id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms116	false	3256877812325661346	190	263	947	1317	1516	300	شكونا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكايتنا انتهي كلامه واعلم------------------------- ان مسلما- لم يتعرض لقوله في جباهنا واكفنا وانما خرج اصل الحديث ولفظه عن خباب قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه حر الرمضاء فلم يشكنا ----------------------قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم انتهي لفظ مسلم نعم روي هذه الزيادة البيهقي	116	6206980117907445973	Sham19Y0013769-ara1.ms0364	true	4203264900576117106	178	235	941	1232	1565	300	شكونا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوا-نا انه منسوخ باحاديث الابراد وقول القاضي عياض ان م-عناه لم يحوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الشكوي فرخص لنا في الابراد عجيب لان في اخره قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وروي ابن المنذر و------------------البيهقي	364	-1764148804083643884	181	271.5	141	419	43.198089599609375	32	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms121	false	4756787319097291047	0	63	0	295	1520	300	كعب بن عجرة فقال او لا اهدي اليك هدية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فيكف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انتهي	121	6206980117907445973	Sham19Y0013769-ara1.ms0643	true	-6705141624323866262	3	63	15	296	1547	300	كعب بن عجرة فقال ا--لا اهدي ل--ك هدية ان النبي ----صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ------	643	-1764148804083643884	272	514.5	213	295	92.2033920288086	55	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms051	false	5952008098357485667	164	299	839	1563	1565	300	في كتاب الرسالة الي وجوبه فانه---------- ذكر قولهعليه ا-----لصلاة والسلام غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وقوله من جاء منكم الجمعة فليغتسل ثم قال عقبهما ما نصه قال محمد بن ادريس فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل يوم الجمعة واجب وامره بالغسليح-تمل معنيين الظاهر منهما انه واجب فلا تجزء الطهارة لصلاة الجمعة الا بالغسل كما لا يجزء في طهارة الجنب غير الغسل ويحتمل انه واجب في الاختيار وكرم الاخلاق والنظافة هذا لفظه بحروفه ومن كتاب الرسالة نقلته وهو من الكتب الجديدة فانه من رواية الربيع ثم استدل الشافعي للاحتمال الثاني بقضية عثمان لما دخل وعمر يخطب واخبر بانه لم يزد علي الوضوء ولم يامره بالرجوع الي الغسل وقد ايضامن كلام الشافعي المتقدم ان الغسل شرط لصحة الجمعة فاعلمه وهذا الذي نقلناه مذكور قبيل باب النهي عن معني دل عليه معني	51	6206980117907445973	Sham19Y0013769-ara1.ms0715	true	7391934060000361116	5	89	32	462	1534	300	في كتاب الرسالة و هي من رواية الربيع لما ذكر ----حديث ابن عمر هذا و--حديث غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم------------------------------------------------------------------------ فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل يوم الجمعة واجب وامره بالغسل يحتمل معنيين الظاهر منهما انه واجب فلا تجزء الطهارة لصلاة الجمعة الا بالغسل كما لا يجزء في طهارة الجنب غير الغسل ويحتمل انه واجب في الاختيار وكرم الاخلاق والنظافة--------------------------------------------------------------------------------- ثم استدل لهذا ا---لاحتمال بقص--------ة عثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السالفة هذا لفظه ذكره------------------------------ قبيل باب النهي عن معني دل عليه معني	715	-1764148804083643884	360	608.0	288	740	48.64864730834961	62	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms271	false	-6447485068084360324	34	78	188	406	1622	300	ما نصه والبدنة لا تكون الا من الابل خاصة واما الهدي فيكون من الابل والبقر والغنم هذا لفظه ومن كلامه نقلت فسقط من قوله لا تكون الي قوله يكون اما لغلط في النسخة التي وقعت للنووي او لانتقال نظره من احد الموضعين الي الاخر	271	6206980117907445973	Sham19Y0013769-ara1.ms0726	true	-2411135651214938419	26	62	139	317	1577	300	ما نصه والبدنة لا تكون الا من الابل----- واما الهدي فيكون من الابل والبقر والغنم انتهي------------------ فسقط من قوله لا تكون الي قوله يكون اما لغلط في النسخة----------------- او لانتقال نظره من احد الموضعين الي الاخر	726	-1764148804083643884	173	316.0	137	218	79.35779571533203	33	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms170	false	-6351466579070039991	199	230	1031	1179	1548	300	ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص	170	6206980117907445973	Sham19Y0013769-ara1.ms0816	true	8403537470269702552	188	218	986	1130	1553	300	ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب---- سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص	816	-1764148804083643884	144	281.5	114	148	97.29729461669922	29	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014324-ara1.ms038	false	-5798449673044914787	255	297	1404	1676	1688	300	الضابط لان السبب المباحوهو العقد والدخول-لم يحرمهن لانهن حرمن قبل ذلك ويستحيل تحصيل الحاصل واحترزنا ب المحرمة اي الاحترام والاعظامعن الملاعنة ف----------------------------------------------ان تحريمها لل--------------------تغليظ- وهذا الضابط ي------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقض طردا بازواج النبي صلي الله-------- عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- وعكسا بالموطوءة في الحيض والنفاس والاحرام والصوم الواجب	38	6206980117907445973	Sham19Y0013769-ara1.ms1039	true	-412958867720510181	0	86	0	502	1634	300	الضابط لان --سبب---------- العقد والدخول لم يحرمهن لانهن حرمن قبل ذلك ويستحيل تحصيل الحاصل وخرج بحرمتها----------------------------- الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا وهذا الضابط للشافعية قال الفاكهي ولا اعلم للمالكية ما يخالفه ونقله الشيخ تقي الدين عن بعض اصحاب الشافعي واقره وهو منتقض طردا بامهات المءمنين فان الحد صادق عليهن ولسن بمحارم كما اقتضاه كلام الرافعي في الظهار وصرح به غيره وقد يجاب بان التحريم لحرمته لا لحرمتهن وعكسا بالموط-ءة في الحيض والنفاس والاحرام والصوم الواجب	1039	-1764148804083643884	200	275.5	167	544	36.764705657958984	25	Sham19Y0014324-ara1	Sham19Y0013769-ara1