id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014323-ara1.ms088	true	-4213973924397962933	64	175	329	933	1538	300	احوي احم وهو المشاكل للدهمة والخضرة ولا يفرق بينه وبين الاخضر الاحم- الا في عرض منخره وشاكلته فان الاحوي تحمر مناخره واعراضها وتصفر شاكلته صفرة مشاكلة للحمرة و احوي اصبح وهو الذي تقل حمرة مناخره فتضرب الي السواد وتصير--------------------- اطراف المنخرين الغالب عليها البياض ويكون ما ظهر من اقرابه وما بطن بيضا تعلوه كدرة صفرة و احوي اطحل وهو الذي مناخره ووجهه علي لون الاحوي الاحم وسراته تجوز الحوة كهبة ليست بالصافية فاذا انحدر الي جنبيه غلبت الطحلة عليه وهي خضرة وصفرة مخالطة ك---درة و احوي اكهب والكهبة قلة الماء وكدرة اللون------- في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة وفي بياض الاقراب وجلده كله مشرب كهبة ومثلها كميت احم وهو	88	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1928	false	-4489217306755611217	30	101	155	542	1612	300	احوي احم وهو المشاكل للدهمة والخضرة ولا -فرق بينه وبين الاخضر الاحمر الا باحمرا-----------------------------ر مناخره واصفرا-------ر شاكلته و اح-------------------وي اصبح وهو الذي تقل حمرة مناخره فتصير الي السواد ويكون البياض فيه غالبا علي اطراف المنخرين و اح------------------------------------------------------------------------وي اطحل وهو الذي تعتريه صفرة وخض----------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مخالطتان لكدرة و احوي اكهب والكهب- قلة --ماء------ اللون وكدرته في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة -في بياض الاقراب ومنها الخضر وهي اربعة اخضر احم وهو -----	1928	-166781166239542393	284	421.5	227	636	44.65408706665039	40	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms088	true	-4213973924397962933	172	250	920	1304	1538	300	كميت احم وهو الذين يشاكل الاحوي غير انه تفصل بينه وبين الاحوي حمرة اقرابه ومراقه و كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اطخم وهو اظهر حمرة في سراته من الاحم غير انها ليست بالصافية و كميت مدمي وهو الذي سراته كلها اشد حمرة شعرة وكلما انحدر الي مراقه ا-----زداد صفاء ليس فيه من الصفرة شء و كميت احمر وهو الذي استوت حمرته في اطراف شعره وفي اصوله فلم يكن لاطراف شعره فضل حمرة تستبان حين يستعرض و كميت مذهب وهو الذي تعلو حمرته	88	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1928	false	-4489217306755611217	212	300	1147	1612	1612	300	كميت احم وهو الذي- يشاكل الاحوي غير انه تفصل بينهما ح----------مرة اقرابه ومراقه ومربطاءه والمريطاء الجلدة التي بين العانة والسرة والاقراب من الشاكلة التي هي الخاصرة الي مراق البطن واحدها قرب وقرب قال الاصمعي اشد الخيل جلودا وحوافر الكمت الحم و كميت اصحم وهو الاسود الذي يضرب الي الصفرة و كميت اطخم والطخمة سواد في مقدم الانف و كم----------------------------يت مدمي وهو الشديد الحم----------------رة وكلما انحدر الي مراق البطن يزداد صفا---------------------ء و كميت احمر وهو اشد حمرة من المدمي وهو احسن الكميت و كم-----------------------------------------------------يت مذهب وهو الذي تعلو حمرته-	1928	-166781166239542393	172	254.0	139	595	28.907562255859375	27	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms090	true	-8700745113672939670	30	208	152	1046	1527	300	كل لون يخالف معظم لون الفرس ف--------اذا لم تكن فيه شية فه------و بهيم ومصمت من اي الالوان كان فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------غرة وهو بياض في الوجه وجمعها غرر ومنها------------------------------------ اللطيم هو اعظم الغرر وافشاها في الوجه ولا يكون لطيما حتي يصيب البياض عينيه او احداهما او خديه او احدهما فان اصاب ذلك فهو لطيم فشت الغرة علي خيشومه او لم تفش فان ابيضت اشفاره فهو مغرب واذا فشت الغرة في الوجه ولم تصب العينين فهي شادخة واذا اعتدلت علي قصبة الانف وان عرضت في الجبهة فهي ساءلة واذا دقت وسالت قي الجبهة وعلي قصبة الانف ف-----------------هي شمراخ وكل بياض في----- الفرس قل او كثر ينحدر حتي يبلغ المرسن ثم ينقطع فهو غرة منقطعة واذا كان البياض من منخريه ثم ارتفع مصعدا حتي يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته فهي ايضا غرة منقطعة واذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهي غرة شهبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والقرحة--------------------------------- كل بياض يكون في جبهته ثم ين-----قطع قبل ان يبلغ المرسن وتنسب القرحة الي خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة فاذا قلت فهي خفية واذا كان في القرحة شعرة تخالف البياض فهي قرحة شهباء -----	90	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1931	false	-6948528130977969900	37	297	200	1568	1589	300	كل لون يخالف معظم لون الفرس فهو شية فاذا لم يكن فيه شية فهو اصم و بهيم من------ اي الالوان كان والانثي ايضا بهيم وكذلك فرس مصمت بمنزلة البهيم من اي لون كان والانثي مصمتة والجمع مصامت وقد تقدم ذكر ذلك فلنذكر الشيات من الشية الغرة والقرحة والرثمة والتحجيل والسعف والنبط والصبغ والشعل واللمظ واليعسوب والتعميم والبلق فالغرة --البياض في الوجه وهي انواع لطيم وشادخة وساءلة وشمراخ ومتقطعة وشهباء ف اللطيم الذ---------------------------------------------ي يصيب البياض عينيه او احداهما او خديه او احدهما والانثي ايضا ل----طيم ف---------------------------------------------------------اذا فشت------ في الوجه ولم تصب العين ف--هي شادخة فاذا اعتدلت علي قصبة الانف وان عرضت في الجبهة فهي ساءلة واذا دقت وسالت في الجبهة وعلي قصبة الانف ولم تبلغ الجحفلة فهي شمراخ وكل بياض في جبهة الفرس فشا اوقل- ينحدر حتي يبلغ المرسن ثم ينقطع فهي غرة متقطعة واذا كان البياض في منخريه ثم ارتفع مصعدا حتي يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته فهي ايضا غرة متقطعة واذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهي غرة شهباء وقال ابن قتيبة ان سالت غرته ودقت فلم تجاوز العينين فهي العصفور وان اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد فهي المبرقعة فان فشت حتي تاخذ العينين فتبيض اشفارهما فهو مغرب فان كانت احدي عينيه زرقاء والاخري كحلاء فهو اخيف واما القرحة وهي دون الغرة فقال ابن قتيبة الغرة ما فوق الدرهم والقرحة قدر الدرهم فما دونه قالوا والقرح كل بياض -كان في جبهة الفرس ثم انقطع قبل ان يبلغ المرسن وتنسب القرحة الي خلفتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة فاذا قلت قيل خفية واذا كان في القرحة شعر- يخالف البياض فهي قرحة شهباء واما	1931	-166781166239542393	695	1183.0	552	1493	46.550567626953125	114	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms090	true	-8700745113672939670	210	294	1056	1502	1527	300	بياض اصاب الجحفلة العليا قل او كثر ا--------لي ان يبلغ المرسن وتنسب الرثمة اذا--- فشت الي الشدوخ واذا لم تجاوز المنخرين نسبت الي الاعتدال واذا قلت واشتد بياضها نسبت الي الاستنارة واذا لم يظهر بياضها للناظر حتي يدنو نسبت الي الخفية------------------------------------------------------------------ واليعسوب كل بياض يكون علي قصبة الانف ثم ينقطع قبل ان يساوي اعلي المنخرين وان ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض حتي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب ما لم يبلغ العينين واللمظة كل بياض في الجحفلة السفلي واذا خالط الناصية بياض فهو اسعف	90	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1932	false	3698555511027039677	1	78	4	398	1539	300	بياض اصاب الجحفلة العليا قل او كثر فهو رثم الي ان يبلغ المرسن وتنسب الرثمة اذا هي فشت الي الشدوخ واذا لم تجاوز المنخرين نسبت الي الاعتدال واذا قلت واشتد بياضها نسبت الي الاستنارة واذا لم يظهر بياضها للناظر حتي يدنو نسبت الي الخفية واللمظة كل بياض اصاب الجحفلة السفلي قل او كثر فهو لمظ والفرس المظ واليعسوب كل بياض يكون علي قصبة الانف قل او كثر---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يبلغ العينين واذا شاب----------------------------------- الناصية بياض فهو اسعف	1932	-166781166239542393	302	554.0	243	523	57.7437858581543	53	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms091	true	4660797129565364602	61	131	311	686	1654	300	واقل وضح القواءم الخاتم وهي الشعيرات---- فاذا جاوز ذلك حتي يكون البياض واضحا فهو انعال ما دام في مءخر رسغه فما يلي الحافر فاذا جاوز الارساغ او بعضها فهو تخديم ماخوذ من الخدمة وهي الحلقة واذا ابيضت الثنة كلها ولم يتصل بالتح------------جيل فهو اصبغ واذا ارتفع البياض----------- الي الجبب------------ ما لم يبلغ ال-كعبين والعرقوبين -------------------------------------------------فهو مسرول ف------------------------------اذا خرج من الذراعين والساقين فهو اخرج وكل بياض في التحجيل مستطال فهو تسريح	91	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1933	false	6679611472898221082	170	253	871	1326	1569	300	فاقل وضح القواءم الخاتم وهو --شع-رات بيض فاذا جاوز ذلك حتي يكون البياض واضحا فهو انعال ما دام في مءخر رسغه مما يلي الحافر فاذا جاوز الارساغ ف---------هو تخديم وا---------------------------ذا ابيضت الثنة كلها ولم يتصل بياضها ببياض التحجيل فهو اصبغ واذا ارتفع البياض في القواءم الي الجبب فما فوق ذلك ما لم يبلغ الركبتين والعرقوبين فهو التجبيب فاذا بلغ التجبيب الركبتين والعرقوبين فهو مسرول حتي يخرج من الذراعين والساقين فاذا خرج من الذراعين والساقين فهو اخرج وكل بياض في التحجيل مستطيل فهو تسريح	1933	-166781166239542393	323	561.0	260	494	65.38461303710938	50	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms151	true	-7192176999253136735	180	295	976	1578	1601	300	فاذا انعقد فهو- السياب فاذا اخضر واستدار قبل ان يشتد فهو- الجدال فاذا عظم فهو البسر فاذا صارت فيه خطوط وطراءق فهو المخطم فاذا تغيرت البسرة الي الحمرة قيل هذا شقحة وقد اشقح النخل اشقاحا فاذا ظهرت فيه الحمرة قيل ازهي وهو الزهو والزهو لغتان فاذا بدت فيه نقط من الارطاب قيل قد وكت النخل وهي بسرة موكتة واذا ادرك حمل النخلة فهو الاناض فاذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها قيل ذنبت فهي مذنبة والرطب التذنوب فاذا دخلها كلها الارطاب وهي صلبة لم تنهضم بعد فهي جمسة وجمعها جمس فاذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد فاذا بلغ الارطاب نصفها فذلك المجزع فاذا بلغ ثلثيها فهي حلقانة وهو محلقن فاذا جري الارطاب فيها كلها فهي المنسبتة	151	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2147	false	-6958256082909728453	114	169	602	888	1581	300	فاذا انعقد سمته السياب فاذا اخض--------ر قبل ان يشتد سمته الجدال فاذا عظم فهو البسر فاذا صارت فيه ------طراءق فهو المخطم فاذا تغيرت البسرة الي الحمرة فهي---- شقحة ف----------------------اذا ظهرت---- الحمرة فه---------و الزهو وقد ازهي فا----ذا بدت فيه نقط من الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب نصفها فهي- المجزع فاذا بلغ ثلثيها فهي حلقانة ف----------اذا جري الارطاب -----فيها فهي --منسبتة	2147	-166781166239542393	258	421.0	205	604	42.715232849121094	40	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms157	true	4287566257228976804	257	299	1279	1490	1494	300	فاذا بلغ والتف قيل استاسد فاذا صار بعضه اطول من بعض قيل تناتل النبت تناتلا ويقال لاول النبت اللعاع وقد العت الارض العاعا فاذا تهيا لليبس قيل قد اقطار فاذا يبس وانشق قيل قد تصوح فاذا تم يبسه قيل هاجت الارض هياجا	157	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2102	false	8003205374511568955	0	30	0	146	1472	300	فاذا غطي الارض قيل استحلس واذا صار بعضه اطول من بعض قيل تناتل فا-----------------------------------------------------------ذا تهيا لليبس قيل--- اقطار فاذا يبس وانشق قيل--- تصوح فاذا تم يبسه قيل هاجت الارض هياجا	2102	-166781166239542393	132	235.0	102	211	62.559242248535156	25	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms260	true	6980943008639581302	157	193	837	1021	1577	300	كقول ذي الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب فالكاف التي قبل الباء-- لك------------------------------------------------- ان تبدلها باي حرف شءت واما التاسيس فانه الالف التي يكون بينها وبين القافية حرف كقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب	260	-3808542425987031651	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1486	false	1066577930963158736	212	287	1115	1514	1576	300	كقول ذي الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب وقو-----------ل البحتري لك الويل من ليل تقاصر اخره وكقول المتنبي كفي بك داء ان ت------------------------------------------------------------------------------ري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وكقوله ملث القطر اعطشها ربوعا والا فاسقها السم النقيعا قال وينبغي ان يراعي في الابتداءات ما يقرب من المعني اذا لم تتات له براعة الاستهلال وتسهيل اللفظ وعذوبته وسلاسة الفاظه وقيل ان احسن ابتداء ابتدات به العرب قول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب	1486	-166781166239542393	90	-17.0	70	488	18.442623138427734	16	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown