id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014323-ara1.ms017	true	-400594131643847291	0	39	0	217	1755	300	في مركب الراس في العنق وقذاله معقد العذار- خلف الناصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحياه حيث انفرق اللحم تحت الناصية في اعلي الجبهة ولطاته وسط الجبهة ووقباه هزمت--ان فوق عينيه-------------------------------------- وخليقاءه حيث لقيت جبهته قصبة انفه من مستد-قها وحجاجاه ما احاط بعين-------يه من	17	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms09	false	3458268974232104017	207	281	1104	1511	1613	300	في مركب الراس في العنق وقذاله معقد العذاري خلف الناصية وهامته دماغه وفراشه طراءق هامته وقال بعضهم الفراش جمع فراشة وهي عظام دقاءق طراءق بعضها علي بعض كالقشر وجبهته ما تحت اذنيه وفوق عينيه وهو جبينه ومحياه حيث انفرق اللحم تحت الناصية في اعلي الجبهة ولطاته وسط الجبهة ووقباه الهمزتان فوق عينه ولخصتاه الشحمتان اللتان في جوف الوقبين وخليقاءه حيث ل-يت جبهة- قصبة انفه من مستد قها وحجاجاه ما جيب عن موضع مقلتيه من	9	3412212038014823379	199	331.0	161	409	48.65525817871094	30	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms017	true	-400594131643847291	93	135	537	761	1755	300	وشكيره الشعر الذي في اصل عرفه وناصيته وعرشاه منبت عنقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخششاواه العظمان الشاخصان خلف اذنيه ومذمره ما خلف ---------ذلك في العنق وليتاه ما خلف ذلك --الي موضع القلادة وهي سالفته والقصرة ما خلف موضع القلادة وجرانه ما اضطر--ب من جلد العنق من	17	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms11	false	-3085429013663367366	209	293	1224	1708	1748	300	وشكيره الزغب الذي في اصل عرفه وناصيته وعرشاه منبت العرف فوق العلباوين وعلباواه عصبتان تحت العرشين وفوق الصليف جانبا عظم العنق وفق العنق يقال لهن الدايات والنخاع في الجوف دايات العنق ولديداه اللحم الشاخص علي اعراض داي العنق من خرزته الي تريبته وخرزته راس الفهقة من اسفلها وحنجرته طبقتان من اطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة والمذبح بينهما وخششاواه العظمان الشاخصان خلف اذنيه ومذمره ما خلف خششاويه مما يلي العنق ولبتاه ما خلف مذمره الي موضع القلادة وهي سال----------------------------فته ومذبحه منقطع راسه من---- العنق من	11	3412212038014823379	162	262.0	129	516	31.395349502563477	25	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms017	true	-400594131643847291	149	179	841	1030	1755	300	والقطاة مقعد الردف خلف الفارس والقردودة حد الفقار وغرابه ملتقي اعلي الوركين علي العجز والقينة ف--قرة بين الغراب والعجز والثوارتان خرقان في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوساط الوركين------------------------------------------------------- والاخرمان رءوس الكتفين من قبل العضدين	17	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms12	false	9206763866557300183	199	296	1095	1663	1688	300	والقطاة مقعد الردف خلف الفارس والغراب ملت-------------------قي اعلي الوركين علي العجز والقينة النقرة بين الغراب والعجز فيها هزمة والعجب ما ارتفع عن عكوة الذنب وجوشنة صدره وما انطبقت عليه اكتافه وعضداه الي اسفل مرفقيه ما علا من ذلك وما بطن استقدم الي اصل عنقه وفيه كتفاه وفي كتفيه غضروفاهما ويقال له الغضروف ايضا وعيراهما مغرضاهما واخر ما هما فاما غضروفهما فاطراف الكتفين من اعاليهما مارق عن صلابة العظم ومغرضاهما ملتقي الغرضوف وعظم الكتف المشاسة التي بيمنهما وعيراهما ما ارتفع من واوساط الكتفين من العظم ومغرضاهما عصبتان في اطراف العيرين من اسافلهما والاخر-ان رءوس الكتفين من قبل العضدين	12	3412212038014823379	140	226.5	115	588	23.809524536132812	18	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms033	true	4146213003067193310	132	300	620	1463	1463	300	وما دام------ ضعيفا ترعد قواءمه فهو مطرغش فاذا اشتد واست--ن فهو شادن وقد شدن شدونا وتنبت ثنيتاه -لخمسة ايام من منتجه اذا كانت امه قد نضجت به وذلك الي ان يستوفي احد عشر شهرا فاذا لم تنضج به نبتتا في تسعة ايام ونبتت رباعيته لشهرين وينبت قارحه في ما بين ثمانية اشهر الي تسعة اشهر ولا يقع عليه اسم الفلو حتي يفتلي عن امه اي يفطم ثم هو فلو حتي يحول عليه الحول -----------------------------------------------------------------------وهو حولي حتي يتجاذع ويدنو من الاجذاع فهو متجاذع حتي يجذع واول اجذاعه ان- يستتم حوليه جميعا ----------------------------------------------------------------وهو جذع حتي يحفر واحفاره ان تتحرك الثنية التي من وراء رواضعه وهو يضم الي الجذاع حتي تسقط ثنيته ويقع عليه اسم الاحفار فيقال محفر ثم يبدي وابداءه فيما بين ثلاثين شهرا الي ستة وثلاثين شهرا وهو خروج ثنيته فاذا طلعت فهو ثني فلا يزال ثنيا حتي يحفر للارباع فهو كحال الثني في الاحفار غير انه ينسب الي الارباع فيقال قد احفر لارباعه فاذا سقطت رباعيته وابدي الاخري فهو رباع وبين ابداء ثنيته الي ابداء رباعيته تسعة اشهر-	33	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms21	false	6111259106416165037	9	196	47	1003	1543	300	وما دام ولدها ضعيف تحرك- قواءمه فهو مطرغش فاذا اشتدوا استين فهو شادن وقد شدن وت------نبت ثنياته الخمسة ايام من منتجه اذا كانت امه قد نضجت به وذلك الي ان تستوفي احد عشر شهرا فاذا لم تنضج به نبتتا في تسعة ايام وتنبت رباعيته لشهرين وينبت قارحه في-ما بين ثمانية اشهر الي تسعة----- ولا يقع عليه اسم الفلو حتي يفتلي من امه-------- ثم هو فلو حتي يحول عليه الحول قال عوف بن الخرع التميمي وحوليه مثل القناة يردها رباط وفيها جراة وتقحم وهو حولي حتي يتجاذع ويدنو من الاجذاع فهو متجاذع حتي يجذع واول اجذاعه حين يستتم حوليه جميعا قال عوف بن الخرع فتم لها اجذاعها وكانها ردينية عند الثقاف تثقوم وهو جذع حتي يحفر ا-حفاره ان تتحرك الثنية التي من وراء رواضعه وهو يضم الي الجذاع حتي تسقط ثنية- ويقع عليه اسم الاحفار فيقال----- ثم يبدي وابداءه فيما بين ثلاثين شهرا الي ستة وثلاثين شهرا وهو خروج ثنيته فاذا طلعت فهو ثني فلا يزال ثنيا يح----فر للارباع فهو كحال الثني في الاحفار غير انه ينسب الي الارباع فيقال قد احفر ل-رباعه فاذا اسقط رباعيته وابدا الاخري فهو رباع وبين ابداء ثنيته الي ابداء رباعيته تسعة اشهر	21	3412212038014823379	781	1445.0	623	989	78.96865844726562	142	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms034	true	-1508256475411958002	2	50	10	264	1504	300	والقارح كذلك ثم لا يطعن في سنه بعد القروح ولا ينقص حضره ولا يوضع من المضمار ثماني حجج هذا لعامة الخيل وعواليها وشياطينها يحتملن ذلك عشر سنين بعد القروح --وتوضع من المضمار وفيه بقية وملبس ولا يسمي مذكيا حتي يذهب حضره وتنقطع مراهنته فاذا كان كذلك فهو المذ-كي	34	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms21	false	6111259106416165037	233	282	1188	1445	1543	300	والقارح كذلك ثم لا يطعن في سنة بعد القروح ولا ينقص حضره ولا يوضع من المضمار ثماني حجج هذا لعامة الخيل وعواليها وشياطينها يحتملن ذلك عشر سنين بعد القروح ثم يوضع من المضمار وفيه بقية وملبس ولا يسمي مذكيا حتي يذهب حضره وتنقطع مراهنته فاذا كان كذلك فهو المذاكي	21	3412212038014823379	251	488.5	203	257	97.66536712646484	45	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms083	true	-1958023969889141878	179	258	983	1379	1589	300	دعاء الخيل هاب وهابي واو وحي هلا وارحب واما او فلا ينادي به الا الخيل الراءدة التي ---------------------------------تنحي علي الافها فينادي بها لترجع فاذا----------- كانت هلا ولم يكن قبلها حي فهي نهي وابعاد وليس بدعاء واما ارحب فدعاء وزجر جميعا فاذا كان دعاء فهو ترغيب الي السعة واذا كان زجرا فهو اخراج اليها---- وها نهي واما هاب وهابي وحي هلا فدعاء كله ومن الامر اقدم يامره بالتقدم وقم يامر- بالقيام واجد واجدم يامره بالجد في مشيه او حضره و----يقال	83	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms22	false	6365300326144137834	45	132	276	713	1702	300	دعاء الخيل هاب وهابي واو وحي هل- وارحب فاما او فلا ينادي به الا الخيل الراءدة التي ترفض به الخيل الراءدة التي ترفض وتنحي ع-ن الافها فيويه- بها لتريع الي الافها فاذا كانت هلاو لم يكن قبلها حي فهو نهي وابعاد -ليس بدعاء واما ارحب فدعاء وزجر جميعا فاذا كان دعاء فهو ترحيب الي السعة واذا كان زجر -فهو اخراج الي السعة وهانه-ي واما هاب وهابي وحي هلا فدعاء كله ومن الامر اقدم تامره بالتقدم وقم تامره بالقيام واحد تامره------ بالجد في مشيه او حضره واجذم قال	22	3412212038014823379	358	644.0	283	449	79.73274230957031	59	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms083	true	-1958023969889141878	126	160	708	883	1589	300	يدق كان مجلجلا واحسن ما يكون من الصهيل علي تلك الحال -اذا كانت فيه غمغمة والاغن الذي يخرج----- اكثر صهيله من منخريه واذا انقطع نفسه في صهيله ولم يتصل------ فهو منقطع والهزيم الشديد الصوت	83	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms61	false	5350084033538921779	0	34	0	177	1526	300	يدق كان مجلجلا واحسن ما يكو---ن الصهيل علي تلك الحال واذا كانت فيه غن--ة والاغن الذي يخرج صيله اكثر-----ه من منخريه واذا انقطع نفسه في صهيله ولم يتصل صهيله فهو منقطع والهزيم الشديد الصوت	61	3412212038014823379	164	289.0	132	187	87.70053100585938	27	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms087	true	-1148014818945364867	259	300	1304	1512	1512	300	الوان الخيل ادهم واخضر واحوي وكميت واشقر واصفر----- واشهب وابرش وملم------ع واشيم------- فمنها ادهم غيهب وهو اشدها سوادا و دجوجي وهو دون-------- الغيهب--------------------------- في السواد وهو صافي اللون و- اكهب وهو الذي لم يشتد سواده ولم يصف لونه ومنها------- اخضر احم-	87	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms49	false	5348262363827890697	0	45	0	254	1667	300	الوان الخيل ادهم واخضر واحوي وكميت واشقر واصفر وورد واشهب وابرش ومامع ومولع واشيم الدهمة فمنهن ادهم غيهب وادهم------------ دجوجي وادهم اكهب فاما الغيهب فاشدهم سوادا والدجوجي دونه في السواد وهو صافي اللون والاكهب---- الذي لم يشتد سواده ولم يصف لونه الخضرة فمنهن اخضر احم	49	3412212038014823379	174	267.0	140	270	64.44444274902344	26	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms087	true	-1148014818945364867	66	127	328	623	1512	300	فهو ارجل وان ك-ان باليدين جميعا فهو اعصم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيضت ثنته- كلها والثنة الشعر الذي في عجابته وهو مءخر حافره ولم يتصل بياضها ببياض التحجيل في يد او رجل فهو اصبغ وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن له ثنة فهو امرد فان-------------------------------------------------------------------------- خرج البياض من الذراعين والساقين فهو اخرج وان كان ب--------------------------------------------------عرض الذنب ف-----هو اشعل وا-ن كان في قمعة الذنب وهي طرفه فهو اصبغ	87	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms53	false	1696189217955374718	77	269	398	1418	1574	300	فهو اعصم واذا كان باليدين جميعا فهو اعصم اليدين الا ان يكون بوجهه وضح فاذا كان بوجهه وضح فهو محجل اليدين ذهب عنه العصم واذا كان بوجهه وضح وباحدي يديه فهو اعصم ولا يوقع وضح الوجه التحجيل اذا كان البياض في يد واحدة تسمية وضح القواءم فمن وضح القواءم الخاتم والانعال والتخديم والتجبيب والمسرول والاخرج والتسريح والصبغ فاقل وضح القواءم الخاتم وهي الشعيرات فاذا جاوز ذلك حتي يكون البياض واضحا فهو انعال ما دام في مءخر رسغه مما يلي الحافر فاذا جاوز الارساغ او بعض الارساغ فهو تخديم واذا ابيضت الثنة كلها------------------------------------------- ولم يتصل بياضها ببياض التحجيل في يد او رجل فهو اصبغ واذا ارتفع البياض في القواءم الي الجيب فما فوق ذلك ما لم يبلغ الركبتين والعرقوبين فهو التجبيب قال الانصاري ويحمل علي امرء القيس وفي القطاة نشوز لم يكن حدبا وفي معاقدها مسد وتجبيب وقال دكين وانحط من حالق نيق تحسبه لو لم تلح قرحته وجببه واذا بلغ التجبيب الركبتين والعرقوبين فهو مسرول حتي يخرج من الذراعين والساقين فاذا خرج------- من الذراعين والساقين فهو اخرج وكل بياض في التحجيل مستطيل فهو تسريح شية الذنب فاذا كان في عرض الذنب بياض فهو اشعل واذا كان في قمعة الذنب---- بياض فهو اصبغ	53	3412212038014823379	193	254.0	148	1074	17.970205307006836	33	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms088	true	-4213973924397962933	2	229	11	1201	1538	300	الي الدهمة واشدها سوادا غير ان اقرابه وبطنه واذنيه مخضرة و اخضر ادغم واطخم وهو ا--لذي لون وجهه ومناخره واذنيه لون الذي يدعي------- بالفارسية الديزج وقد يكون من الخيل ادغم خالص ليس فيه من الخضرة شء و اخضر اطحل وهو ال---------------------------------------------------------------------------ذي تعلوه في خضرته صفرة كلون الحنظل البالي و اخضر اورق وهو الذي تخضر سراته وجلده كله ويكون لونه لون الرماد ومنها اح------------------------------------وي احم وهو ------------------------------------------------المشاكل للدهمة والخضرة ولا يفرق بينه وبين الاخضر الاحم الا في عرض منخره وشاكلته فان الاحوي تحمر مناخره واعراضها وتصفر شاكلته صفرة مشاكلة للحمرة و احوي اصبح وهو الذي تقل حمرة مناخره فتضرب الي السواد وتصير اطراف المنخرين الغالب عليه-ا البياض ويكون------- ما ظهر من اقرابه وما بطن بيضا تعلوه ك-درة صفرة و احوي اطحل وهو الذي مناخره ووجهه علي لون الاحوي الاحم وسراته تجوز الحوة كهبة ليست بالصافية فاذا انحدر الي جنبيه غلبت الطحلة عليه وهي خضرة وصفرة مخالطة كدرة و احوي اكهب والكهبة قلة الماء وكدرة اللون في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة وفي بياض الاقراب وجلده كله مشرب كهبة ------ومثلها كميت احم وهو الذين--------------------------------------------------- يشاكل الاحوي غير انه تفصل بينه وبين الاحوي حمرة اقرابه ومراقه و كميت اطخم وهو اظهر حمرة في سراته من الاحم غير انها ليست بالصافية و كميت مدمي وهو الذي سراته كلها اشد حمرة شعرة وكلما انحدر الي مراقه ازداد صفاء ليس فيه من الصفرة شء و كميت احمر وهو الذي استوت حمرته	88	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms49	false	5348262363827890697	56	300	319	1667	1667	300	الي الدهمة واشدهن سوادا غير ان اقر-به وبطنه واذنيه مخضرة اما- الادغم فهو الاسحم فالذي لون وجهه ومناخره واذنيه لون الذي يسمي الديزج بالفارسية------- وقد يكون من الخيل ادغم خالص ليس فيه من الخضرة شء قال حضين بن المنذر الرقاشي عشية جءنا بابن زخر وجءتم بادغم مرقوم الذراعين ديزج واما الاطحل فالذي تعلوه في خضرته صفرة كلون الحنظل البالي واما الاورق فانه ي--------------------------كون لونه لون الرماد وهو الذي تخضر سراته وجلده كله الحوة فمنهن احوي احم واحوي اصبح واحوي اطحل واحوي اكهب فاما الاحوي الاحم فالمشاكل للدهمة والخضرة ولا يفرق بينه وبين الاخضر الاحم الا في عرض منخره وشاكلته فان الاحوي تحمر مناخره واعراضها وتصفر شاكلته صفر- مشاكلة للحمرة فاما الاصبح فال---ذي تقل حمرة مناخره فتصير الي السواد ويصير اطراف المنخرين الغالب عليهما البياض وتكون اقرابه ما ظهر منها----- وما بطن بيضا تعلوها كدرة صفرة واما الاطحل فمناخ--------ره ووجهه علي لون الاحوي------ وسراته تجوز الحوة كهبة ليست بالصافية فاذا انحدر الي جنبيه غلبت الطحلة عليه وهي صفرة وخضرة مخالطة كدرة واما الاكهب ف-------قلة الماء وكدر- اللون في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة وفي بياض الاقر-ب وجلده كله مشرب كهبة الكمتة فمنهن كميت احم وكميت اطخم وكميت مدمي وكميت احمر وكميت اكلف فاما الاحم فالذي يشاكل الاحوي غير انه يفصل بينه وبين الاحوي حمرة اقرابه ومراقه واما الاطخم فهو اظهر حمرة في سراته من الاحم غير انها ليست بصا--فية واما المدمي فا---لذي سراته كلها اشد حمرة شعره وكلما انحدر الي مراقه ازداد صفاء ليس فيه من الصفرة شء واما الاحمر فا---لذي استوت حمرته-	49	3412212038014823379	977	1691.0	791	1424	68.60955047607422	165	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms088	true	-4213973924397962933	229	300	1201	1538	1538	300	في اطراف شعره وفي اصوله فلم يكن لاطراف شعره فضل حمرة تستبان حين يستعرض و كميت مذهب وهو الذي تعلو حمرته صفرة و----- كميت --محلف وهو ادني الكمتة الي الشقرة وما ظهر من شعر ذنبه وعرفه وناصيته من الشكير وما واري الشكير من قصار الشعر فهو علي لون جسده وما سوي ذلك مما بطن من الشعر اسود واوظفته حمر و كميت اكلف وهو الذي كلفت حمرته فلم تصف وتري في اطراف-	88	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms50	false	-2389073406514348070	0	58	0	293	1651	300	في اطراف شعره وفي اصوله فلم يكن لاطراف شعره فضل حمرة يستبان حين يستعرض واما المذهب فا---لذي تعلو حمرته صفرة واما الكميت المحلف فهي ادني الكمتة الي الشقرة --------------------------------------------وما وراء الشكير من قصار ا-شعر---- علي لون جسده وما سوي ذلك مما بطن من الشعر اوسد واوظفته حمر واما الاكلف فهو الذي كلفت حمرته فلم تصف وتري في اطراف	50	3412212038014823379	261	463.0	207	345	75.65217590332031	48	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms089	true	8568440274968545935	0	218	0	1169	1576	300	شعره سوادا الي الاحتراق ما هو و كميت اصدا وذلك حمرة تعلو كل لون من الوان الخيل ما خلا الدهمة ففيها صفرة ا-نما شبهوها بلون--- الصدا من الحديد فاذا خلصت الكدرة من الصفرة ولم تكن كحمرة الكلف فهي عفر-------ة ومنها اص-----فر اعفر وه-----------------------------------------و الاصفر الجنبين والعنق وتعلو سراته كلها وعنقه ومتنه وعجزه عفرة وجنباه ونحره وجرانه ومواقفه ووجهه اصفر وناصيته وعرفه وذنبه اسود فيه صهبة و----- اصفر --ناصع وهو اصفر السراة تعلو متنه جدة غبساء وهو اصفر الجنبين والمراق وتعلو اوظفته غبسة وشعر ناصيته وعرفه وذنبه اسود غير حالك ومنها -------ورد خالص وهو ورد المت--------------------------------------نين تعلوه جدة حمراء في كدرة من كتفه الي ذنبه وهو ورد ---------الحشي وصفقي العنق والجران والمراق والاوظفة و----- ورد --مصامص وهو الذي تستقر في سراته جدة سوداء ليست بالحالكة لونها السواد وهو ورد الجنبين وصفقي العنق والجران والمراق و----- ورد --اغبس وهو الذي تدعوه الاعاجم السمند وهو ال------ذي لا تخلص حمرته عليها حمرة ليست بالصافية وتخالطها شعرة من السواد فيها حمرة وهي غبساء------- ومنها اشقر ا---------------------------------------------------------------دبس وهو الذي--- اشتدت حمرة شقرته حتي علاها سواد وناصيته وعرفه وذنبه اقل سوادا من لون شعر جلده والغالب عليها حمرة و----- اشقر --مدمي وهو الذي لون اعلي شقرته تعلوه صفرة كلون الكميت الاصفر واصول شعره كانما خضبت بالحناء ليست كحمرة الكميت المذهب وهو اقرب الي الصفرة و---- اشقر امغر وهو الذي ليس بناصع الحمرة ولون عرفه وناصيته	89	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms50	false	-2389073406514348070	58	300	293	1651	1651	300	شعره سوادا الي الاحتراق ما هو واما الاصدا فكد----رة تعلو كل لون من الوان الخيل ما خلا الدهمة وفيها صفرة وانما شبهو-ا بها لون الصدا من الحديد فاذا خلصت الكدرة من الصفرة ولم تكن -حمرة الكلف فهي عفرة الصفرة ومن الصفرة اصفر اعفر واصفر فاقع واصفر ناصع فاما الاصفر الاعفر فهو الاصفر الجنبين والعنق وتعلو سراته----- وعنقه ومتنه وعجزه عفرة وجنباه ونحره وجرانه ومرفق-ه ووجهه اصفر وناصيته وعرفه وذنبه اسود فيه صهبة واما الاصفر الناصع فهو اصفر السراة تعلو متنه جدة غب-اء وهو اصفر الجنبين والمراق وتعلو وظيفيه غب-ة وشعر ناصيته وعرفه وذنبه اسود غير حالك الوردة فمنهن ورد خالص و---ورد مصامص وورد اغبس فاما الورد الخاص فورد المتنين تعلوه جدة حمراء في كدرة من كتفه الي ذنبه وهو ورد المتنين والحشا وصفقي العنق والجران والمراق والاوظفة واما الورد المصامص ف--------تستقر--ي سراته جدة سوداء ليست بالحالكة لونها السواد وهو ورد الجنبين وصفقي النعق والجران والمراق واما الورد الاغبس فهو الذي تدعوه الاعاجم السمند وهو الورد الذي لا تخلص حمرته عليها حمرة ليست بالصافية وتخالطها شعرة من السواد فيها حمرة وهي غبساء الشقرة فمنهن اشقر ادبس واشقر مدمي واشقر اقهب واشقر امغر واشقر افضح فاما الاشقر الادبس فهو الذي قد اشتدت حمرة شقرته حتي علاها سواد وناصيته وعرفه وذنبه اقل سوادا من لون شعر جلده والغالب عليها حمرة واما الاشقر المدمي فال---ذي لون اعلي شعرته تعلوه صفرة كلون الكميت الاصفر واصول شعره كانها خضبت بالحناء ليس- بجمرة الكميت المذهب وهي اقرب الي الصفرة وما الاشقر الاصفر فال-ذي ليس بناصع الحمرة ولون عرفه وناصيته-	50	3412212038014823379	1070	1923.5	871	1391	76.92308044433594	165	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms089	true	8568440274968545935	218	300	1169	1576	1576	300	وذنبه كلون الصهبة ليس فيه من البياض شء و----- اشقر --افضح وهو الذي شقرته الي البياض وعرفه وناصيته البياض فيهما افشي من الحمرة و----- اشقر --اقهب وهو الذي علت شعرته كلها من جسده وعرفه وذنبه حمرة دون المغرة ودون الفضح-------ة ومنها اشهب وهو كل فرس تكون شعرته علي لونين ثم تفرق شعرته فلا تجتمع------------------- شعرات من واحد من اللونين تخلص بلون واحد كقدر الوكتة فما فوقها فاذا كان كذلك فهو اشهب واذا اجتمع من شعره من كل واحد من اللونين نكيتة صغيرة-	89	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms51	false	4197888770503977885	0	81	0	424	1551	300	وذنبه كلون الصهبة ليس فيه من البيضا شء واما الاشقر الافضح فا---لذي شقرته الي البياض وعرفه وناصيته البياض فيهما افشي من الحمرة واما الاشقر الاقهب فا---لذي علت شعرته كلها من جسده وعرفه وذنبه حمرة دون المغرة ودون الفضحة الشهبة اما الاشهب ف---كل فرس تكون شعرته علي لونين ثم تفرق شعرته فلا تجتمع في واجد من اللونين شعرات فلا--------------- تخلص بلون واحد كقدر الوكتة فما فوقها فاذا كان كذلك فهو اشهب واذا اجتمع من شعره من كل واحد من اللونين نكيتة صغيرة	51	3412212038014823379	367	642.0	295	448	81.91963958740234	64	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms090	true	-8700745113672939670	0	181	0	888	1527	300	تخلص من اللون الاخر فهو ابرش فاذا عظمت النكتة فهو مدنر واذا كان في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه فهو ملمع وهو --اشيم واذا كان فيها استطالة فهو مولع ---------------والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس فاذا لم تكن فيه شية فهو بهيم و---مصمت من اي الالوان كان فمن الشيات الغرة وهو بياض في الوجه وجمعها غرر ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللطيم هو اعظم الغرر وافشاها في الوجه ولا يكون لطيما حتي يصيب البياض عينيه او احداهما او خديه او احدهما فان اصاب ذلك -----------فهو لطيم فشت الغرة علي خيشومه او لم تفش فان ابيضت اشفاره فهو مغرب واذا فشت الغرة في الوجه ولم تصب العينين فهي شادخة و----------------------------------------------------------اذا اعتدلت علي قصبة الانف وان عرضت في الجبهة فهي ساءلة واذا دقت وسالت قي الجبهة وعلي قصبة الانف فهي شمراخ----------------------------------------------------------- وكل بياض في----- الفرس -قل او كثر ينحدر حتي يبلغ المرسن ثم ينقطع فهو غرة منقطعة واذا كان البياض من منخريه ثم ارتفع مصعدا حتي يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته فهي ايضا غرة منقطعة واذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهي غرة شهباء والق--------رحة كل بياض يكون في جبهته ثم ينقطع قبل	90	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms51	false	4197888770503977885	81	300	424	1551	1551	300	تخلص من اللون الاخر فهو ابرش فاذا عظمت النكتة فهو مدنر واذا كان في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه فهو مامع وهو الاشيم فاذا كان فيها استطالة فهو مولع الشية في الفرس والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس فاذا لم يكن فيه شية فهو بهيم وهو مصمت من اي الالوان كان فمن الشية ال-غرة والقرح والرثم والتحجيل والسعف والنبط والسبغ والشعل واللمظ واليعسوب والتعميم والبلق فمن الغرر لطيم وشادخة وساءلة وشمراخ ومنقطعة وشهباء فاما اللطيم ف--اعظم الغ-ر وافشاها في الوجه ولا يكون لطيما حتي تصيب في-------نيه او احداهما او خديه او احدهما فان اصابت العين او الخد فهو لطيم فشت الغرة علي خيشومه ام لم تفش فان ابيضت اشفاره فهو مغرب واذا فشت------ في الوجه ولم تصب العينين فهي شادخة قال مسكين الدارمي غرتنا بالمجد شادخة للناظرين كانها البدر واذا اعتدلت علي قصبة الانف وان عرضت في الجبهة فهي ساءلة واذا دق------ت في الجبهة وعلي قصبة الانف فهي شمراخ قال المرار العدوي ساءل شمراخه ذي جبب سلط السنبك في رسغ عجر وكل بياض في جبهة الفرس فشا او قل- ينحدر حتي يبلغ المرسن ثم ينقطع فهو غرة منقطعة واذا كان البياض من منخريه ثم ارتفع مصعدا حتي يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته فهو ايضا غرة منقطعة واذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهو غرة شهباء -القرحة والقرحة كل بياض -كان في جبهته ثم انقطع قبل-	51	3412212038014823379	804	1428.5	637	1154	69.67070770263672	144	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms090	true	-8700745113672939670	181	298	888	1517	1527	300	ان يبلغ المرسن وتنسب القرحة الي خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة فاذا قلت فهي خفية واذا كان في القرحة شعرة تخالف البياض فهي قرحة شهباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرثم كل بياض اصاب الجحفلة العليا قل او كثر ا---------لي ان يبلغ المرسن وتنسب الرثمة اذا--- فشت الي الشدوخ واذا لم تجاوز المنخرين نسبت الي الاعتدال واذا قلت واشتد بياضها نسبت الي الاستنارة واذا لم يظهر بياضها للناظر حتي يدنو نسبت الي الخفية----------------------------------------------------------------- واليعسوب كل بياض يكون علي قصبة الانف ثم ينقطع قبل ان يساوي اعلي المنخرين وان ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض ح--------تي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب---------- ما لم يبلغ العينين والل-------مظة كل بياض في الجحفلة السفلي--------- واذا خالط الناصية بياض فهو اسعف ما دام فيها شء	90	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms52	false	4734767861080856628	0	178	0	949	1565	300	ان يبلغ المرسن وتنسب القرحة الي خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة فاذا قلت قيل خفية واذا كان في القرحة شعرة تخالف البياض فهي قرحة شهباء قال ابو دواد الايادي ولها قرحة تلالا كالشع ري اضاءت وغم عنها النجوم وقال عقبة بن مكدم التغلبي ولها قرحة اذا اختلط اللي ل اضاءت جبينها كالشهاب وقال ايضا لا تقصيا مربط القرحاء منتبذا لريبة ان ريب الدهر مرهوب الرثم والرثم كل بياض اصاب الجحفلة العليا قل او كثر فهي رثمة الي ان يبلغ المرسن وتنسب الرثمة اذا هي فشت الي الشدوخ واذا لم تجاوز المنخرين نسبت الي الاعتدال واذا قلت واشتد بياضها نسبت الي الاستدارة واذا لم يظهر بياضها للناظر حتي يدنو نسبت الي الخفية قال ابو دواد ونات من الشمراخ رثمته قدر الرواجب بينها رتب اليعسوب واليعسوب كل بياض يكون علي قصبة الانف ثم ينقطع قبل ان يساوي اعلي المنخرين وان ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض واعتدال حتي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب قل او كثر ما لم يبلغ العينين -اللمظة اللمظة كل بياض في الجحفلة السفلي فهي لمظة واذا شاب- الناصية بياض فهو اسعف ما-دام فيها شء	52	3412212038014823379	618	1146.5	502	952	64.91596984863281	106	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms091	true	4660797129565364602	2	48	13	252	1654	300	فاذا خلصت الناصية بيضاء كلها فهو اصبغ بين الصبغ فاذا انحدر البياض الي منبت الناصية وما حولها من القونس فهو الم---------------------------------------------------------عمم والتحجيل كل بياض يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في القواءم وكل قاءمة فيها بياض---- ممسكة وكل قاءمة ليس فيها بياض فهي مطلقة وان ---------------------------------------------------كان برجل واحدة فهو ارجل وان	91	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms52	false	4734767861080856628	191	300	1019	1565	1565	300	فاذا خلصت الناصية بيضاء كلها فهو ا----------صبغ فاذا انحدر البياض الي منبت الناصية وما حولها من القونس فهو المعمم وشية القواءم فمنها التحجيل والرجل والشكل وممسك واعصم فاما التحجيل فالبياض يكون في قواءمه او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر فاذا كان البيض في الاربع من قواءمه فهو محجل اربع قال بشر بن ابي خازم اذا خرجت اواءلهن شعثا مجللة هواديها صيام فاذا كان في ثلاث منها فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل اي ذلك كان وكل قاءمة -بها بياض فهي ممسكة وكل قاءمة ليس بها وضح ف--هي مطلقة واذا كان البياض في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين واذا كان برجل واحدة فهو ارجل قال-	52	3412212038014823379	195	337.5	157	560	34.82143020629883	29	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms091	true	4660797129565364602	61	155	311	797	1654	300	واقل وضح القواءم الخاتم وهي الشعيرات فاذا جاوز ذلك حتي يكون البياض واضحا فهو انعال ما دام في مءخر رسغه فما يلي الحافر فاذا جاوز الارساغ او بعضها ف------هو تخديم ماخوذ من الخدمة وهي الحلقة واذا ابيضت الثنة كلها ولم يتصل بالتحجيل فهو اصبغ واذا ارتفع البياض----------------------------------------------------------- الي الجبب------------ ما لم يبلغ ال-كعبين والعرقوبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو مسرول ف------------------------------اذا خرج من الذراعين والساقين فهو اخرج وكل بياض في التحجيل مستطال فهو تسريح---------- واذا كان البياض في عرض الذنب ف-----هو اشعل فاذا كان في قمعة الذنب----- فهو اصبغ فان بل-------------------غ البطن فهو انبط ف----------------اذا ظهر ف-------هو ابلق	91	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms53	false	1696189217955374718	134	285	712	1501	1574	300	فاقل وضح القواءم الخاتم وهي الشعيرات فاذا جاوز ذلك حتي يكون البياض واضحا فهو انعال ما دام في مءخر رسغه مما يلي الحافر فاذا جاوز الارساغ او بعض الارساغ فهو تخديم وا---------------------------ذا ابيضت الثنة كلها ولم يتصل بياضها بب-----------------------ياض التحجيل في يد او رجل فهو اصبغ واذا ارتفع البياض في القواءم الي الجيب فما فوق ذلك ما لم يبلغ الركبتين والعرقوبين فهو التجبيب قال الانصاري ويحمل علي امرء القيس وفي القطاة نشوز لم يكن حدبا وفي معاقدها مسد وتجبيب وقال دكين وانحط من حالق نيق تحسبه لو لم تلح قرحته وجببه واذا بلغ التجبيب الركبتين والعرقوبين فهو مسرول حتي يخرج من الذراعين والساقين فاذا خرج من الذراعين والساقين فهو اخرج وكل بياض في التحجيل مستطيل فهو تسريح شية الذنب فاذا كان------- في عرض الذنب بياض فهو اشعل واذا كان في قمعة الذنب بياض فهو اصبغ واذا ارتفع البياض حتي يبلغ البطن فهو انبط حتي يظهر البياض فاذا ظهر البياض فهو ابلق	53	3412212038014823379	400	659.5	319	846	47.28132247924805	63	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms096	true	8697934032936100763	0	97	0	521	1684	300	والتدفق والهرولة فاذا رفع اليدين ليس برفع هملجة ولا هرولة فذلك العنق والتابض انقباض الرجلين فاذا جاوز حافر رجليه موضع حافر يديه فهو اقدر وهو افسح الخيل عنقا فاذا طبق ووقع حافر رجليه موضع حافر يديه فهو احق فان قصر حافر رجليه عن موضع حافر يديه فه--------------------------------------------------------و شءيت فاما التكدس فان يتبع مءخره مقدمه كان فيه تنكي---------------------------------------------------------------سا واما التقدي فاستعانته بعنقه في مشيه لرفع يديه وانقباض رجليه شبه الخبب فاذا اضطرم في تلك الحال فخفق براسه واطرد متنه فهو العسلان والتدفق اقصي العنق الذي اذا جاوزه صار الي الهرولة واذا اخذ برجليه اخذه بيديه في اجتماعهما فهي	96	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms57	false	6944988450092901297	195	300	1117	1685	1685	300	والتدفق والهرولة فاذا رفع اليدين ليس برفع هملجة ولا هرولة فذلك العنق والتابض انقباض الرجلين فاذا جاوز حافر رجليه موضع حافر يديه ف---------------------------------------------------------------------هو احق فان قصر حافر رجليه عن موضع حافر يديه فهو شءيت قال الشاعر باقدر من جياد الخيل صاف كميت لا احق ولا شءيت واما التكدس فان يتبع مءخره مقدمه كان في- تنكيسا قال النابغة الجعدي وخيل تكدس بالدارعين مشي الكلاب يطان الهراسا واما التقدي فاستعانته بعنقه في مشيه لرف ي-ديه وانقباض رجليه شبه الخبب فاذا اضطرم في تلك الحال فخفق براسه واطرد متنه فهو العسلان والتدفق اقصي العنق الذي اذا جاوزه صار الي الهرولة واذا اخذ برجليه اخذه بيديه في اجتماعهما فهي-	57	3412212038014823379	445	868.0	364	640	69.53125	76	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms096	true	8697934032936100763	97	300	521	1684	1684	300	الهملجة ثم التوقص ثم الخبب وفي الخبب التطريح فاما التوقص فان يقصر عن الخبب ويمرح في العنق ونقله قواءمه نقل الخبب غير انه- اقرب قدرا في الارض واما الخبب فانه اسبط وابسط من التوقص وهو تنقل ايا-منه جميعا واياسره جميعا والتطريح في الخبب والجري بعد القدر في الارض ثم الملاقطة ثم المناقلة وهي الثعلبية وهي التقريب الادني ثم التقريب الاعلي وهو الارخاء الاسفل ثم الارخاء الاعلي --والاحتفال ثم الاحصاف فاما الملاقطة فان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا مختلفة يتبع بعضها بعضا واما المناقلة وهي الثعلبية وه-ي التقريب الادني فذلك حين تجتمع يداه ورجلاه والتقريب الاعلي وهو الارخاء الاسفل فحين يجتمع ويحزءل لحمه للتحرك واما الارخاء الاعلي فانه يخليه وشهوته من الحضر غير متعب له ولا مستزيد والاحتفال ان يري صاحبه ان قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية لم يختلط فاذا بلغ اقصي حضره فهو الاحصاف وذلك حين يخذرف وليس فيه فضل والخذرفة استدارة قواءمه كالخذروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميعة الفرس حضره ونشاطه حتي يكون هو الذي ينزع قبل ان يكفه فارسه فاذا تراد فقد ذهبت ميعته------------------------------------------------------------------- واول نقصان حضر الفرس التراد ثم الفتو------------ر ومن --حضر الفرس النقز والزرف والملذ والتمعط والملخ والاجتناح والمراوحة والبشك والجربذة والنعثلة والملق ويقال هو سابح وساط ومنضرج ومتشغر وخنوف ومعاج وملهب ومنهب ومناهب فاما النقز فاجتماع القواءم جميعا ولا يبسط يديه ويكون-	96	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms58	false	-3416431242588732658	0	277	0	1539	1663	300	الهملجة ثم التوقص ثم الخ-ب وفي الخبب التطريح فاما التوقص فان يقصر عن الخبب ويمرح في العنق ونقله قواءمه نقل الخبب غير انها اقرب قدرا من الارض واما الخبب فانه ------ابسط من التوقص وهو ينقل ايا منه جميعا واي-سره جميعا والتطريح في الخبب والجري بعد القدر في الارض ثم الملاقطة ثم المناقلة وهو الثعلبية وهي التقريب الادني ثم التقريب الاعلي وهو الارخاء الاسفل ثم الارخاء الاعلي ثم الاحتفال ثم الاحصاف فاما الملاقطة فان ياخذ التقريب بقواءمه جميعا مختلفة يتبع بعضها بعضا واما المناقلة وهي الثقلبية وهوي التقريب الادني وذلك حين تجتمع يداه ورجلاه والتقريب الاعلي وهو الارخاء الاسفل فحين يجتمع ويحزءل لحمه للتحرك و----الارخاء الاعلي فان ت-خليه وشهوته من الحضر غير متعب له ولا مستزيد والاحتفال ان يري صاحبه ان قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية لم يختلط فاذا بلغ اقصي حضره فهو الاحصاف وذلك حين يخذرف وليس فيه فضل والخذرفة استدارة قواءمه كالخذروف قال امرء القيس درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل وقال النابغة الجعدي رفع السوط ولم يضرب به فارن الوقع منه واحتفل وقال ايضا وارخاء سيد الي هضبة يواءل من برد مهذب وقال جرير في المناقلة من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال وقال العجاج في الاحصاف ذار اذا لاقي العزاز احصفا وان تلقي غدرا تخطرفا وميعة الفرس حضره ونشاطه حتي يكون هو الذي -نزع قبل ان يكفه فارسه فاذا تراد فقد ذهبت ميعته قال علقمة بن عبدة بذي ميعة كان ادني سقاطه وتقريبه هو ناد اليل ثعلب واول نقصان حضر الفرس التراد ثم الفتور اصناف الحضر ومن الحضر ال------نقز والذرف والملذ والتمعط والملخ والاجتناح والمراوحة والبشك والجربذة والنعثلة والملق ويقال هو سباح وساط ومنضرج ومتشغر وخنوف ومعاج------ ومنهب ومناهب فاما النقز فاجتماع القواءم جميعا ولا يبسط يديه ويكون	58	3412212038014823379	1125	2134.0	928	1565	71.8849868774414	176	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms097	true	3963100104734555728	23	248	126	1385	1653	300	التمعط غير انه اقرب قدرا واشد اجتماعا والتمعط ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا ويخنس رجليه حتي لا يجد مزيدا للحاق ثم يكون ذلك منه في غير اختلاط يملخ بيديه ويضرح برجليه في اجتماعهما وكذلك السابح و------------------------------------------------------------------الساطي الذي يبسط ذراعيه في حضره----------------------------------- واما الملخ فمد الضبعين في الحضر والمجتنح الذي يكون ضبره في احد شقيه يجتنح عليه ويعتمد لحضره والسابح الذي تراه في حضره طافيا فوق الارض لا تكاد -تبين رجع قواءمه وهو ساكن والمراوحة ان يراوح بين يديه ياخذ باليم-ن مرة وباليسار مرة والمدخر الذي يدخر حضره ولا يعطي ما عنده الا بالسوط والبشك ان ترتفع حوافره من الارض ويقرب قدره ولا تنبسط يداه والجربذة قرب القدر بتنكس الراس وشدة الاختلاط---------------------------------------------------------------- وقد يكون الفرس مجربذا في قرب السنابك من الارض وارتفاعها والمنعثل الذي اذا رفع قواءمه فكانما ينزعها من وحل ويخفق براسه والمتشغر الذي تطمح قواءمه جميعا متفرقة ويكون بعيد القدر ولا صبر له والملق الحضر الشديد والمنضرج الذي تكون بديهة حضره حين يحرك واقصي حضره واحدا في افراط وسرعة والخنوف الذي يثني راسه------ في شق اذا احضر و-----------------------------------------------------------------المعاج الذي يعتمد علي احدي عضادتي العناق مرة في الشق الايمن ومرة في الشق الايسر يمعج مرة كذا ومرة كذا والملهب الشديد الحضر السريع الرجع والمناه---------------------------------------------------ب الذي يناهب الشد والمناهبة المبادرة وكذلك المنهب وم-------------------------------------------------------------------------------------------ن الخيل الحرون والضغون والخنوس والرواغ والحيوص والمشتق والجموح والطموح والمعتزم والشموس والشبوب والعاجر والغرب فاما الحرون فهو الذي يحتث فيقوم فلا	97	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms59	false	4977101788057523531	0	300	0	1632	1632	300	التمعط غير انه اقرب قدرا واشد اجتماعا والتمقط ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا ويخنس رجليه حتي لا يجد مزيدا للحاق ثم يكون ذلك منه في غ-ر اختلاط يملخ بيديه و-ضرح برجليه في اجتماعهما وكذلك السابح قال ابن مقبل حبسنا به من كل اهوج سابح جموم اذا ابتل الحزام الموشح والساطي الذي يبسط ذراعيه في حضره قال العجاج ساط اذا ابتل رقيقاه ندا واما الملخ فمذ الضبعين في الحضر والمجتنح الذي يكون ضبره في احد شقيه يجتنح عليه ويعتمد لحضره والسابح الذي تراه في حضره طافيا فوق الارض لا يكاد يتبين رجع قواءمه وهو ساكن والمراوحة ان يراوح بين يديه ياخذ باليمين مرة وباليسار مرة والمدخر الذي يدخر حضره ولا يحلي ما عنده الا بالسوط والبشك ان ترتفع حوافره من الارض ويقرب قدره ولا تنبسط يداه والجربذة قرب القدر بتنكس الراس وشدة الاختلاط قال الراجز لا تنكحي شيخا من اهل الربذه غفلا اتاويا يمشي الجربذه وقد يكون الفرس مجربذا في قرب السنابك من الارض وارتفاعها والمنعثل الذي اذا رفع قواءمه فكانما ينزعها من وحل ويخفق براسه والمتشغر الذي تطمح قواءمه جميعا متفرقة ويكون بعيد القدر ولا صبر له والملق الحضر الشديد والمنضرج الذي تكون بديهة حضره حين يحرك واقصي حضره واحدا في افراط وسرعة والخنوف الذي يثني راسه ويديه في شق اذا احضر قال ابن مقبل تعتادها قرح ملبونة خنف يمعجن في برعم الحوذان والخضر والمعاج الذي يعتمد علي احدي عضادتي العنان مرة في الشق الايمن ومرة في الشق الايسر يمعج مرة كذا ومرة كذا والملهب الشديد الحضر السريع الرجع قال الشاعر ملهب حسه كحس حريق وسط غاب وذاك منه حضار والمناهب الذي يناهب الشد والمناهبة المبادرة وكذلك المنهب قال الهذلي ساعدة بن جءية من كل فج تستقيم طمرة شوهاء او عبل الجزارة منهب عيوب الخيل في جريها من الخيل الحرون والضغون والخنوس والرواغ والحيوص والمشتق والجموح والطموح والمعتزم والشموس والشبوب والعاجر والغرب فاما الحرون فال---ذي يحتت فيقوم لا--	59	3412212038014823379	1232	2350.5	1009	1639	75.16778564453125	205	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms097	true	3963100104734555728	247	300	1381	1653	1653	300	فلا يبرح والجموح الشديد الراس الذي يعتز فارسه علي راسه ثم يتوجه حيث شاء والضغون الذي يتلكا في حضره وهو اقل من الحران والخنوس الذي يستتب في حضره ثم يرجع كانما يرجع القهقري والحيوص الذي لا يستقيم في حضره ياخذ- ذات اليمين او ذات الشمال والمشتق الذي يدع طريقه ويعدل ثم يمضي علي-	97	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms60	false	959982970316125840	13	55	66	282	1587	300	فهو جامح والجموح الشديد الراس الذي يعتز فارسه علي راسه ثم يتوجه حيث شاء والضغون الذي يتلكا في حضره وهو اقل من الحران والخنوس الذي يستت----------------------------------------------------------ب في حضره باخذه ذات اليمين او ذات الشمال والمشتق الذي يدع طريقه ويعدل ثم يمضي علي	60	3412212038014823379	207	397.0	166	274	75.54744720458984	37	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms098	true	6639888365658066564	0	124	0	658	1591	300	عدو-له ولا يخنس ولا يحيص والرواغ الذي لا يستقيم في حضره يعدل مرة يمينا ومرة شمالا وهو جاد في حضره والطموح الذي يرفع راسه ولا ينظر الي موقعه من الارض والمعتزم الذي يجمح احيانا ويدعه احيانا فاذا اعتز فارسه علي راسه قيل اعتزم والشموس الذي يمنع السرج ويضرب اذا دني منه والشبوب الذي يرفع يديه ويقوم علي رجليه والعاجز الذي يعجز برجله كقماص الحمار والغرب المترامي الذي لا ينزع حتي يبعد بفارسه------- ومن نشاط الخيل المرح والهبص والزعل والاكتيار فاما المرح فانه لا يقع عليه اسم المرح الا تحت فارس فيبغي ويختال تحته واما الهبص فانه قد يهبص وهو موثق وهو النقز والوثب وال-----------------------------------------------------زعل هو الاستنان وهو ان يحضر وليس عليه فارس فاذا رفع ذنبه في استنانه وح--ضره تحت فارسه فهو كاءر ومكتار و----يقال	98	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms60	false	959982970316125840	55	185	282	960	1587	300	عدو له -لا يخنس ولا يحيص والرواغ الذي--- يستقيم في حضره----- مرة يمين-----------ا وهو جاد في حضره والطموح الذي يرفع راسه ولا ينظر الي موقعه من الارض والمعتزم الذي يجمح احي-------------انا فاذا اعتز فارسه علي راسه قيل اعتزم والشموس الذي يمنع السرج ويضرب اذا دني منه والشبوب الذي يرفع يديه ويقوم علي رجليه والعاجر الذي يعجر برجله كقماص الحمار والغرب المترامي الذي لا ينزع حتي يبعد بفارسه النشاط ومن نشاط الخيل المرح والهبص والزعل والاكتيار فاما المرح فانه لا يقع عليه -سم المرح الا تحت فارس------ ويختال تحته ام-ا الهبص فانه قد يهبص وهو موثق وهو النقز والوثب قال الراجز فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يغذي هبصا والزعل هو الاستنان وهو ان يحضر وليس عليه فارس واذا رفع ذنبه في استنانه او حضره تحت فارسه فهو ------مكتار وكاءر قال	60	3412212038014823379	602	1118.0	486	725	83.03448486328125	102	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown
Sham19Y0014323-ara1.ms099	true	3859355761699331947	44	166	253	1028	1759	300	اسماء --دوا-------------ءر الفرس داءرة المحيا وداءرة اللطمة وداءرة اللاهز وداءرة العمود وداءرة السمامة والبنيقين وداءر--------------ة الهقعة وداءرة الناحر وداءرة السقرين وداءرة الخرب وداءرة الناخس فاما داءرة المحيا فهي لاصقة باسفل الناصية واما داءرة اللطمة فهي الداءرة التي في وسط الجبهة فان كانتا داءرتين فهو النطيح وداءرة اللاهز الداءرة التي تكون علي اللهزمة وداءرة العمود التي تكون في موضع القلادة والسمامة الداءرة التي تكون وس---ط العنق في عرضها وداءرة الناحر التي في الجران الي اسفل من ذلك والبنيقان الداءرتان اللتان في نحره والقالع--- الداءرة ت-----كون تحت اللبد والهقعة الداءرة في----- عرض زوره وهي داءرة الحزام والسقران الداءرتان اللتان بين الحجبتين والقصريين والخرب الداءرة التي تحت السقرين والناخس الداءرة التي تكون علي الجاعرتين و-----العرب تستحب داءرة العمود والسمامة والهقعة وتكره النطيح واللاهز والقالع والناخس	99	-3808542425987031651	Shamela0000790-ara1.mARkdown.ms54	false	-7525452844426952277	61	193	330	1155	1868	300	اسماء الدواءر التي تكون في الخيل داءرة المحيا وداءرة اللطمة وداءرة اللاهز وداءرة العمود وداءرة السمامة والبنيقان وداءرة القالع وداءرة الهقعة وداءرة الناحر وداءرة السقرين وداءرة الخرب وداءرة الناخس فاما داءرة المحيا فهي لاصقة باسفل الناصية واما داءرة اللطمة فهي الداءرة التي في وسط الجبهة فان كانتا داءرتين فهو النطيح وداءرة اللاهز الداءرة التي تكون علي اللهزمة وداءرة العمود التي تكون في موضع القلادة والسمامة الداءرة التي تكون في وسط العنق في عرضها وداءرة الناحر التي في الجران الي اسفل من ذلك والبنيقان الداءرتان اللتان في نحره والقالع هي الداءرة التي تكون تحت اللبد والهقعة الداءرة التي في عرض زوره وهي داءرة الحزام والسقران الداءرتان اللتان بين الحجبتين والقصريين والخرب الداءرة التي تحت السقرين والناخس الداءرة التي تكون علي الجاعرتين وكانت العرب تستحب داءرة العمود والسمامة والهقعة وتكره النطيح واللاهز والقالع والناخس	54	3412212038014823379	764	1482.0	642	825	92.60606384277344	113	Sham19Y0014323-ara1	Shamela0000790-ara1.mARkdown