id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms154	false	8777988874905889429	188	255	990	1353	1597	300	المحققين من علماء الشريعة لا يقيمون لمذهب اهل الظاهر وزنا كذا قاله الامام وفيه نظر فان القاضي الحسين نقل عن الشافعي انه قال في الكتابة واني لا امتنع عن كتابة عبد جمع القوة والامانة وانما استحبه للخروج من الخلاف فان داود يوجب كتابة من جمع القوة علي الاكتساب والامانة من العبيد وداود من اهل الظاهر فقد اقام الشافعي لخلافه وزنا واستحب كتابة من ذكره لاجل خلافه انتهي	154	6206980117907445973	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0447	true	-4416450415640754314	235	298	1182	1514	1525	300	المحققين لا تقيم------------------- لمذهب اهل الظاهر وزنا ما نصه--------- وفيه نظر فان القاضي الحسين نقل عن الشافعي انه قال في الكتابة واني لا امتنع عن كتابة عبد جمع القوة والامانة وانما استحبه للخروج من الخلاف فان داود اوجب كتابة من جمع القوة علي الكس---ب والامانة من العبيد وداود من اهل الظاهر وقد اقام الشافعي لخلافه وزنا واستحب كتابة من ذكره لاجل خلافه انتهي	447	-45847219195084007	316	600.0	254	363	87.0523452758789	56	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014324-ara1.ms434	false	-5824417161570249243	14	47	68	241	1545	300	اختلف ارباب الاصول فيه--- فذهب وروينا في الاصول علي انها تجاب واقصي ما يمكن السلطان منه ان يستمهلها فان ابت اجابها وذهب القاضي ابو بكر--- الباقلاني الي ان القاضي لا يجيبها ان راي	434	6206980117907445973	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0707	true	-4568614172094282352	265	299	1402	1577	1584	300	اختلف ارباب الاصول في ذلك فذهب قدوتنا في الاصول الي انها تجاب واقصي ما يمكن السلطان---- ان يستمهلها فان ابت اجابها وذهب القاضي ابو بكر بن الباقلاني الي ان القاضي لا يجيبها ان راي	707	-45847219195084007	164	304.5	132	179	91.62010955810547	29	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014324-ara1.ms233	false	-2064962977491614342	183	221	992	1194	1594	300	القاضي الحسين عنه فانه قال في التعليق------------------------------------------------ وكان الزيادي--------- يقول لا يتصور الخلاف في هذه المسالة لما ذكرناه من العلة قال القاضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انهم يصور-نه فيما لو جومعت مكرهة فطاوعت في اثناءه او ناسية فتذكرت في خلاله فاصرت	233	6206980117907445973	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0892	true	3209454430777303033	225	300	1166	1565	1565	300	القاضي الحسين ف-------------ي التعليقة في مسالة الكفارة في الصوم علي المراة اذا جومعت وكان الاستاذ ابو طاهر يقول لا يتصور الخلاف في هذه المسالة لان فطرها سبق الجماع لانها افطرت بوصول الواصل الي جوفها فصار كما لو ابتلعت حصاة فان تغييب بعض الحشفة يبطل صومها ولا يحصل الجماع الا بتغييب جميع الحشفة ولو ادخل الاصبع في الفرج بطل صومها الا انهم يصورونه بما- لو جومعت مكرهة فطاوعت في اثناءه او ناسية ف-ذكرت في خلاله فاصرت-	892	-45847219195084007	154	223.0	124	415	37.10843276977539	22	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014324-ara1.ms347	false	-3749309370015963834	154	210	793	1069	1506	300	المذكور في الرافعي قوله وفي الحاوي------------------------ انه لو اسلم اليه في جارية بصفة فاتاه بها علي تلك الصفة وهي زوجته-لم يلزمه قبولها لانه لو قبلها بطل نكاحه--------------------------- وكذلك المراة اذا اسلمت في عبد ثم قال فان قيل ما ذكره من عدم وجوب قبول الزوج والزوجة ليس لما يلحقه من الضرر بفسخ النكاح بل ل----------------ان الزواج عيب	347	6206980117907445973	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1179	true	4670181391760236893	199	254	1050	1339	1564	300	الماوردي ف----------------ي الحاوي وتبعه الروياني في البحر انه لو اسلم اليه في جارية بصفة فاتاه بها علي تلك الصفة وهي زوجته لم يلزمه قبولها لانه لو قبلها بطل نكاحه فيدخل عليه بقبولها نقض قال وكذلك المراة اذا اسلمت فاحضر اليها زوجها لم يلزمها ال------------قبول------------------ لما --فيه من -------فسخ النكاح واعترضه ابن الرفعة بان الزواج عيب	1179	-45847219195084007	180	255.0	143	344	52.32558059692383	32	Sham19Y0014324-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown