id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014323-ara1.ms036	true	4438472763217252123	229	300	1212	1608	1608	300	التام AUTO باب ----------الهرم ي-----------قال للشيخ اذا ولي وكبر عتا يعتو عتيا وعسا يعسو عسيا ويقال ت-----سعسع تسعسعا وانثم انثماما فاذا كبر وهرم فهو الهلوف والهبل والج--------لحابة والجلحاب والعشمة وال----------------------عشبة و--------------القحر والقحب و------------الدردح ف--------اذا اضطرب من الكبر فهو منودل وقد نودل نودلة فاذا لم يعقل من الكبر قيل قد افند فهو مفن---------------د واهتر فهو مهتر وتقعوش------ الشيخ كبر وتقعوش البيت تهدم و----العل------- واليفن------- والحوقل -------والقشعم الكبير والذكاء السن وقد- ذكي الرجل-	36	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13327	false	-5359471251150049844	16	110	80	589	1549	300	الباب 43-- باب كبر السن والهرم قال الاموي يقال للشيخ اذا ولي وكبر عتا يعتو عتيا وعسا يعسو عسيا مثله وكذلك تسعسع------- وانثم انثماما فاذا كبر وهرم فهو الهفوف الاصمعي ومثله شيخ جلحابة وج--لحاب و--عشمة ابو عبيدة مثله قال وكذلك عشبة ابو عمرو وكذلك القحر والقهب الاحمر ومثله الدردح الاصمعي فاذا اضطرب من الكبر فهو منودل ابو زيد ف-------اذا لم يعقل من الكبر قيل--- افند فهو مفند وافند فهو مفند واهتر فهو مهتر الفراء تقعوس الشيخ كبر وتقعوس البيت تهدم غيره العل الكبير واليفن الكبير والحوقل الكبير والقشعم مثله-- والذكاء السن يقال ذكي الرجل	13327	-3526889936125161496	318	455.0	254	534	59.550559997558594	40	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms041	true	1871402803157500523	158	294	965	1767	1800	300	الشجاعة وشدة القلب يقال للرجل الشجاع النهيك -----------------وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشديد و------الذمر الشجاع----- من قوم اذمار و-------الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي والصه-يم نحوه والمزير الشديد القلب والحميز الشديد القلب الذكي و---الرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجراته وشجاعته والغلث الشديد القتال اللزوم لمن طالب ويقال --رجل ثبت الغدر اذا كان ثبتا في-------- كلام او قتال والباسل الشجاع الكريه المنظر وقد بسل بسالة والمشيع مثله والحلبس والحلابس والحبلبس الشجاع ويقال اللازم للشء لا يفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------قه والصمة الشجاع وجمعه صمم و--------رجل مخش -مخشف وهما الجريءان علي الليل والبهمة الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي كالحلقة المبهمة والكمي الذي يتكمي اقرانه يتتبعهم واحدا واحدا ويقال هو الذي يكمي جراحاته يكتمها من شجاعته ويقال للرجل الحديد القلب الذكي الشهم والمشهوم والف--------------------------------------ءاد الاصمع الذكي وكذلك الراي الاصمع------ واللوذعي الحديد الفءاد	41	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13317	false	5923266742681499347	0	141	0	809	1738	300	الشجاعة وشدة الباس الاصمعي---------- النهيك من الرجال الشجاع وقد نهك نهاكة وم---ن الابل القوي الشديد الفراء الذمر الشجاع ايضا من قوم اذمار الاصمعي الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي والصهميم نحوه والمزير الشديد القلب والحميز مثله وهو الذكي الفءاد والرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجراته وشجاعته والغلث الشديد القتال اللزوم لمن طالب ابو زيد رجل ثبت الغدر اذا كان ثبتا في قتال او كلام غيره ا----لباسل الشجاع --------------وقد بسل بسالة والمشيع مثله والح------------------لبس الشجاع ويقال اللازم للشء لا يفارقه والحلابس مثله وقال الكميت يصف الكلاب والثور فلما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا الكساءي الصفة الشجاع وجمعه صمم ابو عمرو رجل مخش ومخشف وهما الجريءان علي الليل -الباب 17 باب ذكاء القلب وحدته الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهم الذكي الفءاد والنز الذكي كله من حدة القلب ومثله الفءاد الاصمع و-----------الراي الاصمع الذكي والمشهوم الحديد الفءاد	13317	-3526889936125161496	507	824.0	416	1007	50.34756851196289	70	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms042	true	-3650668928393789597	124	171	765	1051	1850	300	والهيبان الجبان الهيوب والجبس الجبان الضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخاءم الجبان وقد خام يخيم خياما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرعديد الجبان والهدان والهد الثقيل في الحرب والجريان الجبان والفيوش والمفاءش الجبان الضعيف والبرشاع الاهوج الذي لا فءاد له ويقال رجل غمر وغمر من رجال------- اغمار وهم الضعفاء الذين لا تجربة لهم بالحرب ولا بالامور	42	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13318	false	-215812894612947073	57	140	323	813	1744	300	والهيبان الجبان الهيوب والجبس الجبان الضعيف والفيل الضعيف الراي وجمعه افيال والزمل والزمال والزميلة الضعيف والضغبوس الضعيف والضغابيس شبه صغار القثاء يءكل شبه الرجل الضعيف بها وجاء في الحديث اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس والخاءم الجبان وقد خام يخيم والمعزال الضعيف المنجاب الضعيف وجمعه مناجيب قال عروة بن مرة الهذلي بعثته في سواد الليل يرقبني اذ اثر النوم والدفء المناجيب والرعدي----------------------------------------------------------------------د الجبان الفراء-------------------------------------- رجل غمر وغمر علي فعل من قوم اغمار وهم الضعفاء الذين لا تجربة لهم بالحرب ولا بالامور	13318	-3526889936125161496	163	231.5	134	598	27.257524490356445	24	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms044	true	5783607553345160215	155	221	973	1447	1980	300	والممكورة المطوية الخلق والخرعبة اللينة القصب مع طول والشموع الضحوك اللعابة والعروب والعربة المتحببة الي زوجها والخبنداة والبخنداة---------------- التامة القصب والخدلجة الممتلءة الساقين والذراعين والردا-----------------------------------ح الثقيلة العجيز----------ة الكثيرة اللحم والبضة الرقيقة الجلد بيضاء كانت ام ادماء ---------والرعبوبة البيضاء والهيفاء الضامرة البطن وكذلك- القباء والخمصانة والمبطنة والاملود الناعمة------- والغادة الناعمة اللينة وكذلك -الخريع -----------------------------------------والسرعوفة الناعمة مع طول وا-----------------------------------------------------------لمرمورة والمرمارة التي ترتج ------------------والاناة التي فيها فتور عند القيام	44	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13624	false	-2093496813273149174	212	298	1106	1685	1698	300	والممكورة المطوية الخلق والخرعبة اللينة القصب الطويلة -------------------------------------------------------------------والبخنداة والخبنداة جميعا التامة القصب والخدلجة الممتلءة ---------الذراعين والساقين والهركولة العظيمة الوركين والرادح الثقيلة العجيزة والرضراضة الكثيرة اللحم والبضة الرقيقة الجلد ان--- كانت--- ادماء او بيضاء والرعبوبة البيضاء والهيفاء الضامرة البطن ومثلها القباء والخمصانة والمبطنة والاملود الناعمة اللينة والغادة الناعمة اللينة ومثلها الخريع وهو ماخوذ من النبت الخروع وهو كل نبت لين والسرعوفة الناعمة الطويلة وكل شء خفيف ايضا فهو سرعوف وانشدنا سرعفته ما شءت من سرعاف والمرمورة ا----------لتي ترتج وهي المرمارة ايضا والاناة التي فيها فتور عند القيام	13624	-3526889936125161496	354	569.0	305	671	52.757080078125	36	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms044	true	5783607553345160215	228	300	1494	1980	1980	300	الانا------ة والطفلة الحديثة السن والطفلة الناعمة والضمعج التامة الخلق--------------------------------------------------------------------------------- والممسودة-------- الممشوقة وا-----------------------------------------------لخريع----- التي -تثني من اللين وليست ب---------------الفاجرة كما قال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------والرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها والبرهر-ة التي كانها ترعد من الرطوبة و-------الرادة والرءدة والرءود------------------ السريعة الشباب مع حسن غذاء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيطموس والعطموس الحسنة الطويلة---------------------------------------------------- واللباخية والبلاخية العظيمة والربلة والربلة الكثيرة اللحم والغيداء المتثنية من اللين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البهنانة الطيبة الريح ويقال ه--------ي الضحاكة والخريدة الخفرة--- الحيية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرشوف الطيبة----------- الفم والانوف الطيبة ريح-	44	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13625	false	8193019715945770925	13	233	95	1384	1795	300	البنان الطفل والطفلة الحديثة السن والذكر طفل----- والضمعج التي قد تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وانشدنا يارب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس قال والممسودة المطوية الممشوقة وانشدنا يصف فرسا يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده والخريع ايضا التي تتثني من اللين وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشدنا لعتيبة بن مرداس خريع كسبت الاحوري المخصر تكف شبا الانياب عنها بمشفر وقال والاحوري الابيض الناعم والرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها والبرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة ابو زيد الرادة و--------الرءودة علي فعولة كل هذا السريعة الشباب مع حسن غذاء وقال يقال امراة ذعور وهي التي تذعر من كل شء قال وانشدني رجل من بني تميم سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور تنول بمعروف الحديث وان ترد غيره العبهرة العظيمة والعطبول الطويلة العنق والغيلم المراة الحسناء قال البريق الهذلي يصف رجلا تنيف الي صوته الغيلم من المدعين اذا نوكروا والعيط---------موس الحسنة الطويلة والعيطاء والعيطل والعطبول والعنطنطة كل هذا من الطول واللبا----------خية العظيمة والربل--------ة الكثيرة اللحم والغيداء المتثنية من اللين الفراء المتربلة ايضا الكثيرة اللحم وقد تربلت الباب 58 باب نعوت النساء في اخلاقهن وما يستحب منها قال ابو عبيد قال ابو علقمة الثقفي البهنانة الطيبة الريح --قال الاصمعي هي الضحاكة و--------الخفرة هي الحيية والخريدة مثلها وكذلك الخريد بلا هاء ابو عمرو في الخريدة والخريد مثله قال الاصمعي القتين القليلة الطعم الاموي الرشوف المراة الطيبة ريح الفم والانوف الطيبة ريح	13625	-3526889936125161496	395	562.0	333	1339	29.49962615966797	39	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms046	true	-6427530758811859399	46	110	286	646	1873	300	--ا--------لذي بلغ الغاية في العلم وغيره من------ الخير ويقال هو الذي يفضل علي اصحابه والنقز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حاذق بالاشياء ويقال الفصاحة من تقنه اي من سوسه و----الفنع الكرم والعطاء والجود والفجر مثله والخير الكرم-------------------------------------------------- والسميدع الكريم والجحجاح مثله --------------------------------------------------------والبارع الذي قد فاق اصحابه في السءدد وقد برع براعة والخارجي الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير ان يكون له قديم وكذلك الفرس والاريحي الذي يرتاح للندا والكوثر	46	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13315	false	-545335471865249345	123	224	665	1231	1672	300	مثال فاعل الذي بلغ الغاية في العلم وغيره من ابواب الخير وقد افق يافق والبدء السيد قال الشاعر اوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والمعمم المسود الفراء رجل تقن حاذق بالاشياء ويقال الفصاحة من تقنه اي من سوسه غيره الفنع الكرم والعطاء والجود والفجر مثله والخير الكرم والغيداق الكريم الجواد الواسع الخلق الغزير العطية والسميدع الكريم والجحجاح نحوه والشماءل واحدها شمال وقد تكون من الاخلاق ومن خلقة الجسد والبارع الذي--- فاق اصحابه في السءدد وقد برع براعة والخارجي الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير ان يكون له قديم------------ والاريحي الذي يرتاح للندي والكوثر	13315	-3526889936125161496	306	510.0	250	581	52.66781234741211	46	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms050	true	906645142888901096	207	235	1228	1371	1726	300	الينا بالشر وهو رجل ---ترع عتل وقد ترع ترعا وعتل عتلا اذا كان سريعا الي الشر و-----------------------------------العتريف الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع وجمعه عتاريف-------------- والدحن الخب	50	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13320	false	-6442752321809008499	0	37	0	195	1623	300	الينا بالشر الكساءي هو ترع عتل وقد ترع ترعا وعتل عتلا اذا كان سريعا الي الشر الاموي رجل خنذيان كثير الشر ابو زيد العتريف الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع وجمعه عتاريف الاصمعي الدحل والدحن الخب	13320	-3526889936125161496	135	235.0	108	195	69.23076629638672	23	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms051	true	4293632551812908453	166	213	998	1260	1820	300	والدحل كله العظيم البطن فان اضطرب بطنه مع العظم قيل تخرخر بطنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفج الاعوج و----------------------------------الافلج الذي اعوجاجه في يديه والافحج الذي اعوجاجه في رجليه و-------------الحفلج الافحج والاحد-----------ل الماءل ا---------------------------------------لذي يمشي في شق ويقال هو ا-------------لذي في منكبيه ورقبته انكباب علي صدره و------------الابزي الذي--- خرج صدره ودخل ظهره	51	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13307	false	4585060112469599027	68	167	383	904	1623	300	باللام مثله قال --------فان اضطرب بطنه مع العظم قيل تخرخر بطنه وقال اليزيدي الاحبن الذي به السقي الكساءي يقال سقي بطنه يسقي سقيا قال والابجر الذي خرجت سرته عن ابي عمرو المغارض جوانب البطن اسفل الاضلاع واحدها مغرض ابو زيد الاخفج الاعوج من الرجال يريد اعوج الرجل ابو عمرو الافلج الذي اعوجاجه في يده فان كان-------------- في رجليه فهو افحج غيره الحفلج الافحج وقال الفراء الاحدل الماءل العنق وقد حدل حدلا وقال ابو زيد الاحدل الذي يمشي في شق و-قال ابو عمرو الاحدل الذي في منكبيه ورقبته انكباب الي صدره وقال الفراء والابزي الذي قد خرج صدره ودخل ظهره	13307	-3526889936125161496	205	304.5	165	544	37.68382263183594	28	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms052	true	2481793232215570223	52	95	381	651	1852	300	الخفيفة الطياشة ----والمدشاء التي لا لحم علي ثدييها والمصواء التي لا لحم علي فخذيها-------- والجانب الغليظة الخلق و-------الكرواء الدقيقة الساقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------- والصهصلق الشديدة الصوت والمهزاق الكثيرة الضحك والمطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمزر الغليظة والعفير التي لا تهدي لاحد شيءا ويقال	52	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13626	false	7919659367067403807	154	273	970	1656	1800	300	الخفيفة الطياشة قال والمدشاء التي لا لحم علي يد-يها والمصواء التي لا لحم علي فخذيها الكساءي والجانب الغليظة الخلق الاصمعي الكرواء الدقيقة الساقين ابو زيد الرادة غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا ابو عمرو النكعة الحمراء اللون والنكوع القصيرة وجمعها نكع قال ابن مقبل لاسود ولا نكع غيره الحنكلة القصيرة والصهصلق الشديدة الصوت والمهزاق الكثيرة الضحك والمطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد قال الحطيءة بغي الود من مطروفة الود طامح وما كنت مثل الهالكي وعرسه والمطروفة التي نشزت فهي تنظر الي الرجال وطرفها حب الرجال وبغض زوجها طرفها اي رميت بالطرف وانشد بها من هوي مرد الرجال جنون ومطروفة العينين من بغض زوجها الفراء الضمزر الغليظة والعفير التي لا تهدي لاحد شيءا و-قال	13626	-3526889936125161496	265	467.0	222	688	38.51744079589844	36	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms061	true	-5661068040846571998	142	300	813	1760	1760	300	نغمت انغم وانغم وه-------------------و الكلام الخفي وال-------نغية---- الكلام الحسن ورجل بجباج وفجفاج كثير الكلام والبجبجة شء يكون عند مناغاة الصبي لا يعرف والمغذمر الذي يخلط في كلامه ويقال انه لذو غذامير والحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجة ومثله الفتيق اللسان--------------------- والذليق ---------والمسلاق والسلاق البليغ والمصقع مثله والمدره لسان القوم -المتكلم عنهم واصله مدرا من درات ودرهت اي دفعت والحليف اللسان الحديد اللسان والهذر والمسهب--------------- جميعا الكثير الكلام وكذلك الهذرة والهذريان فاذا كثر كلامه عن خرف فهو المفند وقد افند افنادا والاذراع كثرة الكلام والافراط فيه وقد اذرع ------واللخا كثرة الكلام في الباطل ورج--------ل الخي وامراة لخواء وقد لخي يلخي لخا و--------------الهوب الرجل الكثير الكلام وجمعه اهواب والمتبكل المختلط في كلامه و------------------الهتر السقط من الكلام والخطا فيه وهو ------رجل مهتر ومثله ------الفقفاق -----واللقاعة والتلقاعة الكثير الكلام والمقامق الذي يتكلم باقصي حلقه و----فيه مقمقة ولقاعة وال-------------------------حكلة ال-عجمة والالف والعيي الثقيل اللسان ويقال رتج في منطقه رتجا وارتج عليه اذا استغلق عليه باب الكلام واصله من قولك----------------------- ارتجت الباب ارتاجا اغلقته ويقال-	61	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13314	false	-4446744940445903694	12	178	71	1047	1707	300	نغمت انغم وانغم نغما بالكسر والفتح وهو الكلام الخفي وسمعت منه نغية وهي الكلام الحسن الاموي الخرير الصوت الباب 12 باب الالسنة والكلام ابو زيد -----------------------------------------------------------------الحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجة و-----الفتيق اللسان مثله والمسلاق البليغ والذليق مثله غيره المسلاق -الخطيب البليغ والمصقع مثله والمدره لسان القوم والمتكلم عنهم وقال الاصمعي ---------------------الحليف اللسان الحديد اللسان والهذر والمسهب والمسهك والمهت جميعا الكثير الكلام----------------------- فاذا كثر كلامه من خرف فهو المفند وقال ابو زيد ---والاذراع كثرة الكلام والافراط فيه وقد اذرع الرجل واللخا كثرة الكلام في الباطل يقال منه رجل الخي وامراة لخواء وقد -----لخي لخي مقصور ابو عمرو الهوب الرجل الكثير الكلام وجمعه اهواب والمتبكل المختلط في كلامه وهو التبكل الاصمعي الهتر السقط من الكلام والخطا فيه ويقال منه رجل مهتر قال الفراء والفقفاق مثله واللقاعة والتلقاعة الكثير الكلام والمقامق الذي يتكلم باقصي حلقه يقال فيه مقمقة ولقاعات وقال الاصمعي يقال في لسانه حكلة اي عجمة عيره----------------------------- رتج في منطقه رتجا وارتج عليه اذا استغلق عليه---- الكلام واصله ماخوذ من الرتاج وهو الباب تقول ارتجت الباب------- اغلقته و-قال	13314	-3526889936125161496	665	1008.5	554	1140	58.33333206176758	86	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms062	true	-3033945041839419716	2	67	7	377	1703	300	--عيي --كليل اللسان وفيه فهاهة ويقال جءت لحاجة فافهني عنها افهاها حتي فههت فهها اي انساكها ------------والمنقح للكلام الذي يفتشه ويحسن النظر فيه وقد نقحت الكلام تنقيحا ويقال رجل فيه لخلخانية اي عجمة وهو رجل لخلخاني والنقل المناقلة في المنطق وهو --------------------------------------------------------رجل نقل وهو الحاضر --------الجواب والهراء المنطق الفاسد ويقال الكثي--------------------------------------------------------------------ر والخطل كثرة الكلام والخطا فيه والمفحم الذي لا ينطق والتغمغم--- الكلام الذي لا يبين	62	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13314	false	-4446744940445903694	194	282	1128	1604	1707	300	العيي الكليل اللسان ي------------قال جءت لحاجة فافهني عنها فلان-- حتي -----فههت اي -نساكها وقال الفراء والمنقح للكلام الذي يفتشه ويحسن النظر فيه وقد نقحت الكلام وقال ابو زيد اهذر في منطقه اهذارا اذا اكثر غيره -------النقل المناقلة في المنطق قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل يقال منه رجل نقل وهو الحاضر المنطق والجواب والهراء المنطق الفاسد ويقال الكثير وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر والخطل مثل------------------ه والمفحم الذي لا ينطق والتغمغم من الكلام الذي لا يبين	13314	-3526889936125161496	272	417.5	220	521	52.20729446411133	35	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms073	true	2424385123562076602	179	266	955	1435	1634	300	ابتلعه قال سرطته وزردته وبلعته وسلجته----- ولقمته ولغفت ما في الاناء لغفا لعقته ولحسته ويق--------------------------------------------ال ورشت شيءا من الطعام ارش ورشا اذا تناول منه شيءا ويقال----------------------------- لسبت السمن------------ لسب----ا لعقته والت----مطق والتلمط التذوق وهو------------------- تحريك --------الشفتين-------- بعد الاكل كانه يتتبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان يضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما و-------عجمت التمر وغيره اعجمه عجما اذا عضضته ويقال ------------------------------------------------------------------------------جردبت الط----عام وجردمت جردبة وجردمة وهو ان يضع يده علي الشء من------ه يكون بين يديه علي الخوان كيلا يتناوله غيره ويقال للذي يفعل ذلك ---------------	73	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13645	false	-494862209812433039	28	152	138	813	1605	300	ابتلعته ومثله ----زردته وبلعته وسلجته سلجا ولقمته وكذلك لعقت------------------ه ولحسته وجرعت الماء وجرعته هذه وحدها باللغتين الفراء يقال ورشت شيءا من الطعام ارش ورشا اذا تناول منه شيءا ابو زيد سلج يسلج سلجا وسلجانا غيره لسبت السمن وغيره السبه لسبا اذا لعقته غيره التمطق والتلمظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين في الفم بعد الاكل كانه ي-تبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما الكساءي عجمت التمر وغيره اعجمه عجما قال والعجم مفتوح النوي وليس هو من هذا الاصمعي في العجم انه النوي مثله قال وواحدته عجمة الفراء جردبت علي الطعام --------------------وهو ان يضع يده علي الشء من الطعام يكون بين يديه علي الخوان كيلا يتناوله غيره وانشدنا في----- ذلك فلا تجعل شمالك	13645	-3526889936125161496	373	575.5	300	723	51.59059524536133	53	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms074	true	-3205652654448273994	96	163	547	876	1576	300	باب شرب الماء والري اقل الشرا------------------ب التغمر--------------- ماخوذ من الغمر وهو القدح الصغير فان -------------------------------------------------------------------------------------------شرب دون الري قال نضحت الري نضحا باعجام الضاد ونشحت نشحا فان شرب حتي يروي قال نصحت------------ نصحا بصاد غير معجمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غص به فذلك الجاز وقد جء------ز فان اكثر منه وهو في ذلك لا يري -قال سففت الماء اسفه سفا وسفته اسفته سفتا و-------سفهته اسفهه سفها----------------------------------- وكذلك بغرت بالماء بغرا ومجزت مجرا	74	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13649	false	-9195337235068203433	52	199	291	1036	1576	300	باب --------------------الشراب الاصمعي اقل الشرب التغمر يقال تغمرت وهو ماخوذ من الغمر وهو القدح الصغير قال الاصمعي اول الشرب وقال مرة اخري اقل الشرب ابو عمرو امغد الرجل امغادا اذا اكثر من الشرب فان شرب دون الري قال نضحت الري ب-----------الضاد فان -----------شرب حتي يروي قال نصحت بالصاد الري نصحا ويضعت به ونقعت وقد ابضعني وانقعني والنشح دون النضح ويقال هما واحدا قال ذو الرمة وقد نشحن فلا ري ولا هيم فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها ابوزيد قد نقعت به ومنه انقع نقوعا وبضعت به وانه ابضع بضوعا الاصمعي فان جرعه جرعا فذلك الغمج وقد غمج يغمج الكساءي فان اكثر منه قيل لغي بالماء يلغي ابو زيد فان غص به فذلك الجاز وقد جءزت اجاز فان اكثر منه وهو في ذلك لا يروي قال سففت الماء اسفه سفا وسفته اسفته سفتا الكساءي سفهته اسفهه اذا اكثرت فلا تروي والله اسفهكه اليزيدي وكذلك بغرت بالماء بغرا ومجرت مجرا	13649	-3526889936125161496	259	405.5	203	787	32.90978240966797	43	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms080	true	3589253644008350155	243	300	1376	1734	1734	300	الجماعات من الناس وغيرهم النفز ---النفر من الرجال والرهط ما دون العشرة ----------والعصبة من العشرة الي الاربعين -------------والعدفة ما بين العشرة ال-----ي الخمسين وجمعها عدف والزمزمة ا---------لخمسون ونحوها والقبيل الجماعة تك--ون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي وجمعه قبل والقبيلة بنو اب واحد ----------------والصمصمة و-----------------------الصبة والثبة والهيضلة والازفلة والزرافة الجماعة والعم الجماعة والعماعم الجماعات والاكراس واحد-----------------------------ها كرس-	80	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13324	false	-3961225389581386754	38	111	188	621	1738	300	الجماعات من الناس ابو زيد او غيره النفر---------- والرهط ما-دون العشرة من الرجال والعصبة من العشرة الي الاربعين وقال ابو زيد والعدفة ما بين --عشرة رجال الي الخمسين وجمعها عدف والزمزمة من الناس الخمسون ونحوها والقبيل الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي وجمعه قبل والقبيلة بنو اب واحد الاصمعي الزمزمة والصمصمة الجماعة من الناس ومثلها الصبة والثبة والهيضلة والازفلة والزرافة ابو عمرو --------------العماعم الجماعات ---------واحدها عم والاكاريس الاصرام واحد ها كرس	13324	-3526889936125161496	296	478.5	249	469	63.113006591796875	37	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms081	true	8688831454096068177	114	152	783	994	1889	300	اتتنا قادية من الناس وهم اول من يطرا عليك وقد قدت تقدي قديا واتتنا طحمة ---------وطحمة وهم اكثر من القادية ويقال----------------------------------------- قاذية--------- بالذال وهم القليل وجمعها قواذ و-----------------------------------------------------الوضيمة القوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم -------ويقال	81	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13325	false	7753397149278365501	228	290	1215	1545	1594	300	اتتنا قادية من الناس وهم اول من يطرا عليك وقد قدت تقدي قديا واتتنا طحمة من الناس وطحمة وهم اكثر من القادية وكذلك طحمة السيل وطحمته مثله عن ابي عمرو اتتنا قاذية من الناس بالذال وهم القليل وجمعها قواذ قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا بالدال غير معجمة ابو عمرو الوضيمة القوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم ابو زيد يقال	13325	-3526889936125161496	205	351.0	167	330	62.121212005615234	33	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms092	true	-4544127088060338509	31	222	183	1213	1652	300	الذالان من المشي الخفيف وب-ه سمي الذءب ذءالة وقد ذال ي-------ذال والدالان بغير اعجام الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط وقد دال يدال دالانا--- والنالان مشي الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق كانه ي----عدو وعليه حمل ينهض به والاحصاف ان يعدو الرجل عدوا فيه تقارب اخذه من المشي المحصف والاحصاب ان يثير الحصباء في عدوه والكردحة والكمترة-------- من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه والهوذلة ان يضطرب في عدوه ومنه قيل للسقاء اذا تمخض قد -هوذل هوذلة والترهوك م-------شي الذي كانه يموج في مشيته وقد ترهوك والاون الرويد من المشي والسير وقد -انت اءون اونا مث-----ل قلت اقول قولا و------الضكضكة سرعة المشي و--------الدلح مشي الرجل بحمله وقد اثقله ---------------------------والقطو تقارب الخطو من النشاط كمشي القطا وقد قطا يقطو وهو رجل قطوان والارزاف الاسراع وكذلك ------------------القبض وهو ر----------جل قبيض بين القباضة اذا كان سريعا او شديدا والبحظلة ان يقفز الرجل قفزان اليربوع والفارة وقد ب-------حظل بحظلة والاتلان ا-------ن يقارب خطوه في غضب وق----د اتل ياتل وكذلك الاتنان وقد اتن ياتن ---------------------------------------------------------والقديان والذميان الاسراع وقد- قدي يقدي وذمي يذمي وكذلك التقدي والضيكان والحيكان ان يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم والضفر و--------الافر العدد وقد- ضفر وافر	92	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13321	false	919396491132148774	86	300	488	1643	1643	300	الذالان من المشي الخفيف ومنه سمي الذءب ذءالة ويقال منه ذالت اذال والدالان بالدال مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط يق--------ال دالت ادال والنالان---- الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به والاحصاف ان يعدو الرجل عدوا فيه تقارب اخذه من------ المحصف والاحصاب ان يثير الحص--ي في عدوه والكردحة والكمترة كلتاهما من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه والهوذلة ان يضطرب في عدوه ومنه قيل للسقاء اذا لمخض هو يهوذل هوذلة والترهوك مثال تفعلل الذي كانه يموج في مشيته وقد ترهوك والاون الرويد من المشي والسير يقال انت اءون اونا علي مثال قلت اقول قولا الاموي الضكضكة سرعة المشي ابو عمرو الدلح مشي الرجل بحمله وقد اثقله يقال دلح يدلح دلحا و دلوحا والقطو تقارب الخطو من النشاط يقال---------- قطا يقطو وهو رجل قطوان والارزاف الاسراع يقال ارزف الرجل ارزافا والقبض مثله يقال منه رجل قبيض بين القباضة الفراء -----------------البحظلة ان يقفز الرجل قفزان اليربوع والفارة يقال بحظل يبحظل بحظلة والاتلان بالتاء ان يقارب خطوه في غضب يقال قد اتل ياتل ومثله------------ اتن ياتن وانشدنا اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل والقديان والذميان الاسراع يقال قدي يقدي وذمي يذمي------ ابو زيد الضيطان والحيكان ان يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم والضفر والافور والافر العدو يقال ضفر يضفر-	13321	-3526889936125161496	881	1494.0	714	1221	72.15396881103516	136	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms092	true	-4544127088060338509	222	299	1213	1646	1652	300	والحتك ان يقارب المشي ويسرع رفع الرجل ووضعها والزوزاة ان ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو وقد- زوزي يزوزي--------------------------------------------- والحصاص شدة العدو ويقال مر---- وله حصاص ويقال- امتل يعد-----------و واضر وانكدر وعبد وانصلت وانسدر كل هذا اذا اسرع بعض الاسراع ويقال----------------------------------------------- كمء ي----كما اذا حفي وعليه نعل و------الوقع الذي يشتكي رجليه من الحجارة و-----النجاشة سرعة المشي يقال مر ينجش نجشا-------------------------------------- والالتباط--------- السرعة في العدو والضبر عدو مع وثب ويقال--------------------------------- اذلوليت اذليلاء- وتذعلبت تذعل----------------------------------با وهو التبختر و-------------------------------------------------التهادي المشي الضعيف	92	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13322	false	-1901399399052575270	4	131	24	720	1622	300	والحتك ان يقارب الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها والزوزاة ان ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو يقال زوزي يزوزي زوزاة والتفيد التبختر يقال تفيد وهو رجل فياد والحصاص حدة العدو -يقال مر بنا وله حصاص الفراء امتل يعدو واجلي يعدو واضر وانكدر وعبد-------------- كل هذا اذا اسرع بعض الاسراع غيره واصر ايضا غيره انكدر وانصلت وانسدر مثله الكساءي كمء يكما كما اذا حفي وعليه نعل الاحمر الوقع الذي يشتكي رجل-ه من الحجارة وغيره النجاشة سرعة المشي يقال مر ينجش نجشا قال ابو عبيد لا اعرف النجاشة في المشي والالتباط في العدو السرعة--------- والضبر عدو مع وثب الباب 28 باب اخر من مشي الرجال ابو زيد اذلوليت اذليلاءا وتذعلبت تذعلبا وهما انطلاق في استخفاء الاصمعي التفيد التبختر يقال تفيد وهو رجل فياد والتبهنس التبختر ايضا غيره التهادي المشي الضعيف	13322	-3526889936125161496	381	595.0	309	721	52.8432731628418	53	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms093	true	-5322430149055341976	0	175	0	1014	1658	300	المشي الرويد وقولهم مشت فكتفت اي حركت كتفيها والهميم الدبيب والهدج المشي الرويد وقد هدج يهدج وقد يكون سرعة--------- مع ضعف والوسف والمطابقة المشي في القيد والدليف الرويد ويقال------ عشز الرجل يعشز ------عشزانا وقزل قزلا وهو مشية المقطوع الرجل وهو رجل اقزل ويقال -----------------القزل اسوا العرج واللبطة والكل--------طة عدو الاقزل ويقال هو المقعد -----والدهمجة مشي الكبير كانه في قيد والخندفة والنعثلة ان يمشي مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر----- ويقال---------------------------------------------- -----ازح ازوح----ا تخلف في المشي والقميثل القبيح المشية والعميثل الذي يطيل ثيابه ويقال بدحت المراة وتبدحت وهو حسن مشيتها ويقال تهالكت في مشيتها تهالكا تساقطت وتقتلت تقتلا مثله ويقال قرصعت قرصعة وهي مشية قبيحة وتهزعت تهزعا اضطربت ويقال مثعت مثعا وهي مشية قبيحة والتبجس التبختر وكذلك التخطل والتخاجي والتغييف ويقال ماس ميسا وراس ريسا تبختر في مشيته والتبهنس التبختر والقدمية التبختر والهربذي التبختر نحو مشي الهرابذة وهم عظماء المجوس واحدهم هربذ ويقال هيشر في مشيته وحاك حيكانا اذا اختال وتبختر ويقال مطر الرجل في الارض مطورا وقطر قطورا وعرق عروقا و-------------------------------خشف يخشف خشوفا وجمز جمزا اذا ذهب فيها---------------------------- والحصحصة الذهاب في الارض	93	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13322	false	-1901399399052575270	151	293	825	1591	1622	300	المشي فاتر-- وقوله- مشت فكتفت اي حركت كتفيها والهميم الدبيب والهدج المشي الرويد وقد هدج يهدج وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف والرسف والمطابقة المشي في القيد والذليف الرويد عن ابي عمرو عشز الرجل يعشز عشزا وعشزانا و----------هو مشية المقطوع ال--------رجل وقزل -يقزل مثله وهو الاقزل والقزل اسوا العرج-------- والكلطة واللبطة عدو الاقزل ويقال هو المقعد غيره والدهمجة مشي الكبير كانه في قيد والخندفة والنعثلة ان يمشي مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر ايضا ويقال قد بدحت المراة وتبدحت وهو حسن مشيتها ابو عمرو ازح يازح ازوحا اذا تخلف ---------والقميثل القبيح المشية والعميثل الذي يطيل ثيابه -----------------------------------------------------------------الباب 29 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشي الرجل حتي يذهب في الارض الكساءي------------------------------------------------------------- مطر الرجل في الارض مطورا وقطر قطورا وعرق عروقا كل هذا اذا ذهب في الارض الاصمعي خشف يخشف خ----------شوفا اذا ذهب في الارض ابو عمرو مثله وقال يخشف والحصحصة الذهاب في الارض	13322	-3526889936125161496	541	881.0	441	1184	45.69256591796875	78	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms118	true	-4743430767327108909	7	102	40	562	1643	300	للولاد ا-----لخرس فاما ما تاكل--ه الن------فساء فهي الخ---------رسة وكل طعام ----صنع لدعوة---- مادبة ومادبة وقد ادب الرجل يادب ادبا فهو ادب وادب يودب ايدابا فهو مودب اذ----------------ا صنع ذلك وكل طعام يخلط بالخبز فهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------دم ويقال ادمت الطعام ادمه ادما خلطته بالادم وفلان ادمة اهلي اذا خالطهم وفي الحديث المرفوع فانه احري ان يءدم بينكما يعني الملاءمة والموافقة وي------------قال للطعام الذي يتعلل به قبل الغداء السلفة واللهجة واللهنة وقد سلفت القوم----------------- ولهجتهم --------ولهنتهم والقفي الطعام الذي يخبا للرجل يخص به ويكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعفاوة ما يرفع للانسان من المرق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوشيق- من اللحم ان يغلي اغلاءة ثم يرفع	118	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13639	false	-7993050978577915944	129	298	713	1614	1622	300	الولادة فهو الخرس فاما الذي تطعمه النفساء نفسها فهو الخرسة وقد خرست وكل طعام بعد صنع لدعوة فهو مادبة ومادبة وقد ادبت او----------------------------دب ايدابا وادبت ادبا الفراء النقيعة ما صنعه الرجل عند قدومه من سفره ويقال منه قد انقعت انقاعا وانشدنا غير واحد ضرب القدار نقيعة القدام انا لنضرب بالصوارم هامهم القدام جمع قادم ويقال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المل---ك والقدار الجزار ابو زيد يقال للطعام الذي يتعلل به قبل الغداء السلفة و--------اللهنة وقد سلفت للقوم ولهنت لهم الاموي ولهجتهم ايضا بمعناه غيره القفي الذي --------------------------يكرم به الرجل من الطعام تقول قفوته به قال سلامة بن جندل يصف الفرس يسقي دواء قفي السكن مربوب ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يعني اللبن وهو دواء المريض والعفاوة ما يرفع م--------ن المرق للانسان قال الكميت وكاعبهم ذات العفاوة اسغب وبات وليد الحي طيان ساغبا ويروي ذات القفاوة ويروي ظمان ساغبا قال واللبن ليس يسمي بالقفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت الفرس به الباب 92 باب اسماء الطعام الذي يتخذ من اللحم قال الكساءي الوشيقة من اللحم ان يغلي اغلاءة ثم يرفع	13639	-3526889936125161496	258	310.5	209	1082	23.8447322845459	31	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms118	true	-4743430767327108909	105	299	582	1639	1643	300	والصفيف مثل الوشيق ويقال هو القديد ويقال الصفيف الذي يصف علي الجمر ويشوي والقدير الذي يطبخ في القدر فان قطعت اللحم تقطيعا قلت كتفته تكتيفا ويقال بالياء كيفته تكييفا ----فان جعلت اللحم علي الجمر قلت حسحسته حسحسة ويقال ان ذلك ان يقشر عنه الرماد بعدما يخرج من الجمر ف---------ان ادخلته النار ولم تبالغ في نض----------------------------------------جه قلت انضته ايناضا واناته اناءة وانهاته انهاء ف----------------------ان انضجته فهو مهرد وقد هردته تهريدا وهرد هو هردا وهراته مثله-------- فان شويته قلت خمطته اخمطه خمطا فهو ---------خميط فان شويته حتي ييبس فهو كشء علي مثال فعيل وقد كشاته واكشاته لغتان ومثله وزاته ويقال-------------------------------- فادت ال--------------------------------------لحم فادا شويته فانا فاءد ويقال للسفود المفاد وصليته اصليه صليا شويته فان اردت انك القيته في النار ليحترق قلت ---اصليته اصلاء- والحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد- حنذته احنذه حنذا ويقال هو الشواء المغموم الذي يخنز اي تتغير راءحته و------------------------------------------------------------------------الاسلغ من اللحم النء وكذلك ----النهء علي مثال فعيل----- وقد نهي نها--------------ءة ونهوءة و-----------------------------------------------الشرق الاحمر الذي لا دسم له والانيض النء والعرزال البقية من اللحم والجميع العرازيل ويقال للحم------------------------------------------------------------------------------------ المنتن الثنت والنثت والموهت والخنز والخزن وقد ثنت ثنتا ونثت نثتا و----------------ايهت ايهاتا وخزن خزنا وخنز خنزا و--------------------------------------------------------------------------------خم واخم----- وصل واصل ونتن وانتن --ويقال	118	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13640	false	-3104247579938647494	4	264	19	1370	1547	300	والصفيف مثل------ه ويقال هو القديد -يقال صففته اصفه صفا الاموي فاذا ------------------------------------قطعت اللحم صغار-ا قلت كتفته تكتيفا وكذلك الثوب اذا قطعته ابو زيد فان جعلت اللحم علي الجمر قلت حسحسته الاصمعي هو-------- ان يقشر عنه الرماد بعدما يخرج من الجمر ابو عمرو فان ادخلته النار ولم تبالغ في نضجه قيل ضهبته فهو مضهب ابو زيد فان لم تنضجه قلت انضته ايناضا الكساءي ------انهاته وانااته بهمزتين واناته مثله فان انضجته فهو مهرد وقد هردته------- وهرد هو --والمهرا-- مثله ابو زيد فان شويته قلت خمطته اخمطه خمطا وهو خميط ابو عمرو فان شويته حتي ييبس فهو كشء---- مث-ل فعيل وقد كشاته-------------- ومثله وزات اللحم ايبسته الاموي اكشاته بالالف غيره فادت اللحم شويته والمفاد السفود ويقال صليت اللحم----------- فانا --------------------------------اصليه -اذا شويته فان اردت انك قذف-ته في النار ليحترق قلت قد اصليته اصلاءا والحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه يقال حنذت- احنذ- حنذا ويقال هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير قال ابو بكر قال ابي قال ابو جعفر الحنذ النضج ش الباب 93 باب نعوت اللحم ابو عمرو الاسلغ من اللحم النيء الكساءي والنهء---- مثال فعيل مثله وقد نهات اللحم وقد نهء نهءة ونهاءة وهو بين النهوء وبين النيوء مثال النيوع ابو عمرو الشرق الاحمر الذي لا دسم -------------له والعرزال البقية من اللحم قال--- والعر-زال ايضا موضع يتخذه الناظر فوق اطراف النخل والشجر يكون فيه فرارا من الاسد الاموي اللحم الثنت اللحم المنت-----------------------------------ن وقد ثنت ثن----------تا والموهت مثله وقد ايهت ايهاتا غيره خ-نز يخنز وخزن يخزن وخزن يخزن وهو اجود وقال طرفة انما يخزن لحم المدخر ثم لا يخزن فينا لحمها وقد خم واخم مثله وصل واصل ونتن وانتن فمن قال	13640	-3526889936125161496	707	965.5	563	1553	45.5247917175293	100	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms119	true	-2665129105008547455	191	283	1031	1528	1625	300	والغثيمة طع-------ام يطبخ ويجعل فيه جراد والخرديق طعام يتخذ من اللحم والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل حتي اذا نضج ذر عليه الدقيق ثم اكل والنهيدة ايضا الزبدة والخطيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السويق يذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق لعقا وا-------------------------------------------------------------------------------------لرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا والخزير والخز----يرة الحساء من الدسم والدقيق والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ينفت اي ينتفخ ثم يءكل يفعل ذلك في الجدب والاصية طعام مثل الحساء يصنع بالتمر وي-------------------------------------قال لها ايضا الرغيغة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	119	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13642	false	8440180782339335047	29	158	164	870	1648	300	والعبيثة بالعين طعام يطبخ ويجعل فيه جرا---------------------------------------------------------د وهو الغثيمة ايضا قا---------------------------ل والغليث والبغيث الطعام المخلوط بالشعير فاذا كان فيه المدر والزوان فهو المغلوث الفراء الطهف طعام يختبز من الذرة ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء او سمن او زيت يقال بكلته ابكله بكلا عن الاصمعي الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء عن ابي عمرو الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيعلق لعقا غ----ير واحد الحريرة الحساء من الدسم والدقيق وعنه الاصية مثال فاعلة ط-------------------------------------------------------------------عام مثل الحساء يصنع بالتمر وانشدنا والاثر والصرب معا كالاصية وقد يقال له-----ا الرغيغة ايضا قال فاذا تخلص اللبن من الزبد وخلص فهو الاثر فان تعقد قيل ارتجن والصرب ان يحقن اياما فيشتد حمضه عن ابي عمرو العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	13642	-3526889936125161496	231	319.5	186	866	26.67436408996582	29	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms121	true	-3412366057154641269	0	146	0	732	1500	300	فاذا سكنت رغوته فهو الصريح واما المحض فهو ما لم يخالطه ماء حلوا---- او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه فهو سامط فا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط وا-ن اخذ شيءا من طعم فهو ممحل فان -كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة---- والامهجان الرقيق ما لم يتغير طعمه و------العكي------------- هو المحض ف--------اذا حذي اللسان فهو قارص فاذا خثر فهو الراء-------------ب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شرب قبل ان يبلغ الرءوب فهو الظليم والمظلوم والظليمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجيمة والغبيبة قبل ان يمخض فان--------- اشتدت حموضة الراءب فهو حازر فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو ادل ------------------------------فان خثر جدا وصار كقطع الكبود فهو عجلط وعجلد وعكلط وعثلط وهدابد وهدبد وحدبد وحدابد ابدلت الهاء حاء فان كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب و------------------------لا يكون ضريبا حتي يكون من عدة من الابل فمنه	121	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13646	false	-6021794067029752322	73	291	388	1486	1526	300	فاذا سكنت رغوته فهو الصريح واما المحض فهو ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحل-ب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط فاذا اخذ شيءا من طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة قال والامهجان الرقيق ما لم يتغير طعمه الفراء العكي بتشديد الياء هو المحض الاصمعي فاذا حذا اللسان فهو قارص فاذا خثر فهو الراءب وقد راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل تم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي ومن لك بالراءب الخاثر سقاك ابو ماعز راءبا اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض قال فان شرب قبل ان يبلغ الرءوب فهو --------المظلوم والظليمة يقال ظلمت القوم اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه وقال وهل يخفي علي العكد الظليم وقاثلة ظلمت لكم سقاءي الكساءي الهجيم---------ة قبل ان يمخض الاصمعي فاذا اشتدت حموضة الراتب فهو حازر فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو ادل يقال جاءنا بادلة ما تطاق حمضا فان خثر جدا وتلب-----------د فهو عثلط------ وعكلط وعجلط------- وهدبد فاذا ----------------------------كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا----- من عدة من الابل فمنه	13646	-3526889936125161496	629	1042.5	497	1173	53.62318801879883	111	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms121	true	-3412366057154641269	148	300	747	1500	1500	300	فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الضرب والضرب ف--------------------------------------------------------------------اذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو المقر فاذا صب لبن حليب علي حامض فهو الرقيءة علي مثال فعيلة والمرضة فان صب لب------------------------------------------------------------------------ن الضان علي الما---عز فهو النحيسة فان صب لبن علي مرق كاءنا ما كان فهو العكيس --------فان سخن الحليب خاصة حتي يحترق فهو صحيرة وقد صحرته اصحره ------------فان اخذ حليب فانقع فيه تمر برني فهو كديراء وي------قال للبن انه لسمهج سملج اذا كان حلوا دسما فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر علي اللبن الراءب تحبب وزبد فهو المتمر فاذا خثر واخت---لط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط ويقال --------------------------ايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس والمرغاد مثله فان خثر ليروب قيل--- ادي يادي اديا ف--------------------------------اذا تقطع وتحبب فهو مبحثر فاذا خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور ف--------اذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر وقد طثر تطثيرا يقال خذ طثرة سقاءك وكذلك --------الكثعة-	121	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13647	false	2170520332531013570	12	223	60	1118	1532	300	فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب قال الشاعر فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ارض عن الخير والسلطان ناءية فاذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر فاذا صب لبن حليب علي حامض فهو الرثيء---------------ة والمرضة قال ابن احمر يهجو رجلا علي ما في سقاءك قد روينا اذا شرب المرضة قال اوكي فان صب لبن الضان علي لبن المعز فهو النخيسة فان صب لبن علي مرق كاءنا ما كان فهو العكيس ابو زيد فان سخن الحليب خاصة حتي يحترق فهو صحيرة وقد صحرته اصحره صحرا الاموي فان اخذ حليب فانقع فيه تمر برني فهو كديراء الفراء يقال للبن انه لسمهج سملج اذا كان حلوا دسما الباب 110 باب الخاثر من اللبن الاصمعي اذا ادرك اللبن ليمخض قيل قد راب روبا ورءوبا والروبة الخميرة التي في اللبن فاذا ظهر عليه------------ تحبب وزبد فهو المثمر فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط -يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس واذا -------------خثر ليروب قيل قد ادي يادي اديا ابو زيد المرغاد مثل الملهاج قال فاذا تقطع وتحبب فهو مبحثر فان -خثر اعلاه واسف-ه رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور الاصمعي فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر ي---------------قال خذ طثرة سقاءك قال والكءثاة والكثعة	13647	-3526889936125161496	654	1106.0	517	1116	58.602149963378906	115	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms122	true	-24774022676959639	7	32	39	161	1677	300	خلط------ بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه فان- كثر ماءه فهو الضيح والضياح فان-------- جعله ارق ما يكون فهو السجاج	122	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13647	false	2170520332531013570	259	285	1309	1439	1532	300	خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه فاذا كثر ماءه فهو -------الضياح والضيح فاذا جعله ارق ما يكون فهو السجاج	13647	-3526889936125161496	112	197.0	88	137	81.75182342529297	20	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms122	true	-24774022676959639	47	150	248	787	1677	300	-الرسل و--------------الغبر بقية اللبن في الضرع وجمعه اغبار والاحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة ان تحلب لاهلك لبنا وانت في المرعي----- ثم تبعث به اليهم يقال---- احلبتهم احلابا واسم اللبن الاحلابة ويقال لبن احلاب محلوب والماضر--------- الذي يحذي اللسان قبل ان يدرك وقد مضر يمضر مضورا وكذلك النبيذ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرط من اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و----قد اخرطت الشاة او الناقة فهي مخرط والجميع المخاريط فا-ن كان ذلك عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فان كان ذلك عادة لها فهي ممغار ومنغار واذا جعل----- الزبد	122	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13648	false	-1056680770533444212	127	294	682	1545	1573	300	والرسل الابل ابو عمرو الغبر بقية اللبن في الضرع وجمعه اغبار وانشد انك لا تدري من الناتج لا تكسع الشول باغبارها يقول تضرب ضروعها بالماء البارد فينقطع لبنها فتلقح فيقول فلا تكسعها دع البانها لتنتفع بها فانك لا تدري من الناتج يقول يغار عليها فتءخذ ابو زيد الاحلابة ان تحلب لاهلك----- وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم يقال منه احلبتهم احلابا واسم اللبن الاحلابة --قال---------------- والماضر من اللبن الذي يحذي اللسان قبل ان يدرك وقد مضر يمضر مضورا وكذلك النبيذ قال وقال ابو البيداء اسم مضر مشتق منه قال ابو عبيد ولم نسمع العرب تقول مضر في النبيذ الباب 114 باب عيوب اللبن الاصمعي الخرط من اللبن ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشاة والن--اقة فهي مخرط والجمع ---مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فان كان ذلك عادة لها فهي ممغار ومنغار الباب 115 باب الزبد	13648	-3526889936125161496	488	848.5	392	891	54.769920349121094	81	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms122	true	-24774022676959639	150	192	787	1028	1677	300	في البرمة ليطبخ فهو----- الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص---------- من الثفل فهو -------------الاخلاص والاثر والثفل الذي يكون اسفل القدر هو الخلوص ف--------ان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن ارتجانا ويقال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه وي--------قال لثفل السمن القشدة والقلدة والكدادة	122	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13649	false	-9195337235068203433	1	49	5	273	1576	300	في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك البن الاثر والاخلاص------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص ابو زيد وان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن الاموي ي--قال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه الكساءي ويقال لثفل السمن --------القلدة والكدادة	13649	-3526889936125161496	205	353.0	167	285	71.92982482910156	30	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms158	true	-353148963804325705	167	265	938	1477	1661	300	البقيرة وهو ان يءخذ ثوب فيشق و--تلقيه المراة في عنقها من غير كمين ولا جيب وجمعه اتاب واتاب ويقال له الشوذر والعلقة والكدون واحدها كدن وهو ثوب توطء به المراة لنفسها في هودجها ويقال هي التي تكون علي الخدور والبرقع والبخنق واحد ويقال------------------------ البخنق خرقة تلبسها المراة -تغطي ب--ها ما قبل من راسها وما دبر غير وسط راسها ويقال له بخنك ايضا بالكاف والصقاع خرقة تكون علي راسها توقي بها --خمارها من الدهن ويقال لها ايض------------------------------ا الغفارة والشنتقة و-----------العظمة والعظامة ثوب تعظم به المراة عجيزتها وا------------------------------------------------------------------------لوصواص البرقع الصغير------- فاذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته	158	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13629	false	7232609664035293619	206	298	1097	1608	1615	300	البقيرة وهو ان يءخذ برد فيشق ثم تلقيه المراة في عنقها من غير كمين ولا جيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبخنق البرقع الصغير الفراء قالت الدبيرية البخنق خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها ما قبل منه----- وما دبر غير وسط راسها-------------------------- والصقاع خرقة تكون علي راسها توقي بها الخمار-- من الدهن ابو الوليد الكلابي قال يقال لهذه الخرقة ايضا الغفارة والشنتقة ايضا الفراء العظمة الشء-------- تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غيرها وهذا في كلام بني اسد وغيرهم يقولون العظامة وقال الاحمر الوصواص البرقع الصغير الفراء فاذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته	13629	-3526889936125161496	324	513.0	261	690	46.956520080566406	52	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms159	true	-4191346480410154862	49	165	313	1035	1807	300	المخطط والع----قمة من الوشي والباغزية ثياب والرازقي ثياب كتان بيض والوصاءل ثياب يمانية---- والسحل الثوب من القطن وجمعه سحل وهي ثياب بيض والمخلب الكثير ال-------------------وشي اي--------------------------------------------- الالوان والاخني ضرب من الثياب المخططة ---------------------------والدفني كذلك والزنجب ثوب تلبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المراة تحت ثيابها اذا حاضت والصديع القميص بين القميصين لا بالصغير ولا بالكبير والعبعب ثوب واسع والقشيب الجديد والخلق ضد ------والدمقس القز --------------والمعضد المخطط والرقم وا-------لعق-----ل ضربان من الوشي والعبقري البسط والزرابي نحوها واحدها زربي والنمارق الوساءد وقد تكون----- التي تلبس الرحل و-----------------------القطوع مثلها واحدها قطع والقبطري والقبطري ثياب بيض والردن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لخز والسرق شقاق الحرير واحد-ها سرقة و-----------------------------------------------------------------------------------------الدرقل ثياب والشرعبية--------- برود وكذلك------------ السيراء و--------------------القطر نوع من البرود والاستبرق الديباج الغليظ والديباج اصله بالفارسية ديباه والذعالب ما تقطع من الثياب	159	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13633	false	-562792220330206069	58	264	326	1515	1735	300	المخطط غيره العقمة من الوشي والباغزية ثياب والرازقي ثياب كتان بيض والوصاءل ثياب يم-نية بيض والسحل الثوب من القطن الابيض ابو عمرو الم--------خلب الكثير الوشي قال لبيد نبات كوشي العبقري المخلب وغيث بدكداك يزين وهاده اي الكثير الالوان والاخني ضرب من الثياب المخططة قال العجاج عليه كتان واخني والدفني ضرب منها ايضا والسحل ثياب بيض واحدها سحل قال المتنخل الهذلي هطل نجاء الحمل الاسول كالسحل البيض جلا لونها ويروي سح نجاء قال ابو عبيدة واحد السحل سحل مثل رهن ورهن وسقف وسقف والنجاء السحاب الاسود والحمل النجم الذي يكون به المطر والاسول الذي في اسفله استرخاء يقال منه قد سول يسول --------------------------------------والقشيب الجديد والقهز ثياب بيض والدمقس القز والسهم المخطط والمعضد المخطط والرقم والعقل والعقمة كله ضر-وب من الوشي والعبقري البسط والزرابي نحوها ------------والنمارق --وساءد وقد تكون ايضا التي تلبس الرحل والوصاءل ضرب من الثياب والقطوع مثلها واحدها قطع والقب---------طري ثياب بيض والردن الخز قال الاعشي صحصح ككساء الردن فافنيتها وتعاللتها وقال ايضا كشق القراري ثوب الردن يشق الامور ويجتابها اي الخز والسرق شقاق الحرير واحدتها سرقة قال الاخطل يسحبن من هدابه اذيالا يرفلن في سرق الفرند وقزه والرازقي ثوب كتان ابيض ابو عمرو الدرقل ثياب والشرعبية والسيراء برود ايضا وقال ابو زيد السيراء برود يخالطها الحرير والقطر نوع من البرود------------------------------------------------------- والذعالب ما تقطع من الثياب	13633	-3526889936125161496	488	713.0	406	1315	37.110267639160156	59	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms160	true	5420577509604256030	7	60	49	349	1653	300	والنيم الفرو ويقال كساء مشبح قوي شديد معرض و--------المباذل والموادع والمعاوز الثياب الخلقان التي تبتذل واحدتها مبذلة وميدعة ومعوزة ويقال -----------معوز بغير هاء وكذلك ثوب جرد و----سحق و----------------حشيف و-------------------------درس و--دريس وجمعه درسان ويقال ثوب لديم و--------------ملدم و--مردم --خلق ---------مرقع--------- فاذا تقطع وبلي قيل قد تفسا------ مهموز و----------------------تهما وتهتا و----الجار------ن الذي قد انسحق ولان	160	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13634	false	6387037240945621196	224	298	1253	1681	1692	300	والنيم الفرو الباب 75 باب الخلقان من الثياب ابو زيد المباذل والموادع والمعاوز الثياب الخلقان التي تبتذل واحدتها مبذلة وميدعة ومعوزة الكساءي قال هو المعوز قال وك-----ذلك ثوب جرد وثوب سحق اي خلق الاصمعي الحشيف الخلق ايضا الاموي وكذلك الدرس والدريس وجمعه درسان وال-------لديم مثله الاصمعي الملدم والمردم الخلق المقطع المرقع ابو عمرو فاذا تقطع وبلي قيل قد تفسا الثوب مهموز الكساءي مثله قال وكذلك تهما وتهتا غيره الجارن اللين الذي قد انسحق ولان	13634	-3526889936125161496	240	318.0	197	440	54.54545593261719	28	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms160	true	5420577509604256030	170	300	946	1653	1653	300	----------ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وهو ايضا-------------- التابط فاما التلفع فانه ---ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده و--------هو اشتمال الصماء عن- العرب لا نه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة ----وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد والا----حتزاك الا---حتزام بالثوب والاحت--------------------------------------باك شد الازار و---------------------------------------------------------------التشذر بالثوب هو -الاستثفار به وذلك ان يدخله بين رجليه والاضطغان الاشتمال و--------------------------------القبوع ان يدخل راسه في قميصه او--- ثوبه وقد قبع ي-قبع و--قد اضطغنت الشء تحتي حضني والسعيدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنيقة من الثوب---- لبنته -----------------------------------------------------------والذلاذل والذنان اسافل القميص الطويل واحدها ذلذل وذنذن و-المحافد في الثوب وشيه الواحد-- محفد و----------------النطاق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل والنقبة مثله الا انه مخيط الحجزة نحو--- السراويل يقال منه نقبت-	160	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13635	false	6258847880053407283	41	243	215	1287	1598	300	بالثوب هو ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر 0 الاصمعي مثله قال وهو التابط قال والتلفع والتفلع ان يشتمل به ----حتي يجلل به جسده قال وهذا هو اشتمال الصماء عند العرب لا-نه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة قال وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد قال والاحتزاك هو الاحتزام بالثوب والاحتباك هو الاحتباء به وقال ابو عبيد الاحتباك شد الازار ومنه ان عاءشة كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة قال الكساءي التشذر بالثوب مثل الاستثفار به الاحمر ا------------------لاضطغان الاشتمال وانشدنا كانه مضطغن صبيا ابو عمرو القبوع ان يدخل راسه في قميصه او في ثوبه وقد قبعت اقبع ويقال اضطغنت الشء تحت- حضني وقال ابن مقبل ومرفق كرءاس السيف اذا شسفا حتي اضطغنت سلاحي عند مغرضه ورءاس السيف قاءمه الباب 77 باب تسمية ما جاء في القميص وغيره ابو زيد البنيقة من القميص هي لبنته وانشد كما ضم ازرار القميص البناءق يضم الي الليل اطفال حبها والذلاذل-------- اسافل القميص الطويل واحدها ذلذل الاصمعي المحاقد في الثوب وشيه --واحدها محفد ابو زياد الكلابي النطاق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل والنقبة مثله الا انه مخيط الحجزة نحو من السراويل يقال منه نقبت	13635	-3526889936125161496	615	1000.0	500	1106	55.60578536987305	92	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms160	true	5420577509604256030	82	169	478	936	1653	300	الردي النسج و-------الشلل في الثوب ان يصيبه سواد او غيره فاذا غسل لم يذهب ويقال- نام الثوب وانحمق اذا اخلق و---------------------------الصوان كل شء رفعت فيه الثياب من جونة او تخت او سفط او غير ذلك و---------الخبة والخبيبة الخرقة تخرجها من الثوب فتعصب بها يدك والثوب------------------------------------------------------------ المدمي الاح------مر ولا يكون من غير الحمرة والكرك الاحمر فاذا-------- كانت فيه غبرة وحمرة فهو قاتم وفيه قتمة وان -كان مصبوغا مشبعا فهو مفدم ولا يقال مفدم الا في الاحمر والمدموم المطلي باي لون كان والمجسد الاحمر والحمحم والاسحم واليحموم والاصفر الاسود ----------------------------------------	160	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13636	false	8142475771053955008	190	298	1023	1583	1597	300	الردء النسج ابو زيد الشلل في الثوب ان يصيبه سواد او غيره فاذا غسل لم يذهب الاحمر نام الثوب وانحمق اذا اخلق وانحمقت السوق كسدت ابو عمرو الصوان كل شء رفعت فيه الثياب من جونة او تخت او سفط او غيره الفراء الخب والخبة والخبيبة الخرقة تخرجها من الثوب فتعصب بها يدك غيره القرام الستر ويقال المفرمة الباب 83 باب الوان اللباس ابو عمرو المدمي الثوب الاحمر ولا يكون من غير الحمرة والكرك الاحمر الاصمعي فاذا كانت فيه غبرة وحمرة فهو قاتم وفيه قتمة واذا كان مصبوغا مشبعا فهو مفدم -----قال -------------------والمدموم المطلي باي لون كان ابو زيد --------الحمحم------------------------- الاسود عن الكساءي لا يقال المفدم الا في الاحمر	13636	-3526889936125161496	368	618.5	293	617	59.643436431884766	64	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms161	true	-3549399099361301155	31	143	176	803	1674	300	وجبته قورت جيبه وجيبته جعلت له جيبا وازررته جعلت له ازرارا وزررته شددت ازراره علي ويقال--- خلفت الثوب اخلفه فهو خليف وذلك ان يبلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه ويقال-------------------------------------- افتريت فروا لبسته و------------------------------------------------------------------------------------كسفت الثوب------ كسف----ا قطعته ليخاط والكسفة القطعة وجمعها كسف فان تشقق الثوب من قبل نفسه قيل--- انصاح انصياحا ويقال ----------------------------------------------------احتات الثوب احتاء- فتلته فتل الاكسية وحتاته ايضا وقال------------------------------- نصحت الثوب انصحه نصح----ا خطته وان فيه لمتنصحا لم يصلحه اي موضع خياطة ومترقع والنصاح الخيط والناصح الخياط والابرة المخيط والخياط وحصته احوصه حوصا خطته وشصرت----ه----------- شصرا خطته -------------فان خاطه خياطة متباعدة قال شمجته اشمجه شمجا وشمرجته شمرجة والشمرج كل خياطة ليست بجيدة فان رقعه قال لقطته لقطا ونقلته نقلا	161	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13636	false	8142475771053955008	0	139	0	744	1597	300	وجبته قورت جيبه وجيبته جعلت له جيبا وازررته جعلت له ازرارا وزررته شددت از-اره علي ابو عمرو خلفت الثوب اخلفه فهو خليف وذلك ان يبلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه ابو زيد نقبت الثوب انقبه جعلته نقبة الاصمعي افتريت فروا لبسته وانشدنا للعجاج قلب الخراساني فرو المفتري يقلب اولاهن لطم الاعسر الباب 79 باب ابو زيد كسفت الثوب اكسفه كسفا اذا قطعته------ والكسفة القطعة ابو عبيدة -فان تشقق الثوب من قبل نفسه قيل قد انصاح انصياحا ومنه قول عبيد بن الابرص من بين مرتتق منها ومنصاح ابو عمرو احتات الثوب احتاءا فتلته فتل الاكسية الباب 80 باب قطع الثوب وخياطته ابو زيد والاصمعي نصحت الثوب انصحه نصحا اذا خطته-------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------حصته خطته ايضا ومثله شصرت الثوب شصرا خطته ايضا ابو زيد فان خاطه خياطة متباعدة قال شمجته اشمجه شمجا وشمرجته شمرجة الكساءي --------------------فان رقعه قال لقطته لقطا ونقلته نقلا	13636	-3526889936125161496	437	665.0	353	881	49.602725982666016	69	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms161	true	-3549399099361301155	175	272	1007	1523	1674	300	باب الامراض والاعراض---------------------- اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فذلك العرواء وقد عري فهو معرو فاذا عرق منها---- الرحضاء فاذا ك-------انت صالبا قيل صلبت عليه فهو مصلوب عليه وان كانت نافضا برعدة قيل نفضته فهو منفوض ويقال--- وعكته فهو موعوك ووردته فهو مورود-------- والورد يوم الحمي والقلد يوم تاتيه الربع وهي التي تاتيه يوما وتغبه ويومين وتكثر في اليوم الرابع وقد اربعت عليه ارباعا و--الغب التي تاخذه يوما وتغبه يوما وقد غبت -------------فان لم تفارقه الحمي اياما قيل اردمت عليه ارداما واغبطت اغباطا فاذا اقلعت	161	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13650	false	-8487088543819867155	207	299	1085	1567	1570	300	باب الامراض قال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء وقد عري فهو معرو فاذا عرق منها فهي الرحضاء الكساءي فان كانت صالبا قيل صلبت عليه فهو مصلوب عليه وان كانت نافضا ------قيل نفضته فهو منفوض ويقال له وعكته فهو موعوك ووردته فهو مورود الاصمعي والورد يوم الحمي والقلد يوم تاتيه الربع الكساءي يقال منه------------------------------------------ اربعت عليه الحمي ومن الغب------------------------------- غبت عليه الاصمعي فان لم تفارقه الحمي اياما قيل اردمت عليه------- واغبطت فا-------ذا اقلعت	13650	-3526889936125161496	387	650.5	311	575	67.3043441772461	66	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms162	true	-8194308286219831460	0	168	0	826	1488	300	فاذا برا قيل تقشقش وب----ل وابل واستبل----- واطرغش واندمل فان ---------كان داء لا يبرا منه فهو ناجس ونجيس وعقام و------السحاف السل وهو رجل مسحوف و--------------------------الهلس مثل السلال وهو ر-----جل مهلوس والقبض داء يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ويشرب عليه الماء------------------------ والقطي علي مثال فعل داء ياخذ في العجز ويقال رجل مدكوك مريض وقد دك دكا واذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي يصهي فان سال منه شء قيل فص يفص فصيصا وفز يفز -------فزيزا فان سال بما فيه قيل نج نجيجا ويقال وعي ال---------------------------------------------------------------------------جرح يعي وعيا والوعي--- القيح ومثله المدة وقد امد الجرح امدادا فاما الصديد فهو الذي كانه ماء وفيه شكلة ويقال--- خرجت غثيثة الجرح وهي مدته وقد اغث اغثاثا اذا امد --------فان فسدت القرحة وتقطعت قيل ارضت تارض ارضا وتذيات تذيءا وتهذات تهذءا-------- فان كان الدم قد مات في الجرح قيل قرت---- الدم فيه ي------قرت قروتا --------فان شققته قيل بججته ابجه بجا ف-------------------------------------------------------------ان انتقض ونكس قيل غفر يغفر غفرا وزرف يزرف زرفا---------------------------------- وغبر غبرا فان ادخلت فيه شيءا تسده به قيل دسمته ادسمه	162	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13652	false	-5130443594687972105	106	300	545	1542	1542	300	فاذا برا قيل تقشقش وبل يبل وابل يبل ابو زيد واطرغش واندمل الاصمعي فاذا كان داء لا يبرا ----فهو ناجس ونجيس وعقام الفراء السحاف السل وهو رجل مسحوف والعقابيل بقايا المرض غيره الهلس مثل السلال يقال منه رجل مهلوس -------------------------قال الكميت يعالجن ادواء السلال الهوالسا الباب 125 باب الجراح والقروح الاصمعي قال ا---------------------------------------------------ذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي يصهي فان سال منه شي قيل فص يفص------ وفز يفز فصيصا وفزيزا فان سال بما فيه قيل نج نجيجا وانشدنا السعدي للقطران فان الله يفعل ما يشاء فان تك قرحة خبثت ونجت ابو زيد ومثله وعا الجرح يعي وعيا والوعي هو القيح ومثله المدة--------------------- فاما الصديد فهو الذي كانه ماء وفيه شكلة فقال منه خرجت غثيثة الجرح وهي مدته وقد اغث ا-------ذا امد الاصمعي فان فسدت القرحة وتقطعت قيل ارضت تارض ارضا وتذيات تذي-ا وتهذات تهذءا ابو زيد فان كان الدم قد مات في الجرح قيل قرت فيه الدم---- يقرت ويقرت قروتا الاصمعي فان شققته قلت بججته ابجه بجا وانشدنا عساليجه والثامر المتناوح فجاءت كان القسور الجون بجها فان انتقض ونكس قيل غفر يغفر غفرا و-----زرف زرفا الكساءي في الغفر والزرف مثله وزاد وغبر غبرا فان ادخلت فيه شيءا تسده به قيل دسمته ادسمه-	13652	-3526889936125161496	625	1023.0	493	1122	55.7041015625	105	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms162	true	-8194308286219831460	168	281	826	1393	1488	300	-دسما واسم ذلك الشء الدسام ف-------ان سال منه الدم قيل جرح تغار ويقال--------------- نغار ويقال-------------------------------------------------------------- برء جرحه وبرا لغتان فان ب-را وفيه شء من نغل قيل برا علي بغي فان سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا و----------اسخات اسخيتاتا والقريح الجريح----- قرحته جرحته وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرح الجرح فان-- صلح وتماثل قيل ارك يارك اروكا فان----------------------------- علته جلدة للبرء قيل جلب يجلب ويجلب واجلب يجلب فان ---------تقشرت الجلبة عنه ------قيل تقشقش فان بقيت له اثار بعد البرء قيل عرب يعرب عربا وحبر حبرا وحبط حبطا كل هذا من الاثر وقد احبره غيره احبارا ويقال للجرح اذا تقشر قد تقرف واسم الج----لدة القرفة ويق---------------------------ال اقرن الدمل اذا حان ان يتفقا واقرن الدم واستقرن اذا كثر	162	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13653	false	305194680613657116	7	171	41	876	1557	300	تنفقا واسم ذلك الشء الدسام الاموي فان سال منه الدم قيل جرح تغار بالتاء قال ابو عبيدة نغار بالنون قال ابو عبيد وعن غيره نعاز بالنون والعين لا يكون بالغين غيره برء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل ابو زيد فاذا------- سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا غيره ومثله اسخات اسخيتاتا والقريح المجروح وقد قرحته جرحته قال المتنخل الهذلي يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا لا يسلمون قريحا حل وسطهم اي جرحوا قال الله جل ذكره ان يمسسكم قرح الاموي فاذا صلح وتماثل قيل ارك يارك اروكا وكذلك اندمل اندمالا الكساءي فاذا علته جلدة للبرء قيل جلب يجلب ويجلب واجلب يجلب ابو زيد فاذا تقشرت الجلدة عنه للبرء قيل تقشقش فان بقيت له اثار بعد البرء قيل عرب يعرب عربا وحبر حبرا وحبط حبطا كل هذا من الاثر وقد احبره غيره وي-------قال للجلد اذا تقشر--- تقرف واسم تلك الجلدة القرفة قال الشاعر والقرح لم يتقرف ويقال اقرن الدمل اذا حان ان يتفقا واقرن الدم واستقرن اذا كثر	13653	-3526889936125161496	484	803.0	378	852	56.80751037597656	84	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms163	true	-740830660518174041	185	261	955	1353	1565	300	وجع في البطن من ان ياك------ل اللحم بحتا فيقع عليه المشي وقد حقي الرجل فهو محقو فان اش-------تكي حشاه ------فهو حش وان اشتكي نساه فهو نس والحشيان الذي به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربو والعلوص والعلوز جميعا الوجع الذي يقال له اللوي يقال اخذه العلوص والعلوز ويقال رجل علوص اذا كان به ذلك الداء يكون مرة وجعا ويكون مرة صفة والوري والوري داءان يكونان في البطن يقال منهما رجل موري والرداع الوجع في الجسد ------------------------------------------------------والرثية الوجع في المفاصل واليدين والرجلين	163	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13651	false	8678037151069062974	97	194	502	1019	1596	300	وجع في البطن من ان ياكل الرجل اللحم بحتا فيقع عليه المشي وقد حقي ------فهو محقو غيرهم فاذا اشتكي حشاه ونساه فهو حش ونس غيره --------------الحشيان الذي به الربو قال ابو جندب الهذلي تنفس منها كل حشيان محجر فنهنهت اولي القوم عنهم بضربة ابو زيد عربت معدته تعرب عربا وذربت تذرب ذربا فهي عربة وذربة اذا فسدت عن ابي عمرو -العلوص والعلوز جميعا الوجع الذي يقال له اللوي الباب 121 باب الوجع في الجسد والجدري واشباههما قال الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------الرداع الوجع في الجسد وانشدنا وكان فراق لبني كالخداع فيا حزني وعاودني رداعي والرثية الوجع في المفاصل واليدين والرجلين	13651	-3526889936125161496	221	334.0	177	625	35.36000061035156	33	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms163	true	-740830660518174041	1	30	4	141	1565	300	فان كان علي عثم------------- والعثم----- ان يجبر علي غير استواء قيل وعي يعي وعيا واجر ياجر اجرا وياج-----------ر اجورا ويقال اء-----------تشي العظم اءتشاء اذا برا من كسر كان به	163	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13654	false	-5908201352469784710	124	159	627	797	1535	300	فان كان علي عثم وهو الاعوجاج والعثم ايضا ان يجبر علي غير استواء قيل وعي يعي وعيا واجر ياجر اجرا الاصمعي اجر ياجر اجورا ابو عمرو والفراء ايتشي العظم------- اذا برا من كسر كان به	13654	-3526889936125161496	119	200.0	92	177	67.23163604736328	23	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms164	true	-3824561149274844465	3	86	14	454	1588	300	والحماق مثل الجدري والجدري لغتان يقال منه رجل محموق -اذا البس الجدري جلده قيل اصبح جلدة غضبة واحدة ويقال رجل ميروق وماروق و---اصابه اليرقان والارقان ايضا ويقال من الحصف قد -----حصف حصفا ومن البءر بثر وجهه يبثر بثرا وبثر يبثر بثرا فهو---- بثر و-------------النبخ الجدري ويقال ح----------------------صبة و--حصبة لغتان و--------الخزرة داء ياخذ في مستدق الظهر بفقرته والزلخة داء ياخذ في الظهر لا يقدر صاحبه ان يحرك والاجل----------------------------------------- وجع في ----العنق وقد اجلته تاجيلا داويته منه و-----------------------------------------------------اللبن الذي يشتكي عنقه من وساد او غيره	164	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13651	false	8678037151069062974	195	300	1027	1596	1596	300	والحماق مثل الجدري يقا--------------ل منه رجل محموق فاذا -لبس الجدري جلده قيل اصبح جلده غضبة واحدة ويقال رجل ميروق وماروق اذا اصابه اليرقان و--ارقان وهما واحد ومن الحصف قد حصف يحصف حصفا وب---------ثر وجهه يبثر بثرا وبثر يبثر بثرا وهو وجه بثر من البثر غيره النبخ الجدري الفراء هو الجدري والجدري والحصبة والحصبة العدبس الكناني الخزرة داء ياخذ في مستدق الظهر بفقرة القطن وانشدنا من خزرات فيه وانقطاعه داو بها ظهرك من توجاعه يعني الدلو والهاء للدلو الباب 122 باب وجع العين والعنق اليزيدي يقال بعينه ساهك مثل العاءر وهما من الرمد اليزيدي والعوار مثل القذي الفراء اللبن الذي يشتكي عنقه من وساد او غيره-	13651	-3526889936125161496	303	425.5	240	596	50.838924407958984	42	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms164	true	-3824561149274844465	206	265	1110	1405	1588	300	اتخم الرجل قيل جفس يجفس جفسا وسنق يسنق سنقا فان غلب الدسم علي قلبه قيل طسء طسا وطنخ طنخا-------- وقد غمته الطعام يغمته غمتا ف----ان انتفخ بطنه قيل اطروري اطريراء ويقال بالظاء المعجمة وكذلك حبط حبطا ----------فان وقع عليه مشي ع------ن تخمة قيل اخذه الحجاف فهو محجوف والجحاف وهو مجحوف فان- اكل لحم الضان فثقل علي قلبه فهو نعج	164	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13652	false	-5130443594687972105	21	75	113	381	1542	300	اتخم الرجل قيل -----جفس جفسا واذا-------------- غلب الدسم علي قلبه قيل طسء طسا وطنخ طنخا الكساءي وقد غمته الطعام يغمته ابو عمرو فان انتفخ بطنه قيل اظروري اظريراءا الاصمعي و-----------------حبط حبطا مثله سواء فان وقع عليه مشي البطن من تخمة قيل اخذه ------------------الجحاف وهو مجحوف فاذا اكل لحم --ضان فثقل علي قلبه فهو نعج	13652	-3526889936125161496	216	348.0	170	324	66.66666412353516	36	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms164	true	-3824561149274844465	266	300	1410	1588	1588	300	الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه------ ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه و--الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد تبضعه ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم-	164	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13653	false	305194680613657116	178	213	918	1099	1557	300	الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ث------م المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم	13653	-3526889936125161496	170	315.5	138	187	90.90908813476562	29	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms165	true	429804809630414626	0	73	0	388	1532	300	السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم الموضحة الت----ي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشور تكون علي العظ-م دون اللحم و---------------------------------------------الامة الت----ي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون الدماغ ويقال هي الدماغ نفسه و-------------يقال للسمحاق------ الملطاء ممدو------د ويقال ال-----ملطاة	165	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13653	false	305194680613657116	213	300	1099	1557	1557	300	السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشور تكون علي العظام دون اللحم ومنه قول النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب ثم الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون عل------------ي الدماغ -قال واخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطا قال ابو عبيد ويقال انها الملطاة-	13653	-3526889936125161496	354	624.5	285	472	75.0	60	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014323-ara1.ms165	true	429804809630414626	73	106	388	560	1532	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجيج الذي قد عولج من الشجة وقد حججته احجه حجا وذلك--------------------- ان -----------يختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم----- فيءخذ بقطنة	165	-3808542425987031651	Shamela0004473-ara1.ms13654	false	-5908201352469784710	0	85	0	433	1535	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق الاصمعي الحجيج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة	13654	-3526889936125161496	151	242.0	121	433	34.87297821044922	25	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0004473-ara1