id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6401	false	-4187497693689574898	187	263	952	1352	1551	300	لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ال عمران وقوله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة وفي اتخاذ الكافر كاتبا اتخاذه بطانة ووليا وقد روي ان ابا موسي الاشعري------------- قدم علي عمر----------------------- ومعه كاتب نصراني فاعجب عمر -خطه وحسابه فقال عمر لابي موسي احضر كاتبك ليقراه فقال ابو موسي انه نصراني لا يدخل المسجد فزبره عمر و-------------قال لا تامنوهم وقد خونهم الله ولا تدنوهم وقد ابعدهم الله ولا تعزوهم وقد اذلهم الله فان قيل	6401	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0038	true	7578468017878191089	208	281	1051	1417	1505	300	لا تتخذوا بطانة من دونكم الاية وقال في اخر كتابه مات النصراني والسلام -------------------------------------------------------------------------وقد روي ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعه كاتب نصراني فاعجب عمر بخطه وحسابه فقال عمر---------- احضر كاتبك ليقرا ف-قال ابو موسي انه نصراني لا يدخل المسجد فزبره عمر رضي الله عنه وقال لا تءمنوهم وقد خونهم الله ولا تدنوهم وقد ابعدهم الله ولا تعزوهم وقد اذلهم الله وقد قال	38	3848509968093163541	267	468.5	213	450	59.33333206176758	46	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4067	false	-911443467539852237	45	145	246	818	1684	300	النسب الابعد----------------------- كعدنان ----------------سمي شعبا لان القباءل منه تتشعب ---------------ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيه انساب الشعب كربيعة ومضر س-----------------ميت قبيلة لتقابل الانساب -------------------------------------فيها ثم العمارة----------- وهي ما انقسمت فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة ثم ال-----------------------------------بطن وهو ما انقسمت فيه انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم ثم ال--------------------------------فخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن كبني هاشم وبني امية --------------------ثم الفصيلة------------- وهي ما انقسمت فيه انساب الفخذ كبني العباس وبني المطلب------------------ فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل وزاد غيره- العشيرة قبل الفصيلة قال	4067	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0235	true	-8558201703607731060	49	173	284	1035	1739	300	النسب الابعد الذي تنسب اليه القباءل كعدنان ويجمع علي شعوب وسمي شعبا لان القباءل---- تتشعب منه الطبقة الثانيةالقبيلة وهي ما انقسم- فيه------ الشعب كربيعة ومضر وتجمع علي قباءل وسميت قبيلة لتقابل الانساب فيها وربما سميت القباءل جماجم الطبقة الثالث-ةالعمارة بكسر العين وهي ما انقسم- فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة وتجمع علي عماءر وعمارات الطبقة الرابعةالبطن وهي ما انقسم- فيه انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع علي بطون وابطن الطبقة الخامسةالفخذ وهي ما انقسم- فيه انساب البطن كبني هاشم وبني امية ويجمع علي افخاذ الطبقة الفصيلةبالصاد المهملةوهي ما انقسم- فيه انساب الفخذ كبني العباس وبني ابي طالب وتجمع علي فصاءل فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل قال النووي------------------------------------------- وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيلة قال	235	3848509968093163541	472	734.0	387	810	58.2716064453125	65	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5216	false	8376502483020809420	2	32	8	138	1606	300	سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض------------ به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-------- فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع ما شاءت من طيب او غيره	5216	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0309	true	-5560518091783039121	7	42	35	185	1576	300	سنة ثم يءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به اي تتمسح به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج بعد ذلك فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع ما شاءت من طيب او غيره	309	3848509968093163541	129	245.5	99	150	86.0	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2290	false	5050126927297846070	89	185	465	961	1579	300	الازهري قال الشافعي-رضي الله عنه--- الحمام--------- كل ما عب وهدر وان تفرقت اسماءه------ الي اليمام-------- والدباسي والقماري والفواخت وغيرها وقد عزا البندنيجي ذلك الي نصه في الام وعلي هذا يكون الشيخ بقوله وكل ما عب وهدر قد عطف الشء علي نفسه وكذا الغزالي حيث قال في الوسيط وفي معني الحمام كل ما عب وهدر والجواب عن الشيخ ان مثل ذلك جاءز عندنا لاختلاف اللفظ قال الشاعر من الوافر والفي قولها كذبا ومينا والكذب هو المين علي ان ابا----------------------------------------------------------- عبيد قال سمعت الكساءي --------يقول الحمام هو الذي لا يالف البيوت وهو الوحشي واليمام هو الذي يالف البيوت	2290	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0428	true	-3949658381177730423	240	298	1205	1519	1527	300	الازهري عن -الشافعي رضي الله عنه ان الحمام يطلق علي كل ما عب وهدر وان تفرقت اسماءه فيدخل فيه الحمام واليمام والدباسي والقماري والفواخت وغيرها وذهب الاصمعي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الحمام يطلق علي كل ذات طوق كالفواخت والقماري واشباهها ونقل ابو عبيد عن------ الكساءي سماعا منه ان الحمام هو الذي لا يالف البيوت وان --------اليمام هو الذي يالف البيوت	428	3848509968093163541	190	291.0	153	590	32.20338821411133	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6358	false	3329631542657155699	208	257	1089	1344	1548	300	قال الخليفة العاهد قد عهدت الي فلان فان مات----- بعد افضاء الخلافة اليه فالخليفة بعده فلان-لم تصح خلافة الثاني ولم ينعقد عهده بها لانه لم يعهد اليه في الحال وانما جعله ولي عهد- بعد افضاء الخلافة الي الاول وقد يموت قبل افضاءها اليه فلا يكون عهد الثاني بها منبرما	6358	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2956	true	6705655638901494659	85	134	417	668	1514	300	قال-------- العاهد--- عهدت الي فلان فان مات فلان بعد افضاء الخلافة اليه فالخليفة بعده فلان لم تصح خلافة الثاني ولم ينعقد عهده بها لانه لم يعهد اليه في الحال وانما جعله ولي عهده بعد افضاء الخلافة الي الاول وقد يموت قبل افضاءها اليه فلا يكون عهد الثاني بها منبرما	2956	3848509968093163541	244	459.0	197	262	93.12976837158203	45	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6355	false	8633359925300284514	172	300	968	1680	1680	300	وما اجمع عليه سلف الامة فان ظهر---- مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه-اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق و----------------------------------------------------------الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم والثالث حماية البيضة والذب عن الحريم لينصرف الناس في المعا-ش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود لتصان محارم----- تعاليعن- الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من --اتلاف و--استهلاك والخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة و----------------------------------------------------------------------------السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق----- تعالي-في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير-------- عسف والثامن تقدير العطاء وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقصير ودفعه في-	6355	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2957	true	8881283936360286409	0	154	0	864	1655	300	وما اجمع عليه سلف الامة وانه ان نجم مبتدع او زاغ ذو شبهة عنه اوضح له الحجة وبين له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من الخلل والامة ممنوعة من الزلل الثاني-تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم -الثالث-حماية البيضة والذب عن الحر-م ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال -الرابع-اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من الاتلاف والاستهلاك -الخامس-تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا يظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما السادس-جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله -السابع-جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير حيف ولا عسف -الثامن-تقدير العطاء وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في	2957	3848509968093163541	689	1223.5	570	877	78.56328582763672	108	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6356	false	5277279281133508213	0	45	0	268	1572	300	وقته لا تقديم فيه ولا تاخير والتاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم في الاعمال ويكله اليهم من ا--------------------------------------لاموال و---------------العاشر ان يباشر بنفسه ا-------لامور ويتصفح الاحوال لتنهض بسياسته الامة وحراسته الملة ولا يعتمد علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح	6356	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2957	true	8881283936360286409	154	205	864	1184	1655	300	وقت- لا تقديم فيه ولا تاخير -التاسع-استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاحوال لتكون الاعمال بالكفاة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر-ان يباشر بنفسه مشارفة الامور و-تصفح الاحوال لينهض بسياسة -الامة وحراسة- الملة ولا يعول- علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح	2957	3848509968093163541	250	412.5	208	328	76.21951293945312	31	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6355	false	8633359925300284514	272	298	1536	1672	1680	300	والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير-------- عسف والثامن تقدير العطاء و----ما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقصير	6355	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2994	true	2356773066416361751	24	50	147	275	1635	300	وغزوهم وجباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع------------- من غير حيف ولا عسف و-------تقدير العطاء وصرف ما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير	2994	3848509968093163541	108	174.0	86	148	72.97297668457031	18	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	139	220	691	1089	1498	300	عمر بن الخطاب الي ----------ابي موسي------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك -البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس--- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان ترجع الي الحق	6391	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	true	7733483116149347020	209	300	1054	1495	1495	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي موسي الاشعري رضي الله عنه حين ولاه القضاء اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك --------------------------حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عونك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه------ عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق-	3137	3848509968093163541	351	593.0	276	476	73.73949432373047	61	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	220	300	1089	1498	1498	300	فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور-------- بنظاءرها واعمد الي اح-بها الي الله واشبهها فيما تري واجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك -------------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا-	6391	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	true	4479616848318721772	0	79	0	407	1561	300	فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب----- ولا سنة------ ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق--- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت-- القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي--------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا	3138	3848509968093163541	331	551.0	265	456	72.58772277832031	56	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3934	false	8537046650392046975	235	300	1239	1561	1561	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ------------------------------------------------ملح مارب فاقطعه فقال-- الاقرع بن حابس التميمي يا رسول الله اني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بارض ليس فيها ملح ومن ورده اخذه وهو مثل الماء العد ب--ارض فاستقال الابيض من قطيعته الملح فقال الابيض قد اقلتك منه علي ان تجعله مني صدقة فقالع-------ليه --------السلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده اخذه خرجه ابو-	3934	4730591126111672076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4093	true	5402656828655378317	210	280	1107	1459	1565	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعطوه منتهي سوطه وذكر ان الابيض بن حمال استقطعه ملح مارب فاقطعه فاخبره الاقرع بن حابس انه كان------------------------------- في الجاهلية وهو بارض ليس فيها غيره من ورده اخذه وهو مثل الماء العد بالارض فاستقال الابيض في قطيع-ة الملح فقال------- قد اقلتك---- علي ان تجعله مني صدقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده اخذه وذكر ابو	4093	3848509968093163541	257	412.5	203	395	65.06329345703125	45	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown