاقلعوا عن التفرد بها ورجعوا عن المشاركة فيها حين قالوا منا امير ومنكم امير تسليما لروايته وتصديقا لخبره ورضوا بقوله نحن الامراء وانتم الوزراء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها	3	2250526916537019862	410	758.0	334	470	87.23403930664062	69	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6340	false	9086476559393708442	11	149	60	792	1583	300	لامرين احدهما ان ابا----- بكر ------------انعقدت امامته بخمسة عمر وابي------------------------------------------------- عبيدة بن الجراح واسيد بن حصين وبشير بن سعد وسالم مولي ابي حذيفة-------------- والثاني ان عمر ------------جعل الشوري في ستة لتعقد لاحدهم برضا الخمسة قال الماوردي وهذا قول اكثر الفقهاء والمتكلمين من اهل البصرة وقيل هم اربعة لانهم اكمل نصاب الشهادات وقيل هم ثلاثة يتولاها احدهم برضا الاثنين ليكون-- حاكما وشاهدين كما يصح عقد النكاح بولي وشاهدين وهذا قول--- اخرين من علماء الكوفة قال بعضهم وعلي هذا يدل كلام الشيخ لانه اقل ما ينطلق عليه اسم الجماعة وفيه نظر لان اقل الجماعة اثنان كما قاله الشيخ في باب صلاة الجماعة ونطق به النبي نعم كلامه بهذا الاعتبار يوافق قول من ادعي ان الامامة تنعقد باثنين وقيل انها تنعقد بواحد لان العباس قال لعلي------------------ امدد يدك ابايعك فيقول الناس عم رسول الله ر-----------------بايع ابن عمه فلا يختلف عليك اثنان	6340	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms004	true	5405445001074619286	97	204	536	1121	1656	300	بامرين احدهما ان بيعة ابي بكر رضي الله عنهانعقدت------- بخمسة اجتمعوا عليها ثم تابعهم الناس فيها وهم عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح واسيد بن حضير وبشر- بن سعد وسالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنهم والثاني--- عمر رضي الله عنهجعل الشوري في ستة ليعقد لاحدهم برضا الخمسة------------- وهذا قول اكثر الفقهاء والمتكلمين من اهل البصرة وقال اخرون من علماء الكوفة تنعقد ب-------------ثلاثة يتولاها احدهم برضا الاثنين ليكونوا حاكما وشاهدين كما يصح عقد النكاح بولي وشاهدين وقالت طاءفة اخري تنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بواحد لان العباس قال لعلي رضوان الله عليهما امدد يدك ابايعك فيقول الناس عم رسول الله صلي الله عليه وسلمبايع ابن عمه فلا يختلف عليك اثنان	4	2250526916537019862	398	646.5	320	864	46.064815521240234	61	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6348	false	-8441882757950612812	6	55	35	307	1575	300	كان ذلك لعذر دعا اليه من كون الافضل غاءبا او مريضا او كون المفضول اطوع في الناس واقرب الي القلوب-انعقدت------------------------- وان بويع لغير عذر فقد اختلف في الانعقاد والذي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكثرون من الفقهاء والمتكلمين الانعقاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان زيادة الفضل مبالغة في الاختيار وليست معتبرة في شروط الاستحقاق ولا خلاف في	6348	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms005	true	2696792526802774719	171	284	904	1508	1588	300	كان ذلك لعذر دعا اليه من كون الافضل غاءبا او مريضا او كون المفضول اطوع في الناس واقرب ف-ي القلوب انعقدت بيعة المفضول وصحت امامته وان بويع لغير عذر فقد اختلف في --انعقاد بيعته وصحت امامته فذهبت طاءفة منهم الجاحظ الي ان بيعته لا تنعقد لان الاختيار اذا دعا الي اولي الامرين لم يجز العدول عنه الي غيره مما ليس باولي كالاجتهاد في الاحكام الشرعية وقال الاكثر --من الفقهاء والمتكلمين تجوز امامته وصحت بيعته ولا يكون وجود الافضل مانعا من امامة المفضول اذا لم يكن مقصرا عن شروط الامامة كما يجوز في ولاية القضاء تقليد المفضول مع وجود الافضل لان زيادة الفضل مبالغة في الاختيار وليست معتبرة في شروط الاستحقاق فلو تفرد في	5	2250526916537019862	241	406.0	194	609	39.57307052612305	42	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6344	false	-412470078624945713	42	87	219	460	1623	300	الامام------------------ هو الذي عقدت له الامامة في البلد الذي مات فيه من تقدمه وعن اخرين انه يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل واحد منهما ان يدفع الامامة عن نفسه ويسلمها ل---صاحبه طلبا للسلام-------------ة ليختار اهل الحل والعقد---------- غيرهما و-عن اخرين انه يقرع بينهما------------------------------------------------------- والصحيح الذي------ عليه الفقهاء المحققون	6344	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms006	true	2562095142739245586	198	286	1045	1536	1619	300	الامام منهما فقالت طاءفة هو الذي عقدت له الامامة في البلد الذي مات فيه من تقدمه لانهم بعقدها اخص وبالقيام بها احق وعلي كافة الامة في الامصار كلها ان يفوضوا عقدها اليهم ويسلموها لمن بايعوه لءلا ينتشر الامر باختلاف الاراء وتباين الاهواء وقال اخرون بل علي كل واحد منهما ان يدفع الامامة عن نفسه ويسلمها الي صاحبه طلبا للسلامة وحسما للفتنة ليختار اهل ------العقد احدهما او غيرهما وقال اخرون بل- يقرع بينهما دفعا للتنازع وقطعا للتخاصم فايهما قرع كان بالامامة احق والصحيح في ذلك وما عليه الفقهاء المحققون	6	2250526916537019862	208	313.5	167	498	41.767066955566406	34	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6344	false	-412470078624945713	189	256	1016	1362	1623	300	فلا يكون ليمين----ه ولا لنكوله حكم و-كذا لو قطعا التنازع فيها وسلمها احدهما الي الاخر لم تستقر امامته الا ببينة تشهد بتقدمه ولو اقر احدهما بالتقدم للاخر خرج منها المقر ولم تستقر للاخر نعم لو--------------------- شهد له بالتقدم---------- مع شاهد اخر سمعت شهادته ان ذكر اشتباه الامر عليه عند التنازع ولم يسمع منه ان لم يذكر الاشتباه لما في القولين من الت-------------------------------كاذب ثم اذا طالت مدة الاشتباه	6344	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms007	true	2516143082676379605	70	147	387	781	1643	300	فلا حكم- ليمينه فيه ولا لنكوله عنه وهكذا لو قطع- التنازع فيها وسلمها احدهما الي الاخر لم تستقر امامته الا ببينة تشهد بتقدمه ولو اقر ----له بالتقدم------ خرج منها المقر ولم تستقر للاخر لانه مقر في حق المسلمين فان شهد له المقر بتقدمه فيها مع شاهد اخر سمعت شهادته ان ذكر اشتباه الامر عليه عند التنازع ولم يسمع منه ان لم يذكر الاشتباه لما في القولين من التكاذب فصل هل يقرع بين مرشحين للخلافة --واذا دا-----م الاشتباه	7	2250526916537019862	301	514.0	238	413	72.88135528564453	51	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6357	false	-2948484191155691266	134	212	625	1066	1508	300	--متصفا بالشروط المذكورة--------- من وقت العهد اليه حتي لو كان صغيرا او فاسقا عند العهد -بالغا عدلا عند موت المولي-لم ينتصب اماما بالعهد السابق قال الرافعي وقد يتوقف في هذا واذا عهد------- الي غاءب--- مجهول الحياة لم يصح عهده وان كان معلوم الحياة صح -------------------فان مات المستخلف وهو غاءب بعد-------- استقدمه اهل الاختيار فان بعدت غيبته واستضر المسلمون بتاخير النظر في امورهم-استناب اهل الاختيار ناءبا عنه فيبايعونه بالنيابة دون الخلافة واذا قدم الخليفة الغاءب انعزل المستخلف و-------كان نظره	6357	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms009	true	-9117834397550523675	216	300	1118	1588	1588	300	ويعتبر ----شروط الامامة في المولي من وقت العهد اليه وان ---كان صغيرا او فاسقا وقت العهد وبالغا عدلا عند موت المولي لم تصح خلافته حتي يستانف اهل الاختيار بيعته و--------------اذا عهد الامام الي غاءب هو مجهول الحياة لم يصح عهده وان كان معلوم الحياة وكان موقوفا علي قدومه فان مات المستخلف وولي العهد علي غيبته استقدمه اهل الاختيار فان بعدت------ واستضر المسلمون بتاخير النظر في امورهم استناب اهل الاختيار ناءبا عنه -يبايعونه بالنيابة دون الخلافة فاذا قدم الخليفة الغاءب انعزل المستخلف الناءب وكان نظره-	9	2250526916537019862	343	548.5	281	499	68.73747253417969	51	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6352	false	6089358301044176192	98	131	480	636	1506	300	الرحمن بن عوف---- نعم الرجل ذكرت لكنه ضعيف انه والله ما يصلح لهذا الامر ي--ابن عباس الا القوي في غير عنف اللين في غير ضعف والممسك في غير بخل والجواد في غير اسراف	6352	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms010	true	-1466302852455559945	232	267	1124	1286	1451	300	الرحمن بن عوف قال نعم الرجل ذكرت لكنه ضعيف انه والله لا يصلح لهذا الامر يا ابن عباس الا القوي في غير عنف اللين من غير ضعف والممسك من غير بخل والجواد في غير اسراف	10	2250526916537019862	151	285.0	118	162	93.20987701416016	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6338	false	1898843741828205743	0	51	0	261	1571	300	الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة فق-----ال الزبير جعلت امري الي علة وقال طلحة جعلت امري الي عثمان وقال ابو عبيدة جعلت امري الي عبد الر----------------------------------------------------------------حمن فقال عبد الرحم- ايكم يبرا من هذا الامر ويجعله اليه------------------------------------- فلم يجبه احد فقال----------- اتجعلوها الي واخرج منها نفسي---- والله---- شهيد ----------------------فقالا نعم فقال قد فعلت	6338	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms011	true	-6737266788394836508	16	93	77	475	1544	300	الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير جعلت امري الي علي وقال طلحة جعلت امري الي عثمان وقال ------سعد جعلت امري الي عبد الرحمن فصارت الشوري بعد الستة في هءلاء الثلاثة وخرج منها اولءك الثلاثة فقال عبد الرحمن ايكم يبرا من هذا الامر ونجعله اليه والله عليه شهيد ليحرص علي صلاح الامة فلم يجبه احد فقال عبد الرحمن اتجعلونه الي واخرج----- نفسي منه والله علي شهيد علي اني لا الوكم نصحا فقالا نعم فقال قد فعلت	11	2250526916537019862	238	394.0	189	409	58.19070816040039	41	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6358	false	3329631542657155699	61	158	330	835	1548	300	مات الاول في حياة الخليفة ----فالخلافة بعده للثاني ولو مات الاول والثاني في حياته فالخليفة ا--------------لثالث -----قال الرافعي وقد يتوقف في هذا ويقال المفهوم من اللفظ جعل الثاني خلي---------فة بعد خلافة الاول قلت ويعضده ما حكاه الماوردي فيما اذا قال وقفت علي زيد ثم من بعده علي عمرو ثم من بعده علي خالدانه لا يصرف لخالد شء اذا مات عمرو قبل زيد كما ذكرناه في الوقف وانه لو مات الخليفة والثلاثة--------------- احياء وانتهت الخلافة الي الاول----- فاراد ان يعهد بها الي غير الاخرين----------------فمن الفقهاء من منع---- ذلك حملا علي مقتضي الترتيب الا ان يستنزل----- مستحقها عنها طوعا	6358	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms013	true	-1795259833668731440	39	109	209	588	1589	300	مات الاول في حياة الخليفة كانت الخلافة بعده للثاني ولو مات الاول والثاني في حيا--ة الخليفة فالخلافة بعده للثالث لانه قد استقر لكل واحد------------------------- من الثلاثة بالعهد اليه حكم الخلاف----------------------------------------------------------------------------ة بعده و----------------------------------------------------------------------------------------------لو مات الخليفة والثلاثة من اولياء عهده احياء وا-فضت الخلافة الي الاول منهم فاراد ان يعهد بها الي غير الاثنين مما يختاره لها فمن الفقهاء من منعه من ذلك حملا علي مقتضي الترتيب الا ان يستنزل عنها مستحق-----ها طوعا	13	2250526916537019862	258	391.5	210	582	44.32989501953125	41	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6358	false	3329631542657155699	168	281	893	1461	1548	300	اذا انتهت الخلافة اليه صار املك بها وبتفويضها الي من يشاء بخلاف ما اذا مات ولم يعهد بها الي احد ليس لاهل البيعة ان يبايعوا غير الثاني ويقدم عهد الاول علي اختيارهم وهذا فيه نظر لانه قال بعد ذلك-------------------------------- لو قال الخليفة العاهد قد عهدت الي فلان فان مات بعد افضاء الخلافة اليه فالخليفة بعده فلان-لم تصح خلافة الثاني ولم ينعقد عهده بها لانه لم يعهد اليه في الحال وانما جعله ولي عهد- بعد افضاء الخلافة الي الاول وقد-------- يموت قبل افضاءها اليه فلا يكون عهد الثاني بها منبرما فلذلك بطل وجاز للاول بعد افضاء الخلافة اليه ان يعهد بها الي غيره وان مات من غير عهد جاز لاهل الحل والعقد اختيار غيره	6358	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms014	true	1925338820170493116	119	225	616	1144	1560	300	بعد افضاء الخلافة اليه لم يجز ان يختاروا له------------------------------------------------------------------------------ا غير الثالث وان جاز ان يعهد بها الثاني الي غير الثالث لان العهد نص لا يستعمل الاختيار الا مع عدمه ولكن لو قال الخليفة العاهد قد عهدت الي فلان فان مات بعد افضاء الخلافة اليه فالخليفة بعده فلان لم تصح خلافة الثاني ولم ينعقد عهده بها لانه لم يعهد اليه في الحال وانما جعله ولي عهده بعد افضاء الخلافة الي الاول وقد يجوز ان يموت قبل افضاءها اليه فلا يكون عهد الثاني بها منفذ-ا فلذلك بطل وجاز للاول بعد افضاء الخلافة اليه ان يعهد بها الي غيره وان مات من غير عهد جاز لاهل الاختيار اخت---يار غيره	14	2250526916537019862	397	689.0	313	610	65.08197021484375	74	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6335	false	-7938785370148807783	0	37	0	196	1694	300	جمهور العلماء من جواز ذلك ونسبوا قاءله الي التجوز وقالوا انما يستخلف من يغيب-------- والله تعاليلا يغيب ولا يموت وقد قيل لابي بكر الصديق رضي الله عنه-يا خليفة ا---------------------لله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6335	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms015	true	-119935581728643549	147	190	801	1017	1643	300	جمهور العلماء من جواز ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور وقالو-----ا يستخلف من يغيب او يموت والله -----لا يغيب ولا يموت وقد قيل لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	2250526916537019862	184	333.5	148	226	81.41593170166016	33	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6355	false	8633359925300284514	154	252	862	1431	1680	300	الامور التي تلزم الامام عشرة اشياء اكثرها مذكور في الكتاب ولكنا نذكرها احدها حفظ الدين علي اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف الامة فان ظهر مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه-اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق و------------------------------------------------------الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم والثالث حماية البيضة والذب عن الحريم لينصرف الناس في المعا-ش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود لتصان محارم----- تعاليع-ن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة	6355	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms015	true	-119935581728643549	196	299	1056	1640	1643	300	الامور العامة---------- عشرة اشياء------------------------------------ احدها حفظ الدين علي اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف الامة فان نجم مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل والامة ممنوعة من زلل الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم -الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة	15	2250526916537019862	513	969.0	423	631	81.29952239990234	85	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6355	false	8633359925300284514	252	300	1431	1680	1680	300	والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق----- تعالي-في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير-------- عسف والثامن تقدير العطاء- وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقصير ودفعه في-	6355	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms016	true	-3311310413185132451	14	66	74	339	1587	300	والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في	16	2250526916537019862	247	461.5	200	265	93.20755004882812	47	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6356	false	5277279281133508213	0	61	0	353	1572	300	وقته لا تقديم فيه ولا تاخير والتاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم في الاعمال ويكله اليهم من الاموال و------------------------------------------------------العاشر ان يباشر بنفسه ا-------لامور ويتصفح الاحوال لتنهض بسياسته الامة وحراسته الملة ولا يعتمد علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترعي قال	6356	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms016	true	-3311310413185132451	66	173	339	940	1587	300	وقت- لا تقديم فيه ولا تاخير -التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض- اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور و-تصفح الاحوال لينهض بسياسة -الامة وحراسة- الملة ولا يع-ول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص فلم يقتصر الله سبحانه علي التفويض دون المباشرة ولا عذره في الاتباع حتي وصفه بالضلال وهذا وان كان مستحقا عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترع- قال	16	2250526916537019862	335	577.5	275	609	55.008209228515625	49	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6352	false	6089358301044176192	2	57	10	300	1506	300	ان ينص------بوا لانفسهم اماما وان لم ينصب ا---------------هل البغي لهم -اماما فالماسور باق ع------لي امامته وعلي اه------------------------------------------------------ل العدل------------------------------------- ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة وان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان نخلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده قال والافضل	6352	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms021	true	7919478034325961068	133	211	657	1064	1550	300	ان يكونوا نصبوا لانفسهم اماما او -لم ينصبوا فان كانوا فوضي لا امام لهم فالامام الماسور في ايديهم علي امامته لان بيعته لهم لازمة وطاعته عليهم واجبة فصار معهم كمصيره مع اهل العدل اذا صارت تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة فان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان -خلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده وان كان اهل	21	2250526916537019862	252	434.5	203	409	61.61369323730469	40	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5768	false	8067116100115914508	204	279	1031	1392	1510	300	فقال له عمر رضي الله عنه علام تقاتلهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا----------- الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فوكز ابو بكر في صدر عمر رضي الله عنهما وقال اليك عني شديدا في الجاهلية خوارا ف----------------------------------------------ي الاسلام وهل هذا ------------------------------------------------------------------------الا من حقها قال عمر رضي الله عنه فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر رضي الله عنه	5768	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms061	true	-7724113080245176575	55	147	307	769	1572	300	فقال--- عمر رضي الله عنه علام تقاتلهم و-------رسول الله صلي الله عليه وسلميقول امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واولادهم الا بحقها قال------------------ ابو بكر هذا من حقها ارايت لو سالوا ترك الصلاة ارايت لو سالوا ترك الصيام ارايت لو سالوا ترك الحج فاذا لا تبقي عروة من عري الاسلام الا انحلت والله لو منعوني عناقا وعقالا مما اعطوه رسول الله صلي الله عليه وسلملقاتلتهم عليه فقال عمر رضي الله عنه فشرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر رضي الله عنه	61	2250526916537019862	245	362.0	191	490	50.0	43	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6298	false	6304614205505555468	124	163	660	866	1579	300	قبل القدرة قال الماوردي في الاحكام السلطانية ان لم تقترن بالدعوي امارات تدل علي التوبه لم تقبل دعواه--------- في سقوط----- حد قد وجب وان اقترن ب----ها امارات تد- علي التوبة ففي القبول------- بغير بينة وجهان محتملان احدهما تقبل ل-كون	6298	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms068	true	3976834601676452104	261	300	1333	1536	1536	300	قبل القدرة عليهم ف---------------------------ان لم تقترن بالدعوي امارات تدل علي التوبة لم تقبل دعواهم لها لما في سقوطها من حد قد وجب وان اقترن بدعواهم امارات تدل علي التوبة ففي --قبولها منهم بغير بينة وجهان محتملان احدهما تقبل ليكون-	68	2250526916537019862	167	264.0	134	233	71.67382049560547	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6298	false	6304614205505555468	163	190	866	1001	1579	300	ذلك شبهة يسقط بها الح--د والثاني لا تقبل الا ببينة عادلة تشهد---- بالتوبة قبل القدرة------ لانه ح---د قد وجب- والشبهة ما اقترنت بالفعل لا ما تاخرت عنه	6298	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms069	true	1099504796716260887	0	29	0	151	1565	300	ذلك شبهة تسقط بها الحدود والثاني لا تقبل الا ببينة عادلة تشهد لهم بالتوبة قبل القدرة عليهم لانها حدود قد وجبت والشبهة ما اقترنت بالفعل لا ما تاخرت عنه	69	2250526916537019862	132	232.0	106	151	87.41722106933594	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6383	false	-810626601600308499	33	103	165	548	1577	300	لان غير البالغ لا يجري عليه القلم فلا يتعلق بقوله علي نفسه حكم ف---------------------علي غيره -------------------------------------اولي --------------------------قال ا-----------------------لماوردي ويجمع هذا الوصف ووصف الذكورة قولنا رجل قال عاقلا ل---------------------------------------------------------------------------------لاجماع وللمعني الذي ذكرناه في الصبي قال الماورد----------------------------------------ي في الحاوي والاحكام وليس----------------------------------------------------------- يكتفي فيه بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتي يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدا من السهو والغفلة حتي يتوصل بذكاءه الي وضو-ح ما اشكل وفصل ما اعضل	6383	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms069	true	1099504796716260887	74	202	391	1056	1565	300	فان غير البالغ لا يجري عليه --قلم ولا يتعلق بقوله علي نفسه حكم وكان اولي ان لا يتعلق علي غيره حكم واما المراة فلنقص النساء عن رتب الولايات وان تعلق بقولهن احكام وقال ابو حنيفة يجوز ان تقضي المراة فيما تصح فيها شهادتها ولا يجوز ان تقضي فيما لا تصح فيه شهادتها وشذ ابن جرير الطبري فجوز قضاءها في جميع الاحكام ولا اعتبار بقول يرده الاجماع مع قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض النساء يعني في العقل والراي فلم يجز ان يقمن علي الرجال2 والشرط الثاني وهو مجمع علي اعتباره ولا يكتفي فيه بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتي يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدا عن السهو والغفلة---- يتوصل بذكاءه الي ايضاح ما اشكل وفصل ما اعضل	69	2250526916537019862	260	392.5	208	671	38.748138427734375	40	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6384	false	-4634436829721266708	40	66	186	335	1633	300	بالعدل فقال ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا للماثم بعيدا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه ودنياه	6384	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms070	true	-725331989465228747	71	96	384	530	1690	300	والعدالة--- ان يكون صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا الماثم بعيدا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمروءة مثله في دينه ودنياه	70	2250526916537019862	141	272.5	116	149	94.63087463378906	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6397	false	1111046378947671049	97	139	510	733	1582	300	وقد منع بعض الفقهاء من اعتزي الي مذهب ان يحكم بغيره ل------------------------------------------------------------------------------------------------توجه-------- التهمة اليه وحكاه في الحاوي ايضا وان بعض اصحابنا وافقه ثم قال---------------------------------- وهذا وان كانت السياسة تقتضيه بعد استقرار المذاهب وتميز اهلها فحكم الشرع لا يوجبه لما يلزمه من -----------الاجتهاد	6397	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms072	true	760454079862629856	116	177	614	951	1563	300	وقد منع بعض الفقهاء من اعتزي الي مذهب ان يحكم بغيره فمنع الشافعي ان يحكم بقول ابي حنيفة ومنع الحنفي ان يحكم بمذهب الشافعي اذا اداه اجتهاده اليه لما يتوجه اليه من التهمة والممايلة- في القضاي----ا والاحكام واذا حكم بمذهب لا يتعداه كان انفي للتهمة وارضي للخصوم وهذا وان كانت السياسة تقتضيه فاحكا------------------------------م الشرع لا توجبه لان التقليد فيها محظور والاجتهاد	72	2250526916537019862	134	167.5	106	372	36.021507263183594	20	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6398	false	9022697624358270778	88	257	445	1292	1519	300	الشرط في العقد-------- فقال ع----------------لي ان--- تحكم بمذ--------هب الشافعي او علي الا تحكم بمذهب ابي حنيفةبطل التقليد لفساد الشرط لانه معقود علي شرط فاسد -قال في الاحكام فان كان المولي عالما بانه اشترط ما لا يجوز كان قدحا فيه دون ما اذا لم يعلم وان كان الشرط خاصا في حكم بع-------------------------------------ينه-- فان كان امرا فقال--- اقد من المسلم بالكافر ومن ال--حر بالعب----------------------------د كان امره بهذا الشرط فاسدا فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد وان قرنه بلفظ الشرط بطل التقليد وان ---------------------------------كان نهيا فهو علي ضربين ا-لاول ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بموجب قود ولا باسقاط- فهذا شرط فاسد وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار---- خارجا عن نظره و------الثاني ان--- ينهاه ع----------------ن القضاء ب--القصاص ولا ينهاه عن الحكم فيه فقد اختلف اصحابنا فيه هل هذا النهي--- يوجب صرفه عن النظر فيه علي وجهين احدهما ي---كون صرفا عن النظر فيه ف-----------------لا يحكم فيه بايجاب قود ولا باسقاطه فعلي هذا يكون التقليد صحيحا فيما عداه والثاني انه لا يقتضي الصرف	6398	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms073	true	-6145530506750676137	63	244	301	1204	1490	300	الشرط في --عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان لا تحكم فيه الا بمذهب الشافعي او بقول-------------- ابي حنيفة كانت الولاية باطلة لانه عقدها ----علي شرط فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبطل الشرط والضرب الثاني ان يكو-------------------------------------ن الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو الشرط من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال له اقد من العبد بالح---ر ومن المسلم بالكافر واقتص في القتل بغير الحديد كان امره بهذا الشرط فاسدا ثم ان جعله شرطا في عقد الولاية فسدت وان لم يجعله شرطا فيها صحت وحكم في ذلك بما يءديه اجتهاده اليه وان كان نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه فهذا جاءز لا----------------نه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار ذلك خارجا عن نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم وينهاه عن القضاء في القصاص----------------------- فقد اختلف اصحابنا في هذ----ا النهي هل يوجب صرفه عن النظر فيه علي وجهين احدهما ان يكون صرفا عن الحكم فيه وخارجا عن ولايته فلا يحكم فيه باثبات قود ولا باسقاطه والثان--------------------------------------ي انه لا يقتضي الصرف	73	2250526916537019862	512	725.5	401	1044	49.042144775390625	86	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	139	300	691	1498	1498	300	عمر بن الخطاب ا--------------------لي ابي موسي------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم---- عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان ترجع الي الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ------ولا سنة رسوله ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور بنظاءرها واعمد الي احبها الي الله واشبهها فيما تري واجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا-	6391	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	true	4310742126733877050	25	190	121	947	1550	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي عهده الي ابي موسي الاشعري شروط القضاء وبين احكام التقليد فقال فيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك --------------------------حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فراجعت---- اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله تعالي ولا سنة نبي-ه ثم اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور بنظاءرها------------------------------------------ واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فمن احضر بينة اخذت له بحقه والا --استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي--------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا	77	2250526916537019862	655	1112.0	518	946	69.23889923095703	118	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6376	false	-7254236292825971216	163	225	832	1174	1581	300	في جواز الولاية من قبل الظالم فذهب قوم الي جوازها-------------------------- لان يوسف-عليه السلامتولي من قبل فرعون ليكون بعدله دافعا لجوره وذهبت طاءفة اخري علي حظرها والمنع من التعرض لها لما فيها من معونة الظالمين------------- وتزكيتهم بالتقليد--------- واجابوا عن ولاية يوسف -----------من قبل فرعون بجوابين احدهما ان فرعون يوسف كان صالحا وانما الطاغي فرعون موسي والثاني انه نظر له في املاكه دون اعماله	6376	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms081	true	1924452848214957084	168	240	886	1284	1609	300	في جواز الولاية من قبل الظالم فذهب قوم الي جوازها اذا عمل بالحق فيما يتولاه لان يوسف عليه السلامتولي من قبل فرعون ليكون بعدله دافعا لجوره وذهبت طاءفة اخري الي حظرها والمنع من التعرض لها لما فيها من تولي ال-ظالمين والمعونة لهم وتزكيتهم بالتقليد او امرهم واجابوا عن ولاية يوسف عليه السلاممن قبل فرعون بجوابين احدهما ان فرعون يوسف كان صالحا وانما الطاغي فرعون موسي والثاني انه نظر--- في املاكه دون اعماله	81	2250526916537019862	330	608.0	270	402	82.08955383300781	57	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2454	false	5765244072166221377	33	114	166	584	1534	300	يا رسول الله سمع----ت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم -----انشا يقول---------- يا خبر من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ------------انصرف فغلبتني عيناي----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في النوم فقال--- يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الل-------ه قد غفر له ثم	2454	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms119	true	-7614015132745624802	4	92	18	478	1611	300	يا رسول الله اني وجدت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك تاءب--ا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول من البسيط يا خير من دفنت بالقاع-- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم ركب راحلته وانصرف قال العتبي فاغفيت اغفاءة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي واخبره ان الله سبحانه قد غفر له ثم	119	2250526916537019862	367	627.5	292	474	77.42616271972656	65	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1548	false	1356404699341702744	149	211	756	1077	1573	300	زادت الابل علي الماءة والعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون قال ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة للخبر فيجب في ماءة و-------------------------------------ثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين بنت لبون وحقتان وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين -------بنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين	1548	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms124	true	1822748054533710186	244	300	1303	1588	1588	300	زادت------ علي --ماءة وعش--رين واحدة كان------------------------ في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فيكون----- في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ما---------------------------------ءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبو-------ن وفي ماءة وتسعين-	124	2250526916537019862	231	374.0	184	365	63.28767013549805	38	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3936	false	6033930795704073163	0	46	0	249	1598	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريرمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان و نعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة و---الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	3936	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms202	true	-6528897318556549765	259	300	1330	1558	1558	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصري-مة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا-----بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابالك--	202	2250526916537019862	221	412.0	182	253	87.35177612304688	35	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3927	false	-1905755461198791027	187	217	925	1077	1525	300	ان نظر الامام في المقاعد مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار او نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس ---------ومنع--------- وتقديم--------- كما يجتهد في اموال بيت المال	3927	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms205	true	6139864150999674024	217	275	1115	1409	1542	300	ان نظره فيه------------- مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار والاصلاح بينهم عند التشاجر وليس له ان يقيم جالسا ولا ان يقدم مءخرا ويكون السابق الي المكان احق به من المسبوق1 والوجه الثاني ان نظره فيه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا في اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدمه كما يجتهد في اموال بيت المال	205	2250526916537019862	126	209.0	100	307	41.0423469543457	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3934	false	8537046650392046975	204	300	1102	1561	1561	300	---قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك ولما------- روي ثابت عن سعيد عن ابيه عن جده الا---بيض بن حمال المازني انه استقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملح مارب فاقطعه فقال الاقرع بن حابس التميمي يا رسول الله اني قد وردت الم----لح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها ملح ومن ورده اخذه وهو مثل الماء العد ب--ارض فاستقال الابيض من قطيعته الملح فقال الابيض قد اقلتك منه علي ان تجعله مني صدقة فقالع-------ليه --------السلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده اخذه خرجه ابو	3934	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms215	true	-6453989043106139755	83	176	474	937	1619	300	والقار والنفط وهو كالما--ء الذي لا يجوز اقطاعه والناس فيه سواء ياخذه من ورد اليه روي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده ان الابيض بن حمال------------ استقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ملح مارب فاقطعه فقال الاقرع بن حابس التميمي يا رسول الله اني--- وردت هذا الملح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها غيره من ورده اخذه وهو مثل الماء العد بالارض فاستقال الابيض في قطيع-ة الملح فقال------- قد اقلتك---- علي ان تجعله مني صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من وردة اخذه قال ابو	215	2250526916537019862	358	601.0	281	493	72.61663055419922	59	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4067	false	-911443467539852237	26	139	156	784	1684	300	انساب العرب ست مراتب تجمع ا-------نسابهم وهي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب النسب الابعد ك---عدن-------ان سمي شعبا لان القباءل منه تتشعب ث-م القبيلة وهي ما انقسمت فيه- انساب الشعب ك---ربيعة ومضر سميت قبيلة لتقابل الانساب فيها ثم العمارة وهي ما انقسمت فيه- انساب القبيلة ك---قريش وكنانة ثم البطن وهو ما انقسمت فيه انساب العمارة ك---بني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن ك---بني هاشم وبني امية ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيه- انساب الفخذ كبن-----------------ي العباس وبني المطلب فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل	4067	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms223	true	6107106412129086954	116	238	602	1266	1626	300	انساب العرب ست مراتب فجعلت طبقات انسابهم -هي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب النسب الابعد مثل عدنان وقحطان سمي شعبا لان القباءل منه -تشعبت ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيها انساب الشعب مثل ربيعة ومضر سميت قبيلة لتقابل الانساب فيها ثم العمارة وهي ما انقسمت فيها انساب القباءل مثل قريش وكنانة ثم البطن وهو ما انقصمت فيه انساب العمارة مثل بني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن مثل بني هاشم وبني امية ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيها انساب الفخذ مثل بني ابي طالب وبني العباس------------ فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن يجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل واذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل	223	2250526916537019862	593	1085.5	484	678	87.46312713623047	96	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6324	false	8455510801995173068	196	274	983	1396	1524	300	صلي الله عليه وسلم ل---عن الله الشافع والمشفع قال الماوردي وقد------ اتي معاوية بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقا----------ل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يشينها يدي كانت الحسناء لو تم سبرها ولن تعدم الحسناء عابا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاوية كيف افعل بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق اجعلها في----- ذنوبك التي تتوب--------- منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	6324	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms248	true	-1717956295038978178	205	291	1000	1438	1493	300	صلي الله عليه وسلم لا عفا الله عني ان عفوت وامر بقطعه وحكي ان معاوية اتي------- بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال من الطويل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يبينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تقدم الحسناء عيبا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثة اذا ما شمال- فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق اجعلها من جملة ذنوبك التي تتوب الي الله منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	248	2250526916537019862	364	638.0	289	446	81.61434936523438	60	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6330	false	-8376764916383708198	115	227	616	1199	1554	300	تسعة وثلاثون لان حد الخمر ارب--------------------------------عون واعلاه فيمن تعرض للقذف بغير الزني خمسة وسبعون لان حد القذف ثمانون كذا قاله في الحاوي-------------------------------------- وقال في الاحكام بعد قوله حكاية عنه ان تعزير كل ذنب مستنبط من حده المشروع فيه واعلاه خمسة وسبعون تقصيرا به عن حد القذف بخمسة اسواط فان كان الذنب في التعرض للزني-- روعي---- ما كان منه فان اصابوه----- نال منها ما دون الفرج ضربا معا اعلي التعزير وهو خمسة وسبعون سوطا وان وجدا ---في ازار لا حاءل بينهما متباشرين غير متعاطيين للجماع ضرب---ا ستين سوطا وان وجد---ا غير متباشرين ضربا خمسين سوطا وان وجدا في بيد متبذلين عريانين غير متباشرين ضربا اربعين سوطا وان وج----ا جالسين في بيت عليهما ثيابهما	6330	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms258	true	-8424518537809210526	200	299	1064	1596	1603	300	تسعة وثلاثون سوطا في الحر والعبد وقال ابو يوسف اكثره خمسة وسبعون و---------------------------------------------------------------------قال مالك لا حد لاكثره ويجوز ان يتجاوز به اكثر الحدود وقال ابو عبد الله الزبيري1----------- تعزيز كل ذنب مستنبط من حده المشروع فيه واعلاه خمسة وسبعون يقصر-- به عن حد القذف بخمسة اسواط فان كان الذنب في التعزيز بالزنا روعي منه ما كان ----فان اصابوها بان نال منها ما دون الفرج ضربوهم-ا اعلي التعزير وهو خمسة وسبعون سوطا وان وجدوهما في ازار لا حاءل بينهما متباشرين غير متعاملين للجماع ضربوهما ستين سوطا وان وجدوهما غير متباشرين ضربوهم----------------------------------------------------------ا اربعين سوطا وان وجدوهما خاليين في بيت عليهما ثيابهما	258	2250526916537019862	372	612.0	298	677	54.94830322265625	58	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6330	false	-8376764916383708198	228	300	1204	1554	1554	300	ثلاثين سوطا وان وجد---ا في طريق يكلمها وتكلمه ضربا--- عشرين سوطا وان وجد منهما الغشارة بغير كلام ضربا عشرة اسواط وان وجدوه يتبعها ولم يقفوا علي غير ذلك فخفقات--------------------------------------------------------------- وهكذا نقول في التعرض ل-سرقة مال-- يجب فيه القطع فاذا سرق نصابا من غير حرز ضرب------------- خمسة وسبعين----- واذا سرق من حرز اقل من نصاب ضرب ستين----- واذا سرق اقل من نصاب من غير حرز ضرب خمسين و-----اذا جمع المال في الحرز واسترجع-	6330	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms259	true	8296382701027415863	0	79	0	399	1563	300	ثلاثين سوطا وان وجدوهما في طريق يكلمها وتكلمه ضربوهما عشرين سوطا وان و------------------------------------------------جدوه يتبعها ولم يقفوا علي---- ذلك يحققوا وان وجدوهما يشير اليها وتشير اليه بغير كلام ضربوهما عشرة اسواط وهكذا يقول في التعزير بسرقة ما لا يجب فيه القطع فاذا سرق نصابا من غير حرز ضرب اعلي التعزير خمسة وسبعين سوطا واذا سرق من حرز اقل من نصاب ضرب ستين سوطا واذا سرق اقل من نصاب من غير حرز ضرب خمسين سوطا فاذا جمع المال في الحرز واسترجع	259	2250526916537019862	285	470.0	225	451	63.19290542602539	53	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6331	false	-3599004039232815057	0	63	0	314	1491	300	منه قبل اخراجه ضرب اربعين----- واذا نقب الحرز ودخل ولم ياخذ ضرب ثلاثين سوطا واذا نقب و------لم يدخل ضرب عشرين و-----اذا تعرض للنقب او لفتح باب ولم يكمله ضرب عشرة وان------- وجد معه منقب او كان مراصدا للمال فخفقات ثم علي هذه العب-رة فيما سوي هذين قال الماوردي وهذا الترتيب وان كان مستحسنا في الظاهر فقد يجرد للاستحسان فيه عن دليل يتقد ربه	6331	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms259	true	8296382701027415863	79	144	399	721	1563	300	منه قبل اخراجه ضرب اربعين سوطا واذا نقب الحرز ودخل ولم ياخذ ضرب ثلاثين سوطا واذا نقب الحرز ولم يدخل ضرب عشرين سوطا واذا تعرض للنقب او لفتح باب ولم يكمله ضرب عشرة اسواط واذا وجد معه منقب او كان مر-صدا للمال يحقق-- ثم علي هذه العبارة فيما سوي هذين------------- وهذا الترتيب وان كان مستحسنا في الظاهر فقد تجرد الاستحسان فيه عن دليل يتقدر به	259	2250526916537019862	286	511.5	226	338	84.61538696289062	51	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6328	false	3619008963260628407	17	57	82	276	1527	300	ويجوز ان يصلب في التعزير حيا فان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلب رجلا علي جبل يقال له ابو ناب ولا يمنع اذا صلبمن--- طعام و---شراب ومن ----------وضوء و-صلاة ويصلي مومءا ويعيد اذا ارسل ولا ي-جاوز بصلبه ثلاثة ايام	6328	4730591126111672076	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms261	true	-3421334218362491676	100	143	512	722	1558	300	ويجوز ان يصلب في التعزير حيا قد صلب رسول الله صلي الله عليه وسلم-----رجلا علي جبل يقال له ابو ناب ولا يمنع اذا صلب اداء طعام ولا شراب ولا يمنع من الوضوء للصلاة ويصلي موميا ويعيد اذا ارسل ولا يتجاوز بصلبه ثلاثة ايام	261	2250526916537019862	180	308.0	142	215	83.72093200683594	31	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown