id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014323-ara1.ms261	false	-5122959192770957265	0	76	0	385	1594	300	الم تر ان تغلب اهل عز جبال معاقل لا يرتقينا ثم قال شربنا من دماء بني تميم باطراف القنا حتي روينا والسناد ايضا ما يكون في التوجيه---------------- وهو حركة ما----------- قبل الروي المقيد فاذا كان توجيه مفتوحا واخر مكسورا فهو سناد قال رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق ثم قال الف شتي ليس بالراعي الحمق وقال امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر ثم قال اذا ركبوا الخيل واستلاموا تحرقت الارض واليوم قر	261	-3808542425987031651	Shamela0023789-ara1.completed.ms1491	true	-2866522236063429747	166	232	844	1205	1591	300	الم تر ان تغلب اهل عز جبال معاقل ما يرتقينا------- شربنا من دماء بني تميم باطراف القنا حتي روينا والوجه الثاني اختلاف--- التوجيه في الروي المقيد وهو اجتماع الفتحة التي قبل الروي مع الكسرة والضمة كهيءتها في الحذو وذلك كقوله-------------- وقاتم الاعماق خاوي المخترق------- الف شتي ليس بالراعي الحمق ومثله تميم بن مرة واشياعه وكندة حولي جميعا صبر-------------------- اذا ركبوا الخيل واستلاموا تخرقت الارض واليوم قر	1491	-9163350536959403156	223	320.0	178	412	54.12621307373047	36	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0014323-ara1.ms261	false	-5122959192770957265	130	245	660	1309	1594	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض وسط البيت قال وكان الخليل يسمي هذا المقعد وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو بن العلاء يقول الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي قول الاعشي ما بالها بالليل زال زوالها بالرفع ويقول هو اقواء والعامة تسميه الاكفاء قال غيرهم قول ابي عبيدة الاقواء نقصان حرف من الفاصلة غلط انما النقصان في الوتد المجموع والفاصلة صحيحة------------------ والاقواء اختلاف------------------------------------ القافية بالرفع والجر خاصة كقول النابغة فتناولته واتقتنا باليد ثم قال يكاد من اللطافة يعقد ولا بكون الاقواء نصبا الا ان تكون بعد حرف الروي صلة كقول الش------اعر الحمد لله الذي يعفو ويشتد انتقامه يقضي القضاء فلا يجوز للخلق عليه احكامه في كرههم ورضاهم لا يستطيعون اهتضامه	261	-3808542425987031651	Shamela0023789-ara1.completed.ms1492	true	2596640391955534683	39	144	207	794	1603	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الا----------------------------------------طهار و----الخليل يسمي هذا المقعر وزعم يونس ان الاكفاء عند العراب هو الاقواء وبعضهم يجعله تبديل القوافي مثل ان ياتي بالعين مع الغين لشبههما في الهجاء وبالدال مع الطاء لتقارب مخرجيهما ويحتج بقول الشاعر جارية من ضبة بن اد كانها في ذرعها المنغط والخليل يسمي هذا الاجازة وابو عمرو---------- يقول الاقواء اختلاف اعراب القوافي بالكسر والضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح وكذلك هو عند يونس وسيبويه والاجازة عند بعضهم اجتماع الفتح مع الضم او الكسر في القافية---------------------------------------------------------------------------------- ولا تجوز الاجازة----- الا فيما كان فيه الصول هاء ساكنة نحو قول الشاعر الحمد لله الذي يعفو ويشتد انتقامه وربنا رب--------------------------------------------هم لا يستطيعون اهتضامه	1492	-9163350536959403156	212	270.0	171	938	22.601280212402344	26	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0014323-ara1.ms119	false	-2665129105008547455	231	283	1250	1528	1625	300	اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا والخزير والخزيرة الحساء من الدسم والدقيق والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ينفت اي ينتفخ ثم يءكل يفعل ذلك في الجد-------------------------------------------------------------------ب والاصية طعام مثل الحساء يصنع بالتمر ويقال لها ايضا الرغيغة والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	119	-3808542425987031651	Shamela0023789-ara1.completed.ms1717	true	1598588965852380109	136	178	762	996	1693	300	اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا الحر---------يرة الحساء من الدسم والدقيق والسخينة حساء كانت تعمله قريش------------------------------------------- في الجاهلية فسميت به قال حسان زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب----------------------------------------------------------- والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	1717	-9163350536959403156	139	223.0	112	345	40.28985595703125	23	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0023789-ara1.completed