id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms058	false	1267317702432667764	200	241	1034	1242	1507	300	--التي يءديها بالوضوء الواحد في عادته ثم قال ما نصه فرع اذا اوجبنا عليه الصلاة فلا تصح الاعادة في الوقت لانه لو كان يصح القضاء بالتيمم لصح الاداء لكن يءخر حتي--- يجد الماء او ينتهي الي حالة تصح صلاته فيها بالتيمم	58	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms0257	true	-4938943401740458605	232	263	1165	1316	1507	300	صلاة-- يءديها ب--وضوء --واحد في عادته و-----------------------------------------لا تصح الاعادة في الوقت لانه لو ص-----ح القضاء فيه---- لصح الاداء بل- يءخر الي ان يجد الماء او ينتهي الي حالة تصح صلاته----- بالتيمم	257	4224413110624428220	136	208.5	106	213	63.84976577758789	21	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms189	false	9188749392323314333	246	277	1302	1445	1585	300	بنت مخاض وهي التي لها- سنة ودخلت في الثانية وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون ماخضا ثم قال والماخض اسم جنس لا واحد له من لفظه والواحدة خلفة	189	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms0899	true	1972303870211174291	223	249	1091	1217	1472	300	بنت مخاض وهي التي كملت سنة ودخلت في الثانية وسميت بذلك لان امها------------------ ماخض اي حامل والمخاض اسم جنس لا واحد له من لفظه والواحدة خلفة	899	4224413110624428220	113	197.0	89	144	78.47222137451172	21	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms255	false	-7665733077271581147	100	128	491	638	1521	300	استاجر للحج من حج ولم يعتمر----- او للعمرة من اعتمر ولم يحج فقرن------- واح-----------------------------------رم بما استءجر له عن المستاجر وبالاخر عن نفسهففيه--------------------------------------------- قولان الجديد انهما يقعان عن الاجير	255	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms1314	true	3088992173687902979	226	270	1138	1372	1525	300	استءجر----- من حج ولم يعتمر للحج او للعمرة من اعتمر ولم يحج فقرن الاجير واحرم بالنسكين جميعا عن المستاجر او احرم بما استءجر له عن المستاجر وبالاخر عن نفسه لم يصح عندنا ولا يستحق اجرا لفساد الفعل وللشافعي قولان الجديد انهما يقعان عن الاجير	1314	4224413110624428220	137	235.0	110	239	57.322174072265625	25	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms492	false	5034795516760996452	1	42	8	225	1554	300	ان عمارا تقتله الفءة الباغية --------فان شرطنا في البغي ان يكون بطلان التاويل مظنونا فنقول ان معاوية كان مبطلا فيما ذهب اليه ظنا وان لم نشترطه واثبتنا اسم البغي وحكمه مع القطع ببطلان التاويل فقد نقول ان معاوية كان مبطلا قطعا	492	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms1940	true	-2165144705072293080	103	135	551	717	1618	300	ان عمارا تقتله الفءة الباغية ثم قالوا ان شرطنا في البغي ان يكون بطلان التاويل مظنونا -----كان معاوية مب----طلا فيما ذهب اليه ظنا-------------------------------------------------- وان شرطنا العلم قلنا ان معاوية كان مبطلا قطعا	1940	4224413110624428220	137	237.0	109	225	60.88888931274414	23	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms329	false	-4864864964275560465	98	134	533	719	1528	300	بن ثابت ان----------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي-------------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم انتهي كلامه	329	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2169	true	3877573507132078261	41	88	214	462	1594	300	بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص--------------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم ----ياكلونه	2169	4224413110624428220	134	195.0	107	288	46.52777862548828	22	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms334	false	-3008446660903260841	197	272	1046	1428	1573	300	الواجب يتقدر بقدر اللبن لما سبق من رواية ابن عمر و-----------------------------------------------------------------------علي هذا فقد يزاد الواجب علي الصاع وقد ينقص ثم منهم من خص هذا الوجه بما اذا زادت قيمة الصاع علي نصف قيمة الشاة وقطع بوجوب الصاع فيما اذا نقصت عن النصف ومنهم من اطلقه اطلاقا ثم علي --قول اعتبار القيمة قال الامام- تعتبر القيمة الوسط- للتمر بالحجاز وقيمة مثل ذلك الحيوان بالحجاز فاذا كان اللبن عشر الشاة مثلا اوجبنا من الصاع عشر قيمة الشاة	334	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2245	true	-2823209419662082534	128	214	677	1130	1557	300	الواجب يتقدر بقدر اللبن لقوله عليه السلام من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا وعلي هذا فقد يزيد الواجب علي الصاع وقد ينقص --ومنهم من خص هذا الوجه بما اذا زادت قيمة الصاع علي نصف قيمة الشاة وقطع بوجوب الصاع فيما اذا نقصت عن النصف ومنهم من اطلقه اطلاقا --وعلي القول بالوجه الثاني قال الجويني تعتبر القيمة الوسطي للتمر بالحجاز وقيمة مثل ذلك الحيوان بالحجاز فاذا كان اللبن عشر الشاة مثلا اوجبنا من الصاع عشر قيمة الشاة	2245	4224413110624428220	339	610.0	270	457	74.17942810058594	58	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms346	false	-8683350277400650474	22	87	126	481	1564	300	علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا انتهي وما نقله عن الرافعي عن شمول اسم السلم للقرض نقله عنه في المطلب ايضاوهو غلط علي الرافعي فان الرافعي انما ذكر ذلك في لفظ السلف بالفاءفقال وجمع في هذا الكتابيعني الغزاليبين السلم والقرض لتقاربهما واشتراكهما لفظا ومعني اما اللفظ فلان كل واحد منهما يسمي--------- سلفا وا------ما -المعني --فلان كل واحد منهما اثبات مال في الذمة بمبذول في	346	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2330	true	5385066509918737512	250	300	1267	1507	1507	300	علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا ----------------ب اسلاف عرض حاضر في عرض موصوف------------- في الذمة ج تسليم عاجل في عرض لا يجب تعجيله وهذه تعريفات رديءة وهو يشارك ----------------------------------------------------القرض في--------------------------------- اللفظ ف------------------يسمي كل منهما سلفا لاشتراكهما في معني وهو ان كل واحد منهما اثبات مال في الذمة بمبذول في-	2330	4224413110624428220	128	117.5	98	373	34.31635284423828	20	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms351	false	1697521836879282098	230	278	1184	1402	1511	300	اذا كان العوض قد استقر في ذمته فاما اذا كان المقترض في يده فانه لا يجوز ان ياخذ عوضه لانه قد زال ملكه عن العين ولم يستقر في ذمته لانه ي-عرض ان يرجع في العي- فاما اذا قلنا انه لا يملك الا بالتصرف فقال بعض اصحا-بنا لا يجوز	351	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2390	true	-6619717889931607276	198	246	961	1180	1439	300	اذا كان القرض قد استقر في ذمته واما اذا كان الق--رض في يده فانه لا يجوز ان ياخذ عوضه لانه قد زال ملكه عن العين ولم يستقر في ذمته لانه بمعرض ان يرجع في العين فاما اذا قلنا انه لا يملك الا بالتصرف فقال بعض الشافعية لا يجوز	2390	4224413110624428220	206	381.5	158	221	93.2126693725586	42	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms360	false	835609072454707624	25	67	127	338	1567	300	الميراث فقال ومنها اذا استاجر صباغا ليصبغ ثوبا وسلمه اليه فليس للمالك ب-----------------------------------يعه ما لم يصبغه لان له ان يحبسه الي ان يعمل ما يستحق فيه العوض واذا صبغه فله بيعه قبل الاسترداد ان وفي الاجرة والا فلا لانه ليستحق حبسه الي --------	360	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2399	true	-3496720799992096625	102	152	525	773	1514	300	الموقوفة قبل اخذها ولو استاجر صباغا ل-صبغ ثوب- وسلمه اليه كان- للمالك بيعه قبل الصبغ وقال الشافعي ليس له بيعه ما لم يصبغ- لان له ان يحبسه الي ان يعمل ما يستحق ب-ه العوض واذا صبغه فله بيعه قبل الاسترداد ان وفي الاجرة والا فلا لانه يس-تحق حبسه الي استيفاء	2399	4224413110624428220	186	317.5	145	254	73.22834777832031	31	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms344	false	5824939148718176315	231	291	1205	1495	1540	300	فان فسخ فذاك وان صبر الي الاحضار دام الحجر ثم قال ما نصه قال الرافعي وحكي الامام عن ابن سريج انه لا يفسخ ولكن يرد المبيع الي الباءع ويحجر علي المشتري ويمهل الي الاحضار وادعي في الوسيط انه الصحيح وان كان بينهما دون مسافة القصر فهو كما لو كان في البلد اما لا لو كان علي مسافة القصر فيه----- وجهان	344	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2405	true	2894105480637365079	114	162	586	817	1515	300	فان فسخ فذاك وان صبر الي الاحضار ف---الحجر علي ما سبق--------------- وحكي عن بعضهم ----------انه لا -فسخ -لكن يرد المبيع الي الباءع ويحجر علي المشتري ويمهل الي الاحضار ---------------------------وان كان------- دون مسافة القصر فهو كما لو كان في البلد او كما لو كان علي مسافة القصر للشافعية وجهان	2405	4224413110624428220	200	330.5	156	295	67.7966079711914	34	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms362	false	-6669262348830293382	177	212	929	1098	1592	300	لا ينفذ علي الصحيح-- فلو حل الحق وهي حامل---- لم يجز بيعها علي الاصح لانها حامل بح-------------ر واذا ولدت -لا تباع حتي يسقي الولد اللبا وي--------------جد مرضعة----------------- خوفا من ان يسافر بها المشتري فيهلك الولد	362	6206980117907445973	Shia000075Vols-ara1.ms2726	true	-7831420336767803006	34	78	175	385	1572	300	لا ينفذ فالرهن بحاله فلو حل الحق وهي حامل بعد لم يجز بيعها---------- لانها حامل بحر وفيه وجه اخر واذا ولدت فلا تباع حتي تسقي ولدها اللبا واذا سقته ولم توجد مرضع فلا تباع حتي توجد خوفا من ان يسافر بها المشتري فيهلك الولد	2726	4224413110624428220	142	211.5	110	220	64.54545593261719	25	Sham19Y0014324-ara1	Shia000075Vols-ara1