id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0321	false	-7452492424683425304	152	213	730	1054	1491	300	عن عاءشة ان ----------------نساء كن يبعثن اليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء والكرسف القطن والقصة البيضاء شء كالخيط الابيض يخرج عند انقطاع الدم وقال الاصطخري ما زاد علي قدر العادة ليس بحيض لما روي البخاري عن ام عطية وكانت بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم كنا لا نعد الصفرة والكدرة---------- شيءا وسبب اختلاف	321	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0214	true	9033990140732681452	162	197	822	1001	1544	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النساء كن يبعثن------ بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء ولا يعارضه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عطية----------------------------------------- كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيءا لان --------	214	-8418033346356180458	133	201.0	107	350	38.0	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0844	false	4018214143090170331	244	269	1207	1317	1465	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلنيصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	844	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0372	true	-4054097568732835400	234	259	1175	1285	1489	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	372	-8418033346356180458	108	214.0	83	110	98.18181610107422	24	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1211	false	-2177770438824876842	96	148	486	762	1553	300	عبادة مفتقرة الي ذكر الله تعالي فافتقرت الي ذكر الرسول- صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة وقد تعجب بعض المتاخرين من اصحابنا من كون-------------------------------------------------------------------- الشافعي اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة والخطبة التي نقلت------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم ليس فيها صلاة عليه -----والاية وان دلت علي ال-صلاة	1211	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0550	true	8997155443884046051	6	69	30	354	1570	300	عبادة افتقرت الي ذكر الله تعالي فافتقرت الي ذكر --رسوله صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة وروي البيهقي خبر قال الله تعالي وجعلت امتك لا تجوز عليهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي قيل هذا مما تفرد به الش----------------------افعي رضي الله-------------------------------------- عنه ورد بانه تفرد صحيح ولا يقال ان خطبته صلي الله عليه وسلم ليس فيها صلاة -لان اتفاق السلف وا-لخلف علي التصلية	550	-8418033346356180458	156	210.0	122	388	40.20618438720703	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	33	155	161	829	1568	300	بفتح السين عاما طبقا اي مستوعبا للارض مطبقا عليها داءما الل-----------------------هم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد -------------------والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها---- والضنك--- الضيق ما لا نشكو الا اليك ونشكو بالنون الله---------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء--------- وانبت لنا من بركات الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا------------------------------------- فارسل السماء علينا مدرارا اي السحاب--------- علينا مدرارا اي	1336	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	146	257	777	1350	1591	300	بفتح اولي----------ه اي ---يطبق الارض حتي يعم--ها داءما الي انتهاء الحاجة اليه اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من رحمتك الله---------م ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء اي----------------------- بالمد والهمز شدة المجاعة والجهد اي-------------------------------------------- بفتح ا-وله وقيل ضمه قلة الخير والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي------------ بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت لنا من بركات الارض -اي ال---------------------------------------------------------------------------------مرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء ا-------------ي السحاب او المطر علينا مدرارا اي	624	-8418033346356180458	415	613.5	332	781	53.13700485229492	67	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	198	290	1076	1522	1570	300	ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به الله------------------------------------م انه نزل بك وانت خير منزول به------------------------------------------------------- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا ف---------تجاوز عنه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا ما ذكره المزني عن الشافعي	1401	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0658	true	-2774780030818320632	0	113	0	550	1555	300	ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من جزاء عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به احتاج اليه ليبرا من عهدة الجزم قبله اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به اي هو ضيفك وانت الاكرم علي الاطلاق وضيف الكرام لا يضام واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان- مسيءا فاغفر له وتجاوز عنه ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين وهذا التقطه----------- الشافعي	658	-8418033346356180458	400	724.5	317	587	68.14309692382812	76	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1753	false	4494606218726791247	108	220	521	1070	1460	300	قول مالك اخرج لي- نافع صاعا وقال هذا صاع اعطانيه ابن عمر وقال هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيرته به فكان بالعراقي خمسة ارطال وثلثا وروي ان----------------------- الرشيد رحمه الله حج ومعه ابو يوسف فلما دخل المدينة جمع بينه وبين مالك رحمه الله فسال ابو يوسف مالكا عن الصاع فقال خمسة ارطال وثلث فانكر ابو يوسف ذلك لان ابا حنيفة يعتقد انه ثمانية ارطال فاستدعي مالك رحمه الله اهل المدينة وسال كل واحد منهم ان يحضر صاعه معه فاجتمعوا ومع كل واحد منهم صاعه يقول هذا ورثته عن ابي وحدثني ابي انه ورثه-------- عن جدي وانه كان يخرج به زكاة الفطر الي رسول الله صلي الله عليه وسل- فوزنه	1753	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0779	true	7697390762830504419	23	87	102	414	1500	300	قال مالك اخرج لنا نافع صاعا وقال هذا صاع اعطانيه ابن عمر وقال هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعبرته فاذا هو بالعراقي خمسة ارطال وثلث ولما نازعه فيه ابو يوسف بين يدي الرشيد ------لما حج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدعي بصيعان-------- اهل المدينة وكلهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------انه ورثه عن ابيه عن جده وانه كان يخرج به زكاة الفطر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوزنت	779	-8418033346356180458	242	380.5	190	582	41.58075714111328	41	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2008	false	5662873641372030616	82	175	401	862	1481	300	اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم --------------------------------يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي وهو حسن صحيح والحكمة في ذلك ما روي في التمر من البركة وال---------------------------------------------------------------------ماء افضل المشروبات وقد قيل ان الصوم ينقص ضوء العين والفطر علي التمر يرد ذلك النقص قاله ابن وهب ويءيده ان الروياني قال انه يفطر علي التمر فان لم يجد فعلي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء وعن القاضي الحسين انه قال والغالب انه في الفتاوي الاولي في زماننا ان يفطر علي ما- ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن الشبهة فان	2008	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0837	true	7642672770074642578	185	277	910	1385	1492	300	اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر زاد الشافعي في روايته فانه بركة فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه----- طهور واخذ منه ابن المنذر وغيره وجوب الفطر علي التمر والتثليث الذي افاده المتن في التمر والخبر في الكل شرط لكمال السنة لا لاصلها كالترتيب المذكور فيحصل اصلها باي شء وجد من الثلاثة فيما يظهر ويظهر ايضا في تمر قويت شبهته وماء خفت او عدمت شبهته ان الماء افضل لكن قد يعارضه حكم المجموع بشذوذ قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاض--------------------------------------ي الاولي في زماننا ا--لفطر علي ماء ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن الشبهة اه -	837	-8418033346356180458	171	215.5	132	666	25.675676345825195	25	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2179	false	1385548666939330362	29	54	139	251	1497	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	2179	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0905	true	7854476279072661531	110	135	581	693	1495	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك	905	-8418033346356180458	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2153	false	-3188087170095376318	188	226	948	1140	1522	300	يكون من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي قوله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة اي ما ذكر من وجوب الهدي والصوم عند عدمه-------------- علي من لم يكن اهل---------------ه حاضري المسجد الحرام	2153	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms0972	true	-6325591567598886834	212	243	1077	1231	1527	300	يكون من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي-------------------------- ذلك البقرة------------------------------------ اي ما ذكر من----- الهدي والصوم عند فقده لمن البقرة اي علي من لم يكن اهله البقرة اي وطنه حاضري المسجد الحرام	972	-8418033346356180458	116	189.5	91	221	52.48868942260742	20	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3335	false	-7873091289395307536	8	125	31	619	1490	300	لانه اثبات مال في الذمة لادمي بعقد لازم فلا يصح مع الجهالة كالثمن في المبيع واحترزنا بقولنا في الذمة عمن غصب من رجل شيءا مجهولا وبقولنا بعقد عمن اتلف علي غيره مالا مجهولا او وطء امراة في نكاح فاسد قال وقيل يصح ضمان ابل الدية وان كانت مجهولة لانها معلومة السن والعدد والمرجع في الصفة واللون الي عرف البلد وهذا خرجه من صحة من الصلح عنها واصداقها وهذا الخلاف في الجديد واما في القديم فيجوز ضمان المجهول اذا امكن تقدير الاحاطة به بان قال ما بعت من فلان فانا ضامن لثمنه كما سنذكره فروع لو قال------------ ضمنت لك الدراهم التي علي فلان وهو لا يعرف قدرها فلا يصح علي الجديد فيما زاد علي ثلاثة دراهم وفي قدر	3335	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms1366	true	-4964726769694036	156	191	828	1000	1542	300	لانه اثبات مال في الذمة لادمي بعقد فلم -----يصح مع الجهل-- كالثمن نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال جاهل بالقدر ضمنت لك الدراهم التي علي فلان كان ضامنا لثلاثة ---------علي الاوجه وكذا لو براه من الدر-اهم ولا نظر	1366	-8418033346356180458	112	152.0	84	600	18.66666603088379	17	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7106	false	-3083858182197558449	135	168	695	850	1568	300	قال له علي من درهم الي عشرة فقد قيل يلزمه ثمانية لانه جعل الاول والعاشر حدين والحد لا يدخل في المحدود دليله ما لو قال بعتك من هذا الجدار الي هذا الجدار لا -----	7106	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms1459	true	-6694159452686454367	256	282	1315	1435	1518	300	قال له علي من درهم الي عشرة ---------لزمه تسعة في الاصح كما مر في الضمان بتوجيهه وفارق------------------------------- بعتك من هذا الجدار الي هذا الجدار فانه لا	1459	-8418033346356180458	71	102.0	55	160	44.375	14	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3863	false	2512918175526552707	204	268	1015	1359	1522	300	الرافعي وهو قريب من استءجار المرضعة بجزء من الرضيع بعد الفطام قلت ليس كذلك فان------- الاجرة اذا كانت معينة -ملكت بالعقد واذا جعلت جزءا من الرضيع بعد الفطام اقتضي عدم الملك في الحال او حصوله مءجلا والاول مخالف لوضع العقد وكذا الثاني فان الاعيان المعينة لا تقبل التاجيل وها---هنا الملك انما يحصل بعد تمام العمل فلا مخالفة لمقتضي العقد ولا عمل يقع في مشترك	3863	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms1770	true	-4559113631574294889	257	298	1248	1475	1481	300	الرافعي له علي----- استءجار المرضعة ب---نصف الرضيع بعد الفطام اجاب عنه في الكفاية بان الاجرة ا-------لمعينة تملك- بالعقد فجعلها--- جزءا من الرضيع بعد الفطام يقتضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------تاجيل ملكه وهنا------ انما يملك ب---تمام العمل فلا مخالفة لمقتضي العقد ولا عمل يقع في مشترك	1770	-8418033346356180458	178	217.0	143	355	50.140846252441406	24	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4405	false	3095105114931321498	226	294	1133	1490	1522	300	الجد والاخوة مساءل الجد والاخوة كثر الاختلاف فيها بي---------------------------------------------------------ن الصحابة رضوان الله عليهموكانوا يحذرون الكلام فيها وروي سعيد بن المسيب في ذلك حديثا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجرءكم علي قسم الجد اجرءكم علي النار وقال علي كرم الله وجهه من سره ان يقتحم جراثيم جهنم--------- فليقض بين الجد والاخوة وقال عبد الله بن مسعود سلونا عن عصباتكم ودعونا من ا------------لجد لا حيا-----ه ولا بياه	4405	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms1801	true	7589389808968359531	122	194	629	985	1539	300	الجد مع---------------------------- الاخوة اذا اجتمع جد وان علا واخوة واخوات لابوين او لاب ففيه خلاف منتشر بين الصحابة رضوان الله عليهم ومن ثم عدوا- الكلام فيه خطيرا حتي قال عمر وعلي رض-----------------------------ي الله ع----نهما اجرءكم علي قسم الجد اجرءكم علي النار وقال علي-------------- من سره ان يقتحم جراثيم جهنم بحر وجهه فليقض بين الجد والاخوة وقال ا--------بن مسعود سلوني عما شءتم من عضلكم ولا تسالوني عن الجد لا حياه الله ولا بياه	1801	-8418033346356180458	200	298.5	158	440	45.45454406738281	31	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4418	false	7103713257710085395	193	280	1025	1494	1596	300	وثلاث اخوات متفرقات ثم ماتت الاخت من الام عن اخت لام وهي الاخت من الابوين في الاولي وعن اختين لاب وام وعن ام ام وهي احدي الجدتين المسالة الا-----ولي ------------من اثني عشر والثانية من ست------ة ونصيب الاخت الميتة من المسالة الاولي سهمان ونصيبها ومسالتها يتوافقان-------- بالنصف فيضرب نصف مسالتها في الاولي تبلغ ستة وثلاثين كان ل-------لجدتين------------------------------------------------------------------------------------------ سهمان تاخذ ايهما مضروبين في ثلاثة تكون ستة وكذا الاخت من الاب وكان للاخت من الابوين ستة تاخذها مضروبة في ثلاثة تبلغ ثمانية عشر وكان لها من المسالة الثانية سهم--- واحد	4418	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms1825	true	188772575720377506	10	96	55	515	1574	300	وثلاث اخوات متفرقات--- ماتت الاخت ----لام عن اخت لام ----------هي الشقيقة في الاولي-------------- و-------ام ام -هي احدي الجدتين وعن شقيقتين فالاولي من ستة وتصح من اثني عشر والثانية من ستة صحيحة ونصيب------ الميتة الثانية من الاولي اثنان ي------------------وافقان مسالتها بالنصف فيضرب نصف مسالتها في الاولي تبلغ ستا وثلاثين ----لكل من الجدتين في الاولي سهم في ثلاثة بثلاثة وللوارثة في الثانية سهم في واحد بواحد وللاخت للاب في الاولي س------------هما-------ن في ثلاثة ب----ستة و----للاخت ل----------------------لابوين---- في الاولي ستة في ثلاثة ب----ثمانية عشر و----------------في الثانية سهم في واحد	1825	-8418033346356180458	280	360.0	224	600	46.66666793823242	34	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4684	false	3864815701129698787	36	126	195	625	1519	300	قال انت طالق علي ان لي عليك الفا فقبلت صح الخلع-------------------------------------------------------------- ووجب المال كذا نقله العراقيون حكاية عن الامام لان كلمة علي كلمة شرط فجري مجري قوله انت طالق علي الف بخلاف وعليك الف فانه استءناف لا شرط وقال العمراني ظاهر هذا انه شرط والطلاق لا يقبل الشرط فيلغو ويقع الطلاق رجعيا ومراده ان الصيغة صيغة شرط والشرط في الطلاق يلغو اذا لم يكن من قضاياه كما لو قال انت طالق علي ا--لا اتزوج بعدك او علي ان لك علي كذا قال--------------- وان قال ا----نت طالق علي الف فقبلت بانت	4684	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms2273	true	1598260259628344011	5	69	29	330	1480	300	قال انت طالق علي ان لي عليك كذا فالمذهب انه كطلقتك بكذا فاذا قبلت فورا في مجلس التواجب بنحو قبلت او ضمنت بانت ووجب المال----------------------------------- لان----- علي لل---شرط فاذا قبلت طلقت ودعوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشر-----------------ط في الطلاق يلغو اذا لم يكن من قضاياه ك----------انت طالق علي ان لا اتزوج عليك يرد بانه لا قرينة هنا علي المعاوضة بوجه وان قال ان ضمنت ------لي الف-----ا فانت	2273	-8418033346356180458	152	170.5	112	513	29.629629135131836	24	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4826	false	3102208251672550048	57	95	319	514	1580	300	قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله----------------- ثم وطءها لم تطلق قبله قال الامام وغيره ولا يج------------------------------------ء في هذه الصورة--------- خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف لان موضع الخلاف ما اذا انحسم بتصحيح اليمين الداءرة باب الطلاق او غيره من التصرفات الشرعية	4826	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms2389	true	627615246400700175	143	229	712	1135	1472	300	قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله وان لم يقل ثلاثا ثم وطء ولو في نحو حيض لان المراد المباح لذاته فلا ينافيه الحرمة العارضة فخرج الوطء في الدبر فلا يقع به شء خلافا للاذرعي لانه لم يوجد الوطء المباح لذاته وفارق ما ياتي بان عدم الوقوع هنا لعدم الصفة وفيما ياتي للدور لم يقع قطعا للدور اذ لو وقع لخرج الوطء عن كونه مباحا ولم يقع ولم يات هنا ذلك الخلاف لان محله---------- اذا انسد- بتصحيح الدور--------- باب الطلاق او غيره من التصرفات الشرعية	2389	-8418033346356180458	126	158.0	97	443	28.44243812561035	21	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5067	false	5750443259490677473	85	171	426	869	1540	300	العادة بان يجتمع-------------- في الرحم ولد من ماء رجل وولد من ماء رجل اخر قال الامام لان الرحم اذا اشتمل علي المني---------------- انسد فم الرحم واشتغل بتقدير الاله بتدبيره فلا يتاتي منه قبول مني- اخر وصورة ثبوت ولدين ان تكثر مادة الزرع فيخلق منها ولدان او اكثر واذا كان كذلك فلا يتبعض التوءمان لحوقا و---انتفاء واذا تعذر التبعيض فيرجح الاقوي وهو اللحوق والدليل علي ---------------------------------------------------قوته شيءان احدهما ان الولد يلحق من ------------------------------------------------------غير استلحاق عند امكان كونه منه ولا ينتف---ي عند امكان كونه من غيره الا بالنفي	5067	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms2480	true	3831654260193844639	104	193	512	956	1526	300	العادة الالهية بعدم اجتماع ولد في الرحم---- من ماء رجل وولد من ماء اخر--------------- لان الرحم اذا اشتمل علي --مني فيه قوة الاحبال انسد فمه عليه صونا له من نحو هواء فلا يقب------------------ل منيا اخر فلم--------------------------------------------------------------------------- يتبعضا-------- لحوقا ولا انتفاء فان نفي احدهما واستلحق الاخر او سكت عن نفيه او نفاهما ثم استلحق احدهما لحقاه وغلبوا الاستلحاق علي النفي لقوته بصحته بعد النفي دون النفي بعده احتياطا للنسب ما امكن ومن ثم لحقه ولد امكن كونه منه بغير استلحاق ولم------------------- ينتف عنه عند امكان كونه من غيره الا بالنفي	2480	-8418033346356180458	173	151.0	131	585	29.572649002075195	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5290	false	3196666167568433070	237	298	1261	1617	1624	300	لانهما صارتا اختين معا فاشبه ما اذا ارضعتهما الخامسة دفعة واحدة وايضا فلو ارضعت زوجته الكبيرة زوجته الصغيرة انفسخ نكاحهما لصيرورتهما اما وبنتا معا فكذلك هاهنا وهذا ما نسبه الماوردي الي القديم وهو الصحيح عند اكثر الاصحاب واختاره المزني والثاني انه ينفسخ نكاح الثاني--------------------------ة لان الجمع حصل بارضاعها فاختص الفساد بها كما لو نكح اختا علي اخت يختص الفساد بنكاح الثانية	5290	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms2532	true	2874786343471148191	54	88	302	483	1613	300	لانهما صارتا اختين معا فاشبه ما اذا ارضعتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا معا وفي قول لا----------------------------------------------------------------------------------------- ينفسخ نكاح الثانية بل يختص الانفساخ بالثالثة لان الجمع ثم- بارضاعها فاختص الفساد بها كما لو نكح اختا علي اخت -------------تبطل الثانية	2532	-8418033346356180458	139	204.5	111	382	36.38743591308594	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6668	false	5082385754379405255	9	32	50	162	1488	300	لانه قد يظن ما ليس بعمد عمدا فيتبين بتفسيره انه مخطء في اعتقاده و------------------------------------------ايضا ف----قد يكذب في الوصف ويصدق في الاصل وعلي هذا -	6668	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms2731	true	-4830893898669201656	167	200	824	983	1509	300	لانه قد يظن ما ليس بعمد عمدا وقضيته ان الفقيه الذي لا يتصور خفاء ذلك عليه يبطل منه ذلك للتناقض لكنهم عللوه ايضا بانه قد يكذب في الوصف ويصدق في الاصل وعليه فلا	2731	-8418033346356180458	72	98.5	56	159	45.28302001953125	15	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5849	false	-4634879618539243702	29	77	137	398	1590	300	الاصوليين فانهم قالوا الجهاد دعوة قهرية فيجب ادامته علي حسب الامكان حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ولا يختص بالمرة الواحدة في السنة و--------اذا امكنت الزيادة لا يعطل الفرض وما ذكره الفقهاء حملوه علي الغالب لان الاموال والعدد لا يتاتي تجهيزها للجند في السنة اكثر من مرة	5849	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms2878	true	750375643652096863	29	73	141	367	1505	300	الاصوليين------------ الجهاد دعوة قهرية فتجب اقامته ب---حسب الامكان حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ولا يختص بمر----------ة في السنة ولا يعطل اذا امكنت الزيادة وهو ضعيف وان اختا---ره الامام ثم وجه الاول بان تجهيز الجيوش -------لا يتاتي غالبا في ال--------سنة اكثر من مرة	2878	-8418033346356180458	156	232.0	124	269	57.9925651550293	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2531	false	7841410604852188394	156	178	791	902	1501	300	قبل يوم النحر تصدق بلحمها ولا ياكل منها شيءا وعليه قيمتها يتصدق بها ولا يشتري---- اخري لان المعيب لا يثبت في الذمة	2531	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3006	true	4241502180436436004	39	62	197	311	1484	300	قبل يوم النحر تصدق بلحمها ولا ياكل منه- شيءا وعليه قيمتها يتصدق بها ولا يشتري بها اخري لان المعيب لا يثبت في الذمة	3006	-8418033346356180458	110	208.5	88	115	95.65217590332031	21	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2522	false	3926927843192709949	209	236	1136	1266	1577	300	يقع-- عليه الاسم ايض------------------ا قال في الحاوي وهو ما يخرج عن القدر التافه الي ما جر---ي العرف ان يتصدق به منها من القليل الذي يءدي الاجتهاد اليه	2522	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3010	true	6901944865737293459	6	38	29	182	1521	300	ينطلق عليه الاسم قال ابن الرفعة عقب هذا قال في الحاوي وهو ما يخرج عن القدر التافه الي ما جري في العرف ان يتصدق به فيها من القليل الذي يءدي الاجتهاد اليه	3010	-8418033346356180458	123	216.5	96	153	80.39215850830078	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5115	false	-6765173360204011996	102	131	533	677	1571	300	ونزل المتولي الدرب المختص بالدار امام الباب اذا كان داخلا في حد الدار ولم يكن في اوله بابمنزلة الطاق---- فان كان عليه ---باب فهو من الدار مسقفا كان او	5115	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3070	true	2144257760233192391	79	110	394	541	1458	300	وجعل المتولي الدرب المختص بالدار امام الباب اذا كان داخلا في حد الدار ولم يكن في اوله باب ك----الطاق قال فان كان في اوله باب فهو من الدار مسقفا كان او	3070	-8418033346356180458	131	240.0	104	151	86.75496673583984	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2725	false	7918824039355855658	19	55	112	284	1538	300	لانه التزم صوم سنة ولم يصم عما التزم سنة ويخالف ما اذا كانت السنة ----------------------------معينة لان المعين في العقد لا يبدل بغيره والمطلق اذا عيب قد يبدل وشبه ذلك بان المبيع اذا خرج معيبا لا يبدل	2725	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3122	true	3231530994134671792	35	71	176	364	1558	300	لانه التزم صوم سنة ولم يصمها تباعا اي متوالية متصلة باخر--- السنة عملا بشرطه التتابع وفارقت المعينة بان المعين في العقد لا يبدل بغيره والمطلق اذا عين قد يبدل الا تري ان-- المبيع ا------لمعي-ن لا يبدل	3122	-8418033346356180458	118	176.5	93	200	59.0	19	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6935	false	5096721852716719927	254	285	1355	1507	1598	300	مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا وان كان مرسلا فهو لازم للخصموهو ابو حنيفة	6935	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3268	true	5760115700890942782	85	112	426	554	1547	300	مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وهذا حجة عند ابي------------------------ حنيفة	3268	-8418033346356180458	119	223.0	92	152	78.28947448730469	24	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5074	false	-4610532892688419558	169	284	887	1471	1557	300	الاثار والاشبا-------------ه والجمع قافة والاصل في اعتبار ال------قافة ------ما روي- مسلم -----عن عاءشة-رضي الله عنهاانها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري--- مجززا----------------------- المدلجي دخل علي فراي اسامة -------وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قا--------------------------------------ل الشافعي------------- ولو لم يكن في القيافة الا هذا اقنع ووجه الدلالة من الخبر انها لو لم تكن علما ولو لم يكن بها اعتبار وعليها اعتماد لمنعهعليه السلاممن المجازفة وقال لا تفعل هذا فانك ان تصب في شء اخطات في غيره وكان خطءك قذف محصنة ونفي نسب وا----لنبي صلي الله عليه وسلم لا يقر الا علي الحق ولا يسر الا بالحق قال	5074	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3360	true	-5072953764596840608	208	296	1072	1509	1529	300	الاث-ر والشبه من قفوته تبعته ------------والاصل في--ه خبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------- ذات يوم مسرورا فقال--------- الم تري ان مجززا اي بجيم وزاءين معجمتين المدلجي دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال ابو داود كان اسامة اسود وزيد ابيض قال الشافعي رضي الله عنه فلو لم يعتبر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- لمنعه من---------- المج------------------------------------------------------------------------------------ازفة لانه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي خطا----- ولا يسر الا ب--حق شرط	3360	-8418033346356180458	276	357.0	217	704	39.20454406738281	40	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5076	false	-3422881846142693403	182	222	963	1177	1577	300	ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد-فلا ينقطع تعلق الاول لان احكام الوطء مع فراش النكا-------ح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	5076	4730591126111672076	Shamela0009059BK1-ara1.ms3363	true	4000028396437348490	0	37	0	195	1555	300	ظاهرة علي---- البراءة من------------------ه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا ب--شبهة او ن---كاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح الصحيح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	3363	-8418033346356180458	180	311.5	145	222	81.0810775756836	30	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Shamela0009059BK1-ara1