id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2625	false	3785568087626046833	0	95	0	460	1577	300	يقول ذكر------- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر ان كا----ن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال وهذا يدل علي التحريم قيل قد قال به بعض المراوزة كما صار اليه ابو حنيفة واحمد لكن الصحيح الاول والجواب ما قاله البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسناد ذلك غير قوي وايضا فانه رواية شيخ مجهول فلا يعارض عموم الكتاب ولو صح فهو محمول علي انه خبيث الفعل لانه يخفي----------------- راسه عند التعرض لذبحه ويءذي بشوكه اذا صيد وعن----------------------------- القفال انه ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرف هل	2625	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0331	true	-6118904743176513203	24	117	102	554	1523	300	يقول ذكر القنفذ عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث واجيب بان رواته مجهولون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي لم يرو الا من وجه واحد ضعيف وعن سعيد بن جبير جاءت ام حفيد بقنفذ الي رسول صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فنحاه ولم ياكله وهذا مرسل وقد روي مسندا وليس فيه ذكر القنفذ وقيل اراد -------------------------------------------------------------------------------------------انه خبيث الفعل دون اللحم لما فيه من اخفاء راسه عند التعرض لذبحه وابداء شوكه عند اخذه وسءل مالك عنه فقال لا ادري وقال القفال---- ان صح الخبر فهو حرام والا رجعت -الي العرب هل	331	-9151903774658622886	167	91.0	130	700	23.85714340209961	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0902	false	8603675923401509782	108	222	526	1095	1490	300	النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم وصلي خلفه الركعة الثانية فلما سلم قال احسنتم وجه الدلالة منه انهم كانوا امنين منه صلي الله عليه وسلم قال ومن صلي منفردا ثم ادرك جماعة يصلون استحب له ان يصليها معهم لما روي الترمذ--------ي عن-------------------------------- يزيد بن الاسود قال شهدت مع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم------- لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا ان صليتما في رحالكما ثم اتيتما م----سجد جماعة فصلي--ا معهم فانها لكما نافلة	902	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0554	true	-3896907381873969905	70	161	372	825	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما تامرني به قال صل الصلاة في وقتها فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--دركتها معهم فصل فانها لك نافلة يعني عن وقتها المختار الي الضروري وحديث يزيد بن ال-----------------اسود ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي----------------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فراي-------------------------------- في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه ف--------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا قال اذا--------- صليتما في رحالكما ثم اتيتما الي مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	554	-9151903774658622886	249	241.5	193	740	33.64864730834961	43	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0969	false	1860195135829608341	3	38	13	183	1533	300	ابي ذر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قال فقلت ما تامرني ---قال صل الصلاة لوق--تها فاذا ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	969	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0554	true	-3896907381873969905	67	102	362	528	1542	300	ابي ذر ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قلت ف----ما تامرني به قال صل الصلاة في وقتها فان- ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	554	-9151903774658622886	144	244.5	113	179	80.44692993164062	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1088	false	-4116620398798665401	176	222	886	1121	1536	300	معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------------------------- فاخر الصلاة يوما -ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	1088	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0693	true	-6978569669078873357	113	160	571	816	1502	300	معاذ بن جبل خرجن------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام---- تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اي وبين المغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما حتي خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل --فخرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	693	-9151903774658622886	207	376.0	165	263	78.70722198486328	38	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1311	false	6255177136988523452	147	214	775	1097	1534	300	ثم كبر وركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخيرة مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1311	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0815	true	1402082123080655970	0	39	0	187	1528	300	ثم كبر وركع ركوعا طويلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ادني من الركوع الاول ثم ----------قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	815	-9151903774658622886	179	325.0	141	324	55.24691390991211	33	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2548	false	-8884675244243486887	58	81	296	401	1534	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره----------- الاسم و--قال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه ----	2548	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1693	true	-6795251775555526440	50	76	269	386	1539	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب -----العقوق وهذا كراهة منه لذلك الاسم ثم قال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده	1693	-9151903774658622886	91	151.0	70	122	74.59016418457031	18	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6150	false	-1008017053775357589	73	130	392	672	1580	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------قال اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم-------------------------------------------------- وروي م---------سلم عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت-------- فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	6150	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4110	true	-7829477376432091803	208	285	1027	1411	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير يعني بحبل وروي البخاري ومسلم عن ابي هريرة واللفظ لمسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم--- زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	4110	-9151903774658622886	245	399.5	192	387	63.3074951171875	46	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3666	false	-1791600873600418690	128	219	666	1140	1580	300	لان المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيها وقطعة من الربح- وقيل اشتقاقه من المقارضة وهي المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا -ساوي كل واحد منهما صاحبه فيما ينشده من الشعر فسمي هذا العقد به ل--------تساويهما في استحقاق الربح واهل العراق يسمون هذا العقد مضاربة لاجل ان كل واحد منهما تصرف بسهم في الربح فلما حصل لكل منهما التصرف في الربح قيل مضاربة كما يقال مقاتلة ومشاتمة وقيل انه مشتق م-ن الضرب في الارض وهو السفر لان اهل مكة ---------------------------------------------------------------------------------كان احدهم------------ يدفع للاخر مالا----- علي ان يخرج به الي الشام	3666	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4143	true	-3243831644264473710	206	283	1067	1463	1553	300	لان المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيها وقطعة من --ربحه وقيل من--------------------- المساوا----------ة يقال تقارض الشاعران اذا تساويا------------------- فيما انشداه ا ه وكانه اراد ان العامل ورب المال تساوي--------------------------------------------------------------------------------------ا في الربح يعني غالبا وفي التاج المضاربة------------------------------------------------- مشتقة من الضرب في الارض وقيل من ضرب الاراء بعضها ببعض وقيل من تضاربهما في الربح يعني ضرب بعضهما بعضا في شان الربح منازعة عليه وكان الرجل في الجاهلية يدفع المال الي الرجل علي ان يخرج به الي الشام	4143	-9151903774658622886	193	236.5	151	583	33.10462951660156	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4129	false	1437940601558720394	236	300	1176	1500	1500	300	قال ابن الصباغ في هذه الحالة التي ذكرها الشيخ يكون الاستحباب في الوصية بالربع فما دونه وقال القاضي ابو الطيب------- ان كان ورثته لا يفضل ماله عن غيابهم فالافضل ا--لا يوصي وفي-- الرافعي اطلاق القول بان المستحب الا يستوفي الثلث للخبر ولما روي ----------عن علي رضي الله عنه انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي-	4129	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5096	true	3686513346268342106	172	222	859	1103	1481	300	قال ابن الصباغ في هذه الحالة يوصي بال-------------------------------------ربع فما دونه وقال------- ابو الطيب القاضي ان كان ورثته لا يفضل ماله عن غنا-هم فالافضل ان لا يوصي واطلق الرافعي النقص عن ال--------------------------ثلث -لخبر سعد ان الثلث كثير وعن علي--------------------- لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع وبال---------ربع احب الي	5096	-9151903774658622886	194	289.0	152	346	56.06936264038086	32	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4010	false	5148680494835606240	252	300	1326	1561	1561	300	وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس عندي منه وكيف تامرني فق--ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث ل-----------------------------------------لفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل وفي رواية والضيف لا جناح علي من وليها ان-	4010	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	0	53	0	261	1485	300	وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منها ف----كيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق---- عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ما دامت السموات والارض ولكن ينفق ثمنه في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل----------------- لا جناح علي من وليها ان	5204	-9151903774658622886	201	331.0	159	286	70.27971649169922	35	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4011	false	-7404999171192425404	26	83	146	410	1528	300	لي عبد الحمي- بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطابيعني صدقة عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عمر------------------- في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال وساق القصة وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله	4011	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	253	300	1269	1485	1485	300	---عبد الحميد بن عبد الله ------------بن عمر--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر بن الخطاب في ثمغ فذكر------- نحو ما تقدم ف-قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال ف-----------ان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله-	5204	-9151903774658622886	181	284.5	141	284	63.73239517211914	32	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4011	false	-7404999171192425404	83	162	410	799	1528	300	وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث في حدث------ ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه و--------الماءة سهم التي بخيبر ورقيقه الذ-----------------ي اطعمه- محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه--- حفصة ما عاشت ثم يليه ذوو الراي من اهلها ا--لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذوي القربي ولا جناح علي--- وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	4011	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5205	true	-5484394796038859018	0	86	0	421	1519	300	وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث بي حدث الموت ان ثمغا وصرمة بن- الاكوع والبلد الذي فيه والاسهام الماءة ا----لتي بخيبر ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمها محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تلي ذلك حفصة ما عاشت ثم يليه ذ-و الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذ-ي القربي ولا حرج- علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	5205	-9151903774658622886	371	670.0	293	429	86.48018646240234	69	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6362	false	5511819039151728161	110	167	556	857	1551	300	وقوله بغير سكين قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين---- فعدل------------------------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك ليعلم ان المراد ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه -الثاني ان الذبح الموحي المريح ل-----------------لذبيحة ا---------------------------------نما يكون بالسكين فاذا كان بغير س---------------------------------------------------كين كان----- خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل ليكون ابلغ في الحذر	6362	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	123	204	602	1015	1499	300	وقوله بغير سكين قيل-------- يحتمل وجهين ا-لاول ان الذبح في----- العرف --------يكون بالسكين فقط فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انما هو---- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	5549	-9151903774658622886	224	318.0	176	439	51.02505874633789	36	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	164	300	809	1498	1498	300	له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح---------- جاءز بين الناس الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان ترجع الي الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في --كتاب الله ولا سنة رسوله ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور بنظاءرها واعمد الي اح-بها الي الله واشبهها فيما تري واجعل ل--لمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينة-- اخذت ل-----ه بحقه والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا بشهادة الزور او ظنينا-	6391	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5559	true	-757896044899933841	0	121	0	613	1484	300	له -سو بين الناس في وجهك ونظر-ك وعدلك --------------------حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين الناس جاءز ----------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه------ عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع فيه للحق فانه---- قديم---------------- ومراجعته---- خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في الكتاب ولا في السنة------ ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق--- واجعل لمن ادعي بينة غاءبة اجلا فان احضرها اليه اخذت له خصمه بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي--------------- والمسلمون عدول --------------الا مجلودا في حد او شاهد ----------زور او ضنينا	5559	-9151903774658622886	508	784.0	401	724	70.1657485961914	78	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6676	false	4694641388085248697	55	88	280	439	1492	300	عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	6676	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5761	true	-292918814535223303	86	112	422	546	1467	300	عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع ولا بينة------------------------ لواحد منهما----- فقال------ صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	5761	-9151903774658622886	119	202.0	93	159	74.84276580810547	22	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5296	false	3520302122047780333	111	154	573	796	1571	300	انهعليه السلامقال وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول المملوك اطعمني واستعم-----------لني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني قال--------------- يا ابا هريرة هذا-------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت قال ما هذا من كيس ابي هريرة	5296	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6043	true	3473608645969693223	167	220	868	1135	1542	300	من اليد السفلي--- وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول ال--عبد اطعمني واستعملني والا فبعني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني ولما ذكر ذلك قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا يعنون قوله تقول المراة الخ من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال لا---- من كيس ابي هريرة	6043	-9151903774658622886	191	315.5	150	281	67.97152709960938	33	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4932	false	-8243410731038040985	108	154	524	770	1522	300	عمر-رضي الله عنهكان يطوف ليلة في-------- المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فبحث عمر-رضي الله عنهعن حالها	4932	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6225	true	4678360041507378720	238	288	1122	1370	1428	300	عمر رضي الله عنه عنه---- ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غيره لحرك- من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يعفني واكرم بعلي ان تنال مراتبه فسال عمر رضي الله عنه عنها ---	6225	-9151903774658622886	222	399.5	179	256	86.71875	42	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6353	false	5123232829173855700	45	85	224	425	1558	300	يكره للامام ان يتخذ حاجبا لان يرفا- كان حاجب --عمر والحسن بن علي كان حاجب --عثمان وقنبر- كان حاج----------------------------ب عليرضي الله عنهمولان-------------- الامام ينظر--------------------------------------------- في جميع المصالح فتدعوه الحاجة الي ان يجعل لكل مصلحة وقتا -لا يدخل فيه كل احد	6353	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6283	true	263895159912810590	220	276	1090	1373	1491	300	يكره للامام ان يتخذ حاجبا لان برقان كان حاجبا لعمر والحسن------- كان حاجبا لعثمان وقنبرا كان حاجب علي وقد كان حجاب لرسول الله صل---ي الله عليه وسلم حتي نزل عليه الامان من الله عز وجل فقال انصرفوا فقد عصمني الله ويجتهد في جميع المصالح فتدعوه الحاجة الي ان يجعل لكل مصلحة وقتا ولا يداخل--ه كل احد	6283	-9151903774658622886	169	252.0	134	295	57.28813552856445	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7072	false	35814459534742937	58	93	275	446	1545	300	ابي امية المخرومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا	7072	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6632	true	8098528020901343103	207	243	1002	1178	1443	300	ابي امية المخزومي قال------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا	6632	-9151903774658622886	143	255.0	113	200	71.5	28	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6790	false	-1618572110276476864	130	266	663	1354	1542	300	عن سهل بن ابي حث-مة انه حدثه رجال من كبراء قومه ان محيصة وعبد الله بن سهل---------------- خرجا الي خيبر فلما دخلا تفرقا في حواءجهما فقت---------------ل عبد الله بن سهل فاتهموا الي-----------------هود فجاء ---------------------------------------------------اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة ومحيصةالي النبي صلي الله عليه وسلم فابتدا محيصة يخبره بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة لانه الاكبر ثم تقدم محيصة فاخبره بما عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب من الله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكتبوا انا والله ما قتلنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم ويروي دم قتيلكم فقالو--------------ا لا ويروي انهم قالوا كيف نحلف ولم ن---شهد فقال النبي صلي الله عليه وسلم	6790	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	3	129	18	640	1463	300	عن سهل بن ابي جثامة عن------ رجال من كبراء قومه عن -------عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصاب-------------هما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في في عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل هو واخو----------------------------ه حويصة و---------------عبد الرحمن بن سهل فذهب--- محيصة ----ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة------------ ثم تكلم محيصة---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب --------فكتب اليهم في ذ---------------------------لك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قال-----------------وا لا قال فليحلف لكم يهو-----د قالوا لي--سوا مسلمين فوداه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6759	-9151903774658622886	416	546.5	325	815	51.042945861816406	66	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4383	false	3963969776876210238	152	235	799	1216	1551	300	البنت قال--- ولها مع بنت الصلب السدس تكملة الثلثين لما روي عن هز--------------------------------------------------------------------------------------------------يل بن شرحبيل انه قال سءل ابو موسي عن -بنت و-بنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي للاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود ق-ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	4383	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	3	86	15	445	1587	300	للبنت -النصف ول------بنت الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي للاخت رواه البخاري بهذا اللفظ الا انه قال ولابنة الابن ولفظه حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هذيل بن شرحبيل ----قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل---------- واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6922	-9151903774658622886	303	491.5	239	521	58.15739059448242	46	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4379	false	-5294577166915755110	135	274	700	1357	1469	300	في بعض ذلك قال واما الجدة فان كانت ام الام اي وان علت او ام الاب اي وان علت فلها السدس الاصل فيها ما روي عن قبيصة بن---- ذءيب قال جاءت الجدة -----الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال--- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ لها ابو بكر رضي الله عنه السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي------------- عمر تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله تعالي شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت ---فهو لها	4379	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	144	271	716	1316	1461	300	في بعض الكتب ام ام------------------- الام ----------وام ام الاب وام ابي الاب وروي------------------------- قبيصة بن ابي ذءيب ------ان الجدة جاءت الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال له هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ لها ابو بكر ال-------------سدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء ------وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	6939	-9151903774658622886	521	910.5	411	699	74.53504943847656	99	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4406	false	-3563906857110788245	198	300	1001	1547	1547	300	من اصحابنا-------------- المزني و كذلك ابو ثور وابن سريج كما حكاه الماوردي وحكاه الرافعي عنهم وعن محمد بن نصر من اصحابنا وابن اللبان وابي منصور البغدادي وظاهر المذهب عدم سقوطهم به ويقاسمونه وبه قال -من الصحابة--- عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمران بن الحصين رضي الله عنهم حتي روي ان علي بن ابي طالب شبه ال------------------جد بالبحر او النهر الكبير والاب بالخليج الماخوذ منه والميت واخاه بالساقيتين الممتدتين من الخليج و---------الساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري انه اذا سدت احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يجرع الي البحر و--------------عن زيد انه شبه الجد بساق الشجرة واصلها والاب-	4406	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6952	true	-2953563301407399720	120	210	634	1112	1568	300	من اصحابنا يعني الشافعية المزني و------ابو ثور وابن شريح وابن اللبان و----------------------------محمد بن نصر المروزي والاستاذ ابو------- منصور البغدادي----------------------------------------- قال ابن اللبان وعن عمر وعثمان وعلي انهم قالوا بذلك ما شاء---------------------- الله ثم رجعوا عنه ا ه واحتج للمذهب الاول بوجوه احدها تشبيه الجد بالبحر او النهر الكبير والاب ب--خليج-------- منه والميت واخيه ب--ساقي----------تين من الخليج ولا شك ان الساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري انه اذا سدت احداهما اخذت الاخري ماءها وروي البيهقي ذلك عن علي وروي ايضا عن زيد تشبيه ال--جد بساق الشجرة واصلها والاب	6952	-9151903774658622886	306	401.5	241	606	50.49504852294922	45	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4380	false	4019300616154830797	106	183	531	887	1489	300	ام الاب هل تسمي جدة مطلقا او مع التقييد فيه خلاف للاصحاب---------- وعليه--- اختلفوا فيمن سءل عن ميراث جدة هل يسال عن اي الجدتين هي ام لا فمن جعلها مطلقة كام الام قال لابد من ان نساله -----عن اي جدة هي قبل ان نجيبهن ومن جعلها جدة مع- التقييد قال له اجابته قبل سءاله ثم قال------------------ والاصح انه ينظر فان كان ميراثها يختلف في الفريضة بوجود الاب الذي يحجب امه لم يجب عن سءاله حتي يساله عن	4380	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6959	true	8880279530543495095	221	300	1149	1519	1519	300	ام الاب هل --هي جدة علي الاطلاق قيل نعم كام الام وقيل جدة بالتقييد وعلي هذا اختلفوا فيمن سال عن ميراث جدة هل يسال عن اي الجدتين اراد---- فمن جعلها --جدة علي الاطلاق فلا يجاب عنده حتي يسال عن اي الجدتين وقال ---------من جعلها جدة علي التقييد ---انه يجاب عن ام الام حتي يذكر انه اراد ام الاب والاصح انه ينظر -ان كان ميراثها يختلف في الفريضة لوجود الاب الذي يحجب امه لم يجب عن سءاله حتي يسال- عن-	6959	-9151903774658622886	241	324.0	181	393	61.32315444946289	39	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4382	false	4417717229230439510	177	236	904	1199	1528	300	في كل درجة من درجات الاصول بعدد تلك الدرجة ففي الثانية ----------ثنتان وفي الثالثة ثلاث وفي الرابعة اربع------------- وهكذا و--سببه---------------------- ان الجدات ما بلغن نصفين نصفا من قبل ا------لام ونصفا من قبل الاب ولا يرث من قبل الام الا واحدة والباقيات من قبل الاب فاذا صعدنا درجة تبدلت كل واحدة منهن بامها وزادت ام الجد الذي صعدنا الي----ه وهذا	4382	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6963	true	-2197370156704872466	72	131	433	734	1601	300	في كل درجة داءما سمي---------------------ة ففي الثانية الوارثات اثنتان و---الثالثة ثلاث و---الرابعة اربع والخامسة خمس وهكذا والسبب في ذلك كما قال الرافعي ان الجدات ما بلغن نصفهن من الاب ونصفهن من الام------------------ ولا يرث من قبل الام الا واحدة والباقيات من قبل الاب فاذا صعدنا درجة -بدلت كل واحدة----- بامها وزادت ام الجد الذي صعدنا اليه ا ه واذا	6963	-9151903774658622886	221	338.5	176	352	62.78409194946289	34	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4404	false	4330657521394430216	184	261	979	1356	1542	300	بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب ولم يفصل وقد روي ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المقدام وهو ابن معد يكرب الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الخالة ام وروي انه عليه السلام ورث ابا لبابة بن عبد المنذر من ثابت بن الدحداحة وروي------- ان رجلا من خزاعة مات فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال	4404	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7028	true	-4348981554724704583	97	208	526	1072	1531	300	بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ولما---------------- روي انه صلي الله عليه وسلم ورث ذا رحم غير فرضي ولا عاصب وقال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له ولان ذوي الارحام اجتمع فيهم سببان القرابة والاسلام فهم اولي بالمال من اهل الاسلام الذين ليس لهم الا سبب واحد وهو الاسلام وعن المقدام -----بن معدي كرب -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وحسنه زرعة الرازي وصححه الحاكم وابن حبان وعن ابي امام-ة بن سهل كتب معي عمر الي ابي عبيدة رضي الله عنه----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------	7028	-9151903774658622886	171	223.5	132	611	27.986906051635742	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6165	false	-1957688761718793242	74	204	366	982	1454	300	امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ------------------فقالت اني قد زنيت وانا حب----------لي فدعا صلي الله----- عليه وسلم وليا لها فقال له احسن اليها فاذا وضعت فجء بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت ثيابها اي شدت ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت قال والذي نفسه بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها وخرجه مسلم وغيره ولا يمكن حمل هذا الفعل من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حالة عدم مرضعة فتعين حمله علي حالة وجودها ويدل علي ذلك ----------------------------------------------------------------------انه جاء في مسلم في قصة الغامدية حين اخبر---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	4730591126111672076	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7877	true	7265157405640824492	30	134	149	636	1440	300	امراة من جهينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله فشدت عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثيابها ثم------- امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها فقال------------- عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت قال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مما-- جادت بنفسها لله عز وجل وفي رواية الحسن لو فعلت-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سبعين مرة تاب الله عليها وعن ابي نضرة قال لقيت مولي لابي بكر رضي الله عنه فقلت له اسمعت من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7877	-9151903774658622886	266	359.0	204	735	36.19047546386719	46	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamIbadiyya0000109-ara1