id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms002	true	-6121253727074644773	190	220	1031	1196	1611	300	سلطان قال الراجز والله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا اللاها لما سمعنا لامير قاها ما خطرت صعد علي قنساها وقال الخليل ال-------------قاه بمنزلة الجاه ويقال القاه الطاعة	2	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms156	false	3909279051206225829	79	112	374	549	1495	300	الباء قول الشاعر والله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله-- لما سمعنا لامير قاها ما خطرت سعد علي قن-اها يريد ما تخطرت سعد بقناها القاه بمنزلة الجاه ويقال القاه الطاعة	156	-4270005676778702728	140	245.5	111	178	78.65168762207031	21	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms007	true	-5105533504956285763	242	274	1308	1483	1604	300	شهوان----------- وامراة شهوي وانا اليه شهوان وقال شهي يشهي وشهوت يعني الاشتهاء والتشهي شهوة بعد شهوة قال العجاج فهي شهاوي وهو شهواني و-قال تشهت المراة علي زوجها فاشهاها اي اطلبها ما تش-هت	7	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms504	false	-864384322703176754	260	290	1362	1525	1575	300	شهوان بجزم الهاء وامراة شهوي وانا اليه شهوان و----شهي يشهي-------------------- والتشهي شهوة بعد شهوة قال العجاج فهي شهاوي وهو شهواني ويقال -شهت المراة علي زوجها فاشهاها اي اطلبها ما اشتهت	504	-4270005676778702728	149	256.5	121	188	79.25531768798828	24	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms011	true	-4660706149036521366	166	270	876	1411	1573	300	المخافة من الامر لا يدري علي ما يهجم----- منه كهول الليل و----البحر وهالني هذا الامر وهو يهولني وامر هاءل ولا يقال مهول الا ان-- الشاعر قال في بيت ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفاق -المهول اي فيه --هول و-----------العرب تقول اذا كان الشء---- له الشء وخلل الشء هوله يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له الدرع واذا كان فيه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك- ومديون عليه ذاك والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك كقول حميد بن ثور في وصف الفيل قالوا اركب الفيل فهذا فيل ان الذي تركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتهاويل----- زينة الشء -والتصوير وكذلك زينة السلاح والكتيبة	11	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms928	false	3998398967004285568	33	103	180	552	1595	300	المخافة من الامر لا يدر----ي ما يهجم عليه منه كهول الليل وهول البح-----------------ر وهو يهولني وامر هاءل ولا يقال مهول فاما قول الشاعر----------- ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان فتفسيره ان فيه الهول وهو من كلام العرب----- اذا كان الشء فيه او الشء عل------------------------------------------------------------يه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه جنون ومديون عليه دين والتهاويل جماعة التهويل وهو ما -------------------------------------------------------------------------------------------------هالك والتهاويل ايضا زينة الوشي والتصوير وزين-----ة السلاح والكتيبة	928	-4270005676778702728	303	470.0	242	571	53.06480026245117	43	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms013	true	4347422327149506578	171	242	860	1222	1518	300	العرب في الجاهلية الجهلاء تقول لاه انت في معني لله انت وتقول لاهم اغفر لي قال الشاعر لاه در الشباب والشعر الاس ود والراتكات تحت الرحال وقال اخر لاه ابن عمك ما تخاف الموبقات من العواقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره هذا القول في الاسلام وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم ان الخير خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة قال ولا تطرح الالف من الاسم انما هو الله عز وجل علي التمام	13	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms937	false	-9018203766608932547	73	168	364	825	1515	300	العرب في الجاهلية ل-------------اه انت يريدون ل-له انت قا-------------------ل الشاعر لاه در الشباب والشعر الاس ود والراقصات تحت الرحال وقال اخر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني يريد لله ابن عمك تخزوني تقهرني ويقال خزاه بمعني ساسه وكانوا يقولون لا هم اغفر لي اي اللهم قال لا هم انت الرب يستغاث لك الحياة ولك الميراث وقال لا هم ان الحارث بن الصمه كان وفيا ابيا ذا ذمه وكان الخليل ينشد لله در الشباب وقال وكره ذلك ف------ي الاسلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ولا يطرح الالف من الاسم انما هو لله-------- علي التمام	937	-4270005676778702728	180	271.0	139	601	29.950082778930664	29	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms015	true	-5049581284910515719	236	292	1215	1491	1529	300	الصرف عن الشء تقول لهوت عن هذا الشء وانا الهو وفي لغة لهي عنه وقول العامة تلهيت عنه وتقول الهاني عن فلان كذا وكذا اي انساني وشغلني قال الله جل ثناءه فانت هنه تلهي وقالت القاءلة الهي خليلي عن فراشي مسجده وتقول لهيت عنك بكسر --------------------------------------الهاء وتقول اله عن هذا الامر ويقال اله عنه واللهو في	15	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms765	false	2614409150851190231	158	204	888	1125	1639	300	الصرف عن الشء تقول لهوت عن كذا اي انصرفت ع-----------------نه وقول العامة تلهيت---- وتقول الهاني عن----ك كذا ا-----ي انساني وشغلني ومنه قوله تعالي-- فانت عنه تلهي وتقو----------------------------------------ل لهيت-----بكسر الهاءولهي يلهي وهو الترك ولها يلهو من اللهو وتقول اله عن هذا الامر ويقال اله عنه واللهو في	765	-4270005676778702728	165	267.0	129	314	52.54777145385742	29	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms016	true	7037213058140868075	0	70	0	365	1580	300	لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا انا كنا فاعلين واللهاة اقصي الفم وهي لحمة مشرفة علي الحلق وهي من البعير العربي شقشقة- ولكل ذي حلق لهاة والجمع اللها والله------------------------------------------------------------وات واللهوات بضم اللام -------------------------------------------------------------------ما القي في فم الرحي من الحبوب للطحين يقال الهيت في الرحي اي صببت فيه حنطة ومنها اللهوة وهو ما اخذته بكيل والقيته في الرحي قال عمرو بن كلثوم يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا	16	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms765	false	2614409150851190231	205	278	1130	1527	1639	300	لو اردنا ان نتخذ لهوا هي المراة والله----------------------اة اقصي الفم و-------------------------هي من البعير العربي شقشقته ولكل ذي حلق لهاة والجمع اللها واللهوات ويقال لنواحي اللهاة اللغنون واللغانين وهي مشرفة علي الحلقوم والله-ابالضم افضل العطاء واجزله الواحدة لهية وتقول هم لهاء الف كقولك زهاء الف واللهوة ما القي في فم الرحي من الحب تقو---------ل الهيت في الرحي اي صببت فيه------------ا لهوة من الحب--------------------------- قال عمرو بن كلثوم يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا	765	-4270005676778702728	231	392.5	185	493	46.85598373413086	38	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms019	true	-8494112796443469256	146	180	763	944	1618	300	ورهاء اي---- خرقاء بالعمل وقال الشاعر--------------- ترنم ورهاء اليدين تحاملت علي البعل يوما وهي مقاء ناشز المقاء الكثيرة الماء و----الناشز النافر ويقال توره فلان في عمل هذا الشء اذا لم تكن ل---ه حذاقة وقال	19	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms907	false	5140649326688194301	93	133	524	727	1619	300	ورهاء فمعناه خرقاء بالعمل والوره الخرق في كل عمل قال ترنم ورهاء اليدين تحاملت علي البعل يوما وهي مقاء ناشز المقاء --كثيرة الماء ناشز الناشز النافر وقد-- توره فلان في عمل هذا الشء اذا لم يكن له به حذاقة وزاة	907	-4270005676778702728	160	274.0	127	207	77.29468536376953	25	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms020	true	3022466430989014160	135	233	728	1218	1549	300	واهن في الامر والعمل و------------------------------موهون في العظم والبدن والم------وهن لغة فيه وقال الشاعر نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل والوهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته مو------هنا اي بعد وهن واوهن الرجل اذا صار في تلك الساعة وانشد بعضهم لعبيد فبت العبها وهنا وتلعبني ثم انصرفت وهي مني علي بال وقال اخر حتي شاها كليل موهنا عملا باتت طرابا وبات الليل لم ينم والوهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف -ربما اوجعه فيقال هني يا واهنة اي اسكني	20	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms893	false	5341234339201213052	8	130	43	641	1614	300	واهن في الامر والعمل اي ضعيف فيهما والوهن الضعف وهو موهون في -------البدن والعظم والوهن لغة فيه -قال------- نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم نلق في عظمها وهنا ولا رفقا ووهن العظم يهن وهنا واوهنه موهنة قال الله تعالي وهن العظم مني اي ضعف يقال وهن يهن وهنا فهو واهن والواهنة الضعف قال حتي اذا امسي ابو خير ولم يمس به واهنة ولا سقم والوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه وال-----وهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته وهنا وموهنا اي بعد وهن واوهن الرجل اذا صار في تلك الساعة قال-------------- فبت العبها وهنا وتلعبني ثم انصرفت وهي مني علي بال والوا--------------------------------------------------------------هن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف وربما اوجعه فيقال هني يا واهنة اي اسكني	893	-4270005676778702728	376	663.5	297	694	54.178672790527344	67	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms022	true	-8314948491883826667	225	299	1209	1588	1590	300	الهين وال------هون مصدر الهين في معني السكينة والوقار يقال جاء فلان يمشي هونا وجاء عن علي رحمه الله انه قال احبب حبيبك هونا ما وابغض بغيضك هونا ما وتقول تكلم علي هينتك ورجل هين لين---- وفي لغة تخفف هين لين وقال الشاعر هينون لينون في مجالسهم من خير ماتي اتاهم الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهون في م---عني هين والهين اليسير والحقير والهون هو ان الشء الحقير الهين الذي لا كرامة له وتقول اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت	22	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms916	false	-853131884032386851	22	100	101	508	1584	300	الهين والهون الهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار -قال علي--------------------------------------------- احبب حبيبك هونا ما وابغض بغيضك هونا ما وتقول تكلم علي هينتك ورجل هين لين قال وفي لغة----- هين لين وقال------- هينون لينون في مجالسهم من خير ما ي-اتاهم الادب اخر هينون لينون ايسار ذوو يسر سواس مكرمة ابناء ايسار اخر والحية النضناض لين مسها وتمج منها للنفوس حماما واهون تكون بمعني هين وال----------------------هون هو-ان الشء الحقير------ الذي لا كرامة له ت-قول اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت	916	-4270005676778702728	281	464.5	226	496	56.65322494506836	48	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms030	true	-8935158592389928709	141	269	764	1419	1561	300	وللاثنين هاءيا واذا قال لك هاء قلت ما اهاء يا رجل اي ما اخذ وما اهاء اي ما اعطي وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وتقو--ل انت اخذته فهاته وللاثنين انتما اخذتماه فهاتياه وللجميع --------------------------------------------------------انتن اخذتنه فهاتينه قال غيره والهيت الهوة القصيرة في الارض قال رءبة والحوت في الماء نهيت وظلمات تحتهن هيت بلد قال ابو نخيلة السعدي طر بجناحيك فقد دهيتا حران حران فهيتا هيتا والموصل الموصل او تكريتا حيث يبيع البسط المبتوتا وقد يجوز ان يكون اراد بقوله فهيتا هيتا اي اذهب في الارض ويقال هيت لك وهيت لك بفتح الهاء وكسرها اي اقبل قال الشاعر ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيتا هيتا وقال الخليل تقول هيت لك بمنزلة هلم يقال انه من كلام اهل مصر	30	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms914	false	-3635663930902984668	53	104	266	561	1553	300	وللاثنين هاتيا وللجمع هاتين وهات---------- يا رجل وهاتيا للاثنين وللجمع هاتوا وتق--ول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وللرجال انت اخذته فهاته وز--------نتما اخذتماه فهاتياه وانتم اخذتموه فهاتوه وللمراة انت اخذته فهاتيه واخذتماه فهاتياه وانتن اخذتنه فها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تينه هيت لك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل------------ بمنزلة هلم يقال انه من كلام اهل مصر	914	-4270005676778702728	175	262.5	138	713	24.544179916381836	28	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms031	true	-8330198808146541964	42	76	214	374	1593	300	هاتي يهاتي الهاء فيها اصلية ويقال بل الهاء في موضع قطع الالف من اتي يءاتي ولكن العرب قد اماتوا كل شء من فعلها الا الامر في هات -قال الراجز لله ما يعطي وما يهاتي	31	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms914	false	-3635663930902984668	16	47	87	233	1553	300	هات- تهاتي تاءه------ اصلية ويقال بل الهاء في موضع قطع الالف في اتي يءاتي ولكن العرب قد اماتت- كل شء من فعلها الا الامر --بهات وقال وا-----لله ما يعطي وما يهاتي	914	-4270005676778702728	134	223.5	103	161	83.22981262207031	25	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms032	true	431670034863465886	173	205	911	1070	1579	300	وكذلك لو ضرب الارض بشء قلت وهصه وفي الحديث ان ادم صلوات الله عليه حيث------- اهبط-------------- من الجنة و-----هصه الله الي الارض معناه كانما رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه	32	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms892	false	4444126441078080704	239	272	1278	1452	1590	300	وكذلك لو ضرب الارض بشء قلت وهصه وفي الحديث ان ادم----------- عليه السلام حين اهبط الي الجنةلعله من الجنةكانما وهصه الله الي الارض معناه كانما رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه	892	-4270005676778702728	143	256.5	114	185	77.29729461669922	27	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms034	true	383369152002401747	94	214	479	1132	1561	300	من الكبر والعظمة رجل مزهو متعجب بنفسه تقول زهي فلان اذا كان معجبا بنفسه ولا تقول زها ليس يقال منه الا فعل وكذلك يروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لنا حلي يستعار للعراءس وفلانة تزهي ان تلبسه وقال الكميت لم تنازع به خلاءقه الكبر ولا الزهو تيهه التيهورا----------------------------------------------------------------------------------------------------- والريح تزهي النبات اذا هزته بعد الندي قال ابو النجم عن اقحوان بله طل الضحي ثم زهته ريح غيم فازدهي والسراب يزهي الرفقة والقارة كانها ترفعها والامواج تزهي السفينة ترفعها قال الشاعر يظل الال يرفع جانبيها ويزهاها لهم حالا فحالا وازدهيت فلانا اذا تهاونت به وقال الشاعر اسود تزدهي الابطال مناعون للهضم وقال اخر ففجعني قتادة وازدهاني بها والدهر متسع العنان وزهو النب-ت نوره ازهي التمر بدا صلاحه حمرة و--صفرة	34	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms466	false	-3525686215829416270	104	207	525	1087	1570	300	من الكبر والعظمة رجل مزهو م-عجب بن----------------------------------فسه ولا يقال زها لا ي-قال منه الا فعل و-----يروي عن عاءشة-------------- انها قالت لنا حلي يستعار للعراءس وفلانة تزهي ان تلبسه وانشد------ لم تنازع به خلاءقه الكبر ولا الزهو تيهة التيهورا والتيهور في لغة اهل نجد ما بين اعلي شفير الوادي واسفله العميق وبين اعلي الجبل واسفله من المهوي تيهور والريح تزهي النبات اذا هزته---------------------------------------------------------------------- والسراب يزهي الرفق--------ة كانما يرفعها والامواج تزهي السفينة ترفعها قال------- يظل الال يرفع جانبيها ويزهاها لهم حالا فحالا وازدهيت فلانا اذا تهاونت به -قال------------------------------------------------ ففجعني قتادة وازدهاني بها والدهر متسع العتاب وزهو النبات نوره وزها الثمر بدا صلاحه حمرة او صفرة	466	-4270005676778702728	440	764.0	358	757	58.124176025390625	66	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms039	true	-2387590078753211492	69	139	360	712	1576	300	القيم الذي يكون علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا تغيروا وافها عن وفهيته ولا قسيسا عن قسيسيته ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد يقال ما يوهف له شء الا اخذه بضم الياء وكسر الهاء اي يشرف وقد اوهف لك الشء ايهافا علي مثال اوجب ايجابا اي اشرف وقال الخليل الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته تقول يهف ويرف وهيفا ووريفا	39	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms894	false	-4105707951508006989	88	122	462	648	1591	300	القيم ----------علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا تغيروا واهفا عن وهافته ولا قسيسا عن قسيسيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته تقول يهف ويرف وهيفا ورفيفا	894	-4270005676778702728	179	323.5	145	352	50.852272033691406	31	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms043	true	-8599255669141838388	61	93	315	491	1564	300	تقول وهي الحاءط يهي وهيا وهو---- اذا تفزر------ واسترخي وكذلك الثوب والقربة والحبل ونحوه وقال الاعشي اتهجر غانية ام تلم ام الحبل واه بها منجذم والوهي الشق في الاديم والسقاء ونحوهما وقال	43	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms877	false	-1816557537133075242	181	214	955	1131	1582	300	تقول وهي الحاءط يهي وهيا وهو واه اذا تفزر وتشقق واسترخي وكذلك الثوب والقربة والحبل ونحوه -قال الاعشي اتهجر غانية ام تلم ام الحبل واه بها منجذم والوهي الشق في الاديم والسقاء قال ---------	877	-4270005676778702728	162	304.5	132	186	87.09677124023438	27	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms044	true	5836226615292705798	155	234	729	1109	1428	300	بدل من الف الاستفهام كقول الله عز وجل ها انتم اولاء تحبونهم وتقول ها انك زيد معناه انك زيد ويقصر فيقال ها انك زيد وقال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول العرب لا-ها الله ذا- يمين تريد به لا هذا الله فقطعوا بين هذا بالله ودلت جملة هذا الكلام علي اليمين وقال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما واقدر بذرعك وانظر اين تنسلك والمعني -----هذا قسما لعمر الله و-قال	44	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms909	false	6740894391728252989	177	259	922	1317	1520	300	بدل------- الاستفهام كقوله تعالي ها------انتم اولاء تحبونهم وتقول ها انك زيد وت--------------قصر فتقول ه--انك زيد -قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد يقول عذرة اي معذرة وتقول ذا امة الله وتا امة الله وهذه امة الله وهذي امة الله وكل واحد ويروي ها ان ذي يريد هذه وقول العرب لا ها الله وهو يمين --------------------------------------------------------------------------قال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما واقصد بذرعك وانظر اين تنسلك والمعني تعلم هذا قسما لعمر الله ويقال	909	-4270005676778702728	258	427.5	205	499	51.703407287597656	44	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms069	true	3715013155382628067	0	36	0	198	1599	300	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناقة-------------------------------------------- وشاة خوارة كثيرة اللبن باقية علي الشتاء ونخلة خوارة وهي الصفية الكثيرة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار- العنان لين العطف والجميع الخور والعدد خوارات و-----------الخو-ران	69	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms402	false	3547678059210915433	114	153	612	828	1588	300	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وهي الغزيرة اللبن وبعير خوار دقيق حسن وشاة خوارة كثيرة اللبن----------------- ونخلة خوارة وهي الصفي- الكثير- الحمل-------------------- وفرس خوارة العنان لين العطف والجميع الخور والعدد خوارات ويقال للدبر الخواران	402	-4270005676778702728	159	257.0	130	255	62.35293960571289	24	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms078	true	-756562206969838573	167	198	921	1067	1613	300	اي يحرك راسه والغيم اذا كثف ثم مخض يقال نغض حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيرا ولا يسير قال الراجز ارق عينيك عن الغماض برق سري في عارض نغاض والنغض	78	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms854	false	-1584312484844672311	85	114	502	637	1660	300	اي يحركون--- والغيم اذا كثف ثم مخض يقال نغض حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيرا ولا يسير قال------- ارق عينيك عن الغماض برق تري في عارض نغاض -النغل	854	-4270005676778702728	131	239.0	102	146	89.72602844238281	27	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms095	true	7437161110673610181	146	292	742	1487	1529	300	غدر يغدر غدرا اذا نقض العهد ونحوه ولا تقول هذا رجل غدر ولا هذه امراة غد------رة وقال غيره انما يقال في النداء فقط وكذلك للمراة يا غدار ولا يقولون هذه امراة غدار قال الخليل ويقولون للرجل غدار وللمراة غدارة ويقولون يا ابن مغدر ويا مغدر ويا ال مغدر ولا تقول العرب هذا رجل غدر لان غدر عندهم في حال المعرفة والغدير مستنقع ماء المطر صغير--ا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذ الناس من عد او وجد او وفط او صهريج او حاءر والمغادرة ترك الشء مسلما وليلة مغدرة شديدة الظلمة وليلة غدرة بينة الغدر وقول الله تبارك وتعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي لا يترك كتاب الاحصاء شيءا وتقول العرب غادرت فلانا خلفي اي خلفت واصل الغدر الموضع الكثير الحجارة والصعب------- الذي لا تكاد الدابة تتخلص منه وكان -----غادره تركه --بالغدر فاستعمل ذلك كثيرا حتي صار- المغادر -	95	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms619	false	5162732452414710942	41	103	217	533	1524	300	غدر يغدر غدرا اذا نقض العهد ونحوه و------------رجل غدر غدا--ر وامراة غدار غدارة ول-----------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذا رجل غدر لان غدر------ في حد- المعرفة عند العرب 183 ورجل ثبت الغدر اذا كان ثبتا ف---------------------ي القتال او في الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الغدر الموضع الكثير الحجارة -الصعب المسلك الذي لا تكاد الدابة تتخلص منه فكان قولك غادره خلفه في الغدر واستعمل ذلك كثيرا حتي صارت المغادرة	619	-4270005676778702728	226	303.0	177	769	29.388816833496094	33	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms096	true	-2775712881554791264	146	195	746	997	1552	300	وفي الحديث ليس في الدغرة قطع اي اذا استلب- ولغة للازد في لعبة لصبيانهم دغري لا صفي وتقول في خلقه دغر----------------------------------------------------------- بفتح الدال والغين اي تخلق وقال الشاعر وما تخلق من اخلاقه دغر والدغر بسكون الغين رقع ورم الحلق بالاصبع وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------لا تعذبن اولادكن بالدغر وهو غمز الحلق	96	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms421	false	261447684056519612	223	287	1221	1567	1647	300	وفي الحديث ليس في الدغرة قطع اي اذا استلبت ولغة الازد في ------صبيانهم دغري لا صفي اي احملوا لا تصافوا وقيل الدغرة الغمزة والدفعة بسرعة والمحدثون يقولون الدغرة بفتح ---------------------واهل اللغة يجزمون ومن قال ----------الدغر الغمز والدفع قال هو من قولهم قد دغرت المراة حلق الصبي تدغره دغرا اذا غمزت العذرة وداوتها قال النبي صلي الله عليه وسلملا تعذبن اولادكن بالدغر وهو غمز الحلق	421	-4270005676778702728	134	180.0	105	383	34.98694610595703	20	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms104	true	9123549423054081562	15	102	84	583	1660	300	والغريب من الكلام الغامض تقول قد غربت هذه الكلمة وهي تغرب غرابة وصاحبها مغرب والغارب اعلي الموج واعلي الظهر واذا قال الرجل لامراته حبلك علي غاربك فهي تطليقة والمغرب بفتح الراء وضم الميم الابيض الاشفار من كل صنف قال الشاعر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب والعنقاء المغرب ويقال العنقاء المغربة ويقال اغرابها غربها في طيرانها وقال الشاعر اذا ما ابن عبد الله خلي مكانه فقد حلقت بالجود عنقاء مغرب والغراب طاءر- والجميع الغربان والعدد اغربة والغرابان نقرتان عند الصلوين في العجز وقال --------	104	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms616	false	-7459876014877984137	37	90	193	491	1542	300	والغريب من الكلام الغامض تقول--- غربت هذه الكلمة فهي تغرب غرابة وصاحبها مغرب وفلان يغرب في كلامه والغرب جام من فضة وسهم -----------------------------------------غرب بفتح الراء وهو الذي لا يعرف راميه وما عرف راميه فليس بغ-----------------------------------------------------رب والغرب الفرس الحديد الفءاد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغراب معروف والجميع --غربان والعدد اغربة والغرابان نقرتان عند الصلوين في العجز والغراب قذال	616	-4270005676778702728	181	256.5	148	508	35.629920959472656	23	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms106	true	-7677611053662629246	105	229	569	1241	1664	300	----------------والغبرة بفتح الغين والباء تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا قال والغبرة بفتح الغين وسكون الباء لطخ الغبار والغبرة بضم الغين تغير اللون الذي يغبر للهم ونحوه والغبرة بضم الميم وفتح الغين وكسر الباء قوم يغبرون يذكرون الله بدعاء وتضرع كما قال الساجع عبادك المغبرة رش علينا المغفرة وداهية الغبر لا يهتدي للمنجي منها وقال الحرمازي في سنة اصابتهم انت لنا منذر من بين البشر انت لها اذ عجزت عنها مضر داهية الدهر وصماء الغبر ان الجياد الضابعات في الغدر قال والغدر والعدواء تطامن وارتفاع ومنه يقال القيت الخشبة علي عدواء ذلك اذا القيتها ولم تستمكن من الارض كان فيها تطامنا وارتفاعا وعرق غبر لا يزال منتقضا وانشد فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر والناسور هو العرق الغبر -------	106	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms627	false	4464336602399256192	212	248	1087	1267	1550	300	والغبر جمع غابر والغبرة------------------ تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا---- والغبر------------------------ لطخ غ--بار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرق غبر لا يزال منتقضا قال-- فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر والناسور هو العرق الغبر وداهية	627	-4270005676778702728	154	244.5	122	695	22.158273696899414	28	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms111	true	-7141474982491839043	77	119	397	624	1593	300	والمغامر الذي يرمي بنفسه في غمرة من الحرب او غمرة من الام-ر وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغمر والغمر بضم الغين وسكون الميم الذي--------- لم يجرب الامور وقال الشاعر------ وما انا بالغمر الغرير ولا الغفل وتقول دار غامرة خراب والغمرة طلاء يطلي به العروس والغمر الحقد	111	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms624	false	3865192212875788433	28	85	137	446	1550	300	والمغامر الذي يرمي بنفسه في غمرة م-----------------ن الامور وغمرة الموت شدته وهمومه التي تغمره كما يغمر الماء الشء اذا علاه وغطاه والغمر الماء المغرق وغمار البحور جماعة ال-غمر و--غمر فلان فلانا اذا علاه بفضله والغمر من لم يجرب الامور وجمعه الاغمار قال وما انا بالغمر الغرير ولا الغفل ويقال رجل غ-مر------ و--غمر مثل-- بخل وب------خل والغمر السيد	624	-4270005676778702728	137	158.0	108	346	39.595375061035156	16	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms112	true	-124877968923051485	187	299	977	1557	1560	300	رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وبهذا المعني رغم رغم انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول ما ارغم من ذلك شيءا اي ما اكرهه والرغام الثري وتقول رغم انفه اذا خاس في التراب وتقول رغم فلان انفه وارغمته----- حملته علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغمته قلت له رغما لك ودغما وهو راغم داغم والرغامي لغة في الرخامي وهو نبت ---------------------------------------والمراغمة الهجران تقول فلان يراغم اهله- اياما ثم يرجع----- وقوله جل وعز يجد في الارض مراغما-------------- متسعا وتقول راغمت وهاجرت وهي المذاهب وقال الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمهرب	112	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms450	false	-7502103343981871518	64	167	339	868	1590	300	رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما-------------------------- وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم ---اي حتي يخضع ويذل ويقال م----------------------- ارغم من ذاك شيءا اي ما-------------- ا-كره ويقال رغم انفه اذا خاس في التراب-------------------- وارغمت فلانا حملته علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغمته قلت له رغما لك ودغما وهو راغم داغم والرغام بالفتح الثري والرغام بالفتح والضم ما يسيل من الانف من دم ونحوه والمراغمة الهجران وف----لان يراغم فلانا اياما ثم يرجع اليه وقوله تعالي- يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة اي متسعا وتقول راغمت وهاجرت---- المذاهب -قال الجعدي------------------ عزيز المراغم والمهرب	450	-4270005676778702728	421	686.0	336	644	65.37267303466797	71	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms138	true	2578600783881971655	105	198	564	1060	1612	300	ذو الرمة لا ينعس الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقال اخر الي خنساء فاترة البغام وقال لبيد فجعل البغام للبقرة خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها واكثر ما يكون البغام في الظباء وقد يقال في الايل قال الشاعر حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق وقال الخليل تقول بغم الظبي يبغم بغوما وبغاما وهو ارخم صوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبغوم الولد وامه تبغمه اي تبغم اليه والبقرة تبغم والناقة تبغم وهو صياحها الي ولدها والبغام من ذلك وامراة بغوم رخيمة الصوت قال الشاعر حبذا انت يا بغوم	138	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms174	false	-3588504298564503866	148	215	754	1116	1528	300	ذو الرمة لا يرفع الصوت الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم ويروي لا ينعش الطرف ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بغم الظبي يبغم بغو-------ما وهو ارخم صوته والرخامة لين في المنطق حسن في النساء وجارية رخيمة الصوت ورخم كلامها وصوتها ومرخومة الصوت ايضا ويقال للرجل الضعيف الصوت رخيم وابح واغن واصحل والمبغوم الولد وامه تبغمه اي تبغم اليه والبقرة تبغم------------------------------------------------- وامراة بغوم رخيمة الصوت قال------- حبذا انت يا بغوم	174	-4270005676778702728	196	341.5	156	636	30.817609786987305	34	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms139	true	8661059703437694650	152	267	777	1392	1557	300	غاض الماء وهو ي--------غيض غيضا ومغاضا---- والمغيض هو الموضع الذي يغيض فيه الماء وقال الشاعر فلا ناكس يجري ولا هو غاءض وتقول غيض ماء البحر فهو مغيض مفعول به وتقول غض---------ته اي فجرته الي مغيض وانغاض الماء حجازية والغيضة معروفة والجميع الغياض وهو الاجام ومن مقلوبه ابو زيد قال ابو مالك عمرو بن سليمان يقال غضي علي الشء واغضي عليه ويقال اغضيت وهو مثل التغميض وقال الاصمعي في النظر الاغضاء وهو ان يطبق جفنه علي حدقته فيقال رايته مغضيا وانشد لابي ذءيب يري الغيوب بعينيه ومطرفه مغض كما كشف المستاخذ الرمد وقال الخليل الاغضاء ادناء الجفون وقال الشاعر اذا ترمرم اغضي كل جبار وقال لبيد فانتضلنا وابن زيد- قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل يعني يغضي	139	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms629	false	8458137111451990587	211	260	1154	1416	1617	300	غاض الماء اي نقص وغار يغيض غيضا ومغاضا 193 والمغيض--- الموضع الذي يغيض فيه وكذلك المغاض وغ------------------------------------يض ماء البحر فهو مغيض مفعول به وتقول غضته انا غضته اي فجرته الي مغيض وانغاض الماء حجازية والاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء ادناء الجفون ------------------------------------قال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل ابن سلمي -	629	-4270005676778702728	208	344.0	168	637	32.65306091308594	32	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms143	true	-7098186374742449479	148	232	794	1249	1633	300	غلا السعر----- غلاء ممدود ويغلو ----------------الانسان ف-----ي الامر غلوا اذا جاوز حده كما غلت اليهود في دينها وتقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغليت الشء في الشراء---- غاليت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يغلو بالسهم غلوا وقال الشاعر كالسهم ارسله من كفه الغالي والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية-------------------------------------------------- وكل مرماة من ذلك غلوة وقال الشاعر مرماية زلخ بمريخ غال والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة وفي لغة مغلي مذكر والغالي الذي ترمي بالسهم يريد كم يبلغ والفرسخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا وقال ------	143	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms629	false	8458137111451990587	25	149	130	797	1617	300	غلا السعر يغلو غلاء ممدودا اذا ارتفع وجاوز حده والانسان يغلو في الامر غلوا اذا جاوز حده كما غلت اليهود في دينها قال الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لا تجاوزوا الحد ولا ترفعوا عن الحق قال ابو عبيدة الغلو هو الاعتداء واغليت الشء في الشراء اذا غاليت به والغلاء ضد الرخص قال ابتعت طيبة بالغلاء وانما يعطي الغلاء بمثلها امثالي وتركت اسواق القباح لاهلها ان القباح وان رخصن غوالي والرجل يغلو بالسهم غلوا--------------------------------------- والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية قال وان السهم يرميه المغالي فيرقي ثم غايته النزول وكل مرماة من ذلك غلوة و---------------------------------المغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة وفي لغة مغلي مذكرة------------------------------------- والفرسخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا والغلو اول	629	-4270005676778702728	327	534.0	267	776	42.13917541503906	53	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms147	true	4421797594272175643	76	132	427	715	1615	300	لغا يلغو لغوا يعني اختلاط الكلام وقوله والغوا فيه يعني رفع الصوت بالكلام- وفي الحديث من قال في الجمعة صه فقد لغا اي تكلم وقوله عز وجل----------------- واذا مروا باللغو----------- اي بالباطل وتقول الغيت هذه الكلمة اي رايتها باطلا وفضلا في الكلام وكذلك ما يلغي من الحساب وفي الحديث اياكم وملغاة اول الليل يريد به اللغو	147	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms766	false	-4233138733608066254	47	98	229	490	1547	300	لغا يلغو لغوا ا--ي---------------------------------------- اختلط ---كلامه وفي الحديث من قال في --جمعة صه فقد لغا اي تكلم واللغو الباطل ومنه قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما اي بالباطل و-----الغيت هذه الكلمة اي رايتها باطلا وفضلا في الكلام وكذلك ما يلغي -ن الحساب وفي الحديث اياكم وملغاة اول الليل يريد--- اللهو	766	-4270005676778702728	216	360.5	171	317	68.13880157470703	37	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms147	true	4421797594272175643	198	239	1051	1273	1615	300	الولغ بفتح الواو وسكون اللام-------------- شرب --------السباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان ال-واو فجعلوا مكانها الفا وقال الشاعر--------- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يالغان بكسر اللام ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	147	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms895	false	-4823663695656841330	144	185	774	998	1631	300	الولغ ----والولغبتقديم اللام علي الغين فهو شرب الكلاب والسباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا اثبات الواو فجعلوا مكانها الفا -قال ابن قيس الرقيات ما مر يوم الا وعندهم- لحم دجاج او يالغان دما------------------------ ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا	895	-4270005676778702728	169	269.5	135	254	66.53543090820312	26	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms148	true	-2915850706552405917	23	152	118	784	1543	300	الواغل الذي ياكل مع القوم ويشرب معهم ولم يدعوه ولم ينفق مثل ما انفقوا وغل يغل اشد الوغلان وقال منقذ الوغالة قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال ابو عمرو ويقال للشراب الذي يشرب ولم يدع اليه الوغل قال عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير وقال يعقوب مثله وانشد بيت ابن قميءة قال ويقال ان فلانا لمن اوغال الناس اي من اندالهم وضعفاءهم يقال قوم اوغال الواحد وغل وقال الاصمعي الواغل الداخل في القوم وقال الخليل الواغل هو الداخل علي القوم في شراب او طعام من غير دعوة والفعل وغل يغل والوغل بفتح الواو وسكون الغين الضعيف والجميع او--غال واوغل القوم اذا امعنوا في -سيرهم داخلين في- جبال او في ارض العدو وكذلك توغلوا وتغلغلوا	148	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms895	false	-4823663695656841330	98	144	531	774	1631	300	الواغل ال---داخل -علي قوم في--- طعام ------او شراب من-- غير دعوة تقول وغل يغل وغولا ق------------------------ال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غل والوغل----------------------- الضعيف والجم-ع الاوغال واوغل القوم اذا امعنوا في مسيرهم داخلين بين جبال ---في ارض العدو وكذلك توغلوا وتغلغلوا	895	-4270005676778702728	206	306.0	164	670	30.74626922607422	28	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms155	true	-8638295171658107930	118	148	598	756	1538	300	نغيت الي فلان ونغي الي نغية اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب وقال الشاعر كانك بالمبارك بعد شهر يناغي موجه غر السحاب	155	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms854	false	-1584312484844672311	146	176	811	968	1660	300	نغيت الي فلان ونغي الي نغية اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب -قال الشاعر كانك بالمبارك بعد شهر يناغي موجه غر السحاب	854	-4270005676778702728	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms163	true	-4249796714621268549	229	287	1230	1539	1607	300	بغي وهي------ تبغي بغاء اي تفجر والبغية بكسر الباء وسكون الغين نقيض الرشدة في الولد يقولون هو ابن بغية قال الشاعر لذي رشدة من امه او لبغية فيغلبها فحل علي النسل منجب والبغية ايضا بكسر الباء وسكون الغين مصدر الابتغاء تقول فلان بغيتي اي طلبتي وظنتي وعنده بغ----يتي وتقول بغيت الشء ابغيه بغاء وابتغيته كذلك وهما الطلب قال --	163	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms327	false	3013365148452858786	163	209	869	1110	1579	300	بغي بغيا بغية تبغي بغاء-------- والبغية----------------------- نقيض الرشدة في الولد تقول-- هو ابن بغية قال لد-------ي رشدة من امه او ب-غية فيغلبها فحل علي النسل منجب والبغية---------------------------- مصدر الابتغاء تقول فلان بغيتي اي طلب------تي وعند فلان بغيتي و-----بغيت الشء ابغيه بغاء وابتغيته كذلك وهما الطلب وتقول	327	-4270005676778702728	215	349.0	173	321	66.97819519042969	36	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms168	true	5408301310769807735	113	164	604	870	1613	300	مدي كل شء والفه-- ياء وهو من تاليف غين وياءين وتصغيرها غيية وكذلك كل كلمة علي بناء الغاية مما تظهر الياء فيه------ بعد الالف الاصلية فالفها ترجع---------- في التصريف الي الياء الا تري انك تقول غييت غاية---- والغياية ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي وظل الغيم قال لبيد--------------------------- وعلي الارض غيايات الطفل	168	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms620	false	-1051328606738217956	160	217	851	1148	1564	300	مدي كل شء والافها ياء وهي من تاليف غين وياءين وتصغيرها غيية وكذلك كل شء-- علي بناء الغاية مما تظهر------ فيه الياء بعد الالف الاصلية فالفها ترجع الي الياء في التصريف---------- الا تري انك تقول غييت غاية غيب والغيابة ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي وظل الغيم قال لبيد بن ربيعة فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيابات الطفل	620	-4270005676778702728	241	416.5	193	315	76.5079345703125	39	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms179	true	4120442927703431397	52	89	263	465	1555	300	في الحظ والنقصان---- يكون مصدرا ويكون قدرا للشء الذاهب من المنقوص اسم له تقول نقص ينقص نقصا ونقصانا فهذا مصدر وتقول نقصانه وكذا لقدر الذاهب وتقول نقص الشء نفسه ونقصته انا استوي في هذا الفعل اللازم والمجاوز	179	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms126	false	5405688950963634966	125	158	615	791	1506	300	في النوم النقص النقص يكون مصدرا ويكون قدرا للشء الذاهب من المنقوص اسم له نقول نقص ينقص نقصا ونقصانا فهو منقوص ونقول نق------------------------------ص الشء نفسه ونقصته انا استوي في هذا الفعل اللازم والمجاوز	126	-4270005676778702728	157	280.0	127	206	76.21359252929688	25	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms179	true	4120442927703431397	51	117	255	616	1555	300	الخسران في الحظ والنقصان يكون مصدرا ويكون قدرا للشء الذاهب من المنقوص اسم له تقول نقص ينقص نقصا ونقصانا فهذا مصدر وتقول نقصانه وكذا لقدر الذاهب وتقول نقص الشء نفسه ونقصته انا استوي في هذا الفعل اللازم والمجاوز ويقال دخل عليه نقص في عقله ودينه ولا يقال نقصان وتقول نقصه نقصا فهو ناقص ومنقوص والنقيصة الوقيعة في الناس والفعل الانتقاص وتقول ليست فيه منقصة في عيشه	179	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms855	false	-8484887722474906617	15	50	87	286	1573	300	الخسران و--------النقصان يكون مصدرا ويكون قدرا للشء الذاهب من المنقوص اسم له والنقيصة انتقاص الحق وانتقصت حق فلان اذا انت---------------------------------------------قصته مرة بعد مرة والنقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صة الوقيعة في الناس والفعل الانتقاص وتقول رجل غلبه -نقص- في عقله	855	-4270005676778702728	132	201.5	104	361	36.56509780883789	18	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms194	true	-3571636093192166102	4	49	19	246	1545	300	الحسن في الحديث ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل يقال للمحج---------------------------------------------م عن القتال ---وقاف و-جبان وقال غير وقاف ولا زمل وقال اخر تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	194	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms896	false	8745822823235746476	128	163	715	898	1629	300	الحس-------------ن المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل يصفه بالحلم والتءدة لا يعجل في الامر والذم بمعني الاحجام عن القتال والوقاف الجبان -قال دريد------------------------------------------------------------------------------ فان يك- عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	896	-4270005676778702728	120	167.0	93	276	43.4782600402832	19	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms201	true	3717087472127313817	194	262	1012	1347	1544	300	وقال الخليل القوم الرجال----- دون النساء في وجه الا تري الي قول الله تبارك وتعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم اي رجال من رجال ولا نساء من نساء و------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو----------- الدقيش ا---صلي الغداة---- قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في	201	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms700	false	-2411989636021519197	11	125	64	653	1604	300	وقال الخليل القوم الرجال خاصة دون النساء في وجه وكذلك في القران ------------------لا يسخر قوم من قو------------------------م اي رجال من رجال ولا نساء من نساء ويقال قوم واقاوم واقايم قال صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقايم وقال ال--------------------------------------------------------------------------نقاش بقول الخليل وقال يقال هءلاء قوم فلان يراد به الرجال دون النساء ولا يجوز ان تقول لرجال دون النساء ولا يجوز ان تقول لنساء ليس فيهن رجال هءلاء قوم فلان ولكن يقال من قومه لان قومه الرجال والنساء وسموا قوما لانهم يقومون معه في النواءب والشداءد وينصرونه فيها والقومة ما بين الركعتين من القيام قال الليث سالت ابا الدقيش كم تصلي الغداة قال قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في	700	-4270005676778702728	201	169.0	159	705	28.510639190673828	34	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms202	true	-270084572268176776	0	247	0	1298	1576	300	قومية علي ماله وامره وتقو------ل هذا الامر لا قومية له اي لا قوام قال الشاعر الم تر للحق قومية وامرا جليا به يهتدي وقال العجاج فتم من قوامها قومي وتقول قمت قياما والمقام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما بضم الميم و------------------------------------اقامة المقام والمقامة بفتح الميم فيهما الموضع الذي يقيم فيه قال الشاعر يومان يوم مقامان واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقال------ا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص- حتي يرجح بشء فيسمي ميالا----------------- والعين القاءمة ان يذهب بصرها والحدق------ة صحيحة واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحو ذلك كذلك وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان والسرير والدابة وتقول قد قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل فاذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام له وقيم القوم الذي يقومهم اي الذي يسوس ام-رهم ويقوم به- وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة وتقول رمح قويم وقوام قويم ورجل قويم وفي الحديث لا اخر الا قاءما اي --------الا ثابتا علي الاسلام والقاءم في الملك ونحوه هو الحافظ وكل من كان علي الحق فهو القاءم المستمسك به والقيمة هي الملة المستقيمة والقيامة يوم البعث يقوم فيه الخلق بين يدي الحي القيوم وفي لغة القيام وفي بعض الدعاء اللهم قيام السماوات والارض والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك وقوا-------------------------------م الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء بكسر القاف ما استقام به وقال العجاج راس قوام الدين وابن راس وتقول	202	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms700	false	-2411989636021519197	129	288	675	1530	1604	300	قومية علي ------امره وماله ويقال هذا الامر لا قومية له اي لا قوام له والم---------------------------------------------------------------------------------------------قام موضع القدمين ومنه مقام ابراهيم وهو علي مفعل والمقام بالضم يكون مصدرا ويكون موضع الاقامة قال لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها---------------------------------------------------------- ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف----------------- ودينار قاءم اذا كان مثقالا قاءما سواء لا يرجح وهو مع- الصيارفة ناقصة حتي يرجح بشء فيسمي ميالا ودنانير قيم وقوم والعين القاءمة ان يذهب بصرها والخدقة قاءمة صحيحة وقاءم---------------------------------------------------------------------------------------- السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان والسرير والدابة والجمع القواءم و-------------------------------------------------------------------------------------قيم القوم ال---------------ذي يسوس امورهم ويقوم بها وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم ام------------------------------------راة وفي الحديث لا اخر الا قاءما اي لا اموت الا ثابتا علي الاسلام--------------------------------- وكل متمسك ب----الحق فهو --قاءم ---------به والق-مة ---الملة المستقيمة والدين القيم هو المستقيم --------------------------------------------------------------------------------------والقوام من العيش ما اقامك واغناك قال وبلغة من قوام العيش تكفيني وقوام الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء -----------ما استقام به كقول رءبة --راس قوام الدين وابن راس ------	700	-4270005676778702728	591	892.5	472	1411	41.885189056396484	92	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms206	true	57054280237046089	223	262	1252	1442	1640	300	الكميت لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لا بد ينتحل كذا انشد يعقوب والرواية لا بد متصل وقال مزاحم العقيلي في------ القطاة وفرخها فنادت فناداها وما اعوج صدرها بمثل الذي قالت له لم تبدل	206	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms174	false	-3588504298564503866	96	128	488	648	1528	300	الكميت لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لا-بد منتح-----------------------------------ل وقال مزاحم العقيلي في تجاوب القطاة وفرخها فنادت وناداها وما اعوج صدرها بمثل الذي قالت له لم يبدل	174	-4270005676778702728	151	280.5	120	196	77.04081726074219	28	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms223	true	1958449716267158133	53	178	313	951	1611	300	ويلج لغتان بكسر اللام في المستقبل وفتحها وقال العجاج لقد لججنا في هوي ذي لججا اي لجاجا فقصر وقال اخر ان اللجوج يلج ان لاججته مثل الشهاب يشبه المستوقد وقال ايضا وما العفو الا لامرء ذي حفيظة متي يعف عن ذنب امرء السوء يلجج ولجة البحر حيث لا تري ارضا ولا جبلا ولجج القوم اذا دخلوا في اللجة وبحر لجي واسع اللجة وجمع اللج------ة اللجج واللجاج وفلاة لجية واسعة وقال الشاعر جعلت المطي للج الفيافي الي بحر نصر هناكم سفينا ومنه قول الله جل وعز في بحر لجي وبحر لجاج واسع اللجة والتج الظلام اذا اختلط والتج البحر اذا اختلطت امواجه وفي الحديث من ركب البحر اذا التج فقد برءت منه الذمة وفي حديث اخر فلا يلومن الا نفسه والتجت الاصوات اذا اختلطت وارتفعت واللجة --	223	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms768	false	6190187832711026874	139	188	732	994	1573	300	-يلج لغتان قا-------------------------------ل العجاج فقد لججنا في هواك-- لججا وق--------------ال اخر ان اللجوج يلج ان لاججته مثل الشهاب يشبه المستوقد---------------------------------------------------------------------- ولجة البحر حيث لا تري ارضا ولا جبلا بحر ل-------------------------------جي واسع اللجة وكذلك لجاج جماعة اللجة-------- وفلاة لجية واسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتح الظلام اذا اخ-لط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجت الاصوات اذا اختلطت وارتفعت واللجلجة	768	-4270005676778702728	231	381.5	186	646	35.758514404296875	33	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms245	true	-8639304254446957795	17	143	97	757	1586	300	تجمع علي الشجر والشجرات والاشجار والمتجمع الكثير منه في منبت -------------------------شجراء والمشجر ارض تنبت الشجر الكثير ولا يقال الا ارض شجير وواد شجير وهذه اشجر من غيرها اي اكثر شجرا والشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه وما بقي منه علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وتنبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحب كما ينبت البقل وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهم الذين يقولون هي البر وهي--- الشعير حتي انهم ليقولون هي الذهب لان القطعة منها ذهبة وبلغتهم هذه الاية الذ--------ين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولولا هذه اللغة لقال ولا ينفقونه لان المذكر غالب للمءنث اذا اجتمعا	245	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms515	false	8022520330424747810	166	236	881	1270	1617	300	تجمع علي الشجر والشجرات والاشجار و----------------------منبت الشجر الكثير المجتمع منه شجراء والمشجر ارض تنبت الشجر الكثير و------------ارض شجير وواد شجير وهذه اشجر من غيرها اي اكثر شجرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهم الذين يقولون هي البر 88 وهي الشعير وه----------------ي الذهب لان القطعة منها ذهبة وهذ-------ه الاية بلغتهم والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولولا هذه اللغة لقال ولا ينفقونه لان المذكر غالب للمءنث اذا اجتمعا	515	-4270005676778702728	344	626.5	280	696	49.425289154052734	59	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms264	true	-4551021187821080275	113	230	592	1199	1553	300	احفله بجلي الان من العيش بجل --------وهو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم ولا يتمكن في التصريف ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة-------- وسنا فتبجله وقال الراجز قامت ولا تبهر حظا واشلا قيس تعد اسادة البجاءلا ولا يقال للمراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن النقد الخصيب في جسمه وقال الشاعر لطال ما اسات يا حلاحل النقد دين والعطاء اجل وانت بالباب سمين باجل والبجل البهتان العظيم تقول لقد رميتهم ببجل وقد رايتهم بامر بجل اي عجب قال ابو دواد امرء القيس بن ليلي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيف ويد والابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف -	264	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms303	false	5298959045089276252	0	53	0	276	1604	300	احفله بجلي الان من العيش بجل اي حسبي وهو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم ولا يتمكن في التصريف ورجل بجبل ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيءة وتبجيلا وسن------------------------------------------------------------------ا ولا يقال ا-مراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكتف	303	-4270005676778702728	254	467.0	205	624	40.70512771606445	44	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms265	true	7485005001876497913	208	235	1140	1281	1621	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجميع اللبج	265	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms768	false	6190187832711026874	243	270	1268	1404	1573	300	حديدة ذات شعب كانها كف -اصابع تت--فرج فيوضع في وسطها لحم- ثم تشد الي وتد واذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه فصرعته والجم-ع اللبج	768	-4270005676778702728	130	239.5	104	141	92.19857788085938	20	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms271	true	4744653295173725172	196	254	1067	1368	1619	300	-اصله وقال الخليل الجذر بفتح الجيم اصل اللسان واصل--- الذكر و--------------------اصل كل شء واص-----------ل الحساب----- يقال له عشرة في ع---------------------------------------------------------------شرة مءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون ويقال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة من الارض قد بلغ الماء جذره -قال زهير يصف قرن بقرة وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدده ويقال للرجل القصير الغليظ------- انه لمجذر	271	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms001	false	4102240693524269106	213	285	1129	1481	1567	300	واص----------------------------------ل اللسان يقال له الجذر وهو ايضا اصل الكلام واصل كل شء واصل الذكر واصل الحساب الذي يقال--- عشرة في عشرة او كذا في كذا نقول ما جذره اي ما مبلغ تمامه فتقول عشرة في عشرة مءة و-مءة في -مءة عشرة الاف ويق--ال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة من الارض قد بلغ------ جذره وقال----- يصف قرن بقرة وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد- ويقال للرجل------- الغليظ القصير انه لمجذر	1	-4270005676778702728	223	340.5	176	412	54.12621307373047	33	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms277	true	-4039083155969520995	4	46	20	227	1592	300	هو كل ما -علي وجه الارض من التراب والقمام وقال بعضهم هم خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقال بعضهم هو كل ما علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر الارض من الانام مقلوبه قال الخليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال طست نفسي ونفسي طاسية اذا تغيرت من اكل الدسم	277	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms566	false	956561940474675785	13	102	74	552	1637	300	هو ما كان علي وجه الارض من التراب والقتام وقال قوم هو-- خلق كثير النسل مثل الذر--------- والهوام والطاس اناء من صفر وجمعه طاسات وطيسان ويجوز للشاعر ان يقول طاسة والطست اصلها طسة واكثرهم كرهوا تثقيل السين فخففوا والجمع الطساس ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر الهاء والعرب لا تجمع الطست الا الطساس ولا يصغرونها ومن جمعها طسات فالتاء تاء تانيث بمنزلة بنت وبنات وقيل في الحديث املوا الطسوس وخالفوا المجوس والطسوس جمع طست مثل دسوس ودست ويقال طست نفسي ونفسي طاسية اذا تغيرت من اكل الدسم	566	-4270005676778702728	131	170.5	101	489	26.789365768432617	19	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms285	true	7304837488177008824	169	208	874	1061	1582	300	اساء- فلان وادم اي اقبح الفعل والفعل اللازم دم يدم ويدم واما اللغة الثالثة فعلي قياس فعل يفعل وليس في باب التضعيف شء علي فعل يفعل غير هذا تقول دممت يا هذا تدم دمامة اي قبحت فانت دميم قبيح	285	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms420	false	3587490892966357739	172	194	927	1034	1552	300	ادمنا فلان وادم اي اقبح الفعل والفعل اللازم دم يدم ويدم ويقا---------------------------------------------------------------------------------ل دممت يا هذا تدم دمامة اي قبحت فانت دميم قبيح	420	-4270005676778702728	101	176.0	79	188	53.72340393066406	20	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms287	true	4480974492515078252	120	213	635	1123	1589	300	الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود -تقول مد النهر وامتد الحبل هكذا تقوله العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغير ذلك من الطعام والاعوان --------والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال في بعض الكلام دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع من اللبن هو الداعية وما اجتمع اليه الم---ادة والاعراب اصل العرب ومادة الاسلام وهم الذين نزلوا البوادي والمداد معروف وهو كل شء يكتب به تقول مدني يا فلان اي اعطني مدة من الدواة فان قلت امددني كان جاءزا وان قلت امددني بكسر الدال خرج علي مجري المدد فيها والزيادة	287	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms820	false	-187240906762257720	9	85	49	462	1610	300	الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود وتقول ----------امتد الحبل هكذا تقوله العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغير---ه من --------الاعوان والطعام والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال-------------- دعوا في الضرع مادة اللبن فالمتروك في الضرع ه---------و الداعية والم-جتمع اليه هو المادة والاعراب اصل العرب ومادة الاسلام وهم الذين نزلوا البوادي والمداد معروف تقو------------------ل مدني يا فلان اي اعطني مدة من الدواة فان قلت ام-دني جاز------ وان قلت امددني----------- خرج علي وج-ه المدد----- والزيادة	820	-4270005676778702728	386	670.5	312	500	77.19999694824219	62	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms290	true	4104419176120327754	203	249	1118	1349	1590	300	فلان فلانا و----------------------توسد هو اي وضع راسه علي وسادة والوسادة-------------------------------------------------------- اسم يقع علي ما كان من وساءد المتاع والوسادة كل شء يوضع تحت الراس وان كان من التراب والحجارة ولغة تميم --اسادة وكذلك لغتهم في كل واو مكسور- في الادوات التي -----علي بناء فعال وفعالة مقلوبه -	290	-5416264642568566330	Sham19Y0017879-ara1.ms900	false	-2572981253376599262	91	153	452	762	1504	300	فلان فلانا توسيدا اي حمله علي ان يتوسد و-----وضع راسه علي وسادة واوسد ايسادا اذا طرح له وسادة والميت يوسد يمينه في القبر والوساد اسم يقع علي ما كان من وساءد المتاع والوساد- كل شء يوضع تحت الراس وان كان من --تراب او حجارة ولغة تميم الاسادة وكذلك لغتهم في كل واو مكسورة من الواوات التي تبدل علي بناء فعال وفعالة والموسد	900	-4270005676778702728	202	335.0	159	318	63.522010803222656	33	Sham19Y0014320-ara1	Sham19Y0017879-ara1