id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2687	false	6682988369739295735	89	208	438	995	1442	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين اثنين فسال عن--ه فقالوا نذر ان يمشي ---------فقال -ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب ورويا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر---- قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتم-ش ولتركب اي لتمش ما قدرت ولتركب اذا عجزت قال وعليه دم----- في اصح القولين لما روي ابو داود عن كريب عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------------------------------------------- ان--------------------------------------------------------------------------------------- اختي نذرت يعني ان تحج ---------------------------ماشيةفقال النبي صلي الله عليه وسلم----- ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا	2687	4730591126111672076	ShamAY0034385-ara1.ms040	true	5626572606544567946	2	206	8	1001	1447	300	عن انس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يهادي بين رجلين فقال ما له فقالوا نذر ان يمشي الي البيت قال فان الله غن-ي عن تعذيب هذا نفسه فمروه فل-يركب وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكا عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان هذا الشيخ قال ابناه كان عليه نذر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك وفي الصحيحين عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر انه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب وفي لفظ لمسلم حافية غير مختمرة وهذه الاحاديث التي في الصحيح ليس فيها الا اسقاط المنذور--- عن العاجز وقد-- جاء -----في السنن الامر بالبدل والكفارة ففي السنن الاربع والمسند من حديث يحيي بن سعيد اخبرني عبيد الله بن زحر ان ابا سعيد الرعيني اخبره ان عبد الله بن مالك اخبره ان عقبة بن عامر الجهني اخبره قال نذرت اختي ----------ان تحج ماشية غير مختمرة قال فذكرت ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا	40	3349181655288503394	368	494.5	277	1033	35.624393463134766	64	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamAY0034385-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2687	false	6682988369739295735	183	239	875	1142	1442	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ماشيةفقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة و-تكفر عن يم---------------------------------------------------------------------ينها-- وعن عكرمة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان اختب عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي --بيت الل فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	2687	4730591126111672076	ShamAY0034385-ara1.ms041	true	-1997817637357971207	0	126	0	603	1445	300	عليه وسلم فقال------------- ان اختي نذرت -----ان تحج ------------------------ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة ولتكفر--- يمينها قال البيهقي تفرد به شريك ورواه من طريق ابو داود ومن حديث الثوري عن ابيه عن عكرمة عن عقبة بن عامر انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي نذرت ان تمشي الي البيت فقال ان الله لا يصنع بمشي اختك الي البيت شيءا ولم اجد هذه الطريق الثانية في سنن ابي داود وكما رويت الكفارة في حديث عقبة وابن عباس فقد روي فيهما الهدي ايضا في مسند احمد وسنن ابي داود بالاسانيد المعروفة من حديث همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت- عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت---- فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	41	3349181655288503394	205	346.0	160	653	31.39356803894043	37	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamAY0034385-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5103	false	-2799873459835845471	127	191	663	1010	1550	300	لان الصريح لم يوجد والكناية----- تتعلق بم---------------------------------------------------------------------------ا يتضمن ايقاعا فاما في الال-زام فلا و-------------------انما لزمه الطلاق والعتاق بالنية لان للنية مع الك----------------------------------------ناية مدخلا فيهما فرع لو-------------------------- قال ان فعلت كذا فايمان البيعة لازمة لي بطلاقها وعتاقها وحجها وصدقتها-ففي التتمة ان الطلاق لا حكم له لانه لا يصح ال-زامه وفي الصوم والحج والصدقة يتعلق به الحكم الا ان في الحج والصدقة حكمه حكم---- اللجاج والغضب	5103	4730591126111672076	ShamAY0034385-ara1.ms114	true	-1364583052131958925	166	257	879	1364	1594	300	لان الصريح لم يوجد والكناية انما يتعلق CHECK قول القاءل الطلاق لازم لي او لله علي ان اطلقك او هذا يلزمني بها حكم فيما يتضمن ايقاعا فاما في الالتزام فلا ولهذا لم يجعل الشافعي ما يشبه الاقرار اقرارا وصاحب هذا القول يقول مذهب الشافعي ان اليمين بالله لا تنعقد بالكناية فكذلك النذر والالتزام نذر فلا ينعقد بالكناية قال واما ان صرح----------------------- بطلاقها وعتاقها وحجها وصدقتها ففي الطلا----------ق لا حكم له لانه لا يصح التزامه وفي العتق والحج والصد-ة يتعلق به الحكم الا ان في الحج والصدقة حكمه حكم نذر اللجاج والغضب	114	3349181655288503394	243	338.5	192	519	46.82080841064453	37	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamAY0034385-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5103	false	-2799873459835845471	79	191	389	1010	1550	300	البيعة كانت ----------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمصافحة باليد فلما ولي الحجاج رتبها ايمانا تشتمل علي اسم تعاليوعلي الطلاق والعتاق والج-------------------------------------------------- وصدقة المال ومراد الشيخ بالبيعة ها هنا بيعة الحجاج فانها المشتملة علي الايمان وانما لم يلزمه شء عند الاطلاق وعند نية غير الطلاق والعتاق لان الصريح لم يوجد والكناية----- تتعلق بم---------ا يتضمن ايقاعا فاما في الال-زام فلا وانما لزمه الطلاق والعتاق بالنية لان للنية مع الكناية مدخلا فيهما فرع لو قال ان فعلت كذا فايمان البيعة لازمة لي بطلاقها وعتاقها وحجها وصدقتها-ففي التتمة ان الطلاق لا حكم له لانه لا يصح ال-زامه وفي الصوم والحج والصدقة يتعلق به الحكم الا ان في الحج والصدقة حكمه حكم---- اللجاج والغضب	5103	4730591126111672076	ShamAY0034385-ara1.ms118	true	-1481995481932143842	152	250	798	1307	1573	300	البيعة تلزمني ان كان مراده ما كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يكن له حكم وان اراد ما------ رتبه- الحجاج وهو الحلف -------------بالطلاق والعتاق والحج والصدقة فان لم يذكر في لفظه طلاقها وعتاقها وحجها وصدقته----------------------------------------------------------------------------ا لم يكن له حكم --------------------------------------لان الصريح لم يوجد والكناية انما يتعلق بها حكم فيما يتضمن ايقاعا فاما في الالتزام فلا ولهذا لم يجعل الشافعي ما يشبه الاقرار اقرارا---------------------------- قال واما ان صرح----------------------- بطلاقها وعتاقها وحجها وصدقتها ففي الط----------لاق لا حكم له لانه لا يصح التزامه وفي العتق والحج والصدقة يتعلق به الحكم ------وفي الحج والصدقة حكمه حكم نذر اللجاج والغضب	118	3349181655288503394	300	370.5	238	714	42.016807556152344	42	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamAY0034385-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4514	false	1684344028690510011	212	245	1118	1273	1555	300	ما لم يضم اليه ومهما انعقد--- نكاح ابنتي فقد انعقد لي نكاح ابنتك---------------------------------------------- اذ هو المراد من الشغار ماخوذ من قولهم شغر- الكلب-- رجله- اي لا ترفع رجل ابنتي حتي-- ارفع رجل ابنتك	4514	4730591126111672076	ShamAY0034385-ara1.ms173	true	4962704640983855527	121	165	625	835	1529	300	ما لم يضم اليه ومهما انعقد لك نكاح ابنتي فقد انعقد لي نكاح ابنتك نعم اذا ضم اليه فحينءذ يبطل لوجود التعليق قال اذ هو المراد من الشغار ماخوذ من قولهم شغرت الكلبة برجلها اي لا ترفع رجل ابنتي ما لم ارفع رجل ابنتك	173	3349181655288503394	151	243.5	119	210	71.9047622680664	29	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	ShamAY0034385-ara1