id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms294	false	-2120322276148649961	123	200	631	1044	1589	300	واعلم ان الاصحاب قالوا باستحباب---- ركعتي الطواف خلف المقام فان تعذر فالمستحب الحجر فان تعذر فف--------------ي المسجد ثم في اي موضع شاء ولم يتعرضوا لفعلها في الكعبة فهل يقال انه افضل من جميع ما سبق عملا بما تقدم من الاطلاق وانما سكتوا عنه لعدم تيسيره في الغالب بدليل انه افضل من الحجر ومن المسجد بلا شك ولم يصرحوا بتقديمه عليهما او يقال المقام يقدم علي البيت لفعله-عليه الصلاة والسلام-وتكون هذه الصلاة مستنثاة من ذلك الاطلاق -فيه نظر	294	6206980117907445973	Sham19Y0014452-ara1.ms041	true	4921008005977611941	197	274	1034	1433	1564	300	واعلم ان الاصحاب -------استحبوا فعل ركعتي الطواف خلف المقام فان تع------------------------ذر ففي الحجر والا في المسجد ثم في اي موضع شاء ولم يتعرضوا لفعلها في الكعبة فهل يقال انه افضل من جميع ما سبق عملا بما تقدم من الاطلاق وانما سكتوا عنه لعدم تيس-ره في الغالب بدليل انه افضل من الحجر ومن المسجد بلا شك ولم يصرحوا بتقديمه عليها ويق---ال المقام مقدم علي البيت لفعله عليه الصلاة والسلام وتكون هذه الصلاة مستثناة من ذلك الاطلاق وفيه نظر	41	-7666140834119900692	368	688.5	298	434	84.7926254272461	64	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms275	false	217714034495352695	235	271	1227	1405	1570	300	قال اما اذا كان الشجر قد حف فقلعه-فلا شء عليه قال القاضي الحسين كما اذا قطع الصيد الميت اربا اربا قا------ل الماوردي والبندنيجي----- ولا فرق في ذلك بين ان يستهلكه ام لا انتهي كلامه واعلم ان	275	6206980117907445973	Sham19Y0014452-ara1.ms075	true	-8333827842426101000	238	274	1270	1442	1582	300	قال اما اذا كان الشجر قد جف فقلعه فلا شء عليه قال القاضي الحسين كما اذا قطع الصيد ا------ربا اربا وكذلك قال الماوردي والبندنيجي قالا ولا فرق في ذلك بين ان يستهلكه ام لا------------ واعلم ان	75	-7666140834119900692	157	281.0	124	190	82.63157653808594	30	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms251	false	-952962547199026512	129	299	673	1568	1572	300	فان اوجبنا- فتركه فقد قيل لا قضاء عليه لعدم امكانه فانه لو خرج ليقضي فعوده يقتضي احراما جديدا فلا يمكنه تادية القضاء لذلك وعلي هذا لو صار حطابا او صياد---------ا وجب عليه ونسب في المهذب ذلك---------- الي صاحب التخليص وقيل يجب القضاء وطريقه ان يتصور بعبور المترددين الذين لا يلزمهم الاحرام للدخول كالحطابين وينسب ايضاالي صاحب التلخيص قال الامام وهو في غاية البعد انتهي كلامه وهذا النقل المذكور ثانيا ع----ن صاحب التخليص غلط فان الذي ذهب اليه هو ما نقله في المهذب عنه فقال في اول الحج من التخليص ما نصه وكل عبادة واجبة علي المرء اذا تركها فان عليه القضاء و--الكفارة الا واحدة وهو الاحرام لدخول مكة فانه واجب ومن تركه فلا قضاء عليه ولا كفارة الا في مسالة واحدة قلتها تخريجا وهو ان رجلا لو دخل مكة بغير احرام ولم يكن حطابا فلا قضاء عليه وان صار حطابا فعليه القضاء في القول الذي لا يوجب الاحرام علي الحطابين هذا لفظ التخليص ومنه نقلت قوله احداها ان يدخل لحاجة تتكرر------ كالحطابين والصيادين فلا يجب عليهم الاحرام وقيل بطرد القولين	251	6206980117907445973	Sham19Y0014452-ara1.ms088	true	-5487673291399785709	74	205	417	1108	1574	300	فان اوجبناه فتركه فقد قيل لا قضاء عليه لعدم امكانه فانه لو خرج ليقضي فعوده يقتضي احراما جديدا فلا يمكنه تادية القضاء لذلك وعلي هذا لو كان--------- صيادا او حطابا وجب عليه ونس----------ب ذلك في المهذب الي صاحب التلخيص وقيل يجب القضاء وطريقه ان يتصور بص-ور المترددين الذين لا يلزمهم الاحرام للدخول كالحطابين ---------------------------قال الامام وهو في غاية ا----------------------------------------لبعد قال صاحب التلخيص---------------------------------------------------------------------------------- وكل عبادة واجبة علي المرء اذا تركها فان عليه القضاء او الكفارة الا واحدة وهي الاحرام لدخول مكة فانه واجب ومن تركه فلا قضاء عليه ولا كفارة الا في مسالة واحدة قتلها تخريجا وهو ان رجلا--- دخل مكة بغير احرام ولم يكن حطابا فلا قضاء عليه وان كان حطابا فعليه القضاء في القول الذي لا يوجب الاحرام علي الحطابين انتهي وان كان ي--------------------------------------تكرر دخوله كالحطاب-- والصياد ف------------------------قيل بطرد القولين	88	-7666140834119900692	626	1093.0	506	927	67.5296630859375	105	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms252	false	-4146217451313602445	124	211	636	1101	1558	300	يدخلها مقاتلا ل----------------باغ او قاطع طريق او خاءفا من ظالم---------------------------------------فلا يلزمه الاحرام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر ولو كان محرما لم يلبسه وقد كان خاءفا من غدر الكفار وعدم قبولهم للصلح الواقع بينه وبين ابي سفيان انتهي كلامه وما ذكرهرحمه اللهفي هذا الفصل قد ايضاغيره وفيه امور احدها ان الاستدلال علي عدم الوجوب في حق هءلاء بلبس النبي صلي الله عليه وسلم ذهول وغفلة وذلك لان من خصاءصهع-ليه الصلاة والسلامجواز دخول مكة بغير احرام علي القول بالوجوب علي	252	6206980117907445973	Sham19Y0014452-ara1.ms088	true	-5487673291399785709	225	300	1205	1574	1574	300	-دخل-- مقاتلا او خاءفا من قتال باغ او قاطع طريق او خاءفا من ظالم لتعذر ظهوره بالنسك كما اتفق عام الفتح فلا يجب ----------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي رايه المغفر ولو كان محرما لم يلبسه وقد كان خاءفا من غدر الكفار وعد- قبولهم للصلح الواقع بينه وبين ابي سفيان هكذا ----------------------------------------------------------------------استدل به اصحابنا وهو مردود ------------------------------------------------------لان من خصاءصه عليه --------السلام---- دخول مكة بغير احرام وان قلنا- بالوجوب علي-	88	-7666140834119900692	274	431.0	220	521	52.59117126464844	47	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms248	false	-5939347063420577941	153	195	814	1035	1558	300	الاعتكاف في غير المساجد الثلاث ولاجل ذلك قال الرافعي ان القول بالتعيين هو الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في البحر انه غير صحيح------ والمسالة علي قول واحد انه لا يتعين وكلام- الشافعي محمول علي الاستحباب او علي ما اذا كان قد عين احد المساجد الثلاثة	248	6206980117907445973	Sham19Y0014452-ara1.ms206	true	7560360155306740198	209	262	1101	1395	1596	300	الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة لم يتعين علي----------------------------- الاصح عند الاكثرين منهم الرافعي والنووي ووهم ابن الرفعة فنقل في الكفاية ان الرافعي صحح القول بالتعيين وقال في البحر القول بالتعيين غلط والمسالة علي قول واحد انه لا يتعين وكلامه السابق- محمول علي الاستحباب او علي ما اذا كان قد عين احد المساجد الثلاثة	206	-7666140834119900692	165	264.5	132	324	50.925926208496094	28	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms248	false	-5939347063420577941	15	60	69	311	1558	300	صحة اعتكاف المراة في مسجد بيتهافيجوز ان يقال انه في مسجد بيتها افضل--------------------------------------------------- لانه استر لها ويجوز ان يقال انه في المسجد افضل ل-------لخروج من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف والتي يكره لها الاعتكاف في المسجد وهي التي يكره لها حضور الجماعات-فالاعتكاف في المسجد الجامع في حقها اشد كراهة	248	6206980117907445973	Sham19Y0014452-ara1.ms206	true	7560360155306740198	54	138	290	746	1596	300	صحة اعتكاف المراة في مسجد بيتها قولان للشافعي اصحهما الصحة وهو المعتكف المهيا للصلاة وهل الافضل ان تعتكف في مسجد بيتها لانه استر لها ---------------او في المسجد الجامع لاجل الخروج من --خلاف العلماء فيه احتمالان لابن الرفعة وقد نقل القاضي الحسين في تعليقه وابن الصباغ في الشامل وغيرهما نص الشافعي علي انه يكره لها الاعتكاف في غير مسجد بيتها وهو ظاهر قال ابن الرفعة ولا يكره لها الاعتكاف في المسجد وهي التي يكره لها حضور الجماعات فالاعتكاف في المسجد الجامع في حقها اشد كراهة	206	-7666140834119900692	177	293.5	143	473	37.420719146728516	31	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0014452-ara1