id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms037	true	4993795092516615659	3	48	14	259	1593	300	احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الخليل الهوس الطوفان بالليل والطلب في جراة تقول اسد هواس ورجل هواسة مجرب شجاع والهيس اداة الفدان بلغة اهل عمان ويقال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه لا بقي منهم احد	37	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms338	false	1172481845615694919	180	227	952	1199	1585	300	احدي لياليك فهيسي هيسي لا تذهبي الليلة بالتعريس وهيسان من قري اصفهان وفي صفة لقمان بن عاد للنمل اقبلت ميسا وادبرت هيسا قال ابن الاعرابي تهيس الارض اي تدقها وقال الليث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال في الغارة اذا استرجعت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه لا بقي منهم احد	338	5760565026644519531	129	230.0	104	353	36.54391098022461	21	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms081	true	-4784478052393805695	239	299	1282	1588	1595	300	وقال الخليل الغضف بفتح الغين والضاد شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء وتقول نخلة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضف------------------------------------------------------------------------ اذا كثر سعفها وساء ثمرها وكل مسترخ متدل اغضف ومنه قيل للكلاب غضف وذكر عم--------------------------ر الربا و-------منه -------------------------------------------ان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب اي قبل ان يبدو صلاحها وان يباع الذهب بالورق نساء	81	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms793	false	6735515828329824324	29	128	160	652	1588	300	وقال ال-ليث الغضف------------------ شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء وقال ابن دريد الغضفة بالتحريك زعم قوم انها القطاة وقال اخرون بل هي ضرب من الطير وقال غيره الغضفة الاكمة وغضف بها مثل خضف بها واغضف الليل اي اظلم واسود قال العجاج وانغضفت في مرجحن اغضفا ونخل مغضف بلا هاء اذا كثر سعفها وساء ثمرها وفي حديث------------------------------------ عمر رضي الله عنه انه خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب ----------------------وان يباع الذهب بالورق نساء	793	5760565026644519531	210	320.0	167	569	36.90685272216797	36	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms085	true	1531726081376614118	6	31	25	181	1598	300	لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة ومضغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة وعقبة القواس الممضوغة مضيغة والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس بحياله وقال	85	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms572	false	3516149324119036517	16	40	77	227	1580	300	لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة------ واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة وعقبة القواس الممضوغة مضيغة والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان	572	5760565026644519531	143	271.5	120	156	91.66666412353516	22	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms088	true	-2314900269072571903	80	159	411	814	1556	300	اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ -----------------------------معناه يسمع به ولا يتم وعن- الكساءي ----اذا سمع الرجل الخبر الذي لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وقال يعقوب يقال تبلغ به مرضه اذا اشتد به وقال الخليل البلغ البليغ من الرجال قد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وبلغته انا وابلغته ابلاغا وتبليغا وكذلك الابلاغ في الرسالة ونحوها وامر بلغ بالغ نافذ يبلغ حيث تشاء وقال الحارث بن حلزة-------- فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء	88	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms535	false	-3745586391028970633	243	289	1284	1511	1569	300	اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا ومعناه نسمع به ولا يتم وقال الكساءي هذا اذا سمع الرجل --خبرا---- لا يعجبه و---------------------------------------------------------------------يقال امر الله يلغ اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغ قا--------------------ل الحارث بن حلزة اليشكري فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء	535	5760565026644519531	169	242.0	133	445	37.9775276184082	26	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms122	true	2263167172592266533	76	130	423	700	1604	300	ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وقال ايضا--- يقال لاقيمن صدغك بفتح الصاد والدال وقذلك وضلعك كل هذا بمعني واحد ويقال صدغته اذا اقمت----------- صدغه وقال ابو حاتم قال بعض اصحابنا ----------------------------------------------------------------------------------الاصدغان عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان	122	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms557	false	2168301186046374793	164	233	887	1226	1562	300	ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وقال الاصمعي يقال ما---- صدغك عن------------------------------ هذا الامر اي ما صرفك وردك وانبع فلان بعيره فما صدغه اي فما ثناه وذلك اذا ند وعن سلمة اشتريت سنوارا فلم يصدغهن يعني الفار لانه لضعفه لا يقدر علي شء فكانه مصروف عنه والاصدغان عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان	557	5760565026644519531	180	277.5	140	373	48.25737380981445	33	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms123	true	-1249143841970672242	223	280	1235	1535	1647	300	علي الوجه-- قال عنترة-------- ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وقال اخر ان تغدفي دوني القناع وتعرضي فلرب غانية كشفت قناعها وفي الحديث ---------------------------------حين قيل--- هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي ارسل وفي حديث اخر ان قلب-------------------------- المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة من الطاء-ر حين يغدف به	123	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms789	false	1280340728874527825	95	164	516	878	1640	300	علي --وجهها قال عنترة لن شداد ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اذا ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد اسبلها عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فا-دف عليهما خميصة سوداء --------وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما لنفس المءمن اشد ارتكاضا من الخطيءة من العصفور حين يغدف به	789	5760565026644519531	209	299.0	166	373	56.03217315673828	32	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms130	true	4923265732680744599	100	153	541	831	1593	300	--------------من الدروع وقال الخليل الزغف بفتح الزاي وسكون الغين الدرع المحكمة تقول درع زغف ودروع زغف بفتح الزاي وسكون الغين فيهما وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مزغف بكسر الميم وفتح الغين وهو الجراف المنهوم الرغيب يزدغف كل شء والزغف بفتح الزاي والغين دقاق الحطب الغين --------	130	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms688	false	-4317683932574179681	91	178	500	958	1574	300	تسكن وتحرك الدرع اللينة وقال الشيباني الواسعة وقال الليث-------------- المحكمة يقال درع زغف ودروع زغف وقال ابن دريد وان جمعت علي ازغاف وزغوف كان عربيا ان شاء الله تعالي وقال غيره الجمع زغف وزغف قال طريف بن تميم العنبري تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم وقال الربيع بن ابي الحقيق رب عم لي لو ابصرته حسن المشية في الدرع الزغف وقال ابن شميل الزغف الرقيقة الحسنة السلاسل وقال الليث رجل مزغف ----------------------وهو الجزاف المنهوم الرغيب يزدغف كل شء والزغف------------------ دقاق الحطب وقال الدينوري	688	5760565026644519531	161	228.0	126	512	31.4453125	26	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms173	true	-8141061433441700552	126	171	696	950	1638	300	ادخلته واخرجته قال --عبد مناف بن ربع الهذلي -الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وللقسي ازامير وغمغمة حس الجنوب تسوق الماء والبردا -------------------------------------قال الخليل الشغشغة في الشرب التصريد اي- التقليل وقال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	173	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	3	56	12	304	1558	300	تدخل-ه وتخرجه وانشد لعبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا المعول الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة ايضا ضرب من الهدير وقال الليث- الشغشغة في الشرب التصريد وهو التقليل -قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	554	5760565026644519531	192	309.0	155	295	65.08474731445312	27	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms185	true	-1121169895110768119	213	299	1123	1578	1581	300	الساءل وانشد قول الشاعر اذا جاء نقاف يعد- عياله طويل العصا نكبته عن شياهيا قال ابو العباس النقاف الذي يسال الابل والشاء وقال الخليل النقف كسر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما ينقف الظليم الحنظل عن حبه والمناقفة المضاربة بالسيوف علي الرءوس والمنقاف بكسر الميم------------------------------------------- عظم دويبة تكون في البحر وهو الذي تصقل به الصحف له مشق في وسطه ورجل نقاف صاحب تدبير ونظر في الاشياء قال محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر المنقاف من الطاءر منقاره في بعض اللغات وجذع نقيف ومنقوف اذا نقف اي اكلته الارضة	185	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms856	false	5276794553474591513	195	291	1032	1534	1584	300	السءال وانشد -----------اذا جاء نقاف يسوق عياله طويل العصا نكبته عن شياهيا قا----------------------------------ل والنقاف ايضا اللص الذي ينتقف ما يقدر علي---------------------------------------------------------------------------------ه والمنقاف منقار الطاءر والمنقاف نوع من الودع وقال الليث المنقاف عظم دويبة تكون في البحر وهو الذي يصقل به الصحف له مشق في وسطه و-----------------------------------يقال نحت النجار العود فترك فيه منقفا اذا لم ينعم نحته ولم يسوه وبقي شيءا فيه يحتاج الي التسوية قال كلنا عليهن بمد اجوفا لم يدع النقاف فيه منقفا الا انتقي من جوفه ولجفا والمنقوف الرجل الخفيف الاخدعين القليل اللحم وقال ابن دريد ---------------------------------------جذع نقيف ومنقوف اذا نقب اي اكلته الارضة	856	5760565026644519531	192	269.5	150	702	27.350427627563477	31	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms186	true	2931578274851630676	227	300	1227	1591	1591	300	وقال الخليل الاذن القنفاء اذن المعز- اذا كانت غليظة كانها نعل مخصوفة ومن الانسان اذا كانت لا اطر لها والكمرة القنفاء وكان- لهمام بن مرة ثلاث بنات فالي -لا يزوجهن ابدا فلما طال- بهن قالت------- احداهن بيتا من شعر واسمعته تريه كانها لا تعلم انه يسمع---- فقالت اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي تكون مع الرجال فقال همام وما---------- يكون مع الرجال فقالت التي عليها ما صنعت شيءا ---ثم قالت اهمام بن-	186	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms814	false	5709357309084770547	215	288	1173	1553	1613	300	وقال الليث- الاذن القنفاء اذن المعزي اذا كانت غليظة كانها نعل مخصوفة ومن الانسان اذا كانت لا اطر لها والكمرة القنفاء وكانت لهمام بن مرة ثلاث بنات فالي الا يزوجهن ابدا فلما طالت بهن العزوبة قال احداهن بيتا------- واسمعت-----ه كانها لا تعلم انه يسمع ذلك فقالت اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي تكون مع الرجال فاعطاها سيفا وقال السيف يكون مع الرجال فقالت التي تليها ما صنعت شيءا ولكني اقول اهمام بن	814	5760565026644519531	326	567.0	259	393	82.95165252685547	55	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms194	true	-3571636093192166102	4	49	19	246	1545	300	الحسن في الحديث ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل -يقال للمحجم عن القتال وقاف وجبان وقال----- غير وقاف ولا --زمل وقال اخر تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	194	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms868	false	-8658645366356139872	100	137	505	688	1532	300	الحسن البصري--- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب ليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف -جبان وانشد فتي غير وقاف وليس بزمل وقال دريد بن الصمة----------------------------------------------- فان يك- عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	868	5760565026644519531	149	236.5	116	235	63.40425491333008	26	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms212	true	2189036633550035423	243	299	1383	1691	1696	300	الخليل القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها واني لا اعاب -لا اجاب اللهم اني ----حللت احد الصفرين وحرمت صفر- المءخر وكذلك في الرجبين يعني ------شعبان ورجبا ثم يقول انفروا علي اسم الله وذلك قوله ----	212	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms267	false	779471466126583088	53	109	295	601	1593	300	ال-ليث القلمس الرجل الداهية------- البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها و----لا اعاب ولا احاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفرا المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان------ ثم يقول انفروا علي اسم الله وذلك قول الله	267	5760565026644519531	286	518.5	234	324	88.2716064453125	46	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms214	true	4063438262200426527	74	142	390	758	1610	300	الخمر وانما سميت قرقفا لان شاربها يق----------------رقف اذا شربها يقال اخذته قرقفة وقفقفة اذا ارعد من------------------- البرد وقال الخليل القرقف توصف به الخمر ويوصف--- الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة ق----------------------------------------------------------------------رقف وت-----------------------------------------------------------سمي الدراهم قرقوفا وقال الساجع ابيض قرقوف لا شعر ولا صوف بكل بلد يطوف -يعني الد---رهم الابيض و---------القرقف--------------------ة الرعدة يقال ا-------ني لاقرقف من البرد وقال	214	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms805	false	6370212212193269696	34	132	197	722	1567	300	التي يرعد عنها صاحبها من ادمانه اياها وقال الليث الق---------------------------------رقف التي يرعد عنها صاحبها من ادمانه اياها وقال ال-ليث القرقف توصف به الخمر ويوصف به الماء البارد قا-----------ل الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف قال الازهري هذا وهم في البيت تاخير اريد به التقديم والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال ابن عباد القرقوف الخمر وقال الليث يسمي الدر-هم قرقوفا قا-ل الساجع ابيض قرقوف لا شعر ولا صوف بكل بلد يطوف ويعني به الدرهم الابيض وقال غيره القرقف بالضم طير صغار كانها الصعاء -قال الازهري هو القرقب --بالباء وقال	805	5760565026644519531	253	359.5	201	575	44.0	33	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms233	true	7195845422155789848	26	103	125	530	1588	300	وقال ابو بكر بن دريد -قد يكون الجس بالعين ايضا يقال جس الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت قال الشاعر وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اخت----فوه اظهروه وقال الخليل الجس اللمس باليد لينظر ممسه ا-----------ي ما يمس والجس جس الخبر ومنه التجسس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاسوس العين يتجسس الاخبار ثم ياتي بها والجساسة دابة----- في جزاءر البحر تجس الاخبار وتاتي بها الدجال	233	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms119	false	3284995012283322020	128	237	685	1287	1616	300	وقال ا-------بن دريد وقد يكون الجس بالعين ايضا يقال جس الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت وانشد----- وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا قال اختفوه اظهروه يقال --خفيت الشء اذا اظهرته واختفي افتعل من ذلك انتهي ما قاله ابن دريد قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الصواب حسوه بالحاء المهملة يقال حسه واحسه والبيتان لعبيد بن ايوب العنبري والرواية في البيت الثاني فاهزوزعوا ثم حسوه باعينهم ثم اختتوه بتاءين اهزوزعوا اي تحركوا وتنبهوا حتي راوه واختتوه اي اخذوه والجسيس الجاسوس وقال الليث ----------------------الجساسة دابة تكون في جزاءر البحر تجس الاخبار فتاتي بها الدجال	119	5760565026644519531	293	476.5	233	638	45.924766540527344	47	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms276	true	1180463944335662984	124	208	665	1113	1613	300	يقال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة ويقال سطت الرجل والدابة بالسوط اذا ضربته وانشد فصوبته كانه صوب غبية علي الامعز الضاحي اذا سيط احضرا وقال ابو زيد يقال اموال الناس واماتعهم سويطة بفتح السين وكسر الواو علي مثال ---------------------------------------------------------------------------فعيلة اذا ساطوا بعضه ببعض فاختلط بعضه ببعض --------------------------------------------------------------------قال الخليل ال----------------------------------------------------------------------------------------سوط معروف والسوط خلطك الشء بعضه ببعض والمسواط الذي يساط به واذا خلط انسان في امر قيل قد سوط امره تسويطا كما قال الشاعر في وصف الحرب فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	276	-5416264642568566330	JK010761-ara1.ms418	false	502218808507604928	121	216	632	1138	1600	300	يقال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة و-قال الليث السويطاء قال ابن دريد السريطاء بالراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال المريطاء مرقة كثير ماءها وثمرتها وهي ما يجعل فيها من بصل وحمص وساءر الحبوب ودارة الاسواط بظهر الابرق بالمضجع تناوحها حمة وهي برقة بيضاء ابني قيس بن كعب بن ابي بكر والاسواط مناقع المياه وقال ابن عباد ساطت نفسي تسوط سوطانا اذا تقلصت وما يتعاطيان سوطا واحدا اي امرا واحد وسوط الغدير فضلته وسوط من ماء قد خبط وطرق والجمع سياط------------------------ واذا خلط انسان في امر قيل--- سوط امره تسويط----ا قال-------------------- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	418	5760565026644519531	164	194.5	131	679	24.153165817260742	25	Sham19Y0014320-ara1	JK010761-ara1