id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms035	false	3773021083816388193	227	263	1175	1373	1578	300	الماوردي ادعي الاتفاق علي وجوب الوضوء بخروج دم الحيض وهو موجب لنقض الطهارة انتهي وما نقله من الاتفاق واقره مردود فقد رايت في اللطيف لابي الحسن بن خيران البغدادي-------- ان الحيض والنفاس لا يوجبان الوضوء ثم	35	6206980117907445973	Sham19Y0020561-ara1.ms0011	true	-7864970956950080534	114	143	561	708	1531	300	الماورد-----ي الاتفاق علي وجوب الوضوء بخروج دم الحيض وليس كما ذكر----------------------------------------------- فقد حكم ابن الصلاح عن ا-------بن خيران انه قال في لطيفة ان الحيض والنفاس لا يوجبان الوضوء ثم	11	6096837046131799500	108	142.5	85	206	52.42718505859375	16	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms085	false	6851326661781646593	220	258	1144	1366	1614	300	الوقت المذكور يسع الصلاتين بزيادة خصوصا اذا كانت الشراءط عند الوقت مجتمعة---- فان فرضنا ضيقه عنهما لاجل اشتغاله بالاسباب-امتنع الجمع لفوات شرطه وهو وقوع الصلاتين في وقت احداهما كما يمتنع الجمع في غير ايضاعند فوات هذا الشرط وقد	85	6206980117907445973	Sham19Y0020561-ara1.ms0051	true	2689686081863533099	163	201	863	1064	1603	300	الوقت المذكور يسع ذلك------------ خصوصا اذا كانت الشراءط عند الوقت مجتمعة فيه فان فرض-- ضيقه عنهما لاجل اشتغاله بالاسباب امتنع الجمع لفوات شرطه وهو وقوع الصلاتين في وقت احداهما ولو شر--------ع في الوقت اي علي---- هذا القول ومد	51	6096837046131799500	173	285.0	139	227	76.21145629882812	28	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms284	false	2684115199824691551	229	278	1183	1422	1527	300	انه لا يحصل فقال ما نصه الرابعة لو حضر وهو مغمي عليه لم يجزءه لفوات اهلية ا---لعبادة----------------------------- ولهذا لا يجزءه الصوم اذا كان مغمي عليه طول نهاره وفيه وجه انه يجزءه اكتفاء بالحضور ولو حضر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجنونا لم يجزءه-------------------------------------------------------------- قال في التتمة لكن يقع نفلا كحج الصبي الذي لا يميز	284	6206980117907445973	Sham19Y0020561-ara1.ms0303	true	-2156738464473469721	101	193	499	969	1537	300	ان-------------------------------------------------ه لا يجزي يشترط كونه اهلا للعبادة لا مغمي عليه لعدم اهليته لها ولهذا لا يجزيه الصوم اذا كان مغمي عليه طول نهاره وقيل يجزي--------ه اكتفاء بالحضور ووقع في الروضة وشرح المهذب ان الرافعي صحح هذا ثم اعترض عليه وتبعه ابن الرفعة والقمولي وهو سهو فالذي في الرافعي انه جزم اولا بعدم الاجزاء ثم حكي الوجه الاخر بانه يجزيه وكذا هو في الشرح الصغير ايضا فرع المجنون اولي بعدم الاجزاء من المغمي عليه ولذلك حذفه المصنف وان صرح به في المحرر قال في التتمة لكن يقع نفلا كحج الصبي الذي لا يميز	303	6096837046131799500	143	215.5	113	527	27.13472557067871	22	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms453	false	-2902289618409776619	104	157	539	790	1513	300	وان قال انت طالق ثلاثا الا ان يشارك ابوك واحدة فقال ابوها شءت واحدة لم تطل-----------------------------ق كما لو قال انت طالق الا ان يدخل ابوك الدار فدخل وعلي هذا لو شاء اثنتين او ثلاثا لم يقع شء ايضا لانه شاء واحدة وزيادة وقيل تقع اثنتان- ويكون --تقدير الكلام الا ان يشاء ابوك واحدة	453	6206980117907445973	Sham19Y0020561-ara1.ms0878	true	4559222304669037304	4	61	28	286	1521	300	ولو قال انت طالق ثلاثا الا ان يشاء زيد طلقة فشاء طلق--------------ة لم تطلق اي وهو استثناء من اصل الطلاق كما لو قال انت طالق الا ان يدخل ابوك الدار فدخل وعلي هذا لو شاء طلقتين او ثلاثا لم يقع شء ايضا لانه شاء واحدة وزاد-- وقيل تقع طلقة اي ويكون التقد-------ير الا ان -شاء -زيد واحدة	878	6096837046131799500	190	310.5	144	283	67.13780975341797	37	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms487	false	-602380210142012051	167	220	859	1142	1552	300	بان كان علي راسه موضحة اذا قيس بها الباضعة او المتلاحقة عرف ان المقطوع------- نصف او ثلث في عمق اللحم فيجب قسطه من------------ ارش الموضحة فان شككنا في قدرها من الموضحة-اوجبنا اليقين قال الاصحاب ويعتبر مع ذلك الحكومة ويجب اكثر الامرين من الحكومة وما يقتضيه التقسيط لانه وجد سبب واحد منهما فيعتبر الاكبر	487	6206980117907445973	Sham19Y0020561-ara1.ms1005	true	-4949278641247930183	60	116	339	625	1585	300	بان كان علي راسه موضحة اذا قيس بها الباضعة مثلا-------- عرف ان المقطوع ثلث او نصف------- في عمق اللحم و-جب قسط- من ارشها اي من ارش الموضحة فان شككنا في قدرها من الموضحة اوجبنا اليقين قال الاصحاب ويعتبر مع ذلك الحكومة فيجب اكثر الامرين من الحكومة وما يقتضيه التقسيط لانه وجد سبب واحد منهما فيعتبر الاكثر	1005	6096837046131799500	260	470.0	210	303	85.80857849121094	45	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0020561-ara1