id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms003	true	-812102855530838487	192	229	1024	1223	1609	300	الكهاة من النوق- العظيمة وانشد غيره اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وقال الخليل الكهاة الناقة الضخمة التي كادت تدخل في السن قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	3	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09692	false	-7309400429239657094	214	249	1117	1307	1565	300	الكهاة--- الناقة العظيمة قال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وق-------يل الكهاة الناقة الضخمة التي كادت تدخل في السن قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	9692	4576054457653698290	179	329.0	145	200	89.5	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms004	true	-7557977397859130787	64	146	334	792	1601	300	والكسير يستهاض وهو ان يتماثل شيءا فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل فذلك المستهاض والمهيض وقال الخليل الهيض بفتح الهاء وسكون الياء كسر العظم بعدما كاد يستوي جبره وتقول هضته فانهاض والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة وقال اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال اخر وما عاد قلبي الهم الا تهيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والهيضة التحزين وقال بعضهم مهيض الطير سلحه ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاض يهيض مهيضا قال الراجز كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	4	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04457	false	4961534819388016774	110	207	558	1069	1568	300	-الكسير يبرا--------------------- فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة معاودة الهم والحزن والمرض ب-عد المرض- وقد تهيض قال------------------------------------------------ وما عاد قلبي الهم الا تهيضا والمستهاض المريض يبرا فيعمل عملا فيشق عليه او ياكل طعاما او يشرب شرابا فينكس وكل وجع هيض وهاض الحزن قلبه اصابه مرة بعد اخري والهيضة انطلاق البطن -----------------------يقال بالرجل هيضة اي به قياء وقيام جميعا واصابت فلانا هيضة اذا لم يوافقه شء ياكله وتغير طبعه عليه وربما لان من ذلك بطنه فكثر اختلافه والهيض سلح الطاءر وقد هاض ه------يضا قال------- كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	4457	4576054457653698290	207	316.5	167	731	28.317373275756836	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms005	true	-4984295546520448005	107	143	559	734	1529	300	الفرس ما اقبل عليك من الراس من دون منابت الشعر وا------نه لعبد الوجه وانه لحر الوجه قال ابو الزحر يهدي الي جلف من الاجلاف عبد المحيا دنس الاعطاف وقال انه لسهل الوجه اذا لم يكن طاهر	5	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08746	false	-7376096875792371290	217	240	1166	1275	1583	300	الفرس ما اقبل عليك من الراس من دون منابت --شعر الراس وانه لعبد الوجه و-----حر الوجه وا-----------------------------------------------------------------نه لسهل الوجه اذا لم يكن ظاهر	8746	4576054457653698290	99	162.0	77	181	54.69613265991211	17	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms005	true	-4984295546520448005	234	291	1200	1487	1529	300	فلانا ما يتوجه يعني انه اذا اتي الغاءط جلس مستدبر الريح فتاتيه الريح بريح خرءه وقال غيره التوجه الادبار والانهزام وقال الاخطل ظلوا وظل سحاب الموت يمطرهم حتي توجه منهم عارض برد برد فيه برد قال ويقال توجه الرجل اذا ولي وكبر قال اوس بن حجر كهم-ك لا جد الشباب يظلني ولا هرم ممن توجه دالف --قال	5	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08749	false	2761733557655088661	157	194	808	1001	1522	300	فلان- ما يتوجه يعني انه اذا اتي الغاءط جلس مستدبر الريح فتاتيه الريح بريح خرءه و---------التوجه الاقبال والانهزام وتوجه----------------------------------------------------------------------------------- الرجل---- ولي وكبر قال اوس بن حجر كعهدك لا ظل الشباب يكنني ولا يفن ممن توجه دالف ويقال	8749	4576054457653698290	175	306.0	138	290	60.344825744628906	29	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms006	true	2543498110747761236	152	184	808	969	1594	300	والجهة النحو تقول كذا علي جهة كذا وتقو----ل احمر من جهة- الحمرة واسود من جهة- السواد والوجه--------ة القبلة وشبهها في كل وجهة اي في كل وجه استقبل-ه واخذت فيه وتقول توجهوا اليك -----	6	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08747	false	-6472089310986608643	113	147	586	760	1531	300	والجهة النحو تقول كذا علي جهة كذا وتقول رجل احمر من جهته الحمرة واسود من جهته السواد والوجهة والوجهة القبلة وشبهها في كل وجهة اي في كل وجه استقبلته واخذت فيه وتجهت------- اليك اتجه	8747	4576054457653698290	149	255.0	118	181	82.32044219970703	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms006	true	2543498110747761236	50	110	261	587	1594	300	غيره -التوجيه في قوافي الشعر الحرف الذي قبل حرف الروي في القافية المقيدة نحو--------------------------------------------- قول رءبة------------------------------------------------------------------------------ وقاتم الاعماق خاوي المخترقن فالراء توجيه ولك ان تبدله باي حرف شءت وان تفتحه وان تضمه فان كسر فذلك السناد وهو----- ايضا الحرف الذي بين---- الروي المطلق والتاسيس كقولك الا طال هذا الليل وازور جانبه فالالف تاسيس والنون توجيه والباء حرف الروي والهاء صلة	6	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08751	false	-1227165172978132410	67	149	379	828	1603	300	سيده والتوجيه في قوافي الشعر الحرف الذي قبل ال----روي في القافية المقيدة وقيل هو ان تضمه وتفتحه فان كسرته فذلك السناد هذا قول اهل اللغة وتحريره ان تقول ان التوجيه اختلاف حركة الحرف الذي قبل الروي المقيد كقوله وقاتم الاعماق خاوي المخترق وقوله فيها الف شتي ليس بالراعي الحمق وقوله مع ذلك سرا وقد اون تاوين العقق قال والتوجيه ايضا ا------لذي بين حرف الروي المطلق والتاسيس كقوله الا طال هذا الليل وازور جانبه فالالف تاسيس والنون توجيه والباء حرف الروي والهاء صلة	8751	4576054457653698290	233	354.0	187	459	50.76252746582031	32	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms011	true	-4660706149036521366	184	236	968	1222	1573	300	هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر--- قال في بيت ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفاق------- المهول اي فيه هول والعرب تقول اذا كان الشء له الشء وخلل الشء هو-له يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له- الدرع واذا كان ف--------يه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك	11	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07201	false	6276179735794308251	199	249	1120	1360	1624	300	هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر قد قال------- ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول اي فيه هول والعرب----- اذا كان ا------------------لشء هو له اخرجوه -علي فاعل مثل-- دارع لذي الدرع وان -كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك	7201	4576054457653698290	210	352.5	167	274	76.642333984375	36	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms016	true	7037213058140868075	142	265	747	1382	1580	300	ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي------ ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل- راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاه-------------ا في شعره فسماها رهوا وذلك بقو----------------------------------------------------له فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا------- وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	16	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09208	false	-4090082143074411383	54	191	274	986	1544	300	ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي خليدة ابنة الزبرقان بن بدر و---كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسلت راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها وزوجها هزالا في شعره فسماها رهوا وذلك -قوله وانكحت هزالا خليدة بعد ما زعمت براس العين انك قاتله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا واستحي وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	9208	4576054457653698290	631	1215.0	509	716	88.12849426269531	116	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms017	true	8173230749020615619	0	21	0	107	1577	300	والانحدار ضد قال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا انحدار-------- وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد	17	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09210	false	-9121237296185827644	225	269	1167	1401	1567	300	والانحدار ضد قال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فما نالتا عند ذاك القرارا وانشده ابو حاتم عن ام الهيثم وانشد ايضا تظل النساء المرضعات برهوة تزعزع من روع الجبان قلوبها فهذا انحدار وانخفاض وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد	9210	4576054457653698290	107	199.0	86	234	45.72649383544922	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms018	true	4140841374327526804	95	243	498	1237	1511	300	هرته بالامر اهوره ا------------------------------------ذا ازننته به وقال الباهلي هرته بكذا ظننته به وقا يعقوب يقال هرته بكذا وكذا وهو يهار به اي يزن به قال---- مالك بن نويرة وذكر فرسا احسن القيام عليه راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه ب-المواساة ظاهر وق--------------------------------------------------------ال اخر--------- قد علمت جلتها وهورها اني بشرب السوء لا اهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وقال غيره هرته اي حملته علي الشء واردته وانشد ابو عبيدة قول مالك بن نويرة وقد مضي وقال ابو زيد هرته بذلك اهوره هورا بضم الهاء في الماضي والمستقبل وفتحها في المصدر وهو الظن وقال يعقوب يقال جرف هار اي منهار ويقال رجل متهور وفيه تهور وقال الفراء يقال تهور الشء------------------------------------------------------------------------------------------------ وتهير وقد هورته وهيرته قال غيره يعني--------- تهدم وقال الاصمعي يقال قد تهور الليل اذا مضي الا قليلا وقال الخليل الهور مصدر هار الجرف يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد--- مكانه وهو جرف هار اي هاءر فاذا سقط فقد انهار وتهور	18	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03509	false	-6967052560940950950	126	284	703	1494	1576	300	هاره بالامر -هورا ازنه وهرت الرجل بما ليس عنده من خير اذا ازننته اهوره هورا قال ابو سعيد لا يقال ذلك في غير الخبر وهاره بكذا اي ظنه----------------- به قال ابو مالك بن نويرة يصف فرس------------------ه راي انني لا بالكثير اهوره ولا هو عني في المواساة ظاهر اهوره اي اظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذا اي يظن بكذا وقال اخر يصف ابلا قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها اي لا اظن ان القليل يكفيها ولكن لها الكثير ويقال هرت الرجل هورا اذا غششته وهرته بالشء اتهمته به والاسم الهورة وهار الشء حزره وقيل للفزاري ما القطعة من الليل فقال حزمة يهورها اي قطعة يحزرها وهرته------------ حملته علي الشء واردته -------به وضربه فهاره و-------------------------------------------هوره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صرعه وهار البناء هورا هدمه وهار البناء والجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر وهار علي القلب وتهور وتهير الاخيرة علي المعاقبة وقد يكون تفيعل كله تهدم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- انصدع من خلفه وهو ثابت بعد في مكانه-------------------- فاذا سقط فقد انهار وتهور	3509	4576054457653698290	267	204.0	206	1142	23.380035400390625	38	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms018	true	4140841374327526804	2	31	13	160	1511	300	والرهوة شبه تل صغير يكون في متون الارض وعلي رءوس الجبال وهي مواقع الصقور والعقبان------------------- قال الشاعر جلي--- كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الظل ازرق	18	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09211	false	-3720237967322788284	86	119	435	604	1525	300	والرهوة شبه تل صغير يكون في متون الارض وعلي رءوس الجبال وهي مواقع الصقور والعقبان الاولي عن اللحياني قال ذو الرمة نظرت كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق	9211	4576054457653698290	138	250.0	110	169	81.65680694580078	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms019	true	-8494112796443469256	90	182	472	960	1618	300	هو الذي تعرف وتنكر -فيه حمق ول----ه مخارج وامراة ورهاء وقال الاصمعي الاوره الذي لا يتماسك ومنه قيل ----------كثيب اوره وقال ابو زيد قال الكلابيون ومن الرجال الاوره وهو الذي فيه حمق وله مخارج يريد الذي له في كلامه مخارج لا ينبء بالمحال وامراة ورهاء وقال الخليل الوره بفتح الواو والراء الخرق في كل عمل امراة ورهاء اي خرقاء بالعمل وقال الشاعر------------------ ترنم ورهاء اليدين تحاملت علي البعل يوما وهي مقاء ناشز المقاء الكثيرة الماء والناشز النافر ويقال ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره فلان في عمل هذا الشء اذا لم تكن ل---ه حذاقة وقال الاصمعي الورهاء	19	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08752	false	-1997566001772596378	114	238	640	1286	1629	300	---الذي تعرف وتنكر وفيه حمق ولكلامه مخارج وقيل هو ال-------------------------ذي لا يتمالك حمقا وقد وره ورها وكثي----------------------------------------------------------------------------------------------------ب اوره لا ي------تمالك وامراة ورهاء خر-------------------------------------------------------------------قاء بالعمل وامراة ورهاء اليدين خرقاء قال ترنم ورهاء اليدين تحاملت علي البعل يوما وهي مقاء ناشز المقاء الكثيرة الماء وقد ورهت------------ توره قال الفند الزماني يصف طعنة كجيب الدفنس الورهاء ريعت وهي تستفلي ويروي لامرء القيس بن عابس وفي حديث الاحنف قال له الحباب والله انك لضءيل وان امك لورهاء الوره بالتحريك الخرق في كل عمل وقيل الحمق ورجل اوره اذا كان احمق اهوج وقد وره يوره ومنه حديث جعفر الصادق قال لرجل نعم يا اوره والوره الرمال التي لا تتماسك قال رءبة عنها واثباج الرمال الوره وتوره فلان في عمل هذا الشء اذا لم يكن له به حذاقة وريح ----------ورهاء	8752	4576054457653698290	217	312.0	170	869	24.97123146057129	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms020	true	3022466430989014160	117	144	633	780	1549	300	الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهن العظم وهو يه--------------------------------------------------------ن وهنا--------------------------------------------- واوهنه موهنه------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والموهن	20	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08611	false	5258793496083101098	64	158	346	800	1508	300	الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه وفي التنزيل العزيز حملته امه وهنا علي وهن جاء في تفسيره ضعفا علي ضعف اي لزمها بحملها اياه ان تضعف مرة بعد مرة وقيل وهن-ا علي وهن اي جهدا علي جهد والوهن لغة فيه قال الشاعر وما ان بعظم له من وهن وقد وهن ووهن بالكسر يهن فيهما اي ضعف ووهنه هو واوهنه قال جرير وهن الفرزدق يوم جرد سيفه قين به حمم وام اربع وقال فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن وقد وهن	8611	4576054457653698290	128	194.0	102	455	28.131868362426758	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms020	true	3022466430989014160	40	92	212	502	1549	300	هما الطراف العلباوين في فاس القفا من جانبيه وقال ايضا الواهنتان ضلعان في اصل العنق من كل جانب واهنة وهما اول جوانح الزور وقال النضر بن شكيل الواهنة -----ري-------ح ياخذ في المنكبين وقال الفرا------------ء الواهنة------------------------------------------------------------------------------------------------ اسفل الاضلاع يعني القصيري وقال ابو عبيدة الواهنتان من الفرس اول جوانح الصدر وقال بعضهم الواهنة العضد	20	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08612	false	-88935284142288843	147	209	830	1169	1635	300	--ا---طراف العلباءين في فاس القفا من جانبيه وقيل هما----------- ضلعان في اصل العنق من كل جانب واهنة وهما اول جوانح الزور وق--------------يل الواهنة القصيري وقيل هي فقرة في ال----قفا قال ابو الهيثم التي من الواهنة القصيري وهي اعلي الاضلاع عند الترقوة وانشد ليست به واهنة ولا نسا وفي الصحاح الواهنة القصيري وهي اسفل الاضلاع والواهن---------------------------تان من الفرس اول جوانح الصدر و----------الواهنة العضد	8612	4576054457653698290	194	281.0	155	410	47.317073822021484	28	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms025	true	3767545934116844845	175	211	935	1102	1562	300	الهاء والدال ول-------ا يقال اهديت قال ابو زيد يقال للرجل اذا حدث بحديث فعدل عنه قبل ان يفرغ منه الي غيره خذ علي هديتك بكسر الهاء وسكون الدال اي خذ فيما كنت فيه ولا تعدل عنه	25	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09587	false	-3075308961519736425	34	62	152	283	1522	300	الهاء والفاء اذا تعاقبا ي-----------------------قال للرجل اذا حدث بحديث فعدل عنه قبل ان يفرغ---- الي غيره خذ علي هديتك وفديتك---------------- اي خذ فيما كنت فيه ولا تعدل عنه	9587	4576054457653698290	114	188.0	87	174	65.51724243164062	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms025	true	3767545934116844845	176	212	941	1108	1562	300	والدال ولا يقال اهديت قال-- ابو زيد ي--------------------قال للرجل اذا حدث بحديث --فعدل عنه قبل ان يفرغ منه الي غيره خذ علي هديتك ب--كسر الهاء وسكون الدال اي خذ فيما كنت فيه ولا تعدل عنه ويقال	25	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09846	false	-4528472528567208924	262	300	1319	1495	1495	300	والعمل ولا تعدل عنه الازهري ابو زيد في باب الهاء والقاف يقال للرجل اذا حدث بحديث ثم عدل عنه قبل ان يفرغ---- الي غيره خذ علي هديتك بالكسر وقديتك----------- اي خذ فيما كنت فيه ولا تعدل عنه و-قال-	9846	4576054457653698290	128	183.5	97	193	66.32124328613281	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms026	true	2804542374149532047	80	205	412	1072	1576	300	اقول لها هدي ولا تذخري لحمي وانشد ايضا ولا تهدي الامر وما يليه ولا تهدن معروق العظام قال ابو زيد ويقال هدية وهدايا علي مثال فعالي ويقال هداه الله الطريق هداة وهداية علي مثال سعاية وهداه الله للدين هدي بضم الهاء علي مثال فعل وهديت العروس الي زوجها هداء علي مثال غطاء وهي مهدية قال الشاعر فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء واهديت الهدية اهداء واهديت العروس اهداء ايضا علي مثال اعطاء فهي مهداة وهذا من كلام قيس قال والمهدي ب-------كسر الميم وسكون الهاء مقصور الاناء والجفنة والقصعة والقدح وكل اناء يدعي مهدي قال رجل من بني تميم ----مهداك الام مهدي حين تنسبه قفيرة او قبيح العضد مكسور و----قال غيره ال----------------------------مهداء من النساء ممدود التي تهدي لجار-تها قا----------------------------------ل الكميت واذا الخرد اغبررن من	26	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09849	false	1742567453458245289	241	300	1281	1598	1598	300	اقول لها هدي ولا تذخري لحمي واهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهدية اهداء وهداها---------------------------------------------------------------- والمهدي بالقصر وكسر الميم------------------ ا--------------------------------لاناء الذي يهدي فيه مثل الطبق ونحوه قال مهداك الام مهدي حين تنسبه فقيرة او قبيح العضد مكسور ولا يقال للطبق مهدي الا وفيه ما يهدي وامراة مهداء بالمد اذا كانت ت------هدي لجاراتها وفي المحكم اذا كانت كثيرة الاهداء قال الكميت واذا الخرد اغبررن من-	9849	4576054457653698290	185	238.5	146	738	25.067750930786133	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms026	true	2804542374149532047	211	278	1103	1467	1576	300	والهداء ان تجء هذه بطعامها وهذه بطعامها -تاكلان في موضع واحد وقال يعقوب الهدي- العروس قال ابو ذءيب برقم ووشم كما نمنمت بميسمها المزدهاة الهدي وقال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هديت العروس ------------------------------------------هداء ممدود زففتها ومن منثور كلامهم لا تحمدن امة عام اشتراءها ولا عروسا عام هداءها ويقال ولا حرة عام اجتلاءها ويقال للعروس نفسها اله--------------دية والهدي قال عنترة------------------ الا يا دار عبلة بالطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كرجع الوشم في كف الهدي قال	26	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09850	false	-6378428260457770810	53	178	262	929	1564	300	والهداء ان تجء هذه بطعامها وهذه بطعامها فتاكلا- في موضع واحد و-الهدي و--الهدية العروس قال ابو ذءيب برقم ووشي كما نمنمت بمشيتها المزدهاة الهدي والهداء مصدر قولك هدي العروس وهدي العروس الي بعلها هداء واهداها واهتداها الاخيرة عن ابي علي وانشد كذبتم وبيت الله لا تهتدونها وقد هديت اليه قال زهير فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء ابن بزرج واهتدي الرجل امراته اذا جمع------------------------------------------------------------------------------------ها اليه وضمها وهي مهدية و--هدي ايضا علي فعيل وانشد ابن بري الا يا دار عبلة بالطوي كرجع الوشم في كف الهدي والهدي الاسير قال المتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند قال واظن المراة انما سميت هديا لانها كالاسير عند زوجها قال الشاعر كرجع الوشم في كف الهدي قال	9850	4576054457653698290	210	290.0	168	757	27.7410831451416	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms027	true	-5337532689017307149	29	132	149	651	1551	300	والهدي الرجل ذو الحرمة وهو ان ياتي القوم يستجير--هم او ياخذ----- عهدا فهو هدي ما لم يجر او ياخذ العهد---- فاذا اجير او اخذ العهد -----فهو حينءذ جار ومعناه ان له حرمة كحرمة ما يهدي الي البيت فلا يرد عن البيت ولا يضار قال زهير فلم ار معشرا اسروا هدايا ولم ار جار بيت يستباء -قال ابو عمرو يست---------------------------------------------------------باء من البواء اي من القود وذلك انه اتاهم يستجيرهم فاخذوه فقتلوه برجل قتل منهم وقال الكساءي هدية وجمعها هدايا وهداوي وقال غيره يقال فلان يهدي في هدي فلان اذا فعل مثله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخطل حتي تناهين عنه ساميا حرجا وما هدي هدي مهزوم وما نكلا	27	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09851	false	5650205782301205958	141	261	746	1352	1558	300	والهدي الرجل ذو الحرمة------- ياتي القوم يستجير بهم او ياخذ منهم عهدا فهو---- ما لم يجر او ياخذ العهد هدي فاذا-------- اخذ العهد منهم فهو حينءذ جار لهم ----------------------------------------------------------------قال زهير فلم ار معشرا اسروا هد-يا ولم ار جار بيت يستباء وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت ويستباء من البواء اي ---القود اي------ اتاهم يستجير بهم----- فقتلوه برج----ل منهم و--------------------------------------قال غيره -------------------------------------------في قرواش هديكم خير ابا من ابيكم ابر واوفي بالجوار واحمد ورجل هدان وهداء للثقيل الوخم قال الاصمعي لا ادري ايهما سمعت اكثر قال الراعي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرعا ابن سيده الهداء الرجل الضعيف البليد والهدي السكون قال الاخطل --------------------------وما هدي هدي مهزوم وما نكلا	9851	4576054457653698290	274	249.0	217	815	33.619632720947266	45	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms028	true	4382202030719796310	85	142	466	763	1552	300	لغتان في الدهاء تقول ده-----------------------------------------يته ودهوته اذا نسبته الي الدهاء فهو مدهي ومدهو----------------------------------------------------------------- ورجل داه-----------------------------------------------ية اي منكر بصير وتد-----------------------------------------هي الرجل اي فعل فعل الدهاة--- والمصدر الدهاء وكذلك ما اص------------------------ابك من منكر من وجه المامن تقول ------------------دهيت وكذلك اذ------------------------------------------------ا ختلت من امر والدهياء الداهية من شداءد الدهر وقال الشاعر واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم	28	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09121	false	6928500745488980889	127	230	643	1208	1569	300	لغتان في الدهاء يقال دهوته ودهي دهيته فهو مدهو ودهي مدهي ودهي دهيته ودهوته---- نسبته الي الدهاء ودهاه دهيا ودهاه نسبه الي الدهاء وادهاه وجده داهية ابن سيده الدهي والدهاء الارب ورجل داه وداهية الهاء للمبالغة عاقل وفي التهذيب رجل داهية اي منكر بصير بالامور والداهية الامر المنكر العظيم وقولهم هي الداهية الدهواء بالغوا بها والمصدر الدهاء تقول- ما دهاك اي ما اصابك وكل ما اصابك من منكر من وجه المامن فقد دهاك دهيا تقول منه دهيت وقالوا هي داهية دهوية وهذه الكلمة واوية وياءية ودهاه دهوا ختله وا-------لدهياء الداهية من شداءد الدهر وانشد -------اخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم	9121	4576054457653698290	218	281.0	174	584	37.328765869140625	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms030	true	-8935158592389928709	116	210	630	1120	1561	300	وللاثنين ها-ءا مثل خافا وللجميع هاءوا مثل خافوا وللمر------------------------------------اة هاءي- مثل خافي وللجميع هان بمنزلة خفن يا نسوة ولغة اخري هاء يا رجل بهمزة مكسورة وللاثنين هاءيا واذا قال لك هاء قلت ما اهاء يا رجل اي ما اخذ وما اهاء اي ما اعطي وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة و--------------تقول انت اخذته فهاته وللاثنين انتما اخذتماه فهاتياه وللجميع انتن اخذتنه فهاتينه قال غيره--------------------------------------- والهيت الهوة القصيرة في الارض قال رءبة والحوت في الماء نهيت وظلمات تحتهن هيت------- بلد قال ابو نخيلة السعدي-------------- طر بجناحيك فقد دهيتا حران حران فهيتا هيتا	30	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01056	false	2776829631836222034	52	122	274	645	1551	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجم-ع هات----------وا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها--------------------------------- قال الخليل اصل هات من اتي يءاتي فقلبت الالف هاء والهيت الهوة القعرة من- الارض و------------------------------------------هيت بالكسر بلد علي شاطء الفرات اصلها من الهوة قال طر بجناحيك فقد دهيتا حران حران فهيتا هيتا	1056	4576054457653698290	180	196.5	141	602	29.900331497192383	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms032	true	431670034863465886	54	95	286	501	1579	300	مءخر السنام و----هي الرادفة تراها فوق العجز قال ذو الرمة لها ص---------هوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السبل اخلق وال----صهوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال الشاعر-------------------------------- ازناني الحب في صهي تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها	32	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09371	false	-5645679809112174339	10	82	53	446	1584	300	مءخر السنام وقيل هي الرادفة تراها فوق العجز قال ذو الرمة يصف ناقة الي صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق والجمع صهوات وصهاء الجوهري اعلي كل جبل صهوته والصهاء منابع الماء الواحدة صهوة وانشد ابن بري تظلل فيهن ابصارها كما ظلل الصخر ماء الصهاء والصهوة ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها والجمع صهي نادر وفي التهذيب والصهوات وانشد ازناني الحب في صهي تلف ما-كنت لولا الرباب ازنءها	9371	4576054457653698290	201	343.5	162	394	51.015228271484375	34	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms034	true	383369152002401747	60	162	302	821	1561	300	مزدهي اخذته خفة من الزهو ورجل مزهو من الكبد ويقال انه لذو زهو اي يستخفه حمق حق يجاوز قدره ويقولون زهي علينا------------------------------------ يزهي وهو مزهو وكلب وغيرهم سمعتهم يقولون زهوت علينا وقال الخليل الزهو من الكبر والعظمة رجل مزهو متعجب بنفسه تقول زهي فلان اذا كان معجبا بنفسه ولا تقول زها ليس يقال منه الا فعل وكذلك يروي عن عاءشة رضي الله عنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه-------------------------ا قالت لنا حلي يستعار للعراءس وفلانة تزهي ان تلبسه وقال الكميت لم تنازع به خلاءقه الكبر ولا الزهو تيهه التيهورا ------------------------------والريح تزهي النبات اذا هزته بعد الندي ق---ال ابو النجم عن اقحوان بله طل الضحي ثم زهته ريح	34	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09233	false	-5532768920422754534	208	300	1108	1593	1593	300	مزدهي اخذته خفة من ال-------------------------------------زهو او غيره وازدهاه علي الامر اجبره وزها السراب الشء يزهاه رفعه بالالف لا غير والسراب يزهي القور والحمول كانه يرفعها وزهت الامواج السفينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك وزهت الريح اي هبت قال عبيد ولنعم ايسار الجزور اذا زهت ريح الشتا وتالف الجيران وزهت الريح النبات تزهاه هزته غب الندي وانشد ابن بري فارسلها رهوا رعالا كانها جراد زهته ريح نجد فاتهما قال رهوا هنا اي سراع----------------------------------------------------------------------------------------ا والرهو من الاضداد وزهته ساقته والريح تزهي النبات اذا هزته بعد غب المطر قال ابو النجم في اقحوان بله طل الضحي ثم زهته ريح-	9233	4576054457653698290	134	115.5	101	735	18.231292724609375	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms035	true	394794922760584153	1	41	6	213	1572	300	ما ادري اي الهوز هو بالزاي اي اي الخلق هو و-----------قال الخليل الاه---واز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة م-نها اسم ويجمعها الاه------------------واز------------- ولا تفرد واحدة منها بهوز وهو------ز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	35	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03705	false	-4865369140708410118	226	271	1216	1451	1583	300	ما ادري اي الهون---------------------- هو والزاي اعرف قال ابن سيده والاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منها اسم و-جمعها الاهواز ايضا وليس للاهواز واحد من لفظه ولا يفرد واحد م-نها بهوز وهوز وهواز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	3705	4576054457653698290	163	276.0	131	259	62.934364318847656	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms035	true	394794922760584153	156	255	827	1348	1572	300	الشء وبينه وبين الارض وقاية قال يعقوب وقاية --لا تباشر--- الارض يقال وهست اهس وهسا وقال يعقوب وقال ابو صاعد الوهيسة ان يطبخ الجراد ثم يجفف ثم يدق فيقمح ويءكل برسم وقال الاصمعي يقال وهس يهس اذا وطء وطءا شديدا وقال غيره الوهس الكسر قال حميد بن ثور ان امراين من العشيرة اولعا بتنقض الاعراض والوهس وقال ابو زيد وهست الشء وهسا فهو -------وهيس اذا دققته وقال الخليل الوهس بفتح الواو وسكون الهاء شد------------------------------------------------------------------------------ة السير وهسوا و--------------------تواهسوا وسير وهس والوهس ايضا في شدة البضع والاكل تقول اكل اكلا وهيسا قال الشاعر كانه ليث عرين درباس بالعثرين ضيغمي وهاس والوهس	35	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04022	false	-7715871438232561410	39	104	203	550	1542	300	الشء وبينه وبين الارض وق----------------اية لءلا تباشر به الار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والوهس --ال------دق وهس-----ه وهسا وهو موهوس ووهيس والوهس الوطء ووهسه وهسا وطءه وطا شديدا ومر يتوهس اي يغمز الارض غمزا شديدا وكذلك يتوهز ورجل وهس موطوء ذليل والوهس ايضا السير وقيل شدة السير ويوصف به فيقال سير وهس وقد تواهس ا-----لقوم والوهس ايضا في شدة البضع والاكل وانشد------------------------- كانه ليث عرين درباس بالعثرين ضيغمي وهاس و--وهس	4022	4576054457653698290	170	207.5	135	631	26.941362380981445	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms036	true	8530970561210017781	109	209	550	1077	1551	300	بين حاءطي البيت وقال غيره شبيه بالرف والطاق يوضع فيهما الشء ويقال --بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع والسهو النسيان وقال الخليل السهو الغفلة عن الشء وذهول القلب عنه تقول انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اي غفل عن شء منها والسهو اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة في البيت والخباء وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة رضي الله عنها وفي البيت سهوة عليها ستر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمساهاة حسن المخالق--------ة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر	36	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09291	false	-5260504295626032974	128	276	649	1432	1574	300	بين --يدي البيت وقيل هي-- شبيه بالرف والطاق يوضع فيه-- الشء وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع وذكر ابو عبيد انه سمعه من غير واحد من اهل اليمن وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------ اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة والسهوة الكندوج والسهوة الروشن والسهوة الكوة بين الدارين ابن الاعرابي السهوة الجحلة او مثل الحجلة والسهوة بيت علي الماء يستظلون به تنصبه الاعراب ابو ليلي السهوة سترة تكون قدام فناء البيت ربما احاطت بالبيت شبه سور حول البيت وفي الحديث انه------------------------ دخل علي عاءشة وفي ال--------------بيت سهوة عليها ستر هو من ذلك وقيل هو شبيه بالرف او الطاق يوضع فيه الشء والسهوة الصخرة طاءية لا يسمون بذلك غير الصخرة وخصصه في التهذيب فقال الصخرة التي يقوم عليها الساقي وجمع ذلك كله سهاء والمساهاة حسن المخالقة والعشرة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر	9291	4576054457653698290	317	524.5	254	911	34.79692459106445	51	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms040	true	-5102216436632479706	84	115	454	602	1574	300	الهيف الريح الباردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل ن-اج تجء به هيف يمانية في مرها نكب	40	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05695	false	5280378291588977241	181	236	921	1187	1501	300	الهيف --ريح با--ردة تجء من قبل مهب الجنوب قال وهذا لا يوافق الاشتقاق قال الازهري الذي قاله الليث ان الهيف ريح باردة لم يقله احد والهيف لا تكون الا حارة ابن سيده وقيل الهيف كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب	5695	4576054457653698290	136	238.0	105	270	50.37036895751953	26	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms041	true	-3562166294805965470	95	133	536	738	1579	300	العقاب تهوي هويا علي مثال فعيل اذا انقضت علي صيد او غيره و--لم ترغه فاذا اراغته قيل اهوت له اهواء علي مثال افعلت -------------------------------------------------والاهواء ايضا التناول باليد والضرب والاراغة ان يذهب للصيد هكذا وهكذا والعقاب تثنيه اي ترده -	41	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09866	false	7114227144980097271	26	71	129	364	1553	300	العقاب تهوي هويا-------------- اذا انقضت علي صيد او غيره ما لم ترغه فاذا اراغته قيل اهوت له اهواء قال زهير اهوي لها اسفع الخدين مطرق ريش القوادم لم ينصب له الشبك والاهواء----- التناول باليد والضرب والاراغة ان يذهب الصيد هكذا وهكذا والعقاب تتبعه ابن سيده	9866	4576054457653698290	159	266.0	128	254	62.598426818847656	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms044	true	5836226615292705798	0	52	0	241	1428	300	ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها وقال ابو النجم ايضا ودع فواها هن من مودع-------- قال ابو حاتم فواها هن من مودع بكسر الدال صواب ايضا---------------------------------------------------------------- وانشد --يعقوب وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له	44	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08756	false	-2778304029186289094	143	233	765	1187	1562	300	ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها فاضت دموع العين من جراها هي المني لو اننا نلناها قال ابن جني اذا نونت فكانك قلت استطابة واذا لم تنون فكانك قلت الاستطابة فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الازهري وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احج به ان ينكل اي اذا دعي لدفع عظيمة فقيل له يا فلان نكل ولم يجب وان قيل له كل اسرع واذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له	8756	4576054457653698290	153	222.0	117	422	36.255924224853516	29	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms044	true	5836226615292705798	236	263	1118	1244	1428	300	يقال لاها الله ذا--------- في القسم والعامة تقول لاها الله اذا بغير همز وانما المعني لا والله هذا ما اقسم به فادخل اسم الله بين ها وذا	44	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09987	false	1421827694402762981	73	100	382	508	1445	300	تقول لاها الله ذا بغير الف في القسم والعامة تقول لاها الله اذا--------- وانما المعني لا والله هذا ما اقسم به فادخل اسم الله بين ها وذا	9987	4576054457653698290	115	210.0	90	135	85.18518829345703	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms046	true	-2677717003878710669	2	62	8	298	1547	300	الرمة هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وهو الكلام الخفي وهو الهينمة قال ابو زيد ويقال في مثل للعرب هنا وهنا عن جمال وعوعة وهو رجل من بني قيس بن حنظلة وهو قولك كل شء ما خلا الله حلل-------------------------------------------------------------------------- وقال الخليل ها--------------------------------------------------------------------هنا وهنا تقريب ثم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي لات هنا ذكري جبيرة امن جاء منها بطاءف الاهوال	46	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10019	false	5265944162883137762	184	278	922	1390	1494	300	الخير هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم الفراء من امثالهم هنا و------------------------------------------هنا عن جمال وعوعه كما تقول---------------------------- كل ش---ء ولا وجع الراس وكل شء ولا سيف فراشة ومعني هذا الكلام اذا سلمت وسلم فلان فلم اكترث لغيره وقال شمر انشدنا ابن الاعرابي للعجاج وكانت الحياة حين حيت وذكرها هنت فلات هنت اراد هنا وهنه فصيره هاء للوقف فلات هنت اي ليس ذا موضع ذلك ولا حينه فقال هنت بالتاء لما اجري القافية لان الهاء تصير تاء في الوصل ومنه قول الاعشي لات هنا ذكري جبيرة امن جاء منها بطاءف الاهوال	10019	4576054457653698290	154	223.0	118	541	28.465803146362305	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms047	true	7797024960544783148	27	89	147	476	1661	300	الذي لا يستقيم علي امر في قول ولا فعل ولا يوثق به وامراة هبنقعة وقال ابو عمرو والهبنقع الذي يجلس علي عقبيه او علي اطراف اصابعه يسال الناس وقال غيره الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم---- يبرح منه وانشد--------------------------------------------- ارسلها هبنقع يبغي الغزل الهبنقعة قعود كالاستلقاء الي خلف يقال جلس فلان الهبنقعة وقال الخليل رجل هب--------نقع وامراة هبنقعة وهو المزهو الاحمق	47	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05166	false	-6449335139267715358	19	91	100	456	1562	300	الذي لا يستقيم علي امر في قول ولا فعل ولا يوثق به والانثي بالهاء------------- والهبنقع الذي يجلس علي عقبيه او علي اطراف اصابعه يسال الناس وقيل هو ا----------لذي اذا قعد في مكان لم يكد يبرح قال ابن الاعرابي رجل هبنقع لازم بمكانه وصاحب نسوان قال ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك لا يبرح ورجل هبنقع وامراة هبنقعة وه-------و الاحمق	5166	4576054457653698290	208	321.0	161	386	53.886009216308594	35	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms048	true	8520407874656197912	55	86	283	442	1669	300	العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني علي اهله فلا عجاهن له قال الراجز ارجع الي بيتك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن	48	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08383	false	8365889471413842714	268	298	1472	1626	1640	300	العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني بها----- فلا عجاهن له قال الراجز ارجع الي بيتك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن	8383	4576054457653698290	151	292.0	121	159	94.96855163574219	29	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms048	true	8520407874656197912	3	41	19	217	1669	300	العنجه الجافي من الرجال وتقول ان فيه لعنجهية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره -قال حسان-------- ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتذكر وقال رءبة وقد مضي قوله قال والعنجه والعنجهة القنفذة الضخمة وقال	48	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	105	140	534	716	1579	300	العنجه الجافي من الرجال يقا-ل ان فيه لعنجهية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره وقال حسان بن ثابت ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد -----------------------قال والعنجه والعنجهة القنفذة الضخمة -قال	8690	4576054457653698290	168	294.5	135	207	81.159423828125	28	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms052	true	1816602898373005396	232	267	1284	1458	1636	300	قال الخليل ه-جدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه ويقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل فحمل علي اخيه فزجر فرسه فقال هج الدم فلما كثر علي --السنة العرب اقتصروا علي اجدم وهجدم	52	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07967	false	-6267341885890346394	100	134	515	682	1541	300	قال الليث الهجدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه -يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل -حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة------ اقتصر-- علي هجدم واجدم	7967	4576054457653698290	154	272.0	121	177	87.00565338134766	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms053	true	-2615896218044933855	43	72	223	376	1627	300	الجهرمية ثياب منسوبة من نحو البسط وما يشبهها ويقال هي من كتان -قال الراجز يصف الثياب---------- لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة مقلوبه قال ابو علي	53	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07368	false	5806424418706161476	12	43	64	220	1639	300	الجهرمية ثياب منسوبة من نحو البسط وما يشبهها -يقال هي من كتان وقال رءبة بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة ق-------ال ابن بري	7368	4576054457653698290	124	216.0	98	164	75.60975646972656	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms055	true	3544446899480935674	217	250	1157	1333	1630	300	قطع م-ن الشعر تبقي في نواحي الراس وكذلك من الريش -------قال الشماخ هيق هزف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل و------------------------------------------------قال ذو الرمة ردوا لاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل الصيف عن اكتافها الوبرا	55	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07183	false	-8510380466535602557	257	300	1404	1635	1635	300	قطعة من الشعر تبقي في نواحي الراس وكذلك من الريش والوبر قال الشماخ هيق هزف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل وشعر هراميل اذا سقط وهرمل الشعر وغيره قطعه ونتفه قال ذو الرمة ردوا لاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل الصيف عن اعناقها الوبرا-	7183	4576054457653698290	170	308.0	139	232	73.27586364746094	29	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms058	true	109361733817057193	204	251	1096	1349	1632	300	الهدملة الرمل--------ة الكثيرة الشجر -----------------------------------------------------------قال ذو الرمة------------------------ كانها بالهدملات الرواسيم وهي جمع هدملة وقال ابو عمرو الهدمل---------------------ة الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم -يضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم -----كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر	58	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07181	false	6047709850183004712	61	125	291	657	1591	300	السبحلة الرملة المشرفة الكثيرة الشجر قال الشاعر جرير حي الهدملة من ذات المواعيس وجمعها الهدملات قال ذو الرمة ودمنة هيجت شوقي معالمها كانها بالهدملات الرواسيم و-----الهدملة موضع مثل به سيبويه وفسره السيرافي والهدملة الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم ويضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم لبعض كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر	7181	4576054457653698290	225	392.0	181	371	60.64690017700195	35	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms058	true	109361733817057193	33	73	173	368	1632	300	المسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد -يبسه وغير لونه ويقال قد اسلهم الرجل وقال الاصمعي المسلهم الضامر وزاد ثابت من غير مرض وقا---ل الخليل اسلهم	58	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07589	false	1186884123736007357	112	148	615	792	1576	300	المسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد ايبسه وغير لونه و-----قد اسلهم اسلهماما وقيل هو---------- الضامر المضطرب-- من غير مرض الاصمعي ال-----مسلهم	7589	4576054457653698290	148	244.5	114	199	74.37185668945312	29	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms061	true	8807825508789015222	235	294	1249	1538	1576	300	وقوله في الحديث من كسب مالا من تهاويش انفقه في نهابر قال تهاوش من غير حله كما تنهش الحية من هاهنا وهاهنا ونهابر حرام واصله من الحفر بين الاكام واحدتها نهبورة يقول من اكتسب مالا من غير حله انفقه في غير طريق الحق وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودون ما تطلبع يا عامر نهابر من دونها نهابر قا-ل النضر بن شميل نهابر جهنم	61	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03473	false	-8520241152345410030	0	81	0	413	1579	300	وقوله في الحديث من كسب مالا من نهاو-ش انفقه في نهابر قال نهاوش من غير حله كما تنهش الحية من هاهنا وهاهنا ونهابر حرام----------------------------------------- يقول من اكتسب مالا من غير حله انفقه في غير طريق الحق وقال ابو عبيد النهابر المهالك هاهنا اي اذهبه الله في مهالك وامور متبددة يقال غشيت بي النهابير اي حملتني علي امور شديدة صعبة وواحد النهابير نهبور والنهابر مقصور منه كان واحده نهبر قال ودون ما تطلبه يا عامر نهابر من دونها نهابر وقيل النه------------ابر جهنم	3473	4576054457653698290	225	402.0	176	467	48.17987060546875	43	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms066	true	1026167360005997070	29	54	158	288	1569	300	مصدر اختار خيرة مثل ارتاب ريبة---- وكل مصدر اذا كان افعل ممدودا فاسم مصدره فعال نحو افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا	66	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02698	false	6272604373715364826	43	67	230	355	1597	300	مصدر اختار خيرة مثل ارتاب ريبة قال وكل مصدر يكون ل--افعل------- فاسم مصدره فعال مثل افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا	2698	4576054457653698290	112	199.5	90	134	83.58209228515625	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms067	true	227901613054645668	0	120	0	650	1595	300	الر-اء من الرياح اللينة السريعة لا تزعزع شيءا يقول الله ر-------------------------------------------------------خاء حيث اصاب اي حيث اراد والتراخي التقاعس عن الشء قال الشاعر قربوا كبشا حديدا روقه فتراخي كبشنا ثم نطح والمراخاة ان تراخي رباطا او رباقا وارخيت له الحبل والارخاء من العدو فوق التقريب ناقة مرخاء في سيرها وارخيت انا الفرس وتراخي الفرس وقال امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتف--------------------ل واسترخي به الا---------------------------------------------------------------------مر واسترخت به حاله اذا وقع في حال حسنة بعد الضيق يقال منه رخا يرخو او يرخي بفتح الخاء في الماضي وضمها وكسرها في المستقبل فهو راخي البال ورخي البال وتراخي عني فلان ابطا عني وارخت الناقة ارخاء وارخاءها استرخاء صلاها فهي مرخ عنه فاذا ترخت قيل لها اصلت واصلاءها انهكاك صل-اها وانهكاكها	67	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09174	false	5260100228356982600	7	100	38	529	1594	300	الرخاء من الرياح اللينة السريعة لا تزعزع شيءا الجوهري والرخاء بالضم الريح اللينة وفي التنزيل العزيز تجري بامره رخاء حيث اصاب اي حيث قصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش اي جعلناها رخاء واسترخي به الامر وقع في رخاء بعد شدة قال طفيل الغنوي فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولولا سعينا لم يءبل يريد حسنت حاله ويقال استرخي به الامر واسترخت به حاله اذا وقع في حال حسنة بعد --ضيق وشدة واسترخي به الخطب اي ارخاه خطبه ونعمه وجعله في رخاء وسعة --------------------------------------------------------------وارخت الناقة ارخاء--------- استرخي صل-اها فهي مرخ ويقال---------------- اصلت واصلاءها انهكاك صلويها وهو ------	9174	4576054457653698290	208	251.0	164	796	26.130653381347656	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms069	true	3715013155382628067	0	34	0	182	1599	300	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناق------ة وشاة خوارة كثيرة -------------اللبن باقية علي الشتاء ونخلة خوارة وهي الصفية الكثيرة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار العنان لين العطف وال-----------جميع الخور والعدد	69	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02692	false	4595831757146012632	270	300	1429	1577	1577	300	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وشاة خوارة اذا كانتا غزيرتين باللبن------------------------------------------------------ وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار------- لين العطف والجمع خور في جميع ذلك-- والعدد-	2692	4576054457653698290	110	161.5	88	212	51.88679122924805	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms070	true	-3582118463101939970	191	226	1009	1193	1579	300	اخني في كلامه-- وخني الدهر افاته قال لبيد قال هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خني الدهر غفل واخني عل---------------------يهم الدهر اهلك-----------هم قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتلموا اخني عليها الذي اخني علي لبد	70	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09081	false	4818263585656703437	10	51	41	259	1530	300	اخني عليه الدهر وخني الدهر افاته قال لبيد قلت هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خني الدهر غفل واخني عليه الدهر طال واخني عليهم الدهر اهلكهم واتي عليهم قال النابغة امست خلاء وامسي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	9081	4576054457653698290	169	314.5	135	218	77.52293395996094	27	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms071	true	8561835634361334304	184	300	943	1564	1564	300	لعمرك اني في دمشق واهلها وان كنت فيها ثاويا لغريب الا حبذا صوت الغضا حين اجرست بخيطانه بعد المنام جنوب فقال له من انت قال رجل غريب فقال لغلمانه ما معكم قالوا اربعماءة دينار قال ادفعوها اليه وقال الخليل الخيط بكسر الخاء قطيع من النعام واحدها خيطاء وقال الشاعر وخيطا من هواضب مءلفات كان ريالها ورق الافال واحدها افيل ونعامة خيطاء وخيطها طول قصبها وعنقها ويقال خيطاء صفة النعامة وخيطها ما فيها من اختلاط سواد في بياض لازم لها كالعيس في الابل العراب والخياط بكسر الخاء الابرة ونحوها مما يخاط بها كما قال في سم الخياط قال والخياطة حرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------خياط تقول خطت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب ف------------------هو -------مخيط وكان حده مخيوط- فلينوا الياء كما لينوها في خاط فالتقي ساكنان-	71	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04515	false	-8885723237430998224	35	149	186	820	1616	300	لعمرك اني في دمشق واهلها وان كنت فيها ثاويا لغريب الا حبذا صوت الغضا حين اجرست بخيطانه بعد المنام جنوب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر سرعرعا خوطا كغصن نابت ------------------------------------------------------------------------يقال خوط بان الواحدة خوطة والخوط من الرجال الجسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخ----فيف كالخوط وجارية خوطانية مشبهة بالخوط ابن الاعرابي خط خط اذا امرته ان يختل انسانا برمحه وفي النوادر تخوطت فلانا وتخوته تخوطا وتخوتا اذا اتيته الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين خيط الخيط السلك والجمع اخياط وخيوط وخيوطة مثل فحل وفحول وفحولة زادوا الهاء لتانيث الجمع وانشد ابن بري لابن مقبل قريسا ومغشيا عليه كانه خيوطة ماري لواهن فاتله وخاط الثوب يخيطه خيطا وخياطة وهو مخيوط ومخيط وكان حده مخيوطا فلينوا الياء كما لينوها في خاط والتقي ساكنان	4515	4576054457653698290	218	293.5	175	957	22.77952003479004	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms071	true	8561835634361334304	120	161	618	838	1564	300	والخيطة خيط يكون مع حبل مشتار العسل فاذا دخل- الخلية ثم اراد الحبل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط اليه وقال ابو ذءيب الهذلي تدلي علينا بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها الوكف النطع وقال ابن الاعرابي الخيطة-- الوتد-------------------------------------------- وانشد	71	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04517	false	4561583720179166303	194	244	963	1222	1526	300	والخيطة خيط يكون مع حبل مشتار العسل فاذا اراد الخلية ثم اراد الحبل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط اليه -قال ابو ذءيب------- تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها واورد الجوهري هذا البيت مستشهدا به علي الوتد وقال ابو عمرو الخيطة حبل لطيف يتخذ من السلب وانشد	4517	4576054457653698290	177	298.5	141	267	66.2921371459961	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms073	true	111606550593230128	251	284	1300	1471	1551	300	ما في السماء طخاء اي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب والطخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة والطهاءة من الغيم كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر ي------------قال لها طخية القمر ويقال هي الطخية من الغيم ما رق منها وانفرد ويجمع علي الطخاء والطهاء	73	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09397	false	-8800396289684544822	182	283	965	1500	1597	300	ما في السماء طخاء اي سحاب وظلمة واحدته طخاءة وكل شء البس شيءا طخاء وعلي قلبه طخاء وطخاءة اي غشية وكرب ويقال وجدت علي قلبي طخاء من ذلك وفي الحديث اذا وجد احدكم علي قلبه طخاء فلياكل السفرجل الطخاء ثقل وغشاء وغشي واصل الطخاء والطخية الظلمة والغيم وفي الحديث ان للقلب طخاء كطخاء القمر اي شيءا يغشاه كما يغشي القمر والطخية السحابة الرقيقة اللحياني ما في السماء طخية بالضم اي شء من سحاب قال وهو مثل الطخرور التهذيب الطخاءة والطهاءة من الغيم كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر وتغطي نوره ويقال-------------------- لها الطخية وهو----- ما رق----- وانفرد ويجمع علي الطخاء والطهاء	9397	4576054457653698290	131	226.5	105	565	23.185840606689453	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms074	true	3279033529573244243	177	241	949	1291	1593	300	عمر------------- بين الصفا والمروة فخود اي اسرع وقال الاصمعي والخود من النساء الحسنة الخلق قال ابو زيد وجمعها خود وقال الخليل الخود بفتح الخاء وسكون الواو الفتاة الشابة ما لم تصر نصفا والجميع خودات وتقول خودت الفحل ت---------خويدا اذا ارسلته في الابل الاناث قال الشاعر وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم مقلوبه قال محمد قال ابو بكر الدخي مقصور ال---ظلمة في	74	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01892	false	2330833358642000375	210	243	1111	1276	1579	300	عمر رضي الله عنه بين الصفا والمروة فخود اي اسرع وخود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفحل في الشوك تخويد----ا ارسله وانشد الليث و----------------خود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد ال----------------ظليم قال ابو---------- منصور غلط الليث في	1892	4576054457653698290	114	154.0	90	367	31.06266975402832	17	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms076	true	5369325026426787633	170	192	873	980	1576	300	فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	76	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04391	false	8816160233002997665	193	215	967	1074	1521	300	فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	4391	4576054457653698290	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms077	true	4466682856817832527	69	217	385	1200	1626	300	ضغنة اذا نزعت الي اهلها ووطنه--------------------ا وكذلك الناقة وقال الشماخ-------------------- تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواءح قال والضغن من تتابع الاشواط والضغن بفتح الضاد والغين العوج يقال -------------------------------------------------------------قناة ضغنة وانشد ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا وتقول ضغن فلان ال---------------------------------------ي الدنيا ب--كسر الغين اي ركن -----اليها وانشد اي----ن الذين الي لذاتها ضغنوا وكان فيها لهم عيش ومر---------------------------------تفق والاضطغان الدوك بالكلكل وقال الشاعر واصطغن الاقوام حتي كانهم ضغابيس تشكو الهم تحت لبانها وقال الاحمر الاضطغان الاشتمال قال الخليل الاضطغان ---كالشء تاخذه تحت حضنك وقال يعقوب --الاضطغان ان يدخل طرف الثوب من تحت يده اليمني وطرفه الاخر من تحت يده اليسري ثم يضمهما بيده اليسري وقال الكلابي هو التثبن وانشدو---------------------------------------------------------ا كانه مضطغن صبيا وفسره الخليل فقال اي كانه حامله في حجره وقال ابو عمرو واضطغنت الشء تحت حضني قا---------------------------------ل ابن مقبل يصف ناقته اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	77	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08354	false	4189580331367132553	154	290	821	1550	1595	300	ضغنة ---نازعة الي -------وطنها وقد ضغنت ضغنا وضغنا وكذلك البعير وربما استعير ذلك في الانسان قال تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواكح ------وضغن اليه نزع اليه واراده قال الخليل---------------- يقال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها ذات شغب وضغن ابن الاعرابي ضغنت الي--------------------------------------------------------------- فلان ملت اليه كما يضغن البعير الي وطنه وضغن الي الدنيا بالكسر--------- ركن ومال اليها قال الشاعر ان الذين الي لذاتها ضغنوا وكان فيها لهم عيش ومرتفق وضغن فلان الي الصلح اذا مال اليه والاضطغان ----------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتمال ----------والاضطغان اخذ الشء تحت------ حضنك ------تقول منه اضطغنت الشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الاحمر للعامرية لقد رايت رجلا دهريا يمشي وراء القوم سيتهيا كانه مضطغن صبيا اي----------------------- حامله في حجره والدهري منسوب الي بني دهر بطن من كلاب والسيتهي الذي يتخلف خلف القوم وقال ابن مقبل ----------اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	8354	4576054457653698290	336	394.5	265	1094	30.712980270385742	45	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms079	true	817048746628432569	197	237	1064	1282	1613	300	ابو زيد الضغيط بفتح الضاد وكسر الغين ركية تكون الي جنبها ركية اخري فتندفن فتحما------- فيصير ماءها منتنا فيسيل ماءها ف-ي ماء العذبة فيفسده لا يشربه احد فتلك الضغيط والمسيط قال الراجز يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط	79	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04639	false	3291657834379128888	113	144	608	783	1626	300	ابو زيد الضغيط الر--------------------كية تكون الي جنبها ركية اخري------- فتحما وتندفن فينتن ماءها و------يسيل ماءها الي ماء العذبة فيفسده------------- فتلك الضغيط والمسيط وانشد -----يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط	4639	4576054457653698290	154	243.5	125	226	68.14159393310547	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms082	true	8939697480190469078	15	65	84	349	1530	300	اذنه اذا انكسرت من غير خلقة وغضفت بكسر الضاد اذا كانت خلقة وانغضف القوم في الغبار اذا دخلوا فيه قا------------------------------ل العجاح وانغضفت في مرجحن اغضفا شبه ظلمة الليل بالغبار------------------------------------------------------------------- والغاضف الناعم البال تقول غضف يغضف غضوفا قال الشاعر كم اليوم مغبوط بخيرك ياءس واخر لم يغبط بخيرك غاضف وعيش غاضف ------	82	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05594	false	-6741622526292515654	2	55	14	308	1600	300	عليه ا-ي انهارت عليه وتغضفت البء------------------------------------------------ر اذا تهدمت اجوالها وانغضفت عليه البءر انحدرت قال العجاج وانغضفت في مرجحن اغضفا شبه ظلمة الليل بالغبار وانغضف القوم في الغبار دخلوا فيه وغضف يغضف غضوفا نعم باله فهو غاضف والغاضف الناعم البال وانشد------------------------- كم اليوم مغبوط بخيرك باءس واخر لم يغبط بخيرك غاضف وعيش اغضف وغاضف	5594	4576054457653698290	150	234.5	117	368	40.760868072509766	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms083	true	8111222090480643365	150	205	789	1067	1578	300	اذا كان حيا فان كان ميتا قلت غضبت بفلان بالباء والاول باللام قال دريد بن الصمة -------------------فان تعقب الايام والدهر ت-علموا بني قارب انا غضاب بمعبد فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله بمعبد اراد عبد ا-------------------------------------------------------لله بن الصمة اخاه وقال قطرب الغضب والغضبة الصخرة الرقيقة و--قال ابو بكر -	83	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00743	false	-619851875412178676	70	138	353	683	1532	300	اذا كان حيا فان كان ميتا قلت غضب به -------------------------قال دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله -معبد يعني عبد الله فاضطر ومعبد مشتق من العبد فقال بمعبد وانما هو عبد الله بن الصمة اخوه وقوله تعالي غير المغضوب عليهم يعني اليهود قال ابن عرفة	743	4576054457653698290	206	321.5	161	356	57.865169525146484	34	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms083	true	8111222090480643365	199	238	1031	1237	1578	300	والغضبة الصخرة الرقيقة وقال ابو بكر الغضبة صخرة مستديرة قال الراجز او غضبة في هضبة ما ارفعا وقال اخر كان يديه حين يقال سيروا علي اقصي التنوفة غضبتان والغضبة ايضا----------------------------- قطعة من جلد البعير يطوي بعضها الي بعض وتجعل	83	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00744	false	-602072205325296937	268	300	1471	1647	1647	300	والغضبة الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له----- قال------- او غضبة في هضبة ما ارف-------------------------------------عا وقيل ال------غضب--- والغضبة صخرة رقيقة والغضبة الاكمة والغضبة قطعة من جلد البعير يطوي بعضها الي بعض وتجعل-	744	4576054457653698290	108	138.5	85	235	45.95744705200195	18	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms087	true	-7489488542721380393	228	283	1217	1528	1617	300	الغليظ القصرة واسد اغلب وغلب والفعل غلب يغلب غلبا بكسر اللام في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر وقد يكون الغلب من داء فيقال غلب غلبا وهضبة غلباء------------ وعزة غلباء وكانت تغلب تسمي الغلباء وقال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم وقال اخر وقبلك ما اغلولبت تغلب بغلباء تغلب مغلولبينا يعني بعزة غلباء	87	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00747	false	6331876914847837154	117	145	617	780	1593	300	الغليظ القصرة واسد اغلب ----------------وغلب غليظ الرقبة------------------------------------------------------------------------------ وهضبة غلباء عظيمة مشرفة وعزة غلباء كذلك علي المثل وق---------ال الشاع---------------------------------------------------------ر وقبلك ما اغلولبت تغلب بغلباء تغلب مغلولبينا يعني بعزة غلباء	747	4576054457653698290	125	218.5	102	323	38.69969177246094	17	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms089	true	-8334301395647749056	25	108	144	583	1659	300	وغليمة ------قال يعقوب وانشد الباهلي يا عمرو لو كنت فتي كريما او كنت ممن يمنع الحريما او كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما وهي الغلمة بضم الغين وسكون اللام وقال ابو زيد يقال غلام وثلاثة غلمان وكذلك الجميع قال ثابت ويقال غلام بين الغلومة والغلومية وقال النضر هو غلام اول ما يولد حتي يشيب وقال الخليل غلم يغلم غلمة وغلما واغتلم وهو المغلوب شهوة وقال الشاعر يا ايها الجمال ذو الزب الغلم والمغليم سواء فيه الذكر والانثي	89	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07754	false	-8758314558307801770	120	176	671	977	1649	300	وغليمة وغليم قال-------------------- يا عمرو لو كنت فتي كريما او كنت ممن يمنع الحريما او كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما وفي الحديث خير النساء الغلمة علي زوجها الغلمة هيجان شهوة النكاح من المرا----------------------------------------ة والرجل وغيرهما يقا------------------------------------------ل -----غلم غلمة------ واغتلم اغتلاما وبعير غليم كذلك التهذيب-------------------------- والمغليم سواء فيه الذكر والانثي	7754	4576054457653698290	197	272.0	154	445	44.2696647644043	32	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms090	true	-2812453865324942856	236	277	1237	1451	1567	300	غم البسر ليدرك فهو مغمول وكذلك الرج------ل اذا القي عليه الثياب ليعرق وقال ابو بكر يقال----------------------------------------------------------------------------- غم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجرح اذا عصب فافسده العصاب وغمل النبت اذ-------------------------ا ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن وانشد -------وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تزلعا	90	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06949	false	5746979980350541596	173	262	864	1319	1513	300	غم البسر ليدرك فهو مغمول ومغمون ورجل مغمول اذا كان خاملا وقول ابي وجزة وبجلهتي عمان يوما لم يكن لكم اذا عد العلي مغمولا اي مغطي ولكنه كان مشهودا وكل شء كبس وغطي فقد غمل ونخل مغمول متقارب لم ينفسخ والغمل ان ينحت عنب الكرم فيخففوا من ورقه فيلقطوه وغمل العنب في الزبيل يغمله غملا نضد بعضه علي بعض وغمل الجرح غملا ----افسده العصاب وغمل النبت غملا فسد والغميل من النصي ما ركب بعضه بعضا فبلي والجمع غملي قال الراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تزلعا	6949	4576054457653698290	138	179.0	108	459	30.065359115600586	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms092	true	3662324754350281213	67	183	345	971	1555	300	ونغرت الناقة اذا- ضمت مءخرها فمضت قال الراجز-------- وعجز تنغر للتنغير وروي بعضهم تنقر للتنقير وهذا كقولهم زجرته فانزجر وتقول نغرتها تنغيرا اي صحت بها والنغر فراخ العصافير والواحدة نغرة والن--------------غر ضرب من الحمر حمر المناقير وتصغيرها نغير وفي الحديث ما فعل النغير واصول الاحناك نغر والنغر اولاد الحوامل اذا صوبت ووزغت اي صارت كالوزغ في خلقته في الصغر وقال غيره يقال نغرت القدر تنغر اذا غلت قال الشاعر وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر وقال الكساءي نغر الرجل نغرا بكسر الغين في الماضي وفتحها في المصدر اذا غضب وقال غيره يقال نغر صدره من الغيظ ونغل والنغر طاءر صغير والجمع النغران قال ابو حاتم هو البلبل عند اهل المدينة قال	92	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03451	false	-5064191734739111299	225	270	1131	1384	1565	300	ونغرت الناقة تنغر ضمت مءخرها فمضت ونغرها صاح بها قال وعجز تنغر للتنغير وروي بعضهم تنفر للتنفير يعني تطاوعه علي ذلك وال------------------------------------نغر فراخ العصافير واحدته-- نغرة مثال همزة وقيل النغر ضرب من الحمر حمر المناقي---------------------------------------ر واصول الاحناك وجمعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغران و------------هو البلبل عند اهل المدينة قال	3451	4576054457653698290	180	254.5	143	649	27.73497772216797	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms092	true	3662324754350281213	23	67	120	345	1555	300	يتنغر علي فلان ا----------ي يغ-----------------------------------------------------لي عليه غيظا وقال علي رضي الله عنه لامراة جاءته وذكرت--- ان زوجها ياتي جاريتها----- ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك وان احببت اقلناك قالت المراة ردوني الي اهلي غيري نغرة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة	92	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03451	false	-5064191734739111299	28	111	142	564	1565	300	وتنغر غلي وغضب وقيل هو الذي يغلي جوفه من الغيظ ورجل نغر وامراة نغرة غيري وفي حديث علي عليه السلام ان ام------------------راة جاءته فذكرت له ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك ف----------------قالت------- ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها يقال منه نغرت القدر تنغر نغرا اذا غلت فمعناه انها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة	3451	4576054457653698290	165	249.5	130	463	35.637149810791016	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms095	true	7437161110673610181	207	234	1046	1163	1529	300	مستنقع------ ماء المطر صغيرا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذ- الناس من عد او وجد او وفط او صهريج او حاءر	95	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03170	false	-7025178278384882708	83	111	437	561	1553	300	مستنقع الماء ماء المطر صغيرا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذه الناس من عد او وجد او وقط او صهريج او حاءر	3170	4576054457653698290	116	218.5	89	124	93.54838562011719	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms095	true	7437161110673610181	0	111	0	573	1529	300	يسال عن احظها لان النبت قد ارتفع ان تذكر فيه الغنم وانما تذكر فيه الابل تقول قد غودرت فلا تذكر وتذك--------------------------------------------------------------------------------------------ر الابل فتقول قد شبعت قلوصا والقلوصان بنت اللبون وبنت العشار قال ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------غدرت الناقة عن الابل والشاة عن الغنم تغدر غدرا بكسر-------------------------- الدال في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر اذا تخلفت عنها قال ابو حاتم وتقول العرب للرجل يا غدر في معني يا غادر ولا يقال الا في النداء لا يقال هو غدر وقالوا للمراة في الدعاء ايضا خاصة يا غدار وقال يعقوب وتقول ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	95	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03171	false	-7189268303428791380	72	163	375	878	1615	300	يس-ل عن احظها لان النبت قد ارتفع ان يذكر فيه الغنم ابو زيد الغدر والجرل والنقل كل هذه الحجارة مع الشجر والغدر الموضع الظلف الكثير الحجارة والغدر الحجارة والشجر وكل ما واراك وسد بصرك غدر والغدر الا----------------------------------رض الرخوة -ذات الجحرة والجرفة واللخاقيق المتعادية وقال اللحياني الغدر الجحرة والجرفة في الارض والاخاقيق والجراثيم في الارض والجمع اغدار وغدرت الارض------------------------------- غدرا كثر غدرها وكل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفذ فيه غدر ويقال ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبت غدره اي ما اثبته -في الغدر وي------------------------------------------قال ذلك للفرس والرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	3171	4576054457653698290	184	203.5	141	796	23.115577697753906	26	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms096	true	-2775712881554791264	227	300	1161	1552	1552	300	القوم صاروا في عيش رغد قال يعقوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغيدة بفتح الراء وكسر الغين علي مثال فعيلة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتي يختلط ثم ----يلعق لعقا قال ابو زيد وتقول ارغاد الرجل ارغدادا وارغاد------ ارغيدادا وهو المريض الذي يجهده المرض والناءم المرغاد ال---------ذي ---------------------------------لم يقض كراه فاستيقظ وبه ثقلة بفتح الثاء والقاف والمرغاد ايضا الغضبان الذي لا يجيءك وهو ايضا الشاك في رايه الذي لا يدري كيف يصدره -قال والمرغاد------------------------	96	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01912	false	7757243618126628444	126	209	654	1097	1591	300	القوم صاروا في عيش رغد وارغد ماشيته تركها وسومها وعيشة رغد ورغد اي واسعة طيبة والرغد الكثير الواسع الذي لا يعييك من مال او ماء او عيش او كلا والمرغدة الروضة والرغيد-------------------------------------ة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق-------- حتي يختلط ويساط فيلعق لعق--------------------------------------ا وارغاد اللبن ارغيدادا اي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغاد اللبن الذي لم تتم خثورته ورجل مرغاد استيقظ ولم يقض كراه ففي-------ه ------------------ثقلة والمرغاد------------------------------------ الشاك في رايه -----لا يدري كيف يصدره وكذلك الارغيداد في كل مختلط والمرغاد	1912	4576054457653698290	173	213.0	140	592	29.222972869873047	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms097	true	-6350362051320851105	5	67	25	339	1610	300	ان يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثو--------------------------------------رته وقال النضر المرغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذي قد وجع بعض الوجع فانت تري ب----ه خمصا ويبسا وفترة- في طرفه وهو---- بدء الوجع يقال اني لاراك مرغادا وقال الخليل تقول عيش رغد ورغيد رفيه قال الله تبارك وتعالي فكلوا منها حيث شءتم رغدا وتقول قوم رغد ونساء رغد وتقول ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزال والمرغاد --------	97	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01912	false	7757243618126628444	173	249	906	1302	1591	300	اي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغاد اللبن الذي لم تتم خثورته ورجل مرغاد استيقظ ولم يقض كراه ففيه ثقلة والمرغاد الشاك في رايه لا يدري كيف يصدره وكذلك الارغيداد في كل مختلط والمرغاد الغضبان المتغير اللون غضبا وقيل هو الذي لا يجيبك من الغيظ والمرغاد الذي اجهده المرض وقيل هو اذا رايت فيه خمص------ا وفتورا في طرفه وذلك في بدء مرضه وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ارغاد المريض اذا عرفت فيه ضعضعة من---- هزال وقال النضر ارغاد	1912	4576054457653698290	115	157.5	87	536	21.455223083496094	16	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms098	true	2828614432531448279	175	231	939	1229	1603	300	في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناق---------------------------ة غرازا فهي غارز قلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اللبن وغرزها صاحبها اذا ترك حلبها ليذهب رفدها اي لبنها وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ينبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عقاص اخرج من مكحلة	98	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03659	false	-3843103873687669655	0	72	0	369	1540	300	في الفتي والجود من كرم الغراءز وفي حديث عمر رضي الله عنه الجبن والجراة غراءز اي اخلاق وطباءع صالحة او رديءة واحدتها غريزة ويقال الزم غرز فلان اي امره ونهيه الاصمعي والغرز محرك نبت رايته في البادية ينبت في سهولة الارض غيره الغرز ---------------------------------------ضرب من الثمام صغير ي----------------------------نبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عفاص اخرج من مكحلة	3659	4576054457653698290	181	280.5	142	436	41.51375961303711	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms102	true	8767827427348984136	156	203	781	1012	1552	300	كف من غربك اي من حدتك وتقول استغرب الرجل اذا لج في الضحك خاصة والغرب اعظم من الدلو وهو جلد تام وكل فيضة من الدمع غرب وتقول فاضت غروب العين وهذا المعني في الخمر قال لبيد بن ربيعة غرب المصبة محمود مصارعه لاهي النهار لسير الليل محتقر	102	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00733	false	-7437416845013671447	200	231	1097	1244	1604	300	كف من غربك اي من حدتك---------------------------------------- والغرب حد كل شء وغرب كل شء حده وكذلك غرابه وفرس غرب كثير العدو----------------------------------- قال لبيد غر---------ب المصبة محمود مصارعه لاهي النهار لسير الليل محتقر	733	4576054457653698290	92	140.0	71	231	39.826839447021484	17	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms103	true	1625139185644031020	0	78	0	441	1607	300	الشمس في الصيف والاخر اقصي ما تنتهي الي-----------------------------------------ه الشمس في الشت---------------------------اء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ------ثمانون وماءة مغرب- وكذلك بين المشرقين وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انتهي الجزء الموفي تسعين من تجزءة كتاب ابي علي رضي الله عنه قال ابو علي قال ابو بكر الغرب دلو عظيمة والغرب خلاف الشرق والمغربان والمشرقان مغربا الصيف والشتاء ومشرقاهما والمشارق والمغارب مشارق الشمس ومغاربها ل---------انها----- كل يوم تشرق من موضع وتغرب في موضع الي انقضاء السنة	103	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00730	false	-8578172170116353492	4	89	19	488	1650	300	الشمس في الصيف والاخر اقصي ما تنتهي اليه في الشتاء واحد المشرقين اقصي ما تشرق منه الشمس في الصيف واقصي ما تشرق منه في الشتاء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ماءة وثمانون------ مغربا وكذلك بين المشرقين التهذيب للشمس مشرقان ومغربان فاحد مشرقيها اقصي المطالع في الشتاء والاخر اقصي مطالعها في القيظ وكذلك احد مغربيها اقصي المغارب في الشتاء وكذلك في الجانب الاخر وقوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اريد انها تشرق كل يوم----- من موضع وتغرب في موضع الي انتهاء السنة	730	4576054457653698290	215	308.5	174	683	31.478769302368164	33	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms105	true	-8508878209641607446	197	228	1029	1163	1582	300	من الناتج----- وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولد- له غب---------ر وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل	105	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03162	false	-4685519595035759272	118	152	612	761	1553	300	من المراة ولدا وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر مثال عمر وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل	3162	4576054457653698290	130	235.0	99	149	87.24832153320312	28	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms110	true	-8963772755087451922	45	102	225	507	1569	300	الري قال ويقال ----طعام مغتمر اذا كان بقشره لم ينق ولم ينخل قال يعقوب وقال ابو الغمر الغمير يخرج في اصل البهم---ي اول المطر يخرج رطبا في يابس ولا يعرف الغمير--- غير البهمي وقال الاصمعي- والغمير ينبت في اصل النبت حتي يغمره الاول وقال ابو صاعد الغمير ما كان في الارض من خضرة------ اما ريحة واما نباتا	110	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03198	false	300569154563405303	242	291	1283	1527	1572	300	الانغماس في الماء وطعام مغتمر اذا كان بقشره والغمير شء ي-------------------------------------خرج في---- البهمي في اول المطر----- رطبا في يابس ولا يعرف الغمير في غير البهمي -قال ابو حنيفة الغمير حب البهمي الساقط من سنبله حين ييبس وقيل الغ--------مير ما كان في الارض من خضرة قليلا اما ريحة واما نباتا	3198	4576054457653698290	159	228.0	126	299	53.1772575378418	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms112	true	-124877968923051485	201	227	1046	1179	1560	300	انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول ما ار-----------غم من	112	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07523	false	-5564079366032159078	267	295	1417	1561	1586	300	الذل وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول فعلت ذلك علي الرغم من	7523	4576054457653698290	125	236.5	100	144	86.80555725097656	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms114	true	-5017183907775144325	27	54	139	293	1655	300	الصغتر البري وهو مما ترعاه النحل لتعسل عسل الندغ والسحاء---- ولعسل الندغة جلوتان جلوة الصيف وهي التي تكون في الربيع وهي اكثر الشيارين وجلوة الصفرية وهي دونها	114	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05269	false	-3610010851580773906	227	254	1247	1399	1647	300	الصعتر البري وهو مما ترعاه النحل وتعسل عليه وعسله اطيب العسل ولعسله------ جلوتان جلوة الصيف وهي التي تكون في الربيع وهي اكثر الشيارين وجلوة الصفرية وهي دونها	5269	4576054457653698290	130	233.0	106	158	82.27848052978516	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms115	true	4510758206099163708	54	116	312	626	1582	300	النزغ ان تنزغ بين قوم فتحمل بعضهم علي بعض بفساد ---كما نزغ الشيطان بين يوسف واخوته وقال ابو الحسن والنز-------------غ الكلام الذي يغري بين الناس ويقال نغز بمعني نزغ ويقال اخرجوا النغاز من بينكم والنزاغ وقال في ------قوله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ قال---------------------------------------------------------------------------- يلقي في قلبك ما يفسده علي اصحابك ليفرق بينكم ومنه من بعد ان ن----زغ الشيطان بيني	115	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05270	false	98880855189273838	57	134	302	711	1606	300	النزغ ان تنزغ بين قوم فتحمل بعضهم علي بعض بفساد بينهم ونزغ بينهم ينزغ وينزغ نزغا اغري وافسد وحمل بعضهم علي بعض والنزغ الكلام الذي يغري بين الناس ونزغه حركه ادني حركة ونزغ الشيطان بينهم ينزغ وينزغ نزغا اي افسد واغري وقوله تعالي- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله نزغ الشيطان وساوسه ونخسه في القلب بما يسول للانسان من المعاصي يعني يلقي في قلبه ما يفسده علي اصحابه وقال الزجاج معناه------ ان نالك من الشيطان ادني	5270	4576054457653698290	182	220.0	138	416	43.75	28	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms116	true	-4016362760183948654	207	267	1111	1419	1611	300	ان يشرف الرجل علي الموت- ثم يفلت وانشد و-----------------لقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار وقال غيره الع------------------------------------------------------------------يار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن وا----حدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخرج جرادة منهن فطارت فقال والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب	116	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04697	false	-3083493558225753067	180	253	977	1365	1613	300	ان يشرف------ علي الهلكة ثم يفلت والفعل كالفعل قال جرير ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار العيار رجل وجرادة فرسه وقيل العيار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن منه واحدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخر- جرادة منهن -طارت فقال والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب	4697	4576054457653698290	280	511.0	222	396	70.70706939697266	50	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms117	true	1350313856797205850	137	178	723	931	1605	300	دود تسقط من انوف الغن-------------------------------------------------------م واحدته نغفة قال ابو حاتم ويكون في الحرث النغف والنغف دود طوال سود وغ--------------------------بر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقال الخليل النغف دود غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال النغف دود بيض يكون فيها ماء	117	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05680	false	2370567312230462274	21	76	120	391	1610	300	دود يسقط من انوف الغنم والابل وفي الصحاح الدود الذي يكون في انوف الابل والغنم واحدته نغفة ونغف البعير كثر نغفه------------- والنغف دود طوال سود وغبر وقيل هي دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقيل هي دود عقف وقيل- غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها وقيل هي ----دود بيض يكون فيها ماء	5680	4576054457653698290	147	236.5	115	289	50.86505126953125	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms122	true	2263167172592266533	110	188	595	1006	1604	300	عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان لناحيتي الراس ولا يفرد احدهما لا يقال مذري ولو كان يفرد احدهما لقلبوا الواو فقالوا مذريان كما يقال مذريان في تثنية المذري الذي يذري به الطعام وقال الخليل الصدغان ما بين لحاظي العينين الي اصل الاذن والصداغ بكسر الصاد سمة في ا-----لصدغ طولا و----------------------------------------الصديغ الولد ---------الي سبعة ايام سمي به-- لانه لا تشتد صدغاه الا الي سبعة ايام	122	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05253	false	4059672020145721767	10	65	66	365	1537	300	عرقان تحت الصدغين------------- هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان لناحيتي الراس و---------------لا يقال مذري للواحد والمعروف الاصدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والصداغ----------- سمة في موضع الصدغ طولا وبعير مصدوغ وابل مصدغة اذا وسمت بالصداغ والصديغ الولد قبل استتمامه سبعة ايام سمي بذلك لانه لا يشتد صدغاه الا الي سبعة ايام	5253	4576054457653698290	218	338.5	174	467	46.68094253540039	38	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms123	true	-1249143841970672242	223	287	1235	1572	1647	300	علي الوجه قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وقال اخر ان تغدفي دوني القناع وتعرضي فلرب غانية كشفت قناعها---- وفي الحديث ------------------------------------------------------------حين قيل--- هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي --------------------------------ارسل وفي حديث اخر---------- ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة م-------ن الطاءر حين يغدف به يعني حين ت-------لقي عليه الشبكة ويقال -اغدف	123	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05587	false	6874208570574388922	113	191	639	1057	1655	300	علي وجه-ه قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المست------------------------------------------لءم واغدف عليه سترا ارسله وفي الحديث انه اغدف علي علي وفاطمة عليهما السلام سترا اي ارسله روي انه حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي ارسلها واغدف بالطاءر واغدف عليه ارسل عليه الشبكة وفي الحديث ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة يصيبها من الطاءر حين يغدف به اراد حين تطبق الشباك عليه فيضطرب ليفلت واغدف	5587	4576054457653698290	247	369.0	193	461	53.57917404174805	39	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms131	true	-828867128339488451	7	42	36	216	1577	300	والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب تقول ما اصبت من فلان زغابة وتقول زغب الفرخ تزغيبا والزغب شعر -------المهر اول ما ينبت وقال الراجز----- كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	131	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00514	false	-1245168655109591550	224	252	1172	1313	1555	300	والزغب ما يعلو ريش الفرخ وقيل--------- ال-------------------------------------زغب اول ما يبدو من----- شعر الصبي والمهر وريش الفرخ واحدته زغبة وانشد كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	514	4576054457653698290	91	116.0	71	192	47.39583206176758	16	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms131	true	-828867128339488451	203	238	1066	1229	1577	300	في فلان غميزة ولا غميز بفتح الغين علي مثال فعيلة وفعيل اي ليس فيه ما يغمز فيعاب به و--------قال حسان بن ثابت رحمه الله وما وجد الاعداء في غميزة ولا طاف لي منهم بوحشي صاءد	131	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03662	false	8725082082989191834	34	63	179	308	1549	300	في فلان غميزة ولا غميز ولا مغمز اي ما------------------------ فيه ما يغمز فيعاب به ولا مطعن قال حسان------------------ وما وجد الاعداء في غميزة ولا طاف لي منهم بوحشي صاءد	3662	4576054457653698290	107	176.0	83	171	62.57310104370117	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms133	true	1469457591973831365	137	199	721	1052	1599	300	النافذة قال ابو زبيد الشاعر ثم انقذته ونفست عنه بغموس او طعنة اخدود وقال غيره يقال هي التي ----------------------------------------------------------------------انغمست في اللحم قال الافوه الاودي وكشفوا الهبوة عن مذحج بكل نجلاء فري غموس وناقة غموس في بطنها ولد وقال ابن قتيبة يقولون حلف له بالغموس وهي اليمين التي تغمس صاحبها في الاثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث اليمين الغموس تذر الديار بلاقع قال غيره والغميسة ال-اجمة	133	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03899	false	5528910405650097925	2	101	14	546	1583	300	النافذة قال ابو زيد-------- ثم انقضته ونفست عنه بغموس او طعنة اخدود والامر الغموس الشديد وفي حديث المولود يكون غميسا اربعين ليلة اي مغموسا في الرحم ومنه الحديث فانغم--------------------------------------------------------------------------------س في العدو فقتلوه اي دخل فيهم وغاص واليمين الغموس ال-------------تي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وقيل هي التي لا استثناء فيها وقيل هي اليمين الكاذبة التي تقتطع بها الحقوق وسميت غموسا لغمسها صاحبها في الاثم ثم في النار وقال ابن مسعود اعظم الكباءر اليمين الغموس وهو ان يحلف الرجل وهو يعلم انه كاذب ليقتطع بها مال اخيه وفي الحديث اليمين الغموس تذر الديار بلاقع هي اليمين الكاذبة الفاجرة	3899	4576054457653698290	148	172.5	118	633	23.380725860595703	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms135	true	-6081294696692781991	108	223	597	1229	1639	300	الثغب بفتح الثاء والغين----- ما بقي من الماء في بطن الوادي والجميع الثغبان علي مثال عثمان وانشد سحيرا واعناق المطايا كانها بقية ثغبان اضر ب-ها الوصل وقال ابو عبيدة الثغب بفتح الثاء والغين تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الرياح فيصفو ويبرد فليس شء امضي منه ولا ابرد فالثغب بفتح الثاء والغين المكان ويقال للمكان نفسه ثغب ايضا وقال الخليل الثغب بفتح الثاء والغين ماء صاف مستنقع في صخرة او في جلهة قليل والجميع الثغبان بضم الثاء وذوب الجمد ثغب------------ قال عبيد بن الابرص يذكر امراة ولقد نحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام وقال الاخطل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	135	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00279	false	-7785671772670129873	23	104	134	568	1560	300	الثغب ----والثغب والفتح اكثر ما بقي من الماء في بطن الوادي وقيل هو-------------------------------------------------------- بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود------------------------- تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح و-يصفو ويبرد فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك--------- المكان وق----------------------------------يل الثغب الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه--------- والجم-ع --ثغبان مثل شبث وشبثان وثغبان مثل حمل وحملان قا---------------------------------------------------------------------------ل الاخطل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	279	4576054457653698290	300	430.0	237	650	46.153846740722656	42	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms137	true	-1352804715085114264	9	79	37	397	1539	300	بياض-----ه سواده ف---------هو اغثم وانشد----------- اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه وقال غيره الغثمة بضم الغين وسكون الثاء ان يغلب بياض الراس سواده قال ابو زيد يقال منه راس اغثم وانشد لرءبة بيتيه وقال غيره يقال منه غثم يغثم عثما بكسر الثاء في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر وقال الاصمعي غثم له---------------------------------------- وغذم اذا اكثر له من العطية وقال الاموي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغثيمة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد علي	137	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07748	false	-367231629962338068	25	109	143	553	1527	300	بياض الشعر سواده غثم غثما وهو اغثم قال رجل من فزارة اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غثم له من المال غثمة اذا دفع له دفعة ومثله قثم وغذم---- وغثم له من العطية اعطاه من المال قطعة جيدة وزعم قوم ان ثاءه بدل من ذال غذم الفراء هي الغثمة والقبة والفحث ابن الاعرابي الغثم القبات التي تءكل ابو مالك انه لنبت مغثوم ومغثمر اي مخلط ليس بجيد وقد غثمته وغثمرته اذا خلطت كل شء والغثيمة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وهي	7748	4576054457653698290	128	75.5	100	619	20.67851448059082	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms138	true	2578600783881971655	104	159	560	848	1612	300	قال ذو الرمة لا ينعس الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقال اخر الي خنساء فاترة البغام وقال لبيد فجعل البغام ل---لبقرة خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها واكثر ما يكون البغام في الظباء وقد--------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال في الايل قال الشاعر حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق	138	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07297	false	5124210278772724751	95	169	511	880	1588	300	قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وضع مفعولا مكان فاعل والمبغوم الولد وامه تبغمه اي تدعوه والبقرة تبغم وقوله داع يناديه حكي صوت---------------------------------------------- الظبية اذا صاحت ماء ماء وداع هو الصوت مبغوم يقال بغام مبغوم كقولك قول مقول يقول لا يرفع طرفه الا اذا سمع بغام امه وبغام الناقة صوت لا تفصح به ومنه قول ذي الخرق----------- حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق	7297	4576054457653698290	145	186.5	111	426	34.037559509277344	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms143	true	-7098186374742449479	177	205	945	1098	1633	300	الشاعر كالسهم ارسله من كفه الغا----------------------------------------------------------لي والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل مرماة من ذلك غلوة وقال الشاعر مرماية زلخ بمريخ غال	143	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09562	false	308881544300590894	235	298	1247	1592	1599	300	الشاعر كالسهم ارسله من كفه الغالي وقال الليث رمي به وانشد للشماخ كما سطع المريخ شمره الغالي----------------- والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية ورجل غلاء بعيد الغلو بالسهم قال غيلان الربعي يصف حلبة امسوا فقادوهن حول الميطاء بماءتين بغلاء الغلاء وغلا السهم نفسه ارتفع في ذهابه وجاوز المدي وكذلك الحجر وكل مرماة من ذلك غلوة وانشد من ماء-----ة زلخ بمريخ غال	9562	4576054457653698290	120	216.0	97	367	32.697547912597656	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms144	true	-4799360167097586553	65	114	327	608	1608	300	وسكون الياء-- الساعد الريان الممتلء وانشد الاصمعي لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وزاد ابو زيد اهون من ليلي وليل الزيدين وعقب العيس اذا تمطين يطوين اجواز الفلا ويطوين قال ومعصم غيل ومغتال اي ممتلء وقال المتنخل الهذلي كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط وقال ابو	144	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06956	false	4979112592482133788	176	210	915	1115	1615	300	-----والمغتال الساعد الريان الممتلء قال---------- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين------------- اهون من ليلي وليل الزيدين وعقب العيس اذا تمطين وقا-------------------------------------------------------ل المتنخل الهذلي كوشم المعصم المغتال غلت نواشزه بوسم مستشاط وقال ابن	6956	4576054457653698290	185	336.5	151	283	65.37102508544922	27	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms147	true	4421797594272175643	206	272	1100	1466	1615	300	وبعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وقال الشاعر----- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يالغان بكسر اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا وقال اللحياني ولغ الكلب وولغ بكسر اللام وفتحها وهو يلغ منهما جميعا وقال غيره -------------------------------------------------------------------الولغة الدلو الصغيرة بفتح الواو وسكون اللام وانشد شر الدلاء الولغة الملازمة والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور	147	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05277	false	-8747512214038254137	36	185	178	953	1608	300	وبعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا -قال ابن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ------------------اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ يلغ في اللغتين معا ومن العرب من يقول ولغ يولغ مثل وجل يوجل ويقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب والميلغ والميلغة الاناء الذي يلغ فيه الكلب وفي الصحاح والميلغ الاناء الذي يلغ فيه في الدم وفي حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فاعطاهم ميلغة الكلب هي الاناء الذي يلغ فيه الكلب يعني اعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتي قيمة الميلغة ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا و---------انشد ابن بري لرءبة فلا تقسني بامرء مستولغ واستعار بعضهم----------- الولوغ للدلو فقال دلوك دلو يا دليح سابغه في كل ارجاء القليب والغه والولغة الدلو الصغيرة قال------------------------- شر الدلاء الولغة الملازمه والبكرات شرهن الصاءمه يعني التي لا تدور	5277	4576054457653698290	238	389.0	191	839	28.367103576660156	38	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms148	true	-2915850706552405917	136	208	699	1066	1543	300	واوغل القوم اذا امعنوا في سيرهم داخلين في ----------جبال او في ارض العدو وكذلك توغلوا وتغلغلوا يقال اوغلت اوغل ايغالا قال ذو الرمة لا يذخران من الايغال باقية حتي تكاد تفري عنهما الاهب وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدين متين فاوغل فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فهذا من السير والمنبت الذي يغذ السير حتي تعطب دابته فاما الوغول ف----الدخول في الشء وان لم يبعد	148	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07229	false	-2148271620722595900	5	31	33	172	1536	300	واوغل القوم اذا امعنوا في سيرهم داخلين بين ظهراني الجبال او في ارض العدو وكذلك توغلوا وتغلغلوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الوغول فانه الدخول في الشء وان لم يبعد	7229	4576054457653698290	122	210.0	99	381	32.02099609375	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms155	true	-8638295171658107930	70	117	349	592	1538	300	من الخير قال الراجز--- لما اتتني نغية كالشه-------------------------د رفعت من اطمار مستعد وقلت للنفس اغتدي --------------------------------------وجدي قال ابو يوسف و-----------------------------------------يقال------------------------------------------- سمعت--- نغية من فلان ونغية من خير للكلمة------------------------------ تسمعها ولا تفهمها ومن ثم قيل للرجل ظل يناغي صبيه وقال الخليل المنا----------------------------------------------------------غاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام	155	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09820	false	-6602864169165442537	44	132	220	681	1596	300	من خب--ر قال ابو نخيلة لما اتتني نغية كالشهد كالعسل الممزوج بعد الرقد رفعت من اطمار مستعد وقلت للعيس اغتدي وجدي يعني ولاية بعض ولد عبد الملك بن مروان قال ابن سيده اظنه هشاما ابو عمرو النغوة والمغوة النغمة يقال نغوت ونغيت نغوة ونغية وكذلك مغوت ومغيت وما سمعت له نغوة اي --------------------كلمة والنغية من الكلام والخبر الشء تسمعه- ولا تفهمه وقيل هو اول ما يبلغك من الخبر قبل ان تستبينه ونغي اليه نغية قال له قولا يفهمه عنه والمناغاة المغازلة والمناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام	9820	4576054457653698290	157	179.0	119	484	32.43801498413086	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms156	true	-3611841397499720159	39	101	226	560	1607	300	في معني استغني وفي الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وقال بعضهم التغني الترنم وذلك خطا لانه لو كان كذلك كان تركه خطا وانما يريد الاستغناء به كالحديث الاخر لا ينبغي لحامل القران ان يري احد اغني منه ولو ملك الارض برجها ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تغنيت تغنيا-------------- وتغانيت تغانيا بمعني استغنيت قال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن --اي الاستغناء	156	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09567	false	1003098725421667076	157	217	774	1080	1523	300	فهو -------غني وفي الحديث ليس منا من لم يتغن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران قال ابو عبيد كان سفيان بن عيينة يقول ليس منا من لم يستغن بالقران عن غيره ولم يذهب به الي الصوت قال ابو عبيد وهذا جاءز فاش في كلام العرب ويقول تغنيت تغنيا بمعني استغنيت وتغانيت تغانيا ايضا ق---------ال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن يريد الاستغناء	9567	4576054457653698290	131	71.0	106	498	26.305221557617188	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms167	true	-47927654869256302	253	291	1302	1495	1542	300	معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي يصف فرسا وقال الخليل الغي مصدر غوي يغوي غيا والغواية الانهماك في الغي قال والغوي مصدر غو---------------------------------------ي الفصيل يغ----وي اذا لم يصب ريا وقطع من اللبن حتي كاد يهلك	167	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09574	false	-7034346985088480640	258	300	1363	1571	1571	300	معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي وهو مصدر يعني القوس وسهما رمي به عنها وهذا من اللغز و----------------------الغوي البشم ويقال العطش ويقال هو الدقي وقال الليث غوي الفصيل يغوي غوي اذا لم يصب ريا من----- اللبن حتي كاد يهلك-	9574	4576054457653698290	110	160.5	85	236	46.61016845703125	18	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms168	true	5408301310769807735	150	197	789	1052	1613	300	والغياية ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي وظل الغيم-------------------------------- قال لبيد------------------ وعلي الارض غيايات الطفل وكل شء اظل الانسان علي راسه السحابة والغبرة والظل فهو غياية وفي الحديث تجء البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان وتقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	168	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09577	false	-2487991345673518498	151	281	809	1487	1593	300	والغياية ظل ال-----شمس بالغداة والعشي وقيل هو ضوء شعاع الشمس وليس هو نفس الشعاع قال لبيد فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيايات الطفل وكل ما اظلك غي------------------------------------------اية وفي الحديث تجء البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان الاصمعي الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظل ونحوه ومنه حديث هلال رمضان فان حالت دونه غياية اي سحابة او قترة ابو زيد نزل الرجل في غيابة بالباء اي في هبطة من الارض والغياية بالياء ظل السحابة وقال بعضهم غياءة وفي حديث ام زرع زوجي غياياء طباقاء كذا جاء في رواية اي كانه في غياية ابدا وظلمة لا يهتدي الي مسلك ينفذ فيه ويجوز ان تكون قد وصفته بثقل الروح وانه كالظل المتكاثف المظلم الذي لا اشراق فيه وغايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به	9577	4576054457653698290	194	323.0	158	725	26.758621215820312	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms173	true	-8141061433441700552	128	171	711	950	1638	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وللقسي ازامير وغمغمة حس الجنوب تسوق----------------------------------------------------------------- الماء والبرد-----------------------------ا قال الخليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشغشغة في الشرب التصريد اي---------- التقليل وقال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	173	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05248	false	-1184303618011367678	95	181	526	991	1628	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا المعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة ضرب من الهدير وشغشغ الاناء صب فيه الماء او غيره ليملاه وشغشغ البءر اذا كدرها قال الازهري كانه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدر وللشغشغة معني اخر وهو حكاية صوت الطعنة اذا رددها الطاعن في جوف المطعون كما تقدم وفي التهذيب الشغشغة--------- التصريد في الشرب وهو التقليل -قال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	5248	4576054457653698290	188	293.5	150	475	39.578948974609375	31	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms173	true	-8141061433441700552	227	291	1252	1583	1638	300	الغرمول علي مثال بهلول ذكر الانسان ويقال------------------------ له الغرمول قبل ان تقطع غرلته---- قال ابو حاتم الغرمول الذكر وليس كما قال ابو زيد لانه جاء في الحديث عن ابن عمر انه نظر الي غراميل الرجال في الحمام فقال اخرجوني وكانوا مختتني---ن غير شك قال ثابت ويقال له من ذوات الحافر ايضا الغرمول والجمع غراميل قال بشر وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق غلقه التجار	173	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06931	false	3194211101896614296	59	113	326	604	1593	300	الغرمول ال-------------ذكر الضخم الرخو وقد قيل الذكر مطلقا ويقال له الغرمول قبل ان تقطع غرلته هذا قول ابي------------------------------------ زيد وقد- جاء في الحديث عن ابن عمر انه نظر الي غراميل الرجال في الحمام فقال اخرجوني وكانوا مختتنين من غير شك وقيل الغرمول ل-------ذوات الحافر ---------------------------قال بشر وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق علقه التجار	6931	4576054457653698290	217	369.5	173	362	59.94475173950195	37	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms174	true	5833424835881444686	28	145	156	789	1598	300	هي اللحم الذي بين الراس والعنق علي وزن دحرجة وقال ثابت الغلصمة من الانسان متصل الحلقوم بالحلق اذا ازدرد الاكل لقمته فزلت عن الحلقوم دخلت فم الغلصمة قال عقيل بن عبد الله الهجيمي يقذفن بالاعناق في الغلاصم قذف الجلاميد بكف الراجم قال ابو حاتم عن ابي عبيدة الغلصمة في المذبح وقال الاصمعي الغلصمة هي العجرة التي علي ملتقي اللهاة والمرء اذا ازدرد الاكل اللقمة دخلت في الغلصمة اي في فم الغلصمة وقال غيره الغلص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الجماعة من الناس وايضا السادات وانشد وهند غادة غيداء في غلصمة غلب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مقبل كل الغلاصم اغصصنا بغلصمة خشناء جرباء لم تغمر من الهرم جرباء تجتنب وتحذر وقال ابو النجم العجلي ابي لجيم واسمه ملء الفم في غلصم الهام وهام الغلصم -قال	174	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07756	false	6461388415303000848	92	225	520	1224	1635	300	---اللحم الذي بين الراس والعنق وقيل-------------------------------------- متصل الحلقوم بالحلق اذا ازدرد الاكل لقمته فزلت عن الحلقوم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي العجرة التي علي ملتقي اللهاة والمرء وغلصمه اي قطع غلصمته وي----------------------------------قال غلصمت فلانا اذا اخذت بحلقه قال العجاج فالاسد من مغلصم وخرس واستعار ابو نخيلة الغلاصم للنخل فقال انشده ابو حنيفة صفا بسرها واخضرت العشب بعد ما علاها اغبرار لانضمام الغلاصم ادام لها العصرين ريا ولم يكن كمن ضن عن عمرانها بالدراهم والغلصمة الجماعة وهم ------ايضا السادة قال--- وهند غادة غيداء في غلصمة غلب يجوز ان يعني به الجماعة وان يعني به السادة وقول الفرزدق فما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في اللها والغلاصم عني اعاليهم وجلتهم ابن السكيت انه لفي غلصمة من قومه اي في شرف وعدد قال ----------------------------------ابو النجم -------ابي لجيم واسمه ملء الفم في غلصم الهام وهام الغلصم وقال	7756	4576054457653698290	255	370.0	204	984	25.914634704589844	42	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms176	true	-3877262684363355138	170	234	967	1314	1661	300	التغذمر سوء اللفظ وهي الغذامر والمغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه وتقول انه لذو غذ----------------------------------------------------------------امير فالمغذمر المعطي ويقال الذي يحتكم في اموال العشيرة وياخذ من هذا ويعطي هذا ويقال هو الذي يحتمل الغرم ويقال الذي يهب الحقوق لاهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	176	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03172	false	-2597120567981838854	122	216	640	1123	1615	300	المغذمر من الرجال وفي المحكم-- المغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون ذلك في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقا-ل انه لذو غذامير كذا حكي ونظيره الخناسير وهو الهلاك كلاهما لا نعرف له واحدا وقيل -المغذمر ال------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يهب الحقوق لاهلها وقيل هو الذي يتحمل علي نفسه في ماله وقيل هو الذي يحكم علي قومه ما شاء فلا يرد حكمه ولا يعصي والغذمرة مثل الغشمرة ومنه قيل للرءيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل وظلم مغذمر قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها	3172	4576054457653698290	223	359.0	179	583	38.25042724609375	34	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms180	true	4127840702030619579	267	300	1435	1599	1599	300	والزناقة بكسر الزاي حلقة تجعل في الجليدة----- تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح------------------------------------------------------------------------------------------ وكل رباط يكون تحت الحنك ---------فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران-	180	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05885	false	2924435568724540327	101	152	546	799	1561	300	والزناقة----------- حلقة تجعل في الجليدة هناك تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح زنقه يزنقه زنقا قال الشاعر فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران الزناق تحت الحنك وكل رباط----- تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران	5885	4576054457653698290	148	246.0	119	269	55.01858901977539	26	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms182	true	-2650473583438507183	159	212	823	1091	1570	300	الشبعان كالمتخم وقال الخليل تقول سن-----------------------------------------------------------------------------ق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي كاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم تستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن حتي يكاد يمرض تقول سنق فان مرض قيل بشم ودفء قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسنق	182	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05907	false	3861322789004344250	202	261	1117	1424	1626	300	الشبعان كالمتخم سنق الرجل سنقا فهو سنق وسنق بشم وكذلك الدابة يقال شرب الفصيل حتي سنق بالكسر وهو كالتخمة الليث سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي اصا----به كالبشم وهو الاحم بعينه غير ان الاحم يستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن---- يكاد ي-----------------مرض------------- قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق	5907	4576054457653698290	202	360.5	161	345	58.550724029541016	34	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms182	true	-2650473583438507183	230	270	1191	1403	1570	300	النسق من كل شء ما كان علي طريقة ونظام واحد---- في الاشياء تقول نسقته تنسيقا وتخفف ايضا فيقال نسقته------- نسقا وتقول-------------------------------------------------- انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت والنسق كالعطف علي الاول وحروف العطف معروفة ويقال لها حروف النسق	182	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06139	false	-2436558293922227624	237	284	1260	1505	1577	300	النسق من كل شء ما كان علي طريقة -نظام واحد عام في الاشياء وقد نس-قته تنسيقا ويخفف ابن سيده نسق الشء ينسقه نسقا ونسقه نظمه علي السواء وانتسق هو وتناسق والاسم النسق وقد انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت والنحويون يسمون حرو---------ف العطف حرو-----------------ف النسق	6139	4576054457653698290	141	227.0	111	273	51.64834976196289	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms186	true	2931578274851630676	141	246	748	1327	1591	300	عظم الاذن واقبالها علي الوجه وتباعدها من الراس يقال رجل اقنف وامراة قنفاء علي مثال اخنف وخنفاء بينة القنف وقال ابو عبيدة اذن قنفاء وهي التي ينثني طرفها فيستلقي علي ظاهرها وقال ابو حاتم القنف انثناء طرف الاذن واستلقاءه ع-لي ظهر الاخري ويقال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظم الاذن وانقلابها علي الوجه وتباعدها من الراس وق-الوا كمرة قنفاء علي التشبيه وقال ثابت القنف في الغنم ان ينعطف طرف الاذن الي راسها ف---يظهر بطنها وقال ابو عبيدة القنفاء الكمرة وقال جرير وقد تركت قنفاء زيد بقبلها جروحا كاثار الفءوس الكوادح وقال الخليل ال-------اذن القنفاء اذ-------------ن المعز اذا كانت غليظة كانها---- نعل مخصوفة-------------- ومن الانسان اذا كانت لا اطر لها	186	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05622	false	-1918991981463384891	61	142	317	783	1660	300	عظم الاذن واقبالها علي الوجه وتباعدها من الراس وقيل انث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء طرفها---- واستلقاءها علي ظهر الاخري وقيل انثناء اطرافها علي ظاهرها وقيل انتشار الاذنين واقبالهما علي الراس وقيل صغرها ولصوقها بالراس اذن قنفاء غيره القنف صغر الاذنين وغلظهما وقيل عظم الاذن وانقل-------------------ابها --والرجل اقنف والمراة قنفاء ابن سيده والقنف ------------في الشاة انثناء اذنها------ الي راسها حتي يظهر بطنها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------يل القنف في اذن الانسان انثناءها وفي اذن المعزي غلظها-------- كانها راس نعل مخصوفة وهي اذن قنفاء ومن الانسان اذا كانت لا اطر لها	5622	4576054457653698290	223	246.0	179	756	29.49735450744629	29	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms191	true	9187037039381273485	200	251	1035	1284	1534	300	وذقت ما عنده وكل----------- ما نزل ب--انسان من مكروه فقد ذاقه وقال الله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم وجاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الذواقين والذواقات ويفس----------------------------------------ره ان لا يطمءن ولا تطمءن كلما تزوج او تزوجت كرها ومدا اعينهما الي غيرهما	191	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05843	false	1040097316204737500	0	43	0	228	1550	300	وذقت ما عنده اي خبرته وكذلك ما نزل بالانسان من مكروه فقد ذاقه------------------------------------------ وجاء في الحديث-------------------------------- ان الله لا يحب الذواقين والذواقات يعني السريعي النكاح السريعي الطلاق قال وتفسيره ان لا يطمءن ولا تطمءن كلما تزوج او تزوجت كرها ومدا اعينهما الي غيرهما	5843	4576054457653698290	168	292.0	133	302	55.6291389465332	32	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms192	true	-2708697256515795619	57	130	314	713	1577	300	الثقة مصدر قولك وثقت به فانا اثق به ثقة------------------- وانا واثق به وهو موثوق به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فلان ثقة وهو ثقة وهن ثقة وقد يجمع------------ جماعة --------الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء وال--- والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق من الثقة ووثق يثق ثقة والوثاق بفتح الواو اسم الايثاق وتقول اوثقته ا-------يثاقا والش---------ء الذي يوثق به هو الوثاق بكسر الواو والجميع الوثق بمنزلة الرباط وال-------------------------------------------------------------------------------------------ربط وناقة---- وثيق-ة وحمل وثيق- والوث----------------------يقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع الوثاءق	192	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06162	false	2016433301395108524	46	217	257	1178	1651	300	الثقة مصدر قولك وثق- به يثق بالكسر فيهما وثاقة وثقة اءتمنه وانا واثق به وهو موثوق به وهي موثوق بها وهم موثوق بهم فاما قوله الي غير موثوق من الارض تذهب فانه اراد الي غير موثوق به فحذف حرف الجر فارتفع الضمير فاستتر في اسم المفعول ورجل ثقة وكذلك الاثنان والجمع وقد يجمع علي ثقات ويقال فلان ثقة وهي ثقة وهم ثقة و---يجمع علي ثقات في جماعة الرجال والنساء ووثقت فلانا اذا قلت انه ثقة وارض وثيقة كثيرة العشب موثوق بها وهي مثل الوثيجة وهي دوينها وكلا موثق كثير موثوق به ان يكفي اهله عامهم وماء موثق كذلك قال الاخطل او قارب بالعرا هاجت مراتعه وخانه موثق الغدران والثمر والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل ال-------------لازم يوثق وث--اقة والوثاق اس-----------م الايثاق -تقول اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل او الشء الذي يوثق به -----وثاق والجمع ------------الوثق بمنزلة الرباط والربط واوثقه في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة فيه ووثق الشء بالضم وثاقة فهو وثيق اي صار وثيقا والانثي وثيقة التهذيب والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجم-ع الوثاءق	6162	4576054457653698290	303	451.0	245	970	31.23711395263672	36	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms194	true	-3571636093192166102	4	49	19	246	1545	300	الحسن في الحديث ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل يقال ل-------------------------------------------------------لمحجم عن القتال وقاف وجبان وقال غير وقاف ولا زمل وقال اخر تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	194	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05706	false	7462267188480793638	178	219	906	1115	1564	300	الحسن---------- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل والوقاف الذي لا يستعجل في الامور وهو فعال من الوقوف والوقاف المحجم عن القتال كانه يقف نفسه عنه ويعوقها قال دريد وان يك----------------------------------------------------------------- عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	5706	4576054457653698290	108	152.0	85	284	38.028167724609375	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms199	true	-2329536157856845954	182	205	923	1043	1542	300	الله واقية والباقي حاصل الخراج ونحوه ولغة طيء بقي يبقي وكذلك لغتهم في كل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها الفا نحو بقي ورضي	199	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08861	false	-4685652009630499029	275	297	1461	1574	1587	300	الليث----- والباقي حاصل الخراج ونحوه ولغة ط-ء بقي يبقي وكذلك لغتهم في كل ياء انكسر ما قبلها- يجعلونها الفا نحو بقي ورضي	8861	4576054457653698290	99	173.0	79	120	82.5	17	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms201	true	3717087472127313817	197	244	1030	1247	1544	300	الرجال----- دون النساء في وجه الا تري الي قول الله تبارك وتعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم-------------------------------------- اي رجال من رجال ولا نساء من نساء وقال الشاع----------------------------------------------------ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته	201	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07839	false	-425169478135004311	188	252	950	1242	1497	300	للرجال خاصة دون النساء ويقو---------ي ذلك قوله -----------تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن اي رجال من رجال ولا نساء من نساء فلو كانت النساء من القوم لم يقل ولا نساء من نساء وكذلك قول زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته	7839	4576054457653698290	181	314.0	141	312	58.012821197509766	35	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms201	true	3717087472127313817	40	151	208	775	1544	300	قال لبيد ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الامير قيام روي ابو زيد طرف الحصير قال الاصمعي ويقال انه لحسن القامة والقومة والقومية وانه لحسن------------------------ القوام يراد به الشطاط يقال هذا قوام الامر بالكسر وقال ابو عبيدة ومما جاء في موضع ال-----------------امر وحده قولهم للذكر من الخيل قم وللانثي قومي انما يامره بالقيام وبالوقوف وقال ابو زيد انه لحسن القيمة بكسر القاف وسكون الياء اذا كان حسن القيام في اعتدال وانهم لحسان القيم القيمة ويقال انه حسن القيمة ان مشي او قام او قعد اذا كان حسن اللبسة والشخص يقال قام بي ظهري اي اوجعني وقامت بي عيناي ويداي اي اوجعتك عيناك وكل ما اوجعك من جسدك فقد قام بك	201	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07841	false	-4551007030592258841	98	146	513	787	1596	300	قول لبيد ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام---------------- الحصير الملك هاهنا والجمع مقامات انشد ابن بري لزهير وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ومقامات الناس مجالسهم ايضا والمقامة والمقام ال-----------------موضع الذي تقوم فيه والمقامة السادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما اوجعك من جسدك فقد قام بك	7841	4576054457653698290	118	123.5	90	608	19.407894134521484	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms203	true	4161697606672758094	227	274	1180	1438	1592	300	وقالوا اذا كان الغلام او الجارية او ----------الدار او الدابة بين الرجلين فقد يتقاويانها علي مثال يتساويان وذلك اذا قوماها فقامت علي شء- فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون صاحبه بضم الميم علي مثال المشتوي ولا يكون اقتواءهما وهي بينهما الا ان يكون	203	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09662	false	-2952716563733807561	259	300	1288	1509	1509	300	يقال --اذا كان الغلام او الجارية او الدابة او الدار او السلعة بين الرجلين فقد يتقاويانها------------------ وذلك اذا قوماها فقامت علي ثمن فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون صاحبه ف---------------------------لا يكون اقتواءهما وهي بينهما الا ان تكون-	9662	4576054457653698290	201	356.0	164	269	74.72119140625	33	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms203	true	4161697606672758094	274	299	1438	1590	1592	300	بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع اقواء والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء م----ن الباءع ولا التقاوي	203	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09663	false	-6812415951784039425	0	26	0	156	1605	300	بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع اقواء والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء الا من الباءع ولا التقاوي	9663	4576054457653698290	151	297.5	126	156	96.79486846923828	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms204	true	3959914768229665917	172	270	888	1407	1583	300	من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والفعالة منها قواية يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال عمرو بن براقة ومال باعناق الكري غالباته ف-اني علي امر القواية حازم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم جعل مصدر القوي علي فعالة وقد تتكلف الشعراء ذلك في النعت اللازم و--------القوة طاق من اطواق الحبل والجميع القوي وجاء الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوة قو---------------------ة وقال الشاعر لا يصل الحبل بالصفاء ولا يءوده قوة اذا انجذما ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره	204	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09656	false	-6706924774665080162	167	290	856	1489	1543	300	من تاليف ق وي--------- ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغ-ير الضمة والفعالة منها قواية يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن وانشد------------ ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم قال-------------------------------------------------- جعل مصدر القوي علي فعالة وقد يتكلف الشعراء ذلك في الفعل اللازم ابن سيده القوة نقيض الضعف-------- والجم------------------------------------------------------ع قوي وقوي وقوله عز وجل يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي بجد وعون من الله تعالي وهي القواية نادر انما حكمه القواوة او القواءة يكون ذلك في البدن والعقل وقد قوي فهو قوي وتقوي واقتوي كذلك قال رءبة وقوة الله بها اقتوينا وقواه هو التهذيب وقد قوي الرجل والضعيف يقوي قوة فهو قوي وقويته انا تقوية وقاويته فقويته اي غلبته---------------------------------- ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره	9656	4576054457653698290	304	351.5	242	801	37.95256042480469	50	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms204	true	3959914768229665917	156	251	804	1310	1583	300	والمقوي الذي يقوي وتره وذلك اذا لم يجد اغارته فتراكبت قواه -يقال هذا وتر مقوي والقوة من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الي----------------------------------------------------------------------------اء في الواو كراهية تغيير الضمة والفعالة منها قواية يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال عمرو بن براقة ومال باعناق الكري غالباته فاني علي امر القواية حازم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم جعل مصدر القوي علي فعالة وقد تتكلف الشعراء ذلك في النعت اللازم والقوة طاق من اطواق الحبل والجميع القوي وجاء الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة	204	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09657	false	5289059010123973784	173	229	865	1140	1507	300	والمقوي الذي يقوي وتره وذلك اذا لم يجد -غارته فتراكبت قواه ويقال---- وتر مقوي ابو عبيدة يقال اقويت حبلك وهو حبل مقوي وهو ان ترخي قوة وتغير قوة فلا يلبث الحبل ان يتقطع ويقال قوة وقوي مثل صوة وصوي وهوة وهوي ومنه الاقواء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعر وفي--------------------------------------------------------------- الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة	9657	4576054457653698290	139	198.0	108	583	23.842195510864258	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms204	true	3959914768229665917	0	42	0	225	1583	300	الشركاء ولا الاقتواء---- ممن يشتري من الشركاء الا والذي -باع من العبد او الجارية او الدابة بين اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاويا ولا اقواء قال الشاعر متي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا لامك مقتوينا اي متي كنا اقتوتنا امك فاشترينا -قال	204	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09663	false	-6812415951784039425	28	93	163	502	1605	300	الشركاء ولا الاقتواء الا ممن يشتري من الشركاء---- والذي يباع من العبد او الجارية او الدابة م-ن اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاو و--لا اقواء قال ابن بري لا يكون الاقتواء في السلعة الا بين الشركاء قيل اصله من القوة لانه بلوغ بالسلعة اقوي ثمنها قال شمر ويروي بيت ابن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا اي متي ----اقتوتنا امك فاشترتنا وقال	9663	4576054457653698290	202	355.0	164	350	57.71428680419922	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms210	true	5609731620557042216	135	187	772	1034	1647	300	ينبت في الجلد وغلظ السهل ولا يكاد ينبت في الجب-ل وللقلقلان سنف افيطح ينبت فيهن حبات كانهن العدس فاذا يبس وانتفخ وهبت له الريح سمع ك--------انه جرس وانشد كان صوت حليها اذا حفل ضرب الرياح قلقلانا قد ذبل وهو مقلص عن الارض له ورق اغبر اطلس كانه ورق القصب وقال الخليل القلقلة	210	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07027	false	-3049006125162001802	166	202	892	1073	1610	300	ينبت في الجلد وغلظ السهل ولا يكاد ينبت في الجبال وله------ سنف افيطح ينبت في-- حبات كانهن العدس فاذا يبس فانتفخ وهبت به الريح سمعت تقلقله كانه جرس و-----------------------------------------------------------------------له ورق اغبر اطلس كانه ورق القصب والقلاقل -----------	7027	4576054457653698290	160	276.5	127	271	59.040592193603516	28	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms216	true	-2437698644332875602	218	248	1236	1402	1705	300	كانها بنقي-- العزاف طاوية لما انطوي بطنها واخروط السفر مارية لءلءان اللون اودها طل وبنس عنها فرقد خصر المارية البقرة الوحشية وبنس تبنيسا و--------هو من النوم غير انه انما يقال	216	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03747	false	6134493300907179753	70	106	371	547	1508	300	كانها من نقا العزاف طاوية لما انطوي بطنها واخروط السفر ماوية لءلءان اللون اودها طل وبنس عنها فرقد خصر قال ابن سيده قال ابن جني قوله بنس عنها انما هو من النوم غير انه انما يقال	3747	4576054457653698290	128	225.0	102	176	72.7272720336914	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms221	true	-3578376366454325091	130	232	759	1326	1672	300	والقصقصة------ والقصاقص---------- الغليظ المكتل من الاس--------------------------------------د قال وانشدني ابو مهدي قصاقص قصقصة مصدر له صلا وعضل منقر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخليل القصقاص نعت ل--------------------------------------لحية الخبيثة---- ولم يجء في جميع الكلام المضاعف بناء علي وزن فعلال غيره انما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل وفعلال وفعلل وفعلول --وفعلل و--فعليل مع كل مقصور ممدود مثله--- وجاءت خمس كلمات شواذ منها صلصا-----ل وقصقاص وخلخال وزلزال وقلقال والزلزال -هو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي قص----------اقص كقوله في---------- بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورون فحاجل منهم وراقص والفيل مرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص	221	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04251	false	-5089978452184006597	43	185	218	967	1553	300	والقصقصة بالضم والقصاقص من الرجال الغليظ الشديد مع قصر واسد قصقص وقصقصة وقصاقص عظيم الخلق شديد قال قصقصة قصاقص م-----------------صدر له صلا وعضل منقر وقال ابن الاعرابي هو من اسماءه الجوهري واسد قصقاص بالفتح وهو نعت له في صوته والقصقاص من اسماء الاسد وقيل هو نعت له في صوته ال-ليث القصقاص نعت من صوت الاسد في لغة والقصقاص ايضا نعت الحية الخبيثة قال ولم يجء----------------------- بناء علي وزن فعلال غيره انما حد ابنية المضاعف علي وزن فعلل او -----------فعلول او فعلل او فعليل مع كل مقصور ممدود منه قال وجاءت خمس كلمات شواذ وهي ضلضلة وزلزل وقصقاص والقلنق------------ل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول القاءل في وصف بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورون فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الرداف- عليه والاسد القصاقص	4251	4576054457653698290	445	726.5	358	814	54.668304443359375	65	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms224	true	-1367553356482529250	0	34	0	182	1585	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وشدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترامه	224	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02517	false	1079351418459052245	182	216	934	1116	1539	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وسدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترامه	2517	4576054457653698290	181	361.0	147	182	99.45054626464844	33	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms224	true	-1367553356482529250	198	276	1059	1471	1585	300	لا يخنق علي جرته بفتح الجيم والصواب علي جرته قال ابو زيد وتقول لا افعل ذاك --------------------ما خالفت درة جرة بكسر الجيم وشد الراء وما اختلفت الدرة والجرة واختلافهما ان الدرة تسفل الي الرجلين والجرة تعلو الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس والجرة بكسر الجيم ايضا الجماعة الكثيرة من الناس يقيمون ويظعنون وقال الاصمعي الجرار من الكتاءب الذي لا يسير الا زحفا من كثرته قال العجاج ارعن جرار- اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا وفجوات	224	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02523	false	-2779955129390523060	152	258	767	1324	1553	300	لا يحنق علي جرته اي لا يكتم سرا وهو مثل بذلك و-----------------لا افعله ما اختلف الدرة والجرة وما خالفت درة جر---------------------------------------------ة واختلافهما ان الدرة تسفل الي الرجلين والجرة تعلو الي الراس وروي ابن الاعرابي ان الحجاج سال رجلا قدم من الحجاز عن المطر فقال تتابعت علينا الاسمية حتي منعت السفار وتظالمت المعزي واجتلبت الدرة بالجرة اجتلاب الدرة بالجرة ان المواشي تتملا ثم تبرك او تربض فلا تزال تجتر الي حين الحلب والجرة---------------- الجماع--------ة من الناس يقيمون ويظعنون وعسكر جرار كثير وقيل هو------- الذي لا يسير الا زحفا ل--كثرته قال العجاج ارعن جرارا اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا وفجوات	2523	4576054457653698290	263	426.0	208	652	40.33742141723633	44	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms233	true	7195845422155789848	38	88	179	446	1588	300	الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ل---------يستثبت- قال الشاعر وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه وقال الخليل الجس اللمس باليد لينظر ممسه اي ما يمس والجس جس الخبر ومنه التجسس والجاسوس العين	233	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03755	false	5244356743833531180	252	291	1342	1553	1601	300	الشخص بعينه---- احد النظر اليه ليستبينه ويستثبته قال------- وفتية كالذباب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه --------------------------------------------------والجس جس الخبر ومنه التجسس وجس الخبر -----	3755	4576054457653698290	192	348.5	156	277	69.31407928466797	34	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms234	true	-1731046395431400248	4	79	26	407	1541	300	يقلع بها الغسيل والغسيلة -----جثيثة وانشد قول الراجز اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها ------------------------------------والجعل ما نالته اليد قال والجث ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكمية الصغيرة ونحوها وانشد فاوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر قال واحسب جثة الرجل من هذا اشتقاقها وقال قوم من اهل اللغة لا يسمي جثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال	234	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01079	false	-3501661178018751948	203	300	1068	1560	1560	300	يقلع -من الفسيل من امه واحدته جثيثة قال------------- اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد من النخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة الجثيث ما غرس من فراخ النخل ولم يغرس من النوي الجوهري المجثة والمجثاث حديدة يقلع بها الفسيل ابن سيده المجث والمجثاث ما جث به الجثيث والجثيث ما يسقط من العنب في اصول الكرم والجثة شخص الانسان قاعدا او ناءما وقيل جثة الانسان شخصه متكءا او مضطجعا وقيل لا يقال له جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال-	1079	4576054457653698290	162	234.5	126	666	24.324323654174805	27	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms234	true	-1731046395431400248	27	51	152	274	1541	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكمية الصغيرة ونحوها وانشد فاوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	234	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01080	false	270060133386596948	80	103	371	483	1528	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكم-ة الصغيرة قال و---------اوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	1080	4576054457653698290	107	198.0	85	122	87.70491790771484	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms234	true	-1731046395431400248	264	295	1344	1515	1541	300	بعض اهل اللغة ثججت الماء------------------- وثج الماء وانثج الماء كما قالوا ذرفت العين الدمع وذرف الدمع فهو ذارف ومذروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز حتي رايت العلق الثجاجا قد اخضل النحور والاوداجا وفي الحديث	234	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01190	false	-7442325473151625018	239	295	1212	1494	1522	300	بعض اهل اللغة ثججت الماء اثجه ثجا اذا اساله وثج ا----------------------------------------------------------------------لماء نفسه يثج ثجوجا اذا انصب فاذا كان كذلك فان يكون ثجاج في معني ثاج احسن من ان يتكلف وضع الفاعل موضع المفعول وان كان ذلك كثيرا ويجوز اثججته بمعني ثججته ودم ثجاج منصب مصوب قال------- حتي رايت العلق الثجاجا قد اخضل النحور والاوداجا وفي --حديث	1190	4576054457653698290	92	31.0	74	361	25.484764099121094	15	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms236	true	4438370805490739737	17	105	89	550	1614	300	والجفة بفتح الجيم جماعة الناس ومنه حديث---- ابن عباس لا نفل في غنيمة حتي تقسم حفة اي كلها وفي الحديث حين سحر انه جعل سحره في جف طلعة ودمن تحت راعوفة البءر والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر تكون صلبة لا يمكن حفرها فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليه------------------------------------------------ا ويقال -لها ارعوفة البءر والجف والجف قيقاء الطلع وهو الغشاء الذي يكون ------------------------------علي الوليع وقال الشاعر وتبسم عن نير كالولي ع شقق عنه الرقاة الجفوفا والجفة والجف --جماعة الناس قال النابغة في------------------------------------------------------------------------------------------------- جف تغلب واردي الامرار يريد جماعتهم	236	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05309	false	-2998066180132786514	86	163	431	834	1513	300	والجفة ب----الفتح جماعة الناس وفي الحديث عن ابن عباس لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويروي حتي تقسم علي جفته اي علي جماعة الجيش اولا ويقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم وانشد الجوهري ع-----------------------------------------------------------------لي الجف- بالضم الجماعة قو------ل النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم	5309	4576054457653698290	144	192.5	111	643	22.395023345947266	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms240	true	3972964627097616502	164	205	837	1032	1511	300	ورجل اجم اذا لم يكن معه رمح وق------------ال اوس بن حجر ويلمهم معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير والاجم مشتق من الكبش الاجم الذي لا قرن له --------------قال عنترة الم تعلم لحاك الله اني اجم اذا لقيت ذوي الرماح	240	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07364	false	2076766698989179959	45	86	218	420	1592	300	ورجل اجم لا------------ رمح معه في الحرب قال اوس------- ويلمهم معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير وقال الاعشي متي تدعهم لقراع الكماة تاتك خيل لهم غير جم وقال عنترة الم تعلم لحاك الله اني اجم اذا لقيت ذوي الرماح	7364	4576054457653698290	135	212.5	106	221	61.08597183227539	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms243	true	-6268865927073485355	206	260	1086	1365	1588	300	عري المصحف والعيبة والخباء ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مما يشرج بعضه الي بعض وال-------------شريجة علي مثال فعيلة جديلة من قصب----- للحمام والشريجان لونان مختلفان من كل شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في وصف القطا-------------------- شراءج بين كدري وجون تقول ها هنا طاءفة من القطا ثم طاءفة وقال الاخر شريجان من لونين خل-طان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب يعني	243	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01289	false	2215166205641216504	26	140	131	757	1604	300	عري المصحف والعيبة والخباء ونحو ذلك شرجها شرجا واشرجها وشرجها ادخل بعض عراها في بعض وداخل بين اشراجها ابو زيد اخرطت الخريطة وشرجتها واشرجتها وشرجتها شددتها وفي حديث الاحنف فادخلت ثياب صوني العيبة فاشرجتها يقال اشرجت العيبة وشرجتها اذا شددتها بالشرج وهي العري وشرج اللبن نضد بعضه الي بعض وكل ما --ضم بعضه الي بعض فقد شرج وشرج والشريج---------------ة جديلة من قصب تتخذ للحمام والشريجان لونان مختلفان من كل شء وقال ابن الاعرابي هما مختلطان غير السواد والبياض ويقال لخطي نيري البرد شريجان احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر وقال في صفة القطا سقت بوروده فراط شرب شراءج بين كدري وجون وق------------------------------------ال الاخر شريجان من لو--ن خليطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب وفي -	1289	4576054457653698290	205	335.5	165	682	30.058650970458984	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms244	true	-3818874556212106458	191	215	988	1112	1587	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق وشاحر	244	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02862	false	-635890963368301185	156	182	812	944	1608	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منه-ا شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	2862	4576054457653698290	121	226.0	97	133	90.9774398803711	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms245	true	-8639304254446957795	48	128	265	677	1586	300	اصناف فاما جل الشجر فعظامه --وما بقي منه علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وتنبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحب- كما ينبت البق-ل وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة----- علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر--------- وهم الذين يقولون هي البر وهي الشعير حتي انهم- ليقولون هي الذهب لان القطعة منها ذهبة وبلغتهم هذه الاية الذ------ين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها	245	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02862	false	-635890963368301185	72	153	375	796	1608	300	اصناف فاما جل الشجر فعظامه التي تبقي---- علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما يبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحبة كما تنبت البقول وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر----- له ارومة تبقي علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر بغير هاء وهم------ يقولون هي البر وهي الشعير وهي التمر ويقولون هي الذهب لان القطعة منه- ذهبة وبلغتهم نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها	2862	4576054457653698290	372	663.5	297	437	85.1258544921875	62	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms247	true	724469786489712939	107	149	589	810	1635	300	الخليل نشج الباكي ينشج نشيجا وهو اذا--- غص بالبكاء في حلقه ولما ينتحب والحمار ينشج بصوته نشيجا وهو صوت في حلقه عند الفزعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطعنة تنشج عند خروج الدم تسمع لها صوتا كالنفخة فاذا كان ذلك قلت نشجت الطعنة والقدر تنشج عند الغليان	247	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01371	false	-2274569871930817704	185	246	955	1268	1529	300	الانف ونشج الباكي ينشج نش-جا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب وفي التهذيب وهو اذا غص البكاء في حلقه عند الفزعة وفي حديث وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فنشج الناس يبكون النشيج صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه ونحيبه في صدره والطعنة تنشج عند خروج الدم تسمع لها صوتا في جوفها---------------------------- والقدر تنشج عند الغليان	1371	4576054457653698290	133	197.5	105	342	38.88888931274414	22	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms249	true	8115224440595242032	77	109	393	561	1542	300	الهم والحزن -------------------------------قد اشجبك هذا الامر وقد شجبت له شجبا----------------------------------------------------------------- وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين قال العجاج ذكرن اشجانا لم- تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا	249	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00552	false	7194802751162812215	165	211	877	1127	1623	300	الهم والحزن واشجبه الامر فشجب له شجبا حزن وقد اشجبك---- الامر ف---شجبت--- شجبا وشجب الشء يشجب شجبا وشجوبا ذهب وشجب الغراب يشجب شجيبا نعق بالبين وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين وانشد----- ذكرن اشجانا لمن تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا	552	4576054457653698290	148	235.0	120	265	55.849056243896484	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms250	true	-1038308933354380492	151	211	777	1105	1585	300	قد علمت ذات جميش ابرده احمي من التنور احمي موقده وانشدنا ابو زيد جارية ذات جميش نهد قال ابو حاتم الجميش المجموش المحلوق بالنورة ويقال نورة جموش للتي تحلق وجمشه اذا حلقه وقال الخليل الجمش حلق النورة الجميش والركب الجميش المحلوق كما قال الراجز حلقا كحلق النورة الجميش وقال في الركب اذا ما اقبلت احوي جميشا اتيت علي حيالك فانثنينا	250	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04042	false	-4639722852043189944	225	247	1176	1287	1574	300	قد علمت ذات جميش ابرده احمي من التنور احمي موقده ق-----------------------------------ال ابو النجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اقبلت احوي جميشا اتيت علي حيالك فانثنينا	4042	4576054457653698290	104	188.0	83	328	31.707317352294922	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms253	true	-9159975923257980225	213	248	1147	1325	1615	300	ايضا ان يسلخ جلد الحوار ثم يخشي تماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فتر--------------------------------------------------------------------امه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد	253	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01839	false	-2460792495863927818	254	299	1387	1626	1630	300	-----ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر و--تعطف عليه امه فترامه الجوهري الجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد	1839	4576054457653698290	168	317.5	135	246	68.29268646240234	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms254	true	-7081905688930718277	76	145	393	726	1578	300	قال الاسود بن يعفر اما تريني قد بليت وهد-ني ما غيض من بصري ومن اجلادي يريد بذلك ما نقص من بصري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسمي وقال اخر وان هوي نفسي مع الحاضر الذي تركت واجلادي يرين مع الركب وبعض العرب تسمي الاجلاد التجاليد وقال رجل من بني اسد وقال ابو حاتم م-ن بني اسد بن خزيمة وقال ثابت من الازد احد بني عوذ بن سود ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد	254	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01839	false	-2460792495863927818	10	88	52	492	1630	300	قال الاسود بن يعفر اما تريني قد فنيت وغاضني ما نيل من بصري ومن اجلادي غاضني نقصني ويقال فلان عظيم الاجلاد والتجاليد اذا كان ضخما قوي الاعضاء والجسم وجمع الاجلاد اجالد وهي الاجسام والاشخاص ويقال فلان عظيم الاجلاد وضءيل الاجلاد وما اشبه اجلاده باجلاد ابيه اي شخصه وجسمه وفي حديث القسامة انه استحلف خمسة نفر فدخ------------------------------------------------------------ل رجل من --غيرهم فقال ردوا الايمان علي اجالدهم اي عليهم انفسهم وكذلك التجاليد وقال الشاعر ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد	1839	4576054457653698290	144	153.5	108	502	28.685258865356445	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms258	true	-706263977762473123	225	300	1233	1605	1605	300	شدة عصب العقب وهو كل شء يلوي علي شء ففعله الجلز واسمه الجلاز وجلاءز القوس عقب قد لوي عليها في كل موضع وكل واحد- منها جلازة اسم لتلك ونحوها قال الشماخ مدل بزرق ما يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز والجلاءز اعم الا تري الي العصابة اسم للتي جعلت للراس خاصة وكل شء يعصب به غير الراس فهو العصاب واذا كان------ معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز الخلق ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل-	258	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03578	false	-3840210415793212581	130	186	692	972	1595	300	شدة عصب العقب وكل ---شء يلوي علي شء ففعله الجلز واسمه الجلاز وجلاءز القوس عقب --تلوي عليها في موا--ضع وكل واحدة منها جلازة------------------------------------------------------------------------------- والجلا-ز اعم الا تري ان ال-عصابة اسم التي----- للراس خاصة وكل شء يعصب به شء------- فهو العصاب واذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل	3578	4576054457653698290	256	447.0	203	380	67.36842346191406	44	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms262	true	-8895617398329430666	207	300	1056	1508	1508	300	ومنه قول العرب في ما يحكي---- علي السن- البهاءم قال قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قوله جفالا تقول اجز بمرة وذلك ان الضاءنة اذا جزت فليس يسقط الي الارض من صوفها شء حتي تجز كلها والكثب جمع --كثبة وهي قدر حلبة وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري قال-	262	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00806	false	2887247823355969209	165	215	865	1122	1539	300	ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم---- قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مال----------------------------------------------------------------------------------------------ا وال----جمع الكثب ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري قال	806	4576054457653698290	239	420.0	193	460	51.956520080566406	42	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms262	true	-8895617398329430666	94	149	471	752	1508	300	يهرب من كل شء فرق-------------------------------------------------------ا قال ابو زيد ويقال انه لجافل الشعر اذا شعث جفل شعره يجفل جفولا بفتح الفاء في الماضي وكسرها في المستقبل يقال جمة جفول اي عظيمة ضخمة وقال يعقوب قال الاصمعي دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم الج---------فلي اذا دعاهم جماعتهم و--------لم يعرف الاجفلي وانشد------------------------------------ نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال	262	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06482	false	-828349069541429111	151	254	808	1362	1612	300	يهرب من كل شء فرقا وقيل هو الجبان من كل شء واجفل القوم انقلعوا كلهم فمضوا قال ابو كبير لا----------------------------------- يجفل----------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن المضاف ولو راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل وانجفل القوم انجفالا اذا هربوا بسرعة وانقلعوا كلهم ومضوا وفي الحديث لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس قبله اي ذهبوا مسرعين نحوه وانجفلت الشجرة اذا هبت بها ريح شديدة فقعرتها وانجفل الظل ذهب والجفالة الجماعة من الناس ذهبوا او جاءوا ودعاهم الجفلي والاجفلي اي ب------جماعتهم والاصمعي لم يعرف الاجفلي وهو ان تدعو الناس الي طعامك عامة قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال	6482	4576054457653698290	126	-37.0	100	695	18.12949562072754	21	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms265	true	7485005001876497913	208	235	1140	1281	1621	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجميع اللبج	265	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01343	false	1407158763629297218	4	31	30	169	1526	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم- ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجم-ع اللبج	1343	4576054457653698290	137	262.0	110	141	97.16312408447266	23	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms266	true	4141155383015009266	250	280	1313	1466	1573	300	اجزرته ----اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة كانت او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجمع الجزر فيهما ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	266	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02528	false	58782691395055403	263	292	1399	1545	1591	300	اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة فذبحها نعجة----- او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجمع الجزر ------ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	2528	4576054457653698290	141	260.0	113	157	89.80891418457031	26	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms266	true	4141155383015009266	47	150	228	779	1573	300	كثير وانشد----- وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدوا منا بمال --------------------------------------------جبل وقال الخليل الجبل اسم عام لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطواد والشناحيب والانضاد واما اذا ما صغر وانفرد فانها من الاكام والقيران وجبلة الجبل تاسيس خليقته----------------------------------------------------------------- التي جبل عليها وكذلك جبلة الارض صلابتها وكذلك جبلة كل مخلوق وهو سوسه الذي طبع عليه ويقال للثوب الجيد النسج والغزل انه لجيد الجبلة و--جبلة الو--------------------------------جه بشرته ورجل جبل الوجه بفتح الجيم وكسر الباء اي غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس وهو غليظ جلدة الراس والعظام وقال الشاعر اذا قذفنا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	266	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6472314982417686823	175	250	935	1341	1593	300	كثير قال الشاعر وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منه- بمال جبل قال وروي بيت ابي ذءيب ويستمتعن بالانس الجبل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانس الانس والجبل الكثير وحي جبل اي كثير والجبولاء العصيدة وهي التي تقول لها العامة الكبولاء والج--------------------------------------------------------------------------------------------بلة والجبلة الوجه وقيل ما استقبلك وقيل جبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غ-------------------------ليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غ----ليظ جلدة الراس والعظام -قال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	6464	4576054457653698290	214	229.0	169	699	30.615163803100586	32	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms267	true	3690644851116220651	2	38	13	215	1622	300	جزرا وهما يجزران والجزيرة ارض في البحر ينفرج منها ماء البحر فتبدو وكل ارض--------- لا يعلوها السيل ويحدق بها ف-ي جز--------------------------------------------------------------------يرة والجزيرة كورة ب-جنب -----------------ال-شام والجزيرة----- بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم والجزيرة	267	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02527	false	6673777424648796275	231	284	1184	1488	1573	300	عنها المد التهذيب الجزيرة ارض في البحر ينفرج منها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض التي لا يعلوها السيل ويحدق بها فهي جزيرة الجوهري الجزيرة واحدة جزاءر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الارض والجزيرة موضع بعينه وهو ما بين دجلة والفرات والجزيرة موضع بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم والجزيرة	2527	4576054457653698290	174	277.5	140	304	57.23684310913086	24	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms267	true	3690644851116220651	193	228	1041	1228	1622	300	اذا افردوا انثوا لانهم اكثر ما ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له ----والجزر كل شء مباح للذبح----------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل	267	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02528	false	58782691395055403	207	261	1114	1388	1591	300	اذا افرد-- انث-- لان-- اكثر ما ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له قال والجزر كل شء مباح للذبح والواحد جزرة واذا قلت اعطيته جزرة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل	2528	4576054457653698290	181	332.0	146	280	64.64286041259766	30	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms269	true	-6997892948769469373	31	67	189	377	1612	300	شء في وسادة او في اديم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل والرجازة مركب------- دون اله--------------------------ودج من مراكب النساء- قال الشماخ ولو ثقفاها شرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز	269	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03618	false	-947027444822064595	43	84	227	442	1545	300	شء من وسادة واد------م اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي -سمي رجازة الميل والرجازة مركب للنساء دون الهودج والرجازة ما زين به الهودج من صوف وشعر احمر قال الشماخ ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز	3618	4576054457653698290	163	282.5	130	222	73.42342376708984	26	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms271	true	4744653295173725172	194	247	1056	1326	1619	300	وجذر الذكر اصله وقال الخليل الجذر بفتح الجيم اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء واصل الحساب يقال له عشرة في عشرة مءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون ويقال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة من الارض قد بلغ الماء جذره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير يصف قرن بقر------ة وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب	271	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02514	false	6683568593592650279	43	111	231	580	1546	300	وجذر كل شء اصله والجذر---------------------- اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء وقال شمر انه لشديد جذر جذر اللسان وشديد جذر الذكر اي اصل-----------------------------------------------------------------ه قال الفرزدق رات كمرا مثل الجلاميد افتحت احاليلها حتي اسمادت جذورها وفي حديث حذيفة بن اليمان نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال اي في اصلها الجذر الجذر الاصل من كل شء وقال زهير يصف---- بقرة وحشية وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب	2514	4576054457653698290	118	166.5	93	440	26.81818199157715	19	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms275	true	826663890307705457	0	81	0	432	1566	300	الي الارض واثباتك اياه تقول ----وطدته اطده وطدا اذا وطءته وغمزته واثبته فهو موطود قال الشماخ فالحق ببجلة ناسبهم وكن معهم حتي يعيروك مجدا غير موطود وقال الخليل -----------------------------------------------------------------------------------وطدت الارض وانا اطدها طدة اذا اثبتها بالوطء او بردس حتي تتصلب والميطدة خشبة يوطد بها المكان فيصلب لاساس بناء او غير ذلك ومنه اشتق توطيد السلطان والملك ونحوه وقد جاء في شعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطامي الطادي يريد به الواطد علي القلب حيث يقول ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بوافي دينها الطادي	275	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02280	false	7955081854712968223	29	128	136	655	1590	300	الي الشء -واثباتك اياه يقال منه وطدته اطده وطدا اذا وطءته وغمزته واثبته فهو موطود قال الشماخ فالحق ببجلة ناسبهم وكن معهم حتي يعيروك مجدا غير موطود -قال ابن الاثير قوله في الحديث فوطده الي الارض اي غمزه فيها واثبته عليها ومنعه من الحركة ويقال وطدت الارض -----اطدها---- اذا -دستها لتتثلب---------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث البراء بن مالك قال يوم اليمامة لخالد بن الوليد طدني اليك اي ضمني اليك واغمزني ووطده الي الارض مثل رهصه وغمزه الي الارض والطادي الثابت من وطد يطد فقلب من فاعل الي عالف قال القطامي----------------------------------------- ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بواقي دينها الطادي	2280	4576054457653698290	241	341.5	193	648	37.19135665893555	38	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms275	true	826663890307705457	160	263	846	1366	1566	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه وانشد غمر الرداء لو يساطي ساطي والفحل يسطو علي طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقته سطوا وربما سطا الر-جل علي الرمكة ا----------------------------------------------------------------ذا نزا عليها فحل لءيم فيمسي رحمها بيده ويدخل رمادا ينشف به الماء لءلا تحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي وتقول اتق سطوته اي اخذته والسطو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة فيخرج الولد وذلك اذا نشب الولد في بطنها ميتا واذا خيف----------- علي ال--------------------------------------------------------------مراة فعل ذلك بها تقول منه سطوت اسطو سطوا والس-----------------------------------------------------------------------------------------------اطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وقد سطا	275	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09261	false	-8287604542433006390	36	213	178	1091	1539	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل ويقوم علي رجليه ويسطو بيديه -------------------------------والفحل يسطو علي طروقته ويقال اتق سطوته اي اخذته ابن الاعرابي ساطي فلان وفلانا اذا شدد عليه وطاساه اذا رفق به ابو سعيد سطا الرجل المراة وسطاها اذا وطءها وسطا الماء كثر وسطا الراعي علي الناقة والفرس سطوا وسطوا ادخل يده في رحمها فاستخرج ماء الفحل منها وذلك اذا نزا عليها فحل لءيم او كان الماء فاسدا لا يلقح عنه واذا لم يخرج لم تلقح الناقة ابو زيد السطو ان يدخل الرجل اليد في الرحم فيستخرج الولد والمسط ان يدخل اليد في الرحم فيستخرج الوثر وهو ماء الفحل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي --قال الليث وقد يسطي علي المراة ا--------------------------------------------------ذا نشب ولدها في بطنها ميتا -------فيستخرج وسطا علي الحامل وساط مقلوب اذا اخرج ولدها ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل وقال زياد الطماحي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط هامته مثل الفنيق الساطي قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة و---سطا	9261	4576054457653698290	297	423.0	229	1006	29.522863388061523	49	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms283	true	5931784909509035183	66	110	356	585	1578	300	قال ابن قيس الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق والداماء باب جح-------------------ره الاول يسوي-------------------------------- عليه التراب فيكون بمنزلة الدمام فتراه كانه طبق والقاصعاء باب جحره ينقبه بعد الداماء في مو-ضع اخر ثم------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصعاءه تراب يسد به باب ذلك الجحر	283	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05055	false	-697212606379369606	147	214	776	1114	1583	300	قال ابن---- الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق والقصعة والقصعاء والقاصعاء جحر يحفره اليربوع فاذا فرغ ودخل فيه سد فمه لءلا يدخل عليه حية او دابة وقيل هي باب ج--------------------------------حره ينقبه بعد الداماء في مواضع اخر وقيل القاصعاء والقصعة فم جحر اليربوع اول ما يبتدء في حفره وماخذه من القصع وهو ضم الشء علي الشء وقيل قاصعاءه تراب يسد به باب---- الجحر	5055	4576054457653698290	145	217.5	113	378	38.35978698730469	25	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms284	true	709607025323642718	0	131	0	653	1540	300	ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه ويحفر الغازه جهده واللغز ان يحفر مستقيما ثم يعدل عن يمينه وعن شماله عروضا يعترضها وانت تحسبها علي وجهك الذي كنت رايت جحره عليه وقد لغز والتلغيز الخلاف وهو ان يعدل مرة كذا ومرة كذا في حفره اذا حفر في لغزه ذلك وذهب فارا من طالبه من الناس قيل---------- دعه فقد حافر فلا يقدر عليه ولا يدري اين يءخذ واما الداماء فنبيثة جحر عند فم الجحر يدممها اي يسويها حتي تراها مستوية لازقة بالارض ويبسطها علي وجه الارض ويقال قد دم داماءه واذا حافر فقد حتي يحفر ذلك التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره فيذهب في الارض ولا يقدر عليه ويقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه واذا حثي لم يقدر عليه ابدا وي-------قال ما اشد اشتباه حاثياءه	284	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02619	false	-3583476857832350556	105	163	570	860	1565	300	ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه فاذا فعل اليربوع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد ويقال انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حافر وابي ان يحفر---- التراب ولا ينبثه ولا يذري وجه جحره يقال قد جثا------------------------------ فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه -اذا جثا ويسمي ذلك الجاثياء ممدودا يقال ما اشد اشتباه جاثياءه	2619	4576054457653698290	202	296.5	158	670	30.149253845214844	33	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms284	true	709607025323642718	251	273	1291	1404	1540	300	الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ به علي ظاهر العين وقال الشاعر تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام	284	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07477	false	5316911241920542806	174	195	953	1063	1610	300	الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ--- علي ظاهر العين وقول الشاعر تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام	7477	4576054457653698290	109	211.0	88	113	96.46017456054688	20	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014320-ara1.ms292	true	2606099981930068236	130	209	674	1067	1538	300	اهل التصريف ميت كان تصحيحه مويت مثل صقيل ثم ادغموا الواو في الياء---- فرد عليهم----- ان كان كما قلتم فينبغي ان يكون مييت مثل فيعل فقالوا قد علمنا ان قياسه هذا ولكن- تركنا---- القياس مخافة الاشتباه فرددناه الي لفظ فعل من ذلك اللفظ لان ميت علي لفظ فعل ماض مثل مين وميل فلما قلنا ميت لم يشبه ذلك الفعل وقال من يخالفهم انما كان ميت في الاصل مويت و---سيد سيود فادغنما الياء وثقلنا---------- فقلنا م-------------------يت ولغة يخففون فيقولون ميت	292	-5416264642568566330	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01037	false	3107222170715144037	112	184	599	958	1568	300	اهل التصريف ميت كان تصحيحه ميوت علي فيعل ثم ادغموا الواو في الياء قال فرد عليهم وقيل ان كان كما قلتم فينبغي ان يكون ميت علي ف--عل فقالوا قد علمنا ان قياسه هذا ولكنا تركنا فيه القياس مخافة الاشتباه فرددناه الي لفظ فيعل------------ لان ميت علي لفظ في------------------------------------------------عل وقال اخرون----- انما كان ف----ي الاصل مويت مثل سيد سويد فادغمنا الياء في الواو ونقلناه فقلنا ميت وقال بعضهم قيل ميت ولم ---------يقولوا ميت	1037	4576054457653698290	274	419.0	215	439	62.41457748413086	41	Sham19Y0014320-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown