id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms257	false	-1876979660342135769	40	86	212	446	1518	300	بانه صار من الحاضرين اذ ليس يشترط فيه قصد الاقامة وقال الرافعي عقبه ان هذا لم اجده------------------- لغيره بعد البحث بل-------------------------------- كلام عامة الاصحاب ونقلهم عن نصه في الاملاء و القديم----- ظاهر في اعتبار الاقامة بل في اعتبار الاقامة بل في اعتبار الاستيطان مع ان الصورة	257	6206980117907445973	Shamela0021848BK1-ara1.ms0650	true	8377402430360564074	233	281	1210	1468	1569	300	بانه صار من الحاضرين اذ لا يعتبر -فيه قصد الاقامة قا-ل الرافعي وهذه المسالة من مواضع التوقف ولم اراها لغيره وما ذكره من عدم اعتبار الاقامة مما ينازع فيه كلام عامة الاصحاب ونقلهم عن نصه في الاملاء و-القديم فانه ظاهر في اعتبارها------ بل في اعتبار--------------------- الاستيطان --قال النووي	650	-3700040224597017886	161	243.5	128	290	55.517242431640625	22	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms329	false	-4864864964275560465	93	131	510	699	1528	300	بما روي الترمذ----------ي عن زيد بن ثابت ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي--------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان	329	6206980117907445973	Shamela0021848BK1-ara1.ms0760	true	-1224978555773920878	230	278	1173	1422	1538	300	وما رواه الشافعي والبيهقي عن زيد بن ثابت ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر اجيب عنه	760	-3700040224597017886	142	232.0	111	279	50.89605712890625	25	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms453	false	-2902289618409776619	103	162	534	815	1513	300	قوله وان قال انت طالق ثلاثا الا ان يش----ارك ابوك واحدة فقال ابوها شءت واحدة لم تطلق-------------------------------------------------------------------- كما لو قال انت طالق الا ان يدخل ابوك الدار فدخل وعلي هذا لو شاء اثنتين او ثلاثا لم يقع شء ايضا لان--ه شاء---- واحدة وزيادة وقيل تقع اثنتان ويكون تقدير الكلام الا ان يشاء ابوك واحدة فلا تقع تلك الواحدة---- وتقع	453	6206980117907445973	Shamela0021848BK1-ara1.ms1616	true	-2888716691164396436	233	291	1214	1480	1526	300	قوله-------- انت طالق ثلاثا الا ان يشاء طارق مثلا واحدة اي فلا----------------- تطلقين فشاءها طارق او شاء فوق ذا اي فوق ما ذكر من الواحدة كثنتين او ثلاث كما لو قال انت طالق الا ان يدخل طارق الدار فدخل و------------------------------------------تقدم ان من شاء فوق واحدة فقد شاء واحدة فان اراد------------------- الا ان يشاء----- واحدة ف------تطلقين واحدة قبل ووقع	1616	-3700040224597017886	136	149.0	104	363	37.4655647277832	23	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms361	false	3697670151308663075	74	117	403	639	1600	300	الباقي مدبرا لتعلق العتق بموته وكانه قال اذا مات شريكي فنصيبي منك مدبر و-----نصيب الميت لا يكون مدبرا وهو بين المدتين ملك للورثة فلهم التصرف فيه---- بما لا يزيل الملك كالاستخدام والاجارة وليس لهم بيعة لانه صار مستحق العتق بموت الشريك الاخر وقيل	361	6206980117907445973	Shamela0021848BK1-ara1.ms2258	true	-4446642772097618951	98	131	493	665	1484	300	الاخير مدبر------------------- وكانه قال اذا مات شريكي فنصيبي منك مدبر بخلاف نصيب الاول ف--------------هو بين الموتين---- لوارثه فله- التصرف فيه لكن بما لا يزيل الملك---------------------------------- لانه صار مستحق العتق بموت الشريك ولانه ليس -	2258	-3700040224597017886	143	206.5	113	245	58.367347717285156	21	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0021848BK1-ara1