id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014324-ara1.ms040	true	6828114427619534511	189	275	920	1330	1457	300	اذا شك المسافر في سفره هل نوي الاقامة ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن له رخصة المسافر قلته تخريجا والتاسعة المستحاضة و------------------------------------------------------------------------------------------من به سلس البول او غيره ا---------ذا توضا ثم شك هل انقطع ام----- لا فصلي علي ذلكلم يجز والعاشرة اذا طلب في سفره الماء و--------------------------تيمم ثم ابصر شيءا لا يدري اسراب هو او ماء وشك فيه فصليلم يجزءه وان كان سرابا قلته تخريجا والحادية عشرة رجل رمي صيدا فجرحه ف--غاب عنه فلحق--ه ميتا والسهم فيه فشك هل اصابته رمية اخري من حجر او غيره-لم يجز له اكله	40	6206980117907445973	Kraken21033110-ara1.completed.ms045	false	526005473244760081	114	240	588	1166	1454	300	اذا شك المسافر-------- هل نوي الاقامة ام لا لم يترخص مع ان الاصل عدم ني الاقامة الرابعة اذا احرم بنية القصر خلف من لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يجز له القصر الخامسة --------------------المستحاضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها مع ان الاصل عدم انقطاعه السادسة من به سلس البول او سلس الاستحاضة اذا توضا ثم شك هل انقطع حدثه ام لا فصلي بطهارته لم يصح بل لا بد من طهارة اخري مع ان الاصل بقا السلس السابعة اذا تيمم ثم راي- شيءا لا يدري اسراب هو ام ماء يبطل تيممه مع ان الاصل عدم كونه ماء الثامنة اذا----------------- رمي صيدا فجرحه ثم غاب عنه ثم وجده ميتا و-----------شك هل مات بسبب اخر---- من حجر او غيره لم يحل--- اكله	45	6407985016619822138	209	256.5	155	642	32.55451583862305	38	Sham19Y0014324-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0014324-ara1.ms185	true	8669426036690391539	156	203	817	1073	1564	300	العبد المرهون --ثم قال ما نصه قا----------------------------------------ل الامام والمصنف ف------------ي الوسيط هكذا اطلقوا القول في المرهون ويحتمل ان يجري فيه الخلاف المذكور في زكاة المال المرهون واعلم ان الخ---لاف في زكاة هذا المال وهو المرهون لم نلقه الا في حكاية هذين الامامين والجمهور اطلقوا الوجوب هناك ايضا	185	6206980117907445973	Kraken21033110-ara1.completed.ms596	false	-3434134177039069059	221	268	1130	1396	1567	300	العبد المرهون الذي قاله جمهور الاصحاب ان فطرته تجب علي مالكه كالنفقة وقال الامام في النهاية والغزالي في الوسيط ------------------------------يحتمل ان يجري فيه الخلاف المذكور في زكاة المال المرهون قال الرافعي الخلاف في زكاة المر--------------هون لم نلقه الا في -كاية هذين الامامين والجمهور اطلقوا الوجوب ثم-- ايضا	596	6407985016619822138	173	269.0	139	313	55.27156448364258	26	Sham19Y0014324-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0014324-ara1.ms360	true	835609072454707624	17	63	89	317	1567	300	قبل القبض في اثناء كلام اوله قال وبيع الميراث فقال------------------ ومنها اذا استاجر صباغا ليصبغ ثوبا وسلمه اليه ف-----------ليس للمالك بيعه ما لم يصبغه لان له ان يحبسه الي ان يعمل ما يستحق فيه العوض واذا صبغه فله بيعه قبل الاسترداد ان وفي الاجرة والا فلا	360	6206980117907445973	Kraken21033110-ara1.completed.ms632	false	3584081428049210689	144	193	737	980	1530	300	قبل القبض قولا واحدا وكذا لو ملك برضي المشتري كون الثمن يبقي في ذمته ومنها اذا استاجر صباغا ل-صبغ ثوب- وسلمه اليه قال الرافعي ليس للمالك بيعه ما لم يصبغه لان له ----حبسه ل-------عمل ما يستحق ب-ه العوض واذا صبغه فله بيعه قبل الاسترداد ان وفي الاجرة والا فلا	632	6407985016619822138	182	282.0	142	257	70.81712341308594	29	Sham19Y0014324-ara1	Kraken21033110-ara1.completed