id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6435	false	-5051959464129820687	26	133	137	733	1609	300	فجاز له التقليد للضرورة قياسا علي العامي وهذا قول ابن سريج قال وليس بشء لان الاجتهاد شرط في صحة فرضه فلا------------------------------------ يسقط بخوف الفو----ت كساءر الشروط مثل الطهارة والستارة بالنسبة الي الصلاة وما ذكر من الاية ف---------------------------------------------------------الخطاب فيها لغير اهل الذكر الذين لا يعلمون البينات والزبروهي الحججبسءال اهل الذكر والعالم عالم بالبينات والزبر ثم لا نسلم تحقق الضرورة فانه يمكنه ان يفوض الحكم الي ذلك الغير فيحكم وعلي تقدير التسليم فالفرق بين العالم والعامي ان العامي عاجز عن الاجتهاد والعالم متمكن من الاجتهاد فلم يجز اعتبار احدهما بالاخر كما لا يجوز اعتبار من لم يجد الماء والسترة بمن يقدر عليهما ولكنه يخاف فو-ت الوقت ان استعملهما قال	6435	4730591126111672076	Shamela0010284-ara1.ms333	true	3826871707858913089	114	200	571	1027	1533	300	يجوز له التقليد مع ضيق الوقت قال هو والقاضي وابن عقيل------------------ لان الاجتهاد شرط في صحة فرضه في الحادثة وعلي الاستدلال في الاصول فلم يسقط بخوف فوت الوقت كساءر الشروط مثل الطهارة والستارة ف---------ي الصلاة وقاس ابن عقيل علي الاستفتاء في حق العامي وعلي الاستدلال في الاصول وقال ابو الخطاب ايضا لما قيل له انه لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكنه اداء فرض باجتهاده قال القاضي لا يجوز اعتبار ال--------------------------------------------------------------------متمكن بالعاجز--------------------------------- كما لا يجوز اعتبار من لم يجد الماء والسترة بمن يقدر عليهما ولكنه يخاف فوات الوقت ان استعملهما قال	333	383747348832181616	237	321.0	188	694	34.14985656738281	36	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0010284-ara1