id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1548	true	1356404699341702744	148	221	751	1127	1573	300	فاذا زادت الابل علي الماءة والعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون قال ثم في كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة للخبر فيجب في ماءة و-----ثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين -------بنت لبون وحقتان وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين -------بنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين فما يجب فيها	1548	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms088	false	6741567220179351943	203	268	1070	1406	1569	300	فاذا زادت------ علي --ماءة وعش--رين واحدة كان------------------------ في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فيكون----- في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبو-------ن وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبو-------ن وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين ف-------فيها	88	7345715769565187811	294	481.0	233	396	74.24242401123047	50	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6121	true	-5557682369550684933	68	132	348	666	1541	300	ماءة الف الف وسبعة وثلاثون الف الف درهم وجباه زياد ماءة الف الف وج--------------------------------------------------------------------------------باه الحجاج ثمانية عشر الف الف قال الماور-دي وجباه عمر بن عبد العزيز ثما------نين الف الف درهم ثم بلغ في اخر ايامه ماءة الف الف وعشرين الفا لعدله وعمارته وفي تعليق البندنيجي ان اول ما جباه عمر---------------------------------------------------- بن عبد العزيز ثلاثو-------------ن الف الف ثم بلغ في السنة الثانية سبعين الف الف	6121	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms138	false	-7921781845939536268	203	279	1020	1393	1493	300	ماءة الف الف و-------عشرين الف الف درهم وجباه زياد ماءة الف الف وخمسة وعشرين الف الف وجباه عبيد الله بن زياد ماءة الف الف وخمسة وثلاثين الف الف وجباه الحجاج ثمانية عشر الف الف بغشمة واخراجه وجباه عمر بن عبد العزيز -ماءة وعشرين الف الف ب--------------------------------------------------عدله وعمارته و------------------كان ابن هبيرة يجبيه ماءة الف الف سوي طعام الجند وارزاق الفعلة وكان يوسف بن عمر يحمل منه في كل سنة من ستين الف الف ال--------------------- سبعين الف الف	138	7345715769565187811	174	219.0	133	470	37.021278381347656	31	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6348	true	-8441882757950612812	88	127	471	676	1575	300	كان احدهما اعلم والاخر اشجع قال الماوردي روعي ما يوجبه حكم الوقت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي كان---------------------------- الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل العلم ادعي لسكون الدهماء وظهور اهل البدع كان الاعلم احق قال فان	6348	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms008	false	-6364453009929517379	206	242	1115	1311	1617	300	كان احدهما اعلم والاخر اشجع نظر--------------------------------ت فان كانت الحاجة الي فضل الشجاعة ادعي لانتشار الثغور وظهور البغاة كان الاشجع احق وان كانت الحاجة الي فضل العلم----- لسكون الدهماء وظهور اهل البدع كان الاعلم احق فان وقف	8	7345715769565187811	159	273.5	127	233	68.24034118652344	28	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6352	true	6089358301044176192	3	55	13	288	1506	300	ينصبوا لانفسهم اماما وان لم ينصب اهل البغي لهم امام-------ا فالماسور باق ع------لي امامته---------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي اهل العدل--- ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة وان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان نخلع الماسور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده	6352	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms006	false	-2221007927943413837	145	210	730	1082	1562	300	ينصبوا لانفسهم ام--------------------------------اما فالامام الماسور في ايديهم علي امامتهم لان بيعته لازمة لهم وطاعته عليهم واجبة فصار كونه معهم مثل كونه مع اهلالعدل اذا صار تحت الحجر وعلي اهل الاختيار ان يستنيبوا عنه ناظرا يخلفه ان لم يقدر علي الاستنابة وان قدر عليها كان احق باختيار من يستنيبه منهم فان -خلع المامور نفسه او مات لم يصر المستناب اماما لانها نيابة عن موجود فزالت بفقده	6	7345715769565187811	231	420.5	188	385	60.0	37	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6355	true	8633359925300284514	157	300	879	1680	1680	300	الامام-------------- عشرة اشياء اكثرها مذكور في الكتاب ولكنا نذكرها احدها حفظ الدين علي --اصوله المستقرة وما اجمع عليه- سلف الامة فان ظهر مبتدع او زاغ ذو شبهة عنهاوضح له الحجة وبين ل-ه الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق و--------------------------------------------------------الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم- النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم والثالث حماية البيضة والذب عن الحريم لينصرف الناس في المعا-ش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود لتصان محارم----- تعاليع-ن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة و--------------------------------------------------------------------------السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق تعاليفي اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير عسف والثامن تقدير العطاء وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقصير---- ودفعه في-	6355	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms012	false	2601159170522920733	11	162	61	891	1633	300	الامام من امور الامة عشرة اشياء------------------------------------ احدها حفظ الدين علي الاصول- التي-------- اجمع عليها سلف الامة فان------------- زاغ ذو شبهة عنه بين له الحجة واوضح له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من خلل والامة ممنوعة من الزلل الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بينهم ---------حتي تظهر النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم -الثالث حماية البيضة والذب عن الحوزة ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار امنين ----------------------الرابع اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك -الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما ويسفكون فيها دما لمسلم او معاهد السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ----------------------------------------السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا مع غير عسف -الثامن تقدير العطاء وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقصير فيه ودفعه في	12	7345715769565187811	646	1117.5	529	962	67.15176391601562	97	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6356	true	5277279281133508213	0	83	0	466	1572	300	وقته لا تقديم فيه ولا تاخير والتاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم في الاعمال ويكله اليهم من الاموال و----------------------العاشر ان يباشر بنفسه ا-------لامور ويتصفح الاحوال لتنهض بسياسته الامة وحراسته الملة ولا يعتمد علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح و-----------------هذا وان كان مستحقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بحكم الدين ومنصب الخلافة فهو من حقوق السياسة لكل مسترعي قال فاذا قام الامام بما ذكرناه من حقوق الامة فقد ادي حق سبحانهفيما لهم وعليهم ووجب له عليه حقان الطاعة والنصرة ما لم	6356	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms012	false	2601159170522920733	162	261	891	1436	1633	300	وقت- لا تقديم فيه ولا تاخير -التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لا تقديم فيه ولا تاخير العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور و-تصفح الاحوال ليهتم بسياس-ة الامة وحراسة- الملة ولا يع-ول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق لا تتبع الهوي فلم يقتصر سبحانه علي التفويض دون المباشرة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلمكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته و--------------------------اذا قام الامام بحقو-------------ق الامة ----------------------------------وجب له عليهم---- الطاعة والنصرة ما-لم	12	7345715769565187811	322	490.5	262	629	51.19236755371094	45	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6398	true	9022697624358270778	67	245	347	1227	1519	300	مخرج ال-------نهي بان قال ل---------------------------------------------------ا تحكم بمذهب ابي حنيفةصح التقلي-------------------------------د وان بطل ما امره به او نهاه عنه وان جعله بلفظ الشرط في العقد-------- فقال ع----------------لي ان تحكم بمذهب الشافعي او علي الا تحكم---- بمذهب ابي حنيفةبطل التقليد لفساد الشرط لانه معقود علي شرط--------- فاسد قال في الاحكام فان كان المولي عالما بانه اشترط ما لا يجوز كان قدحا فيه دون ما اذا لم يعلم وان كا-------ن الشرط خاصا في حكم بعينه فان كان امرا ف------------------------------------------قال اقد من المسلم بالكافر ومن ال--حر بالعبد كان امره بهذا الشرط فاسدا فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد وان قرنه بلفظ الشرط ب-طل -التق---ليد وان -------------------------------------------كان نهيا فهو علي ضربين الاول ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد و---لا يقضي فيه بموجب قود ولا باسقاط فهذا شرط فاسد وتقليد صحيح لانه اقتصر بولايته علي ما عداه فصار خارجا عن نظره والثاني ان ينهاه عن القضاء بالقصاص ولا ينهاه عن الحكم فيه فقد اختلف اصحابنا فيه هل هذا النهي يوجب صرفه عن النظر فيه علي وجهين احدهما يكون صرفا عن النظر فيه فلا يحكم فيه بايجاب قود ولا باسقاطه	6398	4730591126111672076	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms045	false	-1909084514645367553	57	209	272	1038	1560	300	مخرج الامر والنهي بان قال له قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب احمد علي وجه الامر ولا تحكم بمذهب ابي حنيفة علي وجه النهي فالولاية صحيحة والشرط فاسد وان اخرجه مخرج------------------------------ الشرط في --عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان ---------------------------لا تحكم فيه بمذهب احمد فهذا عقد---------------------------------- شرط فيه شرطا فاسدا فهل يبطل العقد علي روايتين بناء علي البيع----------------------------------- اذا قارنه شرط فاسد فان كان الشرط خاصا في حكم بعينه نظرت ايضا فان لم يخرجه مخرج الشرط لكن اخرجه مخرج الامر فقال اقد من العبد بالح---ر ومن المسلم بالكافر فال-----------------------------------------------------------------------شرط باطل والعقد صحيح وان جعله شرطا فهل يبطل العقد علي الروايتين وان كان نهيا ف-------------------ان -نهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد وان لا يقضي فيه بوجوب قود ولا باسقاطه جاز لا---------------------نه اقتصر بولايته علي ما عداه وان لم ينه عن ------الحكم فيه ونهاه عن القضاء بالقصاص احتمل ان----------------------------------------------------------------------------------------- يكون صرفا عن الحكم---- فلا يحكم فيه باثبات قود ولا باسقاطه	45	7345715769565187811	378	413.5	294	1108	34.11552429199219	56	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown