id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5849	false	-4634879618539243702	25	111	120	572	1590	300	عندي في هذا مسلك الاصوليين فانهم قالوا الجهاد دعوة قهرية فيجب ادامته علي حسب الامكان حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ولا يختص بالمرة الواحدة في السنة وا--------ذا امكنت الزيادة لا يعطل الفرض وما ذكره الفقهاء حملوه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغالب لا-----ن الاموال والعدد لا يتاتي تجهيزها للجند في السنة اكثر من مرة واحدة واذا اصطلي الرجال بنار القتال ونالو------------------------------------------------------ا من العدو ونيل منهم لم يعودوا ولا دوابهم الي الاستعداد التام الا في مدة السنة قال فان دعت الحاجة الي اكثر من ذلك------------- وجب لانه فرض كفاية	5849	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0073	true	-7667694247378964706	19	182	100	931	1548	300	عندي------- مسلك الاصوليين فانهم قالوا الجهاد دعوة -هرية فتجب اقامته ب---حسب الامكان حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم ولا يختص بمر----------ة في السنة ولا يعطل اذا امكنت الزيادة-------------- وما ذكره الفقهاء حملوه علي العادة المصنف 1745 وقال فيه وسمعت الاوزاعي او اخبرت عنه انه سمعه عن مكحول انتهي بد الله بن شبرمة بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء ابن الفضل اا ان حسان الضبي ابو شبرمة الكوفي القاضي ثقة فقيه من الخامسة مات سنة اربع او اربعين ختم دس تقريب التهذيب ص الام الشافعي وروضة الطالبين للنووي 20810 هو ابو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المشهور بامام الحرمين المتوفي سنة 478 وفيات الاعيان 1673 ت د احسان عباس الغالبة وهو1 ان الاموال والعدد لا تتات لتجهيز الجيوش2 في السنة اكثر من مرة انتهي3 الاو قال صاحب المغني من الحنابلة اقل ما يفعل الجهاد في كل عام مرة الا اي جب في كل عام الا من عذر و--------------------------------------------------------------------------ان دعت الحاجة الي القتال في كل عام اكثر رة وجب لانه فرض كفاية	73	2289231991029453887	277	416.5	224	940	29.46808433532715	40	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1900	false	-8903744720601250420	144	211	711	1024	1456	300	قال امرنا ---رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك ما لا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا	1900	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0253	true	-8948790129500911794	158	213	799	1060	1528	300	قال امرنا الارسول الله لة---------------- ان نتصدق فوافق ذلك ما-لا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان -بقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله ----------------چة ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال فات- ابو بكر بكل ما-عنده فقال يا --------------------ابا بكرا ما ابقيت لاهلك فقال اق-يت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	253	2289231991029453887	241	392.5	186	318	75.78616333007812	42	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3897	false	-3014655170902817602	16	55	77	286	1569	300	يستحب ان يكون الرمي بين غرضين مت-قابلين يرمي المتناضلان او الحزب من عند احدهما الي الاخر ثم ياتيان الثاني ويلتقطان السهام ويرميان---- الاول لما------------------------------------------------------------------------------ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين الهدفين روضة ---من رياض الجنة	3897	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0384	true	-4127410778581278564	97	151	498	773	1613	300	يستحب ان يكون الرمي بين غرضين ال قابلين يرمي المتناضلان--------- من عند احدهما الي الاخر ثم ياتيان الثاني ويلتقطان السهام ويرميان الي الاول او قال صاحب المغني السنة ان يكون هما غرضان لان هذا كان فعل صحاب رسول الله يلة وقد روي عن النبي ولة انه -----------قال ما بين الغرضين روضة الامن رياض الجنة	384	2289231991029453887	175	290.5	141	295	59.3220329284668	27	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3881	false	-2798153867470774914	150	180	848	1007	1606	300	ينبغي ان يجري فرس المحلل بين فرسي المتسابقين فان لم يتوسطهما واجري --من احد الجانبينجاز اذا تراضيا به فلو---- رضي احدهما بان يعدل عن الوسط ولم يرض الاخر لزمه التوسط	3881	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0401	true	-1982815813504160653	185	215	954	1111	1547	300	ينبغي ان يكون فرس المحلل بين فرسي المتسابقين فان لم يتوسطهما واجري بجنب احدهما -----جاز ان- تراضيا به فلو 185 رضي احدهما بعدوله-- عن الوسط ولم يرض الاخر لزمه التوسط	401	2289231991029453887	136	229.0	108	165	82.42424011230469	23	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3892	false	-409547013889464408	239	288	1268	1539	1603	300	الرمي الي غير غرض وان يكون السبق لابعدهما رميا--لم ي-------------------صح لان ال-----------مقصود من الرمي الاصابة لا بعد المسافة وفيه وجه في الطريقين انه يجوز وصححه الرافعي قال الامام والذي اراه علي هذا انه يجب-- استواء القوسين في الشدة وت---راعي خفة السهم ورزانته فانهما تءثران في القرب والبعد تاثيرا عظيما	3892	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0409	true	1088833412172256293	183	236	946	1238	1575	300	ال م سالة لو تناضلا علي ان السبق لابعدهما رميا ولم يقصدا غرضا صح في الاصح لان الابعاد ايضا مقصودة في مقاتلة القلاع4 ونحوها وحصول لارعاب وامتحان شدة الساعد اا----------------قال الامام والذي اراه علي هذا انه يشترط استواء القوسين في الشدة الاو راعي خفة السهم ورزانته لانهما يءثران في القرب والبعد تاثيرا عظيما	409	2289231991029453887	175	245.5	144	308	56.818180084228516	25	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3875	false	-6129739834770340133	10	72	56	376	1611	300	يجوز ان يكون عندهما ويجوز ان يكون عند عدل فلو-------------------- قال احدهما نتركه عندنا وقال الاخر بل ندعه عند عدلنظر ان كان الملتزم دينا اجيب الاول وان كان عينا اجيب الثاني فلو اتفقا علي اخراجه من الي-د وقال -احدهما نضعه -عند زيد وقال الاخر بل عند عمرو-اختار الحاكم امينا وهل ي---تعين -احد الامينين المتنازع فيهام او له ان يختار غيرهما فيه وجهان	3875	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0420	true	-805884034185296193	105	161	549	834	1523	300	يجوز ان يكون عندهما ويجوز الا ضعه عند عدل يثقان به وهو الاحوط فان قال احدهما نتركه عندنا وقال الاخر-------- عند عدل-- فان كان-------- دينا اجيب الاول وان كان عينا ف----ال----------------------------ثاني ولوقال ااحدهما نتركه عند زيد وقال الاخر ع---ند عمرو اختار الحاكم امينا وهل الا تعين واحد من------ المتنازع فيهما ام له ان يختار غيرهما---- وجهان	420	2289231991029453887	230	353.5	184	348	66.09195709228516	34	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5891	false	-3371253795100252573	240	300	1237	1521	1521	300	ابو داود عن علي رضي الله عنه قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه ---واخونه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقالوا لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت-	5891	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0485	true	7907966275154461861	233	287	1197	1455	1525	300	ابو داود من حديث علي-------- قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة-وتبعه ابنه الاواخو-ه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال-- لا حاجة لنا فيكم ان-ا اردنا بني عمنا فقال رسول الله ي قم----------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت	485	2289231991029453887	242	435.5	191	288	84.02777862548828	45	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5936	false	7213708570243463380	45	144	215	671	1438	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه في حديث طويل ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم دنا من بعير فاخذ وبرة من --سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا-ورفع اصبع-ه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط ---والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برد---عة لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذ- بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها واخرجه النساءي وروي ابو داود عن روي----فع بن ثابت انه عليه الصلاة	5936	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0719	true	-7220890107078456942	96	193	507	955	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه في قصة وفد هوازن قال ثم دنا يعني النبي لة---------------------من بعير فاخذ وبرة من السنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم فاذوا الخياط الاوالمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذا لاصلح بها الا رذعة لي فقال رسول الله ولة ---------------اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو-لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه ابو----------------داود من طريق محمد بن اسحاق عن عمرو الصحاح	719	2289231991029453887	357	583.5	274	501	71.25748443603516	65	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5897	false	2318263500760092260	149	235	793	1232	1526	300	اذا غزا العدو بلاد المسلمين فتركوا البروز اليهم ولم يخرجوا قال الشافعي رضي الله عنه كان كتوليهم قال القاضي الحسين قال اصحابنا وهذا اذا كان بازاء ك---ل مشركين مسلم فاكثر فاما اذا كان المسلمون اقل من ذلك فلا يعصون---- ثم قال الشافعي رضي الله عنه ولا يضيق علي المسلمين ان يتحصنوا وان كانوا قاهرين للعدو اذا ظنوا ان ذلك يزيد في قوتهم ما لم يتناول العدو من المسلمين او اموالهم وان كان العدو قاهرين فلا باس ان يتحصنوا الي ان ياتيهم-- مدد او تحدث لهم قوة	5897	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0914	true	-32691612743056177	229	279	1214	1472	1580	300	اذا غزا العدو بلاد المسلمين فتركوا البروز اليهم----------- قال الشافعي -------------كان كتوليهم قال القاضي --حسين قال اصحابنا -هذا اذا كان بازاء كل ال مشركين مسلم فاكث- فاما اذا قل ال-مسلمون -----------فلا يعصون 24ب ثم قال الشافعي------------- ولا يضيق علي المسلمين ان يتحصنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ان ياتيهم ل مدد و--تحدث لهم قوة	914	2289231991029453887	243	400.0	197	448	54.24106979370117	35	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1836	false	-414052766641239338	51	86	294	473	1562	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها --بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين للغني اخرجه ابن ماجه مسندا	1836	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0919	true	-2773563336676782316	45	78	237	409	1455	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها البماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهد--ي المسكين للغني ارواه---- مالك مرسلا	919	2289231991029453887	159	279.0	126	182	87.36264038085938	26	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5888	false	-5128863731009674016	119	224	616	1161	1524	300	الامان -----فان لم يبلغه فلا امان له حتي لو ابتدر المءمن فقتله جاز صرح به القاضي الحسين والرافعي وغيرهما وبني القاضي علي ذلك ما لو اشار المسلم اليه قاصدا الامان وقال الكافر لم افهم منه الامان انه لا ينعقد له امان والثاني الا يرد الامان فان رده ارتد كالايجاب في البيع والهبة وفي اعتبار النطق بالقبول او الاشارة به او الامارة تردد عند الامام وقال ان الظاهر انه لابد من ذلك وهو المذكور في الوجيز ومقابله هو المذكور في التهذيب وقول المءمن للمءمن بعد قبول الامان لست اءمنك فخذ حذرك مني قاءم مقام --رد الامان عند الامام لانه لا يثبت في احد الطرفين دون الاخر	5888	4730591126111672076	Kraken220218125253-ara1.ms0946	true	-3964324512650311764	165	211	850	1091	1509	300	الامان اليه فان لم يبلغه فلا امان له الا الو بدر به مسلم فقتله جاز ولا يشترط قبوله لفظا بل تكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------- الاشارة وا-----لامارة المشعرة بالقبول ولوقال الكافر قبلت امانك و--------------------------------------------------------------------------------------------لست اءمنك فخذ حذرك قال الام---ام هورد للامان لان الامان -----لا يثبت في احد الطرفين دون الاخر	946	2289231991029453887	144	182.5	109	552	26.086956024169922	19	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown	Kraken220218125253-ara1